Sinodiconul Ortodoxiei

Datori suntem lui Dumnezeu ca o dat pe an s-I aducem mulumire n acea zi cnd am redobndit
Biserica lui Dumnezeu, s-au dovedit dogmele adevratei credine i s-au aruncat hulele rutii.
Urmnd ziselor prooroceti, nvturilor apostolice, i ntemeindu-ne pe cele din Evanghelii, ne
adunm n aceast zi de prznuire. Cci Isaia spune c ostroavele2 vor fi nnoite ctre Dumnezeu,
nelegnd [prin ostroave] bisericile neamurilor, prin biserici nu mreele lcauri bisericeti, ci
plintatea celor ce cu credin i evlavie se roag n ele cu laude i cntri. Apostolul ndeamn la
acelai lucru, cnd ne poruncete ca aa i noi ntru nnoirea vieii s umblm,3 i - spunnd c oricare
s-a fcut ntru Hristos, fptur nou este4 - s ne nnoim.
Apoi sunt cuvintele Domnului, care trebuiesc luate profetic: i se fceau atunci nnoirile n Ierusalim,
i era iarn, a spus El.5 [Prin iarn se nelege] fie cea duhovniceasc [iarna] potrivit creia neamul
jidovesc ridic vrtejuri de sete de snge i turbare mpotriva Mntuitorului nostru, fie ceea ce tulbur
simurile trupeti cnd se schimb vremea i se face ger.
Cci era o iarn cu noi - una ndelungat i grea, i nu numai un anotimp trector - ci una de mare
rutate, rspndind slbticie, dar acum a nmugurit nou ntiul anotimp, primvara darurilor lui
Dumnezeu, n care ne-am adunat mpreun s aducem jertf de laud lui Dumnezeu, roada faptelor
bune; sau, cum spune mai bine psalmul: var i primvar Tu ai zidit pre ele. Adu-i aminte de
aceasta.6
Pentru vrjmaii care l ocrsc pe Domnul i n cele din urm defimeaz Sfnta Lui slvire n sfintele
icoane, nlndu-se cu semeie n hulele lor: Domnul minunilor i va zdrobi, i va prvli la pmnt
ndrzneala lor.
El nu trece cu vederea glasul celor ce-I strig: Adu-i aminte, Doamne de ocara robilor Ti, care am
sprijinit n snul meu, a multe limbi. Care ocrr pizmaii Ti, Doamne, cu care au ocrt
schimbarea unsului Tu.7
Cci unsul nseamn cei ce au fost mntuii prin moartea Sa i au crezut n El, prin propovduirea
cuvntului i prin nchipuirea n icoane. Pentru c n acest fel marea lucrare a iconomiei Sale, mplinit
prin Cruce i patimile ndurate i minunile pe care le-a lucrat att nainte ct i dup Cruce, este fcut
cunoscut celor ce s-au mntuit. Iar pilda patimilor Sale trece la Apostoli i apoi la mucenici, i
coboar prin ei, la mrturisitori i ascei.
Aceasta este ocara, cu care pizmaii Domnului au ocrt, cu care au ocrt schimbarea unsului Su,8
pe care o are n vedere Dumnezeul nostru. Inima Sa este plin de mngiere, i El este nduplecat de
rugciunile Maicii Sale, i ale Apostolilor i tuturor sfinilor. Cci i ei mprtesc ocrile ce I S-au
adus, i cu El mpreun s-au batjocorit i n icoane, aa nct n felul n care au mprtit cu El
ptimirile crnii, n acelai fel au mprtit cu El i necinstirea icoanelor.
Dumnezeu a lmurit n cele din urm voia Sa de acum i a fcut nc o dat ceea ce a ndeplinit mai
nainte. Cci mai nainte, dup ce au trecut muli ani cnd sfintele icoane au suferit defimare i ruine,
El i-a recptat nchinarea. Acum, pentru a doua oar, dup o scurt vreme de treizeci de ani de
rutate, El a redat sufletelor noastre nevrednice slobozirea din defimare, mntuirea celor ce ptimesc,
a rennoit mrturisirea evlaviei, a ntrit cinstirea icoanelor, i praznicul ce aduce toate aceste daruri
mntuitoare.
Cci n icoane noi contemplm patimile nvtorului pentru mntuirea noastr, Crucea, mormntul,
porile i ncuietorile iadului, luptele mucenicilor, cununile lor, mntuirea nsi, pe care Judectorul
luptei i Dttorul de premii i de cununi a dat-o n mijlocul pmntului.
Astzi prznuim aceast sfnt zi, i bucurndu-ne mpreun n psalmi i cntri aducem rugciuni i
ectenii.
Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? Tu eti Dumnezeu Cel Ce faci minuni!9
Cci Tu i ruinezi pe cei ce nu Te slvesc, i pe cei ce ndrznesc cu semeie s lupte mpotriva icoanei
Tale i faci fricoi i i pui pe goan.
Dar aici este mulumirea ctre Dumnezeu i izbnda strlucit asupra vrjmailor credinei; i nc o
hotrre puternic i amnunit limpezete aceste nenelegeri i lupte [ce au avut loc] mpotriva
iconoclatilor.
Acum cnd ne slluim n Ierusalimul cel de sus, n locul de odihn de dup trecerea prin pustie,
urmndu-i lui Moise, i mai mult, supunndu-ne dumnezeietii porunci, aezm un stlp din pietre tari,
gata s fie scris, este drept i cuviincios ca s nscriem n inimile frailor binecuvntrile ce se cuvin
celor ce au pzit Legea i blestemele pe care i le-au atras asupra lor nelegiuiii. De aceea ntr-un glas
zicem:
1. Celor ce mrturisesc ntruparea Cuvntului prin cuvinte, cu gura, n inim i minte, n scris i n
icoane:
Venica lor pomenire!

2. Acelora ce cunosc deosebirea dup firi ale unuia i aceluiai ipostas al lui Hristos i i recunosc
nsuiri att create ct i necreate, vzute i nevzute, ca ptimitor i neptimitor, mrginit i
nemrginit; cei ce atribuie naturii dumnezeieti cele necreate, iar naturii omeneti celelalte nsuiri,
printre care i mrginirea, i proclam aceasta att n vorb ct i n icoane:
Venica lor pomenire!
3. Acelora care creznd i mrturisind, propovduiesc cuvintele Evangheliei n scrieri, n fapte i n
forme, i adun acestea ntr-o singur datorie ce cuprinde att propovduirea prin cuvinte, i ntrire
sigur a adevrului prin icoane:
Venica lor pomenire!
4. Acelora care i sfinesc buzele prin cuvnt, i celor ce se sfinesc prin auzirea acestor cuvinte,
cunoscnd i propovduind, ca i ochii celor ce se sfinesc prin sfintele icoane, conducnd astfel mintea
ctre cunoaterea de Dumnezeu, ca i prin bisericile sfinite, sfintele vase i alte sfinte comori:
Venica lor pomenire!
5. Acelora ce cunosc faptul c toiagul i tablele, chivotul i candela, nstrapa i altarul nfiau i
prefigurau pe Prea Sfnta Fecioara Maria, Maica Domnului; i de asemenea c aceste lucruri o
prefigurau, iar ea nu s-a prefcut n ele, cci era fecioar i dup natere a rmas fecioar, i prin
urmare Fecioara trebuie s fie nfiat n icoane i nu prenchipuit n chipuri (tipuri):
Venica lor pomenire!
6. Acelora ce cunosc, primesc i cred n vedeniile prooroceti, crora nsui Dumnezeu le-a dat form
i chip, pe care corul proorocilor le aduc i le tlcuiesc; i care, ntrii de predania scris i nescris a
Apostolilor, urmtori Prinilor, nfieaz cele sfinte n icoane i le cinstesc:
Venica lor pomenire!
7. Acelora ce-l neleg pe Moise, i spun, fii cu luare-aminte la voi niv c ce n-ai vzut toat
asemnarea n ziua n care au grit Domnul ctre voi n muntele Horeb, din mijlocul focului,10 i
cunosc rspunsul potrivit, i anume c atunci cnd vedem ceva, vedem cu adevrat, aa cum ne-a
nvat fiul tunetului, ce era dintru nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit, i
minile noastre au pipit de Cuvntul vieii,11 i pe acestea le mrturisim; i iari, ca i ceilali ucenici
ai Cuvntului, am mncat i am but mpreun cu El, nu numai naintea patimilor Sale, ci i dup
patimi i dup ce a nviat din mori12;celor ce se pricep s deosebeasc poruncile Legii de nvtura
harului i vd c El este nevzut n cea dinti, dar vzut i pipit n cea de-a doua, i prin urmare c
ceea ce a fost vzut i pipit trebuie s fie zugrvit n icoane i slvit:
Venica lor pomenire!
Aa cum au vzut proorocii, cum au propovduit Apostolii, cum a primit Biserica, cum au dogmatisit
nvtorii, cum nelege mpreun cu ei lumea locuit [oikumene], cum lumineaz harul, cum
lmurete adevrul, cum a fost erezia izgonit, cum ne ntrete nelepciunea s proclamm, cum a
adeverit Hristos, tot aa gndim i noi, vorbim, propovduim, l slvim pe Hristos ca pe adevratul
Dumnezeu, i pe sfinii Si, n cuvinte, n scrieri, n gnduri, n jertfe, n biserici, n icoane, slujind i
preanlndu-L pe Unul Dumnezeu i Domn, i cinstindu-i pe sfini din pricina Domnului lor ca pe cei
ce sunt aproape de El i i slujesc, i le dm cinstirea cuvenit.
Aceasta este credina Apostolilor; este credina Prinilor; este credina ortodocilor; aceast credin
ine lumea locuit. Pe aceti propovduitori ai adevratei credine, i ludm ca pe nite frai i ca pe cei
ce dorim s i avem ca pe prinii notri, spre slava i cinstea adevratei credine pentru care au luptat
ei, i grim:
Gherman, Tarasie, Nichifor i Metodie, adevraii arhierei ai lui Dumnezeu, care au propovduit
ortodoxia i au luptat pentru ea:
Venica lor pomenire!
Ignatie, Fotie, tefan, Antonie i Nicolae, prea sfiniii patriarhi ortodoci:
Venica lor pomenire!
La orice s-a scris sau s-a vorbit mpotriva sfinilor patriarhi Gherman, Tarasie, Nichifor i Metodie,
Ignatie, Fotie, Nichifor, Antonie i Nicolae:
Anatema!
Fiecrei inovaii i aciuni potrivnice Predaniei Bisericii, i nvturii lsate de ctre sfinii i cinstiii
Prini, sau orice nouti aduse dup aceasta:
Anatema!
Eftimie, Teofil i Emilian, cinstiii mrturisitori i arhiepiscopi:
Venica lor pomenire!
Teofilact, Petru, Mihail i Iosif, fericiii mitropolii:
Venica lor pomenire!

Ioan, Nicolae i Gheorghe, de trei ori binecuvntaii mrturisitori i arhiepiscopi, i tuturor episcopilor
care au propovduit ca ei:
Venica lor pomenire!
Teodor, prea sfinitul stare al studiilor:
Venica lui pomenire!
Isaac fctorul de minuni, i proocescul Ioanichie:
Venica lor pomenire!
Ilarion prea sfinitul arhimandrit, i stareul mnstirii Dalmata:
Venica lui pomenire!
Simion, prea sfinitul stlpnic:
Venica lui pomenire!
Aceste binecuvntri au ajuns pn la noi, ca de la prini la fiii ce sunt rvnitori pentru credina lor, iar
blestemele i covresc pe ucigaii de prini, care dispreuiesc poruncile Stpnului. De aceea, noi, n
comuniunea evlaviei, le aruncm obtete blestemul pe care i l-au atras asupra lor.
Acelora ce primesc cu mintea lor iconomia ntrupat a Dumnezeu Cuvntului, dar nu ngduie ca
aceasta s lucreze prin icoane, i astfel par a primi n vorbe mntuirea noastr, dar n adevr o leapd:
Anatema!
Acelora ce se joac necuviincios cu cuvntul nemrginit i prin urmare refuz s-L picteze pe n
icoane pe Hristos, adevratul nostru Dumnezeu, Care S-a fcut prta sngelui i trupului nostru,13 i
prin aceasta s-au artat a fi nite aiurii:
Anatema!
Celor ce recunosc, chiar i nevrnd, vedeniile prooroceti, dar primesc facerea icoanelor a ceea ce au
vzut - O minune! - chiar mai nainte de ntruparea Cuvntului, dar spun prostete c nsi firea cea
neneleas i nevzut a fost vzut de cei ce au contemplat-o, sau hotrsc c acestea se pot nfia
ca chipuri, figuri i forme ale adevrului celor ce le vd, dar nu ar primi faptul c om S-a fcut
Cuvntul, i c patimile Sale pentru mntuirea noastr pot fi zugrvite n icoane:
Anatema!
Acelora care l aud i-L neleg pe Domnul ce zice, C de ai fi crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie,14 i
celelalte, i pe Moise zicnd, Prooroc dintru fraii ti ca mine va ridica ie Domnul Dumnezeul tu,15 i
apoi spun c Proorocul este primit, dar c ei nu vor zugrvi prin icoane harul Proorocului i mntuirea
pe care Acesta a adus-o pentru ntreaga lume, chiar dac El a fost vzut i a trit printre brbai i
femei, i a tmduit suferine i boli cu lucrri puternice de vindecare, i a fost rstignit, i ngropat, i
S-a sculat din mori, i a fcut i a suferit toate acestea pentru mntuirea noastr; acelora care nu
primesc c aceste lucrri mntuitoare, mplinite pentru
ntreaga lume pot fi zrite n icoane, i nici slvite i cinstite n ele:
Anatema!
Celor ce struie n erezia iconoclast, ce e de fapt apostazie hristoclast, i nici nu voiesc s fie dui la
mntuire prin legea lui Moise, nici nu aleg s triasc evlavios dup nvtura apostolic, i nici nu
sunt convini s lepede greala lor prin pildele i sfaturile Prinilor, nici sunt micai de armonia
fiecrei pri a Bisericii lui Dumnezeu ecumenice, ci o dat pentru totdeauna s-au supus sorii jidovilor
i pgnilor [lit.: grecilor]; cci de ndat au hulit mpotriva Arhetipului, i nu s-au dat n lturi s fac
chipul Arhetipului identic cu nsui Arhetipul. Acestora, deci, care au czut nesbuit n aceast greal
i i-au astupat urechile la orice cuvnt dumnezeiesc i nvtur duhovniceasc, i sunt deja
putreziciune i s-au tiat pe ei nii de la trupul Bisericii:
Anatema!
Anastasie, Constantin i Nichita, cei ce au pornit ereziile isauriene, oameni pctoi i cluze spre
prpastie:
Anatema!
Teodot, Antonie i Ioan, ce-i dau rutile unul altuia, i [se arat a fi] urmai mincinoi ai necredinei:
Anatema!

Pavel care s-a ntors la Saul i Teodor numit Gastes i tefan Molutes, ca i Teodor Criteanul, i
Louloudie leul, i oricine este asemenea lor n necredin, n orice stare a clerului sau alt cinste sau
stare s-ar afla; tuturor acestora ce struie n necredina lor:
Anatema!
Tuturor ereticilor: Anatema!
Acelora ce folosesc spusele dumnezeietii Scripturi ce sunt mpotriva idolilor la cinstitele icoane ale lui
Hristos Dumnezeul nostru i sfinilor Si:
Anatema!
Acelora ce mprtesc prerea celor ce batjocoresc i necinstesc sfintele icoane:
Anatema!
Acelora ce spun c cretinii fac din icoane zei:
Anatema!
Acelora ce spun c altul dect Hristos Dumnezeul nostru ne-a izbvit de rtcirea idoleasc:
Anatema!
Acelora ce ndrznesc s spun c Biserica Catolic (soborniceasc) a primit idoli, i astfel ntineaz
toat taina i batjocoresc credina cretinilor:
Anatema!
NTRU MULI ANI MPRAILOR!
Dumnezeu s apere puterea lor. Dumnezeu s dea pace mpriei lor.
mprate ceresc, apr-i pe cei pmnteti!
Mihail, mpratul nostru ortodox, i Teodora, sfnta sa maic:
Venica lor pomenire!
Vasile i Constantin, Leon i Alexandru, Cristofer i Romano, Nichifor, i Ioan, Vasile i Constantin,
Romano, Mihail, Constantin, Mihail i Isaachie, care toi au preschimbat mpria pmnteasc pe cea
cereasc:
Venica lor pomenire!
Evdochia i Teofano, Teodora i Elena, Teofano i Teodora, Zoe i Teodora, mprtesele prea
ortodoxe:
Venica lor pomenire!
Gherman, Tarasie, Nichifor, i Metodie, nnoiii i fericiii patriarhi:
Venica lor pomenire!
Ignatie, Fotie, tefan i Antonie/ Nicolae i Eftimie/ tefan, Trifon, Teofilact i Antonie/ Polieuct,
Nicolae, Sisinie, Serghie, Eustaie/ patriarhii ortodoci:
Venica lor pomenire!
Sfnta Treime i-a preaslvit. Prin disputele, luptele i nvturile lor pentru adevrata credin pn la
moarte, cerem lui Dumnezeu ca s ne cluzeasc i s ne ntreasc i s ne rugm ca s fim artai ca
urmtori a vieii lor insuflate [de Dumnezeu] pn la sfrit, cu mila i cu ndurrile Marelui Arhiereu
Hristos, adevratul nostru Dumnezeu; cu rugciunile Preamritei noastre Doamne, Maica Domnului i
Pururea Fecioara Maria, dumnezeietilor ngeri i ale tuturor sfinilor. Amin.

SINODICONUL ORTODOXIEI
Textul Sinodiconului Ortodoxiei a fost mult alterat de-a lungul secolelor, mai ales din cauza adugrii
de material i nume dup restaurarea icoanelor din 843. Aceasta este situaia textului ce este tiprit n
mod curent n Triodul actual. Unii dintre ortodocii contemporani mai zeloi au inclus chiar
condamnri ale unor lucruri cum ar fi pan-erezia ecumenismului. Este probabil imposibil s
reconstruim exact textul original. Totui British Library posed un manuscris, (BL. Additional 28816)

scris n 1110 sau 1111 de monahul Andrei de la mnstirea Oleni din Morea, care ne poate da o idee a
scopului i coninutului originalului. n opinia lui Jean Gouillard, editorul ediiei critice a
Sinodiconului, manuscrisul londonez este cu siguran unul din cei mai buni martori ai formei
originale i pur constantinopolitane ale Sinodiconului. Manuscrisul i era necunoscut atunci cnd a
alctuit ediia sa i a fost n consecin ignorat la modul general.
Acest text al Sinodiconului este scris la sfritul unui manuscris al Faptelor Apostolilor, Epistolelor i
Apocalipsei, cu titlul oarecum derutant Definiia [Horos] celui de-al 7-lea Sf. Sinod. Textul
Sinodiconului este scris frumos cu rou i negru i ne-a parvenit nsoit de notaia ecfonetic. Textul a
fost intenionat pentru a fi cntat cu solemnitate, aa cum se citesc Apostolul sau Evanghelia, i nu pur
i simplu citit. O serie de nume, mai ales cele ale lui Simeon Stlpnicul i Teodor Studitul, au o
importan deosebit. Cuvintele Dumnezeu s dea pace mpriei lor. mprate ceresc, apr-i pe cei
pmnteti! sunt dup ct se pare, specifice acestui manuscris. Cele 7 paragrafe numerotate sunt
nurnerotate astfel pe marginea manuscrisului.
Traducerea ntregului text (n englez) este fcut de profesorul Andrew Louth, i este folosit aici cu
amabila sa permisiune, editat ca s corespund cu aceea a BL. Adiionalul 28816 de Arhimandritul
Efrem, i cu adugirea n subsol a referinelor scripturistice. Manuscrisul nsui nu marcheaz n vreun
fel special pasajele scripturistice. Cuvintele dintre parantezele drepte sunt adugate de traductor (-ul
englez) pentru a clarifica mai mult. Traducerea de mai jos a fost aranjat astfel ca s reprezinte, pe ct
posibil, nfiarea manuscrisului, cu paragrafele i rubricile sale. n manuscris apar litere mari de
marcare.
(Trad. romn: Pr. Dan Bdulescu)
1 Surs internet: http://web.ukonline.co.uk.ephrem/index.htm
2 Isaia XLI, 1
3 Romani, VI, 4
4 2 Corinteni V, 17
5 Ioan X, 22
6 Psalm 73, 17-18.
7 Psalm 88, 49-50.
8 Psalm 88, 50.
9 Psalm 76, 13.
10 Deuteronom, IV, 15
11 1 Ioan I,1.
12 Fapte X, 4l.
13 Cf. Evrei II, 14.
14 Ioan V, 46.
15 Deuteronom XVIII, 15; cf. Fapte III, 22.