Sunteți pe pagina 1din 394

CORNELIU

MUNTEANU

Asasinii viitorului
Un secol de terorism cultural

2013
Crticica revizionistului

CORNELIU

MUNTEANU

Asasinii viitorului
Un secol de terorism cultural

2013
Crticica revizionistului

Cuvnt nainte
O tire datnd de prin 2005 mi-a prilejuit cteva reflexii. Sigur c da!
zilnic primim astfel de tiri pe toate canalele mass-media, trecem mai
departe ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, eventual mai numrm
nc o aberaie la sutele de alte aberaii cu care ne-am obinuit deja
i la care suntem imuni de ceva vreme. i totui Citez:
Colegiul Director al Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii (CNCD) a decis ieri s amendeze TAROM cu 5 milioane de
lei pentru discriminarea homosexualilor. Asociaia ACCEPT i Centrul
de Resurse Juridice au reclamat compania la CNCD, pentru c a lansat
oferte speciale de bilete de cltorie, cu ocazia Zilei Indrgostiilor/Dragobete, numai pentru cupluri heterosexuale. [](C.P.)
(tiri 9am din 2 martie 2005)
n comunicat se menioneaz c a existat o directiv TAROM ctre
distribuitori care preciza c oferta este valabil doar pentru pasageri
de sex opus. Nu trebuie s fii jurist de profesie pentru ca s-i dai
seama c n sensul Ordonanei nr. 137/2000, este un caz clar de discriminare. i totui, ntrebarea care se pune este dac n acest caz era
absolut necesar s se aplice strict litera legii? Pentru c oferta era legat numai de Dragobete. Are cumva Dragobetele vreo treab cu
homosexualii? Nu prea cred! tiam c Dragobetele este o srbtoare
tradiional, i c printre tradiiile milenare ale poporului romn nu
se numr i astfel de practici (homo)sexuale, pardon! Voiam s spun
practici sexuale alternative vedei Dvs! CNCD ul vegheaz, i
trebuie s avem grij nu care cumva s-i discriminm pe dnii s
nu-i atingem nici mcar cu o floare, chiar dac e Dragobete. Atunci s
vedem ce spun folcloritii, citai chiar de mult hulita i prtinitoarea
wikipedie. Deci, s citez:
[...] n aceast zi se adunau fete i biei care discutau, glumeau i
3

cochetau. Spre prnz, fetele coborau n fug spre sat; fuga n unele
pri era denumit zburtorit. Fiecare biat urmrea fata care i czuse drag; dac o ajungea, urma srutul n vzul tuturor, srut ce
semnifica logodna ludic, care de multe ori era finalizat cu logodna
adevrat. De aici a rmas zicala: Dragobetele srut fetele! Era un
semn ru dac o fat sau un biat nu ntlneau la Dragobete fata sau
biatul care s-i plac, era semn c tot anul nu putea fi iubit.
Deci, nici vorb de homosexuali. Apoi, alte i alte ntrebri mi vin n
minte. De ce tocmai CNCD s fie abilitat s rezolve astfel de probleme? Nu exist justiie? Sau cumva acest CNCD este un organism
suprastatal, mai presus de puterea judectoreasc. Apoi aceast amend? Eu tiu c trebuie s existe nite proporii ntre gravitatea
faptei, puterea de plat a celui amendat, i cuantumul amenzii, chiar
dac nu sunt jurist. Pi dac intru pe situl BNR, 5 milioane de lei n 2
martie 2005 ar fi vreo 138 - o sum de doi bani. No comment! Cum
TAROMul este ntreprindere de stat, se pare c a fost cruat de
aceast dat i amenda modic s-a dorit a fi doar un avertisment. n
concluzie, atenie cu homosexualii, v poate costa, CNCD-ul vegheaz! Dar nu numai el, CNCD-ul adic, toi cei discriminai de heterosexuali chipurile, persoanele LGBT adic, stau la pnd pe net, s
sancioneze drastic orice prere negativ despre apucturile lor
sexuale alternative. Bunoar, iat ce afirma o vajnic aprtoare a
drepturilor omului, nelegei Dvs despre care om este vorba, o anume Norina, n 5 decembrie a.c., rspunznd unei/unui anume Ele,
care declarase c nu-i plac homosexualii, comentariu la un articol de
pe situl flu.ro, articol intitulat sugestiv, Gay-Factor. Homosexualitatea nu e o boal. Dar homofobia e?, citez:
Repet: n Romnia, cel puin, dreptul la liber exprimare nu este
absolut i necondiionat. i nici nu trebuie s fie. Legile unei ri
trebuie s-i protejeze pe toi cetenii ei, n mod echitabil i echidistant de orice abuz i agresiune. i Ele, repet: tu nu ai dreptul s le
spui homosexualilor c nu i placi tocmai din cauza orientrii lor
4

sexuale. Asta e homofobie mpotriva creia avem legi. i da, Ele, tu


ai obligaia s te supui acestor legi.
Aa care vaszic! De aici i pn la a fi obligai s declarm n public
iubirea noastr nermurit pentru homosexuali nu e dect un pas.
Nu rdei, n SUA, s-au dat deja astfel de decizii judectoreti ce frizeaz absurdul, depind orice imaginaie. Kafka e micu copil. i e
totui o boal care se ia! Terorism de-a dreptul! Vom mai discuta
aceste aspecte, inclusiv despre subiectul acelui articol.
n fine, problema pe care mi-am pus-o de nenumrate ori n aceti
ani, a fost dac nu cumva toate aceste fapte diverse n fond, sunt
doar un curent aa, trector, fr importan, sau chiar au un tlc ascuns, care mie mi scpa. Pentru c mult prea multe astfel de exemple am avut n ultimii 20 de ani. Toate nu preau dect nite mici piese ale unui imens puzzle. Convins c nimic nu e ntmpltor, am nceput s m documentez. Sute i sute de cri, articole, comentarii. Astfel, am ajuns s extind investigaiile i la alte domenii, aparent fr
nici o legtur cu subiectul nostru, cum ar fi atacurile la adresa familiei tradiionale, credinei, culturii naionale, statului naional unitar
n fond, asupra valorilor civilizaiei occidentale. Surpriza a fost c
m-am trezit n mijlocul unui adevrat rzboi mediatic. Un rzboi fr
vrsri de snge, dar nu mai puin crncen. Nu mi-a trebuit mult ca
s-mi dau seama c homosexualii sunt doar nite marionete manevrate din umbr de ctre marii ppuari. Dar nu numai ei, toi cei care se pretind discriminai, grupuri de persoane mai mult sau mai puin marginalizate de societate, toi sunt soldai nrolai n acelai rzboi contra civilizaiei occidentale, ducnd o lupt pe via i pe moarte pentru distrugerea ordinii existente. Un rzboi total, fr menajamente, un rzboi cum omenirea n-a mai cunoscut n istorie, pentru
distrugerea total i definitiv a civilizaiei noastre. Prin civilizaie
occidental neleg tot setul de valori pe care l-a acumulat omenirea
de la grecii antici ncoace. Am constatat c invariabil, conductorii,
5

marii ppuari care trgeau de fire, erau toi evrei, fr excepie. Nu


sunt adeptul teoriei conspiraiei mondiale, i nici nu am nici o treab
cu evreii, au fost doar simple constatri bazate pe documente de necontestat. Nu este vorba nici de antisemitism, pentru c aa cum vom
vedea imediat, dnii nici mcar nu se obosesc s nege, ba chiar i
fac un titlu de glorie din asta. ntrebarea pe care i-o poate pune oricine este de ce? Cui servesc toate acestea? i care s fie scopul lor
final? Pentru c ne aflm n mijlocul unui rzboi crncen, pe care l
putem pierde, iar muli se vor trezi la sfrit fr s tie c au luat i ei
parte la el, n mod involuntar. Ei bine, am scris aceast carte, ncercnd, att ct mi-a stat n putin, s dau un rspuns la aceste ntrebri. i s nu uit: Citete! i d mai departe! Vechea lozinc a ilegalitilor, pentru c se pare c ilegaliti vom ajunge ct de curnd n
ara noastr.
August decembrie, 2013

Partea I. Marxismul cultural - o poveste cu evrei


Motto:
Scopul Neo-limbei nu este doar acela de a oferi un mijloc de exprimare a concepiei despre lume i obiceiurile mentale proprii adepilor
devotai ai SOCENG-ului, ci, n acelai timp, de a face imposibil orice
alt mod de gndire. Intenia este ca, atunci cnd Neo-limba va fi
adoptat, o dat pentru totdeauna, iar Vechea limb uitat, o idee
neortodox - adic o idee divergent fa de principiile SOCENG-ului s fie literalmente de neconceput, cel puin n msura n care gndirea se bazeaz pe cuvinte.
(Orwell - 1984, pag.368)
Ca de obicei, ncep prin a spicui prin presa online din ultimii ani. Cteva fapte care ar prea la prima vedere nesemnificative sau din sfera
faptului divers. Deci:
Last week, Judge Marion Cohen ordered that a small artificial tree on
display in the Ontario Court of Justice at 311 Jarvis St. be placed in a
back hallway, out of sight of the entrance. She said it was because it
was a Christian symbol that might make some people feel uncomfortable. [...]The tree's presence suggests to non-Christians that
they are "not part of this institution," she said, according to the Toronto Sun.
(CBC News, Thursday, December 21, 2006)
Pe scurt, o judectoare, Marion Cohen este numele dnsei - cum
altfel? nici c-mi puteam nchipui c ar fi de alt origine etnic dect
cea evreiasc - dispune n ajunul Crciunului, mutarea ntr-un loc mai
puin vizibil, a pomului de Crciun de la intrarea n Curtea de Justiie
din Ontario, Canada, pe motiv c acesta ar putea s cauzeze disconfort anumitor persoane, angajai ne-cretini precizeaz dnsa,
sugerndu-le c nu ar face parte chipurile din aceeai instituie. Scan7

dalul generat de acest ordin a ajuns pn n Parlament, mprind


comunitatea n dou, pn la urm, toat afacerea sfrind n coad
de pete, adic s-a considerat c pomul de Crciun nu este neaprat
un simbol cretin, ca atare putea rmne unde era. i acum alt tire,
de dat ceva mai recent:
Audrey Jarvis, a Sonoma State University senior, was working for a
campus organization when her supervisor told her twice that
she needed to remove the two-inch-long cross necklace that she wore
every day. "[She was told] it might make incoming students feel
unwelcome," Jarvis' attorney said. The 19-year-old thinks that she
deserves an apology from the school for what she perceives as religious discrimination, and it sounds like she's close to getting one. "It
was absolutely an inappropriate action for [her supervisor] to make
that request," a university spokesperson said.
(Fox News, 07th, June 2013)
n cazul de fa, o student la Universitatea Sonoma din Statele Unite, a fost obligat de ctre un superior s renune la lniorul cu cruce de la gt, de team ca ceilali studeni s nu se simt ofensai. Cazul l-a fcut chiar i pe un oficial al Universitii s declare c aceast
corectitudine politic care se poart la americani a scpat de sub control. Las deoparte scandalul mediatic strnit de acest fapt aparent banal, ca i ocul produs asupra studentei respective. Pentru cei ce se
ndoiesc de acest fapt, precizez c pe vremea comunismului, dei eram membru de partid, am purtat cruce la gt nc de pe la 14 ani,
cruce pe care o port i n prezent, adic de mai bine de patru decenii,
fr ca cineva s-mi atrag atenia c a purta ceva nepotrivit la gt,
nepotrivit cu normele eticii i echitii socialiste, ale muncii i vieii
comunitilor, cum se spunea pe atunci.

Cap. 1 La nceput a fost cuvntul


Acestea sunt faptele care, aa cum preciza chiar acel purttor de
cuvnt, arat c anumite chestiuni au scpat oarecum de sub control.
Expresia mi se pare extrem de blnd n raport cu ceea ce se ntmpl n prezent n lumea anglo-american, ca i n Comunitatea European. Este de fapt o nou form de dictatur, de cenzur a spiritului
liber - n fapt, o form de terorism cultural (pe moment) n toat
regula. n cele ce urmeaz, vom ncerca s desluim puin lucrurile,
analiznd fenomenul, ncepnd cu istoria sa, urmrind s-i evideniem evoluia i dinamica. Vom ncerca totodat s aflm cine sunt promotorii i susintorii acestui adevrat flagel, care sunt motivaiile i
scopurile acestora, dar i tendinele de evoluie n viitor ale acestui
fenomen. Pentru ca n final, s vedem cum noi, romnii, popor cretin i ortodox n marea majoritate, putem fi afectai de aceast adevrat cium, la nceput de sec.21, i dac nu avem cumva o ans s
ne putem mntui de acest flagel.
Atunci, s ncepem cu nceputul. Fenomenul, ca s spun aa, dateaz
de pe la mijlocul sec.19, fiind vorba numai de anumite fapte care ar
putea s fi furnizat ideea iniial, dat fiindc aceast aa-zis corectitudine politic a aprut ca fenomen social distinct mult mai trziu,
prin anii '60 ai secolului trecut. Ca idee, iniial s-a dorit a se nlocui n
limbajul curent anumii termeni, considerai prea tari, prea ocani,
prea vulgari sau prea puin de bon-ton, cu cuvinte sau expresii considerate mai blnde. Rezultatul a fost benign, adic putea conduce
uneori doar la o oarece confuzie privind noiunile respective. Bunoar, s-a propus termenul de femeie de strad pentru prostituat.
Rezultatul a fost o anumit ambiguitate, ca atare cei doi termeni au
continuat s coexiste n limbajul curent. Pentru c termenul consacrat, de prostituat, exprima mai mult o categorie profesional, fr
nici un sens peiorativ, nglobnd att prostituatele angajate, de bordel, ct i liber-profesionistele, cele care fceau trotuarul, cele dou
9

categorii avnd n comun faptul c practicau cea mai veche meserie


din lume pe baze legale, cu acte n regul, fiind nregistrate la Poliie
i la Fisc. Ori, prin introducerea termenului de femeie de strad, au
fost incluse n mod abuziv n aceast categorie profesional i
amatoarele, femei care practicau ocazional prostituia, concurnd pe
trotuar cu profesionistele, iar folosit n mod peiorativ includea n mod
abuziv orice femeie necinstit (curv), ca i pe femeile aa-zis frivole.
(curvitine, demi-mondene, piipoance, i n fine, nonconformiste,
aa cum sunt denumite ele azi n mod eufemistic n mass-media de
scandal)
Ca o chestiune anecdotic, legat tot de cea mai veche meserie din
lume, s-a propus n loc de termenul familiar de bordel (fr. maison au
bord de leau sic!), termenul de cas de toleran, o culme a corectitudinii politice, dat fiindc tolerana este chipurile ea nsi chintesena corectitudinii politice. Termenul de cas de toleran s-a impus i el fr probleme, fiind utilizat cu precdere n documentele oficiale, continund s fie folosit mpreun cu cel familiar de bordel,
termen extrem de incorect politic de altfel, deoarece sugereaz desfrul i dezmul, n limba francez temenul avnd i sensul de mizerie, dezordine, haos - n viziunea corect din punct de vedere politic,
casa de toleran nefiind altceva dect un loc n care au loc contacte
sexuale non-maritale.
n zilele noastre, asistm la acelai fenomen, chiar dac motivaiile
sunt deja altele, rezultatele fiind de cele mai multe ori contrare. Bunoar s-a propus nlocuirea cuvntului invalid cu handicapat, chestiune ce dateaz din perioada de imediat dup aa-zisa revoluie din
decembrie '89. Datorit mijloacelor materiale reduse ale majoritii
romnilor, pentru muli unica distracie fiind televizorul, termenul de
handicapat, utilizat intens pe atunci n mass-media, s-a impus imediat, rezultatul fiind exact contrariu, pentru c limbajul curent nu este
supus restriciilor, cel puin deocamdat. S menionm c termenul
10

de invalid este mai mult un termen tehnic, medical sau pe aproape,


oricum, neutru, desemnnd o persoan creia i lipsete un anumit
membru, sau care, datorit unei afeciuni, nu-l mai poate utiliza. Termenul de handicapat, un derivat al termenului de handicap, provenit
din terminologia sportiv, utilizat peste tot n mass-media, a nlocuit
aproape total o serie ntreag de termeni, ba mai mult, utilizat iniial
doar pentru persoanele handicapate fizic (invalizi), a fost extins ulterior i la cele suferind de boli psihice cronice. (handicapai psihic, bolnavi mintal) n final, cu concursul direct al analfabeilor posesori ilegali de diplom din mass-media i televiziune, s-a extins termenul i
la obiecte cu o calitate mai redus, bunoar am auzit c modelul de
automobil X ar fi o main handicapat fa de modelele germane de
ultim generaie.
Cu privire la termenii de handicap, respectiv handicapat, Vladimir
Volkoff, n Manualul corectitudinii politice, explic, citez:
Ceea ce se nelege azi prin handicap, termen preluat din vocabularul
sportiv* i aplicat n mod abuziv n francez i n alte limbi pentru a
desemna anumite probleme de sntate, este corect politic deoarece
diversele handicapuri permit manifestarea unei ntregi birocraii*
nsrcinate cu aplicarea principiului compensaiei*sub form de locuri
de parcare gratuite, rampe pentru scaunele rulante i toalete speciale. Termenii mutilat, invalid, infirm, [] sunt desuei. Eu sunt handicapat, domnule trebuie pronunat ca un repro plngcios i, cel
mai adesea, completat cu: deci am dreptul* la.
Este esenial ca un handicap provenit dintr-o nendemnare i un
altul provenit din aprarea binelui general s fie considerate egale i
s ofere aceleai drepturi beneficiarilor.
Oricum ai lua-o, este mult mai bine s fii handicapat dect favorizat n orice fel. Este suspect s fii un copil binecuvntat de Dumnezeu cu multe caliti sau s te fi nscut cu o linguri de aur n gur,
cum spun americanii, n timp ce toate dezavantajele presupuse,
indiferent de natura lor, inspir automat ncredere.
11

n Statele Unite, agenii imobiliari nu au voie s spun c o cas


se gsete la o anumit distan de coal pe jos, pentru c ar
putea ofensa handicapaii.
(Vladimir Volkoff, Manualul corectitudinii politice, Ed. ANTET, 2001,
pag.50)
Edificator, nu? Cam aici s-a ajuns cu corectitudinea politic.
Omniprezent astzi, semnul de handicapat ne amintete de existena
unei adevrate industrii de profil pentru producia de crje, bastoane, crucioare, proteze, orteze, etc dar i o serie ntreag de faciliti, de departe cele mai spectaculoase fiind ascensoarele cu cale
de rulare pentru crucioarele de invalizi din pasajele subterane din
centrul Capitalei, i pe care nu le-am vzut funcionnd niciodat,
ntre timp fiind nlocuite cu ascensoare obinuite. De la inscripia din
mijloacele de transport n comun din epoca de aur, btrni, invalizi,
femei gravide i persoane cu copii n brae, i ea incorect politic deoarece pune btrnii (corect politic ar fi persoane de vrsta a treia)
naintea handicapailor, i pn la facilitile pentru handicapai de
azi s-a parcurs un drum lung, paralel cu implementarea corectitudinii
politice. i la care compatrioii notri tuciurii i nu numai, au adugat
i ei o industrie autohton specific. Nu m refer numai la falii paralitici ce ceresc prin intersecii, ci la zecile de mii de handicapai cu
certificat care extorcheaz anual sume considerabile de la bugetul de
stat, ajutoare sociale necuvenite, drepturi de jmeker, care va s zic.
Orbi care conduc autoturisme, unii chiar n calitate de oferi de taxi,
i nu numai la noi, aflu de pe net c i n Grecia s-au ntmplat astfel
de miracole. Cam tot atia ci sunt i revoluionarii cu certificat,
fabricai n serie de conducerea neo-comunist de dup decembrie
89. Este de fapt preul pe care trebuie s-l pltim pentru a avea i noi
o revoluie, care pn la urm tot lovitur de stat a ieit, dei au murit
cu entuziasm vreo mie i ceva de romni, dar i o comunitate de
handicapai prosper, i m opresc aici, pentru c deja sunt i eu
12

incorect din punct de vedere politic.


Revenind la oile noastre, n felul acesta, pe cale non-violent i
incontient, au fost eliminate treptat cuvinte intrate de veacuri n
limba romn, precum ciung (fr un bra), olog (fr unul sau ambele picioare), chiop (fr un picior), etc, toate acestea fiind n final
nglobate n expresia generalizatoare persoan cu handicap locomotor. De asemenea, pentru astfel de persoane cu diverse handicapuri
fizice, s-a propus, tot cu concursul mass-media, termenul de persoan cu dizabiliti, termen ncetenit azi. Ct despre termenii referitori la bolnavii psihici, precum nebun, lunatic, zlud, nuc, tembel,
idiot, cretin, dement, imbecil, etc..., termeni violent incoreci politic,
pe acetia i mai gsim azi doar prin literatur i prin cri de specialitate, ca atare, i ei sunt pe cale de dispariie, aa cum este corect
din punct de vedere politic. Ei vor continua ns s circule totui, dar
probabil numai n cercul restrns al specialitilor n boli psihice.
Iar diferenele dintre aceti termeni nu sunt chiar neglijabile. Bunoar nebun nseamn un om care i-a pierdut minile, despre care se
presupune n mod implicit c le-a avut odat, spre deosebire de cretin sau idiot, care implic mai degrab o afeciune congenital.
Consecina imediat i perfect vizibil a fost o srcire a limbajului, cu
ndobitocirea consecutiv a individului, pentru c nimeni nu st s caute sensul corect al cuvntului n DEX, ci vorbete exact cum a auzit la
tv, cu att mai mult cu ct limbajul corect din punct de vedere politic
evolueaz (involueaz mai degrab) mult mai rapid dect schimbrile
operate de ctre academicieni periodic n DEX, sub presiunea diverselor organizaii de aprare a drepturilor homosexualilor, lesbienelor,
sidoilor i altor defavorizai. Din acest punct de vedere se poate spune c DEX-ul este un instrument politic incorect, retrograd. Apoi, datorit srcirii limbajului, la care se adaug i degradarea calitii
procesului de nvmnt de la noi, se constat tendina de a folosi
13

perifraze pentru exprimare, n lipsa termenilor adecvai sau nesiguranei pe cei cunoscui, caracteristic tipic pentru tinerii colii de
azi i nu numai. Consecina imediat este idiotizarea indivizilor, dat
fiindc srcia limbajului denot mai degrab o srcie a spiritului.
Consecina pe termen lung, care e i cea mai grav, este dispariia
unor termeni intrai de veacuri n limba romn, prin nlocuirea lor fie
cu neologisme la mod, fie cu cuvinte i expresii acoperitoare, generalizatoare. La urma urmei, limba este un organism viu, cuvintele se
nasc i mor, la fel i limba. O astfel de limb artificial nu mai este
limba unui popor, ci a unei populaii. Noi, romnii, suntem nc un
popor i nu dorim s devenim o populaie ! Cel puin, aa presupun!
Continund cele expuse anterior, s facem precizarea c termenul
neutru de invalid a continuat s coexiste cu cel de handicapat n limbajul curent, dar din pcate, el fiind tot mai rar utilizat n mass-media.
Sigur, mai sunt formule ca invaliditate de gradul i altele nrudite,
dar acestea sunt expresii mai degrab tehnice, utilizate ntr-un domeniu specific, legislaia accidentelor de munc. i cum mass-media d
tonul, singura menionare oficial pe care am remarcat-o n timp ce
m documentam, a fost denumirea unei strzi din cartierul Colentina,
Str. Invalid Sulig Ion, un erou de rzboi probabil, aa cum sunt denumite mai toate strzile din Colentina dinspre Voluntari. Ar fi fost i
culmea s i se fi schimbat numele n Str. Handicapat Sulig Ion. Oricum, nu a mai fost cazul, pentru c ntre timp, cineva a decis c i
termenul de handicapat este prea dur, vom analiza mai trziu cum i
de ce, momentan dm doar cteva exemple, ca atare s-a propus expresia de persoan cu necesiti speciale. Deci deja nu mai este un
termen, ci o expresie preioas, zic eu - format din patru cuvinte.
Problemele au aprut n momentul n care s-a constatat c aceast
expresie este mult prea cuprinztoare, deoarece sunt extrem de multe astfel de persoane cu nevoi speciale, unii fiind good guys, cum sunt
bunoar homosexualii, n viziunea actual, corect din punct de
14

vedere politic, homosexualitatea fiind un lucru bun, de multe ori recomandat de medici, educatori i psiho-terapeui, iar alii sunt bad
guys, precum pedofilii. Sigur c da! dilema este doar de moment,
pentru c se constat c i pedofilii parcurg exact aceleai etape pe
care le-au parcurs i homosexualii acum cteva decenii pentru a fi
acceptai de societate, de fapt pentru a impune forat aceast aazis acceptare. n fine, n momentul n care i pedofilii vor intra n
rndul lumii, prin impunerea scderii vrstei consimmntului sexual
la 8, 10 sau 13 ani, aa cum au fost impuse i cstoriile ntre homosexuali, iar pedofilia va fi acceptat ca un lucru bun i firesc pentru
societate, ca o form de diversitate a comportamentului sexual, la fel
de fireasc i benefic pentru individ, va disprea i aceast problem. Vom mai discuta pe marginea acestui subiect. Ct despre
badea Gheorghe de la coarnele plugului, talpa rii cum se mai zice,
care nu poate nelege cum devine chestia cu aceste necesiti speciale, el va continua s foloseasc termeni consacrai precum bulangiu, poponar, curist, curlangiu, etc, dei sunt extrem de incoreci
din punct de vedere politic.
Lista expresiilor corecte din punct de vedere politic n limba romn
actual este extrem de vast. Dac cineva s-ar apuca s-i fac inventarul ar rmne uluit cte cuvinte au fost nlocuite n modul cel
mai insidios i mai perfid cu putin, fr absolut nici o intervenie
oficial, numai i numai din prostie, dintr-o preiozitate i un mimetism transfrontalier prost nelese. Astfel, cinii vagabonzi au devenit
cini comunitari, paznicii au devenit ageni de paz, mturtorii au
devenit ageni de curenie, etc S mai facem observaia c muli
dintre aceti aa-zii ageni din categoria mturtori, gunoieri, etc,
primesc sporuri relativ consistente de degradare social i c prin astfel de denumiri bombastice, cu attea feluri de ageni, ncet-ncet, ntreaga ar devine o agentur a corectitudinii politice.
Mai facem observaia c i comunitii au ncercat o pervertire de
15

acest gen a limbajului, e drept, din considerente ideologice, dar i la


un nivel mult mai redus, mijloacele propagandistice de care dispuneau pe atunci fiind mult mai puin eficiente la nivelul limbajului curent, dar i datorit faptului c nc mai exista un oarece grad de bun
sim la generaia ce apucase i alte vremuri. Ca atare, Mo Crciun a
devenit oficial Mo Geril, Crciunul a devenit Srbtoarea Anului
Nou, etc..., cum spuneam, chestiuni benigne care cel mult strnesc
un zmbet. Fac precizarea c aa-zis limb de lemn nu are nici n
clin, nici n mnec cu limbajul corect din punct de vedere politic. Singurul punct comun este c amndou sunt forme de pervertire a
limbajului. Limba de lemn este o simplificare a limbajului adoptat
din necesiti strict politice, n scopul translatrii disputelor ideologice la nivelul unui limbaj schematic, compus din expresii cu definiie prestabilit sau din termeni lipsii de orice fel de ambiguitate, n
timp ce corectitudinea politic este un fenomen mult mai complex i
cu implicaii mult mai ample.
Un exemplu antologic de utilizare a limbii de lemn pentru o exprimare care s escamoteze realitatea, ne ofer Mihail Bulgakov n Maestrul i Margareta, citez:
Sunt, ncepu cu amrciune bufetierul, responsabilul bufetului de
la Teatrul de varieti...
Actorul ntinse nainte o mn cu degetele ncrcate de pietre
scnteietoare, ca i cnd ar fi vrut s opreasc vorbele vizitatorului su,
i ncepu nflcrat:
Nu, nu, nu! Nici un cuvnt n plus! n nici un caz, niciodat! N-am s
iau n gur nimic de la bufetul dumitale! Asear, stimabile, am trecut
pe lng tejgheaua dumitale i nu pot uita nici pn azi nisetrul i brnza! scumpul meu, brnz de culoare verde nu exist! Te-a pclit cineva. Brnza trebuie s fie alb. Da, i ceaiul?! Nite lturi! Am vzut cu
ochii mei cum o tnr cam murdar turna ap rece din gleat n
uriaul dumitale samovar, i n acelai timp clienii continuau s fie
16

servii cu ceai de acolo. Nu, dragul meu, aa ceva e inadmisibil.


Scuzai-m, v rog, ncerc s riposteze Andrei Fokici, uluit de
acest atac neateptat, n-am venit n problema asta, i nisetrul n-are
nici n clin, nici n mnec...
Cum adic, nici n clin, nici n mnec, dac era stricat?
Mi s-a trimis la bufet nisetru cu prospeime de gradul doi, i
comunic bufetierul.
E o prostie, puiorule!
Ce e o prostie?
Prospeimea de gradul doi! Prospeimea poate fi de un singur fel:
un aliment ori e proaspt, ori nu e. Dac nisetrul are prospeimea
de gradul doi, nseamn c s-a mpuit
(Mihail Bulgakov, Maestrul i Margareta, ed. Humanitas, 2009)
Dup cum se vede n acest extraordinar exemplu, adoptarea limbajului de lemn nltur de fapt posibilitatea de a polemiza cu ideologia
care st la baza acestuia. Astfel, lovitura de stat de la 23 august 1944,
devine revoluia de eliberare naional i social, anti-fascist i antiimperialist, n cadrul creia, rolurile tovarului, dar i al tovarei,
au fost eseniale care vaszic. Sintagma cu pricina, omniprezent n
mass-media, cuvntri i documente oficiale, a prins astfel rdcini
adnci, orice disput ideologic dovedindu-se inutil, astfel nct nu
mai puteai lua n discuie aceast idee, pentru c de fapt nu mai atacai ideea, ci definiia, care era deja ncetenit n mod mecanic, prin
repetare obsesiv, n mentalul colectiv. Dei toat lumea tia c n-a
fost nici revoluie, i nicidecum anti-fascist, i cu att mai puin antiimperialist n fapt, doar o nenorocit lovitur de stat, despre care
MS Mihai I ar avea de dat explicaii la greu, i de pe urma creia
tragem i azi ponoasele, i le vom mai trage nc cel puin un secol
de-aici ncolo.

17

Cap. 2 Corectitudine politic i terorism cultural


i acum cteva cuvinte despre istoricul acestui fenomen. Curios lucru,
el a aprut prin anii 60 n Statele Unite, ara cea mai liberal cu
putin, ca o micare ce-i propunea trecerea prin ciur a limbajului,
urmrind eliminarea anumitor termeni considerai jignitori, peiorativi, ofensatori, care atentau cumva la demnitatea individului. Exponenii micrii erau diverse grupuscule agresive i militante provenind din mediul universitar, cu un evantai larg de orientri, n frunte situndu-se micrile pacifiste, feministe i homosexuale. Scopul
iniial declarat al acestora era afirmarea liber a propriilor concepii
de via, diminund marginalizarea la care erau supui din partea
societii. Toate acestea pe fondul unor puternice micri sociale de
eliminare a segregaiei rasiale, dar i al activitii unor micri teroriste precum Pantera Neagr, comuniste (printre care i cea condus
de ctre Angela Davis, i ea cunoscut terorist cu tate vechi de serviciu), marxiste i anarhiste, toate acestea nefiind altceva dect o
reacie la rzboiul din Vietnam, la aa-zisa vntoare de vrjitoare din
epoca mc carthyst, la cursa narmrilor, dar i consecina rspndirii
unei noi ideologii despre care vom discuta mai pe larg n continuare.
Ideologie ce a euat iniial n ara de batin, Germania, nflorind,
cum altfel, pe pmntul american. Totul pentru a lustrui vanitatea
unei naiuni de o ipocrizie feroce ce nu voia s-i recunoasc rasismul, agresivitatea i imperialismul, toate acestea fiind n fond valori
constante ale civilizaiei i politicii americane, situaie perpetuat sub
forme cnd mai subtile, cnd mai violente, pn n ziua de azi.
Cum spuneam, atacul iniial s-a concentrat asupra limbajului. Cuvntul nigger, att de drag lui Mark Twain, a fost nlocuit cu negro, apoi
black, pentru ca n final s se ajung la colored. Dat fiindc mai multe
grupuri etnice din America sunt colorate, s-a ajuns la formula actual
de afro-american. Este clar c nlocuirea unui cuvnt cu altul, indiferent care ar fi el, nu diminueaz ctui de puin rasismul societii
18

americane. Iar atta vreme ct aa-zisa corectitudine politic se


refer doar la discriminarea prin limbaj a minoritilor de alt culoare
dect cea alb, adic i ea mparte cetenii SUA pe criteriul culorii
pielii, tot rasism se cheam, indiferent de scopul declarat. n fond,
atta vreme ct o bun parte a societii americane caut tot felul de
cuvinte pentru ca n final s defineasc ntr-o manier mai convenabil culoarea pielii celui de alt ras, tot cu rasism avem de-a face,
fr nici o discuie. Rasismul american nu va disprea dect atunci
cnd chestiunea culorii pielii nu va mai interesa pe nimeni, pur i
simplu. Toat propaganda anti-rasist american e doar marf de
export de cea mai proast calitate. Conserve expirate cu miros de
strv pe post de caviar, ca nisetrul cu gradul doi de prospeime din
romanul lui Bulgakov. Apoi filmele de dou parale cu poliistul negru,
srac i cinstit, i cel alb, avid de bani i corupt, completele de judecat n care preedintele e invariabil negru, etc, ca i chestiunea
cu dl. Barack Obama, primul preedinte de culoare, nu sunt dect
poveti de adormit copiii. Realitatea american este mult mai crud,
o vedem zilnic la tiri. S-ar putea spune, ce treab avem noi cu toate
astea? Uite c avem! Problema este c americanii vor s impun
lumii ntregi nite reguli de conduit pe care ei nii sunt primii care
nu le respect.
Iat c, dei pretinde a susine egalitatea n drepturi a minoritilor cu
majoritatea, corectitudinea politic mparte i ea oamenii pe criterii
rasiale, religioase, de sex i orientare sexual. O alt caracteristic a
corectitudinii politice pe care o mai putem sesiza cu uurin este discriminarea la care este supus majoritatea n beneficiul minoritilor.
Democraia este una, iar dictatura minoritilor, terorismul lor chiar,
este cu totul altceva. Din aceast perspectiv, corectitudinea politic
este categoric anti-democratic, mai precis este o nou form de
totalitarism n esena sa. S facem observaia c att marxismleninismul bolevic clasic ct i marxismul cultural de azi au aceeai
esen ideologic totalitar i terorist. Nicieri n lume, esena
19

totalitar a corectitudinii politice nu este mai evident ca n campusurile universitare americane de azi, devenite mici state comuniste, republici nord-coreene sau cubaneze n miniatur. Cazurile extrem de documentate din cartea dlui Edward Behr, O Americ nfricotoare (Ed. Humanitas, 1999) sunt mai mult dect edificatoare.
Oricine ndrznete sau este numai bnuit de a avea preri contrare
activitilor homosexuali, feminiti, sau a celor care militeaz pentru
aa-zisele drepturi ale negrilor sau hispanicilor este imediat pus la zid
i executat. O ntreag industrie justiiar se pune imediat n micare i l pedepsete instant pe vinovat prin eliminarea urgent din
nvmnt, amenzi uriae pe care trebuie s le verse n contul
diverselor oenge-uri de profil, urmnd eventual i o trimitere pentru
tratament la spitalul de nebuni. Atta vreme ct homosexualitatea nu
mai este o boal, ci o form de comportament sexual absolut normal, iar homofobia a fost decretat ca fiind o boal psihic, este
absolut normal ca s ajungi urgent n cma de for chiar i pentru
folosirea termenului de pederast (fr. pdraste, pr. pd) la adresa
unui homosexual. Poponar sau bulangiu, ce s mai vorbesc! Ne ateapt vremuri grele, dac nu lum aminte. Cazul profesorului canadian Chris Kempling este edificator. i sta nu este dect nceputul,
cartea lui Edward Behr ne prezint destule cazuri halucinante, mii de
viei distruse, oameni mpucai fr mil de ctre militani fanatici,
cariere frnte - toate pe altarul aa-zisei corectitudini politice.
Menionez c n Romnia organul de stat responsabil de implementarea acestei aa-zise corectitudini politice este Consiliul Naional de
Combatere a Discriminrii.(CNCD) Rolul acestui consiliu este de a
decide cnd o persoan sau un grup ncalc ideologia oficial, putnd
de la caz la caz s aplice diverse sanciuni sub form de amenzi. n
ultimii ani, CNCD s-a dovedit adesea a fi o instituie public complet
lipsit de legitimitate, opernd la limita legalitii, n permanent dezacord cu valorile tradiionale ale poporului romn, dar i cu prevederile Constituiei. CNCD ar trebui desfiinat oricum, i nu numai
20

pentru c deservete un adevrat program politic anti-naional pe


banii contribuabilului, dar prin decizii arbitrare i nefondate, la presiunea unor grupuscule agresive i teroriste precum organizaiile de
homosexuali, lesbiene, umaniti, seculariti, ecologiti, anti-antisemii, etc..., creeaz artificial grave tensiuni n societate, punnd n
pericol chiar i sigurana naional, aa cum vom vedea imediat.
Un exemplu ar fi scandalul din 2008, cnd, la sesizarea organizaiei
Accept ce reprezint dac se poate spune aa, homosexualii din
Romnia - nu-i reprezint, dar aa au hotrt dnii, s se pun cu de
la sine putere n fruntea acestora - CNCD a decis ca ntrebrile din
chestionarul pentru donatorii de snge referitoare la relaiile homosexuale sunt discriminatorii, iar ministerul liberal al sntii de
atunci, contabil de profesie, s-a conformat imediat. Preedinta fundaiei donatorilor de snge din Romnia, dna Aime Bugner, a afirmat,
citez:
Dac aceste ntrebri vor fi eliminate, vom fi singurii din Europa care
le eliminm. Toate chestionarele din alte pri, franuzeti, americane, norvegiene, toate cuprind aceast ntrebare, dac potenialul
donator a ntreinut sau nu relaii homosexuale. n Frana, de pild,
sunt excluse de la donare pn i femeile care admit c au avut o relaie cu un brbat bisexual. n America, e i mai explicit: dac un individ a avut o singur dat un contact homosexual, o singur dat!,
este exclus de la donare. De ce? Pentru c grupul n care se nvrt e
foarte mic, dac unul e contaminat cu HIV, exist anse s fie contaminai i ceilali. [] Tot ce se ntmpl acum se ntmpl pentru
c avem de-a face cu nite persoane foarte agresive. Nu cred c pe
homosexuali chiar i mpinge de la spate aceast nevoie, aceast dorin de a dona snge. Eu lucrez de 20 de ani n domeniul sta si n-a
venit niciodat la mine un homosexual spunnd ca vrea s doneze
snge pentru Vasile, pentru cutare... Ei nu vor s doneze efectiv, ei vor
s fac glgie. Acesta este singurul mod prin care pot sa ias n
21

relief.
Perfect punctat! Bravo! Admir curajul acestei doamne n faa miliienilor culturii. La fel cum nu cred, ca i doamna citat de altfel, ca
vreun homosexual s se fi prezentat s doneze snge. Sunt convins
c este doar agitaie propagandistic a celor din conducerea acestei
aa-zise asociaii.
Din nefericire, costul ridicat al analizelor care ar putea s detecteze
preventiv virusul n sngele prelevat de la donator, face ca la noi s se
utilizeze metoda detectrii anticorpilor anti-HIV, deci de abia dup ce
organismul donatorului este deja infectat i boala declarat, perioada
dintre momentul infectrii i detectarea bolii putnd dura cca. 6 luni
sau chiar mai mult. n timpul acestei ferestre imunologice boala nu
poate fi detectat, dei sngele este infectat. S adugm c HIV
rezultat prin transfuzie este mult mai agresiv dect cel rezultat prin
contact sexual. Din aceast cauz, metoda cea mai la ndemn de a
scdea riscul unei infectri prin transfuzii accidentale, este aceea de a
nu primi donatori din rndul celor care prezint un risc crescut de mbolnvire cu HIV, anume homosexualii i consumatorii de droguri.
Chestiune ce se aplic i fotilor bolnavi de hepatit, sifilis, TBC. Nu
este vorba de absolut nici un fel de discriminare, este doar o msur
preventiv ce se aplic de cnd lumea. Dar se pare c interesele imediate ale acestui mic grupuscul terorist care este organizaia Accept, respectiv finanarea cu fonduri grase de ctre organizaiile de
profil de peste ocean, este mai important dect sntatea populaiei
Romniei. i acum s vedem ce au rspuns dnii, prin dna Florentina
Bocioc, Directoare Executiv a asociaiei, citez:
Noi nu putem dect s ne bucurm c nu a fost nevoie s mergem n
instan i c Ministerul Sntii a luat n considerare recomandarea
CNCD. Ct privete poziia doamnei Bugner, cunosc discursul sta.
Noi ne-am susinut punctele de vedere prin date statistice. Da, ntre22

barea privind homosexualii exist n destule alte state, dar aceste


state i-au redactat legislaia n domeniu n anii '80, alta e situaia
acum, heterosexualii sunt cei care conduc n statistici, n topul infectrii cu HIV. Oricum, noi ateptm poziia ministerului, e nevoie s se
schimbe i coninutul propriu-zis al ordinului, nu numai chestionarul.
Sigur c da! D-na Florentina Bocioc habar nu am care este pregtirea dnsei se pare c este psiho-terapeut de profesie - aceast
An Pauker n devenire, ce bine le tie ea pe toate! mai bine chiar
dect o specialist n domeniu. Las la o parte tonul de activist de partid, la chestiunea cu cunosc discursul sta m refeream. Noi s
vedem ns ce spun statisticile oficiale, citez:
According to Avert.org the higher percentage of HIV/AIDS of 2008 in
heterosexuals VS. homosexuals (male to male) is 27% to 47% with
homosexuals in the lead.
(http://www.avert.org)
Clar de tot! Este vorba de statistici oficiale, ale organizaiilor internaionale de profil, care monitorizeaz atent de ani de zile aceast
adevrat cium a sfritului de secol 20. Dnii afirm c ntre timp
situaia s-ar fi schimbat. Perfect adevrat! Numai c dnii se refer
la cu totul alte statistici. Este tipic pentru modul dnilor de a gndi,
chestiune nu tocmai nevinovat, m refer la manipularea datelor statistice n mod tendenios, dac nu la modul terorist de-a dreptul.
Vom mai avea prilejul s discutm pe marginea acestui subiect. Pentru c ntr-adevr, per ansamblu, majoritatea cazurilor noi de SIDA
nregistrate pe plan mondial sunt cauzate de contactul sexual heterosexual, n timp ce dac e s ne referim doar la societatea occidental, adic vestul Europei i SUA, statisticile spun c majoritatea
cazurilor noi de infectare sunt consecina direct a contactelor sexuale homosexuale. Situaia este complet diferit n Africa, peste tot n
lumea a treia de altfel, unde popoare ntregi sunt n pericol s dispar
23

datorit acestui flagel, maladia infectnd brbai, femei i copii fr


deosebire, unde statisticile dilueaz, ca s zic aa, rezultatul statisticilor din lumea civilizat. Bunoar, n SUA, numai n anul 2009, cca.
64% din cazurile noi de mbolnvire cu HIV s-au datorat relaiilor sexuale homosexuale. n anul 2000, 86,5% din mbolnvirile cu SIDA
printre brbaii albi americani s-au datorat contactelor sexuale
homosexuale i doar 4,1% s-au datorat contactelor sexuale heterosexuale. n consecin, heterosexualitatea joac un rol foarte redus
n rspndirea HIV printre albi. Proporia e puin diferit n cazul
negrilor din lumea civilizat, 54,5% datorit contactelor homosexuale
i 25,5% datorit contactelor heterosexuale, datorit faptului c muli
homosexuali negri sunt bisexuali, spre deosebire de albi, unde proporia acestora este mult mai redus. Totui, suprareprezentarea
negrilor i hispanicilor, a negrilor n special, printre indivizii cu HIV, le
permite homosexualilor, ca i a celor ce le apr drepturile, s afirme n mod fals c heterosexualitatea ar contribui n mod decisiv la
rspndirea HIV. Domnii de la Accept nu fac nici dnii excepie
dup cum se vede. Se pare c finanarea american, ca i glgia
aferent, ca s nu-i spun terorism mediatic, pentru c asta e, este
mult mai important dect sigurana naional despre care vorbeam
mai nainte. Pentru c mai este un aspect, pe care dnii, dar i comentatorii din mass-media nu l-au sesizat. Este vorba despre scandalul cu sngele infectat cu HIV din anii 90 din Frana i SUA. Atunci,
datorit sngelui contaminat n mod accidental, ntre 6 i 10 mii de
hemofilici din SUA, apoi ali cca. 4 mii n Frana, plus cine mai tie ci
din Asia i America Latin, inclusiv Romnia, ca atare, zeci de mii de
persoane au fost infectate cu HIV. Este evident c azi, cu excepii
minuscule i miraculoase, marea majoritate i-au dat deja obtescul
sfrit. Domnii de la Accept ori erau prea tineri pe atunci, ori sufer
de amnezie. Progresele de atunci n domeniu, cel puin pe plaiurile
mioritice, aa cum spuneam, sunt practic nule. Nu pentru c am fi
rmai n urm, ci datorit faptului c analizele de snge n perioada
acelei ferestre imunologice sunt nc mult prea costisitoare. Aa c
24

singura soluie rmne eliminarea dintre donatori a celor cu risc


ridicat de a contracta HIV. Experiena trist din anii 90 cu sngele
contaminat a artat c se poate la fel de bine repeta. Cu att mai
mult cu ct chestionarul este epurat de aceste chestiuni, ca atare, nu
angajeaz absolut n nici un fel rspunderea donatorului. Fr a mai
vorbi despre inteniile criminale sau teroriste, care i ele pot aprea
oricnd, aa cum s-a vzut deja prin anii 90.
Se pune acum ntrebarea ce s-ar ntmpla azi n Romnia n cazul unei
infectri masive cu HIV, de cteva mii sau zeci de mii de persoane s
zicem? Nu este un scenariu fantezist, zecile de mii de infectai din anii
90 din ri n care asistena medical a ajuns aproape de perfeciune,
a artat c acest accident este perfect posibil. i s se demonstreze
sau s se presupun doar, c sngele infectat provine, cu o oarece
probabilitate, de la un homosexual sau de la mai muli. Cu att mai
mult ntr-o ar n care nc industria de zvonuri i presa de scandal
funcioneaz la maxim capacitate. V las pe Dvs. s dai singuri rspunsul. Eu personal, nu mi-a dori s fiu homosexual declarat sau numai bnuit ntr-o astfel de situaie. Experiena nceputului de secol 21
a artat ct de simplu se pot extermina sute de oameni, dac se acumuleaz suficient motivaie. Un anume Anders Behring Breivik a
spart gheaa, ca s zic aa. Nici nu vreau s m gndesc! Lsnd
deoparte aceste chestii sinistre, revin i spun, avem attea servicii
secrete, chiar prea multe, nu s-a gsit nimeni s-i trag de urechi pe
domnii de la Accept? Pentru c o epidemie masiv de SIDA chiar
este o problem de siguran naional. Chiar i acesta era un motiv
serios de desfiinare a CNCD i de sancionare drastic a celor de la
Accept. Se pare ns c noi romnii, pltim toat aceast puzderie
de servicii secrete, comitete i comiii guvernamentale, doar ca s
taie frunz la cini.

25

Cap. 3 Origini i precursori


Dup aceast punere n tem, ca s zic aa, vom discuta n continuare
despre originile corectitudinii politice, derivat direct din aa-zisul
marxism cultural, aceast adevrat cium, ct i despre cei ce au
creat acest virus ce provoac un adevrat declin al civilizaiei occidentale.
Vom intra acum direct n miezul problemei, prezentnd originile i
creatorii acestui adevrat flagel al sec.21. S artm pentru nceput
c acest aa-zis marxism cultural pare s i aib originea n situaia
politic complex de la sfritul primului rzboi mondial, cnd un numr de evenimente revoluionare aveau s zdruncine sistemul capitalist din dou ri ale Europei, Germania i Ungaria, fr ns a reui
s impun comunismul n vreuna din ele. Aceste dou ncercri avortate de revoluie, care au produs cteva sute de mori, nu au fost dect ecoul ndeprtat al aa-zisei Marii Revoluii Socialiste din Octombrie, n fapt, o lovitur de stat dat de ctre un grup de evrei comuniti, care i-au spus mai apoi bolevici, n frunte cu Lenin, Troki, Zinoviev, Buharin, Sverdlov i alii. Succesul acestei revoluii, care a fost
de fapt o lovitur de stat dat adevratei revoluii, a dat sperane
militanilor comuniti ntr-o revoluie mondial, care s propulseze n
vrful piramidei puterii clasa muncitoare. Numai c visul de aur al
omenirii s-a nruit rapid, instaurarea comunismului n aceste dou
ri eund la prima lovitur mai serioas, clasa muncitoare artndu-se prea puin interesat de noua ordine social. Astfel c republica sovietic instaurat de evreul Bela Cohn, zis i Bela Kun, s-a
prbuit la primul atac mai serios al armatei romne, n timp ce revolta spartachist a fost fcut ndri de ctre fotii veterani de rzboi Freikorps. Bela Kun se va refugia n Uniunea Sovietic, fiind mai
apoi executat ca trokist n timpul marilor epurri staliniste din anii
30, iar conductorii insureciei spartachiste, Rosa Luxemburg i Karl
Liebknecht vor sfri i ei n Spree Landwehrkanal, mpucai, trecnd
26

post-mortem n panteonul eroilor clasei muncitoare. Toate acestea,


ca i ncercarea bolevicilor de a extinde fostul imperiu arist, sub
pretextul exportului de revoluie, atacnd Polonia i Romnia, au
creat un climat de team ca nu cumva ntreaga Europ s cad prad
comunismului, team amplificat i de invadarea Poloniei de ctre
Armata Roie n frunte cu Troki, n 1919. Numai c n anul urmtor,
trupele bolevice vor fi spulberate n mod surprinztor de ctre
armata polonez n btlia de pe Vistula, victorie pe care polonezii o
vor plti scump dup 1939 la Katyn. Toate aceste evenimente i cu
att mai mult finalitatea lor, au contrazis categoric ideile lui Marx
care prevedea victoria revoluiei proletare mai nti n rile capitaliste dezvoltate. Ori, s-a constatat n practic, c indiferena clasei
muncitoare era cu att mai mare, cu ct ara respectiv era mai dezvoltat. n Germania nu mai mergea cu lozinci mincinoase precum
mproprietrirea ranilor i exproprierea expropriatorilor, aa cum
mersese de minune n Rusia, pentru c ranii germani erau proprietari de secole ai pmntului, marii latifundiari fiind extrem de puini. Nu numai att, dar clasa muncitoare german, mpreun cu rnimea muncitoare german, n 1933, au avut tupeul de a vota masiv
cu NSDAP i cu Adolf Hitler. Ca atare, n rile dezvoltate revoluia ar
fi trebuit s se produc mai nti n contiine, pentru c nu aveau
cum s mearg metode brutale precum naionalizarea fabricilor, urmat eventual de exterminarea proprietarilor, aa cum s-a ntmplat
n Rusia, cu att mai puin cu ct clasa muncitoare nu prea prea
dispus s schimbe ciocanul cu pixul. Experimente de acest gen, fcute mult mai trziu n Frana, spre sfritul sec.20, au euat lamentabil, precum uzinele LIP sau Moulinex luate n gestiune i administrare de ctre muncitori, ca i aciunea Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas din Argentina, toate acestea au fost iniiative
care au dat faliment n scurt timp. Iat c, dup aproape un secol de
la Marea Revoluie Socialist din Octombrie, teoria marxist cu muncitorii oprimai, clasa social cea mai revoluionar, pe care revoluia
comunist urma s-i plaseze n vrful piramidei sociale, a euat toc27

mai datorit acestora. Cu timpul, odat cu creterea nivelului tehnologic, nsoit de creterea nivelului de trai pentru marea majoritate a
populaiei, aspect specific rilor dezvoltate, cele care dau tonul n
economia mondial, perspectiva unei revoluii comuniste generalizate a devenit tot mai ndeprtat, prbuirea economic a Uniunii
Sovietice antrennd dup ea i rile satelite, mpreun cu tot sistemul politic, economic i militar comunist. Exact ce afirmam mai
nainte, revoluia comunist ar fi trebuit s nceap cu contiina.
Sigur c da, este clar c nici unul din prinii comunismului, Marx,
Engels, Lenin sau Stalin, nu i-au propus vreodat s pun clasa muncitoare n fruntea bucatelor sau s schimbe sistemul capitalist cu un
altul mai bun i mai echitabil, nici vorb de aa ceva. Iar despre
utopia ridicrii la lupt a maselor populare, aa cum visau teroriti
nnscui precum Troki sau Che Guevara, nici nu mai are rost s discutm. Este evident c i sistemul comunist s-a dovedit a fi oarecum
adaptabil n timp, n contextul economic i politic mondial, dar esena
lui a rmas ns aceeai: statul totalitar, unic proprietar al mijloacelor
de producie i al resurselor naturale, care dispune discreionar de
viaa supuilor si, exact aa cum se prezint el azi n Coreea de Nord.
Niciodat nu a existat o ideologie care s promit mai mult bunstare populaiei i totui s genereze mai mult srcie, opresiune,
nefericire i moarte. Sigur c anumii vistori occidentali de stnga
nc mai vorbesc despre specificul asiatic, unele greeli politice, lideri
politici nepotrivii, etc aducnd argumente peste argumente, uitnd
c mai devreme sau mai trziu tot aici se ajunge, indiferent de coordonatele geografice. Indiferent unde a fost aplicat, Asia sau Africa,
Europa sau America, comunismul a avut invariabil aceleai trsturi
caracteristice dispre total pentru individ, considerat a fi doar un
mic angrenaj n complicatul mecanism totalitar i dispre pentru tot
ce poate nsemna independena spiritului i a gndirii, libertatea
individului. Puini ns au ntrezrit toate acestea, atunci, n 1919.
Oriict, nimeni nu a ndrznit s afirme c teoria comunist e fals i
c sistemul comunist este o utopie, cu att mai mult cu ct aveau n
28

fa modelul sovietic. Sistemul era perfect, nu avea cum s greeasc, asta era ideea care-i orbea pe cei mai muli. De-abia dup moartea lui Stalin s-a ridicat vlul de pe o mic parte din crimele comunismului ce a produs zeci de milioane de victime, dar i atunci s-au
gsit scuze, vezi toat stnga francez de ieri i de azi, toi aceti triti
masturbatori pro-comuniti ai condeiului, micui teroriti ai culturii,
precum Jean-Paul Sartre, cel care afirma c un anti-comunist este un
cine, intelectualul care, orbit de libertatea de invidiat a ceteanului sovietic, sttea la taclale, mpreun cu partenera sa, despre Simone de Beauvoir este vorba, cu teroristul Che Guevara. tii Dvs.,
discutau i ei despre chestii de-astea de-ale comunitilor, cum s
hinghereasc cinii anti-comuniti, probabil. Mare vorb domnule,
aia cu scripta manent! Nu trebuie uitat! Vom mai avea ocazia s-l
citm pe stimabilul, e pcat s se uite. Nici azi nu este altfel, militanii
stngii franceze sunt alii, obiectivul e mereu altul, doar terorismul
intelectual a rmas acelai. n anii 60 i admirau pe vietcongii roii, ca
sngele vrsat de clasa muncitoare, mai apoi pe lupttorii lui Pol Pot,
cel ce a decimat populaia Cambodgiei, iar acum sunt homosexualii i
pedofilii, victimele sacre ale intoleranei anti-comunitilor. Cum spuneam, atunci, n 1919, lucrurile nu erau la fel de clare. i cum sistemul nu putea fi dect perfect, mai mult ca perfect chiar, cu toate c
se produseser erori regretabile, stimai tovari! erori soldate cu
zeci de milioane de victime, eecul nu putea fi pus dect pe seama
clasei muncitoare, cea care a refuzat s participe la o revoluie ce
urma s-o plaseze n vrful piramidei puterii. Ca atare, clasa muncitoare nu reuise s se ridice la nivelul misiunii sale istorice, de a
distruge din temelii sistemul capitalist. Trebuie spus c sta era scopul, nicidecum ridicarea nivelului de bunstare al clasei muncitoare.
Metoda preconizat era ns infailibil. Religia o practic de multe mii
de ani. Acum aproape dou mii de ani, fiul unui modest tmplar din
Galileea a reuit prin martiriul su s schimbe lumea din temelii.
Deci se poate! Problema e c schimbrile la nivelul contiinei se produc mai greu, este nevoie de cel puin cteva generaii pentru a se
29

obine rezultate ct de ct palpabile. Atunci, n anii 20, extrem de


puini se gndeau la aa ceva, marea majoritate a teoreticienilor marxiti nereuind nici mcar s dea un rspuns tranant, argumentat i
convingtor la ntrebarea dac existena determin contiina, sau nu
cumva invers. Atunci, n anii de dup primul rzboi mondial, avnd n
fa eecul categoric al revoluiei mondiale, un grup de intelectuali
marxiti a ncercat s dea un rspuns la aceast problem, spre deosebire de Marx, concentrndu-se mai degrab asupra contiinei dect asupra condiiilor economice. Scopul rmnea ns acelai, distrugerea complet i definitiv a ordinii existente. Evident c cei ce au
gndit atunci aceast adevrat revoluie la nivelul contiinei sociale
nu aveau cum s anticipeze revoluia informatic de la sfritul sec.
20, care a accelerat procesul de transformare dirijat a contiinelor
pn la un nivel la care aceti iconoclati nu ndrzneau nici mcar s
viseze. Principala direcie de atac a fost cultura, mai precis hegemonia cultural ca mijloc principal al dominaiei de clas, teorii ce le
regsim n scrierile lui Antonio Gramsci, marxist italian. Gramsci a
lucrat pentru Internaionala Comunist ntre anii 1923-1924, la Moscova i Viena. Conform teoriilor sale, omul nou, concept ce ne trezete amintiri neplcute din epoca de aur, revoluionarul de mine,
trebuie creat nainte de declanarea revoluiei, pentru c atta vreme
ct muncitorul poart credina n Dumnezeu n suflet, el nu se va
rzvrti contra ordinii existente. Ca atare, trebuie eliminat din contiina uman orice urm de credin religioas. Gramsci a preconizat
un fel de mar asupra instituiilor politice, culturale i educaionale
ale statului, de fapt un asalt concentric i concentrat, n hait, planificat pas cu pas, pentru a anihila tot ce putea nsemna un punct de
sprijin al contiinei clasei muncitoare. Ulterior, ali teoreticieni au
adugat i alte componente ale contiinei sociale care preau s mpiedice revoluia mondial, n final ajungnd s conteste absolut tot
sistemul de valori ce guverneaz societatea actual. Practic, au grefat
psihanaliza freudian pe materialismul dialectic i istoric marxist
pentru a demonta tot sistemul de valori al civilizaiei occidentale, n
30

principal fiind criticate n vederea anihilrii, n afar de cretinism,


capitalismul, autoritatea, familia, patriarhalitatea, ierarhia, moralitatea, tradiia, abstinena sexual, loialitatea, patriotismul, naionalismul, ereditatea i etnocentrismul. Asta n principal, pentru c mai
sunt i altele mai puin importante, despre care vom vorbi mai trziu.
Critic voia s nsemne negarea pn la anihilare total a valorilor
fundamentale pe care se bazeaz civilizaia occidental. Nu ntmpltor absolut toi aceti teoreticieni marxiti erau evrei.
nainte s lum n discuie ideile principale enunate de ctre acetia,
fac observaia, cu riscul de a fi catalogat drept antisemit, dac nu
cumva chestiunea aceasta a fost fcut deja, c evreul este n primul
rnd evreu sionist i de-abia mai apoi marxist, comunist sau cum vrei
Dvs. Ca atare, toate teoriile acestor domni servesc n primul rnd
evreilor, chiar dac dnii nu au recunoscut niciodat acest lucru, iar
restul vine mai apoi, chiar dac scopul final, mai mult sau mai puin
declarat, este rsturnarea ordinii sociale existente i declanarea revoluiei mondiale. Odat definite n mod precis scopurile, pentru a le
atinge, a aprut cu claritate faptul c subminarea ordinii sociale existente nu se poate realiza fr a ataca componentele eseniale ale
sistemului de valori al civilizaiei occidentale, adic sistemul ei imunitar, respectiv credina i familia. i mai sunt i altele, pe care le-am
enumerat anterior, despre care vom discuta la momentul oportun.
Odat anihilate toate aceste componente fundamentale ale civilizaiei occidentale, valori universale de altfel, trebuie pus ceva n loc,
nu-i aa? Evident c teoreticienii cu pricina au dat i soluii, vom vedea mai trziu ce i cum. Mai fac observaia, cu riscurile de rigoare,
c evreii, persecutai timp de secole din motivele tiute, popor fr
ar, obsedat s-i conserve religia i tradiiile, chestiune de toat lauda de altfel, nu se simt n largul lor dect ntr-o societate cosmopolit, multicultural, multietnic, ct mai eterogen i mai liberal
cu putin, n care i pot desfura n linite toate activitile lor, la
fel de bine-cunoscute. Ei tiu foarte bine c ntr-o ar dezbinat
31

rasial, moral i social, grupul etnic cel mai unit deine supremaia.
Fr a mai aduga i puterea lor economic i mediatic. Aa c nu e
de mirare c mai toi aceti teoreticieni marxiti evrei s-au refugiat pe
pmnt american, iar teoriile lor au nceput s dea roade tot acolo,
America de azi, semnnd extrem de mult cu societatea prefigurat
n lucrrile lor.
Atunci s vedem cine sunt aceti teoreticieni. Pe unul din precursori,
ne-evreu, n scrierile cruia se poate ntrezri noua ideologie, l-am
menionat deja, Antonio Gramsci. Fascitii italieni au neles repede
pericolul prezentat de teoriile acestuia, aa c l-au trimis n nchisoare, unde a i murit n scurt timp n 1937. Scrierile i ideile sale se vor
bucura ns de un mare succes dup rzboi. Dar cel care a ncercat
pentru prima dat s pun n practic aceleai idei, n mod independent, o oportunitate nesperat aprndu-i cu ocazia revoluiei comuniste maghiare din 1919, a fost Georg Lukacs. S vedem acum o scurt fia biografic a acestuia, datele fiind extrase n parte din wikipedia.

32

Cap. 4 Primele experimente


Georg Lukacs (Lwinger Gyrgy Bernt) s-a nscut la Budapesta, fiul
unui bogat bancher evreu. n 1919 l regsim printre liderii revoluiei
maghiare, comisar pentru cultur n guvernul bolevic al lui Bela Kun.
Dup zdrobirea tinerei republici sovietice maghiare, se refugiaz n
Austria, pentru ca n 1930, n urma unei vizite la Moscova, s fie reinut acolo, revenind n Ungaria abia dup cel de-al doilea rzboi mondial. n 1956 l regsim n guvernul lui Imre Nagy, rezultat n urma
insureciei anti-comuniste i anti-sovietice. Dup intervenia n for
a Armatei Roii se refugiaz mpreun cu Imre Nagy i ali demnitari
n Romnia(sic!), ale crei autoriti comuniste i vor preda noilor autoriti maghiare instalate de sovietici, n frunte cu Janos Kadar. Cu
toate c Imre Nagy va fi judecat i spnzurat n secret, Georg Lukacs
va reui s scape ca prin urechile acului de spnzurtoare, ocupndu-se de atunci doar de lucrri de estetic i filozofie marxist, criticnd din cnd n cnd comunismul de tip sovietic. Da, cam asta e esena. Ceea ce nu ne spune wikipedia, (oare de ce?) este c dnsul, n
1919, pe cnd era comisar pentru cultur n guvernul comunist al lui
Bela Kun, avnd pentru prima dat o ocazie nesperat de a pune n
practic ideile pe care le preconiza de ceva vreme, a lansat n colile
din Ungaria un violent program de educaie sexual i de contestare
a valorilor tradiionale. Cursuri organizate n colile de toate gradele,
materiale tiprite, filme i fotografii, au fost utilizate n coli pentru a
instrui copiii despre iubirea liber, sexualitate, natura perimat a valorilor familiei burgheze, caracterul depit al monogamiei i inutilitatea credinei religioase, care priveaz omul de toate plcerile. Copiii erau ndemnai s se revolte contra autoritii paterne, dar i contra autoritilor bisericeti i s nu mai in seama de preceptele morale cu care fuseser ndoctrinai pn atunci. Ideea nu era nou, nc
din timpul Revoluiei Franceze s-au raportat orgii sexuale cu prostituate, desfurate chiar n altarul catedralelor, pentru a elibera
chipurile pe revoluionari de tirania sentimentului religios. Odat ce
33

tot setul valorilor burgheze fusese pus la ndoial, rezultatul a fost c


destui elevi s-au transformat n delincveni, unii chiar n asasini de
cea mai joas spe, vezi bunoar membrii bandei Copiii lui Lenin,
condui de un anume Joseph Czerny, adevrai teroriti urbani din
timpul republicii sovietice maghiare. Aceast chemare la revolt contra prinilor adresat copiilor a fost nsoit de instigarea femeilor
ungare contra obiceiurilor sexuale din epoc. Acest program, pus n
practic n timpul aa-zisei revoluii comuniste din 1919, va fi teoretizat mai trziu sub numele de Terorism cultural, ideile sale despre
transformarea radical a societii regsindu-se n lucrarea Istorie i
contiin de clas (1923), care l-a propulsat pe locul doi dup Karl
Marx n top-ul teoreticienilor comunismului. A rmas toat viaa fidel
ideilor din tineree i nu a recunoscut niciodat degradarea valorilor
umaniste i a culturii n comunism. i acum, cteva citate din gndirea dnsului:
Am vzut distrugerea revoluionar a societii ca reprezentnd
singura i unica soluie pentru contradiciile culturale ale epocii.
ntrebarea este: Cine ne va elibera de sub jugul civilizaiei
occidentale?
Orice micare politic menit s aduc bolevismul n Occident va
trebui s fie demonic.
Odat abandonat unicitatea sufletului, nimic nu se mai poate mpotrivi dezlnuirii forelor diabolice ce stau ascunse n toate actele
violente necesare instaurrii revoluiei.
Edificator, nu? Cnd citeti toate acestea, nu se poate s nu-i pui
ntrebarea dac nu era mai bine ca geniul su s se fi rezumat doar la
eseistic i estetic. Pn n ultima clip a vieii sale, a continuat s
afirme c cea mai ngrozitoare societate socialist este superioar
celei mai bune societi capitaliste.
34

Ce bine de zecile sau sutele de milioane de victime ale lui Lenin,


Stalin, Mao sau Pol Pot! Au crpat de frig i foame n gulaguri sau cu
un glonte tovresc n ceaf avnd sufletul mpcat, doar muriser
de partea bun a baricadei.
S adugm c n 1923, n cadrul unei reuniuni din Germania, Georg
Lukacs a lansat ideea Pesimismului Cultural care urma s fie indus
occidentalilor, n scopul de a amplifica starea de alienare a individului, ca o premis a revoluiei sociale. Asta e! Trist consecven demn de o cauz mai bun a unui teoretician genial, care s-a dovedit din
pcate a fi un adevrat geniu al rului. Vom vedea cum, n jumtate
de secol, experimentele sale din 1919 vor da roade n campusurile
universitare americane. Tot la ntrunirea din 1923 s-a decis nfiinarea
Institutului de Cercetri Sociale de la Universitatea Frankfurt din Germania, o organizaie compus din psihologi, sociologi i ali intelectuali marxiti i de orientare comunist, care a ajuns sa fie cunoscut
ulterior ca coala de la Frankfurt instituie dedicat implementrii
programului iniiat de Georg Lukacs. Institutul a fost modelat dup
chipul i asemnarea Institutului Marx-Engels din Moscova i a fost
finanat de un anume Felix Weil, motenitorul evreu al unei averi fabuloase. n cadrul acestui institut, Georg Lukacs va dezvolta subiectul
Revoluie i Eros, punnd totodat bazele teoretice de utilizare a sexualitii drept instrument principal n rsturnarea ordinii sociale.
Pentru aceasta, a pornit de la teoria lui Sigmund Freud asupra
sexualitii, pe care a adaptat-o la teoria marxist a revoluiei. Nici
Freud, evreu i el de altfel, nu era strin de toate acestea, dat fiindc
prin teoriile sale asupra sexualitii a contribuit din plin la erodarea
conceptului de instinct sexual uman, redus mai degrab la nivelul
unor simple pofte animalice. n lucrrile sale fundamentale, Sigmund
35

Freud acuz n principal moralitatea sexual de esen cretin,


curenia trupeasc i sufleteasc ca fiind cauza principal a bolilor
mintale. Teoriile lui Freud i ale discipolilor si, susinute cu o perseveren drceasc, nu erau dect un asalt planificat punct cu punct,
n hait, asupra valorilor fundamentale ale civilizaiei occidentale,
exact marul despre care vorbea Gramsci. Freud a ncercat s explice
cauza bolilor mintale prin prisma incontientului i dorinelor sexuale
refulate, inventnd psihanaliza, o pseudo-tiin mai degrab dect o
disciplin a medicinei, avnd caracteristici similare cu o micare politic i religioas, i nu tocmai din ntmplare. Prin teoriile sale, propagate zgomotos de mass-media controlat n bun parte de evrei, el
a subminat n continuu conceptele de fidelitate sexual i fundamentele instituiei casniciei. n 1915, Freud a declarat, citez:
moralitatea sexual aa cum o definete societatea, n forma ei
cea mai extrem, cea american, mi se pare vrednica de tot dispreul.
Susin o via sexual incomparabil mai liber.
Prin aceast combinaie ntre teoriile lui Freud, interpretate unilateral, i conceptele marxiste, teoreticienii colii de la Frankfurt au
creat un cocteil letal, astfel nct instinctul sexual, unul din cele mai
efervescente aspecte al psihicului uman a fost pus n slujba rsturnarii ordinii sociale prin distrugerea familiei, component de baz
a civilizaiei occidentale. n 1933, n Germania, odat cu venirea la
putere a partidului naional-socialist, membrii colii au luat calea exilului. Cei mai muli au plecat n America. Noi le aducem ciuma!, (They
don't realize that we are bringing them the plague) ar fi afirmat
Freud fa de un prieten, Carl G. Jung, pe puntea vaporului ce-l ducea
spre Statele Unite n 1909. Chestiune pe care a omis s-o comunice i
36

autoritilor americane de resort. Poate c totui glumea, sau se referea la acuzaiile aduse evreilor n timpul Ciumei Negre de la 1347 ce a
decimat populaia Europei. Din pcate, cele afirmate de el atunci, aveau s se adevereasc mai curnd dect spera, astfel c rezultatul
devastator al teoriilor sale, ca i ale discipolilor si se va vedea cu claritate n mai puin de jumtate de secol.
Dac urmrile experimentelor lui Georg Lukacs din perioada scurtei
existene de 133 de zile a republicii sovietice maghiare au fost rapid
anihilate de politica conservatoare a guvernelor ce au urmat, politic
ce continu pn n zilele noastre, iar lucrrile sale teoretice au avut
o circulaie redus, fiind cunoscute doar n cercul restrns al filozofilor i cercettorilor marxiti, nu acelai lucru se poate spune despre restul membrilor colii de la Frankfurt emigrai n America. M
refer, n ordine, la Wilhelm Reich, Erich Fromm, Herbert Marcuse i
Theodor Adorno. Cei patru cavaleri ai Apocalipsei, s-ar putea spune.
Ar prea o glum, dar, din pcate, realitatea de azi ntrece i cele mai
sinistre previziuni. Cu riscul de a ne repeta, s facem observaia c,
spre deosebire de cei patru menionai anterior, Georg Lukacs s-a refugiat volens-nolens n Uniunea Sovietic, putnd constata pe pielea
sa bine-facerile sistemului comunist. ncetnd din via n 1971, a
putut vedea n 1968 ncercarea de reform a sistemului comunist,
ceea ce s-a numit mai apoi Primvara de la Praga, ca i sfritul ei,
prin invazia brutal a Cehoslovaciei de ctre trupele Tratatului de la
Varovia. Nu tiu exact ce concluzie a tras, respectiv dac sistemul
comunist poate fi sau nu reformat pe cale politic. Prerea mea e c
nu, chestiune care nu se aplic chiar tuturor regimurilor totalitare, ci
numai comunismului, acesta avnd i dezavantajul c este un sistem
utopic, mpotriva firii, total opus naturii umane. Iar atta vreme ct
37

sistemul comunist este condus de o elit politic obsedat fie s-i


conserve privilegiile materiale, fie s-i conserve puterea absolut, fie
ambele, sistemul comunist nu este capabil de a se auto-reforma, cel
puin n-a dovedit-o pn n prezent. Spre deosebire de Lukacs, restul
membrilor proemineni ai colii de la Frankfurt au emigrat n Statele
Unite, putnd verifica la faa locului teoriile marxiste ce anunau iminenta prbuire a sistemului capitalist, respectiv marea criza economic din anii 30, ascensiunea Uniunii Sovietice i a Germaniei naziste, ororile celui de-al doilea rzboi mondial, imperialismul, stadiul
ultim al capitalismului, n care vrfurile cele mai obtuze i mai reacionare ale burgheziei industriale i bancare mping popoarele iubitoare de pace spre carnagiul mondial organizat, aa parc se zicea n
epoca de trist amintire.

38

Cap. 5 Wilhelm Reich, Freud i Marx


Din fericire capitalismul nu s-a prbuit, aa cum prevedeau mai toi
teoreticienii marxiti, lumea s-a mprit n dou blocuri, conduse mai
mult sau mai puin de cele dou puteri hegemonice, Statele Unite i
Uniunea Sovietic, marile ctigtoare n urma celui de-al doilea rzboi mondial. Confruntarea dintre cele dou prea la un moment dat
inevitabil, aa cum au decurs faptele n timpul Crizei Rachetelor cubaneze de la nceputul anilor 60, dar pn la urm raiunea a nvins
i rzboiul termo-nuclear a fost evitat. Lupta dintre cele dou mari
puteri se va duce de aici ncolo pe mutete, prin interpui, n cadrul
rzboiului rece, pn cnd una dintre ele se va epuiza i va ceda, ceea
ce s-a i ntmplat n anii 90 prin dezintegrarea Uniunii Sovietice. Dar
atunci, n anii 60, nici n America lucrurile nu erau tot att de clare pe
ct ne apar ele azi. Lupta ideologic dintre cele dou blocuri, procesul soilor Ethel i Julius Rosenberg mpreun cu grupul celor apte
spioni Fuchs-Gold, majoritatea evrei, spioni ce au furnizat sovieticilor
secretele bombei atomice, cauznd pierderea monopolului nuclear
american, vntoarea de vrjitoare iniiat de senatorul Joseph Mc
Carthy, dezvluirea de ctre Nikita Hruciov a crimelor lui Stalin, acestea i multe, multe altele, au ndeprtat i mai mult utopia revoluiei
mondiale i a dictaturii proletariatului. n aceste condiii, este clar c
teoria trebuia adaptat noilor condiii socio-economice. Scopul rmnea ns acelai, distrugerea din temelii a ordinii existente. Bine-neles c toat aceast teorie se referea la sistemul capitalist decadent, cei patru marxiti convini evitnd s se refere la sistemul comunist. Ca atare, au trebuit s se distaneze i de scopul declarat iniial al marxismului, rezolvarea pe cale violent a antagonismului
dintre clasa muncitoare i burghezia exploatatoare, lupta decisiv ur39

mnd a se da de acum ncolo ntre reacionari i revoluionari, idei pe


care le regsim n lucrarea Psihologia de mas a fascismului din 1933
a lui Wilhelm Reich. Alt lucrare a sa, Revoluia sexual, a ncercat o
adaptare a teoriilor freudiene la materialismul lui Marx, aa-zisa sexeconomie. n lucrrile sale este atacat familia cretin i autoritatea
parental, ca potenial generatoare de fascism. Nimic nou sub soare,
este exact ceea ce ncercase Georg Lukacs s fac n 1919, de aceast
dat fiind bgat la naintare pretextul fascismului, persecuia evreilor din timpul celui de-al doilea rzboi mondial fiind proaspt n
contiina americanilor, citez:
Familia autoritar reprezint statul autoritar n miniatur. Caracterul autoritar al omului rezult, n esen, din sedimentarea inhibiiilor sexuale i a fricii n substana vie a impulsurilor sexuale. Imperialismul familial este proiectat ideologic n imperialism naional
Familia autoritar () constituie o fabric unde iau fiin ideologia i
structurile reacionare.
Sub acelai pretext, n lucrrile sale este atacat biserica, afirmndu-se c aa-zisul misticism organizat al cretinismului ar fi tot un aspect al familiei autoritare, conducnd tot la fascism. Concluziile nu
sunt nici ele greu de ghicit. Aceleai teorii despre care am mai vorbit,
i cu care ne vom mai ntlni adesea, omul dominat de impulsuri sexuale, revoluia sexual ce trebuie s nlture orice autoritate i constrngere exterioar i interioar, etc Se observ cu uurin caracterul generalizator al teoriilor lui Reich, ideologia i structurile reacionare putnd fi dup necesiti anti-semitismul, naionalismul, tradiionalismul i alte *isme ce contravin mai mult sau mai puin scopurilor sioniste. Nu pot s afirm cu certitudine c asta a avut dr. Wil40

helm Reich n minte atunci cnd a scris toate acestea, pentru c


statul Israel nici nu exista pe atunci, cert este ns c toate aceste
teorii au fost folosite mai trziu i n acest scop. Dar despre acest aspect vom discuta ceva mai trziu.
Cteva cuvinte acum despre dr. Wilhelm Reich, date extrase din
wikipedia, care aloc un spaiu relativ generos biografiei sale ieite
din comun. Evreu de origine, nscut n Galiia austro-ungar, studiaz
medicina la Universitatea din Viena, pe care o absolv n 1922. Interesat de psihanaliz, devine n scurt vreme discipolul preferat al lui
Freud. Obsedat de sex nc din fraged pruncie, aa cum mrturisete
n jurnalul su, ncearc prima experien sexual nereuit la 4 ani
(sic!) cu bona sa, ceva mai trziu reuind s aib contacte sexuale zilnice cu una din servitoare ncepnd de la vrsta de 11 ani. (sic!) Prima
vizit la un bordel o face pe la 15 ani, iar pe la 22 de ani se masturba
cu gndul la mama sa ce devenise obiect al fanteziilor sale sexuale,
etc Multe din afirmaiile din jurnalul su sunt discutabile. Una din
fiicele sale, Lore Reich Rubin, i ea psihanalist, afirm c toate acestea s-ar putea datora faptului c ar fi fost abuzat sexual n copilrie.(sic!) De altfel, jurnalul su abund de astfel de orori, autorul
mrturisind la un moment dat tentaia de a-i antaja mama adulterin ce se va sinucide mai apoi, n scopul de a avea contact sexual cu
ea. (sic!) Edificator, nu? Revenind la cariera sa medical, ntre 19221932 lucreaz n calitate de psihanalist, n cadrul clinicii cunoscute
sub numele de Vienna Ambulatorium, unde va oferi asisten unui
mare numr de pacieni, majoritatea fiind indivizi traumatizai de rzboi. De asemenea a deschis n Viena 6 clinici de consultan sexual
gratuit pentru clasa muncitoare, ceea ce el va numi Sex-Pol, activitate desfurat n beneficiul Societii Germane pentru o Politic
41

Sexual Proletar.(sic!) Din aceast perioad dateaz studiile despre


care am pomenit deja, dar i o activitate intens n domeniul psihanalizei, dr. Wilhelm Reich fiind extrem de bine vzut n cercurile medicale de specialitate. De asemenea, ncepnd cu 1924, Reich va publica o serie de studii asupra orgasmului, studii primite ns cu rezerve de ctre comunitatea medical. n 1927 particip la aa-zisa Revolt din Iulie din Viena, n timpul creia 84 muncitori vor fi mpucai de
Poliie. n consecin, n anul urmtor se va nscrie n Partidul Comunist din Austria. n 1929 viziteaz Uniunea Sovietic mpreun cu
soia, unul din biografii si subliniind c s-a ntors i mai convins de
legtura dintre opresiunea sexual i cea economic, fiind mai determinat ca niciodat de a-i integra pe Freud i Marx. n 1930 se mut la
Berlin, ocupndu-se cu consultaii privind viaa sexual n clinici din
cartierele muncitoreti, dar i cu publicarea de lucrri tiinifice i
pamflete. Una din lucrrile sale, Der Sexuelle Kampf der Jugend,
atrage atenia nazitilor, n consecin, este atacat ntr-un articol din
Vlkischer Beobachter, iar un conflict anterior cu comunitii n legtur cu aceeai tem, sexualitatea tinerilor, va cauza un vot de blam
din partea acestora i excluderea din partid. ncolit din toate prile,
va continua totui s-i publice lucrrile la propria editur. Metodele
sale ne-ortodoxe n psihanaliz, la care s-au adugat reaciile sale
violente, o fire dificil i un caracter narcisist, presupusele legturi cu
nazitii n urma publicrii lucrrii Psihologia de mas a fascismului, ca
i criticile la adresa confrailor si, i cauzeaz numeroase neajunsuri,
culminnd cu solicitarea de a-i da demisia din International Psychoanalytical Association. Hruit n continuare, n 1934 se mut n Norvegia, unde va rmne n urmtorii cinci ani. Aici continu cercetrile
asupra bio-electicitii, legat evident, de activitatea sexual, dar i
cercetri privind geneza spontan a vieii, cercetri ce vor scinda
42

comunitatea tiinific. Din aceast perioad dateaz primele ipoteze


asupra orgon-ului. n consecin, n presa norvegian se declaneaz
contra sa o violent campanie de pres, semnnd mai degrab cu
propaganda nazist dect a disput tiinific. n martie 1938, n momentul n care Hitler anexeaz Austria, se hotrte s plece n Statele Unite, ajutat de civa prieteni i admiratori. n august 1939
primete viza, prsind Norvegia n ultima clip. Cteva zile mai trziu, pe 3 septembrie, nazitii aveau s invadeze ara fiordurilor. Din
acest moment, va ncepe cariera sa american, care se va sfri
tragic. Conceptul de orgon este legat de lucrrile sale trzii, dup sosirea sa n America. Prin 1939, el afirm c ar fi descoperit o form de
energie cosmic, o energie vital imaterial, o extensie de fapt a
conceptului de libido enunat de ctre Freud, pe care a numit-o orgon. Prin 1940 a nceput s confecioneze un fel de cuti Faraday, pe
care le-a numit acumulatoare, capabile s mreasc concentraia de
orgon din interior, primele experiene fiind fcute pe oareci. Ulterior
a construit astfel de acumulatoare de dimensiuni i mai mari, pentru
a trata oameni de diverse maladii psihice dar i de tumori canceroase. Numrul susintorilor si crete continuu, dar i al celor care-l consider un arlatan. n 1947, un anume dr. J.J. Durrett, director
al Medical Advisory Division of the Federal Trade Commission, solicit
o investigaie a FDA (Food and Drug Administration) cu privire la tratamentele cu orgon. Ancheta fcut conchide c toate aceste tratamente sunt de fapt, citez: a fraud of the first magnitude. Demn de
reinut este faptul c ancheta a continuat timp de 5 ani, pn prin
1952, fiind anchetai un mare numr de specialiti, dar i foti pacieni, inclusiv cei ce au depus plngeri contra sa. Foarte muli au fost
ns i pacienii care au utilizat fr rezerve aceste acumulatoare,
printre acetia fiind numeroase celebriti, printre care Sean Connery
43

i J.D. Salinger. n final, n februarie 1954, dup muli ani de anchete


dar i datorit rspunsurilor bizare i arogante date anchetatorilor de
ctre dr. Reich, a fost emis un ordin de interdicie a transportului
interstatal pentru acumulatoarele de orgon ct i interzicerea literaturii conexe privind construcia i utilizarea acestora. Acest ordin a
devenit efectiv n martie 1954, cnd s-a dispus distrugerea tuturor
acumulatoarelor de orgon, ca i confiscarea literaturii aferente. n
1956, ca urmare a unei provocri aparinnd tot FDA, este condamnat la doi ani de nchisoare, noile acumulatoare de orgon pe care le
refcuse, sunt distruse, concomitent cu literatura aferent. Sunt arse
6 tone de cri, CEL MAI MARE AUTODAFE DIN ISTORIA STATELOR
UNITE (sic!). Sunt arse nu numai crile despre orgon, dar i ediii mai
vechi ale crilor sale, reviste cu articole tiinifice, texte ale conferinelor sale, etc... Dr. Wilhelm Reich moare n nchisoare pe 3 noiembrie 1957, n urma unui stop cardio-respirator, posibil datorat i
sifilisului n stadiul teriar de care suferea, fr s i se fi recunoscut
vreodat n SUA vreun merit, n cea mai democratic democraie din
lume. Astzi totui, n SUA exist o fundaie i un muzeu ce-i poart
numele, care au i un site, crile sale au fost retiprite n sute de mii
de exemplare, exist i un buletin periodic despre noutile n domeniul orgonic, iar cercetrile asupra orgon-ului au fost reluate de
ctre amatori entuziati, inclusiv pe plaiuri romneti, dar i de ctre
cercettori serioi din toat lumea. Toate acestea, fundaia, muzeul i
restul, au fost realizate de ctre urmaii dr. Reich. Cartea n care este
explicat toat teoria orgon-ului, plus descrierea modului de construcie a unui acumulator de orgon, se poate acum descrca liber de
pe net. Un impostor sau un geniu neneles? Cine tie? Timpul va
decide. Este posibil ca adevrul s fie pe undeva pe la mijloc. Dr.
Reich a lsat cu limb de moarte ca anumite cercetri ale sale s nu
44

fie publicate dect la 50 de ani dup moartea sa. Vom mai vedea ce i
cum. Dac e s ne lum numai dup aa-zisul efect de piramid, i el
contestat de ctre o bun parte a comunitii tiinifice, s-ar putea
totui ca dr. Reich s aib ntructva dreptate, s-ar putea s existe o
energie cosmic sau mai multe, care s poat fi concentrate n
diverse moduri. Pn atunci, s menionm c pn n prezent nu
exist absolut nici o dovad palpabil a existenei orgon-ului. n
schimb, cartea sa, Revoluia sexual, dar i alte scrieri ale sale cu
aceeai tem, vor influena n mod radical tineretul anilor 60, aa
cum vom vedea n continuare.
n momentul n care pea pe pmnt american, dr. Wilhelm Reich
era cunoscut deja ca un fanatic comunist. Americanii care-i oferiser
cu atta generozitate azil nu bnuiau ns ct ur mpotriva bisericii
i cretinismului se ascundea n sufletul su. Comunismul i psihanaliza aveau nc de la nceput un punct comun. Ambele erau micri
social-politice n cutarea propriei identiti, pe care nu au gsit-o
niciodat, a preciza eu, fiecare din ele dorind s trag pe calapod
lumea pe baza unei proprii concepii revoluionare. Reich era de prere c cele dou ideologii sunt perfect complementare. Mai mult,
nici una din ele nu putea distruge ordinea existent fr cealalt. Din
pcate, ncetnd din via n 1957, n-a mai apucat s vad cum dup
numai civa ani, cele dou micri i-au dat mna pentru a ngenunchea America.
Poate c Reich era realmente un bun psihanalist - de altfel, toi ce
l-au cunoscut n perioada Vienna Ambulatorium vorbesc despre el ca
despre un excelent clinician dar din pcate, lucrurile au luat-o razna
n momentul n care a nceput s inventeze tot felul de chestiuni
45

pentru a-i susine teoriile sociale, ca i Freud de altfel. Ca s nu mai


vorbim despre exagerrile aferente. Bunoar el susinea c ntregul
univers poate fi explicat prin sex.(sic!) A afirmat mai apoi c orgon-ul
ar fi o form de energie rezultnd din interaciunea dintre materia
organic i materialele metalice, i c aceast energie s-ar afla la originea instinctului sexual. n fine, chiar Calea Lactee ar avea forma
unui cuplu n aa-zisa poziie 69, datorit unei masive prezene de orgon, care menine universul ntr-o perpetu stare de orgasm.(sic!)
Toate aceste fantezii, scrise spre sfritul vieii, pe cnd era bolnav,
drmat att fizic ct i psihic, hruit de justiie, de FBI i de presa de
scandal, nu pot constitui un motiv de a neglija multe scrieri importante ale sale. Paradoxal, cea mai popular dintre teoriile sale, cea cu
orgon-ul, nu numai c l-a trimis n pucrie, dar era ct pe ce s compromit valoarea tuturor lucrrilor sale anterioare. Dac el s-ar fi
limitat doar la utilizarea acumulatoarelor de orgon pentru orgasme
mai puternice, fr a pretinde c vindec i cancerul, ar fi murit n
culmea gloriei poate, bogat i celebru. Woody Allen chiar a parodiat
aceste acumulatoare de orgon n filmul The Sleeper (1973), n care
sunt denumite orgasmatroane, efectul parodiei fiind doar de moment, dat fiindc astfel de fucking machines sunt azi extrem de populare printre obsedaii sexuali de ambele sexe din America. Cu toate
aceste neajunsuri, teoriile subversive ale lui Reich vor exploda literalmente dup numai civa ani, fiind propagate n for de ctre
Stnga radical, devenind chintesena pop-culturii americane actuale. Astfel, n anii 60, numai n SUA, circa 160,000 de exemplare din
Revoluia Sexual s-au vndut ca pinea cald. E mult? E puin? Greu
de spus fr o analiz fcut de specialiti, innd cont i de contextul
epocii. n comparaie cu zilele noastre, cnd romanele siropoase ale
46

Sandrei Brown se vnd n milioane de exemplare, pare puin, dar pe


atunci aceast carte era o adevrat bomb cu explozie ntrziat, cu
att mai mult cu ct presupun c primii care au cumprat-o, au fost
activitii cei mai viruleni ai Stngii radicale. Chiar termenul de Revoluie Sexual, omniprezent n media anilor 60, se datoreaz tot
crii lui Wilhelm Reich. Dintre membrii colii de la Frankfurt, dr.
Wilhelm Reich s-a dovedit a fi printre cei mai influeni, provocnd un
adevrat cutremur la nivel cultural n America anilor 60. Este drept
c a avut naintai ilutri, iar lucrarea sa, un monument de ur anticretin, a fost preluat de ctre cine trebuia la momentul oportun.
Dintre membrii colii, el poart cea mai mare rspundere pentru tot
ce a urmat.

47

Cap. 6 Matriarhatul viitorul de aur al omenirii


Cu mult vreme n urm, pe cnd de-abia se nscrisese n Partidul
Comunist din Austria, Wilhelm Reich sesizase grave disfuncionaliti
n desfurarea aa-zisului proces revoluionar din Uniunea Sovietic.
A neles rapid c toate aceste probleme au avut drept principal cauz chestiuni legate de contiin. Era i normal ca destui comuniti
s aib reticene atunci cnd erau obligai s comit cele mai oribile
crime, fie ele i contra dumanului de clas. n fond, ruii, comuniti
sau anti-comuniti, erau nainte de toate un popor cretin i ortodox,
pe care, aa cum scria Churchill n 8 Feb. 1920, n Illustrated Sunday
Herald, n articolul Zionism versus Bolshevism: A Struggle for the
Soul of the Jewish People, o confederaie sinistr a evreilor internaionali, i-a nfcat de pr, devenind practic stpnii necontestai ai
acelui enorm imperiu. O afirm chiar ei, citez:
"The Bolshevist revolution in Russia was the work of Jewish brains, of
Jewish dissatisfaction, of Jewish planning, whose goal is to create a
new order in the world. What was performed in so excellent a way in
Russia, thanks to Jewish brains, and because of Jewish dis-satisfaction, and by Jewish planning, shall also, through the same Jewish
mental and physical forces, become a reality all over the world."
("The American Hebrew", 10 Septembrie 1920)
Sau, n romnete:
"Revoluia n Rusia a fost produsul creierelor evreieti, expresia
nemulumirii evreilor, a planificrii lor, al crei scop este s creeze o
nou ordine n lume. Ceea ce a putut fi realizat att de bine n Rusia
datorit creierelor evreieti, din cauza nemulumirii lor i prin planificarea lor, prin acelai efort intelectual i fizic va trebui s poat
48

deveni o realitate i la scar mondial."


Mai clar de atta nici c se poate! n timp ce prinii comunismului,
Marx, Engels i Lenin, estimau ca dintr-o economie etatizat de tip
comunist s rezulte mai devreme sau mai trziu i o cultur specific,
Wilhelm Reich susinea exact contrariul. Clasa muncitoare nu era i
nici nu putea fi asimilat n mod mecanicist unui muuroi de furnici.
Atta vreme ct muncitorul va avea credina cretin i valorile familiei tradiionale adnc ancorate n contiin, indiferent de modul de
producie, capitalist sau comunist, revoluia mondial nu va avea nici
o ans. De altfel, am subliniat anterior c membrii colii de la Frankfurt s-au distanat treptat de comunismul de tip sovietic, dei n esen, tot comuniti au rmas. Nu pot s spun cu exactitate de ce. Poate
datorit faptului c triau n America, care era n plin rzboi rece cu
blocul sovietic, poate pentru a ctiga adereni, poate pentru c Nikita Hruciov dezvluise o parte din crimele lui Stalin, astfel c pe atunci Uniunea Sovietic era perceput ca imperiul Satanei. Nu putem
ti exact. Cert este c soluia oferit de ei s-a dovedit istoricete valabil i viabil, dup cum se poate constata azi, spre deosebire de
sistemul comunist construit pe baza nvturii marxist-leniniste, care
nu a reuit s supravieuiasc n forme specifice dect n Coreea de
Nord i n Cuba. Am mai spus-o i o repet, indiferent de soluia aleas, revoluie terorist, violent i criminal de tip bolevic, avnd
drept model Revoluia Francez, sau Terorism Cultural i Revoluie
Sexual, scopul colii de la Frankfurt rmne acelai: distrugerea din
temelii a ordinii existente. Despre aceast instituie, coala de la
Frankfurt, un cunoscut cercettor evreu, Gershom Scholem, avea s
afirme, citez: a fost una dintre cele mai remarcabile "secte evreieti"
produs de iudaismul german.(sic !)
S vedem acum cteva din direciile de gndire ale teoriilor lui Wilhelm Reich. n studiile sale, a tras concluzia c individualismul micburghez, opus colectivismului preconizat de revoluia mondial, i
49

are originea n educaia autoritar i cretin primit de copil n cadrul familiei patriarhale tradiionale. Reich preconiza ruperea copilului de familie, rolul tatlui urmnd a fi preluat de ctre stat, creterea i educarea noilor generaii urmnd a fi realizat n instituii
comunale, n care copiii vor putea fi ndoctrinai mai uor n spirit
colectivist de turm, prin eliminarea oricror constrngeri de natur
sexual i religioas. Vom vedea mai trziu cum toate aceste idei au
fost puse treptat n practic, ele constituind azi coordonate de baz
ale politicii actuale americane i europene n domeniul educaiei. n
ceea ce-l privete pe dr. Wilhelm Reich, este posibil ca aceste idei s
fi fost un reflex trziu al educaiei rigide primite n copilrie, atunci
cnd prinii si ncercaser s-l rup de rdcinile sale iudaice, interzicndu-i s vorbeasc idi i ndeprtndu-l de ali copii evrei. n
ceea ce privete constrngerile sexuale de natur religioas, Reich
gndea c acestea au ca scop ntrirea familiei tradiionale. n momentul n care aceste constrngeri ar disprea, familia tradiional
patriarhal ar putea fi distrus. Exact ceea ce gndea i Georg Lukacs
n 1919, idei puse n practic n timpul celor 133 de zile ale republicii
sovietice maghiare. Sexul liber, lipsit de orice constrngere de natur
moral, familial sau religioas, va elibera pe muncitori, oferindu-le o
via relativ plcut i lipsit de grija zilei de mine, cel puin n ceea
ce privete ntreinerea unei familii. n esen, tot o teorie comunist,
statul totalitar care preia atribuii rezervate familiei tradiionale, n
principal educaia copiilor, pentru a crea omul nou, constructor contient al comunismului, visul de aur al omenirii. Nu? parc aa se
spunea n epoca de trist aducere aminte.
Cum spuneam anterior, n 1929, dr. Reich a fcut o vizit de lucru n
Uniunea Sovietic, unde este de presupus c a vzut cu ochii si realizrile regimului comunist. Demn de menionat este faptul c liderii
comuniti din Rusia ajunseser la rezultatul preconizat de dr. Reich
sau pe aproape, fr s-i fi propus neaprat acest lucru, toate acestea aprnd pe atunci ca eecuri colaterale i nesemnificative ale po50

liticii economice sovietice. M refer la destrmarea familiilor prin


concentrarea brbailor pentru vaste operaiuni militare, deportarea
mai mult sau mai puin forat a muncitorilor pe uriae antiere ndeprtate, promiscuitatea vieii n barci de antier, viaa sexual dezordonat cu parteneri ocazionali, ravagiile produse de bolile venerice,
imposibilitatea unei viei religioase normale, distrugerea de comuniti ntregi prin deportare sau relocare, abandonul familial, creterea enorm a numrului de copii abandonai care s-au adugat la
numrul deja uria al orfanilor de rzboi, etc, toate acestea fiind
consecina imediat a politicii sovietice de a aborda proiecte grandioase, insuficient fundamentate social, tehnic i economic. Este
evident c teoriile lui Wilhelm Reich puteau cel mult s provoace un
zmbet liderilor sovietici, familiarizai cu metode coercitive violente.
Vom vedea pe parcursul acestei cri c pn la urm tot dr. Reich a
avut dreptate. n timp ce Rusia de astzi pltete i azi un greu tribut
politicii comuniste de industrializare forat, armatele de homosexuali, lesbiene, transsexuali, feministe, negri, igani, metii, drogai,
bolnavi de SIDA, onaniti cronici, handicapai de toate felurile, ecologiti, sectani i ali marginali n curs de afirmare, precum pedofilii,
zoofilii i necrofilii se vor dovedi n final mult mai eficiente dect armatele de mujici cu stea roie la chipiu.
Dr. Wilhelm Reich a neles mai bine dect oricine efervescena
tinerei generaii, componenta cea mai dinamic a societii, ca i interesul acesteia n domeniul relaiilor sexuale prenupiale, condamnate de biseric. Din pcate, a pus acest interes al tinerilor,
normal sau de neles pn la un punct, n slujba rului, a distrugerii
societii prin sex, desfru i promiscuitate. Cu att mai mult cu ct,
n timpul vizitei fcute n Uniunea Sovietic, a putut vedea la faa
locului rezultatele experimentului comunist sovietic: copii abandonai
pe strzi, rezultat al cminelor destrmate, abandonarea familiei
pentru un alt partener sexual, delincven, droguri, alcoolism, promiscuitate, chestiuni care macin azi societatea american, dar i cea
51

european, i, ntr-o msur mai redus, cea din fostele ri comuniste din Europa de Est, i asta, la aproape un secol distan.
Cteva cuvinte acum despre esena filozofiei sale. S facem pentru
nceput observaia c dr. Wilhelm Reich a fost un adevrat vizionar,
observnd de timpuriu problemele cu care se confrunta revoluia bolevic, fiind totodat printre primii care au sesizat contradicia flagrant dintre dogma comunist aplicat brutal n Uniunea Sovietic i
interesele mrunte i imediate ale oamenilor obinuii. Soluia preconizat de el, aa cum este ea aplicat azi, cum spuneam deja, s-a dovedit a fi viabil i fiabil, astfel c opera sa distructiv continu i n
prezent s se dezvolte, n timp ce comunismul de tip stalinist a euat
lamentabil n anii 90 ai secolului trecut. Revoluia sexual, aa cum o
preconiza dr. Reich, a fost respins de ctre comunitii rui, deoarece
provoca haosul social, exact ceea ce Reich i restul colii de la Frankfurt urmreau, i n subsidiar, distrugerea familiei tradiionale.
n lucrrile sale fundamentale, Psihologia de mas a Fascismului
(1933) i Revoluia Sexual (1936) regsim filozofia sa, care, nsuit
n anii 60 de stnga radical i pus progresiv i sistematic n practic, au condus la aspectul actual al societii occidentale. Ceea ce a
propus dr. Reich cu lux de amnunte, a devenit esena marxismului
cultural de azi, chintesena pop-culturii americane prezente. Spre
deosebire de ideologii PCUS, care au realizat n scurt timp c promiscuitatea sexual conduce la haos social, Reich considera c haosul social este esena nsi a revoluiei sexuale, dat fiindc o mare parte a
populaiei, insensibilizat la valorile familiei tradiionale burgheze, va
fi complet dezinteresat de politic, tradiii, constrngeri sociale,
etc, ntr-un cuvnt, va exista un haos la toate nivelurile vieii sociale. Cum spuneam, prima atacat a fost familia tradiional burghez, n calitate de nucleu de baz al societii. Reich considera c
autoritatea patern este principalul atribut al familiei tradiionale, cel
care menine coeziunea acesteia i cel care influeneaz n mod ho52

trtor educaia i comportamentul ulterior al copiilor. El considera


c eliminarea acestuia ar putea permite distrugerea familiei puritane
burgheze. Autoritatea patern este cea care limiteaz afirmarea sexual a copilului mic, cea care l mpiedic bunoar s se masturbeze
pn la nvineire, precum nebunii din romanele lui Cline, sau s
aib contacte sexuale ncepnd de la vrste fragede. El considera c
educaia primit de ctre copil n cadrul unei familii autoritare, prin
astfel de constrngeri de natur sexual, ar paraliza ulterior, la maturitate, orice tendin de rzvrtire contra ordinii existente, fcnd
imposibil orice revoluie. Pentru a iei din acest impas, Reich preconiza inversarea rolurilor tradiionale ale prinilor, prin transformarea familiei patriarhale ntr-una matriarhal, continund astfel
ideile lui Friedrich Engels, aa cum fuseser ele enunate n Originea
familiei, proprietatea privat i statul (1884), n principal faptul c
discriminarea femeii i-ar avea originea n familia patriarhal. Chiar
mai nainte, nc din 1845, n cartea sa Ideologia german, Karl Marx
considera c femeile i copiii ar constitui cumva proprietatea capului
de familie n cadrul familiei tradiionale. Soluia preconizat atunci, ar
fi familia matriarhal, n care rolul principal ar reveni femeii, brbatul
avnd cel mult rolul de partener sexual ocazional. Odat autoritatea
patern nlturat, vor disprea toate constrngerile cu privire la
libertatea sexual a copiilor i soiei, unitatea familial fiind sfrmat. Rolul prinilor n educaia copilului va fi preluat de stat, care va
putea mai apoi spla n linite creierul copilului, ndoctrinndu-l cu
marxism cultural. Astfel, copilul, chiar dac iniial este un produs al
capitalismului, cretinismului, conservatorismului, familiei patriarhale
i al represiunii sexuale, va fi eliberat prin ndoctrinare de orice fel de
constrngere moral, familial i cretin. Reich era de prere c autoritatea paternal este ilegitim, deoarece deservete o structur
conservatoare cu o ideologie autoritar, ea nefiind altceva dect reprezentantul autoritii unui guvern anti-comunist la nivelul familial,
ca atare trebuind s fie eliminat din structura familial. El a tras
concluzia c educaia cretin a copilului n cadrul familiei tradi53

ionale pornete de la conceptul de familie i cel de cstorie, dat


fiindc printele pune accentul pe alimentaie i excreie (sic!), n
timp ce activitile sexuale sunt strict prohibite. Reich era de prere
c represiunea parental asupra sexualitii copilului trebuie s nceteze, copiii trebuind s fie ncurajai s se masturbeze ct mai mult i
s aib contacte sexuale cu copii de sex opus. (sic!) El era de prere
c atitudinea moral i responsabil fa de activitatea sexual este
legat de sentimente de datorie i onoare, i c acestea la rndul lor,
constituie un suport pentru familie, biseric i stat. Prin sexualizarea
precoce a copilului, toate acestea ar putea s dispar. n concluzie,
familia tradiional, celul de baz a societii, cea care genereaz valorile culturale, trebuie i ea s dispar. Rzvrtirea copilului mpotriva acestor constrngeri, de natur cretin n fond, sentimentele
de ur i frustrare fa de aceste limite impuse de prini, familie i
societatea burghez, transformate n for revoluionar, ar putea fi
folosite de Partid.(evident comunist) El a tras concluzia c n vederea
distrugerii familiei tradiionale nu trebuie dect stimulat instinctul
sexual la vrste ct mai fragede. Astzi, n plin er a smartphone-ului i a accesului nelimitat la internet, acest lucru a devenit o
bagatel. Nu a fost nevoie de cine tie ce teorii savante pentru a
satisface aceast dorin a tinerilor, fireasc pn la un punct, nc o
dovad c dr. Reich a fost un adevrat vizionar. Iar de aici i pn la
excesele cunoscute de azi nu e dect un pas. Prostituie, uz i abuz de
droguri i energizante, alcoolism, sex i violuri n grup, etc... tot ce
vedem zilnic la deschiderea canalelor de tiri. Dar nu numai c a anticipat ceea ce avea s urmeze, dar a intuit i posibilele consecine
negative, dnd i soluii.
Era evident c activitatea sexual ne-controlat, promiscuitatea i
contactele sexuale ntmpltoare, adesea derulate sub influena drogurilor sau alcoolului, la toate acestea adugndu-se de cele mai multe ori insuficienta dezvoltare fizic i intelectual a prinilor, nu pot
s duc dect la sarcini nedorite, dar i, n cazul pstrrii sarcinii, la
54

copii adesea anormali, cu diverse malformaii congenitale sau cu diverse handicapuri psihice. Soluia a fost dat imediat prin aa numita
planificare familial, drepturile femeii, ntreruperea voluntar de sarcin, toate acestea dorind s oculteze o adevrat crim, avortul,
condamnat de biseric. Consecinele pe termen lung au fost dezastruoase. Chiar dac scparea de o sarcin nedorit rezolva oarece
probleme de moment, traumele psihice i fizice ale femeii nu se pot
neglija. i la care se adaug i riscurile inerente unei astfel de operaii
brutale. Vom discuta mai trziu n amnunt acest aspect.
Distrugerea familiei tradiionale prin eliminarea brbatului, pater familias, devenit acum partener sexual ocazional, prin eliminarea autoritii paterne, cea care meninea coeziunea familiei, la care s-a adugat liberalizarea avortului, a permis ca femeia s poat ntreine
concomitent relaii sexuale cu mai muli brbai. Se discuta chiar despre o anumit concuren ntre masculi, chestiune observat i
studiat mai trziu n cadrul haitelor de lupi, hiene, acali i alte canide. Reich mergea i mai departe, preconiznd eliberarea femeii i
de constrngerile materiale ce o mai puteau ine legat de viaa de
familie. n acest mod, ultima verig ce mai putea menine unitatea
familiei tradiionale era sfrmat.
i s mai facem o observaie. Tuturor acestor teorii, indiferent de
scopurile finale mai mult sau mai puin declarate, le lipsete ceva.
Despre dimensiunea uman este vorba. Am citit cu atenie mai toate
lucrrile doctorului Reich, dar i cele aparinnd celorlali membri ai
colii de la Frankfurt. Cuvinte ca suflet, sentimente, iubire, devotament, pcat, etc apar extrem de rar. Relaiile inter-umane sunt
reduse la contactele sexuale ale femeii cu masculul alfa, beta sau
gama. Produsul de concepie, fetusul, atunci cnd intervine, de cele
mai multe ori inoportun, devine un balast bun de aruncat la canal, un
obstacol n calea emanciprii femeii. Deducem de aici nu numai
dimensiunea anti-cretin a marxismului cultural, dar i cea anti55

uman n esena sa. Teologii ar putea vorbi i de o dimensiune antichristic i satanist-drceasc a acestor teorii, care lucreaz mult mai
subtil, spre deosebire de comunitii atei, care combteau religia n
mod grosolan, pe fa, persecutnd preoii i drmnd bisericile,
dup modelul devenit deja clasic al terorii din timpul Revoluiei
Franceze.
Femeile sunt ndemnate s divoreze, chiar dac nu exist motivaie
aparent, pentru a se elibera de tirania csniciei. Pentru a dispune de
o oarece independen material, Reich a propus ca tribunalele s
dispun obligarea fostului so de a plti o rent lunar, n special pentru ntreinerea copiilor rmai n grija mamei. Opera destructiv nu
se ncheie ns aici. Odat ce tatl este ndeprtat din familia monogam, mai rmne s fie distrus legtura dintre mam i copil. Este
de presupus ca nu totdeauna aceast rent sau pensie alimentar
cum se numete pe la noi, s fie ntotdeauna suficient de consistent
nct s asigure ntreinerea copiilor rmai n grija mamei, dar i independena material total a acesteia, astfel c femeia, eliberat
sexual prin divor, s fie n continuare supus la constrngeri materiale. Ca atare, s-a propus preluarea copiilor de ctre stat, n centre
de asisten cu program extins, copilul fiind napoiat mamei dupamiaza sau seara. Astfel, mama va petrece doar cteva ore pe zi cu
copilul, de rest ocupndu-se statul. n acest fel, mama va fi rupt
treptat de copil, copilul va fi lipsit de afeciunea matern, locul prinilor fiind luat de stat. Educaia n spirit colectivist, splarea creierului i ndoctrinarea marxist se vor putea face astfel extrem de
uor n aceste centre, pericolul individualismului mic-burghez din cadrul familiei tradiionale disprnd. Mama, odat eliberat de constrngerile materiale i maternale, va putea s ntrein contacte
sexuale multiple cu mai muli masculi, emancipndu-se.
A doua instituie vizat de revoluia sexual preconizat de ctre dr.
Wilhelm Reich a fost biserica. El a susinut c sentimentul religios ar fi
56

similar orgasmului (sic!) i c ideea central a oricrei religii patriarhale ar fi negarea oricror trebuine de ordin sexual. Ca atare,
cretinii sufer o etern tortur n sperana fericirii promise n viaa
de apoi. Reich scrie despre chestiuni pe care nu a reuit niciodat s
le neleag pe deplin, fiind convins de diminuarea sau absena plcerii sexuale n cadrul familiei cretine. Nu a reuit ns s explice niciodat cum este posibil ca triburi pgne, la care membrii sunt absolut liberi de orice constrngere de ordin sexual, pot s triasc totui sentimente religioase. Explicaia e simpl - Reich, fiind evreu i
ateu, ura din tot sufletul cretinismul i pe cretini. Din pcate,
revoluia iniiat de el cu privire la religie continu i n ziua de azi.

57

Partea II. coala de la Frankfurt - alt poveste cu evrei


Motto:
Pentru a lichida popoarele se ncepe prin a le altera, prin a le terge
memoria. Le distrugi crile, istoria, cultura i altcineva le scrie alte
cri, le d alt cultur, le inventeaz o alt istorie. ntre timp poporul
ncepe s uite ceea ce este i ceea ce a fost, iar cei din jur l vor uita i
mai repede, limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor,
care mai devreme sau mai trziu va muri de moarte natural.
(Milan Hubl, 1927-1989, istoric ceh)
Cum spuneam, ceea ce avea mai apoi s se numeasc coala de la
Frankfurt, Institutul pentru Cercetri Sociale (Institut fr Sozial-Forschung), a luat natere n 1923, sub conducerea lui Carl Grnberg, un
marxist convins, profesor la Universitatea din Viena, evreu nscut n
Focani (sic!). Acesta a condus institutul, denumit iniial Institutul
pentru Marxism, ntre anii 1923-29. Ca i restul de teoreticieni de la
acest institut, i el a fost entuziasmat de teoria marxismului cultural,
susinut de ctre Georg Lukacs n 1923, n cadrul Sptmnii de studiu marxist.(Erste Marxistische Arbeitswoche) Printre participanii la
seminar s-a numrat i tnrul Felix Weil, evreu originar din Argentina, motenitor al unei mari averi, cel care finanase sptmna de
studiu, i care s-a hotrt s dea o nou direcie activitii din institut,
asigurnd i finanarea acestuia. Scopurile lui erau clare, astfel c mai
trziu i va mrturisi lui Martin E. Jay, profesor de istorie la UC Berkeley, autor al unei lucrri fundamentale asupra colii de la Frankfurt,
citez:
mi doream ca institutul s devin cunoscut, poate faimos, pentru
contribuiile sale la marxism.
Foarte frumos! Din pcate, dl. Felix Weil dorea ceva mai mult. Entuziasmat de teoriile lui Georg Lukacs i dispunnd i de mijloace
58

financiare suficiente, dorea ca acestea s devin o ideologie n toat


regula, reorientnd cercetarea asupra aspectelor sociale din Germania acelor ani nspre o nou teorie a revoluiei sociale. Astfel c n
1930, conducerea institutului a fost preluat de un tnr marxist,
Max Horkheimer, i el de origine evreiasc. Acesta a avut grij s
completeze schema cu cadre noi, revoluionare, cei mai proemineni
dintre noii venii fiind Eric Fromm i Wilhelm Reich, ultimul devenind
promotorul feminismului i al matriarhatului i un student tnr
absolvent pe nume Herbert Marcuse. Alt membru important al colii,
care va deveni ulterior cel mai apropiat colaborator al su, a fost
Theodor Adorno. n fine, ali membri proemineni ai colii au fost
Friedrich Pollock, Otto Kirchheimer, Leo Lwenthal, Franz Leopold
Neumann, Siegfried Kracauer, Alfred Sohn-Rethel i Walter Benjamin. Inutil s mai repet, toi aceti gnditori erau de origine evreiasc.
n primul rnd evrei, i de-abia mai apoi marxiti, s nu uitm acest
lucru! n 1933, odat cu victoria n alegeri a naional-socialitilor,
membrii colii au prsit Germania pentru a-i stabili cartierul general n SUA. Singurele excepii au fost Alfred Sohn-Rethel care s-a stabilit n Anglia, i Walter Benjamin, care s-a sinucis n momentul n
care era s fie capturat de naziti. Odat ajuni pe pmnt american,
teoria a trebuit i ea adaptat noilor realiti, aplicarea ei n Germania fiind amnat pentru vremuri mai bune.

59

Cap. 1 Un revizionist al cretinismului - Erich Fromm


Cum spuneam, printre cei mai cunoscui membri ai colii de la Frankfurt, alturi de dr. Wilhelm Reich, s-a numrat i dr. Erich Fromm. Cteva repere biografice acum. Erich Fromm s-a nscut n Germania, n
Frankfurt pe Main, copilul unic al unei familii de evrei ortodoci. A
nceput studiile superioare n 1918, la universitatea din oraul natal,
urmnd dou semestre jurisprudena, schimbnd n anul urmtor cu
studiul sociologiei la Heidelberg. n 1922 i ncheie studiile de sociologie cu titlul de doctor (PhD). n anii urmtori se pregtete s devin psihanalist la sanatoriul din Heidelberg al Friedei Reichmann, i
ea evreic de origine, cu care se va i cstori ulterior. i ncheie studiile de psihanaliz n 1927, cnd ncepe i practica clinic. n 1930
devine membru i/sau angajat, cum vrei Dvs., al Institutului de Cercetri Sociale, aa-numita coal de la Frankfurt. De teama nazitilor,
n 1934 pleac la Geneva i apoi definitiv n America. A continuat
toat viaa s se ocupe cu psihanaliza, n paralel cu studiile legate de
activitatea revoluionar a colii de la Frankfurt.
A dori s fac acum o scurt parantez. Rog cititorul s m scuze pentru precizrile pe care le fac totdeauna cu privire la originea etnic a
celor pomenii n aceast lucrare. Am considerat c e mai bine aa, s
precizez cu claritate originea etnic, eventual i dac respectivul este
evreu ortodox sau ateu, pentru c am observat c afirmaii de genul
marea majoritate... erau evrei, conduc la acuzaia de stereotipie antisemit prin imprecizie, cum spunea careva. Aa c am socotit c este
mai bine s precizez care personaj este evreu, lsnd la latitudinea
cititorului s trag concluziile de rigoare.
Revenind la dr. Erich Fromm, s precizm c ntreaga sa filozofie este
un amalgam al teoriei freudiene a determinismului sexual cu materialismul dialectic al lui Marx, ambele, teorii anti-cretine i vehement
contestate de ctre dreapta conservatoare, la care Fromm a adugat
60

dimensiunea libertii, cea care ajut omul s le depeasc pe celelalte dou, care, dac e s fim simpliti, conform teoriilor dnilor, se
reduc doar la mncare i sex. Oriict, cum spuneam mai nainte, materialismul economic a dat faliment n mod iremediabil n anii 90 ai
secolului trecut, la fel i teoria psihanalitic aa cum a fost formulat
ea iniial de ctre Freud. S vedem acum principalele direcii ale gndirii lui Fromm cu privire la credin i familie, pilonii civilizaiei occidentale. Principalele sale idei se regsesc n culegerea de eseuri intitulat The Dogma of Christ and other Essays on Religion, Psychology
and Culture, (1955, 1958 & 1963), un fel de breviar al teoriilor sale. n
ceea ce privete teoria sa privind cretinismul, vom lua ca referin
cunoscutul eseu Dogma lui Cristos (The Dogma of Christ).
S precizm pentru nceput c ideea central a teoriei sale este c
religia, ca substitut al unor satisfacii reale de ordin material ale
individului, nu este dect un mijloc de control social idee tipic marxist, care ocolete adevratul fond al contiinei religioase. Ca i n
cazul lui Wilhelm Reich, explicaia este simpl, Erich Fromm, fiind
evreu i ateu, nu avea cum s neleag adevrata profunzime a cretinismului. Din perspectiv marxist, el abordeaz sentimentul religios ca pe un fenomen de mas, ca pe un soi de isterie colectiv, termen att de drag psihanalitilor, negnd individualul, considernd c
deosebirile dintre psihologia individual i cea social sunt mai degrab cantitative dect calitative. Necesitile sexuale ale individului nefiind att de imperative precum satisfacerea unor cerine vitale precum foamea, setea sau nevoia de somn, ele pot fi uor substituite cu
altceva, respectiv credina. n acest mod, el reduce contiina religioas la nivelul simplist de substitut al unor cerine vitale precum
libido-ul i dorina de mperechere. Din punctul su de vedere, Dumnezeu se situeaz ntotdeauna de partea conductorilor. Din nou aceeai teorie marxist privind caracterul de clas al religiei. La rndul
lor, conductorii invoc ntotdeauna divinitatea atunci cnd sunt expui criticii, iar aceasta, n calitate de autoritate suprem, confirm
61

dominaia acestora. Ca atare, scopul principal al religiei este de a


preveni orice act de independen a spiritului celor dominai, intimidndu-i din punct de vedere intelectual, asigurnd astfel docilitatea acestora vis--vis de autoritate. Al doilea scop al religiei este
acela de a oferi celor dominai un anume grad de satisfacie, pentru a
face viaa lor mizerabil ct de ct suportabil i pentru a preveni orice fel de tendin revoluionar de a schimba situaia existent. Nu
este vorba despre satisfacii de ordin material, ci doar de a facilita
resemnarea maselor dominate n faa lipsurilor materiale. Satisfacia
oferit de ctre religie este din aceeai categorie cu satisfacia de ordin sexual, ea fiind mai degrab de ordin spiritual, satisfacerea cerinelor religioase derulndu-se n imaginaie. Ideile religioase nu sunt
rezultatul gndirii contiente, ele nu sunt dect iluzii, ecouri ale dorinelor imperioase ale fiinei umane. Puterea lor izvorte din puterea acestor dorine. n concluzie, religia are un triplu rol: pentru umanitate de a asigura consolarea pentru privaiunile vieii, pentru
majoritatea dominat suport moral pentru a-i ajuta s depeasc,
cel puin din punct de vedere psihic, starea precar n care se gsesc,
pentru minoritatea dominant - de a diminua sentimentul de vinovie fa de cei pe care-i oprim.
Primii cretini erau oamenii cei mai oprimai din Iudeea, proletariatul
Ierusalimului spune Fromm, marea mas a poporului evreu, asuprit
att de propria aristocraie ct mai ales de ctre autoritile romane
de ocupaie. Acetia nu au avut alt scpare din mizerabila situaie n
care se gseau, dect n sperana c o schimbare n bine va surveni
ct de curnd iar opresorii i vor primi pedeapsa. Dou secole mai
trziu ns, cretinismul nceteaz s mai fie religia celor oprimai i
umili. Sub mpratul Constantin, cretinismul va deveni religie de stat,
devenind anterior i credina claselor dominante din Imperiul Roman.
Odat cu extinderea cretinismului, conceptul privind natura lui Iisus
ncepe s se schimbe: nu omul Iisus a devenit zeu, ci dumnezeu nsui
a cptat dimensiune uman, acesta fiind momentul cheie al cre62

tinismului. Erich Fromm explic cum dogma dumnezeirii lui Iisus, aa


cum a fost ea formulat la Sinodul de la Niceea (325 DC) i-ar avea
originea n subcontient i c Iisus nu ar fi fost dect un om ca toi
oamenii. Ca atare, Iisus nu s-a nscut Dumnezeu, ci a devenit Dumnezeu, idee pe care o regsim i la muli autori contemporani de
mare succes la public. Ca atare, Iisus era un om obinuit, dotat cu
caliti de profet, predicnd iubirea ntre oameni. De-abia dup
moartea sa a fost divinizat, evident, din motive politice, cretinismul
devenind religie de stat. Aici este cheia problemei. Dac credina n
Dumnezeu poate fi pus permanent n discuie, dat fiindc disputa
dintre atei i cretini continu azi cu i mai mult nverunare, istoria
cretinismului nu mai este o problem de contiin, atta vreme ct
istoria este o tiin exact. Ori, exist numeroase dovezi istorice care
atest n mod indubitabil c nc din epoca apostolic, cretinii au
fost convini c Iisus era realmente fiul Domnului. La nceputurile lui,
cretinismul a fost ostil statului i autoritii, n acel moment satisfcnd dorinele celor oprimai. n momentul n care a devenit ns
religie oficial, rolul su a fost complet schimbat, intenionndu-se a
fi o religie a tuturor, att conductori ct i condui. Departe de a fi o
ideologie revoluionar, aa cum prea s fie la nceputuri, n circa
trei secole, cretinismul a devenit o metod politic de a ine sub
ascultare masele oprimate.
n fine, Erich Fromm ajunge la problema schimbrii relaiei dintre
Iisus i Tatl su, pentru c nu numai Fiul se schimb, ci i Tatl, care
devine o mam iubitoare i protectoare. Fiul, rebel la nceput, mai
apoi resemnat n faa sorii, devine n final un copil mic, iar Dumnezeu Tatl, renate sub aparena Sfintei Fecioare, dominnd cretinismul Evului Mediu. Fromm ofer i o explicaie psihanalitic a reprezentrii fecioarei cu pruncul, adevrata semnificaie a acestei
reprezentri fiind teama de foamete, combinat cu satisfacia oral,
de natur sexual orgasmic (sic!) a pruncului alptat.

63

Ideile lui Erich Fromm, prezentate ntr-o form elevat i atractiv


deopotriv sunt criticabile, att din perspectiv conservatoare ct i
marxist. Cu att mai mult cu ct Erich Fromm este un excelent scriitor, ca atare ideile sale toxice s-au putut rspndi uor, spre deosebire de scrierile marii majoriti a teoreticienilor colii de la Frankfurt,
mult mai puin accesibile publicului larg. Toate teoriile sale nu sunt
dect un amalgam de adevruri spuse cu jumtate de gur i idei
deformate, multe din ele sunt interpretri forate, vom vedea mai
trziu i de ce. Aa cum am afirmat deja, o explicaie ar putea fi i
faptul c era evreu i ateu, ca atare nu avea cum s neleag adevrata dimensiune umanist i spiritual a cretinismului. Revenind la
ideile expuse n Dogma lui Cristos, trebuie s menionez c n nici un
caz nu pot fi de acord cu punctul de vedere marxist asupra religiei.
tii Dvs. despre ce este vorba, ideea pe care o regsim i la Eminescu
n poezia mprat i proletar, citez : Religia - o fraz de dnii inventat / Ca cu a ei putere s v aplece-n jug. Ct despre satisfaciile
oferite de credin, similare satisfaciei de ordin sexual, interpretarea
lui Fromm este exagerat i tendenioas, dac nu eretic de-a dreptul. Orgasmul, satisfacia sexual sau climax-ul, cum vrei Dvs., nu are
ctui de puin o dimensiune spiritual, sau m rog, aceast dimensiune este deja nesemnificativ. Personal, cred c orgasmul are mai
degrab o dimensiune transcendent dect spiritual, oriict, nu are
nimic n comun cu credina religioas. Dar nici mcar cu contiina.
Dei imaterial, orgasmul este cel mai adesea asociat cu trupul, cu prezena noastr fizic. De-asta se i vorbete n mod metaforic despre
aa-zisele plceri ale crnii.
n ceea ce privete caracterul de clas al religiei, sigur c se pot da
numeroase contra-exemple privind relaia dintre supui i autoriti,
dintre conductori i condui, etc, multe le putem gsi chiar n
Evanghelii, dar nu aceasta este esena profund a cretinismului, pe
care Fromm, ca i restul gnditorilor colii de la Frankfurt nu pot i nu
au avut cum s-o neleag. S nu uitm ns scopul declarat al aces64

tora, critica instituiilor de baz ale civilizaiei occidentale, marul


preconizat de Gramsci. Cum religia este una din componentele eseniale ale civilizaiei, era normal ca ea s fie cea mai atacat. Este evident c dezvoltarea n ritm alert a societii actuale lanseaz mereu
provocri crora cretinismul trebuie s le fac fa. Mereu apar
probleme noi asupra crora biserica este chemat s se pronune,
divor, avort, homosexualitate, nseminare artificial, etc Dar
aceasta este treaba teologilor i nu a filozofilor. Este clar ns c nu o
disput teologic au dorit dnii, pe care nici mcar nu ar fi putut s-o
susin. Erich Fromm, ca i restul gnditorilor colii de la Frankfurt, a
dorit s fie revoluionar, dar din pcate s-a cobort la nivelul unui
detractor inteligent animat de interese obscure. De altfel, n eseul
The Revolutionary Character, el definete revoluia astfel, citez:
Am putea defini revoluia n accepie psihologic, spunnd c revoluia este o micare politic organizat de oameni care au caractere
revoluionare i atrgnd oameni cu astfel de caractere.
Revoluionarul este prezentat ca un ins care s-a eliberat din constrngerile impuse de ctre familie i stat, de sub autoritatea printeasc, care i-a declinat loialitatea fa de stat, ras, partid sau religie.(sic!) S facem meniunea c toate aceste teorii au suscitat i critica marxitilor materialiti-dialecticieni (marxiti-leniniti), bine-neles, din cu totul alte puncte de vedere. ntr-o lucrare intitulat Noua
Stng i coala de la Frankfurt, aprut n Ed. Politic n 1976,
Vladimir Tismneanu menioneaz cteva obiecii n lumina ideologiei oficiale de atunci. Principalele critici in mai mult de substratul
ideologic dect de finalitatea comun a celor dou teorii. n principal,
ceea ce marxitii-leniniti reproeaz teoreticienilor colii de la Frankfurt, este distanarea de leninism i filiaia freudian. Respectiv distrugerea ordinii existente prin sex i haos social n loc de lovitur de
stat terorist-leninist avnd ca model Revoluia Francez. M rog,
dnii vorbesc despre cucerirea puterii prin revoluia socialist a cla65

sei muncitoare condus de ctre un partid revoluionar, evident comunist. De altfel, Fromm este atacat i el n cartea dlui Tismneanu,
afirmndu-se c ar propaga, citez: un socialism abstract, romantic i
utopic, avnd drept corolar practic-politic pasivitatea i docilitatea.

66

Cap. 2 Erich Fromm - revizionist neo-freudian


S vedem acum prerile lui Erich Fromm privind familia i rolul brbatului i al femeii n cadrul acesteia. Cteva din ideile sale se regsesc n eseul Sex and Character, text coninut n aceeai culegere de
eseuri despre care am discutat anterior.
Erich Fromm ncepe prin a face observaia c exist o diferen fundamental ntre sexe, diferen ce deriv din deosebirile anatomice,
de caracter i sociale dintre ele. Aceste diferene, de multe ori aparent contradictorii, aa cum sunt ele prezentate nc n Vechiul Testament, au suscitat numeroase dispute filozofice i politice ncepnd cu
secolele 18 i 19. Pe de o parte, reprezentanii iluminismului susineau c nu exist diferene notabile ntre sexe, raportndu-se cu precdere la diferenele de ordin cultural, n timp ce romanticii reacionari susineau exact contrariul, raportndu-se la diferenele fundamentale de ordin biologic i fiziologic dintre brbat i femeie. S facem observaia c n timp ce unul din grupuri vorbete despre diferene, cellalt vorbete despre deficiene. Nu se putea ca aceste discuii s nu aib i implicaii politice. n timp ce iluminitii progresiti
militau pentru drepturi politice egale ale femeii cu brbatul, romanticii reacionari, dei subliniau admirabilele caliti ale femeii, totui
susineau c acestea nu sunt adecvate unei depline egaliti politice
i sociale cu brbaii. Pe la nceputul sec.20, unul dintre cei mai vocali
reprezentani ai romanticilor a fost Sigmund Freud. El considera c
diferena fundamental dintre femeie i brbat deriv din anatomia
acesteia, mai precis n lipsa penisului.(sic!) Ca atare, ea se va socoti
toat viaa inferioar brbatului, cutnd s compenseze lipsa
organului genital masculin prin diverse satisfacii oferite de un cmin,
un copil, etc Debutnd ca o disput filozofic ntre iluminiti i romantici, n sec.20 ea a cptat un caracter politic, ca o disput ntre
liberali i conservatori. Este normal ca anumite diferene anatomice
s implice anumite diferene comportamentale, dar asta nu are nimic
67

de-a face cu drepturile politice, iar diferenele dintre brbat i femeie


se manifest exclusiv prin rolul lor social. Egalitatea n drepturi a
brbatului cu femeia nu nseamn implicit c ei ar fi egali din toate
punctele de vedere. Iar diferenele, nici ele nu sunt de neglijat. Vom
discuta mai trziu despre asta.
Erich Fromm remarc diferene fundamentale ntre brbat i femeie
la nivelul funciei sexuale. Pentru a realiza un contact sexual normal,
brbatul are nevoie de erecie. De asemenea trebuie s poat s
menin penisul n erecie cel puin pn n momentul orgasmului
femeii. Amndou condiiile sunt indispensabile pentru un contact
sexual reuit, aceasta nsemnnd orgasmul femeii, asigurarea satisfacerii acesteia din punct de vedere sexual. Fromm face observaia c
n timp ce brbatul trebuie s demonstreze anumite abiliti de ordin
sexual, femeia nu trebuie s demonstreze nimic. Desigur, anumite
comportamente sexuale ale femeii pot mri excitaia brbatului, iar
anumite modificri la nivelul organului sexual al femeii pot facilita
contactul sexual, rezultnd orgasme mai puternice, dar acestea nu
sunt indispensabile. n timp ce femeia poate fi disponibil oricnd
pentru un contact sexual, acesta fiind un act de voin, brbatul nu,
dat fiindc el rmne dependent de cele dou condiii, care in mai
degrab de fiziologie dect de voin. Pe de alt parte, orgasmul brbatului este independent de cel al femeii i complet diferit de acesta.
Indiferent de condiii, indiferent de comportamentul femeii, odat
angajat ntr-un contact sexual, brbatul ajunge invariabil, mai trziu
sau mai devreme la orgasm. De aici rezult i tipul diferit de insatisfacie sexual pe care-l resimte fiecare din parteneri n cazul unui
eec. n timp ce la brbat insatisfacia este de tip egoist, privind doar
modul n care apare n faa femeii, dar i teama de a nu o putea
satisface, la femeie insatisfacia privete doar propria sa plcere genital. Din aceast perspectiv am putea spune c brbatul este urmrit toat viaa de teama de a nu putea satisface femeia. Natura
diferit a anxietilor pe care le ncearc cele dou sexe implic i
68

natura diferit a vanitilor acestora. Vanitatea brbatului const n a


arta ce poate, n timp ce vanitatea femeii este caracterizat de dorina de a place, de a atrage brbaii.
O alt deosebire fundamental ntre cele dou sexe, legat tot de
funcia sexual, este c femeia poate nate copii, n timp ce brbatul
nu. Din punct de vedere patriarhal, Freud a presupus i subliniat dorina ascuns a femeii de a avea un organ sexual similar penisului, n
timp ce brbatul este invidios pe posibilitatea femeii de a purta o
sarcin. Ambele opinii sunt discutabile. Multe din teoriile lui Freud
sunt forate sau se sprijin pe cazuri clinice contrafcute. Este drept
c la vremea respectiv cunotinele n domeniul hormonilor i fiziologiei nu erau att de dezvoltate pe ct sunt azi. n continuare, Erich
Fromm sesizeaz o serie de contradicii la nivelul miturilor biblice.
Contrar realitii, Eva este creat din coasta lui Adam. Realitatea este
astfel ntoars pe dos, pentru c brbatul este creat din femeie i nu
invers. Femeia are un fel de productivitate natural care brbatului
i lipsete. Apare ca evident faptul c indiferent de diferenele dintre
sexe, acestea sunt nesemnificative n raport cu deosebirile de caracter dintre persoanele de acelai sex.
Fromm este un revizionist freudian extrem de atractiv, dar nu este un
promotor al matriarhatului, aa cum au susinut muli, fr a cunoate operele acestuia. Dintre gnditorii colii de la Frankfurt, Fromm
este cel mai atractiv i probabil cel mai accesibil. Dei critic societatea actual de pe poziii marxiste, ideile sale sunt benigne. S-ar putea spune c Erich Fromm doar analizeaz i critic, fr a propune
soluii revoluionare. Exact ce afirma i dl. Tismneanu, citat anterior, Fromm promoveaz un socialism abstract, romantic i utopic. n
fond, Erich Fromm nu este dect un intelectual decepionat de societatea de consum. Una din cele mai cunoscute i accesibile lucrri
ale sale este The Art of Loving (1956), n care analizeaz printre altele
degradarea conceptului de iubire n societatea de consum. Prin a69

ceasta, el se situeaz oarecum de cealalt parte a baricadei n raport


cu restul membrilor colii de la Frankfurt n frunte cu Georg Lukacs,
Wilhelm Reich & Co., promotorii amorului liber, generator de haos
social. Am considerat important de precizat acest lucru, deoarece
muli i bag n aceeai oal pe toi membrii colii, fr a cunoate n
profunzime lucrrile lor.
Revenind la lucrarea The Art of Loving, s precizm c relaiile erotice
dintre brbat i femeie sunt analizate n partea a 3-a a lucrrii, intitulat n mod sugestiv Dragostea i dezintegrarea ei n societatea
occidental contemporan.(pag. 83-106) n analiza sa, Fromm pornete de la principiile capitalismului contemporan, bazat pe libertatea politic i pia ca principal regulator al relaiilor economice, i
implicit, sociale. Aceasta a fost structura de baz a capitalismului nc
de la nceputuri. Capitalismul modern de dup cel de-al doilea rzboi mondial a adugat nite caracteristici noi, pe care Fromm, ca i
restul membrilor colii le-au analizat n profunzime. Din aceast perspectiv, unul din cele mai caracteristice aspecte este concentrarea i
centralizarea capitalului. ntreprinderile se dezvolt tot mai mult, devenind nite coloi economici, firmele mici sunt nghiite concomitent
cu separarea activitii de investiie a capitalului de managementul
ntregului conglomerat de firme cu cele mai diverse obiecte de activitate. Drept consecin, se dezvolt un uria aparat birocratic bine
pltit, o nou clas social, mai puin interesat n sporirea calitii
produciei i profit maxim, ct n extinderea societii, concomitent
cu sporirea puterii personale a managerilor. Concomitent, la nivelul
de jos, al lucrtorilor, dispare orice interes i iniiativ, n acelai timp
cu specializarea extrem a muncii. Individul devine tot mai mult o
pies dintr-un gigantic angrenaj, dependent de managerii din vrful
ierarhiei. Capitalismul modern are nevoie de lucrtori care s poat
colabora ct mai bine ntre ei n cursul procesului de producie regsim aici una din ideile caracteristice ale capitalismului modern
ideea de echip (team). Nu mai exist patron i angajat, (toi sun70

tem o echip), care trebuie s funcioneze perfect. Echipa trebuie s


fie ct mai sudat, de unde i ideea stupid cu acele team-buildinguri,
idee pornit tot de pe meleaguri americane. Omul devine o persoan
alienat, rupt de semenii si i de natur. El se confund tot mai
mult cu angrenajul din care face parte, nu este dect o pies de
schimb (spare part), care poate fi nlocuit oricnd, un om fr iniiativ, care trebuie s fac ceea ce se ateapt de la el, un individ cu
reacii i gusturi previzibile, care s poat fi ct mai lesne manipulat.
n compensaie, i se ofer satisfacii pe toate planurile, sloganul s
facem totul ca s ne simim bine este omniprezent. A te simi bine,
nseamn a consuma ct mai mult, nu conteaz ce, nu numai hran,
butur i igri, dar i cultura i sexul devin obiecte de consum, filmele, crile, expoziiile, toate sunt mncate pe pine. Individul devine un fel de cameleon lipsit de personalitate, un cameleon care mprumut trsturile mediului nconjurtor, de la care primete n permanen semnale coordonatoare. Omul devine un automaton, o persoan perfect previzibil cu reacii programate care se pierde n mulimea de automatoni. Automatonul este un concept introdus de ctre
Erich Fromm pentru prima dat n lucrarea The Fear of Freedom
(1942), exprimnd un mod de comportament opus comportamentului autoritarist. Automatonul este un individ care nceteaz de a
mai fi el nsui, devenind exact ceea ce ateapt ceilali de la el. Revenind la subiectul nostru, degradarea conceptului de iubire n societatea occidental, Fromm precizeaz c automatonii sunt incapabili
s iubeasc. Ei pot doar s ofere un pachet personal atractiv, spernd s ncheie, dac nu o afacere profitabil, cel puin una echitabil. Aceeai idee de echip (team) nsoete conceptul de csnicie
fericit. Conceptul reproduce n mic conceptul de echip (team) de la
locul de munc. ntocmai ca i la serviciu, relaiile de familie sunt o
cooperare pe orizontal. Soul trebuie s fie nelegtor cu soia i
util n gospodrie. Soia la rndul ei, trebuie s rspund n acelai
mod. Csnicia devine astfel un contract de colaborare comun mpotriva singurtii i fiecare ateapt ca cellalt s se simt bine.
71

Aceast form de egoism n doi este doar un surogat de iubire i intimitate. Conceptul de echip (team work) este de dat relativ recent i el a aprut n anii de dup cel de-al doilea rzboi mondial. S nu
uitm i cellalt aspect important al relaiilor dintre so i soie, cel
sexual. Importana acestui aspect a fost subliniat cu precdere dup
primul rzboi mondial, odat cu rspndirea teoriilor lui Freud. Se
presupunea c eecul multor csnicii se datora nepotrivirii de caracter a celor doi parteneri, practic fiind vorba de lipsa satisfaciei sexuale n cadrul cuplului. S-a considerat atunci c totul nu se datoreaz
dect unei insuficiente cunoateri a tehnicii de a realiza un contact
sexual perfect. Se considera c problema nu are de-a face cu afeciunea, fiind o problem strict tehnic. S-a constatat ulterior c astfel de probleme grave precum nevroza astenic i frigiditatea la femeie, ca i forme mai mult sau mai puin severe de impoten psihic
la brbat nu i au originea n lipsa unei tehnici adecvate, ci mai
degrab n inhibiii de natur afectiv care fac imposibil contactul
sexual ntre cei doi parteneri. Originea acestei teorii false privind tehnica sexual se regsete tot n scrierile lui Freud. Acesta considera c
dragostea este un sentiment iraional, fiind de fapt un fenomen pur
sexual. Pentru Freud, dragostea raional nu exist, iar dragostea
este echivalent cu satisfacia sexual reciproc, ca rezultat al atraciei sexuale. Multe din exagerrile teoriilor lui Freud pot fi puse pe
seama insuficientei cunoateri din epoc a fiziologiei i mecanismului
de funcionare a hormonilor, dar i rigiditii moravurilor i puritanismului din epoca victorian. Conform teoriilor sale, fericirea i
sntatea mintal sunt rezultatul satisfacerii tuturor dorinelor instinctuale. Erich Fromm, un excelent clinician, l contrazice categoric pe
Freud, artnd c testele clinice au demonstrat c majoritatea cazurilor, att femei ct i brbai, a cror preocupare principal n via a
fost sexul fr restricii, nu au fost fericii niciodat ba din contr,
au dezvoltat adesea forme severe de nevroz. El ajunge la concluzia
c trebuie fcut o distincie clar ntre dragoste i sex. El a artat c
dragostea neleas unilateral ca satisfacie sexual mutual i con72

ceptul de csnicie ca munc n echip (team work) sunt cele dou


cauze principale care au ruinat conceptul de dragoste n cadrul societii de consum occidentale. De fapt, cum spuneam anterior, Erich
Fromm nu este dect un revizionist neo-freudian i un intelectual de
stnga dezamgit de societatea de consum. De altfel, spre deosebire
de restul membrilor colii, Fromm a practicat toat viaa psihanaliza,
fiind, cum am spus deja, un excelent clinician, astfel nct marea
majoritate a ideilor sale privind sexul i familia rmn perfect valabile
i azi.

73

Cap. 3 Herbert Marcuse - revoluionarul de profesie


De departe ns, cel mai influent membru al colii de la Frankfurt a
fost Herbert Marcuse. n anii 30, de teama nazitilor, a luat i el calea Americii, ca i restul membrilor colii. Dup rzboi, spre deosebire
de restul colegilor si care vor reveni n Germania s refac institutul
sub oblduirea autoritilor americane de ocupaie, el va rmne n
Statele Unite, devenind un adevrat guru al generaiei baby-boom ce
nu cunoscuse lipsurile i ororile rzboiului. Lui i se datoreaz celebrul
slogan Make Love, Not War! al pacifitilor i hipioilor anilor 60, slogan preluat dou zeci de ani mai trziu de ctre un obscur versificator
i propagandist al regimului comunist, despre poetul Adrian Punescu este vorba, cu acel penibil i stupid Iubii-v pe Tunuri! slogan
pacifist menit s distrag atenia tineretului de la gravele disfuncionaliti ale economiei planificate de ctre marele crmaci. Ca
i acele maruri pentru pace, cu un milion de romni nfometai i apelul pentru pace, semnat de cel puin un milion de persoane, etc
Eu cnt Conductorul/ Nu pentru c n ierarhie/ El este cel mai Sus/
Ce nseamn Sus?/ dac nu Munc
Nu aa suna unul din poemele omagiale scrise de bardul de la Brca? Sau poate am visat eu! Ce repede s-au uitat toate acestea!
Revenind la Herbert Marcuse, s menionm acum cteva repere biografice ale acestuia. Herbert Marcuse s-a nscut n Berlin, n anul
1898, fiul cel mare al unui bogat negustor evreu. Studiaz filozofia la
Universitatea din Freiburg, studii pe care le ncheie n 1922 cu un doctorat (PhD). Civa ani dup absolvire lucreaz ca anticar, consacrnd
mult timp lecturii i studiului. Cinci ani mai trziu, va reveni la Universitate cu intenia de a deveni filozof profesionist, astfel c n 1928
devine asistentul lui Martin Heidegger. n 1932, Heidegger devine primul rector nazist al Universitii din Freiburg. n consecin, n anul
74

urmtor, odat cu victoria n alegeri a nazitilor, Marcuse este nevoit


s-i caute o alt slujb. Recomandat de ctre fostul su profesor Edmund Husserl, va avea o ntrevedere cu Max Horkheimer, pe atunci
directorul Institutului de Studii Sociale (coala de la Frankfurt), ce se
mutase deja n Elveia. Angajat de ctre acesta, se va muta i el n
Elveia, apoi va urma institutul la Paris i n fine, n America, pe care
nu o va mai prsi niciodat. Marcuse face parte din generaia ce a
trecut brutal de la adolescen la maturitate n timpul primului rzboi
mondial. Recrutat n 1916, nu va mai apuca s primeasc botezul focului. Demobilizat dup capitularea Germaniei, a privit cu scepticism
la insurecia spartachist i la micrile revoluionare ce urmreau
instaurarea unei republici comuniste n Germania. Atunci a constatat
cu stupoare cum veteranii de rzboi, simpli soldai organizai acum n
aa-numitele Freikorps, muncitori n timp de pace, au chemat ofierii,
ofieri ce fceau parte din aristocraie sau marea burghezie, s-i conduc la lupt contra clasei muncitoare ce urmrea acapararea puterii
prin revoluie comunist de tip bolevic. Adevrul este c veteranii de
rzboi germani vzuser deja cam unde duce revoluia comunist.
Nici nu era greu de vzut ce se ntmplase ncepnd cu 1917 n Rusia,
unde un grup de evrei bolevici au pus mna pe un imens imperiu
prin lovitur de stat i teroare. Soldaii germani vzuser foarte bine
unde dusese revoluia bolevic n fostul imperiu arist: dezintegrarea statului i armatei, decimarea oponenilor politici, haos social, masacrarea familiei imperiale ruse, etc toate binefacerile aferente revoluiei, care va s zic. Cum spuneam deja, conductorii
insureciei spartachiste, Rosa Luxemburg i Karl Liebknecht vor sfri
n Spree Landwehrkanal, mpucai de membrii Freikorps, trecnd
post-mortem n panteonul eroilor clasei muncitoare. Concluzia pe
care a tras-o Herbert Marcuse a fost c muncitorii germani nu erau
nc pregtii pentru revoluie. i aa ne-pregtii au rmas pn n
ziua de azi, a aduga eu. De aici au rezultat i primele ndoieli ale
filozofului asupra teoriei lui Marx. El a tras de aici concluzia c revoluiile nu sunt determinate neaprat de factorii economici, pentru c
75

muncitorul german din 1919 nu mai gndea la fel ca cel de la mijlocul


sec.19, atunci cnd i elaborase Marx teoriile. Nici nivelul lui de trai
al clasei muncitoare nu mai era acelai. Un factor important n cristalizarea concepiei asupra revoluiei sociale a fost descoperirea n
1932 a unor scrieri inedite ale lui Marx, datnd din 1844, aa-numitele Manuscrise Economice i Filozofice. n aceste scrieri, Marx afirma c sistemul capitalist nu este doar un simplu mod de producie n
care muncitorii i vnd fora de munc capitalistului, cel ce deine
principalele mijloace de producie i capitalul necesar derulrii produciei. Capitalismul schimb natura uman a muncitorilor, aliennd
individul, care devine for de munc, creativitatea sa fiind msurat n uniti cantitative per unitate de timp, creativitatea decznd
n productivitate. n aceste scrieri, Marcuse a avut revelaia unei uimitoare analogii cu capitalismul din ziua de azi, Marx aprndu-i ca
un mare vizionar.
Cum spuneam deja, Herbert Marcuse este identificat drept cel mai
influent membru al colii de la Frankfurt. Acest grup de gnditori
marxiti a fost una din verigile de baz a ceea ce numim azi marxismul occidental. S menionm c viziunea marxist a gnditorilor
colii difer radical de viziunea teoreticienilor dogmatici comuniti
din Uniunea Sovietic, ca i din restul rilor comuniste aprute mai
apoi. Membrii colii s-au distanat treptat de dogmatismul comunist
de tip sovietic, considernd c revoluia bolevic a fost confiscat de
ctre un grup de indivizi care au transformat materialismul dialectic
al lui Marx, o teorie cu profunde valene umaniste i etice, ntr-o
ideologie totalitar n care represiunea a fost mpins la extrem.
Demn de remarcat este c reprezentanii colii au evitat n mod sistematic s se pronune asupra celor ce se ntmplau n rile comuniste, limitndu-se la a pune n centrul teoriei lor libertatea individului i libertatea politic. Practic, Uniunea Sovietic a ajuns la
apogeul puterii ei prin anii 50, pe cnd a reuit s impun cu fora
comunismul ntr-o serie de ri freti din estul Europei. Declinul va
76

ncepe n 1956 cu insurecia de la Budapesta, procesul continund cu


suiuri i coboruri pn la dezintegrarea Uniunii Sovietice, a ntregului bloc comunist i a Tratatului de la Varovia, ce vor surveni 33
de ani mai trziu. Odat cu toate acestea va eua i marxismul economic. Marxitii occidentali ai colii de la Frankfurt vor elabora o
teorie revoluionar complet diferit, numit Teoria Critic. Aceast
teorie a fost mai mult dect un marxism actualizat, updatat, ca s
folosesc un termen la mod. n primul rnd s-a dorit a fi o teorie revoluionar mai adecvat secolului 20. Practic, Europa anilor 30 era
complet diferit de Europa lui Marx de la mijlocul secolului 19. Atunci, spre sfritul anilor 30, fa n fa stteau dou sisteme totalitare, cel comunist, reprezentat de ctre Uniunea Sovietic, i cel
nazist, reprezentat de Germania i aliata sa fascist, Italia, ambele
aprute i drept contra-reacie la exportul de revoluie promovat n
mod agresiv de Kremlin. Dogmaticii comuniti din est explicau insuccesul revoluiei comuniste care ar fi trebuit s izbucneasc mai nti
n rile capitaliste dezvoltate, aa cum preconizase Marx n lucrrile
sale, prin apariia imperialismului pe care Marx nu-l mai apucase, stadiul ultim al capitalismului, n care vrfurile cele mai obtuze i mai
reacionare ale capitalismului industrial-bancar mping masele largi
populare spre mcelul atomic, aa cum se afirma la edinele de nvmnt ideologic n epoca de trist amintire, dup care acesta (imperialismul american, evident) urma s-i dea duhul definitiv i irevocabil. Sigur, au uitat s spun c era vorba mai degrab despre
imperialismul comunist sovietic. Sigur, atunci, spre sfritul anilor 30,
membrii colii considerau c principalul pericol pentru civilizaia occidental era reprezentat de nazism, cruia ncercau s-i opun o ideologie ce urma s produc evoluia societii spre un socialism democratic, bazat pe valorile fundamentale ale civilizaiei occidentale.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, o parte din membrii colii, n
frunte cu Horkheimer, se vor distana treptat de aceste principii, considernd c socialismul este incompatibil cu valorile fundamentale
ale civilizaiei occidentale. Herbert Marcuse ns, va rmne convins
77

de aceasta pn la sfritul vieii, dei practica a artat pn la urm


exact contrariul.
Cum spuneam deja, spre deosebire de restul membrilor colii, care au
revenit n Germania dup rzboi, pentru a reface Institutul de Cercetri Sociale sub oblduirea autoritilor americane de ocupaie,
Herbert Marcuse a rmas n Statele Unite. Voi face observaia c dei
preocuprile filozofice i sociologice ale gnditorilor colii au fost relativ diversificate, scopul final al teoriilor acestora a rmas permanent
acelai: distrugerea complet i definitiv a ordinii existente. Nu
trebuie scpat din vedere acest fapt. Spre deosebire de Max Horkheimer i Theodor Adorno care se vor distana treptat, cel puin aparent, de teoriile marxiste asupra schimbrii revoluionare a ordinii
sociale, Herbert Marcuse a rmas toat viaa un adevrat revoluionar de profesie, un spirit subversiv, nu numai un critic acerb al
capitalismului i al societii de consum, ci un adevrat teoretician al
revoluiei.
Dintre membrii colii, Marcuse a fost cel mai apropiat de esena subversiv i terorist a marxismului. Nu a putut sau nu a vrut s neleag niciodat esena totalitar a ideologiei pe care o promova prin
scrierile sale. Cu att mai mult cu ct avea n fa succesele experimentului sovietic: gulagul cu milioane de internai, zecile de milioane de victime nevinovate, napoierea economic, cultural i social din Uniunea Sovietic, exportul de revoluie, neo-imperialismul
comunist, toate nsoite invariabil de zdrobirea oricrei opoziii i
clcarea n picioare a celor mai elementare drepturi ale omului. Nici
vorb, pentru Marcuse revoluia este nainte de toate scopul final,
astfel c n cartea Contra-revoluie i Revolt (1972) i punea ntrebarea, citez:
Revoluia cubanez i cea chinez vor fi capabile s-i urmeze propriul
drum s lupte contra blocadelor sufocante i contra necesitii, la
78

fel de sufocante, de a menine un costisitor aparat defensiv.


Halal revoluie cubanez! O lovitur de stat terorist, pe fondul nemulumirilor fireti ale populaiei mpotriva unui regim de dictatur
mai degrab benign i paternalist, revoluie condus de doi teroriti
cu tate vechi de serviciu, Fidel Castro Ruz i Ernesto Che Guevara. Ultimul, dup ce a pus pe butuci prin planificare comunist economia cubanez, i dorea s arunce n aer omenirea prin declanarea
unui rzboi termonuclear. Doar presiunile tovarilor sovietici de la
KGB l-au mpiedicat s apese pe butonul nuclear n momentul de
apogeu al crizei rachetelor cubaneze, chestiune pe care a regretat-o
pn n ultima clip a vieii sale triste de revoluionar de profesie.
Documente recent scoase la iveal din arhivele sovietice au artat
fr nici un dubiu ct de aproape de Apocalipsa distrugerii totale am
fost pe atunci. i acest terorist nnscut, care cu pistolul n mn
tersese bucuria de pe faa unui popor admirabil, este celebrat astzi
de ctre UNESCO. Culmea marxismului cultural! S nu fi vzut Herbert Marcuse toate astea? Ba bine c nu! Din pcate, i-o fi fost lui
drag omenirea, dar i mai drag i-a fost revoluia, ca i lui Che
Guevara de altfel.
Herbert Marcuse face observaia c n rile capitaliste dezvoltate, n
SUA mai ales, societatea de consum susine oarecum modul de
producie capitalist, mburghezind clasa muncitoare, care i pierde
astfel o parte din caracterul revoluionar. Aparent, exist un dezacord
ntre relaiile de producie capitaliste i capacitatea tehnic a industriei capitaliste. Socialismul preconizat de marxiti avea drept principal scop economic creterea nivelului de bunstare al clasei muncitoare. Ori, n rile capitaliste dezvoltate, acest nivel fusese atins
deja de ceva vreme, creterea nivelul de trai mpingnd ncet clasa
muncitoare spre nivelul de trai al clasei de mijloc. Cred c acest
aspect era clar pentru oricine atunci n 1972, cnd a fost scris cartea,
cu doar trei ani naintea morii autorului. Socialismul pierduse defi79

nitiv cursa economic cu capitalismul. mi amintesc c pe atunci, elev


de liceu fiind, ni se spunea la leciile de nvmnt politic c Romnia i propunea pentru anul 2000, adic pentru urmtorii 30 de
ani, s ating mcar nivelul de atunci al Spaniei franchisto-fasciste,
chestiune care oricum s-a dovedit mai apoi imposibil. i atunci unde
e superioritatea socialismului, din moment ce pierduse deja competiia economic? Mai mult ca sigur c aceleai ntrebri l frmntau i pe filozof. Era clar c marxismul economic euase definitiv i
irevocabil. Ideea de revoluie ns nu, dup cum vom vedea n continuare. Marcuse explic aceast contradicie prin faptul c n societatea de consum, abundena de bunuri i servicii cu care este copleit literalmente bietul muncitor, camufleaz n realitate exploatarea crncen a acestuia. n timp ce muncitorul socialist era liber s
munceasc ct, cum i cnd vrea el. Aa deci! Sun cunoscut! Aveam
s m conving n civa ani de diferen i s-o simt pe propria piele,
care vaszic. S-a ntmplat n timpul secetei ce a afectat Romnia pe
la mijlocul anilor 80, cnd proaspt cercettor tiinific principal la
Institutul de Fizic i Inginerie Nuclear Mgurele, am fost scos din
producie pentru a iriga tulpinile de porumb cu o cutie de conserve pe care o umpleam cu ap dintr-o gleat aezat la captul
irului de plante. Metod de irigaie realmente revoluionar, ceva
cam la nivelul intelectual al unui Mao Zedong, farul gndirii umane, cum l-a numit dl. Valery Giscard dEstaing, fost preedinte al Republicii Franceze. Concluzia pe care a tras-o Marcuse a fost c sistemul capitalist ajuns la apogeu are un sczut potenial revoluionar,
fr a renuna ns la ideea de revoluie, de ruptur violent cu capitalismul. Din aceast perspectiv, el a criticat partidele comuniste occidentale, care ar fi abandonat practica revoluionar pentru cucerirea puterii politice, pactiznd cu burghezia pentru a se integra n
sistemul democratic parlamentar occidental i pentru a ncerca o iluzorie tranziie non- violent la socialism.
Herbert Marcuse dovedete astfel c n-a neles nimic din istorie. De
80

la Revoluia Francez ncoace, toate aa-zisele revoluii nu au fost


dect un prilej de dezlnuire violent a instinctelor de ur ale unor
criminali patologici precum Robespierre, Saint-Just, Troky sau Lenin.
Toate aceste ruperi violente de trecut nu au adus niciodat vreun
progres economic sau de alt fel, ci numai suferin i mizerie. Dac se
trage linie i se face bilanul, ce rmne oare din Revoluia Francez
al crei model terorist a fost adoptat mai apoi i de ctre bolevici?
Da, rmn drepturile omului! s-ar putea spune. Libert! Egalit! Fraternit! Se nva nc de la coala primar. Tot atta rmne din
mreaa revoluie din anul 1789 i pentru 74% din francezi. (conform unui sondaj de opinie SOFRES, din ianuarie 1988, n ajunul bicentenarului revoluiei) Da, dar se putea ajunge la drepturile omului
i pe cale non-violent, spun eu. Sau trebuie s nelegem c nainte
de revoluie, francezii triau fr drepturi? ntrebare fr rspuns. Iar
bilanul revoluiei franceze este nspimnttor. Dou milioane de
mori ntre 1789 i 1815, pierderi economice n valoare de cca. 40%
din ntreaga producie de aur a sec.18, pierderi patrimoniale incalculabile pentru biseric datorit vandalismului revoluionar, mii de
castele, cldiri i monumente istorice incendiate, opere de art de
valoare inestimabil distruse, etc... Ct despre drepturile omului,
depinde pe cine considerau revoluionarii a fi oameni. Desigur c nu
ne putem referi la insurecia din Vendeea unde regimentele de revoluionari (coloanele infernale), au masacrat pn i animalele de cas
i de companie din gospodria insurgenilor, nu numai femeile i copiii. S-a calculat precis i cu ct a fost dat napoi Frana datorit aazisei revoluii. Dup modelul francez, de la 1789 ncoace, toate aceste
aa-zise revoluii au fost nsoite de teroare, plus milioanele de mori
n cretere direct proporional cu progresul tehnologic al mijloacelor de exterminare n mas a opozanilor reali sau presupui. De la
Maximilien Robespierre la Pol Pot nu s-a schimbat nimic n plan moral, doar numrul de mori difer, victime nevinovate sacrificate pe
altarul aa-zisei revoluii n numele unei false ideologii. Marcuse, la
fel ca i restul teoreticienilor ruperii violente de trecut prin revoluie
81

de tip bolevic, nu au vrut sau nu au putut nelege c orice revoluie


poart n esena ei germenul terorii, c iacobinii intransigeni din jurul lui Robespierre prefigurau partidul unic al clasei muncitoare, c un
partid unic exclude orice urm de spirit critic, conducnd n final la
totalitarism ideologic, i c totalitarismul ideologic va cuta ntotdeauna complotiti i api ispitori pentru propriile eecuri ale propriului proiect politic iluzoriu i utopic. Negarea negaiei att de drag adepilor materialismului dialectic i istoric marxist-leninist s-a dovedit a fi n practic pe ct de toxic, pe att de criminal.
Critic extrem de corosiv la adresa societii de consum ce alieneaz
individul, Marcuse nu vede n spatele acesteia dect extinderea exploatrii omului de ctre om, nsoit de un standard ridicat de via
pentru categorii tot mai largi de oameni ai muncii. Faptul c pn la
urm tot la factorul material ajunge, dovedete c tot marxist-leninist
a rmas pn n fundul sufletului. Muli din cei ce l-au cunoscut afirm c era un revoluionar pur-snge. Da, sunt i eu de acord cu asta
dar atta vreme ct recunoate deschis c din punct de vedere economic socialismul de tip comunist al rilor din lagrul socialist pierduse competiia cu capitalismul, din toate teoriile lui nu rmne dect ideea de revoluie de dragul revoluiei, att i nimic mai mult.
Exact cum au fost i revoluiile anterioare, ncepnd cu cea francez
pe fondul unei autentice micri revoluionare, un mic grup de iluminai d o lovitur de stat i confisc puterea pe care i-o menine
ulterior prin metode teroriste i represive. Att i nimic mai mult. O
afirm deschis i Lenin n cteva interviuri dinaintea morii. Bolevicilor nu le-a trecut niciodat prin cap s pun pe primul plan
interesele clasei muncitoare. Am mai spus-o, clasa muncitoare din
Rusia a fost doar pretextul rezolvrii pe cale terorist a conflictului de
veacuri dintre un grup de evrei devenii comuniti i restul populaiei
imensului imperiu arist. Cum spuneam, cartea Contra-revoluie i revolt a aprut n 1972, trei ani nainte ca autorul s prseasc aceast lume. Ea este cu att mai important cu ct pare a fi un fel de
82

testament politic al filozofului. Vom vedea mai trziu i ct de


valabile au fost previziunile acestuia, din perspectiva schimbrilor politice radicale ce au urmat dup dezintegrarea Uniunii Sovietice i a
ntregului lagr socialist.

83

Cap. 4 Herbert Marcuse i impasul ideologic


Herbert Marcuse considera apogeul societii de consum, aa cum l
cunoscuse el n America anului 1972, ca fiind stadiul ultim al capitalismului. Influenat de micarea de eliberare naional i social a
eroicului popor vietnamez, aa cum se zicea pe atunci, a considerat
intervenia american n sprijinul naionalitilor din Vietnamul de Sud
drept imperialism, fcndu-l s afirme c societatea occidental a
atins stadiul terminal, dac e s s folosim un termen din domeniul
oncologiei, imperialismul, pe care l tot anunaser toi teoreticienii
marxiti de la Lenin ncoace, ca i iminenta prbuire a sistemului capitalist. n doar civa ani ns, preedintele sovietic ce a urmat dup
Leonid Brejnev, Iuri Andropov, fost ef al KGB-ului, care nelesese de
mult c la sfritul sec.20 socialismul nu se mai poate construi i nici
mcar menine cu pistolul la ceaf, va pregti capitularea n condiii
onorabile a sistemului. Dup o scurt parantez de doar cteva luni
cu dogmaticul Cernenko, Gorbaciov va trage apa aruncnd la canal
tot sistemul. A urmat tot ce se tie, dezintegrarea colosului cu picioare de lut, reconfigurarea alianelor politice i militare, n final a hrii
ntregii Europe, nceput cu cderea zidului Berlinului. Comunismul
rmne azi doar o doctrin criminal, care mai poate mbta doar
civa exaltai, dar i o groaz de nostalgici care au fost din totdeauna
marea mas de manevr a manipulatorilor politici ai stngii comuniste. Socialismul de tip marxist-leninist a euat pe toate planurile n
faa capitalismului att de detestat. Cu toate acestea, Marcuse considera c societatea de consum creeaz n mod artificial diverse cereri n scopul satisfacerii acestora prin creterea productivitii muncii, ceea ce ar fi chipurile motorul progresului. Realitatea este ns cu
totul alta. Cu toate c societatea de consum prezint suficiente aspecte criticabile, nu se poate ns nega progresul extraordinar n domeniul material chiar i pentru cei mai prost pltii membri ai societii americane - autoturisme, locuine individuale, turism i distracii, chestie evident chiar i pentru cel ce urmrea acest fapt de la
84

zeci de mii de kilometri distan, doar privind la tv cteva filme americane. Filozoful considera c toate acestea nu au absolut nici o semnificaie atta vreme ct munca majoritii este exploatat n
beneficiul unei mici clase de parazii. De altfel, chiar afirm la un
moment dat c celebra aseriune privind clasa muncitoare, care nu
are de pierdut dect lanurile robiei, rmne perfect valabil i n
societatea de consum. Nu am de gnd s-l contrazic aici pe Herbert
Marcuse, realitatea de azi face acest lucru cu prisosin, eu nu am
dorit dect s art c revoluionarul nostru nu este altceva dect un
terorist intelectual scrbit de societatea capitalist, pentru care revoluia nu este dect un pretext pentru a-i revrsa ura asupra ordinii
existente. De altfel, el comite o enorm greeal n plan teoretic
afirmnd c rndurile clasei muncitoare se rresc datorit faptului c
o mare parte trece n rndul clasei burgheze. Da, chiar aa spune la
pag. 5, citez: while a large part of the working class has become a
class of bourgeois society.(sic!) Fals! Creterea nivelului de trai al
oamenilor muncii nu schimb ctui de puin esena relaiilor de
munc exploatator-exploatat. Burghezul rmne tot exploatator, iar
muncitorul tot exploatat. Chiar i metodele participative la mprirea
profitului, realizate n principal prin distribuirea unui numr mic de
aciuni salariailor unei ntreprinderi oarecare, nu schimb radical
esena relaiilor de munc, muncitorul, chiar dac se bucur i el de o
parte a profitului, tot exploatat rmne. Chiar i aceast cretere a
nivelului de trai al clasei muncitoare este pus de Marcuse n principal pe seama exploatrii slbatice a resurselor de materii prime i
pe exploatarea colonial a rilor lumii a treia. Curios lucru pentru un
filozof de calibrul dlui Marcuse, s nu vad c progresul tehnic i
tehnologic este principalul factor de dezvoltare economic. Pentru c
nu tria n epoca lui Marx. Chiar i atunci, la mijlocul sec. 19, avea loc
prima revoluie industrial, cu maina cu abur a lui James Watt,
locomotiva i calea ferat a lui Stephenson, construciile navale ale
lui Brunel, etc Darmite n America anului 1972 fie i numai
programul Apollo cu primul om pe Lun, sau explozia industriei auto
85

i electronice japoneze i erau exemple mai mult dect suficiente. i


apoi teza fals de sorginte propagandist-comunist cu exploatarea
coloniilor de ctre metropol. Pentru c s-a dovedit n mod tiinific
c pentru majoritatea puterilor coloniale, exploatarea coloniilor s-a
dovedit a fi nerentabil pe termen lung. Mai apoi Marcuse schimb
perspectiva, vorbind despre capitalistul naiune, sinonim cu imperialismul, universul exploatrii fiind acum multilateral: uman, economic, politic, militar i educaional, cuprinznd o ierarhie ultra-specializat de manageri, tehnicieni, funcionari, politicieni i militari, acionnd la nivel global n interesul capitalului neles ca fiind al ntregii
naiuni este vorba despre capitalismul monopolist de stat, sau cel
puin asta se poate nelege. Nu putea fi cazul cu economia de atunci
a Statelor Unite, cea mai liberal cu putin, imixtiunea statului n
economie fiind practic nul. Sigur, statul poate interveni, inclusiv militar, acolo unde interesele strategice ale Statelor Unite o cer, de multe
ori aceste interese strategice i de siguran mascnd i oarece interese economice, istoria ultimelor decenii a probat cu prisosin
acest fapt. Nu cred c este nevoie s mai amintim intervenia militar
din Irak, motivat de armele chimice ale lui Saddam Hussein, pe
care acesta le-a ascuns att de bine nainte s fie judecat de popor,
nct nimeni nu le-a dat de urm nici pn n ziua de azi. Practic, n
viziunea lui Marcuse, societatea devine o imens structur tehnic i
administrativ, care susine bogia membrilor societii. Cum afirmam deja, aceast viziune este fals, nu aparent, ci tocmai n esena
ei. Faptul c un manager are un salariu care i permite s aib un nivel
de trai egal sau chiar mai ridicat dect al proprietarului de ntreprindere, nu poate estompa ctui de puin diferena fundamental dintre proprietarul mijloacelor de producie exploatatorul, capitalistul,
cel care are totul i funcionar, fie el i manager general, care este
exploatat - la nivel nalt - e drept, dar care este nevoit n ultim
instan i el s-i vnd fora de munc - chiar dac i-o vinde foarte
scump, exploatatorului. Faptul c de multe ori, capitalistul muncete
cot la cot cu salariaii si nu are iar absolut nici o semnificaie,
86

diferena este fundamental, pentru c el are totul, mijloacele de


producie i capitalul, n timp ce restul au doar fora de munc i att.
Curios lucru pentru un filozof marxist s amestece astfel nite concepte clare. Evoluia societii de la Marx ncoace nu a schimbat
ctui de puin esena modului de producie capitalist. Sigur c da, n
prezent, la circa patru decenii distan, lucrurile s-au schimbat foarte
mult, dar numai aparent, odat cu revoluia informatic cu toate
implicaiile ei, pe care Marcuse nu avea cum s le anticipeze. Chiar i
aa, esena modului de producie capitalist nu s-a schimbat prea
mult, capital putnd reprezenta acum bunoar i un site web de
succes sau o reea de vnzri online.
Unul din marile defecte ale modului de gndire al teoreticienilor marxiti este maniheismul, iar Herbert Marcuse nu face nici el excepie
de la regul. n viziunea sa, nu exist dect dou alternative postcapitaliste, socialismul sau fascismul. Cum capitalismul ajunsese la apogeu, aprea ca fireasc prbuirea urgent a acestuia. Dar capitalismul nu ajunsese ctui de puin la apogeu, aici Marcuse are o viziune extrem de ngust i mecanicist asupra societii n ansamblu,
dovedind c nu reuise s se ndeprteze prea mult de doctrina marxist-leninist, care i ea avea o viziune extrem de mecanicist. Dar asta se ntmpla pe la mijlocul sec.19, n plin revoluie industrial, iar
Marcuse scria toate acestea n 1972, cnd ntr-adevr mecanizarea
produciei industriale ajunsese la apogeu. i totui, germenii revoluiei informatice apruser deja nc de atunci. M rog, nu am de
unde s tiu dac Marcuse avea deja cunotin de toate acestea,
cred totui c extrem de puini anticipau implicaiile revoluiei informatice ce btea la u. Ceea ce este ns cert, este c Marcuse a crezut c n 1972 capitalismul era pe cale s se prbueasc. Unde altundeva, dac nu n America, ara cea mai dezvoltat din punct de
vedere economic? Rzboiul din Vietnam, cedarea impus de ctre
politicieni armatei americane n faa asaltului trupelor de gheril
comuniste, revoltele studenilor, micarea hippy, protestele popu87

laiei de culoare, toate erau semne ale prbuirii iminente a sistemului ajuns la apogeu. i cum sistemul ajuns la apogeu urma s se
prbueasc n curnd, un alt sistem urma s-l nlocuiasc. n viziunea
lui Marcuse nu puteau fi dect dou posibiliti, socialismul sau fascismul. Cum nivelul de bunstare al oamenilor muncii ajunsese la un
nivel destul de ridicat, iar potenialul revoluionar al clasei muncitoare se erodase n mod corespunztor, filozoful are totui bunul sim s
recunoasc mcar imposibilitatea de a trece la societatea socialist,
eventual multilateral dezvoltat, n Statele Unite. S facem observaia c el vorbete despre trecerea la socialism, nu la comunism. M
rog, delimitarea este tendenioas, pentru c practica a artat c tot
acolo se ajunge, adic la partid unic al clasei muncitoare i totalitarism. i cum socialismul se exclude din start, nu rmne dect
fascismul. Herbert Marcuse a vzut n cursa narmrilor, reprimarea
brutal de ctre forele de poliie a manifestaiilor studeneti, atitudinea conservatoare a unei bune pri a populaiei, etc, germenii
unui proto-fascism. Cu toate c situaia din 1936 din Germania era
complet diferit - n Statele Unite nu avusese loc nici o criz economic major, nu exista nici pericolul comunist la grani, regimul politic din Cuba era doar o sperietoare necesar exacerbrii pericolului
comunist i nu putea pune n real pericol sistemul, nu existau grupri
paramilitare de dreapta, i mai ales, partidul comunist din SUA era ca
i inexistent. Cu toate c i el remarc aceste deosebiri radicale, Marcuse nu se sfiete s compare uniformele poliiei americane cu cele
ale SS-ului, considernd c armata i poliia sunt un adevrat sindicat
al crimei i represiunii de tip fascist.(sic!) Vom reveni mai trziu asupra acestor aspecte.
Pe la nceputul anilor 30, pe cnd abia se ncropise coala de la
Frankfurt, Max Horkheimer a desfiinat teza marxist cu privire la cultur ca suprastructur a societii capitaliste determinat de factorii economici, demonstrnd c aceasta este absolut independent de
factorul economic, fiind totodat cel mai important factor n con88

strucia unei noi societi. De asemenea, a afirmat c aa-zisa clas


muncitoare va nceta s fie factorul principal n cadrul revoluiei sociale, afirmaie ce a i-a adus numeroase critici din partea dogmaticilor
marxiti-leniniti. De altfel, clasa muncitoare n-a fost niciodat vreun
factor revoluionar, cum spuneam, a fost doar pretextul pentru ca un
grupuscul terorist ce nu avea nici n clin, nici n mnec cu clasa muncitoare, s dea o lovitur de stat n numele nobilelor idealuri ale
acesteia. Dar asta este ns alt discuie. El lsase totui fr rspuns
ntrebarea cu privire la groparul capitalismului. Cu att mai mult cu
ct n 1972, era clar c muncitorii mburghezii nu aveau cum s
mai constituie o clas revoluionar care s rstoarne sistemul capitalist. Ei bine, Herbert Marcuse a dat rspunsul la aceast ntrebare,
considernd c elementele cele mai revoluionare ale societii americane erau n principal: studenii, feministele, populaia de culoare
i homosexualii. S facem observaia c nu mai este vorba despre
clase sociale ci mai degrab despre grupuri sociale mai mult sau mai
puin distincte din cadrul societii americane. n general este vorba
despre grupuri marginalizate care s-au radicalizat mai mult sau mai
puin vis--vis de ordinea existent, n funcie de modul n care le
erau afectate anumite interese de grup. Este clar c pe studentul serios la fizica particulelor elementare, cu capul doldora de formule matematice, l durea fix n pix de drepturile negrilor i homosexualilor.
Nu despre acetia este vorba, dup cum nu este vorba despre aristocraia negrilor, cei integrai deja n societatea american este
vorba mai degrab despre grupuscule agresive i violente, mpotriva
crora forele de ordine abilitate au rspuns pe atunci cu violen, n
principal studenii comuniti, anarhiti, trokiti, pacifiti, hipioi victimele sacre ale corectitudinii politice, victime intrate deja n istorie.
Apoi mai erau organizaiile teroriste ale negrilor, Pantera Neagr
fiind cea mai cunoscut, organizaiile feministelor americane, diverse
organizaii care militau pentru drepturile homosexualilor, pedofililor, animalelor cu i fr blan, etc, toate acestea au fost considerate de Marcuse ca potenial revoluionare, capabile s rstoarne
89

ordinea existent. Vom vedea mai trziu c, cel puin n parte, Marcuse a avut dreptate, aceste grupuscule agresive, dac nu au reuit s
rstoarne n mod violent i brusc ordinea existent, au reuit totui
s-o modifice oarecum conform scopurilor urmrite de ele. Vom vedea cum aceast modificare aparent radical este numai de faad,
fiind obinut prin terorism intelectual. n acelai timp, bunul sim i
tradiia ndelungat a civilizaiei occidentale vor respinge n mod hotrt aceste manifestri extremiste. Marcuse considera acea epoc a
anilor 70 ca avnd un caracter contra-revoluionar, datorit mburghezirii clasei muncitoare i faptului c partidele comuniste au renunat la practica revoluionar-terorist de a pune mna pe puterea
politic, prin integrarea n sistemul democraiei burgheze. Este drept
c pe atunci partidele comuniste nc mai aveau ceva adereni, deoarece ecourile anti-fascismului nu se stinseser nc. Astzi, aceste
partide sunt ca i inexistente din punct de vedere politic. Pericolul pe
care-l reprezint nc aceste grupuscule teroriste nu s-a stins ns,
eecul economic al marxism-leninismului determinnd-le s-i modifice orientarea dinspre lupta anti-capitalist spre lupta pentru drepturile homosexualilor, pedofililor, animalelor, contra anti-semitismului, pentru o planet curat, pentru pace, contra bisericii, etc,
dat fiindc ntotdeauna se gsesc cauze pentru care merit s lupi,
n spatele crora s se poat ascunde un grupuscul terorist avid de
putere. Nimic nou sub soare, att iacobinii ct i bolevicii au procedat la fel. Faptul c sunt o infim minoritate n raport cu restul societii nu are nici un fel de relevan pentru dnii. Cuvntul de ordine
este dac voi nu ne vrei, noi v vrem!, vorba lui Vod Lpuneanul,
i nici Marcuse nu-i face probleme de contiin din aceast perspectiv. Esenial este s se distrug din temelii ordinea existent, s
nu uitm. Faptul c o minoritate luminat se impune prin metode
teroriste n faa marii majoriti napoiate nu-i pune absolut nici o
problem de contiin, atta vreme ct socialismul este prin definiie bun, iar puterea este acaparat de ctre bieii buni, nu are rost
s ne nelinitim, atta vreme ct suntem pe mini bune, care vas90

zic. S-a vzut ct de buni au fost bieii buni de la cele dou milioane de victime ale iacobinilor i pn la sutele de milioane de victime ale bolevicilor, cifrele vorbesc de la sine, iar istoria se poate
repeta oricnd. n textele sale, aidoma lui Karl Marx i Friedrich Engels, cei care cu un secol mai nainte i imaginau distrugerea societii germane, tot aa i Herbert Marcuse i imagina distrugerea
societii americane, citez:
Putem vorbi, pe drept cuvnt, de o revoluie cultural, ntruct protestul este ndreptat mpotriva ntregii culturi dominante, incluznd
sistemul moral al societii existente Un singur lucru putem afirma
cu deplin certitudine: ideea tradiional de revoluie i strategia tradiional prin care poate fi declanat o revoluie nu mai sunt valide.
Aceste idei sunt demodate Ceea ce trebuie s nfptuim este un tip
de dezintegrare difuz i dispersiv a sistemului.
Exact aici voiam s ajung. Marcuse stabilise deja anterior cine. Respectiv cine se va situa n fruntea revoluiei ce urma s vin. A precizat
extrem de clar. Mici grupuscule agresive de studeni, negri, feministe
i homosexuali. Acum vedem c a stabilit i cum. n fine, nu tocmai
cum, ci mai degrab cum nu. Adic se convinsese i el de falsitatea
teoriilor marxist-leniniste. Clasa muncitoare nu numai c n-a fost niciodat revoluionar, dar nici nu va putea fi vreodat. O clas muncitoare exploatat, i mai ales, cu un nivel redus de cultur i educaie, nu va putea nicicnd s se situeze n fruntea revoluiei. Bolevicii vor teoretiza prin scrierile lui Lenin rolul conductor pe care i-l
va asuma partidul comunist. n realitate, n-a fost dect o justificare
teoretic impus a faptului c un mic grup terorist format din evrei
comuniti, favorizat de un complex de mprejurri istorice, a reuit s
pun mna pe putere dnd o lovitur de stat adevratei revoluii,
grup care mai apoi se va menine la putere prin crim i teroare, i
care, din necesiti ideologice, se va autoproclama partid comunist
conductor al clasei muncitoare. Ceea ce s-a ntmplat pe 7 noiem91

brie 1917, o spectaculoas lovitur de stat dat de un mic grup de


evrei comuniti n numele unei clase muncitoare nesemnificative
numeric n raport cu populaia imperiului arist, nu avea s se mai
repete vreodat. Clasa muncitoare i cu att mai puin aa-zisul ei
partid conductor, nu erau i nu puteau fi dect reacionare, nicidecum revoluionare. Partidul comunist, partidul revoluionar al clasei muncitoare, cum se spunea pe atunci, dovedindu-se inutil, va disprea ncet-ncet din peisajul politic al rilor occidentale, mai ales
dup ncetarea finanrii asigurate cu generozitate pn atunci de
ctre partidele freti, ca urmare a dezmembrrii Uniunii Sovietice i
cderii Cortinei de Fier. Spuneam c Marcuse a preconizat mai degrab cum nu ar trebui abordat revoluia anti-capitalist. ncetnd din
via dup trei ani, nu a mai apucat s explice exact cum trebuie procedat, adic fr s fi elaborat un fel de manual al practicii revoluionare, tot aa cum Che Guevara elaborase cu aproape dou decenii mai nainte un manual al practicii teroriste.
Cu toate acestea, precizase cu claritate, revoluia ce va veni, va fi o
dezintegrare difuz i dispersiv a sistemului. Chiar dac nu a formulat soluii clare n acest sens, crile sale au devenit adevrate Biblii
ale micrilor revendicative de stnga din America. Cartea sa, Omul
uni-dimensional (1964), ca i cea anterioar Eros i Civilizaie (1955)
au exercitat o considerabil influen asupra micrilor sociale ce au
explodat practic pe la mijlocul anilor 60, respectiv micrile de emancipare social a populaiei de culoare i micrile de protest contra
rzboiului din Vietnam, dar i, ntr-o mai mic msur, micrile feministe, ale homosexualilor i micarea hippie. Toate acestea au dat
natere unei contraculturi specifice ce nega societatea de consum, familia tradiional, reprimarea instinctului sexual, cu precdere cel
feminin, i adesea, credina cretin, fie total, fie ncercnd s-o nlocuiasc cu alte credine, cel mai des fcndu-se apel la budism. De
asemenea, erau negate ideologiile ce acceptau rzboiul, rasismul i
inechitatea social. Micrile studeneti de protest din anii 60
92

mpotriva escaladrii conflictului militar din Indochina, cu denumirea popular de Rzboiul din Vietnam, au constituit pentru Herbert Marcuse o oportunitate istoric, vznd n aceste micri de protest germenul revoluionar capabil s iniieze revoluia social. n realitate, nu a fost absolut nici o revoluie. Armata american a trebuit
s se retrag din Indochina, cedarea n faa comunitilor cauznd mai
apoi enorme suferine poporului vietnamez, dar i celui cambodgian
i laoian. Retragerea sprijinului american a avut cauze multiple, n
principal fiind pierderile umane i materiale mult prea mari n raport
cu interesele strategice i politice americane, tot mai reduse fa de
aceast zon asiatic. n nici un caz nu a fost rezultatul protestelor
maselor populare. Rzboiul din Vietnam a fost pierdut n Wall
Street cum spunea careva, i nu era ctui de puin departe de adevr. La fel a fost i cu micrile de emancipare a populaiei de culoare. Drepturile acordate acestora, ca i eliminarea segregaiei rasiale, nu au fost ctui de puin rezultatul micrilor i marurilor de
protest ale negrilor, ct au fost rezultatul unei decizii politice la nivel
nalt, cu consecine imprevizibile pe termen lung, astfel c azi, la mai
bine de jumtate de secol, realitatea pe teren este cu totul alta dect
cea prezentat n filmele de propagand de la Holywood. n ciuda
creterii accentuate a nivelului de trai n Statele Unite, inclusiv pentru
populaia de culoare, diferenele ntre albi i negri nu numai c au
rmas aceleai, dar s-au i accentuat. Vom mai discuta despre asta.
Cu toate acestea, o ntreag generaie a nghiit pe ne-mestecate aceste teorii toxice de sorginte marxist ca i cum ar fi fost cultura ei
proprie, acceptnd fr reticene aceast ideologie otrvit. Acelai
fenomen a avut loc n Frana cu ocazia micrilor studeneti din mai
1968. Ca i cele din America, nu au fost ctui de puin revoluii, ci
mai degrab nite micri de protest avortate. Spiritul revoluionar
al generaiei 68 a rmas ns, mare parte din conductorii Americii
de azi fiind hipioii acelor ani (vezi Bill Clinton), la fel cum revoltaii
din mai 68 din Frana sunt euro-parlamentarii ce decid politica european de azi. Cum spuneam deja, Marcuse este autorul celebrului
93

slogan Make Love, Not War! care a fost sloganul tinerei generaii de
acum jumtate de secol. Roadele acestei ideologii otrvitoare le culege ns generaia de astzi, aa cum vom vedea n continuare. Pe
atunci, septuagenarul Marcuse, ajuns la apogeul carierei sale, se instalase confortabil n fruntea micrilor de protest ale tinerei generaii din campusurile universitare americane i europene deopotriv.
La aceasta a contribuit i distanarea fotilor si colegi, Max Horkheimer i Theodor Adorno fa de noul marxism promovat promovat
de ctre Marcuse. Lucrarea sa, Omul Uni-dimensional a devenit n
acei ani cartea de cpti a activitilor marxiti ai organizaiei Students for a Democratic Society i nu numai. El a vzut n progresul
tehnologic din a doua jumtate a secolului 20 o nou cale de
scpare pentru sistemul capitalist muribund, un alt mod de perpetuare i supravieuire a acestuia. Producia de mas, consumul de
mas i cultura de mas sunt acum factorii hotrtori ai erodrii spiritului revoluionar al clasei muncitoare, citez:
Tehnologia servete instituirii unei noi, mai efective i mai plcute
forme de control social i coeziune social.[] n faa caracterului tot
mai totalitar al acestei societi, noiunea tradiional de neutralitate a tehnologiei nu mai poate fi mult vreme susinut. Tehnologia ca atare nu poate fi izolat de utilizarea n slujba creia este
pus; societatea tehnologic este un sistem de dominaie care opereaz deja n concept i construcie de tehnici.[] n calitate de univers tehnologic, societatea industrial avansat este un univers politic, stadiul ultim al realizrii unui proiect istoric specific care nseamn experien, transformare i organizare a naturii ca simplu
mijloc de dominaie.[] Pe msur ce proiectul se dezvolt, el deformeaz ntregul univers al discursului i aciunii, cultura intelectual i
material. n cadrul unui univers al tehnologiei, cultura, politica i
economia se contopesc ntr-un sistem omniprezent care atrage sau
respinge orice alternativ. Productivitatea i dezvoltarea potenial a
acestui sistem, stabilizeaz societatea i conine progresul tehnic n
94

cadrul dominaiei. Raiunea tehnologic devine raiune politic.


(Herbert Marcuse, One-dimensional Man, Beacon Press, Boston,
1964, pag. xlvi)
Herbert Marcuse a vzut n toate aceste micri ale studenilor din
anii 60, dac nu germenii unei adevrate revoluii, mcar catalizatorul unei micri sociale ample de schimbare la nivelul ntregii
societi. Cum spuneam, micrile de protest ale studenilor contra
interveniei militare a Statelor Unite n Indochina au avut o influen
oarecum neglijabil asupra deciziei de ncetare a focului i retragere a
trupelor din Vietnamul de Sud. Din cte mi amintesc, presa comunist de atunci prezenta instaurarea comunismului n Indochina ca pe
o mrea victorie a forelor prograsiste, a socialismului. Nu se mai
vorbea despre comunism, care devenise un el ndeprtat, nebulos i
oarecum incert, n documentele de partid fiind pomenit cu expresii
bombastice de tipul visul de aur al omenirii. Preocuparea principal
devenise societatea socialist multilateral dezvoltat. Dar asta este
deja o alt istorie. n fine, se insinua c retragerea american reprezint un recul al capitalismului putred ce urma s se prbueasc i
el ct de curnd. Adevrul este c programul spaial american nghiea sume din ce n ce mai mari, i n consecin, Congresul Statelor
Unite a decis s retrag ajutorul economic i militar acordat guvernului de la Saigon. Micrile de protest ale tineretului american se
vor prbui singure datorit contradiciilor interne ce le mcinau, datorit reaciei violente a autoritilor, reaciei de respingere a unei
bune pri a populaiei, dar i datorit unor aspecte negative precum
promiscuitatea modului de via adoptat de ctre hipioi i n special
datorit consumului de droguri ce va provoca numeroase victime.
Vom reveni mai trziu asupra acestor aspecte.

95

Cap. 5 Theodor Adorno, anti-antisemitul


i n fine s discutm despre Theodor Adorno, care a fost printre cei
mai importani membri ai colii de la Frankfurt. Colaborator apropiat
al lui Max Horkheimer, cel care a condus mai bine de trei decenii
efectiv institutul, Adorno, n colaborare cu acesta, dar i cu ali cercettori, a produs o serie de lucrri fundamentale pentru marxismul
cultural, punnd astfel bazele teoretice ale noii ideologii.
Pentru nceput, cteva repere biografice. Theodor Ludwig Adorno
Wiesengrund s-a nscut n Frankfurt pe Main n data de 11 septembrie 1903, copilul unic al lui Oscar Alexander Wiesengrund, evreu
convertit, i al Mariei Calvelli - Adorno della Piana, catolic din Corsica. Tatl su era un bogat negustor de vinuri, n timp ce mama sa
era o cntrea de oper cunoscut. Urmeaz studii de filozofie, psihologie i sociologie la Universitatea din Frankfurt, ncununate cu un
doctorat n filozofie n vara lui 1924, avnd ca tem un studiu al lui
Edmund Husserl i drept ndrumtor pe profesorul neo-kantian Hans
Cornelius. Din aceast perioad dateaz primele contacte cu Max
Horkheimer i cu Walter Benjamin cu care va colabora ulterior. n paralel cu filozofia, urmeaz studii de teorie muzical la Viena cu compozitorul Alban Berg, dar i de pian cu Eduard Steuermann. De altfel,
preocuprile muzicale l vor nsoi toat viaa, fie prin compoziii muzicale, fie prin studii de muzicologie. n martie 1933, Adolf Hitler este
investit cancelar al celui de-al treilea Reich. Cteva luni mai nainte, n
septembrie 1932, nazitii i retrseser lui Adorno dreptul de a mai
preda, pentru ca n iulie 1933 s fie cutat acas de ctre poliie. n
consecin, un an mai trziu, n toamna lui 1934, prsete Germania
pentru a se stabili n Marea Britanie la Oxford University, unde va
rmne n calitate de student avansat (advanced student-sic!) circa
patru ani, dup care va pleca n Statele Unite, invitat de ctre Max
Horkheimer, care mutase deja Institutul de Studii Sociale la New York,
cu ajutorul universitii Columbia. Va rmne n America n urmtorii
96

11 ani, timp n care va colabora cu Institutul pentru diverse studii, va


compune muzic, dar va scrie i alte texte privind muzica i cultura de
mas. Cea mai important lucrare din aceast perioad este Personalitatea autoritar, aprut n 1949, o culegere de studii aparinnd
unui colectiv din care fceau parte Theodor W. Adorno, Else FrenkelBrunswik, Daniel Levinson i Nevitt Sanford. Odat cu tiprirea acesteia, Adorno va prsi Statele Unite pentru a se ntoarce n Europa.
De-a lungul anilor 50 i 60 va deveni o persoan public popular,
nu numai datorit crilor i studiilor sale, ci i prin apariii n ziare, la
radio i tv, prin articole, interviuri i participare la mese rotunde. Extrem de prolific, va publica n aceast perioad studii de muzicologie,
sociologie i literatur. Dei iniial se implicase n micrile studeneti de protest din 1968 din Germania, odat cu decderea acestora
n anarhie i violen se va distana treptat de ele, atrgndu-i furia
studenilor. Epuizat de activitatea intens din ultimii ani ai vieii, va
muri n anul urmtor. Dintre scrierile sale, pentru lucrarea de fa, cel
mai mult ne intereseaz Personalitatea autoritar, despre care vom
vorbi n continuare, fiind edificatoare n ceea ce privete scopurile
colii de la Frankfurt.
Lucrarea a aprut n 1949, rod al colaborrii lui Adorno cu ali trei
cercettori n domeniul sociologiei, fiind sponsorizat de ctre American Jewish Committee. Chipurile, n scopul dezvoltrii cercetrii
tiinifice asupra anti-semitismului i intoleranei, n cadrul acestei instituii a fost creat un departament special de cercetare tiinific,
(Department of Scientific Research) sub conducerea dr. Max Horkheimer. Lucrarea s-a dorit a fi o contribuie la studiile privind prejudecile, studii efectuate n diverse centre de pe teritoriul Statelor
Unite, studii ce urmreau s furnizeze o interpretare calitativ, care
s pun n eviden anumite trsturi caracteristice ale caracterului
autoritar. Cercetarea urma s fie fcut prin chestionare cuprinznd
anumite ntrebri indirecte adresate persoanelor intervievate. Fac
precizarea c am tradus prejudice prin prejudecat i nu prin pre97

judiciu, aa cum apare n mod greit n numeroase articole despre


aceast carte, dovad c autorii nu au neles despre ce este vorba.
Cele dou noiuni sunt complet diferite ca sens n limba romn, aa
c traducerea trebuia fcut n contextul n care apare termenul prejudice. n lucrarea despre care discutm acum, cel mai adesea acesta
apare cu sensul de prejudecat (vezi religious prejudice, racial
prejudice, etc )
S facem pentru nceput precizarea c termenul de personalitate autoritar nu este o descoperire a dlui Adorno & Co., el se regsete n
scrieri mai vechi ale lui Erich Fromm. Contribuia original a celor
patru cercettori const n definirea din punct de vedere psihanalitic
a acestui tip de personalitate. Principalele premise ale teoriei au fost
ascensiunea nazismului n Germania ncepnd cu 1930 i Holocaustul.(sic!) Ca atare, principala component a acestui tip de personalitate autoritar ar fi anti-semitismul i anumite concepii antidemocratice. Vom vedea n continuare cte parale face toat aceast teorie.
Aa cum se afirm nc din prefa, scopul principal al cercetrii este
de a afla de ce anumite persoane, ntr-un anumit context, se comport ntr-o manier tolerant i n altele se dovedesc a fi intolerante,
citez:
Why does an individual behave in a "tolerant" manner in one situation and in a "bigoted" manner in another situation?
(Authoritarian personality, Foreword to Studies in Prejudice, AP1,
pag. vii)
n studiile celor patru cercettori, acetia au pornit de la ipoteza c
ansamblul convingerilor politice, economice i sociale ale unui individ
la un moment dat, este o structur coerent care exprim un anume
tip de mentalitate, individul fiind susceptibil de a avea un compor98

tament pro sau anti-democratic. n fine, scopul declarat al celor patru


este de a defini cu metode tiinifice trsturile definitorii ale individului care este un potenial fascist. Nu putem face aceste observaii fr a preciza i contextul politic. Cartea iese de sub tipar n
1949 an n care demonizarea Germaniei naziste era la apogeu. i nu
numai n Uniunea Sovietic, cea care a suportat grosul pierderilor
materiale i umane ale rzboiului, i unde propaganda anti-german
ar fi putut avea o oarece justificare, dar i n mai toate rile Europei
Occidentale. tii Dvs., legendele i miturile holocaustului, mitul
celor 6 milioane de evrei gazai la Auschwitz, mitul spunului din grsime de evreu (Judische Fett), al abajururilor din piele de evreu ca i
cel al capetelor de evrei micorate.(sic!) ntre timp, dup de-secretizarea arhivelor lagrului de la Auschwitz capturate de ctre sovietici i dup re-calcularea numrului de cadavre, cele ase milioane
se fcur doar unul singur, i acela incert, iar progresele metodelor
de cercetare tiinific au artat c toate acele orori prezentate la
procesul de la Nrnberg citate anterior nu au fost dect de minciuni
propagandistice n scopul demonizrii Germaniei. De altfel, nc din
1943, circulau zvonuri conform crora nazitii i ucid pe evrei cu
aburi, cu electricitate, cu gaz, scond aer din ncpere, fierbndu-i,
prjindu-i i dizolvndu-i n var nestins. (vezi i The Black Book: The
Nazi Crime Against the Jewish People, New York, 1946, p. 270, 274,
280, 313; aceast carte a fost prezentat Comisiei de la Nrnberg
drept prob la dosar). Sigur c da, trebuiau justificate cumva zecile
de miliarde de dolari pe care trebuia s le plteasc Germania drept
reparaii noului cmin al evreilor, statul Israel, ce avea s se autoproclame n scurt timp, miliarde la care pltete i azi. n fine, trebuie
s fim nelegtori, evreii au avut absolut nevoie de capital pentru
finanarea noului lor stat, i cum scopul scuz mijloacele, trebuiau s
scoat de undeva aceste sume imense. Adevrul este c toate prile
au cutat s-i trag partea leului din aceast istorie, anti-fascismul
fiind pretextul instaurrii comunismului ntr-o serie de ri din Europa
de Est printre care i Romnia, sub presiunea armatelor sovietice de
99

ocupaie i a comisarilor politici, n marea lor majoritate evrei, venii


clare pe tancurile sovietice, ca s ne ofere darul poporului vecin i
frate (devenit vecin i frate prin ocuparea Basarabiei i Bucovinei),
comunismul, visul de aur al omenirii. Cum spuneam, cu mici excepii
(Spania, Portugalia, Elveia i rile nordice), sub pretextul anti-fascismului i de-nazificrii rii, comunitii au ncercat s pun mna pe
puterea politic, n unele ri prin fora armelor, aa cum s-a ntmplat n Grecia, totul culminnd cu un sngeros rzboi civil, sau prin teroare revoluionar, aa cum s-a ntmplat n timpul epurrii slbatice (lEpuration sauvage) n Frana, ce a produs peste o sut de mii
de victime, n bun parte nevinovate, executate fr judecat de
ctre comuniti fanatici. Au mai avut loc n acei ani zvrcoliri ale fiarei
comuniste soldate cu victime omeneti i n Italia i Austria, dar toate
aceste micri subversive au fost sugrumate n fa de ctre autoriti. Am subliniat contextul apariiei crii pentru a arta c i ea
face parte din componenta teoretic a demonizrii Germaniei i a
sacralizrii evreilor, n calitate de victime nevinovate ale nazitilor.

100

Cap. 6 Doi americani luai la ntrebri


Acestea fiind zise, s vedem acum cam ce conine cartea. Vom sri
peste prefa, introducere, prezentare i cuprins, mergnd direct la
capitolul II, elaborat de ctre dl. R. Nevitt Sanford i intitulat: Contrastul ideologic la doi studeni: studiu preliminar (The Contrasting
Ideologies of two college men: A preliminary view) Este vorba despre
cteva preri ale celor doi studeni intervievai privind modul n care
acetia se raporteaz la diverse aspecte privind cariera, familia, politica, religia, etc, fr a lipsi, cine credei? evreii. Evident c este
vorba de a se raporta la evrei nu n raport cu numrul lor, ponderea
numeric a acestora, atunci ca i acum, n cadrul populaiei Statelor
Unite fiind nesemnificativ n raport cu cea a altor grupuri etnice
precum italienii, irlandezii sau polonezii, fr a mai vorbi de hispanici,
ci mai mult sau mai puin n calitate de victime sacre ale bestiilor naziste. Cum spuneam, au fost intervievai doi studeni, Mack i Larry.
S facem observaia c ntrebrile adresate celor doi nu par a fi identice, i mai ales, rspunsurile posibile nu sunt bivalente sau dup o
anumit scal, ca atare, dei nu sunt sociolog de profesie, am serioase dubii asupra metodei utilizate de ctre cercettori, dar i asupra
concluziilor trase de ctre acetia. i nu sunt singurul, dup cum vom
vedea mai trziu. Atunci s vedem interviurile pe scurt. Voi meniona
absolut tot ce mi s-a prut semnificativ pentru subiectul ce ne intereseaz.
Pentru nceput, Mack un tip extrem de ETNOCENTRIC. Mack este
irlandez de origine, nscut n Statele Unite, amndoi prinii si fiind
nscui pe pmnt american. Mama sa a murit pe cnd el avea doar
ase ani. Tatl su, fost tmplar n construcii, acum pensionar, are
propria cas i o pensie modest de cca. 1000$/an, care i permite s
triasc ct de ct decent. n privina carierei, Mack s-a decis s studieze dreptul. Consider c n viitor importana oamenilor legii va
crete. Are aceeai religie ca i cea a mamei sale, cea metodist, fr
101

a fi totui cretin practicant, religia nensemnnd prea mult pentru


dnsul. Tatl su este catolic, fr a fi foarte religios. Mack subliniaz
ns c a ncercat ntotdeauna s triasc conform preceptelor celor
10 Porunci. Are aceleai preferine politice ca i tatl su, respectiv
Partidul Democrat. S-ar declara mulumit cu un venit anual de 5000$,
cam ct ar ctiga n calitate de avocat modest ntr-un orel de provincie. Este contient i mndru de ascendena sa irlandez. n ceea
ce privete asimilarea, nu dorete neaprat s rmn irlandez, dar i
admir pe cei ce-i pstreaz intact originea etnic. i n fine, se
ajunge i la ntrebrile cheie, cele privind evreii, evident, la care viitorul om al legii a rspuns extrem de tranant, aa c am redat absolut totul.
Afirm c ntr-o oarecare msur nu-i prea plac evreii, citez: I have a
little dislike for Jewish people. Explic i de ce, pentru c au spirit de
clan i pentru c sunt prea materialiti, citez: they accent the clannish and the material. Susine c i se pare c le strlucesc ochii cnd
le pui n palm o moned, citez: it seems to me you can see their
eyes light up when you hand them a coin. Nu-i plac croitorii evrei,
pentru c au materiale de mna a doua, iar lui i place s poarte haine
de bun calitate. ntrebat cum i recunoate pe evrei, Mack precizeaz ce crede el c-i caracterizeaz cel mai mult: respectiv s se
strng mpreun, s se ajute ntre ei, s se organizeze n cluburi i
alte asociaii exclusiv evreieti. De asemenea, menioneaz pasiunea
lor pentru bani i avere, citez: their attention is directed very greatly
toward wealth. Demn de menionat este c Mack definete aceste
trsturi ca fiind caracteristice n general pentru evrei, fr a considera c ar fi neaprat negative. De altfel i spune, am citat deja, c
datorit acestora i displac puin (a little dislike) evreii. Ba chiar menioneaz c i-a plcut o tnr evreic, cu care s-ar i nsura eventual,
cu toate c nu este de acord cu toate ideile ei. Apoi explic i de ce,
dnd drept exemplu faptul c evreicele au blnuri i alte haine scumpe dar care sunt lipsite complet de gust. Aceasta ar implica o fals
102

idee de superioritate. (a evreilor, pe care el nu o poate accepta) n


continuare, ntrebrile ca i rspunsurile, devin tot mai interesante.
ntrebat dac crede c aportul evreilor n rzboi a fost suficient de
consistent, Mack a rspuns c probabil a fost, dar menioneaz totui
c evreii au avut grij s-i recupereze investiia fcut cu vrf i
ndesat.(sic!) La ntrebarea dac consider c evreii constituie o for
n Statele Unite, rspunsul a fost afirmativ, dat fiindc mai ales n
New York evreii au organizaii extrem de puternice pentru a sprijini
imigrarea i pentru a-i ajuta pe noii venii. El afirm c acest lucru nu
ar trebui s se ntmple, citez: this should not be allowed. ntrebat
care ar putea fi pericolul, Mack rspunde c pericolul deriv din
concentrarea bogiei n minile unei singure etnii. De asemenea,
nu este de acord ca americanii s preia problemele celor care nu au
reuit s se adapteze pe alte meleaguri. Susine c America are i aa
destule probleme pentru a mai ajuta pe cei oprimai din alte ri. Nu
face referire direct la evrei, dar este clar c la ei se refer. Cu att
mai mult cu ct n fraza urmtoare explic cu claritate i de ce. Pentru
c evreii nu se amestec cu alte popoare. (wont intermingle) Pe de
alt parte, el consider c evreii nu au o contribuie semnificativ
pentru America, cu toate c sunt destui oameni de tiin i medici evrei. Afirm c a verificat cifrele imigraiei. Conform datelor statistice,
trei sferturi din evreii ce prsesc Europa vin n America. Este ngrijorat c acetia vor exercita presiuni asupra Congresului, fiind att
de muli. n concluzie, consider c pe viitor ar trebui limitat imigrarea evreilor i c cei existeni ar trebui stimulai s se amestece cu
populaia american. Voi relua acum exact cele afirmate de ctre
subiectul Mack etnocentricul. Deci, citez:
I hate to see people in this country take on the burdens of people
who have been misfits in other countries. We have enough problems
at home without helping the oppressed of other countries. The Jews
won't intermingle. So they are not a great contribution to our countrythough Jewish scientists and doctors have contributed a great
103

deal. I checked on the immigration. Three-quarters of those leaving


Europe arrive here. They are very thorough in it. They are businessme
and they will bring pressure to bear on Congress. We ought to
prevent further immigration and concentrate on trying to get them to
mingle and become a part of our people.
i acum Larry, o persoan cu un etnocentrism sczut. (LARRY: A
man low on ETHNOCENTRISM) Larry are 28 de ani i este student n
anul al doilea la facultatea de administrare a afacerilor (Business Administration). A pierdut deja patru ani deoarece a fost bolnav de
tuberculoz. Este nscut n Chicago, fiind american get-beget, la fel
ca i prinii si. Tatl su are o mic afacere, un cafe-bar care i aduce un venit anual de cca. 12,000$. Tatl su are propria cas i mai
deine alte cteva proprieti imobiliare. La fel ca prinii si, Larry
aparine cultului cretin-metodist. Merge destul de rar la biseric. n
ceea ce privete opiniile politice, este republican, ca i prinii si. Are
convingeri politice republicane deoarece nu-i plac taxele, restriciile i
birocraia. n privina carierei, Larry i dorete s aib propria sa
afacere, n domeniul imobiliar sau ca broker. I-ar plcea s ajung s
ctige cca. 25,000$ anual i s aib un capital de min. 100,000$. Cu
aceti bani ar putea s cltoreasc i s triasc fr griji. n ceea ce
privete minoritile, afirm c este lipsit de prejudeci. n ceea ce
privete negrii (negroes), consider c ar trebui s li se acorde drepturi egale (social equality) i o munc conform calificrii fiecruia.
Apoi ar trebui ca negrii s poat locui oriunde, citez: (they) should be
able to live in any neighbourhood. Nu mi-este prea clar ce vrea s
spun, dac este vorba despre nlturarea restriciilor din domeniul
imobiliar, care exist i azi, dei oficial discriminarea este interzis,
sau despre disponibilitatea negrilor de a tri printre cei de alt ras
sau etnie. Din punctul meu de vedere, a doua ipotez se exclude, din
moment ce realitatea actual de pe teren corespunde mai degrab
cu prima ipotez. Orice agent imobiliar din SUA v poate spune c
atunci cnd un negru, fie el i judector la Curtea Suprem, se mut
104

pe o strad locuit de albi, preurile locuinelor alturate scad semnificativ. Aceasta este realitatea, nu este cazul s despicm acum firul
n patru. Vom explica mai trziu i de ce. Afirm c n trecut avea i el
anumite prejudeci, dar c s-a lecuit de cnd cu rzboiul. Problema
minoritilor n SUA i se pare nesemnificativ n raport cu problemele
pe care le-au avut rile europene, pe care acestea au reuit totui s
le rezolve. n acest sens, d ca exemplu Rusia. Dei afirm c nu-i
place sistemul economic egalitarist, crede c ruii au luptat att de
admirabil n rzboi pentru c toi sunt egali.(sic!) Sigur c da! Comunismul, dac e s ne lum dup el, visul de aur al omenirii, i mna pe
rui n lupt, i nu politrucii evrei ce le ineau pistolul la ceaf aici
omul nostru dovedete o mare naivitate, explicabil de fapt - marea
majoritate a americanilor, chiar i azi, n epoca internetului de mare
vitez 4G, se dovedesc a fi complet ignorani n ceea ce privete restul lumii i mai ales, Europa. n continuare, Larry vorbete despre
Frana, Anglia, Olanda, dovedind chipurile bune cunotine despre
imperialism, exploatarea colonial,(sic!) etc, n conexiune cu problema minoritilor. Consider c lipsa de unitate a americanilor este
cauza discriminrii. n acest sens, d drept exemplu deportarea americanilor de origine japonez, chestiune extrem de ruinoas, cu
nimic mai prejos dect deportarea evreilor din Germania nazist. El
consider c deportarea japonezilor a avut drept cauz faptul c
muli americani au dorit s le preia abuziv proprietile. Din nou aici
se dovedete extrem de naiv. Ceea ce a fcut grupul de spioni Fuchs
Gold, aproape toi evrei, soii Ethel i Julius Rosenberg, i ei evrei,
Jonathan Pollard, evreu i el, puteau face la fel de bine i japonezii n
timpul rzboiului, dac ar fi avut acces la cele mai bine pzite secrete
de stat americane. Americanii puteau foarte bine s mpiedice pe cale perfect legal accesul cetenilor de origine japonez la documente secrete, n apropierea bazelor militare i a uzinelor de armament,
etc Prin deportarea acestora au dovedit c nu sunt cu nimic mai
prejos dect nazitii sau sovieticii. i asta cu att mai mult cu ct spre
deosebire de evreii germani, greu de deosebit de arieni, fizionomia
105

americanilor de origine japonez i trda imediat. n ceea ce-i privete


pe evrei, Larry consider c acetia ar fi discriminai din cauza abilitii lor n afaceri, dar i temerii c ar putea prelua controlul economic al ntregii ri.(sic!) Exact asta spune, citez: towards Jews it's
because of their business abilitythe fear that they'll take over
business control of the country. Att i nimic mai mult, spre deosebire de Mack, care a avut destule de spus despre evrei.
S vedem acum i concluziile trase de ctre grupul de cercettori. Aa
cum era de ateptat, au trecut direct la prerile exprimate la adresa
evreilor, urmnd apoi n ordine preferinele politice, religioase i
opiunile privind cariera. Fac observaia c nu i-au interesat ctui de
puin prerile exprimate la adresa negrilor, dei acetia sunt de departe cea mai numeroas minoritate din Statele Unite. Ca atare, studiul privete exclusiv raporturile dintre populaia majoritar alb i
evrei. Este bine de reinut, dat fiindc n acel moment (1949) statul
Israel se auto-proclamase cu doar un an n urm, iar micarea pentru
drepturile civile ale negrilor nici nu ncepuse nc. Apoi mai este de
remarcat faptul c ordinea n care sunt discutate afirmaiile celor doi
concord cu ordinea de prioriti nscris n agenda evreilor sioniti,
n primul rnd o atitudine binevoitoare, n cel mai ru caz indiferent
fa de imigraia masiv a evreilor n Statele Unite, o adevrat invazie de fapt, pe locul al doilea fiind infiltrarea evreilor n sferele
nalte ale politicii americane, i n final atacuri asupra cretinismului
n special, asupra valorilor civilizaiei occidentale i a tradiiilor americane n general, n buna tradiie talmudic a urii anti-goym. Vom
mai discuta despre asta.

106

Cap. 7 Doi americani complet diferii


n continuare sunt analizate punct cu punct afirmaiile celor doi
studeni. n ceea ce-l privete pe Mack, cercettorii remarc trei grupe de acuzaii aduse evreilor: 1. violarea valorilor convenionale 2.
spirit tribal (n original - ingroup characteristics am tradus astfel,
deoarece caracterizeaz cel mai bine acest gen de comportament 3.
povar pentru societate i inadaptabilitate. n ceea ce privete violarea valorilor convenionale (n orig. violation, nu este cel mai potrivit termen, eu a prefera lipsa de interes), deci, n ceea ce privete
lipsa de interes a evreilor pentru valorile unanim acceptate ale
societii americane, Mack precizeaz c se refer la lipsa de loialitate i la interesul sczut pentru valorile umane (not courteous or
interested in humanity), fiind n schimb materialiti i avizi de bani.
(materialistic and money-minded) n calitate de oameni de afaceri,
au mrfuri de mna a doua i sunt nclinai s trag pe sfoar clienii.
Nimic nou sub soare, de la Martin Luther i pn la Eminescu i Corneliu Zelea Codreanu, toi au menionat aceste aspecte cu privire la
evrei, ca i cum s-ar fi neles ntre ei. Desigur, exist i excepii, nu
este vorba chiar despre toi evreii, ci de marea lor majoritate, perceput ca un grup strns unit, fa de care membrii si manifest o
loialitate oarb. Evreii au organizaii proprii pentru c nu doresc s se
amestece cu cretinii. Solidaritatea etnic le permite s acumuleze
avere i putere. Dar dac exist o anume putere a evreilor, exist i o
anume slbiciune a lor, pentru c printre ei se gsesc i evrei oprimai, care sunt inadaptabili i constituie o povar pentru societate.
Autorii l citeaz pe Mack, ncercnd s demonstreze c greete, c
ar fi evrei de toate felurile, bogai i sraci, adaptai i neadaptai,
etc respectiv ar vrea s nelegem c evreii sunt oameni ca toi
oamenii, i nicidecum un grup compact, perfect organizat i cu o
agend clar. Nici vorb, Mack a fost extrem de tranant i de de clar,
degeaba ncearc dnii s dreag busuiocul. Viitorul avocat a explicat cu claritate c evreii cu ceva vechime n America, au acumulat
107

suficient avere i putere pentru a putea face presiuni asupra


Congresului, n scopul de a admite ct mai muli evrei amri din
Europa. Puternicul lobby evreiesc este destinat susinerii evreilor
nou-venii pentru a-i ajuta s acumuleze i ei putere i bogie, evident, N DETRIMENTUL AMERICANILOR DE BATIN. Simplu, exact
cum face cucul cu puii din cuibul strin. Cui nu-i convine, s plece! n
schimb, n cel mai pur stil evreiesc, autorii dau la ntors precum o
hain veche cele afirmate de ctre Mack, rstlmcindu-i spusele.
ntocmai cum tovarul n 33 la Grivia, nfruntnd clii, s-a transformat din acuzat n acuzator, tot aa procedeaz i dnii. Ei afirm
c spre deosebire de Mack care tot timpul vorbete despre ce nu
este n regul cu evreii, Larry vorbete despre ce nu este n regul cu
ne-evreii. i tot aa Sigur c da! Mack se neal amarnic. Cum
poate el s afirme aa ceva, cnd pe evrei nu i-au interesat niciodat
banii, ci doar mulimea lor? Istoria complet a cmtriei, revizuit
i adugit, din cele mai vechi timpuri i pn azi o dovedete cu
prisosin. Cicero, Seneca, Martin Luther, Shakespeare, atia i atia papi i mprai, pn la Eminescu, Xenopol i Koglniceanu toi
aveau ochelari de cal cmtarii nu erau evrei, ci extrateretri,
romulani sau klingonieni deghizai n cmtari evrei. Dar nici puterea
nu i-a interesat niciodat drguii de ei! cum au fugit ei totdeauna
de putere ca dracul de tmie! n staff-ul Bncii Mondiale, FMI-ului,
Departamentului de Stat, Rezervelor Federale, ca s nu mai vorbim
despre American Israel Public Affairs Committee, sau AIPAC, n toate
posturile cheie ale administraiei americane nu e nici urm de evrei.
Poate ar trebui s-i ntrebm i pe americani, nu credei? Sigur c da!
Vedei D-vs., adevrul e c sunt foarte, foarte muli evrei disproporionat de muli chiar poate verifica oricine imediat - dar nu
pentru c ar vrea putere; cum putem afirma astfel de aberaii cu iz
antisemit? nu! ei vor controlul total, ei vor puterea absolut, att i
nimic mai mult. Spre binele americanilor, evident! i vom demonstra
asta, fr doar i poate, artnd i motivele. Americanii adevrai,
protii de ei, cum nu realizeaz cine le vrea binele? ntre timp, dnii
108

au rezolvat i aceast problem, astfel c de la afacerea de spionaj


Pollard ncoace, evreii nu s-au mai complicat s infiltreze spioni la
nivel inferior, plasnd pe fa ageni de influen total devotai Israelului pn n sferele cele mai nalte ale puterii n Statele Unite,
inclusiv n Consiliul Naional de Securitate al Preedintelui. n timp ce
Mack are preri negative despre evrei nu sunt neaprat negative,
din aceast cauz am citat exact spune doar c i displac puin (a
little dislike) anumite chestiuni, pe care le i menioneaz precis artnd i de ce, Larry se declar mai degrab indiferent la aceste aspecte. Dar opiniile lui Mack nu sunt neaprat negative. n fond i la urma
urmei, unora le pot plcea evreicele mbrcate n haine de prost gust,
alii se pot amuza atunci cnd evreii ncearc s-i trag pe sfoar, de
ce nu? Ce e aa ru n asta? M ntreb uneori dac nu cumva antisemii sunt desemnai mai degrab cei ce nu le plac (tot a little dislike) evreilor. Autorii vorbesc despre un stereotip al atitudinilor antisemite la Mack, deoarece acesta consider evreii un grup omogen cu
o agend de prioriti complet deosebit de interesul general al
americanilor. Adevrul e c orice acuzaii de antisemitism ar lansa
dnii, exemplele date de Mack i contrazic categoric. Sigur c da! Ce
ar fi de spus despre tot felul de organizaii evreieti, nu vorbesc despre asociaia gospodinelor evreice cu copii mici sau ceva de genul
acesta, ci despre asociaii cu un program dac nu clar anti-american,
cel puin clar pro-israelian. Cumva Liga Anti-Defimare a Bnai Brith,
sau A.D.L. pe scurt, cu un buget de multe milioane de dolari, sau
American Jewish Committee, cel care a finanat cu generozitate cercetarea despre care discutm, au cumva vreo tangen ct de ct cu
interesele poporului american? S fim serioi. Nu am auzit despre
indienii americani s aib astfel de organizaii, dei sunt i ei destul
de numeroi i au i ei mult mai multe i mai stringente probleme.
Din contr, vd ca de mai bine de un secol stau linitii n rezervaiile
ce le-au fost alocate de ctre guvern. Sau eschimoii din Alaska.
Exist cumva vreun American Eskimo Committee? N-am prea auzit de
aa ceva. i atunci cine are dreptate? Mack, un american de bun sim,
109

care a neles extrem de bine cum devine treaba cu evreii, sau Larry,
un individ interesat mai degrab de bani i de poziie social dect de
problema evreiasc din Statele Unite? Se pare c de partea primului
este dreptatea. Nu numai c evreii au propriile organizaii care au o
agend anti-american clar, dar s-au infiltrat n majoritatea organizaiilor de toate coloraturile politice posibile, de la feminism la
comunism, mbrind cele mai diferite puncte de vedere, fr ns
s scape nici un moment din vedere interesele evreilor i ale statului
israelian. Mack a sesizat foarte bine cum devine chestiunea. Dac e
s analizm la rece exact cele afirmate, rezult mai degrab c el are
o atitudine lucid, de observator lucid, fr a manifesta vreun resentiment fa de evrei. El doar constat realitatea i afirm c i displace
puin ceea ce a constatat. Dar se pare c i aa este mai mult dect
suficient pentru a trezi ura feroce a evreilor. Mark Twain a scris parc
pe undeva, citez: Toate naiunile se ursc ntre ele, dar toate la un
loc i ursc pe evrei, se nelege de ce, i probabil c nu era prea
departe de adevr.
Este uimitor i revolttor cum colegii dlui Theodor Adorno, cercettori ntr-ale etnocentrismului, ntorc totul pe dos, prezentndu-l
pe Mack drept etnocentric, cnd acesta vorbete clar despre faptul
c ar trebui stimulai evreii s se amestece cu populaia american, i
cnd el nsui afirm c s-ar nsura cu o fat evreic. Sigur c da! Cum
spuneam deja, se pare c este mai mult dect suficient pentru a declana ura ncrncenat a evreilor, atta vreme ct acetia sunt de
departe cel mai etnocentric popor de pe faa pmntului. E drept c
nu e frumos s vorbeti de funie n casa spnzuratului, aa parc
spunea un vechi proverb. Iar etno-centrismul evreilor nu dateaz de
azi, de ieri, ci de vreo patru mii de ani, o bagatel acolo. Vechiul
Testament este plin de exemple de acest fel, din care se vede c
evreii nu au acceptat niciodat s se amestece cu alte popoare, citez:
Pentru aceasta nu dai de soii pe fiicele voastre feciorilor lor i nici pe
110

fiicele lor s nu le ia feciorii votri. (Ezra, 9:12)


S nu te ncuscreti cu ele: pe fiica ta s nu o mrii dup fiul lui i pe
fiica lui s n-o iei pentru fiul tu (...). (Deuteronomul, 7:2-6)
Edificator, nu? S-ar putea spune c toate acestea s-au petrecut n
negura vremurilor i c realitatea de la mijlocul secolului 20 este cu
totul alta. Desigur, dar nu i din acest punct de vedere, i oricum nu
s-a schimbat ctui de puin pentru evrei. Atta vreme ct n statul Israel actual nu este recunoscut drept evreu dect cel ce-i dovedete
genealogia pur evreiasc sau cel puin mama sa este evreic (Kiddushin 66b, Shulchan Aruch, EH 4:19), pare absurd s-i acuzi pe alii
de etnocentrism. Chiar i azi, la nceput de secol 21, n Israel sunt
circa 300,000 de evrei care nu se pot cstori sau a cror cstorie nu
poate fi recunoscut de stat, deoarece partenerul nu este evreu sau
nu-i poate dovedi evreitatea. Din pcate, aa cum cele menionate
aici o dovedesc cu prisosin, evreii nu s-au putut plnge niciodat de
lipsa tupeului sau a neruinrii. Comentariile privind convingerile
politice i religioase ale celor doi sunt mai puin interesante, cu att
mai mult cu ct colegii dlui Adorno ncearc i aici s gseasc urme
de antisemitism i convingeri anti-democratice n cele afirmate de
ctre Mack, i evident contrariul, n cele afirmate de ctre Larry.
Trist consecven demn de o cauz mai bun! n fine, n ceea ce
privete opiunile vocaionale ale celor doi, din nou accentul este pus
pe critica celor afirmate de ctre Mack, pentru a sublinia anti-semitismul acestuia, ncepnd cu modul n care vede acesta societatea,
afirmnd, citez:
[]Mack tinde s gndeasc structura unui grup ca o ierarhie a puterii. [] Larry dorete plcere, Mack pare mai interesat de putere.
Larry simte c principalul obiect al muncii i eficienei este c-i va lua
mai repede o vacan i s se bucure de via; Mack pare a privi aceste chestiuni ca scopuri n sine. n general, ambii subieci exprim idei
111

foarte apropiate de ideologiile lor politice


pentru ca n final s trag i concluziile de rigoare, citez:
Dac etnocentrismul este neles ca tendina de a exprima preri i
atitudini ostile fa de anumite grupuri etnice i favorabile grupului cu
care se identific respectivul, atunci este posibil s se ordoneze mai
muli indivizi n funcie de gradul lor de etnocentrism, aa cum este
cazul anti-semitismului.
Clar de tot! Aa cum am presupus deja, acesta era scopul. Cel puin
aparent, pentru c vom vedea c acesta este mai degrab pretextul,
scopurile reale fiind de fapt cu totul altele. Deci, dac e s tragem
linie, pare c s-a dorit s se fac o cercetare tiinific, un studiu
academic al antisemitismului. Atunci s vedem ce consider dnii c
ar fi antisemitismul, citez:
Antisemitismul poate fi neles ca o ideologie, care este un sistem
relativ stabil, relativ organizat de opinii, valori i atitudini privind att
evreii ct i relaia evrei-cretini. n mod specific se refer la atitudini
negative privind evreii, atitudini ostile fa de acetia i valori morale
care justific atitudinile.
Cteva observaii acum. Definiia dateaz din 1949, dat la care cartea a ieit de sub tipar. Dac am rmne doar la aceast definiie,
antisemitismul n-ar avea conotaiile grave pe care le are azi. Adic nu
mi se pare prea grav faptul de a avea o atitudine negativ fa de evrei. Aa cum am artat aici, dnii au oferit i ofer suficiente motive, i de altfel, nu cred c vreun popor poate fi att de perfect nct
s primeasc numai aprecieri pozitive. Mai degrab cred c incriminarea antisemitismului nu este de fapt dect o metod de a impune tuturor ne-evreilor, pe principiul noi contra restul, o anumit
opinie prefabricat despre evrei. Am vzut deja anterior cum opiniile
112

oarecum negative dar totui benigne, exprimate extrem de delicat


ale lui Mack, au fost catalogate drept antisemitism. Sigur, n contextul de atunci poate prea o exagerare, tipic evreiasc zic eu, cu
att mai mult cu ct am citat i definiia dat de ctre dnii. De aici i
pn n ziua de azi, au trecut totui 64 de ani, conotaiile s-au agravat
extrem de mult, astfel c azi, pentru muli, anti-semitism este similar
cu intoleran oarb, ur de ras i ndemn la exterminare i pogrom.
Este clar cine este responsabil pentru toate aceste exagerri, atta
vreme ct principiul este noi contra restului lumii.
Revenind la lucrrile de cercetare ale colectivului condus de ctre dl.
Adorno (cunoscute i sub numele de Berkeley Studies), urmtoarele
investigaii s-au concentrat asupra prejudecilor n cadrul teoretic
al psihanalizei freudiene. Personalitatea autoritar este vzut ca o
stare de spirit sau atitudine caracterizat de credina unei persoane
n obediena i supunerea absolut fa de propria autoritate ca i a
dirijrii acestei atitudini spre oprimarea subordonailor. Adorno & Co.
au vzut n personalitatea autoritar existena unui aa-numit supraeu (superego-ul lui Freud) care controleaz eul slab, incapabil s fac
fa impulsurilor interioare. Acest conflict personal cauzeaz dezechilibre interioare care determin supra-eul s adere la norme externe impuse (convenionalism), dar i la autoritile care impun aceste
norme.(supunere fa de autoriti) Mecanismul de aprare al eu-lui
interior n faa anxietilor, le proiecteaz pe acestea asupra grupurilor minoritare, mpreun cu alte idei preconcepute. n plus,
putem constata o atitudine cinic fa de omenire i o nevoie de putere i duritate rezultat din nelinitile produse de disfuncionalitile
ce apar n societate. O alt caracteristic a acestui tip de personalitate este tendina general de a se concentra asupra celor care
ncalc valorile convenionale i de a aciona cu severitate contra
acestora (agresiune autoritar-sic!), manifestnd i o opoziie contra
tendinelor subiective i o tendin spre determinare mistic. (superstiii) n ceea ce privete dezvoltarea copilului, formarea perso113

nalitii autoritare ncepe nc din copilrie, fiind puternic influenat


de ctre prini i familie. Relaiile ierarhice, autoritare i exploatative dintre prini i copii sunt cele care conduc la formarea
personalitii adultului de mai trziu. Prinii care simt nevoia s
domine, cei care trateaz copilul cu asprime, cei care oblig prin ameninri la supunere fa de valorile convenionale ale societii, favorizeaz dezvoltarea acestui tip de personalitate. Copilul sufer mult
datorit acestor constrngeri, dezvoltnd puternice resentimente
fa de prinii si. Nimic nou sub soare deci. Aceleai teorii binecunoscute, cu deosebirea c Wilhelm Reich, care s-a ocupat i el de
subiect, a pus accentul pe componenta sexual a personalitii i
familiei autoritare, potenial generatoare de fascism. Scurtele interviuri luate celor doi studeni au fost doar pretextul pentru a arta c
cercetrile trebuie continuate i aprofundate, dorindu-se a cuantifica
fenomenul, adic de a vedea n ce msur, pe o anumit scal de
msur, un individ este potenial fascist.
n acest scop a fost creat o scal de nivele difereniate, numit scala-F (de la fascism). Diferenierea a fost fcut prin cuantificarea rspunsurilor posibile la ntrebri indirecte privind atitudinea fa de
evrei.(sic!) Trebuie reinut acest fapt, nu este vorba despre pretinse
discriminri i prejudeci referitoare la minoritari n general, ci
doar la evrei, victimele sacre ale discriminrii. Deci reinei, nu este
vorba de negri, amerindieni, eschimoi, etc, ci numai i numai despre evrei, vom ncerca mai trziu s desluim i motivele.

114

Cap. 8 Cu F de la fascism
i acum cte ceva despre metodica tiinific adoptat de colectivul
de cercettori de sub conducerea dlui Theodor Adorno. Aa-numita
scal-F a fost destinat a evalua modul n care un set de convingeri
sunt asociate personalitii autoritare fr a ine cont de apartenena
individului la un anumit grup social. Ideea de la care pornete grupul
de cercettori este iraionalitatea evident a prerilor negative despre evrei. De aici nelegem c dnii mpart oamenii n dou categorii, evreii i restul lumii, ca atare, din start precizeaz implicit c evreii
sunt o populaie aparte, urmrit i persecutat permanent de ctre
ne-evrei. Oare de ce? Din pcate, dup cum vom vedea, grupul de
cercettori nu va da niciodat un rspuns tranant la aceast ntrebare, considernd probabil rspunsul ca evident. S precizm c scala-F rezult din evaluarea cantitativ a unui numr de 9 dimensiuni,
respectiv: antisemitism, convenionalism, agresiune autoritar, antiintracepie, superstiie i stereotipie, putere i duritate, caracter distructiv i cinism, caracter proiectiv i sex. Fiecare din aceste scale de
evaluare posed un numr de sub-scale, destinate a realiza o evaluare precis a fiecrei componente. Nivelele de evaluare pe aceste
scale sunt asociate cu nivelul de educaie i capacitatea intelectual.
Practic, au fost completate un numr de chestionare folosind un
numr de subieci, n cea mai mare parte studeni, dar i alte categorii de persoane, fiecare chestionar coninnd un numr de aseriuni cu privire la evrei, rspunsurile fiind asociate cu un anumit punctaj. Nu voi intra prea mult n amnunte tehnice privind metoda utilizat ca i acurateea rezultatelor obinute. Pur i simplu nu m intereseaz. Mult mai mult m preocup ns aspectele calitative, respectiv coninutul ntrebrilor, extrem de edificator. Am luat drept exemplu prima scal definit i investigat de ctre cei patru cercettori,
scala antisemitismului. Aceasta este la rndul ei mprit n cinci
subscale, subscale ce conin la rndul lor opinii ofensive i amenintoare, opinii despre ce ar trebui fcut mpotriva evreilor, opinii
115

privind posibilitatea de a fi asimilai. Fiecare subscal luat ca atare


pare a trata un anume aspect al antisemitismului. S precizm c fiecare subscal este la rndul ei mprit n dou seciuni, fiecare coninnd cte 26 item-uri, nu rezult prea clar de ce. M rog, or fi avnd
dnii vreo metod nou de investigaie sociologic, pentru c eu
n-am prea neles nimic. Practic, aseriunile cu privire la evrei sunt
mprite aparent fr nici o noim printre seturile subscalelor. Cteva exemple alese la ntmplare acum. Bunoar Tabelul I Antisemitism Subscala caracter ofensiv, citez:
I-1. Evreii par s prefere cel mai luxos, extravagant i senzual mod de
via. (sic!)
I-4. Defectul major al evreilor e vanitatea lor, mndria lor exagerat,
dar i ideea c ar fi popor ales.
I-10. Cartierele n care sunt muli evrei sunt ntotdeauna urt mirositoare, murdare, urte i respingtoare.
I-13. Exist puine excepii, dar n general evreii sunt toi la fel.
Iar n seciunea a doua, citez:
II-1. Pentru a nu mai fi persecutai, evreii trebuie s fac eforturi
sincere s se debaraseze de defectele lor care irit i atrag atenia.
II-4. E ceva deosebit i ciudat cu evreii, nimeni nu tie ce gndesc i ce
pun la cale.
II-10. Nu m pot imagina cstorit() cu un evreu.
II-13. Un defect general al evreilor este agresivitatea lor exagerat
(oare? sic!), tendina puternic de a arta a evrei, de a-i arta
obiceiurile i originea.
Mrturisesc c habar nu am de aceste metode statistice, dar chiar i
aa, nu vd vreo legtur ntre cele dou seturi de afirmaii, dup
cum nu vd nici o logic oarecare ntre ele sau altcum. Mult mai logic
ar fi fost s se fi fcut seturi omogene de afirmaii, mprite pe ca116

tegorii clare, gen atitudini vis--vis de evrei, relaii evrei-cretini, etc


, cu diverse grade de aprobare sau negare. M rog, probabil c au
avut dnii ceva n cap, dar nu m intereseaz. Dup cum nu m intereseaz nici rezultatele obinute. Din punctul meu de vedere, nu
au nici o valoare. Pentru c din start ntrebrile nu au nici o noim.
Ele nu reflect n nici un caz antisemitismul celor care sunt de acord
sau nu cu respectivele aseriuni. Bunoar chestiunea cu poporul
ales de Dumnezeu (Iahve). Oricum am socoti-o, mit, legend sau
chiar s-o lum n serios, ea se gsete de mii de ani att n Vechiul
Testament ct i n scrierile lor sfinte. Dac o parte din evrei o crede
sau nu, nu mai are absolut nici o semnificaie. Mult mai important
este faptul c evreii, cu intolerana binecunoscut fa de alte naii
specific religiei lor, avnd la dispoziie finanele, logistica i organizarea sionismului internaional, promoveaz ei nii mitul poporului ales, un rasism de cea mai joas spe, ca atare ar fi ndreptii s comit orice crim. Nu este antisemitism, este chintesena
istoriei milenare a poporului evreu, i nu o spun eu, o afirm clar Vechiul Testament, citez:
Iar Domnul a dat Lachiul n mna lui Israel, care l-a cuprins a doua
zi i l-a trecut prin ascuiul sabiei, mpreun cu toate sufletele din
cetate, la fel cum fcuse cu Libna. Atunci Horam, regele Ghezerului, a
venit s dea ajutor celor din Lachi, dar Joshua l-a nfrnt pe el i pe
oastea lui, astfel c n-a mai scpat nici un fugar cu via. Apoi Joshua
i tot Israelul cu el au trecut de la Lachi la Eglon i au tbrt n faa
lui i au pornit rzboi mpotriva-i. i l-au cuprins n ziua aceea i l-au
trecut prin ascuiul sabiei cu toate sufletele care erau n cetate, nimicindu-i pe toi n aceeai zi, ntocmai cum fcuser i cu Lachiul.
(Joshua, 10:32-34)
Toat istoria lor o confirm. S-ar putea spune, stai, Dle! toate acestea
sunt legende! Iar dac totui exist un smbure de adevr n ele, sunt
fapte de acum patru mii de ani. Da, perfect de acord! Dar din pcate,
117

adevrul e c istoria se repet identic i n zilele noastre. Cteva exemple doar.


Masacrul de la Deir Yassin, Masacrul de la Sharafat, Masacrul de la
Kibya, Masacrul de la Kafr Qasem, Masacrul de la Al-Sammou,
Masacrul de la Sabra si Shatila, Masacrul de la Oyon Qara, Masacrul
de la Moscheea Al-Aqsa, Masacrul de la Moscheea Ibrahimi,
Masacrul de la Jabalia.
Nu, nu sunt titlurile unor pelicule hollywoodiene, sunt masacre comise de evrei. Primul dintre cele enumerate, Masacrul de la Deir Yassin,
a avut loc n ziua de 9 aprilie 1948, n timpul Rzboiului pentru Libertate(sic !) ce a urmat proclamrii unilaterale a statului Israel. n acea
zi, un comando al organizaiei sioniste Irgun a asasinat cu bestialitate
254 palestinieni (107 dup alte surse), n majoritate btrni, femei i
copii, n localitatea Deir Yassin. La recensamntul efectuat de ctre
autoritile britanice n 1922, evreii reprezentau cam zece la suta din
populaia Palestinei. La recensamntul ulterior, realizat 25 de ani mai
trziu, n 1947, evreii alctuiau cam jumtate din populaia zonei ce
urma sa devina ulterior statul Israel. Tot n acel an, palestinienii, n
numr de cca. 800 de mii, deineau 93,5% din pamnturi. Astzi mai
sunt doar 170 de mii de palestinieni i nu dein mai nimic. Restul s-au
refugiat n rile vecine. Aceasta este realitatea. Cifrele spun totul
fr a avea ctui de puin de-a face cu antisemitismul. Evreii au intrat cu fora n Palestina, mpotriva locuitorilor rii, pentru ca mai
apoi, prin teroare, s-i deposedeze de bunuri i pmnturi. Dinamica creterii numrului imigranilor evrei n Palestina o dovedete.
Pentru c exist statistici ncepnd nc de pe la 1530. Bunoar, populaia evreiasc a Palestinei a crescut de la 5,000 de locuitori (1530)
i 43,000 (1890), la 630,000 (1947), adic populaia evreiasc din
Palestina, pe atunci sub mandat otoman i mai apoi britanic, a crescut n doar 57 de ani de 14,6 ori, n timp ce musulmanii, cca. 145,000
(1530) i 432,000 (1890), au ajuns la un numr de cca. 1,181,000
118

(1947) adic numrul musulmanilor a crescut de cca. 2,7 ori n


aceeai perioad de timp, de 5,4 ori mai puin dect evreii. Palestina
nu era o regiune nelocuit, aa cum pretind dnii astzi, cifrele statistice furnizate chiar de ctre evrei arat n mod clar invazia evreiasc n Palestina. Pentru cei ce nc se mai ndoiesc de acest fapt, recomand lucrarea Israels Sacred Terrorism, autor Livia Rokach. Se
poate descrca liber de pe net. Precizez c cifrele menionate anterior au fost extrase din documentul intitulat First Memorandum:
historical survey of the waves of the number and density of the
population of ancient Palestine; Presented to the United Nations in
1947 by Vaad Leumi on Behalf of the Creation of a Jewish State.
Procedeul utilizat pentru ocuparea Palestinei nu era nici el nou, exact
aa au procedat cu un secol mai nainte n Romnia, printr-o adevrat invazie evreiasc n provinciile istorice romneti Basarabia, Bucovina, Maramure i nordul Moldovei.
Curnd dup apariia crii, ea avea s devin inta a numeroase critici. Au fost criticate n special interpretarea psihanalitic a personalitii, dar i problemele metodologice de evaluare a scalei-F. Exact ce
am observat i eu anterior, fr a fi de meserie, faptul c aseriunile
din chestionare nu au aparent nici o noim. i a mai aduga eu, toate chestiunile ridicate n acele chestionare, cum ar fi bunoar atitudinea relativ la amestecarea populaiilor, n mod special cstoria evreilor cu ne-evrei, ca i viceversa, nu sunt chestiuni legate de antisemitism. Nici mcar nu au ctui de puin de-a face cu atitudinea unora sau altora vis--vis de aceste chestiuni, pentru simplul motiv c ele
au fost reglementate cu strictee chiar de ctre statul Israel. Israelul
modern este singurul stat cu o teocraie declarat, care se auto-proclam cu neruinare o naiune al crei unic scop este acela de a mpinge nainte o singur religie i un unic popor. Israelul definete iudaismul ca religie de stat, cu o separaie extrem de limitat din punct
de vedere legislativ ntre biseric i stat. Alte critici au fost aduse
faptului c teoria grupului condus de ctre Adorno se refer exclusiv
119

la dreapta spectrului politic, ca atare este prtinitoare din punct de


vedere politic. M rog, este mult prea puin spus, dat fiindc apare ca
evident c ea este destinat n primul rnd s deserveasc pe evreii
sioniti ca i scopurile acestora.
Muli cercettori au demonstrat c exist numeroase similitudini ntre personalitile autoritare i cele anti-autoritare. Exact ceea ce
spuneam, teoria aceasta nu are aparent nici o noim. De altfel, un
studiu asupra celor 16 cpetenii naziste judecate i condamnate la
Nrnberg a condus la rezultate pozitive doar pentru trei dimensiuni
din toate cele nou ale scalei F, respectiv n cazul anti-intracepiei, superstiiei i stereotipiei i proiectivitii. Ca atare, ori teoria e greit,
ori cele 16 cpetenii naziste erau nevinovate sau pe aproape, ori amndou ipotezele sunt valabile. n fond, nici nu mai conteaz ideea e c teoria nu este verificat n practic. i am examinat critic doar
cteva aspecte luate la ntmplare, demonstrnd, chiar i parial, cte
parale face. O alt presupunere fcut pe baza acestei teorii a fost c
personalitile autoritare au dificulti n apropierea i asimilarea
disciplinelor umaniste. Sigur c da! Umanitii, respectiv filozofii,
psihanalitii, psihoterapeuii, etc sunt oiele domnului, n timp ce
adepii tiinelor exacte se pare c sunt personaliti autoritare, fasciti poteniali, dac nu naziti pur-snge. Eu nsumi sunt un mptimit al tehnicii i tehnologiei, practicnd ingineria cu pasiune de
aproape patru decenii, ca atare sunt mai mult ca sigur un potenial
fascist, culmea, fr s-mi dau seama. Recent, un numr de cercettori a semnalat faptul c aceast teorie confund, i nu tocmai involuntar, variabilele psihologice, aa cum sunt toate caracteristicile
personalitii, cu criteriile politice precum atitudinile conservatoare.
Ca s fiu mai explicit, nici un om nu se nate fascist, ci devine fascist n anumite condiii istorice. Din nou este utilizat aceeai metod de a rsturna o teorie cu susul n jos n beneficiul evreilor. Pentru
c antisemiii nu sunt totdeauna fasciti, aa cum teoretizeaz dl.
Adorno & Co., ci fascitii sunt cel mai adesea i antisemii. Este
120

evident, nu mai trebuie s spun, cui servesc astfel de teorii. Ideea


este extrem de simpl. Orice apreciere ct de ct negativ la adresa
evreilor este automat etichetat drept antisemitism. i cum antisemitismul caracterizeaz din totdeauna un potenial fascist, atta
vreme ct fascitii s-au dovedit criminali, este clar c orice referire
lipsit de admiraie la adresa evreilor este echivalent cu o crim.
Stranic logic! Vom discuta mai trziu n detaliu aceste aspecte.
Cu toate c acest tip de personalitate autoritar este de fapt o construcie teoretic, Adorno & Co. au susinut c mediul social influeneaz prejudecile exprimate de ctre anumite persoane, subliniind importana curentului de opinie existent la un anumit moment dat n societate, astfel nct ideile aprute n cadrul unei culturi
i forele sociale modific prejudecile unei personaliti autoritare.
Studii stufoase realizate n 1981 de ctre cercettorul canadian Bob
Altemeyer, au stabilit c doar trei direcii din cele nou iniiale ale
modelului teoretic creat de Adorno & Co. se coreleaz cu realitatea,
respectiv supunerea fa de autoritate, agresiunea autoritar i convenionalismul. O serie de studii asupra personalitii autoritare de
dreapta, cercetri realizate de acelai Bob Altemeyer, au relevat trei
tendine n atitudinea subiecilor, respectiv supunerea fa de autoritile legitime ale statului, neleas ca adeziune la valorile i normele de conduit unanim acceptate, agresiunea asupra anumitor minoriti percepute negativ de ctre societate, neleas ca distanare
fa de cei care nu ader la valorile unanim acceptate i aderena la
valorile i ideile percepute ca fiind n concordan cu cele ale conductorilor, respectiv conformarea la valorile unanim acceptate ale
societii. S precizm n ncheiere c n ciuda tuturor deficienelor
conceptuale i metodologice pe care le-am precizat aici, teoriile lui
Adorno au avut o puternic influen n mediile intelectuale americane.
Punem punct aici discuiei privind geneza acestor teorii care vor
121

constitui n curnd o adevrat ideologie ce se va impune i va


domina societatea occidental n a doua jumtate a secolului 20.
Consecinele nu se vor lsa nici ele mult ateptate, iar rezultatul e la
ndemna oricui: civilizaia occidental este n declin n acest moment. Iar cultura tradiional occidental este deja o ruin. Vom vedea n continuare cum seminele otrvite ale noii ideologii vor da
roade pe pmnt american, pentru ca mai apoi s fie exportate n
Europa.

122

Partea III. Revoluia ncepe n dormitor


Motto :
stai i te uii, tmpitule, stai i v uitai cu toii i nu tii ce v
ateapt, uite-i cum rd, or s plng cu lacrimi amare
(Nicolae Steinhardt Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1991)
Cuvintele i aparin ing. Oskar Steinhardt, tatl lui N. Steinhardt, rostite n 30 august 1944, pe cnd privea mpreun cu ali bucureteni la
coloanele sovietice care intrau n Bucureti dinspre Colentina)
Cap. 1 Revoluie sexual sau moral mai flexibil?
Am vzut mai nainte cum profeii noii stngi, cu precdere Wilhelm Reich i Herbert Marcuse, de departe cei mai viruleni i mai
radicali reprezentani ai colii de la Frankfurt, au altoit psihanaliza
freudian pe teoria marxist clasic, pentru a obine un radicalism
sexual revoluionar complet diferit de tot ceea ce cunoscuse omenirea pn atunci. Dar nu a fost numai asta. Marea conflagraie de la
mijlocul sec.20 avea s schimbe radical viaa a zeci i zeci de milioane
de oameni. Nu este vorba numai despre cele peste 60 de milioane de
victime, cca. 2,5% din populaia globului, ci de faptul c n aceast teribil ncletare militar care a reprezentat cel mai sngeros conflict
din istoria umanitii a fost angrenat un numr i mai mare de oameni n producia de rzboi, femei mai ales, ceea ce avea s le schimbe radical modul de via. Nici cei neimplicai direct n confruntrile
armate nu aveau s fie scutii de ororile rzboiului, numrul victimelor civile fiind de asemenea uria, consecin direct a bombardamentelor teroriste, bolilor i crimelor contra umanitii comise de
ctre ambii beligerani. Nimic nu avea s fie ca mai nainte de atunci!
Apoi trebuie luat n considerare progresul tehnic, n special n ceea ce
privete armele de nimicire n mas, m refer la cele dou bombe
atomice lansate de ctre aviaia american asupra oraelor japoneze
123

Hiroshima i Nagasaki, care nu numai c aveau s transforme n


scrum n cteva secunde sute i sute de mii de oameni nevinovai,
dar vor schimba complet strategia i tactica militar, arta militar,
ca s zic aa. Ulterior, aa cum am precizat anterior, afacerea de spionaj i nalt trdare Fuchs-Gold, n urma creia soii Ethel i Julius
Rosenberg vor fi condamnai la moarte i executai prin electrocutare, va conduce la pierderea monopolului nuclear american, dar i
la o curs a narmrilor nemaintlnit pn atunci n istorie. n mai
puin de dou decenii, arsenalele nucleare ale Statelor Unite i
Uniunii Sovietice vor conine focoase nucleare suficiente s distrug
de cteva ori ntreaga omenire. Ca atare, n ciuda anilor de prosperitate ce au urmat marii conflagraii mondiale, n cadrul societii
occidentale, cu precdere n Statele Unite, s-a instalat o anumit
team de un nou rzboi, i mai devastator dect cel ce abia se ncheiase, team accentuat i de aa-numitul rzboi rece, nu numai
de cursa narmrilor i de provocrile reciproce. Toate acestea au
condus la o stare general de nesiguran, de team c totul se poate
sfri ntr-o secund, ntr-o apocalips atomic general. Aa cum am
precizat anterior, desecretizarea arhivelor secrete sovietice a artat
ct de aproape am fost de distrugerea nuclear total, mai ales n
momentul crizei rachetelor cubaneze.
Aceast stare de nesiguran, imensele pierderi umane datorate rzboiului, lipsurile suferite n acei ani, mpreun cu anii de prosperitate
de dup, au creat terenul fertil pe care vor rodi seminele otrvite ale
noii ideologii promovate de ctre gnditorii colii de la Frankfurt. Anii
de prosperitate de dup rzboi, dar i pierderile umane imense din
timpul acestuia, aveau s conduc la o relaxare a respectului fa de
criteriile moralei tradiionale i a atitudinii vis--vis de sexualitate. n
acest sens, se consider c un rol important l-a jucat i independena financiar pe care i-au ctigat-o femeile angrenate n producia
de rzboi, fr a mai vorbi de cele nrolate efectiv n cadrele armatei,
ceea ce a permis afirmarea egalitii ntre sexe n domenii de neconceput alt dat. Adevrul este c dincolo de cei 15 ani de criz econo124

mic, urmai de ali 4 ani de rzboi, a existat o extraordinar dorin


a americanilor de a se bucura din plin de plcerile vieii, fiind totodat tot mai puin dispui s se supun criteriilor moralei tradiionale care restrngeau oarecum anumite componente ale comportamentului sexual. Statisticile epocii menioneaz o cretere dramatic
a numrului de divoruri, concomitent cu scderea corespunztoare a
numrului de cstorii. Procesul a nceput nc din anii rzboiului i
continu pn n prezent. Astfel, numrul de americani necstorii
n vrst de 20-24 de ani a crescut de la 4,3 milioane n 1960 la 9,7
milioane n 1976. Totodat, a crescut i numrul de contacte sexuale
ntre aduli necstorii. n acelai timp, prosperitatea de dup cel
de-al doilea rzboi mondial a atins un nivel fr precedent n istorie.
Cei douzeci de ani ce au urmat marii conflagraii mondiale au fost
unici n istoria Americii. Acelai fenomen, dar la un alt nivel, a fost
constatat i n Europa occidental i n Japonia, ri ce suferiser imense pierderi materiale i umane n timpul rzboiului. Boom-ul economic a permis o cretere nemaintlnit n istorie pentru toate categoriile de oameni ai muncii, aa cum se spunea n epoca de trist amintire. Niciodat pn atunci, categoriile sociale cele mai defavorizate nu au cunoscut o asemenea prosperitate, un nivel de trai att de
ridicat. Societatea de consum se nscuse. Un muncitor alb avea
practic tot ce-i putea dori nainte de rzboi: o locuin confortabil i
un autoturism; din salariul pe care-l primea, putea ntreine o familie
cu 2-4 copii, soia era casnic i se ocupa de gospodrie i cu creterea copiilor, dou treimi din femeile albe erau casnice, copiii puteau s mearg la un colegiu sau chiar la facultate, sistemul de
asigurri le putea asigura un viitor fr surprize neplcute i o btrnee linitit. De asemenea, i putea permite o vacan sau mai
multe pentru el i familia sa, toate acestea fiind nainte de rzboi privilegiul americanilor avui. n 1960, 62% din americani aveau o locuin proprietate personal. Clasa muncitoare se mburghezise, cum
spunea Herbert Marcuse citat anterior. De fapt nu se mburghezise,
am explicat anterior i de ce atta doar c progresul tehnic i
125

boom-ul economic de dup rzboi contribuiser din plin la creterea


nivelului de trai al tuturor categoriilor de oameni ai muncii. Este
vorba, aa cum am precizat anterior, numai despre albi, despre
oamenii muncii de culoare vom discuta separat. n concluzie, putem
constata dou tendine complet divergente n societatea american
postbelic : pe de o parte ntrirea familiei tradiionale care a condus
la o rat a natalitii nemaintlnit pn atunci, acel baby-boom
postbelic, dar i la o liberalizare a moravurilor, i implicit, la o cretere a numrului de aduli necstorii sau divorai. Cel de-al doilea
rzboi mondial a condus nu numai la o anumit scdere a nivelului
standardelor morale ale vieii sociale, dar a influenat absolut toate
componentele acesteia.
Revoluia sexual nu a nceput n anii 60, odat cu sloganul Make
Love, Not War! i cu muzica rock, aa cum se afirm ndeobte, ea a
debutat nc din anii rzboiului, ntr-o oarecare msur i datorit
scderii speranei de via a tinerilor angrenai n aceast ncletare.
Nimic nou sub soare, toate catastrofele soldate cu milioane de victime din istorie - rzboaie, epidemii, revoluii, etc, toate au fost
nsoite invariabil de o relaxare a moravurilor, consemnat de cronicari, povestirile din Decameronul lui Boccacio fiind printre cele mai
cunoscute. Trebuie s precizm c majoritatea istoricilor consider
revoluia sexual nceput n anii rzboiului ca fiind de fapt o a doua
revoluie, prima avnd loc ntre anii 1870-1910, prin renunarea la
morala victorian rigid, nlocuit cu o moral mai liberal vis--vis de
sexualitate, mai mult sau mai puin influenat de teoriile lui Sigmund
Freud. Trecerea de la morala victorian la cea freudian din anii
20, anii nebuni cum mai sunt numii, s-a fcut de sus n jos n mod
treptat, continund pn la nceputul rzboiului. Ea a nceput cu elitele, a continuat cu clasa de mijloc i s-a ncheiat cu clasa de jos, clasa
muncitoare, ca s zic aa. Ea s-a manifestat mai degrab la nivelul
conveniilor privind logodna i cstoria dect la nivelul vieii sexuale
n cadrul sau n afara familiei tradiionale, deoarece cerina ca mirea126

sa s fie virgin n noaptea nunii era deja de mult depit, cu precdere n mediul urban. Statisticile menioneaz c n anii marii conflagraii, printre femeile mritate, procentul celor care au experimentat contactul sexual nainte de cstorie ajunsese la 40%, fa
de doar 10% n anii 20. Ca de obicei, metodele statistice s-au dovedit
a fi cele mai adecvate i eficiente procedee pentru a evalua evoluia
conveniilor sociale. Dat fiindc nivelul de cunotine general privind
sexualitatea era nc precar, iar metodele anti-concepionale erau
cvasi-inexistente sau extrem de rudimentare i nesigure, s-a urmrit
numrul de sarcini nedorite raportate n epoc. S-a constatat c
ntre 1940 i 1960, numrul nou-nscuilor nelegitimi a crescut de
la 3,6 la 9,2 la 1000 de femei albe nemritate. Iar dac ne referim la
toate femeile americane n general, att cele albe ct i cele de culoare, creterea a fost de la 7,1 la 21,6 nou-nscui nelegitimi la
1000 de femei. Datele de mai sus sunt extrase dintr-un studiu al cercettorului american Alan Petigny, studiu intitulat Illegitimacy, Postwar Psychology, and the Reperiodisation of the Sexual Revolution,
Journal of Social History, fall 2004. Meritul excepional al acestui
studiu este c utilizeaz datele statistice, care reflect aproape 100%
obiectiv realitatea acelor ani, spre deosebire de sondajele de opinie
care, cel puin n ceea ce privete viaa sexual, pot avea o marj de
eroare nu tocmai neglijabil. De altfel, el nsui afirm, citez :
Because rates of single motherhood focus on what people have done
as opposed to what people claim to have done or not to have done
they are significantly more reliable than either subject interviews
or polling data, adic :
Deoarece statistica mamelor ce au nscut copii nelegitimi se concentreaz pe ceea ce acestea au fcut, astfel c rezultatele sunt mult
mai fiabile dect cele obinute n urma unui interviu, bazate pe ceea
ce subiecii pretind c au fcut sau nu au fcut.

127

Este limpede ca lumina zilei c aceste rezultate se coreleaz direct cu


creterea frecvenei contactelor sexuale pre-maritale (nainte de cstorie), chestiune de neconceput sau pe aproape cu jumtate de
secol mai nainte. Iat c dei ndeobte se consider c revoluia
sexual ar fi nceput n anii 60, datele statistice spun cu totul altceva.
Chiar i wikipedia afirm n mod greit acest lucru, citez :
The sexual revolution (also known as a time of "sexual liberation")
was a social movement that challenged traditional codes of behavior
related to sexuality and interpersonal relationships throughout the
Western world from the 1960s to the 1980s.
n realitate, n condiiile menionate anterior, nc din anii rzboiului
s-a produs o schimbare major, cu un ritm de cretere constant, n
cadrul conveniilor sociale tradiionale. Ceea ce era considerat nainte
a fi un comportament respectabil, s-a schimbat enorm din punct de
vedere calitativ, pe msur ce conveniile sociale tradiionale au trebuit s se adapteze noilor realiti. Nu a fost n nici un caz o revoluie,
ci mai degrab o schimbare treptat a moralei tradiionale la nivel
individual, creia i s-a adaptat treptat morala public, cu un decalaj
de circa dou decenii. Termenul de revoluie este tendenios i exagerat, sugernd o rupere brutal de trecut, care implicit este privit n
mod negativ. Acest maniheism este periculos, dat fiindc criteriile
morale fundamentale nu evolueaz aa cum ar dori unii s credem.
Aceast perspectiv evoluionist asupra moralei, conform creia
principiile morale depind de o anumit conjunctur istoric i de nivelul de dezvoltare la un moment dat al unei societi, nu este chiar
att de nevinovat pe ct pare, vom vedea mai trziu i de ce, dar i
cine sunt vectorii purttori ai acestor teorii. Apoi ideea de revoluie
implic imposibilitatea ntoarcerii n trecut, idee preluat din "filozofia" marxist-leninist, nici ea tocmai nevinovat, dat fiindc permite adepilor "noului" s bage pumnul n gur celor ce tnjesc dup
valorile tradiionale, caracterizai drept retrograzi, bigoi, "potenial
128

fasciti", aa cum rezulta din chestionarele dlui Adorno & Co., ca s


vedem i cum totul se leag. Ceea ce trebuie ns reinut este c nu a
fost o revoluie n adevratul sens al cuvntului i cred c am venit cu
destule argumente. Dup cum nici cea considerat drept prima "revoluie sexual" nu a fost o revoluie n adevratul sens al cuvntului.
Vorbesc de cea dintre 1870-1910, trecerea de la moralitatea rigid
victorian la o moralitate mai "relaxat", sub influena teoriilor lui
Sigmund Freud, nici ele chiar aa de nevinovate. C doar n-o s credem c nainte de Freud femeile nu aveau orgasm, sau c a trebuit
s-l studieze pe Freud ca s-i descopere propriile impulsuri sexuale.
De altfel, chiar autorul studiului citat anterior afirm:
People didnt start having sex because Elvis Presley was shaking his
hips or because Hugh Hefner came out with Playboy, respectiv :
lumea nu a descoperit plcerea sexual pentru c Elvis Presley i
mica oldurile, (ntr-un mod lasciv, ceea ce a determinat pe muli
s-l acuze de obscenitate, NA) sau datorit faptului c Hugh Hefner a
ieit pe pia cu revista Playboy.

129

Cap. 2 Pilulele fac diferena


Perfect punctat! Ceea ce a urmat n anii 60 nu a fost dect continuarea fireasc a schimbrilor treptate ce au afectat masiv conveniile
sociale tradiionale. i totui, au fost i ali factori care par s fi determinat schimbrile la nivelul moralei tradiionale. Studii recente au remarcat rolul pe care l-a avut descoperirea penicilinei i utilizarea acesteia n tratamentul sifilisului. Descoperit n 1928, penicilina a nceput s fie utilizat efectiv pentru tratamentul sifilisului n 1943,
cnd au fost obinute primele succese n tratamentul acestei teribile
maladii.
Considerat de ctre biseric drept o pedeaps divin pentru desfrnare, originea virusului a rmas necunoscut pn n ziua de azi. Se
presupune c virusul a fost adus n Europa de ctre marinarii participani la expediiile lui Columb. Alte teorii presupun c boala exista
deja n Europa, mascat de alte maladii precum lepra, fr a se cunoate exact diferena. Majoritatea cercetrilor recente ns, nclin
tot spre prima ipotez. Ceea ce este cert ns, este c dup numai trei
ani de la ntoarcerea lui Columb, n 1494/95, boala fcea deja ravagii
la Napoli, n Italia. De-a lungul timpului, s-au ncercat diverse remedii,
de la cele mai fanteziste, ncepnd cu vrjitoria, pn la diverse tratamente cu mercur, extrem de periculoase pentru organismul uman.
De-abia n primii ani ai sec.20 au fost descoperite cteva medicamente ct de ct eficace contra acestui flagel, dar rezultatul tratamentului rmnea adesea incert. ntr-un trziu, prin 1943, tratamentele cu penicilin au reuit s stopeze n mod categoric boala, posibilitatea de recidiv fiind extrem de redus. La izbucnirea celui de-al
doilea rzboi mondial, rata mbolnvirilor cu sifilis n Statele Unite era
extrem de ridicat. Decesele cauzate de sifilis atinseser deja cote
alarmante. Anul de vrf a fost chiar anul declanrii marii conflagraii
mondiale, 1939, an n care numai n Statele Unite au murit de sifilis
cca. 20,000 de persoane, adic aproximativ o persoan din zece mii.
130

Aa cum am menionat deja, unul din protagonitii acestei cri, dr.


Wilhelm Reich a murit i el de sifilis n anul 1957, an n care rata mbolnvirilor cu sifilis sczuse la nivelul minim nregistrat vreodat n
istoria omenirii. Boala dr. Wilhelm Reich era pe atunci n stadiul terminal, ca atare nu sunt sigur c se mai putea face ceva pentru ca s
poat fi salvat, astfel c acesta a murit datorit complicaiilor adiacente bolii. De-a lungul timpului, aceast teribil maladie a ucis enorm de muli oameni, fr a ocoli capete ncoronate, celebriti sau
genii. Al Capone, Eminescu, Hernn Corts, i muli, muli alii, lista e
nesfrit, toi au czut victime acestei teribile maladii. La sfritul
marii conflagraii, prin 1945, numrul americanilor infectai cu sifilis
era de cca. 600,000 de persoane, din care foarte muli erau militari,
care au contribuit i ei la rspndirea bolii pe vechiul continent, dat
fiindc Europa sttea ceva mai bine la acest capitol. Primele succese
n tratamentul bolii, au dat curaj i speran sutelor de mii de bolnavi,
astfel c extinderea tratamentului cu penicilin i o propagand eficace au condus n urmtorii ani la eradicarea aproape complet a bolii, incidena mbolnvirilor cu sifilis n Statele Unite scznd cu 95%
ntre 1947 i 1957.
Odat cu eradicarea aproape complet a sifilisului spre sfritul anilor
50, rata mbolnvirilor a renceput s creasc ncet dar sigur, creterea fiind aproximativ constant, cu o rat de cca. 10,000 de cazuri
noi/deceniu, ritmul de cretere accentundu-se spre sfritul sec.20,
cnd s-a constatat o cretere exploziv a numrului de cazuri nregistrate, cel mai adesea combinate cu mbolnvirea cu HIV, virusul
imuno-deficienei dobndite. Astfel, n Statele Unite, ntre 2000 i
2007, rata mbolnvirilor cu sifilis a nceput s creasc din nou n mod
alarmant. Rata infectrilor cu sifilis a fost de 6 ori mai mare la brbai
n comparaie cu femeile i de 7 ori mai ridicat la persoane de culoare fa de caucazieni. Majoritatea zdrobitoare a cazurilor de mbolnvire a survenit la vrste de 15-40 de ani. Peste 60% din cazurile
noi de mbolnvire s-au datorat relaiilor homosexuale dintre brbai. Cifrele sunt date de statistici oficiale, la ndemna oricui, astfel
131

nct sunt aproape imposibil de contestat, interpretarea lor ns,


difer adesea n funcie de poziia celor ce le pun n discuie, vis--vis
de comandamentele corectitudinii politice. n ceea ce m privete, voi
reveni adesea asupra acestor cifre, dat fiindca sunt mai mult dect
edificatoare n ceea ce privete societatea occidental actual. Dat
fiindc adepii corectitudinii politice se bazeaz mai totdeauna pe statistici rezultate de pe urma unor chestionare, pentru care nu exist
garania unor rspunsuri 100% sincere, exact aa cum am vzut c a
procedat echipa Adorno & Co. atunci cnd a evaluat potenialul fascist al unei persoane, noi vom evalua libertinajul privind relaiile sexuale prin analiza a trei factori : rata mbolnvirilor cu boli cu transmitere sexual, rata naterii de copii nelegitimi i rata copiilor nscui de minore, (teenage births) fiecare din aceti factori exprimnd
ntr-o anumit proporie, dar absolut obiectiv, abaterea de la normele sociale unanim acceptate. Subliniez faptul c este vorba de norme unanim acceptate, pe care nimeni, absolut nimeni, nici mcar
adepii cei mai nverunai ai corectitudinii politice, nu le neag. Nu le
neag, dar, aa cum vom vedea n amnunt mai trziu, proiecteaz
consecinele unui comportament sexual cel mai adesea iresponsabil
asupra altor factori precum societatea, ntmplarea, anturajul, etc,
i nicidecum asupra individului. Pentru c nu am auzit vreodat pe cineva ndemnnd pe altcineva s frecventeze prostituatele, cu toate
c cifrele menionate anterior exact asta exprim. Faptul c rata infectrii cu boli grave cu transmitere sexual este de 6 ori mai ridicat
printre brbai dect printre femei, tocmai asta indic, faptul c prostituatele sunt principalii vectori ai rspndirii bolii. Dar i datorit
contactelor sexuale dintre homosexuali. Sifilisul nu se ia dect prin
contact sexual, normal, oral sau anal, nu datorit minilor sau cetilor
nesplate. Chiar i aa, nici un brbat nu viziteaz o prostituat doar
ca s-o in de mn sau s bea o cafea mpreun. Relaia dintre obiceiul nesntos de a frecventa prostituatele i rata infectrii cu sifilis
este mai mult dect clar. Sigur c da! Nu i pentru liber-cugettorii
atei ce susin legalizarea celei mai vechi meserii din lume n rile n
132

care aceasta este ilegal, dar i pentru a lovi n biseric, cea care din
bigotism, refuz s se modernizeze, respingnd legalizarea acesteia.
Dac e s discutm cinstit, o astfel de msur poate avea consecine
diferite de la ar la ar, funcie de tradiiile locale, religie, cultur,
etc Prostituia, condamnat din toate timpurile, a existat din totdeauna i nici nu cred c va nceta vreodat s existe. n general,
msurile de reglementare a acestei activiti de prestare de servicii s
zicem, au fost din totdeauna luate pentru a preveni anumite fenomene negative n societate precum comportamentul anti-social, violurile, atentatele la pudoare i alte delicte de ordin sexual. Pe de alt
parte, prostituia a fost asociat adesea cu delicte grave precum traficul de droguri, traficul de persoane, tlhrirea clienilor, tinuire de
bunuri furate, exploatare sexual, etc n fapt, legalizarea acestei
activiti comerciale depinde de proporia dintre avantaje i dezavantaje. Practic, n istoria milenar a prostituiei s-a constatat c avantajele au fost mai mari dect dezavantajele doar n societile civilizate, cu un solid sistem juridic i poliienesc, care s poat ine sub
control aceast activitate, aa cum este reglementat ea n unele ri
occidentale de azi, bunoar.
Dincolo de aceste considerente, este clar c indiferent de cultur,
educaie, civilizaie, tradiii i religie, tentaia fructului oprit a fost
din totdeauna extrem de puternic. Cu ct riscurile de contacta o
boal cu transmitere sexual au fost mai mici, cu ct ansele de vindecare ulterioar au fost mai mari, cu att tentaia unui comportament sexual periculos a fost mai ridicat. Ceea ce s-a constatat dup anii 60 datorit progreselor n eradicarea sifilisului, o cretere
constant dar sigur, a numrului de infectri cu sifilis, corelat direct
cu comportamentul sexual dezordonat i libertin, se poate constata identic dup anul 2000 cu creterea numrului de infectri cu HIV, n
corelaie direct cu progresele nregistrate n tratarea acestei teribile
maladii. Cu alte cuvinte, cu ct fructul oprit a devenit mai puin otrvit, cu att tentaia de a se nfrupta din el a fost mai mare. Acest fapt
133

este confirmat i de faptul c ratele deceselor datorate mbolnvirii


cu sifilis, respectiv HIV, n anii de vrf ai celor dou epidemii, 1939,
respectiv 1995, au fost cam de acelai ordin de mrime.
Apoi, am vzut c spre sfritul sec.20, prin anii 80, odat cu creterea ratei mbolnvirilor cu sifilis, a nceput s creasc i rata mbolnvirilor cu HIV, mai cunoscut n Romnia sub denumirea prescurtat de SIDA, cele dou maladii fiind adesea asociate. Am vzut de
asemenea anterior c peste 60% din cazurile de infectare nregistrate
atunci s-au datorat relaiilor sexuale homosexuale ne-protejate dintre brbai. Istoria SIDA este scurt, dar teribil. De la prima semnalare clinic din anul 1981, n SUA, i pn n prezent, maladia a
provocat mai bine de 30 de milioane de decese. n Romnia, primul
caz nregistrat oficial a fost semnalat n 1985, un homosexual angajat
al CFR pe liniile internaionale. Originea bolii este necunoscut. S-a
stabilit c virusul provine de la maimue (cimpanzei) din Africa central i de vest. Cum anume a ajuns virusul s sufere o mutaie i cum
s-a ajuns ca acesta s infecteze omul, nu se tie ns. Se presupune c
datorita consumului de carne de maimu sau datorit contactului cu
carnea sau sngele animalului, dar pn n prezent nu au fost produse dovezi suficient de convingtoare. O cercetare fcut asupra
unui numr de 1099 vntori de maimue africani a demonstrat c
doar 1% din ei fuseser infectai de virusul SVF, provenit de la maimue, un retrovirus al HIV, dar care nu conduce la mbolnvire cu
SIDA. Alii au presupus c mutaia virusului, produs pe la nceputul
sec.20, s-ar fi produs datorit contactelor sexuale orale, normale i
anale cu maimue.(sic!) Negat cu vehemen de ctre adepii corectitudinii politice, ai egalitarismului rasial i ai suprematismului negrilor, aceast ipotez nu este chiar aa de fantezist pe ct pare, atta
vreme ct n lumea civilizat mai persist legenda urban c s-ar putea dobndi imunitate la boal prin contactul sexual cu o maimu
sau cu un alt animal purttor al virusului, sau chiar cu o femeie virgin. Demn de menionat este i faptul c pn n prezent, nici n spri134

jinul acestei ipoteze fanteziste nu au fost aduse argumente convingtoare. i nici nu cred c acest mister va putea fi dezlegat atta
vreme ct Statele Unite vor fi conduse de ctre oameni de culoare.
Cum un Henry Ford nu cred c se va nate prea curnd, nu vd cine
ar putea avea interesul s finaneze astfel de cercetri de-a dreptul
neo-naziste, dac e s ne lum dup prerile dnilor. Alte ipoteze au
sugerat faptul c mutaia s-ar fi produs datorit experimentrii diverselor vaccinuri pe cimpanzei, iar altele sunt teorii conspiraioniste
elaborate n laboratoarele KGB-ului, ce afirm c virusul a fost produs
n mod intenionat la ordinul Pentagonului sau n beneficiul marilor
companii farmaceutice. Dincolo de toate acestea rmne cruda realitate. Pornit iniial din SUA, aceast epidemie a devenit deja o pandemie global ce face ravagii, iar pe moment nu se ntrevede nici o
speran s fie stopat prea curnd. i acum, o ultim chestiune.
Virusul HIV are totui un grad de infectivitate extrem de redus de ce
oare avem totui o epidemie gigantic la scar planetar? Grea ntrebare! Asistm oare la adevrata revoluie? S fie oare virusul HIV
teribila arm cu care a fost narmat sexul pentru a distruge din
temelii ordinea existent i civilizaia occidental? Cea la care visa
Herbert Marcuse, decedat cu doar 6 ani nainte de prima semnalare
oficial a virusului? Da, este posibil, de ce nu? Oricum am privi toate
acestea, este clar c sunt i ele o component esenial pe care nu o
putem neglija, a revoluiei sexuale preconizate de gnditorii colii de
la Frankfurt. Dar despre toate acestea, ceva mai trziu.
Dac progresele nregistate de medicin n combaterea i tratamentul sifilisului par a fi catalizatorul aa-zisei revoluii sexuale, ncepute
n anii rzboiului, un alt factor care a contribuit n mod hotrtor n
procesul de eliberare sexual din chingile moralei tradiionale, a fost
dezvoltarea tehnicilor contraceptive, de departe cea mai important
dintre ele fiind descoperirea i generalizarea utilizrii anti-concepionalelor orale, aa-numita pilul oral. Pilula pe scurt, (the pill) nu a
fost dect rezultatul firesc al progreselor fcute n domeniul chimiei,
135

farmacologiei, biologiei i fiziologiei reproducerii umane. Pe msur


ce aceasta a devenit tot mai rspndit i accesibil, tot mai multe
cupluri, fr a mai vorbi de femei singure, au putut s-i pun problema stabilirii exacte a numrului de copii pe care doresc s-i aib,
ca i posibilitatea de a nu avea copii deloc. Pilula s-a impus n mod
categoric, cu toat opoziia bisericii, ca i a diverselor organizaii
religioase, consecina imediat fiind o mai mare libertate de micare
a femeii n ceea ce privete planificarea familial, dar i o libertate
crescut n ceea ce privete propria sexualitate. Chiar i aa, lansarea
ei pe pia nu a fost lipsit de restricii. Bunoar, puini tiu c ea a
fost autorizat pentru prima dat de ctre National Health Service n
1960, pentru nceput doar pentru femeile mritate, de abia dup
nc un deceniu fiind ridicat restricia cu privire la femeile nemritate. Este clar c lansarea pe pia a pilulei a avut ca efect, pe lng
o cale extrem de accesibil pentru femeie de a evita o sarcin nedorit i posibilitatea de a a avea contacte sexuale extraconjugale, cu
unul sau mai muli parteneri. O alt consecin important n plan
social a fost faptul c ea a acordat pentru prima dat femeii posibilitatea de a se gndi la propria carier profesional. nainte de
apariia pilulei minune, din cauza maternitii prelungite cu tot ceea
ce ea implic, femeile nu se puteau gndi dect la slujbe temporare,
nici nu se punea problema unei cariere. n consecin, pilula a
conferit o mai mare libertate femeii, nu numai din punct de vedere
sexual, dar i profesional. De asemenea nu sunt de neglijat nici
consecinele negative : creterea numrului de divoruri, de femei
singure, de familii monoparentale. Fr a mai vorbi de consecinele
negative n plan moral : promiscuitatea relaiilor sexuale cu parteneri
ocazionali sau de scurt durat, riscul infectrii cu diverse boli
venerice, dezinteresul pentru ntemeierea unei familii, scderea
natalitii, etc Prima pilul a aprut n farmacii n anul 1960. n
numai cinci ani, ase milioane de femei americane utilizau pilula. 12
ani mai trziu, n 1972, Curtea Suprem a abolit o lege din Massachusetts care restriciona distribuia i consumul de anticon136

cepionale pentru femeile nemritate. Un an mai trziu, deja zece


milioane de femei utilizau regulat pilula. Cu toate acestea, disponibilitatea pilulei pe teritoriul SUA a devenit total de-abia pe la nceputul anilor 70, dat fiindc spre sfritul sec.19, multe guverne federale conservatoare votaser o mulime de legi care incriminau vnzarea i chiar discuia despre mijloacele anti-concepionale. Eroinele
luptei cu autoritile pentru legalizarea pilulei anti-concepionale au
fost milioane de femei anonime, necstorite, care doreau s aib un
control deplin asupra propriei sexualiti i fertiliti. La fel ca i alte
micri radicale ncepute n anii 60, i aceast micare de emancipare a femeii n general, pentru controlul deplin asupra propriei sexualiti i fertiliti, a debutat n rndurile studenilor din campusurile universitare americane.
Dei legat de controlul asupra sexualitii i fertilitii femeilor,
utilizarea pilulei a avut o oarece influen i asupra brbailor, n
sensul c a simplificat lucrurile, banaliznd sexul. Brbatul nu mai
avea de ce s se team de rspunderea unei sarcini nedorite, dat fiindc pilula permitea acum femeii s se fereasc n mod eficient i sigur de un eveniment neprevzut, descrcnd total de rspundere
brbatul, care se putea concentra acum doar pe satisfacerea deplin
din punct de vedere sexual a femeii. Sau cel puin aa presupun, n
marea majoritate a cazurilor. S mai facem precizarea c dei biserica
cerea castitate, curenie trupeasc i sufleteasc, fidelitate conjugal pentru ambii soi, morala burghez din epoca victorian, dar i
de mai apoi, situaie perpetuat pn n prezent, admitea un dublu
standard, o moral dubl n ceea ce privete relaiile sexuale pre-maritale ale soului. n timp ce era de dorit ca femeia s fie virgin nainte de cstorie, n acelai timp se admitea ca brbatul s fi avut relaii sexuale nainte de cstorie. Ba unii susineau c este recomandat ca brbatul s aib o experien sexual anterioar, pentru a fi
capabil chipurile, s satisfac ct mai deplin femeia. Paradoxal, astfel
de preri se vehiculeaz i azi n anumite medii. O astfel de moral
137

dubl este absurd din toate punctele de vedere. Ea nu este dect


ecoul unor concepii aberante i retrograde privind superioritatea
brbatului dar i dominaia acestuia asupra femeii. n ceea ce privete virginitatea femeii, n societatea occidental de azi ea este considerat mai degrab un handicap n calea emanciprii acesteia. Refuz
s m pronun dac este bine sau ru. Nu sunt un moralist i nici nu
voi fi vreodat. Singurul lucru pe care pot s-l afirm, am mai spus-o i
o repet, este c orice rupere prea radical i brusc de tradiii nu
poate duce la nimic bun. Vom mai avea prilejul s discutm acest
aspect. Revenind la situaia de dup cel de-al doilea rzboi mondial,
trebuie s spunem c totui o bun parte dintre americani, att
brbai ct i femei, dup aproape 15 ani de depresiune economic i
rzboi, erau atrai de modul de via tradiional american, adic familie cu cel puin doi copii i soie casnic. n 1957, nou din zece
americani i considerau anormali, alturea cu drumul, pe cei decii s
rmn celibatari. n consecin, peste jumtate din femeile americane se cstoriser nainte de 25 de ani. Femeile erau n general mai
prost pltite dect brbaii pentru aceeai munc, aceast practic
fiind curent i perfect legal. Chiar dac piaa muncii era plin de
oferte, femeile nu erau nc pregtite pentru a ocupa posturile disponibile din lips de calificare. Bunoar, n 1961, n SUA, doar 8% dintre femei absolviser un colegiu, iar n ceea ce privete studiile superioare, situaia era i mai dramatic. Doar 6% din posturile de medici, 4% din cele de economiti i 2% din cele de avocai erau ocupate
de femei. Astzi, privind aceste cifre, totul pare neverosimil. Este uluitor ct de mult s-a schimbat societatea civilizat n aproape jumtate de secol. n anul n care presedintele J.F.Kennedy anuna decizia
sa de a trimite un om pe Lun, majoritatea tinerelor americane visau
s se mrite la 21 de ani i i doreau 4 copii. Trebuie menionat c
toate acestea erau valabile doar pentru femeile albe i c doar o mic
parte din femeile de culoare se gseau n aceeai situaie, veniturile
majoritii familiilor de culoare fiind extrem de reduse, femeile fiind
constrnse s munceasc din greu cot la cot cu brbaii. Ceea ce tre138

buie reinut, am mai spus-o deja, este c nu am avut de-a face cu o


revoluie n adevratul sens al cuvntului. Cu rdcinile n anii 20,
ceea ce denumim azi drept revoluie sexual, a fost doar o schimbare
lent i continu a moravurilor, a atitudinii vis--vis de sexualitate.
Fenomen ce a debutat n anii rzboiului, nu a fost dect o relaxare a
atitudinilor fa de sexualitate la nivel individual, creia i s-a adaptat
cu un decalaj din ce n ce mai redus, morala public i conveniile
sociale, pe msur ce ne apropiem de sfritul sec.20. Toate aceste
schimbri au fost determinate ntr-o oarecare msur i de diverse
micri mai mult sau mai puin revoluionare. Spre deosebire ns
de revoluia comunist, vectorii purttori ai acestor schimbri n societate nu au fost clase sociale, precum clasa muncitoare i al su
partid comunist conductor, ci doar anumite grupuri de persoane
marginalizate, care s-au radicalizat mai mult sau mai puin vis--vis de
ordinea existent n funcie de modul n care le erau afectate anumite interese de grup. n anii 50, Herbert Marcuse i-a desemnat
extrem de precis ca fiind o coaliie de femei feministe, negri, studeni
pacifiti i homosexuali, exact cei care au fost nucleul revoltelor studeneti din anii 60 i victimele sacre ale prejudecilor sexuale i
rasiale. Despre micrile feministe vom discuta mai trziu, deoarece
rolul lor n cadrul aa-zisei revoluii sexuale din anii 50-70 a fost
minor, preponderent, aa cum am vzut, fiind revolta mut a zeci i
zeci de milioane de femei americane i occidentale ce doreau s aib
control deplin asupra propriei sexualiti i fertiliti, n final asupra
propriei lor viei. Exagerat de ctre micrile feministe de astzi, din
dorina de a avea o istorie i o mitologie proprie care s confere legitimitate unor revendicri aberante, marile feministe din acea epoc, scriitoare de extracie comunist precum Simone de Beauvoir n
Frana, sau iudeo-comunist precum Gloria Steinem, Betty Friedan i
Bella Abzug n SUA, au avut un rol mai degrab nesemnificativ n
formidabilul proces de emancipare a femeii din acei ani.

139

Cap. 3 Negrii sunt bgai la naintare


Un rol realmente important n schimbarea la fa a Americii l-au
avut ns micrile pentru drepturi civile ale populaiei de culoare
americane, proces specific pentru SUA din acei ani (1955-1968),
despre care vom discuta puin n continuare. Evident, fr a scpa din
vedere consecinele asupra societii americane de azi. Nu voi insista
prea mult asupra cronologiei acestor micri, dat fiindc majoritatea
informaiilor pot fi gsite cu uurin pe net. Mult mai mult m-au interesat alte aspecte importante precum implicarea activitilor de
origine evreiasc n aceste micri de protest ale populaiei de culoare, a comunitilor evrei americani, dar i alte aspecte precum influena asupra politicii americane n domenii precum nvmntul i educaia, demografia i componena rasial actual a poporului american, dinamica schimbrilor n societatea de astzi.
Atunci s ncepem cu nceputul. n urma rzboiului de secesiune
(1861-65) au fost adugate trei amendamente constituiei Statelor
Unite : al 13-lea amendament, care punea capt sclaviei, al 14-lea
amendament, care acorda celor 4 milioane de foti sclavi negri cetenia american, i al 15-lea amendament, care acorda brbailor negri dreptul de vot, n acea vreme doar brbaii avnd dreptul de a
vota. Primul era i cel mai important, dat fiindc punea capt sclaviei,
un sistem anacronic i inuman. Rzboiul a cauzat enorme suferine
Americii prin pierderi umane i materiale considerabile. Peste
620,000 de mori, 325,000 disprui, alte sute sau zeci de mii de victime civile din cauza foametei, blocadei economice, bolilor, orae i
ferme devastate, ruinarea unor regiuni alt dat nfloritoare, pauperizarea a milioane de americani, lagre de prizonieri devenite lagre
de exterminare, crime de rzboi, propaganda mincinoas a ambelor
tabere, ntr-un cuvnt, toate atributele unui adevrat rzboi total
modern. Aceast teribil ncletare fratricid a fost prilejul de a pune
la treab inventivitatea american, de a experimenta pe viu cele
140

mai noi invenii n domeniul tehnicii militare precum mitraliera Gatling, carabina cu repetiie Spencer, tunurile cu eav ghintuit, mortierele de mare calibru, vasele cuirasate i submarine. Fie c le privim
sau nu din perspectiv marxist, cauza rzboiului a fost n principal
persistena n statele din sud a unui mod de producie anacronic, a
unor relaii sociale inumane, dar i necesitatea de for de munc ieftin pentru statele industrializate din nord. Aa a nceput totul. Dac
a fost bine sau a fost ru, acum nu mai conteaz. Am spus-o i o repet, orice rupere brusc i violent de tradiii i trecut nu poate aduce dect jale i suferin, n primul rnd pentru nvini, dar i pentru
nvingtori. Se putea i altfel, fr rzboi adic? Eu cred c da. Eliberarea sclavilor se putea face n mod treptat, eventual prin rscumprare, nu era nevoie neaprat de un rzboi cu o astfel de anvergur. Din pcate, oamenii politici suditi nu s-au situat la nlimea
eroismului i devotamentului de care au dat dovad militarii
confederai, de la general i pn la ultimul soldat. Din pcate, orgoliul marilor proprietari de sclavi din Sud, dar i obiceiul tipic american
de a folosi pistolul drept argument suprem, au nlturat orice posibilitate de rezolvare panic a conflictului dintre Nord i Sud. Micarea de emancipare a populaiei de culoare nceput odat cu
rzboiul civil a continuat i continu pn n ziua de azi.
Se pune acum ntrebarea dac America de azi seamn cu cea preconizat de prinii fondatori ai naiunii americane. Din pcate, rspunsul e negativ. America de azi e cu totul altceva dect ara la care
au visat Thomas Jefferson i Abraham Lincoln. Ca de obicei, voi face
apel la citate, pentru c, nu-i aa, scripta manent. Citez :
See our present condition---the country engaged in war!---our white
men cutting one another's throats, none knowing how far it will
extend; and then consider what we know to be the truth. But for your
race among us there could not be war, although many men engaged
on either side do not care for you one way or the other.() You and
141

we are different races. We have between us a broader difference than


exists between almost any other two races. Whether it is right or
wrong I need not discuss, but this physical difference is a great disadvantage to us both, as I think your race suffer very greatly, many of
them by living among us, while ours suffer from your presence. In a
word we suffer on each side. If this is admitted, it affords a reason at
least why we should be separated.
sau n romnete:
Privii situaia noastr actual - ara angajat n rzboi! - flcii
notri albi tindu-i unii altora beregile fr s tie nimeni unde se
va ajunge (...) i apoi gndii-v la ceea ce tim c este adevrul. Dac
rasa voastr nu ar fi existat ntre noi, nu ar fi avut loc nici un rzboi,
dei multora dintre cei angajai de ambele pri nu le pas ctui de
puin de voi (...). Prin urmare, este mai bine i pentru unii i pentru
ceilali s ne desprim (...). Voi i noi suntem rase diferite. Ne despart
deosebiri mai mari dect exist aproape ntre oricare alte dou rase.
Dac e corect sau nu acest lucru, nu e nevoie s discut, dar aceast
diferen fizic este un mare dezavantaj i pentru voi i pentru noi,
pentru c eu cred c rasa voastr va suferi foarte mult, muli dintre ai
votri din cauza vieii printre noi, iar dintre ai notri, din cauza prezenei voastre. ntr-un cuvnt, fiecare vom avea de suferit. Dac admitem asta, avem cel puin un motiv pentru a ne despri.
(Abraham Lincoln - Cuvntare despre colonizare, inut unei delegaii
de negri la Washington D.C., n data de 14 august 1862, Opere complete, The Abraham Lincoln Assoc. Springfield, Illinois, redactor Roy P.
Basler, Rutgers University Press 1953, vol. V, pag. 375 & 371)
Abraham Lincoln se referea la colonizarea fotilor sclavi negri n
Africa, proces nceput cu mult naintea rzboiului civil, n urma cruia
a luat natere statul Liberia i naiunea liberian. Sigur c da! Idei extrem de incorecte politic, rasiste de-a dreptul - ce-i aia colonizare?
142

Cam seamn cu colonizarea evreilor n Madagascar, preconizat de


naziti. N-am ce face, dar exact astea au fost cuvintele rostite atunci
de ctre Abraham Lincoln. Iar dac vom analiza ceea ce se ntmpl
azi n America, vom face asta ceva mai trziu, mai c nclin s-i dau
dreptate printelui fondator al naiunii americane. S facem acum
observaia c cele trei amendamente adugate constituiei Statelor
Unite n urma rzboiului civil asigurau deplina egalitate a negrilor cu
albii n faa legii. Punct! Nu exista vreo lege care s se aplice n mod
diferit persoanelor de culoare. Cel puin din punct de vedere juridic,
toi cetenii americani, fr deosebire de culoarea pielii erau egali n
faa legii i aveau cu toii aceleai drepturi i ndatoriri. Sigur c da!
Existau anumite discriminri rasiale, perpetuate pn prin anii 60,
multe reglementate prin aa-zisele legi rasiale, iar altele fiind pur i
simplu atitudini i decizii la nivel individual, de la patronii ce refuzau
s angajeze negri i pn la separarea complet a serviciilor i administraiei publice. Celor care nu cunosc realitatea de azi, sau o cunosc
doar din filmele propagandistice made in Hollywood li se poate prea
aberant ca ntr-un parc s existe bnci separate pentru albi i negri,
exemplul clasic pe care ni-l ddea nvtoarea pe vremea dictaturii
proletariatului, dar toate aceste reglementri au aprut din cauze
extrem de concrete, nu a fost nicidecum o nebunie rasist, aa cum
susin adepii corectitudinii politice de azi. Repet, nu au fost o grea
motenire de dinainte sau de dup rzboiul de secesiune, aceste
msuri au fost luate datorit unor cauze reale, n urma unor fapte
antisociale extrem de grave. Iar negrii de azi nu sunt cu nimic mai
buni dect cei de acum 150 de ani, ba din contr, n ciuda propagandei din mass-media, realitatea confirmat de statisticile oficiale
este nspimnttoare : rata criminalitii populaiei de culoare a
atins astzi cote nemaintlnite n ntreaga istorie a Statelor Unite.
Vom mai discuta asupra acestor aspecte cu cifrele n fa, ca s zic
aa.
Atunci cnd vorbim despre micarea populaiei de culoare din SUA
143

pentru drepturile civile, ne referim la o serie de proteste, mergnd de


la acte individuale de nesupunere la legile rasiale i pn la acte de
de nesupunere civic n mas, dar i de adevrate revolte urmate de
lupte de strad cu forele de ordine, soldate cu victime de ambele
pri. Aceste micri acoper perioada dintre 1955 i 1968, an de
cotitur, aa cum vom vedea ulterior, n lupta diverselor grupuri aazis marginalizate din SUA, dar i din rile dezvoltate din vestul Europei, pentru obinerea de drepturi. Evident c micri de protest i
revolte ale populaiei de culoare au avut loc i nainte de 1955, dar au
fost mai degrab nesemnificative n raport cu ceea ce s-a ntmplat
mai apoi. Am studiat cu atenie mai multe studii dedicate micrilor
pentru drepturile civile ale populaiei de culoare acoperind perioada
1896- 1954 i nu am gsit nimic semnificativ. Nimic, absolut nimic! O
revolt ct de mic! Fie ea chiar i verbal! Nimic, absolut nimic! S
nelegem c mai bine de jumtate de secol, populaia de culoare a
fost foarte mulumit i brusc a devenit foarte nemulumit? Sau c,
aa ntr-o doar, au realizat cruzimea legilor rasiale care impuneau
wc-uri separate pentru albi i negri n restaurante? n treact fie spus,
e i asta o dovad c albii pricepuser tlcul discursului lui Lincoln
citat anterior, cu toate c acesta se adresase unei delegaii de negri.
Ei bine, aa nu mai merge! Ceva nu se potrivete. Chiar i prtinitoarea wikipedie mparte istoria micrii de emancipare a negrilor n
aceleai dou perioade. Iar explicaia cu legile rasiale i politica opresiv a autoritilor nu prea st n picioare. Sigur, au avut i acestea
rolul lor, nu neag nimeni, dar totui, diferena este mult prea clar.
Pentru c ntre linite aproape total i lupte de strad ntre grupri
narmate de negri i forele de ordine, soldate cu mori i rnii, e o
uria diferen. Ca de la cer la pmnt! Ce-i mna pe ei n lupt,
ce-au voit acel Apus?, vorba poetului. Pentru c este clar c cineva i-a
mpins de la spate. Iar acel cineva nu poate fi dect o elit conductoare, o grupare cu interese extrem de concrete. Rspunsul este
extrem de simplu. Nu trebuie dect s vedem cine conducea principala organizaie a negrilor americani. Aceast organizaie se numete
144

National Association for the Advancement of Colored People


(NAACP), i a fost fondat n anul 1909. De atunci i pn n ziua de
azi NAACP rmne cea mai puternic organizaie a populaiei de
culoare americane. Pn aici, nimic deosebit. Atta doar c printre
membrii fondatori, n afar de William Edward Burghardt "W.E.B."
Du Bois, care era mai degrab mulatru, regsim nume cu rezonane
cunoscute, un anume Henry Moskowitz, evreu nscut n Romnia
(sic!), apoi Julius Rosenwald, Lillian Wald, Rabbi Emil G. Hirschun,
toi evrei evident, i n fine, un anume William English Walling,
american get-beget. Acesta din urm a petrecut mai muli ani n Rusia, pentru a studia revoluia de la 1905. i mai sunt astfel de
activiti albi pentru drepturile negrilor, nu mai stau s-i enumr pe
toi. Absolut toi apropiai de partidul comunist (CPUSA) i aproape
toi evrei. Singurul membru fondator de culoare era Du Bois, responsabil cu cercetarea i publicitatea, i el ataat ideilor comuniste. A
avut chiar i o ntlnire prieteneasc cu tov. Mao. Ceea ce este ns
cert, este c de-a lungul ntregii sale istorii, din 1909 i pn azi,
NAACP a fost condus de ctre evrei. Joel Springarn, Jacob Schiff,
Jacob Billikopf, Rabbi Stephen Wise, Kivie Kaplan i atia alii care
s-au perindat pe la crma NAACP erau evrei. Stanley Levison, cel
care-l dirija din umbr pe pastorul Martin Luther King i cel care-i
scria discursurile, era evreu i fcea parte din conducerea partidului
comunist din SUA. Chiar i printre membrii de rnd ai organizaiei se
gseau numeroi evrei. Albert Einstein nsui era membru al organizaiei din Princeton a NAACP. n perioada de lupt a NAACP, (19551968) majoritatea aciunilor i activitilor revendicative specifice au
fost conduse tot de activiti evrei. Aa cum este cazul celor trei cavaleri ai libertii lichidai de ctre membri ai Ku-Klux-Klan-ului n
Philadelphia, Missisippi, Andrew Goodman, Michael H. Schwerner i
James Earl Chaney, din care doar ultimul era negru, ceilali doi fiind
evident, evrei. Apoi toat activitatea NAACP a fost nsoit de numeroase procese lungi i costisitoare contra statului american. Finanarea acestora a fost asigurat cu drnicie de ctre organizaiile evre145

ieti American Jewish Committee, American Jewish Congress i AntiDefamation League, dar i de ctre numeroi avocai evrei. Toate aceste fapte enumerate anterior ar putea suna n urechile unora drept
antisemitism. Numai c datele sunt extrase din lucrarea unui remarcabil istoric evreu, dl. prof. Howard Morley Sachar, A History of
the Jews in America. Knopf. p. 1051. ISBN 0-394-57353-6.(1992),
Professor Emeritus de istorie i relaii internaionale la George
Washington University din Washington, D.C. Din aceast lucrare, pe
care am studiat-o extrem de atent, rezult nu numai c evreii au fost
implicai pn n gt n activitile NAACP, dar i fac chiar un titlu de
glorie din asta. Prof. Howard Sachar consemneaz n cartea sa c
pluralismul sprijin legitimarea conservarii unei culturi minoritare
n mijlocul unei societi-gazd majoritare. ntrebarea care se pune
acum este DE CE? Nu de ce i fac un titlu de glorie, asta tim deja
pentru c le place s se laude, ci de ce s-au amestecat n lupta populaiei de culoare pentru drepturi civile. Nu numai c s-au amestecat,
ci au condus-o i finanat-o n mod fi. Pi nu este clar? Aa sunt ei
miloi i buni la suflet cu cei srmani i asuprii. Ba chiar wikipedia
afirm c evreii s-ar fi nduioat cnd au realizat asemnarea dintre
fuga lor din Egipt urmat de eliberarea din robie i de asuprirea Faraonului, i eliberarea negrilor din ghearele nemiloilor rasiti albi. S-i
dea i lacrimile, nu alta! Nici vorb de setea avid de putere, de
dorina de a penetra i controla cele mai nalte sfere ale puterii
americane, aa cum afirma Mack etnocentricul, despre care am discutat anterior. Fr a pierde din vedere scopurile sioniste, s nu
uitm. n fine, demn de menionat este c relaiile dintre evrei i
NAACP au nceput s se rceasc prin 1964, odat cu alegerea unui
negru, Roy Wilkins, n fruntea organizaiei. Dup doar doi ani, lupta
NAACP a intrat ntr-o nou faz, cea violent i terorist. Pruncul
moit de evrei n 1909 ajunsese la maturitate. De-acum ncolo putea
zburda n voie, aa cum vom vedea n capitolul urmtor.
Cteva cuvinte acum despre dou momente importante, istorice s-ar
146

putea spune, din lupta NAACP cu autoritile pentru drepturi civile


(1955-1968). Cele dou evenimente semnificative sunt procesul
Brown contra Consiliului Educaiei din Topeka, Kansas (Brown vs.
Board of Education), iar al doilea este o lege din 1965, numit Legea
Serviciilor de Imigrare i Naionalitate (Immigration and Nationality
Services Act of 1965). Ambele aveau s schimbe radical peisajul
american de astzi. n ceea ce privete procesul menionat, intrat n
istorie ca s zic aa, s precizm c n 1951 a fost facut o plngere la
Tribunalul Teritorial al Districtului Kansas mpotriva Comitetului Educaiei din oraul Topeka, Kansas. Plngerea viza schimbarea politicii
de segregare rasial n cadrul colilor elementare. S precizm c colile elementare segregate din punct de vedere rasial funcionau n
baza unei legi din 1879, care permitea, fr s oblige ns, ca districtele s poat menine coli elementare separate pentru albi i
negri n 12 comuniti cu peste 15,000 de locuitori. Reclamanii au
fost selectai cu grij de ctre liderii NAACP. Cel care a dat numele
acestui proces, Oliver R. Brown, era sudor la cile ferate. Problema
lui, menionat n reclamaie, era c fetia sa, Linda, era nevoit s
mearg cu autobuzul cca. o mil (cca.1,6 km) pn la coala pentru
negri, n timp ce coala pentru albi se gsea la apte case distan de
locuina sa. n reclamaie se meniona de asemenea, c staia de
autobuz se gsea la ase case distan de locuina sa. Tactica NAACP
era de a demonstra c viitorul copiilor negri era n mare pericol datorit segregrii colilor, insistnd asupra faptului c elevii negri trebuie s nvee alturi de cei albi, n coli mixte. Iar chestiunea cu
distana dintre cas i coal era doar o stratagem ieftin n scopul
de pcli juriul. Juriul nu s-a lsat ns pclit, i n consecin a dat
ctig de cauz Consiliului Educaiei, argumentnd cu cazul Plessy
contra Ferguson din 1896, artnd c atta vreme ct condiiile ma147

teriale ale celor dou coli, programa colar, dar i calitatea profesorilor erau absolut egale, colile pot s rmn separate. Evident c
avocaii NAACP nu s-au lsat nvini, aa c procesul a ajuns la Curtea
Suprem. De data aceasta a fost folosit argumentul sentimental. n
acest scop, a fost adus s depun mrturie un sociolog negru, un anume dr. Kenneth Clark. Acesta a declarat c atunci cnd copiii negri din
coli segregate rasial sunt pui s aleag ntre ppui albe i ppui
negre, majoritatea aleg ppui albe, dovada chipurile, c elevii negri
din coli segregate ar fi traumatizai, prin urmare psihicul lor ar fi
afectat, i n perspectiv, tot viitorul lor ar fi compromis. Ce a omis
ns s spun doctorul nostru, a fost c acelai test, realizat pe un
eantion de copii negri din coli mixte din punct de vedere rasial, aleg
tot ppui albe. E i normal, ppuile negre sunt urte (ca dracul, ca
moartea), iar copiii, albi sau negri, nu conteaz, chiar dac nu au o
educaie estetic, n schimb au o intuiie curat, aa c aleg instinctiv
ppuile albe, fr a avea nici o tangen cu prejudecile rasiale.
Dincolo de acest proces absurd, prin care Curtea Suprem a SUA a
dat n final ctig de cauz NAACP, rmne o decizie istoric ce a
deschis calea desegregrii nvmntului de toate gradele n Statele
Unite. ntrebarea care se pune acum este dac a fost bine sau a fost
ru, pentru c multora ar putea s li se par un nonsens aceast
ntrebare azi, la nceput de secol 21. Dac ns vom compara ce a
ajuns azi nvmntul american, fa de ce era el acum mai bine de
jumtate de secol, atunci cnd Curtea Suprem a decis desegregarea
nvmntului, s-ar putea s ne schimbm ntructva prerea. Droguri, violuri, violen, elevi care masacreaz o clas ntreag tot
ceea ce vedem din ce n ce mai des la deschiderea canalelor de tiri.
nvmntul american este o adevrat ruin. Oricte argumente
s-ar aduce, o coal care nu poate sdi n mintea tinerilor morala
148

cretin i principiile decalogului din Vechiul Testament, nu mai este


coal n sensul profund al cuvntului, este doar un sistem de nvmnt, care doar transmite o oarece cantitate de informaii elevilor,
fr ns a le sdi n suflet i un set de valori morale. S-a propus ca n
fiecare sal de clas s fie disponibil o arm automat de asalt, dotat cu muniie de rzboi, pe care profesorul s-o poat utiliza pentru
aprarea elevilor de agresiuni. Sigur c da! ntre linia de lemn cu care
nvtorul Walters l btea la palm pe Tom Sawyer i puca mitralier de azi se pare c e o oarece diferen. coala nu trebuie s
devin un poligon de tir, un teatru de rzboi pe care s se fac vntoare de oameni. De la rzboiul civil ncoace, timp de 150 de ani,
nvmntul american s-a tot erodat, astfel c el este azi o ruin.
Exact ceea ce Abraham Lincoln anticipase. S-ar putea spune stai
Dle! - nu e chiar aa, attea i attea premii Nobel, etc Nu, nu au
absolut nici o semnificaie. Toi acei laureai ai premiului Nobel, chiar
dac sunt un produs al nvmntului american, provin din instituii
private i elitiste. Iar majoritatea nici mcar nu sunt nscui pe pmnt american, fiind racolai din vreme, direct de pe bncile colilor
din Europa occidental, Japonia, China sau India. Care s fie acum
explicaia? Nu trebuie dect s facem apel la statisticile oficiale
privind criminalitatea tinerilor americani. Este vorba de statistici elaborate de FBI i alte instituii guvernamentale, aa c nu pot fi acuzate de prtinire. Cifrele sunt nspimnttoare. Ele arat fr absolut nici un dubiu, c desegregarea masiv a colilor americane, nceput atunci, n 1951, odat cu verdictul dat n favoarea NAACP de
ctre Curtea Suprem n procesul Brown contra Consiliul Educaiei a
condus la o dezvoltare fr precedent a rasismului negrilor, a sentimentului de dumnie fa de elevii albi, a frustrrii i disperrii
negrilor care nu puteau ine pasul cu acetia, iar consecina imediat
149

a fost scderea nivelului de colarizare i creterea ratei criminalitii


printre elevi. Cifrele furnizate de ctre FBI sunt edificatoare, rata
criminalitii din colile americane este la cel mai nalt nivel atins
vreodat. Atunci, s vedem cifrele care exprim sec o realitate fr
precedent n toat istoria civilizaiei. S facem precizarea c anul de
vrf n care criminalitatea a atins cote maxime a fost 1993. ntre timp,
datorit intensificrii msurilor represive, Statele Unite devenind un
uria stat poliienesc, criminalitatea a fost redus cam la jumtate,
rmnnd totui extrem de ridicat n raport cu cea nregistrat n
rile din vestul Europei. Vom exemplifica n continuare cu statisticile criminalitii juvenile (10-24 ani) nregistrate n anul 2010. Rata
criminalitii la aceast grup de vrst, exprimat prin numrul de
crime la 100,000 de locuitori, a fost de 28,5 crime pentru negri i
doar 2,5 pentru albi. Este vorba numai de omoruri, nu s-au luat n
calcul i alte delicte grave precum jaf cu mn armat, viol, tlhrie i
alte asemenea. n consecin, rata criminalitii juvenile a fost de
11,4 ori mai ridicat printre negri dect printre albi. Trebuie spus c
mass-media vorbete extrem de rar despre criminalitatea tinerilor de
culoare, pentru a nu-i discrimina chipurile, i pentru a nu oferi prilejul
unui hate speech. Majoritatea americanilor nici nu cunosc aceste cifre, tiu doar despre creterea criminalitii, nu i despre ponderea
criminalitii de culoare n cadrul acesteia, cu toate c o constat pe
propria piele zilnic. Apoi, din totdeauna, prin cri, seriale tv i filme,
a fost inoculat n mentalul colectiv ideea c rasismul albilor i srcia
ar fi chipurile cauza principal pentru violena tinerilor de culoare, de
multe ori insinund chiar c albii nii ar fi de vin pentru excesul de
criminalitate al negrilor. Este de altfel, i explicaia ce ni se ddea n
epoca de aur la cursurile de marxism-leninism. O alt idee fals inoculat de mass-media este c victimele criminalitii de culoare ar fi
150

majoritar tot negri, n consecin albii nu prea au motive ca s se


team. Statisticile spun exact contrariul. O statistic oficial din 1987
gsit pe net, afirm c 50% din agresiunile savrite de negri au avut
drept victime albi, n timp ce doar 3% din crimele comise de albi au
avut drept victime negri. Un raport FBI din 1993, anul de vrf n ceea
ce privete criminalitatea, arat c negrii au avut o probabilitate de
22 de ori mai mare de a ucide albi dect albii de a ucide negri. Segregarea rasial din trecut, m refer n special la coal i cartiere de
locuine, nu permitea ca negrii s suporte violenele albilor i viceversa. Integrarea forat, nceput prin acea decizie a Curii Supreme, a deschis Cutia Pandorei, astfel c zeci de milioane de copii albi
au fost abandonai cu bun tiin la cheremul violenei i rasismului
de culoare. Iar consecinele asupra procesului de nvmnt nu au
ntrziat s apar, n ciuda bugetului tot mai generos alocat de ctre
guvern. Astzi, peste 40% dintre elevi nu reuesc s termine liceul,
din care marea majoritate abandoneaz coala nainte de terminarea
primului ciclu de colarizare. Aceasta este situaia. Oricum am ntoarce-o, orice interpretare i-am da, orice explicaie mai mult sau mai
puin corect din punct de vedere politic am cuta, legtura dintre
decizia de eliminare a segregrii rasiale din colile americane i
creterea criminalitii pe de o parte, i scderea calitii procesului
de nvmnt pe de alt parte, nu poate fi ignorat. ntrebarea care
se pune acum este dac se putea i altfel. Sigur c da! n fond negrii
au fost, i sunt i n prezent, o minoritate naional ca oriicare alta n
cadrul societii americane. Astfel, negrii, ntr-un numr de aproape
39 de milioane, la un numr de aproape 309 milioane de americani,
reprezint 12,6% din populaia Statelor Unite, deci sunt o minoritate.
Nu vd de ce nu ar putea avea coli separate precum alte minoriti,
aa cum au surdo-muii bunoar. Eventual, prin concursuri de admi151

tere, cu burse i alte asemenea, s-ar fi putut admite un numr de elevi de culoare n colile rezervate albilor, urmnd ca desegregarea s
se fac ntr-un mod gradat i firesc, n concordan cu evoluia societii americane. Am mai spus-o i o repet, orice rupere brutal de
tradiii nu poate s aduc dect jale i suferin pentru ambele pri
implicate n conflict. Orice astfel de inginerie social poate avea
consecine grave i imprevizibile pe termen lung. Astfel de inginerii
sociale pe scar larg au ncercat i comunitii, fr succes de altfel,
iar rezultatele au fost extrem de dureroase pentru noi, cei care am
trit n comunism. Dac ar fi s amintim doar admiterea n nvmntul mediu i superior pe criteriul originii sntoase, civilizarea
iganilor prin amestecarea lor cu romnii n cazul acordrii de locuine, sau regiunea creat artificial Mure Autonom Maghiar, i mai
sunt o droaie. Ca atare, autoritile americane aveau deja n fa
eecul sistemului comunist, nu mai era nevoie s declaneze acest
vast experiment social cu consecine dramatice. Vom reveni mai
trziu asupra acestui aspect, atunci cnd vom pune n discuie alte
aspecte ale aceleiai inginerii sociale, pus n practic n prezent n
Statele Unite, i exportat mai apoi n Europa occidental.

152

Cap. 4 Imigraia o bomb cu efect ntrziat


Cum spuneam, al doilea moment important al luptei NAACP cu
autoritile americane a fost adoptarea i promulgarea unei legi ce va
schimba complet peisajul american actual. Este vorba despre Immigration and Nationality Act of 1965, lege ce urma s amendeze anumite articole de lege anterioare, ce reglementau imigrarea i naturalizarea noilor venii pe pmnt american. Cunoscut i sub numele
de legea Hart-Celler, legea a devenit efectiv n 3 octombrie 1965,
dat la care a fost semnat de preedintele Lyndon B. Johnson. Legea
a reprezentat o schimbare radical n politica american privind imigrarea. Legislaia veche, datnd din 1921, prevedea acordarea unui
numr de 170,000 de vize de intrare anual, fiind preferai imigranii
din Europa occidental, cei care erau perfect sntoi, cei care aveau
deja rude apropiate stabilite n SUA, etc, n fine, era un sistem de
punctare, aa cum este i azi, dar ceea ce trebuie reinut este c ara
de origine a imigrantului era criteriul principal de admitere, pe considerentul pstrrii status-quo-ului, respectiv de a nu se schimba
componena etnic a societii americane, aa cum era ea n anul
1890, socotit an de referin. Practic, prin legea veche erau aproape
exclui imigranii din Africa, Asia i America de Sud. Era i normal,
statul american a fost construit n principal de imigrani provenii din
Germania, Anglia, Irlanda, Frana i Italia, nu de negri din Madagascar
sau Burkina Fasso. Dar se pare c presiunea venit din partea anumitor cercuri politice oculte, despre care vom discuta imediat, a fost
mult prea puternic, aadar s-a decis modificarea vechii legislaii,
astfel c a fost deschis accesul noilor venii din Asia, Africa, America
Latin i Orientul Mijlociu. Demn de menionat este faptul c majoritatea populaiei americane s-a pronunat n mod categoric contra
153

acestei legi. Adoptarea acestei legi a constituit un caz clar de nesocotire a voinei unui ntreg popor. Preedintele J.F. Kennedy a afirmat
chiar c prevederile vechii legi ar fi intolerabile. Este posibil ca acesta
s fi fost unul din motivele pentru care a fost asasinat. Cel care i-a
urmat la Casa Alb, Lyndon B. Johnson, a afirmat i el c vechea lege
ar viola unul din principiile de baz ale Americii, respectiv principiul
conform cruia valoarea unei persoane rezid n meritele proprii ale
acesteia, adugnd c legea nu va schimba n mod radical componena rasial a Statelor Unite. Astzi constatm c toi cei care au
votat legea ntr-un dispre total fa de opinia majoritii poporului
american s-au nelat, dac presupunem c au fost de bun credin.
Muli nu au fost ns, pentru c n timp au aprut numeroase rapoarte care trgeau semnalul de alarm, aa c nu se poate invoca
necunoaterea anumitor factori. Pe termen lung ns, legea s-a dovedit a fi o adevrat catastrof. Componena rasial a Statelor Unite a
fost schimbat n mod dramatic. Cifrele statistice vorbesc de la sine :
n mai puin de un sfert de secol, n 1990, populaia alb cu origine
european a SUA a ajuns s aib o pondere de 75% n totalul populaiei, ajungnd la 70% n 2000 i n fine, 63,4% n 2011. Cu un astfel
de ritm, este clar c este chestiune de civa ani ca populaia alb s
devin minoritar. Se apreciaz c n anul 2042 populaia alb chiar
va fi minoritar. Sau chiar mult mai devreme, datorit exploziei
imigraiei ilegale, cu precdere via Mexic. Urmaii temerarilor care au
colonizat America, ai celor care au cucerit Vestul slbatic, ai celor
care au murit cu arma n mn n rzboiul de secesiune aprnd valori cretine i o etic devenit demodat, care au construit orae i
drumuri de fier, care au dat rii cea mai democrat constituie a
acelor vremi, vor fi nlocuii de asiatici cu zmbetul viclean i africani
buni la fotbal. Nu este dect rezultatul unei politici iresponsabile,
154

nc o dovad c n politic greelile se pltesc ntotdeauna, mai


devreme sau mai trziu. Odat ce America i-a deschis larg porile
imigraiei din Africa, Asia i America Latin, odat cu adoptarea noii
legi au fost ridicate restriciile ce priveau anumite categorii de deviani sexuali, n principal fiind vorba despre homosexuali, creterea
exponenial a numrului acestora avnd de asemenea consecine
grave pe termen lung. Vom discuta imediat i despre acest aspect.
Aa cum am precizat anterior, legea s-a numit Hart-Celler, dup numele celor doi senatori ce au promovat-o. Principalul autor al legii a
fost senatorul Emanuel Celler din NY. Evreu de origine, acesta a ncercat nc din 1924 s modifice textul legii, n sensul celei din 1965.
Nu a reuit atunci, dat fiindc mult prea muli senatori au prevzut ce
avea s se ntmple. Va reui dup patru decenii, ca o ncununare
cumva a ntregii sale activiti n slujba poporului american, care
vaszic. Iar rezultatele nu au ntrziat s apar. Dat fiindc tim cine
a fost autorul legii, mai rmne doar s stabilim i DE CE aveau dnii
nevoie de ea. Ca i n cazul micrilor pentru drepturile civile ale
populaiei de culoare, evreii s-au situat n avangarda luptei pentru
anularea status-quo-ului reglementat prin legea din 1924, ducnd un
adevrat rzboi mediatic cu adversarii schimbrii compoziiei etnice a
populaiei SUA, printr-un lobby extrem de puternic, ce avea n spate
puternice organizaii ale evreilor americani, precum American Jewish
Committee, American Jewish Congress i Anti-Defamation League.
ntrebarea care se pune acum este ce interes ar fi avut evreii s
schimbe status- quo-ul reglementat de legea din 1924. Pentru c este
clar c interesul lor era uria, din moment ce reuiser s-i
nregimenteze n favoarea lor chiar i pe amndoi fraii Kennedy.
Rspunsul l dau chiar ei, astfel nct voi apela la citate, pentru a nu fi
acuzat aiurea de anti-semitism. Menionez c sunt citate din lucrri
155

de referin n domeniu, avnd autori reputai, lucrri ce trateaz


exact aceste aspecte luate aici n discuie. Cteva citate atunci :
"Indeed, the "primary objective" of Jewish political activity after
1945 "was ... to prevent the emergence of an anti-Semitic reactionary
mass movement in the United States."
(Svonkin, S., Jews against prejudice: American Jews and the fight for
civil liberties. New York: Columbia University Press, 1997)
"n realitate, obiectivul principal al politicii evreieti dup 1945 a fost
de a preveni apariia unei micri antisemite masive n Statele Unite."
(Svonkin, S., Evreii contra prejudecilor: Evreii americani i lupta
pentru drepturi civile. New York: Columbia University Press, 1997)
Edificator, nu? De ce s apar oare o astfel de opoziie antisemit?
Rspunsul l dau tot dnii, respectiv un anume domn, Earl Raab,
asociat cu Anti-Defamation League of B'nai B'rith, care remarc succesul obinut prin revizuirea politicii americane privind imigraia:
"The Census Bureau has just reported that about half of the American
population will soon be non-white or non-European. And they will all
be American citizens. We have tipped beyond the point where a NaziAryan party will be able to prevail in this country. "
(Lipset, S. M. & Raab, E. (1995). Jews and the new American scene.
Cambridge: Harvard University Press), adic :
"Biroul de Recensmnt al populaiei tocmai a anunat c n curnd
aproape jumtate din populaia Americii va fi de culoare sau ne-european. i toi vor fi ceteni americani. Am trecut (noi, evreii) de
momentul n care un partid nazist i arian ar fi putut s ajung la
putere n aceast ar. "
(Lipset, S. M. & Raab, E. (1995). Evreii i noul peisaj american. Cambridge: Harvard University Press).
156

Iari edificator! Faptul c exista pericolul ca un partid conservator,


naionalist sau tradiionalist, cum vrei Dvs., nici vorb de partid nazist, s ajung la putere n SUA, din motive care se subneleg cu uurin, adic americanii s se trezeasc din somnul cel de moarte, a
fost mai mult dect suficient pentru dnii, pentru evrei adic, care
nu reprezint nici mcar 2% din populaia Americii, ca s ncerce s
schimbe componena etnic a unui ntreg continent. i, dup cum se
vede, au i reuit. Nu o spun eu, dnii o afirm, i chiar i fac un titlu
de glorie din asta. Aceasta este situaia, orice s-ar zice! Iar rezultatele
sunt la vedere.
Bun! Acum c am vzut scopul, s vedem i explicaiile dnilor. Vom
apela tot la un citat:
"American Jews are committed to cultural tolerance because of their
beliefone firmly rooted in historythat Jews are safe only in a
society acceptant of a wide range of attitudes and behaviors, as well
as a diversity of religious and ethnic groups. It is this belief, for
example, not approval of homo- sexuality, that leads an overwhelmming majority of American Jews to endorse "gay rights" and to take a
liberal stance on most other so-called "social" issues."
(Silberman C. E. (1985). A certain people: American Jews and their
lives today. New York: Summit Books, p. 350), adic :
"Evreii americani sunt devotai toleranei culturale datorit credinei
lor - cu rdcini adnci n istorie c evreii nu se pot simi n
siguran dect ntr-o societate care accept o palet larg de atitudini i obiceiuri, ca i o larg diversitate de grupuri etnice i religioase. Acest principiu, i nu faptul c bunoar sunt de acord cu homosexualitatea, face ca majoritatea zdrobitoare a evreilor americani
s se pronune n favoarea "drepturilor homosexualilor", i s aib o
atitudine liberal vis--vis de alte aa-zise "probleme sociale".
(Silberman C. E. (1985). Un popor anume: Evreii americani i viaa lor
157

de azi. New York: Summit Books, p. 350)


Clar de tot! S nelegem de aici, c dac interesele evreilor o vor
cere, va trebui s acceptm i pedofilia, zoofilia, necrofilia i alte *filii
la fel de normale i benefice pentru fiina uman? Cine tie? Ideea
este, am spus-o i o repet, c ntr-o societate eterogen, ct mai dezbinat din punct de vedere rasial, social, sexual i cultural, GRUPUL
ETNIC CEL MAI UNIT DEINE SUPREMAIA. QED. Divide et Impera nu
e numai un simplu dicton uitat n crile de istorie, ci politic contient a unei ntregi etnii. Vom vedea mai trziu i n amnunt cum
devine chestiunea. Pn atunci, s remarcm c toat aceast politic, anti-american n fond, din care evreii i fac un titlu de glorie,
are aspectul unui conflict etnic, noi contra tuturor. De o parte evreii,
de cealalt americanii de batin, urmaii pionierilor care au colonizat America, iar ntre ei, bgate la naintare, grupuri mai mult sau
mai puin marginalizate : negri, homosexuali, feministe, pacifiti,
handicapai, bolnavi de SIDA, onaniti, etc Nu sunt adeptul teoriei
privind conspiraia mondial evreiasc. Cred mai degrab c evreii,
pragmatici ca ntotdeauna, i-au adaptat atitudinea fa de politica
american de imigrare i naturalizare n funcie de prioritile lor de
moment. La nceputul sec.20 au dorit s fie admii tot mai muli evrei
din Rusia i Polonia datorit persecuiilor la care erau supui n
imperiul arist, apoi, prin anii 30, au dorit s fie admii evreii din
vestul Europei, persecutai de naziti, iar dup rzboi tot mai muli
evrei din blocul rilor comuniste. Conform principiului cu ct mai
muli, cu att mai bine. i exact aa a fost - cu ct au fost mai muli,
cu att organizaiile lor au fost mai puternice, iar presiunile exercitate
asupra legislativului american au fost mai mari, exact de ce se temea
mai mult Mack, etnocentricul, citat anterior. Practic nu a fost domeniu, de la politica extern i pn la legislaia privind "drepturile homosexualilor", care s nu fi fost influenat de presiunile lobby-ului
evreiesc. Exact aa cum au modelat politica american de imigrare
conform propriilor interese, complet strine de interesul rii gazd,
158

la fel au procedat i n cazul secularizrii culturii americane, deoarece


dnii nu au avut nici un interes ca n America s domine o cultur i
o moral de esen cretin. De aici i interesul lor pentru aa-zisele
"drepturi civile" ale negrilor. Fiind prea puini - chiar i dac toi evreii
din lume ar imigra n America i tot ar fi o minoritate nesemnificativ
n SUA, au fost bgai la naintare negrii, homosexualii, lesbienele,
pacifitii, etc, fr a pierde o secund din ochi scopurile sioniste. Nu
a fost nici o revoluie, i n nici un caz cea preconizat de ctre Herbert Marcuse. Eliminarea segregrii rasiale s-a fcut n mod treptat,
datorit presiunilor exercitate de NAACP pe de o parte, i prin decizie
politic a justiiei americane pe de alt parte. Dac aceast micare
pentru drepturile civile ale populaiei de culoare a avut succes, aceasta s-a datorat forei i determinrii populaiei de culoare, ct i presiunilor exercitate de ctre puternicele organizaii ale evreilor.

159

Cap. 5 Intr n joc i sodomiii


Nu acelai lucru se poate spune ns despre micarea pentru "drepturile civile" ale homosexualilor, mult mai timid, ca s zic aa. n
continuare, prin homosexuali voi nelege toate cele patru categorii
de persoane cu comportament sexual deviant, ca s nu zic anormal
de-a dreptul, respectiv lesbiene, gay, bisexuali i transsexuali (LGBT).
Se impun acum cteva precizri privind aceste comportamente
sexuale anormale. Sexualitatea fiind o component esenial a comportamentului uman, este de presupus c astfel de manifestri deviante s fi existat de cnd lumea. De-a lungul ntregii istorii a civilizaiei, aceste perversiuni sexuale au avut o rspndire mai mult sau mai
puin redus, n funcie de poziia autoritilor civile sau religioase
vis--vis de acestea, mergnd de la ncurajare oficial pn la condamnare drastic. Vom discuta mai pe larg toate aceste aspecte n
capitolele urmtoare. Pe moment, facem precizarea c pe ntreg teritoriul SUA, pn n 1962, sodomia, respectiv contactul sexual ntre
persoane de acelai sex, era considerat un act de o gravitate excepional, o felonie (felony = serious crime). Abia n anul 2003, Curtea
Suprem a SUA a declarat ca fiind neconstituionale legile privind
sodomia n ultimele 14 state americane ce nu aboliser aceste legi.
Este vorba despre pachete de legi ce incriminau nu numai sodomia,
dar i altfel de comportamente sexuale deviante, inclusiv ntre
persoane de sex diferit. Nu ntmpltor aceste 14 state erau exact
statele confederate din sud, din timpul rzboiului de secesiune. Legi
similare existau n majoritatea statelor europene, ele fiind abolite n
unele ri mai devreme (Danemarca 1933, Elveia 1942, Suedia
1944) sau mai trziu (Romnia - 1996), existnd i ri n care aceste
perversiuni sexuale nu au fost niciodat incriminate, precum Polonia.
Asta nu este o dovad de liberalism, aa cum susin azi anumii activiti homosexuali, ci pur i simplu c n rile respective, aceste manifestri fiind extrem de rare, s-a considerat c nu este necesar s
fac obiectul unei legi restrictive. Desigur c este i o dovad de
160

liberalism n ceea ce privete legislaia, dar asta vine mai apoi, s nu


uitm c Polonia este o ar catolic, cu un popor extrem de credincios i de fidel valorilor i moralei tradiionale cretine, biserica fiind
extrem de influent, astfel de exotisme de ordin sexual fiind respinse
n mod categoric. Ceea ce este ns cert, este c vechiul continent n
totalitate, a ntmpinat noul secol i mileniu cu toate legile ce condamnau sodomia abolite, pe ntreg teritoriul su, inclusiv Rusia. Dac
a fost bine sau a fost ru, vom vedea mai apoi, atunci cnd vom discuta mai n amnunt aceast adevrat ofensiv homosexual asupra
culturii i moralei tradiionale. Pe moment, vom discuta despre SUA,
n contextul micrii pentru drepturile civile ale homosexualilor n perioada 1945- 1967.
Imediat dup capitularea Germaniei i ncheierea marii conflagraii
mondiale, pe cnd ambele tabere, att nvingtori ct i nvini, i
lingeau rnile, mici grupuri de homosexuali au nceput s se organizeze pe tot cuprinsul Statelor Unite, cu precdere n nord, ca i pe
teritoriul btrnului continent, cu precdere n Germania, Frana,
Olanda, Marea Britanie i rile scandinave. Micarea a debutat spre
sfritul anilor 40 n Danemarca i Olanda, imediat ce legile contra
sodomiei au fost abolite, fenomen ce se va repeta identic pe tot cuprinsul Europei de vest. Alt aspect caracteristic al acestei perioade
este c promotorii micrii au fost homosexualii, de altfel, grupul cu
cea mai mare pondere numeric i cel mai radical din cadrul acestei
categorii de persoane ce azi se auto-intituleaz LGBT. Vom vedea mai
trziu c nici aceste abrevieri nu sunt chiar aa de nevinovate pe ct
ar prea la prima vedere. n aceeai ordine de idei, demn de remarcat
este i faptul c aceast micare s-a auto-intitulat homofil i nu homosexual cum era de fapt, ncercnd s mascheze prin redenumire
preferinele preponderent sexuale cu cele sentimentale, procedeu
tipic pentru modul dnilor de a aciona, una din armele principale
din arsenalul corectitudinii politice. Pentru c toate studiile serioase
arat c n marea lor majoritate, homosexualii consider sexul un
161

scop n sine, complet detaat de componenta afectiv, care cel mai


adesea este nul sau pe aproape, dac nu chiar nedorit. Termenul
exact ce caracterizeaz acest comportament este cel de promiscuitate, orict ar dori dnii s ne conving de contrariul.
Practic, aceast micare a constat n diverse forme de organizare n
cluburi, asociaii i alte asemenea, editarea de reviste i alte mijloace
propagandistice, nfiinarea de localuri specifice, n paralel cu comunicate, conferine, maruri i demonstraii pentru a iei la suprafa i
pentru a-i cere drepturile. Toate acestea evident, doar n rile n care homosexualitatea era dezincriminat deja. n rest, innd cont c
doar actul sexual n sine ntre persoane de acelai sex era aspru condamnat, fiind totodat extrem de greu de probat, pe principiul c
homosexualitatea exist dar nu poate fi dovedit, activitii micrii
s-au rezumat doar la organizare i editarea de reviste. Astfel c, pe la
nceputul anilor 50 a aprut i prima organizaie homosexual nregistrat legal n Statele Unite, ONE, Inc., finanat de ctre un bogat
om de afaceri transsexual, Reed Erickson. Organizaia era cu precdere orientat spre obinerea de recunoatere public a transsexualilor i travestiilor care, aa cum vom vedea mai apoi, sunt categorii
cu totul aparte, spre deosebire de homosexuali, lesbiene i bisexuali.
De altfel, activitii homosexuali radicali de mai trziu vor acuza aceste
micri de asimilaionism. Scopul tuturor rmnea ns acelai : recunoatere oficial drept minoritate sexual i exercitarea de presiuni
asupra factorilor de decizie politic pentru obinerea de drepturi
civile. Un alt aspect demn de remarcat este c toate marurile, demonstraiile, mitingurile din aceast perioad (1945-1965) au fost
panice, desfurndu-se fr incidente. Din punct de vedere istoric,
un mar gay prin faa Independence Hall n Philadelphia, este considerat ca debutul oficial al micrii pentru drepturile civile ale homosexualilor. Nu am gsit alte informaii despre acest mar i nici imagini, aa c menionez acest eveniment cu rezerve, dat fiindc azi
asistm la crearea unei adevrate mitologii n domeniu. Un alt eve162

niment semnificativ, cert de aceast dat, a avut loc n 1966, cnd la


Universitatea Columbia, un adevrat centru spiritual al acestor micri revoluionare, dac e s ne amintim cum aceasta a acordat sprijin
necondiionat gnditorilor colii de la Frankfurt atunci cnd au transplantat Institutul de Studii Sociale pe pmnt american, un anume
Robert A. Martin, activist bisexual, a nfiinat Liga Homofil (sic !) a
studenilor de la Universitatea Columbia, lig recunoscut oficial de
ctre conducerea instituiei. Aceast lig este menionat peste tot n
lucrrile hagiografice homosexuale drept prima organizaie a studenilor gay. S facem acum observaia c totul s-a petrecut n mod gradat, printr-o politic a pailor mruni (mruni i dei), exact cum
procedeaz i azi la nceput au fost bgai la naintare transsexualii
i travestiii, care cel mult puteau fi condamnai pentru scandal public, apoi bisexualii, s pregteasc terenul ca s zic aa, s fezandeze
opinia public care va s zic, pentru ca mai apoi, aa cum vom vedea
n continuare, s cedeze tafeta activitilor radicali homosexuali. Dac
micrile homofile din perioada 1945-1965 au fost panice, fiind considerate de ctre activitii homosexuali drept conservatoare i urmrind acceptarea de ctre societate a modului lor de via, marea majoritate a opiniei publice americane a considerat cererile lor drept
inacceptabile, dovad c relaiile homosexuale au fost legalizate pe
tot teritoriul SUA abia n 2003, la aproape un deceniu de ultimele ri
din Europa ce au acceptat s dezincrimineze relaiile sexuale ntre
persoane de acelai sex, astfel c n perioada urmtoare protestele
vor fi nsoite sistematic de violene. Bine-neles c nici cile legale
nu au fost abandonate, exact ca n cazul luptei pentru drepturile civile
ale populaiei de culoare, avocaii organizaiilor de homosexuali ducnd o lupt crncen cu autoritile. Este clar c acestea, dat fiindc
erau narmate cu legi aspre privind contactele sexuale homosexuale,
i persecutau i i hruiau n toate modurile posibile, adesea ilegal
sau la limita legii, pe toi cei bnuii sau afiai ca homosexuali. Nu
numai poliia, dar i autoritile civile, de multe ori din exces de zel
sau din bigotism, de data aceasta real, prin dispoziii aberante, nu au
163

fcut dect s dea ap la moar activitilor homosexuali. Bunoar, n


NY era n vigoare o dispoziie, emanat de la New York State Liquor
Authority, care interzicea barurilor s serveasc homosexuali. ntrebarea pe care o pun este cum anume i identificau? aveau homosexualii cumva o legitimaie, un ecuson? Nu vorbesc de cei travestii,
mbrcai i machiai ca femeile, care oriict, provocau scandal public, ca atare puteau fi poftii afar din local ci de restul. n consecin, majoritatea homosexualilor, reali sau bnuii, pentru a bea
ceva, erau nevoii s apeleze la barurile clandestine ale Mafiei sau s
se ia la trnt cu autoritile. Micrile de protest, timide la nceput,
vor deveni tot mai violente spre sfritul anilor 60, pe msur ce
conductorii micrii vor nelege c este mai avantajos s se integreze n micarea pentru drepturile civile ale negrilor, pentru a ctiga
n for i credibilitate. Nu este de mirare deci, c acesta a fost nc
un motiv ca evreii americani s le acorde sprijinul total dezinteresat,
aa cum am vzut deja. n ciuda persecuiilor poliiei, micarea a
continuat s se dezvolte, dezvoltnd o adevrat sub-cultur homosexual, concretizat n publicaii, cri, dar i un centru (cultural?)
comunitar. Exemplul i succesele obinute de homosexualii din NY s-a
extins ncet-ncet nspre coasta de vest, astfel c n noaptea de Anul
Nou 1967, oraul Los Angeles va asista la prima micare gay mai serioas. n acea noapte, mai muli poliiti n civil au descins n taverna
Pisica Neagr (sic !), local frecventat de homosexuali. Pe la miezul
nopii, n momentul n care mai muli clieni se mbriau pentru a
srbtori sosirea noului an, poliitii au nceput s bat clienii din
local i pe cei trei barmani, arestnd apoi 16 din ei. Toate acestea au
cauzat o revolt ce a antrenat i alte persoane ce srbtoreau revelionul la localuri din imediata vecintate, n final strngndu-se cca.
200 de protestatari. Pentru ca protestul acestora s nu degenereze n
alte acte de violen, a fost adus o echip suplimentar de poliiti
narmai, care au calmat spiritele prea ncinse. n urma acestui incident, a aprut pentru prima dat publicaia The Advocate, care va
deveni principala tribun a homosexualilor din America. n anul 1969,
164

alt revolt serioas va izbucni n NY, n cartierul Greenwich Village,


spre sfritul lunii iunie 1969, revolt ce se va numi mai apoi Revolta
din Stonewall (Stonewall Riot). Scenariul a fost identic cu cel din LA,
raiduri repetate ale poliiei, urmate de revolte i confruntri violente
cu forele de ordine. Pentru prima dat a aprut sloganul "Gay power". Demn de menionat este c la protestele homosexualilor s-au
raliat i alte micri de stnga ce militau pentru drepturile negrilor i
contra rzboiului din Vietnam. Activitii homosexuali de azi, dorind s
creeze o mitologie i o istorie a luptei pentru drepturile homosexualilor, care s justifice cumva prin continuitate aciunile lor actuale, afirm c toate aceste micri de protest ar avea drept cauz
abuzurile poliiei. Astzi, la peste patru zeci de ani de la acele evenimente, istorici serioi ce au cercetat arhivele poliiei, au demonstrat
c acele localuri patronate de Mafie nu aveau licen, n plus patronii
erau proxenei ce furnizau pederatilor copii care se prostituau i
care fceau n plus i trafic de droguri. Imaginile din epoc surprind
printre protestatari, drogai, travestii, prostituate i boschetari, un
mare numr de copii i adolesceni cu figura efeminat, vezi foto,
"carne proaspt" ce se vindea n barurile din zon. Un anume Robin Lloyd afirm c numrul "bieior" care se prostituau pe atunci n
Times Square era de cinci ori mai mare dect numrul prostituatelor,
acetia erau cei vizai n primul rnd de raidurile poliiei, nu homosexualii i nici consumul ilegal de buturi alcoolice din barurile Mafiei.
(vezi ROBIN LLOYD, For Money or Love: Boy Prostitution in America 1976)
Astzi, cum spuneam, asistm la crearea unei adevrate mitologii n
domeniu, prin cri i filme ce edulcoreaz acele evenimente, pe care
activitii homosexuali le consider o adevrat piatr de hotar n
istoria micrii pentru drepturile civile ale homosexualilor. S-a ridicat
chiar i un monument pe locul aa-zisei Revolte din Stonewall.

165

Cap. 6 Un rzboi pentru pace


Alte micri cu mare rsunet n epoc, care au antrenat un mare numr de americani, au fost micrile de protest contra interveniei militare a SUA n conflictul din Vietnam. Acest conflict sngeros (195575), a urmat imediat dup primul rzboi din Indochina (1950-54),
conflict ce a pus capt regimului colonial francez n regiune. ncepnd
de pe la 1850, regimul colonial francez va lua sfrit dup un secol, n
data de 7 mai 1954, cnd forele Viet Minh, controlate de comuniti,
sub conducerea gen. Giap, au reuit o formidabil victorie asupra trupelor franceze la Dien Bien Phu. Din cei 12,000 de prizonieri francezi
capturai atunci de ctre trupele comuniste, doar 3,000 vor mai apuca s scape cu via.
n continuare, scenariul din cadrul rzboiului din peninsula coreean
s-a repetat identic, respectiv mprirea unei ri n dou zone separate de o linie de demarcaie, zona de nord, cu regim comunist, sprijinit de China i Uniunea Sovietic, n sud, un regim pseudo-democratic naionalist, adesea condus de militari, sprijinit economic i militar de ctre SUA. Odat cu ntrirea regimului comunist din nord,
acesta a devenit tot mai agresiv, urmrind "reunificarea" panic a
rii, practic urmrind instaurarea regimului comunist pe ntreg teritoriul rii, dar i n rile vecine, Laos i Cambodgia. Bine-neles c
gherilele Viet Minh, ca i sponsorii acestora, nici nu au vrut s aud
de alegeri libere sau referendumuri cu privire la forma de guvernmnt viitoare, ca atare rzboiul dintre cele dou tabere a nceput
n scurt timp, i va dura aproape dou decenii provocnd enorme
suferine poporului vietnamez. Concomitent, a crescut i implicarea
american n conflict, ntre 1965 i 1975, cheltuielile SUA cu acest
rzboi ajungnd la cifra enorm de 111 miliarde de $ (cca. 686
miliarde de $ la nivelul anului 2008). De asemenea, i pierderile umane au fost considerabile, 58,220 soldai americani ucii n lupt, cca.
150,000 de rnii, muli dintre acetia, mutilai pe via. De partea
166

cealalt ns, pierderile au fost uriae, circa un milion de soldai


comuniti ucii, alte sute de mii victime colaterale ale rzboiului, plus
alte sute de mii decedai ulterior datorit intoxicrii cu ageni chimici,
vorbindu-se chiar de 4 milioane de victime directe i indirecte.
n ciuda acestui uria efort de rzboi pentru a stopa comunismul ce
se ntindea ca o cium n Asia de Sud-Est, o bun parte a populaiei
americane a privit acest rzboi, dac nu cu simpatie, cel puin ca pe
un ru necesar. Chiar i n 1968, an de cotitur n procesul de radicalizare a tuturor micrilor de protest, cca. 35% din americani aprobau politica administraiei Johnson n Vietnam, 50% fiind contra
acesteia. Iar anii precedeni, majoritatea celor care se declarau de
acord era categoric, opinia public fiind direct influenat de tirile
privind atrocitile comise de ctre comuniti. Cu timpul, n pres i la
televiziune au nceput s apar i tiri despre atrociti comise de
ctre armata american, ceea ce a produs o schimbare major n cadrul opiniei publice americane. Ulterior, atunci cnd s-a tras linie, s-a
vzut c cele imputate armatei americane au fost mult exagerate, n
raport cu crimele celeilalte tabere. Ce trebuie ns subliniat, este c
dei extrem de ample, micrile de protest ale tineretului american,
cu deosebire cele ale studenilor, nu au avut un impact major asupra
politicii americane. Rzboiul din Vietnam a luat sfrit atunci cnd
trebuia s se ncheie, atunci cnd cele dou tabere din spatele conflictului, Uniunea Sovietic i SUA, i-au atins n bun parte scopurile
propuse. SUA nu a reuit s stopeze comunismul n Indochina, dar a
experimentat noi tehnici de lupt, i-a rodat trupele ntr-un rzboi
real, a experimentat noi arme i le-a amortizat pe cele vechi, iar
Uniunea Sovietic i China au reuit s instaureze comunismul n
cteva state tampon, avanposturi ale luptei contra capitalismului.
Rzboiul a luat sfrit prin decizie politic, n acelai mod n care a i
nceput. Nu a nsemnat victoria nici uneia din pri, ci doar enorme
suferine pentru poporul vietnamez, la care s-au adugat pierderile
planificate ale statului major al armatei americane. SUA ar fi putut
167

extrem de uor s ctige acest rzboi, dar nu a fost ctui de puin


interesat de acest aspect. Nu a dorit dect s slbeasc puterea comunist printr-un rzboi de uzur de dou decenii, pentru c dincolo
de admirabilul efort militar al poporului vietnamez, mai sunt i enormele cheltuieli fcute de China i Rusia cu narmarea armatei vietnameze, cel puin de acelai ordin de mrime cu cheltuielile americane.
Iar cteva sute de miliarde de dolari nu-s de colea, chiar i pentru
dou mari puteri precum Uniunea Sovietic sau China.
Revenind la micrile de protest ale tineretului i studenilor contra
interveniei SUA n Vietnam, s facem precizarea c ele au nceput
extrem de timid n 1964, pe cnd America era deja implicat n conflict de aproape un deceniu, odat cu escaladarea conflictului militar.
Micrile de protest au luat diverse forme, n principal maruri, mitinguri i demonstraii de protest pe de o parte, dar i refuzul de a se
prezenta la ncorporare sau dezertarea n rile vecine, Mexic i Canada, pe de alt parte. Cum spuneam anterior, influena acestor micri de protest a fost neglijabil asupra administraiei americane, ele
mai degrab au influenat oarecum opinia public, alturi de massmedia. Principalele critici aduse implicrii "imperialiste" a SUA n
Vietnam au fost costurile tot mai mari, materiale la nceput, dar i
umane mai apoi, distrugerile produse rilor din sud-estul Asiei, i
mai apoi, atrocitile comise de ctre soldaii americani. De asemenea, trebuie subliniat c i argumentele celeilalte pri erau la fel de
puternice, dac nu chiar mult mai convingtoare dect cele ale taberei pacifiste, astfel c ncet-ncet, toat aceast micare de protest s-a
transformat ntr-o micare ce contesta valorile tradiionale americane. Ideologii comuniti de atunci, ca i cei politic coreci de acum,
ncearc s ne conving c marea parte a tineretului, a poporului
american n general, s-a opus rzboiului, protestnd vehement, etc
tii Dvs, tot arsenalul propagandistic din epoca comunist. Adevrul
este c, n ciuda minciunilor cinematografice emanate direct de la
Hollywood, opinia public american a susinut masiv acest rzboi, o
168

adevrat cruciad contra comunismului n ultim instan. Nu mai


conteaz acum din ce cauz, dac a fost din pur convingere sau doar
n urma presiunii sistemului, cert este c 58,220 de militari americani,
adevrai eroi ce nu vor fi niciodat uitai, i-au dat viaa n lupta
contra fiarei comuniste. Cifrele statistice sunt zdrobitoare, n ciuda
unei mizerabile propagande cu iz de nalt trdare. Bunoar, de a-i
prezenta pe aceti adevrai eroi ca pe nite ratai, dezmotenii ai
soartei, muli dintre ei criminali scpai din pucrii, drogai i dezaxai, aa cum se sugereaz n multe producii hollywoodiene de succes
la public. n realitate, 73% din cei czui n lupt erau voluntari.
Gestul boxerului de categorie grea, Muhammed Ali, care se numea
anterior Cassius Clay, de a refuza ncorporarea, chestiune care l-a
fcut s-i piard titlurile obinute n ring, n plus primind i nc vreo
trei ani de pucrie, gest ridicat n slvi de presa comunist, apare azi
ca un act ruinos, pentru c este clar c un campion de talia sa nu ar
fi fost trimis n linia nti, dup cum nu a fost trimis nici Jimi Hendrix.
n ceea ce privete restul de 27%, cei ncorporai n mod obligatoriu,
trebuie spus c sistemul american de ncorporare trata n mod egal
pe cei din clasa de jos cu cei din clasa de mijloc, ncorporarea funcionnd ntr-un mod tipic american, pe principiul loteriei. Cu toate
acestea, studenii erau ntotdeauna protejai, aa c nu aveau prea
multe motive s se team. n consecin, micarea pacifist de protest a degenerat ntr-o micare contra valorilor tradiionale americane : patriotism, familie, credin. Trebuie spus c spre sfritul anilor
60, numrul studenilor din SUA ajunsese de cca. 25 de milioane.
Acetia au cutat s schimbe vechile regulamente de ordine interioar din campus-uri, socotite mult prea rigide, s impun o alt
program de studiu i n general, au cerut mai mult libertate. n
acest context s-au nscris toate manifestrile studeneti contra interveniei americane n Vietnam. Evident c nici de aceast dat nu au
lipsit activitii evrei care s-au plasat n fruntea micrilor de protest,
cei mai cunoscui fiind Jerry Rubin i Abbie Hoffman. Prima victim
169

american n rzboi s-a nregistrat n data de 10 octombrie 1957. I-au


urmat nc 58,192 militari americani. Dintre acetia, doar 269 erau
evrei. Normal, mai bine organizezi proteste dect s mori pentru
libertate. Statisticile confirm acest fapt: n 1964, numrul evreilor
care cereau oprirea imediat a rzboiului era dublu fa de de catolici
i protestani luai la un loc, dei evreii reprezint doar 1,7% din populaia SUA, n timp ce protestanii 51,3%, respectiv catolicii 23,9%.
Edificator, nu? Mai ales n ceea ce privete aderena dnilor la politica american. Iar n 1970, pe cnd marea majoritate a catolicilor i
protestanilor se pronuna pentru continuarea rzboiului, mai bine
de jumtate din evreii americani cereau ncetarea lui imediat. ntrebarea care se pune din nou, este DE CE? Ei bine, nu m voi hazarda s
caut explicaii, pentru a nu fi acuzat din nou de antisemitism, aa c
voi da cuvntul unuia din conductorii micrilor studeneti din acea
vreme. Domnul cu pricina se numete Mark Rudd i explic totul pe
blogul propriu, ntr-un voluminos articol intitulat: WHY WERE THERE
SO MANY JEWS IN SDS? S facem acum meniunea c SDS (Students
for a Democratic Society) a fost cea mai important organizaie studeneasc a Noii Stngi n acei ani. Fr a fi neaprat pro-comunist,
organizaia a fost mai degrab anti-capitalist i anti-imperialist
(sic!), practic contra ntregii politici americane din anii 60-70. i
acum cteva cuvinte despre dl. Mark Rudd. Provenit dintr-o familie
evreiasc, tatl su, Iacob S. Rudd (Iacov Samuel Rudnitzky) provenea
din Galiia, imigrat n SUA n 1917, i-a schimbat ulterior numele,
pentru a putea avansa n armat. Nimic deosebit, obiceiul binecunoscut al dnilor de a-i ascunde originea. Despre dl. Rudd Jr. vom
mai discuta n aceast carte, n capitolul urmtor, atunci cnd vom
analiza activitatea sa terorist. Pn atunci s-i dm cuvntul, ca s
ne explice exact ce i cum. Deci, citez:
I got to Columbia University as a freshman, age 18, in September,
1965, a few months after the United States attacked Vietnam with
main force troops. There I found a small but vibrant anti-war move170

ment. In my first semester I was recruited by David Gilbert, a senior


who had written a pamphlet on imperialism for national SDS, Students for a Democratic Society. David was one of the founders of the
Columbia SDS chapter, along with John Fuerst, the chapter Chairman.
Both were Jewish, of course, as were my mentors and friends, Michael Josefowicz, Harvey Blume, Michael Neumann, and John Jacobs.
Ted Kaptchuk and Ted Gold were Chairman and Vice-Chairman of
Columbia SDS the year before I was elected Chairman, along with my
Vice-Chairman, Nick Freudenberg. All of us were Jewish. (...) I dont
remember one single conversation in which we discussed the fact that
so many of us were Jewish. (...)...by being radicals we thought we
could escape our Jewishness. Left-wing radicalism was internationalist, not narrow nationalist; it favored the oppressed and the workers, not the privileged and elites,... (...) My friends in SDS taught me,
quite correctly, that the world was in revolt against U.S. domination.
(...) I learned to admire the Vietnamese and the Cubans and the Chinese and the Russian peasants who had stood up to make a new
society. (...) I myself joined the cult of Che Guevara, putting posters of
him on my apartment wall and aching to be a revolutionary hero like
him.(...)We saw American racism as akin to German racism toward
the Jews. (...) Only a few of us came to Columbia from red-diaper
backgrounds, children of communists. We were good Jewish kids, the
cream of the crop, who had accepted the myths of America
democracy, opportunity for all, good intentions toward the
worldand of the universityfree and open inquiry toward the truth.
We were betrayed by our country and the university when we
learned, in a relative instant, that the reality wasnt even close to
these myths. (...) I also recognize that in my social activism I am one
of thousands working in the grand tradition of Jewish leftists, the
Trotskys and the Emma Goldmans and the Goodmans and Schwerners of the twentieth century. (...)...today Jews sit at the right hand of
the goy in the White House advising him whom to bomb next in order
to advance the Empire.(...) As a child I never fell for the seduction of
171

patriotism. It seemed so arbitrary, whos an American and whos not.,


adic:
Am intrat la Universitatea Columbia ca boboc, la vrsta de 18 ani, n
septembrie 1965, cteva luni dup ce Armata SUA a atacat Vietnamul. Acolo am gsit o mic dar vibrant (sic!) micare contra rzboiului. nc din primul semestru am fost recrutat de ctre David
Gilbert, un student mai vechi care scrisese pentru SDS un pamflet
anti-imperialist. David era unul din membrii fondatori ai celulei SDS
de la Universitatea Columbia, mpreun cu John Fuerst, preedintele
celulei. Amndoi erau evrei, evident, mpreun cu mentorii i prietenii mei Michael Josefowicz, Harvey Blume, Michael Neu- mann, i
John Jacobs. Ted Kaptchuk i Ted Gold au ocupat funcia de preedinte, respectiv vice-preedinte n anul anterior celui n care am fost
ales eu nsumi preedinte, mpreun cu Nick Freudenberg, n calitate
de vice-preedinte. Toi eram evrei. (...) Prin radicalismul nostru am
cutat s uitm de originea noastr evreiasc. (oare?) Radicalismul
de stnga era internaionalist, opusul naionalismului, n favoarea
celor oprimai i a clasei muncitoare, nu a elitelor i privilegiailor...(...) Prietenii mei din SDS mi-au explicat, n mod corect, c
lumea se revolt contra hegemoniei SUA. (...) Am nvat s-i admir
pe ranii vietnamezi sau cubanezi, chineji sau rui, care s-au ridicat
(la lupt) s construiasc o nou societate. (...) Eu nsumi l-am admirat pe Che Guevara, astfel c am pus postere cu el pe pereii apartamentului i acionam pentru a deveni un erou asemenea lui. (...) Am
vzut n rasismul American o alt fa a rasismului german fa de
evrei. (...) Numai civa dintre noi proveneau din familii cu
antecedente comuniste. Eram nite buni copii evrei, crema cremelor,
care acceptasem visul American: democraie, anse egale pentru toi,
bune intenii fa de restul lumii ct despre universitate libertate
i deschidere spre adevr. Am fost trdai de ar i de universitate, n
clipa n care am realizat c realitatea este departe de aceste mituri.
(...) Recunosc c n cadrul activismului social am fost unul din miile de
172

evrei care s-au ncadrat n marea tradiie a stngii evreieti, de la


Trotzky i Emma Goldman, la Goodman i Schwerner n sec.20. (...)
Astzi evreii stau la dreapta cretinului (goym-ului) de la Casa Alb,
sftuindu-l pe cine s mai bombardeze, pentru ca imperiul s
avanseze. (...) Copil fiind, nu am dat atenie patriotismului. Prea o
chestie att de nesemnificativ, cine e American i cine nu
Edificator! n special ante-penultima fraz, am i subliniat-o, n care
stimabilul i d arama pe fa, ca s zic aa. Pentru restul, orice
comentarii sunt de prisos. sta era scopul, nici vorb de oprimai,
clas muncitoare, etc Exact ca i pe Marx, Engels, Lenin, Stalin, Che
Guevara & Co., i durea pe ei la basc de clasa muncitoare! Nu, nici
vorb! De ce s consume bombele pe amrii de vietnamezi, cnd
pot ei foarte bine s arate asupra cui s fie aruncate bombele? Mai
cu folos! Pentru dnii, evident. Siria, i mai apoi va veni i rndul
Iranului, cred c este evident, nu? i ce bine se potrivete cu situaia
actual din Orientul Apropiat! Punct i de la capt! ncheiem aici discuia despre micrile de protest ale tineretului american contra rzboiului din Vietnam. Dei extrem de numeroase, adesea cu un mare
numr de participani, ele nu au reuit s schimbe ctui de puin
cursul politicii americane cu privire la implicarea militar n conflictul din Asia de sud-est. S precizm c proteste similare, dar de
mai mic amploare, au avut loc i n rile din vestul Europei, ele aprnd mai degrab ca o expresie a anti-americanismului. De asemenea, i n rile din lagrul socialist au avut loc demonstraii "spontane" de protest contra escaladrii conflictului din Vietnam, n fapt,
doar manevre propagandistice ale regimului comunist pentru a
masca gravele probleme economice ale sistemului, un fel de supap
de refulare a nemulumirilor populaiei. Pentru majoritatea americanilor ns, ca i pentru restul nemulumiilor de pe btrnul continent, rzboiul din Vietnam rmnea o realitate abstract, cteva nouti la nceputul jurnalelor de actualiti, att i nimic mai mult. n
rest, extrem de muli participau la aceste demonstraii doar pentru a
173

fi n ton cu moda, pentru a fi cool. Ca i azi, demonstraiile i marurile de protest erau "places to get laid, get high, and listen to some
great rock", cum i amintea careva. n acest sens, muli au asociat
micrile pacifiste de protest ale tineretului american cu aa-zisa
micare hippie.
S facem precizarea c aceast aa-zis micare a fost mai degrab o
sub-cultur care s-a manifestat cu precdere n domeniul artistic, cu
deosebire n muzic. Cu origini mergnd pn la nceputul sec.20, ba
unii teoreticieni au afirmat c i-ar avea originile n filozofia i modul
de via adoptat de anticii stoici, n frunte cu Diogene din Sinope.
Toate acestea sunt pure speculaii, n scopul de a crea o istorie i o
mitologie specific. Originea acestei sub-culturi este pur american,
nu trebuie cutat n Grecia antic. Este evident c anumite atitudini,
filozofia de via, dar i alte aspecte pot fi preluate mai mult sau mai
puin din alte culturi, dar nu aceasta este esena fenomenului. Cum
spuneam, originile lui trebuie cutate n America. Eu consider c
aceast sub-cultur s-a dezvoltat din alt sub-cultur, tipic american, a aa-numiilor hobos. Hobos sau hobo-people, erau i sunt n
continuare, vagabonzi n sensul bun al cuvntului, de globe-trotters,
care cltoreau de-a lungul i de-a latul Americii folosind trenuri de
marf, uneori i autostopul. Adesea avnd drept tovar doar un cine i o chitar, mncau i dormeau pe unde se nimerea, mergnd
acolo unde i ducea trenul. Din lips de bani, nemaiapucnd s treac
pe la frizer, muli aveau plete i brbi. mbrcmintea era cel mai
adesea un costum de blue-jeans Levis, ghete rezistente, iar pentru
iarn, o jachet de piele mblnit. Tot avutul lor era crat ntr-un
rucsac. Adesea nnoptau sub cerul liber, n natur, fr a evita contactul cu oamenii ci mai degrab cu civilizaia urban, avnd totdeauna la ei un sac de dormit i un cort. n fond, aceti hobos nu fcuser
dect s adopte modul de via al pionierilor americani, cei care descoperiser vestul slbatic, practic adoptnd multe din elementele
modului de via tradiional american. Uneori cltoreau i n gru174

puri, femei i brbai, mprind totul n mod egal. Nu furau niciodat, mai degrab preferau s cear, s cereasc. Nefiind violeni,
rareori erau deranjai de ctre autoriti. Aceti hobos exist i azi, nu
numai n SUA, am ntlnit astfel de cltori neobosii i n Germania i
n Frana. Sub-cultura hippie a preluat de la hobos modul de via
parazitar (n sensul c nu aveau vreun venit stabil din munc), ideea
de a tri i cltori liber, costumaia i inuta exterioar (plete). La
toate acestea, s-a adugat apoi muzica rock, n special varianta psihedelic a acesteia (Jimi Hendrix, Grateful Dead, The Doors), tricourile vopsite prin imersie (aa-zisele tie-died T- shirts), o concepie de
via non-violent cu elemente mprumutate din filozofia budist i
din gndirea lui Gandhi, viaa n armonie cu natura (flower-power),
etc n dorina de a experimenta aceast filozofie de via, muli s-au
stabilit n ferme i cabane prsite, ncercnd s fac un fel de agricultur ecologic, cel mai adesea trind n promiscuitate, femei, brbai i copii laolalt, practicnd adesea sexul dezordonat prin schimbarea partenerilor n cadrul grupului. Un element definitoriu al
acestei sub-culturi era consumul de droguri, cu precdere cele halucinogene de tipul LSD (legal pe ntreg teritoriul SUA pn n 6 octombrie 1966) Adesea asociat n mod greit cu micrile de protest
ale studenilor americani contra rzboiului din Vietnam, influena
micrii hippie asupra politicii administraiei americane a fost nul.
Ulterior, spre sfritul anilor 70, micarea s-a stins datorit promiscuitii modului lor de via, msurilor oficiale contra consumatorilor
de droguri, reaciei de respingere a unei bune pri a populaiei,
oroarea strnit de o serie de crime oribile comise n Bel Air de ctre
membrii familiei lui Charles Manson, discreditrii prin pres i emisiuni tv. Astzi, din toat aceast micare ce a avut adepi pe tot
globul nu a mai rmas dect costumaia pestri ce mai influeneaz
din cnd n cnd cte un creator de mod i muzica excepional a lui
Jimi Hendrix, Jim Morrison (Doors) i Jerry Garcia (Grateful Dead). Ici
i colo, nostalgici ai nudismului, naturismului i amorului liber mai
ncearc s re-nvie aceast micare demult apus.
175

i acum o ultim observaie. Am artat anterior c n cadrul organizaiilor studeneti care formau Noua Stng, numrul evreilor era
disproporionat de mare, ei deinnd toate funciile de conducere,
dar dispunnd i de numeroi activiti. n organizaii precum Students
for a Democratic Society (SDS), Congress of Racial Equality, Student
Non-Violent Coordinating Committee, Free Speech dar i n cadrul
micrilor de protest contra rzboiului, evreii au fcut presiuni asupra
politicului, respingnd sistemul instituional american. Spre sfritul
anilor 60, odat cu ascensiunea micrii Black Power, dar i a micrilor teroriste de tipul Black Panther i Black Liberation Army, evreii
s-au trezit deodat c nu mai au pe cine conduce n lupta pentru
drepturi civile, rmnnd fr obiectul muncii, care vaszic. Dilema
era total, cu att mai mult cu ct, n urma rzboiului de 6 zile din
1967, stngitii evrei trebuiau acum s condamne statul evreu drept
stat imperialist. Dar despre toate acestea vom vorbi n capitolul
urmtor.
Pn atunci, a dori s menionez o form extrem de protest, utilizat i contra rzboiului din Vietnam, auto-incendierea. Aceast
form extrem de sinucidere n semn de protest are o lung tradiie
n cadrul budismului, prima consemnare istoric cert datnd din
anul 396 DC, un clugr chinez, pe nume Fay. Cronica descrie cu lux
de amnunte acest eveniment. Prima dat cnd am auzit de o astfel
de form de protest a fost prin 1963, n data de 11 iunie. n acea zi,
un clugr budist n vrst de 66 ani, Thich Quang Duc, a hotrt s-i
dea foc ntr-o intersecie din Saigon, n semn de protest fa de persecuiile exercitate asupra buditilor de ctre regimul lui Ngo Dinh
Diem, primul ministru catolic al Vietnamului de Sud n acea perioad.
Prin auto-incendiere se urmrea atragerea ateniei ntregii lumi asupra acestor persecuii. Protestul a fost pregtit extrem de minuios,
fiind chemai reporteri i cameramani de la toate marile agenii de
pres, clugrul sinuciga a fost nconjurat de un cordon format din
ali clugri pentru a mpiedica pe cei tentai s sting focul, un asis176

tent l-a stropit cu combustibil din abunden dup care i-a dat foc. n
momentul n care flcrile s-au stins, corpul clugrului era complet
carbonizat. Imaginile filmate atunci de un cameraman se gsesc pe
youtube. Impresioneaz linitea interioar a clugrului, ateptnd n
poziia lotusului s fie incendiat. Absolut nici o tresrire timp de cteva zeci de secunde ct dureaz carbonizarea complet. Exemplul
su a dat idei i altora, astfel c n anii urmtori, mai muli americani,
dar i un japonez (sic!) i vor da foc n faa unor instituii publice, n
semn de protest fa de escaladarea rzboiului din Vietnam. Acetia
au fost n ordine : Alice Herz, 82 ani, n 16 martie 1965, Norman Morrison, 31 ani, n 2 noiembrie 1965, Roger Allen La Porte, 22 ani, n 9
noiembrie 1965, Florence Beaumont, 55 ani, n 15 octombrie 1967,
Chnoshin Yui, Japonia, 73 ani, n 12 noiembrie 1967, i n fine,
George Winne, Jr., 23 ani, n 10 mai 1970. NY Times a fcut un fel de
inventar al acestor evenimente, stabilind c ntre 1963-71 au avut loc
cca. 100 de auto-incendieri, n special n SUA i n Asia. Ca unul ce am
trit aceste evenimente pot spune c spre deosebire de clugrul
budist Thich Quang Duc, care a beneficiat i de o punere n scen de
excepie, dac se poate spune aa, auto-incendierea celorlali nu a
modificat cu nimic politica american n Vietnam. Absolut toi cei
menionai au murit n chinuri groaznice la cteva ore sau zile de la
propria auto-incendiere prost fcut, fr a influena ctui de puin
opinia public sau administraia american. O treab prost nceput
i la fel de prost terminat.

177

Partea IV. Anul 1968 O revoluie avortat


Motto :
Tinerii din Frana se nchin la Mao. Mine crimele lui vor fi
dezvluite, va fi denunat la fel ca Stalin. Dar nu se va schimba nimic.
i vor gsi un idol nou, ct mai departe cu putin, ca s nu fie vzut
de aproape Revoluiile sunt urzite de necjii i de trntori; unii din
nevoie, din dezndejde; ceilali din plictiseal, din ur de sine. Trntorii tnjesc dup rsturnri. n fond, toi mbuibaii se ursc n chip
tainic i doresc s fie mturai ntr-un fel sau altul.
(Emil Cioran despre revoluia din mai 68, Frana)
Cap. 1 Panterele negre ies pe crare
Am socotit anul 1968 ca un an de cotitur n lupta pentru drepturi
civile a diverselor grupuri marginalizate, n principal, persoane de culoare i homosexuali, dar i a micrilor de protest contra implicrii
americane n rzboiul din Vietnam, dat fiindc ncepnd cu acest an
se constat o radicalizare a acestor micri, cu tendine clare de evoluie spre terorism i lupt armat. Tot-odat, influena celor ce se
ntmplau n Statele Unite i nu numai, va genera micri de protest
ale tineretului i studenilor i pe btrnul continent. Concomitent,
vor aprea i micri teroriste de mare rsunet n epoc, croite dup
acelai calapod cu cele din America.
Am vzut n capitolul anterior c dei timp de mai bine de jumtate
de secol, principala organizaie a negrilor americani a fost direct
condus de ctre activiti evrei, prin 1964, odat cu alegerea unui
negru, un anume Roy Wilkins, n fruntea NAACP (National Association
178

for the Advancement of Colored People) s-a pus capt colaborrii


reciproc avantajoase, cel puin de faad, cu organizaiile evreieti.
Caracteristic pentru aceast perioad este radicalizarea multor militani de culoare, care ulterior va da natere unor organizaii ce se vor
face cunoscute prin activiti teroriste precum crime, jafuri armate i
extorcri de fonduri, n paralel cu activiti legale de faad. n acest
sens, cea mai reprezentativ organizaie din epoc a fost Pantera
Neagr (Black Panther Party), despre care am mai vorbit pe aici. Black
Panther Party sau BPP pe scurt, denumit iniial Black Panther Party
for Self-Defense a fost o organizaie revoluionar socialist a negrilor.
Conceput iniial ca o organizaie de auto-aprare a populaiei de culoare contra atacurilor comise de ctre extremiti albi, ulterior a
degenerat ntr-o micare violent i criminal. Fondat n data de 15
octombrie 1966, n Oakland, CA, de ctre Huey Newton i Bobby
Seale, gruparea a avut la apogeu, n anul 1969, un numr de cca.
10,000 de membri, cu filiale n mai toate marile orae americane,
precum NY, San Francisco, LA, Chicago, etc Gruparea s-a fcut extrem de cunoscut prin provocri adresate forelor de ordine, urmate
de schimburi de focuri cu victime de ambele pri. Pn n 1970, 34
de pantere au fost ucise n timpul schimburilor de focuri cu poliia, cu
agenii FBI sau cu grupri rivale. Scenariul era ntotdeauna acelai.
Bunoar, n 17 octombrie 1967, unul din cei doi membri fondatori ai
gruprii, Huey Newton, n cursul unei opriri n trafic, n urma unei
altercaii, l mpuc mortal pe ofierul de poliie John Frey. Arestat i
condamnat pentru crim, va fi eliberat dup numai trei ani, n urma
unei campanii publice iniiate de pantere, sprijinit puternic de massmedia controlat n bun parte de evrei, campanie intitulat Free
Huey. Mai trziu va recunoate c l-a provocat n mod intenionat pe
ofier pentru a-l putea mpuca. Va fi i el ulterior mpucat n cursul
179

altei confruntri cu forele de ordine. n cadrul campaniei pentru


eliberarea criminalului, n data de 17 februarie 1968, la Oakland Auditorium a avut loc un miting unde au luat cuvntul mai muli capi ai
micrii. Unul din acetia, Black Forman, Ministrul Panterelor Negre
pentru Afacerile Externe (sic ! nu e o glum), a declarat textual,
citez : We must serve notice on our oppressors that we as a people
are not going to be frighttened by the attempted assassination of our
leaders. For my assassinationand I'm the low man on the totem
poleI want 30 police stations blown up, one southern governor, two
mayors, and 500 cops, dead. If they assassinate Brother Carmichael,
Brother Brown ... Brother Seale, this price is tripled. And if Huey is not
set free and dies, the sky is the limit!, adic :
Trebuie s-i atenionm pe cei ce ne oprim c noi ca popor nu ne nspimntm de asasinarea conductorilor notri. Pentru asasinarea
mea, eu fiind printre cei mai mici n grad, vreau ca 30 de secii de poliie s fie aruncate n aer, un guvernator, doi primari i 500 de poliiti
s fie ucii. Dac l vor asasina pe fratele Carmichael, fratele Brown
sau fratele Seale, preul pltit s fie triplu. Iar dac Huey nu e eliberat
i moare, limita este cerul. (sic! nici asta nu e o glum)
Nu este glum, dar e sinistr! Fr a mai vorbi de grandomanie. Exact
ca cea manifestat adesea de igani, arabi i evrei. Reacia autoritilor a fost pe msur, nu la discursurile bombastice ale dnilor, ci la
violenele acestora. De la nfiinare i pn n 1970, au fost ucii nou
ofieri de poliie i zece pantere n confruntrile armate, care s-au soldat i cu un mare numr de rnii. ntr-un singur an, 1969, 368 de
pantere au fost arestate pentru diverse activiti criminale, de la trafic de droguri i extorcri de fonduri, pn la asasinate la comand. n
180

fond, mai mult sau mai puin extremist, gruparea panterelor negre,
ca i NAACP de altfel, lupta pentru drepturile civile ale populaiei de
culoare. Despre asta a vrea eu s discut acum, dar i despre activitatea teoretic a gnditorilor micrii. Pentru c dac tot am ajuns
aici se impune s discutm i acest aspect. Am artat c n urma
victoriei republicanilor asupra confederailor n rzboiul de secesiune,
au fost adugate constituiei americane trei amendamente ce asigurau deplina egalitate n drepturi a populaiei de culoare cu cea alb.
ntrebarea care se pune acum este oare ce drepturi civile mai doreau
dnii? Nu este cumva vorba despre nite drepturi mai speciale, cu
dedicaie, ca s zic aa? Atunci s vedem exact ce doreau dnii. Exist un document ce conine exact doleanele dnilor, despre care
vom discuta puin n continuare. Inspirai de celebra crticic roie a
nvturilor lui Mao, panterele sau m rog, teoreticienii panterelor,
au produs un document n 10 puncte n care i exprim doleanele
adresate autoritilor. Spicuiesc cteva la ntmplare, ca s vedem
exact ce se dorea de fapt. Pi dnii doreau totul, absolut totul. De la
libertate (pct.1) pn la pmnt, pine, locuin, educaie, mbrcminte, justiie i pace. (pct.10) Tare de tot! Totul moka! Din partea
guvernului american, pe banii albilor. Cic drept plat pentru cele
peste 50 de milioane de negri masacrai de-a lungul timpului de ctre
rasitii albi.(sic !) Nu erau ei proti, vom vedea mai trziu cum au
obinut ei toate acestea i nc altele pe deasupra. Ce mai cereau
dnii? De pild, ca toi negrii s fie scutii de serviciul militar (pct.6),
apoi s fie eliberai toi negrii din nchisori, indiferent ce delict au
comis (pct. 8). Mai cereau ca negrii s fie judecai numai de ctre judectori negri (pct.9), apoi mai cereau pentru fiecare negru contravaloarea celor 40 de acri de pmnt plus doi mgari promii chipurile
fiecrui sclav eliberat la sfritul rzboiului de secesiune. (pct.3) n
181

acest sens, ei au dat drept exemplu Germania, care pltea i pltete


i n prezent bani grei pentru masacrarea celor 6 milioane, tii Dvs.
de care 6 milioane este vorba. i tot aa, nici nu mai are rost s le
enumr pe toate. Cred c deja sunt mai mult dect suficiente. n
fond, nu-i prost cine cere, parc aa se zice. Dar nici cu tupeul nu
stau deloc prost. La faze de genul acesta se pot lua foarte bine de
mn cu evreii. Adic s mputi cu snge rece un ofier de poliie i
apoi s ceri s fii eliberat necondiionat, pentru c nu-i aa? omul alb
este ntotdeauna de vin, cine l-a pus s ias n calea negrului? i cum
negrii sunt cam nervoi dup atia ani de sclavie a strmoilor, i mai
au i arme... Cam asta e logica dnilor, exact ce spuneam, nu-i prost
cine cere O chestiune interesant este cerut la pct.5, aa c o voi
cita parial:
5. We want education for our people that exposes the true nature of
this decadent American society. We want education that teaches us
our true history and our role in the present- day society.() , adic :
5. Dorim o educaie pentru poporul nostru care s arate adevrata
natur a acestei societi americane decadente. Vrem o educaie
care s ne nvee istoria noastr adevrat i rolul nostru n societatea actual,()
He, he, he! Pi dac e s vorbim de rolul negrilor n istoria SUA, terminm n cteva fraze. Ct despre rolul lor n societatea actual, mai
bine o lsm balt. Dup perioada de glorie (1966-72), n care organizaia a fost mai activ, au nceput s apar disensiuni la nivelul conducerii operative a gruprii, dat fiindc unii membri doreau confruntarea violent cu poliia, n timp ce alii ar fi dorit o participare mai
consistent la guvernarea local i la administrarea treburilor publice,
182

abandonnd politica de violen. Oriict, rezultatele electorale au


fost extrem de modeste, chiar i n epoca de glorie a panterelor.
Gruparea a deczut ncet, ncepnd prin 1972, astfel c n 1980 mai
avea doar 27 de membri (sic !).

183

Cap. 2 Meteorologii intr n aciune


Creterea n amploare a micrilor de protest contra escaladrii implicrii americane n conflictul din Asia de sud-est a alarmat autoritile guvernamentale, astfel c n 16 august 1966, Comitetul pentru
Activiti Anti-americane, (House Un-American Activities Committee HUAC), a nceput investigarea indivizilor suspectai c sprijin Frontul
Naional de Eliberare din Vietnam (NLF), cu intenia declarat de a
scoate n afara legii toate aceste activiti de protest. n consecin,
activitii SDS, pe atunci cea mai important asociaie studeneasc a
Noii Stngi, n marea lor majoritate, evrei, s-au radicalizat, punnd
bazele unei organizaii teroriste clandestine, cunoscut sub numele
de Weather Underground Organization (WUO). Cteva cuvinte acum
despre activitatea acesteia.
WUO, pe scurt Weather Underground, a fost o grupare radical,
nfiinat n 1969 n campusul Universitii Ann Arbor din Michigan,
grupare desprins din SDS (Students for a Democratic Society), despre care am discutat deja aici. Scopul declarat al gruprii era de a se
mpotrivi cu toate mijloacele posibile rzboiului din Vietnam. Ulterior
s-au adugat i alte scopuri, precum lupta contra imperialismului
american, pentru drepturile civile ale populaiei de culoare, etc, tot
tacmul ideologic al activitilor comuniti de ieri i de azi. Dei nu se
declarau totdeauna comuniti, este de neles de ce, n iulie 1969,
cca. 30 de membri ai gruprii s-au deplasat n Cuba, pentru a avea un
schimb de experien cu revoluionarii Frontului Naional de Eliberare
din Vietnam. Vietnamezii le-au cerut meteorologilor s nceap s
desfoare aciuni armate pentru a determina guvernul american
s-i retrag trupele din Vietnam. n afara de sfaturi, au primit de
184

asemenea arme i explozivi, astfel c, dotai material i ideologic


pentru activitatea revoluionar, vor trece n scurt vreme la treab.
Prima ieire n public a avut loc n 8 octombrie 1969, n Chicago, cu
ocazia revoltei denumite Zilele Furiei (Days of Rage). Un anume
John Jacobs, evreu, afirma cu privire la inteniile organizaiei, citez:
"Weatherman would shove the war down their dumb, fascist throats
and show them, while we were at it, how much better we were than
them, both tactically and strategically, as a people. In an all-out civil
war over Vietnam and other fascist U.S. imperialism, we were going
to bring the war home. 'Turn the imperialists "war into a civil war", in
Lenin's words" adugnd : "We will burn and loot and destroy. We
are the incubation of your mother's nightmare.", adic:
"Meteorologii le vor bga rzboiul pe gt, pe gtul lor prost fascist
(sic!) Le vom arta ct de buni suntem fa de ei ca popor, (evreii,
probabil, NA) att din punct de vedere tactic ct i strategic. Le vom
aduce acas rzboiul din Vietnam i alte intervenii imperialiste americane folosind orice mijloace. S transformm rzboiul n rzboi civil,
aa cum a spus Lenin." adugnd apoi, citez : "Vom arde, vom jefui i
vom distruge. Suntem ntruchiparea comarului mamei tale."
Edificator, nu? S-ar putea spune, stai D-le? Sunt doar nite slogane
aiurea ale unor copii rtcii. Ei bine, nu este chiar aa, pentru c meteorologii erau hotri s treac la fapte, pe care le vom vedea
imediat. S enumerm pentru nceput civa din membrii mai proemineni ai organizaiei, care s-au fcut remarcai prin diverse aciuni
teroriste. Deci : Kathy Boudin, Mark Rudd, Diana Oughton, Terry
Robbins, Ted Gold, Naomi Jaffe, Cathy Wilkerson, Jeff Jones, Eleanor
185

Raskin, David Gilbert, Susan Stern, John Jacobs, Bob Tomashevsky,


Sam Karp, Russell Neufeld, Matthew Landy Steen, Laura Whitehorn,
i n fine, cuplul Bernardine Dohrn i Bill Ayers. Cu unii din ei ne-am
ntlnit deja, cu alii ne vom ntlni n continuare. Inutil s mai menionez c marea majoritate, cu extrem de mici excepii, degetele de la
o mn fiind mai mult dect suficiente s-i numeri, erau evrei. Unii
provenii din familii cu antecedente comuniste, alii din contr, provenii din familii nstrite, bancheri, proprietari de restaurante i
posturi de radio. n ceea ce privete numrul membrilor organizaiei,
cifrele estimate de autoriti variaz foarte mult, ntre un minim de
50 i un maxim de 600 de membri. Dintre acetia, nucleul dur al
organizaiei, era compus din 38 de membri, marea majoritate evrei,
cei care au participat direct la aciuni teroriste, lund mai devreme
sau mai trziu contact cu justiia.
Cum spuneam deja, prima ieire n public a meteorologilor a avut loc
cu ocazia aa-ziselor "zile ale furiei" din 8 octombrie 1969, n Chicago.
Practic, activitatea revoluionar ce viza declanarea unui rzboi civil
n Statele Unite (sic !), a constat ntr-o serie de demonstraii cu cca.
300-2000 de participani, care a degenerat n confruntri cu poliia,
soldate cu distrugeri de vitrine i autoturisme. Presa din epoc a rezumat foarte bine cele ntmplate, citez :
"Here we see a new breed of pro-black, pro-Viet Cong hooligan revolutionaries who not demanding this or that change", adic :
"Ne gsim fa n fa cu o nou specie de huligani revoluionari pronegri i pro-Viet Cong, care nu mai cer s se schimbe doar cte ceva,
pe ici i acolo"
186

Distrugerile produse n cursul activitilor revoluionare s-au ridicat la


cca. 183,000$. Un numr de 28 poliiti au fost rnii, apoi un numr
de 6 meteorologi au fost rnii de gloane i un numr neprecizat, cteva zeci probabil, au avut de suferit datorit loviturilor de baston
aplicate de ctre forele de poliie sau gazelor lacrimogene cu care au
fost tratai demonstranii. 68 de protestatari au fost arestai, o parte
din ei trebuind s suporte plata pagubelor plus cheltuielile aferente,
cu un total de cca. 243,000$, recuperai integral de la cei arestai,
pentru c nu-i aa, statul american nu este o vac de muls pentru toi
derbedeii. n ciuda acestui prim eec, meteorologii nu au renunat la
lupta revoluionar i vznd c nu e de glumit cu poliia, au hotrt
s atace simbolurile acesteia. Esenial este c toat aceast revolt a
fost un eec, meteorologii nereuind s antreneze la proteste urmate
de anarhie, distrugeri i ncierri cu poliia dect un numr extrem
de mic de tineri, astfel c ulterior activitatea lor va evolua spre terorism i clandestinitate.
Cu doar cteva zile nainte de zilele de furie, meteorologii au pus o
bomb care a pulverizat un monument ridicat n memoria unor poliiti asasinai n cursul aa-numitei revolte din Haymarket, din 1886.
Statuia a fost refcut, fiind inaugurat n 4 mai 1970, pentru ca n 6
octombrie al aceluiai an, s fie din nou aruncat n aer. Refcut a
doua oar, conducerea poliiei a dispus ca aceasta s fie pzit 24/24.
Cu toate acestea, dup civa ani, meteorologii vor reui din nou s o
distrug, astfel c n prezent, monumentul complet refcut a fost plasat definitiv n curtea Cartierului General al Poliiei din Chicago. Sigur
c da! Jalnic i trist consecven demn de o cauz mai bun s
te lupi cu statuile! La aa revoluionari, aa revoluie! Tot n urma
187

eecului revoltei din zilele de furie, n urma unor ntlniri conspirative


a conducerii organizaiei, n zilele de 27-31 decembrie 1969 s-a
hotrt trecerea n clandestinitate a activitii, concomitent cu dizolvarea SDS, care la apogeu reunea un numr de cca. 100,000 studeni.
Iari edificator, nu? Cu un numr de membri aa ridicat, SDS era
deja o organizaie de mas, dar care deja ncepuse s incomodeze
planurile nucleului dur evreiesc al conducerii WUO. n consecin, un
mic grupuscul terorist compus n majoritate din evrei a decis dizolvarea unei organizaii de mas a studenilor. Nimic nou sub soare!
Exact aa cum procedaser cu jumtate de secol n urm bolevicii,
micul grup de teroriti evrei n frunte cu Lenin, Trotzky, Zinoviev,
Buharin, Radek, Sverdlov & Co., dnd o lovitur de stat adevratei
revoluii. Totodat, decizia de dizolvare a SDS a reflectat divizarea acesteia n faciuni rivale. Un rol important n pregtirea teoretic i
practic a meteorologilor l-au avut deplasrile periodice n Cuba, organizai n aa-numitele brigzi Venceremos, n cadrul campaniilor
anuale de recoltare a trestiei de zahr, prilej de ndoctrinare dar i de
pregtire tactic-operativ n vederea aciunilor teroriste ulterioare.
Acest fapt este indiscutabil. Atta vreme ct metodica de fabricare a
bombelor artizanale nu se pred n coal, este clar c n cursul acestor vizite de lucru, meteorologii au fost instruii i antrenai de ctre
serviciile speciale cubaneze. n consecin, n mod dialectic, i activitatea terorist s-a dezvoltat i diversificat n mod corespunztor. Astfel c la scurt timp dup dizolvarea SDS, WUO a nceput s se organizeze. n acest scop, a fost creat un Comitet Central, care a desemnat cadrele ce urmau s extind activitatea clandestin pe tot cuprinsul Statelor Unite. Au fost create astfel celule teroriste n mai multe
orae americane precum NY, Boston, Seattle, Philadelphia, Cincinnati
i Buffalo, mici grupri semi-autonome, dup modelul preconizat de
188

ctre Che Guevara n manualul su de practic terorist. Tot din


aceast perioad dateaz primele ncercri de elaborare a unei doctrine, ncercri ce nu vor fi niciodat finalizate, dat fiindc meteorologii considerau aciunea direct mult mai important. n declaraiile publice din aceast perioad, i vor face loc totui oarece idei
la mod n epoc, ca i astzi de altfel, respectiv critica relaiilor sexuale exclusive i a monogamiei, fiind ncurajate bisexualitatea i
homosexualitatea. Dac n epoc toate acestea au aprut drept idei
teribiliste, contra familiei burgheze tradiionale, vom vedea c n timp
ele au avut btaie lung, astfel c azi asistm la o adevrat ofensiv contra valorilor tradiionale n general, a familiei n special.
Cum spuneam anterior, trecnd n clandestinitate i hotrnd s declaneze lupta de gheril contra autoritilor, n calitate de adepi ai
aciunii directe, meteorologii au trecut la confecionarea de bombe.
n data de 6 martie 1970, n timp ce pregteau dou bombe destinate
a exploda, una la o serat dansanta a tinerilor ofieri (NCO - NonCommissioned Officers) ce urma s se desfoare la Fort Dix US Army
Base, iar cealalt pentru Biblioteca Butler de la Universitatea Columbia, din motive necunoscute, cele dou bombe au explodat, ucignd
pe loc trei meteorologi, respectiv Diana Oughton, Ted Gold i Terry
Robbins. Dou dintre cele mai radicale membre ale gruprii, care se
gseau de asemenea n cldirea din Greenwich Village, Cathy Wilkerson i Kathy Boudin au scpat nevtmate deoarece se gseau n
alt parte a cldirii. Anchetatorii de la Poliie i FBI au stabilit c n
acel laborator clandestin, meteorologii dispuneau de exploziv suficient s distrug cldirile de pe ambele pri ale strzii, pe toat lungimea ei. De asemenea, experii au stabilit c era vorba despre
bombe de tip schrapnel o eav de oel astupat la capete cu do189

puri de oel nfiletate, umplut cu un amestec de exploziv (dinamit)


i cuie din oel, prevzut cu un sistem electric de detonare. O astfel
de bomb de dimensiunea unei cri, poate face zeci de victime. Este
suficient ca un singur cui s ptrund ntr-un organ vital. Chiar i n
cazul n care cuiele sau schijele nu ptrund pn la un organ vital,
rnile sunt ngrozitoare, necesitnd cel mai adesea amputri masive. Iar destinatarii ca s zic aa, erau tineri ofieri i prietenele sau
soiile lor i studeni care frecventau biblioteca. Unul din meteorologi, Brian Flanagan avea s declare c aciunea prevzut pentru
balul ofierilor de la Fort Dix avea s fie, citez : "the most horrific hit
the United States government had ever suffered on its territory". Se
pare c doar incompetena celor trei teroriti a zdrnicit o aciune
ce se putea solda cu zeci de mori i mutilai. Trebuie reinut. Pentru
c mai trziu, un anume Bill Ayers, unul din conductorii WUO, care,
mpreuna cu Brian Flanagan erau singurii ne-evrei din conducerea
WUO, avea s scrie ntr-o carte menit s-i reabiliteze pe meteorologi, (Bill Ayers, Fugitive Days, 2001, Beacon Press, ISBN 0-8070-71242, pag.263) citez :
"Terrorists terrorize, they kill innocent civilians, while we organized
and agitated. Terrorists destroy randomly, while our actions bore, we
hoped, the precise stamp of a cut diamond. Terrorists intimidate,
while we aimed only to educate. No, we're not terrorists.", adic :
"Teroritii terorizeaz, omoar civili nevinovai, n timp ce noi am
organizat i am dus diverse campanii. Teroritii distrug la ntmplare,
n timp ce aciunile noastre poart marca precis a muchiei unui
diamant, cel puin asta sperm. Teroritii intimideaz, n timp ce noi
dorim numai s educm. Nu, nu am fost teroriti."
190

Sigur c da! Aa ar trebui s fie, numai c pn la teorie, practica ne


omoar. C doar n-o s credem c acele cuie din bomb erau destinate s omoare mutele din sala de bal, cu precizie de diamant,
evident. Acelai individ, fost profesor la Universitatea Illinois din Chicago, avea s declare ntr-un interviu, citez : "I don't regret setting
bombs", afirmnd ulterior c a fost greit neles. Indiferent de modul
n care a fost neles, indiferent de ce declar dnsul, faptele rmn
faptul c au confecionat bombe pentru a ucide nite tineri nevinovai, care nu aveau absolut nici o treab cu rzboiul, cu comunismul, cu evreii, etc Asta este absolut clar. Omorrea acestor tineri,
"the most horrific hit the United States government had ever suffered
on its territory", cum afirma unul din meteorologi, urma s atrag
atenia opiniei publice americane nu asupra politicii administraiei n
Asia de sud-est, ci asupra acestui grupuscul terorist, compus n
majoritate din evrei. Aa c nu e de mirare c muli politicieni, printre care Hillary Clinton, John McCain i Sarah Palin, n cursul campaniei pentru alegerile prezideniale din 2008, l-au tras de urechi pe dl.
Barack Obama cu privire la relaiile acestuia cu fostul terorist. i nu a
fost vorba numai de faptul c timp de muli ani, familia lui Barack
Obama i cuplul format din Bill Ayers i Bernardine Dohrn au fost
vecini n cartierul Hyde Park din Chicago, ci de faptul c relaiile nu au
fost numai de simpl vecintate, ci mult mai strnse. Din pcate, aa
cum vom vedea mai trziu, nu numai n America, dar i n Europa,
fotii teroriti i militani comuniti, anarhiti i maoiti, acum profesori i politicieni respectabili, conduc azi destinele unor naiuni.
Revenind la WUO, s precizm c dup incidentul din Greenwich
Village, n urma cruia trei meteorologi au fost ucii de propriile bombe, strategia gruprii s-a schimbat. Dei au urmat alte i alte atacuri
191

cu bomb, locul i data au fost anunate n prealabil din vreme pentru a se evita pierderile de viei omeneti. Urmrii de poliie i FBI
pentru deinere ilegal de explozivi, pentru conspiraie i atacuri cu
bomb, o parte din membrii gruprii s-au predat autoritilor, fiind
condamnai la diverse termene, ulterior fiind amnistiai n urma unor
campanii zgomotoase din mass-media controlat n bun parte de
evrei. Dei prin 1973 au fost anulate unele din capetele de acuzare
pentru care membrii WUO erau urmrii, cum ar fi cel de conspiraie,
gruparea a continuat s rmn n clandestinitate nc 4-5 ani. Unii
membri mai radicali au decis s continue ns lupta, apropiindu-se de
alte micri teroriste. Astfel, n vara lui 1969, la nivelul conducerii
operative, SDS s-a scindat n dou grupri, prima sub conducerea lui
Mike Klonsky, mai puin radical, cunoscut sub numele de RYM II (Revolutionary Youth Movement II), va continua cu proteste de strad i
comunicate de pres, disprnd din aren ncet-ncet, pe msur ce
se apropia sfritul conflictului din Asia de sud-est, cellalt, mult mai
radical, cunoscut i sub numele de RYM I, sub conducerea lui Bernardine Dohrn, va continua cu activitile teroriste, apropiindu-se de
panterele negre. Uciderea lui Panther Fred Hampton, unul din membrii marcani ai BPP, n cursul unui raid al poliiei, va determina pe
meteorologii din RYM I s dea o aa-numit declaraie de rzboi adresat guvernului SUA. i aveau s se in de cuvnt, fr doar i poate.
n data de 16 februarie 1970, o bomb de acelai tip cu cele care erau
confecionate n Greenwich Village, pus pe marginea ferestrei unei
secii de poliie din cartierul Upper Haight din San Francisco, avea s
explodeze, omornd pe loc un sergent de poliie, Brian McDonnell i
rnind grav un altul, Robert Fogarty. Din nou au fost suspectai meteorologii, dar ancheta nu a reuit s gseasc probe suficiente. Do192

sarul a fost redeschis n 2001 i n 2009, fr s se ajung la o concluzie clar, astfel c principalii suspeci, Billy Ayers, Bernardine
Dohrn, Howie Machtinger i nc civa, au fost scoi de sub acuzare.
n lips de ali suspeci, s-a tras concluzia c responsabili ar fi membrii
unei alte organizaii, Black Liberation Army, la care aderaser i o
parte din membrii WUO. n fapt, dosarul unei oribile crime a fost ngropat cu bun tiin din lips de probe. Nu este exclus ca peste
civa ani, cnd toate aceste crime vor fi prescrise, cei trei teroriti,
acum profesori universitari, s-i recunoasc crimele, i chiar s-i
fac un titlu de glorie din asta, aa cum vom vedea n continuare.
n septembrie 1970, acelai grup terorist avea s dea o nou lovitur
spectaculoas. Finanai cu 25,000$ de o organizaie internaional
de distribuie a drogurilor halucinogene, The Brotherhood of Eternal
Love, vor nlesni evadarea psihologului Timothy Leary, activist i promotor al utilizrii LSD, din pucria San Louis Obispo, la nord de Santa
Barbara, ajutndu-l apoi s fug n Algeria. n consecin, o lun mai
trziu, FBI o va aduga pe Bernardine Dhorn pe Ten Most Wanted
List, lista celor mai periculoi 10 criminali. Anterior, n 23 iulie, un
juriu federal pusese sub acuzare un grup de 13 meteorologi pentru
conspiraie n vederea atacurilor teroriste cu bomb. Cu toate acestea, alte i alte atacuri cu bomb au continuat s se produc, cel mai
spectaculos avnd loc chiar n incinta Pentagonului, n data de 19 mai
1972, de ziua lui Ho Chi Minh.(sic !) Explozia nu a produs victime, dar
a distrus numeroase dosare clasificate. Cu toate acestea, n mod inexplicabil, n 1973, la cererea guvernului, probabil i sub presiunea
lobby-ului evreiesc, majoritatea acuzaiilor la adresa membrilor WUO
au fost retrase, de asemenea, Bernardine Dhorn fiind scoas de pe
lista celor mai cutai 10 criminali. Cu toate acestea, prudeni, cei r193

mai n libertate au continuat s rmn ascuni, renunnd temporar la activitatea terorist, activitatea lor rezumndu-se doar la scrieerea i rspndirea de manifeste comuniste. De altfel, indiferent de
voina lor, conflictul din Asia de sud-est se sfrise, astfel c dispruse
obiectul muncii lor, principalul scop al activitii teroriste, stoparea
implicrii americane n Vietnam. Ultimii meteorologi au fost condamnai n 1977, pentru conspiraie n vederea aruncrii n aer a biroului
senatorului de California, John Briggs, n urma denunului fcut de
doi ageni FBI sub acoperire, care se infiltraser n urm cu doi ani n
organizaie. n consecin, gruparea va incepe s se dezintegreze, dat
fiindc majoritatea meteorologilor fie se predaser, fie erau arestai
sau dai n urmrire general.

194

Cap. 3 Lupta de clas nu se stinge, ci se ascute


Alii ns aveau s continue linia terorist, pentru c nu-i aa? oricnd
se poate gsi justificare. Lupta de clas nu se stinge ci se ascute, zi
de zi i ceas cu ceas, tovari! Trei dintre cei mai radicali meteorologi, Kathy Boudin, Judith Alice Clark, i David Gilbert, toi trei
evrei, se vor altura gruprii Organizaia Comunist 19 Mai (ziua de
natere a lui Ho Chi Minh-sic!), activitatea lor revoluionar rezumndu-se la jafuri i spargeri de bnci, dup exemplul tovarului Iosif
Vissarionovici Stalin, care avusese i el aceleai preocupri revoluionare n tinereea sa. n 20 octombrie 1981, n mall-ul Nanuet din
Nyack, NY, grupul lui Gilbert, cel care-l recrutase pe Mark Rudd cu ani
n urm, avea s atace un vehicul blindat ce transporta bani, reuind
s fure 1,6 milioane de dolari, ucignd doi ofieri de poliie i un agent de paz. Prini n scurt timp, judecai i condamnai, toi trei au
primit ani grei de pucrie. Gilbert este i azi n nchisoare, unde va
rmne probabil pn la sfritul vieii, dat fiinc va putea fi eliberat
condiionat de abia n 13 octombrie 2056. Judith Alice Clark a fost i
ea condamnat la 75 de ani de detenie, fr posibilitate de eliberare
condiionat. Kathy Boudin, ultima participant la jaful armat, a fost
eliberat condiionat n 2003. n ciuda protestelor din mass-media, cu
ajutorul lobby-ului evreiesc din nvmnt i administraie, a fost
numit profesor adjunct la Universitatea Columbia, acolo unde cu
decenii n urm, i gsiser adpost i membrii colii de la Frankfurt.
Astzi, biografia ei, publicat pe situl universitii, menioneaz ct se
poate de simplu, citez : an educator and counselor with experience
in program development since 1964, working within communities
with limited resources to solve social problems. Sigur c da! O via
dedicat comunitii! Unul din cei doi ofieri de poliie ucii n cursul
jafului armat la care participase (ei numeau aceste jafuri exproprieri
de bunuri furate - sic!) se numea Waverly Brown, tat a 9 copii,
primul ofier de poliie negru din NY. Culmea corectitudinii politice,
aflu din NY Times c n 2013 a fost numit cercettor rezident la NYU
195

Law School, facultatea de drept a Universitii din New York, considerndu-se probabil c e chic s lai 9 copii orfani de tat. (Convicted killer Kathy Boudin accorded celebrity treatment at NYU Law
School, editorial n NY Daily News, 22 november, 2013) Din alt ziar
aflm c Rutgers University a concediat antrenorul echipei de baschet, dl. Mike Rice, pentru c ar fi aruncat cu mingea dup civa studeni, fcnd tot odat aluzii homofobe la adresa acestora. (Rutgers
Leaders Are Faulted on Abusive Coach by Steve Eder and Kate
Zernike, NY Times, 3 April, 2013) Conducerea universitii a afirmat
c aceast msur a fost luat la presiunea prinilor revoltai. S
deducem de aici c n SUA e preferabil s pui bombe cu cuie dac doreti s-i cldeti o carier academic i c tot-odat este suficient s
spui un banc cu homosexuali ca s i-o ruinezi ? Cine mai tie? Iar un
anume domn, Codrin Liviu Cuitaru este numele dnsului, cadru didactic universitar cu mentalitate de politruc, ntr-un articol intitulat
Din nou despre corectitudinea politic, publicat n mizerabila fiuic
antinaional Observator Cultural, nr.251/ 2004, n timp ce nfiera cu
mnie proletar cartea jurnalistului francez Edward Behr, O Americ
nfricotoare, ne spunea s stm linitii, n America nu se ntmpl
absolut nimic anormal. Putem dormi fr grij, America lucreaz pentru noi. Numai c faptele vorbesc de la sine. Una din ultimele teroriste eliberate a fost Susan Lisa Rosenberg, condamnat la 58 de ani
de pucrie pentru activiti teroriste i deinere ilegal de armament
i explozivi. n 1985, cnd a fost arestat, s-au gsit n portbagajul
mainii sale, citez : 740 pounds of dynamite and weapons, including
a submachine gun. (NY Times) Nu a efectuat dect 16 ani de detenie, timp n care a devenit poet i activist SIDA (sic !), fiind graiat
de ctre preedintele Bill Clinton, i el un "rebel de stnga" n tineree, n 20 ianuarie 2001, ultima zi a mandatului su. Suspectat c ar
fi condus maina ce-i transporta pe cei trei bandii n timpul jafului
armat de la Nyack, nu a mai fost inculpat n aceast afacere, poliia
nereuind s adune probe suficiente. Biografia ei oficial afirm c ar
fi human rights activist(sic !). n prezent este cadru didactic la John
196

Jay College. Restul de foti meteorologi, au lucrat mai toi n nvmnt, muli sunt azi pensionari, alii au ncetat din via ntre timp,
cam toi i-au scris memoriile. Nici unul nu-i regret trecutul terorist.
Ei zic anti-imperialist, contra rzboiului din Vietnam, etc, dar tot la
terorism ajungem pentru c asta a fost terorism 100% - bombe cu
cuie, oameni nevinovai ucii, jafuri pentru auto-finanarea activitii
revoluionare Trist sfrit al unor viei inutile, care au distrus la
rndul lor alte viei n numele unui ideal strin de tradiia american,
n numele unor false valori. Nu numai c nu au reuit s ridice la lupt
revoluionar masele largi populare, dar nici mcar nu au reuit s
impresioneze pe nimeni. Nite paria de origine evreiasc de care orice societate este datoare s se descotoroseasc ntr-un fel sau altul,
mai devreme sau mai trziu. Presa de stnga i toat gaca de onaniti tardivi care de mai bine de un secol viseaz la o societate mai
bun i mai dreapt i consider prizonieri politici, dac nu chiar au
tupeul s-i numeasc prizonieri de contiin, n realitate nefiind altceva dect nite criminali de cea mai joas spe. ntre dou jafuri
armate, grupul de revoluionari ddea comunicate cu iz de proclamaie, aa cum a fost i manifestul din 1974 intitulat The Politics
of Revolutionary Anti-Imperialism, din care citez :
"The only path to the final defeat of imperialism and the building of
socialism is revolutionary war.... Socialism is the violent overthrow of
the bourgeoisie, the establishment of the dictatorship of the
proletariat, and the eradication of the social system based on profit....
Revolutionary war will be complicated and protracted.... It includes
mass struggle and clandestine struggle, peaceful and violent, political
and economic, cultural and military, where all forms are developed in
harmony with the armed struggle. Without mass struggle there can
be no revolution. Without armed struggle there can be no victory",
adic :
"Singura cale pentru zdrobirea final a imperialismului i construcia
197

socialismului este rzboiul revoluionar Socialismul este rsturnarea


violent a burgheziei, instaurarea dictaturii proletariatului i eradicarea sistemului bazat pe profit. Rzboiul revoluionar va fi complicat i ndelungat. El include revolta de mas i revolta clandestin,
pacifist i violent, politic i economic, cultural i militar, unde
toate aceste forme de lupt se dezvolt n concordan cu revolta
armat. Fr revolta de mas nu poate avea loc o revoluie. Fr
revolt armat nu poate avea loc victoria. "
Sigur c da! Cam mare diferena ntre lupta revoluionar, revolta
armat contra statului imperialist, cum vrei Dvs., i jaf cu mn
armat a bncilor, nsoit de asasinate cu snge rece. Chiar dac
dnii numeau toate astea exproprieri n numele poporului, precum
Stalin odinioar. Atunci ca i acum evreii comuniti au tiut ntotdeauna s camufleze cu lozinci revoluionare scopurile lor reale.
Demn de menionat este c n present mai exist o faciune legal autorizat a organizaiei Weather Underground nu tiu dac este
vorba de "dinozauri" nostalgici ai vechii organizaii sau de tineri evrei
dornici de aciune de altfel nici nu m intereseaz, pentru c vor
avea soarta Partidului Comunist din SUA, exist i aa ceva, dac nu
tiai. Ceea ce putem citi pe situl acestei faciuni este ns edificator,
citez :
"We oppose oppression in all its forms including racism, sexism,
homophobia, classism and imperialism. We demand liberation and
justice for all peoples. We recognize that we live in a capitalist system
that favors a select few and oppresses the majority. This system
cannot be reformed or voted out of office because reforms and elections do not challenge the fundamental causes of injustice", adic :
"Ne opunem opresiunii de orice fel, incluznd aici rasismul, sexismul,
homofobia, diferena de clas i imperialismul. Cerem libertate i
198

justiie pentru toate popoarele. Recunoatem c trim ntr-un sistem


capitalist care favorizeaz pe civa alei i oprim majoritatea. Sistemul nu poate fi reformat sau respins prin vot deoarece reformele i
alegerile nu pot schimba cauzele fundamentale ale injustiiei."
Cu alte cuvinte, cum democraia burghez nu e bun de nimic, aux
armes citoyens! s ne lum cu mna noastr ce e al nostru! Exproprierea expropriatorilor nu mai tiu cine a spus asta din urm cu
exproprierea! Edificator, nu?
i acum cteva citate din gndirea ctorva din persoanele pomenite
mai sus, pentru a vedea c nu bat cmpii.
"Kill all the rich people. Break up their cars and apartments. Bring
the revolution home, kill your parents, that's where it's really at."
"Omori toi bogaii. Fcei-le ndri mainile i apartamentele.
Aducei revoluia acas, omori-v prinii, asta este cazul s facei. "
(Bill Ayers, fost profesor la Universitatea Illinois, n prezent pensionar,
Bring the War Home: The Ayers Tapes : NO QUARTER)
First they killed those pigs, then they ate dinner in the same room
with them, then they even shoved a fork into the pig Tate's
stomach! Wild!
nti i-au omort pe porcii tia, pe urm au mncat n aceeai
camera cu cadavrele lor, apoi au nfipt o furculi n burta scroafei
de Tate! Marf!
(Bernardine Dohrn, fost profesor la Northwestern University School
of Law - din discursul inut n decembrie 1969 n cadrul Consiliului de
199

Rzboi organizat de WUO n Flint, Michigan.)


Bernardine Dohrn se referea la crimele sadice comise de patru din
membrii familiei lui Charles Manson, uciderea actriei Sharon Tate,
soia cunoscutului regizor Roman Polanski, nsrcinat n luna a 9-a,
mpreun cu patru prieteni n 9 august 1969. Legistul a stabilit c
actria fusese de 16 ori njunghiat n abdomen. Cadavrele au fost
batjocorite, iar la plecare, asasinii au scris porci pe ua de la intrare
cu sngele actriei. Bill Ayers va afirma mai trziu c partenera sa,
Bernardine Dohrn, a ncercat doar s fie puin ironic. (sic!)
I did a lot of educational work in that time. Other people built
bombs during that time, and I thought that it was all right to do
that, because I felt that it was a way to protest.
Am fcut mult munc educativ n acea vreme. Alii au fcut
bombe pe atunci iar eu gndeam c este corect acest lucru, pentru
c am simit c este i asta o form de protest.
(Kathy Boudin, profesor adjunct la Columbia University, NY)
Two-thirds of the white Freedom Riders who traveled to Mississippi were Jewish; a majority of the steering committee of the
1964 Berkeley Free Speech Movement were Jewish; the SDS chapters at Columbia and the University of Michigan were more than
half Jewish; at Kent State in Ohio, where only five percent of the
student body was Jewish, Jews constituted 19 percent of the
chapter. I might add a strange statistic which I became aware of in
the course of two trips to Kent State to commemorate the events of
May, 1970: three of the four students shot by the National Guard at
Kent State were Jewish.
Dou treimi din Cavalerii albi ai Libertii care au activat n
Missisippi erau evrei; majoritatea comitetelor de conducere ale
200

Micrii pentru Libertatea Cuvntului de la Berkeley n 1964 erau


evrei; filialele SDS la Columbia i la Universitatea din Michigan erau
mai mult de jumtate evrei, la Kent State n Ohio unde doar 5% din
studeni erau evrei, evreii constituiau 19% din filial. A mai putea
aduga o cifr stranie de care am devenit contient n cursul celor
dou vizite pe care le-am fcut la Kent State pentru a comemora
evenimentele din mai 1970: trei din cei patru studeni mpucai de
Garda Naional la Kent State erau evrei.
(Mark Rudd, pensionar, fost profesor de matematic la Central New
Mexico Community College)
Masacrul de la universitatea Kent State din 4 mai 1970 este unul din
cele mai ruinoase episoade ale istoriei recente americane. Este vorba despre deschiderea focului complet aiurea i fr motivaie aparent asupra unui grup de studeni ce protestau n urma anunului
televizat din 30 aprilie fcut de ctre preedintele Richard Nixon, de a
continua rzboiul din Asia de sud-est prin extinderea lui n Cambodgia. Apelul la uniti ale Grzii Naionale nu avea absolut nici o
justificare, cteva vitrine distruse n timpul protestelor puteau fi foarte bine rezolvate de poliie. Garda Naional nu avea ce cuta ntr-o
universitate, i oricum, nu narmat cu carabine M1 ncrcate cu muniie de rzboi, cu att mai puin cu ct nu se decretase starea de urgen. Indiferent de ordinul primit, militarii nu aveau nici un drept s
cear studenilor s se mprtie n incinta unei universiti, i cu att
mai puin s utilizeze arme de rzboi n acest scop. Iar studenii erau
n interiorul universitii i puteau s protesteze ct i cum voiau.
Apoi, n momentul deschiderii focului, se gseau la o distan de 50100m de soldai aa c sticlele i cutiile de bere cu care aruncau spre
ei nu aveau n nici un caz cum s-i rneasc pe acetia. n ciuda
tuturor acestor evidene, fr absolut nici un avertisment, somaie
sau foc n aer, i n plus, fr absolut nici un ordin verbal sau scris, n
minutul fatal, 12:24 pm, 29 din cei 77 militari au ncrcat armele i au
201

tras n plin, n total fiind trase 67 de cartue timp de 13 secunde. Doi


studeni din grupul de protestatari au fost lovii n plin, Allison Krause
i Jeffrey Miller, ali doi, Sandra Scheuer i William Knox Schroeder
nici nu participau la protest, fiind lovii mortal de gloane rtcite.
Dei se putea afla cu exactitate din arma cui a pornit glonul uciga,
ancheta a muamalizat toate aceste fapte reprobabile i nimeni nu a
fost condamnat. Familiilor ndurerate li s-a acordat suma jenant de
cte 15,000$ n compensaie pentru copiii pierdui. Totul nu apare azi
dect ca un exces de zel al autoritilor, primarul oraului Kent, LeRoy
Satrom i al guvernatorului statului Ohio, Jim Rhodes, fr a mai vorbi
de iresponsabilitatea militarilor, nc o dovad, dac mai era nevoie,
c n armat i poliie, indiferent de ar, se gsete un numr deloc
neglijabil de tmpii, care se pierd cu firea exact atunci cnd ar trebui
s-i pstreze sngele rece. n fine, revenind la cele afirmate de ctre
dl. Mark Rudd, faptul c din cei patru tineri, trei erau evrei, nu are
nimic de-a face cu aa-zisul militantism al dnilor, pentru c, dup
cum am vzut, doi dintre tineri au fost omori cu totul ntmpltor.
Asta ne d cel mult o idee despre procentul exagerat de evrei din
facultile aa-zis umaniste, filozofie, sociologie & co. Normal, zic eu
c doar n-or s se duc ei la minerit, petrol-gaze sau poduri i osele!
We felt that doing nothing in a period of repressive violence is
itself a form of violence. That's really the part that I think is the
hardest for people to understand. If you sit in your house, live your
white life and go to your white job, and allow the country that you
live in to murder people and to commit genocide, and you sit there
and you don't do anything about it, that's violence.
Am simit c nefcnd nimic ntr-o perioad de represiune violent
este n sine tot o form de violen. Asta este, cred eu, cel mai greu
de neles pentru restul. Stai acas, trieti viaa ta alb i mergi la
slujba ta alb i realizezi c ara n care trieti ajunge s omoare
oameni i s comit un genocid, i tu stai acolo i tu nu tii nimic,
asta este violen.
202

Naomi Jaffe
Edificator, nu? S menionm c toi acetia sunt menionai la loc de
cinste la categoria Social Activists and Union Leaders, n lucrarea The
Golden Age of Jewish Acheivement (sic!). Totul apare mai degrab
ca un rzboi total declarat de evrei civilizaiei occidentale (albe), i
vedem c i fac chiar un titlu de glorie din asta. Faptul c evreii fceau legea n SDS i n Weather Underground, apare ca un succes al
atacului evreiesc asupra civilizaiei i culturii tradiionale americane.
Nu o spun eu, dl. Mark Rudd o face permanent pe blogul personal. n
modul cel mai straniu, autoritile, n loc s dea o replic pe msur
unor astfel de activiti teroriste, au adoptat mai degrab o atitudine
tolerant, chiar dac aceasta a nsemnat pe termen lung o sinucidere
lent. S-ar putea replica c este vorba despre extraordinara putere a
lobby-ului evreiesc. Da, sigur, este posibil, dar nu e numai asta. Se
constat c grupurile conservatoare care apr cultura tradiional,
nu neaprat cei situai la dreapta spectrului politic, sunt permanent
atacai, acuzai c ar fi naziti, fasciti, antisemii, retrograzi, de multe
ori sunt vzui ca nite bolnavi mintali, aa cum vom vedea mai
trziu, n timp ce extremitii de stnga, de multe ori asasini nnscui,
mnjii de snge pn n vrful urechilor, sunt luai n brae de opinia
public i de mass-media. Dac din punctul de vedere al evreilor este
de neles interesul lor pentru a distruge o Americ alb, cretin i
tradiionalist, mai greu este de neles cum a fost posibil ca ne-evrei
s adere la activitile teroriste ale acestei organizaii criminale. S-ar
putea spune, stai D-le! Chiar dac au utilizat mijloace teroriste, n
fond, ei luptau contra rzboiului din Vietnam, chestie care nu e chiar
aa de negativ. Da, dar doar n aparen, pentru c nu sta era scopul principal. C doar nu-i nchipuiau c vor stopa rzboiul aruncnd
203

n aer o statuie, sau mutilnd civa tineri nevinovai. Nu, nici vorb,
dnii voiau s atrag atenia asupra lor n primul rnd, a evreilor
care se situau n linia nti a luptei contra unei Americi cretine i
tradiionaliste. O spune chiar dl. Rudd, citat anterior, c prin radicalismul de care au dat dovad, ar fi ncercat s scape de evreitatea
lor (by being radicals we thought we could escape our Jewishness). Or
fi ncercat dnii i asta, nu zic nu, dar nu au reuit i nici nu aveau
cum s reueasc. Ce i-e scris, n frunte i-e pus, parc aa se zice. n
anii 60, 70, i 80, evreii s-au simit cumva marginalizai ntr-o
societate dominat de goi albi, astfel c au simit cumva nevoia s
rspund cu violen acestei aa-zise marginalizri, cel mai adesea,
mpingnd n fa n vederea cofruntrii violente alte grupuri marginalizate, n primul rnd negri, aa cum am vzut deja, evreii rezervndu-i rolul de leaderi. Privind retrospectiv, este de ne-neles
pasivitatea autoritilor vis--vis de aceste activiti anti-americane i
anti-statale n fond. Pentru c au fost planuri de a proclama state suverane negre n cadrul SUA, state care s fie conduse de grupri separatiste. Nu este o glum, istoricul Dan Berger, care s-a ocupat de
micrile sociale din acei ani, menioneaz c un grup auto-intitulat
New Afrika, a ncercat s proclame un stat independent i suveran n
Missisippi n 1968. i nu a fost singura ncercare. Alte grupri extremiste sau teroriste precum Black Panther, despre care am vorbit
deja, Black Liberation Army, Brown Berets, Young Lords Party, i El
Comit, printre multe alte grupri, au pescuit n ape tulburi, iniiind
aciuni separatiste i secesioniste. Weather Underground nu numai
c a aderat la ideologia toxic a acestor grupri, dar a participat la
aciuni teroriste comune cu panterele i cu Black Liberation Army. Nu
este prea clar ce impact asupra politicului au avut n epoc aceste
aciuni, se pare c impactul a fost nul sau pe aproape, un lucru este
204

cert ns : de atunci unitatea unei Americi albe, cretine i conservatoare, a nceput s se clatine. Iar astzi ea este n ruine. Tipul de
discurs extremist practicat pe atunci de ctre gruprile teroriste a nceput s dispar, ca i genul de activitate revoluionar practicat de
ctre dnii, parte datorit reaciei autoritilor, parte datorit faptului c muli activiti evrei au intrat mai apoi n elita academic. Bill
Ayers, Bernardine Dohrn, Kathy Boudin, Mark Rudd, i nu numai, din
teroriti sanguinari au devenit profesori universitari, concomitent cu
afirmarea multiculturalismului ca ideologie dominant pe continentul
nord-american.
Se pune acum ntrebarea : cum a fost posibil? Uite c a fost! Un
profesor de sociologie de la universitatea din Arizona, Doug Mc
Adam, i amintete, este un film pe youtube, cum la ultimul Consiliu
Naional al WUO, din 26-31 decembrie, 1969, din Flint, Michigan,
unul din seminarele organizate avea ca subiect etica valabilitii
noilor-nscui albi ca posibile inte ale activitii teroriste (newborn
white babies as valid targets), iar confereniarul, Kathy Boudin, a
atins ntre altele i subiectul mamelor scroafe albe. Se pune acum ntrebarea dac un confereniar cu prinii foti naziti, cu o bogat
activitate neo-nazist anterioar, ar putea avea acces n nvmntul
american. Exclus, nici mcar n calitate de spltor de wc-uri, darmite de profesor universitar. Iat c n timp ce un antrenor de
baschet este concediat instant sub presiunea prinilor revoltai, doar
pentru nite aluzii la adresa orientrii sexuale homofile a unora din
studeni, aceiai prini nu sunt ctui de puin revoltai ca o fost terorist i sprgtoare de bnci evreic, asasin cu snge rece, teoretician a folosirii drept inte valabile a noilor nscui albi, nscui
evident, din mame scroafe, la fel de albe, s predea Dumnezeu tie
205

ce bazaconii studenilor (integrarea social chipurile printre care i


a fotilor teroriti evrei printre porcii albi, probabil). Iat c n America se poate, nu degeaba este ara tuturor posibilitilor. La fel este
cazul i cu restul de foti teroriti, iar opinia public american asist
neputincioas la toate acestea.
O copie la indigo a organizaiei meteorologilor, neagr de aceast
dat, a fost Black Liberation Army, despre care am amintit deja anterior. The Black Liberation Army (BLA) a fost o organizaie subversiv
ilegal, activ pe teritoriul SUA ntre 1970-1981. S-a afirmat printr-o
serie de atacuri cu bomb, crime i jafuri armate, pe msur ce organizaia panterelor ncepuse s alunece pe panta declinului. Muli din
membrii organizaiei proveneau din BPP, pantere ce au prsit partidul dup ce Eldridge Cleaver a fost exclus din Comitetul Central(sic!)
al partidului. Gruparea a ajuns rapid n atenia poliiei i FBI prin atacuri prin surprindere asupra ofierilor de poliie, urmrind uciderea
acestora. Conform datelor furnizate de Departamentul de Justiie,
membrii gruprii au fost implicai n peste 70 de incidente armate
ntre 1970-76, soldate, printre altele, cu uciderea a 13 ofieri de poliie. n 31 iulie 1972, cinci membri narmai ai gruprii au deturnat
cursa 841 a companiei Delta Air Lines ce opera pe traseul DetroitMiami, cernd o rscumprare de 1 milion de $. Dup care au eliberat pasagerii i au fugit n Algeria i ulterior n Frana, unde patru dintre ei au fost arestai pentru diverse tlhrii. Ultimul dintre teroriti, George Wright, a fost arestat n 26 septembrie 2011 n Portugalia, autoritile refuznd s-l extrdeze pn n prezent. Astzi, n
ciuda declaraiilor programatice, BLA apare ca o organizaie terorist,
avnd cteva zeci de membri, mai degrab un sindicat al crimei, n
stilul familiilor mafiote, dect o organizaie reprezentativ pentru
206

populaia de culoare. Ca i WUO, prin activitatea terorist au fost mpini spre periferia societii, a crimei organizate, s-au auto-marginalizat singuri, determinnd o reacie energic a poliiei i FBI, care
le-au decimat rndurile ncet-ncet. Assata Shakur, una din conductoarele bandei de asasini, evadat n 1979 din nchisoarea n care era
deinut pentru uciderea a dou persoane, rpire i spargeri de
bnci, care mai apoi a fugit i a primit azil n Cuba, menioneaz n
autobiografia sa, citez : Black Liberation Army nu a fost o organizaie centralizat i organizat, cu o conducere comun i o ierarhie
stabilit. A fost mai degrab constituit din grupuri i colective ce
lucrau mpreun, n acelai timp independente unul de cellalt. Sigur
c da! mpreun! Mai ales mpreun! La atacul asupra mainii blindate din 20 octombrie 1981, n mall-ul Nanuet din Nyack, NY, alturi
de cei trei membri ai WUO despre care am mai vorbit, a participat i
Jeral Wayne Williams aka Mutulu Shakur, membru al BLA. Capturat n
1986, a primit i el 60 de ani de pucrie.
Punct i de la capt! Cteva concluzii nainte s ne mutm peste
ocean, n Europa. S facem observaia c pe termen scurt, indiferent
de scopurile declarate, toate aceste micri teroriste au suferit un
eec total. Reprimate energic de ctre autoriti, marea majoritate a
membrilor acestora au ajuns fie n pucrii, fie au fost ucii n timpul
confruntrilor armate cu forele de ordine. Nu au reuit s declaneze nici un rzboi civil, nici nu au oprit intervenia militar american
n Asia de sud-est, nu au declanat nici o revoluie social. Practic, nu
au reuit dect s-i atrag oprobiul populaiei prin activiti ce caracterizeaz mai degrab crima organizat. O mic parte, sub presiunea lobby-ului evreiesc din marile universiti americane au revenit
n calitate de profesori n mediul academic, continund s propage
207

aceeai ideologie toxic. Pe termen lung ns, ideologia acestor grupuscule teroriste avide de putere, controlate n bun parte de evrei,
combinat cu ideile promovate de filozofii colii de la Frankfurt, cu
deosebire cele ale lui Herbert Marcuse, vor constitui baza ideologiei
otrvitoare ce domin azi societatea american, multiculturalismul,
chintesena marxismului cultural preconizat de Gramsci n urm cu
jumtate de secol. Inutil s mai repet rolul evreilor n toat aceast
istorie.

208

Cap. 4 J aime Paris au mois de Mai


Cum spuneam, ne ntoarcem n timp, n anul 1968, n Europa, unde
vor izbucni revolte ale tineretului, complet deosebite de cele din
State, care i ele vor da la rndul lor natere unor micri radicalteroriste de extracie marxist. n Europa de vest, cele mai ample
micri de protest ale studenilor au avut loc n Frana i Germania, n
mai 1968, n fiecare din aceste ri, protestele avnd cauze diferite.
Cu toate acestea, se pot totui decela nite cauze comune. Astzi,
privind retrospectiv, este uluitor ct de mult s-a schimbat societatea
occidental n decurs de o generaie. Pentru cei de azi pare straniu c
n urm cu mai puin de jumtate de secol, n Frana liceele erau
separate, de fete i de biei. Chiar i n Romnia comunist, subsemnatul, n 1970, n calitate de proaspt boboc, am prins primul an
ca elev la ultimul liceu de biei din Bucureti, Lic. Cantemir-Vod,
ultimul liceu de fete fiind Zoia Kosmodemianskaia, fosta coal normal de lng Grdina Icoanei, mixtat ulterior i el. Fetelor le era
interzis s poarte pantaloni, fumatul n coli, cu excepia nvmntului superior, era strict interzis, studenilor le era interzis accesul n cminele studentelor i viceversa, msur meninut n Romnia pn la cderea comunismului n 1989. Situaia era identic n
Frana anului 1968. Biserica fiind nc puternic, un anume paternalism, combinat cu autoritate i tradiie, domina sistemul de nvmnt. Diferenele sociale erau nc extrem de accentuate, 92% dintre
studeni provenind din rndurile burgheziei. Trebuie precizat c, spre
deosebire de restul statelor occidentale, micrile de protest din
Frana au avut un caracter aparte, prin faptul c peste revendicrile
tinerilor s-a suprapus i o puternic micare muncitoreasc, revendicrile celor dou grupuri sociale fiind complet diferite. Cum spu209

neam, Frana anului 1968 prezenta o situaie paradoxal, un amestec


de bogie i srcie, de avnt economic i criz, de modernitate i
tradiie. Practic, criza din 1968 a nsemnat declinul industriei clasice,
poluante i mare consumatoare de materii prime i energie, care n
deceniile urmtoare va migra treptat spre rile lumii a treia, anunnd totodat revoluia informatic. Ca i n SUA, criza din 1968 a
survenit dup trei decenii de prosperitate nemaintlnit nicicnd n
istorie. Societatea de consum era puternic consolidat. n aproape 30
de ani de la declanarea marii conflagraii mondiale, n viaa tuturor
francezilor se produseser schimbri majore : aproape toate familiile
posedau un automobil, toate locuinele rurale erau electrificate i
dispuneau de canalizare. Cu toate acestea, primele semne ale crizei
ce avea s zguduie Frana ncepuser s apar cu civa ani mai nainte, marea grev a minerilor din 1963 anunnd decesul unei mari
industrii poluante construit pe baza extraciei de crbune. Crbunele, pinea industriei cum spunea Lenin, nu mai era bun de nimic,
Frana fiind deja mpnzit de centrale nucleare ce produceau energie electric la un pre derizoriu. Consecinele sociale nu s-au lsat
nici ele prea mult ateptate, depopularea satelor i creterea omajului. La nceputul lui 1968 Frana numra peste 500 de mii de omeri, marea majoritate tineri, astfel c guvernul s-a vzut nevoit s
nfiineze LAgence Nationale pour lEmploi (ANPE). Dou milioane de
angajai erau pltii la nivelul salariului minim pe economie (SMIC),
care pe atunci nsemna ceea ce nseamn azi n Romnia, o existen
la limita supravieuirii. Studenii aveau i ei destule revendicri de
natur economic : aglomeraia din cmine, din slile de curs, lipsa
mijloacelor de transport. Creterea fr precedent a numrului de
studeni a pus pe gnduri guvernul, care a anunat msuri restrictive
privind accesul la anumite specialiti, cu precdere la cele umaniste,
210

ceea ce a trezit furia studenilor. Muli studeni cereau o liberalizare


a moravurilor, contestnd valorile tradiionale considerate ca nvechite, dar i adesea, capitalismul i societatea de consum. Cu doar un
an n urm fuseser anulate restriciile privind distribuirea i utilizarea pilulei anti-concepionale, cu toate acestea, pilula continua s
rmn puin rspndit. Pe plan politic se manifesta de asemenea o
criz, o stare de lehamite, dat fiindc preedintele Charles de Gaulle
conducea ara de aproape 10 ani. Partidul Comunist Francez (PCF),
cea mai puternic formaiune politic de stnga, ntrzia s se destalinizeze, nchistat n dogmatismul tovarilor. Ttucul Stalin era
deja depit, alii erau noii idoli ai tinerilor revoluionari : Mao, Ho
Chi-Minh, Pol Pot, Fidel Castro, Che Guevara. Tinerii erau inui n
priz de comitetele de sprijin pentru Vietnam care denunau aa-zisul
imperialism american. Pe acest fond general au nceput tulburrile
din mai 1968, evenimente care au fost denumite mai apoi revoluia
ratat (la revolution manque). Pe plan teoretic, n afar de scrierile
gnditorilor colii de la Frankfurt, cu Herbert Marcuse n frunte, s-a
adugat i francezul Raoul Vaneigem cu al su Trait de savoir vivre
l'usage des jeunes gnrations, aprut n 1967. Filozoful marxist Louis
Althusser, la coala normal superioar va forma o serie de gnditori
marxiti-leniniti, care vor constitui nucleul primelor organizaii maoiste. Avnd o extraordinar importan teoretic i practic, cum
spunea Marele Ciuruit, Crticica roie cu nvturile Tov. Mao, o
adevrat mostr de imbecilitate, biblia activistului politic comunist,
a constituit i ea un suport teoretic al micrilor de protest ale studenilor. Cteva mostre din butadele stimabilului, e pcat s se uite,
citez:
Revoluia este o dram pasional. ; Comunismul este un ciocan cu
211

care strivim dumanul. ; E duntor s citeti prea multe cri. ; E


mai folositor s omori nari dect s faci dragoste.
Mare vorb, la Scripta manent m refer! Revoluia cultural care era
n plin desfurare n China comunist, practic rfuiala final a partidului comunist cu intelectualii, a fost interpretat de studeni ca o
cretere n importan a rolului politic al tinerilor n societate.
Tulburrile au nceput n data de 22 martie 1968, prin ocuparea unui
etaj al blocului administrativ al universitii din Nanterre, n semn de
protest fa de arestarea unor studeni n cursul unei manifestaii
contra rzboiului din Vietnam. Ziua de 2 mai a fost decretat zi antiimperialist, conducnd la ntreruperea unui curs al profesorului Ren Rmond. n aceste condiii, decanul Pierre Grappin decide nchiderea facultii, ceea ce va provoca a doua zi rspndirea protestelor
n facultile din Cartierul Latin i de la Sorbona. Dou chestiuni sunt
de remarcat aici. Prima ar fi c protestul a pornit de la facultile
aa-zis umaniste, filozofie, sociologie, litere, etc, nu de la medicin
sau politehnic, i nu tocmai ntmpltor, am explicat anterior i de
ce, Frana nu avea nevoie de regimente peste regimente de filozofi,
pe ct avea nevoie de ingineri i medici. Demn de remarcat este faptul c n 1956, pentru prima dat n istoria nvmntului superior
francez, numrul studenilor de la facultile de tiine i litere l depise pe cel al studenilor de la medicin i drept. A doua ar fi c,
dei la proteste au participat extrem de numeroi tineri, liceeni,
studeni, dar i destui pierde-var, acestea s-au desfurat ntr-un
haos total, fr a avea o conducere centralizat. Cteva nume s-au
fcut cunoscute totui, mai degrab n calitate de purttori de cuvnt
dect de lideri ai studenilor : Daniel Cohn-Bendit, Serge July, Alain
Krivine, despre care vom mai avea prilejul s discutm. Ali indivizi
212

care s-au erijat n lideri ai studenilor n acele zile au fost Alain


Geismar, Pierre Victor (Benny Lvy), Henri Weber, Roland Castro i
Andr Glucksmann. Mai toi au fost arestai i ntemniai pentru
apartenena la organizaii extremiste de stnga, dac nu teroriste
de-a dreptul. Astzi toi se regsesc n nalte funcii guvernamentale,
cu precdere n domeniul nvmntului sau n calitate de parlamentari europeni. Nu i-au renegat niciodat trecutul extremist,
singura excepie notabil fiind Andr Glucksmann, devenit ulterior un
anticomunist redutabil, cu toate c lurile sale de poziie fa de diversele probleme aprute dup cderea zidului Berlinului sunt discutabile. Toi, absolut toi acetia erau evrei, evident. Spre deosebire
de SUA, faptul c unii dintre acetia erau evrei, nu a avut nici o semnificaie asupra evenimentelor din Parisul acelor zile. Singura idee
care trebuie reinut, am mai afirmat-o pe parcursul acestei cri,
este c ntr-o ar dezbinat politic, religios i moral, grupul etnic cel
mai unit deine supremaia, aceasta este explicaia faptului c peste
tot unde apar micri teroriste i subversive n cadrul unui sistem
democratic cu tradiie, evreii sunt primii care se nfig n fruntea acestor micri. Chestia cu internaionalismul comunist care-i fcea s-i
uite evreitatea este doar o diversiune ieftin. Aa cum vom vedea
imediat, n Germania nu au avut nici o ans, din motive lesne de neles, la fel n Italia, dat fiindc comunitatea evreiasc italian este
nesemnificativ, cca. 45,000 de evrei la cca. 60 de milioane de locuitori. Cum spuneam, vineri 3 mai, curtea universitii Sorbona a fost
ocupat de cca. 400 de studeni de stnga dornici de mitingeal. n
faa pericolului real ca acetia s fie atacai brutal de ctre studenii
de dreapta, conducerea universitii, prin rectorul Jean Roche, a fcut
apel la forele de poliie, care au intervenit violent, mprtiindu-i pe
studeni i arestnd o bun parte din ei. Cu aceast ocazie s mai
213

facem o observaie. Dei n general, mass-media i prezint pe studeni ca fiind vectori ai progresului, ai noului, totdeauna evident, de
stnga, puin comuniti care vaszic, n fruntea crora se situeaz
ntotdeauna, invariabil, unul sau mai muli evrei, crema-cremelor
care vaszic, iat c exist i opusul acestora, studenii de dreapta,
n general studeni cretini sau conservatori, majoritatea studiind la
discipline realiste ca s zic aa, medicin, drept, politehnic, agronomie, prezentai cel mai adesea ca aparinnd extremei-drepte,
naziti, fasciti, homofobi, xenofobi i anti-semii. Nici acetia din
urm nu erau chiar puini, este important de precizat acest fapt,
pentru c acetia nu au participat la tulburri, de retrograzi i bigoi
ce erau, evident, si nu pentru a-i lsa pe studenii comuniti & co. s
se dea n stamb. Aflnd de intervenia violent a forelor de ordine
n Sorbona, studenii de la alte universiti reacioneaz violent,
blocheaz strzile principale, ridic baricade, arunc cu tot ce le vine
la mn, sticle, pietre de pavaj, n forele de ordine. Ameninarea cu
nchisoarea pentru tulburarea ordinii publice nu face dect s-i ndrjeasc pe protestatari, care se strng n numr tot mai mare.
Escaladarea confruntrilor violente dintre studeni i poliie i ia prin
surprindere pe dinozaurii din conducerea Partidului Comunist Francez. Conform doctrinei marxist-leniniste, nsuit la Moscova, revoluia ar fi trebuit s nceap cu ridicarea la lupt a clasei muncitoare.
Cu toate acestea, au ncercat s ralieze clasa muncitoare la protestele
studenilor. Numai c acea clas muncitoare nu mai era att de
comunist pe ct fusese n 1934, majoritatea muncitorilor optnd
pentru lupta sindical n detrimentul luptei de clas. Confdration
Gnrale du Travail (CGT) era i este pn n ziua de azi, cea mai
puternic organizaie a oamenilor muncii din Frana, iar Georges
Sguy, pe atunci secretarul general al acestei organizaii, nu a pus
214

botul, ca s zic aa, la protestele anarhice ale studenilor. Confruntrile ating apogeul n noaptea de 10-11 mai, cnd studenii ocup Cartierul Latin, ridicnd cteva zeci de baricade, care sunt luate cu
asalt n aceeai noapte de ctre forele de poliie. Pentru prima dat
se nregistreaz zeci de rnii de ambele pri. n primul rnd, comandantul Journiac, ofier de poliie, lovit n frunte cu o crmid aruncat de la etaj, va muri dup numai un an. n ciuda reticenei manifestate anterior, revoltate de aciunea violent a poliiei fa de studeni, organizaiile sindicale fac apel la o manifestaie de solidaritate
cu studenii, pentru data de 13 mai, dou zile mai trziu. ntre timp,
pe 11 mai, primul ministru n funcie, Georges Pompidou, ntors din
Afganistan, face apel la ordine i ordon redeschiderea universitilor. Manifestaia anunat are totui loc i va reuni un numr imens
de oameni. Sindicatele vorbesc de un million de participani, poliia
doar de dou sute de mii, probabil c dac facem media vom fi mai
aproape de adevr. Astfel se termin prima parte a revoluiei din mai
68 din Frana, cea studeneasc. Concluziile le vom trage ceva mai
trziu.
Revenind la demonstraia din 13 mai, sindicatele sperau prin aceasta,
ca micarea de protest a studenilor s nu contamineze mediul sntos muncitoresc. Afirmarea unei noi fore n arena politic, fie ea
chiar i anarhic, nu putea s fie vzut cu ochi buni nici de sindicate,
nici de ctre partidul comunist. Sorbona, redeschis la ordinul primului ministru din 11 mai, devine cel mai puternic centru al protestelor
studeneti ulterioare i al contestrii ordinii existente. Paradoxal,
fr nici un plan prealabil, greva simbolic ce a nsoit manifestaia de
sprijin a revendicrilor studenilor din 13 mai, nu se va opri. A doua
zi, 2862 salariai de la uzina Sud-Aviation din Bouguenais, intr
215

spontan n grev pe termen nelimitat. Alte i alte societi intr n


grev n zilele urmtoare. ara devine n scurt timp paralizat complet. Pe 22 mai, deja 10 de milioane de salariai sunt n grev general. ncepe astfel cea mai mare grev din istoria modern a Franei i
prima grev general slbatic din istorie. Pe 16 mai studenii de la
Sorbona fac apel ctre clasa muncitoare s ocupe imediat toate uzinele. Liderii sindicali, luai prin surprindere, au ncercat treptat s
preia conducerea i coordonarea grevei, reuind n scurt timp acest
lucru. n vederea obinerii de salarii mai mari pentru sindicaliti, evident. n zadar au ncercat studenii s determine muncitorii s treac
la ocuparea revoluionar a ntreprinderilor, liderii sindicali au ordonat ca porile uzinelor ocupate de greviti s rmn permanent
nchise. Muli se temeau de aceti studeni prea de stnga, prea comuniti, mult prea pornii contra capitalismului, n care vedeau totui
patronii i managerii de mine. i nu erau prea departe de adevr. Cu
toate acestea, studenii au continuat s lanseze apeluri ctre clasa
muncitoare, chemnd la revoluie. Situaia devenea tot mai periculoas, n special pentru partidul comunist, dar i pentru sindicate,
astfel c n secret au fost iniiate negocieri cu patronatul pentru deblocarea grevei. Trebuiau totodat moderate cererile grevitilor, multe din ele, imposibil de satisfcut. n final, dup mai multe runde de
negocieri s-a ajuns la un acord cu grevitii, astfel c salariul minim
(SMIC) a crescut cu 35%, fiind stabilit la un nivel de 600F (peste 600
azi), apoi o cretere cu 10% a salariilor pentru restul salariailor, i n
fine, nc o sptmn de concediu pltit, adugat la cele trei legale
deja. (acordurile de la Grenelle) Demn de subliniat este faptul c
msurile preconizate de aceste acorduri, niciodat ratificate, nu au
fost aplicate imediat, ele fiind impuse treptat n anii urmtori. Acelai
lucru s-a ntmplat cu cererile studenilor. Ca de obicei, pun aceeai
216

ntrebare. Se putea i altfel? Era cumva absolut necesar aceast


pseudo-revoluie? Pentru c pierderile materiale au fost extrem de
ridicate, cldiri i magazine distruse, autoturisme incendiate, la care
s-au adugat i pierderile considerabile pentru economie datorit
grevei generale. Aa s-a ncheiat a doua etap important a revoluiei
din mai 1968, cea grevist. Nici pe plan politic lucrurile nu stteau
prea bine. n cei zece ani de dominaie a gaullitilor, regimul politic se
uzase suficient ca s determine o atitudine negativ a unei bune pri
a electoratului. Era nevoie de o nou politic. Dreapta reproa adesea generalului pierderea Algeriei, a Indochinei i procesul de la Vichy, stnga reproa o atitudine prea conservatoare a gaullitilor, la
toate acestea adugndu-se rivalitatea surd dintre general i primul
su ministru, Georges Pompidou. Sloganul Dix ans, a suffit! 10
ani, ajunge! era omniprezent. Spre deosebire de general, adept al
unei represiuni imediate i severe a revoltelor, Georges Pompidou a
adoptat o strategie a tergiversrii i negocierilor, ateptnd ca micarea revoluionar s se sting de la sine. Ultimul avea s ctige. De
cealalt parte, generalul Charles de Gaulle era nelinitit datorit ascensiunii forelor anarhiste, maoiste i trotzkiste, care ncercau s
agite spiritele, ndemnnd populaia la jafuri i distrugeri de bunuri,
urmrind instaurarea unui soi de haos pre-insurecional, preludiu al
unei revoluii comuniste. De asemenea, avea n vedere pe comunitii
din PCF, avizi i ei de putere, dorind s-i adjudece partea leului din
toate aceste tulburri. Revenit n Paris pe 30 mai (fusese plecat n
vizit oficial n Romnia, l-am vzut i eu atunci de la civa metri),
generalul accept propunerea primului ministru de a dizolva parlamentul (l'Assemble Nationale), n vederea organizrii de alegeri legislative anticipate, dar dup doar cteva ore va reveni asupra hotrrii luate, determinat de o uria manifestaie a susintorilor si. n
217

discursul su, va denuna amestecul comunist n toate aceste tulburri, avertiznd totodat c este gata s pun n practic articolul 6
din Constituie, care permitea efului statului, n mprejurri de o gravitate excepional, s-i asume puterea absolut. n acest scop, va
face apel la uniti militare, care vor fi dislocate n capital pentru linitirea spiritelor prea nfierbntate. n urmtoarele ore, poliia
mpreun cu armata vor restabili ordinea i controlul autoritilor
asupra instituiilor ocupate de manifestani, n special asupra postului
central de televiziune, ORTF. ncet, ncet, linitea va fi restabilit. Toi
cei ce agitaser spiritele, ndemnnd la revolt i distrugeri vor fi
concediai. Daniel Cohn-Bendit, fiind cetean german, va fi expulzat,
fr a mai avea drept de sejur n Frana timp de 10 ani. Vom mai auzi
de el ns, cu siguran. Sindicalitii vor reveni la locurile lor de
munc, relund lucrul. Un numr mic de extremiti ns, ndoctrinai
pn n mduva oaselor cu teoria revoluiei comuniste, vor ncerca s
se opun, tovarii lor abandonndu-i n minile forelor de ordine,
cu aceast ocazie fiind consemnate i cteva victime, n urma confruntrilor violente cu armata i poliia de la uzinele Renault-Flins i
Peugeot-Montbliard-Sochaux. Este vorba despre Gilles Tautin, elev
de 17 ani, necat n Sena n timp ce ncerca s scape n fug de poliie,
Pierre Baylot, 24 de ani, mpucat de un agent de paz, Henri Blanchet, 49 ani, czut de la nlime, dezechilibrat de explozia unei grenade, i Philippe Mathrion, 26 ani, gsit mort pe baricada din Rue
des Ecoles, victime sacre ale clasei muncitoare n lupta ei pentru o
ornduire mai bun i mai dreapt. La acetia s-a mai adugat i
comisarul de poliie Ren Lacroix, strivit n mod intenionat de un camion. Pe 31 mai se redeschid benzinriile, nchise n timpul tulburrilor, din motive lesne de neles, dovad c Parisul revenise la normal. Ultima etap a revoluiei din mai 68, cea politic, tocmai se
218

ncheiase.
i acum cteva cuvinte despre bilanul celor patru sptmni de tulburri. Marele ctigtor va fi generalul Charles de Gaulle, care obinuse o victorie categoric asupra partidului comunist i extremitilor
de stnga, consolidndu-i puterea datorit sprijinului necondiionat
al forelor sntoase ale naiunii. Francezii, indiferent de orientarea
politic, au neles i ei ceva : c generalul nu e de nenlocuit. Va trebui i el s plece din funcie n anul urmtor, n urma eecului referendumului din 28 aprilie 1969. i va urma la preedenia Republicii
Georges Pompidou, alt mare ctigtor. Jacques Chirac, cel ce condusese tratativele cu grevitii, va ajunge i el ulterior preedinte. Dei
cum spuneam, acordurile de la Grenelle n-au fost niciodat ratificate,
msurile preconizate au fost puse ulterior n practic. n consecin,
se poate considera c i CGT, marea central sindical, se situeaz n
tabra ctigtorilor. Astfel, clasa muncitoare i-a dat arama pe fa,
dovedindu-se reacionar, trdnd idealurile revoluiei i partidul comunist. Studenii, cei care duseser tot greul luptelor de strad, vor
trebui s revin n amfiteatre, fr a reui s obin mare lucru.
Dorinele lor se vor ndeplini totui treptat, n anii ce vor urma. Preedintele Valery Giscard d'Estaing n 1974, va ndeplini dup 6 ani cteva din dorinele studenilor, printre care dezincriminarea avortului,
anularea cenzurii, scderea vrstei majoratului la 18 ani, etc., n paralel cu reforma sistemului de nvmnt superior. Studenii au czut
cumva la mijloc, nici nvingtori, pentru c n-au reuit s declaneze o
revoluie care s schimbe societatea din temelii, nici nvini, pentru
c o bun parte din cerinele lor au fost satisfcute ulterior. Marele
perdant a fost Partidul Comunist Francez, care va culege un procent
nesemnificativ de voturi la alegerile legislative. Vremea epurrii sl219

batice din 1945, cnd comunitii lichidau instant orice fost, prezent i
viitor adversar politic trecuse. Procentul pe care-l obinuse n anii 50
PCF, partidul celor 75,000 de mpucai, (sic! n-au fost nici mcar
10% din acest numr o imens minciun propagandistic) nu se va
mai repeta vreodat. Odat cu reducerea sprijinului acordat de ctre
partidele comuniste freti, PCF va disprea de pe scena politic. n
acelai timp a nceput rfuiala cu forele extremiste. Prin decretul
prezidenial din 12 iunie 1968, 11 organizaii i partide de extrem
stng vor fi scoase n afara legii. Alain Krivine va fi condamnat i ntemniat, Daniel Cohn-Bendit va fi expulzat, muli ali extremiti vor
lua drumul penitenciarelor. Dar vor reveni ulterior, fr doar i poate.
i nu oricum, ci direct n fruntea bucatelor, care va s zic. Alain
Geismar, Alain Krivine, Pierre Victor (nscut Benny Lvy), Henri Weber, Roland Castro, i bine-neles, Daniel Cohn-Bendit, toi evrei, indivizi dubioi, unii cu studii neterminate i fr a avea o calificare
clar, pescuitori n ape tulburi n acel incendiar mai 68, ca nite adevrai revoluionari de profesie, sunt azi politicieni cunoscui, unii
chiar deputai n parlamentul european, dup cum vom vedea mai
trziu. Adevraii agitatori ns, incendiatorii de profesie, Louis Althusser, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, i nc muli, muli alii,
vor rmne nepedepsii, continund s rspndeasc pn n ultima
clip a vieii lor seminele unei ideologii otrvitoare. ansa, sau neansa lor, depinde cum o luai, a fost c n-au fost luai n serios de
ctre clasa muncitoare, care a dovedit nc o dat c nu este i nu va
putea niciodat s fie revoluionar. Demn de menionat este faptul
c printre cele 11 organizaii scoase n afara legii, nu s-a gsit nici o
grupare sau organizaie conservatoare, de dreapta, sau de extrem
dreapt. Cea mai important dintre ele, puternica organizaie de extrem dreapt Occident, nu a participat n nici un fel la tulburri, dei
220

avea suficiente motive s-o fac. Decretul menioneaz n mod special


faptul c organizaia respectiv nu s-a dovedit a fi ctui de puin
subversiv.
Se pune acum problema ce a rmas din revoluia din mai 1968? Spiritul revoluionar? Nici mcar atta. Nu cred c Parisul va mai vedea
vreodat baricade. Dar cine tie? Se pare c fiecare generaie viseaz
la un moment dat la o revoluie. Pentru c, aa cum sublinia Cioran,
necjii i trntori se vor gsi ntotdeauna cu prisosin. Pn la urm,
n aproape jumtate de secol de atunci, trgnd linie, nu rmne
dect exact ce a rmas din revoluia de la 1789, lozincile. Cteva din
cele mai celebre, citez :
Il est interdit d'interdire! L'ennui est contre-rvolutionnaire! Soyez
ralistes, demandez l'impossible! Mme si Dieu existait, il faudrait
le supprimer! Veuillez laisser le Parti communiste aussi net en
sortant que vous voudriez le trouver en y entrant!, adic :
Este interzis s interzici! Plictiseala este contra-revoluionar! Fii
realiti, cerei imposibilul! Dac Dumnezeu ar exista, ar trebui suprimat! Lsai Partidul Comunist la plecare, tot att de curat pe ct ai
vrea s-l gsii la intrare! Sic! Presupunnd c am urinat pe el ntre
timp, mi permit s adaug. Edificator, nu?
Astzi, nc mai sunt nostalgici care viseaz la acele zile, la atmosfera
de haos ce se crease atunci, dar i la grzi revoluionare cu stea roie
la chipiu, vnnd pe strzi presupui contra-revoluionari. i cu asta,
basta, ne mutm n Germania.

221

Cap. 5 Germania revolt de dragul revoltei


Micrile de protest ale tinerilor din Germania anului 1968 nu au avut
nici pe departe amploarea celor din Frana, caracterizate prin lupte
de strad, baricade, etc, dar i prin suprapunerea peste protestele
studenilor a unei uriae greve generale. Micrile studenilor germani au fost mai degrab proteste spontane, reprimate rapid de ctre forele de ordine. Dei astfel de proteste au avut loc n mai toate
centrele universitare din Germania de vest, ele nu au reuit s antreneze clasa muncitoare. De altfel, spre deosebire de Frana, cred c
nici nu i-au propus aa ceva. Apoi mai trebuie spus c spre deosebire
de Frana, cu o bogat tradiie comunist, n Germania, comunitii,
ru vzui de populaie, erau ca i inexisteni, ntr-un fel de pseudoilegalitate. Germania avusese i ea nainte de ascensiunea nazismului
o bogat tradiie comunist. Problema germanilor era c aveau n
fa, la o arunctur de b, modelul comunist, la germanii din est, n
plus i sub ocupaie sovietic, realitate crud care-i lmurea perfect
chiar i pe cei mai sceptici. Doar puteau vedea la cteva zile, n direct
la tv, mame cu copii n brae secerate de mitralierele automate montate de STASI la zidul Berlinului. Baca faptul c majoritatea aveau
rude dincolo, deci era practic imposibil s-i poat face iluzii asupra
acestui regim criminal. Pe urm, n Germania nu existau attea organizaii i grupuscule de extracie comunist, anarhiste, trokiste, maoiste, castriste, etc, precum erau n Frana, i nici nu erau att de
active. Apoi, spre deosebire de Frana, n universitile din Germania
era interzis categoric orice form de activitate politic, ca atare indivizi precum Sartre, Althusser sau Marcuse ar fi fost oprii n mod
politicos la intrare. n consecin, dei cel puin n parte a avut cauze
comune cu micarea de protest a studenilor francezi, cea din Ger222

mania a fost complet diferit. Ca i n Frana, micrile de protest au


debutat la marile universiti din capital, cu reverberaii mai apoi n
tot restul rii. Criza economic cu care se confrunta Germania n acei
ani a impus guvernului federal, ca i n Frana, o serie de msuri de
reform a nvmntului superior, care s-l ajusteze ceva mai bine la
noile cerine ale economiei, respectiv limitarea duratei studiilor i
restrngerea numrului de locuri la disciplinele umaniste. Am mai
discutat asta, economia capitalist o avea ea nevoie i de filozofi, dar
mult mai mult avea nevoie de ingineri, medici, agronomi, etc n
fond, acesta este motivul principal care a atras furia studenilor germani, chiar dac se susine cu totul altceva. Astzi, micrile de
protest ale studenilor germani sunt considerate ca o reacie la adresa ipocriziei i paternalismului autoritilor de atunci (sic!). Se vorbete despre revolta tinerilor care nu mai voiau s-i asume vina prinilor pentru cele ntmplate n cursul celui de-al doilea rzboi mondial. Aiurea-n tramvai! Germania i-a asumat istoria recent i a pltit
cu vrf i ndesat totul. Cu o mie de miliarde de euro export n 2009,
astzi Germania este de departe prima putere economic din Europa,
la foarte mare distan de puterile nvingtoare din al doilea rzboi
mondial, Frana i Anglia. Peste civa ani, atunci cnd ultimii supravieuitori ai rzboiului vor fi trecut n lumea drepilor, ea i va rescrie
istoria recent, cea adevrat, i nu cea dictat de nvingtori. Germania, o fi pierdut ea cele dou rzboaie mondiale, dar l-a ctigat pe
al treilea, cel economic, ca i Japonia de altfel. Iar germanii rmn
acelai popor pe care l tim, un popor mndru i creativ, care a dat
enorm culturii europene. Spre deosebire de tinerii de atunci, cei de
azi nu se mai las mbrobodii de minciunile cu care au fost splate
creierele attor generaii, n ciuda prigoanei practicate de autoriti.
Mult detestata wikipedie susine c principalele cauze ale revoltei
223

studenilor ar fi fost : mai mult democraie, trecutul nazist al conductorilor politici i al unora din profesori, reforma programei de
studiu, reducerea influenei presei de dreapta, n special a publicaiilor editurii Axel Springer, oprirea rzboiului din Vietnam, mbuntirea condiiilor de via mizerabile din rile lumii a treia i n fine,
o cerere ct de ct concret n raport cu aberaiile precedente, renunarea la proiectul legii privind situaiile de urgen. S le lum
acum n ordine. Chestia cu mai mult democraie era aberant atunci ca i acum, Germania avea un sistem parlamentar aproape perfect, nu trebuia dect s arunce un ochi peste zid ca s vad cum devine chestia cu democraia socialist sub cizm sovietic. Chestiunea
cu trecutul aa-zis nazist al multora era ntr-adevr real, s nu uitm
ns c NSDAP a fost un partid de mas, nu se putea arunca o generaie la gunoi pe criterii politice, printr-un proces de intenie tipic
stalinist. Sigur c da! Nimic nou sub soare! Mai sunt i azi destui imbecili care nvinovesc acea generaie c nu a stopat cariera lui Adolf
Hitler, c nu a oprit Holocaustul, etc Chestiunea cu programa de
studiu nu m privete, din ce am mai studiat, cred c era perfect adaptat la cerinele societii, economia Germaniei de azi o dovedete. Chestiunea cu Axel Springer Verlag era deja aberant, pentru
c pe toat durata rzboiului rece, publicaiile respective au dus o
lupt crncen cu tot ce putea nsemna ideologia comunist. S nu
uitm c Germania ocupat era teatrul de rzboi ntre est i vest,
chiar dac era un rzboi rece, nu era mai puin crncen, aa cum vom
vedea n continuare. Sigur c trustul Axel Springer patrona i reviste
de scandal, extrem de gustate de ctre nemi, dar nu acestea i deranjau pe studeni, ci lupta ideologic i propagandistic pe care o
duceau publicaiile lui Axel Springer cu tot ce putea nsemna comunismul. Chestiunea cu rzboiul din Vietnam i cu condiiile de trai din
224

lumea a treia erau deja complet aiurea, pentru c Germania era nc


sub ocupaie i nici nu avea colonii sau teritorii situate n lumea a
treia. Ce s mai nelegem de aici? C ar fi trebuit s ajute Viet-congul
cu trupe i armament? Sau s trimit mncare n lumea a treia? Idioten-spiel ! n ceea ce privete pachetul de legi privind situaiile de
urgen, o astfel de legislaie exist n toate rile, iar protestul
studenilor nu avea absolut nici o motivaie. Este normal ca n situaii
excepionale, n caz de calamiti naturale ca inundaii, cutremure
catastrofale, etc., forele de ordine i autoritile s capete puteri
sporite, concomitent cu limitarea anumitor drepturi ceteneti. Trgnd linie, vedem c, spre deosebire de studenii francezi, care totui
aveau doleane ct de ct concrete privind liberalizarea moravurilor,
pe cei germani, mult mai altruiti, i durea mai mult de lumea a treia,
de Vietnam, i durea trecutul nazist al profesorilor, mai voiau s se
schimbe i programa colar, mai puine ore de specialitate i mai
mult marxism-leninism probabil. Astzi, privind retrospectiv, toate
aceste chestiuni ni se par aberante, ne ntrebm dac acei tineri erau
cumva ntregi la minte, cu att mai mult cu ct avem n fa eecul
categoric al sistemului comunist. S nu uitm ns c cei ce s-au
revoltat atunci, azi politicieni respectabili, conduc destinele Germaniei i pe cele ale Uniunii Europene. Nu trebuie pierdut din vedere acest fapt. Vom mai discuta asupra acestui aspect.
Cauzele reale ale protestelor au fost, aa cum spuneam, msurile
luate de guvern pentru adaptarea nvmntului la cerinele economiei, n timp ce studenii ar fi vrut ca coala s se plieze pe cerinele lor. Sigur c da! Ar fi avut perfect dreptate, cu o condiie ns
s fi fost un sistem privat. Dar nici atunci pentru c sistemul de
nvmnt, fie el privat sau de stat, trebuie s respecte anumite ce225

rine privind coninutul programei, plus anumite cerine de ordin


pedagogic i ideologic. Este totui o societate liber, dac doreti s
studiezi tehnica loviturii de stat sau marxism-leninismul, n-ai dect
s-o faci acas, n timpul liber! La facultatea de medicin se face medicin, att i nimic mai mult, la fel este cazul i cu restul, de-asta e
nvmnt pe banii statului, eu aa gndesc. Msurile despre care
vorbeam au fost luate n timpul vacanei din vara lui 1966, aa c
studenii au aflat de ele abia la ntoarcerea la cursuri din toamn.
Principala msur care i-a scos n strad a fost ns limitarea duratei
studiilor. Perfect normal! zic eu cnd eram student, de-abia ateptam s termin facultatea, s nu mai stau pe banii prinilor voiam o
grmad de chestii pe atunci, un autoturism, un apartament, s
cltoresc mai mult, n fine, tot ce-i putea dori un tnr pe la dou
zeci i ceva de ani. Se pare c unii dintre studenii germani doreau
altceva, ca studenia s dureze ct mai mult, eventual toat viaa
timp n care respectivii s taie frunz la cini. Exact ce spunea i
Cioran: revoluiile sunt urzite de necjii i de trntori i mare
dreptate avea. Protestele studenilor, sporadice la nceput, au crescut
treptat n intensitate, ceea ce a determinat guvernul s reduc fondurile alocate nvmntului, dar s i nceap o campanie de pres
mpotriva protestatarilor. Studenii n amfiteatre, nu n strad! era
sloganul zilei. Rezultatul a fost c opinia public s-a ntors rapid contra studenilor. Conflictul a crescut n intensitate n data de de 2 iunie
1967, odat cu vizita n Germania a lui Mohammad Reza Pahlavi
Aryamer, ahinahul Iranului. Studenii au considerat c guvernul a
primit cu braele deschise un dictator sngeros. Evenimentele ulterioare i vor contrazice categoric. Revoluia islamic l va alunga pe
ah, iar regimul religios al ayatollahilor i rzboiul cu Irak-ul le vor da
suficient snge iranienilor ct s se sature pe o mie de ani. Atunci
226

ns nu mai conta, esenial era ca studenii furioi s ias n strad, s


protesteze, s se ncaiere cu poliia, prea puin contau motivele, care,
aa cum am vzut pn acum, se pot gsi oricnd. Conflictul cu autoritile debuteaz violent, cnd demonstranii adunai n faa Operei,
pe care ahul tocmai o vizita, au fost mprtiai cu violen de ctre
poliie, ajutat i de ageni de securitate ai ahului. n nvlmeala
general care s-a produs n urma atacului poliiei, pe o strad lturalnic, studentul Benno Ohnesorg, care ieise din cas s vad ce se
mai ntmpl, este mpucat n cap din spate, de ctre sergentul de
poliie Karl-Heinz Kurras. Un agent provocateur, care va s zic, cum
spun francezii. Ancheta ulterioar va muamaliza aceast afacere, pe
principiul c vinovat e mortul. Cderea Zidului Berlinului n 1989 i
investigaiile fcute n arhivele serviciilor secrete din fosta RDG, a
demonstrat c sergentul Karl-Heinz Kurras era de fapt agent al poliiei secrete comuniste STASI, infiltrat n Germania de vest. Nu va fi
niciodat condamnat. n nr.4/2012, revista Der Spiegel a iniiat o
anchet independent privind cele ntmplate atunci. Analiza imaginilor i documentelor din epoc a relevat faptul c ancheta poliiei
a fost muamalizat, iar raportul medico-legal a fost falsificat. Investigaiile fcute n arhivele STASI nu au relevat faptul c agentul Kurras
ar fi primit vreun ordin, astfel c nu s-a putut stabili mobilul crimei.
Neavnd suficiente elemente, parchetul a decis s nu redeschid dosarul. Astzi, un mic monument n faa Operei din Berlin amintete de
aceast oribil crim. n zilele urmtoare, ample demonstraii contra
brutalitii poliiei au avut loc pe tot teritoriul rii, ceea ce a determinat autoritile s ia noi msuri restrictive, respectiv interzicerea
adunrilor publice ale studenilor i trecerea universitilor sub autoritatea direct a statului. Presa a contribuit i ea la ncingerea spiritelor. n consecin, revoltai de asasinarea colegului lor i de politica
227

represiv a autoritilor, studenii au luat sub control cldirea Universitii Libere din Berlin i mai apoi a altor institute de nvmnt
superior. Protestul a luat amploare, ntinzndu-se rapid n toat ara.
Spre sfritul anului 1967, protestul cuprinsese cam toate instituiile
de nvmnt superior de pe teritoriul Germaniei de vest. n primele
luni ale anului 1968, escaladarea conflictului cu autoritile a continuat, ara asistnd la cele mai mari demonstraii de protest de la
rzboi ncoace. Revolta studenilor a crescut i mai mult, odat cu
tentativa de asasinat asupra lui Rudi Dutschke, unul din liderii SDS,
(Sozialistischer Deutscher Studentenbund) puternica organizaie a
studenilor de stnga germani. Rudi Dutschke va muri dup civa ani
datorit rnilor la cap, iar asasinul su, Josef Bachmann, prins i condamnat, se va sinucide civa ani mai trziu. Dat fiindc publicaiile
lui Axel Springer sprijineau masiv politica guvernului, studenii s-au
mobilizat, ncercnd s mpiedice distribuia lor. Din nou poliia a intervenit n for cu brutalitate, bilanul ciocnirilor cu forele de ordine
fiind de doi mori i cca. 400 de rnii din rndul protestatarilor.
Astzi, privind n perspectiv, pare de neneles violena autoritilor
mpotriva unor proteste, cel mai adesea panice, ale studenilor germani, n comparaie cu violenele nregistrate n aceeai perioad n
Frana. Se uit mult prea adesea de situaia n care se gsea Germania n acea perioad, nici wikipedia nu face excepie, dar nici onanitii
tardivi ce se cred analiti politici din presa autohton. ara divizat,
amndou Germaniile practic sub ocupaie, la interfaa a dou blocuri militare opuse, gata oricnd de incursiuni n teritoriul advers.
Chiar dac trupele americane din Germania de vest serveau n principal s blocheze o eventual invazie sovietic, responsabilii militari
americani puteau vedea n amplele demonstraii ale studenilor de
stnga, un embrion al unei eventuale insurecii comuniste, ceea ce ar
228

fi putut duce la creterea prezenei militare americane. Situaia politic din Germania n mai 1968 era radical diferit de cea din Frana,
nici nu sufer comparaie. Aa se explic reacia brutal a autoritilor, susinerea acordat guvernului de ctre pres i mass-media,
dar i neparticiparea clasei muncitoare la proteste. Nici n Germania
de est lucrurile nu stteau mult mai bine. Orice demonstraie ct de
mic de protest era reprimat chiar nainte s nceap, nu neaprat
datorit faptului c STASI era omniprezent, ct datorit regimului de
ocupaie sovietic. Am cltorit spre sfritul epocii comuniste de
mai multe ori n fosta RDG, att n interes personal, ct i de serviciu.
Pentru c nici atunci i nici acum, muli habar nu au ce a nsemnat
pentru germanii din est cei 44 de ani de prezen sovietic, voi da
cteva exemple, tinerii de azi trebuie s tie. Astfel, n fiecare ora
mai rsrit exista un cartier sovietic, cu cofetrii ruseti, cinematografe ruseti, restaurante ruseti, totul, absolut totul era rusesc,
inclusiv numele strzilor, personalul era rusesc, iar accesul nemilor
era strict interzis n aceste cartiere. Dac un rus vedea o coad i l
interesa ce se ddea acolo, putea s se bage n fa fr probleme, de
asemenea n mijloacele de transport n comun putea ridica pe oricine
de pe scaun pentru a se aeza. n plus, pentru strini, cum era cazul
meu, pentru un delict ct de mic, poliaiul care te reinea era obligat
s te conduc mai nti la comandamentul sovietic din zon pentru a
fi interogat. Multora din cei mai n vrst, cele scrise aici le vor aminti
poate de regimul slbatic de ocupaie sovietic de dup 23 august
1944. Revenind la micrile de protest ale studenilor, apogeul a fost
atins n mai 1968, cnd acetia, ncurajai de cele ce se petreceau n
Frana, au reuit s mobilizeze n Bonn, pe atunci capitala Germaniei
de vest, cca. 80,000 de persoane, n general studeni, elevi i
sindicaliti, pentru a protesta contra pachetului de legi privind situ229

aiile de urgen. Protestul nu a avut nici un efect i legea a fost adoptat de Bundestag. A fost ultima mare micare de protest, incomparabil mai redus ca amploare fa de cele din Frana, care a marcat
eecul total al micrii de protest a studenilor germani. Spre sfritul anului, minat de disensiuni, dar i de eecul categoric n faa
autoritilor statului, SDS se va sparge n ndri, disprnd n 1970
de pe scena politic. Ca i n America, mici grupuscule de studeni cu
apetit pentru violen, se vor radicaliza, trecnd n underground, afirmndu-se prin activitati teroriste, aa cum vom vedea n continuare.

230

Cap. 6 Baader Meinhof & Brigate Rosse


Cea mai cunoscut grupare terorist rezultat n urma eecului protestelor studeneti din 1967-68 a fost Faciunea Armata Roie (Rote
Armee Fraktion) sic! mai cunoscut publicului larg i sub numele de
Grupul Baader-Meinhof. Gruparea, auto-definit drept grupare de
gheril urban comunist i anti-imperialist, s-a fcut rapid cunoscut prin atentate, rpiri, jafuri cu mn armat, care s-au soldat cu
34 de mori, multe fiind doar victime colaterale, precum oferi i
bodyguarzi. Grupul iniial a avut doar patru membri, respectiv Andreas Baader, Gudrun Ensslin, Horst Mahler, i Ulrike Meinhof, acetia fiind de fapt prima generaie de teroriti. A doua generaie a activat spre sfritul anilor 70, fiind compus din foti membri ai gruprii
Socialist Patients' Collective. A treia generaie i ultima, a activat
ntre 1980-90. Gruparea terorist i-a anunat dizolvarea printr-un
comunicat remis Ageniei Reuters n 20 aprilie 1998. De atunci nu s-a
mai auzit nimic despre aceast grupuscul terorist. Aceast grupare
terorist nu a aprut din neant, originile ei se regsesc n eecul
categoric al stngii radicale germane, al protestelor studeneti din
1968 (68er-Bewegung), scoaterea n afara legii a Partidului Comunist
German, nc din 1956, orientarea clasei muncitoare germane spre
lupta sindical care i aprea ca cea mai potrivit cale de a obine mai
multe drepturi salariale. n consecin, aprea foarte clar chiar i pentru cei mai radicali adepi ai extremei stngi c o revoluie comunist
nu avea nici o ans n Germania, deoarece nu interesa pe nimeni. n
consecina, i-au schimbat orientarea spre alte eluri revoluionare
precum lupta contra imperialismului, cel american evident, contra
marelui capital, pentru eliberarea femeii, contra rasismului, contra
fotilor naziti acum cocoai n nalte funcii, etc Baza teoretic a
231

fost oferit, ca de obicei, de experiena revoluionar a tovarilor


Mao Zedong, Ho Chi Minh i Che Guevara, adaptat la noile condiii
din Germania de vest, de scrierile lui Herbert Marcuse, Jrgen Habermas i mai ales, Oskar Negt, tustrei asociai cu coala de la Frankfurt.
Cu un nceput timid, n 2 aprilie 1968, Gudrun Ensslin i Andreas Baader, mpreun cu Thorwald Proll i Horst Shnlein vor incendia dou
magazine n semn de protest fa de rzboiul din Vietnam. Arestai,
vor fi condamnai la cte trei ani de nchisoare, fiind eliberai condiionat dup un an i jumtate. Considernd c prezint nc un pericol, un tribunal va anula aceast decizie, cei patru fiind rechemai.
Doar ultimul se va ntoarce la nchisoare, ceilali trei vor fugi n Frana
unde vor fi adpostii ntr-o cas conspirativ aparinnd unui jurnalist, revoluionar i el, evident, Rgis Debray, faimos tovar de
lupt al lui Che Guevara. ntori n Germania, Andreas Baader va fi
arestat n aprilie70, pentru ca dup numai o lun s evadeze cu ajutorul lui Ulrike Meinhof. Ulterior vor pleca n Iordania, n Gaza, unde
se vor antrena n vederea activitii ulterioare, mpreun cu membri
ai Frontului Popular de Eliberare a Palestinei. Antrenai la modul
profesional, se vor putea ntoarce n Germania gata de aciune.
Bazele grupului ce va teroriza Germania n urmtoarele dou decenii
fuseser puse. Principalul sprijin logistic i material le va veni din RDG
prin serviciile secrete STASI, care n plus, le vor oferi adpost i identiti false celor urmrii.
Proaspt revenii n Germania, se vor apuca de treab, ncepnd
lupta anti-imperialist cu chestii mrunte, pentru a-i intra n mn,
ca s zic aa, spargeri de bnci i atacuri cu bomb mpotriva bazelor
militare americane i cldirilor trustului Axel Springer. Extrem de
lucrativi, se vor face rapid cunoscui prin comunicate i mai ales prin
232

logo-ul cu pistolul-mitralier MP5 Heckler & Koch, avnd n fundal o


stea roie. Au reuit rapid s-i creeze simpatii n rndul unei bune
pri a populaiei, care nu vedea cu ochi buni masiva prezen militar american, dar i printre cei obosii de plictiseala vieii burgheze.
(sic!) n cele din urm, hituii de fore de poliie de-a dreptul impresionante, Baader, Ensslin, Meinhof, Holger Meins i Jan-Carl Raspe
vor fi capturai n 1972. Toi cei cinci membri ai primei generaii RAF
vor fi ncarcerai n nchisoarea de maxim siguran Stammheim, la
nord de Stuttgart, n condiii de izolare total. Cu toate acestea, vor
reui s comunice ntre ei folosind o metod ingenioas. Vor intra de
mai multe ori n greva foamei n semn de protest fa de condiiile de
detenie. De mai multe ori vor ajunge n stare grav, astfel nct vor
trebui alimentai cu fora. n ciuda efortului depus de autoriti pentru a-i ine n via pe cei cinci, Holger Meins va muri n 9 noiembrie
1974. Moartea lui i protestele publice vor determina autoritile s
le mbunteasc regimul de detenie celor patru rmai n via.

n timp ce se pregtea procesul celor patru, fr absolut nici o legtur cu cei nchii, a doua generaie RAF va intra n scen, fcndu-se cunoscut prin aciuni violente. Prima aciune a avut loc n
27 februarie 1975, prin rpirea candidatului democrat-cretin la primria Berlinului, Peter Lorenz, teroritii cernd n schimb, eliberarea
unor colegi de-ai lor, condamnai deja pentru diverse delicte. Cum
acetia nu erau condamnai pentru crim, guvernul a acceptat schimbul. La urmtoarea aciune ns, n 24 aprilie 1975, ocuparea ambasadei germane din Stockholm, urmat de luare de ostatici, guvernul
nu va mai ceda, astfel c doi ostatici i doi teroriti i vor pierde viaa
n urma aruncrii n aer a ambasadei. Procesul primei generaii de
233

teroriti, Baader, Ensslin, Meinhof, i Raspe va ncepe pe 21 mai


1975, n condiii de maxim siguran. Pe 9 mai 1976, Ulrike Meinhof
este gsit moart n celula sa, spnzurat cu un nur confecionat
din perdelele de la fereastr. Poziia nefireasc a corpului acesteia,
dar i a scaunului pe care se presupune c l-ar fi folosit, indicau mai
degrab o crim. Ancheta a muamalizat totul, dei au fost destui
care au contestat rezultatul anchetei. Rzbunarea gruprii teroriste
nu s-a lsat nici ea prea mult ateptat, astfel c n 7 aprilie 1977,
procurorul federal Siegfried Buback, oferul i garda sa de corp sunt
ciuruii de gloane n timp ce maina n care se gseau era oprit la
un stop. Acesta afirmase adesea n pres c oameni precum Andreas
Baader & Co. nu merit un proces echitabil. Pe 28 aprilie 1977, cei
trei rmai n via, Andreas Baader, Gudrun Ensslin i Jan-Carl Raspe
au fost condamnai la detenie pe via, pentru constituirea unui
grup terorist i pentru diverse activiti teroriste. Procesul s-a desfurat n condiii de siguran nemaintlnite pn atunci n istoria
justiiei : sute de poliiti au asigurat paza, lunetiti pe acoperiuri,
toat zona supravegheat din elicopter 24/24, etc Ulterior s-a aflat
c procesul a fost n bun parte o nscenare, martorii principali ai
acuzrii, Karl-Heinz Ruhland i Gerhard Mller, foti membri ai gruprii, fcnd depoziii dictate de poliie. n schimbul depoziiei sale,
Mller a fost iertat pentru asasinarea ofierului Norbert Schmidt n
Hamburg (1971), a fost eliberat, rspltit cu 500,000DM, dup care i
s-a asigurat un nou domiciliu n SUA, sub o identitate fals. Alte
msuri au fost luate pentru intimidarea avocailor aprrii, de
asemenea au fost constatate numeroase abuzuri i nclcri ale legii
n cursul desfurrii procesului. n 26 noiembrie 1976, o uria aciune a poliiei i forelor de securitate, a condus la arestarea a nu mai
puin de 23 de persoane, suspecte de apartenen la organizaie.
234

Aprarea celor patru acuzai (Ulrike Meinhof era atunci nc n via)


s-a concentrat pe ideea c atta vreme ct rzboiul din Vietnam constituie o violare a dreptului internaional, bazele americane din RFG
constituie obiective perfect legale ale activitii RAF. De asemenea,
au prezentat i dovezi ale colaborrii statului german cu armata SUA,
dei oficial statul german nu era implicat n conflictul din Asia de sudest. Pe 30 iulie 1977, Jrgen Ponto, directorul general al Dresdner
Bank, a fost mpucat mortal n faa casei sale din Oberursel, n
contextul unei tentative euate de rpire, autorii fiind Brigitte Mohnhaupt, Christian Klar, Susanne Albrecht. Cteva sptmni mai trziu,
n data de 5 septembrie 1977, Hanns Martin Schleyer, preedintele
patronatului german, fost ofier SS, este rpit, cu aceast ocazie fiind
ucii toi membrii escortei sale, trei poliiti i oferul su. Ulterior,
printr-o scrisoare adresat guvernului, rpitorii au precizat c doresc
eliberarea a 11 deinui, printre care i cei trei din grupul Baader.
Guvernul va tergiversa rspunsul, n sperana c poliia va descoperi
ascunztoarea n care era deinut Schleyer. Criza va fi agravat de
deturnarea zborului 181 al companiei Lufthansa de la Palma de
Mallorca spre Frankfurt, n 13 octombrie 1977. Teroritii, de aceast
dat, membri ai Organizaiei pentru Eliberarea Palestinei, condui de
un anume Zohair Youssef Akache, zis i Cpt. Mahmud, vor cere la
rndul lor eliberarea celor 11, plus a nc doi palestinieni deinui n
Turcia, i plata unei sume de 15 milioane de dolari. Guvernul german,
decis de aceast dat s nu mai cedeze, a refuzat categoric s discute
cu teroritii. Avionul Lufthansa, aterizat la Roma, va decola, ajungnd
n Dubai via Larnaca, apoi Aden i n fine a aterizat n Mogadishu,
Somalia, fiind pilotat de copilotul Jrgen Vietor, comandantul aeronavei, Jrgen Schumann, fiind mpucat n Aden pentru lips de cooperare. Guvernul german a decis s salveze pasagerii avionului prin235

tr-o operaie riscant condus de Hans-Jrgen Wischnewski, subsecretar de stat. n seara zilei de 18 octombrie, un mic grup de lupttori anti-teroriti a luat cu asalt avionul. n mai puin de 7 minute
toi teroritii erau mori. Nici unul din pasageri nu a avut de suferit.
Victoria trupelor speciale asupra teroritilor a fost anunat la radio.
Gardienii nchisorii n care erau deinui Andreas Baader, Gudrun Ensslin i Jan-Carl Raspe, au avut grij ca tirea s poat fi auzit de ctre
cei trei la radiourile din celul. A doua zi, gardienii vor descoperi
trupurile nensufleite ale celor trei, Baader i Raspe mpucai n cap,
Ensslin spnzurat. Ancheta demarat cu aceast ocazie a stabilit c
cei trei, aflnd de eecul aciunii grupului de teroriti palestinieni, au
hotrt s se sinucid n grup. Puin plauzibil, zic eu, dat fiindc cei
trei nu apucaser s discute ntre ei. La fel cum probabilitatea de a
procura o arm, n condiiile ultra-severe de securitate din nchisoarea Stammheim era practic imposibil. (mai multe filtre de control
corporal minuios, detectoare de metal, discuia cu prizonierii n
prezena unui gardian, nregistrarea video a convorbirii, etc) Cu
toate acestea, cei doi avocai ai aprrii, Armin Newerla i Arndt
Muller, vor fi condamnai pentru contraband cu arme doi ani mai
trziu, acuzai c ar fi furnizat armele cu care s-au sinucis cei doi.
Anchete ulterioare au stabilit c rana mortal din ceafa lui Andreas,
fusese produs de un foc de arm tras de la 30-40cm distan, fcnd
imposibil ipoteza unei sinucideri. Apoi s-a constatat c pe nici una
din minile lui Raspe nu s-au gsit urme de praf de puc. S-au gsit
ns pe mna dreapt a lui Andreas Baader, dei acesta era stngaci.
Alt nedumerire a aprut n momentul n care s-a constatat c pe nici
unul din cele dou pistoale nu s-au gsit amprente. n fine, Raspe a
fost gsit sinucis cu arma n mn, chestiune absolut imposibil atta
vreme ct se mpucase n cap. n ceea ce o privete pe Gudrun
236

Ensslin, principala suspiciune a fost identic cu cea din cazul sinuciderii lui Ulrike Meinhof, scaunul folosit era mult prea departe ca s
poat fi folosit pentru sinucidere. De altfel, Gudrun Ensslin scrisese cu
cteva zile mai nainte avocatului ei, citez :
"I am afraid of being suicided in the same way as Ulrike. If there is no
letter from me and Im found dead; in this case it is an assassination."
, respectiv :
"Mi-e team c voi fi sinucis n acelai fel ca i Ulrike. Dac nu
primii nici o scrisoare de la mine, i sunt gsit moart, atunci s tii
c a fost un asasinat. "
Dei a fost constituit o comisie internaional de anchet, care s
ancheteze circumstanele morii lui Ulrike Meinhof, aceasta nu a
reuit s descopere nimic n plus fa de ce se tia deja. Astzi, apare
cu claritate faptul c cei patru au fost ucii cu cruzime din ordinul guvernului. Nimeni altcineva nu putea s acopere aceast fapt oribil.
Chiar dac cei patru erau teroriti, trei din ei erau deja condamnai,
nici o raiune de stat nu poate justifica un astfel de asasinat. n aceeai zi cu aciunea de pe aeroportul Mogadishu, Hanns Martin Schleyer avea s fie mpucat n apropiere de Mulhouse, Frana. Aa s-a
terminat aa-numita toamn german, o perioad de criz fr precedent, n care guvernul german a trebuit, cu orice risc, s refuze orice discuie cu teroritii.
Destrmarea Uniunii Sovietice i a ntregului bloc de state comuniste
satelite, nu pare s fi avut nici o influen asupra activitilor RAF,
dei, aa cum am menionat deja, STASI le asigurase un permanent
237

sprijin logistic. Seria asasinatelor i atentatelor cu bomb semnate


RAF a continuat i dup cderea Zidului Berlinului. Printre acestea,
cele mai importante au fost : uciderea lui Ernst Zimmermann, director general la MTU Aero Engines, un atentat cu bomb la baza
aerian american din Rhein-Main, care-l viza pe comandant, n care
au fost ucise dou persoane, atentatul cu bomb asupra directorului
executiv de la Siemens, Karl-Heinz Beckurts, ucis mpreun cu oferul
su, mpucarea lui Gerold von Braunmhl, nalt funcionar n Ministerul de Externe, uciderea preedintelui Deutsche Bank, Alfred Herrhausen, folosind o bomb extrem de sofisticat ce a reuit s penetreze blindajul mainii oficiale, i n fine, mpucarea lui Detlev Karsten Rohwedder, responsabil cu privatizarea economiei fostei RDG.
Cum asasinii acestora n-au fost identificai niciodat, nu este absolut
sigur c autorii ar fi fost membri ai RAF. Ultima mare aciune mpotriva RAF a avut loc n data de 27 iunie 1993, cnd un agent al serviciilor speciale germane, Klaus Steinmetz, a reuit s se infiltreze n
organizaie, permind arestarea a doi teroriti, Birgit Hogefeld i
Wolfgang Grams. n schimbul de focuri ce a urmat, Grams i ofierul
Michael Newrzella au fost ucii. Ulterior s-a stabilit c Grams a fost
executat fr judecat pentru uciderea lui Michael Newrzella, ministrul de interne fiind obligat s demisioneze. Ultima dat cnd s-a
auzit de RAF a fost n 20 aprilie 1998, cnd un comunicat n german
a fost trimis prin fax Ageniei Reuters, acesta preciznd, citez :
"Vor fast 28 Jahren, am 14. Mai 1970, entstand in einer Befreiungsaktion die RAF. Heute beenden wir dieses Projekt. Die Stadtguerilla in
Form der RAF ist nun Geschichte. ", adic :
"Cu aproape 28 de ani n urm, pe 14 mai 1970, RAF s-a ridicat la
238

lupta de eliberare. Astzi acest proiect s-a sfrit. Gherila urban ce a


luat nfiarea de RAF este de acum istorie."
n 2007, ultimii teroriti aflai n nchisoare, Christian Klar, Brigitte
Mohnhaupt i Eva Haule, au fost eliberai.
Cldit pe ruinele micrilor de protest ale studenilor din 1967-68,
organizaia Rote Armee Fraktion (RAF), sau Banda Baader-Meinhof,
cum a fost denumit n mass-media, dei Ulrike Meinhof nu a avut
niciodat rolul de lider, nu a avut niciodat o doctrin, activitatea ei
s-a limitat doar la acte teroriste, n semn de protest fa de rzboiul
din Vietnam, fa de prezena american n Germania, fa de ajutorul american acordat statului Israel, etc Nu au emis niciodat
vreun document cu caracter programatic din care s deducem cumva
dac aveau o doctrin i n ce consta ea. Terorismul RAF nu a fost
dect consecina previzibil a eecului definitiv i irevocabil al comunismului pe pmnt german. O ultim zvcnire a fiarei. Violent i
terorist. Paradoxal, la nceputuri, gruparea s-a bucurat dac nu de
de sprijinul direct al populaiei, cel puin de destul simpatie i nelegere, spre deosebire de meteorologii evrei, detestai de ctre majoritatea populaiei americane. Diverse sondaje de opinie din acei ani,
au artat c cel puin un sfert din populaia Germaniei simpatiza cu
gruparea Baader-Meinhof, iar unul din zece germani afirma c ar adposti un membru al bandei. Atitudinea germanilor a nceput s se
schimbe n momentul deturnrii cursei Lufthansa, atunci cnd fiecare
german s-a pus n pielea ostaticilor. Pn atunci, asasinarea marilor
magnai ai super-concernelor le aprea ca ceva abstract, ca un risc
asumat n compensaie pentru nalta funcie de conducere, salariul
uria i dividendele pe care le ncasau. Dintr-o dat s-au trezit n
239

pielea ostaticilor de la Mogadishu, simpli germani ameninai de grenadele teroritilor palestinieni, odioi n ochii germanilor, de cnd cu
masacrul sportivilor evrei de la Olimpiada din Mnchen din 1972.
Asocierea charismaticului cuplu Andreas Baader-Ulrike Meinhof, vzui ca un fel de Bonnie & Clyde (tocmai apruse filmul), cu teroritii
palestinieni le aprea deodat monstruoas i asta a dus la o scdere
dramatic de popularitate. Guvernul german, dup ce a cedat o dat,
dndu-i seama c cednd n continuare va da ap la moar terorismului, a socotit c e momentul s refuze orice discuie cu teroritii,
lund msuri tot mai dure mpotriva acestora. Activitatea terorist a
RAF nu a reuit s clinteasc ctui de puin regimul politic german.
Paradoxal, comunismul pur i dur din RDG, perfect transparent pentru germanii din vest, le-a fcut cel mai mare deserviciu teroritilor,
constrngndu-i la activiti specifice crimei organizate, trafic de
arme, jafuri i spargeri, asasinate. Odat cu ncetarea rzboiului din
Vietnam, cu retragerea trupelor sovietice din fosta RDG, urmat de
reunificarea Germaniei, cu dispariia fizic spre sfritul secolului a
marii pri a demnitarilor germani cu trecut nazist, a disprut i obiectul muncii gruprii teroriste, ca atare, hituit de autoriti, decimat numeric, nu avea n fa dect dou posibiliti, fie s se desfiineze, fie s-i rezume activitatea doar la jafuri i spargeri, devenind
o grupare de infractori. Au ales prima variant, intrnd definitiv n
istorie.
Consecin direct a eecurilor stngii marxiste de a declana o revoluie comunist, sau mcar de a se integra ca for politic democratic n sistemul parlamentar al aa-zisei "democraii burgheze",
alte i alte "micri revoluionare" au aprut n scen prin anii 70-80,
n mai toate rile occidentale. De altfel, era i imposibil s nu apar,
240

pentru c marxism-leninismul este terorist prin doctrin i mod de


aciune. Multe astfel de micri au aprut n rile cu o democraie
fragil din America de Sud, n ri din Asia, multe avnd drept scop
"eliberarea poporului" de sub regimuri autoritare sau de dictatur
militar, consecin direct a unei instabiliti politice de lung
durat de care au profitat pescuitorii n ape tulburi comuniti. Multe
astfel de micri au fost sprijinite indirect de Uniunea Sovietic prin
sateliii si, de departe cele mai active fiind Cuba i Cehoslovacia.
Spre sfritul sec.20, odat cu eecul definitiv al marxismului economic, odat cu prbuirea statului sovietic, "colosul cu picioare de lut",
majoritatea acestor micri s-au apropiat de crima organizat, devenind adevrate bande gangstereti, care se auto-finanau prin jafuri
armate, asasinate la comand i trafic de droguri. Un fenomen tipic n
epoc a fost "solidaritatea cu lupta eroic a poporului palestinian",
pretext pentru a ataca infrastructura NATO, cetenii americani i
israelieni, ambasade, etc n multe ri, reacia prompt i sever a
autoritilor a mpiedicat cristalizarea unor acte izolate de sabotaj n
adevrate micri teroriste. n fine, m intereseaz mai puin aceste
aspecte, ct fenomenul de apariie a lor pe btrnul continent, dar i
tendinele de evoluie ulterioar. n acest sens, cea mai semnificativ
grupare terorist din epoc a fost Brigate Rosse, Brigzile Roii,
desemnat adesea prin abrevierea BR, grupare ce a terorizat Italia,
ncepnd de prin anul 1970. Organizaia, cu ramificaii i celule teroriste pe ntreg teritoriul Italiei, s-a fcut cunoscut prin aceleai metode de lupt ca i banda Baader-Meinhof, rpiri, asasinate, sabotaje,
atentate cu bomb, spargeri de bnci, la care s-au adugat, pentru
auto-finanare, trafic de arme i droguri, metode tipic mafiote. Pe de
alt parte, auto-declarat grupare revoluionar marxist-leninist,
Brigzile Roii au fost complet diferite de Baader-Meinhof, att prin
241

scopul declarat, ct i prin doctrin. Trebuie inut aici cont de


condiiile specifice din Italia, complet diferite de cele din Germania :
o ndelungat tradiie comunist i existena unui partid comunist
puternic cu reprezentare parlamentar, la care s-au adugat o lung
criz economic i o instabilitate politic, manifestat prin dese
schimbri de guvern. Spre deosebire de gruparea german, BR avea
scopuri mult mai clar definite, respectiv transformarea Italiei ntr-un
stat revoluionar prin lupt armat i scoaterea rii din NATO. n
fapt, foarte muli italieni au simpatizat mai degrab cu doctrina lor i
mai puin cu metodele lor de lupt, dat fiindc aveau deja exemplul
Mafiei i Camorrei. De asemenea, aciunile lor au fost mult mai ample
i mai sngeroase dect ale gruprii germane. Poliia a nregistrat
numai n primii zece ani de existen ai micrii un bilan impresionant, peste 75,000 de acte de violen. Per total, 75 de persoane
au fost asasinate, multe dintre ele persoane publice, politicieni, parlamentari, industriai, dar i victime colaterale, oferi, ageni de
poliie, carabinieri, paznici i grzi de corp.
Istoricete vorbind, nfiinarea Brigzilor Roii a avut loc n 1970, la
universitatea din Trento, membrii fondatori fiind Renato Curcio,
Margherita (Mara) Cagol i Alberto Franceschini, studeni pe atunci.
Cu timpul, au reuit s atrag i ali studeni radicali, astfel c s-au
creat dou grupri, una n jurul lui Curcio i Cagol, la Trento, n cadrul
facultii de sociologie a universitii, i cellalt, format din studeni
comuniti exclui din partid pentru radicalism, la Reggio Emilia, n
jurul lui Franceschini. Activitatea a debutat timid, cu atacuri i sabotaje asupra marilor ntreprinderi din zon, Magneti-Marelli, FIAT,
Pirelli, Siemens, dar i rpirea unui maistru, eliberat ulterior. Aciunile
devin tot mai ndrznee, pe msur ce membrii gruprii i intr n
242

mn, astfel c n iunie 1974 ucid doi activiti ai MSI (Movimento


Sociale Italiano), partid de dreapta. Reacia autoritilor a fost relativ
prompt, astfel c cei doi conductori, Curcio i Franceschini sunt
arestai n 1974, judecai i condamnai la 18 ani de nchisoare. Curcio va fi eliberat de un comando condus de ctre Mara Cagol, cu care
se cstorise ntre timp, dar va fi arestat din nou n scurt timp. Odat
ce capii gruprii erau ntemniai, conducerea operativ a fost imediat preluat de cadre pregtite din vreme, astfel c BR se va orienta
cu precdere spre rpiri de persoane publice, pentru a obine la
schimb eliberarea celor nchii. n consecin, activitatea s-a dezvoltat i diversificat, concomitent cu creterea drastic a numrului de
membri, noi filiale au fost nfiinate la Roma, Genova i Veneia.
Principalele activiti n epoc au fost rpirile i jafurile cu mn
armat, mpreun cu nelipsitul trafic de arme i droguri. Un manifest
emis n 1975, preciza c scopul gruprii este s destabilizeze statul,
dat fiindc acesta este o colecie imperialist de corporaii internaionale. De asemenea, n timpul proceselor membrilor gruprii, s-a
intensificat i activitatea terorist de intimidare i asasinare a
judectorilor, procurorilor i poliitilor care se ocupau de aceste
cazuri. n 1978, a doua generaie de brigadieri, condus de un anume
Mario Moretti, a comis o enorm eroare politic, rpindu-l pe Aldo
Moro, figur emblematic a democraiei cretine, un politician extrem de popular, cel care realizase compromisul istoric dintre democrai-cretini i comuniti. Un comando echipat cu uniforme furate de
la Alitalia, va organiza o ambuscad, ucignd cei cinci membri ai
escortei lui Aldo Moro, rpindu-l pe fostul prim-ministru. Imaginea cu
cei cinci membri ai escortei, ciuruii de gloane, a fcut ocolul lumii.
n schimbul eliberrii lui Aldo Moro, rpitorii au cerut eliberarea unor
membri ai gruprii. Guvernul italian a refuzat orice fel tratative cu
243

teroritii, astfel nct acetia, avnd i poliia pe urme, l-au executat


dup 54 de zile pe fostul prim-ministru. O alt enorm greeal
politic a fost asasinarea, n 1979, a lui Guido Rossa, comunist extrem
de popular, unul din liderii micrii sindicale italiene. Cele dou asasinate s-au dovedit a fi un adevrat dezastru pentru grupare, pierznd unul din principalele atuuri ale unei gherile urbane, suportul
populaiei. Totodat, autoritile au declarat rzboi total gruprii teroriste, peste 12,000 de extremiti de stnga fiind arestai numai n
1980. Muli membri ai micrii au reuit ns s scape, majoritatea fugind n Frana. Asasinatele ca rzbunare, rpirile pentru rscumprare, jafurile armate au continuat ns, publicul percepnd deja
gruparea ca pe o organizaie criminal de tip mafiot. BR s-a autodizolvat printr-un comunicat oficial emis n 1988. O alt grupare, avnd aceeai denumire, a aprut pe scena politic italian n 1990,
fcndu-i simit prezena prin asasinarea a doi consilieri guvernamentali, Massimo D'Antona i Marco Biagi. Din nou autoritile au
reacionat cu promptitudine, muli membri ai noii grupri au fost
arestai, alii au fost mpucai n schimburile de focuri cu carabinierii,
n final, prin 2005, ultimii membri ai gruprii au fost arestai, judecai
i ntemniai pe via.
i n ncheiere, cteva cuvinte despre Primvara de la Praga. Nu face
obiectul studiului nostru, dar am inut s precizez asta, pentru c de
mult prea multe ori, aceast aciune de liberalizare politic, dublat
de o distanare de Moscova, din Cehoslovacia anului 1968, este asociat n mod fals, cu micrile de protest ale tineretului occidental din
acelai an. Primvara de la Praga a fost o aciune politic de reform,
pornit de la vrful Partidului Comunist din Cehoslovacia, de la un
grup de lideri reformiti, n frunte cu Alexander Dubek. Faptul c
244

demersul lor a fost susinut de o mare parte a populaiei, inclusiv de


ctre intelectuali i studeni, nu are absolut nici o semnificaie, pentru c decizia a fost luat fr absolut nici o consultare a populaiei,
ca orice decizie luat de ctre partidul comunist.

245

Partea V. Ce-am avut i ce-am pierdut


Motto :
Europa de astzi (Occidentul) ofer un spectacol de nerozie i
ndobitocire cum rareori a mai fost din secolul IV ncoace. [] i tia
s realizeze amplitudinea fiinei! Aida de! Vor realiza amplitudinea
sclaviei, ctre care au fcut deja pai mari
(N. Steinhardt, Monahul de la Rohia rspunde la 365 de ntrebri
incomode adresate de Zaharia Sngeorzan)
Am vzut n capitolul precedent cum toate micrile de protest ale
studenilor au euat datorit reaciei brutale a autoritilor, dar i
datorit faptului c o bun parte a populaiei nu era de acord cu
revendicrile lor. Fr a mai vorbi de noi, cei condamnai s ne fi nscut n comunism, de cealalt parte a Cortinei de Fier. Ce puteam noi
gndi cnd vedeam acei tineri studeni parizieni defilnd cu portretul
lui Lenin n mn? Cnd ne convinsesem de mult cte parale fcea
visul de aur al omenirii ? Nu puteam dect s-i dm dreptate lui N.
Steinhardt. La fel s-a ntmplat i cu micrile teroriste, nscute din
neputina congenital a comunismului de a accepta democraia. Comunismul a fost din totdeauna anti-democratic ca ideologie i terorist ca mod de aciune. S nu uitm ns scopul : distrugerea din temelii a ordinii existente, acesta a fost din totdeauna scopul comunismului. Cum se va face asta, nu era prea clar atunci, spre sfritul
sec.20. Herbert Marcuse precizase cu claritate ceea ce trebuia fcut,
citez : ceea ce trebuie s nfptuim este un tip de dezintegrare
difuz i dispersiv a sistemului. De asemenea a precizat cu claritate i cine va face asta. O coaliie de femei feministe, negri, stu246

deni pacifiti i homosexuali. Nu a mai apucat ns s pun la punct


i un manual al practicii revoluionare pentru ca teoria s fie complet. Iar dac e s ne amintim, s nu uitm nici cele prevestite de ctre Georg Lukacs prin anii 20 ai secolului trecut, citez: orice micare
politic menit s aduc bolevismul n Occident va trebui s fie
demonic. Reinei, pe atunci el era nc sub influena revoluiei
maghiare, ca atare se referea la dictatura proletariatului & co. atunci
cnd vorbea de bolevism. Teoreticienii evrei ai colii de la Frankfurt
vor adapta ulterior teoria noilor realiti de dup rzboi, astfel c
lupta final se va da de acum ntre progresiti i reacionari, reacionarii fiind de la caz la caz, n funcie de interesele evreilor, antisemii, fasciti, bigoi, fundamentaliti cretini, extremiti, etc., ntrun cuvnt, contra-revoluionari. i hai s vedem acum cine i ce a
reuit.
Cap. 1 Sex, sex, i iar sex invazia pornografiei & Co.
Am vzut aici c ncepnd din anii rzboiului, odat cu descoperirea
penicilinei i utilizarea ei n tratamentul sifilisului, urmat de introducerea pe scal larg a pilulei contraceptive n anii 60-70, a condus
n mod implicit la o relaxare a moravurilor, cu precdere n domeniul
relaiilor sexuale, vis--vis de morala tradiional, considerat mult
prea rigid. Dei toate acestea au condus la un control aproape deplin al femeii asupra propriei sexualiti, nu putem neglija nici aspectele negative, scderea natalitii, concomitent cu creterea numrului de divoruri, de celibatari, de familii mono-parentale. Apoi, mai
era i promiscuitatea i riscurile relaiilor sexuale dezordonate cu parteneri multipli, creterea riscului de mbolnvire cu boli cu transmitere sexual. Este ceea ce ndeobte numim revoluie sexual. Am
247

demonstrat aici c nu a fost o revoluie n adevratul sens al cuvntului. Acest proces nu s-a produs la nivelul strict al relaiilor sexuale,
unde nu s-a schimbat mai nimic, ci la nivelul percepiei i modului de
reprezentare a acestora. n primul rnd, treptat, treptat, cu sprijinul
necondiionat al mass-mediei dominate n bun parte de evrei, s-a
operat o disociere, nu tocmai ntmpltoare, ntre sexualitatea procreativ, cea care asigur perpetuarea speciei, i cea recreativ, cea
care furnizeaz plcere, cu evoluia corespunztoare a terminologiei
specifice, expresia verbal a face dragoste (din fr. faire lamour)
devenind a face sex. i la care, de la caz la caz, mass-media de scandal, mai adaug adesea i diverse epitete bombastice, precum slbatic, nebun, demenial, etc Romnii sracii, au fcut un salt i mai i,
direct de la expresia a face copii din Epoca de Aur, cnd volensnolens trebuiau s mbine plcutul cu nalta ndatorire patriotic trasat de partid n frunte cu secretarul su general, tovarul Nicolae
Ceauescu. n perioada ce a urmat dup 1968, disocierea a fost tot
mai accentuat, plcerea procurat de contactul sexual devenind
scop n sine. Concomitent cu evoluia atitudinii fa de sex, a aprut
i s-a dezvoltat o adevrat industrie, pentru c sexul a fost din totdeauna o marf care s-a vndut foarte bine. n primul rnd industria
porno, care se adreseaz cu precdere brbailor. Brbaii, mai cerebrali, au creierul i mai ales vederea, mult mai sexualizate dect femeia, mult mai senzual, la care factorul vizual joac un rol nesemnificativ n raport cu receptorii tactili rspndii pe tot corpul, cu concentraie maxim la nivelul clitoris-ului i punctului-G. De la revistele
pin-up pentru brbai din anii de dup rzboi, cu Betty Page n costum de baie, i pn la filmele hardcore de pe smartphone de azi, s-a
parcurs o cale lung, marcat de un proces de expansiune continu,
att pe orizontal, prin extindere cantitativ treptat, dar ntr-o oa248

recare msur i pe vertical prin inovaii. Sigur c da! Nu era nimic


de inovat n domeniu, dac e s privim orgiile cu hetaire reprezentate
pe vasele antice greceti, problema era c imaginea color era mult
mai ocant dect reprezentrile stilizate de pe vasele antice. Aa c
s-a trecut treptat de la imagini alb-negru la color, de la contactul sexual simulat la cel fotografiat pe viu, apoi la detalii de gros-plan,
perversiuni (blow-job & anal) i sex n grup (gang-bang). Nici cinematografia nu s-a lsat mai prejos, urmnd aceeai evoluie. De la
filme siropoase cu scene erotice, cu titluri care mai de care mai stupide, la cele hardcore de mai trziu, s-a urmat aceeai cale, presiuni
ale publicului i industriei porno asupra autoritilor, urmate de cedarea pas cu pas a acestora. n acest domeniu, rile nordice au fost
ceva mai liberale, multe filme ale celebrului regizor Ingmar Bergman
coninnd nc de prin anii 50 scene de sex i nuditate total. n
Frana, de-abia prin 1974, Preedintele Valery Giscard d'Estaing, ndeplinind o parte din dezideratele studenilor din mai 68, a promulgat o lege ce permitea difuzarea filmelor porno n cinematografe,
dup ora 8 seara, i cu acces restricionat la persoane n vrst de
peste 18 ani. Primul film 100% hardcore, Deep Throat, produs n SUA
n 1972, a ajuns n Frana trei ani mai trziu, n 1975. mi amintesc,
prin 1980, nite colegi fuseser n delegaie n Elveia, undeva
aproape de grania cu Frana, i acetia mi-au povestit cum treceau
seara dincolo s vad filme de-alea, dat fiindc n Elveia erau nc
interzise. n plus, apariia peliculei de 8 mm, filmul Super 8, a permis
ptrunderea filmului porno n locuinele private, nemaifiind nevoie s
mergi la cinema. Trebuie spus c au existat ntotdeauna dou industrii porno paralele, una ilegal, ceva mai dezvoltat, i alta legal,
ncercnd s o ajung din urm pe prima. n arhivele poliiei pariziene
s-au gsit imagini pornografice confiscate de ctre poliia de mora249

vuri, datnd de pe la 1870-80, cu nimic mai prejos dect cele de azi.


La fel, circul pe net, filme scurte hardcore, datnd din timpul primului rzboi mondial. Nimic nou sub soare! Spre sfritul sec.20,
apariia televiziunii prin cablu i a internetului, au permis difuzarea n
mas a unor astfel de materiale. n goana dup audien, practic nu
exist discuie televizat pe teme mondene n care s nu se vorbeasc despre sex. La fel i n puinele publicaii care au mai rezistat, n
majoritate tabloide i reviste glossy. De toate pentru toi, de la cum
s ai orgasme peste orgasme i deasupra alte orgasme, sexologie
vulgar, horoscop sexual, etc coninutul este suprasaturat de acest
subiect. Excesul a ajuns s deranjeze, apoi s enerveze, pentru ca n
final s oripileze. Ai zice c lumea nu are alt preocupare 24/24.
Chestiune tipic pentru rile din lumea a treia, s se ofere populaiei
conserve expirate pe post de caviar n lumea civilizat lumea mai
are i alte preocupri, s mnnce bine, s bea vinuri alese, s cltoreasc, s fac sport, shopping, s citeasc, etc Pentru sraci i
lumea a treia rmne sexul - distracia sracului, cum se mai spune.
n fond, e i asta o metod de manipulare.
Un rol important n percepia sexualitii de ctre populaia SUA, l-au
avut studiile prof. univ. Alfred Kinsey. Crile acestuia, adesea considerat printele revoluiei sexuale, au influenat mai multe generaii
de cercettori n domeniu, dei n mediul academic erau destul de
muli cei care contestau rezultatele cercetrilor sale. El este autorul
aa-numitei minciuni a celor 10%, cifr repetat obsedant de ctre
activitii gay, dei s-a dovedit n urma a nenumrate cercetri c este
absolut fals. Conform cercetrilor dlui Kinsey, 10% din populaia
masculin a SUA a fost homosexual pentru o perioad de cel puin
trei ani din via (sic!). n realitate, procentul real se situeaz undeva
250

n jurul lui 1,5%. Kinsey era un obsedat sexual sado-masochist, iar


metodologia statistic utilizat de el este criticabil. El a inclus n
eantionul de studiu un numr disproporionat de pucriai condamnai pentru diverse delicte de ordin sexual, violatori, psihopai i
homosexuali, pe atunci homosexualitatea fiind considerat un delict
extrem de grav. De asemenea, a falsificat n mod deliberat rezultatele
cercetrilor sale. Cifrele publicate n 1948 i 1953 sunt extrem de
departe de realitate, chiar i azi, cnd morala sexual a evoluat
extrem de mult. Bunoar, el a afirmat c 69% dintre brbaii americani au apelat la serviciile prostituatelor; 50% sunt adulteri; 95%
sunt angajai regulat n practici sexuale deviante. n privina femeilor,
50% au avut relaii sexuale premaritale (un procentaj exagerat chiar
i pentru anii 50), 26% erau adultere, iar 87% dintre cele nemritate i 25% dintre cele mritate au avortat cel puin o dat. (sic!)
Demn de menionat este c nici un studiu serios nu a confirmat aceste cifre mult exagerate. Cu toate acestea, activitii gay propag cu
obstinaie cifra magic de 10%, pe toate canalele media i ori de cte
ori au ocazia, cel mai adesea la modul terorist, astfel c a te ndoi de
aceast cifr este un act de homofobie, sinonim cu un ndemn la
genocid i holocaust, al homosexualilor, evident. Au preluat n mod
creator retorica evreiasc, dup cum se vede. Normal, zic eu, 2,5%
din populaie, care e cifra maxim posibil a numrului de homosexuali din SUA, se ncadreaz foarte bine n categoria de marginali
deviani, dezaxai, cum vrei Dvs., n timp ce 10% reprezint deja o
minoritate care, nu-i aa? trebuie protejat. i care n plus, mai cere
i drepturi. Nu cele binecunoscute, drepturile omului pe care le are
tot omul, ci drepturi mai speciale, ca s zic aa, pentru c i ei sunt
mai speciali, evident. Vom discuta pe marginea acestor aspecte ceva
mai trziu.
251

Revenind la aa-zisa revoluie sexual, apare ca evident ca


evoluiile la nivelul moralei societii s conduc n mod necesar i
firesc, la un moment dat, la evoluii n domeniul practicilor sexuale.
Normal, acumulrile cantitative se transform n salturi calitative,
parc aa am nvat la marxism-leninism n copilrie. Lsnd gluma
la o parte, trebuie spus c totui putem constata oarece evoluii i
n domeniul practicilor sexuale (cluburi de swingeri) dar i n domeniul tehnicii (golden shower i fisting). Nu cred c aceste practici sunt
totui o noutate, exist probabil de cnd lumea, fiind redescoperite
acum de ctre diveri obsedai sexual, fiind bgate cumva la naintare
de presa de scandal n lips de alte subiecte mai de doamne-ajut.
Cluburile de swingeri deriv oarecum din cluburile de nuditi. Aprute pentru prima dat n SUA, sunt de fapt nite localuri n care se
organizeaz periodic ntlniri, evenimente le zic ei, francezii le numesc partuze (fr. partouze), cu participarea unui numr oarecare de
cupluri n baza unei rezervri prealabile. Practic sunt un fel de petreceri cu bufet rece i buturi, urmate de sex ntre participani. Ideea
este ca partenerii sexuali s se schimbe n funcie de preferinele de
moment ale participanilor. Bunoar, o femeie poate face sex, oral,
normal i anal cu trei brbai o dat, n timp ce soul ei se poate
delecta privind-o n aciune, masturbndu-se tacticos, sau fiind tratat
cu o felaie executat de soia unuia din cei trei, n timp ce celelalte
dou se masturbeaz reciproc, i de aici poate urma orice combinaie, totul depinznd de fantezie i preferine. De fapt, nu este dect
un fel de prostituie gratuit m rog, nu tocmai gratuit, pentru c
participarea la astfel de evenimente cost destul de mult, n fine, un
fel de bordel de lux. Majoritatea acestor swingeri vorbesc despre eliberarea de inhibiii i despre sex recreaional, ceva ca o partid de
252

jogging. De asemenea, majoritatea doresc ca partenerul sau partenerii s nu se implice ctui de puin emoional, afirmnd c doresc
doar s experimenteze diverse tehnici sexuale. Majoritatea psihologilor avertizeaz c n timp, participanii la astfel de distracii dezvolt tensiuni interioare, nsoite adesea de sentimente de frustrare,
gelozie, invidie, care ulterior pot duce la alte tensiuni n cadrul relaiilor de cuplu, urmate de desprire. Cu att mai mult, cu ct brbaii
sunt mult mai dispui dect femeile s participe la astfel de evenimente, putem presupune c multe femei nu sunt chiar att de entuziasmate de astfel de experiene. Sexualitatea femeii este dispersat
pe ntreg corpul, n timp ce a brbatului se concentreaz n bun
parte n creier. Dac e s ne amintim, am artat anterior c Erich
Fromm, un excelent clinician, l-a contrazis categoric pe Freud, artnd c testele clinice au demonstrat c majoritatea cazurilor, att
femei ct i brbai, a cror preocupare principal n via a fost sexul
fr restricii, nu au fost fericii niciodat ba din contr, au dezvoltat adesea forme severe de nevroz i impoten de sorginte psihic.
n ceea ce privete moralitatea unor astfel de experiene refuz s m
pronun, lsnd cititorul s aprecieze singur. Prerea mea este c
unicitatea relaiei dintre brbat i femeie, consfinit de taina cretin a cstoriei, exclude orice fel de experimente. Experimentele
de ordin sexual, pur tehnic, nu trebuie s depeasc cadrul cuplului
i nu trebuie fcute publice. De altfel nici biserica nu le condamn, cu
excepia perversiunilor. Apoi mai este i aceast disociere mpins la
extrem ntre relaiile afective i cele sexuale, care este nefireasc, dovedind c pentru adepii acestui comportament sexual, deviant n
fond, activitatea sexual nu este dect satisfacerea unor pofte egoiste de moment. Organele sexuale, corpul n ntregime n ultim instan, nu este dect un cadavru viu devenit obiect transmisibil.
253

Disocierea trupului de suflet este total. Din acest punct de vedere,


tot acest swing apare mai degrab ca o masturbare n grup ceva mai
sofisticat.
O alt inovaie nou-aprut n domeniul practicilor sexuale este aazisul du de aur. (golden shower) Nou e un fel de-a spune, din dicionarul psihiatric aflu c aceast practic, rspndit att printre
heterosexuali ct mai ales printre homosexuali, n limbajul medical se
numete urolagnie i este o perversiune sexual de tip psihopatic, din
categoria fetiismului corporal, ntlnit adesea la oligofreni. (sic !)
Dar ce este totui duul de aur? Iat ce ni se explic situl sexgen.ro
un serviciu aparinnd de apropo.ro, o revist online probabil, citez :
Dac nu tii ce este duul de aur, atunci s-i explicm noi: s urinezi
pe corpul partenerului. [] Ideea de obicei vine din partea partenerului, care i dorete ca femeia s fac pipi pe el i el sa i arate
angajamentul fa de ea. Locul n care faci pipi ar trebui s fie mai
puin ndrzne la nceput, astfel nct s nu apar probleme nedorite,
deoarece urina are un miros puternic i o arom specific.(sic !)
Poate c e bine ca mai nti partenerul s te priveasc cum faci pipi i
abia apoi s o faci pe picioarele lui sau pe penis. Daca vrea mai mult,
du-te mai departe i las lichidul auriu s l ude pe piept i stomac.
Spune-i s se frece pe tot corpul i s testeze care i sunt limitele n
ceea ce privete angajamentul i dorinele sale. (sic !)
Un anume Neacu Nicolae zis Ciusti adaug i alte variante pe blogul
propriu, citez:
Nu de mult prin Bucureti se organizau petreceri dedicate acestui
feti, muli oameni de afaceri importani luau parte la aceste eve254

nimente. Aceste duuri aurii erau un pic mai deosebite, n sensul c


fetele participante la aceste evenimente /petreceri private trebuiau
s bea multe lichide, n general mult ap, astfel la un moment dat
tot ce eliberau era doar ap. Abia cnd acest lucru se ntmpla acestea consumau ampanie, una foarte fin pentru c muli participani
la aceste petreceri doreau un pahar de sampanie servit direct din
psrica fetelor. (sic !)
Clar de tot! Totui stimabilul adaug la final, citez:
Poate c muli dintre voi consider acest lucru nebunie curat, ns
asta e realitatea, muli o fac i nu gsesc nimic neobinuit, pentru ei
asta e realitatea lor sexual.
Nu tiu care este doza de nebunie nglobat n astfel de practici aberante, fr a mai vorbi de ingerarea produsului de excreie, fie el i din
psricile cele mai alese, but din cupe de ampanie din cel mai fin
cristal. Tot urin e, i vrem, nu vrem, conine n mod inevitabil i
anumite toxine. M rog, o spune i autorul, asta e realitatea lor sexual, dar poi s te pui cu gustul omului? Asta nu nseamn ns c
ar fi i normal. Alt practic sexual, destul de rspndit, mai ales
printre homosexualii de peste ocean, este fisting-ul. Atunci, hai s
vedem n ce const aceast practic. Nu a trebuit s caut prea mult,
un articol intitulat Tabu sexual: Ce este i cum se face "fisting",
semnat de o anume Adina Radu, n 26 Iunie 2012, din revista glossy
UNICA, ne explic ce i cum, citez:
De la simpla joac cu degetele - n vagin sau anus - au luat startul i
alte practici, cum ar fi "fisting" sau, mai exact, introducerea ntregii
255

mini n zonele deja menionate. Noiunea de "fisting" vine din englez, de la "fist", care nseamn pumn. n fapt, asta i presupune
fistingul: introducerea pumnului n vagin sau n anus, pentru plcerea celui care primete. Practica nu este pentru oricine - ci doar cei
foarte excitai de penetrarea... masiv. Cum se face? n primul rnd,
dac tu vei fi cea care fi penetrat n acest fel, trebuie s fii complet
relaxat i excitat, fie c este vorba de fisting vaginal sau anal. Lubrifiantul este foarte important n acest caz, mai ales c pumnul este
destul de mare. Vaginul are propriul "lubrifiant", ns anusul nu produce acel lichid, aa c cel care face fisting trebuie s se lubrifieze
foarte bine. Nu se ncepe niciodat direct cu pumnul, ci ncet, cu fiecare deget pe rnd. Pentru a v simi bine, trebuie s comunicai mereu, s-i spui dac te simi bine, dac ai dureri sau ce s fac. Dup ce
a reuit s introduc ntreg pumnul, micrile sunt aceleai de cnd
facei sex.
Clar de tot! ntrebarea care se pune este nu se poate folosi pentru
penetrare organul special destinat de creator sau de mama natur,
cum vrei Dvs.? Pentru c n stilul sta, dup mai multe astfel de fistinguri, unii vor ajunge pn la urm s-i bage picioarele, la figurat
evident, n organul receptor, vagin sau anus, al partenerei, sau n
rectul partenerului, ca s nu-i uitm nici pe homosexuali. Sigur
doamna sau domnioara Adina Radu precizeaz c aceast practic
este pentru cei excitai de penetrarea masiv. Eu cred c penisul uman este aa de ingenios construit nct poate satisface cele mai rafinate gusturi i orificii, ca i o gam larg de fiine umane, indiferent
de sex, ras sau religie. Cine dorete ceva mai masiv, n-are dect s
nchirieze un cal sau un mgar, m rog, cu formalitile de rigoare,
pentru c eu cred c trebuie totui o aprobare i de la protecia animalelor. C de la protecia omului mi-am luat de mult gndul, cu
astfel de practici sexuale novatoare, descrise att de frumos de catre
jurnalista de la UNICA. n fine, lsnd gluma la o parte, chestia asta cu
fisting-ul pare a fi mai degrab tot un fel de masturbare, fie ea i cu
256

mna altuia, sau ceva pe aproape. O spune i stimabila, citez :


micrile sunt aceleai de cnd facei sex (hal de exprimare n limba
romn!)
Nu putem trece mai departe fr a meniona, ca de obicei, remarcabila contribuie a evreilor n promovarea i rspndirea pornografiei n SUA, pentru c trebuie spus c aceast afacere, big bussiness cum se spune, cu o cifr de afaceri anual de cca. 14 miliarde
de $, este aproape exclusiv evreiasc. S mai facem precizarea c n
SUA pornografia este definit ca orice material, tv, video, de pres,
situri internet, etc..., cu coninut sexual explicit. Evreii s-au implicat
masiv n aceast industrie, din acelai motiv pentru care ali evrei
s-au implicat masiv n industria cinematografic: profit maxim cu investiii minime. C doar n-o s se implice n industria siderurgic sau
minerit, chestii riscante, tii Dvs., minele mai seac, industria auto
mai i stagneaz, n timp ce sexul se vinde ntotdeauna bine, indiferent dac sunt vremuri de pace sau rzboi, avnt economic sau
recesiune. Sigur, mai e i cellalt aspect, niciodat pomenit, ura lor
ancestral contra cretinilor i culturii occidentale, subminarea pe
orice ci i cu orice pre a tradiiilor americane. Pornografia fiind sancionat de anumite legi speciale ca fiind obscen i imoral, primele
lupte cu sistemul s-au dat pentru legalizarea acesteia n baza libertii de exprimare a sexualitii. Un prim pas n acest sens a fost fcut n 1957, prin procesul Roth contra SUA, prin care reclamantul, Samuel Roth, evreu american, originar din Galiia, condamnat n repetate rnduri pentru rspndirea de materiale pornografice ilegale, cerea amendarea legii care definea caracterul obscen al oricrui material ce putea corupe mintea celor nclinai spre imoralitate.
Oarecum exagerat, aceast lege a permis printre altele, cenzurarea
unora din romanele lui Flaubert, Balzac, D.H. Lawrence, etc... Oricum,
era primul pas. Ulterior, au urmat alte procese, n urma crora pornografia a fost definit exact, dar i modul de difuzare a acesteia, etc...,
tot ce trebuie pentru legalizare, care vaszic. Odat legalizat, a257

ceasta nsemnnd c bunoar, reprezentarea video a unui act sexual


explicit nu mai era o chestiune obscen n anumite circumstane, n
cteva luni a nflorit o adevrat industrie. Practic, amnuntul care
fcea diferena era criteriul obscenitii, adic ceea ce putea fi obscen pentru o comunitate rural din Utah, putea fi ceva foarte normal ntr-un cartier ru famat din San Francisco, n consecin, pornografia a nflorit cu precdere n anumite zone fierbini din marile orae, concomitent aprnd i o puternic micare contra acesteia.
Primul care s-a afirmat n acest domeniu a fost Alvin Goldstein, pornographer (pornography+publisher). Ani la rnd, a publicat revista
Screw ("Consumer Reports for sex"). Dup o carier de success n
domeniu, a dat faliment n urma ofensivei internetului. A murit acum
cteva zile, uitat de toi, bolnav i srac, ntr-un azil din NY. Prin anii
cnd era n culmea gloriei, a afirmat, citez:
The only reason that Jews are in pornography is that we think that
Christ sucks. Catholicism sucks. We dont believe in authoritarianism., adic:
Singura raiune pentru care evreii s-au bgat n afaceri cu
pornografia este pentru c noi credem c Isus e de rahat. Catolicismul e de rahat. Nu credem n autoritarism
Edificator, nu? Poate i din acest motiv, Jerusalem Post i-a dedicat un
necrolog celui ce a fost pionier ntr-ale pornografiei. Alt nume important n domeniu a fost Reuben Sturman, fiul unei familii de imigrani
evrei rui. Cu o ascensiune fulgertoare, spre sfritul anilor 60, controla aproape n ntregime comerul cu reviste porno, pentru ca dup
nc 10 ani s controleze cam tot ce nsemna industrie porno n SUA.
Urmrit de FBI pentru diverse activiti la limita legalitii, s-a combinat n afaceri cu familia mafiot Gambino, n final fiind arestat i
condamnat pentru evaziune fiscal. A murit n nchisoare, uitat de
258

toi. Cu toate acestea, a pus pe picioare o industrie ultra-profitabil


ce va supravieui, nu degeaba a fost supra-numit Walt Disney of Porn.
Cum balta are destul pete, locul su a fost ocupat imediat de ctre
unul din fotii si colaboratori, Steven Hirsch, i el evreu, supra-numit
The Donald Trump of Porn, deintorul Vivid Entertainmement, principalul productor mondial de filme porno. Apoi Seth Warshavsky,
supra-numit Bill Gates of Porn, pionier al pornografiei pe internet,
peep-show-ului i al telefoanelor fierbini. La attea mii de filme porno produse n studiourile Vivid i nu numai, trebuiau i critici de art,
pentru c, nu-i aa? Excelena face diferena! Luke Ford este cel mai
cunoscut. Australian teleportat n California, convertit la iudaism,
deci pe aproape, cel puin din punct de vedere ideologic. Nici n actorie nu s-au lsat mai prejos, n consecin, primele locuri la categoria
staruri porno sunt ocupate tot de evrei. Ici i colo mai apare cte un
negru, n rest mai toate starurile albe sunt evrei. Nina Hartley, pe
numele ei adevrat, Marie Louise Hartman, star porno, regizor de
filme, tot porno, evident, profesor de sex, feminist i autor de cri
educative n acelai domeniu. Evreica cu zmbet de copil, care nu-i
d jos ochelarii nici atunci cnd execut o dubl felaie (respectiv
cnt la dou instrumente, n argou), are o longevitate de invidiat la
54 de ani, nc mai joac n filme porno. Decanul de vrst al actorilor
porno este Ron Jeremy, pe numele su real Ronald Jeremy Hyatt,
care i el deine cteva recorduri greu de egalat. A jucat n mai bine
de 2000 de filme porno i a regizat 281, intrnd astfel n Guiness
Book. Astzi, n vrst de 60 de ani, l-au cam lsat puterile, a cptat
burt i chelie, a rmas n industrie totui, doar n calitate de consultant ns. Cariera sa actoricesc nu s-a ncheiat nc. Evreul nscut
n Queens joac acum n filme sataniste, fiind unul din idolii tineretului din Israel. Pros, cu figur i musta de mexican, mic de statur (1,68m) n raport cu starletele porno, Ron Jeremy este un adevrat pitic porno. Retragerea sa din bran a fost imediat completat cu alt star porno, cu aspect mai Hollywood, Seymore Butts, aka
Adam Glasser, evreu din NY. Cum spuneam, are balta pete. Alte
259

staruri porno n plin afirmare sunt Joanna Angel (Joanna Mostov),


James Deen (Bryan Matthew Sevilla), Rizzo Ford (Rivka Fogelstein),
Ona Zee (Joanna Collins), Traci Lords (Nora Louise Kuzma) i mai sunt
o droaie, toi de origine evreiasc. Inutil s mai menionez c toi au
articole dedicate n wikipedia i se regsesc pe lista celor mai
proeminente personaliti americane de origine evreiasc, la capitolul entertainers.(sic!) Jewish Porn este unul din cele mai frecvente
cuvinte cheie pe google, dovad c asistm la un adevrat monopol n
domeniu. Datele prezentate aici le-am scos de pe wikipedia i din
articolele prof. Nathan Abrams, evreu, lector de istorie american
modern la Universitatea din Aberdeen. Tot aa cum au dominat
micrile radicale de stnga din America anilor 60- 70, n acelai
mod, evreii au dominat i industria porno.
Dar nu numai att, pentru c dnii s-au afirmat i n alte activiti
adiacente, de data aceasta criminale, precum traficul de femei i
sclavie. n ultimii ani Israel a devenit o adevrat plac turnant a
comerului cu carne vie din rile din Europa de Est, n principal din
Ucraina i Rusia, dar i din alte ri precum Moldova, Uzbekistan, China. Pn aici nimic deosebit, cu excepia faptului c evreii au vechi
tradiii n comerul cu sclavi, n special n traficul de carne alb,
comerul i distribuia de femei cretine pentru bordelurile din toat
lumea. Chiar i mincinoasa wikipedie d o sentin global, citez: in
the middle ages Jews were minimally involved in slave trade. Sigur c
da! Att de minimal au fost implicai cu comerul de sclavi, albi i
cretini, s nu uitm, nct nsui Charlemagne (768-814) i-a autorizat
printr-un decret s se ocupe cu acest comer murdar. Nu avem ce
face, c deh! Scripta manent! Iar de la Constantin cel Mare pn n
timpurile moderne, regi i mprai, papi, attea i attea bule papale, decrete i edicte care interziceau evreilor s fac comer cu
sclavi cretini, s-i converteasc i s-i circumcizeze, au fost date doar
aa ntr-o doar, c respectivii nu aveau cu ce s-i omoare timpul.
Noroc cu istoricii evrei, culmea, care au fcut studii aprofundate n
260

domeniu, dintre care, marea majoritate dovedesc fr putin de


tgad, implicarea masiv a evreilor, ncepnd nc din epoca roman, n acest comer murdar. n fine, dat fiindc aceste aspecte sunt
mai puin importante pentru studiul de fa, ne vom concentra puin
n continuare pe situaia actual. Ca de obicei, le vom da chiar dnilor cuvntul, ca s ne explice ce i cum, nu nainte de a meniona c
prostituia n Israel are azi o cifr de afaceri de 2 miliarde de dolari, i
c ea a fost legalizat n 1949, imediat dup proclamarea statului Israel, prostituia homosexual fiind legalizat cinci ani mai trziu. Deci,
cteva citate edificatoare:
Traficanii i proxeneii ctig anual 50,000 - 100,000$, de la fiecare
prostituat, rezultnd o cifr de afaceri de 450 milioane de dolari din
industria sexului. ("A modern form of slavery," The Jerusalem Post,
13 January 1998)
1,500 de femei traficate, provenind din Rusia i Ucraina, au fost deportate ntre 1995-1997. (Michael Specter, "Traffickers New Cargo:
Naive Slavic Women," New York Times, 11 January 1998)
Femei provenind din Rusia sunt cumprate i vndute de proxenei n
Israel la preuri variind ntre 5,000 i 20,000$. (Police sources,
"'Invisible' Women Shown In Russia's Demographics," Martina Vandenberg, St. Petersburg Times, 13 October 1997)
Un mic bordel cu 10 femei poate aduce ctiguri de 750,000 shekeli
pe lun (215,000$). (Michael Specter, "Traffickers New Cargo: Naive
Slavic Women," New York Times, 11 January 1998)
Femeile provenind din Europa de Est, sunt dezbrcate i vndute ca
sclave, aa goale-puc, negustorilor din Tel Aviv, pentru sume de
500-1,000$. Trafic illegal de carne alb, documente false, colaborare cu poliia i cu patronii evrei de bordeluri. Violen, bti
261

zilnice i abuzurile sexuale sunt activiti de rutin. (New York


Times, 11 January 1998)
Prof. Albert Lindemann, noteaz, citez: sclavia alba a constituit o
preocupare a liderilor evrei din ntreaga lume, recunoscnd c devenise o problem deosebit, dat fiindc evreii erau tot mai implicai n
acest comer murdar, dar i n contrabanda cu alcool, n fabricarea
ilegal de buturi contrafcute, n crima organizat, activiti ce continu pn n ziua de azi. (Albert Lindemann, Esaus Tears: Modern
Anti-Semitism and the Rise of the Jews, New York: Cambridge University Press, 1997)
Cu rdcini adnci n estul i centrul Europei n care au dominat
traficul international de carne vie, evreii au fost implicai n reelele
de prostituie peste tot, din nordul i sudul Africii, pn n India, China, Japonia, Filipine, America de Nord i de Sud, i de asemenea, n
mai toate rile Europei. Evrei criminali au fcut trafic de femei aproape peste tot, inclusiv n marile orae din Bulgaria, Bosnia, Grecia,
Turcia, Liban, Egipt, Ceylon, Manciuria, Africa de Sud, Rho- desia i
Mozambic. (Edward J. Bristow, Prostitution and Prejudice: The Jewish
Fight Against White Slavery (sic !), 1870-1939)
n ceea ce privete crima organizat, implicarea n rpiri, trafic de
droguri, taxe de protecie, Al Capone, considerat prototipul gangsterului n folclorul urban, este un micu copil fa de legendarii
bandii evrei americani, precum Jacob Levinsky, Charles "Charlie the
Cripple" Litoffsky, Joseph Toplinsky, "Dopey" Benny Fein, Joe "The
Greaser" Rosenzweig, Nathan "Kid Dropper" Kaplan, Johnny Spanish,
Jacob "Gurrah" Shapiro, Moses Annenberg i Arnold Rothstein, din
anii 20, continund n anii prohibiiei cu Meyer Lanski i Bugsy Siegel,
mpreun cu alte zeci i zeci de bandii, toi se regsesc n lista de
personaliti americane de origine evreiasc. Iar lista este deschis i
continu pn n ziua de azi, n paralel cu activitile binecunoscute,
262

prostituie, pornografie, extorcri de fonduri, trafic de droguri i jocuri de noroc. Nu degeaba a fost denumit Murder Inc., fa de care
Mafia italian pare a fi o organizaie caritabil. Astzi, n timp ce
mafia italian e de domeniul trecutului, se constat o apropiere ntre
mafia rus, compus majoritar din evrei, i cea evreiasc american,
n special datorit concurenei, ultima deinnd i monopolul asupra
traficului de ecstasy. Inutil s mai menionez motivele implicrii lor n
aceste activiti criminale.

263

Cap. 2 Olanda mic studiu de caz


Relaxarea moralei tradiionale vis--vis de sex i relaii sexuale pare
un fenomen de neoprit, astfel c ne punem ntrebarea unde se va
ajunge n acest ritm. Pentru c zi de zi, mass-media de scandal ne
aduce la cunotin alte i alte nzbtii. Bunoar, la cellalt capt al
lumii, n Noua Zeeland, scurt vreme dup legalizarea cstoriilor
gay, alte grupuri de activiti au cerut legalizarea poligamiei, creia ei
i spun cstorie poliamoroas. (sic !) Sigur c da! De la cstoria
poliamoroas, i pn la, s zicem, cstoria cu o oaie, nu cred c e
prea mare distan, totul este posibil, atta vreme ct se ridic orice
barier moral, legal sau religioas. Nu, nu este o exagerare, din
moment ce o aa-zis artist din Australia, Jodi Rose, de curnd s-a
mritat cu un pod. Este vorba despre podul Le Pont du Diable, datnd din sec. 14, din Cret, sudul Franei, fericita mireas fiind cununat cu acte n regul, cu rochie alb i vl, de ctre primarul localitii din apropiere, St. Jean de Fos, consecin direct a politicii dlui
Hollande de legalizare a cstoriei ntre homosexuali. Cstoria nu
mai este uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie, ci poate
fi ntre oricine i oricine, artista noastr fornd bunul sim pentru a
ajunge la oricine cu orice, pentru c, s-mi fie cu iertare, podul nu a
fost ntrebat dac este de acord. Dincolo de absurditatea acestor fapte, consecina direct a unor astfel de politici iresponsabile, este c se
distruge modelul social pe care statul este obligat de ctre majoritatea cetenilor si s-l apere, familia tradiional monogam. n
fond, nu este dect btlia dintre progresiti i reacionari, cei ce
apr valorile tradiionale fiind acuzai de bigotism, fascism i alte
*isme, de ctre promotorii relaiilor sexuale anormale nengrdite. n
acest sens, un exemplu clasic este Olanda, unde deja ncep s se vad
consecinele acestei politici iresponsabile. S menionm pentru
nceput c Olanda este prima ar care a legalizat cstoria ntre
persoane de acelai sex. (2001) Dar nu numai att, ara lalelelor promoveaz un mod de via imoral i depravat n toate structurile euro264

pene, sprijinind n mod deschis toate grupusculele agresive i glgioase ce militeaz pentru aa-zisele drepturi civile ale homosexualilor & co. Sub presiunea lobby-ului LGBT, Olanda promoveaz un
imperialism cultural, anti-cultural mai degrab, extrem de agresiv i
imoral. Mai trebuie oare s amintim participarea membrilor ambasadei Olandei, dar i ai ambasadelor SUA i Marii Britanii, la marurile
anuale LGBT, jalnic exhibiionism al ctorva zeci de indivizi glgioi.
Gay pride le spun dnii! An de an, numrul participanilor la astfel
de manifestri oribile, care oripileaz orice om normal, este n cdere
liber, n ciuda sprijinului generos acordat de respectivele ambasade,
ca i al contingentelor de homosexuali de import, venii s susin pe
tot mai puinii confrai autohtoni. Revenind la Olanda, trebuie spus
c o astfel de politic liberal n domeniul moravurilor legate de
sexualitate a condus n timp la consecine imprevizibile, cele mai
importante fiind creterea numrului de divoruri, scderea
numrului de cstorii, abandonul familial. Adoptarea parteneriatelor civile, n primul rnd ca msur premergtoare a legalizrii
cstoriilor ntre homosexuali, le-a permis olandezilor s pun pe
planul doi cstoria cretin. Problema este c valorile Olandei nu
sunt i ale noastre, iar schimbrile n contiina oamenilor nu se pot
face prin mimetism transfrontalier, pe principiul c trebuie s facem
ca ei, pentru ca s putem ajunge ca ei. Modelul cultural propus de
Olanda nu se potrivete ctui de puin cu valorile tradiionale ale
Romniei i nici cu morala noastr cretin-ortodox. Nimeni nu garanteaz rezultatul unor astfel de experimente, iar dac Olanda i
poate permite s-o dea n bar, noi romnii, popor cretin i ortodox,
nu putem admite aa ceva. Iat c la nici 12 ani de la legalizarea
cstoriilor ntre persoane de acelai sex, ntr-un dispre total fa de
naiunea ce a dat culturii universale pe Erasmus din Rotterdam i pe
Hugo Grotius, doi dintre cei mai mari umaniti ai tuturor timpurilor,
Olanda trebuie s recunoasc existena unei puternice micri pentru
legalizarea pedofiliei. Pedofilia urmrete ca o umbr homosexualitatea, n ciuda dezminirilor zgomotoase proclamate de activitii
265

gay, ca i de susintorii lor evrei, dat fiindc se constat c i pedofilii urmeaz aceiai pai pe care i-au parcurs homosexualii acum
dou decenii pentru impunerea forat a homosexualitii ca variant
a comportamentului sexual, perfect normal zic ei. Vom diseca acest
subiect mai n amnunt n capitolul urmtor.
Cu un PIB i un venit pe cap de locuitor printre cele mai ridicate din
Comunitatea European, Olanda constituie astzi un model de dezvoltare economica pentru majoritatea rilor europene. Problema e
c ntr-o ar n care nivelul de trai extrem de ridicat este dublat de o
moral precar, nivelul vieii spirituale ncepe s scad. n timp ce
secularitii i acoliii lor din tagma LGBT repet papagalicete c n
Romnia se construiesc mai multe biserici dect coli, n Olanda bisericile se nchid din lips de enoriai. Se estimeaz c n urmtorii 10
ani, peste 1200 de biserici se vor nchide, din lips de credincioi,
apreciindu-se c prin vnzarea lor se vor obine sume ntre ntre
200,000 i 5,5 milioane de / buc. Cu banii obinui, se vor putea
construi noi bordeluri sau se vor dezvolta eventual cele deja existente. Credina e n o aa suferin, precum este i moralitatea, respectul fa de instituia cstoriei, fa de sfnta tain a cununiei,
fa de copilul nenscut i fa de cei ajuni la captul vieii. Practic,
n numele unui hedonism dus la extrem, Olanda a fost pe primul loc
la legalizarea a tot ce trebuie legalizat ca s ne simim bine, droguri,
recreaionale evident, prostituie, pornografie, cstorii ntre persoane de acelai sex, euthanasie, urmnd s legalizeze ct de curnd adopia copiilor de import de ctre homosexuali. Cifrele statistice
vorbesc de la sine, demonstrnd c imoralitatea n domeniul relaiilor
sexuale a ajuns la un nivel de nenchipuit. Bunoar, datele statistice
arat c numrul copiilor nelegitimi nscui n Olanda, a crescut de la
11,4% n 1990, la 24,9% n 2000, adic s-a dublat n exact un deceniu.
Nu reflect asta oare promiscuitatea relaiilor sexuale cu parteneri
ocazionali? Sau poate am visat eu i a crescut numrul de berze
datorit nclzirii globale? n ceea ce privete numrul de cstorii
266

contractate de persoane n vrst de 15-64 de ani raportate la 1000


de brbai necstorii, n perioada 1990-2000 a sczut de la 37,5 la
30,7, concomitent cu creterea numrului de divoruri de la 28,1% la
37,2%. S nu ne lsm ns ameii de cifre. S nu uitm c statisticile
sunt diluate, ca s zic aa, de numrul extrem de mare de musulmani
imigrai n Olanda n aceeai perioad de timp, ca atare valorile statistice pentru nativii olandezi sunt mult mai ridicate. Realitatea este
mai bine exprimat de numrul de familii monoparentale, care n
2009 era de 310 la 1000 de familii cu copii, adic exact 16%, iar
tendina e cresctoare, rata de cretere fiind de 6,4%/10ani. Dac
numrul mediu de copii nscui de o olandez a rmas aproximativ
constant, cca.1,5, aproape de media european, fertilitatea noilor
venii din lumea a treia a fost de cteva ori mai ridicat. Chiar dac a
mai sczut, de la 4,9 copii n 1990 la 3,3 n 1999, pentru femei originare din Maroc, sau de la 3,2 la 2,5 pentru femei originare din Turcia,
este clar c rata extrem de ridicat a naterilor printre femeile musulmane dilueaz statisticile oficiale, realitatea fiind mult mai crud,
dac e s ne referim doar la olandezii de batin. De asemenea, este
clar c dac ritmurile actuale se menin, n cteva decenii olandezii
vor deveni minoritari n propria lor ar. Dac timp de decenii, Olanda
a fost cunoscut ca una din rile cu cele mai puine avorturi, astzi
situaia a nceput s se schimbe, numrul de avorturi la 1000 de
femei crescnd de la 5,2 n 1990 la 8,4 n 2001, respectiv de la 93 la
140 de avorturi la 1000 de nateri. Cum spuneam, dac ne raportm
doar la olandeze native, este clar c rata de cretere a fost mult mai
accentuat, femeile musulmane apelnd extrem de rar la avort. Dac
e s ne referim strict la numrul de avorturi provocate raportat la 100
de sarcini declarate, numai la grupa de vrst de 15-19 ani, numrul
lor a crescut de la 43,3% n 1992 la 62,7% n 2000, adic grossomodo, n medie, unul din doi bebelui a fost aruncat la canal, cifra
exprimnd i promiscuitatea relaiilor sexuale la tinerele n vrst de
15-19 ani. Statisticile afirm, fr a da vreo explicaie, c procentual,
numrul de avorturi raportat la ara de origine ar fi de 37% (Antilele
267

olandeze), 21% (Surinam), 11% (Olanda) i doar 6% (Turcia). Autoritile afirm c o contribuie nsemnat la aceast cifr au avut-o
mulatrele i creolele, n bun parte nemritate, din Antile, Aruba i
Surinam. Este posibil, sigur c da! dar asta nu schimb ctui de puin
aspectul calitativ al relaiilor sexuale pre-maritale. Este edificator numrul noilor nscui n afara cstoriei, probabil n urma unui concubinaj confirmat sau nu de un contract de parteneriat civil, care a
crescut de la 114/1000(1990) la 249/1000(2000), adic s-a dublat n
doar 10 ani, cifr edificatoare pentru scderea standardelor morale
ntr-o ar pe care muli i-ar dori s-o lum drept model. Precizez c
toate aceste date sunt extrase dintr-un raport oficial, intitulat DEMOGRAPHIC TRENDS IN THE NETHERLANDS, sept. 2003, Trudie Knijn
& Arieke Rijken, Department of General Social Science, Utrecht University.
Olanda culege n prezent roadele unei politici iresponsabile n domeniul legalizrii prostituiei i consumului de droguri, cu aspectele antisociale asociate acestora, precum creterea fr precedent a crimei
organizate, dependenei de droguri i turismului sexual, dovedindu-se nc o dat, c astfel de inginerii sociale forate nu pot duce la
nimic bun. n ceea ce privete prostituia, i aa extrem de dezvoltat
n trecut, n 2000, guvernul a decis s liberalizeze aceast activitate
de prestare de servicii, aa cum au propus i pe la noi unii, devenii azi
parlamentari europeni, ca i consumul de marijuana, nici nu mai dau
nume, nomina odiosa. S-a considerat atunci c legalizarea celei mai
vechi meserii din lume, va conduce la eliberarea prostituatelor de
protecia proxeneilor i la dispariia faunei interlope asociate bordelurilor clandestine. Fotii proxenei au devenit acum manageri, iar
lupta dintre gruprile mafiote pentru controlul pieei de carne vie s-a
nteit. n loc ca aceste case de toleran s fie concentrate undeva la
periferie, Amsterdamul a devenit un imens bordel, unde poi avea tot
ce vrei, de la ucrainence blonde la exemplare negre ca abanosul provenite din rile africane. Sexul se practic chiar i n strad, ziua n
268

amiaza mare, dup cum se vede n imagine. Explozia prostituiei a


antrenat toate consecinele nefaste ce decurg din aceasta, trafic de
droguri ilegale, explozia cazurilor de mbolnvire cu boli cu transmitere sexual, jefuirea clienilor, traficul de persoane. Legalizarea
acestei activiti nu a tirbit cu nimic din caracterul murdar al acestei
activiti. Autoritile statului au dorit astfel s se substituie proxeneilor, spernd s diminueze activitile ilegale asociate prostituiei,
i chiar s obin un oarecare profit. n realitate, numai un extrem de
mic procent din prostituate s-au nscris ca pltitoare de impozit,
pentru c prin legalizare, controlul exercitat de poliie a fost anulat,
ca atare, mai abitir a putut fi nclcat legea. Astzi, dup aproape 13
ani, comarul olandezilor se pare c se va sfri. Explozia afacerilor
necurate asociate prostituiei pare s nceteze. O treime din bordelurile din Amsterdam au fost deja nchise, autoritile recunoscnd
c districtul fierbinte a devenit n doar civa ani placa turnant a
traficului de droguri i de persoane, a splrii de bani i a crimei organizate. Autoritile au trebuit s recunoasc eecul acestui experiment. Asemeni Amsterdamului, i n Haga, Rotterdam i alte mari
orae, poliia a hotrt s dea stingerea, punnd lactul la ua multor
bordeluri, punnd capt activitilor criminale. Concomitent, a fost
restrns consumul de aa-zise droguri recreaionale, n spe este
vorba despre cannabis. Pe lng faptul c este asociat cu traficul
ilegal, dar i cu alte activiti criminale, dei nu d dependen, n
timp, determin pe muli s ncerce droguri mai dure. Se sper ca n
curnd, chiar i consumul actual, extrem de restricionat, s fie total
interzis. i cnd te gndeti, c acum civa ani, o ftuc puin la
minte, i fcea campanie electoral pentru a ocupa un loc n parlamentul european, cu legalizarea consumului de iarb! Halal s ne
fie cu aa parlamentari!

269

Cap. 3 Banditismul demografic


Un experiment monstruos, cu originea n anii de imediat de dup al
doilea rzboi mondial, iniiat atunci n Norvegia, ia tot mai mult amploare n toat lumea civilizat. Este vorba despre ruperea copiilor de
familiile lor sub pretextul ocrotirii acestora. Cum spuneam, originile
acestui experiment se regsesc n anii celui de-al doilea rzboi
mondial, atunci cnd Norvegia a fost ocupat de trupele celui de-al
treilea Reich. Autoritile germane de ocupaie au ncurajat tacit legturile amoroase pasagere dintre militarii germani i localnice, spernd pe de o parte n diminuarea ostilitii populaiei locale, i pe de
alt parte, spernd ca din aceste legturi s se nasc un numr de
copii de ras arian pur, dat fiindc tipul nordic se potrivea cel mai
bine idealurilor rasiale germane. S precizm c a fost doar un experiment, o excepie mai degrab, dat fiindc regulamentele armatei
germane interziceau categoric contactele sexuale cu femeile din zonele ocupate. n ciuda legendelor urbane esute pe aceast tem, cu
violarea n mass a evreicelor, polonezelor i rusoaicelor de ctre soldaii germani, aceste atrociti au fost apanajul ruilor, americanilor
i trupelor coloniale franceze, chestiunea fiind extrem de bine documentat de istorici. Trebuie spus c tinerele norvegiene nu au stat
prea mult pe gnduri n faa chipeilor soldai germani, lipsa brbailor i mijloacele materiale de care dispuneau germanii fiind un argument n plus. n urma acestor legturi amoroase, s-au nscut un numr de cca. 10-12 mii de copii nelegitimi. Trebuie spus c o parte dintre taii copiilor erau deja cstorii i aveau deja copii. Oriict, toi
au trebuit s se retrag mpreun cu armata german n momentul
evacurii Norvegiei, spre sfritul rzboiului. Germanii au ncercat
totui s asigure un viitor sigur acestor femei i copiilor lor, construind pentru fiecare o locuin, cree i coli pentru copii. n fine, totul
s-ar rezuma la un simplu fapt divers, poveti de rzboi, aa cum se
ntmpl ntotdeauna, dac n-ar fi urmat ceea ce a urmat. Ei bine,
ceea ce a urmat depete orice poate imagina o minte omeneasc.
270

Toate aceste tinere femei, cu excepia celor care au reuit s fug i


s se ascund, au fost declarate nebune, fiind arestate i nchise n
ospicii; casele, creele, grdiniele i colile fiind confiscate de ctre
statul norvegian. Practic, dei aceste femei nu aveau nici o vin i nu
nclcaser nici o lege, s-a considerat c propriul corp, n ultim instan, propria sexualitate, ar fi fost abandonate fr lupt n ghearele dumanului nazist. Ceea ce s-a ntmplat cu copiii acestor femei ns, chiar depete orice imaginaie. Copiii au fost luai de la
mamele lor i internai n instituii speciale de reeducare. Educatoarele, fa de care Ilse Koch (ceaua de la Buchenwald) pare s fi
fost Maica Tereza, torturau zi de zi i ceas cu ceas aceti copii, a cror
singur vin era c aveau un tat german. Supravieuitorii acestui
experiment povestesc cum copii de 3-5 ani ajuni la captul rbdrii
erau ncuiai n camere cu un la atrnat de tavan, fiind ndemnai s
se spnzure. Apoi despre abuzurile sexuale inimaginabile ale educatorilor, la care erau supui bieii i fetele de civa aniori. n fine, o
parte dintre copii au fost supui unor experiene psihiatrice, fiind
folosii drept cobai n cadrul unor experimente cu LSD.(programul
MKULTRA) Muli au fost internai n ospicii i azile pentru alienai
mintali. Foarte muli au fost mpiedicai s aib acces la o educaie
corespunztoare. Trebuie subliniat faptul c toate acestea nu au fost
efectul unei furii populare de moment, aa cum au decurs lucrurile n
alte ri, aceti copii nefericii au fcut obiectul unei serii de legi
speciale promulgate ntre 1946-58. Astzi, puinii supravieuitori ai
acestui experiment, cca. 150 de persoane, s-au organizat, au angajat avocai i au chemat n judecat statul norvegian, avnd totodat curajul incredibil de a dezvlui ntregii lumi aceste atrociti de
neimaginat. Trebuie spus c toate demersurile lor au fost respinse de
ctre guvernul norvegian, care a refuzat categoric orice discuie pe
aceast tem, bazndu-se pe faptul c n prag de secol 21, toate
aceste fapte sunt mult prea greu de crezut de ctre opinia public.
Totul ar fi rmas n coad de pete, dac una din supravieuitoare,
acum celebr, nu s-ar fi hotrt s rup tcerea. Este vorba despre
271

Anni-Frid Lyngstad, "Frida", "bruneta" de la ABBA. Retras n Elveia,


acum prines, la adpost de persecuii i calomnii, n urma ntlnirii
cu tatl ei natural, s-a hotrt s dea totul n vileag, confirmnd
punct cu punct toate atrocitile descrise de ctre supravieuitorii
acelui experiment monstruos. Ea nsi fusese rpit din instituia
de re-educare de ctre mama sa, cu care a fugit ulterior n Suedia,
unde au trit civa ani ascunse. Pn la urm, procesul celor 150 de
supravieuitori a ajuns la Curtea Internaional de Justiie, care le-a
dat dreptate, oblignd guvernul norvegian la plata unor despgubiri.
De ce am menionat toate acestea? Ei bine, pentru a arta c nimic
nu este ntmpltor i c totul se leag de politica actual a guvernului norvegian n ceea ce privete creterea i educaia copiilor.
Revenind la oile noastre, sau n zilele noastre, trebuie spus c anual,
n Norvegia, dar i n restul rilor scandinave, zeci de mii de copii
sunt separai cu brutalitate de familiile lor, de prinii lor naturali, sub
pretextul unei mai bune educaii sau unor mai bune condiii de via.
Pretextul este absurd, deoarece educaia se face n principal prin
instituii de nvmnt extrem de bine dotate, nc din primii ani de
via, iar n ceea ce privete nivelul de trai, datorit uriaelor rezerve
de petrol, Norvegia are un standard al nivelului de trai printre cele
mai ridicate din lume. i atunci, care-i problema? Ei bine, bazndu-se
probabil pe experimentul menionat anterior, nefiind probabil
mulumii de soluiile preconizate de ctre dr. Reich, norvegienii au
hotrt s duc teoriile acestuia pe noi culmi de civilizaie i progres.
Dup legalizarea cstoriilor ntre homosexuali i autorizarea adopiei de copii de ctre acetia, autoritile norvegiene se pregtesc
acum s dea o nou lovitur familiei tradiionale. Ministerul Familiei,
Copiilor i Afacerilor Sociale a naintat un proiect de lege, care propune un nou standard de evaluare a grijii fa de copii. Chestiunea
central n noul proiect de lege este restrngerea dreptului prinilor
naturali asupra educaiei propriilor copii. Exact ce spuneam pe la nceputul acestei cri, statul dorete s poat spla n linite creierul
272

copilului nc din fraged pruncie cu teorii privind corectitudinea


politic, multiculturalism, orientare sexual alternativ. Inutil s
mai spun c educaia religioas este exclus. Cei apte ani de acas
devin astfel o sintagm desuet, ntlnit doar prin literatura secolelor trecute. Statul secularizeaz astfel copilul, care nu mai este o
fiin uman, reducndu-l astfel la nivelul de produs de concepie.
Copiii nscui sau sosii n Norvegia, nu vor mai aparine familiilor lor,
ci statului. Ministrul norvegian pentru Familie, Copii i Afaceri Sociale,
Audun Lysbakken, a pregtit un pachet de msuri privind mbuntirea condiiilor de via pentru copiii norvegieni. Pachetul de msuri vizeaz relaiile dintre prini i copii, adic dac statul consider
c aceste relaii duneaz dezvoltrii copilului, acesta poate fi luat i
ncredinat altei familii, de homosexuali eventual. Practic, orice este
posibil, bunoar s se considere c o afeciune prea mare a prinilor poate duna performanelor colare, sau din contr, un accent prea mare pe performanele colare s duneze relaiilor afective din familie orice astfel de pretext poate fi folosit pentru separarea copiilor de prinii lor naturali. Decizia este luat de un tribunal, n urma sesizrii fcute de ctre Serviciul de Protecie al Copilului.(Barnevernet) Copilul este luat de la prinii si naturali prin
decizie judectoreasc, fiind ulterior ncredinat altei familii tot prin
decizia unui tribunal. Prinii naturali nu mai au astfel absolut nici un
drept asupra copilului, nu tiu unde se gsete, eventual tribunalul
poate decide o ntlnire de cteva ore cu prinii naturali, odat la 6
luni, sub supravegherea strict a unui psiholog i a unui supraveghetor de la Barnevernet, nsoit eventual de poliie. Astfel, se exclud posibilele gesturi disperate ale prinilor deczui n mod abuziv
din drepturi. Oricum, n astfel de cazuri, respectivii sunt arestai imediat i internai urgent ntr-o clinic de psihiatrie.
ntrebarea care se pune este totdeauna aceeai qui prodest? Este
clar c nu declinul natalitii n Norvegia este motivul principal. Sigur
c da! Toate naiunile nordice se confrunt mai mult sau mai puin cu
273

aceleai probleme, alcoolism, homosexualitate, lesbianism, consum


de droguri, chestiuni care au condus n cteva decenii la regresul natalitii, aspect ce se constat peste tot n lumea occidental. n aceste condiii, fluxul de imigrani, venii din lumea a 3-a, completeaz
deficitul de natalitate. n consecin, nu acesta este motivul, i oricum, nu cel principal. Rspunsul este simplu, banii! Ca de obicei! Nimic nou sub soare! Toat aceast politic de protecie a intereselor
copilului, cauznd adesea adevrate drame, s-a dovedit a fi o excelent afacere pentru unii. Practic, toi aceti funcionari care se ocup
chipurile de protecia copilului, apoi o armat de psihologi, psihoterapeui, avocai specializai n acest domeniu, educatori, supraveghetori, experi i consultani, toi primesc un salariu cel puin decent, apoi mai sunt rspltii cu indemnizaii grase pentru fiecare copil salvat. Tot acest aparat monstruos a generat o uria industrie
care se auto-alimenteaz cu materie prim prin abuzuri strigtoare
la cer, interesul copilului fiind pe ultimul loc n toat aceast ecuaie.
Dar nu numai att, chiar i adopia unui copil a devenit o industrie extrem de profitabil. S facem precizarea c sumele cheltuite de
guvernul norvegian pentru fiecare copil adoptat sunt considerabile.
Bunoar, indemnizaia anual acordat cuplului care adopt un
copil, se ridic la 50,000. Se mai adaug apoi diverse faciliti i
indemnizaii suplimentare, inclusiv vacane pltite, etc Datorit
acestor faciliti, adoptarea unui copil a devenit o afacere extrem de
profitabil. S-ar putea spune stai, D-le! Aceleai principii se aplic i
prinilor adoptivi ca i celor naturali. Da! n teorie doar! Aceast
ipotez ar fi adevrat n cazul n care interesul copilului s-ar situa pe
primul loc, dar atta vreme ct interesul material primeaz, sistemul
devine din ce n ce mai corupt, orice contra-atac fiind contracarat
prin capacitatea acestuia de a se auto-regenera. Exact ca rma o tai
n dou obii dou rme. Exact ce spuneam. Din start, sistemul se
auto-alimenteaz cu materie prim, atta vreme ct prinii biologici nu beneficiaz de prezumia de nevinovie, fiind potenial
vinovai de abuzuri contra copilului. Exact ceea ce dorete s instituie
274

noul pachet de legi. Atta vreme ct prinii naturali sunt potenial


vinovai, de aici i pn la a institui nite metode de verificare care
s poat fi manipulate de psihologi cointeresai, astfel nct s dovedeasc vinovia prinilor, nu e dect un pas. Vom vedea imediat c
astfel de metode au fost deja instituite. Practic, prin acest sistem,
extrem de bine pus la punct, copilul devine un bun confiscat, pe
care statul refuz s-l mai napoieze.
S-ar putea spune c sunt doar cazuri izolate. Nu, nu este adevrat!
Cifrele vorbesc de la sine. Conform raportului oficial publicat pe situl
utrop.no, numai n 2010, peste 11,300 de copii au fost luai de la
prinii lor biologici. Conform Biroului de Statistic al Norvegiei, numai n 2011, un numr de 12,492 de copii au fost separai de familiile lor, fiind internai n instituii specializate sau dai spre adopie
altor familii. Dup cum se vede, nici vorb de cazuri izolate, cifrele ne
dovedesc c este o adevrat industrie. Presa norvegian relateaz
periodic despre abuzuri sexuale la care sunt supui copiii n aceste instituii de ocrotire. Nu numai att, prin exploatarea sexual a copiilor
dai spre adopie altor familii, se pot realiza venituri frumuele.
Recent, chiar organizaia de protecie a copilului a raportat cazul a
doi copii turco-norvegieni, rpii din Turcia cu ajutorul unui detectiv
particular, adui n Norvegia pentru a fi adoptai de ctre un individ
care s-a dovedit a fi un pedofil notoriu, cei doi copii fiind abuzai sexual i utilizai pentru producia de filme pornografice. Anterior,
dou fete, care fuseser i ele n custodia individului, au depus plangere contra acestuia pentru abuzuri sexuale repetate, dar plngerea
lor nu a fost luat n considerare. Inutil s mai menionez traumele
psihice ireversibile pe care le-au suferit aceti patru copii. Opinia
public norvegian s-a artat oripilat de acest caz, dar nu a micat
un deget pentru schimbarea legislaiei existente. Chiar i celebrul
Anders Behring Breivik, despre care vorbeam la nceputul acestei
cri, a fost violat se pare de ctre mama sa, pe cnd avea doar 4 ani.
Separat de mama sa de ctre organizaia Barnevernet, a fost ncre275

dinat spre adopie n mai multe rnduri la diverse familii, unde se


presupune c a fost din nou abuzat sexual. Sigur, se poate s fie doar
speculaii ale presei de scandal totui aceste cazuri de pedofilie
apar extrem de des n presa norvegian. Pedepsele n toate aceste
cazuri sunt minore, pentru c, nu-i aa? Societatea norvegian este
extrem de tolerant. Iar pedofilii sunt i ei oameni mai greesc i ei!
Una din provocrile crora trebuie s le fac fa statele occidentale
este modul n care se pot asigura copiilor cele mai bune condiii de
dezvoltare, la adpost de abuzuri de orice fel, de traume psihice i
alte asemenea, concomitent cu asigurarea de condiii materiale optime. n acest context, principala problem care apare este cum s se
realizeze acest lucru, fr a tirbi din drepturile prinilor. Din cele
prezentate anterior, se vede c rezultatele sunt departe de ceea ce
legiuitorul i propusese iniial. Sigur c acesta a avut iniial intenii
oneste, grija pentru viitorul copiilor n primul rnd problema este c
anumite grupuri de interese, grupri i organizaii au folosit n mod
abuziv statul, respectiv legislaia, pentru a pune pe primul plan propriile interese materiale i politice. Iar legiuitorul se face vinovat de
ignorarea tuturor semnalelor din pres faptul c legislaia este
folosit pentru extorcarea de fonduri uriae de la bugetul statului, n
detrimentul unitii familiei, ntr-un final, provocnd enorm de multe
drame familiale. Fr a mai vorbi de cei ce profit de legislaie pentru
a adopta copii n scopul abuzrii sexuale a acestora. Inutil s mai spun
c nu s-ar fi ajuns aici dac nainte de a o promulga, toat acest
legislaie ar fi fost evaluat din perspectiv cretin. i acum cteva
exemple, ca s vedem c nu bat cmpii.
Pentru nceput, cazul recent al fam. Rdulescu din Arad. Pe scurt,
acum un an, cei 5 copii ai cuplului Marius Rdulescu i Claudia Daniela Stancu au fost luai de ctre autoritile norvegiene. Tatl, stabilit
de mai bine de un deceniu n Norvegia, susine c ncepnd din 2004,
a fost hruit sistematic de ctre autoriti, fiind acuzat de jaf armat,
276

c-i neglijeaz cei 5 copii, etc, acuzaii demontate n instan. S


precizm c cei doi prini sunt de etnie rom. Diveri comentatori cu
domiciliul n Norvegia au afirmat pe net c mama celor cinci copii ar fi
ieit la cerit mpreun cu copiii, fapt ce a determinat autoritile s
acioneze. De asemenea au menionat alocaiile pe care le primesc
familiile cu muli copii de la statul norvegian (970kr/copil), alocaie
pentru chirie, etc n fine, nu am toate datele pentru a putea s m
pronun asupra acestui caz. Ceea ce este ns cert, este c unui cetean romn, stabilit de mai bine de un deceniu n Norvegia, fr s fi
fost condamnat n nici un fel, fr s fie expulzat, fr s fie amendat
i-au fost luai toi cei cinci copii, concepui pe teritoriul Norvegiei.
Restul nu conteaz. Mama copiilor a primit dup circa un an dreptul
de a-i vedea copii, dar singur, i cu condiia s nu le vorbeasc n
romnete. Ei bine! Cum sun toate acestea? Adic tatl natural al
copiilor nu mai are absolut nici un drept, iar mama, ceretoare chipurile, dar care vorbete norvegiana, are dreptul s-i vad cteva ore
o dat la un an. i s le vorbeasc doar n norvegian, ameninat
fiind c dac nu respect consemnul, nu-i va mai vedea niciodat.
Mult mai interesante sunt ns comentariile asupra acestui caz, primul menionat pe larg n mass-media romneasc. Majoritatea comentatorilor considerau toate aceste fapte mai mult dect neverosimile, ceva gen film de ficiune. Edificator, nu? Cei doi prini s-au
adresat autoritilor romne, care au fcut o anchet social, artnd
c cei doi prini au toate condiiile pentru a asigura creterea celor
cinci copii. Cu toate acestea, n ciuda notificrii Ministerului de Externe adresat autoritilor norvegiene, nu am cunotin ca cei cinci
copii s fi fost napoiai prinilor naturali.
Un alt caz, de data aceasta recent. Este vorba despre familia Ptrulescu, stabilit de 4 ani n Suedia. De aceast dat este vorba despre
un cuplu de romni, de condiie bun. Dintre cei trei copii, doar cel
mic este nscut n Suedia. Asta nu a mpiedicat autoritile suedeze
s separe toi cei trei copii de prini. Pretextul a fost c unul din copii
277

ar fi povestit la coal c ar fi fost btut de prini. Trebuie spus c n


Suedia copiii sunt ndemnai s-i denune prinii care i maltrateaz.
De acord cu toate acestea, cu condiia s se fac o anchet ct mai
corect, medico-legal, social i psihologic, care s dovedeasc fr
putin de tgad c realmente copilul a fost maltratat. Faptul c
totul se bazeaz pe fabulaiile unui copil, nu face dect s deschid
calea unor abuzuri. Nu este numai asta, dar se acord prime substaniale tuturor acelora care denun aa-zise abuzuri contra copiilor. i
cu toate acestea, pedofilii sunt extrem de rar pedepsii, n timp ce
prinilor li se iau copiii pe baza unui simplu denun anonim. Menionez, s nu se uite, soii Ptrulescu nu sunt nici omeri, nici romi,
nici infractori. Pur i simplu le-au fost luai toi copiii, pe care nu i-au
mai vzut napoi nici pn n ziua de azi. i din nou, Ministerul Romn
de Externe a trimis o notificare omologilor suedezi, fr nici un rezultat ns.
n fine, cazul Bhattacharya, preluat de mine din presa englez. Este
vorba despre familia unui geofizician indian, angajat al unei companii
cu sediul n Norvegia. Reinei, omul nostru era doar angajat, avnd
statutul de rezident temporar. Nu am gsit astfel de cazuri ntmplate unor turiti, dar nu e exclus s existe i aa ceva. n fine, omul
nostru a pierdut cei doi copii, deoarece asistenii sociali au constatat
c unul din copii, cel mare, nu folosete tacmurile. Dup cum se tie,
indienii folosesc mna pentru a mnca, chiar i n cele mai luxoase
restaurante. n cazul celui de-al doilea copil, nou-nscut, s-a considerat c n timpul alptrii, mama nu avea un contact emoional
suficient cu sugarul. Edificator, nu? Nu mai spun nimic! Menionez
doar c guvernul indian nu s-a mulumit doar cu o notificare precum
autoritile romne, ci a suspendat instant licena companiei norvegiene de telefonie mobil Telenor care opereaz n India, care a pierdut astfel cteva zeci de miliarde de euro, pn ce guvernul norvegian s-a hotrt s napoieze cei doi copii. Iari edificator, nu?

278

Da, se pare c singura soluie este desfiinarea acestui sistem corupt.


S precizm c muli din copiii ajuni la majorat, au dat n judecat
statul norvegian, pretinznd daune materiale consistente pentru traumele psihice suferite. Pn n prezent compensaiile pltite se ridic
la 220 milioane de $, ceea ce dovedete ineficiena i corupia sistemului. Ce ar mai fi de spus ? Banditism demografic de-a dreptul.
i hai s vedem acum o metod studiat n anii rzboiului de naziti, a
fost implementat recent de ctre organizaia de protecie a copilului din Norvegia. (Barnevernet) Este vorba despre aa-zisa metod
Marte Meo. Metoda folosete nregistrri video ale contactelor dintre prini i copii. Dup nregistrare, care se face n trei sesiuni, nregistrrile sunt analizate n prezena unui terapeut, care le explic prinilor ce este bine i ce este greit n atitudinea fa de copii. Pn
aici toate bune i frumoase, dac toate acestea ar fi benevole, adic
dac scopul ar fi binele copilului. Problema e c aceste nregistrri
sunt folosite abuziv de ctre Barnevernet pentru a crea noi cazuri,
care s realimenteze industria. Prinilor li se ofer n mod ultimativ participarea la aceste edine sau pierderea copiilor. Este de la
sine neles ce stare de spirit au participanii la astfel de edine, atunci cnd tiu c de asta depinde dac vor mai putea pstra proprii
copii. De asemenea, s-a constatat c i copiii manifest reacii de team i anxietate n prezena prinilor terorizai. Exact ce spuneam,
terorism de-a dreptul. S menionm c astfel de nregistrri, aranjate i montate la centru, pot fi folosite pentru antaj, sau n cazuri
de pierdere a drepturilor printeti. Orice comentariu e de prisos. n
fond, Anders Behring Breivik, nu este dect un produs al sistemului.
Vom mai discuta despre asta.

279

Partea VI. Arma secret LGBT


Motto:
Cstoria dintre homosexuali este un lucru ct se poate de simplu i
care nu necesit mult dezbatere, pe att de normal i de clar pe ct
este distrugerea instituiei familiei. Familia nu ar trebui s mai existe. Eforturile depuse pentru legalizarea cstoriei dintre homosexuali
sunt de fapt i de drept o minciun, o diversiune, n legtur cu ceea
ce vom face din cstorie odat ajuni n acel punct minim cnd
spunem c instituia familiei nu se va schimba.
(Masha Gessen, activist de origine evreiasc pentru drepturile homosexualilor)
Am vzut ntr-unul din capitolele anterioare cum a nceput micarea
de emancipare a homosexualilor. Debutnd nc din primii ani de
dup ncheierea marii conflagraii mondiale, la nceput haotic, s-a
integrat ulterior n cadrul celorlalte micri de protest ale studenilor
i populaiei de culoare, scopul iniial fiind de a se afirma public, de a
se face cunoscut. Dac iniial s-a alturat acestor micri, pentru a
crete n for i credibilitate, ulterior s-a distanat complet de acestea. n acelai timp, activitii homosexuali, avnd, aa cum am vzut
deja, sprijinul nemijlocit i declarat al evreilor i mass-mediei controlate n bun parte de acetia, au conturat o agend de prioriti,
concretizate ulterior ntr-un adevrat program politic. Prioritatea
principal era dezincriminarea homosexualitii, respectiv abrogarea
legilor ce condamnau actele de sodomie, proces ce s-a ncheiat, aa
cum am vzut deja, n primii ani ai sec.21. Odat ce acest obiectiv a
fost atins, n prezent, lupta se d pentru obinerea de drepturi civile.
De fapt este vorba despre un singur drept, dreptul la cstorie, plus
dreptul de a adopta copii, drept ce decurge din dreptul la cstorie.
280

n continuare, vom discuta despre toate acestea, ncercnd totodat


s desluim ce se ascunde n spatele acestor cereri, dar i care sunt
scopurile lor n perspectiv.
Cap.1 S vedem ce spune wiki
S facem precizarea c dei literatura n domeniu abund, nu exist
absolut nici un document oficial care s dea o definiie la zi a
homosexualitii, o definiie oficial, care s poat fi luat ca referin. Acest aspect nu este tocmai ntmpltor. Chiar i abrevierea
LGBT, care ar vrea s nsemne lesbiene, gay, bisexuali i transsexuali,
nu este tocmai nevinovat, intenia fiind de a masca un comportament sexual printr-un grup abstract de patru consoane. Este exact
ce demonstram n prima parte a acestei cri, un procedeu tipic din
arsenalul corectitudinii politice: homosexual devine gay, care la rndul su devine o simpl consoan, G. Aceasta ns nu schimb cu nimic modul de percepie a stilului de via al homosexualilor, deoarece caracterul injurios al unui cuvnt este dat de context. Indiferent
de denumirea folosit, poponar sau bulangiu, considerate denigratoare i injurioase, utilizarea termenului de gay sau homosexual nu
schimb ctui de puin modul n care este perceput comportamentul lor sexual, schimbarea unui termen considerat injurios cu o
consoan sau un grup de consoane, nu-l golete ctui de puin de
coninut. Neavnd absolut nici o referin, am apelat din nou la wikipedia, enciclopedia online att de detestat, dat fiindc, aa cum am
afirmat i alt dat, coninutul articolelor este rescris n permanen,
n funcie de interesele de moment ale diverselor grupri homosexuale, sioniste, etc Nu voi comenta prea mult, pentru c filmuleul de pe youtube este mai mult dect edificator. Nu trebuie
281

dect cutat pe google dup zionist editing on wikipedia. Iar metodele preconizate de evrei au fost adoptate imediat de ctre homosexuali, dup cum vom vedea n continuare. Atunci, hai s vedem ce
spune wikipedia la articolul homosexualitate, textul de la versiunea
n romn fiind copiat aproape ad litteram de la definiia n englez.
Citez :
Homosexualitatea reprezint atracia romantic, atracia sexual
sau activitatea sexual ntre membrii de acelai sex sau gen. [] Ca
orientare sexual, homosexualitatea se refer la modelul sau dispoziia de a experimenta atracii sexuale, afectuoase sau romantice n
mod primar sau exclusiv ctre persoanele de acelai sex.
Pn la proba contrarie, vom lua aceast definiie ca atare, reinnd
faptul c se pune accentul mai degrab pe componenta afectiv dect pe cea sexual, dar i c se afirm c este vorba despre dispoziia
de a experimenta i nu despre un comportament sexual curent. Citim
mai departe, citez :
Homosexualitatea este una din cele trei categorii principale de orientri sexuale, mpreun cu bisexualitatea i heterosexualitatea, n
continuumul heterosexualhomosexual. [] Cercetrile au artat
faptul c homosexualitatea este un exemplu normal i natural a variaiei sexualitii umane i nu reprezint o surs de efecte psihologice negative prin i din ea nsi.
Pe scurt, deducem de aici c homosexualitatea reprezint un comportament sexual absolut normal, care se nscrie n mod firesc ca o
variant perfect normal a sexualitii umane. Aa s fie oare? Vom
282

reveni mai trziu asupra acestui aspect. n continuare, dup o serie


de aseriuni ambigue, tipic pentru modul de aciune al dnilor, se
trece direct la demografie i statistici, chestiune pe care o vom trata
pe larg ntr-un capitol separat. Dei Vechiul Testament acoper o perioad de mai bine de patru mii de ani de istorie, tratnd extrem de
detailat toate aspectele sexualitii umane, att cele fireti, ct i cele
considerate pe atunci anormale, precum homosexualitatea, sexul
anal cu femeile, bestialitatea, sodomia, onania, prostituia, etc, ca i
reglementrile asociate acestora, wikipedia sare direct la Grecia antic, nc o dovad, dac mai era nevoie, a inteniei de a-i trage spuza pe turta proprie, cum se spune. Trebuie subliniat acest fapt, pentru c n timp ce Vechiul Testament este mai mult dect explicit, referirile ulterioare pe care le invoc dnii, din Grecia antic, Roma,
China i Japonia, sunt mai degrab metaforice i indirecte, realitatea
de atunci fiind cu totul alta.
S facem precizarea c toate aceste comportamente sexuale deviante la care face referire extrem de precis Vechiul Testament, exist
de cnd lumea. Din moment ce se practic i azi, nu avem nici un
motiv s credem c nu au fost practicate ocazional nc din cele mai
vechi timpuri. Ulterior, m refer la cele descrise n Vechiul Testament,
unele din acestea au fost utilizate pentru restrngerea numrului de
nateri, n perioadele de restrite precum rzboaie, asedii, foamete.
M refer n special la sex anal cu femeile sau brbaii, arhi-cunoscutul
episod cu Sodoma i Gomora. Este absolut normal ca abuzul de astfel
de practici s devin pentru unii viciu, orice psiholog poate explica
asta, astfel nct este de presupus ca unii din locuitorii acestor ceti
s fi continuat s se dedea la astfel de practici i dup revenirea la
timpuri normale. Istoricii pomenesc i de altfel de practici ce aveau
283

acelai scop, limitarea numrului de nou-nscui, guri de hrnit adic,


precum prostituia sacr din cetile vechiului Babilon. Apoi mai exista obligaia femeilor de a se prostitua n temple n anumite zile de
srbtoare religioas. Contactele sexuale multiple cu numeroi clieni
cauzau ceea ce azi se numete sterilitatea prostituatelor, astfel c femeia devenea temporar steril, fiind necesare cteva luni de via
sexual normal n cadrul familiei, pentru a deveni din nou fertil. La
polul opus din acest punct de vedere se situau evreii, care erau n
expansiune, fiind n rzboi permanent pentru cucerirea Palestinei. n
consecin, dat fiindc mureau extrem de muli brbai n lupt, trebuia sporit numrul naterilor, pretextul fiind ca rzboinicului pierit n
lupt s nu i se sting numele, astfel c fratele su era obligat s aib
contacte sexuale cu cumnata sa, proaspt vduv. (obligat s intre
la ea i s o cunoasc sic!) M refer aici la cunoscuta legend a lui
Onan. Nu este prea clar ce nu i-a plcut la cumnata sa, cert este c
dup contactul sexual a practicat ejacularea extra-vaginal, aa c
fiind urt n ochii domnului, a fost imediat strpit. Indiferent ce metod a utilizat, ejaculatio ante portas (pop. ca la video), masturbare
prealabil sau coitus interruptus, toate aceste practici erau categoric
interzise la vechii evrei. Bestialitatea, (contactul sexual cu animale)
era de asemenea condamnat cu moartea, n plus fiind omort i
animalul, care nu avea de fapt nici o vin. Deci, iat c totul se explic. Ce vreau eu ns s subliniez, este c n mod invariabil, astfel de
practici, n special cele homosexuale, au fost considerate ca anormale, nefireti. Chiar dac n anumite perioade, muli au recurs la
astfel de practici, constrni de mprejurri, nu nseamn c ele erau
att de larg rspndite. De altfel, n situaii limit se apela i la soluii
extreme precum sacrificarea copiilor, aa cum s-a ntmplat n timpul
asediului Cartaginei.
284

Mai departe, zic dnii cu privire la atitudinea bisericii, citez :


n culturile influenate de religiile abrahamice, legea i biserica au
stabilit sodomia ca fiind o agresiune mpotriva legii divine sau o crim
mpotriva naturii. Condamnarea sexului anal ntre brbai precede totui credinele cretine. Era foarte frecvent n Grecia antic.
Dup cum se vede, dnii vin cu metafore, n loc s dea citate exacte,
scopul fiind clar, dorind s arate extremismul i fundamentalismul
religiilor abrahamice, care persecut chipurile pe sodomii, citez :
Prejudiciul i discriminarea homosexualilor i bisexualilor (homofobia), o trstur cultural asociat n special cu regiunile sub influena religiilor abrahamice, a fost artat a provoca daune psihologice, avnd un efect deosebit de distructiv asupra copiilor care se
identific drept homosexuali sau bisexuali.
Citind toate acestea, orice om normal i pune ntrebarea fireasc : de
unde pn unde copiii, n loc s se joace cu ppui, mainue, LEGO,
etc, n-au alt treab dect s se identifice drept homosexuali sau
bisexuali? Ciudat! Vom relua acest subiect, sexualizarea copiilor, mai
pe larg, ntr-unul din capitolele urmtoare. Revenind la textele sfinte,
pentru c am promis cteva citate, revin :
Lev. 18, 22: "S nu te culci cu brbat ca i cu femeie; aceasta este
spurcciune."
Lev. 20, 13: "De se va culca cineva cu brbat ca i cu femeie,
amndoi au fcut nelegiuire i s se omoare, c sngele lor asupra
lor este."
285

Muli teoreticieni homosexuali, bazndu-se probabil pe ignorana


multora n ceea ce privete textele biblice, afirm c teologii, bigoi i
fundamentaliti, bazndu-se pe anumite fragmente izolate din Biblie,
interpretate tendenios, condamn n mod nejustificat homosexualitatea. Nici vorb, minciun n fal, cum ar spune Marele Ciuruit, textul biblic este categoric : termenul de spurcciune, extrem de plastic,
nu poate da natere la nici un dubiu. De mii de ani i pn n zilele
noastre, biserica repet acelai lucru, citez:
"Homosexualitatea trebuie tratat de societate ca o perversiune
imoral i periculoas, iar de religie ca un pcat. "
(Comunicat oficial al BOR privind homosexualitatea)
Clar de tot! Nici un cuvnt n plus, nici unul n minus!
Cum spuneam, dnii au srit apoi la Grecia antic, citez:
Cele mai vechi documente ale culturii europene cu aceast tem vin
din Grecia antic, unde relaiile de iubire homosexual att emoional ct i fizic fceau parte din normele sociale. Ele erau cultivate att pentru valoarea lor pedagogic i marial, ct i ca o metod de a limita creterea populaiei. Aceste relaii, n mare parte de
natur pederastic, co-existau cu mariajul, mpreun cu care constituiau un univers bisexual.
Aa s fie oare? Grecii antici, cei care au dat civilizaiei umane pe Homer, Euripide, Praxiteles, Platon i Arhimede, cei care au creat o
formidabil cultur, care de mai bine de dou mii de ani ne fascineaz i ne influeneaz deopotriv, care au creat un imperiu imens,
din Egipt pn n India, constituiau un univers bisexual ?(sic!) S
facem meniunea c sursa acestor aseriuni exagerate sunt textele
dramatice, cele cteva zeci de tragedii care s-au pstrat din cele cca.
286

2000 scrise, precum i cteva imagini de pe vasele ceramice antice.


Nicieri, nici un basorelief sau sculptur nu reprezint vreo scen cu
caracter homosexual. Nici mcar sugerat. Ct despre vreun contact
sexual anal reprezentat n mod explicit, nici pomeneal! i atunci, de
unde pn unde univers bisexual ? Sigur c da! Homosexualitatea
exista, dar nu era att de rspndit pe ct ar vrea dnii s credem.
Demn de remarcat este faptul c n textele dramatice este prezentat
cel mai adesea n mod batjocoritor. La fel cum este posibil ca scenele
de pe vasele de ceramic s fi fost de fapt o satir la adresa moravurilor epocii. Chestiunea despre care pomenete wikipedia, cu iniierea tinerilor, era specific pentru marea aristocraie, i oricum, se
fcea doar cu acordul tatlui. Ca i n Babilon, att homosexualitatea
ct i pederastia, cu sclavi care se prostituau, dar i contactul sexual
anal, att cu soia, ct i cu prostituate (hetaire i hierodule), puteau
constitui ocazional o alternativ la sexualitatea normal, n scopul
limitrii naterilor, n special la nivelul claselor de jos, chestiune menionat i de Aristotel, fr a fi totui ceva att de rspndite pe ct
ar vrea dnii s credem. Stilul batjocoritor n care sunt tratai homosexualii pasivi n comediile lui Aristofan, ne sugereaz mai degrab c
grecii din popor detestau astfel de practici. Platon, cu doi ani nainte
s se sting din via, deplnge amploarea pe care o luaser aceste
practici, pe care le socotea nenaturale, o fapt lipsit de ruine (tolmema). Asta e! Dei homosexualitatea era tolerat, pe alocuri chiar
celebrat (Theba), alteori recomandat pentru controlul naterilor
(Creta), Grecia antic era departe de tot de un paradis al homosexualilor, aa cum insinueaz n mod fals wikipedia i cum ar vrea
dnii s credem. De altfel, dou lucrri de referin n domeniu, monumentala trilogie a lui Andr Bonnard - Civilizaia greac,
Ed.tiinific, 1969, dar i Enciclopedia civilizaiei greceti, Ed.
Meridiane, 1966, elaborat de un colectiv condus de ctre Pierre
Devambez, timp de aproape patru decenii conservatorul coleciei de
antichiti de la Muzeul Luvru, expediaz n cteva rnduri acest
subiect.
287

n continuare, se trece la istoria homosexualitii n rile din Asia,


unde din nou contributorii wikipedia, mndri homosexuali declarai
(proud to be gay), comit alte falsuri grosolane, exact n spiritul
wikipediei, citez :
n Asia iubirea homosexual era un aspect central al vieii cotidiene,
n China cel puin de la anul 600 .Hr., i la aceast practic se implicau toi brbaii, de la mprai pn la pescari. n Japonia, timp de
cel puin o mie de ani aceast iubire a fost o parte esenial din viaa
preoilor, samurailor, ogunilor, i n ultimele veacuri, a mic-burghezilor.
Surprinde expresia aspect central al vieii cotidiene, ca i amploarea
fenomenului, total susin dnii, dat fiindc n aceast practic se
implicau toi brbaii, de la mprai pn la pescari. Deci, mpria
chinez, cu ase secole nainte de Cristos, era deja un adevrat paradis homosexual, n practicile homosexuale, despre care wiki nu spune
absolut nimic, implicndu-se toi brbaii. ntre timp, iari wiki nu ne
spune nimic, fiind probabil nc un mare mister nedezlegat al istoriei, nu se tie din ce motive, toi brbaii sau o bun parte a lor, n
mod inexplicabil, au renunat la practicile homosexuale, altfel nu mi
explic cum de a reuit China, n jumtate de secol s-i dubleze populaia, depind simitor un miliard de locuitori. Pentru a lmuri
acest miracol, am fost nevoit deci s apelez la diverse studii privind
istoria homosexualitii n China. Rezultatul a fost dezamgitor.
Cteva referiri n cronicile vechi la favoriii mprailor, i cam att. De
la nite referiri vagi, i pn la mpria n care milioane i milioane
de homosexuali zburdau la sud de Marele Zid e cale lung, ca de la
cer la pmnt. Din fericire, minciuna are picioare scurte. i nc o remarc. Unul din argumentele dnilor este i o imagine pictat pe
mtase, reprezentnd doi homosexuali n aciune, lucrare artistic
din timpul Dinastiei Quing (sec. 18- 19) ce se gsete la Kinsey Institute, Bloomington, Indiana, SUA. Imaginea ilustreaz articolul ho288

mosexualitate al wikipediei n englez, francez, german, etc Nicieri altundeva nu am gsit referine despre ea. Nici mcar situl
Institutului Kinsey, posesorul operei de art, nu pomenete absolut
nimic despre preiosul artefact, chestiune care m face s bnuiesc
un alt fals. Aceeai situaie sau pe aproape e i cu Japonia. Cum spuneam, homosexualitatea exista, nefiind restricionat nici penal, nici
religios. Prostituia feminin era extrem de rspndit (gheie), dar
exista de asemenea i o prostituie masculin. Mrturie stau xilogravurile colorate ale lui Utamaro, reprezentnd scene erotice hardcore, printre care se gsesc i cteva reprezentnd contacte sexuale
homosexuale. Lucrrile lui Utamaro reprezint mai degrab o satir
subtil la adresa moravurilor sexuale ale epocii. n nici un caz o preamrire a sexualitii, iar a celei homosexuale, nici att. Iar textele din
vechime sunt att de metaforice, astfel nct pot da natere oricrei
interpretri. Iar chestiunea cu homosexualitatea ca parte integrant
a vieii ogunilor, samurailor i clugrilor e fabulaie pur, legend
urban, ca s nu zic altfel. Nu exist nici o dovad concret care s ne
ndrepteasc s credem c homosexualitatea n societatea japonez ar fi fost mai rspndit dect este azi ba din contr. Cred c
societatea japonez de dinainte de sec.20 era mult mai puin liberal
n ceea ce privete homosexualitatea dect este astzi. Cu romane de
mare succes, la Shogun (James Clavell) m refer, nu se scriu dect
legende urbane i istorie contrafcut, aa cum este i paradisul homosexual descris n wikipedia, la articolul homosexualitate cu privire
la China i Japonia.
ntr-un trziu, apologeii homosexualitii antice i medievale de pe
wikipedia ajung i la epoca Renaterii. Aici citim alte aberaii, citez :
Oraele din nordul Italiei, n special Florena i Veneia, erau renumite n timpul Renaterii drept centre ale iubirii masculine. Tradiia
era urmat de majoritatea populaiei i construit pe liniile antice,
[] Cei mai mari artiti i oameni literari ai epocii, printre care
289

Leonardo da Vinci, Michelangelo Buonarroti, Machiavelli au participat n aceste activiti i le-au celebrat prin arta i subvenia lor.
(sic!)
Aa care va s zic! Nu tiu cum au stat Michelangelo, Leonardo i
Machiavelli cu subvenia, dar vd c domnii activiti n domeniul promovrii homosexualitii n-au fost n stare s scrie nici mcar dou
fraze ca lumea, aa c au utilizat ceva gen google translator. n fine,
nici mcar nu m intereseaz. Trebuie spus c n Florena i Veneia,
de fapt pe tot cuprinsul statelor papale, n perioada Renaterii, homosexualitatea, numit pe atunci sodomie, prin care se nelegea
contactul sexual anal i felaia, cu brbai sau femei (sodomie de gen
sau de mod), erau considerate crime de o extrem gravitate, pasibile
de pedeapsa cu moartea. Punct! Iar Inchiziia era omniprezent i
avea informatori peste tot, veghind ca doctrina bisericii catolice s fie
aplicat cu maxim strictee. Nu era ceva cu care s se glumeasc.
Formidabilele memorii ale lui Casanova sunt o extraordinar mrturie
despre acea epoc. Atunci de unde pn unde centre ale iubirii masculine? Sigur, se poate obiecta c era vorba de iubire platonic, spiritual, adic neconcretizat prin act sexual anal ntre doi brbai,
felaie sau duuri aurii. Da, dar totui articolul se refer la homo-sexualitate, zic eu, nu la iubire platonic. n fine, m opresc aici cu disecia falsurilor grosolane instrumentate prin wikipedia, pentru c
este clar cam unde bat dnii. Apoi chestiunea cu Michelangelo i
Leonardo. Toate referinele contemporanilor vorbesc despre ei ca
despre nite ascei dedicai trup i suflet artei. Nu au fost cstorii
niciodat i nici nu se cunoate s fi avut vreo legtur sexual cu
vreo femeie sau cu vreun brbat. Diveri propaganditi homosexuali
se refer n principal la modul n care a fost reprezentat David de
ctre Michelangelo i la un desen al lui Leonardo, schi pentru Ioan
Boteztorul, reprezentnd un nger cu penisul n erecie. Trebuie spus
c toate aceste elucubraii fanteziste pornesc, cum altfel, de la Sigmund Freud, care a ncercat s dea o interpretare psihanalitic a cre290

aiilor artistice ale celor doi. Cercetrile lui Freud au fost reluate de
diveri specialiti n psihanaliz actuali, care au ncercat s vad
dincolo de ceea ce vedem cu toii n opera celor doi. Aiurea n tramvai! Au vzut cai verzi pe perei! Opera celor doi exist i va continua
s ne ncnte indiferent de cercetrile lor homosexuale, ca i de inepiile debitate n wikipedia. Giorgio Vassari, contemporan cu cei doi,
nu pomenete nimic n acest sens, din contr, vorbete despre viaa
ascetic a celor doi. Nu putem dect s lum act de nc o infamie i
s trecem mai departe. Concluziile le vom trage ceva mai trziu. Ct
despre Machiavelli, ideea c ar fi fost homosexual a fost lansat de
un anume Maurizio Viroli, profesor de tiine politice la Universitatea
Princeton, ntr-o carte despre viaa acestuia, bazndu-se pe analiza
tendenioas a dou scrisori ale lui Niccolo Machiavelli adresate lui
Francesco Vettori, scriitor i istoric, ambasador al Florenei la curtea
papei Leon al X-lea. Afirmaiile prof. Viroli au fost desfiinate de numeroi specialiti. De altfel, nici unul din contemporanii si nu pomenete despre aa ceva. Textul integral al celor dou scrisori se
gsete pe net, aa c oricine se poate lmuri cum devine chestiunea.
Demn de menionat este c att Machiavelli ct i Leonardo au fost
anchetai n urma unor denunuri anonime care-i acuzau de sodomie,
astfel de denunuri fiind extrem de frecvente n epoc, dat fiindc
sodomia era considerat o crim, iar vinovatul era pasibil de pedeapsa capital, prin ardere pe rug. S-au pstrat documentele anchetelor
derulate atunci, care-i absolv pe cei doi de orice vin, iar eu m ndoiesc c era cineva n stare s trag pe sfoar Inchiziia. Astfel de
afirmaii, menite s creeze o adevrat mitologie gay, reluate n reviste glossy autohtone, la tv i peste tot n mass-media n lips acut
de subiecte tari, nu fac dect s contribuie la crearea unui suprematism gay cu o mitologie specific, care s demonstreze c extrem
de multe genii ar fi fost homosexuali. Nici mcar compatriotul nostru
Constantin Brncui nu a scpat de aceast etichet, aplicat de ctre
activitii homosexuali. n urma afirmaiilor incontiente din presa de
scandal, am fcut o mic investigaie, dorind s aflu sursa acestor
291

aseriuni mizerabile. Astfel, am aflat c ideea a fost lansat de un


anume Edward Lucie-Smith, scriitor i critic de art, ntr-o carte
despre vieile marilor artiti ai sec.20 (Lives of the Great 20th Century
Artists, Ed. Thames & Hudson, 1999 - 352 pag), citez:
Part of his secretiveness may have been due to a desire to conceal
his gay status., adic : n parte, caracterul su secretos s-ar putea
datora dorinei sale de a ascunde faptul c era gay
De unde pn unde, dnsul nu ne mai spune, i nici nu menioneaz
vreo dovad palpabil a afirmaiilor sale. Aceste aseriuni sunt reluate de un anume domn Anton Constantinescu, activist homosexual,
posibil evreu, care nu se sfiete s-i acuze de antisemitism, homofobie, extremism nazist, pe toi cei ce nu-i mprtesc convingerile
homosexuale, anti-cretine i pro-evreieti, citez: [...]...da, Brncui
a fost un homosexual cretin. Individul i propag ideile toxice pe
blogul propriu, unde chiar ncearc s dezvolte o istorie a homosexualitii, pe un portal cu nume sugestiv, curaj.net, dar i pe publicaia pro-evreiasc online acum.tv, pe care apar frecvent atacuri antiromneti i anti-cretine. Nici nu a trebuit s-l caut prea mult pe
respectivul ca s vd ce hram poart, pentru c este nregistrat pe
portalul de matrimoniale online, elmaz.ro, numele su fiind indexat
pe locul doi de google. Cteva informaii interesante despre dnsul,
citez:
Sex: Brbat caut brbat (sic!), din: Bucureti, RO, 55 ani, Titlu: Caut
barbai tineri (sic!) Cum v descriei: Sunt un romn ntr-o poziie
bun n SUA; vin frecvent aici, sunt homosexual i mi plac tinerii.
Sunt foarte corect, iubitor, de caracter. Caut i prieteni, nu numai
iubii.(sic !)
Edificator, nu? i plac tinerii, caut prieteni, nu numai iubii. Din aceast cauz probabil, face trboi pe toate canalele media c homo292

sexualilor nu li se permite s se cstoreasc. Demn de menionat


este c mai toi biografii marelui sculptor menionez vizitele pe care
Brncui le fcea la bordelurile din preajma atelierului su, pe care
acesta le numea vizite igienice. Sydney Geist povestete n memoriile
sale despre o femeie care ar fi jucat un rol deosebit n viaa marelui
sculptor. Era o femeie de o frumusee deosebit, iar Brncui, care
avea o mare slbiciune fa de femeile frumoase, manifesta fa de
ea un fel de iubire mistic, dublat de un respect deosebit, care s-a
prelungit prin intensa coresponden pe care a purtat-o cu ea pn
prin 1947, muli ani dup ce aceasta se mritase. Este vorba despre
fotografa american Florence Meyer. O demonstraie a admiraiei pe
care i-o purta Brncui acesteia este dovedit de grija cu care acesta
a filmat-o. i atunci de unde pn unde se susine cu neruinare, n
ciuda tuturor evidenelor, c toate aceste genii ar fi fost homosexuali ? Una din explicaii ar fi, aa cum am menionat deja, crearea
unei adevrate mitologii, a unui vast pantheon homosexual care s
confere nu numai legitimitate, dar s i sugereze un fel de suprematism homosexual, un soi de elitism gay, deasupra majoritii tcute heterosexuale. i mai este un aspect. Se dorete totodat provocarea de reacii de indignare la astfel de minciuni sfruntate, pentru a
lansa acuzaia de homofobie, sinonim actualmente cu ndemnul la
violen contra homosexualilor, la pogrom i exterminare.

293

Cap.2 Marea enigm Ci?


Cum spuneam, pentru a rspunde la aceast ntrebare, pentru nceput, vom face din nou apel la cele afirmate n wikipedia. Citez :
n 1948 i 1953, Alfred Kinsey a raportat c aproape 46% dintre
subiecii brbai au reacionat sexual la persoane de ambele sexe n
cursul vieii lor de aduli, iar 37% au avut cel puin o experien homosexual. Metodologia lui Kinsey a fost criticat. Un studiu ulterior
a ncercat s elimine nereprezentativitatea populaiei cercetate, dar a
ajuns la concluzii similare. [31]
31. Book Review by Martin Duberman, The Nation, November 3,
1997
Halal referin! S precizm c ref.31 reprezint o scurt recenzie a
crii ALFRED C. KINSEY: A Public/Private Life. By James H. Jones.
Norton. 937 pp, recenzie publicat n ziarul The Nation sub titlul Kinsey's Urethra (sic!) Deci din start un fals grosolan, fr a mai vorbi de
cele ale prof. Alfred Kinsey. Citim n continuare n wikipedia, citez:
Estimri ale prevalenei homosexualitii exclusive variaz de la 1%
la 20% din populaie, de obicei gsind c sunt ceva mai muli brbai
homosexuali dect lesbiene.
Aa care vaszic! ntre 1% i 20% este o diferen cam mare, astfel
de rezultate nu pot fi luate n considerare. Este mai mult dect jenant pentru credibilitatea i aa extrem de redus a wikipediei. Singura afirmaie oarecum valabil e cea cu numrul de lesbiene, care, dup cum vom vedea, sunt cam 50% din numrul homosexualilor. Mai
departe citim:
Estimri ale frecvenei activitii homosexuale variaz de la o ar la
alta. Un studiu din 1992 raporta c 6,1% din brbaii din Marea Bri294

tanie au avut o experien homosexual, n timp ce n Frana numrul


era de 4,1%. Conform unui sondaj din 2003, 12% din norvegieni au
avut contacte sexuale homosexuale. n Noua Zeeland, un studiu din
2006 sugera c 20% din populaie a raportat n mod anonim anumite
pofte homosexuale, dar puini dintre ei se identificau drept homosexuali. Procentajul celor care se identificau drept homosexuali era de
2-3%. Conform unui sondaj din 2007, n timp ce doar 6% din britanici
i definesc orientarea sexual drept homosexual sau bisexual, mai
mult dect dublul lor (13%) au avut o form de contact sexual cu cineva de acelai sex. n SUA, conform unui sondaj de la ieirea de la
alegerile pentru preedintele SUA din 2008, 4% din electorat se autoidentificau drept gay, lesbiene sau bisexuali, fiind acelai procentaj ca
n 2004. Conform recensmntului american din anul 2000, existau n
jur de 601,209 de cmine de parteneri necstorii de acelai sex. n
Marea Britanie un sondaj al Oficiului Naional de Statistic a avansat
cifra de 1,5% pentru homosexuali i bisexuali, sugernd c asta este
n concordan cu alte sondaje, care indicau ntre 0,3% i 3%.
Cteva observaii acum. Prima chestiune, care literalmente sare n
ochi este uriaa dispersie a rezultatelor, ca i absurditatea unor afirmaii. Cifrele avansate se bat cap n cap, sporind confuzia. Bunoar,
n Noua Zeeland, 20% din populaie raporteaz anumite pofte homosexuale, dar doar 2-3% se declar homosexuali? Iar restul de 1718% ce sunt? Homosexuali n devenire? Iar dl. Kinsey ne spune c
37% din americani au experimentat plcerile homosexuale, dar totui, jumtate de secol mai apoi, doar 4% se declarau homosexuali,
lesbiene sau bisexuali. S nelegem c nu le-a plcut, i au revenit
plcerile sexuale clasice i demodate? Cea total! n Marea Britanie, la fel un ecart de 1000%, adic 0,3-3%, n final avansndu-se
cifra de 1,5%. Abundena de date, care mai de care mai contradictorii, nu face dect s sporeasc confuzia. Probabil c asta se i dorete. Nu este nici prima, nici ultima dat cnd propaganditi pro-homosexuali, animai de interese obscure, manipuleaz informaiile di295

fuzate de wikipedia. Este clar c astfel de statistici nu pot lmuri misterul numrului de homosexuali. Este momentul s fac precizarea c
nu m intereseaz dect cifrele privind demografia homosexual n
lumea civilizat, mai precis, Europa de vest i SUA. Este clar c rezultatele statisticilor privind comportamentul sexual la anumite comuniti restrnse din Samoa, nu se pot extrapola la lumea civilizat,
aa cum a ncercat s demonstreze antropologul american Margaret
Mead, discipol al lui Freud, care i-a falsificat i ea rezultatatele cercetrilor, sugernd c relaiile sexuale fr restricii ar rezolva multe din
problemele psihice ale adolescenilor.
Apoi mai e i cifra magic de 10%, despre care am mai vorbit, cifr
repetat obsesiv de ctre activitii homosexuali timp de mai bine de
jumtate de secol, n scopul de a influena opinia public n sensul acceptrii homosexualitii ca ceva firesc, ca o diversitate a comportamentului sexual uman. Gravitatea nu const n faptul c a fost creat o adevrat legend urban, ct datorit faptului c aceast cifr
a fost utilizat extensiv n scopul de a exercita presiuni asupra sistemului educaional n vederea splrii creierului tinerelor generaii. De
asemenea, citat extensiv n mass-media controlat n bun parte de
evrei, a contribuit din plin la crearea unei opinii favorabile n vederea
abolirii legilor privind sodomia n Statele Unite. n acest sens, demn
de subliniat este faptul c n timp ce Asociaia Naional a Jurnalitilor Lesbi (sic!) i Gay din Statele Unite (NLGJA), n urma unor studii
imposibil de contestat, este nevoit s recunoasc c numrul de
homosexuali este undeva sub 2% din populaie, recunoate totodat
c trei sferturi din cei ce decid coninutul ziarului NY Times, cel mai
citit cotidian american, sunt homosexuali, proprietar fiind Arthur
Ochs Sulzberger, Jr., evreu, ziarul gsindu-se n proprietatea familiei
nc din 1896. Nu numai NY Times, dar i Newsweek, Fortune, Washington Times, dar i alte influente ziare americane, controlate de
evrei, s-au implicat direct n propagarea acestei minciuni colosale,
care astzi, dei oficial nimeni nu o mai ia n seam, este adnc nu296

rubat n contiina populaiei americane, citez:


1. Newsweek, 2/15/93, p. 46: For years, the gay-rights movement
has sought safety in numbers. Its leaders have long claimed that homosexuals constitute 10 percent of the American population.
2. Fortune, 1991, p. 42: Kinseys classic 1948 studies suggest that about 10% of American adults are homosexual, a figure that more
recent surveys support.
3. Washington Times, 11/19/91, p. A3: 10 percent of American men
are homosexual and 5 percent of women are lesbian.
Cifra magic de 10% apare azi ca o interpretare denaturat a rezultatelor cercetrilor efectuate de ctre prof. Alfred Kinsey mpreun
cu colectivul su prin anii 50 ai secolului trecut. Cum am afirmat deja, Kinsey a stabilit c 37% din brbaii americani au avut cel puin
un contact sexual homosexual nsoit de orgasm. (sic!) Activitii progay au concluzionat c aceast cifr este mult prea mare pentru a fi
ct de ct credibil, stabilind c 10% este o valoare rezonabil, credibil i uor de reinut, pentru a putea folosit n campania pentru
abolirea legilor sodomiei n SUA. Adevratul creator al cifrei magice a
fost se pare un anume Bruce Voeller, biolog i cercettor n domeniul
SIDA, homosexual, el nsui decednd de SIDA. Bruce Voeller, fondator al National Gay Task Force, recunoate c el este autorul acestui mit ntr-un articol scris prin anii '70, articol intitulat "Some Uses
and Abuses of the Kinsey Scale", citez:
In any case, after years of our educating those who inform the public
and make its laws, the concept that 10% of the population is gay has
become a generally accepted fact. adic:
n orice caz, dup ani de educare a celor care informeaz publicul i
297

care fac legi, conceptul de 10% din populaie a devenit un fapt general acceptat.
Ca attea i attea legende urbane, prin repetare obsesiv, cu sprijinul nemijlocit al mass-media, legenda s-a impus pn la urm, fiind
acceptat ca un adevr de necontestat. Tot acestui domn Bruce Voeller i datorm abrevierea AIDS (SIDA), pentru c iniial boala se numea GRIDD (Gay Related Immune Defense Disorder). Edificator, nu?
Dac aceast cifr nu mai este luat n consideraie n SUA, dat fiindc acolo homosexualii i-au atins n bun parte scopurile, nu acelai lucru se poate spune despre rile din estul Europei, aspirante i
ele la intrarea n lumea civilizat. Bunoar, ntr-un articol extras si
adaptat din "Straight Talk about Homosexuality", Diversity Works
Inc., i din Someone I know is gay, PFLAF, de pe community,
pflag.org, publicat pe portalul de socializare homosexual autohton eu
sunt tu, se afirm cu nonalan c SIDA ar fi rspndit de ctre
virusul HIV, i c homofobia ar fi teama de a fi prieten cu 10% din populaia planetei.(sic!) Iari edificator, nu? Dovad c lucrarea dnilor e bun precum repetitio mater studiorum. La fel, doi incontieni, Raluca Pantazi i Victor Cozmei de la hotnews, pe vuvuzeaua
LGBT, tiri fierbini, afirm, citez : "potrivit statisticilor existente la
nivel european, 10% din populaia unei ri este format din persoane
LGBT. [] La nivel oficial, nu avem niciun politician care s-i fi asumat o alt orientare dect cea a majoritii i nimeni nu vorbete deschis despre viaa unui homosexual, a unei lesbiene sau a unui transgender." Bravos naiune! Halal s-i fie! Cu alte cuvinte, con- form
logicii dnilor, 10% din Parlamentul Romniei ar trebui s fie proud
LGBT. Astfel de specimene, ezit s le caracterizez precum ar merita cu
prisosin, au toate calitile necesare s ajung n civa ani n fruntea CNA sau de ce nu? s conduc televiziuni, agenii de tiri sau alte
instituii culturale, s manipuleze opinia public adic, aa cum tiu ei
foarte bine.

298

Revenind la dl. Alfred Kinsey, trebuie menionat c o anume dr. Judith Reisman, (Ph.D) evreic, 78 de ani, fost consilier a FBI n probleme de criminalitate sexual, fost director al Institute for Media
Education, mpreun cu un colectiv de cercettori, a investigat timp
de mai muli ani activitile prof. Alfred Kinsey, cercetrile fiind concretizate prin mai multe lucrri de nalt inut tiinific. Deci, iat c
mai sunt i evrei cinstii, care nu accept s se supun dictaturii homosexuale. Cercetrile dr. Reisman s-au concentrat pe mai multe direcii, fiind investigate personalitatea prof. Kinsey, metodica cercetrilor, interpretarea rezultatelor i sursa finanrii. Pe scurt, investigaiile dr. Reisman, avnd i concursul criminalitilor de la FBI, au
dovedit fr putin de tgad natura criminal a activitii prof. Kinsey, punnd n eviden i natura conspiraional a acestor activiti.
S-a relevat faptul c prof. Kinsey era un obsedat sexual, sado-masochist, c marea majoritate a subiecilor si erau prostituate i homosexuali condamnai pentru diverse delicte sexuale, pucriai i
obsedai sexuali, drojdia societii, ceea ce a permis falsificarea rezultatelor obinute, multe din experimentele ce urmreau s demonstreze sexualizarea copiilor se ncadrau clar n categoria crimelor sexuale pedofile, iar n ceea ce privete finanarea, a demonstrat c
toate firele conduceau la Rockefeller Foundation, care nu mai are
nevoie de nici o prezentare i cu care ne vom mai ntlni, care i-a
asigurat o finanare anual de 100,000$, dar i sponsorizarea pentru
nfiinarea Institute for Sex Research, Inc. Investigaiile dr. Reisman,
care s-au ntins pe mai bine de 30 de ani, s-au concretizat printr-o serie de lucrri publicate, n care denun activitatea criminal a prof.
Kinsey. Cea mai cunoscut, intitulat KINSEY: Crimes & Consequences THE RED QUEEN & THE GRAND SCHEME, se poate descrca liber
pe net i constituie o lectur instructiv pentru a vedea ce ne ateapt ct de curnd, dac nu lum aminte, dar i pentru cine poate suporta 368 pagini de orori inimaginabile. Efortul dr. Reisman merit
toat lauda noastr, cu att mai mult cu ct asupra acesteia s-au
exercitat presiuni de nenchipuit, fiind mprocat de presa de stnga
299

pro-gay cu cele mai abjecte ocri. De asemenea, a denunat finanarea asigurat cu generozitate epigonilor prof. Kinsey de ctre miliardarul american de origine evreiasc George Soros. n continuare,
vom apela de cte ori va fi nevoie la cercetrile dr. Judith Reisman.
Pentru moment, ntrebarea rmne aceeai : ci LGBT sunt? Dat
fiindc datele furnizate de wikipedia s-au dovedit, aa cum am vzut
deja, false i contradictorii, vom apela la cteva studii serioase oficiale, mai presus de orice suspiciune. Pentru nceput, un studiu efectuat de US National Health Statistics Center, intitulat Sexual Behavior, Sexual Attraction, and Sexual Identity in the United States: Data
From the 20062008 National Survey of Family Growth, a stabilit c
doar 2,3% din cei intervievai se declarau homosexuali, procentul
celor ce se declarau bisexuali fiind de 1,8%. n acelai timp, 1,3% din
femei se declarau lesbiene i 2,8% bisexuale. Studiul a fost efectuat
pe un numr de 55,399 brbai i 55,642 femei, n vrst de 15-44
ani, rezultatele fiind defalcate pe grupe de vrst, stare civil, ras i
educaie. De asemenea au fost analizate tipul relaiilor sexuale, numrul de parteneri sexuali, proporia sexului partenerilor pentru bisexuali. Studiul, aproape exhaustiv, se poate descrca liber de pe net.
Esenial este rezultatul final 2,3/1,3, adic procentul de homosexuali/lesbiene. Clar de tot! Nu i pentru cuplul de la tiri fierbini,
Pantazi & Cozmei. Cifre apropiate au fost furnizate de un studiu i
mai sofisticat, realizat de National Health and Social Life Survey
(NHSLS), rezultatul fiind c doar 2,8% din brbai se declar homosexuali i 1,4% din femei se declar lesbiene. Fr s mai pierdem
timpul cu alte studii, este clar c numrul homosexualilor declarai
din SUA se situeaz sub 3%, iar cel al lesbienelor sub 1,5%. Este de
ateptat ca n Europa aceste procente s fie i mai mici. De asemenea, din aceste studii se mai poate trage o concluzie interesant, care
vd c multor specialiti le-a scpat. Se constat c pe msur ce nainteaz n vrst, tot mai muli homosexuali tind s devin straight,
heterosexuali adic. Chestiune valabil pentru ambele sexe. Bun300

oar, un studiu realizat de Lisa M. Diamond la Universitatea din Utah,


studiu intitulat Female Bisexuality From Adolescence to Adulthood:
Results From a 10-Year Longitudinal Study, a artat c la sfritul
celor 10 ani de studiu, dou treimi din lesbiene i schimbaser
orientarea sexual cel puin o dat, n timp ce mai mult de o treime
de mai multe ori. Aceast constatare are dou implicaii importante:
pe de o parte este infirmat teza cu privire la homosexualitatea nnscut, i a doua este descreterea progresiv a populaiei homosexuale odat cu mbtrnirea populaiei lumii civilizate. Vom mai
discuta acest aspect. Revenind la Europa, s vedem i aici cteva statistici oficiale. Un studiu recent, datnd din 2012, al ONS Integrated
Household Survey (IHS) din Marea Britanie a demonstrat c doar
1,5% din barbai se identificau drept homosexuali, n timp ce doar
0,7% se identificau drept lesbiene i doar 0,4% drept bisexuali. Mai
simplu, doar un englez din 38 se identifica ca avnd o alt orientare
sexual dect cea heterosexual, iar la gay, componenta cea mai
agresiv a acestei populaii, doar unul din 66. Demn de remarcat c
la grupa de vrst de peste 65 de ani, doar 0,4% s-au mai declarat
homosexuali, ceea ce confirm cele afirmate anterior. n Frana,
avnd o bogat tradiie a stngii, nu s-au fcut statistici oficiale, se
subnelege de ce. Sondaje ale unor instituii independente indic o
cifr de 1,1% homosexuali declarai i 0,5% lesbiene declarate, n
timp ce procentul brbailor ce declar s fi avut cel puin o experien homosexual este de 1,6%, iar al femeilor de 1%. Singura statistic privete numrul de cupluri homosexuale, statistic elaborat
cu ocazia adoptrii legii cu privire la cstoria persoanelor de acelai
sex. INED (Institut National dEtudes Demographiques) a stabilit c
numrul de cupluri homosexuale de pe ntregul teritoriu al Franei se
cifreaz la cca. 100,000. n acelai timp, (2009) numrul de cupluri s-a
cifrat la 15,432 mii, din care cupluri cstorite 11,779, adic raportat
la numrul total, cuplurile homosexuale reprezentau doar 0,6%.
Punct! nainte de a ncheia, s mai facem o observaie, ca s vedem
cum se pot manipula tendenios datele statistice. Revin la wikipedia,
301

am citat anterior:
Conform recensmntului american din anul 2000, existau n jur de
601,209 de cmine de parteneri necstorii de acelai sex.
Cifra este exact, cu observaia c asta nu nseamn c toate acele
c]mine erau homosexuale. Sunt o grmad de femei vduve care
stau cu o sor, la fel n cazul brbailor, sunt o grmad de persoane
care de frica singurtii, locuiesc mpreun cu o alt persoan. n
fine, chiar i aa, cifra nu are nici o semnificaie, atta vreme ct nu e
raportat la numrul total de cmine. Am cutat n statistici i am
gsit c n anul 2000, numrul total de cmine era de 103,200,000,
adic procentul celor presupuse homosexuale ar fi de cca. 0,6%, exact ca n Frana. Valori ceva mai exacte dect cele calculate de mine
empiric, au fost furnizate de Biroul de Recensmnt al SUA, care a
raportat un numr de 88,200 de cupluri homosexuale i 69,200 de
cupluri lesbiene, n total 157,400 cmine de tip homosexual. Aceasta
ar reprezenta un procent de 0,15%, respectiv 0,085% homosexuali i
0,065% lesbiene. i n fine, o ultim ntrebare. n Romnia, ci sunt?
Orict am cutat, nu am gsit nimic, cu excepia cifrei magice de 10%,
dovad c nc nu e loc de statistici, atta vreme ct cupluri de tipul
Pantazi & Cozmei nu-i vor fi desvrit lucrtura. Asociaia Accept,
extrem de vocal i agresiv cu privire la aa-zisele drepturi ale
homosexualilor, se ferete ca dracul de tmie s avanseze vreo cifr,
tiu ei prea bine de ce. Atunci m voi hazarda eu s avansez cteva
cifre. innd cont de tradiiile noastre cretine, de lipsa propagandei
gay, de epoca comunist, apoi de multe, multe altele, ndrznesc s
presupun c populaia gay din Romnia nu trece de 20% din media
european, adic lund n calcul o medie de 2% (homosexuali+lesbiene+bisexuali) ar rezulta un maxim de 0,4%, respectiv la o populaie de cca. 18 milioane dac-i scdem pe cei plecai la munc n
afar, ar rezulta fix 72,000 - hai s rotunjim i s zicem un maximum
maximorum de 100 de mii de sodomii n Romnia. Personal, cred c
302

nici mcar att. i iat de ce. Tot cutnd prin presa de acum civa
ani cazul prostituatei Cristina Picioru, bolnava de SIDA care i-a omort iubitul, l-a eviscerat i i-a atrnat coaiele de clana de la u, o fraz ce nsoea raportul poliiei mi-a atras atenia : n 2005 au fost depistate 261 de cazuri noi de infectare cu HIV, dintre care patru la homosexuali, 151 la heterosexuali i 24 la persoane care au primit snge
sau derivate de snge n anii 90. Sigur c da! Numai patru cazuri de
homosexuali infectai cu HIV n 2005. Posibil s fie i alii, nc nedepistai, dar totui numrul e infim. n consecin, presupunerile mele
c homosexualii din Romnia sunt o comunitate minuscul, micronic, cum vrei Dvs., adic la numrul avansat de mine, s-ar putea s
mai dm jos un zero. Dl. Traian Bsescu, actualul preedinte al statului, ntr-o intervenie telefonic n emisiunea naului Radu Moraru, n noiembrie 2004, a fcut afirmaia stupefiant cum c 20% din
romni ar fi homosexuali, cifr att de fantezist nct nici cei mai
aprigi militani homosexuali nu ndrznesc s-o susin, afirmnd c
dnsul cunoate cel mai bine chestiunea. O fi tiind dnsul mai bine
ce i cum. Dac ne gndim c prinii poporului romn sunt Decebal
i Traian, s-ar putea s aib dreptate. Ce s mai spun la astfel de faze? La noi ca la nimeni! Parc aa se zice. Eu nc atept s fiu contrazis cu statistici oficiale.

303

Cap. 3 Alte mituri fondatoare


Sunt nevoit s revin la wikipedia pentru a demonta alte mituri
fondatoare ale ideologiei homosexuale, citez:
Comportamentul homosexual este relativ frecvent la mamifere i la
psri. Acest comportament, ca majoritatea comportamentelor sexuale, pare s fac parte din structura de socializare, de stabilire a
legturilor afective i de dominan social. Este un comportament
mai frecvent la animalele cu inteligen mai dezvoltat, precum cimpanzeul bonobo, cinele, caracatia sau insectele sociale. De mult
vreme s-a observat comportamentul homosexual ocazional la numeroase specii de primate, dar oamenii de tiin sunt rezervai n cuantificarea importanei acestui fapt pentru sexualitatea uman.
Pi dac oamenii de tiin sunt rezervai n ceea ce privete acest
comportament sexual, m aventurez s-i spun deja anormal, ce rost
mai are s fie menionat n wikipedia? i apoi nu se d nici mcar un
exemplu, pentru ca mcar s vedem dac exist mcar o frm de
speran s putem extrapola homosexualitatea la mamiferele umane.
Atunci s vedem n ce const aceast homosexualitate la animale.
Vrem nu vrem, tot la wikipedia ajungem. Atunci s mergem la articolul Homosexual behavior in animals. O prim observaie important ne sare n ochi nc de la nceput, pentru c se vorbete de relaii ntre animale de acelai sex interpretate ca fiind relaii homosexuale. Nota bene! Interpretate doar. De ctre cine? Pi de un anume Bruce Bagemihl, PhD, de profesie lingvist, care n lips de idei n
domeniul lingvisticii, s-a apucat s studieze homosexualitatea viermilor i altor dihnii. n fine, cele prezentate pe larg n wiki nu m-au
lmurit ctui de puin. Majoritatea chestiunilor descrise par a fi jocuri ntre femele sau masculi, interpretate ca jocuri sexuale. Ca i la
lesbiene, n absena penisului viril introdus n vagin, relaiile sexuale
se limiteaz n extremis la ceva gen masturbare reciproc. Ori asta nu
304

se poate numi sex, reamintesc, este vorba despre relaii homo-sexuale. Iar la animale cu att mai puin. Se afirm c singurul caz de
contact anal penetrativ s-ar fi raportat la bizonul american. Fraza cu
pricina, extras din wiki, apare identic pe o grmad de situri ce fac
apologia stilului de via gay, aa c asta m face s bnuiesc alt legend urban. Pe nici un site serios, nu am gsit studii care s trateze
aceast afirmaie. n consecin, comportamentul homosexual la animale este tot o legend urban. Comportament homosexual nseamn sex anal cu ejaculare, nu jocuri, nu masturbare, nimic altceva.
Punct! i acum, cteva consideraii personale. A vorbi despre comportament homosexual la animale nseamn a cobor omul la nivelul animalului, sau mai degrab, a cobor animalul la decderea patimilor
anormale omeneti. Comportamentul sexual animal este guvernat de
hormoni, feromoni, cicluri anuale, n timp ce comportamentul sexual
uman este guvernat de voin i afeciune reciproc, un complex de
factori ce se numesc eros. Erosul la animale nu exist. Teza erosului
ca satisfacie strict sexual i aparine, cum altfel, lui Sigmund Freud,
cel care a contribuit din greu la degradarea acestui concept, dar i al
celui de cstorie i iubire cretin. Aceast idee cu homosexualitatea animal nu este chiar att de nevinovat pe ct pare, un capriciu al ctorva savani plictisii, ea a fost folosit ca argument absolut n cazul Lawrence vs. Texas, pentru a aboli legile sodomiei. i
mai este un aspect demn de remarcat. Dac se demonstreaz c
aceste obiceiuri exist la animale, atunci ele sunt clar nnscute, ca
atare o astfel de legend urban este i ea un punct forte n sprijinul
teoriei c homosexualitatea ar fi un comportament sexual nnscut i
perfect normal. Reducnd omul la animal, acest mit nu face dect s
contribuie la erodarea conceptului de umanitate. n concluzie,
comportamentul homosexual la animale nu exist, i chiar dac ar
exista, el nu poate fi extrapolat la om. De altfel, toi cei ce au pierdut
timpul cu astfel de cercetri inutile, pentru a nu se auto-discredita,
folosesc expresia same-sex relations in animals, evitnd cu grij s
pomeneasc de homosexualitate. Lansat mai mult ca sigur de ctre
305

activiti homosexuali prin paginile de tiin popularizat ale revistei


National Geografic, care se face vinovat i de alte ipoteze fanteziste,
multe dintre ele anti-cretine, adoptat cu strigte de ura de presa de
scandal n lips de subiecte fierbini, aceast teorie este contrazis
categoric de ctre oamenii de tiin serioi. Homosexualitatea animal nu exist. Sexualitatea la animale nu are o component erotic,
aa cum are la om, ci strict reproductiv, ndreptat strict ctre animale de sex opus, n scopul strict al perpeturii speciei. i cu asta
basta! nc un mit demontat.
Atunci s trecem la urmtorul, citez din wikipedia n englez, pentru
c la articolul n romn, aceast fraz a fost ocolit cu grij:
In 1952, when the American Psychiatric Association published its
first Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, homosexuality was included as a disorder. Almost immediately, however,
that classification began to be subjected to critical scrutiny in research funded by the National Institute of Mental Health. , adic:
n 1952, atunci cnd Asociaia Psihiatric American a publicat primul Manual de Diagnostic al Tulburrilor Mintale, homosexualitatea
a fost inclus ca tulburare psihic. Aproape imediat, totui, aceast
categorisire a devenit obiectul criticilor, n urma cercetrilor ncepute
la Institutul de Sntate Mintal.
Este un exemplu tipic de manipulare a textului prin de-contextualizare, metod tipic de propagand pentru toate ideologiile totalitare. Ce s nelegem? C pn n 1952, homosexualitatea era considerat ca fiind absolut normal, i brusc, datorit homofobiei psihiatrilor americani, a fost introdus n lista tulburrilor psihice? Wikipedia nu ne spune absolut nimic. Atunci s desluim i acest mister.
Nu putem s facem asta fr a preciza c n anul urmtor, aceiai
306

psihiatri, sub presiunea lobby-ului gay, au scos homosexualitatea de


pe lista tulburrilor psihice. Fraza cu pricina apare n mai toate materialele de propagand homosexual din Romnia, dar i de pe aiurea,
fiind repetat papagalicete de ctre activitii homosexuali cu orice
ocazie, citez:
n 1973, Asociaia Psihiatric American a scos homosexualitatea
de pe lista ei de dereglri mentale.
Aceasta este fraza magic, i nu este cu nimic mai prejos dect cifra
magic, amndou, mituri fondatoare ale ideologiei homosexuale.
Cteva consideraii personale pentru nceput. S facem observaia c
timp de milenii, homosexualitatea a fost privit de biseric drept un
pcat, un obicei necurat, o spurcciune, de medicin ca o dereglare
psihic, i de legislaie ca o perversiune sexual ("crime against nature"). De reinut, milenii de-a rndul, nc din vremurile biblice. Din
punct de vedere infracional, n funcie de gradul de toleran al societii respective, s-a mers de la acceptare tacit pn la condamnare la moarte. Prin atac concentric, n hait, marul pentru distrugerea instituiilor culturale preconizat de ctre Gramsci, s-a ajuns ca
homosexualitatea s fie dezincriminat din punct de vedere juridic n
SUA i n Europa, s fie scoas de psihiatri din catalogul dereglrilor
psihice, singura care rezist nc pe poziie este biserica, cea ortodox n special. O prim observaie pe care o fac este c scoaterea
homosexualitii de pe lista tratatelor de dereglri psihice, nu-i confer automat normalitate. i acum, puin istorie, ca s vedem c
situaia nu st chiar aa cum o prezint dnii.
S precizm pentru nceput c ntr-adevr, n 1973, n urma pre307

siunilor exercitate de asociaiile homosexualilor americani, APA a


eliminat homosexualitatea din DSM-II (Diagnostic and Statistical Manual Of Mental Disorders). A fost o victorie extrem de important a
homosexualilor americani, acetia afirmnd c decizia a fost luat pe
baza noilor descoperiri tiinifice, ca i cum ar mai fi ceva de descoperit n tehnica sexului anal. Concluzia care s-a tras este c dac homosexualitatea nu nu mai e o tulburare psihic, adic nu mai e anormal, atunci nu poate fi dect normal, ca atare trebuie afirmat i
asumat. n DSM-II, homosexualitatea figura la poz. 302, la cap.
Deviaii sexuale, alturi de exhibiionism, fetiism, travesti, sadism,
masochism i pedofilie. Clasificarea aceasta se baza pe studii ncepute nc din sec. 19, primul medic care a studiat sodomia fiind Auguste Ambroise Tardieu (1818-1879). Primele cercetri au fost fcute
mai ales din perspectiv medico-legal, urmnd dup aproape un
secol studiile lui Freud din perspectiv psihanalitic. Indiferent din ce
perspectiv au fost fcute studiile, toate au subliniat caracterul anormal al homosexualitii, cu excepia lui Alfred Kinsey i acoliilor si.
Am vzut anterior cte parale fceau cercetrile dlui Kinsey. Adevrul
este c eliminarea homosexualitii din DSM-II s-a fcut sub presiune
politic, iar lucrul acesta l recunosc chiar i cei care au votat pentru
eliminare, pentru c trebuie spus c aceasta s-a fcut cu o mic majoritate, de doar 60% (5854 voturi pentru, 3810 mpotriv). Ulterior, ea
a fost eliminat treptat din toate nomenclatoarele care o categoriseau drept tulburare psihic, ultima declasificare fiind operat n
1990 de ctre Organizaia Mondial a Sntii. Acestea sunt faptele,
nu mai avem ce discuta din punct de vedere psihiatric. Specialitii n
psihiatrie tiu mai bine cum devine chestiunea. C prin votul din 1973
s-a introdus un adevrat cal troian n practica psihiatric, acum chiar
nici nu mai conteaz. Esenial este c nimeni, nici psihiatrii, nici omul
308

simplu de pe strad, nu consider practicile homosexuale ca ceva


absolut normal. C este sau nu tulburare psihic, categorisit ca atare
ntr-un nomenclator oarecare, prea puin conteaz. Edificator este
faptul c n 1994, la Congresul Mondial de Psihiatrie din Rio de Janeiro, s-a considerat c este fr temei intenia de a cuta motivaii tiinifice n favoarea homosexualitii, deoarece "orice homosexual
este pe deplin rspunztor de comportamentul su, adic dispune de
discernmnt". Neavnd cauze genetice, endocrine sau psihiatrice,
homosexualitatea "poate fi considerat un viciu i, ca orice viciu, are
o influen cert nefavorabil, att asupra individului nsui, ct i
asupra familiei sale, asupra ntregii societi". Teologii pot demonstra
c homosexualitatea este un pcat. Psihologii, chiar dac au proclamat c homosexualitatea nu este o tulburare psihic, ci o variant a
sexualitii umane, nu pot impune societii acceptarea ei fr rezerve. Homosexualii sunt o categorie social i trebuie tratai ca atare, n consecin, doar statisticienii se pot pronuna dac homosexualitatea este bun sau nu pentru societate. i totui, problema
rmne aceeai este sau nu homosexualitatea o boal? Prerea
mea este c nu, la modul absolut. Este un comportament asumat.
Acest aspect nu poate fi discutat dect n context social. Un funcionar nazist model, att n familie ct i n societate, era perceput
de societatea german de atunci ca un model de urmat, n timp ce o
bun parte a societii americane l considera bolnav psihic. La fel, n
zilele noastre se poate discuta modul n care se privesc reciproc
America i Iranul. Depinde de valorile fiecrei societi la un anumit
moment istoric. Un aspect anecdotic este c n DSM-ul actual, dependena de alcool i de automatele de pocker (pcnele) sunt nc ncadrate la aceeai categorie din care a fost declasificat homosexualitatea. i cu asta, sper c am mai clarificat unul din miturile fon309

datoare ale ideologiei homosexuale.


Ultimul mit despre care vom discuta aici este determinarea genetic
a homosexualitii. S vedem mai nti ce spune wikipedia, citez:
Relaia dintre biologie i orientare sexual este nc n stadiul de cercetare. O cauz singular, determinant sau simpl nu a fost demonstrat conclusiv. Diverse studii duc la concluzii diferite, uneori n
conflict cu alte studii ns, teoriile la ora actual indic spre o combinaie de factori genetici, hormonali i sociali ce determin orientarea sexual. Teoriile biologice cu privire la orientarea sexual sunt
mai des ntlnite i studiate iar printre factorii biologici se includ cei
de natur genetic i dezvoltarea ftului n uter. Printre factorii ce pot
avea legtur cu dezvoltarea orientrii heterosexuale, homosexuale,
bisexuale sau asexuale se includ genele, hormonii prenatali i structura creierului.
Ultimul mit bgat la naintare de ctre activitii homosexuali este al
determinismului biologic, mai pe neles, c homosexualii se nasc aa,
i c nu se pot schimba. n acest sens au fost demarate programe ample de cercetare, care au implicat resurse materiale impresionante,
fr a ajunge la nici un rezultat concludent. Bunoar, s-a cutat cu o
perseveren demn de o cauz mai bun o aa-zis gen a homosexualitii. Periodic, reviste de scandal, dar i activiti pro-gay, readuc
problema n discuie, bazndu-se probabil pe ignorana n domeniu a
cititorilor unor astfel de materiale de propagand ieftin. Este clar c
exist un numr de gene care determin sexul i orientarea sexual,
masculin sau feminin, dar nu s-a dovedit nici o legtur ntre acestea i homosexualitate sau lesbianism. Nu am de gnd s trec aici n
310

revist cercetrile de ultim or care dovedesc chipurile existena


unei astfel de gene. n schimb voi demonstra foarte simplu c aa ceva este imposibil. Nu este ideea mea, ci a geneticienilor. S-a pornit de
la ideea gemenilor identici (cu acelai ADN). Dac gemenii au acelai
ADN, adic gene absolut identice, atunci dac unul devine gay, i cellalt ar trebui s devin tot gay, dac homosexualitatea ar fi condiionat genetic. A fost demarat un studiu gigantic, care s-a ntins pe
aproape 20 de ani, asupra a 600,000 de gemeni, pe trei continente,
Europa, America i Australia. Reinei numrul, 600 de mii nu 500
de pucriai ca n studiile dlui Kinsey, sau cu chestionare completate
de cititori ai revistelor pentru homosexuali un proiect gigantic, la
scar planetar. Concluzia homosexualitatea nu este determinat
genetic. Dr. Neil Whitehead, PhD, unul din savanii ce au condus experimentul, a afirmat, citez: dac unul din gemeni manifest orientare homosexual, ansa ca cellalt s manifeste aceeai orientare
sexual este de 11% pentru brbai i 14% pentru femei. n mod
normal, dac homosexualitatea ar fi determinat genetic, toi,
absolut toi, 100% adic, ar trebui s fie homosexuali. Alte studii, realizate la scar ceva mai redus, au demonstrat acelai lucru. Bunoar, studiul efectuat de ctre Michael Bailey i Richard Pillard, cercettori la Universitatea Northwestern i la Universitatea de Medicin din Boston, a demonstrat acelai lucru. Studiile se pot gsi cu
uurin pe net, aa c oricine se poate convinge de cele afirmate
aici. Activitii homosexuali se bazeaz pe faptul c puini sunt tentai
s caute i s verifice, aa c repet n continuu ipoteza fals a determinrii genetice a homosexualitii, acuzndu-i de homofobie pe cei
ce se ndoiesc de ea. Va veni i vremea s analizm metodele teroriste prin care vor s impun idei false majoritii. Ceea ce trebuie
reinut, este c homosexualitatea nu este determinat genetic, iar
311

rezultatele cercetrilor n aceast direcie sunt clare i definitive, nu


nc neconcludente, cum afirm n mod tendenios wikipedia.
Unul din primele studii care a ndreptat atenia ctre o posibil cauz
a homosexualitii a fost realizat de cercettorul Simon LeVay, din cadrul Institutului Salk de Studii Biologice din San Diego, California. El a
descoperit anumite diferene ntre creierele brbailor homosexuali
i heterosexuali, concentrndu-se asupra unei anumite zone a hipotalamusului anterior. El a descoperit anumite structuri n creierul persoanelor homosexuale, asemntoare cu cele ale femeilor. Studiul nu
a mai fost reluat, astfel c rezultatele sale ridic numeroase semne
de ntrebare. Muli din homosexualii ale cror creiere le-a studiat,
muriser de SIDA, ori, este cunoscut c aceast boal provoac scderea nivelului de testosteron, deci era de ateptat ca structurile
gsite la homosexuali s semene cu cele ale femeilor. n fine, fr s
m mai lungesc cu aceste teorii, trebuie s spun c nsui LeVay, azi,
se ndoiete de rezultatul cercetrilor sale, afirmnd, citez:
Este important s subliniez ce nu am descoperit. Nu am dovedit c
homosexualitatea are cauze genetice. Nu am descoperit un motiv
genetic al orientrii homosexuale. Nu am artat c brbaii homosexuali se nasc n acest fel, aceasta fiind cea mai obinuit greeal
pe care o fac cei care mi interpreteaz munca. Nu am localizat o zon homosexual n creier.
Clar de tot! Probitatea profesional deasupra militantului homosexual, pentru c trebuie menionat c dl. LeVay, acum pensionar,
este i el homosexual.
n fine, alte cercetri au sugerat influena nivelului de hormoni n
312

timpul sarcinii asupra sexualizrii creierului i orientrii sexuale ulterioare. Este se pare, cea mai plauzibil ipotez vreau s spun, cea
care pare s conin un smbure de adevr. Problema este c pe de o
parte, anumite anomalii precum un aspect efeminat (pop. ftlu)
pot fi controlate prin administrarea de hormoni sub supraveghere
medical, cu condiia s fie tratate din timp, iar pe de alt parte, nici
aceast ipotez nu este pn n prezent verificat ndeajuns. Ceea ce
este sigur ns, este c factorii sociali sunt eseniali. Dei acest fapt
este negat cu ndrjire de ctre activitii gay. Este posibil ca o parte
din homosexuali, cca.10-20%, s fi devenit gay datorit unui complex
de factori pe care nu l-au putut controla, mici anomalii hormonale care netratate au condus la un aspect fizic efeminat, o educaie proast, anumite traume suferite n copilrie, prieteni vicioi, etc..., s fi
condus spre orientarea gay, pentru restul ns, cu mare prere de
ru, nu rmne dect ceea ce spune Sfnta Scriptur: viciu, pcat i
spurcciune.

313

Cap. 4 Ce nu ni se spune
n fond i la urma urmei ce este homosexualitatea? Am lmurit deja
acest aspect, wikipedia l-a lmurit adic activitatea sexual ntre
membrii de acelai sex sau gen. [] Bine, bine! Dar n ce const aceast activitate sexual? Ei bine! Asta nu ni se mai spune ni se
sugereaz doar n mod indirect, citez:
[...] Condamnarea sexului anal ntre brbai precede totui credinele
cretine. pentru c alt-undeva s se afirme: Acceptarea social a
relaiilor ntre persoane de acelai sex a variat de-a lungul timpului att ct i pe plan geografic, i chiar cand erau acceptate precum naturale i normale unele aspecte erau prost vzute, precum coitus per
anum la grecii antici i pn n zilele noastre, precum reiese din
termenul vulgar de "poponar" adresat acelor brbai care practic
homosexualitatea n acest mod. n ziua de astzi unii privesc orice
activitate homosexual ca fiind nenatural sau disfuncional...
(NA. greelile de exprimare nu-mi aparin)
Deci se presupune n mod implicit c muli homosexuali practic sexul anal, n acest mod spun dnii. ntrebarea care se pune este, mai
exist i alte moduri n care se practic homosexualitatea? i care
sunt acestea? Apoi despre sexul anal? Este el normal? Este el sntos? Ce consecine are? Iari wikipedia nu sufl o vorb. Deci, iat
nc o grmad de ntrebri la care trebuie s rspundem. Atunci s
ncepem cu sexul anal, dup care vom continua cu restul. Dintre practicile sexuale homosexuale, sexul anal este cel mai cunoscut i probabil, cel mai practicat. Cteva consideraii de ordin fiziologic acum.
Trebuie spus c din acest punct de vedere, corpul uman este total
inadecvat acestor practici sexuale, dei se afirm c ar furniza plceri
deosebite, att femeilor ct i brbailor. Cu toate acestea, dac e s
ne referim la un amplu studiu citat anterior, studiul US National
Health Statistics Center, intitulat Sexual Behavior, Sexual Attraction,
314

and Sexual Identity in the United States, n urma chestionrii unui


numr de 55,642 femei, s-a stabilit c per total, doar 30,7% din femei
au practicat sexul anal cel puin o dat, n timp ce sexul oral rmne
extrem de popular, cu un procent de 89%. La grupa de vrst 15-17
ani, sexul anal s-a dovedit a fi extrem de nepopular, doar 7%, procentul crescnd cu vrsta, atingnd dou maxime, primul undeva n
jurul vrstei de 30 de ani, i al doilea la peste 40 de ani. Maximele se
nregistreaz n general la femei divorate, de ras alb, cu mult experien sexual. Toate acestea ne demonstreaz c n ciuda plcerilor pe care se zice c le-ar oferi, sexul anal nu este att de popular
printre femei, pe ct ar vrea unii s credem. Revenind la fiziologia sexului anal, trebuie spus c organul n spe, rectul, este total inadecvat actului sexual, nu degeaba n multe legislaii, n trecut, astfel de
activiti erau denumite acte contra naturii. n ceea ce privete penetrarea anal, s facem observaia c rectul este complet diferit de
vagin, care dispune de un sistem sofisticat de lubrifiere, este extrem
de elastic, i este susinut de un sistem ingenios de muchi. De asemenea, peretele vaginal dispune de un strat subire de mucus, avnd
un epiteliu stratificat care constituie o barier natural contra factorilor imunologici din sperm, avnd de asemenea o bun rezisten
la frecarea produs de micrile de du-te vino ale penisului. Complet
diferit, rectul are o structur de canal unidirecional, care permite o
singur micare, ntr-un singur sens, dinspre interior spre exterior, n
vederea evacurii materiilor fecale. Sfincterul anal este astfel constituit nct s stea cea mai mare parte a timpului nchis. n vederea
relaxrii acestuia, homosexualii apeleaz la un soi de dildo-uri anale
din silicon sau din alte materiale (butt plugs), unguente i anestezice
locale, lubrifiani, dar i la dispozitive mecanice sau pneumatice de
lrgire (expandable butt plugs). Chiar dac dnii numesc toate acestea sex-toys, nu se poate s nu remarcm caracterul artificial al
acestor jucrii, menite s suplineasc ceea ce mama natur a omis
s prevad, subliniind caracterul anormal al acestei practici sexuale.
Rectul este construit pentru eliminare i nu pentru asimilare.
315

Spre deosebire de vagin, intestinul gros are doar un singur strat de


celule care-l separ de esutul bogat vascularizat, astfel c orice microb venit din exterior trece imediat n snge, infectndu-l. esutul
fin al peretelui rectal este ctui de puin adecvat frecrii cu un corp
strin. n plus, sperma conine componente imunosupresive, care-i
permit s treac de bariera imunologic a vaginului; invazia de materie vie n rect, care nu dispune de o astfel de barier, provoac blocarea reflexelor imunologice, facilitnd infectarea cu boli cu transmitere sexual, sifilis i SIDA n special. La toate acestea se adaug fisurarea uoar a peretelui rectal, rnirea sfincterului prin manevre
brutale, asociate fisting-ului, despre care am discutat deja, care amplific pericolul transmiterii de boli. n afar de bolile cu transmitere
sexual menionate deja, sifilis i SIDA, devenite deja endemice, alte
boli asociate sexului anal sunt hepatita B i C, herpes-ul, gonoreea,
cancerul rectal, chlamydia, majoritatea boli extrem de grave. S-ar putea obiecta c toate acestea se pot evita prin folosirea prezervativului. Obiectez i eu. Prezervativul, aa cum l cunoatem, folosit nc
din vremea lui Casanova, care menioneaz astfel de dispozitive confecionate din intestine de berbec n memoriile sale, a fost conceput
pentru sexul normal, vaginal, nu pentru cel anal. Iar despre practicile
homosexualilor, n special sexul anal neprotejat, vom discuta ceva
mai trziu. S vedem acum alte practici sexuale frecvente la homosexuali. Alt practic sexual standard este sexul oral (felaia), cu sau
fr ejaculare n gura partenerului. Despre aa-zisele duuri aurii
(golden shower sau watersports, urine sports sic! n argou) am
discutat deja. S adugm totui c cca. 30% din homosexuali declar
c au practicat aceste "sporturi acvatice", n timp ce 20% declar c
au but urin. Cca. 15% doresc n mod regulat ca partenerul s urineze pe ei, n timp ce 8-9% doresc s bea urin. (Cameron Paul,
Ph.D., Exposing the AIDS Scandal. La Fayette, La.: Huntington House,
Inc., 1988) La fel se poate spune despre fisting (n argou handball).
Adaug c manevrele violente din timpul fisting-ului provoac desensibilizarea sfincterului anal i inflamare, crescnd sensibilitatea la
316

contaminare ulterioar cu alte infecii cu transmitere sexual. O alt


practic extrem de periculoas este rimming-ul (analingus), care
const n contactul oral cu anusul partenerului, sau chiar introducerea limbii n anus. Aceast practic, mpreun cu felaia dup sexul
anal neprotejat conduce la un numr de infecii, n majoritate de natur intestinal, multe extrem de periculoase, precum salmoneloza i
hepatita A. Numrul infeciilor transmise prin aceaste practici este
att de mare, nct literatura de specialitate a definit chiar un sindrom asociat acestora, denumit gay bowel (intestine de homosexual). O practic i mai periculoas pe care nu am gsit-o menionat pn acum n literatura de specialitate, practicat i cu femeile, prezent uneori n filmele porno, este aa-numitul black-kiss, care
const n introducerea penisului n anus, urmat de scoaterea acestuia i introducerea lui n gura celui sodomizat sau a unui ter, dup
care manevra se repet, practic, fiind o transmitere dirijat de microbi din anus n gur. S-ar putea obiecta c toate acestea se pot evita prin utilizarea de diguri dentare (dental dams), un fel de prezervative bucale, cel mai adesea de culoare verde, care te transform
ntr-un zombie. Oricum, nu am auzit, iar de vzut nici att, s fie utilizate de ctre homosexuali sau lesbiene. Cum spuneam i alt dat,
revistele glossy autohtone, n amarnic pan de idei, fac propagand
indirect acestor practici anormale, spernd s detepte bizonii autohtoni. Bunoar, o anume Mia, n UNICA din 26 noiembrie 2012, ne
avertizeaz, extrem de grijulie, citez:
...riscurile sunt crescute i dac nainte de a face analingus te speli
pe dini, foloseti a dentar, mergi la dentist sau consumi produse
crocante, pentru c toate aceste activiti i pot cauza micro-rni la
nivelul gurii. (sic!)
La modul extrem, unii homosexuali, puini la numr, practic coprofilia, ingernd materii fecale, practic extrem de periculoas deoarece acestea conin extrem de multe bacterii i microbi. De asemenea
317

se practic ungerea feei partenerului cu materii fecale (dirty Sanchez), ca i ungerea corpului cu astfel de mizerii (n argou scat,
fudge sports sau mud rolls) n ceea ce privete swing-ul, despre care
am mai discutat, el este extrem de popular printre homosexuali, sub
forma de orgii homosexuale n grup. Alt practic popular, care necesit locaii specifice, ca i swing-ul, sunt aa-zisele glory holes (sic!),
care constau n felaia executat de un anonim n spatele unui orificiu
prin care trece penisul partenerului. De asemenea, o practic obinuit n cadrul orgiilor homosexuale, dar i heterosexuale, este aazisa bukkake, (termen provenit din japonez, care nseamn artezian) practic ce const n ejacularea n grup, direct pe figura unuia
din participani la astfel de reuniuni, n vederea umilirii acestuia.
Printre practicile de ultim or se numr i aa-numitele felching i
snowballing, practici scrboase ce se pot vedea la finalul unor filme
porno dup o serie de cumshot-uri, practici ce constau n extragerea
lichidului seminal din vagin sau anus cu gura, de ctre partenerul activ sau de ctre un ter, lichid care apoi este transvazat prin scurgere
lent n gura partenerului pasiv sau a unui ter participant la astfel de
activiti. De asemenea, am mai gsit menionat n literatura de
specialitate un fel de masturbare pervers, realizat prin introducerea n anus de mici roztoare vii, precum cobai, hamsteri i purcelui de Guineea. O practic asemntoare exist i la lesbiene prin
introducerea n vagin a unui ipar obinuit. Practicile sado-masochiste, multe din ele, la limita dintre legalitate i criminalitate, sunt i
ele destul de rspndite. ntrebarea care se pune acum este: de ce
wikipedia nu pomenete nimic despre toate acestea? Rspunsul e
simplu. Articolul despre homosexualitate din wikipedia, fiind scris de
homosexuali, aa cum era i normal, ei fiind cei mai avizai s vorbeasc despre asta, dnii nu au nici un interes ca tot omul s tie n
ce const atracia romantic, atracia sexual sau activitatea sexual
ntre membrii de acelai sex sau gen. Din acelai motiv, pe canalele tv
specializate nu se dau niciodat filme porno cu homosexuali. Cu
lesbiene da, dar cu homosexuali niciodat. De fapt sunt filme cu
318

pseudo-lesbiene, menite s nfierbnte imaginaia onanitilor cronici.


i acum cteva statistici, culese dintr-un sondaj efectuat de The Advocate, cea mai cunoscut publicaie LGBT din SUA, rezultatele fiind
publicate n numrul din 23 august 1994. Numrul dublu, 661 & 662,
nc se mai poate cumpra pe Amazon la un pre de 20$. S menionm c studiul a cuprins 2000 de homosexuali. n ceea ce privete
preferinele sexuale, pe primul loc s-au situat cele orale, apoi cele
anale, respectiv contact oral insertiv/receptiv: 72/71%, contact anal
insertiv/receptiv: 46/43%, analingus insertiv/receptiv: 29/ 45%. n
ceea ce privete restul de practici sexuale, 48% au practicat sexul n
3, 24% sexul n grup (mai mult de 4), 20% bondage i disciplinare (un
sado-maso mai soft), 19% clame n sfrcuri (nipple clamps - sic! de
astea am uitat complet, nici nu-mi nchipuiam c sunt att de rspndite) i n fine, practici sado-masochiste, 10%. 57% din participani au declarat c au avut mai mult de 30 de parteneri sexuali, iar
35% peste 100. 26% din cei bolnavi deja de SIDA, au declarat c au
practicat sex oral neprotejat, ejaculnd direct n gura partenerului,
chiar de la prima ntlnire. 44% din cei ce au avut contact anal insertiv n ultimul an declar c nu au folosit prezervativ, ejaculnd direct
n anus-ul partenerului, situaia fiind identic pentru 58% din cei
receptivi. Dintre cei infectai cu HIV, 19% au ejaculat fr a folosi un
prezervativ. Dintre cei ce au practicat analingus-ul, doar 4-5% au
utilizat diguri dentare de protecie. Dintre cei care erau deja declarai
bolnavi de SIDA, 11% au ascuns asta partenerului. Edificator, nu?
Vom diseca aceste cifre, dar i altele i mai i n continuare. Pn
atunci impresia general este de comportament iresponsabil, nepsare criminal, promiscuitate, cam astea sunt cuvintele. Este mult
mai ru dect i poate nchipui orice minte omeneasc. Nici vorb
de atracie romantic, tii Dvs., doi porumbei homosexuali ca Romeo
& Julieta. Nici nu-i de mirare c wikipedia nu sufl o vorb, aa cum
este corect din punct de vedere politic. Multe din practicile homosexuale menionate aici, le-am gsit descrise n lucrarea GAY SEX - A
MANUAL FOR MEN WHO LOVE MEN, autor Jack Hart, ilustrat de
319

Bradley M. Cook, Alyson Publications, Inc., Boston, 1991, 191 pagini.


Cteva cuvinte acum despre evoluia acestor practici, pentru c mult lume are o impresie fals, idilic, despre homosexualitate, ceva la
nivelul primei jumti de secol 20, cu partenerul activ, viril i dominator, i cel pasiv, efeminat i supus, care triesc sub acelai acoperi,
o familie aproape, ptruni de atracie romantic, cum spune wikipedia.Trebuie relevat c prin anii 70, odat cu eliminarea homosexualitii din DSM, s-au produs mutaii radicale, nu numai n percepia homosexualitii de ctre restul lumii, ieirea din ghetto i
spun eu, ct mai ales, la nivelul practicilor sexuale homosexuale, la
nivelul crora a avut loc o adevrat revoluie sexual. Dac la nivelul
lumii heterosexuale acea revoluie sexual despre care se tot vorbete, n-a fost ctui de puin o revoluie, aa cum am demonstrat
aici, la nivelul practicilor sexuale homosexuale s-a produs realmente
o adevrat revoluie, chestiune ignorat de ctre marele public, dat
fiindc este inut sub pre de ctre mass-media i mai ales de ctre
activitii homosexuali, care au tot interesul ca marea majoritate tcut s aib o impresie fals i idilic asupra homosexualitii, i anume,
cea pe care vor ei s-o avem. Cteva date statistice am dat n paragraful anterior, chestiuni care-i vor surprinde pe muli. i nu am ridicat dect un col al perdelei de fum cu care am fost intoxicai atta
amar de vreme. i ca s nu fie nici urm de dubiu, le voi da cuvntul
tot dnilor ca s ne explice ce i cum. Am scos aici cteva idei dintr-o
carte excepional, este vorba despre cartea activistului homosexual
Gabriel Rotello, Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men,
320 pp. New York: Dutton. $24.95, carte aprut n librrii n aprilie
1997. Cartea se poate descrca liber de pe net. Odat parcurs, cartea i las un sentiment de incertitudine. Ce vrea s spun autorul ?
Este pro sau este contra? ??? Dincolo de toate acestea, cartea dezvluie o alt lume, o alt civilizaie, o alt cultur. Ai zice c vorbete despre extrateretri, dac n-ar fi oameni ca i noi, sau cel puin n
aparen. O lume secret, cu alte legi, o lume sordid, ntunecat, pe
320

care majoritatea populaiei o ignor, cu totul alta dect cea prezentat de wikipedia drept atracie romantic. Dup ct se vede, au
trecut aproape 17 ani de la apariie, cartea a trecut proba timpului,
iar noii apologei ai homosexualitii aveau tot timpul s-o desfiineze. S-i dm deci cuvntul dlui Rotello, fr alte comentarii:
Datele arat suficient de convingtor c, nainte de mijlocul secolului, comportamentul homosexual era foarte diferit de ceea ce a devenit ulterior, c de la jumtatea secolului ncolo au existat schimbri
fundamentale nu doar n percepia de sine i poziiile brbailor homosexuali, ci i n ceea ce privete obiceiurile sexuale, tipurile i numrul de parteneri, chiar i a modurilor de a face dragoste. Aceste
revoluii au atins un apogeu chiar n momentul n care a explodat HIV,
asemenea unei serii de bombe cu ceas de-a lungul Americii. Atunci
cnd privim experiena homosexual la global, se pare c apariia simultan a unor comportamente noi i creterea dramatic a celor
vechi au condus la una dintre cele mai mari mutaii din ecologia
sexual cunoscut pn atunci. Exist suficiente dovezi c aceast
mutaie a avut un impact decisiv asupra transmiterii oricror boli cu
transmitere sexual existente, dintre care HIV a fost doar una, ns
cea mai mortal. (Rotello, Gabriel: Sexual Ecology: AIDS and the
Destiny of Gay Men, pag. 39)
Pe msura ce era n derulare versiunea homosexual a revoluiei
sexuale, n rndul unora dintre homosexualii din marile orae americane, s-a ajuns la o schimbare a comportamentelor sexuale. Probabil schimbarea cea mai semnificativ a fost faptul c unele grupuri
de homosexuali au nceput s practice sexul anal cu zeci sau chiar
sute de parteneri pe an. De asemenea, semnificativ a fost accentul
tot mai mare pus pe sexul anal versatil, n care partenerii jucau
alternativ rolul receptiv i cel insertiv, i pe comportamente noi, cum
ar fi analingus sau rimming, care au facilitat rspndirea unor microbi altfel greu de transmis. De asemenea, important a fost o
321

mutaie n tiparele parteneriatelor, de la sistemele difuze n care


multe acte homosexuale aveau loc cu parteneri care nu se identificau
drept homosexuali, la sisteme relativ nchise, n care majoritatea activitii sexuale se desfura ntr-un cerc mpreun cu ali brbai homosexuali. De asemenea, important a fost i declinul "imunitii de
grup" cauzat prin infecii repetate cu diferite boli cu transmitere sexual, inoculri repetate cu antibiotice sau alte medicamente pentru
combaterea acelor boli cu transmitere sexual, vaccinarea repetat
cu antibiotice i alte medicamente pentru combaterea acestora, precum i abuzul de droguri uoare, stres i alte comportamente care
aveau legtur cu imunitatea.(Rotello, Gabriel: Sexual Ecology: AIDS
and the Destiny of Gay Men, pag. 57-58)
Factorul primar care a condus la creterea transmiterii HIV a fost
sexul anal combinat cu parteneri multipli, n particular n grupuri concentrate de persoane. Pn n anii aptezeci, nu exist nici o ndoial
c pentru cei din grupurile cele mai active sexual, sexul anal cu parteneri multipli a devenit un eveniment major. Michael Callen, att
un practicant, ct i un observator ndeaproape al vieii homosexuale
de pe banda de vitez, crede c acesta a fost un aspect nemaivzut
al revoluiei homosexuale. (Rotello, Gabriel: Sexual Ecology: AIDS
and the Destiny of Gay Men, pag. 75)
La mijlocul secolului i n special n anii aizeci i aptezeci, brbaii
homosexuali au nceput s fac ceva ce apare ca fiind rar n istoria
sexului: au abandonat separarea strict a rolurilor sexuale i au nceput s joace, alternativ, att rolul insertiv, ct i pe cel receptiv, practic numit uneori versatilitate. (Rotello, Gabriel:Sexual Ecology:
AIDS and the Destiny of Gay Men, pag. 76)
A fost un accident istoric faptul c HIV s-a manifestat mai nti la
homosexualii de pe coasta de est i de vest a Statelor Unite, scria
sociologul britanic Jeffrey Weeks n AIDS and Contemporary History n
322

1993. Opinia lui a fost aproape universal prin homosexualii i


activitii anti-SIDA, pn n ziua de azi. Totui, ecologia sexual descris mai sus comport prea puine aspecte accidentale. Parteneri
multipli simultani, sex anal versatil, comportament de grup orientat
pe centre sexuale comerciale, abuz generalizat de droguri uoare, valuri repetate de boli cu transmitere sexual i administrarea constant de antibiotice, turismul sexual toi aceti factori nu au fost
accidente. Sexul anal cu parteneri multipli a fost ncurajat, celebrat,
considerat o component major a emanciprii. Comportamentul
principal de grup n bi i cluburi sexuale a fost pentru muli o chintesen a libertii. Versatilitatea a fost declarat un imperativ politic. Analingusul a fost declarat ca fiind ampania sexului homosexual, un gest palpabil al revoluiei. Bolile cu transmitere sexual erau
afiate ca medalii de onoare, antibioticele erau luate cu mndrie.
Departe de a fi accidente, aceste lucruri au caracterizat nsi temelia
a ceea ce trebuia s fie emanciparea homosexualilor. Luate mpreun, ele au format o ecologie sexual de dimensiuni catastrofice, o
bucl de reacie clasic n care aproape fiecare factor servea la
amplificarea celorlali. Din punct de vedere al virusului, ecologia emanciprii a fost calea regal ctre un triumf adaptiv. Din punctul de
vedere al multor homosexuali, s-a dovedit a fi ua ctre un iad pe
pmnt. (Rotello, Gabriel: Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of
Gay Men, pag. 89)
ntr-adevr, nu exist indicii ale nici unei societi care s accepte
att homosexualitatea, ct i promiscuitatea homosexual nelimitat. Departe de a fi modul standard al homosexualitii masculine, stilul de via al homosexualilor americani din anii aptezeci i
optzeci pare unic n istorie. (Rotello, Gabriel: Sexual Ecology: AIDS
and the Destiny of Gay Men, pag. 225)
Acestea sunt faptele, extrem de greu de contestat. Exact ce spuneam, o alt lume, strin de a noastr, strin de tradiiile noastre
323

cretine, o civilizaie pe care dnii doresc s ne-o impun cu fora,


n numele discriminrii pozitive i al drepturilor care mai de care
mai speciale ale minoritilor. Apare ca evident, c indiferent de cauzele SIDA, marea epidemie de SIDA din anii 80, devenit pandemie
global, o adevrat Cium Neagr a sec.20, i are originile n comportamentul promiscuu al homosexualilor americani din anii 70-80
ai secolului trecut, care a constituit terenul fertil pentru seminele
otrvite ale bolii. Scriitorul Michel Foucault a analizat n amnunt aazisele laboratoare pentru experimente sexuale din America, din
megalopolis-uri precum New York sau San Francisco, practic, bi publice i cluburi destinate special orgiilor homosexuale. Pentru prima
dat n istorie, a aprut o oportunitate neateptat pentru homosexualii cei mai vicioi, nu numai s-i satisfac viciul cu uurin, dar
s-l i rspndeasc, prin creterea numrului de parteneri sexuali,
cel mai adesea necunoscui, dar i pentru a experimenta o sumedenie de noi tehnici, care mai de care mai scrboase, menionate anterior. Toate acestea au constituit terenul fertil pe care a nflorit
SIDA. SIDA i promiscuitatea relaiilor homosexuale merg mn n
mn. Istoria recent o demonstreaz, orict ar vrea dnii s-o oculteze prin presiuni teroriste, gen acuzaia de hate speech. ntr-o carte
de public relations pentru micarea LGBT, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the '90s, aprut n
1989, autorii, Marshall Kirk i Hunter Madsen, activiti homosexuali,
sunt i ei nevoii s recunoasc, citez:
Pe scurt, stilul de via homosexual dac acest haos se poate
numi, la urma urmei, stil de via pur i simplu nu funcioneaz:
nu servete celor dou funcii pentru care exist tot cadrul social: a
limita impulsurile naturale ale oamenilor pentru a nu se manifesta
ntr-o manier greit i a le satisface nevoile naturale. Dei e imposibil de a furniza o list analitic complet a tuturor cauzelor i determinanilor acestei nereuite, putem intui cel puin cteva dintre cauzele majore. Multe au fost analizate ca elemente ale celor Zece Com324

portamente Greite; rmne de discutat doar incapacitatea comunitii homosexuale de a furniza o alternativ viabil la familia
heterosexual. (Kirk and Madsen, After the Ball: How America Will
Conquer Its Fear and Hatred of the Gays in the 90s, pag. 363)
Clar de tot! ntre dreptul de a te ine de mn pe strad, cerut de
ctre activitii homosexuali de la Accept, grupuscul terorist avid de
putere, i toate cele menionate anterior, glory holes, golden shower,
fisting, rimming i alte *ing-uri, e o diferen ca de la cer la pmnt,
nu credei?

325

Cap. 5 Clarificri necesare


Dac n capitolul precedent am discutat despre homosexualitate din
punctul de vedere al ultimei definiii din DEX, ca sexualitatea unui
homosexual (sic!), n acest capitol vom ncerca s clarificm alte aspecte ocultate de ctre mass-media corect politic, respectiv aspecte
legate de conexiunea dintre SIDA i stilul de via homosexual, violena i criminalitatea homosexual, dar i despre terorismul homosexual, n general aspecte penale, analizate ca de obicei, din punct de
vedere statistic. Despre SIDA am mai vorbit. Vom releva acum alte
aspecte. Pentru nceput s lmurim conexiunea dintre SIDA i homosexualitate.
Primele semne ale epidemiei ce va cuprinde ntreg globul au aprut
n toamna lui 1980, la Center for Disease Control din Los Angeles, CA.
n perioada octombrie 1980 mai 1981, dr. Michael Gottlieb a fost
intrigat de cazul unui grup de 5 pacieni tineri (29-36 ani), aflai n
tratament. Toi cei cinci pacieni, care fuseser pn atunci complet
sntoi, prezentau forme atipice de pneumonie, caracteristic pentru organismele cu imunitate sczut. Doi decedaser ntre timp, ceilali trei vor deceda n urmtoarele luni. Singurul indiciu comun era c
toi cei 5 erau homosexuali activi, fr ns s se fi cunoscut vreodat,
ca atare boala nu se transmisese de la unul la cellalt. Medicii au presupus n mod corect, c boala se datora stilului de via homosexual
i c se transmitea pe cale sexual. Epidemia ce n civa ani avea s
cuprind ntreg globul tocmai i luase primul tribut. Prima semnalare oficial a apariiei bolii avea s fie fcut n 5 iunie 1981. Studii
retrospective ulterioare au confirmat c virusul bolii ptrunsese n
SUA prin imigranii haitieni pe la sfritul anilor 60. Rspndirea
masiv a bolii se datorete ns stilului de via homosexual. Un studiu statistic la nivel european, realizat n 1983, a relevat c factorul
determinant n noua epidemie planetar erau brbaii homosexuali
(58% din cazuri, majoritatea contactaser boala n SUA) Medicii au
326

asistat neputincioi la rspndirea la scar planetar a epidemiei,


OMS declarnd SIDA pandemie global n 1981. i iat c din nou,
odioasa wikipedie d o mn de ajutor nobilei cauze gay, citez:
nceputurile cercetrii HIV-SIDA a dus la opinia c boala este o maladie a populaiei grupurilor mrginae (sic!): a homosexualilor i a
narcomanilor. Apariia testelor HIV a schimbat ns rapid aceast opinie, demonstrndu-se existena anticorpilor i la persoane asimptomatice. Aceasta duce la concluzia unei perioade de incubaie de
ani de zile, perioad n care nu se poate exclude transmiterea virusului la alte persoane. (wikipedia articol SIDA)
Sancta imbecilitas! SIDA se transmite prin fluide corporale, sperm i
snge, i cum virusul nu rezist n atmosfer i locuri uscate, majoritatea zdrobitoare a infectrilor se face prin contact sexual. Am demonstrat anterior c majoritatea mbolnvirilor de SIDA actuale, n
SUA i pe vechiul continent se datoresc contactelor sexuale homosexuale. Repet cifra, s nu se uite! n SUA, care de departe bate toate
recordurile, n anul 2000, an de vrf al pandemiei, 86,5% din noile
cazuri de infectare cu HIV s-au datorat contactelor sexuale homosexuale. OPT ZECI I ASE VIRGUL CINCI LA SUT! Punct! n acelai
an, doar 4,1% din infectri s-au datorat contactelor sexuale heterosexuale. La conferina din 2010 a CDC, s-a stabilit c numrul de infectri cu HIV la brbai care au avut contact sexual cu brbai, homosexuali+bisexuali adic, este de 44 de ori mai ridicat dect al brbailor infectai prin contact sexual heterosexual. Posibilitatea de
infectare crete mult mai mult n cazul n care infecia cu HIV este
asociat cu sifilisul secundar, extrem de rspndit printre homosexuali. Se cuvine s relevm alte aspecte, trecute cu vederea de
ctre muli din cei ce au studiat acest flagel. S menionm c explozia pandemiei din anii 80, scandalul sngelui infectat despre care
am vorbit la nceputul acestei cri, numeroasele personaliti care
au czut victime ale SIDA, a produs o adevrat isterie n mas spre
327

sfritul anilor 80, ceea ce a determinat mobilizarea propagandei


evreieti din mass-media. O grmad de filme nduiotoare cu sidoi
a invadat micul ecran. Cine-i mai amintete azi de serialul Midnight
Caller, cu Jack Killian, tii Dvs., cel care avea vorba aia: Good Night
America, wherever you are? i cum o fost prieten, infectat n
mod deliberat de ctre un bolnav de SIDA, s-a rugat de eroul principal
pentru un ultim contact sexual, protejat evident. Demn de menionat c protagonista, Kay Lenz, a primit i un premiu Emmy pentru
rolul din episodul cu pricina, intitulat After It Happened. Toleran
pentru bolnavii de SIDA! sta era cuvntul de ordine n epoc. De
acord, nici vorb intolerana nu poate fi admis, problema e ca
tolerana s nu oculteze adevrata cauz a rspndirii bolii. n consecin, de la toleran s-a ajuns la victimizare, dup modelul binecunoscut al evreilor n calitate de victime sacre ale holocaustului.
Astfel c la istoria milenar a opresiunii homosexualilor a fost adugat i Holocaustul roz.(sic!) Un anume D.D., n 24 octombrie 2012,
pe trombonul Antenei 3, afirma c n cel de-al Treilea Reich triau 1,2
milioane de homosexuali, din care 100 de mii au fost deportai, din
acetia 55 de mii fiind executai. Este citat i un anume Heinz Drmer, care povestete cum homosexualii erau agai n crlige, dup
modelul deja celebru al legionarilor care agaser evrei n crlige la
Abator. (vezi i articolul Holocaustul homosexualilor i listele roz ale
morii. Zeci de mii de oameni, ucii n lagrele naziste din cauza
preferinelor sexuale) n realitate, cei 100,000 au fost doar reinui,
dintre care doar jumtate au fost condamnai la diverse pedepse,
restul fiind eliberai. Dintre acetia, ntre 5,000 i 15,000 au fost deportai n diverse lagre de concentrare. Rata deceselor acestora datorit epuizrii, bolilor, vrstei, nu a depit media restului de deinui. Istoricii sunt categorici n acest sens. O dovad n acest sens este
c statul german a refuzat categoric s-i acorde individului vreo despgubire pentru anii de detenie. Demn de menionat este c dup
eliberarea lagrului, a mai petrecut nc opt ani n pucrie pentru
diverse alte delicte. Ct despre chestia cu crligele, e fabulaie pur
328

reluat de un ziarist imbecil, cu care ne vom mai ntlni, care n-a


catadixit nici mcar s deschid nc 2-3 pagini pe net s se lmureasc ce i cum. nc un mit demontat! Revenind la cartea lui Kirk
i Madsen, menionat anterior, citez:
SIDA ne-a dat o ans, mic e drept, s ne auto-proclamm ca minoritate victimizat
(Kirk and Madsen, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear
and Hatred of the Gays in the 90s)
Mainria politic s-a pus i ea imediat n funciune, astfel c a luat
natere o nou categorie de minoritari defavorizai, bolnavii de SIDA,
care normal, fiind nite bolnavi mai speciali, au nevoie i ei de drepturi mai speciale. n primul rnd, dreptul de a fi comptimii, i pentru
asta, mainria propagandistic homosexual a fost pus n funciune
la maxim capacitate. Dei aproape 11 milioane de oameni din America sunt bolnavi de cancer, comparativ cu puin peste trei sferturi de
milion afectati de SIDA, cheltuielile per pacient pentru tratamentul
mpotriva SIDA sunt de sapte ori mai mari dect pentru cancer. Cheltuielile federale americane pentru cercetarea n domeniul SIDA au
fost n 2001 de cca. 2,24 miliarde de dolari, n timp ce sumele pentru
cercetarea cancerului nu au fost nici mcar duble de cca. 4,37
miliarde de dolari. (Funding For Research Areas of Interest, National
Institute of Health, 2002) S facem observaia c spre deosebire de
majoritatea bolnavilor de SIDA, cei bolnavi de cancer n-au nici o vin,
poate cu excepia doar a fumtorilor bolnavi de cancer pulmonar.
Acelai principiu ca i n cazul homosexualilor, cu ct mai muli, cu
att mai bine! s-a aplicat i bolnavilor de SIDA. Numai c de data
aceasta nu mai mergea cu statistici mincinoase, precum cele din cercetrile dlui Kinsey. Bolnavii de SIDA, odat depistai, erau nregistrai i monitorizai eventual, dat fiindc erau purttori ai virusului,
deci puteau transmite infecia i altora. Pe de alt parte, cum nc nu
se gsise nici un remediu, trebuiau exercitate presiuni asupra auto329

ritilor n vederea alocrii de mai multe fonduri pentru cercetare. n


consecin, singura soluie posibil era ca numrul de bolnavi s
creasc, pe principiul, cu ct mai muli, cu att mai bine pentru toi!
Nu, nu este vorba despre bolnavii de SIDA din rile din Africa subsaharian, unde deja prin decesul masiv al populaiei adulte, popoare
ntregi sunt pe cale de dispariie, ia pot s crape, fr discuie! n
consecin, conform aceluiai principiu, s-a trecut la rspndirea
deliberat i criminal a maladiei. Ci i mai amintesc de jurnalele
televizate de acum douzeci de ani, care la cteva zile vorbeau de
tentative criminale de infectare folosind seringi i ace infectate. C
ulterior s-a vzut c virusul rezist extrem de puin timp n atmosfer,
asta nu mai conteaz. Esenial este faptul c ideea a putut ncoli n
mintea bolnav a unora. La fel cum s-a ncercat rspndirea bolii prin
donare de snge. Nu vorbesc despre cei infectai i care nu cunosc
asta, ci despre donarea de snge infectat n mod deliberat, n scopuri teroriste. Din nou, m voi opri de la alte consideraii, lsndu-i
pe dnii s povesteasc ce i cum. Activistul homosexual Randy
Shilts, jurnalist la San Francisco Chronicle, n cartea sa And The Band
Played On, best-seller homosexual, pomenete despre efortul organizaiilor gay care s-au opus din rsputeri oricrei forme de control
asupra membrilor bolnavi de SIDA, doritori s doneze snge, deoarece controlul asupra donatorilor ar presupune o atingere adus
drepturilor civile. Dl. Shilts povestete n continuare cum organizaiile
de hemofilici s-au artat surprinse de aceast decizie, dar li s-a replicat c dreptul la via al hemofilicilor nu intereseaz. (mai mult dect
al bolnavilor de SIDA, evident) Avocatul Robert Schwab, fost preedinte al Texas Human Rights Foundation, afirma n ziarul Dallas Gay
News din 20 mai 1983, citez:
A aprut ideea c dac banii pentru cercetare (cercetri pentru a
gsi remediu pentru SIDA, NA) nu apar ntr-o anumit cantitate i la o
anumit dat, toi brbaii gay trebuie s doneze snge... Orice
aciune care poate s ne aduc n atenie la nivel naional este
330

valabil. Dac aceasta include terorism prin donare de snge, (orig.


blood terrorism) aa s fie.
Dr. Lorraine Day, fost ef al Seciei de Chirurgie Ortopedic la San
Francisco General Hospital, documenteaz n cartea AIDS: What the
Government Isnt Telling You, efortul homosexualilor de a contamina
bncile de snge, referindu-se la districtul gay Castro din San Francisco, citez:
Anumite interese determin antajul politic. Colectarea de snge din
districtul Castro, motivat umanitar, n realitate mascheaz concesii
fcute propagandei gay... (Dr. Lorraine Day, AIDS: What the Government Isnt Telling You, Rockford Press. p. 301. ISBN 0963094009)
n consecin, n acelai an 1983, guvernul federal a interzis donarea
de snge pentru brbaii gay i bisexuali, inclusiv pentru cei care au
avut mcar un contact homosexual dup 1977.(sic!) De asemenea, au
fost luate msuri stricte de testare a sngelui donat, care au descurajat inteniile criminale, dar pericolul infectrii accidentale persist, dac donarea se face n cursul aa-zisei ferestre imunologice,
despre care am mai vorbit. Ca atare, n majoritatea rilor din lumea
civilizat, homosexualii i bisexualii sunt exclui de la donarea de
snge. Nu este i cazul Romniei, dup cum am vzut deja, unde, la
presiunile organizaiei teroriste Accept, ntrebarea privind orientarea
sexual a donatorului de snge a fost eliminat din chestionarul ce
trebuie completat la donare .
Trebuie menionat aici i aspectul penal al infectrii deliberate cu
HIV. S menionm c legislaia privind transmiterea n cunotin de
cauz a bolilor cu transmitere sexual exist de mult vreme, cu referire n special la sifilis, boal extrem de grav, care netratat, n stadiul
teriar are consecine devastatoare, la care se adaug complicaii ce
conduc adesea la deces. n momentul declanrii epidemiei de SIDA,
331

n multe ri, legislaiei specifice i s-au adus modificri, infectarea n


cunotin de cauz cu HIV fiind incriminat. Trebuie spus c pedepsele prevzute de lege pentru cei ce rspndesc deliberat boala, de
max. 10 ani nchisoare, sunt complet disproporionate fa de consecinele devastatoare ale bolii. n realitate, odat cu descoperirea tratamentului ce ncetinete evoluia bolii, sentinele pronunate de
tribunal n astfel de cazuri au fost tot mai blnde, n ciuda prejudiciilor imense cauzate de infectarea deliberat cu HIV. i mai trebuie fcut o remarc interesant. Toate cazurile de senzaie prezentate n pres, consemneaz infectarea criminal prin contacte sexuale heterosexuale, cel mai adesea, aceti HIV-avengeri, fiind femei,
care se rzbun prin infectarea deliberat a altora. n acest mod, este
ocultat principala cale de transmitere a HIV, contactul sexual homosexual. Cu ct avanseaz cercetarea n controlul evoluiei bolii, cu att mai mult, statisticile au demonstrat c homosexualii au tendina
s adopte un comportament sexual mai iresponsabil.
Un studiu realizat recent n Seattle, arat o cretere drastic a numrului de homosexuali declarai HIV-pozitivi, care practic sexul anal
neprotejat, de la 10% n 1998, la 20% n 2000, o dublare a numrului
n numai doi ani. (NY Times din 14 aug. 2001, articolul Officials Voice
Alarm Over Halt in AIDS Decline) n aceeai perioad, American CDC,
anuna o cretere a promiscuittii printre tinerii homosexuali din San
Francisco. ntre 1994 i 1997, procentul de brbai homosexuali care
raportau parteneri multipli i sex anal neprotejat a crescut de la
23,6% la 33,3%, n marea majoritate la cei sub 25 de ani. n ciuda
incurabilitii, se pare c SIDA nu mai motiveaz abinerea de la relaii homosexuale promiscue. (Increases in Unsafe Sex and Rectal Gonorrhea among Men Who Have Sex with Men - San Francisco, CA,
1994-1997, Mortality and Morbidity Weekly Report, CDC, 48(03):
45-48, pag. 45 (January 29,1999). Un alt studiu amplu realizat pe
brbai homosexuali n 1978 a indicat faptul c 75% dintre homosexualii albi recunoteau c avuseser relaii sexuale cu peste 100 de
332

parteneri diferii de-a lungul vieii: 15% au raportat 100-249 de parteneri; 17% au raportat 250-499 de parteneri; 15% au raportat 500-999
de parteneri iar 28% peste 1.000 de parteneri.(Alan P. Bell and Martin S. Weinberg, Homosexualities: A study of Diversity Among Men
and Women, pag. 308, Table 7, New York: Simon and Schuster, 1978)
Sunt din nou nevoit s ntreb asta s fie atracia romantic despre
care vorbesc dnii? PESTE 1000 DE PARTENERI! Ci dintre ei vor fi
fost infectai cu HIV? i la ci or fi transmis boala? Doar bunul
Dumnezeu poate ti. Orice ar spune activitii homosexuali, i oricte
argumente ar aduce, nu este nevoie de modele matematice complexe, pentru ca i un orb s vad cam care sunt ansele de a contracta boala la peste 1000 de parteneri. Precizez c toate aceste date
nu sunt propagand anti-homosexual, toate aceste studii sunt accesibile oricui, fiind publicate pe net. Ultima carte este o lucrare fundamental n domeniu, fiind recenzat chiar i de wikipedia.
Apoi trebuie spus c succesele n domeniul medicaiei SIDA nu sunt
chiar att de mari pe ct i fac dnii iluzii. Medicaia este complicat
i costisitoare (cca. 1000/lun) i doar ncetinete evoluia bolii. Un
vaccin anti-SIDA este un vis frumos, dar nc ndeprtat. Apoi trebuie
spus c virusul HIV a suferit mutaii, au aprut ramuri din ce n ce mai
rezistente la medicaia standard, aa c ne putem atepta la surprize
n viitor. n plus, reacia la tratamentul standard difer de la bolnav la
bolnav. n continuare se moare de SIDA. Un studiu epidemiologic fcut n Vancouver, Canada, pe datele publicate ntre 1987 i 1992 pentru decesele cauzate de SIDA a artat c brbaii homosexuali sau
bisexuali au pierdut pn la 20 de ani din sperana de viat. Studiul
concluziona c dac 3% din cei studiai erau homosexuali sau bisexuali, probabilitatea ca un brbat homosexual sau bisexual n vrst de 20 de ani s triasc pn la 65 de ani este de doar 32%, comparativ cu 78% pentru brbati n general. (R.S. Hogg, S.A. Strathdee &
al., Modeling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and
Bisexual Men, International Journal of Epidemiology, 26(3): 657-661,
333

pag. 659 (1997)). Impactul asupra speranei de via poate fi i mai


mare dect cel raportat de studiul citat. Pentru nceput, cazurile de
SIDA sunt sub-raportate cu cca. 15-20%, deci este posibil ca studiul s
nu fi acoperit toate decesele legate de SIDA. n al doilea rnd, mai
exist i alte boli cu frecven mult peste medie asociate cu stilul de
via homosexual. De exemplu, s-a constatat c rata de sinucideri
studiat pe un grup de homosexuali din San Francisco era de 3,4 ori
mai mare dect media pe ar, n 1987. Alte boli grave, care pot
provoca un deces prematur sunt sifilisul, cancerul anal i hepatita B i
C, care sunt mult mai frecvente n rndul homosexualilor.
Un alt aspect, trecut sub tcere de ctre activitii homosexuali, este
infidelitatea, violena i criminalitatea n cadrul cuplurilor de homosexuali. Nici wikipedia nu sufl o vorb n acest sens. OK! Atunci s
abordm subiectul, tot din punct de vedere statistic.
n primul rnd, trebuie subliniat, am demonstrat cu prisosin anterior, datele statistice o dovedesc, c pentru marea majoritate a homosexualilor, sexul este un scop n sine, cel principal, componenta afectiv, dac exist, se situeaz cel mult pe planul al doilea. Chestiunea cu atracia romantic despre care vorbete wikipedia e praf n
ochi. Erosul homosexual, dac se poate vorbi de aa ceva, este radical
diferit de cel heterosexual. Demn de subliniat este c unul din aspectele centrale ale familiei tradiionale monogame este fidelitatea
sexual. Cstoria fiind un contract reglementat ntre brbat i femeie, este normal ca i fidelitatea sexual s fie reglementat. S facem
precizarea, pentru c puini cunosc acest fapt, c n SUA, n 23 de
state, n 2012, adulterul era considerat drept criminal offence, alte
state aboliser deja legile privind adulterul, n altele era pedepsit de
la o amend modic de 10$ (Maryland) la nchisoare pe via (Michigan). Trebuie precizat ns c aceste legi s-au aplicat extrem de rar.
Ideea este c pn n prezent, adulterul, dei extrem de frecvent, a
fost considerat o abatere grav de la normele sociale, faptul c legea
334

nu a fost dect extrem de rar aplicat, nu are nici o relevan. Revenind la studiul realizat de US National Health Statistics Center, intitulat Sexual Behavior, Sexual Attraction, and Sexual Identity in the United States, n urma chestionrii unui numr de 27,006 femei mritate, un procent de 96,5% nu au avut relaii sexuale cu alt brbat n
ultimele 12 luni, iar dintre cei 24,763 brbai cstorii, 93,8% nu au
avut relaii sexuale cu o alt femeie. La capitolul relaii sexuale de-a
lungul ntregii viei, din 61,865 femei n vrst de 15-44 ani chestionate, 11,3% erau virgine, 22,2% au avut relaii sexuale cu un singur
brbat, 10,7% cu doi brbai, 31,6% cu 3-6 brbai, 16% cu 7-14
brbai, i n fine, 8,3% cu peste 15 brbai, media fiind de 3,6
brbai per femeie n ntreaga via. Din 62,199 brbai n vrst de
15-44 ani chestionai, 11,4% erau virgini, 15% au avut relaii sexuale
cu o singur femeie, 7,6% cu dou femei, 26,5% cu 3-6 femei, 18,1%
cu 7-14 femei, 21,4% cu peste 15 femei, media fiind de 5,6 femei per
brbat, de-a lungul ntregii viei. America este mult mai puritan dect ne-am fi nchipuit. America heterosexual i cretin, despre
acea Americ vorbesc. Ct despre cealalt Americ, cea homosexual, vom trage mai trziu concluziile, cnd vom pune cifrele fa n
fa, pe dou coloane. Prin contrast, fidelitatea sexual pe termen
lung este rar la cuplurile homosexuale, n special la brbai. Chiar i
n perioadele traiului n comun, muli brbai homosexuali nici nu
pretind fidelitate. Practicile sexuale ale brbailor homosexuali par s
corespund conceptului de monogamie fr fidelitate. Un studiu realizat asupra unui grup de homosexuali care particip la orgii homosexuale a artat c 46% pretindeau c au un "partener principal".
27% dintre acetia avuseser mai multi parteneri sexuali (oral sau
anal) la ultima orgie homosexual. (studiu citat n lucrarea autorilor
Gordon Mansergh, Grant Colfax, et al., The Circuit Party Men's Health
Survey: Findings and Implications for Gay and Bisexual Men, p. 955)
Masha Gessen, citat la nceputul acestei pri, n legtur cu programul activitilor gay de distrugere a instituiei cstoriei, militant
lesbian de origine evreiasc, cu dubl cetenie, rus i american,
335

explic ntr-un interviu, structura complex a familiei sale: trei


copii care triesc mpreun cu prinii lor homosexuali, unul este
adoptat de ctre fostul ei partener, cellalt, nscut de ea n mod
normal, care are tatl biologic n Rusia, iar al treilea este copilul biologic al actualei partenere i al fratelui ei. Trei copii au cinci aduli
pe rol de prini, trei brbai i dou femei. Familia ei este deschis,
n sensul c se poate extinde, ceva gen familia lui Charles Manson, cu
deosebire c n familia hippy despre care am mai vorbit, relaiile erau
exclusiv heterosexuale. Familia deschis promovat de Gessen, nu
este aa restrictiv, n sensul c sunt admise relaii sexuale cu o palet larg, o extindere creativ a conceptului de familie. Pe nregistrarea expunerii pe care a fcut-o la Festivalul Scriitorilor desfurat
la Sidney, se vede cum auditoriul aplaud frenetic spusele acesteia,
nc o dovad, dac mai era necesar, a puternicei ofensive care se
desfoar astzi, pe plan mondial, mpotriva celor trei piloni fundamentali ai umanitii: familia, coala i biserica. Masha Gessen
susine c n sistemul social i juridic actual, o familie ca a ei nu-i
gsete locul, n consecin, familia tradiional trebuie distrus.
Edificator, nu? S-ar putea spune stai Dle! Doar n-o s distrugem
sistemul actual, verificat de milenii, aa cum l-a ornduit Dumnezeu
pe pmnt, de dragul unei evreice nebune dus cu pluta! Nu este
chiar aa. Faptul c n prezent, ncurajai de legalizarea cstoriilor
ntre persoane de acelai sex, adepii poligamiei cer legalizarea cstoriei poliamoroase, nu e chiar un fleac. n acelai timp, la ore de
maxim audien, canalul National Geographic ne prezint seria de
emisiuni The Polygamists, m-am uitat i eu poligamia este prezentat ca o alternativ la cstoria tradiional, i nu ca o chestie
bizar, necretin. n fine, vom discuta n capitolul urmtor mai pe
larg pe marginea acestui subiect.
Alt subiect inut sub pre de mass-media i de activitii homosexuali
este violena. Cu toate acestea, dei n general, oamenii de bine din
pres, ncearc s oculteze actele de violen criminal ntre homo336

sexuali, dndu-le alte motivaii, jaf, tlhrie, etc..., totui opinia public intuiete totdeauna adevrul. Nici wikipedia nu se las mai prejos, aa c-i aduce i ea prinosul de dezinformare. Bunoar, n cazul
lui Ioan Luchian Mihalea, omort de doi tineri de 19 ani, bisexuali,
citez: a fost vehiculat faptul c Ioan Luchian Mihalea ar fi fost homosexual, acest lucru fiind ns contestat de ctre soia acestuia, dar
susinut de ctre ucigaii lui. Presa de scandal a susinut c faptul c
era homosexual a ocat opinia public. S fim serioi. nc de cnd s-a
fcut ct de ct cunoscut cu grupul Song, se tia c este homosexual,
sau bisexual nu conteaz. Cu cel puin 10 ani nainte. De altfel, att
el, ct i ucigaii, fuseser crescui la orfelinat, unde probabil au cptat astfel de obiceiuri sexuale alternative. Nu trebuie dect s
tastm crim homosexuali pe google, pentru ca pagina s se ntunece de zeci de articole. Militanii homosexuali caut s pun capac
acestor tiri, totdeauna de pagina a treia, prin aa-zisa homofobie i
violen contra homosexualilor. n urma semnalelor isterice de alarm trase de Accept & Co., pn i autoritile europene s-au artat
extrem de ngrijorate, citez: Romnia este ara cu cel mai mare
procent de respondeni care se simt inconfortabil avnd un homosexual ca vecin (36%) (documentul UE, Homofobia i discriminarea
pe criterii de orientare sexual i identitate de gen n statele membre
ale UE) Sigur c da! Se mai adaug atacurile violente, homofobe,
criminale de-a dreptul oferirea de cri de rugciuni participanilor
la jalnicul eveniment exhibiionist mndra parad gay din Bucureti. n fine, revenind la oile noastre, violena n cadrul cuplurilor
homosexuale, ntr-o carte ce se poate descrca liber de pe net, At the
end of the rainbow - A Report on Gay Male Domestic Violence and
Abuse, autor Mark Lehman, se afirm c grosso-modo, n unul din
trei sau patru cupluri homosexuale din SUA, disputele sfresc cu
violen. Autorii homosexuali ai crii Man Who Beat the Men Who
Love Them, David Island i Patrick Letellier estimeaz c anual
650,000 de gay cad victime violenelor domestice. Practic, la fiecare
90 de secunde, un gay este luat la btaie. Din atracie romantic,
337

evident. Presa n general, pune mai puin accentul pe astfel de fapte,


cu excepia cazurilor de omor, evident, fiind mult mai preocupat, ca
i opinia public de altfel, de cine tie ce fotbalist ce i-a fcut machiaj
natural cine tie crei piipoance ce i-a ratat debutul pe centur.
Presa ncearc s deturneze ntotdeauna atenia spre violena contra
femeilor n cadrul cuplurilor cstorite heterosexuale, cu att mai
mult cu ct cuplul e mai celebru, din motive de audien. n realitate,
violena n cadrul cuplurilor heterosexuale este mult mai redus, n
SUA, autoritile apreciind c s-ar ridica la circa 20% - este vorba de
femei care au suferit violene fizice cel puin o dat de-a lungul ntregii lor viei. Anual, cca. 1% din femei au czut victime ale diverselor
forme de violen fizic, de la btaie la viol i ucidere, un numr mult
mai mic dect cel din cazul cuplurilor homosexuale. La violene exercitate de ctre homofobi asupra homosexualilor, de care se face atta caz n pres, diferena ntre ce se spune i realitate este mult mai
dramatic. Practic, anual sunt omori 21,000 de americani, n medie
cca. 58 asasinate/zi. n 1996 s-au nregistrat doar dou crime
motivate de ur contra homosexualilor. Cam mare diferena, nu credei? Prin comparaie, n 1981, presa relata c 10% din omorurile din
San Francisco s-au datorat abuzului de practici sado-masochiste
ntre homosexuali. (Coroner Battles Sado-masochistic Injuries,
ASSOC. PRESS, Mar. 12, 1981) The Advocate, cea mai rspndit
publicaie homosexual din SUA, admitea c 67% din cititorii si
practic un sex violent, 20% utilizeaz practici sado-masochiste soft
(bondage & discipline), 55% au utilizat n cursul contactului sexual
obiecte care produc durere. No comment! Cifrele vorbesc de la sine.

338

Cap. 6 Cstorie i pedofilie


Afirmam mai demult, c acum, la nceput de secol 21, dat fiindc
homosexualitatea a fost dezincriminat n toat lumea civilizat, asaltul se d pentru obinerea dreptului de cstorie pentru persoanele
de acelai sex, drept care, n multe legislaii, implic i dreptul de a
adopta copii. Cteva precizri acum privind istoricul i legislaia familiei n conexiune cu drepturile omului. Atunci cnd vorbim despre
cstorie, avem n vedere dou aspecte principale, cstoria religioas i cea civil. Istoric vorbind, cstoria religioas se pierde n
negura timpurilor, n timp ce cstoria civil este de dat relativ recent. Cstoria civil modern, n sensul pe care l cunoatem azi, ca
recunoatere oficial, dateaz din 1792, din timpul Revoluiei Franceze. Prin introducerea cstoriei civile obligatorii, cununia religioas
fiind facultativ, respectiv o chestiune de contiin n spiritul rationalitilor francezi, biserica a fost nevoit s ia msuri, astfel c practic, din punct de vedere canonic, nici o cstorie civil nu este recunoscut fr binecuvntarea bisericii. Fundamentul acestei poziii se
regsete n textele sfinte, cstoria fiind instituit de Dumnezeu,
Mntuitorul ntrind acest fapt prin participarea Sa la nunta din Cana
Galileii, legtura sfnt dintre brbat i femeie prin taina cununiei.
Biserica este cea care vegheaz asupra sensului autentic al cstoriei,
aprnd caracterul tainic al unirii dintre brbat i femeie, ca un fapt
instituit de Dumnezeu nsui pe Pmnt. O cstorie civil, chiar dac
respect toate legile n vigoare, nu poate fi recunoscut din punct de
vedere cretin, fr binecuvntarea bisericii, fiind considerat concubinaj. Constituia din 2003 a Romniei, garanteaz efecte juridice
doar pentru cstoria civil, cstoria religioas rmnnd o problem de contiin, o opiune personal, dar numai dup ncheierea
cstoriei civile.
Articolul 48 din Constituie precizeaz: Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi (cstoria civil), pe egalitatea
339

acestora i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia i instruirea copiilor (alin. 1).
Datorit presiunilor tot mai insistente exercitate de ctre activitii homosexuali, tot mai multe state au ncercat prin referendumuri s
completeze definiia conceptului de soi prin dou persoane de sex opus, strnind ura i protestele militanilor pentru legalizarea cstoriei ntre persoane de acelai sex. Se poate vedea cu uurin contradicia dintre ambele tabere pe de o parte, i biseric, pe de alt
parte. Din punct de vedere cretin, nu legiuitorul stabilete ordinea
lumeasc, pentru c Dumnezeu a fcut-o deja, la nceputul lumii, prin
crearea perechii originare de oameni, unii prin taina sfnt a cstoriei. i hai s vedem acum ce reprezint cstoria din punct de vedere al drepturilor omului. Legislaia actual, aliniat la normele
europene, precizeaz c unul din drepturile civile este i acela de a se
cstori i a-i alege partenerul. Exact acest drept este atacat de ctre militanii homosexuali, pentru c n cazul n care legea fundamental va delimita clar cstoria ca fiind uniunea economic i
sexual dintre dou persoane de sex opus, pentru homosexuali nu
rmne dect dreptul de a-i alege partenerul, pe care-l au deja n
consecin este vorba de discriminare. Nu trebuie s fii jurist de profesie ca s vezi c este de fapt o contradicie logic n toate acestea.
Cstoria este o uniune specific persoanelor de sex opus. Uniunea
persoanelor de acelai sex nu o neag nimeni, nimeni nu dorete s
le tirbeasc dnilor nici un drept, dar este cu totul altceva se poate defini cum vor dnii, n conformitate cu normele de drept internaionale i cu tratatele la care Romnia a aderat, dar nu este i nu
poate fi cstorie. Cstoria i taina sfnt a cununiei au fost ornduite de Dumnezeu la nceputul lumii, precednd cstoria civil,
sunt chestiuni asupra crora nu se poate discuta. Fr a fi discriminai, se poate crea cadrul legal n care homosexualii s-i poat
desfura activitatea sexual descris anterior, i de ce nu, atracia
romantic de care sunt cuprini n cadrul orgiilor homosexuale n
340

grup. Dar repet, nu cstorie. Practic, apare ca evident faptul c nu


de cstorie au ei nevoie, cifrele statistice prezentate anterior o dovedesc cu prisosin, ci DE REDEFINIREA CONCEPTULUI DE CSTORIE.
Primele presiuni ale lobby-ului homosexual pentru legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex au nceput s se exercite prin
anii 90 ai secolului trecut. O propagand abil i presiuni mediatice
au condus pentru nceput la legalizarea acestor cstorii n Olanda,
apoi n Belgia, urmnd Canada i unele state din SUA. Trebuie spus c
legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex, de cele mai multe ori, a fost adoptat fr consultarea populaiei. Ultima ar care a
legalizat astfel de uniuni, Frana, a adoptat legea, n ciuda milioanelor
de participani la manifestaii de protest. Raportorul din Senat al legii
Taubira (dup numele ministrului de justiie, guyaneza Christiane
Taubira), dl. Jean-Pierre Michel a afirmat, citez:
"Ce qui est juste, c'est ce que dit la loi. Voil, c'est tout. Et la loi ne se
rfre pas un ordre naturel. Elle se rfre un rapport de force un
moment donn. Et point final. C'est le point de vue marxiste de la
loi.", respectiv:
Ceea ce este just, este ceea ce spune legea. Asta e. Iar legea nu se
refer la ordinea natural.(a lumii) Ea se refer la un raport de fore
la un anumit moment dat. Punct. Este punctul de vedere marxist al
legii.
Edificator, nu? Pcat de Herbert Marcuse, c nu a mai apucat s vad
profeiile sale adeverindu-se. Nu aa spunea el oare: ceea ce trebuie s nfptuim este un tip de dezintegrare difuz i dispersiv a
sistemului. Sau marul preconizat de Gramsci pentru distrugerea
familiei, credinei i colii. Ceea ce este interesant de subliniat este c
statisticile demonstreaz c acolo unde au obinut dreptul de a se c341

stori, extrem de puine cupluri au optat pentru aceast variant,


datorit instabilitii cuplurilor de homosexuali, dovad nc o dat,
c presiunile pentru legalizarea cstoriei cuplurilor de homosexuali
nu au urmrit eliminarea unei discriminri, ct forarea societii pe
cale legal, de a accepta stilul lor de via ca ceva normal i firesc,
dei nu este nici normal i nici firesc. Bunoar, biroul naional de
statistic al SUA a raportat 71,165 cstorii gay ncepnd din 2004,
cnd statul Massachusetts a legalizat primul cstoriile ntre persoane de acelai sex. Relund datele statistice din studiul US National
Health Statistics Center, care au dat un procent de 2,3/1,3% pentru
homosexuali/lesbiene, lund n consideraie i transsexualii, ar fi un
maxim de 4% din populaia SUA, adic la o populaie de 317,347,000
locuitori, ar rezulta un maxim posibil de 6,346,940 cupluri posibile. n
consecin procentul celor care s-au cstorit, raportat la numrul de
cstorii maxim posibile, ar fi de 1,1%, n aproape 10 ani de statut
legal al cstoriilor gay. QED. Nu am socotit, pentru c nu am date,
faptul c din cele 71,165 cstorii, o bun parte vor fi fost ncheiate
ntre persoane din afara SUA, iar multe altele vor fi fost desfcute ntre timp. Dac e s ne lum dup datele oferite de recensmntul american din anul 2000, n acel an existau n jur de 601,209 de cmine
de parteneri necstorii de acelai sex. Dac lum acum n considerare numrul de 71,165 cstorii ncheiate, ar rezulta un maxim
de 11,8%, adic 1,18% anual. Clar de tot! Dar o ntrebare tot persist.
De ce? De ce se insist pe aceast idee cu cstoria, dac tot nu o
practic dect un infim procent din numrul de homosexuali. Cum
spuneam, nu este vorba despre eliminarea unei discriminri, ct despre a fora societatea s accepte stilul lor de via ca ceva normal i
firesc. Mai mult, de fapt, aa cum afirma acea odioas activist evreic, Masha Gessen, dnii vor redefinirea conceptului de cstorie, n
vederea distrugerii acesteia, o dezintegrare difuz i dispersiv a
sistemului, cum spunea Marcuse. Nu o spun eu, ea afirm acest fapt,
citez: prerea mea este c familia nici nu ar trebui s existe . Aceasta este realitatea. Nu este o glum, iar ofensiva dnilor pentru
342

distrugerea sistemului imunitar al civilizaiei occidentale, familie,


credin i coal nu trebuie neglijat. Dnii au propus, ca msur
premergtoare a legalizrii cstoriei ntre persoane de acelai sex,
dei dnii neag cu vehemen acest fapt, un soi de uniune legal,
numit parteneriat civil. Motivaia ar fi, n opinia dnilor, obinerea
de credite, exact ca familiile de tineri cstorii i dreptul la motenire n cazul decesului unuia din parteneri. Praf n ochi! Bncile
ofer tot felul de variante de creditare extrem de flexibile, iar chestiunea motenirii se poate rezolva cu un simplu act notarial inatacabil. Adic pn la urm tot la cstorie ajungem. V rog s
remarcai c folosesc peste tot sintagma cstorie ntre persoane de
acelai sex, nu cstorie homosexual, care este un non-sens, iar alturarea cuvntului sfnt de cstorie cu denumirea unui comportament sexual anormal, este deja un sacrilegiu. Curios lucru, pe msur ce cstoria devine tot mai desuet printre tinerii heterosexuali
de azi, foarte muli trind n concubinaj, cu att mai mult activitii
homosexuali susin dreptul la cstorie pentru persoanele de acelai
sex, dei pretind c sunt reprezentanii avangardei, al celui de-al
treilea sex. Rspunsul e simplu odat ce acest drept este obinut,
calea spre adopia copiilor este deschis. Argumentul principal este
c astfel sunt privai de un drept fundamental al omului. De acord,
numai c exist o condiionare social. Statul este dator s sprijine
doar acele aciuni care sunt n folosul societii. n timp ce cstoria
tradiional are printre altele drept scop procrearea, creterea i educarea copiilor, o cstorie ntre persoane de acelai sex nu are absolut nici o utilitate social. Dnii argumenteaz c acei copii pot fi
procreai prin inseminare artificial (la lesbiene), sau cu mame surogat (la homosexuali), iar creterea i educaia pot fi asigurate foarte
bine de ctre stat. Deci iat c ajungem din nou la ideile dr. Wilhelm
Reich privind distrugerea familiei tradiionale, celula de baz a societii. S observm c anormalitatea homosexual paraziteaz normalitatea heterosexual. Homosexualii nii sunt nscui n urma
unui act sexual normal heterosexual. Fr a parazita partea normal
343

a societii ei n-ar putea exista, iar anormalitatea lor n-ar putea s se


manifeste n voie. Nici mcar aa-zisul contact sexual homosexual cel
mai utilizat n practica homosexual, contactul anal, (sodomia), nu
este normal, pentru c este un contact sexual imperfect, amputat,
dat fiindc se petrece ntre un organ sexual, penisul, i un organ de
excreie, anusul. Heterosexualii pot tri foarte bine fr homosexuali, dar invers este imposibil. Asta este ordinea lumii, aa cum a
stabilit-o Dumnezeu, de la nceputul nceputurilor, n-avem ce face.
i totui, ce-i de fcut? Tot mai multe state legalizeaz cstoria persoanelor de acelai sex, aceasta e tendina actual. C este bine sau
ru, vor trebui s treac cteva generaii pentru a vedea rezultatul. n
Statele Unite, Canada, Olanda, etc..., deja se vede, vom discuta mai
trziu asta. Problema este, ce facem noi? Prerea mea este c astfel
de uniuni trebuie legalizate, nu avem ncotro, asta e politica european. Cu o condiie ns. Nu trebuie n nici un caz asimilate cstoriei,
chiar dac presupun aceleai drepturi. Nici mcar numele de cstorie nu accept s le fie atribuit, pentru c jignete toate sentimentele cretineti ale populaiei. N-au dect s-i spun uniune civil
homosexual, sau UCH, c tot le place dnilor s-i ascund apucturile anormale dup abrevieri. i cu asta basta! nainte de a aborda
problema adopiei de copii de ctre homosexuali, n conexiune cu pedofilia, a dori s discutm puin despre violul homosexual, dar i
despre criminalitatea homosexual.
Pentru nceput, cteva cuvinte despre cazul Matthew Shepard. Cazul
acesta, devenit celebru, printr-o propagand abil orchestrat de
mass-media, a condus la adoptarea unei legi cu privire la crimele din
ur, fa de homosexuali n special, legislaie adoptat ulterior de
mai toate statele europene, inclusiv Romnia. Fac observaia c exist un articol cu privire la acest caz i pe wikipedia n limba romn,
tradus din englez tot cu google translator, nc o dovad, dac mai
era necesar, a imbecilitii de care dau dovad muli dintre militanii
344

homosexuali autohtoni, ca i contributorii wikipedia de altfel, mpreun cu tartorii lor pro-sioniti. Pe scurt, tnrul Matthew Shepard,
student homosexual, bolnav de SIDA, n noaptea de 6-7 octombrie
1998, a fost atacat i lovit violent de doi indivizi, fiind lsat n stare de
incontien legat de un gard, unde a fost gsit a doua zi. A decedat
dup cteva zile, cu tot efortul medicilor de a-l salva. Cei doi atacatori
au fost prini n scurt timp, fiind condamnai la nchisoare pe via.
Pn aici nimic deosebit. O crim ca attea altele, aa cum se ntmpl zilnic n America. Numai c tnrul omort era homosexual i
HIV-pozitiv. La presiunile mass-media controlat de evrei, instrumentarea cazului s-a fcut de aa manier nct s se demonstreze c
tnrul ar fi fost ucis pentru c era homosexual, din ur pentru c era
altfel. Asupra justiiei s-au exercitat presiuni emoionale extraordinare, astfel c pe tot teritoriul SUA, homosexualii au aprins
lumnri, la fel n tot restul lumii, s-au declanat campanii de pres,
emisiuni tv, etc... Demn de menionat este c n 1995, n cursul unei
excursii n Maroc, tnrul Matthew a fost btut i violat, incident n
urma cruia s-ar fi apucat de droguri. La procesul celor doi criminali
s-au vehiculat diverse variante ale mobilului crimei, care de fapt pare
s fi fost un jaf ca attea altele. Cert este c n urma campaniei din
mass-media, n 20 martie 2007, aa-numita lege Shepard (Matthew
Shepard Act HR 1592) a fost introdus n Congres, ulterior fiind
aprobat i promulgat. Legea a permis agravarea circumstanelor n
care este comis un delict, n cazul n care acesta este motivat de ur.
Legea este nsoit de numeroase exemple, printre atacuri cu bomb,
arme de foc, rachete i arunctoare de flcri, sunt adugate, ntmpltor evident, i grafitti-uri antisemite. Adic dac desenezi cu creta
o zvastic pe maina unui evreu e cam acelai lucru dac pui o bomb
la un local pentru swing homosexual care totui se poate lsa cu
cteva zeci de victime. n fine, interesant este faptul c anchete ulterioare au sugerat c tnrul Shepard i cunotea pe atacatorii si,
traficani de droguri, crora le-ar fi furat o cantitate de metamfetamin. De altfel, poliia din Wyoming a declarat c dei faptul c
345

era homosexual a avut o oarece influen asupra asasinilor, jaful a


fost principalul mobil al crimei. Interesant este cum mass- media
pro-gay a reuit s impun o lege, folosind un fapt divers, dar i
propaganda aferent - trebuie spus c s-a fcut i un film despre
acest caz, un serial tv, s-au scris cntece, etc... Edificator, nu? Un
drogat, homosexual i ho pe deasupra, devenit celebru ba numele
lui este purtat i de o lege istoric, pe care studenii n drept o vor
buchisi cu lacrimi n ochi, gndindu-se la martiriul lui Matthew Shepard.
Cum afirmam anterior, prin comparaie, despre crimele homosexualilor nu se pomenete mai nimic n pres, sau cel mult pe pagina a
treia. Bunoar, cazul lui Jesse Dirkhising, un copil de 13 ani din
Arkansas, rpit, drogat, molestat, asfixiat, torturat i violat n mod
repetat, conform unui ritual sado-masochist de ctre doi homosexuali, "prieteni de familie" ai mamei acestuia. Cazul a fost ocultat n
mod intenionat de presa central din SUA, pentru a nu genera "sentimente de ur" contra homosexualilor, dei n urma acestui caz,
statul Arkansas fusese la un moment dat pe punctul de a reintroduce
pedeapsa capital. n memoria lui nu s-au organizat nici maruri, nici
comemorri, nu s-au pstrat momente de reculegere, i nici nu s-au
aprins lumnri pe ntreg globul. Un caz tipic de aplicare a "corectitudinii politice", pentru a nu afecta imaginea unei "minoriti protejate". La fel s-au petrecut lucrurile i n cazul lui Jeffrey Curley, copil
de 10 ani, rpit, violat i omort de ctre doi homosexuali n 1997.
Presa a trecut acest caz sub tcere, dei prinii copilului au dat n
judecat asociaia North American Man/Boy Love Association
(NAMBLA), cernd 200 de milioane de $ despgubiri. Ulterior, justiia
american a scos aceast organizaie n afara legii, situl internet al
acesteia rmnnd ns la locul lui pe net, n virtutea dreptului la liber exprimare. Aceasta este realitatea. Pedofilia i abuzurile sexuale
contra minorilor i copiilor urmresc ca o umbr homosexualitatea, n
ciuda dezminirilor glgioase ale activitilor homosexuali, ca i ale
346

susintorilor lor din mass-media. Numeroasele cazuri de pedofilie


din ultimii 20 de ani, care au oripilat opinia public din Romnia, nu
sunt simple accidente, ci sugereaz c un numr n continu cretere
de "copii ai strzii", srcia endemic, o legislaie imperfect i un
aparat poliienesc depit de criminalitatea n continu cretere, au
creat premisele ca Romnia s devin un rai al pedofililor. Presa de
scandal, n bun parte controlat de ctre evrei, ncearc s deturneze atenia opiniei publice ctre cazurile de pedofilie nregistrate n
rndul preoilor catolici, din motivele bine-cunoscute, dei acestea
sunt relativ rare n raport cu numrul extrem de mare de pedofili din
Europa de Vest, care viziteaz Romnia, Ucraina i Moldova, n scopul
procurrii de "carne proaspt". Nu numai att, dar se insinueaz c
i preoii ortodoci s-ar preta la astfel de practici, dei nu s-au raportat astfel de cazuri pn n prezent. Se mpuc astfel doi iepuri dintr-o dat, pe de o parte se deturneaz atenia opiniei publice de la
preferinele pedofile ale unora din homosexuali, i se d o lovitur
BOR, n cadrul unei ofensive mai ample contra tradiiilor cretine,
familiei, colii i bisericii. i acum cteva date statistice, ca s vedem
c nu bat cmpii.
Pentru nceput, s reamintim cteva cazuri celebre, ignorate de
mass-media din Romnia, care au zguduit opinia public de peste
ocean. S remarcm c extrem de muli criminali n serie (serial killers) au fost homosexuali. John Wayne Gacy, Jr., uciga n serie i
violator, cunoscut i sub numele de clownul asasin, a violat i omort
min.33 adolesceni. William George Bonin, cunoscut i sub numele
de ucigaul autostrzii, a violat, torturat i ucis min. 21 de copii i
adolesceni n sudul Californiei. De asemenea, a fost suspectat de alte
15 crime. Randolph Steven "Randy" Kraft, i el cunoscut drept ucigaul autostrzii, a violat, torturat, mutilat i ucis min.16 tineri, fiind
suspectat c ar fi violat i ucis nc 51. Condamnat la moarte n 1989,
ateapt i azi s fie executat. Dean Arnold Corll, n numai 3 ani a
violat, torturat i ucis 28 de copii. Patrick Wayne Kearney, probabil
347

cel mai prolific uciga n serie din istoria SUA, i-a amintit doar de 43
de crime din cele comise, recunoscndu-se vinovat de 28+7 dintre
ele, pentru care a primit 21 de condamnri la nchisoare pe via.
(sic!) Demn de remarcat este faptul c odioasa wikipedie nu pomenete un cuvnt despre "nclinaiile" homosexuale i pedofile ale
respectivilor, astfel c cititorul neavizat nu mai nelege nimic. Motivul este extrem de simplu se dorete astfel s se evite apariia unor
"sentimente de ur" la cei ce citesc. Din nou grija, extrem de cretineasc, pentru uciga i dispreul absolut pentru victim, un alt
aspect al "umanismului" societii i justiiei americane. Din pcate,
statisticile privind crimele, violurile i abuzurile comise asupra minorilor i copiilor sunt cutremurtoare. Ne vom referi n continuare la
un document intitulat Sexual Assault of Young Children as Reported
to Law Enforcement, publicat n iulie 2000 de ctre Biroul de
Statistic al Departamentului de Justiie al SUA. Datele statistice
cuprinse n acest document dovedesc c majoritatea delictelor de
ordin sexual raportate poliiei sunt comise contra minorilor.(sub 18
ani) De asemenea, se face remarca c pn la apariia acestui studiu,
datele privind abuzurile sexuale comise asupra copiilor sub 12 ani au
fost sistematic omise n rapoartele oficiale. Chiar i NCVS, (National
Crime Victimization Survey) a omis n mod sistematic n rapoartele
sale abuzurile sexuale comise asupra copiilor n vrst de sub 12 ani.
Peste dou treimi din victimele abuzurilor sexuale au fost minori, din
care, peste jumtate au fost n vrst de sub 12 ani. 26% dintre acetia au fost biei, violai de ctre brbai homosexuali. De asemenea,
ca o chestiune "inedit", ca s zic aa, raportul menioneaz i contribuia feminin la astfel de abuzuri sexuale, respectiv faptul c femeile reprezint 12% din cazurile de abuz sexual asupra copiilor, biei i fetie sub 6 ani. (sic !) Cele mai multe cazuri de de abuz sexual
asupra bieilor sub 12 ani au fost sodomizarea forat (64%), masturbare i felaie comise de ctre femei perverse (26%) i sodomizarea folosind un obiect (19%). Dup ct se vede, majoritatea delictelor de ordin sexual comise asupra copiilor au avut drept autori a348

duli homosexuali sau bisexuali. Iar situaia nu este specific SUA, i


n alte ri s-au raportat cazuri de viol homosexual urmat de omorrea victimei. Jaded Iqbal care a violat i omort peste 100 biei n
vrst de 10-15 ani n Pakistan, altul n Columbia, Pedro Alonso
Lpez, a violat i omort 103 fetie de-a lungul ntregii Americi Latine,
un bisexual sadic n Rusia, Andrei Romanovici Cikatilo aka Spintectorul din Rostov, a violat i omort 52 biei i fete, Thomas Hamilton, care a mpucat 16 copii ntr-o grdini din Scoia, i exemplele
pot continua. Uluitor este c odioasa wikipedie nu pomenete absolut nici un cuvnt despre nclinaiile pedofile ale acestui dezaxat, concentrndu-se pe controlul vnzrii armelor.
Inutil s mai menionez c mass-media evit ntotdeauna s menioneze "orientarea" sexual a criminalilor. De fapt, unul dintre principalele eforturi ale activitilor homosexuali este acela de a mpiedica
aflarea adevrului prin mass-media. De exemplu, asociaii de genul
GLAAD (Aliana Homosexualilor i Lesbienelor mpotriva Defimrii)
au reuit s-i conving pe jurnaliti s nu mai prezinte tiri care ar
putea s-i nfieze pe homosexuali ntr-o lumin negativ, pretextnd c orice critic la adresa homosexualilor ar reprezenta incitare la ur, care conduce inevitabil la violen. Fr a mai vorbi
despre ofensiva mediatic a activitilor homosexuali pe "siturile de
profil". Bunoar, pe situl boyloversunited.com putem citi :
"Boylove is a sexual orientation, similar to being gay, but being
attracted to younger boys instead of guys the same age. Like all types
of sexuality, it occurs in nature and Boy-lovers are usually born that
way. Most Boylovers discover their attraction to boys when they are
just teenagers themselves. Unfortunately Boylovers are usually called
pedophiles or child abusers, because most people don't understand
the difference between Boylove and child abuse. Boylovers are definitely NOT child abusers. It's important to understand the physical
attraction is just a small part of being a Boylover. It is usually NOT the
349

goal of a Boylover to be sexually involved with a boy. The emotions


and friendships are usually much more important. ", adic :
"Dragostea fa de biei (boylove) este o form de orientare sexual, similar cu homosexualitatea, adic atracia fa de biei n loc
de brbai de aceeai vrst. Ca toate tipurile de sexualitate, ea survine n mod natural, iar cei ce sunt atrai de biei se nasc aa. Muli
dintre cei atrai de biei i descoper aceast orientare atunci cnd
sunt adolesceni. Din nefericire, cei atrai de biei sunt denumii n
mod obinuit pedofili sau persoane care abuzeaz copiii, deoarece
multe persoane nu neleg diferena ntre iubirea fa de biei i
abuzul fa de copii. Cei care sunt atrai de biei nu abuzeaz copiii.
Trebuie neles c atracia fizic este numai o prticic din ceea ce
nseamn o persoan atras de biei. n mod obinuit, nu acesta este
scopul principal, contactul sexual cu un biat. Emoiile i prietenia
sunt mult mai importante."
S observm folosirea termenului de biat (boy), pentru a camufla adevratele intenii ale acestor indivizi atrai de biei (boylovers). n
realitate, boy desemneaz un copil de sex masculin care n-a ajuns la
pubertate, sau care nu e nc adolescent (teenager). Oricum ar fi, tot
pedofilie se numete. Iar n aceast ofensiv, aa cum am menionat
deja, scopul principal este scderea vrstei consimmntului sexual
sub 13 ani, vrsta vizat fiind de 8 ani. S menionm c, n Romnia,
n mod inexplicabil, la presiunea lobby-ului ignesc i homosexual
probabil, n noul cod penal, n vigoare de la 1 februarie 2014, vrsta
consimtmntului sexual a fost diminuat drastic la 13 ani. (La data
redactrii acestei cri se propusese ca vrsta consimmntului sexual s fie de 13 ani, ulterior s-a aprobat ca ea s fie de 15 ani, NA) Se
argumenteaz c vrsta pubertii a sczut, perfect adevrat, numai
c maturitatea sexual este necesar, dar nu i suficient pentru
nceperea unei viei sexuale sntoase. n fine, toate acestea dau ap
la moar pedofililor, n ciuda dezminirilor zgomotoase din mass350

media.
Un caz recent, nefiind nici pe departe singular, care ilustreaz adevratele scopuri ale "cstoriei ntre pesoane de acelai sex", este
cazul "cuplului" de homosexuali australieni Mark Newton i Peter
Truong, care prin anul 2002, au dorit s ncerce "plcerile paternitii". n consecin, au apelat la o mam surogat din Rusia, contra
sumei de 8000$. Toate "bune i frumoase", pn cei doi au nceput s
dea de bnuit autoritilor. Rezultatul primelor investigaii au depit
orice i-ar putea nchipui o minte omeneasc. Copilul era abuzat sexual ncepnd nc de la vrsta de 22 luni,(sic!) nu numai de cei doi,
fiind "nchiriat" i unui cerc de 8 pedofili. Copilul era att de traumatizat nct nici nu concepea c ar putea tri o via normal. Mark
Newton a fost condamnat la 40 de ani de nchisoare i plata unor
despgubiri de 400,000$, n timp ce al doilea pedofil (boylover) ateapt decizia instanei. Sigur c da! ntre orgiile sexuale n grup,
folosind un copil de nici doi ani, i declaraiile citate privind "emoiile
i prietenia" este o diferen ca de la cer la pmnt. Ca i ntre atracia i iubirea romantic declarat n wikipedia i orgiile n grup ale
homosexualilor cu duuri aurii, fisting, black-kiss i dirty Sanchez.
Demn de remarcat este faptul c cei doi "prini" homosexuali au
circulat mult, prin America i Europa, "nchiriind" copilul contra cost
unor cercuri de homosexuali de pe toate meridianele. De asemenea,
au avut grij s nregistreze totul. Fiierele descoperite de poliie n
computerele celor doi depesc orice imaginaie. Cei doi erau membrii unui sindicat internaional, Boy Lovers Network, cu cca. 70,000
de membri care i exploatau sexual proprii copii, naturali sau adoptai, fcnd schimb de fiiere i imagini pornografice cu copii de 2-8
ani. Demn de remarcat este faptul c n urma acestui scandal, autoritile ruseti au interzis orice activitate legat de "exportul" de copii, ctre cupluri gay sau ctre ri care au legalizat cstoria ntre
persoane de acelai sex.

351

Sigur c da! Asta nu nseamn c toi homosexualii ar fi pedofili. Nici


vorb de aa ceva, cu toate c n mitologia popular, homosexualitatea este asociat cel mai adesea cu abuzurile sexuale contra
copiilor. i totui numrul acestor cazuri e n continu cretere.
Majoritatea celor prini i condamnai n Romnia provin din ri n
care liberalizarea moravurilor sexuale a atins noi culmi de civilizaie i
progres, precum rile scandinave, Benelux i SUA. n general, persoane cu educaie superioar i cu mijloace materiale suficiente, care
s le permit practicarea "turismului sexual" pe 5 continente. Rapoartele poliiei vorbesc despre un numr extrem de mic, dar extrem de
agresiv, cca. 2% din populaia de homosexuali, care abuzeaz copii n
mod curent. Chiar i aa, numrul abuzurilor nregistrate este mult
mai mare dect cel al abuzurilor sexuale heterosexuale asupra copiilor. Bunoar, n SUA, la un numr de 86-88 milioane de brbai
aduli, cca. 8 milioane de minore sunt violate, reprezentnd cca. un
sfert din numrul total de minore, n timp ce la un numr ce cca. 1-2
milioane de homosexuali, 6-8 milioane de minori sunt violai, respectiv 17-24% din numrul total de minori. n consecin, 1 din 11
heterosexuali a violat o minor, n timp ce o medie de 3-4,5 minori
sunt violai de ctre un singur homosexual. Diferena este uria. Datele de mai sus sunt extrase din raportul din 1992 al U.S. CENSUS
BUREAU, STATISTICAL ABSTRACT OF THE UNITED STATES. Am luat n
calcul un numr de 33,378,000 biei i 31,767,000 fete sub 18 ani,
cifre date de raportul menionat. Datele vorbesc de la sine, astfel c
orice comentariu e de prisos. Cum spuneam, o carier academic de
succes nu constituie ctui de puin un impediment n calea pedofiliei. Cazul laureatului Premiului Nobel, Dr. Carleton Gadjusek, mpreun cu profesorii universitari Dr. Richard Berendzen i Dr. Elliot
McGinnies, toi condamnai pentru apartenena la o reea pedofil,
este mai mult dect edificator. Inutil s mai caut explicaii. Nu este
nevoie i nici nu m intereseaz. Dup cum noul DEX definete homosexualitatea drept sexualitatea unui homosexual, i n cazul de fa,
avem de-a face cu sexualitatea unui pedofil. Simplu de tot! Nu-i aa?
352

Un studiu canadian recent, asupra unui numr de condamnai pentru


pedofile a artat c 30% din ei au recunoscut c erau homosexuali, n
timp ce 91% din cei ce violaser biei au recunoscut c erau exclusiv
homosexuali. (W. L. Marshall, et al, Early onset and deviant sexuality
in child molesters Journal of Interpersonal Violence, 1991, vol. 6, pp.
323-336) Periodicul tiinific Psychological Reports a artat c homosexualii, sunt autorii a peste o treime din actele de viol pedofil (Psychological Reports, 1986, vol. 58, pp. 327-337) Cum spuneam, nu este
vorba despre toi homosexualii, ci despre o mic parte a lor, extrem
de agresiv, cu nclinaii pedofile. Cu alte cuvinte, nu toi homosexualii sunt pedofili, dar marea majoritate a pedofililor sunt homosexuali.
QED.
Ca de obicei, pun din nou ntrebarea deja clasic DE CE? De ce au
nevoie homosexualii s se cstoreasc? i de ce s adopte copii? Cu
orice pre, dup cum se vede. Pi este foarte clar, cred eu. Am mai
spus-o. Cu ct mai muli, cu att mai bine! Apoi mai sunt i noile generaii, care i ele trebuie educate n spirit homosexual. Fr s mai
vorbim despre exploatarea sexual a copiilor, care poate aduce i ea
un venit frumuel. Toate acestea au un scop material, dup cum se
vede. Mai sunt apoi i anumite scopuri ideologice, despre care am
mai vorbit, de a impune majoritii acceptarea modului de via
homosexual ca "normal", dar i, mult mai grav, redefinirea conceptului de familie i cstorie. Dincolo de toate acestea, mai sunt i marii ppuari, cei care trag sforile. Despre asta a dori s vorbim puin
n continuare.
Este vorba despre un aspect pe care foarte puini l-au intuit pn
acum, i anume c toat aceast micare pentru drepturile civile ale
homosexualilor are btaie lung n viitor. Este vorba aici despre faptul
c prin legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex, dar i
prin legalizarea adopiilor de copii de ctre cuplurile homosexuale, se
urmrete controlul demografic. Este de fapt, o nou form de tira353

nie, exercitat prin destrmarea complexelor legturi care formeaz


reeaua social. Un copil al unei mame surogat din Rusia, "realizat"
prin donarea de sperm fcut de un homosexual din Olanda, nu are
o mam, care la rndul ei ar fi avut i ea n spate o familie, are doar
un tat, i acela denaturat, pentru c a conceput copilul nu din iubire,
printr-un act sexual normal, ci prin diverse manevre tehnice, avnd la
origine o masturbare. Apoi acel copil este rupt total de civilizaia, cultura i religia mamei. Eventual, aa cum vom vedea mai trziu, n cel
mai fericit caz, va fi crescut de stat n spirit homosexual, dac nu a
apucat s fie abuzat sexual i exploatat de cercul de homosexuali n
care se nvrt "prinii" si, sau de ctre "asistenii sociali" de la
instituia de plasament. Un astfel de copil, lipsit de afeciunea mamei
naturale, produs al unor experimente tehnice i sociale, asupra crora planeaz multe necunoscute, va fi un copil fr copilrie, fr
nici un Dumnezeu cum se spune. El nu mai este produsul unei culturi,
unor tradiii, al iubirii dintre dou fiine umane, unite prin taina
sfnt a cstoriei el nu va fi dect produsul finit al unei masturbri
(pop. lab trist), menit s completeze numeric declinul demografic
al unei populaii sleite genetic de masturbare repetat, abuzuri
sexuale, consum de alcool i droguri. Din acest punct de vedere,
ideologii actuali ai acestor manevre inumane nu au fcut dect s
duc mai departe teoriile toxice ale colii de la Frankfurt, ale lui Wilhelm Reich, Georg Lukacs & Co.
Dar nu este numai asta. S discutm puin despre implicaiile etice i
juridice ale acestor mame-surogat. Cteva ntrebri se pot pune. Ce
se ntmpl dac mama-surogat, la captul celor 9 luni de sarcin,
refuz s dea copilul? Dar dac cuplul de homosexuali se desparte,
sau pur i simplu, nu mai vrea copilul? Dar dac copilul se nate cu
malformaii? Sigur. Se poate spune toate aceste chestiuni se pot
reglementa, bunoar copilul aparine 100% celor doi comanditari, n
spe cuplul de homosexuali, mamei urmnd s i se achite, pe baz
de contract contravaloarea ovulului, plus prestaia din cele 9 luni de
354

sarcin mpreun cu neplcerile asociate naterii. Ar fi foarte clar i


echitabil, dac n-ar fi vorba despre o fiin uman astfel de socoteli
merg foarte bine n cazul unei case, unui teren, unui autoturism, nu i
n cazul unui copil. Denaturarea conceptului de fiin uman este
cred eu, mai mult dect evident. Apoi se poate spune, n cazul n
care cei doi nu mai vor copilul nici o problem l va lua statul, care
la rndul su, l va da spre adopie unei alte familii, sau l va ine n
centre speciale, unde va fi educat n sensul multiculturalismului, va fi
ajutat s-i descopere identitatea de gen, apoi va fi ncurajat s se
masturbeze de cte ori are chef, n paralel cu splarea creierului cu
teorii corecte politic. Dac este bine sau ru, ca de obicei las cititorului dreptul de a aprecia acest lucru. Oricum, este departe de tot
de tradiia european n general, de tradiiile poporului nostru n special. Tot ce pot spune, este s repet ceea ce am afirmat i alt dat,
orice rupere brusc de trecut nu poate duce la nimic bun. Peste tot
unde au fost aplicate, toate aceste inginerii sociale nu au dus la nimic
bun. Experimente ratate, care n fond n-ar avea nici o semnificaie,
dac nu ar fi fost aplicate pe oameni.
Spre deosebire de acest model care nou ne este absolut strin, copilul nscut ntr-o familie normal, cu un tat i o mam avnd
aceleai origini etnice, aceeai religie, aceeai istorie i cultur,
aceleai tradiii i obiceiuri ei bine! acel copil simte c aparine unui
anumit teritoriu istoric, unui popor, unei familii are rdcini adnc
nfipte n pmnt, care va s zic. Multiculturalismul, pluralismul i
alte asemenea *isme nu exist. Exist culturi superioare i culturi
inferioare, ciocnirea dintre culturi conduce la asimilarea celei inferioare de ctre cea superioar, chestiune ctui de puin benefic
pentru nici una din ele.
n ceea ce privete planurile de viitor al dnilor, activistul homosexual Michelangelo Signorile, care scrie destul de des n NY Times,
ntr-un articol aprut n revista OUT, precizeaz :
355

" s luptm pentru cstoriile dintre persoanele de acelai sex i


pentru privilegiile care urmeaz din aceasta i, odat obinut acest
drept, s reproiectm complet instituia cstoriei, s cerem dreptul
de a ne cstori nu ca pentru a adera la normele morale ale societii, ci de fapt pentru a demonta un mit i a transforma radical o
instituie nvechit. Cea mai subversiv aciune pe care o pot face
homosexualii i lesbienele aciune de care posibil va beneficia
ntreaga societate este s schimbe complet noiunea de familie.
Aceasta este unealta final care ne va ajuta s demontm toate
prejudecile mpotriva sodomiei, s obinem n coli predarea
leciilor educative despre homosexualitate i SIDA, i n final, s
schimbm n mod radical felul cum societatea ne privete i ne
trateaz."
Edificator, nu? Nu de alta, dar s tim ce ne ateapt.

356

Cap.7 Cteva documente programatice


nainte de a trage linie, s examinm puin cele cteva documente
programatice, care exprim, ca s zic aa, "doctrina homosexual". S
precizm pentru nceput c activitii homosexuali i-au prezentat
strategia de propagand n dou documente majore cu caracter
doctrinar. Cele dou documente sunt extrem de cunoscute, iar textul
lor integral se poate gsi cu uurin pe net. Primul se intituleaz The
Overhauling of Straight America (Cucerirea Americii heterosexuale), i
a fost publicat pentru prima dat n revista Guide, n noiembrie 1987.
Cellalt document programatic este o versiune dezvoltat a acestui
articol, numit After the Ball: How America will conquer its fear &
hatred of Gays in the 90s (Dup bal: Cum si va nvinge America
teama i ura fa de homosexuali n anii 90). n cele dou documente, autorii, Marshall K. Kirk i Erastes Pill, prezint un program
complet de contracarare, marginalizare i demonizare a celor care se
opun homosexualilor. Primul obiectiv este de a desensibiliza opinia
public cu privire la homosexualitate. Ideea este de a vorbi despre
homosexuali i obiceiurile lor ct mai des, astfel c la un moment dat,
opinia public se va plictisi de astfel de probleme, refuznd s mai
discute subiectul, moment n care se va putea intensifica propaganda
homosexual fr teama de vreo reacie consistent din partea oamenilor de bun credin. Se afirm c cel mai important lucru este
subminarea pe toate cile a autoritii bisericii, n care autorii vd
principalul inamic n calea transformrii Americii ntr-un adevrat
"paradis" homosexual. n acest sens, toi cei care se opun afirmrii
"drepturilor" homosexualilor trebuie acuzai de homofobie, de bigotism, ignorani n ceea ce privete "ultimele cercetri tiinifice" n
domeniu. Se insist pentru deturnarea ateniei publicului de la aspectele scrboase ale practicilor sexuale homosexuale, enumerate cu
prisosin aici, citez :
La nceputul campaniei de cucerire a Americii heterosexuale, masele
nu trebuie ocate sau ndeprtate printr-o expunere prematur la
357

comportamentul homosexual n sine. n schimb, trebuie minimalizate


aspectele sexuale, iar drepturile homosexualilor trebuie reduse ct
mai mult posibil la o chestiune social abstract. Lsm nti cmila
s-i bage capul n cort, i numai apoi artm i partea din spate!
QED! Cu alte cuvinte, s lsm deoparte dirty Sanchez, urine sports,
analingus & Co., i s ne concentrm pe dreptul la credite, motenire,
etc, tovari! C astea sunt problemele arztoare la ordinea zilei ce
frmnt pe homosexuali, atunci cnd sunt cuprini de atracie romantic n cadrul orgiilor sexuale n grup.
Un alt aspect important al propagandei homosexuale este victimizarea, menit s rstoarne realitatea, cea care spune oricui are ochi
s vad, c marea majoritate a activitilor homosexuali sunt de fapt
provocatori ordinari. n primul rnd, homosexualii trebuie prezentai
ca victime ale sorii, ei aa s-au nscut i nu pot schimba asta, devenind la maturitate victime ale discriminrii, ale prejudecilor celor
care nu neleg problemele lor, fiind brutalizai att de societate ct i
de ctre propria familie, care nu vor s-i accepte. Orice discuie despre practicile lor sexuale scrboase trebuie evitat, polemica trebuind s se concentreze pe anti-discriminare i drepturile omului.
Homosexualii trebuie prezentai ca fiind nite oameni demni, generoi, superiori din punct de vedere moral heterosexualilor. Se insist pe prezentarea de exemple de mari genii care ar fi fost homosexuali. De aici i pn la a afirma c nsui Brncui ar fi fost homosexual nu e dect un pas, dup cum am vzut. Ca i cum modul n
care cioplea lemnul cu dalta ar fi avut vreo legtur cu modul n care
practica urine sports sau black kiss. n realitate, am demonstrat aici c
toat aceast teorie cu Brncui gay nu e dect o pur invenie, neridicndu-se nici mcar la nivelul de legend urban. Se insist n mod
deosebit pe demonizarea tuturor oponenilor. Nu este vorba numai
de acuzaia de homofobie, ci de faptul c toi oponenii reali sau
presupui trebuie acuzai de fascism, nazism i antisemitism, c ar fi
358

agitatori care ndeamn la pogrom i holocaust, citez :


Publicul trebuie s vad imagini cu homofobi furioi, ale cror idei i
concepii l dezgust pe americanul de rnd. Aceste imagini pot include: Ku Klux Klan-ul, care cere arderea pe rug sau castrarea homosexualilor; preoi i predicatori bigoi, mnai de o ur isteric pn
ntr-acolo nct par caraghioi i tulburai mintal; rockeri, derbedei i
deinui care povestesc cu sete despre poponarii pe care i-au omort sau pe care i-ar omor; imagini din lagrele de concentrare naziste, unde homosexualii erau torturai i omori.(sic !)
QED. Nimic nou sub soare! Absolut tot arsenalul propagandistic iudeo-comunist, la care s-a adugat i retorica evreiasc privind holocaustul. Un alt aspect al propagandei homosexuale este cenzurarea
oricrei preri critice, un rol important avndu-l GLAAD (Aliana
Homosexualilor i Lesbienelor mpotriva Defimrii). n Romnia, aa
cum am vzut aici, rolul de a reduce la tcere orice opinie critic fa
de homosexualitate l are CNCD, aa cum am demonstrat deja. Kirk i
Madsen arat clar n After the Ball c scopul lor este acela de a cenzura total orice punct de vedere opus homosexualitii. Ei afirm, citez:
Opiniile bigote devin aciuni agresive. Ele reprezint o incitare direct la violen, un pericol clar pentru ordinea public, asemenea unui
om care strig Foc! Foc! ntr-un cinematograf ticsit de lume, sau
unui om care st n faa casei comerciantului de porumb i i spune
mulimii nfometate, cu tore n mini, c comercianii de porumb
sunt cei care au provocat foametea. Venii i dai foc. Mulimea agitat ascult, cu tortele n mini, i preia sloganul.
Este clar c avem de-a face cu o adevrat ideologie, care, ca orice
ideologie, conine n ea nsi esena totalitarismului. Ideologia homosexual ne spune c homosexualii aa s-au nscut, c 10% din
populaie sunt homosexuali, c obiceiurile lor sexuale scrboase sunt
359

normale, c i ei sunt oameni ca toi oamenii cuprini de romantism,


etc Noi tim ns c realitatea este cu totul alta. n consecin, realitatea trebuie interzis. Neavnd for s rstoarne realitatea, homosexualii fiind doar o comunitate minuscul de dezaxai, fr a
depi un max. de 2% din populaie, dnii bag statul la naintare,
pentru a obliga restul de 98% s-i accepte. n acest sens, propaganda
homosexual a dat dovad de o rvn demn de o cauz mai bun.
S-a reuit, aa cum am vzut deja, transformarea unui mrunt fapt
divers, o rfuial ntre doi traficani de droguri i un consumator ce
ncercase s-i trag pe sfoar, n delict federal i crim motivat de
ur contra homosexualilor, mpreun cu adoptarea unei legi specifice, legea Shepard.
nainte de a face o evaluare a situaiei actuale, s mai trecem n revist un document, produs de un anume Michael Swift, document
intitulat "Gay Revolutionary", un fel de pamflet susin dnii, document publicat n numrul din 15-21 februarie 1987 al publicaiei
Gay Community News, document republicat ulterior n Congressional
Record of the United States Congress. Cteva fragmente elocvente,
citez :
V vom sodomiza fiii, simboluri ale brbiei voastre neputincioase,
ale viselor voastre iluzorii i ale minciunilor voastre vulgare. i vom
seduce n colile voastre, n dormitoarele voastre, n slile voastre de
sport, n vestiare, n tabere de tineret, n wc-urile cinematografelor, n
cazrmi, n moteluri, n cluburi, n cldirea Parlamentului, peste tot
unde brbai sunt laolalt cu ali brbai. Fiii votri vor deveni fetiele
noastre i ne vor satisfice poftele. i vom remodela dup chipul i asemnarea noastr. Cuprini de dorin, ei ne vor adora. []
[]Toate legile care interzic homosexualitatea vor fi anulate. n compensaie, vor fi promulgate legi care promoveaz dragostea ntre
brbai.
360

Dac vei ndrzni s ne numii bulangii sau poponari, v vom


njunghia n inim, apoi v vom profana cadavrele, mortciuni fr
valoare.
Scriitorii i artitii nostri vor face ca dragostea dintre brbai s devin un obicei la mod obligatoriu, i vom avea succes, deoarece suntem experi n promovarea acestui stil de via. []
i vom demasca pe homosexualii care se dau drept heterosexuali.
Vei fi ocai i nfricoai atunci cnd vei realiza c preedinii votri
i fiii lor, industriaii, senatorii, primarii, generalii, sportivii votri, starurile de film i televiziune i liderii votri politici, preoii votri nu sunt
acei burghezi heterosexuali i familiari pe care i-ai crezut a fi. Suntem
peste tot, ne-am infiltrat n rndurile voastre. Avei grij cnd vorbii
despre homosexuali, deoarece suntem mereu printre voi []
Familia, locul n care se nasc minciuna, trdarea, mediocritatea, ipocrizia i violena, va fi desfiinat. Instituia familiei, care doar otrvete imaginaia i mpovreaz libera voin, trebuie desfiinat.
Biei perfeci vor fi elaborai i crescui n laboratoare genetice. Ei
vor fi legai mpreun n comuniti homosexuale, sub controlul i
indicaiile savanilor homosexuali.
Toate bisericile care ne condamn vor fi nchise. []
Societatea select ce se va nate astfel, va fi condus de o elit compus din poei homosexuali.(sic!) Una din condiiile eseniale pentru a
ocupa o poziie conductoare n noua societate homosexual va fi cerina de a fi adeptul plcerilor greceti. Orice persoan contaminat
de heterosexualitate, va fi exclus n mod automat de la orice funcie
de conducere. Toate persoanele care insist n mod stupid s rmn
heterosexuale, vor fi judecate de tribunale i vor deveni invizibile.
361

(sic!)
Vom rescrie istoria, cea umplut i degradat de minciunile i aberaiile voastre heterosexuale. []
Porci heterosexuali, tremurai, cci vom aprea n faa voastr fr
mti !
Edificator, nu? Orice comentariu este de prisos. Vom vedea n continuare cum toate aceste prevederi sunt pe cale s se mplineasc,
dac nu s-au mplinit deja n bun msur.

362

Partea VII. Punct i de la capt


Motto :
Situaia lumii contemporane se caracterizeaz printr-o profund
ascuire a contradiciilor economice, sociale, naionale i politice la
scar mondial. Se poate spune c ne aflm la nceputul unei noi faze
a crizei sistemului capitalist, care cuprinde toate sferele societii i afecteaz ntr-o msur mai mare sau mai mic toate continentele.
(Nicolae Ceauescu - Raport la cel de-al XI-lea Congres al PCR, 1974)
He! he! he! gura pctosului, adevr griete! Aa parc se zice.
Fr s vrea, gndind la economic i politic, n spirit marxist, Marele
Ciuruit din Sfnta Zi de Crciun avea totui dreptate. Societatea occidental actual ofer suficiente exemple pentru ca orice cretin s se
ntrebe dac nu cumva ordinea lumii s-a ntors cu susul n jos. S-ar
putea spune stai Domle! Sunt doar nite exagerri fr semnificaie! Nici vorb! Tot ce am nirat aici nu sunt doar fapte diverse.
Dac tragem linie i facem bilanul, vedem cum n doar jumtate de
secol, s-a reuit distrugerea unor valori care, de bine de ru, au
condus la civilizaia actual occidental. Sunt nevoit s repet, dac nu
am fost neles pn acum. Timp de milenii, nc din zorii civilizaiei
umane, homosexualitatea a fost privit de biseric drept un pcat, un
obicei necurat, o spurcciune, de medicin ca o dereglare psihic, i
de legislaie ca o perversiune sexual ("crime against nature"). Brusc
i dintr-o dat, pe la mijlocul sec.20, omenirea i-a dat seama c timp
de milenii a fost doar o aduntur de imbecili. Practic, datorit progresului tehnic i tehnologic, nivelul de trai al majoritii populaiei
din rile dezvoltate a crescut cu o rat nemaintlnit pn acum n
363

ntreaga istorie a omenirii, aceast cretere fiind dublat ns de o


scdere dramatic a nivelului spiritual, concomitent cu asaltul asupra
bisericii i valorilor tradiionale. Un rol important n cadrul acestui
proces l are nvmntul care se reduce tot mai mult la un soi de ndoctrinare globalist, concomitent cu splarea creierului cu teorii
despre multi-culturalism, melting pot, toleran i diversitate, toate
aceste teorii mascnd adevratele scopuri, crearea omului nou, noiune care ne trezete amintiri neplcute, om nou obsedat de valori
materiale i pseudo-culturale, dependent de sex, de manipulrile
grosolane din mass-media ntr-un cuvnt, un sclav de tip nou.
Vei spune poate c sunt exagerri. Nu, nici vorb sunt mult prea
blnd fa de catastrof cultural la care asistm cu toii n ultima
jumtate de secol. Voi da un singur exemplu n ultimul secol, n
ciuda progresului material, tehnic i tehnologic, nu s-a nscut nici un
Shakespeare, sau nici mcar pe aproape. ntre dramaturgia marelui
Will i stupizeniile produse de o Alina Mungiu-Pippidi sau de o
Nicoleta Esinencu, e o diferen galactic. i nu am dat dect dou
exemple, dintre cele mai odioase, aclamate de corul noilor politruci ai
culturii.
Cap.1. Fapte care ar trebui s ne pun pe gnduri
Voi nira acum fapte culese de prin presa internaional i citate din
diverse lucrri i surse. Concluziile le vom trage imediat, la botul
calului, care va s zic.
n fapt, conform celor afirmate de ctre William Friedrich de la
clinica Mayo, comportamentul sexual la copil atinge un maxim la o
vrst ntre trei i ase ani. (sic !)[1]
364

1.Friedrich, W.N., Grambsach, P., Broughton, D., Kruiper, J., and


Beilke, R.(1991). Normative sexual behaviour in children. Pediatrics,
88 (3), 456-464.
Citatul de mai sus este extras din lucrarea Childrens Sexual Behaviours : A parents Guide, lucrare editat de The Provincial Child
Sexual Abuse Advisory Committee, Canada, 2013. Nimic de comentat ! Textul este mai mult dect edificator. Ghidul dorete s-i liniteasc pe prinii care ar putea fi ngrijorai de precocitatea sexual
a micuilor. Cteva exemple acum de fapte i atitudini pe care acest
ghid le consider absolut normale i sntoase, citez :
Touches/rubs own genitals when diapers are being changed, when
going to sleep, when tense, excited or afraid or because it feels good.
Touches the private parts of familiar adults and children with hand
or body. Takes advantage of opportunity to look at nude people. Asks
about genitals, breasts, intercourse, babies. Erections. Likes to be
nude. May show others his/her genitals. Uses dirty words for bathroom and sexual functions. Interested in own feces. Puts something in
own genitals or rectum one time for curiosity or exploration.
adic :
i pipie/i freac organele genitale n timp ce i se schimb scutecele, cnd merge la culcare, cnd este ncordat, excitat sau nfricoat sau pentru c se simte bine. Atinge prile ruinoase ale adulilor sau ale altor copii din familie cu mna sau cu corpul. Profit,
dac i se ivete ocazia, s priveasc la oameni dezbrcai. ntreab
365

despre organele genitale, sni, despre legtura acestora cu copiii. Are


erecii. i place s stea dezbrcat. Poate arta i altora organele genitale. Folosete cuvinte murdare pentru baie (sic !) i pentru funciile
sexuale. Interesat de propriile fecale. Introduce obiecte n rect sau n
organele genitale (vagin) de curiozitate sau pentru a le explora.
Repet, este vorba despre un comportament considerat normal i
sntos, la copii de pn n 5 ani. Sigur c da! Copiii sunt curioi din
fire, de fapt - atunci descoper lumea, dar de aici pn la cele descrise ca fiind absolut normale este o prpastie uria. S facem pentru nceput observaia c pe primul loc se situeaz masturbarea. Nu
numai att, dar autorii consider c este normal ca i nou-nscutul s
se masturbeze. Se impun acum cteva observaii, pentru c toate
aceste aberaii au i un tlc ascuns. Trebuie spus c masturbarea este
un obicei care se capt, nu este un dar de la natur. Vorbesc acum
numai despre biei. Un copil care se masturbeaz a fost nvat s
fac asta de ctre ali copii sau a descoperit-o singur, caz ceva mai
rar. Se vorbete i despre erecii. Da, este posibil, n special dimineaa, atunci cnd vezica urinar este plin, la fel cum este posibil ca
n urma unor astfel de evenimente, copilul s descopere singur c
poate obine plcere frecndu-i penisul. Cu fetele este cu totul
altceva, dat fiindc clitorisul este mascat de labii, apoi mai intervine
faptul c orgasmul femeii este mult mai dependent de eros dect cel
al brbatului, aa c toate aceste aberaii, dei nu se precizeaz, se
refer preponderent la biei. Chestiunea cu cuvintele murdare
copilul nu poate cunoate aceste cuvinte, care exist n mai toate
limbile, dac nu a fost nvat sau dac nu le-a auzit folosite de
prini. Alte chestiuni sunt de-a dreptul aberante, precum plcerea
de a sta dezbrcat, sau de a-i privi pe alii dezbrcai, sau de a arta
366

strinilor organele genitale. Apoi ntrebrile despre legtura dintre


organele genitale i copii. i atunci, ce s nelegem din toate acestea? C dac copilul nu ntreab despre ele, nu este normal i sntos? Sau ca prinii s treac direct la fapte n faa copilului, ca
s-i explice concret cum se fac copiii? Nu e de rs! Pentru c au fost
nebuni care au susinut i asta c cea mai bun educaie sexual tot
prinii o fac, prin contacte sexuale demonstrative n prezena copiilor, ba teoreticienii incestului susin iniierea sexual de ctre prinii naturali, prin contacte sexuale dintre mam i fiu, dintre tat i
fiic, urmate eventual de un examen de capacitate, n prezena
profesorilor, prin contactul sexual dintre frate i sor. Se pune acum ntrebarea : ce facem dac copilul nu ncepe s se masturbeze?
Broura nu ne spune nimic. Trebuie oare s-l nvee prinii? Sau s
delege eventual vreun vecin binevoitor? Cine mai tie? Broura i
pstreaz aerul optimist, presupunnd totui c marea majoritate a
copiilor ncep s se masturbeze pn la vrsta de cinci aniori, unii fiind ceva mai precoci, descoperind aceste plceri nc de pe vremea
cnd sugeau la sn, astfel c se precizeaz, citez :
If children are masturbating in public or in front of others, explain to
them that it is not appropriate to touch their private parts in public
and that if they feel they need to touch their private parts they need
to do it in private [], respectiv :
Dac copiii se masturbeaz n public sau n faa altora, trebuie s li
se explice c nu este frumos s-i frece organele genitale n public i
dac simt nevoia s se masturbeze, trebuie s fac asta n intimitate.

367

Tare de tot! S facem acum cteva precizri, nu neaprat de ordin


medical, ci de bun-sim doar. Am explicat anterior de ce masturbarea
este condamnat de textele sfinte, avnd ca origine povestea biblicului Onan. Condamnat nc din cele mai vechi timpuri de toate
religiile abrahamice, masturbarea a fost considerat un viciu nesntos pn la aa-zisa revoluie sexual. Muli susin astzi, pornind
de la teoriile lui Wilhelm Reich i cele ale lui Alfred Kinsey c ar fi o
metod prin care s fie eliberate tensiunile sexuale acumulate n
organism i c n sine nu ar avea practic nici o consecin negativ.
Aa s fie oare? Aparent aa este. i totui, nu! Un aspect aparent nesemnificativ, neglijat de susintorii efectelor benefice ale masturbrii este uurina cu care aceasta se realizeaz fa de un contact
sexual normal, care necesit o anumit locaie, o anume atmosfer, o
pregtire emoional i erotic a femeii n timpul preludiului, un efort
fizic nsemnat, i multe, multe altele. n raport cu toate acestea, masturbarea nu necesit dect o mn liber i un mediu excitant, un
film porno la tv, o revist, o fotografie, sau chiar propria imaginaie,
pentru experi. Practic, amndou conduc la orgasm i ejaculare,
diferena constnd n eficacitatea masturbrii n detrimentul actului sexual normal. Aici este cheia problemei. Uurina cu care se
poate realiza ndeamn la repetare, iar repetarea la exces. Iar acest
exces se numete viciu. i ca orice viciu, d i un anume grad de dependen. Fr a mai vorbi de faptul c n timp, poate conduce
extrem de des la o pierdere a controlului ejaculrii, aa numita ejaculare precoce, boal de care sufer o mare parte a brbailor din
ziua de azi. Uurina cu care se poate ajunge la orgasm, diminueaz
interesul fa de cellalt sex, erosul se diminueaz i el, iar interesul
fa de femeie devine exclusiv sexual. Disocierea trupului de suflet
devine tot mai accentuat, sexul devine un scop n sine, elul final
368

devine plcerea fr limite - ct mai multe orgasme. Exact ca oligofrenii din romanele lui Cline, care se masturbau pn la nvineire.
i s mai facem o observaie. Broura citat pune accentul pe biei,
fetele sunt amintite doar implicit, citez:
Introduce obiecte n rect sau n organele genitale (vagin, NA) de curiozitate sau pentru a le explora.
Presupun c despre vagin este vorba, pentru c la biei nu cred c
poate fi cineva n stare s-i introduc un obiect de dimensiune compatibil n uretr, chestiune care produce i nite dureri insuportabile. Apoi n cazul fetelor, orificiul vaginal este obturat de himen,
orice tentativ de introducere a vreunui obiect sau a unui deget, fiind
nsoit de durere, n consecin, partea a doua a aseriunii este i ea
aberant, dei nu exclud excepii. Ct despre introducerea de obiecte
n rect, nu am auzit de aa ceva, dei cum spuneam, nu exclud nici
aceast posibilitate. Dar de aici i pn la comportament normal i
sntos e distan lung. Ca de la cer la pmnt. Fr a mai vorbi de
interesul morbid pentru fecale. Am vzut anterior c doar homosexualii sunt interesai de fecale, prin coprofilie, dirty Sanchez, scat,
fudge sports i mud rolls. S sugereze oare acest ghid, c micuul
interesat de propriile fecale i de explorarea propriului rect este un
viitor homosexual ? Cine mai tie? Probabil c cercetrile n curs vor
elucida i aceast enigm.
***
n 1993, un comitet de prini, profesori i administratori ai colii
elementare din Kyrene, Arizona a decis eliminarea dintre crile reco369

mandate elevilor din clasele 6-8, a Povetilor Frailor Grimm motivnd aceasta prin "excesul de violen, portretizarea negativ a unor
personaje feminine i aluziile antisemite" din povetile respective.
ntrebarea pe care o pun este, cnd anume vor putea citi Hnsel i
Gretel, Alb ca Zpada i cei 7 Pitici sau Cenureasa? La maturitate?
Pentru c n clasa a 8-a copiii sunt din punct de vedere teoretic deja
aduli, dat fiindc se dorete scderea vrstei consimmntului
sexual la 13 ani, sau chiar mai jos dect att. n Romnia, faptul e
aproape mplinit, prin intrarea n vigoare a noului cod penal, cu
ncepere de la 01.02.2014 care stabilete pragul de 15 ani pentru
consimmntul sexual. Ba unii doresc scderea acestuia la 10 sau
chiar 8 ani, dup cum vom vedea imediat. Astfel, n clasa a 8-a bieii
vor nva despre o penetrare corect, vaginal i anal i folosirea
prezervativului, iar fetele probabil despre cum se face o felaie perfect i despre avort, astfel nct nu vor mai avea timp de poveti
de-astea clasice, violente, sexiste i antisemite. Ce s ne mai mirm,
dac pn i Coliba Unchiului Tom de Harriet Beecher Stowe, un
roman clasic american, a doua carte citit n sec.19 dup Biblie, a fost
interzis datorit limbajului, n districtul Waukegan, Illinois! Urmeaz
alte dou cri care mi-au ncntat copilria, Aventurile lui Tom
Sawyer i Aventurile lui Huckleberry Finn ale lui Mark Twain, pentru
utilizarea aceluiai termen, nigger considerat injurios. Dac nu cumva se va ajunge la rescrierea acestor romane n spiritul corectitudinii
politice. Toate acestea mi amintesc de atra lui Zaharia Stancu, pe
vremea lui Dej, unde iganii erau denumii oameni oachei. Orwell
era un naiv. De unde s-i nchipuie c ficiunile sale vor deveni crunt realitate n doar jumtate de secol?
n timp ce cri clasice ce au ncntat copilria a zeci i zeci de gene370

raii sunt epurate din biblioteci i din programa colar, fiind sortite
mai devreme sau mai trziu uitrii i dispariiei, un alt tip de literatur este impus cu fora n programa colar. Un exemplu clasic
este cartea King & King, obiect de studiu la clasele mici din colile
scandinave. Este povestea unei regine care la un moment dat a decis
c fiul ei trebuie s se nsoare. Din pcate, prinului nu i-a plcut nici
una din prinesele ce i-au fost prezentate. Nu pentru c ar fi fost urte sau altcumva, ci pentru c era homosexual. n fine, el s-a ndrgostit de fratele uneia din prinese, i el homosexual. Dei toat aceast poveste de dragoste dintre cei doi prini a produs un adevrat
scandal n tot regatul, ndurernd-o pe regin, pn la urm ea a
decis c fericirea fiului ei este mai presus de prejudecile oamenilor,
astfel c pn la urm a acceptat cstoria celor doi, care au trit
fericii pn la adnci btrnei.
Tradus din olandez, introdus ca lectur obligatorie n clasele mici
ale colilor din Scandinavia, n Statele Unite, prezentat ca model de
diversitate, cartea a generat reacia vehement a prinilor. Astfel,
n 2006, n Massachusetts, prinii revoltai ai copiilor de la Estabrook
Elementary School din Lexington, au intentat un proces federal contra districtului colar, pentru faptul c coala face educaie sexual
copiilor, fr acordul prinilor n plus, fcnd i propagand homosexual prin intermediul unor poveti pentru copii. Era vorba evident,
de o scpare a legii, astfel c ulterior, aceast educaie sexual, n
fapt doar propagand homosexual clar, s fie reglementat i obligatorie, chestiune care urmeaz s se aplice ct de curnd i n Romnia. Iar Scandinavia a mers i mai departe, astfel c dup aceast
premier, alte i alte astfel de cri s-au adugat la lista de lecturi
obligatorii, precum Mama lui Malin s-a cstorit cu Lisa. Nici ame371

ricanii nu s-au lsat mai prejos, astfel c n 1989 a aprut cartea


Heather are dou mmici, carte scris de Lesla Newman cu ilustraii
de Diana Souza, apoi cartea And Tango Makes Three, despre povestea adevrat a cuplului de pinguini masculi Roy i Silo de la Grdina Zoologic din New York care au primit un ou s-l cloceasc i din
care a ieit un pui femel, Tango. Edificator, nu?
De altfel, un ghid recent, emis de ONU, recomand ca educaia sexual s nceap de la vrst precolar. (sub 5 ani) Decizia a generat
numeroase controverse, dat fiindc ghidul recomand s se explice
copiilor plcerile ce se pot obine prin masturbare. Prinii ngrijorai
c micuul lor se apropie de 5 ani i nu a nceput nc s se masturbeze, pot acum rsufla uurai. Copiii vor fi instruii metodic, la
coal, cu exerciii i exemple, cum s se masturbeze ct mai eficient,
de cte ori pe zi, etc, n fine vor primi tot instructajul necesar
pentru a se masturba ca la carte.
***
Un grup de cercettori acuz filmele pentru copii c perpetueaz
Heteronormativitatea, articol publicat n 24 iun. 2009 pe situl Life
SiteNews, autor Kathleen Gilbert. Grupul de cercettori aparine
Universitii ANN ARBOR, Michigan. Aflm din articol c, dup ce au
fcut cercetri aprofundate asupra unor filme de desene animate
clasice produse de Studiourile Walt Disney, celebra pelicul Mica
Siren fiind dat drept exemplu, grupul de savani a tras concluzia
c toate aceste filme ce au ncntat copilria a zeci de generaii, pot fi
acuzate c perpetueaz ideea de "heteronormativitate". Dou individe, Emily Kazyak i Karin Martin, evreice probabil, afirm c, n ciuda presupunerii c aceste filme ar trebui s nu aib coninut sexual,
372

n realitate, ele promoveaz un bogat, percutant i explicit coninut


heterosexual. Raportul celor dou savante a fost publicat n
ultimul numr (din 2009) al publicaiei Sociologists for Women in Society (SWS), publicaie aparinnd grupului Gender & Society. Rezultatele obinute de ctre cele dou cercettoare dovedesc c personajele ndrgostite sunt nconjurate de muzic, flori, lumnri,
atmosfer magic, mese sofisticate, etc, care imagineaz un univers
heterosexual care ridic n slvi dragostea heterosexual demodat, exact ca n povetile frailor Grimm. Cele dou savante au
tras concluzia c aceste pelicule, prin faptul c sunt realizri artistice
incontestabile, tind s normalizeze statutul heterosexualitii, deoarece este extrem de dificil de imaginat altceva dect aceast
form de iubire. Aceste filme nu fac dect s perpetueze statutul
de normalitate al heterosexualitii. Ne punem atunci ntrebarea,
avnd n vedere aceste afirmaii, ct mai e pn cnd normalitatea va
fi scoas n afara legii? Cele dou savante nu dau un rspuns la
aceast ntrebare retoric, dar afirm totui c dei luna respectiv
(iunie 2009), fusese declarat de ctre preedintele Obama, Luna
Mndriei Gay (sic !), totui aceste filme nc continu s ruleze pe
ecranele cinematografelor i pe micile ecrane. n fine, acum am neles ce doresc dnsele, i pot rsufla uurat. Nu se pune nc problema scoaterii imediate n afara legii a heterosexualitii, aa c se
va merge treptat, ncepnd cu interzicerea difuzrii filmelor lui Walt
Disney. Acestea vor fi nlocuite treptat cu filme pornografice, dat
fiindc copiii sunt educai nc de la grdini cum s se masturbeze.
Cum normalitatea deranjeaz prin eviden, ea trebuie scoas n
afara legii. Iat cum prevederile manifestului homosexual "Gay Revolutionary", scris de Michael Swift, se ndeplinesc punct cu punct. Iar
de la interzicerea filmelor pentru copii si pn la o "zi a iniierii" sau a
373

"botezului homosexual", n care grupuri de homosexuali vor fi invitai


la coal pentru a sodomiza copiii, clas cu clas, precum campaniile
de vaccinare, nu mai e foarte mult.

374

Cap.2. Alte fapte care ar trebui s ne pun pe gnduri


ncepem cu alt articol, tot de pe LifeSiteNews, datnd din 17 oct.
2007, aparinnd unei anume Hillary White, articol intitulat Copiii de
grdini trebuie ncurajai s danseze dezbrcai i s se masturbeze, afirm un expert norvegian n educaia copiilor (sic!) n articol,
sunt reluate afirmaiile unei anume Pia Friis, educatoare la o grdini din Oslo, care afirm, n ediia englez a ziarului Norways Aftenposten, citez :
"Copiii trebuie s aib posibilitatea s priveasc unul la cellalt i
s-i examineze unul altuia corpul. Trebuie s se poat juca de-a doctorul, de-a mama i de-a tata, s danseze dezbrcai i s se masturbeze. Sexualitatea lor trebuie socializat, astfel nct, de exemplu,
nu trebuie s li se permit s se masturbeze n timp ce stau la mas i
mnnc."
Sigur c da! Copiii trebuie obinuii de mici cu disciplina. Nu trebuie
s fie lsai s se masturbeze oricnd i oricum! Cel mai bine, cred eu,
ar fi s ia o "porie de masturbare" dup masa de prnz, nainte de
somnul de dup-amiaz, pentru a dormi relaxai. Ct despre jocurile
"de-a mama i de-a tata", acestea ar trebui practicate dimineaa,
cnd impresiile sunt proaspete, dup spionarea prinilor din seara
precedent. Fetiele pot exersa o felaie, n timp ce bieii pot exersa
un cunilingus, n timp ce cei de la "grupa mare" pot sri direct la "69",
sub ndrumarea atent a "educatoarei", evident.
n ciuda acestor progrese nemaivzute n domeniul educaiei copiilor, iat c mai exist indivizi retrograzi i bigoi, i culmea, peste
ocean, care i exprim scepticismul privind aceste metode educati375

ve moderne. O anume Cathy Wing, de la Media-Awareness, o retrograd organizaie non-profit, afirm n ziarul Toronto Sun, c sexualizarea precoce a copiilor de vrst pre-colar, determin pe muli
aduli s-i considere pe acetia drept obiecte sexuale, deschiznd
astfel calea pedofiliei i exploatrii sexuale a copiilor, astfel c nu
trebuie s fim surprini de faptul c ntr-o zi, o bun parte a populaiei va gndi c este ok contactul sexual cu un copil de civa aniori. De ce nu? s-ar putea spune. n fond acesta e scopul, aa cum
vom vedea n continuare.
***
Daily Mail din 23 ianuarie 2011. Articolul Tematic gay n leciile de
matematic pentru copiii de pn n patru ani, autor, o anume Kate
Loveys. Spicuim din articol, citez :
"Copiii trebuie nvai despre chestiunile legate de homosexualitate
n problemele de matematic, n subiectele legate de limba englez,
tiinele naturii i geografie. [] Ca parte a programului guvernamental de srbtorire a "comunitii gay", personaje gay vor trebui
introduse n problemele de matematic. La orele de geografie, copiii
vor fi ntrebai de ce homosexualii se mut de la ar la ora.
De ce oare? Or fi cei de la ar mai retrograzi? Sau pentru c la ora
sunt mai muli homosexuali, astfel c fiecare i poate gsi perechea,
cuprins de atracie romantic? Cine mai tie? Trebuie spus c au fost
i numeroi critici ai programului, artnd c astfel se distrage atenia
de la probleme eseniale, cum ar fi faptul c nvmntul englez a
czut n toate clasamentele internaionale la capitolul matematic,
376

tiine ale naturii, inclusiv rsul lumii la capitolul limb englez. O


anume Sue Sanders, de la Schools Aut a afirmat c, citez:
Ceea ce ncercm s facem, este s reamintim profesorilor c LGBT
sunt i ei o parte a populaiei i c putem s-i includem n toate leciile.
Un anume Craig Whittaker, parlamentar conservator, a afirmat, citez:
Suntem prea jos cu educaia n probleme eseniale. Profesorii pe asta
ar trebui s se concentreze. Aa este! Din pcate, prea puin conteaz viitorul naiunii. Esenial este ca homosexualii s se simt bine.
Peste Canalul Mnecii, nici francezii nu se las mai prejos, n consecin, i ei preconizeaz aceleai msuri, nc o dovad, dac mai
era necesar, c n lumea occidental, coala nu mai instruiete, nici
mcar nu mai educ, ea re-educ, cum bine afirma careva pe net. nvmntul nu mai e independent, ci supus total ideologiei oficiale.
Ceva mai rmase n urm fa de britanici i scandinavi, noile autoriti socialiste, dup adoptarea legii privind cstoria ntre homosexuali, n prezent i propun s integreze mai bine problematica
LGBT n programa colar, ca i cum ar fi rezolvat toate problemele,
la fel ca i colegii lor din Parlamentul Britanic, ca s nu mai vorbim de
al nostru. n acest sens, a fost creat un grup de reflexie (think-tank),
care s ofere soluii pentru modificarea manualelor colare, care a
organizat i un colocviu, mpreun cu sindicatul editorilor i cu ministreasa Reuitei Educative (sic!). Participanii au criticat faptul c n
manualele de anatomie, corpul feminin este reprezentat cu mai
mult pudoare dect cel masculin, o discriminare clar n viziunea
dnilor. A mai fost amintit faptul c poemul Lesbos al lui Baudelaire,
377

imn nchinat poetesei Sapho, a fost interzis cu ocazia procesului crii


Les Fleurs du Mal. Citind toate acestea, i pui ntrebarea fireasc
dac respectivii sunt cumva ntregi la minte sau n-au altceva mai bun
de fcut? Sau s nelegem cumva c dnii au rezolvat deja toate
problemele nvmntului francez, rmnnd doar cea a lui Baudelaire. Aiurea-n tramvai! Chestia cu procesul intentat lui Baudelaire cu
privire la aa-zisa imoralitate a unora din poeziile din volumul Les
Fleurs du Mal, fiind incriminat n mod special poemul Lesbos, am
nvat-o i eu la francez, acum 40 de ani, n plin iepoc de aur, era
n programa colar. Iar faptul c se presupune c Sapho ar fi fost
lesbian, pe baza textelor ce s-au pstrat de pe urma ei, nu are prea
mare semnificaie, i nici nu schimb fondul problemei. Volumul de
poezii nu a fost incriminat pentru c poemul Lesbos era nchinat unei
presupuse lesbiene, adic vezi-doamne, aceast aciune era ntr-un
fel o form de persecuie a persoanelor LGBT. Nu, nici vorb de asta,
volumul a fost incriminat deoarece avnd o aur morbid, vicioas,
era o noutate n acele vremi, care putea cumva oca cititorul neavizat. Trebuie s fii realmente tmpit s consideri procesul lui Baudelaire drept o persecuie a persoanelor LGBT. Dup ct se vede,
toate acestea par mai degrab aciuni menite s creeze o adevrat
mitologie gay, o istorie a persecuiei milenare a acestora. De asemenea, ali participani au relevat faptul c n manualele colare nu
este suficient de accentuat orientarea homosexual a unor scriitori
celebri precum Rimbaud, Proust sau Cocteau. Hai atunci s desluim
puin lucrurile! Arthur Rimbaud, poet genial i aventurier, contemporan cu Baudelaire, se presupune c ar fi avut o legtur homosexual cu Paul Verlaine. S facem precizarea c Frana anilor 186080 descoperea drogurile, opiul n principal, adus de marinari i negustori din colonii. Chiar i Baudelaire vorbete ntr-un poem despre
378

acesta. Este posibil ca Rimbaud, deja dependent de acest viciu, s fi


ncercat oarece plceri greceti cu prietenul su Verlaine. Asta nu
spune nimic, un episod ca oricare altul n viaa unui om care a dorit s
ncerce toate viciile. Oricum, nu are absolut nici o treab cu opera sa
poetic. Ct despre Marcel Proust i Jean Cocteau, dou adevrate
genii ale literaturii franceze, este cunoscut faptul c erau homosexuali, dar din nou, aceasta nu pare s fi avut nici o influen asupra
operei lor literare. Din contr, Proust i privete oarecum batjocoritor
pe homosexuali i pe lesbiene. Dac nu batjocoritor, cel puin cu condescenden, din cte mi amintesc, pentru c am citit A la recherche acum patru decenii. n fine, nu acesta este scopul nostru,
homosexualii n A la recherche du temps perdu, pierdem i noi timpul,
ca i Proust de altfel, cu astfel de idioi. Iar scopul este, cred eu,
destul de clar. S se demonstreze cu orice pre elevilor, c i printre
LGBT sunt genii. Ca i cum modul n care acetia practicau sexul anal,
felaia i ce mai practicau homosexualii prin acele vremuri, le-ar fi
influenat n vreun fel oarecare opera literar.
***
Un filmule pe youtube despre educaia copiilor n colile americane. O coal public din NY, la clasa a 3-a, nvtorul i ntreab
pe copii dac au srbtorit ziua mamei. Toi copiii ridic mna. Este
chemat o elev dintr-una din celelalte clase pentru a citi o compunere pe care a scris-o pentru a participa la concursul dedicat
acestei zile. nvtorul le explic copiilor c fetia a fost invitat n
mod special, datorit faptului c i situaia ei este mai special. n
continuare, fetia ncepe s citeasc lucrarea, citez :

379

Mamele mele nseamn att de mult pentru mine, s ai dou mame


este destul de plcut, chiar mai mult: este foarte plcut, nici nu v
putei imagina. Dei s ai dou mame reprezint o problem pentru
alii, respect acest lucru i nu pot s fac nimic n acest sens. Totui n
ciuda prerii acestora, eu totui cred c ei gndesc stupid. Ce v povestesc acum s-a petrecut cu un biat din clasa mea: el nu a putut s
vin acas la mine pentru c prinii mei sunt de acelai sex; am
sunat acas la ei, iar mama lui m-a ntrebat dac am citit Biblia i
atunci le-am luat partea mamelor mele i n sinea mea tiam c muli
dintre copiii din clas m susineau n aceast situaie, interesndu-se
cum m simt. M simt mndr de mamele mele i mi face plcere s
iau parte la marul anual al homosexualilor, la care particip alturi de
mamele mele n fiecare an.
nvtorul laud eleva i remarc nc o dat compunerea acesteia,
ndemnndu-i pe copii s aplaude. Copiii rspund pozitiv, susinnd
atitudinea fetiei de a lua partea prinilor ei, fr a ine cont de
ceea ce cred ceilali.
Edificator, nu? Cu astfel de exemple concepute n laboratoarele propagandei homosexuale, n modul cel mai perfid cu putin, se spal
creierul copiilor cu diversitate, toleran i multiculturalism. Dup
cum se vede, fetia i apr prinii cele dou mame care, de voiede nevoie, i sunt prini. Pn aici totul e perfect normal, nimeni nu
are nimic de obiectat, inclusiv subsemnatul. Ceea ce nu ni se spune
este dac acest lucru este moral, dac este etic sau este folositor societii. Aici este cheia problemei. n compunerea sa, fetia precizeaz c exist persoane care nu accept acest stil de via ca fiind contrar preceptelor biblice. Compunerea sa este menit s abat atenia
de la aceste aspecte, concentrndu-se asupra relaiilor dintre ea i
380

cele dou mame, exact cum precizau cele dou documente programatice despre care am vorbit mai nainte. Ca i n cazul homosexualilor, dei cele dou mame se bucur de toate drepturile, inclusiv acela de a adopta sau de a crete un copil, fetia dorete ca
stilul de via al celor dou mame ale sale s fie acceptat de societate, ba chiar s fie considerat unul normal. Inutil s mai discutm
despre rolul tatlui, despre rolul social al lui n familie i n educaia
copilului. Sigur, nimeni nu a ntrebat-o despre lipsa tatlui, i probabil
nici nu avea de unde s tie ce nseamn un tat, ideea care se desprinde din lucrarea sa, este c dei mamele sale sunt bune i iubitoare, mai exist oameni care nu pot nelege acest lucru. Cum
spuneam, aici este cheia problemei. Ce fac cele dou mame n dormitor este strict treaba lor, cum se masturbeaz reciproc sau cum
practic cunilingusul sau analingusul, nu ne intereseaz. Nimeni nu
m poate obliga ns s accept stilul lor de via ca ceva normal i benefic pentru societate, ca ceva moral i etic. Iar libertatea cuvntului
mi permite s strig acest lucru sus i tare. Cel puin deocamdat...
***
Cadrele didactice din Marea Britanie vor trebui s se implice ntr-o
campanie de eliminare a atitudinilor homofobe ale copiilor, conform
ultimelor directive concepute de ctre grupul Stonewall pe baza
directivelor UNESCO. Copiii foarte mici, n vrst de peste patru ani,
vor trebui familiarizai cu ideea c exist i cupluri de acelai sex. Sunt
urmate de fapt directivele OMS despre care am mai vorbit, organizaiile de homosexuali prelund aceste directive pentru a le integra
ntr-un program coerent de ndoctrinare forat. Termenii de mam
i tat vor fi nlocuii cu termenul generic de prini, urmnd ca
381

aceeai modificare s fie operat n actele de stare civil i de


identitate. De asemenea se va interzice folosirea termenilor de mam
i tat n corespondena oficial. n momentul n care se va discuta
despre cstorie, profesorii vor trebui s menioneze i cstoria ntre persoanele de acelai sex i s explice copiilor modelele diferite
de familie i dreptul homosexualilor de a adopta copii. De asemenea,
trebuie date exemple de profesori sau prini homosexuali, ca i
exemple de homosexuali celebri. De asemenea, se va interzice cu desvrire folosirea termenului de homosexual, considerat injurios i
homofob.
Da, dup ct se vede, s-a ajuns deja la dictatura asupra limbajului. Am
afirmat anterior c nimeni nu m poate mpiedica s afirm c acest
stil de via este imoral i duntor pentru societate. Se pare c mam nelat. Dnii nu vor numai s nu mai fac astfel de afirmaii, pe
care le consider hate speech, ci doresc ca nici mcar s nu mai
gndesc aa ceva. De la dictatura asupra limbajului, s-a ajuns la dictatura asupra gndirii, i implicit, asupra individului. Sigur, cum spuneam, caracterul injurios al unui cuvnt este dat de context, astfel c
n civa ani poate, termenul gay va deveni injurios, iar cel de homosexual va deveni neutru. S-ar putea spune din nou c sunt doar
nite exagerri. Nu, categoric nu. n Marea Britanie asistm deja la
terorism asupra individului. Pentru c este clar, asistm la o dictatur
homosexual prin ndoctrinarea forat a tinerei generaii, dublat de
un terorism al statului exercitat asupra oponenilor reali sau posibili.
Nu numai att, dar teroarea devine pe zi ce trece mai concret, mai
palpabil, i a ajuns s afecteze i copiii. Bunoar, acelai Daily Mail,
vorbete despre un incident din data de 26 septembrie 2013, cruia
i-a czut victim o elev n vrst de 14 ani, Codie Stott. (articolul
382

Schoolgirl arrested for refusing to study with non-English pupils, Daily


Mail, 12 oct. 2006) Aflat n acea zi la coal, a fost repartizat de
profesoar, n vederea realizrii unei lucrri, ntr-un grup de eleve
asiatice, din care numai una cunotea limba englez. Fiindu-i imposibil s se neleag cu colegele ei, a cerut profesoarei s o transfere
n alt grup. Profesoara a fcut o criz de isterie, a nceput s urle i
s ipe, acuznd-o de rasism, dup care a anunat poliia. Dup cteva zile a fost ridicat i dus la secia de poliie unde a fost amprentat, fotografiat, interogat i apoi ncarcerat ntr-o celul timp de
3 ore i jumtate, fiind ulterior eliberat fr vreo explicaie. Astfel
de incidente sunt relatate aproape zilnic n presa britanic. Mult mai
grav este faptul c se procedeaz precum n perioada cea mai neagr
a comunismului, prin denunuri i divulgarea unor conversaii private.
Se urmrete astfel a teroriza pe cei bnuii a gndi altfel dect n
tiparele stabilite de ideologia oficial. Dau un singur exemplu, al sorei
de caritate Caroline Petrie, care n decembrie 2013, n spitalul din
Winscombe, Somerset, a ntrebat o pacient pe moarte dac dorete
s se roage pentru ea. Denunat superiorului, a fost dat afar
deoarece nu a demonstrat un angajament personal i profesional
fa de egalitate i diversitate, probabil c rugndu-se, ofensa pe
pacienii musulmani i buditi, cine mai tie? Cazul este relatat n The
Telegraph. n urma articolelor din pres a fost reprimit. Interesante
i cele 70 de comentarii ce nsoesc articolul, care vorbesc despre
Dumnezeu, mil cretin, mntuire, etc, ceea ce m face s sper c
Marea Britanie mai are totui o ans. Din pcate, este doar o frm
de speran, atta vreme ct autoritile au interzis tradiionala urare
Merry Christmas, nlocuit oficial cu formula Season Greetings,
iar cretinilor li s-a interzis s poarte la vedere n spaii publice insemne religioase, precum o banal cruciuli la gt, pentru a nu
383

ofensa chipurile pe cei de alt religie. Sunt notorii cazurile Nadiei


Eweida de la British Airways i al asistentei medicale Shirley Chaplin,
cazuri ce au ajuns pn la Curtea European a Drepturilor Omului. Ca
o chestiune anecdotic i nu prea, s menionm c singurul caz n
care s-a mai nregistrat o interzicere legal a portului crucii este n
fosta Republic Popular Socialist Albania. Cu toat aceast persecuie terorist a autoritilor, Lord Carey, Arhiepiscopul de Canterbury, a fcut apel ctre toi cretinii s poarte permanent o cruce la
gt. Evident c toate aceste msuri aberante sunt motivate de grija
pentru sigurana ceteanului, aa cum au fost cartoanele distribuite gratuit cetenilor, inscripionate cu un text ce preciza c grupurile de colindtori de Crciun nu sunt binevenite, pentru a nu
deranja vecinii chipurile, dar i pentru c eventualii infractori ar putea
spiona casa cu aceast ocazie, informaie preluat din articolul Scrooge police 'ban' Christmas carol singers because of stranger dangers,
Daily Mail, 12 nov. 2009.

***
Carrie Prejean (Miss California), n vrst de 21 de ani, a reuit s-l
enerveze pe un membru al juriului Miss USA i pe unii spectatori dup ce a avut obrznicia s declare c nu este de acord cu mariajul
ntre persoane de acelai sex. Prejean a fost ntrebat n timpul competiiei care s-a inut duminica la Las Vegas, ce crede despre legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex.
E foarte bine c americanii pot alege, s voteze pentru sau mpotriva
legalizrii acestor mariaje. Totui, eu cred c un mariaj trebuie s
384

aib loc ntre un barbat i o femeie. Aa am fost crescut i aa cred


c trebuie s fie, a declarat tnra de 21 de ani.
Rspunsul tinerei californience nu numai c i-a adus oprobiul unor
spectatori din sal, i a costat-o chiar titlul de Miss SUA, afirma presa
internaional. Aceasta, ntruct ntrebarea i-a fost adresata chiar de
Perez Hilton, membru al juriului, homosexual i blogger foarte popular n SUA. Enervat de tupeul homofobei, Hilton a njurat-o in
culise, fcnd-o n public proast nenorocit i afirmnd c are jumtate de creier, scrie cotidianul britanic Daily Mail.
***
ntr-o ceart n curtea colii, un copil de 11 ani i-a spus altuia de 10
ani c este sconcs. Cel de 10 ani i-a rspuns zicndu-i bin Laden,
suficient pentru a fi arestat i trimis n faa unui judector, care ns a
spus c este un non-sens nceperea urmririi penal mpotriva unui
copil din motive de corectitudine politic, adugnd c exist infraciuni majore n societate pentru care poliia nu se deranjeaz atta.
ncepnd cu 2009, parinii cretini i musulmani au fost ameninai cu
urmrirea penal n cazul n care au obiecii fa de leciile n care se
promoveaz cstoria ntre homosexuali sau adopia de copii de
ctre acetia. n ultimele luni au fost nenumrate cazurile de oameni
ce i-au pierdut locurile de munc din coli, spitale sau alte instituii
din motive religioase.
***

385

Activismul extremitilor homosexuali nu cunoate limite. Ultima lor


aciune n acest sens: crearea unui delict de provocare la ur homofob. Revista Libration publica n data de 3 decembrie 1999 un
aa-zis Manifest pentru o strategie mpotriva homofobiei, afirmnd
n mod tranant :
Acolo unde Statul face uz de fora sa simbolic pentru a trasa granie a ceea ce nu poate fi scuzat pentru cei care in discursuri pline de
ur mpotriva strinilor sau evreilor, jurisprudena pare sa dea dreptate acelora care i trimit pe homosexuali pe rug.
Btlia cuvintelor a fost deja ctigat, deoarece termenul de homofobie s-a impus: acest cuvnt capcan confund (n mod voluntar) refuzul normalizrii simbolice i sociale ale homosexualitii cu animozitatea fa de persoana homosexualilor. Homofobul este fascistul
de azi. Libration, la 26 iunie 1999, ntr-un caiet special consacrat
manifestaiei Gay Pride care se ine n ziua aceea, stabilete aceast
apropiere ideologic:
Homofobia, odrasla animalului imund care d natere regulat unor
noi forme de rasism, pretinde o necesar datorie de vigilen. n
rndurile manifestanilor, o banderol are nscrise aceste cuvinte:
Homofobie, ur, rasism, anti-semitism, aceeai lupt. (Jean Sevillia)
Edificator, nu?
etc etc

386

n loc de ncheiere
Apropo de cele enumerate anterior, se tot vorbete despre faptul c
nu ar conta mediul n care triete copilul. De ce atunci, se ostenesc
att de mult gruprile homosexuale s ajunga n coli? De ce vor s
ajung la manuale, la minile copiilor, dac totul este att de natural? Dac opiunile oricum exist i att, atunci tot acest efort este
inutil. Nu are nici o noim. S nu mi se spun c pentru toleran se
face aa ceva. Pentru toleran e de ajuns s se spun copiilor s fie
oameni cu oricine, chiar i cu cei care i dumnesc (adic ce spune
Evanghelia). Pentru toleran, definit n acest sens, nu e nevoie de
schimbarea minii lor, de ndoctrinarea lor cu tezele false ale propagandei homosexuale. De ce exist, n colile americane, de pild, presiuni fa de adolesceni pentru a se crede homosexuali?
n numele acestei adevrate "ideologii" se comit nenumrate aberaii. Care mai de care mai sinistr. n Olanda, bunoar, s-au deschis
centre, localuri, sau ceva de genul acesta, de injectare a drogurilor
recreative pentru toxicomani. Problema este c n realitate, acestea constituie o invitaie pentru consumul de droguri injectabile. n
acelai timp, n Olanda, n crciumi ai voie s fumezi marijuana (iarb,
n argou), dar nu tutun. Cei care consum droguri grele, sunt "biete
victime ale acestui adevrat flagel" n timp ce fumtorii de tutun sunt
considerai criminali n serie. Sunt companii care te pot concedia
pentru c i miroase haina sau gura a tutun, dar nu poate s te dea
nimeni afar dac i miros picioarele de nu poate sta nimeni lang
tine, sau dac nu ai mai fcut un du de o lun. n numele acestei
"corectitudini politice", practic ncepem s ne ndreptm spre o dictatur a anormalului. Dar i a imoralului, lucru care m face s m n387

treb dac rasa uman nu e pe cale s degenereze. Dac nu cumva


acest lucru s-a realizat deja, dei procesul a nceput cu cteva decenii
n urm doar. Nu avem nevoie de nici un asteroid sau comet,
tsunami sau cutremur devastator, nu avem nevoie de extrateretri
violeni. O facem singuri
Ce ar mai fi de spus. Paradoxal, dac mai exist o urm de speran,
ea nu poate veni dect din Rusia, prin biserica ortodox, dar mai ales,
prin musulmani. Numrul lor n Europa Occidental a crescut nenchipuit de mult. Prin acceptarea imigraiei masive din rile musulmane, Europa occidental a ncercat s rezolve cumva mbtrnirea populaiei i s compenseze lipsa minii de lucru slab calificate,
spernd n asimilarea acestora n decurs de una-dou generaii. Numai c pe termen lung, tot acest proiect social s-a dovedit a fi falimentar. O imens catastrof. Dei adepii corectitudinii politice susin
c toate culturile, civilizaiile, orientrile sexuale, sunt echivalente,
realitatea, aa cum se prezint ea azi, este cu totul alta. Iar previziunile sunt sumbre. Nu exist echivalen ntre culturi i civilizaii.
Nu exist dect culturi superioare i culturi inferioare. Interaciunea
direct dintre acestea, respectiv ncercarea celei superioare de a o
asimila pe cea inferioar, nu este benefic pentru nici una din ele.
Recentele evenimente din Paris, respectiv asasinatele de la Charlie
Hebdo au dovedit cu prisosin acest fapt. Este clar c toate acele
caricaturi de prost gust nu au fost dect pretextul rezolvrii pe cale
violent a unor conflicte mult mai adnci. i cum numrul musulmanilor este n cretere exponenial, ne ateptm ca s se ajung
ct de curnd la masa critic. n acel moment va ncepe bairamul.
Cineva l asemna cu cursa spectatorilor urmrii de tauri, pe strzile
din Pamplona.
388

Acum ne gsim n etapa iniial n care se ncearc schimbarea sensului cstoriei n ceva total opus. Etapa urmtoare, care a nceput
deja, prin teroarea corectitudinii politice, va duce pe culmi noi persecutarea oricui va gndi i va exprima sensul original al termenului
de cstorie. Persecutarea oricrui sens ce trimite la firescul i normalitatea naturii umane, astfel nct firescul s nu mai fie nici mcar
gndit, darmite practicat.
Iar aceasta este echivalent cu un sfrit al omenirii
n nici un caz nu trebuie s se ajung aici. i nici nu cred c este
posibil. Este contrar firii umane. Totul depinde de echilibrul puterii pe
plan mondial. Pe de o parte Rusia i eventual China, de cealalt parte,
Statele Unite. China, chiar dac este neutr, la o adic, se va situa tot
de partea opus Statelor Unite. Dup cum am vzut aici, n aceast
ar, o adevrat patrie a corectitudinii politice, homosexualii,
ajutai de evrei, au dobndit drepturi speciale, pentru c, aa cum am
vzut, i ei sunt mai speciali. Odat cu acetia, au obinut drepturi
speciale toi cei aa-zii minoritari, practic fiind vorba de grupuri
sociale, nicidecum etnice, mai mult sau mai puin marginalizate,
respectiv dependenii de droguri, handicapaii, bolnavii incurabili,
onanitii cronici, etc Din aceast cauz, echilibrul dintre cei aa-zis
normali, respectiv persoanele heterosexuale, cretini sau atei, care
au o familie normal, care au un loc de munc, etc, i restul,
respectiv toi cei aa-zii marginalizai, discriminai chipurile de cei
normali, a fost n mod violent perturbat, afectat, cum vrei Dvs.
Practic, o parte din lupta pentru supremaie dintre cele dou mari
puteri, Rusia i SUA, s-a mutat n aceast zon a corectitudinii politice
care a ajuns s capete aspecte groteti, dup cum am demonstrat cu
389

prisosin aici. Deci totul depinde de echilibrul dintre aceste dou


puteri. Statisticile oficiale i neoficiale, ca i o seam de aa-zii
experi militari, fr a mai vorbi de aderenii entuziati, de care nici
noi nu ducem lips, afirm c deja SUA deine supremaia militar
absolut. Este o tmpenie de prima clas. Dac ar fi aa, SUA de mult
ar fi atacat Rusia, sub un pretext oarecare. De ce? Ei bine, pentru c
aa au procedat dintotdeauna. Nu trebuie dect s analizm puin
rzboaiele duse de SUA n perioada ce a urmat dup rzboiul de
secesiune, i vom vedea imediat de ce. Problema este c, dac privim
puin retrospectiv de-a lungul ultimelor trei secole, vom vedea c
indiferent de regimul politic, Rusia a produs ntotdeauna mari surprize n domeniul militar. Cu alte cuvinte, cine rde la urm, rde mai
bine. Iar teritoriul imens al Rusiei, ticsit literalmente de oameni care
tiu foarte bine s mnuiasc armele de foc, recentul conflict din
Ucraina a demonstrat acest lucru cu prisosin, nu poate fi cucerit cu
drone i alte jucrii detepte, fie ele ct de sofisticate. Iar Rusia nu a
fcut niciodat parad de potenialul ei militar, aa c s-ar putea s
nu se tie care pe care, la o adic. n momentul n care acest fragil
echilibru va fi perturbat, exact cum spuneam, la primul semn de slbiciune al Statelor Unite, va ncepe bairamul, i este foarte posibil ca
tot acest imperiu aberant al corectitudinii politice s sar n ndri,
ca toate imperiile.
n fine, vom tri i vom vedea

390

Cuprins
Cuvnt nainte
Partea I. Marxismul cultural - o poveste cu evrei
Cap. 1 La nceput a fost cuvntul
Cap. 2 Corectitudine politic i terorism cultural
Cap. 3 Origini i precursori
Cap. 4 Primele experimente
Cap. 5 Wilhelm Reich, Freud i Marx
Cap. 6 Matriarhatul viitorul de aur al omenirii

pag.3
pag.7
pag.9
pag.18
pag.26
pag.33
pag.39
pag.48

Partea II. coala de la Frankfurt - alt poveste cu evrei


Cap. 1 Un revizionist al cretinismului - Erich Fromm
Cap. 2 Erich Fromm - revizionist neo-freudian
Cap. 3 Herbert Marcuse - revoluionarul de profesie
Cap. 4 Herbert Marcuse i impasul ideologic
Cap. 5 Theodor Adorno, anti-antisemitul
Cap. 6 Doi americani luai la ntrebri
Cap. 7 Doi americani complet diferii
Cap. 8 Cu F de la fascism

pag.58
pag.60
pag.67
pag.74
pag.84
pag.96
pag.101
pag.107
pag.115

Partea III. Revoluia ncepe n dormitor


Cap. 1 Revoluie sexual sau moral mai flexibil?
Cap. 2 Pilulele fac diferena
Cap. 3 Negrii sunt bgai la naintare
Cap. 4 Imigraia o bomb cu efect ntrziat
Cap. 5 Intr n joc i sodomiii
Cap. 6 Un rzboi pentru pace

pag.123
pag.123
pag.130
pag.140
pag.153
pag.160
pag.166

391

Partea IV. Anul 1968 O revoluie avortat


Cap. 1 Panterele negre ies pe crare
Cap. 2 Meteorologii intr n aciune
Cap. 3 Lupta de clas nu se stinge, ci se ascute
Cap. 4 J aime Paris au mois de Mai
Cap. 5 Germania revolt de dragul revoltei
Cap. 6 Baader Meinhof & Brigate Rosse

pag.178
pag.178
pag.184
pag.195
pag.209
pag.222
pag.231

Partea V. Ce-am avut i ce-am pierdut


Cap. 1 Sex, sex, i iar sex invazia pornografiei & Co.
Cap. 2 Olanda mic studiu de caz
Cap. 3 Banditismul demografic

pag.246
pag.247
pag.264
pag.270

Partea VI. Arma secret LGBT


Cap.1 S vedem ce spune wiki
Cap.2 Marea enigm Ci?
Cap. 3 Alte mituri fondatoare
Cap. 4 Ce nu ni se spune
Cap. 5 Clarificri necesare
Cap. 6 Cstorie i pedofilie
Cap.7 Cteva documente programatice

pag.280
pag.281
pag.293
pag.304
pag.314
pag.326
pag.339
pag.357

Partea VII. Punct i de la capt


Cap.1. Fapte care ar trebui s ne pun pe gnduri
Cap.2. Alte fapte care ar trebui s ne pun pe gnduri

pag.363
pag.364
pag.374

n loc de ncheiere

pag.387

392

Autorul, foto Dana Vajea (2008)

393

394