Universitatea BabeBolyai, ClujNapoca

Facultatea de Istorie i Filosofie

Masteratul de Istoria i Socio-antropologia epocii moderne
Forma de nvmnt: ZI
Anul universitar: 2013-2014
Semestrul: II

I. Informaii generale
Titlul disciplinei: Politici demografice i migraii internaionale n sec. XIX-XXI
Codul: HMR 4202
Numrul de credite: 6
Locul de desfurare: Napoca 11
Programarea n orar a activitilor: Joi, 12-16
Informaii despre titularul de curs, seminar:
Nume, titlul tiinific: Ioan Bolovan, profesor universitar doctor
Informaii de contact (adres, e-mail, eventual nr. de telefon): Str. Napoca nr. 11, Cluj-Napoca,
jud. Cluj, tel. 0264-598172; email: bolovani@yahoo.com; tel. mobil: 0745-589114
Ore de consultaii: mari 9,30 - 10,00 ; mari 17-18
Recomandri
Timpul maxim de rspuns la e-mail este de 48 ore. Intervalul de timp la care pot fi contactat la
tel mobil este doar ntre 12-14 i 18-21
Condiionri i cunotine prerechizite
nscrierea la cursul de fa este condiionat n primul rnd de parcurgerea unor cursuri i
discipline din sfera socio-uman (studii la nivel licen n domeniile istorie, relaii internaionale
i studii europene, sociologie i asisten social, teologie, etnologie, filosofie, comunicare i
relaii publice, jurnalism), apoi de parcurgerea cursului din semestrul I intitulat: Istoria populaiei
Europei n secolele XVIII-XX i demografie istoric. Pentru cei ce nu ating pragul minim
necesar sau simt nevoia de a le reactualiza, se poate urma cursul de Demografie i sociologia
populaiei de la Facultatea de Sociologie i asisten social, sau cel de Geodemografie i habitat
de la Facultatea de Geografie din cadrul Universitii Babe-Bolyai

Coninutul informaional detaliat

MODULUL 1
Unitatea I. Politicile de populaie. Probleme i noiuni introductive
La modul general, politica demografic (sau politica populaiei) poate fi definit drept un
sistem de msuri i de mijloace adoptate de ctre un stat ori o structur politico-administrativ
pentru a realiza obiective precum structura, mrimea i ritmul de cretere al populaiei prin
influenarea fie a fertilitii, fie a mortalitii populaiei, ori n cele mai fericite cazuri, prin
schimbarea n sensul dorit a ambelor componente ale micrii naturale a populaiei i a
mobilitii populaiei. Politica demografic vizeaz deci un sistem de msuri luate cu intenia de
a influena att numrul dar i caracteristicile demografice ale populaiei n direcia pe care statul
o consider deziderabil, pe termen lung sau scurt, n concordan cu interesele generale ale
acestuia. Cu prilejul Conferinei Mondiale asupra Populaiei care s-a desfurat la Bucureti n
anul 1974, s-a adoptat Planul mondial de aciune n domeniul populaiei, document extrem de
important care reinea urmtoarele obiective drept componente ale unei politici demografice
naionale: creterea (dinamica) populaiei; natalitatea i mortalitatea; formarea familiilor,
procrearea i condiia femeii; repartiia populaiei i migraia intern; migraia internaional;
structura populaiei.
Adoptarea politicilor populaioniste a fost un episod extrem de important n istoria
statelor moderne, ntr-un moment n care s-a nceput aplicarea ideilor tiinifice la politicile
sociale. n secolul XX, politicieni din mai toat Europa au mprtit credina c statul, pe baza
acumulrilor tiinifice din biologie, medicin sau eugenie trebuie s intervin n viaa privat a
cetenilor pentru a promova schimbrile biologice i sociale dorite. Astfel, secolul XX mai cu
seam a fost martorul unor manifestri extreme n materie de demografie, mai ales n privina
controlului politic al comportamentului reproductiv (regimul nazist din Germania a dus pn la
paroxism ambiiile unui dictator preocupat nu doar de numr ci i de calitatea biologic a naiunii
pe care o conducea, dar nici regimurile comuniste nu au fost ferite de excese extrem de nocive!).
Politicile demografice adoptate de state n ultimele decenii au cuprins opiunile clar exprimate,
obiectivele, legislaia corespunztoare, mijloacele financiare adecvate, modalitile de evaluare a
eficacitii msurilor luate. Rezult astfel c politica demografic a fost i este deocamdat un
atribut al suveranitii naionale, fcnd parte din politica dezvoltrii economico-sociale, ceea ce
a generat de-a lungul istoriei o diversitate de situaii i, n consecin, de politici demografice.
Din multitudinea politicilor i msurilor privind populaia i familia, distingem cteva
tipuri intervenioniste realizate prin:
- msuri legislative: un ansamblu de reglementri prin care s-a acionat n mod direct asupra
comportamentelor demografice i asupra structurii i funciilor familiei. Toate aceste msuri
constituie ceea ce se poate denumi politic demografic n sens restrns (numr, fertilitate,
mortalitate, nupialitate, structur demografic). Ele vizeaz n special aspectele cantitative,
mai ales reglarea natalitii, dei antreneaz n procesul intervenionist i aspectele calitative,
variabilele legate de compoziia populaiei. Msurile legislative cel mai frecvent utilizate n
sensul influenrii natalitii sunt: reglementarea accesului la mijloacele de control a
fecunditii, reglementarea legislativ a avortului, prescripii juridice privind celibatul,
divorul etc.

msuri economice, sociale i culturale: un sistem de reglementri ce urmresc s influeneze

n mod indirect comportamentul demografic, dar i structura i funciile familiei. Aceste
msuri socio-economice vizeaz mai ales aspectele calitative, dei ele nu le exclud pe cele
cantitative. n acest sens, cele mai des folosite sunt msurile de asisten a familiei,
ameliorarea statutului femeii, dezvoltarea serviciilor sociale etc.
n practica statelor moderne i contemporane, msurile legislative, economice, sociale i
culturale au mbrcat mai multe forme de exprimare: 1. Incitative (ncurajeaz i stimuleaz
anumite tipuri de comportament demografic i familial, cele considerate dezirabile din punct de
vedere social i politic); 2. Limitative (frneaz sau chiar elimin unele comportamente
demografice indezirabile din punct de vedere social, economic sau politic); 3. Regulative
(direcioneaz ntr-un sens precis comportamentele demografice i regleaz relaiile familiale).
Astfel, de-a lungul vremii, prin materializarea msurilor legislative, economice, sociale i
culturale n formele incitative, limitative sau regulative, s-au conturat trei tipuri fundamentale de
politici demografice sau de politici de populaie:
A) Politici pronataliste care au urmrit creterea fertilitii i astfel a dimensiunii familiilor,
folosindu-se o mare varietate de mijloace precum alocaiile familiale, ajutoarele pentru familiile
numeroase, dezvoltarea serviciilor de asisten social, fiscalitate difereniat n funcie de
statutul civil al individului sau de comportamentul reproductiv al familiei etc.
B) Politici antinataliste care au vizat scderea fertilitii i reducerea dimensiunii familiilor,
urmrindu-se limitarea i chiar reducerea naterilor, elaborndu-se programe de control a
reproducerii populaiei.
C) Politici neutraliste care au vizat n special ameliorarea situaiei familiei lsnd cuplurilor
libertatea de a alege numrul copiilor i planningul familial.
Standarde minime pentru politici demografice eficiente:
suport instituional adecvat
viabilitate financiar
s aib continuitate
s se adreseze tuturor proceselor demografice: nupialitii, fertilitii, mortalitii
s respecte toate drepturile fundamentale ale omului i s contribuie la egalitatea de gen,
permind femeilor s mbine mai uor maternitatea cu cariera profesional
s vizeze i calitatea nu doar cantitatea
s contribuie la coeziunea social, prin reducerea diferenelor sociale

Unitatea II. Politicile de populaie pn n epoca modern

De-a lungul aproape a ntregii istorii scrise a omului, s-au depus eforturi contiente pentru
a atinge un oarecare echilibru ntre cantitatea i calitatea populaiei i a mediului n care aceasta
tria. Omul i mai ales statul s-a strduit s realizeze acest lucru n dou moduri: 1) prin creterea
cantitii alimentelor i a altor bunuri necesare vieii; 2) prin rituri i obiceiuri destinate
controlrii fertilitii oamenilor. De multe ori ns controlul uman asupra resurselor naturale a
fost att de redus nct nu s-a reuit s se nlture foametea i bolile. Natura acestor controale a
variat n funcie de condiiile dominante dintr-un moment sau altul, dar sunt foarte rare cazurile
pn n epoca modern n care aceste controale au fost rezultatul unor investigaii tiinifice
menite s le determine scopul. n general, interveniile au fost aplicate cu gndul c vor

maximiza bunstarea anumitor comuniti, c vor menine status quo-ul, sau c vor contribui la
instaurarea i pstrarea siguranei, cel puin n cazul claselor dominante. nc din antichitate s-au
fcut uneori planuri utopice pentru integrarea complet a factorilor demografici i a celor de
mediu.
Grecia i Roma antic reprezint primele exemple de state care au gndit i uneori au
transpus n practic veritabile politici demografice. Platon spre exemplu, a planificat ceea ce
credea el a fi un mediu social ideal i a trecut apoi la definirea unor controale demografice care
s se potriveasc schemelor sale. A vizualizat o comunitate cu o populaie de cel mult patruzeci
sau cincizeci de mii de oameni cu totul, inclusiv sclavi i copii, unde guvernul controla vrsta
cstoriei pentru brbai i femei, persoanele cu care acetia ar trebui s se mperecheze, dar i
numrul de copii pe care s-i nasc. Stabilitatea demografic a comunitii statului-cetate putea fi
realizat prin emigrarea forat, respectiv colonizarea de ctre stat n alte pri a surplusului
uman, dar la nevoie, n caz de deficit, i prin naturalizarea strinilor. Firete c au prevalat
interesele cantitative privind asigurarea unui optim de populaie, pentru a se evita pauperizarea
i izbucnirea unor conflicte sociale, ns nu au lipsit la vremea respectiv i aspectele legate de
calitatea populaiei. Magistraii aveau sarcina de a cuta cei mai buni procreatori, copiii nscui
cu malformaii trebuiau marginalizai (n Sparta ei au i fost eliminai fizic). Roma a fost
interesat, secole la rnd, s dispun de un rezervor demografic ct mai plin, pentru a putea si mplineasc vocaia expansionist. De aceea, nu ne mir faptul c au fost luate msuri de
ncurajare a cstoriei i procreere la o vrst biologic rezonabil. Putem spune c la Roma
statul a intervenit pentru prima dat masiv n viaa personal a cetenilor. Astfel, lex Iulia
de adulteriis pedepsea cu asprime adulterul, iar lex Iulia de maritandis ordinibus nltura
avantajele materiale i politice pentru brbaii cstorii care nu aveau copii.
Mult mai trziu, Utopia scris la 1516 de Sir Thomas Morus, a postulat noiunea unei
comuniti cu o populaie constant, n care nici un ora s nu conin mai mult de 6.000 de
persoane i nici o familie s nu aib mai puin de zece sau mai mult de aisprezece copii. Morus
a sugerat c echilibrul mrimii familiilor ar putea fi meninut prin luarea copiilor cuplurilor
fertile i ducerea lor celor mai puin fertile. n mod similar, mrimea/dimensiunea oraelor ar fi i
ea controlat, cei din familiile care se nmuleau repede fiind mutai la cei care erau mai ncei.
Iar n cazul n care Comunitatea s-ar fi nmulit/dezvoltat prea rapid, s-ar fi recurs la emigrare.
Teoriile abstracte ale lui Morus care se ocupau de funciile statului cu privire la populaie erau n
esen o reflectare a msurilor care fuseser deja adoptate. n practic, Statul-ora grec, idealizat
chiar, Sparta, nu avea nimic din precizia planului lui Platon, dar abordarea aspectelor legate de
populaie era similar. Statul-ora era considerat ca unul din cele mai satisfctoare uniti sociopolitice iar populaia era astfel reglat/controlat pentru a se potrivi acelei uniti. Atunci cnd
rzboaiele i luau tributul de oameni tineri, cstoriile timpurii erau ncurajate de ctre stat iar
burlacii erau supui unor sanciuni legale i politice; pe vreme de pace, erau ncurajate cstoriile
trzii i emigrarea. Infanticidul, practicat adeseori, era vzut ca un mod eugenic de a
pstra/menine calitatea. Oraul-stat era o oper de art, n care echilibrul dintre factorii
demografici i cei de mediu era meninut prin/de lege.
Grecii s-au apropiat de un plan tiinific de control al populaiei cu mult mai mult dect
orice alt popor civilizat, care le-a urmat sau precedat. Dup ei, accentul a fost pus pe expansiune
mai degrab dect pe stabilitatea numerelor, i adesea scopul era sigurana/securitatea. mpratul
Augustus al Romei, care era probabil mult mai interesat de meninerea familiilor senatoriale
dect de creterea poporului Imperiului n general, a decretat c brbaii i femeile trebuiau s se
cstoreasc i s aib copii nainte ca brbaii s fi mplinit 25 de ani i femeile 20. Partenerii

din cstoriile sterile erau pedepsii, iar cei din cstoriile prolifice erau rspltii cu onoruri i
privilegii din partea statutului. Dar aceste msuri nu au schimbat prea mult mediul social al
Romei. Din acest motiv legislaia lui Augustus s-a dovedit a fi puin eficient. Clasele
conductoare ale Romei, concentrate asupra luxului, nu aveau nici un chef s fie constrnse de
nici un fel de legi sau pedepse impuse de mpratul lor.
n cazul romanilor s-a procedat altfel dect n cazul grecilor n ceea ce privete
armonizarea politicilor demografice/de populaie cu factorii de mediu. Acelai lucru s-a
ntmplat i n istoria ulterioar a Europei, n timpurile cretine. Politicile expansioniste au fost
ncurajate atunci cnd s-a considerat c o populaie mai mare ar spori sigurana statului sau a
naiunii, sau dup o catastrof care redusese drastic numrul populaiei. Astfel, dup Rzboiul de
30 de Ani, care a redus populaia Sfntului Imperiu Roman de neam German cu o treime,
literatura german conine multe lucrri care subliniaz nevoia unor populaii mai mari. Naterea
naiunilor-state, care se luptau pentru supremaie n Europa n secolele aisprezece i
aptesprezece, au ncurajat i ele adoptarea de msuri care s duc la creterea populaiei.
Creterea populaiei era doar o parte din teoria general de expansiune att n domeniul
comercial ct i n cel industrial, care reprezentau o cerin fundamental a sistemului
mercantilist. Dar, din nou, nu exista nici o baz tiinific pentru aceste consideraii privind
populaia, i n general era acceptat metoda uzitat de romani n antichitate, potrivit creia
populaia putea fi majorat printr-un sistem de recompense oferite celor fecunzi i prin pedepse
aplicate celor sterili.
Un bun exemplu al teoriei recompenselor i pedepselor a fost edictul lui Colbert din 1666
din Frana, potrivit cruia persoanele ce trebuiau s plteasc impozite urmau a fi scutite de plata
acestora pn la vrsta de 26 de ani, cu condiia s se cstoreasc pn la vrsta de 20 de ani.
Cei care se cstoreau la 21 de ani urmau s primeasc o scutire de impozite pn la mplinirea a
25 de ani, i aa mai departe. Taii care aveau 10 copii legitimi n via, cu condiia ca nici unul
s nu fie clugr sau clugri, urmau s fie scutii de orice impozite i alte obligaii ctre stat pe
via. Mai mult, pentru a asigura meninerea nobilitii, considerat drept esenial n susinerea
coroanei i a puterii Statului, nobilii cu zece copii legitimi n via urmau s primeasc o pensie
anual de 1.000 de livre pe an, n timp ce cei cu doisprezece copii urmau s primeasc dublu.
Jumtate din aceste sume urmau s fie pltite locuitorilor burghezi din oraele libere, care aveau
numrul corespunztor de copii legitimi n via. Dar att de puini nobili au solicitat aceste
pensii nct n 1667 fondurile au fost oferite tuturor supuilor, indiferent de clasa social, iar n
1683 msura a fost anulat, parial din teama de a ncuraja cstoriile dintre protestani i
catolici. Mai trziu, n 1767, Maria Tereza a fost i ea preocupat de extinderea influenei
imperiului su. A ncercat s ncurajeze procrearea n rndul soldailor si, permindu-le s se
cstoreasc i prin acordarea unei rente pentru fiecare copil legitim. Msuri similare celor ale
lui Colbert au fost aplicate n Savoia i alte sttulee.
Cu toate acestea, asemenea vederi expansioniste nu au implicat o cretere demografic
nelimitat. Statele care ncurajau expansiunea populaiei au acceptat de asemenea ca
fundamentale anumite percepte ale religiei catolice, care descurajau bastarzii i cstoriile
poligame, i care, n alte privine condamnau infanticidul i avortul. n plus, celibatul clericilor a
redus considerabil numrul capilor de familie din Frana i Spania; lumea vestic avea un control
att de redus asupra resurselor pmntului pe de o parte, i asupra bolilor/molimelor pe de alt
parte, nct rata mortalitii era nc o for restrictiv destul de puternic pentru a anula efectele
oricrei politici demografice expansioniste. Aa cum se tie, ratele natalitii n Europa n aceast
perioad premodern nu au atins niciodat potenialul fecunditii, dar au furnizat dovezi ale unui

anumit grad de control al naterilor, rar ntlnit n zonele sub-dezvoltate de azi, sau chiar i n
multe zone dezvoltate, n principal prin cstorii destul de trzii i o pondere de 10 pn la
15% ntre femei care nu s-au cstorit deloc.
n secolul optsprezece, cei mai muli oameni politici au vzut n creterea populaiei o
precondiie pentru progresul economic. Credina mercantilist c abundena forei de munc
ieftin era o surs a bogiei i securitii naionale au ncurajat guvernele s adopte politici
pronataliste. Viziunea predominant era aceea c un surplus de muncitori stimuleaz
manufacturile, genereaz cereri pentru bunuri i servicii, poate ncuraja dezvoltarea comerului.
i statul modern pe cale s se nasc reclama tot mai muli soldai i marinari pentru nevoile
militare sau expansioniste coloniale. Fiziocraii i iluminitii au susinut i ei c o populaie n
expansiune creeaz prosperitatea de care depindea sntatea i fericirea oamenilor. Lucrurile au
nceput s se schimbe oarecum dup 1750, cnd n multe pri ale Europei a nceput s se
generalizeze o cretere rapid a populaiei, epidemiile i crizele mari de subzisten disprnd
treptat. n aceste condiii, tot mai muli oameni de tiin din Frana au nceput s pun sub
semnul ntrebrii nelepciunea unei creteri necontrolate a populaiei, i s sublinieze faptul c
Europa devenea att de dens populat, nct oamenii vor pune n pericol rezervele de mncare
disponibile. n 1750, n Statele Unite, Benjamin Franklin, a postulat i el teoria c Europa era
aproape complet populat i ulterior va crete foarte ncet din pricina limitei de subzisten.

Unitatea III. Politicile de populaie n epocile modern i contemporan: de la

extindere/expansiune la control
Aceste idei au precedat ncercrile importante de a gsi legi ale populaiei, prin care
relaia dintre condiia demografic a omului i mediul su material putea fi explicat tiinific.
Ideea potrivit creia populaia putea continua s creasc indefinit, sau c creterea necontrolat sar aduga la suma total a fericirii umane, a fost respins. Factorul de control se considerau a fi
proviziile de mncare, deoarece volumul de pmnt care putea fi adus n producie pentru orice
comunitate, era fix. Acest factor trebuia s controleze mrimea populaiei, pentru c, odat
depit un anumit punct, ar fi acionat legea diminurii veniturilor/produselor obinute din
agricultur, iar oamenii ar muri de malnutriie i boli, sau s verifice numrul populaiei prin alte
metode, cum ar fi interzicerea cstoriei. Gnditori celebri precum Montesquieu, J.Stewart,
Arthur Young, Joseph Townsend etc. s-au temut c o cretere rapid a ratei de natalitate va duce
la o mpuinare-reducere a nivelului de trai. Aceast ngrijorare a fost preluat i de T.R.Malthus
care a argumentat c sporul excesiv al populaiei srcete naiunile. Thomas Malthus a dezbtut
aceste aspecte n lucrarea sa Eseu asupra principiului populaiei, prima ediie fiind publicat n
1798. Malthus considera c populaia tindea s creasc mai repede dect rezervele disponibile de
mncare. O producie mai mare nu ar fi ncurajat o cretere/dezvoltare proporional a populaiei.
Acest lucru, ar fi fost, dup spusele lui Malthus, precum o ntrecere ntre o broasc estoas i un
iepure, singurul mod fiind acela de a-l convinge pe iepure s doarm pentru a da o ans estoasei
s-l ntreac. Cu alte cuvinte, populaia trebuia proporionat cu dimensiunile proviziilor, iar
metoda susinut de el, pentru atingerea acestui scop, era constrngerea moral. Malthus a
trecut prin nceputurile procesului economico-social care a transformat Anglia dintr-o societate
agrar n prima naiune industrializat. El a fost martorul primelor etape ale industrializrii cnd
Anglia a cunoscut o revoluie agricol caracterizat de extinderea n cadrul fermelor a
tehnicilor eficiente i a mbuntirilor n cultivarea pmntului. Acestea au dus la o cretere a

resurselor alimentare care a fost nsoit de un boom al naterilor, ceea ce a fcut ca populaia
Angliei s nregistreze un spor considerabil n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea. n acelai
timp, Malthus a asistat i la procesul de urbanizare rapid care a fcut ca o parte din surplusul de
populaie rural s se ndrepte spre oraele aflate n plin proces de industrializare. Cum oraele
nu erau pregtite nc s fac fa la un asemenea exod, consecinele s-au vzut rapid: la
marginea oraelor s-au dezvoltat cartierele muncitoreti unde condiiile insalubre (lipsa
canalizrii, a reelei de ap potabil, a serviciilor medicale corespunztoare etc.) au lsat impresia
unei populaii aflate la limita de subzisten. Malthus a crezut c populaia srac se nmulete
ntr-un ritm care depete posibilitile statului de a-i susine, populaia crescnd n progresie
geometric iar resursele alimentare doar n progresie aritmetic, ceea ce face inevitabil o criz
de suprapopulare.
Dezvoltrile tiinifice i industriale ale secolului al XIX-lea au avut rezultate diferite n
Anglia, i n Europa, n general, dect cele postulate de ctre Malthus. Aplicarea unor tehnici
tiinifice asupra produciei agricole i industriale, dezvoltarea transporturilor i comunicaiilor
precum i deschiderea zonelor/regiunilor virgine din lumea nou, au contribuit i ele la
anularea teoriei lui Malthus i au oferit Angliei i altor ri posibilitatea de a suporta populaii
care depeau cu mult capacitatea rii metropolitane de a-i hrni. Malthus nu poate fi nvinuit
pentru c nu a anticipat aceast evoluie. Pentru demografi i sociologi, lucrrile lui Malthus
constituie un important pas nainte ct privete tehnica, n ciuda tuturor erorilor de judecat ale
autorului i a dependenei acestuia de ideile de baz ale predecesorilor si imediai, Sussmilch,
David Hume i Adam Smith, deoarece denot o ncercare de a analiza n detaliu reaciile
oamenilor fa de mediul lor. n aceast privin Malthus este un pionier n domeniul ecologiei
umane.
Malthus a impus stilul teoriei populaiei pentru o jumtate de secol, i cele mai
importante teorii din Anglia n prima jumtate a secolului al XIX-lea au pit pe urmele sale, n
cutarea unei legi naturale. Teoreticienii de mai trziu au fost, totui, mai puini pesimiti dect
Malthus cu privire la presiunea populaiilor asupra resurselor. Sadler, de exemplu, a postulat n
1829 c fecunditatea fiinelor umane n condiii similare variaz invers fa de numrul lor ntrun anumit spaiu. Acest lucru implica un mecanism de autoreglare, care s previn
suprapopularea n sensul malthusian. Optsprezece ani mai trziu, Thomas Doubleday a avansat o
teorie similar, ce punea accentul pe standardele materiale de via mai degrab dect pe
densitate. El considera c exista o cretere constant a celor care erau mai prost/slab hrnii, i o
scdere a celor care triau n condiii de afluen, astfel c ntr-o naiune care era srac,
populaia cretea n timp ce ntr-una cu condiii ridicate de bogie i lux, populaia scdea i
decdea. Herbert Spencer a dus cercetrile n direcia unei legi naturale i mai departe cnd, n
1867, a prevzut dispariia presiunii populaiei i rul ce o nsoea ca urmare a scderii
fecunditii, care urma s apar deoarece o proporie crescut a energiei individului avea s fie
utilizat pentru dezvoltarea individual/personal.
Oricum, la mijlocul secolului al XIX-lea, tot mai muli oameni de tiin au fost de acord
cu noiunea c o limitare prudent a naterilor era o precondiie pentru progresul material i
spiritual. Credina c tendina fiinelor umane de a se reproduce necontrolat i de a depi
creterea mijloacelor de subzisten a devenit o regul oficial. n prima ediie din 1859 a
lucrrii Originea speciilor, Charles Darwin a recunoscut c teoria sa despre selecia natural a
fost influenat de definiia lui TR Malthus despre fiziologia i sexualitatea fiinei umane.
Darwin a scris c lupta pentru existen devine inevitabil atunci cnd toate fiinele organice tind
s creasc pn la cea mai ridicat rat. Darwin a considerat principiul populaiei al lui Malthus

ca fiind primul mecanism ce produce schimbri n evoluie. Deoarece populaia tinde s creasc
n proporie geometric, scrie Darwin, presiunile aduse de aceast cretere sunt aa mari
deoarece sunt produi mai muli indivizi dect este posibil s supravieuiasc. Lupta care
inevitabil se declaneaz ofer un stimul la adaptarea biologic a fiinei umane prin care unele
modificri favorabile sunt pstrate iar altele sunt eliminate. n lucrarea Originea omului publicat
n 1871 Ch. Darwin a urmat logica lui TR Malthus cnd a afirmat c fiinele umane se aseamn,
mprtesc anumite trsturi cu animalele aflate pe treapta de jos a scrii evoluiei. Apetitul
sexual nelimitat l face pe om o creatur bestial i prdtoare, controlat de propria sa natur
animalic.
*
***
Invocarea doctrinei lui TR Malthus despre abstinena moral a devenit o expresie
acceptabil la nceputul epocii victoriene n contextul ngrijorrilor legate de sexualitate i
reproducere. n lucrarea Principiile Economiei Politice din 1845, John Stuart Mill a deplns
tendina tragic a claselor de jos (rnimea, muncitorimea) de a produce torente peste torente
de copii, ceea ar contribui la creterea srciei. El a fost ns i un precursor al feminismului, a
condamnat aplecarea brbatului spre subjugarea soiei lui. Condamnnd femeia la o servitudine
sexual pe via, contractul marital a permis soilor s-i exercite drepturile lor conjugale asupra
soiilor. n cadrul propriei sale viei private, JS Mill a aspirat s devin un om civilizat, raional
prin reprimarea dorinelor incontrolabile ale corpului i ale funciilor sale biologice. El i-a
conceput propria sa cstorie fr copii ca fiind un aranjament familial ideal, un parteneriat lipsit
de sex ntre 2 persoane care mprtesc n comun interese intelectuale. J.S. Mill, de exemplu,
considera c erau rare cazurile n care familiile mari, cu muli copii erau realizate din dorina
femeii, mai degrab erau efectul sexualitii animalice a brbailor. Regina Victoria nsi,
scriindu-i unchiului su, regele Belgiei, n 1841, a scos n eviden dificultile cauzate de o
familie mare: Brbaii nu se gndesc niciodat, sau se gndesc foarte rar, ct de greu ne este
nou femeilor s trecem prin natere att de des.
n ciuda credinei c omul a fost o victim a instinctelor sale animalice, lumea a avut
totui la ndemn cteva prghii, mijloace de control privind reproducerea. Dorina de a se
bucura de plcerile actului sexual fr a-i accepta ntotdeauna consecinele a fost prezent de
mult vreme n societile umane. Cinci papirusuri diferite, toate datnd ntre 1900 i 110 i.Chr.,
prezint reete de preparate contraceptive care s fie utilizate n vulva femeilor. Cartea Genezei
furnizeaz poveti despre oameni ce practicau coitus interruptus ceea ce indic faptul c aceast
practic era cunoscut de evrei. Exist i dovezi c femeile ebraice tiau cum s fac i s
utilizeze sterilete simple. Scrierile lui Polybius sugereaz c anumite forme de control al
naterilor erau destul de rspndite la Roma din secolul doi .C. De-a lungul secolelor, multe
preparate cu gust oribil au fost luate pe cale oral, cu convingerea c ar mpiedica fecundarea.
Cele mai dezgusttoare dintre acestea se refer la buturi fierbini fcute din scoar de copac, n
special salcie, glbenu de ou, saliv din gura cmilelor i ofran. Chiar i n ultimele decenii s-a
constatat existena unei reete chinezeti de nghiire a douzeci i patru de mormoloci n trei sau
patru zile de la menstruaie. n lumea antic i societile napoiate se utilizau multe metode
crude pentru a mpiedica fecundarea sau naterea vie, cum ar fi eliminarea spermei dup
contactul sexul, sriturile de la nlime, masajul i pietre grele aezate pe burt pentru a distruge
i a elimina fetusul. Controlul naterilor era o practic ncetenit n rndul nobilimii europene

cu mult nainte de debutul industrializrii. Familiile nobile ce doreau s asigure bogia pentru
generaiile urmtoare au controlat rigid mrimea familiilor prin celibat, amnarea cstoriilor,
dreptul primogenitului i contractele de cstorie (e adevrat i faptul c nobilii i satisfceau
impulsurile sexuale i prin abuzarea servitoarelor, dreptul primei nopi etc.). i ranii au
practicat planificarea familial-controlul naterilor pentru a proteja patrimoniul de la divizarea
pmntului la prea muli urmai. n gospodriile rneti, plantele medicinale, practicile
empirice etc. au permis femeilor s scape de nateri nedorite i s scad capacitatea lor de
reproducere. Cstoria trzie i moartea timpurie au acionat indirect ca factori de control asupra
creterii populaiei. n ciuda prevalenei formelor tradiionale de controlare a naterilor,
fertilitatea i mortalitatea ridicat au prevalat totui n societile rurale premoderne.
Religia cretin a ncurajat ascetismul ca o abordare moral a controlului sexual:
abstinena naintea cstoriei, abinerea de la cstorie, precum i fidelitatea i auto-controlul din
timpul cstoriei. Tolba plin de sgei era doctrina Vechiului Testament, iar constrngerea
moral cea a Noului Testament. La sfritul secolului al XVIII-lea, Thomas Malthus mai
propovduia nc constrngerea moral ca unica alternativ la viciu i suferin ca un control
asupra tendinei populaiilor de a depi mijloacele de subzisten. Dup cum s-a artat n
capitolele anterioare, cel puin n Europa de est i nord, constrngerea malthusian de la cstorie
era un important factor de control; cstoria aprea la o vrst destul de naintat i frecvent,
15% din femei nu se cstoreau deloc. ncurajrile de a practica constrngerea moral erau
sprijinite de nvmintele rigide ale bisericii medievale; europenii Evului Mediu aveau probabil
mult mai puine cunotine privind contracepia dect evreii i egiptenii din antichitate.
n rndul popoarelor din Europa ruptura de doctrina medieval s-a fcut simit la
nceputul secolului al XIX-lea. Aceasta a coincis cu creterea constant i continu a populaiilor
din vestul i nordul Europei, ca rezultat al unei fertiliti ridicate a cstoriilor i a absenei
valurilor dezastruoase de molime, de tipul ciumei, care decimaser populaiile n trecut. Dar
presiunea populaiilor n sensul malthusian era probabil mult mai puin important fa de
revoluiile economice, sociale i culturale din Europa de la sfritul secolului optsprezece i
nceputul secolului nousprezece: nceputurile revoluiei industriale; provocrile aduse crezurilor
i practicilor tradiionale etc. n cursul sec. al XIX-lea, o revoluie demografic a nceput s se
produc, vechiul regim sexual lsnd locul unui nou model de fertilitate i mortalitate. Dup
1850 i-a fcut apariia un nou sistem demografic, societile dezvoltate traversnd o schimbare
spre scderea fertilitii i a mortalitii.Specialitii nu s-au pus de acord cu cauzele acestei
importante schimbri sociale. Unii consider c o revoluie n sentimentele despre iubire i
intimitate n cadrul cstoriei i-a fcut loc n aceast perioad. Ed. Shorter de exemplu, atribuie
scderea pronunat a fertilitii maritale din sec. al XIX-lea pe seama creterii vizibile a unor
atitudini moderne despre sex. O difuzare a cunotinelor i tehnicilor contraceptive n rndul
claselor muncitoare, crede Ed.Shorter, a dat femeilor mai mult control asupra corpului i le-a
emancipat sexual. Ali specialiti consider c ateptrile spre un nivel de via ridicat au putut
da un impuls planificrii familiale n rndul clasei de mijloc, dar aceti factori economici nu sunt
susceptibili de a fi inclui n motivaia practicrii controlului naterilor la proletariat. Muncitorii
cu venituri mai bune i-au putut permite case mai bune, ngrijire medical i alimentaie
mbuntit, toate avnd drept consecin creterea speranei de via. Apariia noului sistem
industrial de fabric a subminat economia gospodriei tradiionale a vechiului regim care
depindea de meninerea unei fertiliti ridicate. Pe msur ce naiunile se industrializau, copii nu
au mai fost ca o surs valoroas de for de munc pentru familie. Mortalitatea infantil i adult

au sczut, cuplat cu scderea ratei copiilor angajai s lucreze datorit extinderii nvmntului
secundar i a legislaiei ce proteja munca copiilor n fabric, au dat un impuls cuplurilor s-i
limiteze numrul copiilor.
La sfritul secolului al XIX-lea, statisticile tot mai complexe au artat c multe ri
europene ncepuser s cunoasc un declin al natalitii i al mortalitii. Indiferent de motive,
fertilitatea marital a sczut dramatic deoarece noile clase sociale rezultate n urma
capitalismului industrial au practicat planningul familial pe scar larg. Nu doar burghezia ci i
proletariatul au redus numrul copiilor prin avort i contracepie. Progresele n tehnologia i
distribuirea contraceptivelor, difuzarea informaiilor ntr-o lume mai educat etc. au condus spre
o cretere a efectelor msurilor contraceptive i la limitarea naterilor. Doctorii au nceput discret
s publice manuale de tehnici contraceptive sub titluri neutre precum Dragostea n cstorie,
Igiena familial etc. Farmacitii vindeau liber chinin (pentru avort dar i pentru distrugerea
spermatozoizilor), revistele i ziarele fceau reclame la agenii ce-i ofereau serviciile femeilor
cu probleme menstruale (o expresie comun referitoare la avort). n Anglia, ct privete
cstoria i familia, principala provocare adus tradiiei a venit din partea scrierilor lui Francis
Place, ale crui Some Illustrations of the Principles of Population/Exemple ale principiilor de
populaie, publicat n 1822, susinea n mod deschis controlul naterilor. Vederile sale erau
susinute de scriitori i gnditorii liberali de atunci. Place a organizat i distribuirea unei serii de
prospecte n care recomanda buretele ca mijloc de contracepie o metod deja rspndit n
Frana. Publicitatea n favoarea contracepiei a atins apogeul atunci cnd Annie Besant i Charles
Bradlaugh au nfiinat Freethought Publising Company i au publicat lucrarea Fruits of
Philosophy/Roadele filozofiei a de Charles Knowlton, o carte american ce pleda n favoarea
controlului naterilor, publicat prima oar n Anglia n 1834 i rmas n circulaie pn n 1876.
Publicarea noii ediii a fost ntrerupt datorit arestrii n 1877 a lui Charles Bradlaugh i al
Annei Besant, dar ntre arest i procesul ce a avut loc trei luni mai trziu, au fost vndute
125.000 de copii ale Fructelor Filozofiei, n comparaie cu media anual de aproximativ cele 700
din ultimii patruzeci de ani. Procesul, sentina de vinovie precum i apelul reuit al celor doi,
urmat de publicarea n 1877 a crii, The Law of Population/Legea Populaiei i nfiinarea a
Ligii Malthusiene n ntreaga ar, au dat un imbold puternic micrii de control al naterilor. S-a
estimat c peste un milion de publicaii cu sfaturi privind contracepia au fost vndute n Anglia
ntre 1876 i 1891.
n alte ri, unde a lipsit imboldul dat de procesul Besant-Bradlaugh, controlul naterilor
se ntindea i exist dovezi destul de clare c o gam tot mai larg de dispozitive de contracepie
erau utilizate nainte de mijlocul anilor 1870. Introducerea buretelui i a altor dispozitive
contraceptive n vagin erau metode utilizate n Frana nc de la nceputul secolului
nousprezece. Prezervativul i-a fcut prima apariie n secolul optsprezece n Anglia. Duurile
erau de mult timp utilizate, n numele igienei feminine. Un dispozitiv de diafragm a fost
inventat de ctre un medic german n jurul anului 1880. Adugarea la nceputul secolului
douzeci a unei vaste game de geluri i creme cu spermicide au crescut i mai mult eficiena
practicilor contraceptive. Multe din aceste metode artificiale de control a naterilor erau prea
scumpe ns pentru clasa muncitoare i rani. Pentru femeile din clasele de jos, avortul ilegal
devenise cea mai obinuit form de control a naterilor, genernd de multe ori infecii,
mbolnviri sau chiar deces ca urmare a aciunii unor femei care nu aveau pregtirea necesar
pentru a interveni chirurgical n timpul avorturilor. De aceea, au persistat nc metodele
tradiionale, iar unele cupluri s-au abinut de la raporturi sexuale n perioadele nesigure.

10

Unii reformatori sexuali au privit cu bucurie apariia noilor atitudini reproductive i

modelul modern de avea i planifica copii. Redescoperirea lui TR Malthus a dus la creterea i
dezvoltarea aa-numitului curent neo-malthusianism, o micare rspndit n toat lumea care
pleda pentru o planificare prudent ca o cale de a menine creterea populaiei la nivele care nu
ar amenina posibilitile de subzisten ale familiilor i naiunilor. Neo-malthusienii susineau c
i n era industrializrii care a atras o expansiune nelimitat a resurselor economice i a venitului
naional, o cretere rapid i brusc a populaiei va duce la o scdere a standardului de via. Spre
exemplu, n 1851 Academia Francez oferea un premiu pentru un eseu pe tema potrivit creia o
ar era norocoas atunci cnd la sagess publique et prive [nelepciunea public i cea
personal] se uneau pentru a mpiedica o cretere rapid a populaiei.
Micarea pentru controlul naterilor a nceput s se dezvolte peste tot n vestul Europei.
Prima lig pentru controlul naterilor a luat fiin n Anglia la mijlocul anilor 60 din secolul al
XIX-lea, ns lipsa de fonduri i membri a fcut s sucombe la scurt timp. Aa cum s-a artat
nainte, o nou lig a luat natere n anul 1877, ncepnd imediat s difuzeze publicaii i
informaii despre contracepie, dup 1880 societatea ncepnd s fie sprijinit de doctori,
politicieni i chiar membri ai clerului. Asemenea societi s-au rspndit i pe continent, pe
msur ce reformatorii sexuali au nceput s se organizeze i s acioneze n numele cauzei
pentru o copilrie-paternitate luminat i educat. n 1889 n Germania, n 1896 n Frana,
1904 Spania, 1906 Belgia, 1908 Elveia, 1911 Suedia, 1913 Italia. ntre 1900-1927, activitii
pentru controlul naterilor au nmulit contactele cu adepii din alte ri, au participat la 7
congrese internaionale.
Micarea de control al naterilor nu s-a limitat la Europa ci a fost la fel de extins n ri
mai ndeprtate populate de europeni. O analiz a ratelor brute de cstorie din Australia i Noua
Zeeland indic extinderea controlului naterilor la antipozi spre sfritul secolului
nousprezece.
Acest declin prezint interes mai ales pentru istoria controlului naterilor, deoarece a dat natere
unor preocupri publice att de mari nct n 1904 guvernul statului New South Wales a numit o
Comisie Regal care s studieze problema - prima comisie de acest fel numit vreodat n lumea
vorbitoare de limb englez. Comisia (responsabil cu studierea Declinului Ratei Natalitii i a
Mortalitii n New South Wales) a confirmat descoperirile lui Coglan, potrivit crora declinul
era n principal rezultatul numrului mai sczut de cstorii, mai degrab dect al modificrii
compoziiei de vrste sau a proporiilor celor ce se cstoreau. A respins ideea c exista o
tendin psihologic ctre o fecunditate sczut teorie susinut de Herbert Spencer, care
considera c numrul crescut de fete fr sni, cu educaie nalt, nu aveau capacitatea de a crete
un copil bine dezvoltat. Atribuind declinul ratei natalitii n principal egoismului, asociat cu
dragostea de lux i a plcerilor sociale, membrii Comisiei au adresat cuvinte dure concetenilor
lor din New South Wales: Practicile implicate n limitarea familiilor poart rspunderea pentru
multe suferine fizice, pentru dispariia sensibilitii morale i degradarea caracterului pentru cei
care le aplic; i aceste eforturi trebuie c au o influen extraordinar asupra caracterului general
al oamenilor care triesc ntr-o atmosfer att de viciat. Sntatea ubred, defectele morale i
caracterul deficitar se manifest deja, ca un avertisment al unei deteriorri ce va s urmeze.
Nu se tie precis ce metode de control erau utilizate n New South Wales i n alte colonii
de la antipozi, n acele timpuri, i nici de ct timp, dar nu exist nici o ndoial c erau muli cei
care erau la curent cu metodele Annei Besant. n 1879 Liga Malthusian avea deja ase nscrieri
ale unor femei din Wanganui, Noua Zeeland, care reprezenta atunci limita de sud a aezrilor
europene! Femeile din Sydney nu preau a fi mai puin sofisticate. Rapoarte medicale i

11

clericale/bisericeti prezentate Comisiei furnizau dovezi destul de ample asupra existenei unei
game variate de practici de control al naterilor. Pe lng anumite produse din cauciuc ce erau
oprite la Vam pentru un timp, nainte de 1891, deoarece erau clasificate ca indecente i
obscene , nu exista nici un fel de interdicie asupra importurilor sau a fabricrii n ar de
dispozitive de control al naterilor, care se aflau n stocurile majoritii farmacitilor, att la orae
ct i n mediul rural. Aceste articole erau de asemenea vndute din cas n cas, de ctre femei
mbrcate ca sore medicale. Pentru cei ce nu puteau s fac rost de astfel de anticoncepionale,
existau numeroase moae, surori medicale i cei care deineau case de nateri i unii medici
practicani erau dispui s i dea concursul n acest sens. Dovezile aduse n faa Comisiei
indicau de asemenea c ziarele, crile i pamfletele acelor vremuri publicau liber articole
publicitare referitoare la controlul naterilor, toate abjecte i indecente. Rspndirea literaturii
legate de controlul naterilor ce emana n principal din Neo-malthusianismul englezesc, era
ncurajat de o decizie a Curii Supreme din New South Wales din 1888, ce legaliza publicarea ei
n colonie. Retragerea acesteia n 1902 nu a influenat cu nimic declinul continuu al ratei
natalitii din Australia, care sczuse deja la aproximativ 27, comparativ cu 35 la nceputul anilor
1880. Controlul naterilor, prin orice metod, nu venise n Australia doar n vizit, ci cu gndul
de a se stabili, cu aizeci de ani nainte de apariia pilulei contraceptive. Comisia din New South
Wales a declarat de asemenea c avorturile erau frecvent practicate n scopul limitrii
dimensiunilor familiei. Exist multe dovezi conform crora avortul fusese o metod foarte
comun de control n multe ri aflate n tranziie demografic. Avorturile n Frana erau estimate
n jurul a 35 sau 40 la sut din concepii la sfritul secolului nousprezece, i mult mai comun
dect naterile vii n marile orae franceze n 1937. Avorturile din Germania dup 1918 se plasau
ntre 800.000 i un milion pe an; o rat comparabil cu estimatul din oraele franceze din 1937
sau din Japonia n anii 1950.
Dei neo-malthusienii nu au exprimat niciodat deschis simpatia pentru metode
contraceptive precum avortul, ei au fost privii cu ostilitate i chiar au suferit represalii politice.
Despre eugenie i darwinism social la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului
XX
Explozia demografic din Europa ntre 1750-1850 a generat ideea c o limitare prudent
a naterilor era o precondiie pentru progresul material i spiritual. Credina c tendina fiinelor
umane de a se reproduce necontrolat i de a depi creterea mijloacelor de subzisten a devenit
o regul oficial. n prima ediie din 1859 a lucrrii sale Originea speciilor, Charles Darwin a
recunoscut c descoperirea seleciei naturale i-a fost influenat de definiia lui T.R. Malthus
despre fiziologia i sexualitatea fiinei umane. El a scris c lupta pentru existen devine
inevitabil atunci cnd toate fiinele organice tind s creasc pn la cea mai ridicat rat. Ch.D.
a considerat principiul populaiei al lui TRM ca fiind primul mecanism ce produce schimbri n
evoluie. Deoarece populaia tinde s creasc n progresie geometric, scrie Ch.D., presiunile
aduse de aceast cretere sunt aa mari deoarece sunt produi mai muli indivizi dect este
posibil s supravieuiasc. Lupta care inevitabil se declaneaz ofer un stimul la adaptarea
biologic a fiinei umane prin care unele modificri favorabile sunt pstrate iar altele eliminate.
ntr-o alt lucrare din 1871, Ch.D. a urmat logica lui TRM cnd a afirmat c fiinele umane se
aseamn, mprtesc anumite trsturi cu animalele aflate pe treapta de jos a scrii evoluiei.

12

Apetitul sexual nelimitat l face pe om o creatur risipitoare, prdtoare, controlat doar de

propria sa natur fiziologic.
n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, centrul de interes al dezbaterilor legate de populaie i
politicile demografice a vizat att NUMRUL (cantitatea) ct i CALITATEA populaiei.
Industrializarea i urbanizarea au adus la suprafa diferite aspecte sociale: criminalitatea,
alcoolismul, prostituia, tuberculoza etc. Spectrul unei deteriorri a rasei umane. Ameninarea
unei degenerri demografice i-a fcut pe specialitii din diferite domenii ale tiinei i
medicinei s propun strategii de regenerare a societii. oamenii de tiin i doctorii sau vzut ei nili drep gardieni ai viitorului cu misiunea de a aplica cunotinele lor pentru un
viitor mai bun al omenirii
- oamenii de tiin i doctorii au blamat bolile sociale i au prescris remedii biologice pentru a
opri transmiterea acestor defecte la generaiile viitoare. Unii au susinut ideea limitri
fertilitii elementelor indezirabile din rndul claselor muncitoare care pun n pericol
sntatea naiunii prin prea multe nateri, alii au afirmat c statul trebuie s promoveze
creterea RBN prin stimularea procrerii i a reformelor care s amelioreze nivelul de via.
n fruntea acestor gen de dezbateri referitoare la degenerarea demografic s-au aflat
EUGENITII.
Istoria Eugeniei: 1883, Francis Galton (vr al lui Ch.Darwin) a introdus noua disciplin
descriind eugenia ca o tiin nou a crei aplicaie social ar duce la o mbuntire a umanitii.
Conform lui Galton, eugenia ar fi studiul factorilor care prin control social ar ameliora calitile
umane rasiale. El a susinut c societatea nu trebuie s lase evoluia la voia ntmplrii, ci
dimpotriv, oamenii de tiin trebuie s ajute guvernele s implementeze msuri care s vizeze
ameliorri biologice pentru oameni. Galton aprecia c sosise timpul pentru ca oamenii de tiin
s se amestece n procesul lent de selecie natural descoperit de Ch. Darwin.
Eugenia a devenit astfel o faet a unui fenomen, curent de idei, mult mai larg care tindea
s influeneze politicile sociale i publice ale statelor, pe care l-am putea numi Darwinism
social( DS), respectiv unnou sistem de gndire i reprezentare care s-a afirmat ca o consecin a
ascendenei evoluionsmului. DS poate fi apreciat cel mai bine ca un nou mod de a privi lumea
avnd ca principiu cluzitor faptul c societatea uman a fost similar cu cea a celor mai
primitive organisme biologice.
Teoria darwinist a evoluiei i seleciei se afla n centrul darwinismului social, adepii
acestui curent susinnd c societatea era un organism dependent de legile naturale descoperite
de Ch. Darwin. Limbajul luptei pentru existen a dominat scrierile multor adepi ai
darwinismului social referitoare la inevitabilitatea militarismului, imperialismului i
capitalismului. Ordinea social era vzut ca una n care competiia, rivalitatea i rzboiul erau
ceva natural. Unele argumente ale seleciei din viziunea darwinitilor sociali puteau fi uor opuse
reformelor sociale. Conform unor asemenea idei,programele de reform pentru creterea
bunstrii erau nocive pentru ras deoarece de ele beneficiau i elementele declasate ale naiunii
i astfel aceste programe se interferau n procesul seleciei naturale.
Prin alimentarea cu dovezi care d.p.d.v. tiinific atunci nu puteau fi contestate, DS a avut
implicaii politice serioase n dezvoltarea teoriei moderne a supremaiei raselor. DS a mers mult
mai departe dect simplul inegalitarism. El postuleaz determinsimul rasial. nc din 1863
H.Taine lansase teza c rasa apare la originea i n zona cea mai profund a cauzelor.
Aptitudinile oamenilor exist n funcie de ras: Exist bineneles varieti de oameni, aa cum

13

exist varieti de tauri sau de cai. Exist dou mari tipuri care se afl n opoziie, unul superior
i unul inferior. n acelai timp, DS , ca i eugenia, nu au fost un simplu elaborat tiinific pentru
o platform ideologic de dreapta. Muli specialiti au recunoscut c darwinitii sociali puteau fi
liberali, feminiti, socialiti din alte puncte de vedere, cum tot aa de bine puteau fi reacionari,
rasiti sau fasciti.
Aceast credin c tiina poate fi un gardian public al viitorului a constituit inima
eugeniei. O nou generaie de gnditori au flirtat cu ideea conform creia comportamentul i
trsturile indivizilor pot fi modificate n conformitate cu anumite cerine tiinifice o
micare care curnd a avut muli suporteri n ntreaga lume. La nceputul sec. XX s-au nfiinat
societi eugenice n SUA, Japonia, Africa de Sud, A, Fr, G, It, Brazilia, Rusia, Ungaria, Mexic
etc.
Fondat n 1907, Societatea englez de educaie eugenic a organizat n anul 1912 o mare
conferin internaional la Universitatea din Londra, la care au participat sute de delegai din
m.m. ri. La deschidere, A.J. Balfour a apreciat eugenia drept prima mare tiin aplicat,
cerndu-le ns adepilor s fie moderai n obiective. AJB considera c se tie destul de puin
despre ereditate pentru ca eugenitii s poat spera c vor perfeciona rapid fiina uman. Tot el
spunea c eugenirii trebuie s se disocieze de extremitii care doreau s-i impun propria
viziune cu intenii nu tocmai oneste. Fiul lui Ch. Darwin, Leonard Darwin, succesorul lui Fr.
Galton la conducerea Societii Engleze de educaie eugenic, a salutat acceptarea aproape
universal a principiului evoluiei n toate domeniile cunoaterii. Eugenia nu era n viziunea lui
dect aplicarea practic a principiului evoluiei. Meritul tatlui su era acela de a fi artat c
dincolo de orice ndoial, viitorul era al biologiei. Dei legile motenirii genetice erau nc un
mister, sarcina eugenitilor era de a convinge publicul i politicienii de necesitatea unor reforme
urgente pentru a proteja posteritatea. O nou politic trebuia elaborat, una care s mearg n
echip cu tiina, deoarece problema bunstrii copiilor ce urmau s se nasc era de importan
crucial pentru naiune i stat. Marea problem cu care se confrunt secolul XX, aprecia LD,era
aceea c are societatea curajul s protejeze rasa uman i s promoveze progresul moral i fizic
prin implementarea politicilor de selecie responsabil.
La congresul din 1912, eugenitii au discutat m.m. ci de promovare a mbuntirilor
biologice ale rasei. Printre cele mai discutate aici au fost aa numitele msuri negative pentru
controlarea i corectarea fertilitii. Acestea conineau planuri de segregare a handicapailor fizici
i psihici i de a-i izola, de a interzice cstoria persoanelor bolnave (idee pe care Fr. Galton o
numise cstoria selectiv), de a crea o cast de femei de reproducere selectate foarte atent
pentru a servi naiunea, a legaliza poligamia pentru anumite categorii de oameni (G.B.Shaw a
mbriat-o rapid), a obliga clasa muncitoare s practice controlul naterilor, a steriliza
persoanele indezirabile i chiar de a-i elimina fizic pe cei necorespunztori.
n opoziie cu aceste idei extremiste de eugenie negativ, s-au fcut propuneri de eugenie
pozitiv care prin msuri chibzuite s ncurajeze naterile. Acestea includeau extinderea
msurilor de bunstare i siguran social, introducerea unui set de legi care s favorizeze
familiile mari i s penalizeze persoanele necstorite sau fr copii.
Aceste idei au nceput s ctige din ce n ce mai mult teren n perioada anterioar I.R.M.,
pe msur ce grija pentru cantitate dar i calitatea optim a populaiei a crescut. Deoarece o nou
generaie de savani (biologi, medici etc.) a nceput s cocheteze cu ideea c tiinapoate s
schimbe cursul evoluiei, politicienii au nceput s fie mai interesai de propunerile de
implementare a unor msuri i politici ce tindeau s schimbe sexualitatea i fertilitatea. Mai toate

14

rile au luat msuri bazate pe principiul c intervenia social poate influena RBN. Regimurile
politice, att de diferite ntre ele, din A, Fr, G i I au difuzat politici populaioniste inspirate att
de eugenia pozitiv ct i cea negativ. Credina n aplicabilitatea tiinei la societate a stat la
baza acestor programe. i sperana c trsturile i comportamentul populaiei pot fi modificate
n acord cu anumite raiuni tiinifice au motivat statele s se implice n problema dezvoltrii
umane prin mijloacele seleciei artificiale.
De aceea, adoptarea politicilor populaioniste a fost un episod foarte important n istoria
statelor moderne ntr-un moment n care s-a trecut la aplicarea ideilor tiinifice la politicile
sociale.Cnd Mussolini a lansat n mai 1927, n faa Parlamentului i a naiunii italiene,
campania sa demografic pronatalist, el a afirmat c, deasupra oricror altor eluri, el dorete s
corecteze acele erori evoluioniste care au fcut din italieni o ras aa slab i degenerat. El
inteiona s curee societatea italian de boli precum alcoolismul, srcia i criminalitatea, care
au slbit avansul rasei italiene spre misiunea predestinat de a reface Imperiul Roman. Aceast
intervenie pentru a promova regenerarea i resurecia populaiei-rasei nu a fost limitat numai la
statele autoritare. Politicieni din toat Europa au mprtit credina c statul trebuie s intervin
n viaa privat a cetenilor pentru a promova schimbrile biologice i sociale dorite. O
politic biologic autoritarist se ntea astfel din mariajul dintre tiin, medicin i stat.
Politici demografice i naionalisme n sec. XIX-XX
De la sfritul sec. al XIX-lea, pe msur ce resurecia naionalismelor n contextul luptei
marilor puteri pentru remprirea sferelor de influen s-a intensificat, politicile demografice
sau de populaie au fost tot mai mult subsumate acestor imperative. Statul modern, att n
formele sale democratice ct i fasciste-totalitare n sec. XX, a dus o politic eminamente
autoritar pentru a-i extinde controlul asupra domeniului vieii private prin ndrumarea familiei,
sexualitii, reproduciei i paternitii. Libertile i drepturile personale au devenit subiecte
politice de cea mai mare importan pentru oamenii de stat care urmreau s protejeze aa zisul
interes naional prin schimbarea fertilitii.
Ascensiunea unei noi ordini mondiale a intensificat rivalitile internaionale i
naionalismul militant. Naionalitii asociau bogia cu stpnirea de imperii i apreciau c ara
mam trebuie s fie bine populat pentru a crea colonii i a apra dominioanele. Chiar i unii
dintre neo-malthusieni, respectiv adepii controlului naterilor, au putut fi reconvertii la
obiectivul unei creteri demografice susinute sub imperativul acestor interese naionale.
Frana a traversat o criz fr precedent dup nfrngerea din rzboiul franco-german din
1870-1871. Creterea celui de al doilea Reich a mrit ngrijorarea despre viitorul celei de a treia
Republici franceze. Pentru muli, Frana a crei natalitate a intrat n declin spre sfritul sec. al
XIX-lea prea c se afl pe punctul extinciei, c regresul demografic va atrage inevitabil i
decderea politic, colonial i militar.
Japonia a cunoscut dup 1868 o rapid industrializare i expansiune imperial, devenind
n cteva decenii o mare putere imperial n SE Asiei. Victoriile japonezilor n rzboiul chinojaponez din 1894-1895 i vetile despre armata japonez modernizat i disciplinat au dus la
prbuirea a ceea ce mai rmsese din credina supremaiei europene n afacerile politice
mondiale. Oamenii politici au nceput s se ntrebe dac nu cumva o Europ alb depopulat i
slbit prin emigrrile masive i denatalitate ar putea fi cucerit de prolifica ras galben din
Orientul ndeprtat.

15

Dup sngeroasele rzboaie cu burii din anii 1899-1902, o comisie interdepartamental

din Anglia i-a chestionat pe toi englezii care doriser s se nroleze dar nu au fost primii n
armat datorit faptului c erau fie prea scunzi fie cu o sntate precar. Rezulttaul anchetei nu
prea a oferit motive de bucurie privind perspectivele demografice ale naiunii, cauznd
ngrijoare n rndul politicienilor.
Preedintele Theodore Roosevelt al SUA a acceptta cu greu infuzia de asiatici, italieni i
evrei care era tot mai vizibil ncepnd cu anii 1880. n 1905, Th. Roosevelt a avertizat c se
produce o crim mpotriva clasei conductoare americane de protestani anglo-saxoni. Creterea
diferenelor de natalitate ntre negri i albi precum i pericolul galben ce venea din Orient
amenina s submineze, n opinia lui, bazele puterii SUA. Preedinele i-a implorat pe nativii
americani (cei albi i care fceau parte din middle class) s se mobilizeze demografic, s aib ct
mai muli copii.

Cazul Italiei
n Italia, aa cum s-a vzut, dezbaterea despre fertilitate a fost intim legat de resurecia
naionalismului i colonialismului la sfritul sec. al XIX-lea. Problemele de populaie s-au
suprapus cu politica de revan i expansiune n Africa de Est. Pronatalitii au avansat ambiii
expansioniste, camuflate sub masca refacerii Imperiului Roman. Dup eecul mpotriva Eritreei,
o nou agresiune a Italiei s-a produs n anul 1911 cnd armata italian a invadat Libia,
determinnd o activizare a dezbaterilor despre fertilitate i populaie n rndul politicienilor din
peninsul. Dei Italia nu prezenta nainte de PRM un declin masiv al RBN, totui un val de
ngrijorare i fcuse loc mai cu seam dup nfrngerea umilitoare de la Adowa din 1896 din
Eritreea. Aceasta pentru c mortalitatea infantil s-a meninut totui foarte ridicat, circa 25% din
copiii nscui nu atingeau un an de via, iar aproximativ 25.000 de copii erau abandonai anual
la mnstiri, biserici, pe lng drumuri etc.
Dezvoltarea economic a Italiei oferea un tablou contrastant: sudul era preponderent
rural, aici erau foarte rspndite proprietile de tip latifundiar, iar dup unificare a cunoscut o
criz agrar profund, producia agricol nereuind s in pasul cu creterea populaiei. n ciuda
nivelului de via foarte sczut, a srciei i a omajului, ranii au continuat s aib familii
numeroase, s se menin relaiile patriarhale. n nordul Italiei,, dezvoltarea urban i
industrializarea, alturi de secularizare i educaie au subminat structurile sociale tradiionale i
familia.
Marile diferene economice dintre regiuni au avut i importante consecine demografice
dualismul demografic a nceput s arate tot mai clar diferenele dintre N i S, Sudul fiind
caracterizat drept modelul vechiului regim demografic cu natalitate i mortalitate ridicat. n
oraele din Nord, vrsta femeilor la prima cstorie a nceput s creasc la 22-24 ani, a brbailor
la 26-27 ani. Scderea fertilitii italiene dup 1890 s-a datorat mai ales tendinei crescnde a
femeilor tinere de a-i concentra naterile n primii ani de cstorie. Nu numai clasa de mijloc

16

dar i proletariatul a nceput s limiteze numrul membrilor familiei n acest fel, dei nc erau
destul de numeroase familiile largi.
Recensmntul din 1928 arta c peste 14% din familiile italiene erau mari, avnd cel
puin 7 copii. Recensmntul a abordat i diferenele de clas n ceea ce privete fertilitatea i
mrimea familiei: familiile clasei de mijloc aveau n medie 3 copii, familiile proletariatului urban
aveau circa 5,9 copii, iar ai celor din agricultur cam 6,5 copii. Dincolo de media pe ar, existau
diferene regionale mari n privina fertilitii: n Sud (Calabria, Apulia, Sicilia) recensmntul
din 1928 arta ca 1,5 milioane de familii aveau ntre 7-10 copii, iar jumtate de milion de familii
chiar peste 10 copii! Totui, dezechilibrul ntre mrimea resurselor i numrul populaiei a
crescut, mizeria s-a accentuat ceea ce a fcut ca ideile lui TRM s fie din nou actuale pentru cea
mai mare parte a statului italian.
La cumpna dintre secole, mai muli gnditori liberali au artat c pentru a prospera,
Italia trebuie s-i diminueze curba de cretere a populaiei. Unii doctori au nceput s cocheteze
cu ideile eugeniste afirmnd c prea multe nateri la o femeie ar diminua calitatea naterilor,
sugernd c s-ar impune un control al naterilor i reducerea fertilitii. Dup 1880, tot mai muli
doctori italieni s-au artat interesai de studierea sexualitii i a reproducerii, domenii ce
fuseser n mod tradiionale sub competena bisericii i a moralitilor. Aripa de stnga a
ginecologilor a publicat cri cu coninut neo-malthusian, descriind metodele de control a
naterilor, dar acestea aveau o audien redus fiindc sub 40% din populaie era alfabetizat.
n aceast ambian, n anul 1909, un cerc de gnditori progresiti din Milano au decis c
este momentul s provoace o dezbatere public despre fertilitate, trimind chestionare mai
multor figuri publice n legtur cu controlul naterilor. Majoritatea celor care au rspuns la
chestionar au repudiat principiul populaiei allui TRM, criticnd ideea c un exces de prolificitate
duce proletariatul la srcie i mizerie. Unii doctori au rspuns c orice form de control al
naterilor (coitus interruptus, abstinena etc.) degradeaz actul sexual punnd n pericol sntatea
i violnd legile naturii. Una dintre puinele femei care au rspuns, Ester Bonomi, s-a opus
contracepiei, i a considerat c dac Italia ar deveni o societate mai permisiv, brbaii ar putea
considera c nu mai sunt constrni la cstorie ceea ce ar putea produce o degenerare moral i
declinul familiei tradionale.
n ciuda lipsei de audien a noiunii de Controlul Naterilor, adepii acestui curent au
reuit s provoace o conferin despre problematica sexualitii la Florena, n anul 1910.
Partizanii CN reprezentau ns doar o minoritate n rndul participanilor. Sindicalistul
revoluionar Luigi Berta a cerut participanilor s se implice n educarea maselor despre
metodele contraceptive, propunnd adoptarea unei moiuni prin care se solicita difuzarea
imediat a propagandei neo-malthusiene n rndul maselor. Din pcate, nu s-a reuit nimic
concret, chiar adepii CN au fost timizi n lurile lor de cuvnt apreciind c orice iniiativ
radical ntr-o naiune aa credincioas ar provoca o opoziie ferm din partea bisericii i a
cetenilor.
Din fericire, legislaia italian nu avea precizri specifice mpotriva publicrii de
informaii despre CN, multe firme puteau produce liber contraceptive, femeile aveau
posibilitatea de a cumpra produse i substane care s le provoace avortul. Totui, primul cod
penal al Italiei unificate din 1889 (Codul Zanardelli) dei nu avea nimic despre CN, condamna
avortul care era definit ca o crim mpotriva persoanei, asemenea infanticidului, ns ceva mai
puin grav. Codul prevedea pedepse de pn la 4 ani pentru cei care pregteau-procurau cazuri de
avort, i pn la 7 ani pentru cei care executau efectiv operaiile de avort. Totui n deceniile
urmtoare, puine cazuri de avort au ajuns n faa justiiei, i atunci se cutau circumstane

17

atenuante (aici se resimea influena adepilor criminologiei lui Cesare Lombroso care socotea
femeia inferioar mental i prin urmare nu prea responsabil pentru faptele ei).
Datorit caracterului vag al legislaiei italiene, adversarii CN au fost obligai s invoce
paragrafe privind decena i morala public cnd au acionat mpotriva acestora. Dup ce decenii
la rnd vnzarea i cititul crilor despre CN a fost ceva natural, la sfritul sec XIX i nceputul
sec. XX un curent conservator s-a declanat mpotriva acestui tip de literatur. Efectele au fost
ns i mpotriva acestor iniiative fiindc 27.000 de exemplare din cartea Arta de a nu avea
copii. Neomalthusianismul practic tiprit n 1911 s-a vndut rapid i ca urmare a faptului c
solicitarea Ligii pentru Moralitate Public din Torino de a se interzice difuzarea literaturii
pornografice a provocat curiozitate n rndul femeilor. Bucurndu-se de sprijinul credincioilor
catolici din rndul claselor dominante, Liga a declanat n 1913 o ampl aciune mpotriva
manualului scris de Secondo Giorno n 1911, la ediia a doua din 1912 prefaa fiind scris de
sindicalistul Luigi Berta.
Prin aducerea n faa justiiei a celor doi (Secondo Giorno i Luigi Berta), micarea
pentru CN din Italia i-a dobndit un caz celebru, precum n Anglia n 1877 procesul Annei
Bessant i Charles Bradlaugh, devenind mai vizibil. Neputnd fi acuzai de nimic, SG i LB au
ctigat notorietate i curnd au fondat Liga Neo-Malthusian, editnd n urmtorii 2 ani ziarul
Educaia Sexual: Revista Neo-malthusiansmului i Eugeniei, publicaie care a accentuat natura
revoluionar a CN. Luigi Berta era convins c Neo-Malthusianismul era o doctrin ce favoriza
eliberarea sexual a femeii i emanciparea economic a clasei muncitoare. Publicnd sfaturi i
informaii despre mijloacele contraceptive, el a sperat c va elibera proletariatul de povara
familiilor largi i a srciei. ntr-un numr din 1913 al ziarului Educaia Sexual... se cerea
prerea cititorilor n legtur ca faptul dac Neo-M era imoral sau nu. Tnrul socialist Benito
Mussolini a apreciat principiul paternitii responsabile, scriind n rspunsul su c planificarea
familial este un act de nelepciune, responsabilitate, care-l situeaz pe om deasupra celorlalte
specii.
Totui, micarea pentru CN nu a reuit s aib o aderen foarte mare n rndul populaiei
italiene (in conducere erau numai brbai, nu au desfurat adunri publice numeroase, nu au
publicat regulat brourinu au dezvoltat strategii de comunicare eficiente etc.). Ostilitatea generat
de Neo-M n Italia reflect nu att vigoarea micrii ct mai degrab ambivalena profund
resimit de o naiune puternic religioas fa de dezbaterea public a problemei sociale a
sexualitii i reproducerii. Conservatorii s-au temut c contracepia va elibera femeia i
egalitatea sexual a femeii va amenina instituiile familiei i maternitii. Pe de alt parte,
progresitii au ezitat s fac apel la o nou etic sexual bazat pe alegerea anselor de
reproducere i a libertii personale.
Micarea italian pentru CN a fost n general moderat, majoritatea adepilor susinnd
ideea realizrii unei armonii, a unei balane ntre resursele economice i mrimea familiei (erau
ngrozii de spectrul familiilor cu 2 copii prevalente n Fr-A-chiar i Germania). Singura
deosebire adevrat ntre adepii CN i pronatalitii italieni era aceea c partizanii Neo-M
credeau c erau necesare unele grade de limitare a naterilor pentru a mai slbi presiunea
general a populaiei asupra mijloacelor de subzisten. Doar civa radicali Neo-M au cerut
renunarea la a mai condamna avortul, majoritatea limitndu-se la a propune soluii utopice
(eliminarea prostituiei, castitate premarital, fidelitate conjugal etc. TRM ar fi fost mndru de
campania sexual puritan proslvit de unii adepi ai Neo-M italian.
Dac adepii CN nu au avut o audien foarte mare, pronatalitii italieni, prin scrierile
unor intelectuali au avut un impact deosebit, pronatalismul devenind o for persuasiv i una

18

social foarte puternic nainte de PRM. Trebuie reinut i faptul c orientarea eugenist italian
a luat fiin n cadrul curentului pronatalist, ceea ce va influena decisiv dezvoltarea politicii
populaioniste a regimului fascist mussolinian. Eugenitii italieni au respins formele de CN
avansate de colegii lor din SUA, A i G, ei dorind ca proletariatul s se reproduc tot mai
prolific. Eugenitii italieni au descris superioritatea rasial a italienilor n termenii unei
sexualiti adevrate, a prolificitii. Astfel, eugenia italian care s-a dezvoltat a fost att catolic
ct i latin-roman n coninut. Pronataliti i adepi ai bunstrii generale, eugenitii italieni au
fost adevrai precursori ai campaniei demografice fasciste, dezvoltarea acestei orientri fiind
rezultatul confruntrii intelectualilor italieni la sfritul sec XIX cu primele neajunsuri ale
statului naional italian liberal. Poziia Italiei de regat de mna a doua a devenit un motiv de
reflecie pentru intelectuali, mai ales dup nfrngerea umilitoare de la Adowa din 1896.
Antropologul Giusseppe Sergi (1841-1936), ntr-o carte din 1900 despre problema
degenerrii naionale, a considerat c evoluia poate fi nu numai progresiv ci i regresiv. GS a
vzut cel mai ru simptom al declinului Italiei n inferioritatea imanent a clasei politice italiene,
nepregtit s conduc ceea ce prea a fi o naiune infantil ntr-o lume dominat de puterile
superioare. Statul unificat italian era invalid i impotent, iar viaa politic morbid i atrofiat,
spernd c o nou Italie va realiza maturitatea economic i politic necesar pentru marile
cuceriri imperiale. Pentru Giusseppe Sergi, rasa era cel mai important factor al evoluiei,
descriind lumea drept o ordine natural cluzit de lupta pentru supremaie ntre rasele
superioare i elementele inferioare. Italienii, la fel ca strmoii lor romani, erau predestinai s
devin o naiune mndr, creatoare de imperiu nou. Sergi a descris poporul italian ca unul de
rzboinici naturali, ai cror strmoi le-au transmis caliti fizice unice i abiliti de conductori.
La fel ca romanii, i italienii au caliti latente care-i ndeammn s colonizeze i s civilizeze
rase inferioare. Astfel, la cumpna dintre secolele XIX i XX, descoperirea rasei biologice de
ctre oameni de tiin precum G. Sergi a transformat naionalismul italian dndu-i n lupta
pentru crearea unui imperiu un el suprem i o justificare tiinific prin teoria evoluionismului.
Unitatea IV. Politici demografice n secolul XX
Antecedente politicii de populaie a regimului fascist italian
n anul 1912, G. Sergi a fondat Societatea Eugenic Italian mpreun cu demograful
Corrado Gini, celebru demograf influenat de scrierile lui Ch Darwin i H. Spencer... n cartea sa
din 1912 Factorii demografici n evoluia naiunilor, Gini a schiat liniile politicii populaioniste
care mai trziu au fost dezvoltate n timpul regimului fascist. El a susinut adoptarea unor
remedii eugenice radicale pentru restaurarea fecunditii italiene. Guvernul trebuia s
implementeze un program pronatalist comprehensiv bazat pe soluii stimulatoare pozitive n
vederea creterii natalitii. Cetenilor trebuia s li se dea premii materiale sub forma unor
ajutoare sociale i scutiri de impozite pentru a-i determina s-i achite obligaia patriotic de a
procrea ct mai prolific. De asemenea, urmau s fie luate msuri punitive mpotriva celibatarilor
i a celor cu copii puini, iar costurile reproducerii s fie redistribuite mai echitabil.
Corrado Gini a crezut c o politic pronatalist i de asigurare a bunstrii ar reui s
aduc mutaii serioase n cadrul obiceiurilor reproductive ale poporului italian la nivelul unei
singure generaii. Aceast dorin a devenit baza orientrii politicii fasciste n privina fertilitii
italiene n perioada interbelic. n anul 1927, Mussolini a declarat optimist c fascismul va duce
pn n anul 1950 la o cretere a populaiei Italiei cu minim 20 i maxim 60 de milioane. El a

19

explicat c politica lui demografic tinde s realizeze un minim de mortalitate i un maxim de

natalitate. Ducele ns a dorit att cantitate ct i calitate. Acest obiectiv aparent paradoxal se
baza pe premisa bizar c a lui C. Gini c fertilitatea popular era robust. Gini i adepii si au
corelat pozitiv capacitatea ridicat de reproducere cu o serie de trsturi rasiale dorite precum
longevitatea i rezistena la boli. Gini a considerat c simptomele degenerrii demografice la care
era martor (predispoziia spre alcoolism, tuberculoz, nateri premature etc.) ar diminua
instinctele sexuale ale italienilor. De altfel, fascismul a acentuat n nenumrate rnduri legtura
ntre performanele reproductive i sntatea fizic.
Corrado Gini a mai inspirat politica demografic fascist i n privina implicaiilor
militare ale fertilitii. Gini se simea ameninat de creterea numeric mare a Rusiei. Italia
susinea el trebuie s-i creasc mrimea forelor ei armate pentru a putea proteja securitatea
naional. Astfel, tema ntririi puterii imperiale prin numr a reaprut n consideraiile lui
Mussolini despre populaie. n celebrul su discurs din ziua nlrii Domnului (26 mai 1927),
Ducele a spus c nu se pot compara 40 de milioane de italieni cu 90 de milioane de germani.
Frana, mpreun cu imperiul ei colonial aduna circa 130 de milioane, iar Anglia ctre 500
milioane. Aceast idee de considera mrimea populaiei ca fiind cel mai important factor al
ntririi naionale s-a regsit i n eseul din 1928 al lui Benito Mussolini intitulat Fora
numrului. Declinul marilor civilizaii din trecut scria BM a fost ntotdeauna precedat de un
declin n privina ratei naterilor. Creterea RBN a devenit o prioritate politic din moment ce
conflictele armate ntre popoare au devenit parte a ordinii naturale a lucrurilor. Comparativ cu
rasa galben sau neagr, italienii au euat s se reproduc ntr-un numr suficient de mare care s
le salvgardeze viitorul. Cndva n viitor ns, destinul i va chema pe italieni s-i afirme
superioritatea lor natural asupra altor rase mai puin evoluate. De aceea, Italia are nevoie de ct
mai muli oameni care s lupte pentru mplinirea acelui destin ce le era hrzit. Sigur, aici avem
de a face cu o linie de continuitate cu perioada regimului liberal italian de la sfritul sec. al
XIX-lea cnd Italia a emis pretenii de remprire a lumii sub masca visului imperial. Chiar i un
politician italian liberal (Francesco Nitti) declarase niante de PRM c fecunditatea latin era o
for civilizatoare care ar putea inspira renvierea unui al doilea Imperiu roman. Prin urmare,
pronatalismul i-a atras foarte muli suporteri, indiferent de culoarea lor politic, deoarece se
baza pe exploatarea sentimentelor naionaliste, pe valorificarea frustrrilor italienilor att nainte
de PRM ct i dup pacea de la Versailles.
Caracteristici generale ale politicii pronataliste fasciste
Politica demografic a regimului fascist a servit ca un mediator al relaiilor dintre stat i
societate. Fascismul a condus ara prin mijloacele constrngerii i coerciiei. Pe de o parte, BM a
consolidat regimul su dictatorial distrugnd sindicatele, libertile civile i politice. Pe de alt
parte, regimul a tins i s mobilizeze masele, s le ctige sprijinul prin integrarea lor ntr-o
comunitate naional. Cnd a venit la putere n 1922, fascismul avea o susinere popular destul
de limitat. Dup ce devenit premier, BM a cutat s se ntreasc i a curtat Biserica, Monarhia,
pe marii indistriai i proprietari. Dar, mai presus de asta, trebuia s ctige masele, iar n acest
scop propaganda a fost utilizat ca un instrument de persuasiune politic. Propaganda fascist a
fost o prezen covritoare n viaa de zi cu zi, statul controlnd presa, radio etc. n cei 21 de
ani, regimul fascist a promovat constant tendina de cretere a fertilitii n cadrul unui efort mai
larg de a se prezenta el nsui ntr-o lumin pozitiv, de mandatar al unei misiuni istorice.
Numeroasele iniiative legislative i instituionale care au nsoit campania pentru creeterea

20

natalitii n Italia au dat statului mai mult putere pentru controlul social i a marcat inaugurarea
interveniei publice n viaa privat ca o form important de aciune a regimului dominaiei
fasciste.
Politica populaionist a devenit astfel i o parte integrant a mitologiei politice,
nconjurnd partidul fascist cu o aur glorioas. Fascismul s-a bazat pe propagarea unor mituri
politice pentru a obine credibilitatea n faa maselor, unul din aceste mituri fiind i acela c
micarea fascist era o micare revoluionar ce avea misiunea istoric de a crea o nou Italie,
imperial i puternic. Limbajul utilizat de propaganda pronatalist reflect pretenia fascitilor
de a fi o for regeneratoare i progresist n politica Italiei. Refleciile lui BM despre rata
naterilor includ constant menionarea renaterii spirituale a poporului italian i renvierea unei
rase tinere i fertile. Regimul i-a prezentat politica populaionist ca o form ambiioas de
construire a societii de ctre un guvern hotrt s refac Italia ntr-o naiune mndr, prolific
i productiv. Pentru c reformele de sntate figurau mereu n campania demografic, fascitii
au vorbit de o revoluie a bunstrii generale pe care statul i-a propus s o realizeze. Prin
mijloacele politice populiste i integratoare, regimul lui BM a tins spre mobilizarea maselor prin
atribuirea acestora a unei identiti naionale i a unei mndrii patriotice. Fascismul a exacerbat
virtuile i valorile Italienitii, calitatea i esena de a fi italian, printre care se numra i aceea
a hiperfecunditii. Fascitii pronataliti au prezentat fertilitatea i virilitatea ca atribute ale rasei
italiene superioare care trebuie pstrate i dezvoltate. Naionalismul pronatalist a tins s conving
poporul italian c mpart un destin comun ca urmai ai unei civilizaii romane nobile i ca i
creatori ai unui nou imperiu fascist. Ideologia pronatalist a fcut dese referiri la trecutul glorios
i la viitorul rasei pentru a legitima obiectivele politice ale regimului dictatorial.
Fascismul i politica sa demografic au avut ns i cteva contradicii de fond.
Clamnd dezvoltarea industrial i transformarea Italiei dintr-o ar industrializat de mna a
doua ntr-un gigant, regimul fascist a ncurajat ns i lumea rural, practicnd uneori i un
discurs antimodernist: rentoarcearea ceretorilor i vagabonzilor n satele lor pentru a fi
recuperai ca elemente productive (material i natalist), controlul strict al emigrrilor etc.
Lumea urban virtuile unei Italii rurale fecunde i a promis ajutor ranilor i fermierilor.
Mijloacele de aciune i formele de exprimare ale politicii demografice fasciste
Campania demografic a fascismului a fost o btlie pe mai multe fronturi care a
legitimat intervenionismul public activ n sfera vieii private. Fascismul a realizat rapid c
familia poate fi folosit ca un instrument al dominaiei politice. Noiunea de familie fascist,
de supui loiali, a ctigat curnd teren n propaganda guvernului. Aceast idee reflect aspiraia
regimului fascist totalitar de a induce noi valori i credine n rndul supuilor, prini i copiii
lor, de a integra toi italienii n viaa de familie, influenndu-le comportamentul i extinzndu-i
puterea n domeniul familial-privat. Intervenia statului n cmpul vieii familiale a afectat
controlul pe care Biserica RC l avea asupra reproducerii, socializrii i bunstrii. Modelul
Familiei fasciste a fost o provocare direct a doctrinei bisericeti privind familia cretin.
Vaticanul a perceput programul pronatalist al lui BM ca o politizare a funciilor i instituiilor
cstoriei, familiei i ale procreaiei n decembrie 1930, papa Pius XI a elaborat enciclica
Cstoria cretin, care vorbea despre natura sacramental a cstoriei i reproducerii. Prinii
cretini se arta n enciclic - trebuie s neleag c trebuie s fac copii pentru Biserica lui
Christos, s procreeze sfini i slujitori ai Domnului. Cretinii trebuie s aib familii mari, dar
nu trebuie s propage excesul de copii pentru a satisface obiectivele statului pmntean.

21

Vaticanul a mai reacionat printr-o alt enciclic n mai 1931, criticnd politica bunstrii
generale a lui BM. Ca parte a planului su de a da poporului stimulente materiale n vederea
creterii fertilitii, statul fascist a dorit s secularizeze sistemul asociaiilor bisericeti i
voluntare care se ocupau de ngrijirea sracilor, btrnilor i a bolnavilor. Papa Pius XI a
reafirmat principiul c ntreaga asisten social pentru familiile nevoiae trebuie s ntreasc
ordinea moral i s nu slujeasc unor scopuri politice.
Treptat, campania demografic fascist s-a extins n toate sferele vieii private. n
decembrie 1926, o lege introdus punea o tax de celibat pentru oamneii necstorii (se motiva
cu precedentul de pe vremea lui Augustus) i urmrea ncurajarea cstoriei i redistribuirea
venitului naional spre familiile mari. Aici, fascitii s-au inspirat din politica demografic a
Franei care nc n 1920 introdusese o tax suplimentar pentru celibatari i familiile fr copii.
Urmnd exemplul legislaiei pronataliste franceze din 1914, regimul fascist a introdus n 1928
scutiri de taxe pentru prinii cu mai muli copii. n realitate ns, angajaii din sectorul public sau
din armat trebuiau s aib cel puin 7 dependeni de ntreinut acas iar cei din industrie de cel
puin 10 copii pentru a beneficia de scutiri i reduceri de taxe.
n 1932, guvernul a creat o srbtoare naional a mamei i copilului (Giornata della
Madre e dell Fanciullo) care era celebrat n ajunul Crciunului. Dup 1936, statul a sponsorizat
o competiie naional pentru titlul Cea mai prolific mam a anului cu medalii, premii n bani
etc. (cadourile bneti variau n funcie de capacitatea reproductiv a mamei: cte 50 lire pentru
fiecare copil pn la 6, cte 100 lire pentru fiecare copil pn la 10, 200 lire pentru fiecare copil
pn la 20; premii s-au dat i femeilor cstorite care au avut anual cte un copil n primii 5 ani
de cstorie).
Campania demografic fascist a intrat i n zona igienei publice i personale pentru a
reduce mortalitatea. Din 1923, btlia mpotriva tuberculozei a cunoscut cteva puncte de
intensitate maxim: legea din decembrie 1923 ce extindea prevederile unei legi din 1919, stabilea
vacan de var gratuit n colonii-tabere de copii pentru tinerii predispui la tuberculoz astfel
nct s poat respira aer proaspt, s fie tratai etc. Oficialii susineau c revoluia fascist n
bunstarea general va salva integritatea fizic a rasei. Primul de acest gen n istoria Italiei,
programul fascist de igien public a lsat impresia unei politici reale de ameliorare a nivelului
de via. Legea reorganizrii administraiei publice din 1923 prevedea, printre altele, nfiinarea
unei comisii de sntate n toate localitile cu peste 20.000 de oameni. n 1928 s-a creat la
Universitatea Regal din Roma prima catedr de tuberculoz i boli respiratorii.
Tot din 1923 s-a nceput btlia mpotriva alcoolismului prin msuri care s controleze
producia, coninutul, distribuia i vnzarea alcoolului. Unele msuri dure erau luate mpotriva
beivilor din locurile publice considerai vinovai de crim mpotriva rasei. n 1923 s-a nceput
i lupta mpotriva mpotriva combaterii traficului de stupefiante, mpotriva rspndirii bolilor
venerice; casele de toleran, prostituatele erau strict controlate. Igiena moral a implicat att
msuri pentru comportamentul sexual normal ct i cel deviant, fiind declanat btlia
mpotriva pornografiei (din 1927, carabinierii puteau confisca manuale pentru controlul
naterilor, revistele i jucriile sexuale, fiind interzise limbajul indecent chiar i njurturile
sexuale (cetenii puteau raporta la poliie...).
Un loc central n campania demografic fascist l-a ocupat rspndirea unor msuri care
s amelioreze serviciile medicale i sociale pentru mame i copii. Crearea ONMI (Org, Na.de
protecie a mamelor i copiilor) n anul 1925 prea c va duce la o revoluie n ceea ce privete
grija pentru stimularea natalitii.

22

Fascismul a fost refractar la acordarea de drepturi egale femeilor, dei promitea protejarea
tuturor femeilor de ras italian. Fascismul a accentuat discriminarea femeilor n politic,
educaie, economie, familie. Regimul dictatorial a justificat acest asalt mpotriva micrilor
feministe prin invocarea aa-numitei ierarhii naturale ntre sexe. Fascismul militarist a proslvit
valorile masculine, eroismul, limbajul oferind exemple n acest sens, rasa italian fiind descris
prin cuvinte precum: nobil, lupttor, viril. Versiunea fascist a diferenierii dintre sexe acorda
brbailor rolul de soldai nenfricai n linia nti care lupt pentru a apra Roma etern iar
femeii rolul de a sta acas, a face copii i a-i sacrifica fiii pentru naiune (din pcare realitatea
era contrastant, milioane de femei lucrau n industrie fiind mai prost pltite i mai puin
protejate).
Aa cum se poate remarca din cele expuse anterior, fascismul nu a mers att de departe ca
nazismul fiindca nu avea la origine dect preocupri naionalste i nu rasiste. ncepnd cu anul
1927, regimul i-a fcut public i vizibil credina populaionist, acionnd n acest sens.
Emigrarea extern a fost sever limitat, n timp ce trebuia nceput colonizarea Tripolitaniei
cucerite. Apoi, un ansamblu de msuri fiscale favoriza familiile numeroase i penalize celibatarii
(n anul 1937, o lege special a instituit mprumuturile familiale, menit a sprijini familiile n
obinerea de credite de locuine i nevoi personale, modalitile de rambursare depinznd de
numrul de copii din familie). Preocuprile rasiale nu au aprut dect n 1938, dup apropierea
Italiei de Germania. Manifestul rasismului italian din anul 1938 inaugura o nou faz n
politica demografic a lui BM, una a politicii rasiale militante, regimul dorind s conserve
puritatea rasei italiene. Urmnd exemplul german, Marele Consiliu Fascist a interzis cstoriile
italienilor, presupui arieni, cu non-arienii (evreii i africanii). Regimul lui BM s-a preocupat
foarte mult i de educaia tineretului. A fcut eforturi enorme n acelai timp pentru a mbunti
sntatea public. A creat diverse instituii de protejare a femeii i copilului i a ntreprins mari
lucrri de asanare, cea mai faimoas dintre ele fiind asanarea mlatinilor Pontins. Nu de puine
ori, politica demografic fascist a lui BM a influenat i guvernele franceze, n special pe cel de
la Vichy.
Politica demografic a regimului nazist
Aprecieri generale i antecedente
Politica demografic a lui Hitler a fost una extrem de complex. n aparen i ntr-o
prim faz, regimul nazist a cutat s promoveze o politic pronatalist selectiv care s-i
ncurajeze pe arieni s aib familii largi dar i s previn familiile non-arienilor de la procreere.
Dar trebuiesc luate n considerare nu numai aspectele i msurile legislative ce tindeau s induc
o cretere numeric a germanilor, ci i lagrele de exterminare i alte forme de aciune profund
antiumane. Gisela Bock, un specialist al demografiei istorice germane, a definit ca fiind
antinataliste multe din msurile lui Hitler, referindu-se la aspectele politicii naziste care au
vizat eliminarea defectelor rasiale i a bolilor printr-o vast reea de cstorii obligatorii
selective. Astfel, scopul politicii rasiale naziste era purificarea sngelui poporului german de
toate contaminrile nocive.
Dac BM era obsedat mai ales de numr, Hitler a pus accentul nc de la nceput pe
aspectul calitativ, pe mbuntirea calitilor rasiale i mai puin pe latura de cretere a populaiei
(fr a o neglija ns), ceea ce confer o difereniere ideologic celor dou regimuri.
Preponderent, politica demografic a fascismului s-a bazat pe msuri de eugenie pozitiv.

23

Nazismul ns a comis crime mpotriva propriului popor german. Rasismul biologic a fost
fundamental pentru ideologia nazist cu mult nainte de venirea la putere a NSDAP n anul 1933.
Spre deosebire de varianta italian, naionalism-socialismul german de stat a deinut att voina
politic ct i puterea de a implementa un program comprehensiv de igien rasial care a inclus
politici specifice precum sterilizarea n mas, eutanasierea, experienele medicale pe oameni,
genocidul. Politica nazitilor fa de bolnavii psihici i fizici, evrei, igani, prizonieri de rzboi
rui, homosexuali, comuniti i alte categorii de oameni (germani i non-germani) care au
deprivai de umanitatea lor demonstreaz fr niciun dubiu c nazitii au inaugurat msurile
eugenice negative.
Aparenta unicitate a igienei rasiale naziste i-a fcut pe istorici s caute explicaii mai
ample pentru originea ei. Specialitii n politica populaionist nazist au propus plasarea ei n
contextul continuitilor i discontinuitilor dintre cel de-al doilea i cel de-al treilea imperiu
german, n ambiana frustrrilor i mitologiei unui deutschtum renscut dup primul rzboi
mondial etc. Ca i alte ri europene, Germania a mprtit i ea experiena schimbrilor sociale
care au nsoit industrializarea n epoca modern, problema degenerrii rasiale bucurndu-se de
un interes sporit ctre sfritul secolului al XIX-lea. Scderea RBN de la 42,6 n anul 1876
(cnd a cunoscut apogeul) la 28,2 n anul 1912 a contribuit la o atare atitudine alarmist. Dei
populaia a crescut ca urmare a unei nataliti viguroase n deceniile anterioare i n urma
scderii mortalitii, o vie dezbatere s-a ncins dup recensmntul din 1912, cnd naionalitii
germani au avertizat c Germania ar putea urma exemplul Franei sau Angliei care au pierdut
lupta pentru supravieuire. Rapiditatea cu care RBN a nceput s scad n Germania a atras o
ngrijorare crescnd n rndul intelectualilor i politicienilor.
Ca i n alte pri, eugenitii germani (n 1905 se nfiinase Societatea german pentru
igien rasial) au crezut c tiina a descoperit legile biologice ce guvernau dezvoltarea
economic i social i c aceste principii puteau fi folosite pentru a mbunti sntatea
public. Mai mult dect n alte societi avansate, tiina i medicina erau n Germania fore
culturale majore legare direct de stat. n cel de-al doilea Reich German, sistemul medicinei
sociale i-a conferit profesiunii medicale oportunitatea de a ncepe s-i realizeze obiectivul de a
crea o ordine social sntoas i disciplinat. Un semn vizibil al orientrii spre raional i
modern n sistemul public de sntate s-a produs dup 1883, cnd Bismarck a introdus sistemul
obligatoriu de asigurri de boal. n momentul izbucnirii PRM, bunstarea german s-a bazat pe
o administraie tehnocrat i pe un corp medical bine instruit, educat i responsabil. Chiar i
nainte de 1914, eugenitii germani au cochetat cu aa-numitele msuri de eugenie negativ. n
anul 1910, programul oficial al Societii germane de igien rasial reclama o legislaie imediat
care s protejeze mama i copilul, dar i introducerea unor msuri care s nlture otrvirea
naiunii/rasei prin alcoolism, sifilis, tuberculoz etc. Mai mult, se propunea introducerea
principiului cstoriei selective bine gndite i a restriciilor pentru cstoriile celor cu defecte
biologice. La Congresul eugenist de la Londra din anul 1912, o doctori din Berlin, Agnes
Bluhm, a vorbit despre importana unei rase responsabile, adresndu-se corpului medical cruia
i-a cerut s-i revizuiasc codul etic vis-a-vis de probleme controversate precum dreptul la via
al fetusului nenscut. Agnes Bluhm i critica pe obstreticienii care nu recunoteau c de cele mai
multe ori copiii nscui prin cezarian erau cretini sau nespntoi, ceea ce a contribuit la o
atrofiere a rasei. Imperativul sntii rasei trebuia s fie mai presus de orice precepte morale.
Copiii slabi sau degenerai, fie nscui prematur fie prin operaii de cezarian, sunt destinai s
triasc o via fr sens aprecia Bluhm, care este apstoare att pentru familiile lor ct i pentru
stat. La Congresul din 1912 asemenea msuri i viziuni nu au fost mprtite de eugenitii

24

francezi sau italieni care au exprimat simpatie pentru msurile de eugenie pozitiv n politicile
lor populaioniste. Unul din motivele care au condus la aceste viziuni diferite este i acela c n
rndul eugenitilor germani a prevalat credina ereditar, n timp ce n rndul eugenitilor
francezi i italieni au fost dominante ideile privind mediul, fiind ncreztori n eficiena
reformelor de bunstare i cretere a natalitii. Eugenitii germani n schimb au fost mai mult
interesai de eliminarea defectelor erditare prin mijloace medicale dect de promovarea unei
snti publice prin politici sociale.
PRM a marcat o cotitur important n relaiile dintre stat i societate. Nevoia coordonrii
mobilizrii civililor a depit strict domeniul social al statului. Femeile i copii erau foarte
importani, devenind obiecte ale politicii sociale deoarece ei au luat locul brbailor n fabrici, iar
viaa de familie s-a ntrerupt din ciclul ei normal. Noi forme de intervenie bazate pe regularea
reproducerii i a sexualitii au ctigat aprobarea general. Dac vechiul Cod penal din 1871 nu
incriminase producerea i vnzarea informaiilor i mijloacelor de control a naterilor, n 1917
Bundesrath-ul (Consiliul federal al celor 25 de landuri-state) i o comisie a Reichstag-ului au
aprobat o iniiativ legislativ care s interzic comerul cu contraceptive i mijloace de
provocare a avortului. n 1918, Bundesrath-ul a aprobat un proiect de lege ce tindea s limiteze
creterea avorturilor i sterilizarea voluntar prin limitareadrepturilor medicilor de a face
asemenea operaii invocndu-se motive de sntate. Dar, sfritul rzboiului a fcut ca nicio
iniiativ legislativ s nu devin lege, ns este semnificativ faptul c politicieni din toate
partidele fuseser de acord cu ideea c interesul naional pentru creterea naterilor pune n
umbr libertile personale.
Dup PRM, grija pentru soldaii invalizi, orfani i vduve a devenit o problem
important, mai ales c oficialii erau alarmai de statisticile care artau ct de subnutrite, slbite
i bolnave erau generaiile din timpul rzboiului. Noi voci se ridiacu care cereau statului s
intervin pentru a stopa epidemia avorturilor, controlul naterilor, ilegitimitatea i bolile
venerice. Lobby-ul pentru politicile populaionistre a crescut ca urmare a apariiei unor grupuri
de militani religioi i a unor organizaii ale societii civile. Numeroase companii private i
elemente din clasa mijlocie s-au dedicat campaniei pentru meninerea puritii sngelui
german, pentru conservarea familiei i aprarea moralei publice. Astfel de organizaii civice
foarte active au fost: Liga naional pentru familiile cu mai muli copii nfiinat n 1919 care
pn n 1926 a nfiinat circa 700 de filiale locale; Liga pentru regenerare; Liga pentru creterea
i meninerea vitalitii naionale .a.m.d.
O trstur esenial a politicii sociale a Republicii de la Weimar a fost extinderea
participrii femeilor la viaa public, femeile primind drept de vot nc din 1919. n 1926,
guvernul a liberalizat uor legislaia mpotriva avortului. Alt act impresionant a fost Legea
protejrii maternitii din 1927, care singulariza Germania ntre primele ri care au introdus
regulile Org. Interna. a Muncii privind drepturile femeilor care munceau. Autoritile municipale
i federale i-au unit efroturile pentru a dezvolta politici sociale i de bunstare care
corespundeau nevoilor unei societi social-democrate n formare. Sindicatele, organizaiile de
femei i socialitii au acordat sprijinullor pentru o masiv reform social care a fcut ca
sistemul bunstrii generale din Germania s fie printre cele mai avansate din lume.
Criza economic nceput n 1929 a condamnat la eec experimentul social al Republicii
de la Weimar. Programele de bunstare public i asigurri sociale au fost drastic reduse. n acest
context, tot mai muli indivizi i politicieni au nceput s accepte idea unor msuri de eugenie
negativ (nu puini erau cei care susineau c poporul german suport cheltuielile legate de
ntreinerea public a 400.000 de idioi, schizofrenici, epileptici, pensionari sraci etc. Pe acest

25

fond, igienitii rasiali s-au alturat celor care se bucurau de colapsul politicii bunstrii generale
a Republicii de la Weimar. Ei au sprijinit teza c bunstarea nu trebuie s fie un drept universal al
tuturor cetenilor, ci trebuie s fie doar a celor care contribuie la crearea bunstrii naionale.
Chiar i nainte de marea criz economic, unii igieniti rasiali au propus sterilizarea celor
bolnavi fizic i psihic pentru a mpiedica trecerea la alte generaii a defectelor prinilor. Prima
msur brutal luat n acest sens de noul regim nazist venit la putere a fost legea din anul 1933,
pentru sterilizarea obligatorie a handicapailor fizici i mentali. Era inaugurat prin acest decret un
amplu program populaionist rasial care s-a dezvoltat n deceniul urmtor conducnd la
eutanasiere i genocid. Suporterii sterilizrii din Germania au vrut s arate c ei doreau
mpiedicarea reproducerii celor cu diverse handicapuri doar din motive umanitare, pentru ca s
nu mai fie generaii care s moteneasc aceste defecte ale prinilor.
Caracteristicile politicii populaioniste a regimului nazist
n timp ce majoritatea istoricilor accentueaz cauzele economice ale ascensiunii
fascismului, unii specialiti atrag atenia asupra rolului factorilor sociali. Creterea popularitii
propagandei populaioniste i rasiale a nazismului, care se opunea principiului justiiei sociale i
a drepturilor egale statuate n Constituia Republicii de la Weimar sunt aspecte deloc de neglijat
atunci cnd se analizeaz contextual istoric al venirii la putere a lui Hitler. Ideologia nazist a
combinat rasismul popular cu extremismul eugenismului. n Mein Kampf, Hitler a schiat ideea
puritii rasei i a sntii fizice. Misiunea naional-socialismului era de a conserva
superioritatea rasei ariene prin prevenirea ncrucirii cu specii inferioare. n lucrarea sa Mein
Kampf, Hitler scria c tnrul evreu cu prul negru pndete ore n ir, cu faa luminat de o
plcere satanic pe tnra fat (german) incontient de pericol, pngrind-o cu sngele su i
furnd astfel poporul cruia ea i aparine cu acelai curaj cu care corupe sistematic femeile i
tinerele fete, el nu se teme s drme barierele pe care sngele le ridic ntre popoare.
Antisemitismul a devenit consecina logic a acestui delir. Hitler considera c evreii, neavnd o
patrie, vor s distrug rasa arian prin parazitare, impunndu-se eliminarea fizic a evreilor.
Hitler a admirat legile americane ale imigrrii din 1921 i 1924 deoarece ele interziceau
intrarea strinilor indezirabili prin limitarea numeric n funcie de ras i religie (era foarte strict
admis intrarea slavilor, evreilor, popoarelor asiatice i din SEE Europei , n schimb cei cu snge
pur anglo-saxon sau Nordic puteau intra n numr foarte mare n SUA). Conform lui Hitler,
cstoria era o uniune durabil ntre persoane sntoase de aceeai ras i sexe diferite care
trebuie s perpetueze rasa i naiunea. n noua ordine nazist pe care spera s o creeze, msuri
medicale i legislative vor interzice de la ncruciare-cstorie persoanele bolnave sau inferioare
rasial. Ideologia nazist se baza pe idea c statul este cea mai nalt form de organizare social,
ntruchiparea poporului, rasei i naiunii, de aceea totul, inclusive drepturile individuale i la
cstorie trebuiesc subordinate intereselor majore ale statului. Sntatea i rasa au devenit esena
gndirii naziste despre populaie.
Nazitii au schimbat atenia de la igiena public, social, ctre igiena rasei i au introdus
o politic agresiv de purificare i perfecionare a rasei. Ajutoarele de sntate i bunstare au
fost vzute ca mijloace s creeze un nou popor german puternic, curat de toate otrvurile
rasiale i de contaminrile strine. Hitler pretindea c se bazeaz pe un rasism tiinific. Poporul
german trebuie nainte de toate s fie contient de rasa lui, o ras arian, superioar. Trebuie
respectat legea suprem a naturii care a hotrt c cel puternic nu se asociaz niciodat cu cel
slab. Amestecul este deci o crim mpotriva naturii. Pierderea puritii sngelui distruge omul i

26

omenirea. Imperiul rasial sau statul rasist trebuie s-i mpiedice pe cei cu defecte s se reproduc,
rednd cstoriei caracterul su sacru, creind fiine dup imaginea lui Dumnezeu i nu montri
situai ntre om i maimu. Eutanasia i eugenia vor fi mijloacele care n opinia nazitilor
trebuiau s serveasc acelor scopuri, iar motivaia aciunii era una nobil: interdicia formal
a cstoriei cu un individ nesntos, suprimarea fizic a indivizilor pe care o boal congenital
sau incurabil i face inutili sau periculoi este evident un progam nemilos, dar suferina
trectoare a unui secol poate i trebuie s elibereze de ru secolele urmtoare.

Omogenizri de popoare i de state

Pentru a obine omogenizarea, structurile politice au folosit purificarea ca metod de
curare a teritoriului. Purificarea se poate defini ca o dislocare planificat, intenionat dintr-un
oarecare teritoriu a unei populaii indezirabile dintr-una sau mai multe pdv: etnice, religioase,
rasiale, de clas sau preferin sexual. Purificarea este deci parte a unui proces larg i continuu
variind de la o extrem care este genocidul, la alt extrem care este emigrarea voluntar fcut
sub presiune sau asimilarea forat dus cu metode brutale.
Mai multe etape de-a lungul istoriei:
1) Din antichitate pn pe la 1750
-Principala trstur a Purificrilor de Populaie (PP) n antichitate era aceea c P era
strategic i politic, viznd asigurarea meninerii dominaiei n teritoriile noi cucerite, fie
motivate economic dorindu-se ealizarea de profit prin vnzarea de sclavi, fie combinnd mai
multe motive
-Din Evul Mediu, modelul PP s-a schimbat drastic, fiind aplicat acum mai degrab
minoritilor religoase dect populaiilor cucerite. Divizarea Europei, Mediteranei i a Orientului
Mijlociu ntre blocurile culturale i religioase concurente (Cretintatea latin i bizantin I
Islam) a atras o schimbare spre conflicte religioase i de civilizaie (i n antichitate, conflictul
grecilor cu perii era i unul de civilizaie). Mai nti, cnd arabii musulmani au ncercat s
subjuge Europa cretin, apoi cnd cretinii au contraatacat prin Cruciade i n final cnd turcii
musulmani au atacat Europa n secolele XIV-XVII. ntr-o asemenea gam de confruntri, a fost
normal ca minoritile religioase, n special cele aparinnd celeilalte tabere s fie privite ca fiind
coloana a V-a. Astfel de minoriti erau primele candidate la PP, dei nu au lipsit dumniile
etnice, fiecare bloc religios experimentnd multe conflicte interne acompaniate adesea de
masacre i purificri (noiembrie 1002, masacrarea danezilor din Anglia, 1282 masacrarea
francezilor din Sicilia cu ocazia unei revolte mpotriva dinastiei de Anjou, 1302 omorrea
francezilor din Bruges de ctre flamanzi, masacrele mpotriva germanilor n timpul rzboaielor
husite etc.)
i totui, n ciuda numeroaselor exemple, etnicitatea a jucat un rol secundar n PP
medievale. ntr-o societate profund religioas unde viaa cotidian era organizat n jurul
ritualurilor de rugciune i a bisericii, lumea era mprit n credincioi i noncredincioi,
acetia din urm trebuind s fie ori convertii ori purificai. Arabii au practicat n timpul marii
expansiuni arabe din sec. VII-VIII convertirea pgnilor, cei ce refuzau fiind ucii. Dup
reducerea pgnismului n Europa, evreii au rmas singura minoritate religioas mai
semnificativ n mijlocul cretintii, majoritatea aciunilor de PP religioase n Europa
medieval fiind ndreptate mpotriva evreilor. Dincolo de masacrare, expulzarea a fost metoda
cel mai des folosit mpotriva evreilor, cea mai cunoscut fiind cea din Spania i Portugalia la

27

sfritul sec. al XV-lea: ntre 1492-1497, ntre 50 000 - 250 000 evrei au fost expulzai, precum i
maurii. Muli mauri s-au cretinat (moriscos), ns tot nu au fost acceptai, aa c ntre 16091614, circa 275 000 de mauri cretinai au fost expulzai.
Purificrile religioase au fost ndreptate nu numai nspre afar, mpotriva altor religii, dar
i n interior, mpotriva ereziilor. Mecanismul defensiv bazat pe religie prea s funcioneze ca un
zid de aprare nconjurnd identitatea colectiv, protejnd-o att mpotriva inamicilor din afar
ct i a celor subversivi din interior. Desigur, nu orice persecuie religioas poate fi clasificat ca
o PP, nu orice persecuie a nsemnat masacru sau expulzare. n Evul Mediu a existat o tendin
clar de a impune omogenitatea religioas att n lumea cretin ct i cea musulman. Tendina
nu era articulat politic, dei limbajul i conceptele religioase au fost utilizate n discursul i lupta
politic. Pn la pacea de la Augsburg din 1555 nu era stabilit principiul omogenitii religioase
ca baz pentru organizarea politic. Acum, la 1555 a fost enunat principiul n formula cuius
regio eius religio, conform cruia conductorul statului avea ultimul cuvnt n treburile
religioase ale statului su i fiecare supus trebuia s-i accepte religia sau s plece. Pacea de la
Augsburg a stabilit principiul omogenitii religioase pentru o entitate statal, astfel s-au impus
primii pai ai totalitarismului modern i a consecinelor acestuia de a impune uniformitatea.
Pacea de la Augsburg reprezint mama PP moderne. Noiunea medieval de puritate/impuritate
religioas a fost transformat sub impactul luptelor politice i a rzboaielor religioase ntr-un
principiu politic, purificarea modern ncepnd astfel s se nasc.
Astfel, n aceast prim etap a PP, purificarea a rmas 1) fie exclusiv religioas, 2) fie a
avut o component etnic semnificativ perceput/exprimat ns tot n termeni religioi.
1)
La prima categorie, cel mai cunoscut exemplu este revocarea edictului de la
Nantes (1685) care a anulat protecia legal i tolerana fa de protestanii
francezi trimind mai multe zeci de mii de hughenoi n toate prile n afara
Franei. Dei expulzarea n sine nu a fost scopul revocrii, guvernul francez a
dorit s suprime credina non-catolic, revocarea fiind un act de proprie
purificare dar i de pedepsire a nobililor hughenoi ce spijiniser Fronda.
2)
Cunocute n acest sens sunt persecuiile catolicilor spanioli mpotriva
protestanilor din ara de Jos la sfritul sec. al XVI-lea, ceea ce a condus la
dislocarea a circa 175 000 de protestani. Mult mai clar este componenta
etnic n cazul expulzrilor n mas ale irlandezilor catolici din Ulster, dup
rebeliunea din 1641. Locul irlandezilor catolici a fost luat de protestanii
englezi i scoieni. Irlanda catolic putea fi o baz de operaiuni mpotriva
Angliei pentru Frana i Spania catolic. Dei este o expulzare religioas, ea
poate fi calificat ca prima purificare etnic n epoca modern.
Ultima mare purificare pe scar larg bazat pe consideraii exclusiv religioase a avut loc n
arhiepiscopatul catolic de Salzburg la 31 octombrie 1731, unde peste 20 000 de protestani au
trebuit s plece (landlerii n Transilvania). Purificrile pe criterii religioase au sczut n
intensitate dup ce conflictele dintre catolici i protestani i-au pierdut din relevan comparativ
cu conflictele politice internaionale. Absena persecuiilor religioase a devenit o trstur
esenial a statelor civilizate, regimurile revoluionare (SUA, Frana etc.) emancipnd
minoritile religioase de vechile opreliti.
2) De la 1750 la 1900

28

La mijlocul sec. al XVIII-lea a nceput a doua faz a procesului de omogenizare i PP cu

purificarea etnic a francofonilor (Acadienilor) din Canada, ca rezultat a luptelor dintre A i Fr n
America de Nord i a nfrngerilor engleze din vara anului 1755. La refuzul francezilor de
apresta jurmnt de credin n faa consiliului din Halifax, acetia au foste xpulzai i deportai,
locul lor fiind luat de englezi i americani, pn n 1763 circa 12 000 de vorbitori de englez
fiind aezai n Acadia.
n aceast a doua etap a PP care a durat de la mijlocul sec. XVIII pn ctre 1900, PP sau manifestat mai cu seam n spaiile extraeuropene fiind practicate mai ales de europeni n
colonii mpotriva populaiilor non-albe. n epoca revoluiilor democratice de la sfritul sec.
XVIII, ideologicul a influenat mecanismul purificrilor de populaie, aspect nregistrat ca atare
i n limbajul epocii. Enciclopedia Britanic din 1797 nota c dup revolta din coloniile britanice
din America s-a auzit tot mai frecvent noiunea de refugiai americani (100 000 de loialiti
englezi au plecat din SUA). De asemenea, situaia revoluionar din Frana a dat natere unui nou
termen: emigre 130 000 de francezi s-au refugiat dup 1789, circa 25 000 fiind membri ai
clerului ce refuzaser s depun jurmnt de credin pe constituia revoluionar.
n cursul secolului al XIX-lea au fost foarte afectai de PP indienii din America de Nord.
Deportrile au fost dureroase, s-au comis crime i abuzuri, rezervaiile nu au fost pregtite
corespunztor etc. Dar i alte grupuri etnice au avut de suferit n America datorit PP, e drept pe
scar mai redus: expulzarea chinezilor din California la 1885 (Humboldt County) sau alte orae
de pe coasta Pacificului. Aceste expulzri au fost de scurt durat i au avut ca motivaie
economic, fiind ndreptate mpotriva forei de munc chineze care era ieftin, avnd mai puin
criterii ideologice sau de ras. La fel, expulzrile mormonilor din Missouri ncepute la 26
octombrie 1838 se ncadreaz greu PP din acest interval, fiind mai degrab ecouri trzii ale
purificrilor religioase din Europa Evului Mediu.
i n Australia s-au consemnat PP ndreptate mpotriva aborigenilor, fiind multe dislocri
i expulzri de populaie efectiate de ctre albi. Vntoarea de aborigeni a devenit un fel de
sport naional practicat duminica, primele msuri drastice luate mpotriva albilor ce omorau
aborigeni fiind luate n 1838, dar abia din 1870 unele state au nceput s ofere protecie
aborigenilor, acetia abia n 1964 devenind ceteni cu drepturi depline.
i n Europa secolului naionalitilor s-au nregistrat cteva cazuri de dislocri de
populaie care pot fi catalogate PP. Dup revolta antirus din 1831, 5 000 de polonezi s.au
refugiat n Frana...Elveia a primit circa 15 000 de exilai europeni dup nfrngerea revoluiei
de la 1848. Dup rzboiul franco-german din 1870, peste 130 000 de francezi au plecat din
Alsacia i Lorena cedate G, stabilindu-se fie n Frana fie n coloniile franceze din nordul Africii.
Politica intolerant a arismului a generat pogromuri...
Cu puine excepii (n Australia), PP din etapa a doua (1750 1900) nu au dorit anihilarea
fizic total. Distrugerea complet a unui grup etnic nu a devenit un el statuat sau subneles
pn la sfritul sec. al XIX-lea. Aceasta i pentru c populaiile btinae erau fie prea departe
de metropol, fie prea puin numeroase pentru a reprezenta o ameninare.
3) Secolul XX
A treia faz a purificrilor de populaie, dezvoltate dup 1900, a nsemnat nu numai o
imens dislocare dar i completa anihilare (distrugere) a populaiilor nedorite. Reprezentative
sunt structurile politice de tip imperial: Imperiul Otoman, Imperiul German (al III-lea Reich),
Imperiul Rus (arist i sovietic). Prima ar care a ncercat s implementeze o purificare complet

29

(dislocare spaial i eliminare fizic) a fost Imperiul Otoman. Dac pn ctre 1800 Imperiul
Otoman fusese un stat tolerant (grecii fanarioi ajunseser s ocupe posturi importante n ierahia
otoman), n sec. al XIX-lea, al naionalitilor, i al naionalismelor, statul otoman a cunoscut o
modificare substanial, ajungndu-se la nceputul sec. XX la purificrile ndreptate mpotriva
armenilor, libanezilor cretini, kurzilor etc. Turcia nu a fost singur n acest proces dramatic de
tranziie de la imperii multinaionale i multietnice la un stat naional n perioada exacerbrii
naionalismului.
Cnd etnia imperial dominant, definit anterior n termeni dinastici sau religioi s-a
redefinit ea nsi ca o entitate naional, ca un grup etnic n contextul unui imperiu multietnic, sa nscris ntr-o competiie cu celelalte etnii. De aceea, n viziunea acestui grup etnic dominant,
trebuia cutat puritatea etnic a statului, competitorii trebuind s fie ori eliminai, ori cel puin
neutralizai. Tendinele de suprimare ale celorlalte etnii i de pstrare a structurilor politice
imperiale au provocat reacii de autoaprare din partea minoritilor, cauznd noi tensiuni.
Naiunea dominant a perceput celelalte etnii ca inamici, ca i coloana a V-a care trebuia
eliminat pentru a prezerva patria sfnt.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, omenirea a asistat la o proliferare a tuturor tipurilor
de purificare: etnic, religioas, rasial, de clas etc. Toate acestea pot fi mprite n 1) purificri
ce au nsoit procesul de decolonizare i 2) purificri generate de conflicte interetnice locale i
regionale. Printre purificrile postcoloniale care au avut loc dup 1945 trebuie s facem distincie
ntre cele care au implicat expulzarea fotilor stpni coloniali i cele care au implicat populaia
autohton.

Bibliografia opional:
1. Istoria ideilor politice, sub red. Evelyne Pisier, Timioara, 2000
2. Histoire des populations de l'Europe, tome II-III, sous la direction de Jean-Pierre Bardet et
Jacques Dupaquier, Paris, Fayard, 1999
3. William H.Mc Neill, Population and Politics since 1750, Charlottesville and London, 1990
4. Ion Mihilescu, Politici n domeniul populaiei i familiei, n vol. Politici sociale n
Romnia n context european, coord. Elena Zamfir, Ctlin Zamfir, Bucureti, 1998
5.Ioan Bolovan, Aspecte privind relaia politic-demografie n timpul regimului comunist din
Romnia, n Arhiva Somean, seria a III-a, 2004, p. 285-294
6.Ioan Bolovan, Sorina Paula Bolovan Iniiative romneti privind problema schimbului de
populaie n primii ani ai celui de al doilea rzboi mondial, n vol. Romnia i relaiile
internaionale n secolul XX, ngrijit de Liviu ru i Virgiliu ru, Ed. Clusium, Cluj-Napoca,
2000, p. 90-116
7.M.R.Marrus, The Unwanted. European Refugees in the Twentieth Century,New York-Oxford,
1985
8.M.S.Quine, Population Politics in Twentieth Century Europe.Fascist Dictatorships and
Liberal Democracies,London and New York, 1996
9.A.Bell-Fialkoff, Ethnic Cleansing, New York, 1996
10.N.M. Naimark, Ethnic Cleansing in Twentieth Century Europe, Washington, 1998

30

11.D.Gherasim, Schimbul de populaie ntre state, Bucureti, 1943

12.S.Selian, Istoria unui genocid ignorat, Bucureti, 1994
13.Raul Hilberg, Exterminarea evreilor din Europa, vol. I-II, Bucureti, 1997
14.Ruxandra Cesereanu, Panopticum. Tortura politic n secolul XX, Iai, 2001
15.Gail Kligman, Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia n timpul lui
Ceauescu, Bucureti, 2000
16. Maria Bucur, Eugenie i modernizare n Romnia interbelic, Iai, 2005
17. C.Strikwerda, Tides of Migration, Currents of History, n International Review of Social
History, 44, 1999, p. 367-394
18. Antonio Ricci, Main Trends in the International Migrations. Recent Developments of the
Migration Flows, in Italy and World-wide, n vol. Nationalisms identities and European
enlargement. Case study on the 20th and the New Century, ed. By A. Carteny and Giuseppe
Motta, Cluj-Roma, 2004, p. 145-167
19.Stephen Castles, Miller Mark, The Age of Migration: International Population Movements in
the Modern World, Macmillan, London, 1993
20.David Held, Anthony McGrew, David Goldblatt, Jonathan Perraton, Transformri globale.
Politic, economie i cultur, Iai, Ed. Polirom, 2004
21.Paul Hirst, Grahame Thompson, Globalizarea sub semnul ntrebrii. Economia
internaional i posibiliti de guvernare, Bucureti, Ed. Trei, 2002.
22. Ghebrea, Georgeta, Regimul social-politic i viaa privat. Familia i politica familial n
Romnia, Bucureti, Ed. Universitii din Bucureti, 2000, 192 p.
* Lucrrile sunt accesibile la Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga sau/i la filialele acesteia de la Istorie
i Sociologie

31