Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Iubirea
Iubirea
pstrez totul aa cum a fost. Nu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns contienta importanei cercetrilor mele m
impulsioneaz s merg mai departe.
Muli cititori au neles deja c falsurile care au aprut n-au nici o legtur cu mine. Dac voi scrie i o a patra carte, m
gndesc c acest lucru s-ar putea ntmpla nu mai devreme de trei-patru ani.
Stimai cititori, nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe
lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Dac cititorului i se va crea impresia c lucrarea este din
bucele, l asigur c acestea compun ntregul.
Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este mai puternic tendina lui de a se izola de lume, de a se orienta
numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune autonegarea, ceea ce reprezint chezia supravieuirii ei.
n ultima vreme, am nceput s observ c mai toate problemele ncerc s le rezolv numai prin metoda purificrii
spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna dispun de timpul necesar pentru purificarea spiritual. Pentru
aceasta se impun nite aciuni corecte.
INTRODUCERE
Un pacient mi povestea odat o ntmplare:
Unei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea bucal, i nici un fel de medicamente nu-i erau de folos. A umblat
pe la cei mai buni doctori din Moscova, dar n zadar. S-a adresat i unor somiti medicale din strintate, ns fr nici
un rezultat. Au ncercat s o ajute i bioenergeticienii. Dup ce a umblat pe la diveri vindectori, situaia ei s-a mbuntit
ntructva, dar n scurt timp, toate problemele i-au reaprut. Toate ncercrile ei de a scpa de boal au fost sortite eecului.
Dup un timp, ntr-o discuie s-a plns de suferina sa unei cunotine, iar aceasta i-a spus:
Ai coroane metalice care oxideaz i i provoac iritaii.
Cnd femeia i-a nlocuit coroanele dentare, i-au disprut i
plgile.
Am ntlnit o situaie similar. Patronul unei mici firme m-a rugat s-1 ajut.
V-am citit cartea. Nu sunt ataat de bani. i pltesc pe
angajaii mei cu mult mai mult dect merit i nu m zgrcesc
Le dorii binele angajailor dumneavoastr, i n viziunea
dumneavoastr acest lucru nseamn neaplicarea sancunilor
pentru nerealizri i acordarea de salarii maxime, ceea ce
nseamn crearea unui nalt confort fizic i spiritual pentru subordonai. n acest fel i ataai din ce n ce mai puternic de
bunstare i stabilitate. De aceea, la nivelul subcontientului, ei trebuie s demoleze aceast stabilitate pentru a putea
supravieui. n mod normal ei trebuiau s distrug activitatea, adic sursa pericolului, ns dumneavoastr avei o intuiie i o
energie de excepie. De aceea se deterioreaz nu att activitatea, ct destinul subordonailor.
Privii, i art eu, la unul din angajaii dumneavoastr situaia evolueaz ctre moarte, iar un altul prezint n biocmpul su hieroglifa morii. ns dac ei vor muri, cel care va fi pedepsit vei fi dumneavoastr. nainte muli prini considerau
c sensul pedagogiei consta n crearea condiiilor de maxim confort pentru copil i n ndoctrinarea lui perma-nent cu
pilde morale. Dar copilul niciodat nu recepiona pildele, i nici mcar faptele sau comportamentul prinilor nu au, n
asemenea cazuri, mare importan. Starea interioar, sufleteasc a prinilor este cea care-1 guverneaz i-1 educ pe
copil. Pedagogia este, pe de o parte iubirea pentru copil, iar pe de alt parte punerea lui n situaii cu care el se va ntlni n
via, pentru a-1 pregti s le fac fa. Dac printele i va pedepsi aspru copilul pentru o greeal, demonstrndu-i n
acelai timp iubirea sa, va fi cu mult mai bine dect trecerea ei cu vederea de team de a nu-i produce suferin fizic i
spiritual. Buntatea fr disciplin nu-i mai puin periculoas dect constrngerea i cruzimea.
M sun o pacient, o veche cunotin. mi amintesc c atunci cnd i s-a pus diagnosticul de cancer la rinichi" i i s-a
propus extirparea, am avut cu ea o discuie foarte serioas.
Dac cel de-al doilea rinichi ar fi, din punct de vedere
bioenergetic mai bun, operaia ar fi avut rost. ns acesta este
att de dezechilibrat energetic, nct operaia ar avea puine
anse de succes.
Mai trziu diagnosticul a fost revocat, ns am pstrat legtura i vorbeam periodic cu ea la telefon. Eram absorbit de
rezolvarea unor probleme creative, adic m preocupa nu att problema sntii, ct analiza diferitelor situaii.
De data asta pacientei mele i s-a ridicat n mod inexplicabil temperatura, pn aproape de 40 de grade Celsius. Constat
ataamentul fa de latura spiritual i fa de un destin favorabil.
Renunai la orice nemulumire fa de momentele cnd
ai avut neplceri. Sunai-m mine.
A doua zi m sun : nici o schimbare. i cercetez din nou cmpul i mi continui explicaiile.
Iritarea, nemulumirea i frustrrile le-ai transmis fiicei
i viitorilor nepoi. Rugai-v pentru ei.
A doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m anun c starea ei s-a nrutit i mai mult.
experiment trebuie s intuieti rezultatul. La nivelul emoional profund, experimentul i descoperirea s-au produs deja,
rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor acestor realiti stau noile moduri de percepere a lumii. Ele sunt date
de art, filozofie i religie; de asemenea, de situaiile de via ce survin zilnic. Trecerea cu iubire peste toate coliziunile
vieii este cea care determin bogia simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n faa unor situaii fr ieire, atunci
cnd ncearc s uneasc* verigile rupte numai prin intermediul logicii.
Nu demult m-a abordat cu o problem interesant, un prieten de-al meu, medic urolog. mi poi explica un
lucru? Un om face un tratament
mpotriva infeciei cu Tricomonas. Nimic nu-i este de folos.
Repet tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva timp i se
repet analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup aceea,
fr nici un motiv aparent, infecia dispare. I se fac analizele,
totul e curat. Trec cteva luni. n urma analizei se evideniaz
n urin microorganisme Tricomonas moarte. Aspectul lor
microscopic sugereaz c pacientul ar fi urmat un tratament
puternic.
n acest caz, logica obinuit lipsete. O logic exist
totui, numai c trebuie aplicat o alt concepie. Concepia
iniial presupune c medicamentul acioneaz asupra infec
iei, asupra microorganismelor patogene. Omul, starea lui, nu
erau luate n considerare. n ultimul timp a nceput s fie luat
n calcul imunitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii
medicamentoase se administreaz n prealabil preparate
imunitare. Concepia ns nu s-a schimbat: infecia este doar
un ru. n realitate, orice infecie blocheaz agresivitatea
subcontient de diferite tipuri. Aceast agresivitate deformea
z structurile cmpurilor i diminueaz imunitatea local i
general. Se pot administra preparate imunitare iar dup aceea
s se sting infecia cu antibiotice ns, vindecnd ntr-un loc,
producem prejudicii n altul.
Recent a fost la mine la consultaie un brbat. Are cincizeci de ani ns se simte total impotent. De obicei impotena apare
din cauza geloziei, a suprrilor i a dispreului fa de femei. Aceast agresiune se dezvolt i programul de autodistrugere
afecteaz sistemul urogenital. i explic pacientului:
V-ai suprat pe dumneavoastr niv. Altele sunt punctele dumneavoastr vulnerabile: aptitudinile, perfeciunea,
destinul, viitorul. Programul dumneavoastr de autodistrugere depete cu o dat i jumtate nivelul mortal. Asta nseamn
c, fie are loc o scdere brusc a potentei, fie apar hemoroizi, fie se infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr tratai cu
succes infecia i v alegei cu impoten. De aceea trebuie s ncepei cu ceea ce este mai important. n general o noiune
ca mbtrnirea" este n mare msur rezultatul acumulrii reprourilor fa de lumea nconjurtoare, fa de sine i fa
de Dumnezeu.
S revenim la infecie. n funcie de starea intern, de orientarea emoional a omului, agresivitatea lui subcontient
rbufnete sau scade. Cnd omul nghite pastile i este supus procedurilor terapeutice, are loc o inhibare subcontient a
desftrii sexuale, a relaiilor sexuale. Sexul se asociaz cu durerea i boala. Se produce o ruptur forat fa de plcerile
pmnteti. Dac omul se nchin, postete i se abine de la mncare, are loc acelai proces, ns bazat pe voluntariat.
Programul de umilire intr ncetul cu ncetul n subcontient, i de ndat ce coboar pn la un anumit nivel, agresivitatea
subcontient scade. Acest lucru se explic prin faptul c legtura dintre suflet i plcerile sexuale, slbete brusc.
Infecia devine inutil, iar organismul o lichideaz rapid. Dar n cazul n care omul se arunc din nou n plcerile sexuale,
uitnd de toate, organismul pstreaz ntr-o anumit zon informaia proaspt. Cnd agresivitatea e mic, analizele sunt
negative. Cnd agresivitatea crete, dintr-o zon limitat a organismului ncep s prolifereze tricomonas, ns zonele
nconjurtoare sunt nc destul de active i microorganismele n-au anse de supravieuire. Agresivitatea crete brusc, i
atunci, dup un contact sexual care intensific de multe ori ataamentul de plcerile trupeti, zona se deschide i are loc o
puternic extindere a infeciei, iar omul crede c s-a contaminat prin cotactul sexual.Dac brbatul prezint o ridicat
agresivitate subcontient mpotriva femeilor, atunci intuitiv, el va alege dintr-un grup femeia cu cel mai respingtor
caracter sau una care este infectat. l va conduce spre o asemenea alegere dublul su sau destinul. Suprarea pe o
anumit persoan este echivalent cu o dorin disimulat ca acea persoan s moar. Iar consecinele unei asemenea dorine sunt ct se poate de limpezi: cnd degetul vrea s distrug mna sau organismul, de obicei este amputat.
Te-am neles, mi rspunde prietenul. Activitatea spiri
tual este, desigur, un lucru minunat, dar nu fiecruia i este
dat s se schimbe dintr-o dat. Medicamentele sunt totui de
mare ajutor. Eti de acord ?
Sunt.
Vreau s te verific. Ai putea, dup denumirea medica
mentelor, s stabileti care dintre ele sunt mai eficiente pentru
tratarea clamidelor? Acum medicii urologi le trateaz prin
metoda ncercrilor". Prescriu un tratament, dac nu d
rezultate, ncearc un altul. Iar faptul c pacientul devine verde
i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni. Eu recoltez
flora pacientului i o dau la laborator, unde se verific sensi
Nu de mult, m-am decis s m supun unui mic examen. Mi s-a spus c sucul extras din plante, dup o prelucrare
corespunztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea mediu a fost pus o cultur de celule canceroase. ntr-unui
din medii celulele au murit, iar ntr-altul s-au nmulit activ.
Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu.
n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea erau dou cu al cror coninut se efectua experimentul.
Iat, n aceste dou sticle se poate observa o cretere
activ a celulelor canceroase, iar n celelalte trei, celulele
moarte.
Examinatorii mei zmbeau.
Totul e n regul.
ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule canceroase n extract de sfecl. In alte dou, se gsea extract de varz,
unde se observa scderea numrului de celule canceroase. n celelalte dou sticle erau extract de morcov i de ptrunjel.
Trebuiau verificate i acestea. n principiu totul era asemntor. Dac mnnci morcov se va mbuntii
vederea, iar morcovul diminueaz gelozia. Adic problema nu sttea n microelemente ci n bioenergie. Celor geloi, li se
recomand s mnnce psat, varz, morcovi, ptrunjel, mai puin roii, n loc de carne de porc s consume carne de oaie.
Carnea de porc intensific gelozia. Apropo, n prima carte scriam c un om bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a
rsfrnt asupra fiului su. In sngele porcului exista informaia nu att n legtur cu spaima, ct n legtur cu
ataamentul fa de linia destinului: plcerile sexuale, mncarea, ataamentul, adic toate plcerile trupeti care mping
sufletul spre pmnt.
Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers, se deschide tot mai mult informaia coninut n hran. Omul
ncepe s depind de ea. Judecnd dup toate acestea, hrana trebuie s devin, periodic, monoton. Pinea i terciurile, n
aceast privin, sunt unele dintre cele mai bune alimente.
M-am obinuit s consider c obinerea unei noi informaii vine ca un dar neateptat. Omul a fost iluminat - unul a fost
mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte n cri. S-a dovedit c noua informaie vine ntotdeauna cu
durere i chin. Ea vine ca o for a rului i ca o distrugere. Dac nu apare nrirea i omul pstreaz iubirea, atunci
ncercarea a fost trecut cu bine i a doua etap a nsuirii informaiei decurge cu uurin. i aceast etap este recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup aceea am neles despre ce este vorba, i am nceput s le explic
pacienilor: Structura de baz a lumii este iubirea. Universul este rezultatul interaciunii a tei entiti: una creeaz, a doua
distruge, iar a treia stabilizeaz. Forele haosului sau ale distrugerii reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea
st marea iubire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de iubire n suflet, atunci
distrugerea devine creatoare. Ura interi-oar fa de distrugere constituie lipsa dorinei de dezvoltare. Astfel, cu ct nutrim
mai mult iubire fa de Dumnezeu n cazul neplcerilor, cu att mai profund nelegem ceea ce este creat de El".
Una din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele a nceput la sfritul lui 1994. Am simit c ncep s pierd
controlul asupra situaiei. Lucram dup o schem elaborat de mine. Exist teluric, exist divin. Ancorarea n teluric d
natere agresivitii, iar dup aceea nenorocirilor i bolii. i eu, le explicam pacienilor de ce Moise i omora pe cei care se
nchinau vielului de aur. Moise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care banii i Dumnezeu erau unul i acelai lucru. Le
spuneam: Iat teluricul, dar iat i spiritualul i divinul. Spiritualul i divinul erau pentru mine unul i acelai lucru. De
ndat ce concepia privind teluricul a fost complet formulat i am decis c poate fi editat a doua carte, au nceput s se
ntmple cu mine lucruri ciudate. In primul rnd, a crescut brusc numrul bolnavilor pe care nu aveam cum s-i ajut.
Oamenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai neateptat. Am scris despre asta n cartea a doua. n plus, acest val
era n cretere.
Am vrut s ajut un om. El mi strngea mna i mi era foarte recunosctor. Dup aceea am aflat c n acelai timp, el
mpreun cu un prieten elaborau planuri cum s m stoarc de ct mai muli bani. Dac asta ar fi fost o simpl neltorie,
a fi acceptat-o cu uurin, ns m-a trdat un om n care am avut ncredere i pe care voiam s-1 ajut. Sistemul meu nu-mi
putea da rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea. Totul era prestabilit de Dumnezeu i simeam c aceast
poveste slbatic i absurd era necesar pentru ceva. Pentru ce anume ns, nu eram n stare s neleg. Singurul lucru pe
care l-am putut face a fost s renun la suprri i reprouri la adresa acestor oameni. Am fcut acest lucru destul de rapid.
Mai greu a fost s scap de respingerea iubirii pentru cei care m-au trdat.
Nu-i ru, m gndeam eu." Am fost trdat, iar eu trebuie s-i iubesc". Am reuit s depesc acest moment i reprourile
mele au disprut n totalitate. N-au disprut ns i problemele. Dup un anumit timp, roile din stnga ale Moskvic-ului
meu au intrat mai nti n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-a fost aruncat pe trotuar hrindu-se de
copaci. Mi-am pierdut nti aripa stng, iar apoi pe cea dreapt. Dac maina nu s-ar fi lovit de aripi ci ar fi avut loc un
impact frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar toate acestea au fost neplceri mrunte. Cel mai greu lucru pentru
mine era s vd c, la un anumit pacient, sistemul meu, elaborat cu minuiozitate pn n cel mai mic amnunt, nu ddea
nici un rezultat. Era o senzaie comparabil cu situaia cnd, un om se neac i n loc s-1 salvezi, i faci semn cu mna de
pe mal.
mi amintesc o ntmplare. A venit la mine un pacient care era sntos din punct de vedere fizic, ns la nivelul biocmpurilor se profilau mari probleme.
Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de un destin favorabil, i explic eu. Agresivitatea dumneavoastr
subcontient depete nivelul mortal, adic este o min cu efect ntrziat care e plasat n dumneavoastr i poate
expus n carte. Iar n acest timp piaa crii era inundat de falsuri, piraterii, n care se scriau asemenea lucruri nct
cititorilor li se fcea prul mciuc, i toi credeau c astea le scrisesem eu. Mi s-a propus s scot cartea a doua pe pri,
pentru a stopa ntructva pirateriile de pe piaa crii, ns nu am vrut s risc. Mai mult dect att, lumea citise nu a doua,
ci a treia carte. Adevrata carte a doua a fost scris n anul 1993. Am luat din ea un singur caz, iar restul l-am aruncat la
co i am nceput s scriu cartea de la capt. N-am vrut ca ea s fie un fel de repetare a primei cri. De aceea n cea de a
doua a i aprut senzaia unui salt brusc", de parc ar fi scris-o un alt om, spuneau cititorii. n toat aceast tevatur, ca s
fiu cinstit, am vzut un singur lucru: sistemul meu era imperfect, dar cale de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete
de care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut dac n-a fi tiut ct de importante sunt cercetrile mele pentru cei care n
curnd se vor mbolnvi i vor fi pe moarte, nenelegnd pentru ce toate astea i ce se ntmpl de fapt.
Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat toate astea, ns mergnd pas cu pas nainte, nelegeam ncetul cu
ncetul n ce const greeala mea. Am nceput s pricep c spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri diferite, c aptitudinile i
intelectul reprezint primul strat al spiritualului, c la baza acestuia stau straturi mai fine: moralitatea, seriozitatea, echitatea,
idealurile. ncercnd zi i noapte s rezolv situaia, ajungeam la nelegerea faptului c spiritualul este o valoare cu mult
mai mare dect teluricul, materialul. ns dorina de a face un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui
Dumnezeu .
IUBIREA
FA
DE OAMENI
LUME
Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n minte evenimentele ultimelor
luni. Aadar, am scris cartea a doua. Prin ea am mers mai departe ncercnd s-mi dezvolt concepia. n cartea nti totul
era foarte simplu: exist agresivitate, exist boal. Am scpat de agresivitate, a disprut i boala. n cartea a doua am
ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am ajuns Ia urmtoarea concluzie: sistemul incorect al
prioritilor genereaz agresivitate. Ataamentul prea puternic fa de valorile telurice, dorina de a face din acestea elul i
sensul vieii, au dus inevitabil la acumularea de agresivitate. Asta nseamn c pe Dumnezeu trebuie s-1 iubim mai mult
dect orice este pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c descoperirile mele nu constituiau o noutate. Toate astea puteau
fi gsite n Biblie. i nu numai n Biblie, dar i n scrierile filozofice indiene se spunea acelai lucru. Un ataament prea
mare de teluric genereaz pasiuni, iar pasiunile duc la boal. Am neles c merg pe un drum care a mai fost parcurs naintea
mea, dar ntruct nu eram dependent de nici un fel de izvoare i nu respingeam nici un fel de cercetare, puteam s
naintez. Islamismul, cretinismul, iudaismul, au aprut mai trziu comparativ cu religia i filozofia indian. Aveam
senzaia c depind momentele cheie ale acestor religii, generalizndu-le, nu numai c m voi apropia de religia i filozofia
indian, dar voi fi nevoit s m ocup de practicile spirituale. Dar nainte de asta trebuia s neleg, din perspectiva
propriului meu sistem, de ce n mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest Univers este declarat iluzie i de ce
n-are sens s-1 iubeti. Realitatea m mpingea ntr-acolo mult mai repede dect credeam. Cnd ncheiam cartea a doua,
sistemul meu de reprezentare a lumii s-a modificat brusc. tiam exact, i am demonstrat-o pe sute de cazuri, c valorile
pmnteti nu-s Dumnezeu i nu te poi nchina la ele. ns pentru mine Spiritualul i Dumnezeu se contopeau ntr-unui
singur. Printr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o dram ce s-ar fi putut derula ntr-un
viitor apropiat. S-a dovedit c valorile spirituale nu pot constitui nici ele elul i sensul vieii. Cnd sufletul se ataeaz de
acestea, agresivitatea rbufnete mai puternic i pe arii mai ntinse. Am reuit s introduc aceast corectare n cartea a doua
i eram convins c acest lucru e suficient, c acum cursa demenial poate nceta i civa ani de aici nainte, i voi putea
dedica cercetrilor libere. Mai mult, apruse o tem interesant legat de factorul timp. Simeam c n spatele acestuia se
ascund multe.
Ce este acela timpi De ce el este indisoJubil legat de spaiu i de materie? Timpul este ntotdeauna exprimat prin
durat. nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului. Dac spaiul l-am comprima ntr-un punct, se va comprima
ntr-un punct i materia, iar atunci se va comprima i se va opri i timpul. Materia, spaiul, sunt grupri informaionale
constante. Rezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se condenseaz i informaia. Asta, pe de o parte. Pe de alt
parte ns, condensarea informaiei trebuie s duc la concentrarea spaiului i la oprirea timpului. Cu ct este mai mare
densitatea informaiei, cu att mai lent trebuie s curg timpul. Omul, ca sistem informaional, poate influena
caracteristicile spaial -temporale din jurul su. Dac am urmri particularitile aciunii timpului asupra funciilor
organismului uman i conexiunea invers, am putea atinge noi adevruri. Prin urmare trebuie s ncepem cu un lucru
elementar: s vedem ce accelereaz i ce ncetinete mbtrnirea omului. Este un fapt arhicunoscut c o suferin puternic
poate determina o mbtrnire brusc, n consecin, incapacitatea de a depi un stres accelereaz procesele temporare
i se pare c accelerarea timpului este recunoscut fr nici un fel de dubii ca un fapt nefavorabil, ns eu mi amintesc o
discuie interesant cu o fat: Cnd sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de ceva, mi accelerez n
interiorul meu timpul, i atunci mi este mult mai uor s controlez situaia, dar n asemenea cazuri mi vine ciclul cu cteva
zile mai devreme." Mi-am amintit c n situaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea proceselor interne i totul pare
c decurge cu ncetineal. Adeseori acest lucru te ajut s-i salvezi viaa. n acelai timp ns, am observat c, n cazul
nclcrii legilor superioare omul ncepe s mbtrneasc mai repede. Dac se manifest agresivitate mpotriva timpului,
accelerarea mbtrnirii decurge foarte rapid i este nsoit de boli. Regretul pentru trecut este o agresiune direct n
raport cu timpul i duce la boli din cele mai grave. Teama de viitor, la fel. Dar agresivitatea interioar nu duce n mod
obligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist n acest caz o relaie direct.
mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat s-o ajut n 1982. Pe atunci ddeam consultaii n policlinic, pe
Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo cincizeci i cinci -cincizeci i opt de ani, slbu, mi vorbea despre problemele
sale. O ascultam linitit, fr s m implic emoional n nici un fel. Cnd ns mi-a artat dou fotografii, am fost ocat. n
realitate avea sub patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou poze era de doi ani. ntr-una era o femeie frumoas, nfloritoare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd chipul bunicii sau n cel mai bun caz chipul mamei sale.
Avei o mare agresivitate n raport cu timpul, i spun eu,
i cauza a ceea ce s-a ntmplat cu dumneavoastr s-a profilat
n perioada cnd aveai optsprezece - douzeci de ani.
S-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au avut loc n acea perioad, ns nu-i venea n minte nimic deosebit.
nainte s mbtrnesc, am simit cum se scurgea ener
gia din plexul solar, povestea ea, i nu tiu de ce a rbufnit n
mine atracia pentru brbai, dorina de amor.
Atunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i boal ncercnd s gsesc cauza nu numai n ea dar i n ascendenii
ei pe linie matern. Dar, orict m-am zbtut, orict s-a strduit femeia, nu s-a ntmplat nimic. M ntorceam des la acest
caz, pe msur ce acumulam mai mult experien i se perfecionau cunotinele mele. Cnd mi ncheiam cartea a doua, i
n afara valorilor telurice am ajuns i la cele spirituale, cazul acelei femei l-a fi caracterizat ca pe o blocare a unei
incredibile gelozii. Gelozia ei depea de nouzeci de ori nivelul normal. ntr-o asemenea situaie, teoretic n-ar fi trebuit s
supravieuiasc nici femeia, nici soul ei. mbtrnirea brusc a blocat sentimentul de gelozie. Dar n ce mod este corelat
gelozia cu accelerarea timpului nu am putut s neleg. n ultimele luni, tot mai des am ntlnit cazuri cnd omul era
ancorat n timp. Dac n cazul ofensei aduse naltelor sentimente de iubire i noblee el manifesta agresivitate, atunci el
se ataa de timp. Adic nclcarea legilor supreme duce la accelerarea timpului i probabil c n sufletul acelei femei avea
loc o grav nclcare a legilor supreme n legtur cu gelozia.
Am revenit la aceast tem n toamna lui 1995 cnd, a nceput s m doar i s-i piard sensibilitatea pielea de pe
degetele de la picioare. Judecnd dup dinamica procesului, n scurt timp puteam s rmn fr picioare; n plus, a nceput
s-mi slbeasc foarte mult vederea, mi-a aprut prezbiia pe care n-o avusesem nainte. Am crezut c e din cauza vrstei i
de aceea nu m-am prea agitat, ns i celor care triau n preajma mea au nceput s li se ntmple lucruri ciudate cu
vederea. Atunci am neles c s-a abtut asupra mea un val periculos, dar nu puteam s ntreprind nimic. Primele probleme
s-au artat atunci cnd am ncercat s ajut un bolnav de cancer.
Cauza bolii dumneavoastr este gelozia, i-am explicat eu. Suntei ataat de omul iubit i de relaiile cu el. Rugai-v ca iubirea
pentru Dumnezeu s fie pentru dumneavoastr fericirea suprem. ns, oricte eforturi fcea bolnavul, gelozia i se diminua
foarte lent.
Ca s fii sntos - i explicam eu - trebuie s nelegei
c toate sistemele de valori existente sunt mijloace pentru a-1
iubi pe Dumnezeu. n universul nostru exist materie, exist
spaiu, exist timp. Corespunztor materiei exist valori p
mnteti, corespunztor spaiului exist valori spirituale.
Ataamentul dumneavoastr fa de valorile spirituale este
alimentat de cea de-a treia verig ce este legat de cel de-al
treilea sistem de valori, de timp. Este vorba despre iubirea
pentru omul drag i pentru lumea nconjurtoare. Pentru
dumneavoastr, iubirea pentru omul drag i pentru lumea
nconjurtoare reprezint valoarea suprem. ncepei s depindei
de iubirea dumneavoastr, iar acest lucru creeaz agresivitate.
Noi depindem de scop i ne alimentm cu scopul. Dac elul
nostru este Dumnezeu noi ne dezvoltm armonios, iar toate
sentimentele sacre fa de tot ce a creat Dumnezeu nu pot
constitui un el. Rugai-v ca iubirea pentru oameni i pentru
lume s devin pentru dumneavoastr un mijloc al iubirii
pentru Dumnezeu.
Privii, i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu barb i ochelari, cu aspect de savant, filolog. A fost condamnat la
moarte, iar apoi, sentina i-a fost comutat n nchisoare pe via. El a ucis o femeie, iar dup aceea a violat-o i a ucis-o
pe fiica ei de nou ani. Conform diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile spirituale, nici de cele pmnteti. Este
ataat de iubirea pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind violator i uciga. Victimele lui au programe analoage.
De aceea sufletul nu se poate lipi de nimic. Cnd omul se ndeprteaz periodic de bani i de spiritual, acest lucru l
vindec. Dac n acelai timp el tinde ctre Dumnezeu, acest lucru dubleaz ansa lui de vindecare. Am auzit c Serafim
Sarovski mult timp nu putea s se debaraseze de limbajul obscen. El simea c valorile spirituale nu trebuie s fie
intangibile. Periodic, omul trebuie s se ndeprteze de iubirea pentru oameni i s tind ctre Dumnezeu. Am neles de
ce exist bancuri cinice sau sadice, de ce oamenii n timpul actului sexual njur oribil uneori. ntotdeauna le spuneam
pacienilor c sinceritatea nu permite agresivitii s treac n suflet, i astfel, l scutete de boal. Reiese c nc un mijloc
magnific este umorul. Acesta demoleaz stereotipurile i nu las neatins nici un lucru sfnt. Glumele zeflemitoare i pe fa,
specifice teatrelor populare, vindecau mai bine dect orice medicamente.
S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am ajuns la concluzia c, toate valorile importante n Universul nostru pot fi
depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se afl Dumnezeu. nseamn c, depind graniele timpului, spaiului i
materiei, noi nu ne vom mbolnvi. Materia este o parte din Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iubire. Spaiul este de
asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire este mare. De aceea vidul genereaz materia, sau, mai simplu spus,
spiritul d natere materiei. n timp" exist o porie i mai mare de iubire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie.
Am crezut c sistemul cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu
stau tocmai aa. S ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o controlez tot timpul, spre sfritul anului a
nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim obinuit, ar fi trebuit s mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia eram fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui decembrie au
nceput s sune telefoanele; oamenii ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea.
tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de
bioenergie i lectorul nostru ne-a spus c Lazarev a murit. Eu
voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria.
Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord.
Transmitei-i lui Lazarev s lase totul i s vin la mine,
pentru c eu l voi salva de la moarte. n curnd toi vor ncepe
s moar de o boal cumplit. Lazarev se va mbolnvi i va
muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau
s-1 salvez.
Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un prieten.
Singur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am
acestuia. Mai simplu spus, Dumnezeu nu este numai fericire, ci i suferin. Iar mai corect, Dumnezeu este dincolo de
fericire i suferin.
n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York. Acolo trebuia s m ocup n exclusivitate de terapie. Simeam c era
absolut necesar s m rup de treburile mele i s echilibrez situaia care ncepuse s se deterioreze vznd cu ochii.
Credeam c cea de a doua carte era perfect echilibrat. Acum, desprinzndu-se de teluric, omul nu se va arunca spre
spiritual i nu va face din acesta un el. El va tinde ctre Dumnezeu. Credeam c m voi limita doar la a doua carte i c,
pentru jumtate de an sau un an, voi uita de orice psihologie. Dar, judecnd dup ceea ce se petrecea n jur, am neles c
nu voi avea parte de odihn. O tem de o importan major nu a fost epuizat. ntr-un anumit fel, ea este legat de timp, dar
eu nu neleg n ce mod. O detaare total de treburile mele, dup cum ndjduiam, m va ajuta s prind aceast tem.
nainte de plecare au venit la mine doi pacieni n stare grav pe care am ncercat s-i ajut. Primul, un bieel de vreo nou
ani, bolnav de leucemie. Al doilea, un brbat de asemenea cu probleme oncologice i nc n stadiul al patrulea. Cauza
mbolnvirii celor doi era absolutizarea spiritualitii. La biat era vorba de aptitudini i intelect. Ataamentul genereaz
arogan i dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin inteligeni, ur fa de cei care l umilesc. i, orict m-am
strduit s-1 ajut pe el i pe prinii lui pentru a le schimba orientarea, nu s-a nregistrat nici o ameliorare. Ceva se
opunea. Dar, orict am ncercat s-mi dau seama despre ce este vorba, n-am reuit. Situaia biatului se agrava. Prinii
acionau cu contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n prpastie continua. Acelai lucru i n privina celuilalt
pacient. i explicam c pricina bolii lui este gelozia.
nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al proprietii. Familia este un bun pmntesc. Dac omul,
din cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc i s blameze, n acest fel se ancoreaz n valorile
pmnteti, i atunci acest comportament l va avea i n familie. Dar, familia nu este numai un bun pmntesc ci i
unul spiritual. Teritoriul spiritual nu trebuie nici el transformat n el. Imaginai-v urmtoarea situaie: eu am un
lot de pmnt i l alung pe acela care ar vrea s se stabileasc pe el. O fac pentru c este proprietatea mea i acest
lucru e normal. Acum imaginai-v c eu l ursc pe omul care a trecut peste teritoriul meu. Acest lucru deja nu mai e
normal. Deci, dac pentru mine lotul este valoare absolut, atunci eu sunt gata s ucid pe oricine, dar, dac pentru mine
lotul este doar un mijloc, atunci nu va mai exista agresiune.
Brbatul care avea cancer, m privea i ncerca s neleag ceea ce i spuneam. El a nceput s munceasc cu sine nsui, a
nceput s se roage, dar ataamentul lu fa de sotie si respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se diminueaz. M-am
ntlnit zilnic cu el i am ncercat febril s ndrept situaia, dar nimic nu ajuta. Este ceva ce-i mai presus de spiritualitate. i
acest ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe toate feele, de sute de ori, diverse variante, i astfel am
ajuns la o singur concluzie: iubirea pentru omul apropiat este deja o valoare de sine stttoare n acest Univers. i familia
include toate aspectele: familia, ca valoare pmnteasc; familia, ca teritoriu spiritual; familia, ca teritoriu al iubirii.
Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii reprezint, deocamdat, valoarea absolut. Iar omul drag i iubirea pentru
acesta, ca i iubirea pentru familie i copii, sunt doar un mijloc pentru iubirea fa de Dumnezeu. el suprem poate fi doar
ceea ce nu este destructibil, ceea ce este venic, altfel, n mod inevitabil, apare agresivitatea. Ne lum rmas bun i stabilim o
ntlnire dup ntoarcerea mea.
Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai important, cel de-al treilea sistem de valori - iubirea fa de oameni i lume.
neleg c oamenii care au citit prima i a doua carte nu se vor mai ataa de valorile pmnteti i spirituale, dar ei se pot
ancora de iubirea pentru oameni. Sentimentul de iubire fa de oameni este legat de structurile temporale. Ct este ns de
periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa de oameni, pe atunci nc n-o tiam. M-am lmurit n America.
n Manhatan, sunt doi zgrie nori gemeni aparinnd centrului economic mondial, construit de japonezi. Dac mergi pe
Brodway, care se gsete la o sut de metri deprtare de aceste ldiri, pe una din faade, n stnga, poi s vezi un panou
pitoresc - un grup de oameni alergnd pe patine cu rotile. n aceast cldire, la etajul al cincilea, ddeam consultaii. Acum,
cnd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai profund, am neles care este esena psihologiei americane.
Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor: americanii sunt un popor absolut tmpit. Ei au dou-trei eluri n
via. Cel mai important l constituie banii. Aici toat lumea se nchin la ban. Al doilea el: s fac sex, s mnnce i s
bea; de toate celelalte, pe americani, i doare-n cot.
Nu vi se pare ciudat c, n ciuda unor asemenea interese,
poporul nu triete ru i c prosper?
El d din umeri.
S faci el din bani este un pcat. Aa-i? i spun eu.
Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el.
nefericire la fel de mare, dac ea devine unic el. Cea mai mare fericire este iubirea pentru oameni i lume - aa cred
muli. Dar dac eu iubesc toat omenirea iar ea mi-a dezamgit ateptrile, atunci eu voi fi gata s omor toat omenirea.
Aadar, cel care i face din iubirea pentru oameni o.valoare absolut, merge spre apocalips.
Acum s analizm din acest punct de vedere America. Aici se nasc i vin acei oameni ale cror suflete sunt pregtite s-i
fac drept el absolut valorile spirituale i iubirea fa de aproape. Adic, vin oameni plini de iubire i bogai spiritual.
i pentru a-i salva sufletul de o colosal agresivitate, dac nu exist suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i ajut
renunarea la iubirea pentru oameni i la valorile spirituale. De aceea totul ncepe s se cldeasc pe bani i pe ctig.
Oamenii nu comunic unul cu cellalt deoarece, comunicarea i contactele dezvolt spiritualitatea. Banii devin mai
importani dect iubirea fa de alt om. i, orict ar prea de straniu, acest lucru se justific dintr-un punct superior de
vedere. ns aici este un mic dar". S te dezici de iubirea pentru oameni i de spiritualitate se poate, atunci cnd
asemenea bogii sunt multe. S se gndeasc numai la bani i la bunstarea pmnteasc poate numai cel care are o
mare rezerv de iubire i de valori spirituale. Acest lucru se cheam din trei rele s-1 a'egi pe cel mai mic". Acum ns
aceste timpuri sunt pe sfrite. nainte, n Orient se acumulau valori spirituale, iar n Occident ele erau fructificate. Dac
nainte rezervele spirituale i ajungeau omului nu doar pentru o singur via, acum ele pot fi epuizate n doar civa ani.
Aici la New York, din ce n ce mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritualitate i de iubirea pentru oameni, i au
reuit s se ancoreze n valorile telurice, n bunurile pmnteti. La ei ncep forme grave de depresie, iar apoi bolile fizice.
.n subcontient ei simt c a-i face el din spiritualitate i iubire pentru oameni este periculos. Ei ncep s triasc numai
prin valorile telurice i din nou apar problemele. i de orice s-ar apuca, totul se nruie, apare sentimentul de dezndejde.
Unor asemenea pacieni le explic c se impune s-i formeze un sistem corect de valori, c fr o noiune precum iubirea
pentru Dumnezeu, ei nu vor putea supravieui.
Stau ntr-un mic cabinet pe Jo-street i discut cu o nou pacient.
Peste ctva timp asupra dumneavoastr poate s se abat
o mare nenorocire; plus bolile, i explic eu, ei. La dum
neavoastr acioneaz acum un uria program de autodistru
gere. Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat purificarea dat de
Dumnezeu.
tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am avut
un sentiment puternic de iubire pentru cineva. Cu cteva luni
n urm m-a chemat la New York o cunotin. Am nceput s
lucrez la ea ca menajer, i nu demult am fost cuprins de un
sentiment puternic. M-am ndrgostit nebunete de un om,
eram cu adevrat fericit iar mai departe a nceput un teatru al
absurdului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit n
strad, fr s am mijloace de subzisten. Mai mult, ea a
sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a spus c am cancer i c voi muri n curnd.
i iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile - exact
n acest moment, omul iubit m-a trdat. Nu numai c nu m-a
ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii. Cum s suport
toate acestea?
Orict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a ntmplat
suntei dumneavoastr - i spun eu femeii. Mai precis, modul
dumneavoastr incorect de a recepta lumea. Iubirea pentru
omul drag o constituie pereii, iar iubirea pentru Dumnezeu
este temelia pe care se cldete totul. Nu vi s-au dat perei
mari pentru c ei v-ar fi ngropat. Temelia dumneavoastr este
prea mic. n America, ataamentul fa de iubirea pentru
oameni este mai mic, de aceea aici puteai s ncercai acest
sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, oricum s-au
surpat. Dac iubii aceast lume mai mult dect pe Dumnezeu,
pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre El lumea
trebuie s fie crud i inechitabil fa de dumneavoastr.
Dac v pstrai iubirea fr s manifestai agresivitate fa de
alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se intensific i are
loc purificarea. Iubirea pentru un alt om a devenit ntr-att
elul dumneavoastr nct, contactul cu Dumnezeu a nceput s
se micoreze dramatic, iar acest lucru v amenina sufletul.
Pentru a v salva viaa, trebuia s pierdei imediat iubirea i s
avei parte de o atitudine crud din partea lumii nconjurtoare.
Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul telefon pentru c,
v-a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i
fericire. Cea ce dumneavoastr ai considerat drept catastrofa
i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de anvergur pentru salvarea sufletului dumneavoastr i a dumneavoastr niv.
Uneori oamenii se ntlnesc n via, simt o uria iubire unul fa de cellalt, iar dup aceea fie mor, fie se mbolnvesc, fie
se jignesc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s boleasc ori s moar. i n tot acest timp, n structurile
cmpurilor lor se formeaz sufletul copilului lor. n suflet exist o scnteie dumnezeiasc venic i straturi superficiale
care se formeaz prin iubirea prinilor pe parcursul ctorva viei. i, pentru ca sufletul s se formeze corect, prinii
trebuie s piard periodic toate valorile, pentru ca sufletele copiilor lor s se purifice prin iubirea pentru Dumnezeu. Cu
ct exist mai mult iubire pentru un alt om, cu att mai perfect poate fi copilul i, n acelai timp, cu att mai
dureroas va fi destabilizarea sau pierderea temporar a acestei iubiri. Dar aceasta este o condiie necesar pentru ca iubirea
pentru omul drag s nu se contopeasc cu iubirea pentru Dumnezeu. n momentele de pierderi, suferine, rugciunea n
care omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iubirea pentru Dumnezeu, ca fericire suprem, este deosebit de eficient.
Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza morii fiicei ei.
Spunei-mi, n ce a constat vina mea?
n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. Asta este una.
i a doua, programul din cauza cruia a murit fata, nu a venit
de la dumneavoastr. Era propria ei karm. Fiica dumnea
voastr a murit, nu pentru c ar fi fcut ceva, ci pentru a nu
comite anumite fapte care i-ar fi putut aduce prejudicii
sufletului ei. Moartea a fost o protecie pentru sufletul ei. Peste un anumit timp, ea s-ar fi putut ndrgosti de un alt om, dar
perceperea incorect a lumii, ar fi anulat totul. Cu o jumtate de an nainte de moarte i s-a trimis o ncercare prin jignirea
sentimentului de iubire i de ncredere, ns ea nu a trecut-o. Acea iubire uria, care i-a fost predestinat fetei, n loc s-i
dezvolte sufletul, i l-ar fi mutilat. De aceea fiicei dumneavoastr i s-a interzis accesul la acest sentiment i, n general, la
via.
Un episod interesant mi-a artat nc o dat, destul de clar, c bolile canceroase se vindec prin iubirea pentru
Dumnezeu cnd aceasta devine un el, i apar atunci cnd elul devine iubirea pentru om.
tii, mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n
Florida iar fiica mea la New York. Cu cteva luni n urm i-au
aprut dureri sub coaste, n partea stng. S-a dus la centrul
medical i a fcut o radiografie. I-a fost depistat o tumoare
canceroas pe pancreas, de mrimea ctorva pumni. Fiicei i s-a
propus operaia i chimioterapia. Rmseser dou sptmni
pn la nceperea tratamentului. Ea a citit prima dumnea
voastr carte. A nceput s se roage n fiecare zi i nu mnca
aproape nimic. Dup dou sptmni i-au fcut o nou radio
grafie. Nu mai exista nici o tumoare. Medicii erau ocai. N-au
putut s explice nimic i au decis c s-au ncurcat filmele.
Am s v explic ce s-a ntmplat, i spun eu tatlui fetei,
n primul rnd este foarte bine c nu a ajuns la mine Ia
consultaie, pentru c ar fi sperat numai n intervenia mea i
asta ar fi mpiedicat-o s lucreze cu sine nsi. n al doilea
rnd, pancreasul este legat de comunicarea cu omul iubit.
Pancreatita, diabetul zaharat, cancerul pancreatic sunt semne ale faptului c omul iubit i iubirea pentru el au devenit o
valoare absolut. La fiica dumneavoastr, din cauza sistemului eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc agresivitatea
subcontient i, n consecin, s-a format tumoarea. n al treilea rnd, ea a neles c poate s moar i a renunat la tot
ceea ce pn atunci constituia fericirea suprem. Cnd a nceput s se roage lui Dumnezeu, ea a simit n mod intuitiv
c, fericirea suprem i sensul vieii nseamn de fapt, iubirea pentru Dumnezeu. Disprnd agresivitatea, a disprut i
tumoarea. Cnd discut cu pacienii, adeseori repet faptul c nici un medic, nici un vindector nu vindec, ci doar ajut
pacienii s se nsntoeasc. Se vindec omul nsui, pe baza intensificrii impulsului volitiv care, prin iubire, l apropie de
Dumnezeu.
Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la care am devenit prta fr voie. M-a sunat o cunotin din Roma
spunndu-mi c a venit la ea omul iubit i c, dintr-o dat, el a nceput s se simt ru.
Starea lui se nrutete cu o rapiditate alarmant, mi-a
spus ea. Nu mi-ai putea explica din ce cauz?
Cauza e foarte simpl, i explic eu. S-a ndrgostit foarte
tare de dumneavoastr.
i pentru asta ar putea s moar?
i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic este
ataamentul, cu att mai intens devine agresivitatea. Ea poate
s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se desfoar i
ncepe s-1 ucid pe el.
i ce-i de fcut?
n primul rnd trebuie s v rugai amndoi. n al doilea
rnd, mai puin iubire i contacte sexuale, iar dac le vei
avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce la scderea sen
sibilitii i ataamentului fa de iubirea pentru un alt om.
Dealtfel ritualul circumciziei este legat exact de acest lucru.
A fost Ia mine la consultaie un cuplu tnr, i povestesc
eu cunotinei mele. Femeia suferea de o mastit cronic de
care n-a putut n nici un chip s scape. La brbat, n timpul
contactului sexual ncepeau nite dureri acute n zona
canalului urinar i a vezicii.
Trebuie s v rugai nu numai nainte de mas, ci i
nainte de contactul sexual, le-am explicat eu. Renunai la
reprourile reciproce care v leag unul de cellalt. Iubitul
dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toate reprouri
Aveam la consultaie un tnr care mi-a povestit mult vreme despre problemele sale.
La cine n-am fost eu?! i la babe i la bioenergeticieni.
n cel mai bun caz simeam pentru un timp o oarecare uurare,
dar farmecele nu mi le-a putut dezlega nimeni.
Nu e vorba de farmece - i explic eu. Avei o imens
agresivitate subcontient fa de femei. Mai simplu spus,
suntei un om incredibil de gelos. Sufletul v este prea ataat
de familie, de omul iubit, de dorina de a avea copii de la
femeia iubit. De aceea, cnd pierdei toate acestea, apare
agresivitatea. Revizuindu-v viaa, schimbai-v atitudinea fa
de oameni, schimbai-v caracterul.
Dup o lun a venit din nou la consultaie.
Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este mult
mai bine. Simt c nu mai sunt ataat de relaii. mi imaginez c
toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu nu mai manifest
agresivitate, iar iubirea se pstreaz n suflet.
Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul apropiat,
adic de spiritualitate, ns sufletul dumneavoastr este prea
mult legat de iubirea pentru oameni.
Am considerat ntotdeauna c acesta este un lucru bune,
se mir el.
Iubirea pentru oameni este o uria fericire i o mare
bogie. Dar dac noi o situm deasupra lui Dumnezeu, ea se
inverseaz n nefericire. Iubirea pentru oameni nu poate fi un
el ci doar un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. Dac omul
face un el din bani, copiii lui se vor nate ceretori spre a-i
purifica sufletele. Dumnezeu nu le va da bani, sau chiar ei i
vor respinge pentru a supravieui. Dac prinii i fac un el
din spiritualitate, copiii se vor nate fr spirit ori vor respinge
spiritualitatea, nu vor dori s-i dezvolte intelectul, capa
citile, etica. Dac omul i face un el din iubirea pentru
oameni, i-i dispreuiete i-i judec pe cei care i-au nelat
ncrederea, Dumnezeu i va priva pe copiii si de iubirea fa
de oameni. n sufletul lor i va face sla diavolul. Sau ei
nii vor respinge iubirea pentru oameni i vor deveni nite
Desenez deasupra lor un al treilea cercule. Acesta este timpul, adic iubirea fa de oameni i lumea nconjurtoare.
Aceast iubire o genereaz valorile spirituale i fizice. i iat c recent am desenat deasupra timpului un al patrulea
cercule.
Prin urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu esena care se gsete dincolo de timp. Ea trece n timp, timpul
trece n aceast esen. Prin ceva, ea este opus timpului. Acum apare ntrebarea: prin ce este opus? ncerc s gsesc
situaii similare de interaciune a materiei cu spaiului. Cel mai bun exemplu aici este omul. Toate procesele se desfoar
rapid. Corpul se distruge, sufletul triete. Adic structurile cmpurilor sunt mai longevive dect structurile materiale.
Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii materiei. Dup cum le spun pacienilor mei: mbrcmintea, apartamentul,
banii, reprezint aprarea corpului nostru, adic condiiile stabile care i permit s se dezvolte. Cu ct exist mai muli
bani i este mai mare bunstarea material, cu att sunt mai multe condiii de stabilitate i aprare mpotriva lumii
nconjurtoare. Dar numai stabilitatea fizic duce la degradare. Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase ascunse n
carapacea solid au ncetat s se mai dezvolte. Au nceput s biruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i carapacea
dur i dinii ascuii au trecut pe planul al doilea. Adaptarea rapid la noile condiii, schimbrile la nivelul reflexelor le-a
permis s transforme adaptarea fizic, ntr-una funcional. Cu ct mai multe funcii avea un organ sau un grup de organe
luate mpreun, cu att mai nalt era adaptabilitatea organismului. Aprarea informaional s-a artat mai puternic
dect cea fizic. Dezvoltarea structurilor spirituale a decurs mai activ n grupurile de organisme. Grupele stabile aveau mai
multe anse de supravieuire, dar s-a dovedit c gndirea colectiv are minusurile ei. Ea tinde ctre monotonie, este
mult mai static dect cea individual. De aceea albinele, furnicile i alte colectiviti unde colectivismul a sugrumat total
individualitatea, i-au ncetat, ca i broatele estoase, dezvoltarea. Direcia cu cele mai bune perspective a fost aceea n care
se ntlneau dou spirale, unde gndirea colectiv era mbogit de cea individual. Astfel, lumea material tinde ctre
diversitate, ctre schimbare, lumea spiritual ctre unitate i uniformitate. Valorile spirituale, comparativ cu cele pmnteti, reprezint un factor de mult mai mare stabilitate, nseamn c ele l pot apra mai bine pe om, adic intelectul,
capacitile, etica, echitatea, idealurile nalte. Dac toate acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va
fi mai adaptat la via dect cel care se orienteaz numai spre bani i bunuri materiale. Timpul, n raport cu spaiul i materia
reprezint o stabilitate i mai mare. Adic, n acest Univers, stabilitatea suprem nseamn c blocurile informaionale de
baz se gsesc n structurile temporale. Mai simplu zis, iubirea pentru oameni i pentru aceast lume, mai precis pentru acest
Univers, creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin urmare cea mai nalt fericire.
Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe care am descoperit-o de curnd. Dac ea se opune timpului,
nseamn c ea trebuie s-1 distrug, i n acelai timp trebuie s aib o mai mare stabilitate n comparaie cu timpul. M-am
chinuit s gsesc denumirea acestei esene. Dup aceea, am decis s-o numesc haos", distrugere. Haosul este gradul cel
mai nalt al ordinii", se spunea n antichitate. Haosul distruge, pentru c gradul lui de regularizare este superior
regularizrii cosmice. Tabloul rezultat era straniu: deasupra iubirii pentru oameni i pentru lumea nconjurtoare se
situeaz forele distrugerii. Era un zid pe care nu-1 puteam trece. Nu aveam putere. De aceea, am decis s amn aceast
tem pentru mai trziu.
i iat-m n cabinetul din Manhatan. Printre jaluzele se vd crmpeie de soare. Dau consultaii pacienilor i toate
cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit din Peterburg m scoate din ritmul obinuit. M
sun colaboratorul meu:
Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu plmnii
i nici un fel de medicamente nu-I ajut.
Analizez cmpul biatului i abordez acea structur pe care acum o numesc haos".
tii, i spun eu colaboratorului, este vorba aici de ataa
mentul de nite structuri superioare crora nu le-am gsit nc,
o denumire. Mai ncearc i tu ceva, iar eu la rndul meu voi
ncerca s stabilizez situaia.
Dup dou zile el m-a sunat din nou:
M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c bia
tul trebuie s fac o baie cu usturoi. Dup o asemenea baie, a
vomat i se prea c a nceput s fie mai bine, dar dup aceea
s-a nruit din nou totul, starea lui continu s se nruteasc.
Toat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i posibilitile ntr-un ghem inert i lipsit de
putere. Iari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea rezultat nainte, a ncetat acum s mai funcioneze. Iar dina mica
nrutirii strii copilului mi amintea, nu tiu de ce, de starea pacientului meu bolnav de cancer care murise de
curnd.
In situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi subordona toate forele obiectivului principal, de a comprima la
maximum informaia, concentrnd ntr-un singur punct tot trecutul i prezentul. Dac densitatea informaiei depea un
anumit nivel, atunci cantitatea trecea n calitate i se ntea o nou idee. n conformitate cu aceast idee, am clasificat
lumea nconjurtoare crend noiuni i cu ajutorul acestora controlam situaia. Am nceput s-mi amintesc febril orice fapte
legate de timp i de forele distructive, adic de haos.
Am avut o discuie interesant n Siberia. Interlocutorul meu mi descria experimentul su n legtur cu timpul.
Am observat de mult vreme c scurgerea timpului este inegal. Imaginativ de pild, c se afl pe pmnt un numr
mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele, timpul se contract. Dup aceea i ntrebam pe ali oameni, comparnd
senzaiile noastre subiective. Acelai segment de drum, cnd oamenii treceau pe lng o mare cantitate de evi, conform
senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. Reieea c o mare cantitate de elemente tubulare, reunindu-se, ncetinesc timpul.
Am fcut experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii ambalajele de carton pentru ou? Am aezat douzeci de astfel
de ambalaje unul peste altul iar sub ele un om. n acest moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziologice. Se
observau i modificri exterioare. Sngele se urca la cap i faa se nroea. Singura problem pe care nu am putut-o lmuri,
era cauza pentru care astfel de configuraii schimb cursul timpului.
Am spus c pentru mine totul este destul de simplu. Materia, spaiul, timpul sunt o singur formaiune. nseamn
c schimbarea unui element atrage dup sine schimbarea celorlalte. Cantitile mari de materie modific n mod
considerabil caracteristicile spaiului i timpului. Schimbarea densitii timpului duce la apariia sau dispariia obiectivelor
materiale i la schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice obiect, prin suprafaa sa, are influen asupra spaiului i
timpului. De aceea prin intermediul sistemului suprafeelor, noi putem aciona asupra timpului. Ce fapte mi mai amin team? Iat-le:
Odat, din curiozitate, m-am dus la o bab care vindeca prin rugciuni i descntece. Ea se uita n ochii omului,
ncepea s-i povesteasc despre viaa lui, dup care i spunea ce i se poate ntmpla. Orict ar prea de ciudat, n pofida
limbajului ei primitiv i grosolan, ceea ce spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S spunem c eu vedeam o
uria gelozie intern la o fat i din aceast cauz, probleme mari n viaa personal i anse minime de a avea copii. Baba
reda aceast idee n felul urmtor:
Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vin' Ia
mine s bei ap de-a mea i-o s-i fie mai uor.
Dup cum am vzut eu, aceast bab, n viaa anterioar a trit n Tibet i s-a ocupat acolo de practici spirituale. Asta, a
dus n mod spontan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast via.
nitii, mi s-au fcut injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc temperatura, au nceput dureri fizice, dar dup aceea am simit
n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul s-a obinuit cu acest medicament, senzaia a disprut. nseamn c destabilizarea frneaz timpul i are ca efect ntinerirea. Ct timp organismul crete, se produce o puternic regrupare fizic.
Acest lucru influeneaz n mod corespunztor procesele temporale. Deosebit de puternic sunt influenate procesele
temporale n momentul maturizrii sexuale. Atunci densitatea temporal este maxim. Ca urmare, n aceti ani se cristalizeaz interior principalele aptitudini i ntregul drum al vieii adolescentului. De aceea, dac noi vom practica tehnicile
destabilizrilor profunde ale omului, vom putea s ncetinim considerabil procesele de mbtrnire. Dar pentru o astfel de
destabilizare este nevoie de control, care s transforme distrugerea n creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea de
iubire din sufletul nostru. Dumnezeu a creat Universul. Dumnezeu este iubirea. nseamn c pentru controlul oricrui proces
al destabilizrii trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i s mrim cantitatea de iubire din suflet. Deci, mai nti iubirea, apoi
destabilizarea. Lucrurile stau cam aa: sufletul viitorului copil pn la concepie, unindu-se cu Dumnezeu, primete o
cantitate de iubire n conformitate cu karma sa. i dac acea destabilizare care se produce la natere depete, n timpul
dezvoltrii sau n interaciune cu lumea nconjurtoare, cantitatea iubirii aduse n aceast via, atunci ncep infirmitile,
bolile, moartea. nseamn c distrugerea o reprezint pereii, iar temelia o constituie iubirea.
nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat mpreun cu prietenii n nordul Caucazului, la Teberda. Ne-am dus acolo
pentru izvoarele de Narzan. ntr-o sear a nceput o discuie despre faptul c oamenii trateaz diferite boli cu ape minerale.
M-am gndit c atunci cnd voi parcurge toate treptele purificrii spirituale, va trebui s m ocup i de influenarea
fizic. S spunem aa: n afar de aciunea verbal-emoional, va trebui s gsesc i alte metode. S presupunem c un om
se roag n biseric. Asupra schimbrii strii lui interne are influen nu numai rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul
din interiorul acestuia, dispunerea lui, forma obiectelor, miresmele, .a.m.d.
nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea de iubire n suflet prin
schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de micare, de alimentaie.
Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi, mi-a spus o poveste despre nite ape minerale neobinuite dintr-o
localitate de munte din Caucaz. Acolo sunt cteva izvoare de ap mineral dispuse unul lng altul i fiecare vindec o
anumit boal. Unul vederea, altul articulaiile, altul tractul intestinal. Rezultatele sunt cutremurtoare. n cteva zile,
oameni care aproape i pierduser vederea, i-o recptau. L-am rugat s-i imagineze apa pe care a but-o, pentru ca prin
intermediul cmpului su s ajung la structura cmpului izvorului. tiam c informaia pe care o voi obine va fi superficial, ns pentru mine era important s neleg principiul de baz.
Apa este un minunat acumulator de informaie. Strbtnd rocile muntoase, ea acumuleaz o anumit informaie, care
apoi vindec. n Caucaz sunt roci sedimentare. Acestea sunt fundul fostului ocean. Nu este exclus ca programele pe care le
conine apa s fie legate de viaa organismelor n ap i pe fundul oceanului. Rezultatul a fost neateptat pentru mine.
Credeam c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea omul se vindec. Apa ns, purta informaia despre moarte. S-a
dovedit c aceste izvoare purtau informaia despre moartea multor fiine, adic n ap era codat acceptarea morii.
Vin dimineaa la Academia de Parapsihologic":
ataamente, sufletul i se nal deasupra acestora i ncepe s radieze iubire. n acest timp omul i poate ajuta pe alii fr s
ia asupra sa nici un fel de impuritate". Dar acest lucru nu se ntmpl foarte des.
M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i pot ajuta. Colaboratorilor mei li se mbolnvesc copiii iar
eu nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se nrutete. Aici este nevoie de o concentrare extrem, s adun o cantitate
maxim de informaie iar dup aceea, brusc, s o comprim. Prin compactarea informaiei are loc distrugerea ei. Dac nu
exist suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei din mini. Dac ns exist destul iubire, atunci distrugerea se
transform n creaie, n idei noi. Pentru a cumula o cantitate mai mare de iubire, trebuie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a
legat el n aceast lume. nainte de o nou furtun cerebral, deasupra mea pogoar numeroase neplceri, insuccese i
umiline. Un efect deosebit l au situaiile care presupun un pericol de moarte. Dup o asemenea accelerare, care ine o
lun-dou, pot rezolva problema dintr-o dat. Analiznd toate acestea, am neles de ce oamenii de creaie tind ctre risc i
situaii extreme; de ce oamenii de creaie renun adesea la regimul lor obinuit de munc i via, de ce sunt ei att de
plini de iubire. Cu ct se desprinde mai puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu att se elibereaz mai
mult iubire. Iat de ce, n multe din colile secrete, oamenii, cu ajutorul halucinogenelor, privaiunilor severe i
ncercrilor vecine cu situaiile mortale, erau pregtii n aa fel nct erau capabili s nfptuiasc un nou salt calitativ
nainte. Dac omul avea suficiente rezerve naturale de iubire, de pild dac ntr-o existen anterioar el fusese foarte
credincios i bun la suflet, el trecea peste aceste ncercri i dobndea rezultate excepionale. Astfel de oameni erau ns
foarte puini. De aceea selecia candidailor era dur i muli, fie c erau alungai, fie c mureau.
Tema timpului i distrugerii era peste puterile mele i eu simeam acest lucru. Trebuia s rezolv problema, mcar n plan
general. mi vin din nou n minte izvoarele de ap mineral, prin ntrebuinarea creia survine vindecarea. Prin intestin,
informaia influeneaz straturile profunde ale subcontientului. Pe de o parte, omul primete informaii n legtur cu
distrugerea, ceea ce-i blocheaz ataamentul fa de lumea nconjurtoare, iar pe de alt parte, el primete informaii
despre iubire, n structurile care se distrug. n subcontient ncep aceleai procese care au loc n momentul morii i n
timpul rugciunii. Toi consumm alimente din care majoritatea sunt rezultatul fermentaiei. O femeie mi-a povestit
despre oule negre - o delicates. Oul, ngropat n pmnt mai bine de un an, capt un gust deosebit, devenind o trufanda.
Cnd omul bea propria lui urin, dup toate probabilitile informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei minerale.
Am auzit c unele boli s-au vindecat cnd omul sttea ngropat n blegar, sau n pmnt. Nmolurile curative se pare c au
acelai efect.
Au nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot n
nici un fel s scap de guturai, mi spune un prieten stnd
alturi de mine Ia baie.
Gelozia, i explic eu.
Asta-i bun! Se mir el. N-am bgat de seam aa ceva
la mine.
* Exist un adevrat ritual al bii la rui. Mai nti se d drumul la abur, apoi se lovete ntreg corpul cu
ajutorul unui mturoi, confecionat special n acest scop, din ramuri de stejar sau de pin. Aceast procedur se
repet de cteva ori, alternnd cu duuri reci i cu pauze pentru odihn.
or, el sttea ntins aproape fr cunotin. n cele ase ore ct dura baia, printr-o asemenea procedur trecea doar
jumtate din grup. ns simeai c parc te-ai fi nscut a doua oar. Intr i ali ceteni n discuie:
tii c un om care a fcut baie cu mult abur a murit?
Flci, inei minte trei momente importante - le spun eu
solemn. Ca s nu te lase inima la baie i organismul s reziste
la efort, nainte de a intra n baie trebuie s-i lai la u
proasta dispoziie, regretul n legtur cu trecutul i frica de
viitor. n saun nu trebuie s njuri i trebuie s te decuplezi de
la absolut tot. Aceasta i va economisi energia. Un al doilea
principiu capital: la baie trebuie s mergi cu regularitate i
atunci organismul va fi pregtit pentru suprasolicitri i le va
suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea imunitii fa de
Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona asupra comportamentului fiinelor vii. Informaia pe care o exprimm n
cuvinte, dac este susinut de un efort de voin, n principiu, acioneaz asupra ntregului Univers. Gradul ei de
aciune este determinat de apropierea noastr de Creator. La nivelul profund interior, contactul cu Dumnezeu, este acelai
la toi oamenii. La cel exterior ns, diferena este destul de mare. In mod corespunztor, stratul exterior al iubirii omului
poate avea un grad diferit de dependen fa de lumea nconjurtoare, ns n interior nu depinde de nimic. La nivelul
principal profund, toi suntem n comuniune cu Dumnezeu i absolut perfeci. La nivel exterior, perfeciunea noastr este
determinat de nivel, independent de lumea nconjurtoare. Cu ct este mai puternic independena, cu att mai mult
distrugere poate suporta omul. Omul este compus din corpuri cu densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att
el este mai stabil, dar, de asemenea, cu att este mai chinuitoare distrugerea i destabilizarea lui; i drept urmare, cu att
mai mult iubire i energie se elibereaz. De aceea, dac destabilizarea structurilor psihice subcontiente poate fi fcut
periodic, dndu-i posibilitatea organismului de a se odihni, aceasta duce la mutarea punctului de sprijin i concentraie pe
straturile mai fine. Omul nceteaz s mai depind de acei factori al cror sclav a fost pn nu demult. Dependena de
cmpurile magnetice, gravitaionale i temporale se micoreaz, iar influena i controlul asupra mediului nconjurtor cresc
cu cteva nivele. nseamn c locurile unde caracteristicile spaial-temporale sunt nestabile, pot duce Ia deprimare i boli
pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare rapid a aptitudinilor pentru alii. Cnd m-am uitat la principalele zone
nestabile ale Terrei n planul fin, s-au evideniat zonele Himalaiei i Braziliei. n Himalaia aceste zone sunt la suprafa,
pe cnd n Brazilia ele se afl sub pmnt. Energetica Pmntului este legat de migrarea n interiorul lui a unor
uriae mase informaionale. Drept urmare, rezultanta vectorial se mic pe suprafaa circular a globului pmntesc
modificnd fondul energetic i informaional.
NOILE
STRUCTURI
Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia necesar dezvoltrii. Pmntul i schimb periodic regimul
su gravitaional, magnetic i temporal. Soarele are pulsaii analoage. Cnd asemenea schimbri de regim pornesc din
centrul galaxiei, ele sunt att de puternice, nct, pe Pmnt pier mari grupuri de fiine vii. Cnd bem ap care a trecut prin
straturile terestre ale perioadei cataclismelor, probabil noi primim informaii despre schimbrile aprute brusc n structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec. Exist sli de antrenament n care omul supus unor eforturi fizice i fortific
sntatea i sistemul nervos. S-ar putea ca n curnd s apar baze de antrenament pentru modificarea, nu a caracteristicilor
fizice, ci a celor spaial-temporale.
n ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor umane, m-am convins c fr forele distructive nu este posibil dezvoltarea.
Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori sub forma haosului. Dar haosul este cel mai nalt grad al ordinii"
spuneau anticii. nseamn c structura care se opune timpului i pe care am studiat-o n cercetrile mele, este un sistem de
ordin superior. Intrnd n universul nostru, ea l distruge, ntruct omul la nivelurile fine interacioneaz cu aceast
entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. Convenional am numit-o perfeciune". Reiese c perfeciunea trece
dincolo de limitele materiei, spaiului i timpului, i poate fi fcut i ea el unic, ceea ce poate determina mbolnvirea i
moartea. nseamn c, pe lng iubirea pentru oameni i pentru Univers, mai este o valoare de mari proporii: iubirea
pentru perfeciune. Dac omul face din ea o valoare absolut, el se va transforma din creator, n distrugtor i va dori s
distrug ntregul Univers, care i se pare imperfect. Acesta este de acum, diavolismul natural. Satana este simbolul
distrugerii. Mi-am amintit de Biblie unde se povestete cum ngerul a devenit demon. El s-a ancorat n perfeciune i a
decis c Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Prin urinare senzaia c lumea nu este perfect, dispreul fa de oamenii
imperfeci, att fa de alii ct i fa de sine nsui, sunt vlstare ale diavolismului. Perfeciunea este o mare fericire atunci
cnd ea reprezint mijlocul de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar devine tragedie cnd se transform n el unic.
Dac cineva m-ar fi ntrebat cu foarte puin timp n urm n ce const sensul vieii, i-a fi rspuns: n aspiraia ctre
perfeciune. De aceea cu ct sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile umane, cu att mai mare este responsabilitatea noastr i
cu att mai mare este ispita de a le transforma n el, uitnd de Dumnezeu. M-am gndit mult de ce se ntmpl aa,
dar apoi, pe neateptate i cu o uurin incredibil, am neles: n bunurile materiale exist o porie de iubire, cci de
acolo ne i vine satisfacia. n bunurile spirituale exist o mare porie de iubire, n cele temporale i mai mare. Cu ct este
mai considerabil entitatea cu care noi interacionm, cu att mai mult iubire apare n sufletul nostru, dar cu att mai
puternic este ispita de a face din aceast mare i ultim porie de iubire unic el, uitnd de infinit, de Dumnezeu.
n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri superficiale are loc
creterea cantitii de iubire i apropierea de acel ideal pe care l purtm n noi. Omului i este dat s mearg pe treptele unei
fericiri tot mai mari, adic, spre Dumnezeu. Ne este dat s acumulm tot mai multe fore i s trecem prin tot mai mari
chinuri, rezistnd ispitei de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni de ea, de a o face el. Aadar, o anumit etap
a fost depit. Am ieit dincolo de limitele Universului i am gsit nc un sistem de valori, pe care l-am numit
perfeciune". Acum, acest model trebuia s se confirme n activitatea cu pacienii, i de asemenea prin propria mea
experien. i sistemul a nceput s funcioneze. Cnd descopr punctul vulnerabil al pacientului, mi dau seama imediat
dup reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul fa de imagine i de aptitudini. Acum totul a nceput s arate un pic
mai altfel.
Vorbesc la telefon cu o femeie:
nainte v spuneam c punctul dumneavoastr vulnerabil este imaginea, statutul dumneavoastr. Iar n spatele
lui se ascundea ataamentul de perfeciune. Pentru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul vieii.
Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un lucru
absolut normal.
Nu, nu-i deloc normal, i rspund eu. Perfeciunea nu
poate fi el. Ea este ntotdeauna numai mijloc.
A doua zi femeia m-a sunat din nou.
A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea.
Aparatura cu care lucrez s-a stricat. Deschid ua dulapului, ua
cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze sub ochii mei...
Normal, i rspund eu. Cnd eu am numit cauza,
programul dumneavoastr a ieit la suprafa i a nceput s
acioneze. Iar ataamentul fa de perfeciune ncepe s
Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat douzeci de dolari. Numrul 4 are o cot de unu la patru. Dac el iese
primul vei avea optzeci de dolari, ctig curat. Dac va ctiga numrul 4, ct vei miza pe numrul 8, din cursa urmtoare?
Optzeci de dolari.
Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va ctiga,
vei primi opt sute de dolari. Dar eu nu cred c se va ntmpla
aa ceva.
De ce? m interesez eu.
Pentru c eu din asta triesc i tiu care cal trebuie s
ctige. Calculez n mod analitic ce cal va ctiga. Pe lun am
n medie cinci mii de dolari. Caii mi dau s mnnc destul de
bine.
Bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a aptea?
Oricare numai nu numrul 8.
M-ai ntrtat. Mergem jos s vedem cursa la televizor.
Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mare erau
cteva zeci de oameni care se uitau ncordai la ecrane. Am vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse, iar jos o band pe
care erau nscrise numele primilor patru. Numrul 4, pe care mizasem, era n frunte. Am simit un flux de mndrie i de
satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. La nceput a trecut pe locul al doilea, apoi pe al treilea. Am
neles c diagnosticarea mea a fost corect relativ la trecut, dar nu valora nimic relativ la viitor. n acest moment,
numrul 4 a nceput din nou s ctige teren, i chiar nainte de fini, ntrecndu-1 pe lider cu o treime de corp, el a ieit
primul.
Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a expri
mat curiozitatea cunotina mea.
Evident, i-am rspuns eu.
Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece minute pentru urmtoarea curs. Ne-am dus ntr-un bar vizavi
i am mncat, dup care ne-am ntors. Cnd am ajuns, a aptea curs deja ncepuse. Calul cu numrul 8 era al patrulea, dar
pe mine nu m-a prsit convingerea c el va sosi primul, i a sosit primul.
Opt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a observat
nsoitorul meu.
Am primit n mn opt sute optzeci de dolari.
i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am ntrebat
eu sarcastic.
La cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam
despre asta. Caii se comport complet diferit pe aa teren.
mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele, neplcerile de pe linia destinului. Repetai c pentru
dumneavoastr perfeciunea este un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. n afar de rugciuni, putei practica exerciiile de
respiraie. n cazul dumneavoastr, ele v pot ajuta de minune. Mncai mai mult usturoi, dar cel mai important lucru este
acela c trebuie s v schimbai la nivelul profund orientrile valorice, deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte:
exerciiile de respiraie, duul cu ap rece ca gheaa, bile de usturoi i aa mai departe, sunt mijloace ajuttoare.
Cu cteva pagini n urm am descris procesul descoperirii unui nou sistem de valori, dincolo de limitele Universului, pe
care l-am numit perfeciune". Desigur totul este foarte relativ. In realitate totul a fost mai complicat i mai dramatic, ns
ndjduiesc c cititorul i va face o prere general.
Da! Apropo, am nceput aceast tem cu ntmplarea legat de problemele de sntate ale fiului colaboratorului meu.
Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de medicamente. Sistemul meu n-a dat nici un rezultat. Dar de ndat ce
am ajuns la noiunea de perfeciune", starea copilului a nceput s se amelioreze brusc i dup dou zile, era sntos.
Am reuit s gsesc rspunsul la problema pe care mi-o pusesem.
nainte, dup ce rezolvam o anumit problem, aveam trei - cinci luni, de rgaz. n ultima lun, timpul a
nceput s se comprime. Numai peste o sptmn au nceput s vin la mine pacieni cu ataamente pentru trepte
superioare. Dar acum, cnd am depit limita Universului, al doilea i al treilea pas i fceam mai uor.
Dac exist for distructiv, atunci trebuie s existe i for constructiv. Eu am numit-o creaie", spirit
creativ i imediat am nceput s aplic modelul pe pacieni.
i explic unei femei care st n faa mea.
Cauza apariiei problemelor dumneavoastr este gelozia.
Femeia este geloas pentru c i este fric s nu piard
bunurile materiale legate de situaia familial. Gelozia poate fi
generat i de absolutizarea aspectului spiritual: frica de a-i
pierde relaiile i comunicarea spiritual cu omul apropiat. Se
poate absolutiza i cel de-al treilea strat, mult mai nalt, iubirea
pentru omul drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut ns c
deasupra lor mai exist un strat: "creaia", spiritul creativ". i
de acesta este legat, dup toate aparenele, naterea copiilor.
n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai
suprat pe so. Acest lucru v-a ataat de spiritul creativ".
Ochii femeii se umplu de lacrimi.
Cnd eram n luna a doua, soul mi-a spus c nu vrea copilul. N-am putut s nu m supr.
ncep s neleg despre ce este vorba. La baza oricrui sentiment st iubirea venit de la Dumnezeu. Ea nu depinde de
nimic i creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim oamenii i lumea nconjurtoare. Sentimentele superficiale
depind de evenimentele care ne nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul drag i n contiin se aprinde iubirea,
nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia se ndrgostete de cineva, ea dorete la nivel
subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a nate un copil genereaz iubirea fa de un alt om. Aceast
iubire genereaz relaiile spirituale i, n final, apar roadele materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i tot ceea ce noi
numim bunstare familial". Cu ct mai perfect trebuie s se nasc copilul, cu att va fi mai mare poria de iubire pe care
trebuie s o primeasc prinii, n special mama. Aceast porie de iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie
zdruncinat tot ceea ce este omenesc. Nu e vorba numai de valorile pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i
pentru oameni. Trebuie s fie jignit dorina de a avea copii i toate sentimentele sfinte. Dac n aceast situaie, sentimentul
iubirii se pstreaz i nu exist agresivitate, atunci iubirea nu mai depinde de nimic i chiar n acest moment are loc
intensificarea comuniunii cu Dumnezeu i creterea iubirii n sufletele copiilor.
Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la prima vedere cu o cu totul alt problem, ce nu avea nimic de-a face
cu sntatea.
Din copilrie am avut aptitudini muzicale excepionale,
iar calitile mele vocale, dup cum afirmau specialitii, erau
extraordinare. Nici acum nu pot s neleg ce s-a ntmplat. n
momentul cnd am nceput s m realizez i cnd naintea mea
se deschidea o carier strlucit, am nceput ncetul cu ncetul
s-mi pierd aptitudinile. Cel mai straniu lucru, este c m-a
prsit dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a spus
c e vorba de farmece, dar nici babele i nici bioenergeticienii
nu au reuit nimic. Nici pn acum nu-mi dau seama pentru ce
m-a pedepsit Dumnezeu.
S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac exist o for care l creeaz i o for care l distruge, trebuie s
existe o for de stabilizare. Am depus multe eforturi pentru a gsi modele de stabilizare n mecanismele
valorice. Am constatat c acest lucru este legat de noiunea de credin". Credina n oameni, credina n
echitatea lumii nconjurtoare, credina n Dumnezeu. Prin acestea noi receptm realitatea nconjurtoare.
Pentru mine a fost un lucru neateptat c nu numai iubirea pentru oameni i pentru echitatea superioar a
lumii nconjurtoare nu poate fi el, dar nici credina n Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina nu. Dac
credina n Dumnezeu devine el i sens al vieii, atunci ea se ridic deasupra iubirii i apare fanatismul religios,
adic disponibilitatea de a omor pe cel a crui credin difer n anumite aspecte de a lui. nseamn c, credina
n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu ncep s-1 dispreuiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu, i s-1
ursc pe cel care mi-a jignit sentimentele religioase, sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. Iar eu,
pentru a-mi salva sufletul, va trebui s devin ateu. nseamn c ateismul este o urmare a fanatismului
religios. Omul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa viitoare ar putea lua locul
celui pe care 1-a urt.
Odat a fost la mine la consultaie un om care a trit civa ani n Israel. Era de naionalitate evreu i de religie iudaic.
Recunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe arabii musulmani, i-am spus eu.
Cteva secunde el m-a privit derutat.
Da, s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema?
Problema este c n dou din vieile anterioare ai fost
arab musulman. i atunci cnd n aceast via ncepei s-i
dispreuii pe arabi, declanai programul de autodistrugere
care mai trziu poate duce la boli grave.
n ianuarie 1995, ntr-o expunere inut la Moscova, introduceam noiuni ca perfeciune", creaie", procreare",
credina n oameni" i credina n Dumnezeu". Acum, dup cte neleg eu, cauza principal a bolilor este dorina de a
pune valorile omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte, deasupra iubirii pentru Dumnezeu. Pentru momentul actual
vd dou linii: prima este dorina de a avea copii, iubirea pentru un alt om, relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac
omul absolutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura, dispreul i blamarea. i atunci el se vindec prin pierderea
acestor valori sau prin pierderea sntii i chiar a vieii. Dac trufia nu este mare, omul se poate vindeca mai uor. Dac
are loc absolutizarea celei de-a doua linii, adic perfeciunea, atunci, de regul, apar boli foarte grave. Cu ct omul este
mai perfect, cu att i vine mai greu s suporte njosirea sau pierderea. i dac eu constat la un pacient ataamentul de
ambele linii, atunci tiu c i va fi greu s lucreze cu sine nsui.
Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor:
Suntei ataat de creaie i de iubirea pentru un alt om,
ceea ce duce automat, la gelozie. Iar, s transformai umilina
n dorina de a avea copii nu o s putei, deoarece avei o uria trufie. Dumnezeu v-a dat mult perfeciune i v-ai
ataat de ea, dar acest lucru genereaz o imens agresivitate i trufie. A devenit demon ngerul care a considerat c
Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Iuda 1-a trdat pe Hristos cnd a nceput s-1 acuze de imperfeciune. Aadar
dac vrei s avei copii, nvai s acceptai, s primii umilinele. Cu caracterul dumneavoastr, dac vei sta cu soul la
mas, luai-v un scaun cu vreo 20 de cm mai scund. Dar lsnd gluma, putei folosi alte mijloace de echilibrare:
ocupai-v mai des de treburi pentru care nu avei talent, pentru a simi propria imperfeciune. Tehnicile de respiraie,
oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, duul cu ap rece, diferitele tehnici de blocare a contiinei, toate contribuie la
micorarea trufiei. Solicitarea fizic, nfometarea, blocheaz ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n mijlocul naturii
sau ederea ntr-o camer ntunecat v vor diminua ataamentul fa de relaii, legtura cu alte persoane. Iar, dac
aceste proceduri le-ai adnci imaginndu-v c vei muri, asta nu v va permite s v ataai de iubirea fa de lumea
nconjurtoare i fa de oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru a se evita ataarea de creaie. Putei
mnca germeni de gru, s v punei prini cu germeni de gru la cap, la piept i chiar la organele genitale. Pentru ca
grul s creasc, iubirea lui nu trebuie s depind de nimic. Momentul creator n aceast perioad este uria. La bobul care
ncolete, gelozia este negativ i prin urmare, are loc echilibrarea energiei dumneavoastr. Dispare ataamentul fa de
creaie i procreare. Soarele are i el un potenial creator puternic. De aceea, cnd v uitai la soare i i trimitei iubire, pe
lng potenialul creator de rang superior al Soarelui, dumneavoastr nu v vei mai face un el din propria dorin de a
crea.
O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fost la unul din cursurile mele i a stat alturi de o femeie n vrst, care,
nainte de curs citea o carte n semintuneric.
Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a mirat in
terlocutoarea mea.
Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am auzit
undeva c, dac te uii la Soare i i spui vorbe dulci, poi s-i
ameliorezi vederea. Eu am nceput s procedez aa i, ncetul
cu ncetul, mi-am recptat vzul.
Am cercetat, de la distan, cmpul acelei femei. Agresivitatea subcontient pn la tratament era foarte mare. Avea o
agresivitate mpotriva brbailor, iar cauza era aceeai: gelozia. La baza acesteia sttea ataamentul sufletului pentru creaie,
procreare i pentru relaiile spirituale. Comunicarea cu Soarele i-a eliberat ncetul cu ncetul sufletul de gelozie. Exemplul
prea minunat, ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n legtur cu experiena lui de a privi cu o mare concentrare
spre soare:
Dup asta, cteva zile nu am vzut practic nimic, mi
povestea el. Am verificat s vd despre ce este vorba. Era
ataat de procreare, i iubirea pentru oameni era uria. Din
cauza asta avea daltonism i alte probleme de sntate,
nseamn c i privitul soarelui, adic durata lui, anotimpul i
ora, trebuie s difere considerabil pentru fiecare om. Dac noi
vom reui s le transmitem copiilor notri, de la cea mai fraged vrst, c sentimentul iubirii nu trebuie s depind
de nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic o ct mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebui s
se gndeasc cum s scape de gelozie i s-i recapete vederea. Dar pn atunci mai sunt destule probleme.
Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care m-au rugat s-mi spun prerea despre cauzele apariiei bolii SIDA.
Ce credei? Ct de repede va gsi omenirea un remediu
mpotriva ei, a ntrebat un reporter?
Eu cred c acest lucru nu are o importan deosebit la
nivelul ntregii omeniri. Dac medicii vor cuta mijloace
mpotriva virusului SIDA, ei vor pierde. Vor aprea alte boli i
mai grave. Natura i face pe oameni s neleag faptul c, a
vindeca un organ izolat sau o boal izolat nu are nici o
perspectiv. Acum deficitul imunitar se poate dezvolta i n
absena virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c,
la baza tuturor bolilor st disfuncia sistemului imunitar. Starea
sistemului imunitar, la rndul ei, depinde de starea emoional
profund a omului. i SIDA i bolile venerice sunt rezultate
ale unui ataament nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu
un alt om. De cteva ori au venit la mine venerologi i urologi
cu rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului
clamidiazei sau tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de
medicamente. Omul elimina toate momentele de gelozie,
preteniile i suprrile fa de oamenii dragi. Se ruga pentru
urmaii si. Se ruga ca toat viaa s fie pentru el un mijloc de
acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. i omul iubit, i familia,
i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc. Dup cteva zile omul mergea la analize i ele erau bune.
Reporterii au continuat s m interogheze despre cauzele apariiei bolii
SIDA.
Cum s-mi conving copiii c trebuie s cread n Dumnezeu, c trebuie s-1 iubeasc?, m ntreab o
femeie.
Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se destrame.
In primul rnd trebuie s-i nvai pe copii s nu atenteze la
iubirea din sufletele lor i nici din sufletele altor oameni.
Important este s-i facei s simt c logica noastr i
mpotriva aceluia cu care ar fi trebuit s mpart iubirea. Pentru el teritoriul iubirii este o valoare absolut i nu va
permite nimnui s ptrund acolo. Rbufnirea agresivitii s-a transformat ntr-un program de autodistrugere. Acum
biatului i se deterioreaz sistemul imunitar. Acest lucru lovete concomitent n mai multe organe, fapt pentru care
medicii nu pot stabili diagnosticul. Cu timpul poate degenera ntr-o boal grav i leziunea organelor va fi determinat
de caracterul biatului i de modul lui de percepere a lumii. Dac agresivitatea se manifest ca suprare pe destin, va
avea dese inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul unei agresiviti puternice, cancer al stomacului sau al plmnilor.
ntruct la el funcioneaz deja programul de autodistrugere, iar blocarea prin slbirea auzului nu s-a produs, pot aprea
fie leziuni grave ale tractului intestinal, fie ale aparatului genito-urinar.
Spunei-mi, se poate face ceva n situaia de fa?
Sigur c se poate. Soia dumneavoastr trebuie s elimi
ne toate preteniile fa de cei care i-au njosit sentimentul
iubirii i al ncrederii. S se roage ca din sufletul fiului i al
urmailor lui s ias suprrile fa de ali oameni, fa de sine,
i pentru ca cea mai mare fericire pentru ea, copii i urmai, s
fie iubirea pentru Dumnezeu. Dorina de a avea copii, omul
iubit, familia, sunt pentru aceasta un mijloc. Iar dumnea
voastr, trebuie s-i mulumii lui Dumnezeu pentru toate
insuccesele, jignirile, umilinele, pentru atitudinea nedreapt a
altor oameni i a destinului. ncepnd de astzi obinuii-v s
v umilii i s facei concesii. i n rugciunile dumneavoa
str repetai faptul c toate valorile omeneti, n primul rnd
puterea, mrirea, perfeciunea, vor fi pentru dumneavoastr
mijloace, iar iubirea pentru Dumnezeu va fi el.
mi permitei o ntrebare?
Da.
Copilul meu este nfiat. Are asta vreo importan?
Practic nici una. n primul rnd el a fost fiul dumnea
voastr ntr-o via anterioar, n al doilea rnd, asemnarea cu
cmpurile tatlui natural este de numai 7%, pe cnd cu dum
neavoastr este de mai mult de 80%, n al treilea rnd, pentru
ca el s nu preia karma dumneavoastr, amintii-i mai des c
trebuie s-i iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe tata i pe
mama. De ce animalele domestice preiau karma stpnilor, iar
dup aceea se mbolnvesc i mor? Pentru c ele depind de
stpn, primesc de la el hran i stpnul devine pentru ele el.
semnalizat pe ofer s treac pe banda dreapt, dar el nu reaciona n nici un fel. Dup cteva minute, tovarul meu
de cltorie a nceput s se nfurie.
Las-1, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai s-1 depim prin dreapta. Dup noi, deja se formase coad. Am
depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n acest timp, de automobilul ei s-a apropiat un microbuz i, la fel
cum fcusem i noi, a nceput s o semnalizeze. Nici o reacie din partea oferiei. oferul microbuzului a depit maina i
practic, a oprit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia ar fi trebuit totui s vireze pe banda din dreapta. Dar n-a fost aa.
Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe banda din dreapta. Noi am plecat mai departe lsnd n urma noastr
irul de maini care o semnalizau i o claxonau. M-am uitat s vd ce este cu biocmpul femeii pn la situaia descris mai
sus. Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie, perfeciune i ataament pentru un destin favorabil. Totul era clar.
Nimeni nu avea dreptate n afar de ea. Toi erau nite ticloi iar ea, o sfnt. Pn la aceast situaie, agresivitatea
subcontient era de 100 de uniti. Nivelul mortal pentru ea era de 180 de uniti. Acum, n sufletul ei s-a produs o
explozie a agresivitii mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi fiindc au jignit-o i au umilit-o.
Agresivitatea subcontient a crescut de cteva ori i cel mai periculos era faptul c aceast agresivitate a trecut n sufletele
copiilor i nepoilor. Acum, chiar dac femeia i va schimba radical poziia fa de aceast situaie i i va ridica
preteniile, acest lucru i va uura situaia cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n zona genital va avea mult de
suferit. Dup ctva timp, uitnd de aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i chinuitor proces
terapeutic.
Eu i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz. El devine curios.
Una din cunotinele mele are cancer mamar. Ai putea
s-mi spui cauza?
De obicei acest lucru se ntmpl din cauza suprrilor
pe tema iubirii. Aici ns este un moment pur teluric.
Permanenta nemulumire n legtur cu banii, cu starea
material, cu situaia.
Perfect adevrat, confirm el. Soul ctig foarte bine.
i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de
toate.
Cnd omul conduce maina i, nclcnd regulile de circulaie intr n ceva, prin aceasta el poate s-i
demoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n ceva" i cu sentimentele. Numai c aceste tragedii nu
prea se observ iar urmrile lor nu vin imediat. Dac omul nu tie legile spirituale, el se aseamn cu cel care
conduce maina fr s cunoasc regulile de circulaie. Chiar necunoscnd aceste reguli, dar pstrnd iubirea n
suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie bine. Iubirea i buntatea sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legilor spirituale, ne permit s supravieuim pe oseaua care se cheam via.
La consultaie, o femeie mi-a povestit c acum cincisprezece ani i-a murit o feti mic.
Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna alturi
de mine. i din aceast cauz mi este foarte greu.
M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a transmis fiicei absolutizarea iubirii fa de oameni i lume. Aceast
greutate din sufletul mamei o chinuiete de asemenea i pe fat. Doresc s-i explic n cuvinte simple, obinuite, despre
toate acestea mamei, dar sunt strfulgerat de o durere n tmpl. Sufletul copilului ei m contacteaz i dorete s-mi
transmit o anumit informaie.
Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era nsr cinat cu mine.
Privesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lunile a cincia, a asea, a aptea i a opta de sarcin.
Acesta a fost determinat de suprrile pe so.
N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii.
Nu. Aa ceva n-a existat.
Dar pe so v-ai suprat?
Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad.
Iat, deci. Suprrile exterioare pe so, n interior aveau
forma lipsei dorinei de via. i acest program, intensificat n
sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea triri emo
ionale le-ai transmis i altor copii.
Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu a fost
lovit de o main i doar printr-o minune a rmas n via.
Purificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i rugai-v
pentru urmaii nscui, nenscui i decedai. Apropo, fetei
dumneavoastr i este hrzit s se nasc din nou peste civa
ani. i problemele ei viitoare de sntate, dup natere, se pot
rsfrnge i mpotriva dumneavoastr. Cu ct vei purifica sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea ntregii viei,
iar n locul suprrilor vei ncerca sentimentul iubirii, cu att ei i va veni mai uor s se pregteasc pentru viitoarea
natere.
Cartea dumneavoastr, a doua, mi-a produs o impresie
apstoare, mi se plnge una dintre paciente. O senzaie de
dezndejde. Doar nu i poi petrece ntreaga via n pocin.
Un om normal nu poate tri fr suprri, orict i le-ar
reprima. i apoi eu i-am iertat pe toi de toate, iar
Am crezut c n aceste trei componente nu mai exist spaiu, timp i materie. Apoi am neles c exist, dar acolo ele
sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou structur. De sute de ori am ncercat s neleg ce reprezint
ea, s o vd n diferitele situaii ale pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se contureze un nou model. Eu l-am numit
suprema menire divin". n el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar prioritar era cea care se numete mrire i
perfeciune". Dup aceea am descoperit o structur analog, cu prioritate n creaie i procreare. Ele s-au conturat ca dou
contrarii. Una care creeaz totul, cealalt care dirijeaz totul. Conform logicii, ar fi trebuit s existe i o a treia, de revenire
la Dumnezeu, ns nu am putut s o descopr.
nainte de plecarea mea n Israel, m-a sunat un cunoscut.
N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit fata i
am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat i am ajuns
pe sensul opus. Prin ce minune am scpat cu via i cum a
rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum.
Fiica ta are un puternic ataament fa de ceea ce eu
numesc menire divin", pentru un destin deosebit. Are o
arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi, aleas.
Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. Tu ai o
problem asemntoare. Mergeai spre fat gndindu-te la ea i
programele voastre au intrat n rezonan. Te-a salvat faptul c
ai rezolvat-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai
suprat n mod deosebit pe destin. Altfel putea fi mai ru.
La poporul israelian am observat dou ataamente puternice. Primul era absolutizarea menirii sale, a destinului su.
Absolutizarea iubirii fa de lume, fa de creaie, se trateaz printr-o atitudine dur i inechitabil din partea lumii
nconjurtoare. Absolutizarea menirii superioare, se trateaz prin degradarea destinului i prin lovituri pe linia acestuia.
Incapacitatea de a pstra iubirea cnd sunt njosite aceste valori supreme, genereaz destul de multe probleme. Cnd
le explicam acest lucru oamenilor, absolutizarea creaiei, a iubirii fa de lume, disprea destul de repede. Dar cu
destinul era mai greu. Simeam c trebuie s gsesc cuvintele i noiunile corecte i, n cele din urm, le-am gsit.
Cnd omul simte c are o anumit menire, un anumit destin, e ca i cum l-ar ghida Dumnezeu. Este contientizarea
contactului cu Dumnezeu i cu ct este mai puternic acest contact, cu att mai multe aptitudini creative primim,
cu att avem mai mult for i perfeciune. Nivelul acestui contact este diferit de la un om, la altul. El depinde de
caracterul omului, de comportamentul i concepia lui despre lume. In interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu
Dumnezeu este absolut la fel, nu exist diferene n aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior ns,
dimpotriv, contactul este diferit. El este n legtur cu contiina noastr, cu iluziile. ntruct contactul
superficial este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem ataa de ea la fel cum ne atam i de alte
valori. nseamn c ncepem s-i dispreuim pe aceia la care acest contact este mai mic. Deci, periodic noi trebuie s
pierdem i aceste valori. Acest lucru se realizeaz prin intermediul unei deteriorri neateptate i inechitabile a
destinului. Apare senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a uitat. Atunci, trebuie s-1 cutm pe
Dumnezeu nu la exterior, nu n contiin, ci n interior, n sentimentul iubirii care nu depinde de nimic. i atunci, se
demoleaz vechiul contact i apare unul nou, de proporii mai mari. De aceea tiina de a pstra iubirea i de a nu veni cu
pretenii fa de destin i de Dumnezeu,-atunci cnd se abat n mod nedrept asupra noastr nenorociri i cnd ne este
njosit tot ce avem mai sfnt,- este tiina de a face nc un pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. Czut pe
gnduri m uit pe fereastra care d spre plaj. Nu se tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea mare, un
biat. Tabloul are n el ceva fantastic. O senzaie de ireal. Sunt acel spaiu i timp n care am existat pn nu demult i
care au disprut.
O tnr femeie care st n faa mea ncepe s spun ceva iar eu mi desprind cu greu privirea de pe nisipul scldat
n soare i de pe marea agitat. Femeia scoate un ziar care se editeaz n Israel.
Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n februarie.
Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. Scriai c
deasupra Antarcticii exist o zon de trecere n alte lumi i c,
prin ea, sufletul vine pe pmnt.
mi amintesc, desigur, confirm eu ridicnd din umeri.
i cum ai descoperit-o?
N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu.
Dac de undeva vine agresivitate, ncerc s identific din ce
parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi vine mai
uor s m orientez. Dac am un program negativ profund,
atunci mi cercetez nu numai trecutul meu, dar i trecutul
acelui grup cu care ar putea fi n legtur acest program.
Programele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire,
legate de evenimente ale trecutului, le-am descoperit nu pe
pmnt, ci n spaiul de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am
nceput s studiez mai n detaliu acest spaiu, am ajuns la
concluzii neateptate.
Eu m duc acum s m rog, spune femeia, iar dumneavoastr citii aceast not.
ncep s fac cunotin cu textul. Este foarte interesant. Ziarul se numete Ecoul" i informaia publicat n el nu
tiu dac a fost verificat: nu demult o cercettoare american, care locuiete la Washington, a fcut o declaraie n faa
ziaritilor. In august 1994 o expediie americano-britanic a fcut cercetri n Antarctica. Pe cer, deasupra Polului
Sud, savanii au observat o stranie micare a aerului, cu toate c vntul nu btea. Era un soare strlucitor, iar ciclonul nu
disprea. A fost lansat un aerostat cu tot felul de senzori. A fost legat cu o coard lung. Cnd aerostatul a ajuns n
centrul ciclonului, a disprut dintr-o dat. Dac n-ar fi fost frnghia care continua s se blngne pe cer, nimeni n-ar
fi neles nimic. Cnd au tras de frnghie, aerostatul a reaprut. Specialitii au nceput s cerceteze aparatele i au fost
ocai. Toi senzorii de msurare a timpului indicau august 1964. nsemna c aerostatul a zburat n trecutul Pmntului.
Acum, de aceast problem se ocup serviciile militare speciale. Dac totul este adevrat, atunci ptrunderea n
aceast zon poate avea pentru omenire consecine neprevzute. Problema m intereseaz i desenez modelul
temporal al Pmntului. Trecutul, prezentul, viitorul se afl n centrul lui. Din centru pleac canalele temporale i ies la
suprafaa Pmntului, corespunztor diferenelor trecerii timpului. Deasupra Antarcticii exist ieirea ctre viitor, dar
cea mai mare parte a cmpului temporal este orientat spre trecut. Zona Americii de Nord este prezentul. Viitorul se
afl deasupra Polului Nord, dar, din punct de vedere al spaiului, el este nchis i iese, nu se tie din ce cauz, n Orient,
n Asia. Dup ctva vreme, pacienta se ntoarce i dezbatem aceast tem. La un moment dat, ea mi pune urmtoarea
ntrebare:
n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris despre
Shambala, dei despre ea au vorbit sute i mii de oameni
instruii. Spunei-mi, exist ea ntr-adevr sau nu?
Cred c se poate spune i da i nu, i rspund eu.
Femeia se uit la mine cu mirare. i art o foaie de hrtie pe
care este desenat globul pmntesc.
Iat spaiul de deasupra Antarcticii. Aici este localizat,
n principal, trecutul. Vedei America de Nord, aici este pre
zentul cu tendine spre trecut. Vedei Europa central i o parte
a Asiei. Aici este prezentul cu tendine spre viitor, iar zona
viitorului este deasupra Himalayei. Se pare c ea este acea
Shambala despre care aminteau toi. Omul care triete n zona
contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile i
posibilitile de clarvztor mult mai devreme dect n alte
zone ale Pmntului. Judecnd dup toate aparenele, n aceste
locuri a fost o deversare a informaiei din viitor, i ceea ce noi
numim farfurii zburtoare" puteau aprea din aceast zon.
De aceea nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin
respectarea unor reguli rigide, s fie posibil.
Am decis s verific nc un model. n cartea a doua scriam c omul se gsete n trei puncte ale timpului. Dac toate
aceste trei puncte sunt aruncate n trecut, urmeaz o boal grea sau moartea. Cu alte cuvinte, dac orientarea energiei temporale a omului este mai puternic n trecut dect n prezent, acest lucru poate duce la boal i moarte. Am decis s cercetez
punctele temporale ale Pmntului, ca pe un obiect. Cu dou mii de ani n urm, un punct era situat n prezent, unul n
trecut, unul n viitor. n 1990 toate trei punctele se situau n trecut. Aspiraia spre viitor n urm cu dou mii de ani
reprezenta 40 de uniti, spre trecut 3 uniti. Asta nsemna dezvoltare. n 1920 viitorul marca 5 uniti, trecutul 25. n
1990, n planul fin aveau loc puternice procese de degradare. In prezent, exist o tendin mereu crescnd spre
ameliorare i, n acelai timp, spre distrugere. Altfel spus, n planul fin lumea se leagn la limita dintre via i moarte.
Dac se va nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat omenirea se va ntmpla acelai lucru care se ntmpl cu un singur
om ce i-a ucis n el iubirea. n viitor ne vom reuni tot mai mult cu Dumnezeu. Asta nseamn c nivelul iubirii n
sufletele noastre va crete. n trecut el era tot mai mic. Dac iubirea din interiorul omenirii va depi limita inferioar,
periculoas, atunci poate pieri nu numai omenirea ci i ntreg Pmntul. E uimitor cum se leag toate ntre ele. Oamenii
nu-i pot ierta unul altuia jignirile, iar Pmntul, din aceast cauz trebuie s piar.
VIITORUL
nainte de a pleca n Israel, am descoperit nc o structur superioar, care era situat deasupra celor dou anterioare i le
unea. Eu am numit-o momentele superioare ale iubirii i ncrederii". njosirea senti-mentelor legat de aceast entitate,
avea loc atunci cnd omul iubit jignea manifestrile superioare ale iubirii, credinei i speranei. Am ncercat de multe
ori diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea acestei entiti. Am obinut ceva straniu: structura ntoarcerii la
Dumnezeu. Fiind nc la Peterburg, umblam mult pe strzile nzpezite i cheiurile Nevei, dar nu am reuit s-i gsesc o
denumire. Nu-mi rmnea dect s-mi fac, ca ntotdeauna, ordine n propriul biocmp. i tot mai des veneau n prim
plan, programe legate de greelile omenirii n viitor. Deodat mi s-a luminat totul: structura ntoarcerii la Dumnezeu este
tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu, numai c n viitor. A pune aceast structur mai presus de Dumnezeu, este
mult mai uor dect n cazul altor valori, i acest ataament se vindec prin trdarea i njosirea sentimentelor superioare,
nu numai n trecut ci i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dect de prezent. De aceea i viitorul trebuie s se
distrug periodic, pentru c astfel vom fi mai aproape de Dumnezeu n contiina noastr, iar n sufletul nostru El este
prezent acum i ntotdeauna. Orice idee trebuie verificat prin fapte i, n curnd, eu Ie voi avea.
Dup revenirea la Peterburg, am observat c senzaiile mele au nceput s se toceasc. ncetul cu ncetul, ca o
vlag preioas, mi disprea dorina de a tri i de a m bucura. Era exact ceea ce le explicam tuturor pacienilor: un
program de autodistrugere, n cretere, care duce adeseori la diminuarea fondului emoional. Am simit din nou
mirosul morii care se apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai mult sau mai puin stabil. Mi-am verificat
toate punctele temporale i am observat c toate erau dislocate n trecut. Aspiraia ctre viitor era minus 20, tendina
spre trecut plus 60. Era cam de trei ori mai mare dect nivelul letal. O asemenea senzaie apare uneori la oameni:
omului i merge totul bine, se simte minunat, dar el tie c n curnd va muri i nimeni nu-l poate ajuta. Pur i simplu
el nu figureaz n viitor.
Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva, cndva, a adus-o din Mexic i mi-a druit-o. Aparinea culturii aztece.
Aceast statuet mereu cdea i nu tiu de ce ntotdeauna mi venea s-o pun cu faa n jos, cu toate c am diagnosticat-o i ea
nu determina practic nici un fel de agresivitate subcontient. n ea era codat un singur program, o orientare crescut spre
viitor, idolatria viitorului. Asta este de neles", m gndeam eu. Pentru azteci, venii de pe alte planete, din alte lumi sau
din" viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii, mririi, iubirii i frumuseii. i cu ct era mai puternic acest contact, cu
att el se rsfrngea mai favorabil asupra aztecilor. Ei au nceput s se nchine viitorului, timpului. n toate statuetele
rituale s-a fixat aceast orientare, dar omul care se nchina viitorului trebuia s-1 piard. De aceea aztecii i mayaii n-au
avut viitor. Posesorul unei asemenea statuete nchidea viitorul, i pe el de asemenea. Cu ct mai mult satisfacie ar fi privit
omul aceast statuet ritual, cu att mai puine anse i rmneau pentru viitor. Acum am neles de ce aveam o
atitudine att de stranie fa de ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit greoaie, incomod. i numai dup ce am
neles i am simit toate astea, parametrii mei temporali s-au ameliorat i bioenergia cabinetului s-a refcut.
Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al meu.
Pot aprea peste civa ani probleme pe linia destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar putea s nu aib copii. Cauza - o
imens trufie. La baza trufiei st absolutizarea perfeciunii, a destinului favorabil, adic realizarea tuturor dorinelor i
controlul situaiei pe plan strategic, inclusiv controlul viitorului. Peste doi ani se va decide problema n planul fin, dac
fiica dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care ar trebui s piar, unul trebuie s supravieuiasc. El va fi
purificat prin transferarea karmei negative asupra bunicului, adic asupra dumneavoastr.
Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc:
n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie.
Ea poate s prezic n mod sigur dac se va mbolnvi sau nu
omul, dac va muri, inclusiv ziua i ora. Iar prognoza mea
astrologic nu corespunde cu a dumneavoastr.
Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce poate fi
schimbat i prognozez, nu prezic. n ceea ce privete astrologia
nu avei ntru totul dreptate. Nici un astrolog, se pare, nu va
putea da o informaie mai precis de 60-70%. Uneori prezi
cerile se adeveresc cu o precizie pn la or, iar uneori ele nu
se confirm deloc. De pild un om trebuia s triasc, ns
moare pe neateptate. Sau viceversa.
El m privete cu nencredere i clatin din cap.
Mi se pare totui c astrologia d o prognoz mai
adevrat dect dumneavoastr.
Ridic din umeri.
Acum doi ani, cnd am consultat-o pe soia dumnea
voastr, avea un nceput de cancer uterin i m-ai cutat n
cltinam pur i simplu. M-am dus din nou acolo pentru a patra
oar, de data asta mpreun cu ea. Acum, datorit ei am gsit
drumul. Am intrat n curtea casei. Acolo era mult lume care
atepta apariia vindectoarei. Aceasta a ieit i a nceput s-i
cerceteze pe toi n tcere. Apoi s-a apropiat de mine i a spus:
Ai moartea n spate. Pe tine nici nu am s te tratez.
Pleac! i iat acum, i ncheie povestea ruda mea, sunt
nevoit s stau i s atept moartea i -dup cte mi s-a spus n-ar trebui s atept mult.
Problema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi fi
vindecat dintr-un motiv simplu. Ceea ce babele vd a fi blestem, n realitate este o trufie incomensurabil. n
vieile anterioare ai avut nite aptitudini extraordinare, un nalt nivel de perfeciune, un destin fericit i posibilitatea
de a vedea i simi viitorul. Fr s-i dai seama, toate acestea au devenit pentru tine el i nu mijloc. Caracterul tu a
devenit trufa. Ai nceput s calci n picioare" i s dispreuieti oamenii imperfeci. Pentru tine, era o
ncntare posibilitatea de a impune altora voina ta i a dispune de destinul oamenilor. Era imposibil pentru tine s
supori o situaie traumatizant, umilitoare. In aceast via ai venit cu acelai caracter. Blocarea dorinei de a clca n
picioare i de a supune ntreaga lume a nceput din copilrie. De aceea nu poi fi salvat dac nu te vei schimba. nva
s te umileti i s faci concesii, pstrnd n acelai timp buntatea sufleteasc. Ar fi mai bine s renuni la ghicit.
Acest lucru te ataeaz de aptitudini, perfeciune, viziunea viitorului. Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate
neplcerile pe linia destinului i roag-te ca suprema fericire pentru tine s fie iubirea pentru Dumnezeu. Ceva-ceva a
neles.
Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat nu numai sntatea ci i destinul.
La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din nou la prima bab. La nceput baba nu a recunoscut-o. Iar
dup aceea i-a spus plin de uimire.
Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat ntreaga soart.
Odat, la consultaie am nceput s-i explic unei femei cum trebuie s se roage.
Adresai-v n gnd Iui Dumnezeu i cerei-i s v ia
dorina de a face din valorile omeneti el i fericire suprem.
Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai
putea s v uitai?
Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din sufletul meu s dispar dorina de a iubi valorile omeneti".
Mi-au ieit ochii din cap, cnd am vzut ce scrisese. La exterior textul era foarte asemntor, dar la nivelul interior
avea un cu totul alt sens.
mine. M ntorc din nou la teatru. ncerc s abordez aceast art dintr-o perspectiv nou. Acum am redus totul la trei
sisteme de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist. Al doilea, este dirijare, conducere, putere. Cel de-al treilea,
este cel pe care l-am numit ntoarcerea Ia Dumnezeu", adic tot ce exist pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce
la El. Aproape o lun ntreag am ncercat s mai gsesc nc un nume pentru aceast noiune care definete ntoarcerea la
Dumnezeu. Apoi el a venit de la sine. Era vorba de viitor. Paradoxal: Dumnezeu este valoarea suprem, iar revenirea la El
este o valoare omeneasc suprem. Omul care are un nalt contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa,
ns dac el absolutizeaz viitorul, l consider ca pe o fericire, el primete cea mai mare pedeaps: dispare dorina de a
procrea i de a crea. Dispare dorina de perfecionare. nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoare,
omul trebuie s aib o atitudine corect fa de viitor. n primul rnd este vorba de nelegerea faptului c, cu ct vom
nainta mai departe n viitor, cu att vom fi mai aproape de Dumnezeu, dar numai la nivelul superficial, omenesc. n
interior ntotdeauna l purtm n noi pe Dumnezeu. De aceea orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spre
Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iubire i fr nici o pretenie.
Dac pornim de Ia aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul ctorva viei. La nceput el este sfnt, prooroc,
clarvztor. Iubirea lui interioar pentru Dumnezeu este pentru el mai important dect viitorul, de aceea el poate primi
acces n viitor. Posibilitile lui creatoare, perfeciunea lui, cresc brusc. Iat de ce spunea Cristos: Nu v gndii la ziua
de mine, trii ca psrile cerului". Cnd ns venea timpul valorificrii aptitudinilor acumulate de-a lungul uneia sau a
dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i totul se petrecea n mod planificat. i se continuau, pn cnd
disprea dorina ataamentului fa de creaie i perfeciune. Dac omul i pstra iubirea pentru Dumnezeu, iar n forul su
interior nu clca n picioare sentimentul iubirii, acest ciclu-coal el nu-1 parcurgea n treizeci-cincizeci de existene ci
doar n una-dou. i atunci, n a patra sau a cincia existen i se deschidea un imens potenial creator iar el l valorifica,
fr s se ataeze de acesta. Cu ct era mai puternic iubirea pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult timp putea
el tri, pstrndu-i acest potenial. Dac ns pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau el unic, trufia i cretea
i atunci el era schilodit, i aprea o boal grav i ntreaga via i se nruia, sau murea. Dac ns el a absolutizat creaia,
procrearea, i arta devenea pentru el unic el, se dezvolta tot mai puternic n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de
mai multe lovituri i trdri din partea oamenilor dragi. i atunci fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie renuna la
familie i la relaiile stabile cu cei apropiai, fie, dac procesul era deja prea avansat, subcontientul i modifica orientarea
sexual pentru a-i salva viaa i activitatea creatoare.
Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou principii de baz: informaia i energia. Iubirea se divide n
energie i informaie iar dup aceea, aceste dou principii se reunesc i trec din unul n altul, rezultnd din asta, natere i
dezvoltare. Brbatul este idee, informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini. Femeia este energie, creaie, procreare.
Principiul masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai timp att n brbat ct i n femeie. Dac omul se nate
brbat el reprezint 53% principiu masculin i 47% feminin. Dac se nate femeie, proporia va fi invers. Asta nseamn
c la nivelul profund toi suntem fiine bisexuate, i numai la nivelul superficial, n scopul dezvoltrii, se manifest
diferenierea sexual. Teatrul ncepe n momentul n care ideea dramaturgului (purttoare, n acelai timp, i a unei
energii fine) se unete cu energia trupei actoriceti (purttoare, n acelai timp, a unor idei). Regizorul, ca iubire,
reunete n interiorul su i informaia i energia. Cu ct exist n sufletul su mai mult iubire, cu att este mai mare
potenialul aprut ntre cele dou contrarii i cu att rezult mai mult art autentic. In forul interior al actorului sunt
ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i regizorul. Dar lucrul cel mai important pentru actor este s demonstreze cum
informaia i energia, reunindu-se, dau natere iubirii. mi amintesc cum ncercam s ajut o fat care susinea examenele de
admitere la institutul de teatru. La primul examen a picat. Examinarea avusese loc naintea ntlnirii noastre.
Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu.
A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c se putea.
N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii o alt
poezie. tii fabula lui Krlov Porcul sub stejarul secular...?"
Recit-mi-o, am rugat-o pe fat.
Ea a nceput s recite nsoind textul de gesturi expresive.
Am adus cu mine dintr-o via anterioar o puternic dependen de valorile omeneti, iar n momentele critice o
detaare brusc de acestea. De aceea, pe de o parte, am observat mereu la mine laitate, cruzime, neseriozitate, iar pe de
alt parte un element al altruismului, mrinimiei i curajului. n situaiile normale eram foarte fricos. Cnd ns m scotea
cineva din srite, nu m mai puteam controla. Tot timpul m pierdeam n reflecii despre viitor, iar ataamentul pentru
viitor genereaz o mare laitate, uneori pur i simplu panic. Numai pe om l poi supune uor. i pe mine tot timpul m
strivea cineva impunndu-i voina asupra mea. n apartamentul comun unde locuiam, tria un alcoolic cu prietena sa.
La ei se adunau la chefuri tot felul de descreierai. Treptat, acetia au nceput s prind curaj i au trecut la a-mi fura
lucruri. Chestia asta nu-mi plcea i de cteva ori chiar l-am bumbcit pe vecinul meu. Dar el simea laitatea mea
interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-i va aduce prietenii i c ia or s m taie, chiar la intrarea n
faa blocului. Pe atunci eram tnr i lipsit de experien. Iar perspectiva de a fi njunghiat, chiar la intrarea principal,
m speria. nelegeam c miliia va cerceta mai degrab un cadavru sau un schilod i nu aveam chef s atept. De aceea
am nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit. i iat c odat au venit prietenii vecinului meu.
Din cauz unui fleac s-au luat de mine n hol i, nconjurndu-m, au nceput s m amenine. Unul dintre ei, mai nalt
i mai corpolent ca mine, m mpungea cu arttorul n burt i mi spunea:
Mine te njunghiem.
Am ateptat s se potoleasc primele emoii, dup care am ncercat s trec n buctrie.
N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei.
Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m s ies.
Am intrat n buctrie iar ei au rmas n hol. Pe mas aveam
un cuit dinainte pregtit. L-am luat de lam, i-am ters cu o
crp prselele i l-am oferit.
Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie.
Ei ns nu se grbeau i nu nelegeau ce se ntmplase. Raiunea mea era foarte simpl. In momentul n care cineva ar
fi luat cuitul de prsele, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n mn toporul dinainte pregtit. Cred c i-a fi omort pe toi
trei. Ins Dumnezeu m-a pzit i pe mine i pe ei. Ei au dat napoi fr s fac nimic i au intrat n camera vecinului. Dup
ce le-am artat c pot s nu depind de ameninri, de frica pentru viitor, de temerile pentru nveliul meu fizic, m-au lsat
n pace. ns peste o lun s-a ntmplat ceva neprevzut. M-am ntors acas un pic but i vecinul, n virtutea ineriei, a
nceput s m amenine. Nu m-am putut abine i l-am lovit. Iar tipul, prezentnd fracturi, s-a dus Ia spital. n acest timp, n
hol, erau o vecin i alte dou cunotine ale mele. i toi au vzut ce s-a ntmplat. Peste cteva zile a venit Ia mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva mea a fost naintat o aciune penal.
Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu bineneles,
l-am minit. I-am spus c nici nu l-am atins pe vecin.
ncercai s-1 convingei de acest lucru pe anchetator,
mi-a spus sectoristul.
A venit i prima chemare la miliie. Am fost interogat minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a ntmplat? n ce condiii? Iar
eu insistam pe varianta mea. Aici m puteau ajuta calitile mele actoriceti. Cu ct m concentram mai mult asupra
scenariului imaginat, cu att el devenea mai independent fa de mine i ncepea s existe independent. Cu ct mai puin
m temeam la interogatoriu, cu att aveam mai multe anse. Chemrile la anchetator, au ncetat i eu am neles c totul
s-a terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu, nelesesem greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a
chemat din nou anchetatorul. Un brbat mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga cu bonomie:
Ascult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea
scrnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-ai ucis. Nici noi
n-am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai intrat ntr-o
poveste urt. Cel mai probabil, tia i vor da opt ani. Am s
ncerc s te ajut prostule, ns anse sunt puine. Spune cinstit:
l-ai btut?
Nu. Nu l-am btut, am rspuns eu.
Ia nu-mi mai vinde mie gogoi! Am neles exact ce s-a
ntmplat, mi spune el. Uit-te, n-am magnetofon i tot ce-mi
vei spune nu se nregistreaz.
M-a btut prietenete pe umr.
Condamnarea plutete n aer. Dac o ii n continuare pe
a ta, nu am cum s te ajut.
n socialism, avocatul era inutil. i totui aveai nevoie ca cineva s te ajute. i cteodat, cineva i asuma un asemenea
rol. i cnd aprea acea persoan, omul, fr s vrea, se deschidea. Dar vulpea nu-i cel mai bun avocat pentru gin.
Acest lucru l-am neles mai trziu. n acel moment ns, m-am pleotit i i-am povestit totul. Doar omul voia s m ajute i
s m salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fricii de acest viitor, am nceput s fac tmpenii. Anchetatorul
m-a fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte simplu. Pe de o parte mi descria nite perspective ngrozitoare, iar pe
de alt parte mi propunea varianta salvrii. i cu fiecare trire interioar a temerilor, a suprrilor, a speranelor, intram tot
mai mult sub puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la gur.
Vecinul spunea c au mai fost doi martori care au vzut
cum l-ai lovit. Ei au declarat c nu au vzut i nu au auzit
nimic. Spunei-mi, ei stteau alturi sau dup u.
Nu. Ei ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut i nu
au auzit nimic.
Anchetatorul a nceput s rd.
Hai c-mi placi. Vecinul e un om normal. Alcoolic, dar
nu nebun. nelegi i singur c nu avea cum s-i inventeze pe
prietenii ti care stteau n coridor. Pn acum ne-ai povestit
totul. Nu neleg de ce ncerci s te eschivezi acum.
or, ngurgitam n gnd diferite alimente, ns fr nici un efect. Am nceput s triez. i am nceput s m gndesc la tot
ce s-ar putea mesteca n gur. Cnd mi-am imaginat spunul de rufe, durerile brusc, s-au linitit.
Am testat acest lucru de cteva ori. Rezultatul a fost mereu acelai. Bineneles c nu puteam mnca spun i atunci am
hotrt s fac un compromis. Am pus o bucat de spun n ap, am amestecat, i apoi am but lichidul acela alb i
tulbure. A doua zi durerile mi-au disprut i nu au mai reaprut niciodat. Analiznd situaia retroactiv, am ajuns la
concluzia c au nceput s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic ataamentele de iubire pentru oameni i pentru lumea
nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program. Cnd omul se roag, au loc n contiin modificri care trec n
subcontient i vindec. Dac el se ajut printr-un regim alimentar corect i cu plante, procesul de vindecare se accelereaz.
A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntreab o
pacient.
Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor apropiat
putei avea nite boli grave.
Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a
ataat sufletul meu?
De perfeciune i de bani.
Cum adic?
Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i eu
ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi bat joc de oameni.
Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia.
Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea
uterului i a snului drept. Cnd sunt probleme n partea stng
a corpului, de vin este faptul c ne suprm; n partea dreapt,
c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni
att prin cuvinte i prin gnduri, ct i prin comportament.
Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri.
Cnd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine elul cel
mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce contravin
naltei etici. Pot s v aduc la cunotin toat informaia n
legtur cu dumneavoastr, ns acest lucru m-ar suprasolicita.
Ajutai-m s cutm mpreun.
Analizm toate variantele posibilelor nclcri. Eu i spun momentul cnd ele au fost nfptuite.
sunt pavza lui. Cu ct omul i cunoate cu mai mare exactitate viitorul, cu att e mai mare ispita de a-i schimba
destinul, fr s fac nimic pentru a se schimba pe sine. Iar acest lucru are consecine tragice. De aceea nu i este dat
fiecruia s cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ea trebuie s lase i libertatea de a alege. n msura
n care omul este bine orientat la nivel interior, n acea msur el va alege varianta corect. Adeseori clarvztorii
primesc informaia de la anumite entiti, iar rspunderea pentru informaia comunicat rmne de partea acestor
clarvztori. Exist ns un filtru prin care nu trece informaia periculoas. Dac prezictorul lucreaz direct, el fie
ntreab ce poate s spun pacientului i ce nu, fie simte ce informaie se poate transmite i care informaie nu poate fi
transmis, fie ascunde premeditat informaia ce ar putea produce ru pacientului, adic pur i simplu o ignor.
Dumneavoastr ai lucrat fr filtru. Orict ar prea de straniu, atunci cnd dai o informaie imprecis despre viitor, chiar
una rea, acest lucru nu este att de periculos pentru sntatea pacientului. Uneori i este chiar de folos. O informaie
exact ns, l poate ruina pe pacient. i dumneavoastr ai dat o asemenea informaie. Dac programul de
autodistrugere declanat n femeie i va determina boala i va lovi n copiii ei, atunci, vei rspunde pentru asta cu
sntatea i destinul copiilor dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai intensificat ataamentele de cteva ori fa de
perfeciune i de viitor. Ca urmare vi se va lua i viitorul i perfeciunea. Aa ceva se ntmpl n cazul bolilor
grave, a distrugerii destinului i a morii.
Femeia cade pe gnduri.
Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei viitorul?
In primul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n
mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare..." S-ar
putea" nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le spun:
Dac nu v schimbai se pot ntmpla urmtoarele...".
Adic omul nelege c schimbndu-se, el i schimb
viitorul. Eu nsumi mi interzic s vd concret viitorul. Nu
este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva, n strintate,
fceam un referat. Alturi sttea translatoarea. n pauz ea
mi-a spus: Am o rugminte la dumneavoastr. Nu v uitai
la mine ca un lup atunci cnd eu traduc lent". M-am
suprat? mi era jen de ea. Dup cteva zile, destinul ei a
nceput pe neateptate s-mi transmit infor-maii: ea va
muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu". Noi
aveam o cunotin comun. M gndeam: merit oare s-i
transmit aceast informaie sau nu? Translatoarea avea
peste 30 de ani. i probabil c avea i copii, cu att mai
mult cu ct nu a existat dorin din partea destinului de a-i
transmite informaia.
s fac i astfel am nceput din nou s m gndesc la viitor. Dup asta s-a trezit n mine pofta de mncare i am nceput
s mnnc din toate delicatesele.
Dup cteva zile, mergnd pe culoarele spitalului mi-am pierdut cunotina. Am czut i m-am lovit foarte puternic. i
m-am lovit exact n locul n care suferisem traumatismul. Situaia mea s-a nrutit i mai ru. Am neles c n-am
profitat de ansa care mi s-a dat. i iat c acum viitorul mi se nchisese cu adevrat i nu tiu ce se va ntmpla cu mine.
Acum ns, discutnd cu dumneavoastr, am neles n ce direcie trebuie s o apuc, i acest lucru este cel mai
important.
Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o ntmplare interesant. O cunotin de-a ei s-a mbolnvit de cancer,
trecnd n metastaz generalizat. Totul a nceput de la un rinichi. Medicii, dup ce i-a examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse de supravieuire i l-au externat. Vindectoarea s-a decis s fac o micare
neateptat i plin de efect.
La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Hai s-i schimb rinichiul la nivel astral.
Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. Vindectoarea a efectuat un transplant astral. Adic i-a imaginat un
rinichi sntos i 1-a introdus n biocmpul bolnavului. El a nceput s se simt mult mai bine. Dup o lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori. Acetia s-au mirat c omul mai este nc n via. Cnd i s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat
i mai tare. Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este drept c omul era convins c 1-a vindecat urinoterapia.
Ce credei? L-am ajutat eu sau nu?
Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen
minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt?
Foarte mult, mi-a rspuns vindectoarea.
Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui om.
Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez.
El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea foarte
multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea subcontient
fa de ea srise la 300 de uniti. A nceput s funcioneze
programul de autodistrugere. Cnd programul lovete" n sis
temul genito-urinar, acest lucru blocheaz fie funcional, fie
organic, sistemul. Prin urmare, a aprut tumoarea canceroas
la un rinichi. Acum programul su de autodistrugere s-a oprit,
ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-a intensi
ficat. Cmpul soiei acestui om este puternic deformat, iar
caracterul sugereaz moartea care va surveni n curnd.
NIVELURILE
IUBIRII
Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient. Nu reuesc s prind sensul celor spuse de dumneavoastr. Pentru
dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte simple. Eu ns nu numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi dau seama
despre ce este vorba nu reuesc.
Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp. Cu ct primim mai multe informaii, cu att cheltuim mai mult timp
i eforturi pentru transmiterea acestora pacienilor. Exist o singur soluie: mrirea densitii informaiei. Ceea ce
explicam nainte n cteva ore, acum reuesc s-o fac n dou -trei fraze. Prima carte a fi putut s-o editez n zece volume,
dar sunt lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. In plus diluarea informaiei este pentru mine un adevrat
chin. lefuind frazele de sute de ori, eu nu transmit numai informaie. Am constatat c fluxul ei maxim vine n
timpul transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit o informaie mai generalizat, cu att cantitatea ei este mai mare
i invers. O astfel de politic este n favoarea crii pe care o scriu. Iat c m repet pentru a nu tiu cta oar: tot
ceea ce iubim n aceast via, orice valoare uman, absorb din noi puterea, iubirea i energia. Totul este dat de la
Dumnezeu. nseamn c dac l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume, inclusiv viaa, atunci primesc
mai mult iubire i mai multe fore dect pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru mine i pentru urmaii
mei. La nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iubirea noastr. Dar, dac noi iubim orice pe
lume mai mult dect pe Dumnezeu, atunci dm mai mult dect primim i astfel ncepe degradarea sufletului. i
atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i de for din sufletele urmailor notri i din vieile noastre
viitoare. Pentru ca s-i salveze sufletul, omului i se ia tot de ce este ancorat sufletul su, ce iubete el mai
presus de Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie i tinde ctre Dumnezeu, atunci el capt echilibru i i
salveaz sufletul.
Cum putem determina starea n care sufletul a nceput s iubeasc ceva mai mult dect pe Dumnezeu?! Cnd
ncepem s facem din ceva un el i fericire suprem, este deja un semn al slbirii iubirii pentru Dumnezeu i noi ncepem
s depindem de acest lucru. Atunci ncepem s ne temem, s ne par ru, s manifestm pretenii, s punem condiii. Este
al doilea pas. Al treilea pas este agresiunea direct, suprarea, ura, blamarea, dispreul .a.m.d. Din iubire pentru
Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane.
Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de oameni. La baza dorinei de a avea familie st iubirea
pentru omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st dorina de a avea copii de la el, adic instinctul
perpeturii. La baza
instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu ct sunt mai importante valorile umane, cu att suntem mai aproape de
Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de aceea sunt supuse distrugerii, adic unei creaii sub o nou calitate.
A doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. La baza aptitudinilor, a intelectului st acea valoare pe care am numit-o
perfeciune. La baza perfeciunii st destinul, la baza destinului st viitorul. Dac omul face un el din linia iubirii
pentru oameni i pentru lume, apar boli ale geloziei i ele se trateaz prin trdare, certuri, suprri, nelciune. n cazul
dorinei de a face valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii, apar bolile trufiei. Ele se vindec prin insuccese,
nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplceri pe linia destinului, nruirea planurilor de viitor. Dac se absolutizeaz
ambele linii, atunci intervin boli grave: cancerul, schizofrenia, diabetul zaharat, scleroza n plci .a.m.d. Adeseori nu trebuie
s ne amintim n detaliu toat viaa. Este suficient s ne amintim dou-trei evenimente majore i s ne schimbm
atitudinea fa de ele. Cel mai important lucru n spovedanie nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te
schimba i de a nu mai face greeli n viitor. Omul care crede n Dumnezeu poate obine avantaj din orice situaie,
nelegnd c ea nu este ntmpltoare.
n ultimul timp sunt foarte solicitat. Am fost rugat s consult un om. Dup plecarea lui am rmas pur i simplu
strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da explicaii. A doua zi aveam consultaii fixate pentru cinci-apte oameni.
Am simit c trebuie s ntrerup consultaiile, i nc pentru
mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau pe ajutorul meu i atunci am decis s risc. Dac vor ncepe din
nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi consult primul pacient. Simt c nu am putere s-i dau explicaii. Vd
cauzele care au determinat boala pacientului, problemele cu copiii i urmaii, dar de explicat nu pot, nu am putere. M-a
strfulgerat o idee: de ce s-i explic? Tot ce am de explicat o fac n cri. ncerc s vorbesc n pilde.
tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a primi o nou porie de iubire venind la Dumnezeu. Tot ceea ce este creat de
Dumnezeu trebuie s se rentoarc periodic la El pentru a primi o nou porie de iubire i energie. Principala condiie a
contactului cu Dumnezeu este renunarea la tot ce a fost creat de El. mbtrnind i murind, ne eliberm de toate valorile
noastre omeneti i atunci apare posibilitatea de a primi noi porii de iubire, dar s-ar putea ca ele s nu fie ndeajuns pentru
toat viaa. Pentru un nou contact trebuie umilite toate valorile omeneti, inclusiv cele mai nalte. Deosebit de puternic
trebuie s fie aceast umilin naintea conceperii copiilor, pentru ca s ne druim iubirea nu numai nou, ci i lor. Cu ct
depinde mai puin iubirea noastr de valorile omeneti, cu att mai mult n sufletul nostru ne asemuim lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu depinde de nimic i cu ct este mai mare asemnarea cu Dumnezeu, cu att avem mai mult iubire n suflet i
atunci, dintr-o bltoac sordid, ne transformm ntr-un izvor cu ap limpede. Parcurgei-v din nou ntreaga via cu
sentimentul c iubirea dumneavoastr nu depinde de nimic. Rugai-v ca acest lucru s le fie dat i urmailor
dumneavoastr.
Urmtorul pacient mi pune ntrebarea:
Spunei despre credina n Dumnezeu c este o imens
fericire, dar, n acelai timp afirmai c aceast credin trebuie
s se distrug. Cum s neleg asta?
Spunei-mi, l ntreb eu, contiina noastr este perfect?
Nu, desigur.
Ea trebuie s se dezvolte i s fie nlocuit de o contiin
mai aproape de perfeciune? nseamn c vechea contiin,
respectiv reprezentarea noastr despre lumea nconjurtoare
trebuie s se distrug i s fie nlocuit de altele mai valoroase.
Deci, iat, credina este tocmai perceperea contient a lui
Dumnezeu, reprezentarea noastr despre El. Cu trecerea
timpului aceste reprezentri se modific.
programul distrugerii lumii materiale. Omul care se teme de viitor, care gndete urt despre viitor, declaneaz
programul de distrugere a lumii spirituale. Reiese c tristeea reprezint nencrederea n viitor, neacceptarea Iui. De aceea
omul care gndete n termeni sumbri despre viitor se omoar pe el nsui n acest viitor, i dup aceea, cnd acesta
vine, omul se mbolnvete pe neateptate i moare. Un pacient se interesa ce perspective are, bune sau rele? I-am
rspuns c n-am s-i deconspir acest lucru. Dac am s v spun c n viitor totul va fi bine, vei nceta s lucrai
asupra dumneavoastr, iar dac v spun c totul va fi ru, cu att mai puin vei face". ntruct oamenii, n marea lor
majoritate tind spre material, spre trecut, toate religiile i-au orientat spre spiritual, spre viitor. Acest lucru le ridica
spiritualitatea, dar ducea la dogmatism i despotism. De aceea despre viitor nu trebuie gndit nici bine, nici ru. n
viitor nu va exista nici rai, nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te supra este lipsit
de orice sens, i rmne doar s
iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor, El este n trecut i n prezent. De aceea nemulumirile interioare, n
legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui Dumnezeu.
O femeie plnge la telefon:
Am fost deja la dumneavoastr la consultaie. Am mari
probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se ceart cu
toat lumea. Ne jignete i, cu toate c am fost la dumnea
voastr la consultaie, nimic nu s-a schimbat. Nu demult i-a
omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i
omoare nevasta.
M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar foarte puternic: creaia, procrearea. Ataamentul fa de procreare, de
familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare.
Dorina de a face el i sens al vieii din omul iubit exis
t nc n dumneavoastr. Ai transmis acest lucru ntr-o
proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iubii un lucru
mai mult dect pe Dumnezeu, mai trziu, acest lucru o s
ncepei s-1 uri.
Dar am fcut ntotdeauna tot ce mi-ai spus. Nu tiu de
ce nu se arat rezultatele. Eu m-am strduit foarte mult.
Haidei s repetm, i propun eu. La dumneavoastr n
familie are loc absolutizarea creaiei, i a procrerii.
Da, spune femeia. n neamul nostru am avut talente mari
Ia pictur. Fiul meu de asemenea, ce-i drept ca autodidact,
ncerca s picteze i s deseneze. ns lui nu-i prea reuesc
cancer. Era afectat rinichiul i avea o mare tumor n abdomen. i cercetez cmpul biatului i nu descopr n el
deformaii mari. Exist un ataament fa de creaie i de procreaie. Dar este foarte subire. Din nou nu pot s neleg
nimic. Ceva m ine n loc, dar cauza nu o gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe alta evenimentele zilelor
precedente. ncerc s combin experiena acumulat, cu intuiia. mi amintesc de o discuie cu o femeie. Poate c biatul
s-a suprat pe destin i pe Dumnezeu? n cazul de fa gsesc principala verig. Aceasta o constituie suprrile colosale
pe Dumnezeu din cauza problemelor cu omul iubit. M-am deprins s privesc nivelul spiritual ca fiind nemijlocit legat
de trup. Iar bolile grave constituie afectarea planurilor spirituale. Cercetez primul nivel: suprrile pe femei. Erau
1300 de uniti. Acum sunt numai 70 de uniti. Nivelul destinului (suprrile pe femeile iubite, pe destin): erau 3000
de uniti, au rmas numai 1000. Nivelul suprrii pe Dumnezeu: erau 4000 de uniti i au rmas tot 4000. Mai existau
nc suprri pe viitor.
Intensificarea contactului cu viitorul reprezint intensificarea spiritualitii, de aceea cnd este njosit viitorul,
este njosit i spiritualitatea. Acest lucru poate fi suportat numai atunci cnd viteza de epuizare a iubirii din suflet
ntrece preteniile, adic iubirea pentru Dumnezeu depete iubirea pentru toate celelalte. Dar de ce cmpul biatului
se modific att de lent? Realizez c n-am reuit s pun ordine n mine nsumi. Cercetez nivelul acestui aspect la
mine. Suprarea pe oameni constituie peste 2000 de uniti, suprarea pe Dumnezeu 33000. Sunt derutat. Cine
sunt eu, dac prezint asemenea parametri de agresivitate fa de Dumnezeu? i cui vor folosi crile mele ntr-un
asemenea plan, dac sufletul meu arat att de jalnic? Mi-aduc aminte cum, n copilrie, am srit pentru prima dat n
ap de la o mare nlime, cu capul n jos. Am stat mult vreme, mi era fric. Dup aceea m-am concentrat i am
srit. Dup desprindere, parcurgnd aproximativ un metru, brusc m-a cuprins o dorin cumplit de a m ntoarce.
Acum simeam aceeai dorin. Cnd am neles n ce am intrat, am vrut s renun, s m ntorc, dar era deja prea
trziu. Prima carte se pare c mi-a modificat ntr-att de puternic energia nct nu puteam s nu o scriu i pe a doua,
pentru c nu am reuit s expun unele momente foarte importante n acea prim carte. Dac nu mi-a fi cercetat cmpul
sau dac nu a fi ajuns la noiunea de suprare pe destin, pe viitor i pe Dumnezeu" ce s-ar fi ntmplat atunci? Un
singur lucru totui, m linitea: i explicam pacientului c, cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu att
sunt mai mari preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am asemenea pretenii fa de Dumnezeu
nseamn c, ntr-o via
anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare era destul de ridicat. De acolo am i adus suprarea pe Dumnezeu. ntruct
Creatorul nu m-a distrus la nceputul vieii, nseamn c pe lng minusuri aveam i plusuri.
Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat ceva curios. Primeam informaia sub form de text, iar textul era
aproximativ acesta: Dac nu vei recunote c pori n tine divinitate, cartea nu va fi scris". Sunt om de tiin, cercettor al
structurilor biocmpurilor. Metoda mea se bazeaz pe investigaia tiinific, pe analiz, comparaie, pe ncercri i greeli.
Eu sunt cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a ntmplat cu mine. Newton a descoperit legea gravitaiei terestre.
Eu ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar s rmn numai om de tiin nu mi se permitea. Iar eu doream s
editez prima carte n care informaia era foarte important. De ndat ce m-am mpcat cu acest gnd, totul a nceput s
mearg normal. Dup terminarea celei de a doua cri, situaia s-a repetat. Trebuie s recunosc c-1 port pe Dumnezeu n
mine. Mi s-a dat s neleg c nu voi rmne doar om de tiin cnd voi scrie despre asemenea lucruri. De abia acum am
priceput despre ce este vorba: fiecare din noi l poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este evident. n mine
ns trebuia s fie evident pentru c, dac eu voi vorbi despre lucruri de care m-am apropiat numai ca om de tiin, aceasta
poate fi periculos i pentru mine i pentru alii. Pe msura dezvoltrii valorilor omeneti, tot mai puternic trebuie s se
manifeste contactul interior cu Dumnezeu. Tot mai puternic omul trebuie s simt c l poart pe Dumnezeu n sine nsui
S cunoti lumea numai pe treptele scrii este imposibil. Scara se va nrui. Trebuie nu doar s te ridici de jos, dar s i
cobori de sus. Cu ct ne apropiem de un plan mai fin, cu att mai departe, n planul al doilea, trec logica, experiena i
analiza, nseamn c omul trebuie, n acelai timp, s se simt: corp fizic i esen de procreare care, depinde de lumea
nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu. Independent de lumea nconjurtoare, Dumnezeu iradiaz iubirea
care creeaz i dezvolt. i aceast particul divin noi trebuie s o simim n interiorul nostru permanent. Atunci nici un
fel de valori omeneti nu ne vor nmormnta, orict de mult le-am iubi.
Acum dou zile m-a sunat o femeie:
Am visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut
copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje. Un om nu
prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de mn ntr-o
ncpere i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual.
M-am uitat la cmpul femeii i am vzut c grijile ei
pentru copil sunt ntemeiate. Cmpul copilului nu arta bine.
Cauza mi s-a prut stranie i neateptat: absolutizarea
structurilor care ies dincolo de limitele trecutului, prezentului
i viitorului. Nici mcar nu aveam denumiri pentru aceste
structuri. Cum s ies din aceast situaie? i spun femeii ceea
ce urmeaz:
n dou din vieile anterioare, dumneavoastr ai consi
derat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de materie i
spaiu i aproape dincolo de limitele timpului. Dar acesta nu
era Dumnezeu. V-ai nchinat altor zei: erau valorile omeneti
superioare. Zeii crora v-ai nchinat erau ntruchiparea acestor valori. Rugai-v. Sunai-m mine din nou. Dac fiul dumneavoastr va avea cmpul curat nseamn c am avut dreptate. Cnd l vei simi permanent pe Dumnezeu n suflet
vor disprea dispreul, blamrile i orice nemulumire fa de lumea nconjurtoare.
Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul, respectiv, tatl. Diagnosticul - cancer pulmonar. Cancerul la
plmni i stomac se trateaz foarte greu pentru c aici nu este vorba doar de suprare pe oamenii apropiai, ci i pe soart
i viitor. Cauza din care au aprut aceste complicaii, o constituie linia iubirii. Omul iubit, familia, copiii, pentru tatl
bolnav au devenit valoare superioar. Agresivitatea legat de aceste lucruri n cea mai mare parte, el a transmis-o
urmailor si. i
explic fiicei:
Pachetul de suprri pe oamenii apropiai, pe lumea nconjurtoare, pe sine nsui, pe destin i Dumnezeu poate s
v ucid pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr. Este necesar s v schimbai concepia despre lume. Orict de
njosit ar fi iubirea dumneavoastr pentru oamenii apropiai, pentru lumea nconjurtoare, sentimentul interior al
iubirii trebuie s rmn intangibil. Iubirea pentru omul apropiat creeaz aceast lume, i ntruct acest sentiment
este legat de aceast lume, atunci, odat cu distrugerea lumii se distruge ntr-o msur apreciabil i aceasta. Dar,
n interior, exist numai iubire pentru Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este venic, acest sentiment este de asemenea
venic. De aceea ele nu trebuie s se asocieze, chiar dac trec reciproc din una n alta.
Iubirea divin se manifest n noi cu att mai puternic cu
ct este mai puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea ome
neasc se destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai
apoi renate din nou.
Amintii-v toate momentele, i spun eu fetei, cnd v-a
fost njosit sentimentul de ncredere i parcurgei din nou
aceste momente pstrnd sentimentul iubirii.
Ea d din cap dar, cnd peste puin timp intr n camer, nu vd la ea schimbri deosebite.
Ea l sun pe tatl su la spital. Peste o or revine Ia consultaie i m anun c tatlui su i este i mai ru. M uit s vd
ct de profund au intrat suprrile n sufletul tatlui i vd un tablou absolut dezolant.
Am fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu demult i explicam unui pacient.
In afara valorilor omeneti din trecut i prezent, exist
valori i n viitor i pierderea lor este i mai dureroas. Cnd
v rugai, putei prin cuvintele dumneavoastr s spunei c
orice valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut,
Femeile pleac iar eu atept rezultatul. El este foarte important. Dac concluzia este corect, trebuie s fie o ct de mic
ameliorare. Dup vreo dou ore, fata m sun.
S nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai bine.
neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu s-i dea seama ce fel de lan este acesta care iese dincolo de
limitele prezentului, viitorului i trecutului. Dac n-am s-mi dau seama nici eu, n-am s-1 pot ajuta pe acel pacient ale crui
suprri s-au scufundat Ia acest nivel. i iat, zi dup zi, ncerc s determin relaia dintre componentele acestui lan. Se
dovedete c trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iubirii fa de lume i ale dezvoltrii personale, adic tot ce exist n
timp i reprezint consecina activitii acestei succesiuni de programe karmice. Prima verig o constituie atracia sexual.
Ea aparine acestei lumi, ieind n acelai timp dincolo de graniele ei. A doua verig se leag ntr-un fel de suflet. Ea
iese dincolo de limitele timpului. A treia este n legtur cu contienta. A patra verig mi este nc necunoscut. Ea e
situat deasupra capului omului.
Cteva sptmni am ncercat s gsesc situaii n care ar fi putut fi njosiri ale valorilor umane superioare. Puricndu-mi
viaa i ntmplri din viaa altora, ddeam n principiu de situaia n care omul iubit respingea iubirea. Dup aceea,
dintr-o dat, mi s-au clarificat toate: tot Universul, cu toate
componentele sale, se nate din iubire, deci exist o separare a nivelurilor acestei iubiri. Primul nivel este cel sexual
care reunete tot ceea ce este viu. Al doilea nivel este acela n care se iubete nu numai cu corpul dar i cu sufletul,
propriu animalelor superioare. Al treilea nivel este cel n care se iubete cu trupul, cu sufletul i cu contienta. La
animale acest nivel se ntlnete rar; n principal, este prezent la oameni. La oamenii spiritualizai, deosebii, iubirea se
manifest i la cel de-al patrulea nivel. In principiu, iubirea poate fi cunoscut pn la nivelul al aptelea. Teoretic,
pn la al zecelea. Omul de astzi, pur i simplu, n-ar rezista la mai mult. El nu va putea suporta durerea pierderii.
Personal am gsit aptesprezece asemenea niveluri. Cu siguran c ele sunt mult mai multe, dar pentru ziua de astzi
aceasta este limita sensibilitii mele. Simt c am ajuns s neleg cum se cldete iubirea n acest Univers. Pentru a
simi iubirea divin la nivelul contientei trebuie s trecei prin toate cele aptesprezece trepte. Apoi s supori
durerea pierderii lor. Din acest motiv, iubirea fa de Dumnezeu trebuie s fie de zeci de ori mai nalt dect nivelul la
care se gsete omenirea n momentul de fa. Urmream cum se desfoar procesul de dezvoltare. La nceput omului
i se ddea voie s se ating de manifestrile superioare ale iubirii, care pot atinge nivelul al patrulea, al
aptelea, al optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie desprins de acest sentiment, pentru ca
acesta s nu fie confundat cu iubirea divin. n medie omul poate suporta o jumtate din aceste niveluri: dac el
a cunoscut iubirea de nivelul al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul trei, patru. Dac a cunoscut
iubirea de nivelul al
treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte. Dac umilirea este mai puternic dect posibilitile de a
suporta pierderea, omul se mbolnvete sau moare.
Am obiceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai mbtrnit sau am mai ntinerit... Recent, am hotrt s verific
dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme. Se pare c da. Este dorina morii viitorului i a propriei
persoane n viitor. Adic n mod subcontient m temeam de btrnee, i cnd am vzut pe faa mea semnele mbtrnirii
am simit team n faa viitorului. A crescut agresivitatea subcontient, i procesele mbtrnirii s-au accelerat. Omul nu
trebuie s spun: eu am bogii". Nu merit s spui: Corpul meu mbtrnete". Cnd omul pronun cuvntul eu",
el trebuie s reprezinte nu bani, maini sau apartamente i nici nveliul su fizic; nici aptitudinile, intelectul i
perfeciunea. Eu" nseamn: iubire care strlucete n sufletul meu. Toate celelalte, noi le primim pentru o folosire temporar. i nu avem dreptul s le asociem cu scnteia nemuritoare din sufletul nostru.
Am plecat din republica noastr, mi povestete o
femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am neles c
asta nu se potrivete cu caracterul meu. Spunei-mi, naiona
lismul este o nclcare a legilor sau nu?
Bineneles, este idolatria destinului favorabil al po
porului. Acest lucru duce la distrugerea destinului. Cu ct
izbucnete mai puternic naionalismul, cu att mai mult dis
trugere se poate atepta n viitor. Un tnr are o boal din cauza creia se produce o atrofiere lent a muchilor. Aceast
boal blocheaz un puternic program de autodistrugere.
La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la
dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume i pentru
oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irascibilitatea. Dar programul de distrugere a omului iubit din cauza
geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. Acest
program se transform destul de rapid ntr-unui de autodis
trugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea
apar boli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor
i ale urmailor. La dumneavoastr aceast agresivitate este
att de mare, pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia
dezvoltrii perfeciunii, prin urmare trebuie s continuai s
lucrai cu dumneavoastr niv.
Simt c pentru mine omul iubit este deocamdat cea mai
nalt fericire, mi spune pacientul.
Am s v explic de ce. Toate valorile se nasc din senti
mentele de iubire. n zona primei chakre, iubirea se realizeaz
NCHEIERE
Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat. Trebuia
doar fcut o ncheiere. n principiu prin cele trei cri am
ncheiat tabloul lumii nconjurtoare, dar, dac mi-ar fi
disprut toate problemele i eu m-a fi simit minunat din
punct de vedere fizic, totul ar fi fost bine. Dar n-a fost aa. Fie
c n-am reuit s v corelez cu sistemul, fie c primele trei
cri au fost doar o etap, dup care ar trebui s vin una nou.
Acest lucru nu-1 tiam. Recent a venit la mine la consultaie o
femeie care mi-a spus c poate ndeprta farmecele.
Pot s m ocup cu aa ceva? m-a ntrebat ea.
ndeprtez
farmecele cu ajutorul rugciunilor.
Am examinat-o pe pacienta ei n momentul anterior procedurii i dup aplicarea acesteia. La prima vedere nu prezenta
deformaii.
Totul este normal, i-am spus eu. Putei s practicai
procedurile dumneavoastr. Apoi m-am interesat: Apropo, nu
cumva am i eu fcute farmece? Rspunsul m-a surprins
ntructva i pe mine:
Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu puine.
Le-ai putea ndeprta?
Desigur.
Femeia i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o purifice.
Gata. Cmpul dumneavoastr s-a curat, a spus ea dup
un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi pentru control.
Ea m-a sunat i mi-a spus c la mine totul este curat i bine.
Ne-am neles s ne sunm i ziua urmtoare. Stteam i m
gndeam la situaia n care am nimerit. Am scris trei cri
despre modul cum se poate restabili sntatea, iar eu aveam
fcute farmece. Apropo, dup procedura ei, m-am simit la
nivel fizic cu mult mai bine. Slav Domnului, acele legi spiri
tuale pe care le-am descoperit acioneaz pe lng mine.