Aceasta este versiunea html a fiierului http://socioumane.ro/blog/mariusdrugas/files/2009/01/curs-istoria-psihologiei1.doc.

G o o g l e genereaz automat versiuni html ale documentelor cutate pe Web.

Curs Istoria psihologiei

Cuprins
Bibliografie:
1. Bonchi, E., Druga, M., Trip, S., Dindelegan, C. (2006). Introducere n Psihologia
personalitii. Oradea: Editura Universitii din Oradea.
2. Crneci, D. (2004). Demascarea secolului: ce face din noi creierul?. Cluj-Napoca:
Editura Eikon.
3. Hayes, N., Orrell, S. (2003). Introducere n psihologie (ed. a III-a). Bucureti: Editura
All.
4. Mnzat, I. (2008). Istoria psihologiei universale. Bucureti: Editura Univers
Enciclopedic.
5. Mnzat, I. (2003). Istoria psihologiei universale (de la Socrate pn n zilele
noastre). Bucureti: Editura Psyche.
6. Miclea, M. (1999). Psihologie cognitiv modele teoretico-experimentale. Iai:
Editura Polirom.
7. Mihai, M.I. (2008). Istoria psihologiei. Altar al cunoaterii psihologice. Iai: Editura
Institutul European.
8. Petroman, P. (2003). Devenirea diacronic a psihologiei. Psihologie implicit.
Timioara: Editura Eurobit.
9. Petroman, P. (2002). Afirmarea psihologiei. Direcii i orientri n cadrul psihologiei
explicite. Timioara: Editura Eurostampa.
10. Smith, E. E. i colab. (2005). Introducere n psihologie (ediia a XIV-a).
Bucureti: Editura Tehnic.
11. Zlate, M. (2000). Introducere n psihologie. Iai: Editura Polirom.
I.
Curs 1. Obiectul i obiectivele istoriei psihologiei
Omul zilelor noastre este prea puin interesat de istorie pentru c aceasta nseamn timp, timp
trecut, i el are un dezinteres fa de trecut i chiar ur fa de timp. Aceasta induce dispre fa de
gndirea speculativ, fa de meditaie, fa de contemplaie, fa de tainele spiritului. Dispreul fa
de timp nseamn s-i ignori originile, s sfidezi rdcinile, propria istorie. Ignorarea trecutului
merge mn n mn cu indiferena fa de viitor. Cel care nu are trecut, nu are viitor. Omul modern
se grbete, nu are timp de pierdut. El nu tie c, de fapt, i pierde timpul grbindu-se!
Orice sistem de cunotine, fie ele tiinifice sau empirice, i are propria istorie care reflect
istoria societii i adevrurile cucerite de o epoc printr-o persoan sau mai multe i se desvrete
prin noi cercetri. (Vasile Conta)
Istoric vorbind, etimonul cuvntului psihic este psyche i nseamn suflet, neles de noi ca un
fenomen complex, inefabil, ce se prezint ca o trire subiectiv, subtil, ideal.

Psyche nu a fost dect o tnr extrem de frumoas, fapt ce i-a atras mnia i gelozia Afroditei.
Pentru a ndeplini prevederile oracolului, prinii si au prsit-o pe un munte, de unde, povestete
oracolul, avea s o ia de soie un monstru oripilant. ntr-adevr, ea a fost luat de vnt i dus ntrun palat. Aici, un necunoscut, ce nu aprea dect noaptea, i-a fcut-o soie i, concomitent,
stpna unor mari bogii. Fericirea ei era mare, dar condiionat de a nu vedea niciodat chipul
soului. Curioas Psyche ncalc legmntul i, ntr-o noapte, aprinde un opai la lumina cruia
vede, n locul monstrului bnuit, un tnr nespus de frumos care dormea alturi de ea. Zeul Eros
fiindc el era s-a mniat crunt i a prsit-o. Disperat, Psyche pleac n cutarea lui prin lume.
n cele din urm ajunge la palatul Afroditei, unde este supus la tot felul de munci i ncercri
umilitoare. ntr-o zi lui Eros i se fcu mil i o ea cu el n lumea celest, unde cu voia lui Zeus a
fcut-o nemuritoare. Sufletul su, sufletul n general, triete i astzi n fiecare dintre noi i
constituie obiectul psihologiei.(Ion Mnzat, 2007)
Obiectul istoriei psihologiei l constituie drumul parcurs de psihologie n a se transforma dintro tiin implicit ntr-una explicit. Istoria psihologiei urmrete evoluia acesteia de la primele
ncercri de definire i explicare a psihicului, pn la apariia i explicarea paradigmelor moderne
cum ar fi behaviorismul sau cognitivismul. Dei ca preocupare psihologia are un trecut ndeprtat,
ca tiin este relativ nou, apariia ei fiind determinat de progresele nregistrate n domeniul
tiinelor n cea de-a doua jumtate a secolului XIX. Acest fapt l-a determinat pe Hermann
Ebbinghaus s sublinieze c psihologia are un trecut lung, dar o istorie scurt. Psihologia ca
preocupare omeneasc de cunoatere a sufletului este poate la fel de veche ca i specia uman pe
cnd psihologia ca tiin autonom, desprins de filosofie, are astzi o vrst de un secol i
jumtate. Psihologia este o tiin tnr comparativ cu astronomia, matematica, medicina sau fizica.
Dup mijlocul secolului trecut, istoria psihologiei devine un domeniu tiinific distinct, ncepnd
s fie predat n universitile europene i americane imediat dup ncheierea celui de-al Doilea
Rzboi Mondial (1945). ncepnd cu anul 1964 apare revista academic de profil The Journal of
History of Behavioral Sciences, iar n 1969 ia fiin International Society for History of
Psychology.
Cunoaterea identificrii identitii psihologiei e important din mai multe puncte de vedere dintre
care amintim:

cunoaterea paradigmelor tiinelor psihologice permite dezvoltarea unei gndiri productive;

analiza principalelor momente din evoluia psihologiei faciliteaz nelegerea metodelor i
conceptelor cheie cu care opereaz tiina.

Cunoaterea acestor concepte ofer, celui care studiaz, posibilitatea nelegerii i descifrrii
diferiilor termeni i mai ales a sensului acestora, pentru a-i putea delimita de cei din limbajul
comun.
Studiind istoria psihologiei putem identifica principiile de determinare i funcionare a
psihicului uman:
1. principiul determinrii biologice exprimat n faptul c psihicul este o funcie a sistemului
nervos central, dar i o form superioar de reglaj al relaiilor individului cu mediul;

2. principiul determinrii sociale neles n sensul c Homosapiens mprumut i

nmagazineaz experiena speciei, care i permite s i construiasc identitatea personal;
3. principiul dezvoltrii orice funcie psihic este supus nvrii i dezvoltrii, care sunt
rezultatul interaciunii dintre particularitile neuro-funcionale, mediul de via,
coninuturile i ritmul activitii;
4. principiul aciunii psihicul se afl ntr-un raport activ cu mediul n care triete, raport ce
este diferit de la un individ la altul, dar i de la o etap la alta a evoluiei individuale;
5. principiul funcionrii sistematice a fost sesizat nc de Aristotel care sublinia problema
unitii dintre cele trei funcii ale psihicului: hran, simire i aciune.
Secolul XX a marcat, printre altele, i naterea unor tiine despre sisteme cum ar fi:
consonantismul, sinergetica, cibernetica, toate inspirndu-se din comportamentul ghidat psihic,
oferindu-i astfel psihologiei un loc central n contextul tuturor celorlalte tiine.
innd cont de obiectul i sarcinile multiple ale istoriei psihologiei, metodele sale de cercetare
sunt, n general, cele specifice tiinei. Istoria psihologiei utilizeaz cele mai numeroase i
diversificate metode de cercetare, diagnoz i aplicare. Ca i metode de cercetare n istoria
psihologiei enumerm urmtoarele (Petroman,2003):
cercetarea izvoarelor: texte, manuscrise, obiecte sau fapte pe baza crora pot fi obinute
informaii cu privire la trecutul psihologiei;
folosirea arhivelor este gratuit, dar nu ntotdeauna posibil din cauza proteciei
persoanelor i ale drepturilor de autor;
cutarea urmelor (lsate de psihologi) individuale sau colective, prilejuite de reuniuni,
sesiuni de comunicri, simpozioane; odat cu descoperirea acestor urme, ele constituie un
ajutor substanial n reconstituirea contribuiei psihologilor la dezvoltarea psihologiei;
oral history metod specific istoriei generale, adoptat i de istoria psihologiei, cnd
cercettorii nregistreaz i apoi transcriu cu grij, n vederea selectrii esenialului de
neesenial;
metoda factorial descrierea sau prezentarea celor vzute, eventual auzite, analizate din
punct de vedere statistic.
II.
Curs 2. nceputurile psihologiei n Grecia Antic

n perioada respectiv, sufletul era conceput ca materie subtil sau idee, fiind considerat esena
i principiul vieii. De regul, gndirea greceasc, naintea erei noastre, este mprit de istorie n
urmtoarele subperioade: sec. VIII VI perioada primitiv, sec. VI III perioada clasic i
sec. III I perioada elenist.
Sufletul omenesc n filosofia presocratic
n istoria veche a civilizaiei omeneti se constituie o concepie potrivit creia toate lucrurile au
suflet (animism) (Mnzat, 2007). n acea perioad oamenii i-au nchipuit originea fenomenelor prin
analogie cu singura cauz pe care o nelegeau mai bine, i anume propria lor voin. Cauzele
fenomenelor erau voine, dar ntruct era vorba de fenomene la scara ntregii naturi, atunci i
forele care produceau aceste fenomene trebuia s aparin unor puteri supranaturale, i anume zeii

n acele timpuri ndeprtate nu exista profesia de filosof. Filosofii erau n acelai timp nvai,
matematicieni, geometri, astronomi. Cea mai veche coal filosofic a fost coala din Milet, ai crei
reprezentani de frunte au fost:

Thales (ntemeietorul colii) susine c sufletul omenesc este fr vrst, nemuritor, fiind
principiul unei micri spontane i eterne i are atributul imortalitii.
Anaximandru formuleaz teorii privitoare la cosmos, originea speciilor, iar principiul lumii
este materia nedeterminat i infinit
Anaximene considera c lucrurile provin dintr-un principiu material aerul.

Pitagora a fost continuatorul cosmologiei propagate de fizicienii din Milet, el substituind ns apa
cu numrul pe care l consider ca stnd la originea tuturor locurilor. Sufletul este considerat de ctre
Pitagora un numr care vine din afar. Pentru prima dat se menioneaz ideea de lege natural
abstract, care genereaz att universul ct i viaa.
Heraclit din Efes va susine c baza tuturor lucrurilor se afl n lupta contrariilor, naterea i
conservarea, viaa i dezvoltarea datorndu-se echilibrului dintre contrarii, dnd ca i exemple: ziua
noaptea, vara iarna, moartea viaa. Pentru Heraclit, sufletul este o suflare cald, uoar i
uscat, considernd c focul este principiul vieii. Cunoaterea uman se realizeaz prin simuri i
raiune, aceasta din urm ajutnd omul s descopere i s neleag cu adevrat lumea lucrurilor.
Contribuii nsemnate au adus Zenon i Anaxagora care susineau c lucrurile se divizeaz a
nesfrit, dar partea rmne identic cu ntregul. Anaxagora d exemplu c o pictur de snge e
snge i nu altceva.
Mai trziu, Empedocle va susine ideea c focul, aerul, apa i pmntul stau la baza cunoaterii,
natura fiind animatorul pasiunilor omeneti: iubirea (for unificatoare a lucrurilor materiale) i
ura (for separatoare). El definete gndirea i mai ales senzaiile n unitate cu fiziologicul, acestea
fiind considerate funciuni ale elementelor materiale. Cele patru materiale (ap, aer, foc i pmnt)
sunt regsite n cela patru forme de temperament: sangvin ap primvar; coleric foc vara;
flegmatic aer iarna; melancolic pmnt toamna.
Democrit din Abdera (reprezentant al colii atomist) susine c sufletul este format din atomi
ceva mai rotunzi i mai netezi dect cei materiali. Acesta consider c senzaiile vizuale sunt
provocate de transporturi ale unor mulaje ce se desprind de obiecte i ptrund n ochi. Democrit
avanseaz ideea c educaia e un factor de progres pentru om i pentru societate.
n perioada lui Pericle, cunoscut ca veacul de aur, meditaia filosofic i cea psihologic va
cunoate o dezvoltare deosebit. n aceste timpuri amprente importante sunt lsate de Protagoras
(numit i negustorul de nelepciune) i Gorgias, care va dezvolta idei considerate avangardiste
pentru epoca respectiv. Se susine faptul c Protagoras a formulat i a pus n circulaie sintagma
omul este msura tuturor lucrurilor. De asemenea, Protagoras va apra ideea c nimic cu exist
dect ceea ce e simit, invocndu-se astfel att rolul experienei, ct i a utilitii aciunilor de
cunoatere.
Concepia despre om la Socrate

Deosebirea radical dintre Socrate i filosofii de dinaintea sa este c acesta i axeaz cercetare
asupra omului care se caut pe sine, i nu vizeaz explicarea lumii sau nelegerea fiinei. ncepnd
cu Socrate, filosofia se centreaz pe om, considerndu-l autonom fa de lumea nconjurtoare.
Socrate este cel care reorienteaz gndirea psihologic prin nlocuirea termenilor materiali (ap,
aer, foc i pmnt) cu anumite caliti interne ale omului, cum ar fi: intelect, simuri, aspiraii,
reprezentarea fericirii. n condiiile unei filosofii centrate pe natur, Socrate a venit cu descoperirea
omului ca pur contiin. Contiina apare ca un sistem de cunotine. Aceast viziune este
exprimat n celebra sintagm Cunoate-te pe tine nsui! (Nosce te ipsum), fapt la care se ajunge
pe care inductiv prin ntrebri care constituie un fel de main a adevrului. Astfel, cunoscuta
metod, denumit maieutica sau arta interogaiei const n desprinderea adevrului. Peste veacuri,
maieutica socratic avea s devin brainstorming, cunoscuta metod de stimulare a creativitii
individuale.
Socrate, plecnd de la premisa tiu c nu tiu nimic., subliniaz c individul aduce pe lume
adevrul pe care-l are n sine i pe care momentan l uitase. Mai trziu Aristotel considera c Socrate
a pus bazele tiinei prin discursurile inductive i prin construirea definiiilor. Dei nu a lsat opere
scrise, Socrate a centrat gndirea filosofic pe problematica uman, a experienei, a cunoaterii, a
moralului, a raportului cu sine.
Sufletul nemuritor la Platon
Platon, ca discipol al lui Socrate, l ca reda pe acesta n adevrata sa grandoare, crend astfel n
istorie un model al genezei lumin din lumin. Platon este socotit a fi fondatorul Academiei din
Atena (o coal de filosofie n frumoasa grdin dedicat zeului Akademos).
Concepia lui Platon este interesant prin urmtoarele aspecte:

postuleaz ideea identitii dintre existen i cunoatere, fiind deschiztorul de drumuri ale
idealismului n filozofie.;
fr a recunoate psihologia ca domeniu distinct de cunoatere, Platon concepe un model
funcionalist ale sufletului;
el vorbete de motivaiei, energie sau voin rezultat din sinteza trebuinelor cu raiunea;
el afirm ntietatea sufletului fa de corp, distingnd practic 3 suflete cu funcii diferite:

unul la nivelul capului, care exprim dorina de cunoatere, sediul

intelectului i raiunii;
unul la nivelul pieptului, care exprim dorina de onoruri i afirmare
social, curajul, strdania i voina;
unul la nivelul abdomenului, care exprim nevoia de satisfacere a
trebuinelor trupeti, centrul poftelor i al trebuinelor.

Astfel sufletul era considerat ca fiind alctuit din instincte, afectivitate i intelect.
Una dintre problemele abordate de Platon fcea trimitere la procesele senzoriale, pe care le
considera ca fiind efecte directe a raportului dintre subiect i obiect. Acesta remarca printre altele

chiar existena pragurilor senzoriale subliminale pe care le explica printr-o intensitate mai redus a
influxurilor exterioare care nu reuesc s treac din suflet n corp.
Privitor la cunoatere, Platon sublinia c ideile i nu lucrurile au o existen real, reprezentnd
cauza exemplar a ceea ce este constant n natur. n concepia lui Platon, existena este identificat
cu unitatea i binele care mpreun genereaz frumosul. Platon a elaborat Teoria Ideilor potrivit
creia adevrata realitate o constituie Ideile (de exemplu: Ideea de frumos, Ideea de dreptate, Ideea
de om etc.). Ce sunt Ideile? Platon rspundea c Ideile reprezint adevrata realitate, cea din care
deriv fiina lucrurilor din cuprinsul lumii. Ele nu sunt reale, cum sunt lucrurile, ci ntrunesc fiina
i valoarea, fiind izvorul binelui.
De multe ori Platon recurgea la poveti mitice, pentru a putea s se fac mai bine neles. Aa a
aprut i Mitul peterii, cea mai celebr povestire.
Platon descrie o peter adnc, n care stteau nlnuii nite prizonieri, cu faa la perete. Prin
spatele lor trecea o crare abrupt, pe care se perindau oameni i obiecte. Dincolo de crare ardea
un foc1 mare, iar i mai n spate se afla intrarea peterii, luminat de afar de Soare. Prizonierii nui putea ntoarce capul, singurul lucru pe care puteau s-l vad era peretele din fundul peterii, pe
care observau cum se perind umbrele2 proiectate ale celor care se micau nencetat pe crare.
Neputnd percepe nimic altceva dect aceste umbre, prizonierii le luau drept realitate3 i-i
concentrau atenia asupra modului n care acestea se succedeau. Unii dintre ei au devenit foarte
pricepui i. descoperind o anumit regularitate n perindarea umbrelor, ajungeau s prevad
revenirea uneia sau alteia.
Unul dintre prizonieri a reuit s se smulg din lanuri, iar ridicndu-se cu greu, s-a ntors cu
mare efort i a descoperit crarea, oamenii care treceau, obiectele4, focul. Apoi, trndu-se,
reuete s ias afar din peter. Lumina zilei era att de puternic nct acesta nu mai vede
nimic. Acest prizonier era nevoit s se deprind puin cte puin cu noua lui situaie n care se afla,
contemplnd mai nti nu lucrurile luminate, ci umbrele lor sau reflexele lor n ap. treptat a ajuns
s se obinuiasc cu lumina zilei, fiind capabil s priveasc i nspre Soare5. El a descoperit astfel
o lume att de extraordinar6, de uimitoare, nct nu putea pstra descoperirea doar pentru sine.
Aadar s-a cobort napoi n peter pentru a putea s le mprteasc experiena i celorlali
prizonieri, spunndu-le: Suntei nebuni dac rmnei astfel nlnuii aici, lsndu-v amgii de
umbre. n momentul n care a cobort n peter era att de ntuneric, nct nu mai distingea
nimic. A pierdut obinuina lumii umbrelor i acum se arta mai stngaci i mai ignorant dect
ceilali, ajungnd de rsul tuturor.
III.

Curs 3. Contribuia lui Aristotel i a medicilor Antichitii

Aristotel
Este considerat printele psihologiei i logicii, care nu accepta prioritatea sufletului fa de corp
i nici c acesta ar fi responsabil de transmiterea zestrei experieniale i poteniale de la prini la
copii, subliniind astfel unitatea dintre suflet i corp. A fost discipolul lui Platon i i-a ntemeiat
propria coal filosofic, Lyceum, unde membrii acestei coli filosofau plimbndu-se printre
irurile de coloane.

n lucrarea sa De anima, Aristotel abordeaz o serie de probleme cum ar fi: senzaiile, memoria,
imaginaia, asociaiile de idei, somnul, visele. ntre corp i suflet, subliniaz Aristotel, ar exista o
legtur indestructibil, sufletul fiind cel care organizeaz corpul pentru a-l aduce la perfeciune.
Plasnd sufletul n cadrul larg al naturii, Aristotel poate fi considerat ca pionier al paradigmei
funcionaliste n psihologie. Afirmnd unitatea dintre funciile spirituale i cele vitale. Astfel, unirea
dintre corp i suflet cunoate, dup opinia lui Aristotel, 3 etape care pot fi identificate cu cele 3
regnuri:
1. regnul vegetal n care corpul este unit cu sufletul i care ndeplinete facultile de a se
hrni, crete i nmuli;
2. regnul animal la nivelul cruia se menin funciile vegetative anterioare, la care se adaug
posibilitatea de micare i cea de simire;
3. regnul uman n cadrul cruia sunt meninute funciile ntlnite la nivelurile celorlalte
regnuri, adugndu-se inteligena i raiunea.
Aristotel nu este adeptul transmigrrii sufletului uman n alte trupuri, cum ar fi cel al psrilor
sau al animalelor. Menirea noastr ca fiine umane este de a avea un suflet activ, care corespunde
unui intelect activ. Fericirea este pentru Aristotel Binele suprem nu se situeaz la extreme, fie ele
cele mai nltoare.
De anima
Lucrarea lui Aristotel a constituit pn n perioada medieval, baza sau punctul de plecare pentru
predarea ideilor psihologice n universiti. Cursul de psihologie, n majoritatea universitilor din
perioada respectiv, purta numele De anima.
Lucrarea este constituit din 3 mari pri (cri). n cartea I sunt prezentate reflexiile filosofice
asupra naturii, nelegnd c fiecare domeniu de cercetare i are propriile principii. Aristotel
formuleaz o serie de ipoteze asupra naturii, afeciunilor i interpretrilor psihologice ale sufletului.
n aceast parte autorul acord un spaiu sporit criticii gndirii celorlali filosofi care au abordat
psihicul uman.
n cartea a II- a, Aristotel este preocupat de definirea psihicului ca natur psihologic,
relevndu-i funciile de hrnire, simire, micare i gndire. Abordnd particularitile sufletului prin
comparaie cu celelalte 2 regnuri, Aristotel avanseaz primele idei de psihologie comparat i
difereniat. Aristotel trateaz simurile cu particularitile, tipurile i modurile lor de funcionare,
precum i pragurile senzoriale. Dintre toate simurile, pipitul are o mai mare arie de cunoatere i
implicare n contactul cu realitatea, el asigurnd o recepie direct comparativ cu celelalte care au
nevoie de un anumit mediu cum ar fi aerul sau apa. Aristotel opereaz de asemenea cu noiunile de
prag i acomodare aproape n aceeai manier cum o face psihologia actual. n privina memoriei,
autorul apreciaz c aceasta se refer la trecut, fapte i ntmplri trite, n vreme ce senzaiile au ca
obiect prezentul. Imaginaia este plasat de Aristotel ntre senzaie i raiune, susinnd c nu se
poate desfura n afara memoriei. Corolarul sensibilitii este socotit gndirea, care i furnizeaz
imaginile, iar limbajul este considerat o condiie a instruirii. Aristotel sesizeaz totodat mecanismul
fiziologic al proceselor senzoriale, iar privitor la idei sau raiune, el vorbete despre legile
asemnrii i contiguitii, subliniind totodat rolul repetiiilor n formarea habitudinilor
(deprinderilor).

n cartea a III- a Aristotel respinge ideile lui Democrit, neadmind un al aselea sim. Pentru o
percepere comun n care se realizeaz o asociaie de senzaii nu este nevoie de un sim special,
pentru c simultan cu receptarea stimulilor se realizeaz i unirea senzaiilor ntr-un proces mai
complex,i anume percepia. Astfel simul comun de care vorbete Democrit nu este altceva dect
percepie. Prin urmare Aristotel distinge 3 niveluri ale cunoaterii: simire, reprezentare i cugetare,
abordnd n acest context existena unui intelect pasiv (care presupune perceperea repetat a
aceluiai obiect) i a unui intelect activ (care opereaz asupra primului i l determin s elaboreze
forme inteligibile).

Idei psihologice n gndirea medicilor antichitii

Medicina a fost una dintre tiinele naturii care a cunoscut n perioada antic o dezvoltare
deosebit. Istoria psihologiei i deopotriv a medicinii este tributar lui Hipocrate, acesta fiind
primul care face, printre altele, distincia dintre tratamentul medical fiziologic i conceptualizarea
filosofic, recurgnd la observaie i raionament.
Hipocrate, considerat printele medicinii, a crescut pe lng un templu vechi unde veneau
oameni bolnavi care erau tratai prin diet, exerciii fizice, bi, forme de sugestie, dar i elemente de
magie i religie. A fost contemporan a Socrate, Platon i Aristotel.
Influenat de Empedocle, Hipocrate face eforturi deosebite de a depi medicina de religie. Ideile
formulate de el au fost cuprinse n lucrri, care (mpreun cu adugirile aduse de Galenus) au format
Corpus Hipocraticus, care a constituit baza nvmntului medical pn n epoca modern.
La baza tuturor fenomenelor psihice, Hipocrate plasa natura (mediul fizic) i umorismul
(secreiile interne). n privina mediului, autorul susine c anotimpurile, temperatura, apele,
dispunerea localitilor sunt cauze ale unor maladii fie somatice, fie psihice. Astfel, localitile
expuse pe nord, cu aer uscat i rece, favorizeaz o via lung, pubertate trzie, rezisten la boli,
vigurozitate dar i predispoziie spre pneumonii. rile muntoase, cu pduri i umiditate crescut,
determin un temperament diferit de cel al inuturilor uscate, idei care au fost folosite mai trziu n
geomedicin i geopsihologie. Privitor la umorism, Hipocrate vizeaz existena celor 4 umori:
snge, limf, bila neagr i bila galben, care atunci cnd sunt n echilibru, asigur sntatea
individului. Aceste 4 umori corespund unor caliti i anume: umed, rece, uscat i cald, fiecare avnd
funcii proprii. Pentru prima dat Hipocrate susine c temperamentul omului este rezultatul
influenelor celor 4 umori care se dezvolt n funcie de anotimp: limfa iarna; sngele primvara;
bila neagr toamna, bila galben vara.
Preocupat de bolile mintale, Hipocrate le-a dat denumiri, unele pstrndu-se pn astzi, chiar
dac din punct de vedere al coninutului au cunoscut modificri. El vorbete despre paranoia, mania,
melancolia sau epilepsia. Plecnd de la legtura dintre temperament i cele 4 umori, Hipocrate
distinge existena a 4 tipuri temperamentale pe care le asociaz astfel:
o
o
o

temperamentul sanguin snge

temperament coleric bila galben
temperament melancolic bila neagr

temperamentul flegmatic limf

Ideile lui Hipocrate au slujit ca puncte de plecare pentru observaiile lui Galenus. Acesta a
cunoscut doctrinele lui Platon i Aristotel i s-a consacrat plenar medicinii, chirurgiei i farmaciei.
Galenus preia teoria celor 4 umori a lui Hipocrate, adugnd cele 4 elemente fundamentale din
natur: apa, aerul, focul i pmntul. Astfel temperamentele n configuraia oferit de Galenus, apar
ca fiind asociate urmtoarelor umori i elemente ale naturii:
o
o
o
o

temperamentul sanguin snge aerul

temperament coleric bila galben focul
temperament melancolic bila neagr pmntul
temperamentul flegmatic limf apa

Ulterior Galenus a adugat fiecrui tip de temperament un anotimp: sangvinic primvara,

coleric vara, melancolic toamna, flegmatic iarna. Spre deosebire de predecesorii si,
abandoneaz cardiocentrismul, susinnd c senzaiile, limbajul, voina au sediul n creier, admind
totui c pasiunile ar putea fi localizate la nivelul inimii. Preocupare a manifestat Galenus i fa de
problema psihologiei vrstelor i a dispariiei sensibilitii i a contiinei n timpul somnului.
IV.

Curs 4. Idei psihologice n Evul Mediu i nceputul Epocii Moderne

Plotin (205-270)
n anul 205 d.Chr., Plotin ncearc o reconciliere a gndirii lui Aristotel i Platon cu religia,
avnd ca model conceptual interpretarea mistic a teoriei lui Platon despre idei. Dumnezeu se afl
cu totul n afara lumii, iar despre el nu se poate afirma dect c este unul sau perfeciunea
suprem. De aici izvorsc alte dou caliti: inteligena i sufletul. Prima este sediul ideilor, al
modelelor tuturor lucrurilor, iar al doilea este o emanaie a inteligenei, viaa etern, nemurirea. Ca
urmare, lumea nu este altceva dect o manifestare n diferite grade a fiinei divine., iar scopul vieii
ar fi contopirea extatic cu Divinitatea. Eliberarea sufletului de corp ngduie cunoaterea i
atingerea strii de ekstaz, a intimitii cu fiina divin.
Plotin socotete c drumul spre cunoaterea Adevrului, Absolutului i Divinitii este determinat
de capacitatea reflectorie a sufletului, puterea de a se detaa de corp, intrnd ntr-o stare de
contemplare n care nu exist condiii i nici criterii. Starea de ekstaz suprim senzorialitatea, astfel
nct se poate ajunge la ceea ce Plotin numea a doua lume. Gndirea lui Plotin marcheaz n fapt
nceputul dualismului n cercetarea filosofic i prin aceasta n cea psihologic.
Aurelius Augustinus (Sf. Augustin) (354-430)
Nu a mbriat cretinismul dect pe la vrsta de 30 de ani, dar imediat dup convertire scrierile
sale au devenit lucrri de referin n multe dezbateri teologice i este considerat astzi unul dintre
cei mai de seam prini latini ai Bisericii. Sf. Augustin a ncercat s mpace viziunea Bibliei cu cea
a tiinei timpurilor sale. Doctrina sa despre pcatul originar, despre graia divin i predestinare au
avut un rol hotrtor asupra constituirii dogmaticii catolice (Mnzat, 2003). El considera c
decderea moral a oamenilor a dus n cele din urm la o stare de pcat general pe care natura

uman nu era n stare s o schimbe. Conform teoriei sale, brbaii i femeile puteau fi salvate doar
de darul graiei divine.
Dezvolt un sistem filosofic bazat pe teologie i psihologie, considernd cunoaterea omului i a
lui Dumnezeu ca fiind probleme fundamentale. Admirator al lui Aristotel, Platon sau Plotin,
Augustinus concepe sufletul ca pe o substan necorporal superioar trupului, spiritual i mai
apropiat de Divinitate. Sufletul uman era aadar de natur divin i prin urmare nemuritor, dei era
strns legat de trup. Principala caracteristic a sufletului nemuritor era c putea s contemple n el
nsui ideile eterne care vin de la Dumnezeu, ceea ce ar forma nelepciunea. Aceast observaie se
va dezvolta ulterior n ceea ce s-a numit introspecie ca metod de cunoatere a Eului interior. Secole
mai trziu, metoda va fi cultivat la niveluri superioare, ndeosebi de orientarea psihanalitic.
Sufletul este raional, dirijeaz micrile corpului i controleaz funciile vitale. Animalele au i
ele suflet, simuri i memorie, dar nu au contiin, fapt ce nu le permite s ajung la tiin,la
cunoaterea lui Dumnezeu. Considernd sufletul o entitate superioar, Augustinus subliniaz c
acesta ar avea anumite funcii importante: memoria, care implic reprezentare i contiin,
inteligena, care implic gndirea i judecata, voina, care este liber i este izvorul vieii spirituale.
Dac aceasta din urm le supune pe celelalte, atunci se poate ajunge la controlul i dirijarea tuturor
actelor vieii spirituale.
Privitor la inteligen, Augustinus sublinia c principala ei funcie este contemplarea valorilor
morale n centrul crora se afl ideea de Dumnezeu, ntruchipare a Binelui i Buntii. Trecerea de
la Ru la Bine constituie latura frumoas a lumii, aici intervenind graia divin, astfel nct numai
cei alei pot s o vad. Augustinus a stabilit astfel premisele unei psihologii descriptive a faptelor de
contiin separate de natur, reafirmnd astfel ideea dualismului dintre suflet i corp. Ideea va fi
reluat n perioada Renaterii de R. Descartes, care va recurge la studiul acestei probleme prin
intermediul induciei i raionamentului.
Gndirea lui Augustinus poate fi considerat punctul de plecare al dezvoltrii filosofiei n
perioada medieval i a Renaterii, iar el este ultimul mare gnditor al lumii vechi.
Raiune i credin
Linitea societii depinde n cea mai mare parte de stabilitatea convingerilor sale religioase.
Credina este ns prin natura ei neschimbat, staionar, pe cnd tiina are o natur progresist; n
cele din urm ntre cele dou trebuie s apar o divergen imposibil de acoperit. Cnd religia deja
mult mitizat a Europei medievale a suferit un colaps sub povara propriei inconsistene, nici
mpraii i nici filosofii nu au fcut destul pentru a ndruma opinia public. Rezultatul a fost o
perioad de noapte intelectual care s-a manifestat n Europa Evului Mediu.
n ceea ce privete istoria psihologiei, ne intereseaz mai ales relaia dintre credin i raiune.
Majoritatea autorilor sunt de prere c ntre raiune i credin exist trei posibile tipuri de relaii.
Prima dintre ele, ateist, susine c raiunea i credina sunt de fapt incompatibile i, prin urmare, ar
trebui s respingem credina n favoarea raiunii (vezi parabola cu grdina din jungl i cei doi
exploratori). Filosoful rus estov afirma c este imposibil s alegi i credina i raiunea, cci prin
acceptarea raiunii nu se mai acord nici o ans credinei. Raiunea taie calea ctre Dumnezeu. A

10

renuna la raiune pe de alt parte nseamn foarte mult, nseamn a renuna la avantajele tiinei i
tehnologiei
A doua poziie care ar putea fi considerat antiteza primei susine c raiunea i credina sunt
incompatibile, dar raiunea este respins n favoarea credinei. A treia posibilitate este reprezentat
de sinteza scolastic a raiunii i credinei ntlnit mai ales n gndirea Sf. Thomas dAquino.
Pentru studiul evoluiei gndirii psihologice, un moment important l-a constituit acceptarea de
ctre Biseric (dei cu o ezitare de secole) a lucrrilor lui Aristotel. Prin urmare, dogma cretin se
consolideaz pe baz raional i i arog dreptul de autoritate i n filozofie. Este perioada n care
se nfiineaz Inchiziia i ordinele bisericeti dominican i franciscan.
Toma dAquino (1224-1274)
Supranumit Doctor angelicus sau Prinul scolasticii, a fost cel mai de seam reprezentant al
scolasticii medievale (sisteme teologice care ncercau s pun n acord credina i raiunea i mai
ales sistemul filosofic aristotelian i teologia Evului Mediu). Influena scrierilor traduse ale lui
Aristotel devenise la nceputul secolului al XVIII-lea din ce n ce mai periculoas pentru Biseric;
condamnarea lui Aristotel de ctre cler era ineficient. Cel care a mpcat nvturile lui Aristotel cu
cele ale teologiei medievale a fost Sf. Toma dAquino, care a insistat asupra faptului c adevrurile
credinei i cele ale experienei simurilor sunt pe deplin compatibile i mai ales complementare.
Toate cunotinele spunea dAquino sunt dobndite prin intermediul simurilor, dar informaiile
obinute pot fi nelese numai prin aciunea intelectului, care ridic n acelai timp gndirea spre
nelegerea unor realiti imateriale cum ar fi sufletul uman, ngerii sau Dumnezeu. Toma dAquino
face n acest sens distincie ntre intelectul pasiv, care primete dinafar imagini i impresii, i
intelectul activ, nzestrat cu capacitatea de abstractizare i generalizare.
Va valorifica n folosul religiei distincia aristotelic dintre suflet i corp, subliniind existena
unui suflet vital (deservindu-l pe Dumnezeu) i al unuia raional (deservind corpul). Toma dAquino
va enuna principiul armoniei dintre tiin (ntemeiat pe raiune) i religie (bazat pe credin),
ambele trebuind ns s slujeasc religia.
Ca i la Aristotel, sufletul apare n mai multe ipostaze: sufletul vegetal (legat de hran), sufletul
senzitiv (legat de simuri) i sufletul raional (dependent de imaginile create de simuri).
Referitor la suflet, autorul consider c acesta ar fi de natur spiritual, se nate odat cu trupul,
dar nu moare concomitent cu acesta, nemurirea fiind dat tocmai de spiritualitatea sa. Asemenea lui
Aristotel, va susine c actul cunoaterii se bazeaz pe simuri, dar c acest nivel nu ofer o
cunoatere adevrat a generalului i universalului, aici intervenind funciile superioare.
Roger Bacon (1214-1294)
Astrolog, alchimist i magician, istoria psihologiei l reine datorit respectului deosebit pe care
l-a artat fa de metoda experimentului, care avea ca scop constatarea faptelor, observarea lor ca
mijloc de cunoatere a naturii. Asemenea idei au deranjat Biserica, de aceea a fost condamnat i
ntemniat de Pap pn aproape de sfritul vieii.

11

Va prelua i valorifica plenar ideile predecesorilor si, considernd c tiina trebuie s se

ndrepte spre observarea naturii, practicarea experienei, subliniind din aceast perspectiv c ar
exista urmtoarele mijloace de cunoatere:
1. autoritatea - nu ofer explicaii n raport cu afirmaiile, ea conduce la credin;
2. raionamentul - se bazeaz pe demonstraie, dar poate duce uneori la apariia erorilor;
3. experiena - singura n msur s duc la relevarea Adevrului. Filosoful englez militeaz
pentru observarea i constatarea faptelor, de aceea el poate fi considerat precursor al metodei
experimentale n psihologie.
R. Bacon reia distincia aristotelic dintre suflet i corp, se opune introspecionismului i susine
cunoaterea realitii prin observare, pe baza simurilor.
Ceea ce au n comun gnditorii Evului Mediu este ideea conform creia exist o conexiune
ntre credin i raiune, dar n aceast relaie rolul primordial l are credina care
subordoneaz raiunea.
Renaterea a reprezentat un moment de afirmare plenar a omului liber, n stare s-i modeleze
singur personalitatea i s-i dirijeze destinul. Spre deosebire de cultura feudal, care a avut un
caracter puternic religios, Renaterea a avut caracter preponderent laic, n care omul apare ca valoare
fundamental, cu dreptul natural spre fericire, nzestrat cu puteri nelimitate i cu raiune. Cercetrile
oamenilor de tiin, marile descoperiri geografice din aceast perioad au artat faptul c natura
poate fi cunoscut, dominat i chiar transformat.
Reforma din aceast perioad vine ca o dorin a oamenilor de a se elibera de constrngerile
Bisericii, de aceea toate tiinele cunosc un avnt fr precedent.
Francis Bacon (1561-1626)
Noul Organon al lui Francis Bacon a influenat n mod pozitiv acceptarea metodei observaiei i a
experimentului n tiin. Filosoful englez susinea c un numr suficient de mare de observaii
asupra naturii va duce n cele din urm la elaborarea unor teorii care s explice fenomenele
observate metoda gndirii inductive. (Cam n aceeai perioad matematicianul i filosoful francez
Rene Descartes punea bazele metodei gndirii deductive).
F. Bacon susinea c toate atitudinile preconcepute (pe care le numea idoli) trebuie s fie
abandonate, fie c sunt generate de societate (idolii tribului), fie de individ (idolii peterii).
Principiile expuse n aceast lucrare au avut o influen semnificativ asupra dezvoltrii ulterioare a
gndirii empiriste.
El afirm c experiena este cartea deschis a tuturor tiinelor. Analiznd rolul senzaiilor n
cunoatere, F. Bacon subliniaz c acestea sunt rezultatul aciunii realitii obiective asupra
organelor de sim. Cunoaterea naturii, implicit a celei umane, se poate realiza prin msurare i
cuantificare.
F. Bacon relanseaz ideea rolului matematicii n progresul tiinelor. ntr-una dintre lucrrile
sale, Despre demnitatea i progresul tiinelor, face o clasificare a acestora pornind de la criterii

12

psihologice, faculti ale spiritului uman. De exemplu, istoria ar fi un fel de inventar al naturii i se
bazeaz pe memorie, poezia i celelalte arte se construiesc pe baza imaginaiei, iar filosofia i
tiinele matematice se bazeaz pe raiune. n acest context, F. Bacon descrie i o serie de procedee
pentru crearea unui produs nou, valoros i original, amintind transferul, extinderea sau inversarea
experienei.
Realiznd distincia dintre tiin i teologie, F. Bacon afirma c teologia presupune cunoaterea
Divinitii i se sprijin pe credin, pe cnd tiina presupune cunoaterea naturii i se bazeaz pe
observaie i experiment.
Contribuia lui F. Bacon la dezvoltarea gndirii psihologice poate fi rezumat prin urmtoarele:
1.
2.
3.
4.
5.

pledeaz pentru separarea raiunii de revelaie, respingnd astfel scolastica;

prezint o viziune concret, practic i utilitar asupra lumii;
respinge silogismul, susinnd importana induciei ca metod de cercetare;
subliniaz c n cunoatere un rol important l au exemplele;
realizeaz prima ncercare de sistematizare a motivelor i intereselor umane care se afl n
spatele unor concepii filosofice.
V.
Curs 5. Raionalismul, empirismul i asociaionismul
1. Omul n Epoca Renaterii
Renaterea (mijlocul secolului al XIV-lea - secolele XVI-XVII) este micarea social-cultural
european care a marcat nceputul crizei feudalismului, al trecerii de la feudalism la capitalism.
Omenirea ncearc s ias de sub tutela gndirii teologice. Renaterea a impulsionat interesul pentru
descoperiri i invenii, pentru marile cltorii. S-a caracterizat prin renvierea umanismului antic
(redescoperirea Antichitii), ridicndu-se mpotriva teologiei, ascetismului i a scolasticii, prin
negarea profund i n acelai timp continuarea pe anumite planuri a spiritualitii Evului Mediu
(Mnzat, 2007).
Perioada este marcat de dorina de ntoarcere la experien. n timp ce scolastica fcea apel
nainte de toate la texte (Ce spune Aristotel?; Ce spune Scriptura?), acum se elaboreaz metode
empirice, care permit interogarea direct a naturii. Pe de alt parte, raiunea (limitat ca demers n
Evul Mediu din pricina dogmatismului) se elibereaz i i cucerete dreptul de a imagina noi
scheme de gndire, de a formula noi ntrebri, noi metode.
Principalele direcii ale cunoaterii renascentiste care au dus la descoperirea lumii i a omului au
fost:

redescoperirea Antichitii, printr-un nou mod de nelegere a acesteia;

efortul de cucerire i cunoatere tiinific a Pmntului i a Cerului, ceea ce a dus la lrgirea
cmpului aciunii umane n general;
redescoperirea naturii printr-un efort de umanizare, depindu-se concepiile mitice despre
natur ale Antichitii, precum i cele sacralizante ale Evului Mediu;
descoperirea omului ca subiect al libertii, ca autonomie spiritual, ca individualitate
creatoare;
dinamizarea cunoaterii, sporirea optimismului i a ncrederii n natura uman.

13

Umanismul a intrat ns n criz n perioada care a urmat Renaterii. Industrializarea forat,

ateismul tiinific, pragmatismul, toate au contribuit la dezumanizare prin oprimarea spiritualitii.

1. Raionalismul. Rene Descartes i Baruch Spinoza

Raionalismul este concepia care afirm suveranitatea raiunii umane, considerat izvor i temei
al cunoaterii tiinifice.
1. Rene Descartes (1596-1650)
Pornete de la ndoiala metodologic asupra tuturor cunotinelor, asupra datelor simurilor i
chiar asupra existenei lumii. Unicul fapt cert acceptat, care trebuie s fie temeiul filosofiei i al
tiinei, este celebra tez M ndoiesc, deci cuget; cuget, deci exist (Dubito ergo cogito; cogito
ergo sum). ndoiala cartezian nu este sceptic, ci metodologic, viznd gsirea unui fundament
absolut al cunoaterii.
Demersul intelectual al lui Descartes este oarecum circular: existena lui Dumnezeu este
demonstrat graie ideilor clare i distincte, iar Dumnezeu este acela care garanteaz adevrul
acestor idei. Dar dac Dumnezeu este garantul gndirii, cum se explic faptul c ne nelm att de
des? Descartes explic eroarea prin proporia care exist n spiritul nostru ntre voin i intelect,
ntre capacitatea de a vrea i capacitatea de a cunoate. Voina este infinit (prin ea ne asemnm cu
Dumnezeu), dar intelectul este limitat; cnd voina l mpinge s-i depeasc limitele, omul cade n
eroare.
Descartes se detaeaz totui de gndirea promovat n colile clugreti. El proclam
supremaia raiunii i ncrederea prioritar n ea. La vrsta de 23 de ani, are viziunea tiinei
minunate bazate pe reguli raionale, operabile n toate domeniile de activitate.
Cartezianismul se constituie ca un sistem ideatic n care sunt cultivate urmtoarele:
1. spiritul i materia sunt dou substane distincte; aceasta este trstura fundamental a
filosofiei lui Descartes. Substana material are atributul ntinderii, iar substana spiritual
acela al gndirii. Cele dou substane sunt subordonate principiului suprem, lui Dumnezeu.
Psihismul este localizat la nivelul unui singur organ, epifiza, situat n centru creierului,
poziie care i-ar favoriza proprietatea de dispecer al atomilor energetici care pun n
funciune maina uman.
2. animalul poate fi imitat de o main, acestuia lipsindu-i raiunea. Descartes susine n acelai
timp ideea analogiei dintre om i main, idee preluat apoi de cercettori, devenind peste
secole punct de plecare pentru teoria procesrii informaiei.
3. exist o demarcaie ntre funciile corpului i cele ale sufletului - paralelismul psihofizic
(micarea i cldura membrelor provin de la corp, dar gndurile aparin sufletului) - sufletul
este o insul pierdut n oceanul fizic al sufletului. Dualismul cartezian a exercitat o influen
profund asupra filosofiei spiritului; multe analize filosofice din secolul al XX-lea au fost

14

consacrate ncercrii de a evita absoluta separaie dintre mintal i fizic. Este ns foarte
posibil ca tabloul cartezian s aprind multe mini pn cnd relaia dintre fenomenul
contiinei i manifestrile fizice va fi pe deplin neleas.
4. percepiile sunt provocate fie de corp, fie de suflet; cele care in de suflet au drept cauz
sufletul sunt percepii ale voinei i ale tuturor nchipuirilor sau altor gnduri care in de ele.
Percepiile care in de corp ajung la suflet prin intermediul nervilor. Tot ce percepem limpede
i distinct este de la Dumnezeu; aadar, adevrata cunoatere e posedat doar prin raiune i
intervenia divinitii. Cu tot raionalismul su filosofic radical, Descartes accept revelaia
(lumina luntric) n credina religioas.
Descartes formuleaz idei originale privitoare la unitatea dintre pasiuni, emoii i sentimente cu
gndirea, pe care nu numai o fortific, ci i o stabilizeaz (Pasiunile sufletului). Explicnd valoarea
afectogen a obiectelor, Descartes intuiete natura reflectorie a proceselor afective. El susine c un
proces afectiv declaneaz i modificri de natur fiziologic. Astfel, pasiunea i aciunea sunt
comportamente sau pri ale aceluiai act.
Descartes descrie substratul fiziologic al proceselor afective, enumernd 40 de pasiuni, cu
precizarea c numai 6 dintre ele sunt simple i primitive: mirarea, iubirea, ura, dorina, bucuria i
tristeea (autorul nu realizeaz totui o distincie clar ntre dorin, emoie i sentiment). Despre
admiraie, Descartes spunea c este surprinderea sufletului de apariia unor obiecte care i par rare i
care posed caliti deosebite. Intensitatea proceselor rezid n noutatea obiectului admirat. Despre
iubire, Descartes nota c ea poate fi: iubire de glorie, de bani, de butur, de copii. Cnd vizeaz o
persoan inferioar, iubirea este afeciune, cnd vizeaz pe cineva egal, iubirea este amiciie, iar
cnd vizeaz un superior, aceasta este devotament.
Subliniind contribuia lui Descartes, subiectul uman apare pentru prima dat n rolul de
organizator sau administrator al propriului comportament. Neoraionalitii, preocupai de detectarea
mecanismelor cunoaterii tiinifice, recunosc importana structurilor operatorii, a contribuiei
subiectului, a fanteziei creatoare. Jean Piaget (1896-1980), psiholog, epistemolog i logician
elveian, este neoraionalist, dac avem n vedere c el construiete un sistem psihologic original
bazat pe dezvoltarea inteligenei omului.
2. Baruch Spinoza (1632-1677)
Filosof olandez de orientare raionalist, a influenat puternic cunoaterea n general, dar i
gndirea psihologic. Este considerat ca fiind ateu, un duman a religiei, care l identific pe
Dumnezeu cu actul cunoaterii. n Univers nu ar exista dect o singur substan absolut infinit, pe
care el o numete Dumnezeu sau natur i care constituie propria sa cauz. Substana cunoate un
numr infinit de atribute, din care omul nu poate cunoate dect dou: ntinderea i gndirea. Natura
este substana care gndete, iar sufletele umane nu sunt dect moduri ale gndirii acesteia.
Problema unitii dintre corp i suflet este rezolvat uor de Spinoza, cele dou fiind considerate
atribute ale substanei infinite: corpul este un mod al ntinderii, iar sufletul un mod al gndirii, iar
ntre suflet i corp exist un paralelism, n virtutea unitii substanei.

15

El menine ideea omului natural, liber i stpn pe soarta sa. Aceast libertate, ns, e dependent
de volumul i intensitatea cunoaterii. Spinoza subliniaz c omul poate avea cunotine att despre
corp, ct i despre suflet, cunotine ce pot constitui niveluri diferite de adecvare:

cunoaterea prin experien vag, nsoit de confuzii;

cunoaterea pe baz de semne, asociaii au imagini;
cunoaterea pe baz de raiune;
cunoaterea n forma ideilor clare i distincte dup modelul matematicii.

Tema principal a preocuprilor lui Spinoza a fost afectivitatea care era privit ca pe un fel de
linii, suprafee sau corpuri. Acestea erau considerate stri de ale corpului care accelereaz sau
diminueaz capacitatea de aciune a organismului. Prin urmare, ideea c afectivitatea e un furnizor
de energie pentru psihicul uman apare clar conturat i n concepia lui Spinoza. El consider c
pasiunea este esena omului, ea fiind socotit o atracie contientizat (legtura dintre proceselor
cognitive i proceselor afective). Satisfacia, insatisfacia i dorina sunt considerate elemente
fundamentale care explic sufletul omului, iar combinarea acestora duce la apariia unor structuri
afective n care un loc aparte l ocup fermitatea i generozitatea. Dup Spinoza, fermitatea
genereaz prezen de spirit, curaj, cumptare i sobrietate, iar clemena modestia sunt moduri de
manifestare a generozitii. Procesele afective au o dinamic ce se supune unor reguli matematice:
se comun, se descompun sau se combin.
2. Empirismul. Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke

Empirismul este concepia care pune accent pe experiena nemijlocit, pe realitatea reflectat de
percepie, spre deosebire de raionalism, care pornete de la gndire. Dou caracteristici sunt
eseniale pentru empirism: la nivelul cunoaterii, fundamental este experiena sensibil (a
simurilor), iar la nivelul eticii se manifest preocuparea pentru modul n care oamenii i
organizeaz viaa comun n societate i stat.
1. Francis Bacon (1561-1626) - vezi cursul 4
2. Thomas Hobbes (1588-1679)
A sistematizat concepia predecesorului su, F. Bacon, i a extins empirismul asupra tuturor
sferelor cunoaterii: optica, metodele geometriei i ale mecanicii etc. Este adept al cartezianismului
i autor a numeroase lucrri ntre care Despre corp, Despre suflet, Leviathan.
Neag diversitatea calitativ a realitii, reducnd toate nsuirile senzoriale ale lucrurilor
(culoare, sunet etc.) la nsuirile lor spaiale, cantitative (mrimea, forma, poziia, micarea).
Senzaia i reprezentarea ar fi schimbri n prile cele mai mici ale corpului care simte; senzaia nu
este altceva dect proces subiectiv, rezultat al influenei lucrurilor asupra simurilor, de aceea ea este
altceva dect lucrurile de la care pornete.
Procesele complicate ale cunoaterii se bazeaz pe senzaii i prelucrarea acestora. Autorul
englez consider asocierea senzaiilor va duce la percepie, socotit de Hobbes ca o sintez (suit) de

16

micri. Gndirea nu este posibil fr ajutorul limbajului, iar actul judecii nu nseamn dect
legarea cuvintelor. Gndirea i aciunea sunt aadar efecte ale asocierii prin contiguitatea ideilor,
avnd la baz limbajul. Psihologia promovat de Hobbs e una mecanicist, psihofiziologic i
reducionist. Omul este, dup Hobbs, o main n interiorul creia fenomenele contiente sunt
iluzorii i lipsite de interes.
n abordarea binelui i a rului, Hobbes opineaz c prioritatea o dein fora i instinctul egoist al
conservrii sinelui, omul vznd n aproapele su nu un apropiat, ci un duman (homo homini lupus
- omul este lup fa de om), devenind astfel bine cunoscut sintagma bellum omnium contra
omnes (rzboiul tuturor mpotriva tuturor), care exprim starea natural anterioar statului.
Pasiunea fundamental uman este dorina de putere, care nu nceteaz dect prin moarte.
3. John Locke (1632-1704)
Filosof i om politic englez, este cel mai de seam reprezentant al empirismului, continund linia
deschis de F. Bacon i T. Hobbes n ceea ce privete orientarea senzualist n teoria cunoaterii.
Locke afirm n Eseu asupra intelectului omenesc (1690) c toate cunotinele provin din
experien. Sufletul omului este la natere tabula rasa: n intelect nu exist nimic care s nu fi fost
nainte n simuri (Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu). Cunoaterea senzorial este
considerat totui sursa celuilalt nivel de cunoatere, pe care el l numete reflecie - observarea de
ctre spirit a propriilor sale operaii.
Izvoarele din care provin cunotinele omului sunt pe de o parte percepiile care ne pun n
contact cu obiectele externe (numite de Locke sensations) i percepiile care ne relev ceea ce se
ntmpl n contiin (numite reflections).
Ideile sunt de mai multe feluri, simple sau complexe, dup cum au la baz un singur sim sau
mai multe:

un singur sim extern: miros, gust, culoare, sunet;

din dou sau mai multe simuri externe: figura, ntinderea, micarea;
dintr-un sim intern: ideile de gndire i reprezentare, de judecat i simire;
din simurile interne i externe: existena, unitatea, fora.

Ca asociaionist, Locke susine c ideile se combin ntre ele, iar aceast combinare este
dependent pe de o parte de intensitatea calitii obiectelor, iar pe de alt parte de varietatea
mediului socio-cultural. Un rol deosebit l are afectivitatea, rezultat al asocierii plcerii i durerii.
n problema educaiei, Locke are cteva idei interesante, susinnd c la baza acesteia trebuie s
stea respectarea particularitilor de vrst i individuale ale copiilor. Scopul educaiei este formarea
gentlemanului, om de o vast cultur fizic i intelectual, prin combinarea unor metode i procedee
didactice dintre care lauda i recompensa, dar i pedeapsa. Copilul trebuie s se supun autoritii
adultului, mai nti din fric i sfial, apoi din dragoste i respect. Obligaia cadrelor didactice este
aceea de a stimula elevul prin metode adecvate, de a-i dezvolta gndirea, voina i sentimentele
pozitive. Prin aceste idei, Locke poate fi considerat un precursor al psihologiei copilului, al

17

psihologiei educaiei sau psihologiei comparate.

2. Paradigmele psihologiei moderne. Asociaionismul
1. Delimitri conceptuale
Dorot i Parot definesc asociaionismul ca pe o concepie psihologic ce afirm, asemeni
empirismului, c spiritul uman se dezvolt de la o stare iniial numai sub efectul experienei i
graie asociaiei de idei. A fost rspndit mai ales n secolele XVII-XIX. Paul Popescu Neveanu
consider asociaionismul ca un vechi curent psihologic n care sunt relevate asociaiile ca fenomen
central n formarea i manifestarea proceselor psihice sau explicarea acestora.
Fenomenul asociaiei a fost sesizat nc de Aristotel care vorbea de asociaii pe baz de:
asemnare, contrast sau contiguitate. Asociaia semnalat de Aristotel a fost adoptat de empiriti ca
act psihic fundamental i unic, apt s serveasc drept principiu explicativ. Fenomenele complexe
sunt concepute ca rezultat al unui ir de asocieri succesive: asocierile de senzaii duc la formarea
percepiei, nsumrile de percepii genereaz reprezentri, a cror asociere selectiv conduce la
concepte, corelabile n judeci etc. Psihologia devine un fel de mecanic sufleteasc n care
senzaiile dau natere prin asocieri multiple strilor sufleteti mai complexe.
Asociaionismul clasic i include n primul rnd pe empiritii englezi T. Hobbes (pentru care
senzaia era o micare, percepia o succesiune de micri, iar fenomenele contiente nimic altceva
dect iluzii, ca urmare, lipsite de interes), J. Locke i D. Hume.
Asociaionismul este considerat ca fiind prima paradigm a psihologiei moderne datorit
vechimii sale sub aspectul folosirii ndeosebi n practica educaional. n psihologia modern,
asociaia este considerat un element bazal n dezvoltarea, manifestarea i explicarea proceselor
psihice. Ulterior s-a dovedit c asociaiile explic multe din procesele psihice, ns nu pot fi
considerate ca fiind singurele implicate n acest proces.
2. (Ali) Reprezentani
1. David Hume (1711-1776)
Preia empirismul lui Locke i afirm c toate cunotinele provin din experien, care se prezint
ca o totalitate de impresii. Legile asociaiei, schiate de J. Locke, au fost formulate de David Hume.
Conform acestuia, ideile se asociaz n mod preferenial atunci cnd exist ntre ele o proximitate
spaial, o contiguitate temporal, cnd sunt asemntoare sau cnd se poate stabili o relaie cauzefect ntre obiectele sau evenimentele pe care le reprezint.
2. John Stuart Mill (1806-1873)
Are cel mai mare merit n extinderea asociaionismului dincolo de limitele psihologiei. Ceea ce
este legea gravitaiei pentru astronomie, ceea ce sunt proprietile elementare ale esuturilor pentru
filozofie sunt legile asociaiilor ideilor pentru psihologie, scria el n lucrarea Auguste Comte and

18

the Positivism. Prin intermediul legilor asociaiilor, complexul poate fi explicat prin simplu, susinea
Mill. Viaa psihic a omului este contient; a avea o senzaie sau o idee, considera el, nseamn a
avea contiina senzaiei sau ideii respective. Viaa psihic fr contiin nu exist, incontiente
fiind doar modificrile organice ale sistemului nervos.
3. Herbert Spencer (1820-1903)
Public The Principles of Psychology (1855) i arat naintea lui Darwin c principiul evoluiei
este unul general care explic n cea mai mare parte fenomenele naturii. Spencer ncearc s
extrapoleze principiul la nivelul tiinelor socio-umane, susinnd c trecerea de la simplu la
complex se realizeaz prin diferenieri succesive; ntre cea mai umil funciune psihic i gndirea
cea mai nalt nu este o diferen de natur, ci doar una de grad
Dup Spencer, obiectul de studiu al psihologiei ar trebui s fie constituit de urmtoarele
probleme:
1. conexiunea dintre factorii externi i cei interni;
2. geneza, dezvoltarea i transformarea acestora n cursul evoluiei;
3. instinctul, percepia, raiunea, sentimentul i voina ca moduri particulare de interaciune a
mediului intern i extern.
Spencer orienteaz atenia de la fenomenele de contiin la procesele de adaptare, autorul englez
analiznd faetele experienei interne ntr-un raport cauzal cu factori din mediul extern.
4. Reflexologia rus. Secenov (1828-1905) i Pavlov (1849-1936)
Secenov, supranumit printele reflexologiei ruse, afirm c toate actele vieii contiente i
incontiente sunt, prin geneza lor, reflexe (ceea ce este cel puin o exagerare); O preocupare
deosebit a acordat studiului unor fenomene psihice complexe (de exemplu memoria, considerat
ira spinrii psihicului uman sau piatra unghiular a acestuia).
Pavlov pleac de la rezultatele lui Secenov, dezvoltnd i fundamentnd experimental teoria
reflexelor, pe care le clasific n necondiionate (nnscute, ctigate prin experiena speciei) i
dobndite (rezultatul experienei individuale sau asociere temporar). Pavlov explic tiinific
excitaia i inhibiia ca procese fundamentale ale activitii nervoase superioare, precum i
fenomenul de inducie. O important contribuie este adus prin distincia realizat ntre primul
sistem de semnalizare (comun oamenilor i animalelor, constituit din procese senzoriale) i al doilea
sistem de semnalizare (specific omului, implicnd cuvntul ca substitut al realitii sau semnal al
primelor semnale).
Pe de alt parte, coala pavlovian, care a studiat o serie de fenomene fundamentale pentru
nelegerea mecanismelor fiziologice corticale a devenit foarte influent n comunism. Psihologii din
aceste ri au transformat aceste descoperiri n pavlovism, o ideologie reducionist, dogmatic i
antipsihologic; toate procesele i activitile psihice complexe ale omului aveau ca mecanism
fiziologic obligatoriu reflexul condiionat.

19

5. Asociaionitii experimentali. Hermann Ebbinghaus (1850-1909)

Abordeaz n special problema memoriei, desfurnd o serie de experimente n care el nsui a
fost implicat i n care folosete silabe fr sens compuse din dou vocale i o consoan, ncercnd
s observe mecanismul reteniei (nu a utilizat cuvinte din vocabularul activ pentru a nu activa
conexiuni deja formate). n literatura de specialitate este celebr cureba uitrii formulat de
autorul german, potrivit creia fenomenul uitrii este masiv n primele ore dup memorare, fiind
urmat de o faz de platou i de stabilizare. Inovaia metodologic a lui Ebbinghaus a deschis calea
unor noi experimente, n care au fost abordate procese psihice superioare, utiliznd principii
asociaioniste.
Pe lng preocuprile din domeniul memoriei, Ebbinghaus manifest interes deosebit pentru
psihologia culorilor i inteligena colar.
6. Conexionismul. Edward Lee Thorndike (1874-1949)
A fost interesat de nvarea la animale, ndreptndu-se ns ulterior spre nvarea uman.
Thordike constata c animalele pot s nvee nu doar prin imitaie i dresaj, ci i prin apelul la o
strategie numit de autor ncercare eroare. Teoria conexionist promovat de Thorndike se
bazeaz pe relaia dintre stimul i rspuns, ghidat de dou legi: legea efectului i legea exerciiului.
Conform legii efectului, conexiunile sunt fortificate dac sunt urmate de stri agreabile (de exemplu
succes) i slbite prin consecinele dezagreabile. Astfel, rezultatele bune ntr-un anumit domeniu
depind de capacitile subiectului i n prealabil de o prealabil respectare a legii exerciiului,
trecnd prin ncercri i erori.
Thorndile aduce o serie de contribuii la dezvoltarea psihologiei, dintre care: public prima
lucrare de psihologie judiciar i prima de psihologie militar; este iniiatorul primelor studii pe
gemeni; aplic matematica n psihologia educaional; elaboreaz primele scale de evaluare a
desenului i a scrierii; elaboreaz primele teste n domeniul psihologiei educaionale.
7. Behavioritii asociaioniti
O serie de reprezentani ai behaviorismului (John Watson, Burrhus F. Skinner) recurg la principii
asociaioniste pentru explicarea nvrii.
VI.

Curs 6. Naterea psihologiei ca tiin. Gestaltismul

Naterea psihologiei ca tiin

Psihologiei i s-a refuzat secole n ir orice tentativ de scientizare i de eliberare de sub tutela
filosofiei; curentele religioase i filosofico-religioase considerau c transformarea analizei
psihologice ntr-o cercetare tiinific ar fi un atentat de neiertat la adresa Divinitii (Mnzat, 2007).
Opoziia s-a manifestat i de pe poziii academice, pornindu-se de la premisa c fenomenele studiate
de o tiin trebuie s fie msurabile i evaluabile matematic; psihicul fiind adimensional, se susinea
c psihologia nu va deveni niciodat o tiin adevrat.

20

Desprinderea psihologiei de filosofie se datoreaz n primul rnd cercetrilor efectuate n

domenii conexe, mai ales n fiziologia sistemului nervos i psihofiziologia organelor de sim; un rol
crucial l-a avut i fizica, prin demonstrarea faptului c tririle subiective sunt msurabile
experimental.
Desprirea de filosofie a avut ns nu doar efecte benefice. Ctigarea autonomiei a dus la
prsirea speculaiei i introspeciei, a teoretizrii abstracte i a refleciei filosofice. A slbit astfel
interesul pentru studierea tainelor spiritului, pentru cunoaterea omului ca ntreg (a rstignit sufletul
pe crucea conceptului - Mnzat, 2007, p. 496). Abia dup apariia psihologiei umaniste ncepe
rennodarea vechii legturi ntre psihologie i filosofie
Psihofiziologia i psihofizica
Fiziologia devenea tiin experimental odat cu cercetrile germanului Johannes Muller (18011858) i ale francezului Claude Bernard (1813-1878). Lucrrile lor formuleaz reguli ale
metodologiei observaiei, experimentului i ipotezei tiinifice, iar perfecionarea instrumentelor de
msur a fiziologiei senzaiilor i sistemului nervos) au dus la primele paradigme experimentale
psihofizice. [psihofiziologia - tiin care studiaz relaiile dintre creier i activitatea psihic, pentru
a descoperi mecanismele fiziologice ale comportamentului]
De exemplu, Johannes Muller formula teoria energiei specifice a organelor de sim, potrivit
creia senzaiile sunt determinate de energia proprie a organelor de sim, deoarece acelai stimul
aplicat pe diferite organe de sim provoac senzaii diferite, iar aplicarea unor stimuli diferii asupra
aceluiai organ de sim provoac acelai tip de senzaie.
n acelai cadru putem s nscriem cercetrile lui Herman von Helmholtz (1821-1894), care
realiza importante experimente pentru a calcula viteza de transmisie a impulsurilor senzoriale. A
adus de asemenea importante contribuii n ceea ce privete fiziologia gndirii, elabornd teoria
tricromatic a vederii. Conform acesteia, culorile spectrului pot fi de fapt obinute prin combinarea
a trei culori, ceea ce presupune existena la nivelul retinei a trei substane senzoriale, din a cror
interaciune se obin nuanele de culori.
Psihofizica studiaz raporturile dintre stimulii fizici i senzaii ca stri psihice corespunztoare,
fcnd abstracie de procesele fiziologice. Paul Fraisse consider c anul naterii psihologiei
experimentale este 1860, anul apariiei operei lui G.T. Fechner, Elemente de psihofizic.
Ernst Heinrich Weber (1795-1878) a realizat cercetri la Universitatea din Leipzig asupra
pragului diferenial, stabilind legea care i va purta numele: pentru un continuum senzorial dat,
raportul diferenial i valoarea stimulului etalon rmn constante. Legea va fi generalizat mai trziu
n cadrul unei legi a sensibilitii cunoscut sub numele legea Weber-Fechner.
Gustav Theodor Fechner (1801-1887), elev al lui Weber, a studiat matematica i fizica,
devenind profesor de fizic la Universitatea din Leipzig, n 1834. Dup Fechner, corpul i sufletul
sunt aspecte ale aceleiai realiti, de aceea a ncercat s verifice aceast relaie prin identificarea
efectului stimulului asupra senzaiei. Astfel, el elaboreaz legea cunoscut n istoria psihologiei sub
numele de legea lui Fechner: senzaia corespunde logaritmului excitaiei (contestat astzi), ori, ntr-

21

o alt formulare: pentru ca senzaia s creasc n progresie aritmetic, e necesar ca excitaia s

sporeasc n proporie geometric, deoarece logaritmii numerelor care sunt termenii unei progresii
geometrice formeaz o progresie artimetic [pentru a trece de la o senzaie cu mrimea 1 la o
senzaie cu mrimea 2 trebuie s se multiplice intensitatea stimulului cu X, iar pentru a trece de la
valoarea 2 la valoarea 3 s multiplicm din nou stimulul cu X]
Cercetrile lui Fechner au vizat i alte categorii de senzaii: greutate (raportul identificat: 1/3),
lumin (raportul identificat: 1/100), sunet (raportul identificat: 1/3), efort muscular (raportul
identificat: 1/17), subliniind existena aceleiai relaii matematice. Legea lui Fechner a strnit i
obiecii, remarcndu-se c are n vedere doar valorile medii ale stimulului i nemaifiind valid
pentru stimulrile extreme. Romnul Gh. Zapan introduce o corecie care permite utilizarea legii i
pentru valorile subliminale i supraliminale.
Fechner a manifestat interes i fa de alte probleme, de exemplu un loc aparte l-a ocupat estetica
(Introducere n estetic).
Wilhelm Maximillian Wundt (1832-1920) este considerat adesea adevratul fondator al
psihologiei experimentale, nfiinnd n Leipzig (1879) primul laborator de psihologie
experimental, unde au fost studiate n principal senzaiile, percepiile, timpul de reacie.
S-a nscut n Neckarau (astzi un cartier al Mannheim-ului) n familia unui preot. A avut o
copilrie singuratic, rmnnd i la maturitate o persoan timid, rezervat, creia nu i plcea
compania strinilor, nu i plcea s cltoreasc i evita experienele noi. A nvat n comuna natal,
dar din cauza obiceiului de a dormi cu ochii deschii i s-a recomandat s i aleag o slujb care s
nu necesite studii. Dup bacalaureat a studiat medicina la Tubingen, unde unchiul su preda
anatomia. Opteaz pentru fiziologie i n 1858 este asistentul lui von Helmholtz la Institutul de
Fiziologie din Heidelberg. Relaiile cu Helmholtz se rcesc i n 1864 demisioneaz. Este chemat n
1875 la Universitatea din Leipzig, n calitate de filosof, unde va lucra cu Weber i Fechner. Pred
filosofie i psihologie, creeaz primul laborator de psihologie experimental i pune bazele revistei
Studii filosofice, care din 1903 devine Studii psihologice. A publicat peste 53.000 de pagini
(opera sa este comparat adesea cu plumbul - fr strlucire, dar solid).
Prin W. Wundt, psihologia experimental intr ntr-o faz nou, el utiliznd datele fiziologiei
pentru a studia procesele fizice corespunztoare fenomenelor psihice. Punctul de pornire al lui
Wundt era c procesele psihice reprezint rspunsuri la stimuli externi sau interni i el se angaja s
le studieze pe baza faptelor fiziologice de care erau legate.
Wundt a pornit de la studierea faptelor psihice elementare (senzaii, percepii, reprezentri),
utiliznd introspecia pentru a le descrie i diseca. Recurgnd la msurtori, a dorit s stabileasc
apoi diferene interindividuale. Toate acestea aveau ns ca scop analiza proceselor de contiin i a
proceselor voliionale, cercetnd elementele lor i modul n care ele se asociaz.
n ciuda preferinei pentru experiment, Wundt i colaboratorii si au recurs frecvent la
introspecie (introspectio - a privi n interior). ea ar avea rol n cunoaterea proceselor psihice
complexe, care prin intermediul experimentului pot fi separate i urmrite n circumstane
adecvate.Obiectul de studiu al psihologiei lui Wundt rmnea faptul mintal, contiina, mai puin
pretabil la observaie i experimentare direct.

22

Contribuia lui Wundt poate fi rezumat n urmtoarele:

impune explicarea proceselor psihice din punct de vedere fiziologic;

i susine afirmaiile pe baz experimental;
implic experimentul n cercetarea proceselor psihice elementare;
urmrete s transforme psihologia ntr-o tiin explicativ.

Dincolo de aceste contribuii, demersurile lui Wundt au adus i deservicii: s-a opus extrapolrii
experimentului asupra proceselor psihice superioare; a respins unele rezultate obinute din analiza
practicii pedagogice; a afiat ndoieli n faa realizrilor discipolilor si n domeniile psihologiei
aplicative; a ngreunat apariia psihologiei sociale.
V. Pavelcu atrage atenia c psihologia experimental ncepe prin a fi psihofizic sau fiziologic
i prea puin psihologic...
Critica introspeciei
Auguste Comte (1798-1857) critica introspecia, artnd c transformarea introspeciei n
metod psihologic de cunoatere este similar cu ncercarea ochiului de a se vedea pe sine sau
asemenea dorinei absurde a omului de a se privi din camera lui pe fereastr, cu intenia de a se
vedea trecnd pe fereastr. Trirea psihic se modific n momentul n care devine obiect de
observaie, ca urmare cnd are cine s observe n-are ce observa, iar cnd exist obiectul de observat
n-are cine s-l observe. Criticile pot fi reduse la urmtoarele:

faptul observat prin introspecie se altereaz prin actul observaiei;

strile afective intense sunt mai puin accesibile introspeciei;
prin introspecie nu se pot sesiza dect fenomenele psihice contiente, care constituie doar o
parte din viaa psihic uman;
ideile preconcepute falsific interpretarea fenomenelor observate.

Structuralismul
Structuralismul a exercitat o puternic influen asupra gndirii psihologice n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea. Se consider c Titchener este cel care a propus termenul de structuralism.
Specificul acestui curent este c propune ca obiect al psihologiei analiza detaliat a psihicului uman,
utiliznd metoda introspeciei. Dintre postulatele susinute de structuraliti amintim:

psihologia trebuie s se sprijine pe experiment i s se debaraseze de metafizic;

adevrurile sale sunt empirice; gndirea i contiina sunt concepte bazale i constituie
domenii de studiu experimental;
introspecia este o metod valid de studiu dar se prezint la niveluri diferite;
spiritul i corpul sunt sisteme paralele;
deosebit de relevant ar fi principiul conexiunii i asocierii pe baz de contiguitate i
principiul seleciei.

23

Funcionalismul
Este un curent care deplaseaz obiectul de studiu al psihologiei spre activitatea mintal,
conceptul cheie n abordarea acesteia fiind actul adaptativ. Spre deosebire de structuraliti,
funcionalitii sunt interesai de scopul i funciile proceselor psihice, fiind puternic influenai de
biologie.
Termenul de funcionalism a fost utilizat pentru prima dat de Titchener, care i-a focalizat
preocuprile pe modul n care au loc procesele perceptive, senzoriale, emoionale, precum i
dinamica acestora.
Funcionalismul a aprut ca ecou al teoriei lui Darwin, trezind interesul unui grup de psihologi
tineri, ce consider contiina ca un rspuns dat de o anumit fiin la o problem aprut n mediul
nconjurtor.
William James (1842-1910) este considerat fondatorul colii pragmatiste, considernd c
adevrul este ceea ce e practic, util i eficace, influennd n acest sens behaviorismul. nfiineaz n
1880 un laborator de psihologie experimental la Universitatea Harvard, focalizndu-i interesul pe
comportament, contiin, diferene individuale, abiliti individuale. Susine ideea c factorii interni
(sistemul nervos) i cei externi (mediul) influeneaz comportamentul uman.
James redefinete domeniul psihologiei, subliniind c aceasta trebuie s se ocupe de contiin,
care e ntotdeauna personal, selectiv, n continu schimbare, funcia ei principal fiind adaptarea.
Este primul psiholog care abordeaz problema sinelui, subliniind existena a trei dimensiuni ale
acestuia: sinele psihic, sinele fizic i sinele social.
John Dewey a construit o micare cunoscut n psihologie sub numele de coala de la Chicago,
n care a ncercat s aplice n practic o serie de idei funcionaliste. El elaboreaz o serie de teste
pentru msurarea inteligenei copiilor, apreciind ideile lui W. James despre continuitatea contiinei.
n 1990 public lucrarea Psihologia i practica social, considerat un adevrat manifest,
Dewey devenind astfel conductorul micrii educaiei progresive, ale crei teze sunt urmtoarele:

educaia este viaa;

a nva nseamn a face;
instruirea trebuie centrat pe elev i nu pe obiectul de nvmnt.

Autorul american a subliniat c disciplinele colare trebuie s fie n concordan cu interesele

copilului. Acestea trebuie s vizeze att achiziionarea de cunotine, ct i rezolvarea de probleme.
n coal, atmosfera sau tipul de relaie dintre profesor i elev trebuie s fie democratic. Sarcinile
oferite elevilor trebuie s se sprijine pe experien, iar solicitarea copiilor s se realizeze numai cnd
sunt pregtii. O nvare real, autentic, se bazeaz pe problematizare, deci pe nvarea prin

24

rezolvare de probleme. coala pregtete elevul pentru via, i dezvolt curiozitatea i spiritul de
investigaie.
Dewey construiete coala de la Chicago pe aceste idei, subliniind c elevii trebuie s fie
antrenai n satisfacerea nevoilor de baz (hran, mbrcminte i adpost) prin implicarea n
activitate.
Gestaltismul
A aprut n Germania ca reacie mpotriva asociaionismului, gestaltitii fiind convini c
misiunea lor este s salveze psihologia de elementarism, senzualism sau asociaionism. Cunoscut i
sub numele psihologia formei, susine prioritatea ntregului asupra prilor i opereaz globalist,
introducnd n tiinele umaniste conceptele de cmp i organizare (Mnzat, 2007). [gestalt =
configuraie, structur, form] Elementele componente ale unui ntreg se bucur de anumite
caracteristici dintre care amintim:

nu sunt juxtapuse sau asociate aleatoriu;

reprezint structuri determinate de legi ale ntregului;
nu sunt disociate de ansamblul cruia i se subordoneaz;
i pierd semnificaia dac nu sunt raportate la ntreg.

Gestaltitii susin c oamenii percep lumea n ntreguri i nu n pri componente. Percepia nu

este aadar o sum de senzaii, transpunerea unei melodii fiind exemplul clasic - percepia unei
melodii are un caracter integral.
Ideile gestaltiste sunt susinute de observaiile realizate asupra copiilor, care percep mai uor
realitatea sub aspectul configuraiei ntregului dect sub aspectul componentelor. Spre deosebire de
asociaioniti, care considerau percepia ca o sum de senzaii, gestaltitii opineaz c acestea din
urm nu au o realitate psihologic, neexistnd ca stri pure ale contiinei.
Gestaltitii fac trimitere la organizarea cmpului, n care procesele se autoorganizeaz n funcie
de dinamica dominant i condiiile constrngtoare. Ei acord semnificaie redus experienei
anterioare n percepie, spunnd c experiena prezent este att de hotrtoare nct o modific pe
cea trecut.
Kurt Lewin (1890-1947)
Introduce n 1935 conceptul de cmp psihologic (A Dynamic Theory of Personality) pentru a
desemna un ansamblu de fapte interdependente fizice, biologice, sociale, psihice (contiente i
incontiente) care determin comportamentul unui individ/grup. El a contribuit astfel la o nelegere
mai adecvat a semnificaiei i poziiei unei persoane ntr-un grup, n funcie de sistemul
interdependenelor dintre membrii grupului i de ansamblul raporturilor acestuia cu mediul n care
este situat.
Wolfgang Kohler (1887-1967)

25

Studiaz ntre 1913-1917 inteligena la cimpanzei, n Staiunea antropoid din Tenerife. ntr-un
prim experiment, un mnunchi de banane era suspendat i micat pe tavanul cutii. Cimpanzeii nu
puteau s l ating prin sritur, astfel nct au fost nevoii s caute ci indirecte pentru a ajunge la
hran. Una dintre maimue, Chica, se urc pe o cutie aflat ntr-o margine a cutii i ateapt apoi cu
membrele ridicate ca bananele s se apropie. Experimentul a durat aproximativ un minut. Alte
experimente presupuneau utilizarea beelor.
Urmrirea cu asiduitate a comportamentului animalelor, sesizarea ivirii soluiei ntr-o situaie
nou l-au condus pe Kohler la utilizarea noiunii de insight (einsicht), tradus ca nelegere imediat,
restructurare perceptiv.
Max Wertheimer (1880-1943)
Psiholog german, lanseaz coala gestaltist., pornind de la descrierea fenomenului de micare
aparent. Autorul arta c n momentul n care sunt prezentate la o mic distan dou lumini i apoi
sunt stinse i aprinse alternativ, dup o anumit perioad de timp persoana supus experimentului
susine c exist o singur surs de lumin, care se deplaseaz dintr-un loc n altul. Fenomenul a fost
denumit phi, constituind punctul de plecare al vederii holiste.
Wertheimer formuleaz principiile de organizare a percepiilor: legea pregnanei, legea
unificrii, legea inclusivitii, legea continuitii, legea proximitii i legea similitudinii (legi
intrinseci) i legea montajului i influenele atitudinii asupra percepiei (legi extrinseci).
Legile intrinseci acioneaz independent de experiena subiectului i se refer la modul n care
este organizat stimulul.
1. legea unificrii - exist forme cu o bun unitate, n care elementele reciproc inclusive se
nchid, se contopesc;
2. legea inclusivitii - acioneaz cnd din componente rezult un ntreg unitar, iar elementele
constitutive nu mai sunt decelabile;
3. legea continuitii - formele care au un contur continuu sunt mai bune dect cele cu contur
discontinuu;
4. legea proximitii - elementele aflate n vecintate fizic tind s fie percepute mpreun;
5. legea similitudinii - elementele asemntoare tind s fie percepute mpreun
Legile extrinseci nu sunt att de riguros descrise; se refer la contribuia specific adus de
subiect n organizarea cmpului perceptiv.
1. legea montajului - se impune cnd pregnana figurii este sczut sau configuraiile sunt
slabe, vagi, neregulate, asimetrice. Ca urmare, ceea ce este perceput depinde de starea de
pregtire a celui care percepe (fenomenul amorsajului din psihologia cognitiv);
2. legea lui G. Murphy - orice percepie apare ca un compromis ntre experiena trecut i
experiena actual.
Este preocupat de asemenea de un tip de gndire numit gndire productiv, o gndire similar cu
cea creatoare, care conduce la rezolvarea de probleme i e opus celei de tipul ncercare - eroare.

26

Gestaltitii au ncercat s extind aceste legi asupra ntregii sfere a psihismului; ele asigur un
maximum de eficien prin dou principii: subliniaz aspectele eseniale ale formei i minimizeaz
erorile prin redundan.

VII.

Curs 7. Behaviorismul

Behaviorismul
Este inspirat de filosofia pragmatic, aprnd n primul rnd ca reacie mpotriva
introspecionismului [pragmatismul susine c nu putem vorbi despre adevrul unei idei dect n
condiiile n care facem referire la modul n care ele devin adevrate n cursul aciunii umane, deci
dac dau randament]. Este unul dintre cele mai importante curente din istoria psihologiei,
acceptndu-se unanim c actul lui de natere este articolul-manifest Psychology as the Behaviorist
Views It, publicat de Watson n 1913, n revista Psychological Review. Abordarea behaviorist
clasic s-a concentrat doar asupra comportamentelor observabile, asupra rspunsurilor subiecilor la
stimulii externi. Rolul forelor incontientului i contientului este negat, fenomenele subiective
fiind considerate inaccesibile analizei tiinifice. Aceast perspectiv a fost foarte popular n anii
1920, fiind i azi o for n psihologie. Pentru behavioritii ortodoci, personalitatea este doar o
acumulare de rspunsuri nvate la stimuli, desemnnd prin urmare doar comportamentele
observabile i manipulabile.
Ca paradigm, behaviorismul susine urmtoarele:

psihologia e acel domeniu al tiinelor naturii ce se ocup cu studiul comportamentului

uman;
obiectivul cercetrii se rezum la dou genuri de predicii: tiind stimulul s prezici
rspunsul i invers;
datele despre psihic se refer la conexiunea stimul-rspuns, ca urmare:
o comportamentele umane i animale se supun unui determinism strict;
o orice comportament e analizabil n secvene de rspuns;
o contiina, dac exist, nu poate fi abordat tiinific.

Teoria behaviorist, dei este nc viabil, nu mai deine supremaia pe care o deinea mai demult
n psihologie.

John Broadus Watson (1878-1958)

27

Nscut ntr-o familie srac, s-a aflat n copilrie la un pas de delincven, dup care la 15 ani
are o criz puternic de identitate i ncepe s studieze cu fervoare. Termin liceul, urmeaz studii
universitare, iar dup o etap de pionierat n domeniul nvmntului ca institutor ncepe s lucreze
la Universitatea din Chicago.
S-a opus introspecionismului promovat la Leipzig, acordnd importan lucrrilor lui I.P.
Pavlov. n 1913 n Psychology as the Behaviorist Views It Watson susinea c psihologia
introspectiv era netiinific, pentru c nu se ocupa de fapte obiective. El a respins toate strile
subiective ca senzaia, imaginaia sau gndirea, argumentnd c nu pot fi observate de alii.
Watson subliniaz aadar c omul trebuie tratat ca un animal i i concentreaz atenia asupra
mecanismelor de tip stimul-rspuns, susinnd c ntreaga via psihic se realizeaz prin reacii
viscerale, musculare i laringeale. Ca urmare, comportamentul este definit ca ansamblu de reacii
obiectiv-observabile pe care un organism echipat cu un sistem nervos le execut ca rspuns la
stimulrile mediului, obiectiv observabile.
Reducionismul lui Watson a influenat profund psihologia american, crend un interes deosebit
pentru comportament ca variabil a cercetrii.
Unul dintre cele mai cunoscute i n acelai timp controversate experimente ale lui Watson a
implicat un copil de 11 luni (Albert), cruia a dorit s-i modifice comportamentul utiliznd metoda
nvrii prin condiionarea clasic promovat de Pavlov. Scopul a fost producerea unei fobii,
stimulul utilizat fiind un zgomot puternic produs n spatele capului lui Albert, cu un ciocan pe un
drug de fier. Stimulul condiionat a fost un obolan alb, fa de care la nceput copilul nu manifesta
niciun fel de team. Ca efect al condiionrii a aprut reacia de team la vederea animalului; fobia
indus nu s-a redus ns doar la obolan, ci s-a extins la animale cu blan. Watson afirma
referindu-se direct la acest tip de experiment: Dai-mi un copil i l voi face s se caere sau s-i
foloseasc minile pentru a construi cldiri din piatr sau lemn l voi face ho, rufctor sau
toxicoman. Posibilitile n orice direcie sunt nenumrate Oamenii se construiesc i nu se nasc.
Privit de psihologia actual, experimentul descris este inacceptabil din punct de vedere etic.
Behaviorismul trebuia s fie noua psihologie practic pe care toat lumea trebuia s fie
capabil s o foloseasc. Watson afirma c de ndat ce noile date ale psihologiei erau obinute pe
cale experimental, profesorii, medicii sau juritii ar trebui s le foloseasc n practica lor. n martie
1916, Watson publica Locul reflexului condiionat n psihologie, care a deschis larg porile afirmrii
behaviorismului.
Mai trziu Watson s-a orientat spre o latur mai puin experimental a behaviorismului,
ncercnd s explice aspectele practice ale teoriilor sale. Behaviorismul trebuia s fie cheia prin care
ori societatea putea fi modificat pentru a se potrivi comportamentului grupurilor sau indivizilor, ori
indivizii puteau fi modelai pentru a se potrivi mediului.
Watson promoveaz o serie de idei dintre care:

imaginarea unei lumi care s fie supus legilor behaviorismului;

combaterea tendinelor supraponderale, recomandnd micare, activitate;
atenionarea asupra dragostei exagerate printe - copil;

28

acceptarea eutanasiei n cazuri de malformaii grave;

implicarea prinilor n experimentele colare;
toat lumea utilizeaz psihologia, chiar i fr s tie (nvm din succese i eecuri cum s
conducem o afacere, cum s ne nelegem cu semenii etc.);
toate societile au utilizat psihologia pentru a controla grupurile sau indivizii;
observaia este necesar pentru nelegere; comportamentul este observat, dar stimulul care a
dus la acel comportament trebuie s fie identificat prin investigaii i observaii;
behavioristul trebuie s neleag trecutul subiectului (un copil care a fost mucat mai demult
de un cine va reaciona altfel la contactul cu alt cine n comparaie cu un copil care nu a
fost mucat);
simul comun este o psihologie grosier, dar n acelai timp real (de ce oamenii nu i prind
intenionat degetele la u?);
este aproape imposibil s izolezi un stimul (unde luminoase, unde sonore, mirosuri etc.)
chiar i n situaii experimentale; de aceea, este mai uor s lum n calcul un complex de
stimuli (foame, sperietur etc.);
exist patru tipuri de rspunsuri: rspunsuri comportamentale explicite (construirea unei
case, trimiterea unei scrisori); rspunsuri comportamentale implicite (limbajul trupului,
reflexele condiionate); rspunsuri instinctuale explicite (strnutul, furia); rspunsuri
instinctuale implicite (modificri ale funcionrii sistemului endocrin);
importana mediului n dezvoltarea personalitii, opunndu-se vehement ideilor susinute de
Galton, care susinea atotputernicia ereditii.

Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)

Pentru mai bine de trei decenii, ntre 1945 i 1975, Skinner a fost cel mai cunoscut psiholog pe
plan mondial. n 1970, un eantion de 1000 de membri ai Asociaiei Psihologilor Americani l-a
declarat ca fiind psihologul cu cea mai mare influen n psihologia contemporan (Hothersall,
1995).
Skinner a susinut c psihologia trebuie s i restricioneze domeniul la ceea ce poate fi vzut,
manipulat i msurat n laborator, adic la comportamentul observabil. El nu afirm ns c
procesele interne (fiziologice sau mentale) nu exist; mai mult, spre sfritul vieii a afirmat c
psihologia trebuie s fie capabil s explice aspectele vieii interne care pot fi observate obiectiv
(Malone i Cruchon, 2001).
Dac ali autori ai unor teorii ale personalitii s-au bazat pe cercetri realizate avnd ca subieci
indivizi cu tulburri psihice sau indivizi normali, Skinner i-a bazat studiile asupra
comportamentului pe animale (oareci i porumbei). Asta nu a mpiedicat teoria lui s fie aplicat cu
succes n cazul oamenilor, Skinner considernd c diferenele dintre modurile de rspuns ale
animalelor i oamenilor sunt diferite doar n ceea ce privete complexitatea; mecanismele care stau
la baza rspunsurilor ar fi de fapt similare.
Biografie sumar
Skinner s-a nscut n Susquehanna, Pennsylvania, n 20 martie 1904. Prinii si i-au indus un
sim puternic al comportamentului corect, Skinner mrturisind c a fost nvat s se team de
Dumnezeu, de poliie i de ceea ce cred oamenii. ntririle din partea mamei au fost mai ales sub

29

forma ntrebrii Ce vor crede oamenii?. Bunica l-a nvat ce este Iadul, artndu-i jarul din sob,
iar tatl, un avocat ambiios, i-a artat ce nseamn s devii un infractor, ducndu-l s viziteze
nchisoarea. Acestea i altele i-au marcat viaa ca adult, fcndu-l s contientizeze c foarte multe
aspecte ale vieii adulte sunt determinate de ntririle din copilrie.
A frecventat cursurile Colegiului Hamilton, dorind s ajung scriitor sau poet; a urmat un singur
curs de psihologie, predat de William Squires, care i obinuse doctoratul cu Wundt, la Leipzig.
Cursul nu l-a impresionat i s-a orientat mai mult asupra scrisului, publicnd n revistele pentru
studeni. Laudele primite din partea poetului Robert Frost l-au determinat s i nchine scrisului
anul urmtor absolvirii, dar dup un an de cutare a abilitilor i o excursie n Europa a renunat,
considernd c nu are nimic despre ce s scrie, i i-a modificat planurile privind cariera (Keller,
1991).
n acea perioad era publicat cartea lui Watson, Behaviorism; Skinner a citit-o sub influena
aprecierilor pozitive ale lui Bertrand Russell (unul dintre filosofii lui preferai). Studiul
comportamentului i s-a prut atrgtor lui Skinner, cruia i fcuse plcere s observe animalele i
oamenii din Susquehanna. n urma lecturii crii lui Pavlov, Reflexele condiionate, a hotrt c
viitorul lui este n psihologie i a intrat la Universitatea Harvard (Hothersall, 1995). n timpul anilor
petrecui la Harvard i-a dezvoltat propria perspectiv asupra studiului comportamentului i a
devenit un behaviorist att de convins nct, cnd Gordon Allport i-a cerut la susinerea dizertaiei s
reliefeze cteva obiecii la adresa behaviorismului, nu s-a putut gndi nici mcar la una.
n 1936 Skinner s-a mutat la Universitatea Minnesota i n 1938 a publicat Comportamentul
organismelor, descris ca fiind una dintre puinele cri care au schimbat faa psihologiei moderne.
n 1945 s-a mutat la Universitatea Indiana, dar doi ani mai trziu s-a ntors la Harvard.
Skinner s-a retras din activitatea de profesor la Harvard n 1974, dar a continuat s i aduc
aportul la dezvoltarea psihologiei. Experienele de btrnee au fost reunite n cartea Bucurndu-ne
de btrnee (Enjoying Old Age), colecie de prescripii comportamentale pentru oamenii n vrst
(Pregtete noi jocuri pentru a-i amuza pe nepoi cnd te viziteaz sau Chiar i cu riscul de a fi
dispreuit de contemporanii ti mai tineri, recunoate singur c citeti romane poliiste i urmreti
telenovele).
Cariera lui Skinner a fost una lung, distins cu premii, onoruri i realizri. Raymond Fowler
afirma ntr-un editorial dedicat amintirii lui Skinner c pierderea acestui distins savant este atenuat
doar de faptul c realizm ce mult noroc am avut s l avem ca i contribuitor strlucit la domeniul
psihologiei pentru 63 de ani, o perioad mai lung dect jumtate din istoria disciplinei. Nimeni nu
poate s nege c Skinner a lsat o amprent permanent asupra psihologiei (Fowler, 1990).
ntririle, baza comportamentului
Skinner face distincie ntre dou tipuri de comportament: respondent i operant (Skinner, 1950).
Comportamentul respondent implic un rspuns solicitat de un stimul specific i cunoscut; la nivelul
comportamental elementar, actul motor determinat de un arc reflex este un astfel de comportament.
Lovitura sub rotul (stimulul) determin o micare a gambei (comportamentul respondent), care nu
este nvat, ci solicitat automat. La un nivel mai ridicat, comportamentele respondente sunt
reprezentate de comportamentele dobndite prin condiionare clasic.

30

Dei Skinner afirm c suntem astfel condiionai s rspundem unui mare numr de stimuli, nu
consider c toate comportamentele sunt explicabile astfel. Att oamenii ct i animalele se
comport uneori n mod spontan, cel puin aparent. Vorbim despre comportamentele operante, a
cror natur i frecven se modific n funcie de ntririle care le urmeaz. Efectele pe care
comportamentele operante le au asupra mediului acioneaz ca feed-back pentru comportament. n
cazul n care comportamentele sunt ntrite, atunci probabilitatea lor de apariie n viitor este mare;
dac ntririle lipsesc, comportamentul are anse mai mici de a aprea.
Exemplul clasic este plnsul copilului, care este ntrit de atenia acordat de ctre prini.
Copilul este astfel capabil s influeneze comportamentul prinilor: mama sau tata ofer ntriri
(atenie) ori de cte ori copilul plnge. Dac prinii doresc s opreasc acest comportament al
copilului (plnsul), pot face acest lucru prin oprirea ntririi, iar comportamentul va fi oprit pentru c
nu mai atrage atenia. Prin urmare, persoana care controleaz ntririle controleaz i
comportamentul. Un alt exemplu este unul din mediul organizaional; la edine, o anumit persoan
rde tot timpul i face glume, la care unii dintre ceilali participani rspund. Agasat, directorul
solicit tuturor persoanelor s nu mai rspund glumelor n nici un fel (s nu mai ofere ntriri); ca
rezultat, n scurt timp comportamentul persoanei glumee din timpul edinelor s-a modificat radical,
ea renunnd la bancurile i remarcile amuzante pe care le fcea nainte (Johns, 1998).
Skinner credea c cea mai mare parte a comportamentului uman i animal este nvat n acest
mod, prin condiionare operant. ncepnd din copilrie, manifestm o gam larg de
comportamente, din care unele sunt ntrite iar altele nu; cele ntrite devin mai puternice i se
consolideaz n tipare asta este ceea ce Skinner nelegea cnd utiliza (ocazional) termenul de
personalitate: un tipar sau o colecie de comportamente operante i nimic mai mult.
Edward Chace Tolman (1866-1959)
Susine existena unor variabile intermediare n relaia dintre stimul i rspuns, variabile care ar
fi de natur cognitiv sau motivaional. S-a specializat n nvarea animal, concluzionnd n urma
experimentelor realizate c una dintre trsturile eseniale ale comportamentului este
intenionalitatea.
Numele lui Tolman este legat mai ales de conceptul de map-making, de construire a hrilor
mintale de ctre obolanii din labirint. Harta mintal sau cognitiv este o reprezentare intern pe ca
un subiect i-o face despre organizarea spaiului n care se deplaseaz. Din punct de vedere teoretic,
acest concept prezint dou aspecte importante: 1. insereaz o variabil intermediar ntre stimul i
rspuns; 2. sugereaz c nvarea motorie, cum este parcurgerea unui labirint, pune n joc alte
mecanisme dect nlnuirea de micri: introducerea n memorie a unor informaii despre
organizarea spaial a mediului.
Prin extensie, expresia hart cognitiv este adesea aplicat la orice reprezentare realizat de
subiect pe baza informaiilor din mediu, destinate apoi s-i ghideze comportamentele.
John Dollard (1900-1980)
S-a nscut n Menasha, Wisconsin, n 29 august 1900. Cnd Dollard se apropia de vrsta de 18
ani, tatl su, un inginer de ci ferate, a fost ucis ntr-un accident feroviar. Dup un scurt stagiu

31

militar, Dollard s-a nscris la Universitatea Wisconsin, unde a studiat limba englez i comerul.
Dup absolvire a rmas n cadrul universitii activnd ca i colector de fonduri pentru Wisconsin
Memorial Union; aceast activitate i-a prilejuit ntlnirea cu Max Mason, care i-a devenit un al
doilea tat i pe care l-a nsoit la Universitatea Chicago, fiindu-i asistent din 1926 pn n 1929. ia obinut doctoratul n sociologie, n 1931, iar anul urmtor a cltorit n Europa, fiind analizat de
Hans Sachs (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
n 1933 a nceput s predea sociologie la Institutul de Relaii Umane din cadrul Universitii
Yale, iar din 1948 a intrat n domeniul psihologiei. La Yale l-a cunoscut pe Neal Miller (care venise
i el la aceeai instituie n 1936), i a format cu el o strns colaborare, publicnd n 1939 Frustrare
i agresiune (Frustration and Aggression). Cartea ncerca s analizeze frustrarea i consecinele ei n
termenii principiilor nvrii. Puin timp dup aceea, cei doi au publicat nvarea social i
imitaia (Social Learning and Imitation), care analiza cteva probleme complexe de comportament
n contextul principiilor nvrii.
John Dollard a decedat n 8 octombrie 1989.
Neal Miller (1909-2002)
Neal Miller s-a nscut n Milwaukee, Wisconsin, n 3 august 1909. Familia s-a mutat ns n
statul Washington pentru ca tatl su, psiholog colar, s poat s predea la un colegiu. Neal Miller a
absolvit Universitatea Washington, unde a studiat cu faimosul teoretician al nvrii Edwin Guthrie.
Doctoratul l-a obinut la Yale n 1935, unde a studiat cu o alt personalitate din domeniul teoriilor
nvrii, cu Clark Hull, care a avut o influen major asupra teoriei lui Miller privind
personalitatea, Miller ncercnd s exploreze relaia dintre teoria lui Hull i cea a lui Freud.
La scurt vreme dup obinerea doctoratului a plecat n Europa n scopuri de cercetare i a fost
analizat de Heinz Hartmann. n 1936 s-a ntors la Yale i a lucrat n cadrul Institutului de Relaii
Umane (institutul avea ca scop explorarea relaiilor interdisciplinare dintre psihologie, psihiatrie,
sociologie, antropologie, economie i drept).
n 1966 s-a mutat la Universitatea Rockefeller, unde a activat ca profesor de psihologie i a avut
funcia de ef al laboratorului de psihologie fiziologic.
De-a lungul anilor Miller s-a remarcat ca un cercettor curajos, doritor s aplice metode riguros
tiinifice pentru a studia aspectele subiective ale experienei umane. Miller a explorat posibilitatea
oamenilor de a controla mediul intern al propriului organism, cercetrile sale n domeniul
biofeedback-ului aducnd o contribuie important (Hergenhahn i Olson, 1999) (n biofeedback, un
aparat este utilizat pentru a afia sonor i vizual starea unei funcii biologice (de exemplu frecvena
cardiac) pe care n timp pacienii nvau s o controleze voluntar).
Teoria lui Dollard i a lui Miller
Eforturile combinate ale lui Dollard i ale lui Miller au creat un cadru n care subiecte complexe
precum personalitatea sau psihoterapia puteau fi nelese mai clar dect nainte. Dollard i Miller au
luat dou teorii deja existente (a lui Freud i a lui Hull), pe care le-au sintetizat, crend o structur
mai comprehensibil i mai util dect teoriile anterioare. Scopul lor a fost s combine viziunea lui

32

Freud cu rigoarea metodei tiinifice exemplificat de teoreticienii nvrii, pentru a nelege mai
bine comportamentul uman. Teoriile nvrii au fost luate n calcul deoarece Dollard i Miller
considerau c cea mai mare parte a comportamentului este nvat, la fel i procesele mai complexe
precum limbajul, represia, substituia sau conflictul. Datorit deschiderii lor ctre investigarea
proceselor mentale, ei reprezint un moment de tranziie de la behaviorismul radical al lui Watson i
Skinner ctre psihologia cognitiv contemporan (Hergenhahn i Olson, 1999).
Printre conceptele freudiene pe care Dollard i Miller au ncercat s le explice din perspectiva
teoriilor nvrii se numr principiul plcerii, relaia dintre frustrare i agresiune, importana
experienelor din copilrie n formarea personalitii adulte, conflictul sau meninerea
comportamentului nevrotic.
Asemenea lui Skinner, Dollard i Miller nu au ezitat s foloseasc animale precum oarecii
pentru a face inferene despre comportamentul uman. Cei doi au cules de asemenea informaii de la
nevroticii care cutau tratament psihiatric. Motivele care stau la baza acestor alegeri sunt legate n
primul rnd de posibilitatea de a observa comportamentul participanilor n condiii controlate.
Albert Bandura Walter Mischel Julian Rotter
Teoreticieni ai nvrii sociale, Bandura i Rotter consider la fel ca Skinner c att
comportamentul normal ct i cel deviant sunt nvate. Similitudinile se opresc ns aici. Bandura a
criticat insistena lui Skinner de a studia individul (mai ales din regnul animal) n dauna studiului
oamenilor aflai n interaciune. Abordarea lui Bandura ia n calcul comportamentul considernd c
acesta este format i modificat n contextul social. Dei el recunoate c mare parte a nvrii are
loc ca urmare a ntririlor, accentueaz n acelai timp c aproape orice tip de comportament poate fi
nvat n absena unor ntriri. Indivizii pot s nvee prin ntrire vicariant, observnd
comportamentul celorlali i consecinele acelor comportamente. Bandura promoveaz o form mai
puin extrem a behaviorismului, considernd c procesul de observare a celorlali ca i mijloc de
nvare este mediat de factori cognitivi. Acesta este motivul pentru care teoria lui este considerat
social-cognitiv (ca i a lui Walter Mischel, care pune un accent deosebit pe rolul factorilor
cognitivi).
Rotter este un behaviorist mai puin radical dect Skinner, recunoscnd rolul experienelor
subiective ntr-o msur mai mare chiar dect Bandura. Rotter vede fiina uman ca fiind capabil s
ia decizii care i guverneaz viaa; omul nu mai este o victim a stimulilor din mediu, dei
personalitatea sa este n continu schimbare ca rezultat al expunerii la acel mediu. Pentru a nelege
modul n care personalitatea reacioneaz la stimulri, trebuie cunoscute experienele sale anterioare.
Prin urmare, teoria lui Rotter ncearc s mpace dou tendine importante din psihologie: teoriile
ntririi i teoriile cognitive.
Albert Bandura (1925-)
S-a nscut n Mundare, un mic ora din provincia Alberta, Canada. Prinii lui erau fermieri de
origine polonez. A scris puin despre copilria lui, ceea ce face dificile speculaiile privind legtura
dintre experienele sale de via i teoria sa. Pentru c a frecventat o coal cu 20 de elevi i doi
profesori, a trebuit s se educe singur, la fel ca i colegii lui. Dup absolvirea liceului, a lucrat pe

33

timp de var la autostrada Alaska, mpreun cu oameni care veniser n acest stat pentru a scpa de o
serie de probleme cu legea, ceea ce i-a oferit prilejul de a cunoate n profunzime psihopatologia
vieii cotidiene (Hengerhahn i Olson, 1999).
Bandura s-a nscris la Universitatea British Columbia i a obinut doctoratul n 1952, la
Universitatea Iowa, locul n care i-a cunoscut i viitoarea soie. S-a alturat apoi Universitii
Stanford, unde a i rmas, lucrnd n 1969 la Centrul de Cercetri Avansate al tiinelor
Comportamentale i fiind un consultant al ctorva agenii guvernamentale, inclusiv Administraia
Veteranilor. Are un numr record de publicaii; n 1973 a fost ales preedinte al Asociaiei
Psihologilor Americani.
Walter Mischel (1930-)
S-a nscut n 22 februarie 1930 n Viena, la distan foarte mic de locuina lui Freud. Cnd
Mischel avea 9 ani, germanii au invadat Austria, iar familia s-a mutat n Statele Unite, stabilindu-se
n cele din urm n vestitul cartier al New-York-ului, Brooklyn. Dei a obinut o burs de studiu n
facultate, Mischel a fost nevoit s lucreze, din cauza mbolnvirii tatlui su. S-a nscris n cele din
urm la Universitatea New York, unde i-a dezvoltat interesul pentru pictur, sculptur i psihologie.
n timpul facultii, Mischel nu a fost foarte ncntat de teoria behaviorist, fiind atras n schimb
de psihanaliz. n acelai timp, i-a ntrit nclinaiile umaniste citind filosofie existenial i poezie.
Dup absolvire a nceput un masterat n psihologie clinic, iar ntre timp a lucrat ca asistent social n
domeniul delincvenei juvenile. Aceast munc l-a fcut s se ndoiasc de utilitatea teoriei
psihanalitice (Hergenhahn i Olson, 1999).
ntre 1953 i 1956 a studiat pentru a-i obine doctoratul la Universitatea de Stat Ohio, unde a
ajuns sub influena lui George Kelly i Julian Rotter, influen vizibil n teoria sa. Timp de doi ani
dup obinerea doctoratului a locuit ntr-un sat din Caraibe, studiind cultele religioase care practicau
posesiunea spiritelor. Atunci a observat c oamenii au capacitatea de a respinge recompense
imediate, dar mici, n favoarea unora mai mari, dar amnate. Btinaii cu o astfel de capacitate
aveau nevoi mai ridicate de realizare i manifestau mai mult responsabilitate social.
A nceput s lucreze din 1960 la Harvard, unde interesul lui pentru teoria i evaluarea
personalitii a crescut n urma discuiilor cu Gordon Allport. n 1962, s-a mutat la Universitatea
Stanford, unde a devenit coleg cu Bandura. Dup mai mult de 20 de ani, n 1983, s-a ntors la NewYork, la Universitatea Columbia, unde a i rmas.
Julian Rotter (1916-)
Nici Rotter nu a scris despre copilria sau adolescena sa, de aceea teoria sa este dificil de
evaluat din prisma experienelor timpurii de via. A absolvit Colegiul Brooklyn n 1937. A obinut
doctoratul la Universitatea Indiana, n 1941. Alfred Adler a avut o influen major asupra lui n anii
de colegiu, Rotter frecventnd cteva conferine ale acestuia i vizitndu-l i acas. n timpul celui
de-al doilea rzboi mondial a lucrat ca psiholog pentru armata Statelor Unite, iar dup rzboi a
nceput s lucreze la Universitatea de Stat Ohio, unde George Kelly era eful programului de
psihologie clinic. Aici Rotter a condus un numr mare de cercetri n domeniul teoriei nvrii
sociale i a atras un mare numr de studeni remarcabili, care i-au dezvoltat la rndul lor cariere

34

strlucite. n 1963, Rotter s-a mutat la Universitatea Connecticut, unde a continuat s-i rafineze
teoria asupra personalitii (Schultz, 1986).

VIII. Curs 8. Psihanaliza

Psihanaliza clasic
Psihanaliza s-a constituit progresiv, n timpul unei maturizri lente. Ea este acum centenar i s-a
nscut din inteligena unui singur om Sigmund Freud. Prin urmare, pentru a reconstitui istoria
psihanalizei, trebuie refcut istoria descoperirilor freudiene. Freud i-a bazat teoria pe dou
asumpii aparent contradictorii (Perron, 1997). 1. funcionarea psihic este n esen incontient, nu
prin ignoran momentan, ci pentru c este n natura nsi a spiritului ca fore foarte puternice s
mpiedice n permanen s-i cunoasc propriile mecanisme. 2. intenia lui Freud de a cunoate
acest necunoscut, pariu att de ocant pentru bunul sim nct unii, dup ce au demonstrat ct se
poate de raional c psihanaliza nu poate s existe, au concluzionat, mpotriva dovezilor, c ea
exist... Pe o perioad care se ntinde pe mai bine de 40 de ani, Freud a studiat meticulos
dimensiunile naturii umane. Ca fondator al psihanalizei, a dezvoltat metode unice de nelegere a
indivizilor i a propus prima metod comprehensiv de studiere i tratare a nevrozelor.
Psihanaliza a devenit ns un cuvnt polisemantic. De la sensul iniial de metod terapeutic
(utilizat din martie 1896), a ajuns s nsemne procedeu de investigaie, teorie, doctrin de
interpretare a psihicului uman, tiin al crei obiect este psihicul incontient.
Despre nceputurile micrii psihanalitice a vorbit chiar Freud, care declara deschis c
psihanaliza este creaia sa i c nimeni nu tie mai bine dect el ce nseamn psihanaliza. Premisele
acesteia pot fi identificate ns n activitatea unor medici care au detaliat concepte care vor aparine
psihanalizei naintea lui Freud.
Astfel, Charcot vorbea n 1884-1885 despre paralizia isteric, boal aprut ca urmare a unor
amintiri pe care bolnavii le pstreaz; modificarea acestora l-ar putea ajuta pe medic s le trateze.
Joseph Breuer, colaborator al lui Freud la nceputul activitii acestuia, nara o ntmplare cu una
dintre pacientele sale (apud Petroman, 2002), la care aplicase hipnoza i metoda cathartic.
nceputurile micrii psihanalitice se leag mai ales de ntlnirile sptmnale ale lui Freud cu
ali medici interesai de probleme de psihanaliz (A. Adler, O. Rank). Psihiatrul elveian Bleuler i
asistentul su, C. G. Jung, manifestau interes pentru rezultatele cercetrilor lui Freud (Jung i Freud
se mprietenesc n 1906); Jung ia parte n 1908 la reuniunea psihanalitilor de la Salzburg i l va
nsoi pe Freud n America un an mai trziu, pentru o serie de prelegeri la Universitatea Clark (la
invitaia lui G. Stanley Hall). La cel de-al doilea Congres de Psihanaliz (Nurnberg), este fondat
Asociaia Psihanalitic Internaional, avnd ca scop cultivarea i promovarea tiinei psihanalitice

35

promovate de Freud, att ca psihologie pur, ct i ca aplicare a acesteia n medicin i n tiinele

spiritului; ajutorul reciproc al membrilor n strdaniile de dobndire i propagare a cunotinelor
psihanalitice.
Dup succese au nceput ns i nenelegerile; Freud nsui i exclude din cadrul psihanalizei pe
A. Adler, C.G. Jung, O. Rank i Ferenczi.
Psihanaliza are ns i limite; ea nu las loc de iniiativ individului, s lupte singur pentru
redresare. Adesea s-a forat generalizarea pornindu-se de la cazuri particulare; propunndu-i s
releve relaii cauzale neobinuite ntre experiena din prima copilrie i comportamentul actual,
Freud a acordat o importan att de mare unor date privind pulsiunile nct a creat mitul copilului
pervers. Un alt punct care a adus critici este bipolaritatea vieii psihice, balansul dintre Eros i
Thanatos; criticile au venit mai ales din partea sociologilor, care nu au acceptat reducerea
complexitii dinamicii sociale la instincte presupuse.
Psihanaliza a fost numit de critici ca fiind mai mult o religie dect o tiin, care a practicat un
exces de generalizare i acceptare, lansnd constructe pe baza unui singur fapt. Rebelii n-au fost
dect cazuri de eliberare din tirania dogmei freudiene.
Cu toate criticile aduse, nu putem s negm impactul lui Freud asupra dezvoltrii psihologiei n
general. Freud nu a schimbat obiectul psihologiei (a nlocuit doar un element psihic contiina cu
un alt element - incontientul), dar l-a redimensionat. Dei obiectul psihologiei rmne viaa
interioar, modul n care este conceput interioritatea psihic, complexitatea acesteia i a metodei de
investigare l delimiteaz pe Freud de contextul orientrilor care consider viaa psihic intern ca
obiect al psihologiei (Zlate, 1996). Psihanaliza este considerat de unii autori ca fiind abordarea cea
mai coerent i satisfctoare intelectual (Solms, 2004). ntr-o perioad cnd omul era considerat
raional, Freud a artat ct de mult din comportamentul nostru se datoreaz forelor biologice. n
timp ce lumea considera rolurile brbatului i ale femeii ca fiind date de Dumnezeu, el a subliniat
ct de mult depind ndeplinirea acestor roluri de dinamica familial.
Metodele psihanalizei - asociaia liber de idei, analiza viselor i a erorilor - nseamn, n ciuda
criticilor, un progres comparabil cu inventarea microscopului n tiinele naturii (Jones, 1953).
Dintre toate colile psihologice, psihanaliza a dat cel mai mult de gndit oamenilor din profesii
foarte diverse i cu nivele diferite de cultur.
Sigmund Freud - biografie sumar
S-a nscut n 1856 n Freiburg, Moravia, pe teritoriul Cehiei de azi, ntr-o familie de evrei, cu
numele Sigismund Schlomo Freud (a renunat n adolescen la Schlomo, deoarece i se prea c are
un nume prea lung). S-a nscut cu ci (o poriune a placentei care i-a acoperit capul), ceea ce
potrivit folclorului nsemna c va ajunge faimos. Nu a fost un practicant al religiei, dar a rmas
contient de originea sa, fiind crescut conform credinelor religioase evreieti, bunicul su fiind
Rabbi. Mama lui avea vrsta de 21 de ani atunci cnd micul Siggie a venit pe lume, devenind copilul
favorit (fiind i primul nscut). Tatl lui avea atunci 49 de ani i era o persoan autoritar i rigid,
foarte respectat de Freud. Doar mai trziu, atunci cnd i-a fcut autoanaliza, a realizat c
sentimentele fa de prinii si erau un amestec de fric i ur, respect i dragoste (Engler, 1999).
Lui Sigmund i-au urmat doi frai (primul dintre ei a murit la vrsta de 8 luni) i cinci surori. A avut o

36

relaie foarte apropiat cu nepotul su, John (tatl lui avea doi fii dintr-o cstorie anterioar, iar
unul dintre fii avea un copil cu un an mai mare dect Sigmund acela era John). Aceast constelaie
familial a avut un impact deosebit asupra dezvoltrii sale ulterioare i st la baza teoriei despre
complexul Oedip.
La vrsta de trei ani, Sigmund s-a mutat mpreun cu familia la Viena, unde urma s triasc
aproape 80 de ani. Nu a prsit acest ora, dei adeseori l-a criticat, dect cu un an naintea morii,
din cauza ameninrii naziste. A fost un elev foarte contiincios i un cititor avid. Avea visul de a
deveni un general la fel de faimos ca Napoleon sau Hannibal, sau mcar un ministru la fel de
cunoscut ca Oliver Cromwell, dar n realitate opiunile profesionale erau limitate pentru un evreu
care tria n Viena. S-a hotrt s devin avocat, dar a nceput n schimb studiile de medicin la
Universitatea din Viena, pe care le-a absolvit ntr-o perioad mai lung (opt ani), pentru c a fost
mpiedicat de satisfacerea stagiului militar i de preocuparea de a aprofunda unele domenii. A
realizat studii importante privind structura gonadelor anghilelor i celulele nervoase ale racilor. Nu a
intenionat niciodat sa practice medicina, fiind mai degrab interesat de studiul fiziologiei; cu toate
acestea, raiuni practice l-au determinat s profeseze ca neurolog (Hothersall, 1995).
Freud a fost impresionat de metoda de lucru a medicului Joseph Breuer, care i ncuraja
pacienii s vorbeasc liber despre simptomele lor. Este perioada n care Freud face cunotin cu
cazul Annei O., care a jucat un rol important n dezvoltarea interesului su pentru studiul isteriei i
formularea teoriei psihanalitice. Cei doi medici au fost colaboratori apropiai i au scris mpreun
Studii asupra isteriei, n 1895. Freud a dus mai departe metoda lui Breuer i a dezvoltat tehnica
asociaiei libere, dar colaborarea cu Breuer s-a oprit pentru c medicul vienez nu putea fi de acord
cu accentul pus de Freud pe rolul sexualitii n nevroze.
n primvara lui 1884 Freud a nceput s cerceteze proprietile anestezice ale cocainei, i faptul
c nu a gsit pericole asociate cu uzul acesteia l-a determinat s o foloseasc i chiar s o recomande
prietenilor. A fost aspru criticat cnd s-a descoperit caracterul adictiv i efectele nocive ale cocainei,
mai ales c unul dintre prietenii apropiai a murit din aceast cauz. Remucrile l-au determinat s
renune la cocain, dar a fost n schimb dependent de nicotin; fumatul i-a provocat apariia
cancerului maxilar, dar nu a renunat la fumat i a rmas unul dintre prototipurile tragice ale
dependenei de nicotin (Hothersall, 1995).
Timp de cinci luni de zile care aveau s i schimbe viaa a studiat la Paris cu psihiatrul francez
Jean Charcot, aflat atunci n culmea faimei i influenei. Acum ncepe Freud (sub influena unei
ntlniri informale cu Charcot) s avanseze ipoteza sexualitii ca i cauz a isteriei. i-a deschis un
cabinet medical n Viena i a nceput s lucreze cu pacieni isterici, convingndu-se rapid c metoda
lui Charcot, hipnoza, nu este cea mai eficient. A folosit atunci tehnica asociaiei libere i i-a
descris metoda ca psihanaliz.
n aprilie 1986 descrie n faa Societii de Psihiatrie i Neurologie din Viena 18 cazuri analizate,
n fiecare dintre acestea fiind prezente experiene sexuale premature ale copilrie. Freud era convins
c acestea reprezint etiologia isteriei. Prezentarea nu a fost deloc bine primit i Freud a fost criticat
din nou.
n 1900 Freud public Interpretarea viselor, lucrare care n general a fost ignorat, cu cteva
excepii. A ntmpinat i multe critici, unii spunnd c munca lui este pornografic. Cu toate

37

acestea, reputaia lui a crescut i a nceput s ctige adepi. A fost fondat Societatea psihanalitic i
muli dintre discipolii lui Freud au devenit psihanaliti. Carl Jung i Alferd Adler, iniial discipoli, sau distanat pe rnd de ideile lui Freud i au ntemeiat ulterior propriile coli de gndire.
n 1909 Freud i Jung (pe atunci colaboratori apropiai) au fost invitai de ctre G. Stanley Hall
n Statele Unite pentru a ine o serie prelegeri. Prelegerile au coninut ideile de baz ale teoriei lui
Freud cu privire la personalitate; momentul a marcat transformarea psihanalizei dintr-o micare
vienez ntr-una internaional (Engler, 1999).
Freud a continuat s i dezvolte i s i revizuiasc teoria psihanalitic pn la sfritul vieii.
Ctre finalul vieii, conceptele psihanalitice erau aplicate i aveau o influen deosebit n viaa
intelectual. n 1933, psihanaliza a fost interzis de Adolf Hitler; dup ce Austria a fost ocupat,
Freud a fost nevoit s fug n Anglia, i s-a stabilit la Londra. n 1939 a cerut s i se curme suferina
cauzat de cancerul maxilarului i i-a administrat o supradoz de morfin (Sheth i colab., 2005). A
decedat la vrsta de 83 de ani, iar cea care a dus mai departe preocuprile lui a fost Anna Freud.

Abordarea neopsihanalitic
Carl Jung Alfred Adler Karen Horney Erich Fromm
Dei a avut un grup de discipoli apropiai, era destul de evident faptul c ideile extremiste ale lui
Freud vor determina la un moment dat ndeprtarea unora dintre ei. Unii dintre colaboratorii
apropiai s-au delimitat de psihanaliza tradiional, ortodox, ntemeindu-i propriile coli de
gndire. Este cazul lui Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney sau Erich Fromm, toi ndatorai
psihanalizei, dar fiecare reacionnd diferit la ideile mentorului lor i atrgndu-i la rndul lor
adepi. Dei colile de gndire propuse de acetia difer ca fundament teoretic sau modalitate de
lucru, vom grupa teoriile lui Jung, Adler, Horney i Fromm sub termenul neopsihanaliz, deoarece
ei s-au opus viziunii lui Freud asupra instinctelor ca motivatori primari, prezentnd o imagine mai
optimist a naturii umane, considernd personalitatea mai mult un produs al mediului dect al
forelor psihologice motenite.

A. Psihologia analitic. Carl Gustav Jung

Biografie sumar
S-a nscut n 1875 n Elveia, fiind unicul copil supravieuitor al unui pastor de ar srac. i-a
respectat tatl cu toate c a avut dificulti de comunicare cu el, mai ales n privina religiei, care a
constituit o major preocupare pentru Jung de-a lungul vieii. Dei a fost foarte apropiat de tatl su,
l-a considerat slab i fr autoritate. Mama sa era n schimb figura autoritar, dei avea o serie de
probleme emoionale care o fceau s aib un comportament fluctuant, iar ca rezultat biatul a
nceput s nu se ncread n femei, sentiment de care s-a debarasat cu greu. Mama lui era
neatractiv, chiar gras, ceea ce explic parial de ce Jung a respins ideea lui Freud c fiecare biat
simte o dorin sexual pentru mama sa.

38

Nesatisfcut de credina n care a fost crescut, a cutat soluii alternative, care s-au reflectat n
construcia sa teoretic. i-a descris copilria ca fiind singuratic i pe el ca un introvertit; adesea se
juca singur i construia figurine de lemn care s i in companie. Lunga perioad de singurtate i
va gsi expresia n teorie, care accentueaz singurtatea. La Jung, maturitatea nu va fi exprimat n
capacitatea de a stabili relaii interpersonale, ci n integrarea sau echilibrul sinelui (Engler, 1999).
Bolile repetate din copilrie i-au oferit timpul necesar pentru a explora domenii care nu erau
studiate la coal, dar n mod ciudat starea lui de sntate s-a mbuntit brusc atunci cnd l-a auzit
pe tatl lui discutnd cu un prieten, tatl ntrebndu-se retoric Oare ce se va alege de biat dac nu
i poate ctiga existena?. Speculaiile n ceea ce privete o posibil psihoz de care Jung s fi
suferit n copilrie continu pn n ziua de azi.
Din motive financiare, a ales s studieze medicina, dorind s se specializeze n chirurgie, pn
cnd a gsit un text al unui neurolog german, care descria psihiatria ca fiind invariabil subiectiv,
ceea ce a provocat interesul lui Jung; psihiatria putea s i ofere cheia ctre unele din visele, misterele
i ntmplrile ciudate pe care ncercase de mic s le neleag. Prima slujb a avut-o la un spital de
boli mintale din Zurich, unde a lucrat cu Eugen Bleuler, un cunoscut psihiatru care a introdus
termenul schizofrenie. Ulterior a devenit lector al Universitii din Zurich i a nceput practica
privat.
L-a ntlnit pentru prima dat pe Freud n 1907, dup o perioad scurt de coresponden, timp
n care au devenit foarte impresionai unul de altul. ntlnirea lor a pus bazele unei relaii intense,
personale i profesionale, Freud vznd n Jung un motenitor i privindu-l cu o dragoste patern.
Cnd a fost fondat Societatea Internaional de Psihanaliz, Jung a fost ales, cu aprobarea lui
Freud, primul ei preedinte.
Dup vizita pe care au realizat-o mpreun n Statele Unite, relaia a nceput s se deterioreze,
Jung exprimnd tot mai des puncte de vedere opuse celor ale mentorului su. n 1913, ruptura a fost
definitiv i ambii au intrat ntr-o perioad de criz psihic Motivul principal al rupturii a fost
accentul prea mare pus de Freud pe sexualitate; n timp ce Freud considera procesele intelectuale
superioare i experienele emoionale semnificative ca fiind substitute ale sexualitii, pentru Jung
sexualitatea era mai degrab ceva simbolic (Mayes, 2005). Freud a ieit din criz analizndu-i
visele i dezvoltnd nucleul teoriei sale cu privire la personalitate; Jung a procedat n acelai fel,
analiznd visele i fantasmele, nfruntndu-i incontientul. A considerat perioada ca fiind cea mai
important a vieii sale (Jung avea pe atunci n jur de 40 de ani).
Jung i-a dezvoltat propria coal de gndire, cunoscut sub numele de psihologie analitic. A
scris mult, iar teoria sa acoper o arie larg de preocupri, cum ar fi religiile orientale, mitologia sau
alchimia, considerate de Jung eseniale pentru psiholog i pentru nelegerea forelor misterioase ale
incontientului. Unele critici au afirmat c teoriile lui au cultivat rasismul, c Jung era antisemit i
pronazist, iar aceste critici continu n ciuda sentimentelor exprimate de Jung n corespondena sa.
Totui, psihologia analitic a atras o mulime de adepi, iar crile sale au devenit celebre.
B. Psihologia individual. Alfred Adler

39

Datorit faptului c era n mod special interesat de unicitatea persoanei, Alfred Adler a ales
termenul psihologie individual pentru a descrie concepia sa cu privire la personalitatea uman.
Individul, sublinia Adler, este indivizibil i trebuie studiat ca un ntreg, accentul n teoria sa
mutndu-se asupra relaiilor interpersonale; nelegerea individului presupune nelegerea
atitudinilor pe care acesta le manifest fa de lume. Personalitatea se contureaz n funcie de
mediul social i de interaciunile la care individul particip. Oamenii sunt fiine sociale i culturale,
fiind motivai de interese sociale, problemele lor eseniale fiind de natur social. Sexul nu mai
constituie factorul determinant i contientul devine centrul personalitii. Departe de a fi controlai
de fore pe care nu le neleg i nu le controleaz, oamenii ncearc s i direcioneze dezvoltarea i
nu sunt ri de la natur; oricare ar fi greelile lor, acestea se datoreaz concepiei greite asupra
vieii; ei se pot schimba i pot fi fericii, pentru c trecutul este mort, afirma Adler.
Biografie sumar
S-a nscut n 1870, ntr-o suburbie a Vienei, al doilea din cei ase copii ai unui comerciant de
succes. A suferit de rahitism n copilrie, ceea ce l-a mpiedicat s umble normal pn la vrsta de
patru ani, cnd era s moar din cauza unei pneumonii i s-a hotrt s devin medic. A fost mult
rsfat mai ales de mama lui, dar a fost detronat de venirea pe lume a unui nou frate i a devenit
foarte apropiat de tatl su. Este unul dintre motivele pentru care a respins existena complexului
Oedip. n copilrie l-a invidiat foarte mult pe fratele su i pe ceilali copii din vecintate pentru
starea lor bun de sntate i pentru fora pe care o vedea la ei. A ncercat s compenseze aceste
lucruri implicndu-se foarte mult n activitile desfurate mpreun cu ei i treptat a dobndit o
stim de sine ridicat i o mare dorin de a se afla n compania altora (Schultz, 1986).
A absolvit medicina la Universitatea Viena n 1895 i i-a nceput cariera ca oftalmolog, dar a
trecut repede la medicin general. Cabinetul su era amplasat n apropierea unui parc de distracii i
ca urmare muli dintre clienii si erau oameni de circ; s-a sugerat c puterile i slbiciunile
neobinuite ale acestora l-au condus pe Adler la teoria sa privind inferioritatea de organ i
compensarea ei (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Simindu-se neajutorat pentru c nu putea s previn moartea, mai ales a tinerilor, a trecut la
psihiatrie i n 1902 a fost invitat s se alture ntlnirilor care aveau loc la casa lui Freud o dat pe
sptmn, pentru a discuta despre nou apruta psihanaliz. Freud i Adler au colaborat
ndeaproape, dar relaia lor nu a fost una foarte strns (Freud chiar a afirmat o dat c Adler l
plictisea), dar nici Adler nu a fost cu adevrat unul dintre discipolii lui Freud. Dup ce a scris cteva
lucrri privind inferioritatea de organ (compatibile cu teoria lui Freud), a scris o lucrare privind
instinctul de agresivitate (lucrare pe care Freud nu a aprobat-o) i apoi una despre sentimentele de
inferioritate ale copiilor, lucrare care sugera c noiunile sexuale ale teoriei lui Freud ar trebui luate
mai degrab n sens metaforic. Dei Adler era preedintele Societii vieneze de psihanaliz, i-a
continuat criticile la adresa psihanalizei clasice i n cele din urm a tiat legturile cu aceasta,
ntemeind n 1912 Societatea de psihologie individual. Freud a fost foarte ostil acestei micri i l-a
numit pe Adler un pigmeu pe care el, Freud, l-a fcut mare; Adler nu s-a lsat mai prejos,
afirmnd c nu a nvat nimic de la Freud n timpul ct au colaborat; dup 20 de ani continua s
descrie psihanaliza ca fiind o mizerie (Ansbacher, 2004).
n timpul primului rzboi mondial, Adler a servit ca medic n armata austriac, mai nti pe
frontul rusesc i apoi ntr-un spital de copii, contientiznd ororile rzboiului i c dac omenirea

40

vrea s supravieuiasc trebuie s i schimbe mentalitatea; Adler ncepe s se preocupe de teoria

intereselor sociale. Dup rzboi se implic n proiecte de consiliere a copiilor n clinicile din Viena.
n 1926 a fost invitat s in o serie de prelegeri n Statele Unite, i treptat petrece din ce n ce
mai mult timp n aceast ar. Dup o serie de 56 de conferine n Scoia, Adler moare n 1937, n
urma unui atac de cord.
C. Psihanaliza social.
Karen Horney Erich Fromm
Karen Horney (1885-1952)
Cu toate c nu a fost un discipol direct al lui Freud, Horney a studiat psihanaliza clasic n
compania unuia dintre cei mai fideli susintori ai lui Freud. Acest lucru nu a mpiedicat-o s renune
curnd la orientarea clasic, din cauza modului n care Freud portretiza femeile. Horney a fost una
dintre primele susintoare ale feminismului, argumentnd c psihanaliza se axeaz mai mult pe
dezvoltarea brbatului dect pe a femeii. Spre deosebire de Freud, care afirma c femeile manifest
invidie fa de penis, Horney afirm c de fapt brbaii sunt invidioi pe femei, datorit capacitii
acestora de a da natere copiilor. Cu timpul poziia lui Horney a devenit mai elaborat, astfel nct n
final exist doar puine elemente comune ntre cele dou teorii.
Teoria lui Horney a fost fr ndoial influenat de apartenena de gen, dar i de mediul social i
cultural. Cultura anilor 1930-1940 din Statele Unite difer semnificativ de aceea n care Freud i
formulase ideile, mai ales n ceea ce privete concepia despre sex i despre rolurile celor dou sexe.
Horney a constat c doar factorii culturali pot s explice adecvat diferenele dintre personalitile
umane, ceea ce nseamn c personalitatea nu mai depinde doar de forele biologice nnscute. Prin
urmare Horney poate fi ncadrat, alturi de Adler i Fromm, n rndul psihologilor sociali, ea
accentund rolul relaiilor sociale ca factori eseniali n formarea personalitii (McLaughlin, 1998).
Biografie sumar
Karen Danielson s-a nscut n 1885, ntr-o suburbie a Hamburgului, n nordul Germaniei. Tatl
ei era cpitan de nav, un om foarte religios i autoritar, spre deosebire de mama sa, foarte vivace i
atractiv, ceea ce a determinat apariia unor conflicte repetate cnd prinii se ntlneau dup lungile
curse maritime ale tatlui. Pn n adolescen, se ndoia c prinii o doresc i era convins c l
iubeau pe fratele ei mai mare mai mult dect pe ea. A tnjit dup dragostea tatlui, dar s-a simit
intimidat de el i s-a ataat de mam, fiind un copil model pn la 8 ani (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
La 9 ani a devenit ambiioas i rebel, lund decizia c dac nu poate s aib parte de dragoste
i securitate atunci se va rzbuna devenind foarte deteapt; la maturitate a realizat ct de mult
agresivitate a acumulat n acei ani. Teoria dezvoltat de Horney descrie modul n care lipsa
afeciunii n copilrie duce la dezvoltarea anxietii i ostilitii, oferind nc un exemplu pentru a
susine c epoca i personalitatea creeaz teoria (Schultz, 1986). Anii de tineree au fost ani plini de
stres; a nceput s studieze medicina, mpotriva dorinei tatlui, dar mama ei a susinut-o i acesta a

41

fost unul dintre motivele divorului prinilor. n aceast perioad l-a cunoscut pe Oskar Horney, cu
care s-a cstorit n 1909 i cu care a avut trei copii, i a nceput trainingul n psihanaliz cu Karl
Abraham i Hans Sachs, discipoli loiali ai lui Freud.
n 1923 afacerea lui Oskar Horney a dat faliment, iar el a devenit un om certre i morocnos;
Karen a trecut printr-o perioad de depresie, avnd chiar gndul de a se sinucide. L-a prsit pe
Oskar n 1926 i patru ani mai trziu s-a mutat n Statele Unite, unde a primit o ofert de a lucra la
Institutul de Psihanaliz din Chicago. Civa ani mai trziu s-a mutat la New York, n Brooklyn, care
era, datorit fluxului mare de evrei refugiai, capitala intelectual a lumii. Aici i-a dezvoltat cea mai
mare parte a teoriei, pe baza experienei sale de psihoterapeut A lucrat n cadrul Institutului de
Psihanaliz din New York. Spre sfritul vieii a devenit interesat de Zen-budism i a vizitat cteva
mnstiri Zen din Japonia nainte de a muri, n 1952 (Hothersall, 1995).
Dezvoltarea profesional a lui Horney poate fi urmrit pe parcursul a dou faze. Prima faz este
cea din timpul perioadei n care Horney a locuit n Germania, timp n care a reinterpretat unele
concepte psihanalitice i a pus bazele psihologiei feminine; a doua faz este cea din Statele Unite,
cnd i finalizeaz concepia privind psihologia feminin i i dezvolt propria teorie a
personalitii (OConnell, 1980).
Erich Fromm
Alturi de Adler i Horney, Fromm este considerat un teoretician al psihologiei sociale. Modul n
care cei trei se integreaz psihologiei sociale este ns diferit de ali autori, pentru c Adler, Horney
i Fromm pornesc de pe poziiile psihanalizei. La fel ca i Adler i Horney, Fromm contrazice ideile
lui Freud conform crora viaa este condus de fore biologice, de natur instinctual; el neag de
asemenea rolul sexului ca for determinant a comportamentului nevrotic. Fromm consider c
personalitatea este influenat de factori sociali i culturali, care acioneaz nc de la nceputurile
umanitii, dar omul este capabil s i creeze propria natur i de aceea trebuie examinat istoria
umanitii pentru a nelege personalitatea. Istoricul dezvoltrii umane este cel care determin
apariia sentimentelor de singurtate i izolare. Nevoile noastre de baz sunt aadar cele de a scpa
de aceste sentimente i de a gsi un sens vieii. n mod paradoxal, libertatea pe care oamenii au
ctigat-o de-a lungul timpului a dus de fapt la accentuarea sentimentelor de singurtate i izolare;
libertatea excesiv devine un factor nociv, de care trebuie s ncercm s ne eliberm.
Biografie sumar
Erich Fromm s-a nscut n 1900, la Frankfurt, n Germania. Tatl su era un om de afaceri foarte
irascibil; mama sa era frecvent depresiv. Ca i n cazul celorlali teoreticieni pe care i-am trecut
pn acum n revist, copilria lui nu a fost foarte fericit. n copilrie, a studiat intens Vechiul
Testament, bunicul lui fiind Rabbi. La maturitate ns a tiat toate legturile cu religia organizat i
s-a definit ca un mistic ateu.
Dou evenimente ale adolescenei timpurii i-au marcat parcursul vieii (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html); primul dintre acestea o implic pe una dintre
prietenele de familie, o tnr n vrst de 25 de ani, foarte atractiv. Aceasta era logodit, dar n
scurt vreme a rupt logodna i a nceput s petreac foarte mult timp n compania tatlui ei vduv,

42

un om considerat de Fromm btrn, neinteresat i urt. Dup o perioad tatl ei a decedat, iar ea s-a
sinucis, cernd prin testament s fie nmormntat alturi de tat. Evenimentul l-a ocat pe Fromm,
i mai trziu a nceput s gseasc rspunsuri ce-i drept, pariale n teoria lui Freud.
Alt eveniment marcant a fost primul rzboi mondial. Fromm a fost martorul comportamentelor
extremiste la care naionalismul poate s duc; din nou a ncercat s neleag iraionalul de data
aceasta iraionalitatea maselor i a gsit rspunsuri n scrierile lui Karl Marx. A nceput s cread
c personalitatea este profund afectat de factorii sociali, economici, politici i istorici, i c o
societate nefuncional creeaz oameni nefuncionali.
n 1922 a nceput pregtirea psihanalitic, la Institutul de Psihanaliz din Berlin, unde a ntlnito pe Horney. A ntlnit opoziia unor psihanaliti care susineau c pregtirea medical este
indispensabil pentru practicarea terapiei psihanalitice - Fromm nu avea o asemenea pregtire. Freud
a susinut ns n repetate rnduri c este nevoie de o deschidere ctre aa ziii laici (psihanaliti fr
pregtire medical), iar Fromm a devenit n cele din urm primul psihanalist laic. Lrgimea
vederilor lui Fromm l-a determinat ns ncepnd cu anii 1930 s scrie articole critice la adresa lui
Freud, care refuza s admit impactul factorilor socioeconomici asuprea personalitii (Bos i colab.,
2005). Din cauza ameninrii naziste, a fost nevoit s emigreze n Statele Unite n 1934 i s-a stabilit
la New York; aici s-a rentlnit cu Horney, cu care a fost implicat ntr-o relaie intim. Spre sfritul
carierei, s-a mutat n Mexico City pentru a preda; n Mexic a realizat cercetri multidisciplinare
privind relaia dintre clasele sociale i tipurile de personalitate.
n 1976 s-a mutat n Elveia, unde a decedat patru ani mai trziu, din cauza unui infarct.

IX.

Curs 9. Psihologia umanist

Carl Rogers Abraham Maslow

Abordarea umanist a personalitii este doar o parte dintr-o micare mai ampl care a ncercat
s pun ntreaga psihologie pe baze noi. Obiectivul declarat al micrii umaniste a fost i a rmas
dezvoltarea persoanei, iar reprezentanii ei au militat pentru devenirea omului, pentru ca el s
triasc n congruen cu legile intrinseci ale fiinei sale n ansamblu.
Psihologia umanist aduce obiecii principalelor fore ale psihologiei (psihanaliza i
behaviorismul), afirmnd c ambele prezint o imagine limitat i degradant a naturii umane.
Psihanaliza este acuzat c studiaz doar partea bolnav a personalitii, ceea ce las puin loc pentru
caracteristicile umane pozitive. Behaviorismul, cu accentul exclusiv pe observarea obiectiv a
comportamentului manifest, este considerat de umaniti ngust i steril. Imaginea pe care o ofer
behaviorismul asupra naturii umane este una n care persoanele sunt doar nite organisme mecanice,
asemntoare unor roboi. Umanitii susin c oamenii nu sunt nici oareci uriai i nici computere
ineficiente i deplaseaz accentul pe virtuile i aspiraiile umane, voina liber contient i
ndeplinirea potenialului. Imaginea umanist asupra naturii umane este una optimist, oamenii fiind
vzui ca activi, creativi, preocupai de scopuri precum dezvoltarea personal. Acesta este motivul

43

pentru care psihologia umanist este considerat a treia revoluie n psihologie, impunndu-se
prioritar prin grefarea psihologiei pe persoan.
C. Buhler susinea c psihologia umanist se vrea o soluie la problemele umane ale timpului
nostru: cum s trieti o via plin de succes i cum s construieti relaii mai satisfctoare ntre
oamenii acestei lumi (apud Petroman, 2002). inta acestei psihologii ar fi descrierea potenialitilor
native ale omului, maturizarea i declinul acestuia, interaciunea cu mediul fizic i social, varietatea
experienelor sale, locul su n Univers. Din acest punct de vedere, l putem considera pe Jung drept
precursor, deoarece acesta a susinut ideea c dezvoltarea uman complet include valorificarea unor
potenialiti ascunse: telepatia, premoniia, percepia extrasenzorial etc. Din rndul
reprezentanilor psihanalizei, o putem aminti n acelai sens pe K. Horney, care susinea c
realizarea de sine este o tendin primordial a fiinei umane.
Impunerea umanismului n psihologie a coincis cu ivirea tendinelor anticulturale i ale culturii
hippie, care vizau omul ca valoare central, n timp ce autorealizarea era n consonan cu sensul
sintagmei s trim firesc.
Tezele fundamentale ale Asociaiei Americane pentru o Psihologie Umanist (nfiinat n 1961)
erau:

omul este i trebuie s fie o fiin real, nu este o fiin dominat ori blocat de instincte;
accentul trebuie transferat asupra nsuirilor umane, capacitilor de a alege, crea, opta i de a
se autoactualiza;
metodologia psihologiei trebuie s se plieze pe om;
indiferent de circumstan, omul este i se impune s rmn o valoare;
coninutul tematic al psihologiei trebuie extins pentru a include experiene umane unice
precum dragostea, ura, frica, sperana, fericirea, extazul, umorul, rspunderea, rostul vieii;
omul este bun de la natur i dispune de suficient putere pentru a se autorealiza.
Carl Rogers (1902-1987)

Cea mai faimoas contribuie a lui Rogers este considerat a fi terapia cunoscut iniial sub
numele de terapie nondirectiv sau centrat pe client; acum terapia poart numele de terapie centrat
pe persoan. Teoria lui Rogers asupra personalitii s-a dezvoltat i s-a rafinat pe baza experienei pe
care Rogers a acumulat-o n edinele cu pacienii. Formularea teoriei este strns legat de modul n
care nelegea c trebuie realizat terapia.
Rogers vede fiinele umane ca fiind contiente i raionale. El respinge ideea conform creia
experienele trecute exercit o influen asupra comportamentului prezent. Dei recunoate c aceste
experiene, mai ales cele din copilrie, pot s influeneze modul n care persoanele percep lumea,
Rogers insist asupra faptului c sentimentele prezente au o importan mai mare n dinamica
personalitii. Att n terapie, ct i n teorie, preocuprile lui s-au ndreptat asupra personalitii
prezente.
Accentund importana contientului i a prezentului, Rogers consider c personalitatea poate fi
neleas din punctul de vedere al individului pe baza experienelor sale subiective. Prin urmare,

44

abordarea lui este una fenomenologic, avnd n centru realitatea aa cum este ea perceput de
individ.
Teoria lui Rogers a fost primit cu deosebit entuziasm, avnd aplicaii largi n psihologie,
educaie sau viaa de familie. Pentru a relaiona teoria cu experienele de via ale lui Rogers, este
nevoie s cutm dovezi ale unui sine autonom, ale accentului pus pe dezvoltarea potenialitilor.
Biografie sumar
Rogers s-a nscut n 8 ianuarie 1902 n Oak Park, o suburbie din Chicago, al patrulea din ase
copii. Starea economic a familiei era una bun i Rogers nu a fost presat n copilrie de probleme
financiare. Prinii si aveau vederi religioase stricte, accentund comportamentul moral i
avantajele muncii asidue. nvturile religioase ale prinilor l-au influenat profund pe Rogers n
timpul copilriei i adolescenei; faptul c a preluat ideile altora despre lume i-a oferit mai trziu
motive de revolt mpotriva acestor idei, cnd a ncercat s-i stabileasc propria perspectiv asupra
lumii. Prinii erau foarte devotai copiilor; totui, influena lor nu s-a manifestat niciodat direct,
Rogers mrturisind c nu i amintete ca ei s-i fi dat o comand direct. Cu toate acestea, era clar
pentru toi cei ase copii ai familiei c nu aveau voie s danseze, s joace cri, s se uite la filme, s
fumeze, s bea sau s arate orice form de interes sexual (Heppner i colab., 1984).
Relaiile de familie erau att de strnse nct practic Rogers nu a avut via social n afara
familiei. Prinii descurajau relaiile de prietenie cu ali copii, afirmnd c acetia s-ar angaja n
activiti de o valoare moral chestionabil. n acelai timp ns ntre copiii familiei exista o
continu rivalitate, Rogers simind tot timpul c prinii l favorizeaz mai mult pe fratele mai mare
(Schultz, 1986).
S-a descris ca fiind un copil solitar, pierdut n lumea viselor cea mai mare parte a timpului; a citit
cu nesa orice carte i-a czut n mn, inclusiv dicionare i enciclopedii. Ca rezultat al singurtii, a
nceput s se bazeze foarte mult pe propria experien i viziune asupra lumii, ceea ce se vede i n
teoria pe care a dezvoltat-o. La coala din Oak Park a fost coleg de clas cu Ernest Hemngway, care
era cu doi ani mai mare.
Cnd Rogers avea 12 ani, familia s-a mutat la o ferm aflat la 50 km de Chicago, experien
care a trezit interesul lui pentru tiin. La nceput, a fost fascinat de o specie de molie pe care a
descoperit-o n pdure; a capturat cteva exemplare, le-a reprodus i a avut grij de ele cteva luni,
citind tot cea gsit despre ele. Alte interese s-au ndreptat spre agricultur, pe care tatl su ncerca
s o practice ct mai tiinific cu putin. A citit crile tatlui despre experimentele din agricultur,
ajungnd s aprecieze metoda tiinific a grupurilor de control, izolarea unei variabile pentru a
putea fi studiat i analiza statistic a rezultatelor.
Nu este surprinztor c Rogers a ales s studieze agricultura la Universitatea Wisconsin, n 1919.
Dup al doilea an ns scopul lui s-a schimbat; ca urmare a educaiei religioase primite n familie i
ca urmare a participrii la cteva conferine cu teme religioase a hotrt s devin preot. n 1922 a
fost selectat s participe la Conferina Federaiei Mondiale a Studenilor Cretini la Beijing, n
China, iar n timpul celor ase luni ct a fost plecat le-a scris prinilor despre decizia sa i despre
noua sa filosofie de via, mult mai liberal. A reuit s se elibereze de modul de gndire al
prinilor, ceea ce i-a oferit independena emoional i intelectual. ncrederea i simul direciei pe

45

care i le-a oferit eliberarea de prini l-au condus pe Rogers s susin c persoana trebuie s se
bazeze pe propria experien, credin cheie n teoria sa (Heppner i colab., 1984). La ntoarcerea n
Wisconsin i-a schimbat specializarea din agricultur n istorie, i a absolvit n 1924.
Dup absolvire Rogers s-a cstorit (mpotriva dezaprobrii prinilor) i a nceput studiile de
teologie la Union Theological Seminary din New York. A rmas acolo doi ani, apoi s-a mutat (peste
drum) la Colegiul de Profesori al Universitii Columbia, pentru a studia psihologia clinic i
educaional, fa de care i dezvoltase un interes chiar mai mare dect cel pentru teologie, deoarece
constatase c doctrina religioas nu este calea cea mai bun pentru a ajuta oamenii.
A obinut doctoratul n 1931, cu o tez despre msurarea adaptrii personalitii n copilrie.
Timp de 12 ani dup aceea, a lucrat n cadrul Departamentului pentru Studiul Copilului din cadrul
Societii pentru prevenia cruzimii fa de copii, din New York. Cea mai mare parte a timpului a
petrecut-o diagnosticnd i tratnd copii delincveni sau cu situaii familiale grele.
n 1940 a devenit profesor de psihologie la Universitatea de Stat Ohio; muncind cu studeni
foarte buni, Rogers a nceput s i exprime perspectiva asupra consilierii i tratrii tulburrilor
emoionale, ajutnd n acelai timp la aducerea psihologiei clinice n atenia psihologiei
contemporane.
n 1945 a prsit Ohio, iar n 1957 a plecat la Universitatea Wisconsin; n aceast perioad a fost
foarte prolific, publicnd un numr mare de articole i cri care au popularizat teoria i terapia lui.
n 1962 a format mpreun cu Gordon Allport, George Kelly, Abraham Maslow, Rollo May i alii
Asociaia American de Psihologie Umanist. n 1963 s-a mutat n California, lucrnd la Centrul de
Studiere a Persoanei din LaJolla. Sfritul vieii a fost dedicat reducerii tensiuni internaionale. A
aplicat filosofia lui centrat pe persoan pentru a reduce barierele dintre grupurile de protestani i
catolici n Irlanda de Nord, dintre evrei i arabi n Orientul Mijlociu, dintre rile fostului bloc
comunist i statele occidentale.
Abraham Maslow (1908-1970)
Poate ntr-o msur mai mare dect Rogers, Maslow a fost purttorul de cuvnt i liderul
micrii umaniste n psihologie. El a criticat att behaviorismul ct i psihanaliza. Behaviorismul a
fost considerat eficient, dar numai n laborator; l-a asemnat cu un halat de laborator, pe care l
dezbraci la ieire, deoarece nu se potrivete cnd mergi acas la soie, copii i prieteni. Prin studierea
aspectelor negative ale omului a tulburrilor precum nevrozele sau psihozele psihanaliza ignora
toate emoiile pozitive de genul fericirii sau linitii interioare. Dac Freud oferise lumii jumtatea
bolnav a omenirii, era timpul ca umanismul s umple restul cu jumtatea sntoas.
Maslow susinea c natura uman a fost subestimat, prin neluarea n obiectiv a exemplarelor
umane valoroase, a celor creative, sntoase i mature. Dup cum afirma el, dac se dorete s se
determine ct de repede alearg oamenii, nu se va studia alergtorul mediu, ci cel mai rapid alergtor
care poate fi gsit. Doar n acest fel poate fi determinat culmea potenialului uman. Teoria lui se
bazeaz deci pe indivizii cei mai sntoi, iar ca rezultat poate fi numit cu uurin o teorie a
motivaiei, deoarece motivaia este centrul abordrii sale.

46

Utiliznd n primul rnd studii de caz, Maslow a studiat un grup redus de personaliti sntoase
i eficiente, n via sau decedate; de exemplu, utiliznd material biografic, i-a studiat pe Thomas
Jefferson i Abraham Lincoln. Pe baza investigaiilor a concluzionat c fiecare persoan se nate cu
anumite nevoi instinctuale, care o determin s aleag calea creterii, dezvoltrii, actualizrii.
Maslow a propus existena unei ierarhii a nevoilor, teoria sa fiind foarte popular n anii 1970; ea
continu s fie folosit mai ales n organizaii, cu toate c astzi exist dovezi clare ale faptului c
are aplicaii relativ limitate i c este depit de condiiile secolului al XXI-lea.
Biografie sumar
Abraham Harold Maslow s-a nscut n 1 aprilie 1908 n Brooklyn, New York, primul din apte
frai. Prinii si erau evrei rui imigrani, sraci i needucai. Fiind singurul copil evreu din cartier,
s-a simit singur i nefericit o lung perioad de timp. Ca i Rogers, a cutat refugiu n lumea
crilor; vorbind despre copilria lui, Maslow afirma c se mir c nu a devenit psihotic.
Problemele lui Maslow nu se opreau aici. i-l amintea pe tatl su ca plcndu-i butura, femeile
i btaia; mai mult, tatl fcea adesea remarci la adresa lui, considerndu-l urt i prost. Impactul
remarcilor a fost att de mare nct uneori cnd mergea cu metroul cuta vagoanele goale, pentru a-i
scuti pe ceilali de nfiarea lui considerat dezagreabil.
Nici relaia cu mama nu era mai bun. Maslow s-a maturizat continund s i urasc mama,
nefcnd nici o ncercare de mpcare i refuznd s participe la nmormntarea ei. O caracteriza ca
fiind crud, ignorant, ostil, lipsit de capacitatea de a oferi dragoste. Unul dintre motivele pentru
care Maslow avea aceste sentimente fa de ea era modul n care ntreinea casa; frigiderul avea
lact, dei starea financiar a familiei nu era ntr-att de grav. Doar cnd avea dispoziia necesar
pentru a servi mncarea lactul era deschis.
Relaia cu tatl a devenit n timp mai bun i adesea vorbea despre el n termeni buni.
n 1925, Maslow a intrat la City College din New York, iar n 1926, dorind s-i fac pe plac
tatlui, s-a nscris la cursurile serale ale Brooklyn Law School. Dup doar dou sptmni a decis
ns c nu l intereseaz i a abandonat. n 1927, Maslow s-a nscris la Universitatea Cornell, unde a
participat la un curs introductiv n psihologie, inut de Edward Titchener. Introspecia tiinific
promovat de acesta i s-a prut plictisitoare, rece i l-a fcut s-i piard temporar interesul pentru
psihologie. S-a ntors la City College of New York, iar n 1928 s-a transferat la Universitatea
Wisconsin, unde a obinut doctoratul , n 1934.
Decizia de a studia psihologia a venit (curios) cnd a descoperit behaviorismul lui Watson, n
timpul anilor de studenie la City College of New York. A considerat behaviorismul calea cea mai
bun de urmat, dar prerile i s-au schimbat dup naterea primului copil.
Dup obinerea doctoratului, Maslow a continuat s predea la Universitatea Wisconsin pentru o
perioad scurt de timp i a ncercat s urmeze cursuri de medicin, dar a constatat c i aceasta, la
fel ca i coala de drept unde ncercase mai devreme, reflecta o imagine negativ asupra naturii
umane i a renunat.

47

n 1935 s-a mutat la Universitatea Columbia, unde a lucrat timp de 18 luni cu Thorndike, care i-a
aplicat unul dintre testele sale de inteligen, descoperind c Maslow avea un coeficient de
inteligen de 195, al doilea ca mrime nregistrat vreodat de acel test. Cu permisiunea lui
Thorndike, Maslow i-a nceput studiile asupra relaiei dintre dominan i sexualitate, intervievnd
brbai i femei pentru a determina sentimentele lor de dominan i preferinele sexuale. A renunat
curnd la studiile asupra brbailor, pentru c erau evazivi i tindeau s mint. Pn n 1942 a
publicat cteva articole asupra sexualitii feminine, observnd c femeile dominante sunt
nonconformiste, extravertite, mai puin religioase, anxioase i nevrotice. Maslow a artat de
asemenea c aceste femei erau atrase de brbai dominani, descrii ca fiind ncreztori i agresivi
(Cullen i Gotell, 2002).
n 1949 s-a mutat la Brooklyn College. Dac munca de nceput a lui Maslow avea n prim plan
specimenele dominante, interesele lui s-au orientat apoi spre fiinele umane remarcabile; evoluia
preocuprilor a fost stimulat de tragediile celui de-al doilea rzboi mondial. Maslow dorea s
dezvolte o psihologie care s fie aplicabil la masa pcii; dorea s arate c fiinele umane sunt
capabile de ceva mai bun dect rzboiul i ura.
Maslow se aflase n New York atunci cnd, ntre 1930 i 1940 minile strlucite ale Europei
veniser n Statele Unite din cauza ameninrii naziste. Printre ele, Maslow s-a ntlnit cu Adler,
Wertheimer, Horney i Fromm. O puternic influen a avut asupra lui i antropologul Ruth
Benedict; din aceasta i din admiraia pentru fondatorul colii gestaltiste s-a nscut interesul lui
Maslow pentru autoactualizare, el descriind cum eforturile sale de a-i nelege pe cei doi au evoluat
n ceea ce a devenit munca sa de o via. A devenit rapid unul dintre liderii celei de-a treia fore n
psihologie. Dup civa ani foarte productivi, viaa academic a lui Maslow a devenit foarte agitat,
din cauza prerilor sale politice radicale i a criticilor pe care le-a adus universitilor din Statele
Unite, pe care le-a acuzat c nu se implic n rezolvarea problemelor mondiale i c insist pe
organizarea de tip medieval a facultilor. n aceste condiii, alegerea lui ca preedinte al Asociaiei
Americane de Psihologie n 1966 a fost o surpriz. Civa ani mai trziu stresul i starea de sntate
l-au determinat s renune la viaa academic; n iunie 1970 Maslow a suferit un atac de cord i a
decedat.

X.

Curs 10. Istoria psihologiei romneti

Istoria psihologiei din Romnia conine un amestec de fapte obiective, nregistrate, dovedite, sub
care se ascund ns, mai ales pentru evenimentele de dup al doilea rzboi mondial, informaii mai
puin cunoscute, controversate sau ambigue. Controlul strict al informaiilor n perioada anilor 19451989, ncercrile mai mult sau mai puin reuite de a minimaliza sau nega reuitele unor
personaliti incomode, toate acestea fac ca munca de documentare s fie dificil pentru cercettorul
care dorete o imagine clar asupra acestei perioade. Informaiile relevante sunt amestecate adesea
cu fragmente de limbaj de lemn, iar unele informaii care ne-am atepta s fie foarte clare sunt de
fapt ambigue.

48

Ca studiu sistematic i tiinific, psihologia a aprut n Romnia n a doua jumtate a secolului al

XIX-lea, asemenea altor ri europene. Elemente de gndire psihologic pot fi ns gsite n
numeroase lucrri n care apar descrieri sau caracterizri psihologice ale unor personaliti sau
trsturi ale unor popoare. Printre cele mai vechi informaii ce pot fi circumscrise preocuprilor
psihologice sunt cele legate de Nicolae Milescu Sptarul i Dimitrie Cantemir. Primul publica o
lucrare intitulat Jurnal de cltorie n China, n care face observaii extrem de subtile privitoare la
obiceiurile, moravurile i gndirea oriental. Lucrarea poate fi considerat un curs de etnopsihologie
sau psihologie transcultural. Dimitrie Cantemir este cel dinti care scrie o lucrare cu pondere
pedagogic, n care un ntreg capitol este dedicat vrstelor omului. n Divanul sau glceava
neleptului cu lumea Cantemir realiza o stadializare a vrstelor omului care o anticipeaz pe aceea
a lui J.J. Rousseau. Dup Cantemir, omul parcurge n evoluia sa urmtoarele etape: pruncia,
copilria, catarigia, voinicia, brbia, crunteea i btrneea. Fiecrei etape i se realiza un portret
din care informaiile pot fi utilizate i de psihologia contemporan.

Constituirea psihologiei ca tiin experimental i aplicat n Romnia

Un rol nsemnat n demararea studiilor de psihologie experimental n Romnia l-a avut
psihologul francez Alfred Binet, care n 1885 inea la Universitatea din Bucureti 12 prelegeri de
psihologie experimental. Binet rspundea astfel invitaiei ministrului Instruciunii Publice Take
Ionescu, fcnd cunoscute ideile psihologice ale autorilor occidentali.
n Romnia psihologia ncepe s se constituie ca disciplin independent , cu caracter
experimental, la puin timp dup ce ea ncepe sa se dezvolte ca tiin experimental pe plan
mondial. Activitatea de cercetare n domeniul psihologiei s-a desfurat cu preponderen n centrele
universitare din Iai, Bucureti i Cluj-Napoca, unde au fost nfiinate, pe rnd, primele laboratoare
de psihologie experimental din Romnia. Pionierii psihologiei experimentale din Romnia E.
Gruber, C. Rdulescu-Motru, F. tefnescu-Goang (vezi Casetele) i fac ucenicia n primul
laborator de psihologie experimental , al lui W. Wundt, nfiinat n 1879 la Leipzig. Ca sa devina
tiinific, psihologia s-a dezvoltat iniial ca o tiin natural, pe modelul biologiei sau fiziologiei,
devenind experimental, apoi lrgindu-i cmpul de activitate spre cele mai variate aplicaii,
devenind, pe lng o tiin teoretic, i o tiin aplicat, chiar o psihotehnic. La noi etapa aceasta
n-a fost atins plenar dect ntre cele dou rzboaie mondiale, deci dup Unirea din 1918.
Eduard Gruber (1861-1896)
Se nate la Iai ntr-o familie mixt (tatl german i mama romnc, descendent a lui Alexandru
Ioan Cuza). Dup licenierea n litere i filosofie la Universitatea din Iai (sub mentoratul lui Titu
Maiorescu) i continu studiile la Sorbona i Leipzig. n aceast perioad este puternic influenat de
scrierile lui Theodule Ribot, ca urmare primele sale studii sunt legate de implicaiile afectivitii n
structurarea proceselor cognitive.

49

n 1888 public prima sa lucrare - Stil i gndire sau ncercare de psihologie literar susinnd c metoda experimental permite o analiz mai profund att a operei literare ct i a
autorului. Gruber ofer chiar i o schi a acestei tiine, care avea ca obiect principal studiul
ntruprii gndirii n stil artistic. Pe baza observaiilor realizate asupra unor autori romni
(Eminescu, Odobescu, Creang, Blcescu), Gruber ajunge s disting urmtoarele tipuri artistice:
vizual, auditiv, motor, mixt i un tip complet pe care l socotete a fi cel mai puternic. Cele mai
profunde observaii sunt fcute asupra lui Creang, pe care-l viziteaz n fiecare zi timp de un an.
Observaiile nregistrate vor fi utilizate ulterior de ctre autor n laboratorul lui Wundt, unde Gruber
ajunge n 1889.
Preocuprile sale se ndreapt acum spre audiia colorat, idee susinut la primul congres de
psihologie fiziologic (desfurat la Paris sub conducerea lui Charcot). Teza de doctorat i-o susine
tot pe tema sinesteziilor - Luminozitatea culorilor - i o public mpreun cu aceea a lui
Constantin Rdulescu-Motru, care lucra de asemenea n laboratorul lui Wundt.
ntors la Iai, va solicita Ministerului Instruciunii Publice sprijin material pentru nfiinarea unui
laborator de psihologie experimental. Scrisoarea de solicitare era nsoit de regulamentul de
funcionare a laboratorului i de o list de materiale necesare. Primete avizul favorabil, astfel nct
la 1 septembrie 1893 ia fiin la Iai primul laborator de psihologie experimental din Romnia i
ncepnd din acest an Gruber va susine i primul curs de psihologie experimental, apreciat pozitiv
de presa vremii, att n ar ct i n strintate.
n 1894 este invitat de Cezare Lombroso n Italia pentru a susine n conferin preocuprile sale
n domeniul audiiei colorate.
ncepnd din 1895 activitatea lui Gruber se va desfura pe dou planuri, didactic i de cercetare,
dar va fi ntrerupt mereu de nevroza astenic de care suferea i care-i va grbi sfritul n martie
1896. Chiar dac activitatea lui a fost de scurt durat, ea a marcat nceputul psihologiei
experimentale n Romnia.
Nicolae Vaschide
Nscut la Buzu, urmeaz tot aici coala primar i gimnaziul, dar va continua la Bucureti
coala Sf. Sava i Facultatea de Litere i Filosofie, avndu-i ca profesori pe Titu Maiorescu i
Constantin Dumitrescu Iai. n 1895 i va susine licena - Senzaiile vizuale- iar n perioada care
urmeaz va fi invitat n Frana la Sorbona, fiind remarcat de Alfred Binet. A rmas de altfel n Frana
pn la sfritul vieii, lucrnd n renumite laboratoare de psihologie.
Va colabora fructuos cu H. Pieron i Ed. Toulouse, cu ultimul elabornd i publicnd nsemnate
lucrri, mai ales n domeniul metodologiei i tehnicilor experimentale.
Preocuprile sale includ probleme legate de influena muncii intelectuale i a celei fizice asupra
emoiilor, a altor procese psihice i asupra presiunii sangvine la om. O alt serie de preocupri au
vizat fenomenele telepatice, problemele legate de memorie i atenie, somnul i visele (n 1911
public Somnul i visele, tradus n limba romn n 1913 i 1940). El concepea somnul ca pe o
stare psihic special, care are cteva caracteristici printre care: ncetinirea tuturor funciilor

50

organismului; desfurarea n etape; trecerea treptat de la starea de veghe la cea de somn;

coloratura afectiv puternic a viselor, ce duce la sporirea forei sugestive a acestora.
Observaiile realizate asupra subiecilor examinai au relevat urmtoarele: presiune sangvin
sczut, reducerea btilor inimii, a ritmului respirator i a producerii de calorii. Originalitatea
cercetrilor lui Vaschide ine nu numai de mbinarea unor metode divers, ci i de fineea
observaiilor i mai ales de calitatea interpretrii acestora.
O alt problem care a intrat n sfera preocuprilor a fost aceea a psihologiei minii, despre care
autorul spunea c definete omul mai bine dect o face ochiul.
Vaschide susine legtura dintre gndire i motricitate, idee preluat din concepia lui Secenov
despre legtura dintre fiziologic i psihologic.
Moare la 33 de ani din cauza unei banale pneumonii; cu toate acestea, este considerat de
Constantin Rdulescu-Motru unul dintre cele mai frumoase exemplare ale intelectualitii
romneti.
Constantin Rdulescu-Motru
Este originar dintr-o familie de intelectuali olteni. Urmeaz coala n Craiova, apoi Facultatea de
Litere i Filosofie din Bucureti; i continu studiile la Paris i Leipzig, ceea ce i permite s se
ntlneasc i s lucreze cu personaliti precum Charcot i Wundt.
n laboratorul lui Wundt va realiza cercetri pentru a-i susine doctoratul n psihologie, dar n
cele din urm se orienteaz spre filosofie, obinnd calificativul magna cum laudae.
ntors la Bucureti, va fi numit confereniar de istorie a filosofiei antice i estetic, innd
totodat primul curs de psihologie experimental la Universitatea din Bucureti, cu titlul Elemente
de psihologie experimental.
n 1898 public prima sa lucrare de psihologie (Problemele psihologiei), n care militeaz
pentru autonomia psihologiei i crearea unei psihologii tiinifice dup modelul tiinelor naturii.
Astfel, Rdulescu-Motru subliniaz c psihologia trebuie s studieze condiiile n care apar
fenomenele psihice, fr a-i pune problema naturii ultime a lucrurilor.
Autorul este preocupat de o serie de teme ale psihologiei, dintre care:

dependena fenomenelor psihice de cele fiziologice;

fenomenele sufleteti, considerate rezultate ale interaciunii dintre factori biologici i sociali;
stabilirea unor legi i principii de organizare i funcionare a psihicului uman.

Rdulescu-Motru nfiineaz n cadrul Universitii din Bucureti un laborator de psihologie

experimental (1906), care datorit unei dotri modeste va funciona cu deosebire n scop didactic.
n perioada primului rzboi mondial psihologia romneasc a cunoscut o perioad de scdere a
interesului i activitii, att n Bucureti, ct i la Iai. Dup rzboi Rdulescu-Motru i va relua

51

ns activitatea i va activa mpreun cu colegi din Iai i Cluj n direcia nfiinrii unor laboratoare
de psihotehnic i a unor birouri de orientare profesional pe lng Ministerul Muncii.
Atrai de perspectiva aplicaiilor practice ale psihologiei, F. tefnescu-Goang i C. RdulescuMotru reuesc s obin aprobarea Ministerului Muncii pentru nfiinarea unor laboratoare
psihotehnice n Cluj i Bucureti (Bejat, 1972). La Bucureti, Constantin Rdulescu-Motru
nfiineaz n 1930 Secia de Psihotehnic a Laboratorului de psihologie de la universitate; n acelai
an se constituie Societatea Psihotehnic Universitar, care public Revista de psihologie
experimental i practic. Primul numr al revistei, din 1931, cuprinde o ampl descriere a
conferinei de raionalizare i psihotehnic de la Berlin. Laboratorul din Bucureti traduce i
experimenteaz testele Army Alpha i iniiaz studii de teren privind muncitorii n industria
petrolier din Valea Prahovei i din fabrica de ciment de la Gura Hon.
n istoria psihologiei romneti, Constantin Rdulescu-Motru va rmne cel care a nfiinat
prima catedr de psihologie specializat din Romnia, oferind un cadru organizatoric instituional
formrii de psihologi i sprijinindu-i prin nfiinarea unei biblioteci, a unor asociaii i reviste.
Caseta 1. Sursa: www.wikipedia.ro
Constantin Rdulescu-Motru (nscut Constantin Rdulescu, i-a adugat numele Motru n 1889) a
fost filosof, psiholog, sociolog, logician, dramaturg, om politic de centru-stnga, membru al
Academiei Romne, vicepreedinte al acesteia ntre 1935-1938 i 1941-1944 i preedinte din 1938
pn n 1941. i-a redactat n ultimii ani de via un jurnal n 75 de caiete sub titlul, gritor prin el
nsui, Revizuirile i adugrile pe care experiena celor 75 ani mplinii mi-a impus s le fac la
cele publicate i trite de mine i de oamenii din timpul meu. ncepute la 2/15 februarie 1943. Ele se
opresc la anul 1952. Este o oper memorialistic impresionant, o adevrat fresc a vieii sociale,
culturale, politice romneti, n care nsemnrile privind faptele de via zilnice pe fundalul
evenimentelor pe care le traversa Romnia n acei ani plini de frmntri se ntretaie cu
rememorrile vieii trite de savant, cu amintirile prietenilor i discipolilor si, cu gnduri despre
crile scrise, cu planuri de viitoare studii. Impresionant este ea i prin volum, ca i prin stil, de o
mare elegan, precizie i elevaie.

Florian tefnescu-Goang (1881-1958)

n 1919 ia fiin, ca simbol al ntregirii rii, Universitatea din Cluj, unde va funciona prin
detaare i Florian tefnescu-Goang, care dup obinerea licenei preda la Bucureti i Galai.
n 1908 merge la studii n Germania, unde lucreaz n laboratorul lui Wundt, obinnd n 1911
titlul de doctor n filosofie cu o lucrare de ordin practic, n care abordeaz relaia dintre culoare i
efectul acesteia asupra strii afective i fiziologice a organismului. Goang urmrea astfel
modificarea respiraiei i a circulaiei sangvine pentru a determina tonalitatea afectiv proprie celor
apte culori ale spectrului. Autorul abordeaz polaritatea strilor afective, susinnd c diferite culori
provoac stri de excitare sau linite, iar plcerea i neplcerea sunt rezultate ale acordului sau
dezacordului dintre individ i realitatea nconjurtoare. Ideile lui Goang se vor concretiza ulterior
n domeniul psihoterapiei - terapia prin intermediul culorilor.

52

Preocupat de introducerea experimentului n psihologie, Goang pune la Universitatea din Cluj

bazele primului Institut de psihologie experimental comparat i aplicat, un institut cu adevrat
european, introducnd i cursuri practice - Introducere n psihologia experimental i Introducere
n tehnica experimental i statistic.
Printre scopurile specialitilor care lucrau la institut se numr adaptarea i elaborarea de teste i
chestionare psihologice, precum i construirea de aparate psihotehnice. Studiile realizate aici au fost
publicate ncepnd din 1929 n revista Studii i cercetri psihologice, care a aprut pn n 1945.
tefnescu-Goang face demersuri pentru nfiinarea unei secii de psihologie aplicat, deoarece,
dup cum susinea n 1923, pentru pregtirea tiinific a nfiinrii de oficii de orientare i selecie
profesional este nevoie de etalonarea testelor i adaptarea materialului de cercetare pentru condiiile
din Romnia (apud Roca i Bejat, 1976). Despre aceast activitate vorbete cu deosebit
consideraie Nicolae Mrgineanu (1931) (vezi Caseta 7), apreciind c ea a devenit cu adevrat
tiinific, nu numai didactic (apud Bejat, 1972).
Problema principal a lui Goang n dezvoltarea acestui institut a constituit-o pregtirea unor
cadre didactice de specialitate, motiv pentru care ncepnd din 1929 i trimite colaboratorii pentru a
studia n marile centre ale lumii.
Pe Nicolae Mrgineanu l trimite n Germania i Austria, unde va colabora cu Karl i Charlotte
Buhler, apoi va fi trimis n SUA, unde l va avea ca mentor pe psihologul american Gordon Allport,
cruia i va dedica lucrarea Psihologia persoanei, aprut la Cluj n 1941.
Pe Alexandru Roca l trimite n Frana, Germania, Belgia i Elveia. Mihai Beniuc se
specializeaz n psihologia animal n Germania. Dimitrie Todoran ajunge n Austria i Elveia
pentru a se specializa n domeniul psihologiei copilului, colabornd n acest scop cu ed. Claparede.
Goang colaboreaz cu ali colegi din ar pentru elaborarea unor probe de psihodiagnostic,
devenind un militant neobosit pentru organizarea unor servicii de psihologie aplicat n domenii ca
pota, calea ferat, armata, sntatea, justiia, orientarea i selecia profesional.

Caseta 2. Sursa: www.wikipedia.ro

Florian tefnescu-Goang (1881-1958) a fost psiholog romn, membru corespondent (1937) al
Academiei Romne. A fost elev al lui Wundt la Leipzig ntre anii 1908-1911, i autor al unor
prestigioase lucrri privitoare la emoii i sentimente, la aciunea culorilor asupra afectivitii. Teza
lui de doctorat, Experimentelle Untersuchungen zur Gefhlsbetonung der Farben, s-a bucurat de
succes, fiind publicat nu numai n Germania (1911 i 1964), ci i n Frana (1932), fosta U.R.S.S.
(1940) i S.U.A. (1972). A fost rector i profesor la Universitatea din Cluj, unde a nfiinat Institutul
de psihologie experimental, comparat i aplicat, formnd o echip valoroas de psihologi
experimentaliti. A abordat probleme de psihologia muncii, psihologia copilului, psihologia
deficienilor, de orientare profesional, precum i de psihologie social. A cercetat tonalitatea
afectiv a culorilor (mprite de el n excitatoare i calmante). A nfiinat i a condus Revista de

53

psihologie , aprut la Cluj ntre 1938-1949. Opera principal: Selecionarea capacitilor i

orientarea profesional (1929); Msurarea inteligenei (1940).

Caseta 3. Sursa: www.wikipedia.ro

Nicolae Mrgineanu (1905-1980) a studiat psihologia persoanei, psihometrica, psihologia
matematic, psihologia tiinei, psihologia aplicat n marea industrie. Este organizatorul
nvmntului profesional de la noi, a colilor de ucenici, precursoare ale liceelor profesionale din
prezent. A corespondat cu mari psihologi ai secolului al XX-lea (Allport, Thorndike, Watson,
Thurstone, McDougall, Terman, Spearman etc.). Personalitate marcant a vieii academice ardelene,
profesor la Catedra de Psihologie a Universitii din Cluj, directorul Laboratorului Psihotehnic din
Cluj, la Sibiu, coordonatorul laboratoarelor psihotehnice de la Uzinele I.A.R. (Industria
Aeoronautic Romn), U.A.B. (Uzinele Astra Vagoane i Armament) din Braov, i U.D.R.
(Uzinele i Domeniile Reia), n perioada 1946 - 1948.
Doctor n filosofie, magna cum laude n 1929, specialitatea principal psihologie, la
Universitatea din Cluj, Nicolae Mrgineanu i-a susinut docena n psihologie la Facultatea de
Filosofie i Litere a Universitii din Cluj n 1931. A fcut studii de specializare la Universitatea din
Viena (1928), Berlin, Leipzig, i Hamburg (1929), Sorbona (1935), Londra, Oxford i Cambridge
(1935), apoi la Harvard, Yale, Chicago, Columbia i Duke din Statele Unite ale Americii (19321934), ca bursier al Fundaiei Rockfeller, specialitatea psihologie. Astzi, regsim studiile i
lucrrile publicate att n perioada naintea deteniei politice ct i dup, n bibliotecile celor mai
mari universiti ale lumii (Harvard, Oxford, Cambridge, Columbia, Yale).
Membru fondator al Asociaiei Internaionale Psychometrika, propus de profesorul L.L.
Thurstone, fost preedinte al Asociaiei Americane pentru Progresul tiinei i corespondent pentru
Romnia al revistei Psychological Abstracts. Dintre crile publicate n Romnia menionm:
Psihologia exerciiului (1929); Psihotehnica n Germania (1929), Psihologia nvrii (1930);
Elemente de psihometrie (1938), Analiza factorilor psihici (1938); Psihologia persoanei
(1940); Psihotehnica (1943); Condiia uman (1973); Amfiteatre i nchisori (1991)

Procesul Marii finane

Anul 1948 aduce o grea lovitur psihologiei din Romnia. Jurnalul Naional din 5 februarie
2008 relateaz pe scurt procesul Marii finane. La sfritul lunii octombrie, dousprezece persoane
au fost acuzate pentru ncercarea de subminare a regimului democrat-popular. Conform unui
articol publicat pe site-ul CNSAS de ctre Cristina Anisescu, procesul nu fusese altceva dect o
nscenare judiciar pentru a strpi ultimele rmie legionare. Lista complotitilor i cuprindea pe
Alexandru Popp (fost director general la Uzinele i Domeniile Reia), Ioan Bujoiu (proprietar al
mai multor mine de crbune de pe Valea Jiului), inginerii Bal i Gheorghiu (care ocupaser posturi
de conducere n industria petrolifer i minier), Nicolae Mrgineanu (pentru atitudinea

54

democratic i legturi cu americanii, crora le-ar fi furnizat informaii despre uzinele din Reia),
George Bontil i alii. Acetia au fot nvinuii de fapte pe care este imposibil s le fi realizat, n
condiiile controlului strict al comunismului din Romnia. Procesul a durat foarte puin, la 2
noiembrie dndu-se citire sentinei. Nicolae Mrgineanu era condamnat la 25 de ani de munc
silnic.

Caseta 4. Sursa : www.wikipedia.ro

Eu, ca bun romn, nu am putut asista cu nepsare la tragedia poporului nostru i de aceea am
reacionat, organiznd rezistena, iar la momentul oportun, s lovim (). Eu niciodat nu voi
accepta un astfel de regim condus de o clic de proti i de criminali. Regimul comunist din
Romnia se mai ine numai prin faptul c troneaz minciuna i teroarea. (George Bontil)

George Bontil - profesor la Catedra de Psihologie din Bucureti, s-a preocupat de problemele
psihologiei aplicate, efectund numeroase adaptri, etalonri la testele de inteligen i aptitudini4.
n 1948, n momentul arestrii, era profesor titular la Catedra de Psihologie a Institutului Superior de
Asisten Social, Director al Serviciului Psihotehnic al Ministerului Muncii din Bucureti i al
Laboratorului Psihotehnic al Casei Centrale a Asigurrilor Sociale. A pus bazele unui laborator
psihotehnic, performant, n cadrul Institutului Psihologic din Ministerul Muncii (1937), lucrnd ca
psiholog n cadrul Laboratorului de Psihologie Experimental al Catedrei de Psihologie, sub
conducerea profesorului C. Rdulescu Motru. n timpul specializrilor din Elveia (la Zrich i la
Geneva) n cadrul Institutului Jean-Jacques Rousseau, primete postul de asistent, sub coordonarea
lui Leon Walther, la Biroul de Orientare Profesional (1932) din cadrul universitii, n domeniul
psihologiei aplicate. Dei a primit numeroase oferte de munc n strintate care i-ar fi adus mai
multe satisfacii profesionale i recunoatere pe plan internaional, G. Bontil a preferat s revin n
ar pentru a-i continua activitatea ca specialist i cercettor alturi de fotii profesori i colegi.

Jurnalul Naional publicase cu o sptmn mai devreme (30 ianuarie 2008) un interviu cu fiul
psihologului Nicolae Mrgineanu, Nicolae D. Mrgineanu. Mrgineanu tatl fusese bursier al
fundaiei Rokefeller n Statele Unite, iar la ntoarcere a fost unul dintre cei care au fondat psihologia
muncii n Romnia, conducnd laboratoare n centrele industriale Reia, Bucureti, Galai etc. Va
intra treptat n dizgraia autoritilor, n septembrie 1947 fiind comprimat de la universitate
(poziia sa a fost scoas din organigram). Va fi arestat un an mai trziu, n procesul Marii finane.
Valiza era deja pregtit, i amintete Nicolae D. Mrgineanu. A urmat o perioad de restrite pentru
familie; n sperana c persecuiile mpotriva familiei vor nceta, soia a divorat, dar nu s-a ntmplat
nimic pozitiv.
Familia a reuit s-l vad n 1954, pentru cteva momente, cnd era adus ca martor ntr-un alt
proces. Eliberarea a venit n 1964, dar nu a povestit foarte multe familiei despre detenie, traumatizat
de cei 16 ani la Jilava, Gherla, Malmaison, Piteti i Aiud. Abia n 1971 i se permite s revin la

55

Catedra de Psihologie a universitii clujene. Apare n aceast perioad Selecia i orientarea

profesional (1972). Va muri n1980, din cauza unui cancer la colon.
Din 1975 ncepe aciunea de dizolvare a psihologiei romneti, multe dintre cadrele didactice fiind
disponibilizate i repartizate spre alte locuri de munc. Catedrele de psihologie din ar au fost
absorbite de diverse alte catedre, lichidndu-se anii de studii existeni.
Dup evenimentul meditaiei transcedentale, din 1982, Institutul de Psihologie al Academiei este
desfiinat abuziv. Psihologia a fost aruncat la coul de gunoi (Petroman, 2002, p. 292);
desfiinarea facultilor de psihologie i scoaterea acestei discipline din programe colare au ncetinit
ritmul dezvoltrii acesteia.
Dup 1989 se renfiineaz facultile de psihologie din Bucureti, Cluj i Iai i se nfiineaz
faculti noi n Timioara, Oradea, Constana, Petroani .a.
1

= puterea de a gndi raional, cu ajutorul cruia nelegem lumea sensibil

= lucrurile sensibile cu care simurile noastre ne-au obinuit n viaa de zi cu zi

= singura realitate, dat fiind ca nu cunoatem alta

= (sunt mult mai desluite dect umbrele lor i mai lesne de vzut); corespund conceptelor
intelectului cu ajutorul crora explicm i interpretm experiena lumii sensibile.
5

= Ideea Ideilor, Binele suveran, Ideea Binelui nsui

= lumea Ideilor

56