CLTORIE SCURT

N FIECARE PRIMAVAR, LA ACEAST DAT, cnd vremea este timpurie,

nfloresc portocalii slbatci/nerantzies din piaa Dexamen . Parfumul lor,
chiar i n atmosfera atenian grea, gsete puterea s predomine i s
surprind inimile trectorilor. n cele din urm, nflorirea lor, dei portocalii
slbatici respectivi sufer mai degrab, fiind expui i condamnai la
strmtoarea acestei zone, finalizeaz ciclul frumuseii lor cu o
ncpnare admirabil. Florile li se transform n mici portocale slbatice
i verzi i cte dintre ele nu sfresc n linguria de dulcea din
gospodriile din apropiere, devin ncetul cu ncetul mai mari, fr grab i
anxietate, ascultnd de nelepciunea pe care o poart n intimitatea lor,
se concretizeaz n nite frumoase i amrui globuri/sfere de foc. De
fiecare dat cnd nfloresc aceti portocali slbatici i se ntmpl s trec
pe acolo, parfumul lor mi amintete de un alt potocla slbatic, un pic
mai nerbdtor dect ei i, probabil, un pic mai ghinionist/fr noroc. De
"portocalul slbatic nfoiat/nverzit" din cntecul popular.
Pe unul dintre zidurile rezervorului este prins/intuit chipul lui kyr
Alexandros spat n calcar, lsat prad/predat meditaiilor lui secrete i pe
jumtate acoperit de plantele agtoare i de flori de glicin. Nu l-am
implicat aici n mod arbitrar. Arbitrare sunt asociaiile de idei, doar. Florile
de citrice au mici diferene ntre ele, ca i parfumul lor, de altfel. Cu toate
acestea, nclinaiile poetice ale limbii au ignorat att florile de portocal
slbatic, ct si florile de portocal. Au pstrat doar florile de lmi. Flori de
lmi, simboluri ale nupialului/matrimonialului, simboluri ale erosului,
chiar dac este vorba doar despre amorul legitimizat. i legturile de idei
se in nur. Oare, kyr Alexandros cel necununat, cel att de erotic chiar i
atunci cnd descrie doar mici necazuri, imobilizat acolo, singur n toat
viaa lui i dincolo de via, este deranjat de aceste mirosuri? Sper s nu-i
agit linitea cu astfel de ntrebri.
Despre portocalii slbatici tiu doar un singur cntec, cel pe care l-am
amintit nainte. Despre portocali, niciunul. Unul vorbete despre
portocalele lor, nu despre ei nii, i asta cu puin zgrcenie, pentru c,
din atta bogie, ajungnd chiar i la gropile de gunoi, a ales patru doar.
"Patru portocale, dou au putrezit, am venit s te iau i nu m-au primit."
Discriminare, fr ndoial. i, bineneles, un suprarealism
timpuriu/prematur nativ, dezarmant de naiv.
Lmiul este cred, pomul care, mai mult dect oricare altul, este folosit ca
nlocuitor erotic simbolic al femeii. n cntecul popular, ntotdeauna.
Lmiul scundu din Epir, din Vssanis sau cellalt, cu cele dou lmi
echivoce pe creanga lui, cu origine mai de la sud acesta, un al treilea pe
care cineva l roag s se ndure s l lase s se ntind la umbra lui.

Desigur, prezena feminin n cntecul popular nu se oprete la simboluri.

n afar de lami, potrnichi i turturele exist o serie lung de preotese,
fete de preot, vduve, orfane, dsclie, fete de pstori, chiar i
clugrie/maici. S mai lai Mariile i Katerinele, Paraschivele sau
Vasilicile i Constantinele.
Poporul grec, cntnd iubirea, cnta i mrea mai mult femeia dect
brbatul. Discriminare i aici. Nu spun/exprim asta ca o plngere, pentru
c desigur ar putea veni btut n cuie rspunsul c asta a fost pentru c
societatea era condus de brbai. Nu cred c aceasta este interpretarea
i nici nu are sens de altfel s fie discutat problema acum. Nici nu vreau
s ncep glceava cu femeile. Ceea ce este important este faptul c
iubirea a fost cntat ntr-un mod fr precedent i epuizat definitiv. Astzi
cntecul popular a devenit aproape un gen de muzeu. Nu a pierdut nimic
din valorile lui, dar funcional, n via, rolul i s-a redus la
minim/minimalizat. Nici nu ar putea fi altfel, pentru c lumea care i-a dat
natere i epoca pe care o exprima i-au schimbat nfiarea.
17.3.1985