Clonarea

ntre tiin i vrjitorie

Un om reprezentnd copia altuia nu mai este o fiin uman.
Clonarea se nrudete cu genocidul, pentru c se bazeaz, ca i acesta, pe
selecia genetic.
Anul 1997 a fost anul de rscruce pentru comunitatea internaional
a oamenilor de tiin. Clonarea uman - posibilitatea oferit de ingineria
genetic de a obine indivizi identici, n serie - a scandalizat ntreaga lume,
mai ales morala cretin.Lumea trebuie informat asupra celor dou
experimente de clonare animal efectuate n dou dintre cele mai
dezvoltate state ale lumii,S.U.A, unde o oi,Dolly i fost copiat genetic
de ctre doi scoieni, cu succes. Al doilea experiment,mult mai ndrzne a
avut loc n Coreea de Sud, unde oamenii de tiin susin c au reuit
clonarea unui embrion uman de la o femeie. Reaciile oamenilor de tiin
(geneticieni, medici, biologi, biotehnologi etc.) faa de posibilitatea clonrii
fiinei umane sunt ns mprite. Tehnica genetic ce permite clonarea
fiinei umane reprezint, n realitate, o practic neo-alchimic pe care
canoanele Bisericii o anatemizeaz, alturi de vrjitorie si magie.
Am urmrit, ca cretini, impactul acestei nouti tiinifice a clonarii
adus de anul 1997. Nimeni nu s-a ateptat s se nregistreze poziii
ferme, fundamentate pe principiile moralei cretine, ntrucat la ora actual
nu se mai poate vorbi de o medicin cretin.
Totui, o reacie dur, prompt, formulat n termeni lipsii de
echivoc, vine din partea unui membru al Comitetului Consultativ Naional
de Etic din Frana. Profesorul Jean-Franois Mattei consider c Naiunile
Unite trebuie s declare, urgent, tehnica genetic a clonrii umane drept
crim impotriva umanitaii. Profesorul francez a acordat recent (ianuarie,
2003) un fulminant interviu ageniei de pres France Press in care a
declarat:
Un om reprezentnd copia altuia nu mai este o fiin uman.
Clonarea se nrudeste cu genocidul, pentru c se bazeaz, ca si acesta, pe
selecie genetic.
Prin urmare, aceasta a fost reacia unui om de tiin din Frana
catolic. n Germania protestant, ns, reaciile fa de clonarea uman sau nscris pe alte coordonate etice. ntr-un mai vechi numr al revistei
Deutschland (decembrie 1997 - care apare prin Ambasada Germaniei i n
ar), unul dintre cei mai renumii experi n probleme de genetic, prof. dr.
Ernst Ludwig Winacker, ii face cunoscute concepiile asupra clonrii
umane. Din ianuarie 1998, prof. Winacker este preedintele Asociaiei
Germane de Cercetare tiinific , este cofondator al Centrului de Genetic
de la Universitatea Mnchen i membru al Comisiei de anchet anse i
riscuri ale tehnologiei genetice". Mai mult, activitatea tiinific a
profesorului german a cptat si o conotaie religioas (am putea spune
chiar teologic), ntrucit n prezent este preedintele Institutului de
Tehnic-Teologie-tiine ale Naturii din Germania. Cum se mbin n

gndirea acestui profesor german protestant tiine precum Tehnica,

Genetica i... Teologia? Eticianul german se arat suficient de realist
pentru a ntelege lipsa de perspective ale interzicerii prin lege a anumitor
cercetri din acest domeniu delicat care este clonarea fiinelor vii. Dar
concepia sa despre lume i via poate fi mai bine surprins din
urmtoarele cuvinte consemnate n reviste Deutschland:
Micarea nseamn modificare, refuzul de a crea ceea ce este
obinuit. Din cnd in cnd este nevoie s spargi structurile, pentru a
reanranja lucrurile ntr-o nou ordine.
Iat nc o prob de luciferism stiintific contemporan:
spargerea structurilor genetice (ADN) pentru a le rearanja tu, om limitat,
dar trufa, ntr-o nou ordine, contrar lucrrii lui Dumnezeu.

Dup cum se observ din graficele de mai sus,

primul reprezentnd ADN-ul oii Dolly (), iar cellalt al
"clonei"sale (), grafice aparent identice ,din cel al
experimentului, trei molecule din 30.000 lipsesc, lucru care face
ca mbtrnirea specimentului s se realizeze de 9 ori mai repede
dect cea a unui mamifer normal , astfel pierzndu-se i unele
funcii vitale,putndu-se ajunge la dezintegrare celular i
descompunere.

Motivele pentru care religia respinge ideea de clonare uman sunt

urmtoarele:

1. Ceea ce definete omul biologic, psihologic si spiritual, este

faptul lui de a fi unic. Multiplicarea face ca fiina s nu mai fie unic.
2. Prin unicitatea insului uman, si niciodat fr ea, ne aflm n
faa misterului persoanei umane. Fr persoan, omul nu e om. Persoana
nu este persoan nici ea dect n raport cu Dumnezeu, care i ofer acest
statut. Prin clonare misterul persoanei n integritate este anulat.
3. Natura uman se constituie ca atare prin raportarea ei la
Dumnezeu. Omul este om numai pentru ca poart n sine, n trup i n
suflet chipul lui Dumnezeu. n sensul acesta, el este totdeauna voit de
Dumnezeu, aparnd n existen prin intervenia Lui direct. Orice
programare este ruvenit.
4. Clonrii i se opune noiunea de spirit uman. n caz c se
execut o multiplicare aa-zis asexuat, ea este n afara spiritului (i ca
atare nu mai apartne ordinii umane).
5. Pe temeiul celor ce le cunoatem, nc din momentul
fecundaiei, omul se consider embrion i ca atare, persoan uman. E
adevrat, clonarea are n vedere un individ asexuat dar pentru
reproducerea artificial a acestuia, se sacrific un embrion, respectiv o
persoan uman, iar cuvntul lui Dumnezeu este categoric: ''S nu ucizi!''
Aadar, porunca opririi uciderii st drept interdicie pentru executarea
experimentului clonrii umane n termenii fixati de cercetarea de pna
acum.
6. Reducerea valorii umane ca fond genetic, pe lng faptul c ar
putea s surprind n mod negativ, este o eroare tiinific i moral n
acelasi timp. Determinismul genetic uman nu a fost verificat tiinific.
Dimpotriv. Mediul i educaia, pe lng ereditate, au un cuvnt de spus n
destinul omului. Moral, omul este libertate, nu doar necesitate.
7. Nici unul dintre elementele constitutive din care s-ar forma
celula asexuat originara nu exist n sine. Nu apare nici ca oper a naturii
si nici ca oper a lui Dumnezeu (fiecare element luat n parte). Ca atare,
clonarea izoleaz i depersonalizeaz viaa uman n specificul ei i de
aceea este condamnabil.

De aici v lsm pe voi s decidei TIIN sau LUCIFERISM ?