Exist un loc foarte interesant n dialogul lui Platon Theaitetos (149 i urm.

) unde Socrate,
marele filosof atenian din sec. V . Hr., inventatorul maieuticii, i dezvluie marele su secret:
acela de a fi nvat arta moitului de la mama sa, vestita moa Phainarete ().
S. Tu, Theaitetos, chiar c m faci s rd. Chiar n-ai auzit c sunt fiul unei moae grozave,
nobila Phainarete ?
T. Ba da, am auzit.
S. Dar c m ocup cu moitul ai auzit ?
T. Nu, deloc.
S. Atunci s-o tii de acum nainte, dar s nu m spui i altora. Am ascuns, drag prietene, lucrul
acesta i aa se face c unii, netiind, nu pomenesc de moit, atunci cnd vorbesc despre mine,
spunnd doar c sunt ciudat ru i c-i fac pe oameni s se simt n ncurctur. Asta ai auzit ?
T. Da, desigur, asta da !
S. S-i spun i de ce ?
T. Sigur !
S. Ia gndete-te acum la tot ce cunoti tu despre moae i o s nelegi mai bine ce vreau. tii c
nicio femeie nu e moa ct timp mai poate rmne nsrcinat i poate nate i tii c moesc
doar femeile care nu mai pot avea copii.
T. ntrutotul adevrat.
S. Se zice c e din cauza Artemidei: fecioar nenuntit fiind, ea a primit n grij naterile. De
aceea pe femeile sterpe nu le-a lsat s moeasc, pentru c firea omeneasc e mai slab cnd e
s se apuce de-o meserie pe care n-o cunoate din experien. Artemis le-a poruncit s fie moae
doar femeilor trecute de vrsta la care mai puteau zmisli, cinstind asemnarea cu ea.
T. Aa se pare ()
S. Moaele tiu s dea leacuri i s descnte i ca s porneasc durerile facerii, dar i ca s le
potoleasc, atunci cnd vor ele. Ele pot, la fel, s le fac naterea uoar femeilor care se
chinuiesc s nasc, dar, pe altele, le pot face s lepede, dac li se pare lor c pruncul trebuie
lepdat.
T. Aa-i.
S. i n-ai bgat de seam c mai au un har ? Moaele sunt cele mai grozave peitoare, ca unele
ce-s atotnelepte. Ele cunosc ce femeie ar trebui s fie dat de soa unui brbat, ca s-i nasc
copii desvrii.
T. Asta chiar n-am tiut-o. ()
S. Ei, acum i dai seama ce nsemnat-i sarcina moaelor ? i totui, zic eu, nu-i att de
nsemnat precum este a mea. De ce spun asta ? Pi, femeile nu nasc cnd copii imaginari, cnd
copii adevrai ! i, crede-m, nu-i deloc uor s deosebeti. Dac ar fi aa, atunci moaele ar
face cel mai mare i cel mai frumos lucru: ar deosebi ce-i adevrat de ce nu e. Nu crezi ?
T. Desigur.
S. Moitul meu e la fel cu a lor, cu deosebirea c eu moesc brbai, nu femei i c am grij
de sufletele care stau s nasc, nu de trupuri. Mai nti de toate arta mea poate dovedi limpede,
cu orice mijloc, dac mintea tnrului d natere unei nchipuiri i unei idei false, sau,
dimpotriv, unei idei rodnice i adevrate.

(149a) (.) , ,
, (.) . (.)
(.) . (.)
. , , , ,
, .
(149b) (.) . (.) (.) . (.)
, .
,
. (.) . (.) ,
. (149c) ,

. (.) . () (.)
(149d)
, , ,
(.) . (.) ,
,
(.) .
() (.) , .
(150b) , ,
. ,
(.) . (.)
,
. (150c)
,
.

Plac de marmur, Ostia, sec. II d. Hr.,: copilul se afl deja pe pern, n braele unei femei iar
moaa ine placenta sau scoate un al doilea copil

Cu siguran, c Socrate c a deprins moitul ideilor tot de la mama sa, o moa grozav cum
spune el care, la rndu-i va fi motenit aceast tehnic de la naintaele sale care erau
dintotdeauna maestre de nelepciune, mame spirituale, nvtoare, sftuitoare i cluzitoare
nvndu-i fiicele s aib discernmnt.
Dincolo, ns, de rolul de maieutician, n sensul pe care l-a consacrat Socrate, acela de
ndrumtoare a fiicelor ei, o moa era, pe vremea Marii Zeie, i o preoteas care conducea
ospeele rituale i ceremoniile legate de prosperitate i care le ddea binecuvntarea Mamei.
- See more at: http://www.romania-actualitati.ro/moasa---mos--mosie58937#sthash.k6PLpVwv.dpuf