HIROTONIA - Invatatura de Credinta Ortodoxa

67. Pe cine nfiau Sf. Apostoli adunai n Sinod?

Ei nfiau pe nsui Domnul nostru Iisus Hristos, Capul nevzut al Bisericii, aa cum ni
une n cuvintele: Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult i cine se leapd de voi,
se leapd; iar cel ce se leapd de Mine, se leapd de Cel ce M-a trimis pe Mine (Luca
16). Ca nfitori ai Domnului nostru Iisus Hristos, Apostolii lucru sub oblduirea Sf.
h, cum ne adeverete Sf. Scriptur: i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor va da vou,
cu voi n veac, Duhul Adevrului, pe Care lumea nu-L poate primi, c nu-L vede pe El,
nici l cunoate pe El; voi l cunoatei, cci cu voi petrece si n voi va fi (Ioan 14,
).
68. Cui a ncredinat Mntuitorul conducerea Bisericii, dup nlarea Sa la cer?
Dup nlarea Sa la cer, Mntuitorul a ncredinat conducerea Bisericii Sale Sfinilor Apo
, aa cum spune El nsui: Precum M-ai trimis pe Mine n Lume i Eu i-am trimis pe ei n L
(Ioan 17, 18). i apropiindu-se, Iisus le-a grit lor zicnd: Datu-Mi-s-a toat puterea
er i pe pmnt. Drept aceea mergnd nvai toate neamurile, botezdu-le n numele Tatlu
lui si al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou; i iat Eu
toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28, 18- 20). Cnd li Se arat, n ziua n
Mntuitornl spune Apostolilor: Pace vou! Precum Ma trimis pe Mine Tatl i Eu v trimit
e voi ; i acestea zicnd, a suflat i a zis lor: Luai Duh Sfnt, crora le vei ierta p
i se vor ierta s crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 21-23).
---------------------------------62 A se vedea ediia mai nou a acestei Mrturisiri Ortodoxe, dup un text grec inedit,
Ms. Parisinus, 1265, datorit Pr. N. M. Popescu, i reproducerea textului trad. rom.
, ed. Buzu 1691, datorit Diac. Gh. Moisescu, Bucureti, 1942, i ediia: Mrturisirea de
redin a Bisericii Ortodone (1642), trad. de Prof. Alexandru Elian, Bucureti, 1981.
63 QhsauroV" th~" JOrqodoxa" Die Bekenntnisse und die wichtigsten Glaubenszeugni
sse der griechischorientalischen Kirche im Originaltext, nebst einleitenden Beme
rkungen von Ion Mihlcescu, Leipzig, 1904, p. 22, s.u., 123 s.u., 183 s.u.
64 Teodor M. Popescu, Enciclica Patriarhilor Ortodoci de la 1848, studiu introduc
tiv, text i traducere (extras), Bucureti, 1935, p. 80-104, 105-140.
-----------------------------------69. Ce fel de puteri a dat Mntuitorul Apostolilor i urmailor lor n Biseric?
Mntuitorul a dat Apostolilor, i prin ei urmailor acestora, puterea de a nva, adic de
propovdui adevrul Cuvntului lui Dumnezeu, puterea de a sfini, adic de a mprti cred
r harul lui Dumnezeu, i puterea de a conduce, adic de a pstori, a povui i a conduce p
cretini, aa cum putem vedea din Sf. Evanghelii (Matei 28,18-20; Ioan 20, 21; Luca
9, 1-2).
70. Sf. Apostoli au folosit aceast ntreit putere, fiecare n parte sau n unire i
conlucrare?
Fiecare Apostol deinea i folosea aceast putere asupra credincioilor si, ns cu respec
ea credincioas a cuvntului Domnului, de a pstra mpreun cu ceilali Apostoli unirea Du
ui ntru legtura pcii (Efes. 4, 3). Cnd a fost vorba de o hotrre de credin, asupra
iviser nenelegeri ntre cretinii din Antiohia, atunci puterea de a nva nu s-a mai p
cat de un singur Apostol, ci de ctre adunarea tuturor Apostolilor, adic de Sinodul
Apostolic de la Ierusalim. Acest Sinod arat c nii Sf. Apostoli, dei ntrii cu pute
de Domnul fiecruia dintre ei, totui, n momente nsemnate, nu foloseau separat aceast p
utere, ci n mpreuna-lucrare freasc, cu ajutorul Sftului Duh. Prin urmare, dac Domnul
stru Iisus Hristos a dat fiecrui Apostol puterea de a-i conduce Biserica, n schimb
puterea cea mai nalt de conducere a ntregii Biserici a dat-o Adunrii, adic Sinodului
Apostolilor, dup cuvintele Mntuitorului: Unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu,
acolo sunt si Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20).
71. Pe cine au lsat Sf. Apostoli ca urmai ai lor la conducerea Bisericii vzute?
Sf. Apostoli au lsat, dup porunca Domnului, ca urmai la conducerea Bisericii vzute,
pe episcopi, crora le-au dat aceast autoritate, mprtindu-le harul Sfntului Duh prin
erea minilor, adic prin hirotonie. Despre aceast ne ncredineaz att Sf. Scriptur, c
Tradiie. Sf. Apostol Pavel, aeznd ca episcopi pe Tit n Creta i pe Timotei n Efes, le
vturi i sfaturi cum s-i conduc credincioii. El scrie lui Timotei: Nu fi nepstor
e este ntru tine, care i s-a dat prin proorocie, cu punerea minilor mai-marilor pre
oilor. Cuget la acestea, ine-te de acestea, ca propirea ta s fie vdit tuturor. Ia s
anume la tine nsui i la nvtur; sturuie n acestea. Cci fcnd aceasta, i pe tine

pe cei care te ascult (I Tim. 4, 14-16). Iar despre hirotonia preoilor spune acelu
iai Timotei: Minile degrab s nu-i pui pe nimeni, nici nu te face prta la pcatele al
Pstreaz-te curat (I Tim. 5, 22). Mntuitorul a ncredinat, deci, conducerea Bisericii
ale vzute Apostolilor, prin nsi puterea Duhului Sfnt dat lor (Ioan 20, 22-23), iar ac
ia au ncredinat-o episcopilor, mprtindu-le harul Sf. Duh prin Taina hirotoniei. Prin
rmare, cine ascult de episcopii hirotonii dup rnduiala canonic a Bisericii, ascult de
Sf. Apostoli, adic de Domnul nostru Iisus Hristos, iar cine se leapad de episcopii
legitimi, se leapad de Sf. Apostoli, adic de Domnul nostru Iisus Hristos, dup nsei c
uvintele Mntuitorului (Luca 10, 16). Sf. Ignatie purttorul de Dumnezeu i Sf. Cipria
n susin c ascultarea de episcopi este ascultarea de Iisus Hristos, c n Biseric nu se
poate face nimic fr episcopi i c nu exist Biseric fr episcopi, preoi i diaconi65.
----------------------------65 Sf. Ignatie, Scrisoarea ctre Tralieni, 2, 1; 2, 3; 3, 1; 7, 2, Migne, P. G., V
, col. 676, 677, 680; Sf. Ciprian,
Scrisoarea 66 (ctre Floreniu), 8, CV, 3, 2, p. 732.
----------------------------318. Ce este Hirotonia sau Preoia?
Hirotonia sau Preoia este Taina prin care cei anume pregtii primesc, prin punerea mi
nilor i rugciunea Arhiereului, puterea de a propovdui cuvntul lui Dumnezeu, de a sfi
ni prin Sf. Taine i slujbele bisericeti i de a conduce pe cei credincioi la mntuire (
atei 28, 19-20).
319. Cnd a aezat Mntuitorul aceast Sf. Tain?
Mntuitorul a aezat aceast Sf. Tain chiar n prima zi a nvierii Sale, prin cuvintele sp
se Apostolilor: Precum M-a trimis pe Mine Tatl i Eu v trimit pe voi. i aceasta zicnd,
a suflat asupra lor i a zis lor: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi ie
tate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 21-23). Aci nu se arat c partea vz
nei, adic punerea minilor i rugciunea, a fost rnduit de Domnul, dar Sf. Scriptur spu
c preoia se d prin punerea minilor (Fapte 14, 23; I Tim. 4, 14; 5, 22) i c ea este lu
rarea Duhului Sfnt, cum zice Sf. Apostol Pavel preoilor din Efes: Luai aminte de voi
i de toat turma ntru care Duhul Sfnt v-a pus pe voi episcopi, ca s pstorii Biserica
i Dumnezeu (Fapte 20, 28).
320. Pe ce temeiuri se sprijin cele trei puteri ale Preoiei: nvtoreasc sau de
propovduire, sfinitoare i conductoare?
Puterea nvttoreasc sau de a vesti cuvntul lui Dumnezeu a fost dat de Mntuitorul odat
cea sfinitoare i de conducere prin cuvintele: Mergnd nvai toate neamurile, boteznd
umele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am po
at Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28, 19-20). Puterea
nitoare a fost indicat i prin cuvintele de la Cina cea de Tain: Aceasta s-o facei nt
pomenirea Mea (Luca 22, 19; I Cor. 11, 24-25). Despre puterea sfinitoare a preoiei
vorbete i Sf. Apostol Pavel: Aa s ne socoteasc pe noi fiecare om: ca slujitori ai lui
Hristos i iconomi ai Tainelor lui Dumnezeu (I Cor. 4, 1). Puterea de conducere duh
ovniceasc a fost artat concret prin cuvintele: Cel ce v ascult pe voi pe Mine M ascu
cel ce se leapd de voi de Mine se leapd (Luca 10, 16). Sf. Grigorie Teologul zice des
pre puterea de conducere a preoiei c este arta artelor i tiina tiinelor256bis.
321. Cte trepte are Preoia haric?
Ierarhia bisericeasc sau preoia sacramental are trei trepte: 1) treapta arhiereasc,
venind de-a dreptul de la Apostoli, prin succesiunea apostolic, sau episcopal. Ea
are plintatea celor trei puteri: de a nva, de a svri cele sfnte, de a conduce Biser
2) treapta preoteasc primete aceste trei puteri de la Arhiereu, ns fr dreptul de a hi
otoni i de a sfini Mirul i Sf. Antimis; 3) treapta diaconeasc primete n Taina hiroton
ei, de la arhiereu, puterea de a ajuta pe arhiereu i preot, ns fr a putea svri sing
. Taine i Ierurgii. Cele trei trepte harice ale ierarhiei bisericeti, conferite pr
in Taina Hirotoniei, sunt adeverite de Sf. Scriptur i de Sf. Tradiie. Sf. Apostol P
avel a aezat pe Tit episcop n Creta i pe Timotei episcop la Efes. El scrie, printre
altele, celui dinti: Pentru aceasta te-am lsat n Creta, ca acelea care lipsesc s le
drepi i s aezi preoi prin ceti, precum eu i-am poruncit (Tit 1, 5). i sftuiete
doilea: Minile degrab s nu-i pui pe nimeni (I Tim. 5, 22). Aceste texte arat c n v
f. Apostol Pavel existau treapta arhiereasc i treapta preoeasc. Faptele apostolilor
ne spun c Sf. Apostol Pavel i Barnaba au hirotonit preoi n Listra, Iconiu, Derbi i An
tiohia (Fapte 14, 20, 21, 23). Aceeai scriere a Noului Testament ne arat cum s-a nf

iinat treapta diaconeasc, prin alegerea i hirotonirea celor apte diaconi n Biserica d
e la Ierusalim, n fruntea crora se afla Sf. tefan: Pe care iau pus naintea Apostolilo
r i, rugndu-se, i-au pus peste ei minile (Fapte 6, 6). Sf. Prini dau mrturie nentr
spre cele trei trepte preoeti. Sf. Ignatie scrie tralienilor: De asemeni toi s cinste
asc pe diaconi ca pe Iisus Hristos, pe episcopi ca pe chipul Tatlui, iar pe preoi c
a pe soborul lui Dumnezeu i ca adunare a Apostolilor. Fr acetia nu se numete Biseric
. Taina hirotoniei nu se repet la aceeai persoan pentru aceeai treapt.
322. Ce neles au cuvintele Sf. Scripturi: Iar voi suntei seminie aleas, preoie mpr
am sfnt, popor agonisit de Dumnezeu, ca s vestii n lume buntile Celui ce v-a chemat
ntuneric, la lumina Sa cea minunat (I Petru 2, 9)? Protestanii susin c aceste cuvint
ndreptesc credina lor c toi cretinii sunt preoi. Potrivit nvturii autentice a
nvm ns c i n Vechiul Testament ntregul Israel se numete: preoie mprteasc
prin aceasta poporul Israel s se fi socotit c face parte n ntregime din clasa preoeas
c. Regele Ozia, care a vrut s tmieze, s-a umplut de lepr (II Paral. 26, 16-21), iar C
ore, Datan i Aviron, care au vrut s fie preoi prin for, au fost nghiii de vii (Nume
). n cuvintele Sf. Apostol Petru e vorba de preoie duhovniceasc, obteasc, al crui alt
r e inima fiecrui cretin (I Cor. 3, 16-17). Iar jertfele duhovniceti sunt mila, duh
ul umilit, inima nfrnt i smerit (Ps. 50, 18). E vorba deci de o preoie n neles fig
rin puterea harului primit, n Taina Botezului, a Mirungerii i Sfintei Euharistii,
cretinii au o stare aleas, sfnt, mprteasc fa de necretini, de aceea ei au dreptu
e pruncii n primejdie de a muri nebotezai. Dar aceasta nu este totuna cu preoia aeza
t de Mntuitorul prin Sf. Apostoli i ajuns la noi prin succesiune apostolic.

199. Ce sunt hirotonia i hirotesia?

Hirotonia e cuvnt grecesc, care se tlmcete: alegere prin ridicarea i punerea minilor,
pentru ca orice har n legtura cu gradele preoiei se d prin punerea minilor Episcopulu
i. Prin Taina Hirotoniei se aaz n Biseric cele trei trepte sau stri ale preoiei, adic
cepnd de jos n sus): diaconia, preoia i arhieria. La treptele de sus se ajunge numai
trecnd prin cele de jos, adic: cel ce se hirotonete preot trebuie s fie mai nti hiro
onit diacon i apoi preot. Fiecare dintre cele trei trepte are rnduiala ei proprie
de hirotonie. Cel ce vrea s fie hirotonit diacon trebuie s treac mai nti prin alte do
u trepte, i anume: slujba de citet i ipodiaconatul. Ele se dau prin hirotesie. Aces
t cuvnt nseamn, simplu, punerea minilor; hirotesia nu e tot una cu hirotonia. Hiroto
nia nseamn nvestirea cu una din treptele preotiei, pe cnd hirotesia nseamn acordarea
nei stujbe bisericeti inferioare sau a unor grade i ranguri onorifice n ierarhia bi
sericeasc administrativ. Cel ce se hirotonete diacon este fcut deci nti cite i apoi
iacon.
200. Cine are dreptul de a svri hirotonule i hirotesiile?
Att hirotesiile premergatoare diaconiei ct i hirotoniile se savrsesc numai de Episco
p (Arhiereu).
201. Unde se svirsesc hirotoniile i hirotesiile?
Att hirotoniile ct i hirotesiile, dup canoane, se svresc numai n biseric539. Anume
oniile nluntru altarului, naintea Sfintei Mese, iar hirotesiile se fac n faa altarulu
i, pe locul dinaintea Uilor mprteti.
202. Cnd se svresc hirotoniile i hirotesiile?
Hirotonia preotului i a arhiereului se svrete numai la Liturghia deplin, adic la Lit
hia Sf. Ioan sau la cea a Sf. Vasile; hirotonia diaconului se poate face i la Lit
urghia Darurilor mai nainte sfinite540. Nu se pot hirotoni mai multe persoane pent
ru aceeai treapt la o Liturghie; hirotesii se pot face mai multe la una i aceeai Lit
urghie (mai muli citei sau ipodiaconi)541. Hirotonia diaconului se face dup sfntirea
Darurilor, i anume dup ce arhiereul zice ecfonisul: i s fie milele Marelui Dumnezeu.
... Hirotonia preotului se face nainte, de sfinirea Darurilor (dup Heruvic); iar a a
rhiereului se face mai nainte i anume dup cntarea Sfinte Dumnezeule.
203. Care e partea cea mai de seam din rnduiala hirotoniei?
E rugciunea de hirotonie Dumnezeiescul har..., rostit de Episcopul hirotonisitor, pr
in care el cheam harul Sfntului Duh s se pogoare asupra candidatului ngenuncheat n fa
Sfintei Mese, n timp ce clericii mpreun-liturghisitori cnt ncetior i dulce: Doamn
ete, de mai multe ori. Dup aceasta, arhiereul n faa uilor mprteti d celui hiroto
e treptei pentru care a primit hirotonia, artndu-le pe rnd poporului i zicnd Vrednic
ste!, la care corul sau credincioii rspund de trei ori: Vrednic este!

-----------------------------------539 Canonul 7 al Sf. Teofil al Alexandriei.

540 Sf. Simion al Tesalonicului, Rspuns la ntrebarea 25, trad. rom., p. 318 i Arhie
raticonul (ed. 1926, p. 12).
541 Sf. Simion al Tesalonicului, Rspuns la ntrebarea 39, trad. rom., p. 322.