Stan Gabriel Andrei

Masterat Studii Culturale Slave, anul II

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine
Universitatea din Bucureti

Limba ca depozitar de informaie cultural

Filosofii au subliniat, nc din antichitate, natura social a fiinei umane. Pornind de la

celebra afirmaie a lui Aristotel, potrivit creia cel care nu se afl n comunitate este fie fiar, fie
zeu, omul ncepe s fie vzut ca o fiin incomplet. Fiind caracterizat de o lips ontologic,
sinele are nevoie de cellalt, i datoreaz celuilalt nsi existena. Aceast idee se regsete la
filosoful iluminist Jean Jacques Rousseau. Prin urmare, nevoia de a stabili relaii cu ceilali
nseamn, de fapt, cutarea propriei identitii.
Din momentul n care triesc n societate (dar aceasta nseamn, n raport cu
timpul istoric, ntotdeauna), oamenii simt nevoia de a atrage asupra lor privirea
celorlali. Organul specific uman sunt ochii. Fiecare ncepe s-i priveasc pe
ceilali i s fie privit. Prin urmare, cellalt nu mai ocup o poziie comparabil
cu a mea, ci contigu i complementar; mi este necesar pentru ca eu s fiu
complet. [...] Raporturile cu ceilali fac sinele s creasc n loc s l micoreze.
Aceast caracteristic a omului face ca el s fie ceea ce este, ea constituie sursa
virtuiilor i a viciilor sale, a nenorocirilor nencetate i a fericirii sale ubrede1.
Iar aceste relaii se realizeaz, n mare msur, prin intermediul limbii. Astfel, limba este adesea
perceput drept un instrument de comunicare ntre oameni. Prin intermediul su noi ne
exprimm, comunicm, stabilim un ntreg set de relaii i, prin urmare, putem convieui. Ca
atare, limba este un fapt social 2. Dar ea reprezint n acelai timp i un element deosebit de
important n definirea identitii unui individ, unui grup social sau unui popor. Iar o component
esenial a identitii unui popor o constituie cultura acestuia. n acest sens, putem afirma faptul
c limba, n calitatea ei de fapt social, este i un instrument de cultur. Ea st la temelia formrii
oricrei culturi.

Tzvetan Todorov, Viaa comun: eseu de antropologie general, trad. Geanina Tivd, Humanitas, Bucureti, 2009,
pp.28-30.
2
Nous venons de voir que la langue est une institution sociale Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique
gnrale, Ed. Payot, Lonrai, 1996, p.30.

Un exemplu sugestiv n acest sens l reprezint proverbele i zictorile specifice fiecrui

popor n parte. Acestea vorbesc despre mentalitatea i cultura popular a fiecrui neam. Ele sunt
astfel dovezi ale faptului c limba este un depozitar de informaie cultural. Vom analiza n cele
ce urmeaz un proverb rusesc ce ilustreaz modul n care rusul se raporteaz la ideea de
ospitalitate. Proverbul (Oaspetele nechemat e mai ru dect
un ttar) este interesant din dou motive. Pe de o parte, el transmite o informaie istoric deosebit
de important pentru cultura rus, fiind o mrturie vie a impactului pe care nvlirile ttarilor
l-au avut asupra contiinei colective a ruilor. Ttarul desemneaz n acest proverb nu numai
un inamic de alt neam, ci devine un adevrat simbol al rului, al invadatorului. Pe de alt parte,
comparaia oaspetelui nechemat cu cea a invadatorului relev concepia pe care ruii o au cu
privire la normele de conduit. A face o vizit fr s anuni nseamn a invada intimitatea
celuilalt, i deci, analogia creat reflect atitudinea ruilor cu privire la spaiul personal, privat.
De asemenea, variante ale acestui proverb se ntlnesc i la alte popoare slave, cum ar fi bulgarii:
- 3. Diferena const n faptul c invadatorul este de
aceast dat turcul, nu ttarul. Acest lucru se explic prin relaiile tensionate dintre bulgari i
turci n decursul istoriei.
Un alt exemplu la fel de sugestiv l reprezint dictonul latinesc. El are, prin nsi natura
sa, rolul de pstrtor al culturii clasice antice i i confer utilizatorului un grad nalt de erudiie.
Astfel, frazemul ab ovo usque ad mala se traduce literalmente de la ou la mr. ns, n
spatele acestei expresii frazeologice st o realitate cultural a romanilor care i ncepeau prnzul
prin a mnca ou i l terminau mncnd mere. Cu alte cuvinte, corespondentul romnesc al
expresiei latineti mai sus menionate este de la nceput pn la sfrit. Iat cum limba
oglindete un ritual specific unui anumit popor ntr-o anumit perioad de timp.
Expresia romneasc a purta pe cineva de la Ana la Caiafa nseamn a trimite pe cineva
dintr-un loc n altul. ns, cnd auzim pe cineva care folosete aceast expresie, tim c persoana
respectiv fie este educat n spiritul tradiiei iudeo-cretine, fie este, cel puin, un cunosctor al
acestei tradiii. Referina biblic a acestei expresii demonstreaz nc o dat faptul c limba poate
fi privit ca depozitar de informaie cultural.

http://www.poskart.ru/nezvannij-gost.html [consultat la data de 23.03.2015]

Cuvintele, ca i oamenii, au propria lor via. Ele trec printr-o perioad de utilizare
intens, apoi, n funcie de anumite realiti sociale, politice i istorice intr ntr-un con de umbr,
cptnd anumite conotaii i astfel, spectrul folosirii lor este considerabil redus. n acest sens,
faptul c limba este ncrcat ideologic n anumite perioade istorice reprezint un alt argument n
susinerea tezei acestui eseu. Spre exemplu, cuvntul turntor este nregistrat n DEX cu
urmtoarele sensuri:
TURNTR, -ORE, turntori, -oare, s. m. i f. 1. Muncitor din industria
metalurgic specializat n lucrri de turnare1 a metalelor. 2. (Fam.) Epitet
depreciativ dat unei persoane care prte, denun pe cineva; denuntor.
Turna1 + suf. -tor4.
Dei primul sens al termenului desemneaz un muncitor din industria metalurgic, orice romn
ce a cunoscut experiena i practica imoral din perioada comunist se va gndi mai nti la un
colaborator al fostei Securiti, la un denuntor din perioada comunist. Epoca postdecembrist
a inversat scara de valori, cuvntului n cauz adugndu-i-se nuane depreciative, ntruct face
referire la o realitate ce nu mai este acceptat de ideologia democraiei liberale.
Avnd n vedere argumentele mai sus menionate, putem afirma faptul c limba, printre
numeroasele sale funcii pe care le ndeplinete, poate fi definit i ca depozitar de informaie
cultural.

Bibliografie:
SAUSSURE, F., Cours de linguistique gnrale, Ed. Payot, Lonrai, 1996
TODOROV, T., Viaa comun: eseu de antropologie general, trad. Geanina Tivd, Humanitas,
Bucureti, 2009
Resurse electronice:
Dicionarul explicativ al limbii romne, http://dexonline.ro/definitie/turn%C4%83tor [consultat la data de
23.03.2015]
http://www.poskart.ru/nezvannij-gost.html [consultat la data de 23.03.2015]

Dicionarul explicativ al limbii romne, http://dexonline.ro/definitie/turn%C4%83tor [consultat la data de

23.03.2015]