Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
MUNTEANU
Asasinii viitorului
Un secol de terorism cultural
2013
Crticica revizionistului
CORNELIU
MUNTEANU
Asasinii viitorului
Un secol de terorism cultural
2013
Crticica revizionistului
Cuvnt nainte
O tire datnd de prin 2005 mi-a prilejuit cteva reflexii. Sigur c da!
zilnic primim astfel de tiri pe toate canalele mass-media, trecem mai
departe ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, eventual mai numrm
nc o aberaie la sutele de alte aberaii cu care ne-am obinuit deja
i la care suntem imuni de ceva vreme. i totui Citez:
Colegiul Director al Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii (CNCD) a decis ieri s amendeze TAROM cu 5 milioane de
lei pentru discriminarea homosexualilor. Asociaia ACCEPT i Centrul
de Resurse Juridice au reclamat compania la CNCD, pentru c a lansat
oferte speciale de bilete de cltorie, cu ocazia Zilei Indrgostiilor/Dragobete, numai pentru cupluri heterosexuale. [](C.P.)
(tiri 9am din 2 martie 2005)
n comunicat se menioneaz c a existat o directiv TAROM ctre
distribuitori care preciza c oferta este valabil doar pentru pasageri
de sex opus. Nu trebuie s fii jurist de profesie pentru ca s-i dai
seama c n sensul Ordonanei nr. 137/2000, este un caz clar de discriminare. i totui, ntrebarea care se pune este dac n acest caz era
absolut necesar s se aplice strict litera legii? Pentru c oferta era legat numai de Dragobete. Are cumva Dragobetele vreo treab cu
homosexualii? Nu prea cred! tiam c Dragobetele este o srbtoare
tradiional, i c printre tradiiile milenare ale poporului romn nu
se numr i astfel de practici (homo)sexuale, pardon! Voiam s spun
practici sexuale alternative vedei Dvs! CNCD ul vegheaz, i
trebuie s avem grij nu care cumva s-i discriminm pe dnii s
nu-i atingem nici mcar cu o floare, chiar dac e Dragobete. Atunci s
vedem ce spun folcloritii, citai chiar de mult hulita i prtinitoarea
wikipedie. Deci, s citez:
[...] n aceast zi se adunau fete i biei care discutau, glumeau i
3
cochetau. Spre prnz, fetele coborau n fug spre sat; fuga n unele
pri era denumit zburtorit. Fiecare biat urmrea fata care i czuse drag; dac o ajungea, urma srutul n vzul tuturor, srut ce
semnifica logodna ludic, care de multe ori era finalizat cu logodna
adevrat. De aici a rmas zicala: Dragobetele srut fetele! Era un
semn ru dac o fat sau un biat nu ntlneau la Dragobete fata sau
biatul care s-i plac, era semn c tot anul nu putea fi iubit.
Deci, nici vorb de homosexuali. Apoi, alte i alte ntrebri mi vin n
minte. De ce tocmai CNCD s fie abilitat s rezolve astfel de probleme? Nu exist justiie? Sau cumva acest CNCD este un organism
suprastatal, mai presus de puterea judectoreasc. Apoi aceast amend? Eu tiu c trebuie s existe nite proporii ntre gravitatea
faptei, puterea de plat a celui amendat, i cuantumul amenzii, chiar
dac nu sunt jurist. Pi dac intru pe situl BNR, 5 milioane de lei n 2
martie 2005 ar fi vreo 138 - o sum de doi bani. No comment! Cum
TAROMul este ntreprindere de stat, se pare c a fost cruat de
aceast dat i amenda modic s-a dorit a fi doar un avertisment. n
concluzie, atenie cu homosexualii, v poate costa, CNCD-ul vegheaz! Dar nu numai el, CNCD-ul adic, toi cei discriminai de heterosexuali chipurile, persoanele LGBT adic, stau la pnd pe net, s
sancioneze drastic orice prere negativ despre apucturile lor
sexuale alternative. Bunoar, iat ce afirma o vajnic aprtoare a
drepturilor omului, nelegei Dvs despre care om este vorba, o anume Norina, n 5 decembrie a.c., rspunznd unei/unui anume Ele,
care declarase c nu-i plac homosexualii, comentariu la un articol de
pe situl flu.ro, articol intitulat sugestiv, Gay-Factor. Homosexualitatea nu e o boal. Dar homofobia e?, citez:
Repet: n Romnia, cel puin, dreptul la liber exprimare nu este
absolut i necondiionat. i nici nu trebuie s fie. Legile unei ri
trebuie s-i protejeze pe toi cetenii ei, n mod echitabil i echidistant de orice abuz i agresiune. i Ele, repet: tu nu ai dreptul s le
spui homosexualilor c nu i placi tocmai din cauza orientrii lor
4
perifraze pentru exprimare, n lipsa termenilor adecvai sau nesiguranei pe cei cunoscui, caracteristic tipic pentru tinerii colii de
azi i nu numai. Consecina imediat este idiotizarea indivizilor, dat
fiindc srcia limbajului denot mai degrab o srcie a spiritului.
Consecina pe termen lung, care e i cea mai grav, este dispariia
unor termeni intrai de veacuri n limba romn, prin nlocuirea lor fie
cu neologisme la mod, fie cu cuvinte i expresii acoperitoare, generalizatoare. La urma urmei, limba este un organism viu, cuvintele se
nasc i mor, la fel i limba. O astfel de limb artificial nu mai este
limba unui popor, ci a unei populaii. Noi, romnii, suntem nc un
popor i nu dorim s devenim o populaie ! Cel puin, aa presupun!
Continund cele expuse anterior, s facem precizarea c termenul
neutru de invalid a continuat s coexiste cu cel de handicapat n limbajul curent, dar din pcate, el fiind tot mai rar utilizat n mass-media.
Sigur, mai sunt formule ca invaliditate de gradul i altele nrudite,
dar acestea sunt expresii mai degrab tehnice, utilizate ntr-un domeniu specific, legislaia accidentelor de munc. i cum mass-media d
tonul, singura menionare oficial pe care am remarcat-o n timp ce
m documentam, a fost denumirea unei strzi din cartierul Colentina,
Str. Invalid Sulig Ion, un erou de rzboi probabil, aa cum sunt denumite mai toate strzile din Colentina dinspre Voluntari. Ar fi fost i
culmea s i se fi schimbat numele n Str. Handicapat Sulig Ion. Oricum, nu a mai fost cazul, pentru c ntre timp, cineva a decis c i
termenul de handicapat este prea dur, vom analiza mai trziu cum i
de ce, momentan dm doar cteva exemple, ca atare s-a propus expresia de persoan cu necesiti speciale. Deci deja nu mai este un
termen, ci o expresie preioas, zic eu - format din patru cuvinte.
Problemele au aprut n momentul n care s-a constatat c aceast
expresie este mult prea cuprinztoare, deoarece sunt extrem de multe astfel de persoane cu nevoi speciale, unii fiind good guys, cum sunt
bunoar homosexualii, n viziunea actual, corect din punct de
14
vedere politic, homosexualitatea fiind un lucru bun, de multe ori recomandat de medici, educatori i psiho-terapeui, iar alii sunt bad
guys, precum pedofilii. Sigur c da! dilema este doar de moment,
pentru c se constat c i pedofilii parcurg exact aceleai etape pe
care le-au parcurs i homosexualii acum cteva decenii pentru a fi
acceptai de societate, de fapt pentru a impune forat aceast aazis acceptare. n fine, n momentul n care i pedofilii vor intra n
rndul lumii, prin impunerea scderii vrstei consimmntului sexual
la 8, 10 sau 13 ani, aa cum au fost impuse i cstoriile ntre homosexuali, iar pedofilia va fi acceptat ca un lucru bun i firesc pentru
societate, ca o form de diversitate a comportamentului sexual, la fel
de fireasc i benefic pentru individ, va disprea i aceast problem. Vom mai discuta pe marginea acestui subiect. Ct despre
badea Gheorghe de la coarnele plugului, talpa rii cum se mai zice,
care nu poate nelege cum devine chestia cu aceste necesiti speciale, el va continua s foloseasc termeni consacrai precum bulangiu, poponar, curist, curlangiu, etc, dei sunt extrem de incoreci
din punct de vedere politic.
Lista expresiilor corecte din punct de vedere politic n limba romn
actual este extrem de vast. Dac cineva s-ar apuca s-i fac inventarul ar rmne uluit cte cuvinte au fost nlocuite n modul cel
mai insidios i mai perfid cu putin, fr absolut nici o intervenie
oficial, numai i numai din prostie, dintr-o preiozitate i un mimetism transfrontalier prost nelese. Astfel, cinii vagabonzi au devenit
cini comunitari, paznicii au devenit ageni de paz, mturtorii au
devenit ageni de curenie, etc S mai facem observaia c muli
dintre aceti aa-zii ageni din categoria mturtori, gunoieri, etc,
primesc sporuri relativ consistente de degradare social i c prin astfel de denumiri bombastice, cu attea feluri de ageni, ncet-ncet, ntreaga ar devine o agentur a corectitudinii politice.
Mai facem observaia c i comunitii au ncercat o pervertire de
15
17
totalitar a corectitudinii politice nu este mai evident ca n campusurile universitare americane de azi, devenite mici state comuniste, republici nord-coreene sau cubaneze n miniatur. Cazurile extrem de documentate din cartea dlui Edward Behr, O Americ nfricotoare (Ed. Humanitas, 1999) sunt mai mult dect edificatoare.
Oricine ndrznete sau este numai bnuit de a avea preri contrare
activitilor homosexuali, feminiti, sau a celor care militeaz pentru
aa-zisele drepturi ale negrilor sau hispanicilor este imediat pus la zid
i executat. O ntreag industrie justiiar se pune imediat n micare i l pedepsete instant pe vinovat prin eliminarea urgent din
nvmnt, amenzi uriae pe care trebuie s le verse n contul
diverselor oenge-uri de profil, urmnd eventual i o trimitere pentru
tratament la spitalul de nebuni. Atta vreme ct homosexualitatea nu
mai este o boal, ci o form de comportament sexual absolut normal, iar homofobia a fost decretat ca fiind o boal psihic, este
absolut normal ca s ajungi urgent n cma de for chiar i pentru
folosirea termenului de pederast (fr. pdraste, pr. pd) la adresa
unui homosexual. Poponar sau bulangiu, ce s mai vorbesc! Ne ateapt vremuri grele, dac nu lum aminte. Cazul profesorului canadian Chris Kempling este edificator. i sta nu este dect nceputul,
cartea lui Edward Behr ne prezint destule cazuri halucinante, mii de
viei distruse, oameni mpucai fr mil de ctre militani fanatici,
cariere frnte - toate pe altarul aa-zisei corectitudini politice.
Menionez c n Romnia organul de stat responsabil de implementarea acestei aa-zise corectitudini politice este Consiliul Naional de
Combatere a Discriminrii.(CNCD) Rolul acestui consiliu este de a
decide cnd o persoan sau un grup ncalc ideologia oficial, putnd
de la caz la caz s aplice diverse sanciuni sub form de amenzi. n
ultimii ani, CNCD s-a dovedit adesea a fi o instituie public complet
lipsit de legitimitate, opernd la limita legalitii, n permanent dezacord cu valorile tradiionale ale poporului romn, dar i cu prevederile Constituiei. CNCD ar trebui desfiinat oricum, i nu numai
20
relief.
Perfect punctat! Bravo! Admir curajul acestei doamne n faa miliienilor culturii. La fel cum nu cred, ca i doamna citat de altfel, ca
vreun homosexual s se fi prezentat s doneze snge. Sunt convins
c este doar agitaie propagandistic a celor din conducerea acestei
aa-zise asociaii.
Din nefericire, costul ridicat al analizelor care ar putea s detecteze
preventiv virusul n sngele prelevat de la donator, face ca la noi s se
utilizeze metoda detectrii anticorpilor anti-HIV, deci de abia dup ce
organismul donatorului este deja infectat i boala declarat, perioada
dintre momentul infectrii i detectarea bolii putnd dura cca. 6 luni
sau chiar mai mult. n timpul acestei ferestre imunologice boala nu
poate fi detectat, dei sngele este infectat. S adugm c HIV
rezultat prin transfuzie este mult mai agresiv dect cel rezultat prin
contact sexual. Din aceast cauz, metoda cea mai la ndemn de a
scdea riscul unei infectri prin transfuzii accidentale, este aceea de a
nu primi donatori din rndul celor care prezint un risc crescut de mbolnvire cu HIV, anume homosexualii i consumatorii de droguri.
Chestiune ce se aplic i fotilor bolnavi de hepatit, sifilis, TBC. Nu
este vorba de absolut nici un fel de discriminare, este doar o msur
preventiv ce se aplic de cnd lumea. Dar se pare c interesele imediate ale acestui mic grupuscul terorist care este organizaia Accept, respectiv finanarea cu fonduri grase de ctre organizaiile de
profil de peste ocean, este mai important dect sntatea populaiei
Romniei. i acum s vedem ce au rspuns dnii, prin dna Florentina
Bocioc, Directoare Executiv a asociaiei, citez:
Noi nu putem dect s ne bucurm c nu a fost nevoie s mergem n
instan i c Ministerul Sntii a luat n considerare recomandarea
CNCD. Ct privete poziia doamnei Bugner, cunosc discursul sta.
Noi ne-am susinut punctele de vedere prin date statistice. Da, ntre22
25
mai datorit acestora. Cu timpul, odat cu creterea nivelului tehnologic, nsoit de creterea nivelului de trai pentru marea majoritate a
populaiei, aspect specific rilor dezvoltate, cele care dau tonul n
economia mondial, perspectiva unei revoluii comuniste generalizate a devenit tot mai ndeprtat, prbuirea economic a Uniunii
Sovietice antrennd dup ea i rile satelite, mpreun cu tot sistemul politic, economic i militar comunist. Exact ce afirmam mai
nainte, revoluia comunist ar fi trebuit s nceap cu contiina.
Sigur c da, este clar c nici unul din prinii comunismului, Marx,
Engels, Lenin sau Stalin, nu i-au propus vreodat s pun clasa muncitoare n fruntea bucatelor sau s schimbe sistemul capitalist cu un
altul mai bun i mai echitabil, nici vorb de aa ceva. Iar despre
utopia ridicrii la lupt a maselor populare, aa cum visau teroriti
nnscui precum Troki sau Che Guevara, nici nu mai are rost s discutm. Este evident c i sistemul comunist s-a dovedit a fi oarecum
adaptabil n timp, n contextul economic i politic mondial, dar esena
lui a rmas ns aceeai: statul totalitar, unic proprietar al mijloacelor
de producie i al resurselor naturale, care dispune discreionar de
viaa supuilor si, exact aa cum se prezint el azi n Coreea de Nord.
Niciodat nu a existat o ideologie care s promit mai mult bunstare populaiei i totui s genereze mai mult srcie, opresiune,
nefericire i moarte. Sigur c anumii vistori occidentali de stnga
nc mai vorbesc despre specificul asiatic, unele greeli politice, lideri
politici nepotrivii, etc aducnd argumente peste argumente, uitnd
c mai devreme sau mai trziu tot aici se ajunge, indiferent de coordonatele geografice. Indiferent unde a fost aplicat, Asia sau Africa,
Europa sau America, comunismul a avut invariabil aceleai trsturi
caracteristice dispre total pentru individ, considerat a fi doar un
mic angrenaj n complicatul mecanism totalitar i dispre pentru tot
ce poate nsemna independena spiritului i a gndirii, libertatea
individului. Puini ns au ntrezrit toate acestea, atunci, n 1919.
Oriict, nimeni nu a ndrznit s afirme c teoria comunist e fals i
c sistemul comunist este o utopie, cu att mai mult cu ct aveau n
28
fa modelul sovietic. Sistemul era perfect, nu avea cum s greeasc, asta era ideea care-i orbea pe cei mai muli. De-abia dup moartea lui Stalin s-a ridicat vlul de pe o mic parte din crimele comunismului ce a produs zeci de milioane de victime, dar i atunci s-au
gsit scuze, vezi toat stnga francez de ieri i de azi, toi aceti triti
masturbatori pro-comuniti ai condeiului, micui teroriti ai culturii,
precum Jean-Paul Sartre, cel care afirma c un anti-comunist este un
cine, intelectualul care, orbit de libertatea de invidiat a ceteanului sovietic, sttea la taclale, mpreun cu partenera sa, despre Simone de Beauvoir este vorba, cu teroristul Che Guevara. tii Dvs.,
discutau i ei despre chestii de-astea de-ale comunitilor, cum s
hinghereasc cinii anti-comuniti, probabil. Mare vorb domnule,
aia cu scripta manent! Nu trebuie uitat! Vom mai avea ocazia s-l
citm pe stimabilul, e pcat s se uite. Nici azi nu este altfel, militanii
stngii franceze sunt alii, obiectivul e mereu altul, doar terorismul
intelectual a rmas acelai. n anii 60 i admirau pe vietcongii roii, ca
sngele vrsat de clasa muncitoare, mai apoi pe lupttorii lui Pol Pot,
cel ce a decimat populaia Cambodgiei, iar acum sunt homosexualii i
pedofilii, victimele sacre ale intoleranei anti-comunitilor. Cum spuneam, atunci, n 1919, lucrurile nu erau la fel de clare. i cum sistemul nu putea fi dect perfect, mai mult ca perfect chiar, cu toate c
se produseser erori regretabile, stimai tovari! erori soldate cu
zeci de milioane de victime, eecul nu putea fi pus dect pe seama
clasei muncitoare, cea care a refuzat s participe la o revoluie ce
urma s-o plaseze n vrful piramidei puterii. Ca atare, clasa muncitoare nu reuise s se ridice la nivelul misiunii sale istorice, de a
distruge din temelii sistemul capitalist. Trebuie spus c sta era scopul, nicidecum ridicarea nivelului de bunstare al clasei muncitoare.
Metoda preconizat era ns infailibil. Religia o practic de multe mii
de ani. Acum aproape dou mii de ani, fiul unui modest tmplar din
Galileea a reuit prin martiriul su s schimbe lumea din temelii.
Deci se poate! Problema e c schimbrile la nivelul contiinei se produc mai greu, este nevoie de cel puin cteva generaii pentru a se
29
rasial, moral i social, grupul etnic cel mai unit deine supremaia.
Fr a mai aduga i puterea lor economic i mediatic. Aa c nu e
de mirare c mai toi aceti teoreticieni marxiti evrei s-au refugiat pe
pmnt american, iar teoriile lor au nceput s dea roade tot acolo,
America de azi, semnnd extrem de mult cu societatea prefigurat
n lucrrile lor.
Atunci s vedem cine sunt aceti teoreticieni. Pe unul din precursori,
ne-evreu, n scrierile cruia se poate ntrezri noua ideologie, l-am
menionat deja, Antonio Gramsci. Fascitii italieni au neles repede
pericolul prezentat de teoriile acestuia, aa c l-au trimis n nchisoare, unde a i murit n scurt timp n 1937. Scrierile i ideile sale se vor
bucura ns de un mare succes dup rzboi. Dar cel care a ncercat
pentru prima dat s pun n practic aceleai idei, n mod independent, o oportunitate nesperat aprndu-i cu ocazia revoluiei comuniste maghiare din 1919, a fost Georg Lukacs. S vedem acum o scurt fia biografic a acestuia, datele fiind extrase n parte din wikipedia.
32
autoritilor americane de resort. Poate c totui glumea, sau se referea la acuzaiile aduse evreilor n timpul Ciumei Negre de la 1347 ce a
decimat populaia Europei. Din pcate, cele afirmate de el atunci, aveau s se adevereasc mai curnd dect spera, astfel c rezultatul
devastator al teoriilor sale, ca i ale discipolilor si se va vedea cu claritate n mai puin de jumtate de secol.
Dac urmrile experimentelor lui Georg Lukacs din perioada scurtei
existene de 133 de zile a republicii sovietice maghiare au fost rapid
anihilate de politica conservatoare a guvernelor ce au urmat, politic
ce continu pn n zilele noastre, iar lucrrile sale teoretice au avut
o circulaie redus, fiind cunoscute doar n cercul restrns al filozofilor i cercettorilor marxiti, nu acelai lucru se poate spune despre restul membrilor colii de la Frankfurt emigrai n America. M
refer, n ordine, la Wilhelm Reich, Erich Fromm, Herbert Marcuse i
Theodor Adorno. Cei patru cavaleri ai Apocalipsei, s-ar putea spune.
Ar prea o glum, dar, din pcate, realitatea de azi ntrece i cele mai
sinistre previziuni. Cu riscul de a ne repeta, s facem observaia c,
spre deosebire de cei patru menionai anterior, Georg Lukacs s-a refugiat volens-nolens n Uniunea Sovietic, putnd constata pe pielea
sa bine-facerile sistemului comunist. ncetnd din via n 1971, a
putut vedea n 1968 ncercarea de reform a sistemului comunist,
ceea ce s-a numit mai apoi Primvara de la Praga, ca i sfritul ei,
prin invazia brutal a Cehoslovaciei de ctre trupele Tratatului de la
Varovia. Nu tiu exact ce concluzie a tras, respectiv dac sistemul
comunist poate fi sau nu reformat pe cale politic. Prerea mea e c
nu, chestiune care nu se aplic chiar tuturor regimurilor totalitare, ci
numai comunismului, acesta avnd i dezavantajul c este un sistem
utopic, mpotriva firii, total opus naturii umane. Iar atta vreme ct
37
38
fie publicate dect la 50 de ani dup moartea sa. Vom mai vedea ce i
cum. Dac e s ne lum numai dup aa-zisul efect de piramid, i el
contestat de ctre o bun parte a comunitii tiinifice, s-ar putea
totui ca dr. Reich s aib ntructva dreptate, s-ar putea s existe o
energie cosmic sau mai multe, care s poat fi concentrate n
diverse moduri. Pn atunci, s menionm c pn n prezent nu
exist absolut nici o dovad palpabil a existenei orgon-ului. n
schimb, cartea sa, Revoluia sexual, dar i alte scrieri ale sale cu
aceeai tem, vor influena n mod radical tineretul anilor 60, aa
cum vom vedea n continuare.
n momentul n care pea pe pmnt american, dr. Wilhelm Reich
era cunoscut deja ca un fanatic comunist. Americanii care-i oferiser
cu atta generozitate azil nu bnuiau ns ct ur mpotriva bisericii
i cretinismului se ascundea n sufletul su. Comunismul i psihanaliza aveau nc de la nceput un punct comun. Ambele erau micri
social-politice n cutarea propriei identiti, pe care nu au gsit-o
niciodat, a preciza eu, fiecare din ele dorind s trag pe calapod
lumea pe baza unei proprii concepii revoluionare. Reich era de prere c cele dou ideologii sunt perfect complementare. Mai mult,
nici una din ele nu putea distruge ordinea existent fr cealalt. Din
pcate, ncetnd din via n 1957, n-a mai apucat s vad cum dup
numai civa ani, cele dou micri i-au dat mna pentru a ngenunchea America.
Poate c Reich era realmente un bun psihanalist - de altfel, toi ce
l-au cunoscut n perioada Vienna Ambulatorium vorbesc despre el ca
despre un excelent clinician dar din pcate, lucrurile au luat-o razna
n momentul n care a nceput s inventeze tot felul de chestiuni
45
47
are originea n educaia autoritar i cretin primit de copil n cadrul familiei patriarhale tradiionale. Reich preconiza ruperea copilului de familie, rolul tatlui urmnd a fi preluat de ctre stat, creterea i educarea noilor generaii urmnd a fi realizat n instituii
comunale, n care copiii vor putea fi ndoctrinai mai uor n spirit
colectivist de turm, prin eliminarea oricror constrngeri de natur
sexual i religioas. Vom vedea mai trziu cum toate aceste idei au
fost puse treptat n practic, ele constituind azi coordonate de baz
ale politicii actuale americane i europene n domeniul educaiei. n
ceea ce-l privete pe dr. Wilhelm Reich, este posibil ca aceste idei s
fi fost un reflex trziu al educaiei rigide primite n copilrie, atunci
cnd prinii si ncercaser s-l rup de rdcinile sale iudaice, interzicndu-i s vorbeasc idi i ndeprtndu-l de ali copii evrei. n
ceea ce privete constrngerile sexuale de natur religioas, Reich
gndea c acestea au ca scop ntrirea familiei tradiionale. n momentul n care aceste constrngeri ar disprea, familia tradiional
patriarhal ar putea fi distrus. Exact ceea ce gndea i Georg Lukacs
n 1919, idei puse n practic n timpul celor 133 de zile ale republicii
sovietice maghiare. Sexul liber, lipsit de orice constrngere de natur
moral, familial sau religioas, va elibera pe muncitori, oferindu-le o
via relativ plcut i lipsit de grija zilei de mine, cel puin n ceea
ce privete ntreinerea unei familii. n esen, tot o teorie comunist,
statul totalitar care preia atribuii rezervate familiei tradiionale, n
principal educaia copiilor, pentru a crea omul nou, constructor contient al comunismului, visul de aur al omenirii. Nu? parc aa se
spunea n epoca de trist aducere aminte.
Cum spuneam anterior, n 1929, dr. Reich a fcut o vizit de lucru n
Uniunea Sovietic, unde este de presupus c a vzut cu ochii si realizrile regimului comunist. Demn de menionat este faptul c liderii
comuniti din Rusia ajunseser la rezultatul preconizat de dr. Reich
sau pe aproape, fr s-i fi propus neaprat acest lucru, toate acestea aprnd pe atunci ca eecuri colaterale i nesemnificative ale po50
european, i, ntr-o msur mai redus, cea din fostele ri comuniste din Europa de Est, i asta, la aproape un secol distan.
Cteva cuvinte acum despre esena filozofiei sale. S facem pentru
nceput observaia c dr. Wilhelm Reich a fost un adevrat vizionar,
observnd de timpuriu problemele cu care se confrunta revoluia bolevic, fiind totodat printre primii care au sesizat contradicia flagrant dintre dogma comunist aplicat brutal n Uniunea Sovietic i
interesele mrunte i imediate ale oamenilor obinuii. Soluia preconizat de el, aa cum este ea aplicat azi, cum spuneam deja, s-a dovedit a fi viabil i fiabil, astfel c opera sa distructiv continu i n
prezent s se dezvolte, n timp ce comunismul de tip stalinist a euat
lamentabil n anii 90 ai secolului trecut. Revoluia sexual, aa cum o
preconiza dr. Reich, a fost respins de ctre comunitii rui, deoarece
provoca haosul social, exact ceea ce Reich i restul colii de la Frankfurt urmreau, i n subsidiar, distrugerea familiei tradiionale.
n lucrrile sale fundamentale, Psihologia de mas a Fascismului
(1933) i Revoluia Sexual (1936) regsim filozofia sa, care, nsuit
n anii 60 de stnga radical i pus progresiv i sistematic n practic, au condus la aspectul actual al societii occidentale. Ceea ce a
propus dr. Reich cu lux de amnunte, a devenit esena marxismului
cultural de azi, chintesena pop-culturii americane prezente. Spre
deosebire de ideologii PCUS, care au realizat n scurt timp c promiscuitatea sexual conduce la haos social, Reich considera c haosul social este esena nsi a revoluiei sexuale, dat fiindc o mare parte a
populaiei, insensibilizat la valorile familiei tradiionale burgheze, va
fi complet dezinteresat de politic, tradiii, constrngeri sociale,
etc, ntr-un cuvnt, va exista un haos la toate nivelurile vieii sociale. Cum spuneam, prima atacat a fost familia tradiional burghez, n calitate de nucleu de baz al societii. Reich considera c
autoritatea patern este principalul atribut al familiei tradiionale, cel
care menine coeziunea acesteia i cel care influeneaz n mod ho52
copii adesea anormali, cu diverse malformaii congenitale sau cu diverse handicapuri psihice. Soluia a fost dat imediat prin aa numita
planificare familial, drepturile femeii, ntreruperea voluntar de sarcin, toate acestea dorind s oculteze o adevrat crim, avortul,
condamnat de biseric. Consecinele pe termen lung au fost dezastruoase. Chiar dac scparea de o sarcin nedorit rezolva oarece
probleme de moment, traumele psihice i fizice ale femeii nu se pot
neglija. i la care se adaug i riscurile inerente unei astfel de operaii
brutale. Vom discuta mai trziu n amnunt acest aspect.
Distrugerea familiei tradiionale prin eliminarea brbatului, pater familias, devenit acum partener sexual ocazional, prin eliminarea autoritii paterne, cea care meninea coeziunea familiei, la care s-a adugat liberalizarea avortului, a permis ca femeia s poat ntreine
concomitent relaii sexuale cu mai muli brbai. Se discuta chiar despre o anumit concuren ntre masculi, chestiune observat i
studiat mai trziu n cadrul haitelor de lupi, hiene, acali i alte canide. Reich mergea i mai departe, preconiznd eliberarea femeii i
de constrngerile materiale ce o mai puteau ine legat de viaa de
familie. n acest mod, ultima verig ce mai putea menine unitatea
familiei tradiionale era sfrmat.
i s mai facem o observaie. Tuturor acestor teorii, indiferent de
scopurile finale mai mult sau mai puin declarate, le lipsete ceva.
Despre dimensiunea uman este vorba. Am citit cu atenie mai toate
lucrrile doctorului Reich, dar i cele aparinnd celorlali membri ai
colii de la Frankfurt. Cuvinte ca suflet, sentimente, iubire, devotament, pcat, etc apar extrem de rar. Relaiile inter-umane sunt
reduse la contactele sexuale ale femeii cu masculul alfa, beta sau
gama. Produsul de concepie, fetusul, atunci cnd intervine, de cele
mai multe ori inoportun, devine un balast bun de aruncat la canal, un
obstacol n calea emanciprii femeii. Deducem de aici nu numai
dimensiunea anti-cretin a marxismului cultural, dar i cea anti55
uman n esena sa. Teologii ar putea vorbi i de o dimensiune antichristic i satanist-drceasc a acestor teorii, care lucreaz mult mai
subtil, spre deosebire de comunitii atei, care combteau religia n
mod grosolan, pe fa, persecutnd preoii i drmnd bisericile,
dup modelul devenit deja clasic al terorii din timpul Revoluiei
Franceze.
Femeile sunt ndemnate s divoreze, chiar dac nu exist motivaie
aparent, pentru a se elibera de tirania csniciei. Pentru a dispune de
o oarece independen material, Reich a propus ca tribunalele s
dispun obligarea fostului so de a plti o rent lunar, n special pentru ntreinerea copiilor rmai n grija mamei. Opera destructiv nu
se ncheie ns aici. Odat ce tatl este ndeprtat din familia monogam, mai rmne s fie distrus legtura dintre mam i copil. Este
de presupus ca nu totdeauna aceast rent sau pensie alimentar
cum se numete pe la noi, s fie ntotdeauna suficient de consistent
nct s asigure ntreinerea copiilor rmai n grija mamei, dar i independena material total a acesteia, astfel c femeia, eliberat
sexual prin divor, s fie n continuare supus la constrngeri materiale. Ca atare, s-a propus preluarea copiilor de ctre stat, n centre
de asisten cu program extins, copilul fiind napoiat mamei dupamiaza sau seara. Astfel, mama va petrece doar cteva ore pe zi cu
copilul, de rest ocupndu-se statul. n acest fel, mama va fi rupt
treptat de copil, copilul va fi lipsit de afeciunea matern, locul prinilor fiind luat de stat. Educaia n spirit colectivist, splarea creierului i ndoctrinarea marxist se vor putea face astfel extrem de
uor n aceste centre, pericolul individualismului mic-burghez din cadrul familiei tradiionale disprnd. Mama, odat eliberat de constrngerile materiale i maternale, va putea s ntrein contacte
sexuale multiple cu mai muli masculi, emancipndu-se.
A doua instituie vizat de revoluia sexual preconizat de ctre dr.
Wilhelm Reich a fost biserica. El a susinut c sentimentul religios ar fi
56
similar orgasmului (sic!) i c ideea central a oricrei religii patriarhale ar fi negarea oricror trebuine de ordin sexual. Ca atare,
cretinii sufer o etern tortur n sperana fericirii promise n viaa
de apoi. Reich scrie despre chestiuni pe care nu a reuit niciodat s
le neleag pe deplin, fiind convins de diminuarea sau absena plcerii sexuale n cadrul familiei cretine. Nu a reuit ns s explice niciodat cum este posibil ca triburi pgne, la care membrii sunt absolut liberi de orice constrngere de ordin sexual, pot s triasc totui sentimente religioase. Explicaia e simpl - Reich, fiind evreu i
ateu, ura din tot sufletul cretinismul i pe cretini. Din pcate,
revoluia iniiat de el cu privire la religie continu i n ziua de azi.
57
59
dimensiunea libertii, cea care ajut omul s le depeasc pe celelalte dou, care, dac e s fim simpliti, conform teoriilor dnilor, se
reduc doar la mncare i sex. Oriict, cum spuneam mai nainte, materialismul economic a dat faliment n mod iremediabil n anii 90 ai
secolului trecut, la fel i teoria psihanalitic aa cum a fost formulat
ea iniial de ctre Freud. S vedem acum principalele direcii ale gndirii lui Fromm cu privire la credin i familie, pilonii civilizaiei occidentale. Principalele sale idei se regsesc n culegerea de eseuri intitulat The Dogma of Christ and other Essays on Religion, Psychology
and Culture, (1955, 1958 & 1963), un fel de breviar al teoriilor sale. n
ceea ce privete teoria sa privind cretinismul, vom lua ca referin
cunoscutul eseu Dogma lui Cristos (The Dogma of Christ).
S precizm pentru nceput c ideea central a teoriei sale este c
religia, ca substitut al unor satisfacii reale de ordin material ale
individului, nu este dect un mijloc de control social idee tipic marxist, care ocolete adevratul fond al contiinei religioase. Ca i n
cazul lui Wilhelm Reich, explicaia este simpl, Erich Fromm, fiind
evreu i ateu, nu avea cum s neleag adevrata profunzime a cretinismului. Din perspectiv marxist, el abordeaz sentimentul religios ca pe un fenomen de mas, ca pe un soi de isterie colectiv, termen att de drag psihanalitilor, negnd individualul, considernd c
deosebirile dintre psihologia individual i cea social sunt mai degrab cantitative dect calitative. Necesitile sexuale ale individului nefiind att de imperative precum satisfacerea unor cerine vitale precum foamea, setea sau nevoia de somn, ele pot fi uor substituite cu
altceva, respectiv credina. n acest mod, el reduce contiina religioas la nivelul simplist de substitut al unor cerine vitale precum
libido-ul i dorina de mperechere. Din punctul su de vedere, Dumnezeu se situeaz ntotdeauna de partea conductorilor. Din nou aceeai teorie marxist privind caracterul de clas al religiei. La rndul
lor, conductorii invoc ntotdeauna divinitatea atunci cnd sunt expui criticii, iar aceasta, n calitate de autoritate suprem, confirm
61
63
sei muncitoare condus de ctre un partid revoluionar, evident comunist. De altfel, Fromm este atacat i el n cartea dlui Tismneanu,
afirmndu-se c ar propaga, citez: un socialism abstract, romantic i
utopic, avnd drept corolar practic-politic pasivitatea i docilitatea.
66
Aceast form de egoism n doi este doar un surogat de iubire i intimitate. Conceptul de echip (team work) este de dat relativ recent i el a aprut n anii de dup cel de-al doilea rzboi mondial. S nu
uitm i cellalt aspect important al relaiilor dintre so i soie, cel
sexual. Importana acestui aspect a fost subliniat cu precdere dup
primul rzboi mondial, odat cu rspndirea teoriilor lui Freud. Se
presupunea c eecul multor csnicii se datora nepotrivirii de caracter a celor doi parteneri, practic fiind vorba de lipsa satisfaciei sexuale n cadrul cuplului. S-a considerat atunci c totul nu se datoreaz
dect unei insuficiente cunoateri a tehnicii de a realiza un contact
sexual perfect. Se considera c problema nu are de-a face cu afeciunea, fiind o problem strict tehnic. S-a constatat ulterior c astfel de probleme grave precum nevroza astenic i frigiditatea la femeie, ca i forme mai mult sau mai puin severe de impoten psihic
la brbat nu i au originea n lipsa unei tehnici adecvate, ci mai
degrab n inhibiii de natur afectiv care fac imposibil contactul
sexual ntre cei doi parteneri. Originea acestei teorii false privind tehnica sexual se regsete tot n scrierile lui Freud. Acesta considera c
dragostea este un sentiment iraional, fiind de fapt un fenomen pur
sexual. Pentru Freud, dragostea raional nu exist, iar dragostea
este echivalent cu satisfacia sexual reciproc, ca rezultat al atraciei sexuale. Multe din exagerrile teoriilor lui Freud pot fi puse pe
seama insuficientei cunoateri din epoc a fiziologiei i mecanismului
de funcionare a hormonilor, dar i rigiditii moravurilor i puritanismului din epoca victorian. Conform teoriilor sale, fericirea i
sntatea mintal sunt rezultatul satisfacerii tuturor dorinelor instinctuale. Erich Fromm, un excelent clinician, l contrazice categoric pe
Freud, artnd c testele clinice au demonstrat c majoritatea cazurilor, att femei ct i brbai, a cror preocupare principal n via a
fost sexul fr restricii, nu au fost fericii niciodat ba din contr,
au dezvoltat adesea forme severe de nevroz. El ajunge la concluzia
c trebuie fcut o distincie clar ntre dragoste i sex. El a artat c
dragostea neleas unilateral ca satisfacie sexual mutual i con72
73
83
zeci de mii de kilometri distan, doar privind la tv cteva filme americane. Filozoful considera c toate acestea nu au absolut nici o semnificaie atta vreme ct munca majoritii este exploatat n
beneficiul unei mici clase de parazii. De altfel, chiar afirm la un
moment dat c celebra aseriune privind clasa muncitoare, care nu
are de pierdut dect lanurile robiei, rmne perfect valabil i n
societatea de consum. Nu am de gnd s-l contrazic aici pe Herbert
Marcuse, realitatea de azi face acest lucru cu prisosin, eu nu am
dorit dect s art c revoluionarul nostru nu este altceva dect un
terorist intelectual scrbit de societatea capitalist, pentru care revoluia nu este dect un pretext pentru a-i revrsa ura asupra ordinii
existente. De altfel, el comite o enorm greeal n plan teoretic
afirmnd c rndurile clasei muncitoare se rresc datorit faptului c
o mare parte trece n rndul clasei burgheze. Da, chiar aa spune la
pag. 5, citez: while a large part of the working class has become a
class of bourgeois society.(sic!) Fals! Creterea nivelului de trai al
oamenilor muncii nu schimb ctui de puin esena relaiilor de
munc exploatator-exploatat. Burghezul rmne tot exploatator, iar
muncitorul tot exploatat. Chiar i metodele participative la mprirea
profitului, realizate n principal prin distribuirea unui numr mic de
aciuni salariailor unei ntreprinderi oarecare, nu schimb radical
esena relaiilor de munc, muncitorul, chiar dac se bucur i el de o
parte a profitului, tot exploatat rmne. Chiar i aceast cretere a
nivelului de trai al clasei muncitoare este pus de Marcuse n principal pe seama exploatrii slbatice a resurselor de materii prime i
pe exploatarea colonial a rilor lumii a treia. Curios lucru pentru un
filozof de calibrul dlui Marcuse, s nu vad c progresul tehnic i
tehnologic este principalul factor de dezvoltare economic. Pentru c
nu tria n epoca lui Marx. Chiar i atunci, la mijlocul sec. 19, avea loc
prima revoluie industrial, cu maina cu abur a lui James Watt,
locomotiva i calea ferat a lui Stephenson, construciile navale ale
lui Brunel, etc Darmite n America anului 1972 fie i numai
programul Apollo cu primul om pe Lun, sau explozia industriei auto
85
laiei de culoare, toate erau semne ale prbuirii iminente a sistemului ajuns la apogeu. i cum sistemul ajuns la apogeu urma s se
prbueasc n curnd, un alt sistem urma s-l nlocuiasc. n viziunea
lui Marcuse nu puteau fi dect dou posibiliti, socialismul sau fascismul. Cum nivelul de bunstare al oamenilor muncii ajunsese la un
nivel destul de ridicat, iar potenialul revoluionar al clasei muncitoare se erodase n mod corespunztor, filozoful are totui bunul sim s
recunoasc mcar imposibilitatea de a trece la societatea socialist,
eventual multilateral dezvoltat, n Statele Unite. S facem observaia c el vorbete despre trecerea la socialism, nu la comunism. M
rog, delimitarea este tendenioas, pentru c practica a artat c tot
acolo se ajunge, adic la partid unic al clasei muncitoare i totalitarism. i cum socialismul se exclude din start, nu rmne dect
fascismul. Herbert Marcuse a vzut n cursa narmrilor, reprimarea
brutal de ctre forele de poliie a manifestaiilor studeneti, atitudinea conservatoare a unei bune pri a populaiei, etc, germenii
unui proto-fascism. Cu toate c situaia din 1936 din Germania era
complet diferit - n Statele Unite nu avusese loc nici o criz economic major, nu exista nici pericolul comunist la grani, regimul politic din Cuba era doar o sperietoare necesar exacerbrii pericolului
comunist i nu putea pune n real pericol sistemul, nu existau grupri
paramilitare de dreapta, i mai ales, partidul comunist din SUA era ca
i inexistent. Cu toate c i el remarc aceste deosebiri radicale, Marcuse nu se sfiete s compare uniformele poliiei americane cu cele
ale SS-ului, considernd c armata i poliia sunt un adevrat sindicat
al crimei i represiunii de tip fascist.(sic!) Vom reveni mai trziu asupra acestor aspecte.
Pe la nceputul anilor 30, pe cnd abia se ncropise coala de la
Frankfurt, Max Horkheimer a desfiinat teza marxist cu privire la cultur ca suprastructur a societii capitaliste determinat de factorii economici, demonstrnd c aceasta este absolut independent de
factorul economic, fiind totodat cel mai important factor n con88
ordinea existent. Vom vedea mai trziu c, cel puin n parte, Marcuse a avut dreptate, aceste grupuscule agresive, dac nu au reuit s
rstoarne n mod violent i brusc ordinea existent, au reuit totui
s-o modifice oarecum conform scopurilor urmrite de ele. Vom vedea cum aceast modificare aparent radical este numai de faad,
fiind obinut prin terorism intelectual. n acelai timp, bunul sim i
tradiia ndelungat a civilizaiei occidentale vor respinge n mod hotrt aceste manifestri extremiste. Marcuse considera acea epoc a
anilor 70 ca avnd un caracter contra-revoluionar, datorit mburghezirii clasei muncitoare i faptului c partidele comuniste au renunat la practica revoluionar-terorist de a pune mna pe puterea
politic, prin integrarea n sistemul democraiei burgheze. Este drept
c pe atunci partidele comuniste nc mai aveau ceva adereni, deoarece ecourile anti-fascismului nu se stinseser nc. Astzi, aceste
partide sunt ca i inexistente din punct de vedere politic. Pericolul pe
care-l reprezint nc aceste grupuscule teroriste nu s-a stins ns,
eecul economic al marxism-leninismului determinnd-le s-i modifice orientarea dinspre lupta anti-capitalist spre lupta pentru drepturile homosexualilor, pedofililor, animalelor, contra anti-semitismului, pentru o planet curat, pentru pace, contra bisericii, etc,
dat fiindc ntotdeauna se gsesc cauze pentru care merit s lupi,
n spatele crora s se poat ascunde un grupuscul terorist avid de
putere. Nimic nou sub soare, att iacobinii ct i bolevicii au procedat la fel. Faptul c sunt o infim minoritate n raport cu restul societii nu are nici un fel de relevan pentru dnii. Cuvntul de ordine
este dac voi nu ne vrei, noi v vrem!, vorba lui Vod Lpuneanul,
i nici Marcuse nu-i face probleme de contiin din aceast perspectiv. Esenial este s se distrug din temelii ordinea existent, s
nu uitm. Faptul c o minoritate luminat se impune prin metode
teroriste n faa marii majoriti napoiate nu-i pune absolut nici o
problem de contiin, atta vreme ct socialismul este prin definiie bun, iar puterea este acaparat de ctre bieii buni, nu are rost
s ne nelinitim, atta vreme ct suntem pe mini bune, care vas90
zic. S-a vzut ct de buni au fost bieii buni de la cele dou milioane de victime ale iacobinilor i pn la sutele de milioane de victime ale bolevicilor, cifrele vorbesc de la sine, iar istoria se poate
repeta oricnd. n textele sale, aidoma lui Karl Marx i Friedrich Engels, cei care cu un secol mai nainte i imaginau distrugerea societii germane, tot aa i Herbert Marcuse i imagina distrugerea
societii americane, citez:
Putem vorbi, pe drept cuvnt, de o revoluie cultural, ntruct protestul este ndreptat mpotriva ntregii culturi dominante, incluznd
sistemul moral al societii existente Un singur lucru putem afirma
cu deplin certitudine: ideea tradiional de revoluie i strategia tradiional prin care poate fi declanat o revoluie nu mai sunt valide.
Aceste idei sunt demodate Ceea ce trebuie s nfptuim este un tip
de dezintegrare difuz i dispersiv a sistemului.
Exact aici voiam s ajung. Marcuse stabilise deja anterior cine. Respectiv cine se va situa n fruntea revoluiei ce urma s vin. A precizat
extrem de clar. Mici grupuscule agresive de studeni, negri, feministe
i homosexuali. Acum vedem c a stabilit i cum. n fine, nu tocmai
cum, ci mai degrab cum nu. Adic se convinsese i el de falsitatea
teoriilor marxist-leniniste. Clasa muncitoare nu numai c n-a fost niciodat revoluionar, dar nici nu va putea fi vreodat. O clas muncitoare exploatat, i mai ales, cu un nivel redus de cultur i educaie, nu va putea nicicnd s se situeze n fruntea revoluiei. Bolevicii vor teoretiza prin scrierile lui Lenin rolul conductor pe care i-l
va asuma partidul comunist. n realitate, n-a fost dect o justificare
teoretic impus a faptului c un mic grup terorist format din evrei
comuniti, favorizat de un complex de mprejurri istorice, a reuit s
pun mna pe putere dnd o lovitur de stat adevratei revoluii,
grup care mai apoi se va menine la putere prin crim i teroare, i
care, din necesiti ideologice, se va autoproclama partid comunist
conductor al clasei muncitoare. Ceea ce s-a ntmplat pe 7 noiem91
mpotriva escaladrii conflictului militar din Indochina, cu denumirea popular de Rzboiul din Vietnam, au constituit pentru Herbert Marcuse o oportunitate istoric, vznd n aceste micri de protest germenul revoluionar capabil s iniieze revoluia social. n realitate, nu a fost absolut nici o revoluie. Armata american a trebuit
s se retrag din Indochina, cedarea n faa comunitilor cauznd mai
apoi enorme suferine poporului vietnamez, dar i celui cambodgian
i laoian. Retragerea sprijinului american a avut cauze multiple, n
principal fiind pierderile umane i materiale mult prea mari n raport
cu interesele strategice i politice americane, tot mai reduse fa de
aceast zon asiatic. n nici un caz nu a fost rezultatul protestelor
maselor populare. Rzboiul din Vietnam a fost pierdut n Wall
Street cum spunea careva, i nu era ctui de puin departe de adevr. La fel a fost i cu micrile de emancipare a populaiei de culoare. Drepturile acordate acestora, ca i eliminarea segregaiei rasiale, nu au fost ctui de puin rezultatul micrilor i marurilor de
protest ale negrilor, ct au fost rezultatul unei decizii politice la nivel
nalt, cu consecine imprevizibile pe termen lung, astfel c azi, la mai
bine de jumtate de secol, realitatea pe teren este cu totul alta dect
cea prezentat n filmele de propagand de la Holywood. n ciuda
creterii accentuate a nivelului de trai n Statele Unite, inclusiv pentru
populaia de culoare, diferenele ntre albi i negri nu numai c au
rmas aceleai, dar s-au i accentuat. Vom mai discuta despre asta.
Cu toate acestea, o ntreag generaie a nghiit pe ne-mestecate aceste teorii toxice de sorginte marxist ca i cum ar fi fost cultura ei
proprie, acceptnd fr reticene aceast ideologie otrvit. Acelai
fenomen a avut loc n Frana cu ocazia micrilor studeneti din mai
1968. Ca i cele din America, nu au fost ctui de puin revoluii, ci
mai degrab nite micri de protest avortate. Spiritul revoluionar
al generaiei 68 a rmas ns, mare parte din conductorii Americii
de azi fiind hipioii acelor ani (vezi Bill Clinton), la fel cum revoltaii
din mai 68 din Frana sunt euro-parlamentarii ce decid politica european de azi. Cum spuneam deja, Marcuse este autorul celebrului
93
slogan Make Love, Not War! care a fost sloganul tinerei generaii de
acum jumtate de secol. Roadele acestei ideologii otrvitoare le culege ns generaia de astzi, aa cum vom vedea n continuare. Pe
atunci, septuagenarul Marcuse, ajuns la apogeul carierei sale, se instalase confortabil n fruntea micrilor de protest ale tinerei generaii din campusurile universitare americane i europene deopotriv.
La aceasta a contribuit i distanarea fotilor si colegi, Max Horkheimer i Theodor Adorno fa de noul marxism promovat promovat
de ctre Marcuse. Lucrarea sa, Omul Uni-dimensional a devenit n
acei ani cartea de cpti a activitilor marxiti ai organizaiei Students for a Democratic Society i nu numai. El a vzut n progresul
tehnologic din a doua jumtate a secolului 20 o nou cale de
scpare pentru sistemul capitalist muribund, un alt mod de perpetuare i supravieuire a acestuia. Producia de mas, consumul de
mas i cultura de mas sunt acum factorii hotrtori ai erodrii spiritului revoluionar al clasei muncitoare, citez:
Tehnologia servete instituirii unei noi, mai efective i mai plcute
forme de control social i coeziune social.[] n faa caracterului tot
mai totalitar al acestei societi, noiunea tradiional de neutralitate a tehnologiei nu mai poate fi mult vreme susinut. Tehnologia ca atare nu poate fi izolat de utilizarea n slujba creia este
pus; societatea tehnologic este un sistem de dominaie care opereaz deja n concept i construcie de tehnici.[] n calitate de univers tehnologic, societatea industrial avansat este un univers politic, stadiul ultim al realizrii unui proiect istoric specific care nseamn experien, transformare i organizare a naturii ca simplu
mijloc de dominaie.[] Pe msur ce proiectul se dezvolt, el deformeaz ntregul univers al discursului i aciunii, cultura intelectual i
material. n cadrul unui univers al tehnologiei, cultura, politica i
economia se contopesc ntr-un sistem omniprezent care atrage sau
respinge orice alternativ. Productivitatea i dezvoltarea potenial a
acestui sistem, stabilizeaz societatea i conine progresul tehnic n
94
95
100
pe o strad locuit de albi, preurile locuinelor alturate scad semnificativ. Aceasta este realitatea, nu este cazul s despicm acum firul
n patru. Vom explica mai trziu i de ce. Afirm c n trecut avea i el
anumite prejudeci, dar c s-a lecuit de cnd cu rzboiul. Problema
minoritilor n SUA i se pare nesemnificativ n raport cu problemele
pe care le-au avut rile europene, pe care acestea au reuit totui s
le rezolve. n acest sens, d ca exemplu Rusia. Dei afirm c nu-i
place sistemul economic egalitarist, crede c ruii au luptat att de
admirabil n rzboi pentru c toi sunt egali.(sic!) Sigur c da! Comunismul, dac e s ne lum dup el, visul de aur al omenirii, i mna pe
rui n lupt, i nu politrucii evrei ce le ineau pistolul la ceaf aici
omul nostru dovedete o mare naivitate, explicabil de fapt - marea
majoritate a americanilor, chiar i azi, n epoca internetului de mare
vitez 4G, se dovedesc a fi complet ignorani n ceea ce privete restul lumii i mai ales, Europa. n continuare, Larry vorbete despre
Frana, Anglia, Olanda, dovedind chipurile bune cunotine despre
imperialism, exploatarea colonial,(sic!) etc, n conexiune cu problema minoritilor. Consider c lipsa de unitate a americanilor este
cauza discriminrii. n acest sens, d drept exemplu deportarea americanilor de origine japonez, chestiune extrem de ruinoas, cu
nimic mai prejos dect deportarea evreilor din Germania nazist. El
consider c deportarea japonezilor a avut drept cauz faptul c
muli americani au dorit s le preia abuziv proprietile. Din nou aici
se dovedete extrem de naiv. Ceea ce a fcut grupul de spioni Fuchs
Gold, aproape toi evrei, soii Ethel i Julius Rosenberg, i ei evrei,
Jonathan Pollard, evreu i el, puteau face la fel de bine i japonezii n
timpul rzboiului, dac ar fi avut acces la cele mai bine pzite secrete
de stat americane. Americanii puteau foarte bine s mpiedice pe cale perfect legal accesul cetenilor de origine japonez la documente secrete, n apropierea bazelor militare i a uzinelor de armament,
etc Prin deportarea acestora au dovedit c nu sunt cu nimic mai
prejos dect nazitii sau sovieticii. i asta cu att mai mult cu ct spre
deosebire de evreii germani, greu de deosebit de arieni, fizionomia
105
106
care a neles extrem de bine cum devine treaba cu evreii, sau Larry,
un individ interesat mai degrab de bani i de poziie social dect de
problema evreiasc din Statele Unite? Se pare c de partea primului
este dreptatea. Nu numai c evreii au propriile organizaii care au o
agend anti-american clar, dar s-au infiltrat n majoritatea organizaiilor de toate coloraturile politice posibile, de la feminism la
comunism, mbrind cele mai diferite puncte de vedere, fr ns
s scape nici un moment din vedere interesele evreilor i ale statului
israelian. Mack a sesizat foarte bine cum devine chestiunea. Dac e
s analizm la rece exact cele afirmate, rezult mai degrab c el are
o atitudine lucid, de observator lucid, fr a manifesta vreun resentiment fa de evrei. El doar constat realitatea i afirm c i displace
puin ceea ce a constatat. Dar se pare c i aa este mai mult dect
suficient pentru a trezi ura feroce a evreilor. Mark Twain a scris parc
pe undeva, citez: Toate naiunile se ursc ntre ele, dar toate la un
loc i ursc pe evrei, se nelege de ce, i probabil c nu era prea
departe de adevr.
Este uimitor i revolttor cum colegii dlui Theodor Adorno, cercettori ntr-ale etnocentrismului, ntorc totul pe dos, prezentndu-l
pe Mack drept etnocentric, cnd acesta vorbete clar despre faptul
c ar trebui stimulai evreii s se amestece cu populaia american, i
cnd el nsui afirm c s-ar nsura cu o fat evreic. Sigur c da! Cum
spuneam deja, se pare c este mai mult dect suficient pentru a declana ura ncrncenat a evreilor, atta vreme ct acetia sunt de
departe cel mai etnocentric popor de pe faa pmntului. E drept c
nu e frumos s vorbeti de funie n casa spnzuratului, aa parc
spunea un vechi proverb. Iar etno-centrismul evreilor nu dateaz de
azi, de ieri, ci de vreo patru mii de ani, o bagatel acolo. Vechiul
Testament este plin de exemple de acest fel, din care se vede c
evreii nu au acceptat niciodat s se amestece cu alte popoare, citez:
Pentru aceasta nu dai de soii pe fiicele voastre feciorilor lor i nici pe
110
114
Cap. 8 Cu F de la fascism
i acum cte ceva despre metodica tiinific adoptat de colectivul
de cercettori de sub conducerea dlui Theodor Adorno. Aa-numita
scal-F a fost destinat a evalua modul n care un set de convingeri
sunt asociate personalitii autoritare fr a ine cont de apartenena
individului la un anumit grup social. Ideea de la care pornete grupul
de cercettori este iraionalitatea evident a prerilor negative despre evrei. De aici nelegem c dnii mpart oamenii n dou categorii, evreii i restul lumii, ca atare, din start precizeaz implicit c evreii
sunt o populaie aparte, urmrit i persecutat permanent de ctre
ne-evrei. Oare de ce? Din pcate, dup cum vom vedea, grupul de
cercettori nu va da niciodat un rspuns tranant la aceast ntrebare, considernd probabil rspunsul ca evident. S precizm c scala-F rezult din evaluarea cantitativ a unui numr de 9 dimensiuni,
respectiv: antisemitism, convenionalism, agresiune autoritar, antiintracepie, superstiie i stereotipie, putere i duritate, caracter distructiv i cinism, caracter proiectiv i sex. Fiecare din aceste scale de
evaluare posed un numr de sub-scale, destinate a realiza o evaluare precis a fiecrei componente. Nivelele de evaluare pe aceste
scale sunt asociate cu nivelul de educaie i capacitatea intelectual.
Practic, au fost completate un numr de chestionare folosind un
numr de subieci, n cea mai mare parte studeni, dar i alte categorii de persoane, fiecare chestionar coninnd un numr de aseriuni cu privire la evrei, rspunsurile fiind asociate cu un anumit punctaj. Nu voi intra prea mult n amnunte tehnice privind metoda utilizat ca i acurateea rezultatelor obinute. Pur i simplu nu m intereseaz. Mult mai mult m preocup ns aspectele calitative, respectiv coninutul ntrebrilor, extrem de edificator. Am luat drept exemplu prima scal definit i investigat de ctre cei patru cercettori,
scala antisemitismului. Aceasta este la rndul ei mprit n cinci
subscale, subscale ce conin la rndul lor opinii ofensive i amenintoare, opinii despre ce ar trebui fcut mpotriva evreilor, opinii
115
122
sa s fie virgin n noaptea nunii era deja de mult depit, cu precdere n mediul urban. Statisticile menioneaz c n anii marii conflagraii, printre femeile mritate, procentul celor care au experimentat contactul sexual nainte de cstorie ajunsese la 40%, fa
de doar 10% n anii 20. Ca de obicei, metodele statistice s-au dovedit
a fi cele mai adecvate i eficiente procedee pentru a evalua evoluia
conveniilor sociale. Dat fiindc nivelul de cunotine general privind
sexualitatea era nc precar, iar metodele anti-concepionale erau
cvasi-inexistente sau extrem de rudimentare i nesigure, s-a urmrit
numrul de sarcini nedorite raportate n epoc. S-a constatat c
ntre 1940 i 1960, numrul nou-nscuilor nelegitimi a crescut de
la 3,6 la 9,2 la 1000 de femei albe nemritate. Iar dac ne referim la
toate femeile americane n general, att cele albe ct i cele de culoare, creterea a fost de la 7,1 la 21,6 nou-nscui nelegitimi la
1000 de femei. Datele de mai sus sunt extrase dintr-un studiu al cercettorului american Alan Petigny, studiu intitulat Illegitimacy, Postwar Psychology, and the Reperiodisation of the Sexual Revolution,
Journal of Social History, fall 2004. Meritul excepional al acestui
studiu este c utilizeaz datele statistice, care reflect aproape 100%
obiectiv realitatea acelor ani, spre deosebire de sondajele de opinie
care, cel puin n ceea ce privete viaa sexual, pot avea o marj de
eroare nu tocmai neglijabil. De altfel, el nsui afirm, citez :
Because rates of single motherhood focus on what people have done
as opposed to what people claim to have done or not to have done
they are significantly more reliable than either subject interviews
or polling data, adic :
Deoarece statistica mamelor ce au nscut copii nelegitimi se concentreaz pe ceea ce acestea au fcut, astfel c rezultatele sunt mult
mai fiabile dect cele obinute n urma unui interviu, bazate pe ceea
ce subiecii pretind c au fcut sau nu au fcut.
127
129
care aceasta este ilegal, dar i pentru a lovi n biseric, cea care din
bigotism, refuz s se modernizeze, respingnd legalizarea acesteia.
Dac e s discutm cinstit, o astfel de msur poate avea consecine
diferite de la ar la ar, funcie de tradiiile locale, religie, cultur,
etc Prostituia, condamnat din toate timpurile, a existat din totdeauna i nici nu cred c va nceta vreodat s existe. n general,
msurile de reglementare a acestei activiti de prestare de servicii s
zicem, au fost din totdeauna luate pentru a preveni anumite fenomene negative n societate precum comportamentul anti-social, violurile, atentatele la pudoare i alte delicte de ordin sexual. Pe de alt
parte, prostituia a fost asociat adesea cu delicte grave precum traficul de droguri, traficul de persoane, tlhrirea clienilor, tinuire de
bunuri furate, exploatare sexual, etc n fapt, legalizarea acestei
activiti comerciale depinde de proporia dintre avantaje i dezavantaje. Practic, n istoria milenar a prostituiei s-a constatat c avantajele au fost mai mari dect dezavantajele doar n societile civilizate, cu un solid sistem juridic i poliienesc, care s poat ine sub
control aceast activitate, aa cum este reglementat ea n unele ri
occidentale de azi, bunoar.
Dincolo de aceste considerente, este clar c indiferent de cultur,
educaie, civilizaie, tradiii i religie, tentaia fructului oprit a fost
din totdeauna extrem de puternic. Cu ct riscurile de contacta o
boal cu transmitere sexual au fost mai mici, cu ct ansele de vindecare ulterioar au fost mai mari, cu att tentaia unui comportament sexual periculos a fost mai ridicat. Ceea ce s-a constatat dup anii 60 datorit progreselor n eradicarea sifilisului, o cretere
constant dar sigur, a numrului de infectri cu sifilis, corelat direct
cu comportamentul sexual dezordonat i libertin, se poate constata identic dup anul 2000 cu creterea numrului de infectri cu HIV, n
corelaie direct cu progresele nregistrate n tratarea acestei teribile
maladii. Cu alte cuvinte, cu ct fructul oprit a devenit mai puin otrvit, cu att tentaia de a se nfrupta din el a fost mai mare. Acest fapt
133
jinul acestei ipoteze fanteziste nu au fost aduse argumente convingtoare. i nici nu cred c acest mister va putea fi dezlegat atta
vreme ct Statele Unite vor fi conduse de ctre oameni de culoare.
Cum un Henry Ford nu cred c se va nate prea curnd, nu vd cine
ar putea avea interesul s finaneze astfel de cercetri de-a dreptul
neo-naziste, dac e s ne lum dup prerile dnilor. Alte ipoteze au
sugerat faptul c mutaia s-ar fi produs datorit experimentrii diverselor vaccinuri pe cimpanzei, iar altele sunt teorii conspiraioniste
elaborate n laboratoarele KGB-ului, ce afirm c virusul a fost produs
n mod intenionat la ordinul Pentagonului sau n beneficiul marilor
companii farmaceutice. Dincolo de toate acestea rmne cruda realitate. Pornit iniial din SUA, aceast epidemie a devenit deja o pandemie global ce face ravagii, iar pe moment nu se ntrevede nici o
speran s fie stopat prea curnd. i acum, o ultim chestiune.
Virusul HIV are totui un grad de infectivitate extrem de redus de ce
oare avem totui o epidemie gigantic la scar planetar? Grea ntrebare! Asistm oare la adevrata revoluie? S fie oare virusul HIV
teribila arm cu care a fost narmat sexul pentru a distruge din
temelii ordinea existent i civilizaia occidental? Cea la care visa
Herbert Marcuse, decedat cu doar 6 ani nainte de prima semnalare
oficial a virusului? Da, este posibil, de ce nu? Oricum am privi toate
acestea, este clar c sunt i ele o component esenial pe care nu o
putem neglija, a revoluiei sexuale preconizate de gnditorii colii de
la Frankfurt. Dar despre toate acestea, ceva mai trziu.
Dac progresele nregistate de medicin n combaterea i tratamentul sifilisului par a fi catalizatorul aa-zisei revoluii sexuale, ncepute
n anii rzboiului, un alt factor care a contribuit n mod hotrtor n
procesul de eliberare sexual din chingile moralei tradiionale, a fost
dezvoltarea tehnicilor contraceptive, de departe cea mai important
dintre ele fiind descoperirea i generalizarea utilizrii anti-concepionalelor orale, aa-numita pilul oral. Pilula pe scurt, (the pill) nu a
fost dect rezultatul firesc al progreselor fcute n domeniul chimiei,
135
139
mai noi invenii n domeniul tehnicii militare precum mitraliera Gatling, carabina cu repetiie Spencer, tunurile cu eav ghintuit, mortierele de mare calibru, vasele cuirasate i submarine. Fie c le privim
sau nu din perspectiv marxist, cauza rzboiului a fost n principal
persistena n statele din sud a unui mod de producie anacronic, a
unor relaii sociale inumane, dar i necesitatea de for de munc ieftin pentru statele industrializate din nord. Aa a nceput totul. Dac
a fost bine sau a fost ru, acum nu mai conteaz. Am spus-o i o repet, orice rupere brusc i violent de tradiii i trecut nu poate aduce dect jale i suferin, n primul rnd pentru nvini, dar i pentru
nvingtori. Se putea i altfel, fr rzboi adic? Eu cred c da. Eliberarea sclavilor se putea face n mod treptat, eventual prin rscumprare, nu era nevoie neaprat de un rzboi cu o astfel de anvergur. Din pcate, oamenii politici suditi nu s-au situat la nlimea
eroismului i devotamentului de care au dat dovad militarii
confederai, de la general i pn la ultimul soldat. Din pcate, orgoliul marilor proprietari de sclavi din Sud, dar i obiceiul tipic american
de a folosi pistolul drept argument suprem, au nlturat orice posibilitate de rezolvare panic a conflictului dintre Nord i Sud. Micarea de emancipare a populaiei de culoare nceput odat cu
rzboiul civil a continuat i continu pn n ziua de azi.
Se pune acum ntrebarea dac America de azi seamn cu cea preconizat de prinii fondatori ai naiunii americane. Din pcate, rspunsul e negativ. America de azi e cu totul altceva dect ara la care
au visat Thomas Jefferson i Abraham Lincoln. Ca de obicei, voi face
apel la citate, pentru c, nu-i aa, scripta manent. Citez :
See our present condition---the country engaged in war!---our white
men cutting one another's throats, none knowing how far it will
extend; and then consider what we know to be the truth. But for your
race among us there could not be war, although many men engaged
on either side do not care for you one way or the other.() You and
141
ieti American Jewish Committee, American Jewish Congress i AntiDefamation League, dar i de ctre numeroi avocai evrei. Toate aceste fapte enumerate anterior ar putea suna n urechile unora drept
antisemitism. Numai c datele sunt extrase din lucrarea unui remarcabil istoric evreu, dl. prof. Howard Morley Sachar, A History of
the Jews in America. Knopf. p. 1051. ISBN 0-394-57353-6.(1992),
Professor Emeritus de istorie i relaii internaionale la George
Washington University din Washington, D.C. Din aceast lucrare, pe
care am studiat-o extrem de atent, rezult nu numai c evreii au fost
implicai pn n gt n activitile NAACP, dar i fac chiar un titlu de
glorie din asta. Prof. Howard Sachar consemneaz n cartea sa c
pluralismul sprijin legitimarea conservarii unei culturi minoritare
n mijlocul unei societi-gazd majoritare. ntrebarea care se pune
acum este DE CE? Nu de ce i fac un titlu de glorie, asta tim deja
pentru c le place s se laude, ci de ce s-au amestecat n lupta populaiei de culoare pentru drepturi civile. Nu numai c s-au amestecat,
ci au condus-o i finanat-o n mod fi. Pi nu este clar? Aa sunt ei
miloi i buni la suflet cu cei srmani i asuprii. Ba chiar wikipedia
afirm c evreii s-ar fi nduioat cnd au realizat asemnarea dintre
fuga lor din Egipt urmat de eliberarea din robie i de asuprirea Faraonului, i eliberarea negrilor din ghearele nemiloilor rasiti albi. S-i
dea i lacrimile, nu alta! Nici vorb de setea avid de putere, de
dorina de a penetra i controla cele mai nalte sfere ale puterii
americane, aa cum afirma Mack etnocentricul, despre care am discutat anterior. Fr a pierde din vedere scopurile sioniste, s nu
uitm. n fine, demn de menionat este c relaiile dintre evrei i
NAACP au nceput s se rceasc prin 1964, odat cu alegerea unui
negru, Roy Wilkins, n fruntea organizaiei. Dup doar doi ani, lupta
NAACP a intrat ntr-o nou faz, cea violent i terorist. Pruncul
moit de evrei n 1909 ajunsese la maturitate. De-acum ncolo putea
zburda n voie, aa cum vom vedea n capitolul urmtor.
Cteva cuvinte acum despre dou momente importante, istorice s-ar
146
teriale ale celor dou coli, programa colar, dar i calitatea profesorilor erau absolut egale, colile pot s rmn separate. Evident c
avocaii NAACP nu s-au lsat nvini, aa c procesul a ajuns la Curtea
Suprem. De data aceasta a fost folosit argumentul sentimental. n
acest scop, a fost adus s depun mrturie un sociolog negru, un anume dr. Kenneth Clark. Acesta a declarat c atunci cnd copiii negri din
coli segregate rasial sunt pui s aleag ntre ppui albe i ppui
negre, majoritatea aleg ppui albe, dovada chipurile, c elevii negri
din coli segregate ar fi traumatizai, prin urmare psihicul lor ar fi
afectat, i n perspectiv, tot viitorul lor ar fi compromis. Ce a omis
ns s spun doctorul nostru, a fost c acelai test, realizat pe un
eantion de copii negri din coli mixte din punct de vedere rasial, aleg
tot ppui albe. E i normal, ppuile negre sunt urte (ca dracul, ca
moartea), iar copiii, albi sau negri, nu conteaz, chiar dac nu au o
educaie estetic, n schimb au o intuiie curat, aa c aleg instinctiv
ppuile albe, fr a avea nici o tangen cu prejudecile rasiale.
Dincolo de acest proces absurd, prin care Curtea Suprem a SUA a
dat n final ctig de cauz NAACP, rmne o decizie istoric ce a
deschis calea desegregrii nvmntului de toate gradele n Statele
Unite. ntrebarea care se pune acum este dac a fost bine sau a fost
ru, pentru c multora ar putea s li se par un nonsens aceast
ntrebare azi, la nceput de secol 21. Dac ns vom compara ce a
ajuns azi nvmntul american, fa de ce era el acum mai bine de
jumtate de secol, atunci cnd Curtea Suprem a decis desegregarea
nvmntului, s-ar putea s ne schimbm ntructva prerea. Droguri, violuri, violen, elevi care masacreaz o clas ntreag tot
ceea ce vedem din ce n ce mai des la deschiderea canalelor de tiri.
nvmntul american este o adevrat ruin. Oricte argumente
s-ar aduce, o coal care nu poate sdi n mintea tinerilor morala
148
tere, cu burse i alte asemenea, s-ar fi putut admite un numr de elevi de culoare n colile rezervate albilor, urmnd ca desegregarea s
se fac ntr-un mod gradat i firesc, n concordan cu evoluia societii americane. Am mai spus-o i o repet, orice rupere brutal de
tradiii nu poate s aduc dect jale i suferin pentru ambele pri
implicate n conflict. Orice astfel de inginerie social poate avea
consecine grave i imprevizibile pe termen lung. Astfel de inginerii
sociale pe scar larg au ncercat i comunitii, fr succes de altfel,
iar rezultatele au fost extrem de dureroase pentru noi, cei care am
trit n comunism. Dac ar fi s amintim doar admiterea n nvmntul mediu i superior pe criteriul originii sntoase, civilizarea
iganilor prin amestecarea lor cu romnii n cazul acordrii de locuine, sau regiunea creat artificial Mure Autonom Maghiar, i mai
sunt o droaie. Ca atare, autoritile americane aveau deja n fa
eecul sistemului comunist, nu mai era nevoie s declaneze acest
vast experiment social cu consecine dramatice. Vom reveni mai
trziu asupra acestui aspect, atunci cnd vom pune n discuie alte
aspecte ale aceleiai inginerii sociale, pus n practic n prezent n
Statele Unite, i exportat mai apoi n Europa occidental.
152
acestei legi. Adoptarea acestei legi a constituit un caz clar de nesocotire a voinei unui ntreg popor. Preedintele J.F. Kennedy a afirmat
chiar c prevederile vechii legi ar fi intolerabile. Este posibil ca acesta
s fi fost unul din motivele pentru care a fost asasinat. Cel care i-a
urmat la Casa Alb, Lyndon B. Johnson, a afirmat i el c vechea lege
ar viola unul din principiile de baz ale Americii, respectiv principiul
conform cruia valoarea unei persoane rezid n meritele proprii ale
acesteia, adugnd c legea nu va schimba n mod radical componena rasial a Statelor Unite. Astzi constatm c toi cei care au
votat legea ntr-un dispre total fa de opinia majoritii poporului
american s-au nelat, dac presupunem c au fost de bun credin.
Muli nu au fost ns, pentru c n timp au aprut numeroase rapoarte care trgeau semnalul de alarm, aa c nu se poate invoca
necunoaterea anumitor factori. Pe termen lung ns, legea s-a dovedit a fi o adevrat catastrof. Componena rasial a Statelor Unite a
fost schimbat n mod dramatic. Cifrele statistice vorbesc de la sine :
n mai puin de un sfert de secol, n 1990, populaia alb cu origine
european a SUA a ajuns s aib o pondere de 75% n totalul populaiei, ajungnd la 70% n 2000 i n fine, 63,4% n 2011. Cu un astfel
de ritm, este clar c este chestiune de civa ani ca populaia alb s
devin minoritar. Se apreciaz c n anul 2042 populaia alb chiar
va fi minoritar. Sau chiar mult mai devreme, datorit exploziei
imigraiei ilegale, cu precdere via Mexic. Urmaii temerarilor care au
colonizat America, ai celor care au cucerit Vestul slbatic, ai celor
care au murit cu arma n mn n rzboiul de secesiune aprnd valori cretine i o etic devenit demodat, care au construit orae i
drumuri de fier, care au dat rii cea mai democrat constituie a
acelor vremi, vor fi nlocuii de asiatici cu zmbetul viclean i africani
buni la fotbal. Nu este dect rezultatul unei politici iresponsabile,
154
159
165
fi n ton cu moda, pentru a fi cool. Ca i azi, demonstraiile i marurile de protest erau "places to get laid, get high, and listen to some
great rock", cum i amintea careva. n acest sens, muli au asociat
micrile pacifiste de protest ale tineretului american cu aa-zisa
micare hippie.
S facem precizarea c aceast aa-zis micare a fost mai degrab o
sub-cultur care s-a manifestat cu precdere n domeniul artistic, cu
deosebire n muzic. Cu origini mergnd pn la nceputul sec.20, ba
unii teoreticieni au afirmat c i-ar avea originile n filozofia i modul
de via adoptat de anticii stoici, n frunte cu Diogene din Sinope.
Toate acestea sunt pure speculaii, n scopul de a crea o istorie i o
mitologie specific. Originea acestei sub-culturi este pur american,
nu trebuie cutat n Grecia antic. Este evident c anumite atitudini,
filozofia de via, dar i alte aspecte pot fi preluate mai mult sau mai
puin din alte culturi, dar nu aceasta este esena fenomenului. Cum
spuneam, originile lui trebuie cutate n America. Eu consider c
aceast sub-cultur s-a dezvoltat din alt sub-cultur, tipic american, a aa-numiilor hobos. Hobos sau hobo-people, erau i sunt n
continuare, vagabonzi n sensul bun al cuvntului, de globe-trotters,
care cltoreau de-a lungul i de-a latul Americii folosind trenuri de
marf, uneori i autostopul. Adesea avnd drept tovar doar un cine i o chitar, mncau i dormeau pe unde se nimerea, mergnd
acolo unde i ducea trenul. Din lips de bani, nemaiapucnd s treac
pe la frizer, muli aveau plete i brbi. mbrcmintea era cel mai
adesea un costum de blue-jeans Levis, ghete rezistente, iar pentru
iarn, o jachet de piele mblnit. Tot avutul lor era crat ntr-un
rucsac. Adesea nnoptau sub cerul liber, n natur, fr a evita contactul cu oamenii ci mai degrab cu civilizaia urban, avnd totdeauna la ei un sac de dormit i un cort. n fond, aceti hobos nu fcuser
dect s adopte modul de via al pionierilor americani, cei care descoperiser vestul slbatic, practic adoptnd multe din elementele
modului de via tradiional american. Uneori cltoreau i n gru174
puri, femei i brbai, mprind totul n mod egal. Nu furau niciodat, mai degrab preferau s cear, s cereasc. Nefiind violeni,
rareori erau deranjai de ctre autoriti. Aceti hobos exist i azi, nu
numai n SUA, am ntlnit astfel de cltori neobosii i n Germania i
n Frana. Sub-cultura hippie a preluat de la hobos modul de via
parazitar (n sensul c nu aveau vreun venit stabil din munc), ideea
de a tri i cltori liber, costumaia i inuta exterioar (plete). La
toate acestea, s-a adugat apoi muzica rock, n special varianta psihedelic a acesteia (Jimi Hendrix, Grateful Dead, The Doors), tricourile vopsite prin imersie (aa-zisele tie-died T- shirts), o concepie de
via non-violent cu elemente mprumutate din filozofia budist i
din gndirea lui Gandhi, viaa n armonie cu natura (flower-power),
etc n dorina de a experimenta aceast filozofie de via, muli s-au
stabilit n ferme i cabane prsite, ncercnd s fac un fel de agricultur ecologic, cel mai adesea trind n promiscuitate, femei, brbai i copii laolalt, practicnd adesea sexul dezordonat prin schimbarea partenerilor n cadrul grupului. Un element definitoriu al
acestei sub-culturi era consumul de droguri, cu precdere cele halucinogene de tipul LSD (legal pe ntreg teritoriul SUA pn n 6 octombrie 1966) Adesea asociat n mod greit cu micrile de protest
ale studenilor americani contra rzboiului din Vietnam, influena
micrii hippie asupra politicii administraiei americane a fost nul.
Ulterior, spre sfritul anilor 70, micarea s-a stins datorit promiscuitii modului lor de via, msurilor oficiale contra consumatorilor
de droguri, reaciei de respingere a unei bune pri a populaiei,
oroarea strnit de o serie de crime oribile comise n Bel Air de ctre
membrii familiei lui Charles Manson, discreditrii prin pres i emisiuni tv. Astzi, din toat aceast micare ce a avut adepi pe tot
globul nu a mai rmas dect costumaia pestri ce mai influeneaz
din cnd n cnd cte un creator de mod i muzica excepional a lui
Jimi Hendrix, Jim Morrison (Doors) i Jerry Garcia (Grateful Dead). Ici
i colo, nostalgici ai nudismului, naturismului i amorului liber mai
ncearc s re-nvie aceast micare demult apus.
175
i acum o ultim observaie. Am artat anterior c n cadrul organizaiilor studeneti care formau Noua Stng, numrul evreilor era
disproporionat de mare, ei deinnd toate funciile de conducere,
dar dispunnd i de numeroi activiti. n organizaii precum Students
for a Democratic Society (SDS), Congress of Racial Equality, Student
Non-Violent Coordinating Committee, Free Speech dar i n cadrul
micrilor de protest contra rzboiului, evreii au fcut presiuni asupra
politicului, respingnd sistemul instituional american. Spre sfritul
anilor 60, odat cu ascensiunea micrii Black Power, dar i a micrilor teroriste de tipul Black Panther i Black Liberation Army, evreii
s-au trezit deodat c nu mai au pe cine conduce n lupta pentru
drepturi civile, rmnnd fr obiectul muncii, care vaszic. Dilema
era total, cu att mai mult cu ct, n urma rzboiului de 6 zile din
1967, stngitii evrei trebuiau acum s condamne statul evreu drept
stat imperialist. Dar despre toate acestea vom vorbi n capitolul
urmtor.
Pn atunci, a dori s menionez o form extrem de protest, utilizat i contra rzboiului din Vietnam, auto-incendierea. Aceast
form extrem de sinucidere n semn de protest are o lung tradiie
n cadrul budismului, prima consemnare istoric cert datnd din
anul 396 DC, un clugr chinez, pe nume Fay. Cronica descrie cu lux
de amnunte acest eveniment. Prima dat cnd am auzit de o astfel
de form de protest a fost prin 1963, n data de 11 iunie. n acea zi,
un clugr budist n vrst de 66 ani, Thich Quang Duc, a hotrt s-i
dea foc ntr-o intersecie din Saigon, n semn de protest fa de persecuiile exercitate asupra buditilor de ctre regimul lui Ngo Dinh
Diem, primul ministru catolic al Vietnamului de Sud n acea perioad.
Prin auto-incendiere se urmrea atragerea ateniei ntregii lumi asupra acestor persecuii. Protestul a fost pregtit extrem de minuios,
fiind chemai reporteri i cameramani de la toate marile agenii de
pres, clugrul sinuciga a fost nconjurat de un cordon format din
ali clugri pentru a mpiedica pe cei tentai s sting focul, un asis176
tent l-a stropit cu combustibil din abunden dup care i-a dat foc. n
momentul n care flcrile s-au stins, corpul clugrului era complet
carbonizat. Imaginile filmate atunci de un cameraman se gsesc pe
youtube. Impresioneaz linitea interioar a clugrului, ateptnd n
poziia lotusului s fie incendiat. Absolut nici o tresrire timp de cteva zeci de secunde ct dureaz carbonizarea complet. Exemplul
su a dat idei i altora, astfel c n anii urmtori, mai muli americani,
dar i un japonez (sic!) i vor da foc n faa unor instituii publice, n
semn de protest fa de escaladarea rzboiului din Vietnam. Acetia
au fost n ordine : Alice Herz, 82 ani, n 16 martie 1965, Norman Morrison, 31 ani, n 2 noiembrie 1965, Roger Allen La Porte, 22 ani, n 9
noiembrie 1965, Florence Beaumont, 55 ani, n 15 octombrie 1967,
Chnoshin Yui, Japonia, 73 ani, n 12 noiembrie 1967, i n fine,
George Winne, Jr., 23 ani, n 10 mai 1970. NY Times a fcut un fel de
inventar al acestor evenimente, stabilind c ntre 1963-71 au avut loc
cca. 100 de auto-incendieri, n special n SUA i n Asia. Ca unul ce am
trit aceste evenimente pot spune c spre deosebire de clugrul
budist Thich Quang Duc, care a beneficiat i de o punere n scen de
excepie, dac se poate spune aa, auto-incendierea celorlali nu a
modificat cu nimic politica american n Vietnam. Absolut toi cei
menionai au murit n chinuri groaznice la cteva ore sau zile de la
propria auto-incendiere prost fcut, fr a influena ctui de puin
opinia public sau administraia american. O treab prost nceput
i la fel de prost terminat.
177
fond, mai mult sau mai puin extremist, gruparea panterelor negre,
ca i NAACP de altfel, lupta pentru drepturile civile ale populaiei de
culoare. Despre asta a vrea eu s discut acum, dar i despre activitatea teoretic a gnditorilor micrii. Pentru c dac tot am ajuns
aici se impune s discutm i acest aspect. Am artat c n urma
victoriei republicanilor asupra confederailor n rzboiul de secesiune,
au fost adugate constituiei americane trei amendamente ce asigurau deplina egalitate n drepturi a populaiei de culoare cu cea alb.
ntrebarea care se pune acum este oare ce drepturi civile mai doreau
dnii? Nu este cumva vorba despre nite drepturi mai speciale, cu
dedicaie, ca s zic aa? Atunci s vedem exact ce doreau dnii. Exist un document ce conine exact doleanele dnilor, despre care
vom discuta puin n continuare. Inspirai de celebra crticic roie a
nvturilor lui Mao, panterele sau m rog, teoreticienii panterelor,
au produs un document n 10 puncte n care i exprim doleanele
adresate autoritilor. Spicuiesc cteva la ntmplare, ca s vedem
exact ce se dorea de fapt. Pi dnii doreau totul, absolut totul. De la
libertate (pct.1) pn la pmnt, pine, locuin, educaie, mbrcminte, justiie i pace. (pct.10) Tare de tot! Totul moka! Din partea
guvernului american, pe banii albilor. Cic drept plat pentru cele
peste 50 de milioane de negri masacrai de-a lungul timpului de ctre
rasitii albi.(sic !) Nu erau ei proti, vom vedea mai trziu cum au
obinut ei toate acestea i nc altele pe deasupra. Ce mai cereau
dnii? De pild, ca toi negrii s fie scutii de serviciul militar (pct.6),
apoi s fie eliberai toi negrii din nchisori, indiferent ce delict au
comis (pct. 8). Mai cereau ca negrii s fie judecai numai de ctre judectori negri (pct.9), apoi mai cereau pentru fiecare negru contravaloarea celor 40 de acri de pmnt plus doi mgari promii chipurile
fiecrui sclav eliberat la sfritul rzboiului de secesiune. (pct.3) n
181
183
cu bomb, locul i data au fost anunate n prealabil din vreme pentru a se evita pierderile de viei omeneti. Urmrii de poliie i FBI
pentru deinere ilegal de explozivi, pentru conspiraie i atacuri cu
bomb, o parte din membrii gruprii s-au predat autoritilor, fiind
condamnai la diverse termene, ulterior fiind amnistiai n urma unor
campanii zgomotoase din mass-media controlat n bun parte de
evrei. Dei prin 1973 au fost anulate unele din capetele de acuzare
pentru care membrii WUO erau urmrii, cum ar fi cel de conspiraie,
gruparea a continuat s rmn n clandestinitate nc 4-5 ani. Unii
membri mai radicali au decis s continue ns lupta, apropiindu-se de
alte micri teroriste. Astfel, n vara lui 1969, la nivelul conducerii
operative, SDS s-a scindat n dou grupri, prima sub conducerea lui
Mike Klonsky, mai puin radical, cunoscut sub numele de RYM II (Revolutionary Youth Movement II), va continua cu proteste de strad i
comunicate de pres, disprnd din aren ncet-ncet, pe msur ce
se apropia sfritul conflictului din Asia de sud-est, cellalt, mult mai
radical, cunoscut i sub numele de RYM I, sub conducerea lui Bernardine Dohrn, va continua cu activitile teroriste, apropiindu-se de
panterele negre. Uciderea lui Panther Fred Hampton, unul din membrii marcani ai BPP, n cursul unui raid al poliiei, va determina pe
meteorologii din RYM I s dea o aa-numit declaraie de rzboi adresat guvernului SUA. i aveau s se in de cuvnt, fr doar i poate.
n data de 16 februarie 1970, o bomb de acelai tip cu cele care erau
confecionate n Greenwich Village, pus pe marginea ferestrei unei
secii de poliie din cartierul Upper Haight din San Francisco, avea s
explodeze, omornd pe loc un sergent de poliie, Brian McDonnell i
rnind grav un altul, Robert Fogarty. Din nou au fost suspectai meteorologii, dar ancheta nu a reuit s gseasc probe suficiente. Do192
sarul a fost redeschis n 2001 i n 2009, fr s se ajung la o concluzie clar, astfel c principalii suspeci, Billy Ayers, Bernardine
Dohrn, Howie Machtinger i nc civa, au fost scoi de sub acuzare.
n lips de ali suspeci, s-a tras concluzia c responsabili ar fi membrii
unei alte organizaii, Black Liberation Army, la care aderaser i o
parte din membrii WUO. n fapt, dosarul unei oribile crime a fost ngropat cu bun tiin din lips de probe. Nu este exclus ca peste
civa ani, cnd toate aceste crime vor fi prescrise, cei trei teroriti,
acum profesori universitari, s-i recunoasc crimele, i chiar s-i
fac un titlu de glorie din asta, aa cum vom vedea n continuare.
n septembrie 1970, acelai grup terorist avea s dea o nou lovitur
spectaculoas. Finanai cu 25,000$ de o organizaie internaional
de distribuie a drogurilor halucinogene, The Brotherhood of Eternal
Love, vor nlesni evadarea psihologului Timothy Leary, activist i promotor al utilizrii LSD, din pucria San Louis Obispo, la nord de Santa
Barbara, ajutndu-l apoi s fug n Algeria. n consecin, o lun mai
trziu, FBI o va aduga pe Bernardine Dhorn pe Ten Most Wanted
List, lista celor mai periculoi 10 criminali. Anterior, n 23 iulie, un
juriu federal pusese sub acuzare un grup de 13 meteorologi pentru
conspiraie n vederea atacurilor teroriste cu bomb. Cu toate acestea, alte i alte atacuri cu bomb au continuat s se produc, cel mai
spectaculos avnd loc chiar n incinta Pentagonului, n data de 19 mai
1972, de ziua lui Ho Chi Minh.(sic !) Explozia nu a produs victime, dar
a distrus numeroase dosare clasificate. Cu toate acestea, n mod inexplicabil, n 1973, la cererea guvernului, probabil i sub presiunea
lobby-ului evreiesc, majoritatea acuzaiilor la adresa membrilor WUO
au fost retrase, de asemenea, Bernardine Dhorn fiind scoas de pe
lista celor mai cutai 10 criminali. Cu toate acestea, prudeni, cei r193
mai n libertate au continuat s rmn ascuni, renunnd temporar la activitatea terorist, activitatea lor rezumndu-se doar la scrieerea i rspndirea de manifeste comuniste. De altfel, indiferent de
voina lor, conflictul din Asia de sud-est se sfrise, astfel c dispruse
obiectul muncii lor, principalul scop al activitii teroriste, stoparea
implicrii americane n Vietnam. Ultimii meteorologi au fost condamnai n 1977, pentru conspiraie n vederea aruncrii n aer a biroului
senatorului de California, John Briggs, n urma denunului fcut de
doi ageni FBI sub acoperire, care se infiltraser n urm cu doi ani n
organizaie. n consecin, gruparea va incepe s se dezintegreze, dat
fiindc majoritatea meteorologilor fie se predaser, fie erau arestai
sau dai n urmrire general.
194
Law School, facultatea de drept a Universitii din New York, considerndu-se probabil c e chic s lai 9 copii orfani de tat. (Convicted killer Kathy Boudin accorded celebrity treatment at NYU Law
School, editorial n NY Daily News, 22 november, 2013) Din alt ziar
aflm c Rutgers University a concediat antrenorul echipei de baschet, dl. Mike Rice, pentru c ar fi aruncat cu mingea dup civa studeni, fcnd tot odat aluzii homofobe la adresa acestora. (Rutgers
Leaders Are Faulted on Abusive Coach by Steve Eder and Kate
Zernike, NY Times, 3 April, 2013) Conducerea universitii a afirmat
c aceast msur a fost luat la presiunea prinilor revoltai. S
deducem de aici c n SUA e preferabil s pui bombe cu cuie dac doreti s-i cldeti o carier academic i c tot-odat este suficient s
spui un banc cu homosexuali ca s i-o ruinezi ? Cine mai tie? Iar un
anume domn, Codrin Liviu Cuitaru este numele dnsului, cadru didactic universitar cu mentalitate de politruc, ntr-un articol intitulat
Din nou despre corectitudinea politic, publicat n mizerabila fiuic
antinaional Observator Cultural, nr.251/ 2004, n timp ce nfiera cu
mnie proletar cartea jurnalistului francez Edward Behr, O Americ
nfricotoare, ne spunea s stm linitii, n America nu se ntmpl
absolut nimic anormal. Putem dormi fr grij, America lucreaz pentru noi. Numai c faptele vorbesc de la sine. Una din ultimele teroriste eliberate a fost Susan Lisa Rosenberg, condamnat la 58 de ani
de pucrie pentru activiti teroriste i deinere ilegal de armament
i explozivi. n 1985, cnd a fost arestat, s-au gsit n portbagajul
mainii sale, citez : 740 pounds of dynamite and weapons, including
a submachine gun. (NY Times) Nu a efectuat dect 16 ani de detenie, timp n care a devenit poet i activist SIDA (sic !), fiind graiat
de ctre preedintele Bill Clinton, i el un "rebel de stnga" n tineree, n 20 ianuarie 2001, ultima zi a mandatului su. Suspectat c ar
fi condus maina ce-i transporta pe cei trei bandii n timpul jafului
armat de la Nyack, nu a mai fost inculpat n aceast afacere, poliia
nereuind s adune probe suficiente. Biografia ei oficial afirm c ar
fi human rights activist(sic !). n prezent este cadru didactic la John
196
Jay College. Restul de foti meteorologi, au lucrat mai toi n nvmnt, muli sunt azi pensionari, alii au ncetat din via ntre timp,
cam toi i-au scris memoriile. Nici unul nu-i regret trecutul terorist.
Ei zic anti-imperialist, contra rzboiului din Vietnam, etc, dar tot la
terorism ajungem pentru c asta a fost terorism 100% - bombe cu
cuie, oameni nevinovai ucii, jafuri pentru auto-finanarea activitii
revoluionare Trist sfrit al unor viei inutile, care au distrus la
rndul lor alte viei n numele unui ideal strin de tradiia american,
n numele unor false valori. Nu numai c nu au reuit s ridice la lupt
revoluionar masele largi populare, dar nici mcar nu au reuit s
impresioneze pe nimeni. Nite paria de origine evreiasc de care orice societate este datoare s se descotoroseasc ntr-un fel sau altul,
mai devreme sau mai trziu. Presa de stnga i toat gaca de onaniti tardivi care de mai bine de un secol viseaz la o societate mai
bun i mai dreapt i consider prizonieri politici, dac nu chiar au
tupeul s-i numeasc prizonieri de contiin, n realitate nefiind altceva dect nite criminali de cea mai joas spe. ntre dou jafuri
armate, grupul de revoluionari ddea comunicate cu iz de proclamaie, aa cum a fost i manifestul din 1974 intitulat The Politics
of Revolutionary Anti-Imperialism, din care citez :
"The only path to the final defeat of imperialism and the building of
socialism is revolutionary war.... Socialism is the violent overthrow of
the bourgeoisie, the establishment of the dictatorship of the
proletariat, and the eradication of the social system based on profit....
Revolutionary war will be complicated and protracted.... It includes
mass struggle and clandestine struggle, peaceful and violent, political
and economic, cultural and military, where all forms are developed in
harmony with the armed struggle. Without mass struggle there can
be no revolution. Without armed struggle there can be no victory",
adic :
"Singura cale pentru zdrobirea final a imperialismului i construcia
197
Naomi Jaffe
Edificator, nu? S menionm c toi acetia sunt menionai la loc de
cinste la categoria Social Activists and Union Leaders, n lucrarea The
Golden Age of Jewish Acheivement (sic!). Totul apare mai degrab
ca un rzboi total declarat de evrei civilizaiei occidentale (albe), i
vedem c i fac chiar un titlu de glorie din asta. Faptul c evreii fceau legea n SDS i n Weather Underground, apare ca un succes al
atacului evreiesc asupra civilizaiei i culturii tradiionale americane.
Nu o spun eu, dl. Mark Rudd o face permanent pe blogul personal. n
modul cel mai straniu, autoritile, n loc s dea o replic pe msur
unor astfel de activiti teroriste, au adoptat mai degrab o atitudine
tolerant, chiar dac aceasta a nsemnat pe termen lung o sinucidere
lent. S-ar putea replica c este vorba despre extraordinara putere a
lobby-ului evreiesc. Da, sigur, este posibil, dar nu e numai asta. Se
constat c grupurile conservatoare care apr cultura tradiional,
nu neaprat cei situai la dreapta spectrului politic, sunt permanent
atacai, acuzai c ar fi naziti, fasciti, antisemii, retrograzi, de multe
ori sunt vzui ca nite bolnavi mintali, aa cum vom vedea mai
trziu, n timp ce extremitii de stnga, de multe ori asasini nnscui,
mnjii de snge pn n vrful urechilor, sunt luai n brae de opinia
public i de mass-media. Dac din punctul de vedere al evreilor este
de neles interesul lor pentru a distruge o Americ alb, cretin i
tradiionalist, mai greu este de neles cum a fost posibil ca ne-evrei
s adere la activitile teroriste ale acestei organizaii criminale. S-ar
putea spune, stai D-le! Chiar dac au utilizat mijloace teroriste, n
fond, ei luptau contra rzboiului din Vietnam, chestie care nu e chiar
aa de negativ. Da, dar doar n aparen, pentru c nu sta era scopul principal. C doar nu-i nchipuiau c vor stopa rzboiul aruncnd
203
n aer o statuie, sau mutilnd civa tineri nevinovai. Nu, nici vorb,
dnii voiau s atrag atenia asupra lor n primul rnd, a evreilor
care se situau n linia nti a luptei contra unei Americi cretine i
tradiionaliste. O spune chiar dl. Rudd, citat anterior, c prin radicalismul de care au dat dovad, ar fi ncercat s scape de evreitatea
lor (by being radicals we thought we could escape our Jewishness). Or
fi ncercat dnii i asta, nu zic nu, dar nu au reuit i nici nu aveau
cum s reueasc. Ce i-e scris, n frunte i-e pus, parc aa se zice. n
anii 60, 70, i 80, evreii s-au simit cumva marginalizai ntr-o
societate dominat de goi albi, astfel c au simit cumva nevoia s
rspund cu violen acestei aa-zise marginalizri, cel mai adesea,
mpingnd n fa n vederea cofruntrii violente alte grupuri marginalizate, n primul rnd negri, aa cum am vzut deja, evreii rezervndu-i rolul de leaderi. Privind retrospectiv, este de ne-neles
pasivitatea autoritilor vis--vis de aceste activiti anti-americane i
anti-statale n fond. Pentru c au fost planuri de a proclama state suverane negre n cadrul SUA, state care s fie conduse de grupri separatiste. Nu este o glum, istoricul Dan Berger, care s-a ocupat de
micrile sociale din acei ani, menioneaz c un grup auto-intitulat
New Afrika, a ncercat s proclame un stat independent i suveran n
Missisippi n 1968. i nu a fost singura ncercare. Alte grupri extremiste sau teroriste precum Black Panther, despre care am vorbit
deja, Black Liberation Army, Brown Berets, Young Lords Party, i El
Comit, printre multe alte grupri, au pescuit n ape tulburi, iniiind
aciuni separatiste i secesioniste. Weather Underground nu numai
c a aderat la ideologia toxic a acestor grupri, dar a participat la
aciuni teroriste comune cu panterele i cu Black Liberation Army. Nu
este prea clar ce impact asupra politicului au avut n epoc aceste
aciuni, se pare c impactul a fost nul sau pe aproape, un lucru este
204
cert ns : de atunci unitatea unei Americi albe, cretine i conservatoare, a nceput s se clatine. Iar astzi ea este n ruine. Tipul de
discurs extremist practicat pe atunci de ctre gruprile teroriste a nceput s dispar, ca i genul de activitate revoluionar practicat de
ctre dnii, parte datorit reaciei autoritilor, parte datorit faptului c muli activiti evrei au intrat mai apoi n elita academic. Bill
Ayers, Bernardine Dohrn, Kathy Boudin, Mark Rudd, i nu numai, din
teroriti sanguinari au devenit profesori universitari, concomitent cu
afirmarea multiculturalismului ca ideologie dominant pe continentul
nord-american.
Se pune acum ntrebarea : cum a fost posibil? Uite c a fost! Un
profesor de sociologie de la universitatea din Arizona, Doug Mc
Adam, i amintete, este un film pe youtube, cum la ultimul Consiliu
Naional al WUO, din 26-31 decembrie, 1969, din Flint, Michigan,
unul din seminarele organizate avea ca subiect etica valabilitii
noilor-nscui albi ca posibile inte ale activitii teroriste (newborn
white babies as valid targets), iar confereniarul, Kathy Boudin, a
atins ntre altele i subiectul mamelor scroafe albe. Se pune acum ntrebarea dac un confereniar cu prinii foti naziti, cu o bogat
activitate neo-nazist anterioar, ar putea avea acces n nvmntul
american. Exclus, nici mcar n calitate de spltor de wc-uri, darmite de profesor universitar. Iat c n timp ce un antrenor de
baschet este concediat instant sub presiunea prinilor revoltai, doar
pentru nite aluzii la adresa orientrii sexuale homofile a unora din
studeni, aceiai prini nu sunt ctui de puin revoltai ca o fost terorist i sprgtoare de bnci evreic, asasin cu snge rece, teoretician a folosirii drept inte valabile a noilor nscui albi, nscui
evident, din mame scroafe, la fel de albe, s predea Dumnezeu tie
205
populaia de culoare. Ca i WUO, prin activitatea terorist au fost mpini spre periferia societii, a crimei organizate, s-au auto-marginalizat singuri, determinnd o reacie energic a poliiei i FBI, care
le-au decimat rndurile ncet-ncet. Assata Shakur, una din conductoarele bandei de asasini, evadat n 1979 din nchisoarea n care era
deinut pentru uciderea a dou persoane, rpire i spargeri de
bnci, care mai apoi a fugit i a primit azil n Cuba, menioneaz n
autobiografia sa, citez : Black Liberation Army nu a fost o organizaie centralizat i organizat, cu o conducere comun i o ierarhie
stabilit. A fost mai degrab constituit din grupuri i colective ce
lucrau mpreun, n acelai timp independente unul de cellalt. Sigur
c da! mpreun! Mai ales mpreun! La atacul asupra mainii blindate din 20 octombrie 1981, n mall-ul Nanuet din Nyack, NY, alturi
de cei trei membri ai WUO despre care am mai vorbit, a participat i
Jeral Wayne Williams aka Mutulu Shakur, membru al BLA. Capturat n
1986, a primit i el 60 de ani de pucrie.
Punct i de la capt! Cteva concluzii nainte s ne mutm peste
ocean, n Europa. S facem observaia c pe termen scurt, indiferent
de scopurile declarate, toate aceste micri teroriste au suferit un
eec total. Reprimate energic de ctre autoriti, marea majoritate a
membrilor acestora au ajuns fie n pucrii, fie au fost ucii n timpul
confruntrilor armate cu forele de ordine. Nu au reuit s declaneze nici un rzboi civil, nici nu au oprit intervenia militar american
n Asia de sud-est, nu au declanat nici o revoluie social. Practic, nu
au reuit dect s-i atrag oprobiul populaiei prin activiti ce caracterizeaz mai degrab crima organizat. O mic parte, sub presiunea lobby-ului evreiesc din marile universiti americane au revenit
n calitate de profesori n mediul academic, continund s propage
207
aceeai ideologie toxic. Pe termen lung ns, ideologia acestor grupuscule teroriste avide de putere, controlate n bun parte de evrei,
combinat cu ideile promovate de filozofii colii de la Frankfurt, cu
deosebire cele ale lui Herbert Marcuse, vor constitui baza ideologiei
otrvitoare ce domin azi societatea american, multiculturalismul,
chintesena marxismului cultural preconizat de Gramsci n urm cu
jumtate de secol. Inutil s mai repet rolul evreilor n toat aceast
istorie.
208
facem o observaie. Dei n general, mass-media i prezint pe studeni ca fiind vectori ai progresului, ai noului, totdeauna evident, de
stnga, puin comuniti care vaszic, n fruntea crora se situeaz
ntotdeauna, invariabil, unul sau mai muli evrei, crema-cremelor
care vaszic, iat c exist i opusul acestora, studenii de dreapta,
n general studeni cretini sau conservatori, majoritatea studiind la
discipline realiste ca s zic aa, medicin, drept, politehnic, agronomie, prezentai cel mai adesea ca aparinnd extremei-drepte,
naziti, fasciti, homofobi, xenofobi i anti-semii. Nici acetia din
urm nu erau chiar puini, este important de precizat acest fapt,
pentru c acetia nu au participat la tulburri, de retrograzi i bigoi
ce erau, evident, si nu pentru a-i lsa pe studenii comuniti & co. s
se dea n stamb. Aflnd de intervenia violent a forelor de ordine
n Sorbona, studenii de la alte universiti reacioneaz violent,
blocheaz strzile principale, ridic baricade, arunc cu tot ce le vine
la mn, sticle, pietre de pavaj, n forele de ordine. Ameninarea cu
nchisoarea pentru tulburarea ordinii publice nu face dect s-i ndrjeasc pe protestatari, care se strng n numr tot mai mare.
Escaladarea confruntrilor violente dintre studeni i poliie i ia prin
surprindere pe dinozaurii din conducerea Partidului Comunist Francez. Conform doctrinei marxist-leniniste, nsuit la Moscova, revoluia ar fi trebuit s nceap cu ridicarea la lupt a clasei muncitoare.
Cu toate acestea, au ncercat s ralieze clasa muncitoare la protestele
studenilor. Numai c acea clas muncitoare nu mai era att de
comunist pe ct fusese n 1934, majoritatea muncitorilor optnd
pentru lupta sindical n detrimentul luptei de clas. Confdration
Gnrale du Travail (CGT) era i este pn n ziua de azi, cea mai
puternic organizaie a oamenilor muncii din Frana, iar Georges
Sguy, pe atunci secretarul general al acestei organizaii, nu a pus
214
botul, ca s zic aa, la protestele anarhice ale studenilor. Confruntrile ating apogeul n noaptea de 10-11 mai, cnd studenii ocup Cartierul Latin, ridicnd cteva zeci de baricade, care sunt luate cu
asalt n aceeai noapte de ctre forele de poliie. Pentru prima dat
se nregistreaz zeci de rnii de ambele pri. n primul rnd, comandantul Journiac, ofier de poliie, lovit n frunte cu o crmid aruncat de la etaj, va muri dup numai un an. n ciuda reticenei manifestate anterior, revoltate de aciunea violent a poliiei fa de studeni, organizaiile sindicale fac apel la o manifestaie de solidaritate
cu studenii, pentru data de 13 mai, dou zile mai trziu. ntre timp,
pe 11 mai, primul ministru n funcie, Georges Pompidou, ntors din
Afganistan, face apel la ordine i ordon redeschiderea universitilor. Manifestaia anunat are totui loc i va reuni un numr imens
de oameni. Sindicatele vorbesc de un million de participani, poliia
doar de dou sute de mii, probabil c dac facem media vom fi mai
aproape de adevr. Astfel se termin prima parte a revoluiei din mai
68 din Frana, cea studeneasc. Concluziile le vom trage ceva mai
trziu.
Revenind la demonstraia din 13 mai, sindicatele sperau prin aceasta,
ca micarea de protest a studenilor s nu contamineze mediul sntos muncitoresc. Afirmarea unei noi fore n arena politic, fie ea
chiar i anarhic, nu putea s fie vzut cu ochi buni nici de sindicate,
nici de ctre partidul comunist. Sorbona, redeschis la ordinul primului ministru din 11 mai, devine cel mai puternic centru al protestelor
studeneti ulterioare i al contestrii ordinii existente. Paradoxal,
fr nici un plan prealabil, greva simbolic ce a nsoit manifestaia de
sprijin a revendicrilor studenilor din 13 mai, nu se va opri. A doua
zi, 2862 salariai de la uzina Sud-Aviation din Bouguenais, intr
215
discursul su, va denuna amestecul comunist n toate aceste tulburri, avertiznd totodat c este gata s pun n practic articolul 6
din Constituie, care permitea efului statului, n mprejurri de o gravitate excepional, s-i asume puterea absolut. n acest scop, va
face apel la uniti militare, care vor fi dislocate n capital pentru linitirea spiritelor prea nfierbntate. n urmtoarele ore, poliia
mpreun cu armata vor restabili ordinea i controlul autoritilor
asupra instituiilor ocupate de manifestani, n special asupra postului
central de televiziune, ORTF. ncet, ncet, linitea va fi restabilit. Toi
cei ce agitaser spiritele, ndemnnd la revolt i distrugeri vor fi
concediai. Daniel Cohn-Bendit, fiind cetean german, va fi expulzat,
fr a mai avea drept de sejur n Frana timp de 10 ani. Vom mai auzi
de el ns, cu siguran. Sindicalitii vor reveni la locurile lor de
munc, relund lucrul. Un numr mic de extremiti ns, ndoctrinai
pn n mduva oaselor cu teoria revoluiei comuniste, vor ncerca s
se opun, tovarii lor abandonndu-i n minile forelor de ordine,
cu aceast ocazie fiind consemnate i cteva victime, n urma confruntrilor violente cu armata i poliia de la uzinele Renault-Flins i
Peugeot-Montbliard-Sochaux. Este vorba despre Gilles Tautin, elev
de 17 ani, necat n Sena n timp ce ncerca s scape n fug de poliie,
Pierre Baylot, 24 de ani, mpucat de un agent de paz, Henri Blanchet, 49 ani, czut de la nlime, dezechilibrat de explozia unei grenade, i Philippe Mathrion, 26 ani, gsit mort pe baricada din Rue
des Ecoles, victime sacre ale clasei muncitoare n lupta ei pentru o
ornduire mai bun i mai dreapt. La acetia s-a mai adugat i
comisarul de poliie Ren Lacroix, strivit n mod intenionat de un camion. Pe 31 mai se redeschid benzinriile, nchise n timpul tulburrilor, din motive lesne de neles, dovad c Parisul revenise la normal. Ultima etap a revoluiei din mai 68, cea politic, tocmai se
218
ncheiase.
i acum cteva cuvinte despre bilanul celor patru sptmni de tulburri. Marele ctigtor va fi generalul Charles de Gaulle, care obinuse o victorie categoric asupra partidului comunist i extremitilor
de stnga, consolidndu-i puterea datorit sprijinului necondiionat
al forelor sntoase ale naiunii. Francezii, indiferent de orientarea
politic, au neles i ei ceva : c generalul nu e de nenlocuit. Va trebui i el s plece din funcie n anul urmtor, n urma eecului referendumului din 28 aprilie 1969. i va urma la preedenia Republicii
Georges Pompidou, alt mare ctigtor. Jacques Chirac, cel ce condusese tratativele cu grevitii, va ajunge i el ulterior preedinte. Dei
cum spuneam, acordurile de la Grenelle n-au fost niciodat ratificate,
msurile preconizate au fost puse ulterior n practic. n consecin,
se poate considera c i CGT, marea central sindical, se situeaz n
tabra ctigtorilor. Astfel, clasa muncitoare i-a dat arama pe fa,
dovedindu-se reacionar, trdnd idealurile revoluiei i partidul comunist. Studenii, cei care duseser tot greul luptelor de strad, vor
trebui s revin n amfiteatre, fr a reui s obin mare lucru.
Dorinele lor se vor ndeplini totui treptat, n anii ce vor urma. Preedintele Valery Giscard d'Estaing n 1974, va ndeplini dup 6 ani cteva din dorinele studenilor, printre care dezincriminarea avortului,
anularea cenzurii, scderea vrstei majoratului la 18 ani, etc., n paralel cu reforma sistemului de nvmnt superior. Studenii au czut
cumva la mijloc, nici nvingtori, pentru c n-au reuit s declaneze o
revoluie care s schimbe societatea din temelii, nici nvini, pentru
c o bun parte din cerinele lor au fost satisfcute ulterior. Marele
perdant a fost Partidul Comunist Francez, care va culege un procent
nesemnificativ de voturi la alegerile legislative. Vremea epurrii sl219
batice din 1945, cnd comunitii lichidau instant orice fost, prezent i
viitor adversar politic trecuse. Procentul pe care-l obinuse n anii 50
PCF, partidul celor 75,000 de mpucai, (sic! n-au fost nici mcar
10% din acest numr o imens minciun propagandistic) nu se va
mai repeta vreodat. Odat cu reducerea sprijinului acordat de ctre
partidele comuniste freti, PCF va disprea de pe scena politic. n
acelai timp a nceput rfuiala cu forele extremiste. Prin decretul
prezidenial din 12 iunie 1968, 11 organizaii i partide de extrem
stng vor fi scoase n afara legii. Alain Krivine va fi condamnat i ntemniat, Daniel Cohn-Bendit va fi expulzat, muli ali extremiti vor
lua drumul penitenciarelor. Dar vor reveni ulterior, fr doar i poate.
i nu oricum, ci direct n fruntea bucatelor, care va s zic. Alain
Geismar, Alain Krivine, Pierre Victor (nscut Benny Lvy), Henri Weber, Roland Castro, i bine-neles, Daniel Cohn-Bendit, toi evrei, indivizi dubioi, unii cu studii neterminate i fr a avea o calificare
clar, pescuitori n ape tulburi n acel incendiar mai 68, ca nite adevrai revoluionari de profesie, sunt azi politicieni cunoscui, unii
chiar deputai n parlamentul european, dup cum vom vedea mai
trziu. Adevraii agitatori ns, incendiatorii de profesie, Louis Althusser, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, i nc muli, muli alii,
vor rmne nepedepsii, continund s rspndeasc pn n ultima
clip a vieii lor seminele unei ideologii otrvitoare. ansa, sau neansa lor, depinde cum o luai, a fost c n-au fost luai n serios de
ctre clasa muncitoare, care a dovedit nc o dat c nu este i nu va
putea niciodat s fie revoluionar. Demn de menionat este faptul
c printre cele 11 organizaii scoase n afara legii, nu s-a gsit nici o
grupare sau organizaie conservatoare, de dreapta, sau de extrem
dreapt. Cea mai important dintre ele, puternica organizaie de extrem dreapt Occident, nu a participat n nici un fel la tulburri, dei
220
221
studenilor ar fi fost : mai mult democraie, trecutul nazist al conductorilor politici i al unora din profesori, reforma programei de
studiu, reducerea influenei presei de dreapta, n special a publicaiilor editurii Axel Springer, oprirea rzboiului din Vietnam, mbuntirea condiiilor de via mizerabile din rile lumii a treia i n fine,
o cerere ct de ct concret n raport cu aberaiile precedente, renunarea la proiectul legii privind situaiile de urgen. S le lum
acum n ordine. Chestia cu mai mult democraie era aberant atunci ca i acum, Germania avea un sistem parlamentar aproape perfect, nu trebuia dect s arunce un ochi peste zid ca s vad cum devine chestia cu democraia socialist sub cizm sovietic. Chestiunea
cu trecutul aa-zis nazist al multora era ntr-adevr real, s nu uitm
ns c NSDAP a fost un partid de mas, nu se putea arunca o generaie la gunoi pe criterii politice, printr-un proces de intenie tipic
stalinist. Sigur c da! Nimic nou sub soare! Mai sunt i azi destui imbecili care nvinovesc acea generaie c nu a stopat cariera lui Adolf
Hitler, c nu a oprit Holocaustul, etc Chestiunea cu programa de
studiu nu m privete, din ce am mai studiat, cred c era perfect adaptat la cerinele societii, economia Germaniei de azi o dovedete. Chestiunea cu Axel Springer Verlag era deja aberant, pentru
c pe toat durata rzboiului rece, publicaiile respective au dus o
lupt crncen cu tot ce putea nsemna ideologia comunist. S nu
uitm c Germania ocupat era teatrul de rzboi ntre est i vest,
chiar dac era un rzboi rece, nu era mai puin crncen, aa cum vom
vedea n continuare. Sigur c trustul Axel Springer patrona i reviste
de scandal, extrem de gustate de ctre nemi, dar nu acestea i deranjau pe studeni, ci lupta ideologic i propagandistic pe care o
duceau publicaiile lui Axel Springer cu tot ce putea nsemna comunismul. Chestiunea cu rzboiul din Vietnam i cu condiiile de trai din
224
represiv a autoritilor, studenii au luat sub control cldirea Universitii Libere din Berlin i mai apoi a altor institute de nvmnt
superior. Protestul a luat amploare, ntinzndu-se rapid n toat ara.
Spre sfritul anului 1967, protestul cuprinsese cam toate instituiile
de nvmnt superior de pe teritoriul Germaniei de vest. n primele
luni ale anului 1968, escaladarea conflictului cu autoritile a continuat, ara asistnd la cele mai mari demonstraii de protest de la
rzboi ncoace. Revolta studenilor a crescut i mai mult, odat cu
tentativa de asasinat asupra lui Rudi Dutschke, unul din liderii SDS,
(Sozialistischer Deutscher Studentenbund) puternica organizaie a
studenilor de stnga germani. Rudi Dutschke va muri dup civa ani
datorit rnilor la cap, iar asasinul su, Josef Bachmann, prins i condamnat, se va sinucide civa ani mai trziu. Dat fiindc publicaiile
lui Axel Springer sprijineau masiv politica guvernului, studenii s-au
mobilizat, ncercnd s mpiedice distribuia lor. Din nou poliia a intervenit n for cu brutalitate, bilanul ciocnirilor cu forele de ordine
fiind de doi mori i cca. 400 de rnii din rndul protestatarilor.
Astzi, privind n perspectiv, pare de neneles violena autoritilor
mpotriva unor proteste, cel mai adesea panice, ale studenilor germani, n comparaie cu violenele nregistrate n aceeai perioad n
Frana. Se uit mult prea adesea de situaia n care se gsea Germania n acea perioad, nici wikipedia nu face excepie, dar nici onanitii
tardivi ce se cred analiti politici din presa autohton. ara divizat,
amndou Germaniile practic sub ocupaie, la interfaa a dou blocuri militare opuse, gata oricnd de incursiuni n teritoriul advers.
Chiar dac trupele americane din Germania de vest serveau n principal s blocheze o eventual invazie sovietic, responsabilii militari
americani puteau vedea n amplele demonstraii ale studenilor de
stnga, un embrion al unei eventuale insurecii comuniste, ceea ce ar
228
fi putut duce la creterea prezenei militare americane. Situaia politic din Germania n mai 1968 era radical diferit de cea din Frana,
nici nu sufer comparaie. Aa se explic reacia brutal a autoritilor, susinerea acordat guvernului de ctre pres i mass-media,
dar i neparticiparea clasei muncitoare la proteste. Nici n Germania
de est lucrurile nu stteau mult mai bine. Orice demonstraie ct de
mic de protest era reprimat chiar nainte s nceap, nu neaprat
datorit faptului c STASI era omniprezent, ct datorit regimului de
ocupaie sovietic. Am cltorit spre sfritul epocii comuniste de
mai multe ori n fosta RDG, att n interes personal, ct i de serviciu.
Pentru c nici atunci i nici acum, muli habar nu au ce a nsemnat
pentru germanii din est cei 44 de ani de prezen sovietic, voi da
cteva exemple, tinerii de azi trebuie s tie. Astfel, n fiecare ora
mai rsrit exista un cartier sovietic, cu cofetrii ruseti, cinematografe ruseti, restaurante ruseti, totul, absolut totul era rusesc,
inclusiv numele strzilor, personalul era rusesc, iar accesul nemilor
era strict interzis n aceste cartiere. Dac un rus vedea o coad i l
interesa ce se ddea acolo, putea s se bage n fa fr probleme, de
asemenea n mijloacele de transport n comun putea ridica pe oricine
de pe scaun pentru a se aeza. n plus, pentru strini, cum era cazul
meu, pentru un delict ct de mic, poliaiul care te reinea era obligat
s te conduc mai nti la comandamentul sovietic din zon pentru a
fi interogat. Multora din cei mai n vrst, cele scrise aici le vor aminti
poate de regimul slbatic de ocupaie sovietic de dup 23 august
1944. Revenind la micrile de protest ale studenilor, apogeul a fost
atins n mai 1968, cnd acetia, ncurajai de cele ce se petreceau n
Frana, au reuit s mobilizeze n Bonn, pe atunci capitala Germaniei
de vest, cca. 80,000 de persoane, n general studeni, elevi i
sindicaliti, pentru a protesta contra pachetului de legi privind situ229
aiile de urgen. Protestul nu a avut nici un efect i legea a fost adoptat de Bundestag. A fost ultima mare micare de protest, incomparabil mai redus ca amploare fa de cele din Frana, care a marcat
eecul total al micrii de protest a studenilor germani. Spre sfritul anului, minat de disensiuni, dar i de eecul categoric n faa
autoritilor statului, SDS se va sparge n ndri, disprnd n 1970
de pe scena politic. Ca i n America, mici grupuscule de studeni cu
apetit pentru violen, se vor radicaliza, trecnd n underground, afirmndu-se prin activitati teroriste, aa cum vom vedea n continuare.
230
n timp ce se pregtea procesul celor patru, fr absolut nici o legtur cu cei nchii, a doua generaie RAF va intra n scen, fcndu-se cunoscut prin aciuni violente. Prima aciune a avut loc n
27 februarie 1975, prin rpirea candidatului democrat-cretin la primria Berlinului, Peter Lorenz, teroritii cernd n schimb, eliberarea
unor colegi de-ai lor, condamnai deja pentru diverse delicte. Cum
acetia nu erau condamnai pentru crim, guvernul a acceptat schimbul. La urmtoarea aciune ns, n 24 aprilie 1975, ocuparea ambasadei germane din Stockholm, urmat de luare de ostatici, guvernul
nu va mai ceda, astfel c doi ostatici i doi teroriti i vor pierde viaa
n urma aruncrii n aer a ambasadei. Procesul primei generaii de
233
tr-o operaie riscant condus de Hans-Jrgen Wischnewski, subsecretar de stat. n seara zilei de 18 octombrie, un mic grup de lupttori anti-teroriti a luat cu asalt avionul. n mai puin de 7 minute
toi teroritii erau mori. Nici unul din pasageri nu a avut de suferit.
Victoria trupelor speciale asupra teroritilor a fost anunat la radio.
Gardienii nchisorii n care erau deinui Andreas Baader, Gudrun Ensslin i Jan-Carl Raspe, au avut grij ca tirea s poat fi auzit de ctre
cei trei la radiourile din celul. A doua zi, gardienii vor descoperi
trupurile nensufleite ale celor trei, Baader i Raspe mpucai n cap,
Ensslin spnzurat. Ancheta demarat cu aceast ocazie a stabilit c
cei trei, aflnd de eecul aciunii grupului de teroriti palestinieni, au
hotrt s se sinucid n grup. Puin plauzibil, zic eu, dat fiindc cei
trei nu apucaser s discute ntre ei. La fel cum probabilitatea de a
procura o arm, n condiiile ultra-severe de securitate din nchisoarea Stammheim era practic imposibil. (mai multe filtre de control
corporal minuios, detectoare de metal, discuia cu prizonierii n
prezena unui gardian, nregistrarea video a convorbirii, etc) Cu
toate acestea, cei doi avocai ai aprrii, Armin Newerla i Arndt
Muller, vor fi condamnai pentru contraband cu arme doi ani mai
trziu, acuzai c ar fi furnizat armele cu care s-au sinucis cei doi.
Anchete ulterioare au stabilit c rana mortal din ceafa lui Andreas,
fusese produs de un foc de arm tras de la 30-40cm distan, fcnd
imposibil ipoteza unei sinucideri. Apoi s-a constatat c pe nici una
din minile lui Raspe nu s-au gsit urme de praf de puc. S-au gsit
ns pe mna dreapt a lui Andreas Baader, dei acesta era stngaci.
Alt nedumerire a aprut n momentul n care s-a constatat c pe nici
unul din cele dou pistoale nu s-au gsit amprente. n fine, Raspe a
fost gsit sinucis cu arma n mn, chestiune absolut imposibil atta
vreme ct se mpucase n cap. n ceea ce o privete pe Gudrun
236
Ensslin, principala suspiciune a fost identic cu cea din cazul sinuciderii lui Ulrike Meinhof, scaunul folosit era mult prea departe ca s
poat fi folosit pentru sinucidere. De altfel, Gudrun Ensslin scrisese cu
cteva zile mai nainte avocatului ei, citez :
"I am afraid of being suicided in the same way as Ulrike. If there is no
letter from me and Im found dead; in this case it is an assassination."
, respectiv :
"Mi-e team c voi fi sinucis n acelai fel ca i Ulrike. Dac nu
primii nici o scrisoare de la mine, i sunt gsit moart, atunci s tii
c a fost un asasinat. "
Dei a fost constituit o comisie internaional de anchet, care s
ancheteze circumstanele morii lui Ulrike Meinhof, aceasta nu a
reuit s descopere nimic n plus fa de ce se tia deja. Astzi, apare
cu claritate faptul c cei patru au fost ucii cu cruzime din ordinul guvernului. Nimeni altcineva nu putea s acopere aceast fapt oribil.
Chiar dac cei patru erau teroriti, trei din ei erau deja condamnai,
nici o raiune de stat nu poate justifica un astfel de asasinat. n aceeai zi cu aciunea de pe aeroportul Mogadishu, Hanns Martin Schleyer avea s fie mpucat n apropiere de Mulhouse, Frana. Aa s-a
terminat aa-numita toamn german, o perioad de criz fr precedent, n care guvernul german a trebuit, cu orice risc, s refuze orice discuie cu teroritii.
Destrmarea Uniunii Sovietice i a ntregului bloc de state comuniste
satelite, nu pare s fi avut nici o influen asupra activitilor RAF,
dei, aa cum am menionat deja, STASI le asigurase un permanent
237
pielea ostaticilor de la Mogadishu, simpli germani ameninai de grenadele teroritilor palestinieni, odioi n ochii germanilor, de cnd cu
masacrul sportivilor evrei de la Olimpiada din Mnchen din 1972.
Asocierea charismaticului cuplu Andreas Baader-Ulrike Meinhof, vzui ca un fel de Bonnie & Clyde (tocmai apruse filmul), cu teroritii
palestinieni le aprea deodat monstruoas i asta a dus la o scdere
dramatic de popularitate. Guvernul german, dup ce a cedat o dat,
dndu-i seama c cednd n continuare va da ap la moar terorismului, a socotit c e momentul s refuze orice discuie cu teroritii,
lund msuri tot mai dure mpotriva acestora. Activitatea terorist a
RAF nu a reuit s clinteasc ctui de puin regimul politic german.
Paradoxal, comunismul pur i dur din RDG, perfect transparent pentru germanii din vest, le-a fcut cel mai mare deserviciu teroritilor,
constrngndu-i la activiti specifice crimei organizate, trafic de
arme, jafuri i spargeri, asasinate. Odat cu ncetarea rzboiului din
Vietnam, cu retragerea trupelor sovietice din fosta RDG, urmat de
reunificarea Germaniei, cu dispariia fizic spre sfritul secolului a
marii pri a demnitarilor germani cu trecut nazist, a disprut i obiectul muncii gruprii teroriste, ca atare, hituit de autoriti, decimat numeric, nu avea n fa dect dou posibiliti, fie s se desfiineze, fie s-i rezume activitatea doar la jafuri i spargeri, devenind
o grupare de infractori. Au ales prima variant, intrnd definitiv n
istorie.
Consecin direct a eecurilor stngii marxiste de a declana o revoluie comunist, sau mcar de a se integra ca for politic democratic n sistemul parlamentar al aa-zisei "democraii burgheze",
alte i alte "micri revoluionare" au aprut n scen prin anii 70-80,
n mai toate rile occidentale. De altfel, era i imposibil s nu apar,
240
245
demonstrat aici c nu a fost o revoluie n adevratul sens al cuvntului. Acest proces nu s-a produs la nivelul strict al relaiilor sexuale,
unde nu s-a schimbat mai nimic, ci la nivelul percepiei i modului de
reprezentare a acestora. n primul rnd, treptat, treptat, cu sprijinul
necondiionat al mass-mediei dominate n bun parte de evrei, s-a
operat o disociere, nu tocmai ntmpltoare, ntre sexualitatea procreativ, cea care asigur perpetuarea speciei, i cea recreativ, cea
care furnizeaz plcere, cu evoluia corespunztoare a terminologiei
specifice, expresia verbal a face dragoste (din fr. faire lamour)
devenind a face sex. i la care, de la caz la caz, mass-media de scandal, mai adaug adesea i diverse epitete bombastice, precum slbatic, nebun, demenial, etc Romnii sracii, au fcut un salt i mai i,
direct de la expresia a face copii din Epoca de Aur, cnd volensnolens trebuiau s mbine plcutul cu nalta ndatorire patriotic trasat de partid n frunte cu secretarul su general, tovarul Nicolae
Ceauescu. n perioada ce a urmat dup 1968, disocierea a fost tot
mai accentuat, plcerea procurat de contactul sexual devenind
scop n sine. Concomitent cu evoluia atitudinii fa de sex, a aprut
i s-a dezvoltat o adevrat industrie, pentru c sexul a fost din totdeauna o marf care s-a vndut foarte bine. n primul rnd industria
porno, care se adreseaz cu precdere brbailor. Brbaii, mai cerebrali, au creierul i mai ales vederea, mult mai sexualizate dect femeia, mult mai senzual, la care factorul vizual joac un rol nesemnificativ n raport cu receptorii tactili rspndii pe tot corpul, cu concentraie maxim la nivelul clitoris-ului i punctului-G. De la revistele
pin-up pentru brbai din anii de dup rzboi, cu Betty Page n costum de baie, i pn la filmele hardcore de pe smartphone de azi, s-a
parcurs o cale lung, marcat de un proces de expansiune continu,
att pe orizontal, prin extindere cantitativ treptat, dar ntr-o oa248
jogging. De asemenea, majoritatea doresc ca partenerul sau partenerii s nu se implice ctui de puin emoional, afirmnd c doresc
doar s experimenteze diverse tehnici sexuale. Majoritatea psihologilor avertizeaz c n timp, participanii la astfel de distracii dezvolt tensiuni interioare, nsoite adesea de sentimente de frustrare,
gelozie, invidie, care ulterior pot duce la alte tensiuni n cadrul relaiilor de cuplu, urmate de desprire. Cu att mai mult, cu ct brbaii
sunt mult mai dispui dect femeile s participe la astfel de evenimente, putem presupune c multe femei nu sunt chiar att de entuziasmate de astfel de experiene. Sexualitatea femeii este dispersat
pe ntreg corpul, n timp ce a brbatului se concentreaz n bun
parte n creier. Dac e s ne amintim, am artat anterior c Erich
Fromm, un excelent clinician, l-a contrazis categoric pe Freud, artnd c testele clinice au demonstrat c majoritatea cazurilor, att
femei ct i brbai, a cror preocupare principal n via a fost sexul
fr restricii, nu au fost fericii niciodat ba din contr, au dezvoltat adesea forme severe de nevroz i impoten de sorginte psihic.
n ceea ce privete moralitatea unor astfel de experiene refuz s m
pronun, lsnd cititorul s aprecieze singur. Prerea mea este c
unicitatea relaiei dintre brbat i femeie, consfinit de taina cretin a cstoriei, exclude orice fel de experimente. Experimentele
de ordin sexual, pur tehnic, nu trebuie s depeasc cadrul cuplului
i nu trebuie fcute publice. De altfel nici biserica nu le condamn, cu
excepia perversiunilor. Apoi mai este i aceast disociere mpins la
extrem ntre relaiile afective i cele sexuale, care este nefireasc, dovedind c pentru adepii acestui comportament sexual, deviant n
fond, activitatea sexual nu este dect satisfacerea unor pofte egoiste de moment. Organele sexuale, corpul n ntregime n ultim instan, nu este dect un cadavru viu devenit obiect transmisibil.
253
mini n zonele deja menionate. Noiunea de "fisting" vine din englez, de la "fist", care nseamn pumn. n fapt, asta i presupune
fistingul: introducerea pumnului n vagin sau n anus, pentru plcerea celui care primete. Practica nu este pentru oricine - ci doar cei
foarte excitai de penetrarea... masiv. Cum se face? n primul rnd,
dac tu vei fi cea care fi penetrat n acest fel, trebuie s fii complet
relaxat i excitat, fie c este vorba de fisting vaginal sau anal. Lubrifiantul este foarte important n acest caz, mai ales c pumnul este
destul de mare. Vaginul are propriul "lubrifiant", ns anusul nu produce acel lichid, aa c cel care face fisting trebuie s se lubrifieze
foarte bine. Nu se ncepe niciodat direct cu pumnul, ci ncet, cu fiecare deget pe rnd. Pentru a v simi bine, trebuie s comunicai mereu, s-i spui dac te simi bine, dac ai dureri sau ce s fac. Dup ce
a reuit s introduc ntreg pumnul, micrile sunt aceleai de cnd
facei sex.
Clar de tot! ntrebarea care se pune este nu se poate folosi pentru
penetrare organul special destinat de creator sau de mama natur,
cum vrei Dvs.? Pentru c n stilul sta, dup mai multe astfel de fistinguri, unii vor ajunge pn la urm s-i bage picioarele, la figurat
evident, n organul receptor, vagin sau anus, al partenerei, sau n
rectul partenerului, ca s nu-i uitm nici pe homosexuali. Sigur
doamna sau domnioara Adina Radu precizeaz c aceast practic
este pentru cei excitai de penetrarea masiv. Eu cred c penisul uman este aa de ingenios construit nct poate satisface cele mai rafinate gusturi i orificii, ca i o gam larg de fiine umane, indiferent
de sex, ras sau religie. Cine dorete ceva mai masiv, n-are dect s
nchirieze un cal sau un mgar, m rog, cu formalitile de rigoare,
pentru c eu cred c trebuie totui o aprobare i de la protecia animalelor. C de la protecia omului mi-am luat de mult gndul, cu
astfel de practici sexuale novatoare, descrise att de frumos de catre
jurnalista de la UNICA. n fine, lsnd gluma la o parte, chestia asta cu
fisting-ul pare a fi mai degrab tot un fel de masturbare, fie ea i cu
256
prostituie, pornografie, extorcri de fonduri, trafic de droguri i jocuri de noroc. Nu degeaba a fost denumit Murder Inc., fa de care
Mafia italian pare a fi o organizaie caritabil. Astzi, n timp ce
mafia italian e de domeniul trecutului, se constat o apropiere ntre
mafia rus, compus majoritar din evrei, i cea evreiasc american,
n special datorit concurenei, ultima deinnd i monopolul asupra
traficului de ecstasy. Inutil s mai menionez motivele implicrii lor n
aceste activiti criminale.
263
pene, sprijinind n mod deschis toate grupusculele agresive i glgioase ce militeaz pentru aa-zisele drepturi civile ale homosexualilor & co. Sub presiunea lobby-ului LGBT, Olanda promoveaz un
imperialism cultural, anti-cultural mai degrab, extrem de agresiv i
imoral. Mai trebuie oare s amintim participarea membrilor ambasadei Olandei, dar i ai ambasadelor SUA i Marii Britanii, la marurile
anuale LGBT, jalnic exhibiionism al ctorva zeci de indivizi glgioi.
Gay pride le spun dnii! An de an, numrul participanilor la astfel
de manifestri oribile, care oripileaz orice om normal, este n cdere
liber, n ciuda sprijinului generos acordat de respectivele ambasade,
ca i al contingentelor de homosexuali de import, venii s susin pe
tot mai puinii confrai autohtoni. Revenind la Olanda, trebuie spus
c o astfel de politic liberal n domeniul moravurilor legate de
sexualitate a condus n timp la consecine imprevizibile, cele mai
importante fiind creterea numrului de divoruri, scderea
numrului de cstorii, abandonul familial. Adoptarea parteneriatelor civile, n primul rnd ca msur premergtoare a legalizrii
cstoriilor ntre homosexuali, le-a permis olandezilor s pun pe
planul doi cstoria cretin. Problema este c valorile Olandei nu
sunt i ale noastre, iar schimbrile n contiina oamenilor nu se pot
face prin mimetism transfrontalier, pe principiul c trebuie s facem
ca ei, pentru ca s putem ajunge ca ei. Modelul cultural propus de
Olanda nu se potrivete ctui de puin cu valorile tradiionale ale
Romniei i nici cu morala noastr cretin-ortodox. Nimeni nu garanteaz rezultatul unor astfel de experimente, iar dac Olanda i
poate permite s-o dea n bar, noi romnii, popor cretin i ortodox,
nu putem admite aa ceva. Iat c la nici 12 ani de la legalizarea
cstoriilor ntre persoane de acelai sex, ntr-un dispre total fa de
naiunea ce a dat culturii universale pe Erasmus din Rotterdam i pe
Hugo Grotius, doi dintre cei mai mari umaniti ai tuturor timpurilor,
Olanda trebuie s recunoasc existena unei puternice micri pentru
legalizarea pedofiliei. Pedofilia urmrete ca o umbr homosexualitatea, n ciuda dezminirilor zgomotoase proclamate de activitii
265
gay, ca i de susintorii lor evrei, dat fiindc se constat c i pedofilii urmeaz aceiai pai pe care i-au parcurs homosexualii acum
dou decenii pentru impunerea forat a homosexualitii ca variant
a comportamentului sexual, perfect normal zic ei. Vom diseca acest
subiect mai n amnunt n capitolul urmtor.
Cu un PIB i un venit pe cap de locuitor printre cele mai ridicate din
Comunitatea European, Olanda constituie astzi un model de dezvoltare economica pentru majoritatea rilor europene. Problema e
c ntr-o ar n care nivelul de trai extrem de ridicat este dublat de o
moral precar, nivelul vieii spirituale ncepe s scad. n timp ce
secularitii i acoliii lor din tagma LGBT repet papagalicete c n
Romnia se construiesc mai multe biserici dect coli, n Olanda bisericile se nchid din lips de enoriai. Se estimeaz c n urmtorii 10
ani, peste 1200 de biserici se vor nchide, din lips de credincioi,
apreciindu-se c prin vnzarea lor se vor obine sume ntre ntre
200,000 i 5,5 milioane de / buc. Cu banii obinui, se vor putea
construi noi bordeluri sau se vor dezvolta eventual cele deja existente. Credina e n o aa suferin, precum este i moralitatea, respectul fa de instituia cstoriei, fa de sfnta tain a cununiei,
fa de copilul nenscut i fa de cei ajuni la captul vieii. Practic,
n numele unui hedonism dus la extrem, Olanda a fost pe primul loc
la legalizarea a tot ce trebuie legalizat ca s ne simim bine, droguri,
recreaionale evident, prostituie, pornografie, cstorii ntre persoane de acelai sex, euthanasie, urmnd s legalizeze ct de curnd adopia copiilor de import de ctre homosexuali. Cifrele statistice
vorbesc de la sine, demonstrnd c imoralitatea n domeniul relaiilor
sexuale a ajuns la un nivel de nenchipuit. Bunoar, datele statistice
arat c numrul copiilor nelegitimi nscui n Olanda, a crescut de la
11,4% n 1990, la 24,9% n 2000, adic s-a dublat n exact un deceniu.
Nu reflect asta oare promiscuitatea relaiilor sexuale cu parteneri
ocazionali? Sau poate am visat eu i a crescut numrul de berze
datorit nclzirii globale? n ceea ce privete numrul de cstorii
266
olandeze), 21% (Surinam), 11% (Olanda) i doar 6% (Turcia). Autoritile afirm c o contribuie nsemnat la aceast cifr au avut-o
mulatrele i creolele, n bun parte nemritate, din Antile, Aruba i
Surinam. Este posibil, sigur c da! dar asta nu schimb ctui de puin
aspectul calitativ al relaiilor sexuale pre-maritale. Este edificator numrul noilor nscui n afara cstoriei, probabil n urma unui concubinaj confirmat sau nu de un contract de parteneriat civil, care a
crescut de la 114/1000(1990) la 249/1000(2000), adic s-a dublat n
doar 10 ani, cifr edificatoare pentru scderea standardelor morale
ntr-o ar pe care muli i-ar dori s-o lum drept model. Precizez c
toate aceste date sunt extrase dintr-un raport oficial, intitulat DEMOGRAPHIC TRENDS IN THE NETHERLANDS, sept. 2003, Trudie Knijn
& Arieke Rijken, Department of General Social Science, Utrecht University.
Olanda culege n prezent roadele unei politici iresponsabile n domeniul legalizrii prostituiei i consumului de droguri, cu aspectele antisociale asociate acestora, precum creterea fr precedent a crimei
organizate, dependenei de droguri i turismului sexual, dovedindu-se nc o dat, c astfel de inginerii sociale forate nu pot duce la
nimic bun. n ceea ce privete prostituia, i aa extrem de dezvoltat
n trecut, n 2000, guvernul a decis s liberalizeze aceast activitate
de prestare de servicii, aa cum au propus i pe la noi unii, devenii azi
parlamentari europeni, ca i consumul de marijuana, nici nu mai dau
nume, nomina odiosa. S-a considerat atunci c legalizarea celei mai
vechi meserii din lume, va conduce la eliberarea prostituatelor de
protecia proxeneilor i la dispariia faunei interlope asociate bordelurilor clandestine. Fotii proxenei au devenit acum manageri, iar
lupta dintre gruprile mafiote pentru controlul pieei de carne vie s-a
nteit. n loc ca aceste case de toleran s fie concentrate undeva la
periferie, Amsterdamul a devenit un imens bordel, unde poi avea tot
ce vrei, de la ucrainence blonde la exemplare negre ca abanosul provenite din rile africane. Sexul se practic chiar i n strad, ziua n
268
269
278
279
dect cutat pe google dup zionist editing on wikipedia. Iar metodele preconizate de evrei au fost adoptate imediat de ctre homosexuali, dup cum vom vedea n continuare. Atunci, hai s vedem ce
spune wikipedia la articolul homosexualitate, textul de la versiunea
n romn fiind copiat aproape ad litteram de la definiia n englez.
Citez :
Homosexualitatea reprezint atracia romantic, atracia sexual
sau activitatea sexual ntre membrii de acelai sex sau gen. [] Ca
orientare sexual, homosexualitatea se refer la modelul sau dispoziia de a experimenta atracii sexuale, afectuoase sau romantice n
mod primar sau exclusiv ctre persoanele de acelai sex.
Pn la proba contrarie, vom lua aceast definiie ca atare, reinnd
faptul c se pune accentul mai degrab pe componenta afectiv dect pe cea sexual, dar i c se afirm c este vorba despre dispoziia
de a experimenta i nu despre un comportament sexual curent. Citim
mai departe, citez :
Homosexualitatea este una din cele trei categorii principale de orientri sexuale, mpreun cu bisexualitatea i heterosexualitatea, n
continuumul heterosexualhomosexual. [] Cercetrile au artat
faptul c homosexualitatea este un exemplu normal i natural a variaiei sexualitii umane i nu reprezint o surs de efecte psihologice negative prin i din ea nsi.
Pe scurt, deducem de aici c homosexualitatea reprezint un comportament sexual absolut normal, care se nscrie n mod firesc ca o
variant perfect normal a sexualitii umane. Aa s fie oare? Vom
282
mosexualitate al wikipediei n englez, francez, german, etc Nicieri altundeva nu am gsit referine despre ea. Nici mcar situl
Institutului Kinsey, posesorul operei de art, nu pomenete absolut
nimic despre preiosul artefact, chestiune care m face s bnuiesc
un alt fals. Aceeai situaie sau pe aproape e i cu Japonia. Cum spuneam, homosexualitatea exista, nefiind restricionat nici penal, nici
religios. Prostituia feminin era extrem de rspndit (gheie), dar
exista de asemenea i o prostituie masculin. Mrturie stau xilogravurile colorate ale lui Utamaro, reprezentnd scene erotice hardcore, printre care se gsesc i cteva reprezentnd contacte sexuale
homosexuale. Lucrrile lui Utamaro reprezint mai degrab o satir
subtil la adresa moravurilor sexuale ale epocii. n nici un caz o preamrire a sexualitii, iar a celei homosexuale, nici att. Iar textele din
vechime sunt att de metaforice, astfel nct pot da natere oricrei
interpretri. Iar chestiunea cu homosexualitatea ca parte integrant
a vieii ogunilor, samurailor i clugrilor e fabulaie pur, legend
urban, ca s nu zic altfel. Nu exist nici o dovad concret care s ne
ndrepteasc s credem c homosexualitatea n societatea japonez ar fi fost mai rspndit dect este azi ba din contr. Cred c
societatea japonez de dinainte de sec.20 era mult mai puin liberal
n ceea ce privete homosexualitatea dect este astzi. Cu romane de
mare succes, la Shogun (James Clavell) m refer, nu se scriu dect
legende urbane i istorie contrafcut, aa cum este i paradisul homosexual descris n wikipedia, la articolul homosexualitate cu privire
la China i Japonia.
ntr-un trziu, apologeii homosexualitii antice i medievale de pe
wikipedia ajung i la epoca Renaterii. Aici citim alte aberaii, citez :
Oraele din nordul Italiei, n special Florena i Veneia, erau renumite n timpul Renaterii drept centre ale iubirii masculine. Tradiia
era urmat de majoritatea populaiei i construit pe liniile antice,
[] Cei mai mari artiti i oameni literari ai epocii, printre care
289
Leonardo da Vinci, Michelangelo Buonarroti, Machiavelli au participat n aceste activiti i le-au celebrat prin arta i subvenia lor.
(sic!)
Aa care va s zic! Nu tiu cum au stat Michelangelo, Leonardo i
Machiavelli cu subvenia, dar vd c domnii activiti n domeniul promovrii homosexualitii n-au fost n stare s scrie nici mcar dou
fraze ca lumea, aa c au utilizat ceva gen google translator. n fine,
nici mcar nu m intereseaz. Trebuie spus c n Florena i Veneia,
de fapt pe tot cuprinsul statelor papale, n perioada Renaterii, homosexualitatea, numit pe atunci sodomie, prin care se nelegea
contactul sexual anal i felaia, cu brbai sau femei (sodomie de gen
sau de mod), erau considerate crime de o extrem gravitate, pasibile
de pedeapsa cu moartea. Punct! Iar Inchiziia era omniprezent i
avea informatori peste tot, veghind ca doctrina bisericii catolice s fie
aplicat cu maxim strictee. Nu era ceva cu care s se glumeasc.
Formidabilele memorii ale lui Casanova sunt o extraordinar mrturie
despre acea epoc. Atunci de unde pn unde centre ale iubirii masculine? Sigur, se poate obiecta c era vorba de iubire platonic, spiritual, adic neconcretizat prin act sexual anal ntre doi brbai,
felaie sau duuri aurii. Da, dar totui articolul se refer la homo-sexualitate, zic eu, nu la iubire platonic. n fine, m opresc aici cu disecia falsurilor grosolane instrumentate prin wikipedia, pentru c
este clar cam unde bat dnii. Apoi chestiunea cu Michelangelo i
Leonardo. Toate referinele contemporanilor vorbesc despre ei ca
despre nite ascei dedicai trup i suflet artei. Nu au fost cstorii
niciodat i nici nu se cunoate s fi avut vreo legtur sexual cu
vreo femeie sau cu vreun brbat. Diveri propaganditi homosexuali
se refer n principal la modul n care a fost reprezentat David de
ctre Michelangelo i la un desen al lui Leonardo, schi pentru Ioan
Boteztorul, reprezentnd un nger cu penisul n erecie. Trebuie spus
c toate aceste elucubraii fanteziste pornesc, cum altfel, de la Sigmund Freud, care a ncercat s dea o interpretare psihanalitic a cre290
aiilor artistice ale celor doi. Cercetrile lui Freud au fost reluate de
diveri specialiti n psihanaliz actuali, care au ncercat s vad
dincolo de ceea ce vedem cu toii n opera celor doi. Aiurea n tramvai! Au vzut cai verzi pe perei! Opera celor doi exist i va continua
s ne ncnte indiferent de cercetrile lor homosexuale, ca i de inepiile debitate n wikipedia. Giorgio Vassari, contemporan cu cei doi,
nu pomenete nimic n acest sens, din contr, vorbete despre viaa
ascetic a celor doi. Nu putem dect s lum act de nc o infamie i
s trecem mai departe. Concluziile le vom trage ceva mai trziu. Ct
despre Machiavelli, ideea c ar fi fost homosexual a fost lansat de
un anume Maurizio Viroli, profesor de tiine politice la Universitatea
Princeton, ntr-o carte despre viaa acestuia, bazndu-se pe analiza
tendenioas a dou scrisori ale lui Niccolo Machiavelli adresate lui
Francesco Vettori, scriitor i istoric, ambasador al Florenei la curtea
papei Leon al X-lea. Afirmaiile prof. Viroli au fost desfiinate de numeroi specialiti. De altfel, nici unul din contemporanii si nu pomenete despre aa ceva. Textul integral al celor dou scrisori se
gsete pe net, aa c oricine se poate lmuri cum devine chestiunea.
Demn de menionat este c att Machiavelli ct i Leonardo au fost
anchetai n urma unor denunuri anonime care-i acuzau de sodomie,
astfel de denunuri fiind extrem de frecvente n epoc, dat fiindc
sodomia era considerat o crim, iar vinovatul era pasibil de pedeapsa capital, prin ardere pe rug. S-au pstrat documentele anchetelor
derulate atunci, care-i absolv pe cei doi de orice vin, iar eu m ndoiesc c era cineva n stare s trag pe sfoar Inchiziia. Astfel de
afirmaii, menite s creeze o adevrat mitologie gay, reluate n reviste glossy autohtone, la tv i peste tot n mass-media n lips acut
de subiecte tari, nu fac dect s contribuie la crearea unui suprematism gay cu o mitologie specific, care s demonstreze c extrem
de multe genii ar fi fost homosexuali. Nici mcar compatriotul nostru
Constantin Brncui nu a scpat de aceast etichet, aplicat de ctre
activitii homosexuali. n urma afirmaiilor incontiente din presa de
scandal, am fcut o mic investigaie, dorind s aflu sursa acestor
291
293
fuzate de wikipedia. Este clar c astfel de statistici nu pot lmuri misterul numrului de homosexuali. Este momentul s fac precizarea c
nu m intereseaz dect cifrele privind demografia homosexual n
lumea civilizat, mai precis, Europa de vest i SUA. Este clar c rezultatele statisticilor privind comportamentul sexual la anumite comuniti restrnse din Samoa, nu se pot extrapola la lumea civilizat,
aa cum a ncercat s demonstreze antropologul american Margaret
Mead, discipol al lui Freud, care i-a falsificat i ea rezultatatele cercetrilor, sugernd c relaiile sexuale fr restricii ar rezolva multe din
problemele psihice ale adolescenilor.
Apoi mai e i cifra magic de 10%, despre care am mai vorbit, cifr
repetat obsesiv de ctre activitii homosexuali timp de mai bine de
jumtate de secol, n scopul de a influena opinia public n sensul acceptrii homosexualitii ca ceva firesc, ca o diversitate a comportamentului sexual uman. Gravitatea nu const n faptul c a fost creat o adevrat legend urban, ct datorit faptului c aceast cifr
a fost utilizat extensiv n scopul de a exercita presiuni asupra sistemului educaional n vederea splrii creierului tinerelor generaii. De
asemenea, citat extensiv n mass-media controlat n bun parte de
evrei, a contribuit din plin la crearea unei opinii favorabile n vederea
abolirii legilor privind sodomia n Statele Unite. n acest sens, demn
de subliniat este faptul c n timp ce Asociaia Naional a Jurnalitilor Lesbi (sic!) i Gay din Statele Unite (NLGJA), n urma unor studii
imposibil de contestat, este nevoit s recunoasc c numrul de
homosexuali este undeva sub 2% din populaie, recunoate totodat
c trei sferturi din cei ce decid coninutul ziarului NY Times, cel mai
citit cotidian american, sunt homosexuali, proprietar fiind Arthur
Ochs Sulzberger, Jr., evreu, ziarul gsindu-se n proprietatea familiei
nc din 1896. Nu numai NY Times, dar i Newsweek, Fortune, Washington Times, dar i alte influente ziare americane, controlate de
evrei, s-au implicat direct n propagarea acestei minciuni colosale,
care astzi, dei oficial nimeni nu o mai ia n seam, este adnc nu296
care fac legi, conceptul de 10% din populaie a devenit un fapt general acceptat.
Ca attea i attea legende urbane, prin repetare obsesiv, cu sprijinul nemijlocit al mass-media, legenda s-a impus pn la urm, fiind
acceptat ca un adevr de necontestat. Tot acestui domn Bruce Voeller i datorm abrevierea AIDS (SIDA), pentru c iniial boala se numea GRIDD (Gay Related Immune Defense Disorder). Edificator, nu?
Dac aceast cifr nu mai este luat n consideraie n SUA, dat fiindc acolo homosexualii i-au atins n bun parte scopurile, nu acelai lucru se poate spune despre rile din estul Europei, aspirante i
ele la intrarea n lumea civilizat. Bunoar, ntr-un articol extras si
adaptat din "Straight Talk about Homosexuality", Diversity Works
Inc., i din Someone I know is gay, PFLAF, de pe community,
pflag.org, publicat pe portalul de socializare homosexual autohton eu
sunt tu, se afirm cu nonalan c SIDA ar fi rspndit de ctre
virusul HIV, i c homofobia ar fi teama de a fi prieten cu 10% din populaia planetei.(sic!) Iari edificator, nu? Dovad c lucrarea dnilor e bun precum repetitio mater studiorum. La fel, doi incontieni, Raluca Pantazi i Victor Cozmei de la hotnews, pe vuvuzeaua
LGBT, tiri fierbini, afirm, citez : "potrivit statisticilor existente la
nivel european, 10% din populaia unei ri este format din persoane
LGBT. [] La nivel oficial, nu avem niciun politician care s-i fi asumat o alt orientare dect cea a majoritii i nimeni nu vorbete deschis despre viaa unui homosexual, a unei lesbiene sau a unui transgender." Bravos naiune! Halal s-i fie! Cu alte cuvinte, con- form
logicii dnilor, 10% din Parlamentul Romniei ar trebui s fie proud
LGBT. Astfel de specimene, ezit s le caracterizez precum ar merita cu
prisosin, au toate calitile necesare s ajung n civa ani n fruntea CNA sau de ce nu? s conduc televiziuni, agenii de tiri sau alte
instituii culturale, s manipuleze opinia public adic, aa cum tiu ei
foarte bine.
298
Revenind la dl. Alfred Kinsey, trebuie menionat c o anume dr. Judith Reisman, (Ph.D) evreic, 78 de ani, fost consilier a FBI n probleme de criminalitate sexual, fost director al Institute for Media
Education, mpreun cu un colectiv de cercettori, a investigat timp
de mai muli ani activitile prof. Alfred Kinsey, cercetrile fiind concretizate prin mai multe lucrri de nalt inut tiinific. Deci, iat c
mai sunt i evrei cinstii, care nu accept s se supun dictaturii homosexuale. Cercetrile dr. Reisman s-au concentrat pe mai multe direcii, fiind investigate personalitatea prof. Kinsey, metodica cercetrilor, interpretarea rezultatelor i sursa finanrii. Pe scurt, investigaiile dr. Reisman, avnd i concursul criminalitilor de la FBI, au
dovedit fr putin de tgad natura criminal a activitii prof. Kinsey, punnd n eviden i natura conspiraional a acestor activiti.
S-a relevat faptul c prof. Kinsey era un obsedat sexual, sado-masochist, c marea majoritate a subiecilor si erau prostituate i homosexuali condamnai pentru diverse delicte sexuale, pucriai i
obsedai sexuali, drojdia societii, ceea ce a permis falsificarea rezultatelor obinute, multe din experimentele ce urmreau s demonstreze sexualizarea copiilor se ncadrau clar n categoria crimelor sexuale pedofile, iar n ceea ce privete finanarea, a demonstrat c
toate firele conduceau la Rockefeller Foundation, care nu mai are
nevoie de nici o prezentare i cu care ne vom mai ntlni, care i-a
asigurat o finanare anual de 100,000$, dar i sponsorizarea pentru
nfiinarea Institute for Sex Research, Inc. Investigaiile dr. Reisman,
care s-au ntins pe mai bine de 30 de ani, s-au concretizat printr-o serie de lucrri publicate, n care denun activitatea criminal a prof.
Kinsey. Cea mai cunoscut, intitulat KINSEY: Crimes & Consequences THE RED QUEEN & THE GRAND SCHEME, se poate descrca liber
pe net i constituie o lectur instructiv pentru a vedea ce ne ateapt ct de curnd, dac nu lum aminte, dar i pentru cine poate suporta 368 pagini de orori inimaginabile. Efortul dr. Reisman merit
toat lauda noastr, cu att mai mult cu ct asupra acesteia s-au
exercitat presiuni de nenchipuit, fiind mprocat de presa de stnga
299
pro-gay cu cele mai abjecte ocri. De asemenea, a denunat finanarea asigurat cu generozitate epigonilor prof. Kinsey de ctre miliardarul american de origine evreiasc George Soros. n continuare,
vom apela de cte ori va fi nevoie la cercetrile dr. Judith Reisman.
Pentru moment, ntrebarea rmne aceeai : ci LGBT sunt? Dat
fiindc datele furnizate de wikipedia s-au dovedit, aa cum am vzut
deja, false i contradictorii, vom apela la cteva studii serioase oficiale, mai presus de orice suspiciune. Pentru nceput, un studiu efectuat de US National Health Statistics Center, intitulat Sexual Behavior, Sexual Attraction, and Sexual Identity in the United States: Data
From the 20062008 National Survey of Family Growth, a stabilit c
doar 2,3% din cei intervievai se declarau homosexuali, procentul
celor ce se declarau bisexuali fiind de 1,8%. n acelai timp, 1,3% din
femei se declarau lesbiene i 2,8% bisexuale. Studiul a fost efectuat
pe un numr de 55,399 brbai i 55,642 femei, n vrst de 15-44
ani, rezultatele fiind defalcate pe grupe de vrst, stare civil, ras i
educaie. De asemenea au fost analizate tipul relaiilor sexuale, numrul de parteneri sexuali, proporia sexului partenerilor pentru bisexuali. Studiul, aproape exhaustiv, se poate descrca liber de pe net.
Esenial este rezultatul final 2,3/1,3, adic procentul de homosexuali/lesbiene. Clar de tot! Nu i pentru cuplul de la tiri fierbini,
Pantazi & Cozmei. Cifre apropiate au fost furnizate de un studiu i
mai sofisticat, realizat de National Health and Social Life Survey
(NHSLS), rezultatul fiind c doar 2,8% din brbai se declar homosexuali i 1,4% din femei se declar lesbiene. Fr s mai pierdem
timpul cu alte studii, este clar c numrul homosexualilor declarai
din SUA se situeaz sub 3%, iar cel al lesbienelor sub 1,5%. Este de
ateptat ca n Europa aceste procente s fie i mai mici. De asemenea, din aceste studii se mai poate trage o concluzie interesant, care
vd c multor specialiti le-a scpat. Se constat c pe msur ce nainteaz n vrst, tot mai muli homosexuali tind s devin straight,
heterosexuali adic. Chestiune valabil pentru ambele sexe. Bun300
am citat anterior:
Conform recensmntului american din anul 2000, existau n jur de
601,209 de cmine de parteneri necstorii de acelai sex.
Cifra este exact, cu observaia c asta nu nseamn c toate acele
c]mine erau homosexuale. Sunt o grmad de femei vduve care
stau cu o sor, la fel n cazul brbailor, sunt o grmad de persoane
care de frica singurtii, locuiesc mpreun cu o alt persoan. n
fine, chiar i aa, cifra nu are nici o semnificaie, atta vreme ct nu e
raportat la numrul total de cmine. Am cutat n statistici i am
gsit c n anul 2000, numrul total de cmine era de 103,200,000,
adic procentul celor presupuse homosexuale ar fi de cca. 0,6%, exact ca n Frana. Valori ceva mai exacte dect cele calculate de mine
empiric, au fost furnizate de Biroul de Recensmnt al SUA, care a
raportat un numr de 88,200 de cupluri homosexuale i 69,200 de
cupluri lesbiene, n total 157,400 cmine de tip homosexual. Aceasta
ar reprezenta un procent de 0,15%, respectiv 0,085% homosexuali i
0,065% lesbiene. i n fine, o ultim ntrebare. n Romnia, ci sunt?
Orict am cutat, nu am gsit nimic, cu excepia cifrei magice de 10%,
dovad c nc nu e loc de statistici, atta vreme ct cupluri de tipul
Pantazi & Cozmei nu-i vor fi desvrit lucrtura. Asociaia Accept,
extrem de vocal i agresiv cu privire la aa-zisele drepturi ale
homosexualilor, se ferete ca dracul de tmie s avanseze vreo cifr,
tiu ei prea bine de ce. Atunci m voi hazarda eu s avansez cteva
cifre. innd cont de tradiiile noastre cretine, de lipsa propagandei
gay, de epoca comunist, apoi de multe, multe altele, ndrznesc s
presupun c populaia gay din Romnia nu trece de 20% din media
european, adic lund n calcul o medie de 2% (homosexuali+lesbiene+bisexuali) ar rezulta un maxim de 0,4%, respectiv la o populaie de cca. 18 milioane dac-i scdem pe cei plecai la munc n
afar, ar rezulta fix 72,000 - hai s rotunjim i s zicem un maximum
maximorum de 100 de mii de sodomii n Romnia. Personal, cred c
302
nici mcar att. i iat de ce. Tot cutnd prin presa de acum civa
ani cazul prostituatei Cristina Picioru, bolnava de SIDA care i-a omort iubitul, l-a eviscerat i i-a atrnat coaiele de clana de la u, o fraz ce nsoea raportul poliiei mi-a atras atenia : n 2005 au fost depistate 261 de cazuri noi de infectare cu HIV, dintre care patru la homosexuali, 151 la heterosexuali i 24 la persoane care au primit snge
sau derivate de snge n anii 90. Sigur c da! Numai patru cazuri de
homosexuali infectai cu HIV n 2005. Posibil s fie i alii, nc nedepistai, dar totui numrul e infim. n consecin, presupunerile mele
c homosexualii din Romnia sunt o comunitate minuscul, micronic, cum vrei Dvs., adic la numrul avansat de mine, s-ar putea s
mai dm jos un zero. Dl. Traian Bsescu, actualul preedinte al statului, ntr-o intervenie telefonic n emisiunea naului Radu Moraru, n noiembrie 2004, a fcut afirmaia stupefiant cum c 20% din
romni ar fi homosexuali, cifr att de fantezist nct nici cei mai
aprigi militani homosexuali nu ndrznesc s-o susin, afirmnd c
dnsul cunoate cel mai bine chestiunea. O fi tiind dnsul mai bine
ce i cum. Dac ne gndim c prinii poporului romn sunt Decebal
i Traian, s-ar putea s aib dreptate. Ce s mai spun la astfel de faze? La noi ca la nimeni! Parc aa se zice. Eu nc atept s fiu contrazis cu statistici oficiale.
303
se poate numi sex, reamintesc, este vorba despre relaii homo-sexuale. Iar la animale cu att mai puin. Se afirm c singurul caz de
contact anal penetrativ s-ar fi raportat la bizonul american. Fraza cu
pricina, extras din wiki, apare identic pe o grmad de situri ce fac
apologia stilului de via gay, aa c asta m face s bnuiesc alt legend urban. Pe nici un site serios, nu am gsit studii care s trateze
aceast afirmaie. n consecin, comportamentul homosexual la animale este tot o legend urban. Comportament homosexual nseamn sex anal cu ejaculare, nu jocuri, nu masturbare, nimic altceva.
Punct! i acum, cteva consideraii personale. A vorbi despre comportament homosexual la animale nseamn a cobor omul la nivelul animalului, sau mai degrab, a cobor animalul la decderea patimilor
anormale omeneti. Comportamentul sexual animal este guvernat de
hormoni, feromoni, cicluri anuale, n timp ce comportamentul sexual
uman este guvernat de voin i afeciune reciproc, un complex de
factori ce se numesc eros. Erosul la animale nu exist. Teza erosului
ca satisfacie strict sexual i aparine, cum altfel, lui Sigmund Freud,
cel care a contribuit din greu la degradarea acestui concept, dar i al
celui de cstorie i iubire cretin. Aceast idee cu homosexualitatea animal nu este chiar att de nevinovat pe ct pare, un capriciu al ctorva savani plictisii, ea a fost folosit ca argument absolut n cazul Lawrence vs. Texas, pentru a aboli legile sodomiei. i
mai este un aspect demn de remarcat. Dac se demonstreaz c
aceste obiceiuri exist la animale, atunci ele sunt clar nnscute, ca
atare o astfel de legend urban este i ea un punct forte n sprijinul
teoriei c homosexualitatea ar fi un comportament sexual nnscut i
perfect normal. Reducnd omul la animal, acest mit nu face dect s
contribuie la erodarea conceptului de umanitate. n concluzie,
comportamentul homosexual la animale nu exist, i chiar dac ar
exista, el nu poate fi extrapolat la om. De altfel, toi cei ce au pierdut
timpul cu astfel de cercetri inutile, pentru a nu se auto-discredita,
folosesc expresia same-sex relations in animals, evitnd cu grij s
pomeneasc de homosexualitate. Lansat mai mult ca sigur de ctre
305
timpul sarcinii asupra sexualizrii creierului i orientrii sexuale ulterioare. Este se pare, cea mai plauzibil ipotez vreau s spun, cea
care pare s conin un smbure de adevr. Problema este c pe de o
parte, anumite anomalii precum un aspect efeminat (pop. ftlu)
pot fi controlate prin administrarea de hormoni sub supraveghere
medical, cu condiia s fie tratate din timp, iar pe de alt parte, nici
aceast ipotez nu este pn n prezent verificat ndeajuns. Ceea ce
este sigur ns, este c factorii sociali sunt eseniali. Dei acest fapt
este negat cu ndrjire de ctre activitii gay. Este posibil ca o parte
din homosexuali, cca.10-20%, s fi devenit gay datorit unui complex
de factori pe care nu l-au putut controla, mici anomalii hormonale care netratate au condus la un aspect fizic efeminat, o educaie proast, anumite traume suferite n copilrie, prieteni vicioi, etc..., s fi
condus spre orientarea gay, pentru restul ns, cu mare prere de
ru, nu rmne dect ceea ce spune Sfnta Scriptur: viciu, pcat i
spurcciune.
313
Cap. 4 Ce nu ni se spune
n fond i la urma urmei ce este homosexualitatea? Am lmurit deja
acest aspect, wikipedia l-a lmurit adic activitatea sexual ntre
membrii de acelai sex sau gen. [] Bine, bine! Dar n ce const aceast activitate sexual? Ei bine! Asta nu ni se mai spune ni se
sugereaz doar n mod indirect, citez:
[...] Condamnarea sexului anal ntre brbai precede totui credinele
cretine. pentru c alt-undeva s se afirme: Acceptarea social a
relaiilor ntre persoane de acelai sex a variat de-a lungul timpului att ct i pe plan geografic, i chiar cand erau acceptate precum naturale i normale unele aspecte erau prost vzute, precum coitus per
anum la grecii antici i pn n zilele noastre, precum reiese din
termenul vulgar de "poponar" adresat acelor brbai care practic
homosexualitatea n acest mod. n ziua de astzi unii privesc orice
activitate homosexual ca fiind nenatural sau disfuncional...
(NA. greelile de exprimare nu-mi aparin)
Deci se presupune n mod implicit c muli homosexuali practic sexul anal, n acest mod spun dnii. ntrebarea care se pune este, mai
exist i alte moduri n care se practic homosexualitatea? i care
sunt acestea? Apoi despre sexul anal? Este el normal? Este el sntos? Ce consecine are? Iari wikipedia nu sufl o vorb. Deci, iat
nc o grmad de ntrebri la care trebuie s rspundem. Atunci s
ncepem cu sexul anal, dup care vom continua cu restul. Dintre practicile sexuale homosexuale, sexul anal este cel mai cunoscut i probabil, cel mai practicat. Cteva consideraii de ordin fiziologic acum.
Trebuie spus c din acest punct de vedere, corpul uman este total
inadecvat acestor practici sexuale, dei se afirm c ar furniza plceri
deosebite, att femeilor ct i brbailor. Cu toate acestea, dac e s
ne referim la un amplu studiu citat anterior, studiul US National
Health Statistics Center, intitulat Sexual Behavior, Sexual Attraction,
314
se practic ungerea feei partenerului cu materii fecale (dirty Sanchez), ca i ungerea corpului cu astfel de mizerii (n argou scat,
fudge sports sau mud rolls) n ceea ce privete swing-ul, despre care
am mai discutat, el este extrem de popular printre homosexuali, sub
forma de orgii homosexuale n grup. Alt practic popular, care necesit locaii specifice, ca i swing-ul, sunt aa-zisele glory holes (sic!),
care constau n felaia executat de un anonim n spatele unui orificiu
prin care trece penisul partenerului. De asemenea, o practic obinuit n cadrul orgiilor homosexuale, dar i heterosexuale, este aazisa bukkake, (termen provenit din japonez, care nseamn artezian) practic ce const n ejacularea n grup, direct pe figura unuia
din participani la astfel de reuniuni, n vederea umilirii acestuia.
Printre practicile de ultim or se numr i aa-numitele felching i
snowballing, practici scrboase ce se pot vedea la finalul unor filme
porno dup o serie de cumshot-uri, practici ce constau n extragerea
lichidului seminal din vagin sau anus cu gura, de ctre partenerul activ sau de ctre un ter, lichid care apoi este transvazat prin scurgere
lent n gura partenerului pasiv sau a unui ter participant la astfel de
activiti. De asemenea, am mai gsit menionat n literatura de
specialitate un fel de masturbare pervers, realizat prin introducerea n anus de mici roztoare vii, precum cobai, hamsteri i purcelui de Guineea. O practic asemntoare exist i la lesbiene prin
introducerea n vagin a unui ipar obinuit. Practicile sado-masochiste, multe din ele, la limita dintre legalitate i criminalitate, sunt i
ele destul de rspndite. ntrebarea care se pune acum este: de ce
wikipedia nu pomenete nimic despre toate acestea? Rspunsul e
simplu. Articolul despre homosexualitate din wikipedia, fiind scris de
homosexuali, aa cum era i normal, ei fiind cei mai avizai s vorbeasc despre asta, dnii nu au nici un interes ca tot omul s tie n
ce const atracia romantic, atracia sexual sau activitatea sexual
ntre membrii de acelai sex sau gen. Din acelai motiv, pe canalele tv
specializate nu se dau niciodat filme porno cu homosexuali. Cu
lesbiene da, dar cu homosexuali niciodat. De fapt sunt filme cu
318
care majoritatea populaiei o ignor, cu totul alta dect cea prezentat de wikipedia drept atracie romantic. Dup ct se vede, au
trecut aproape 17 ani de la apariie, cartea a trecut proba timpului,
iar noii apologei ai homosexualitii aveau tot timpul s-o desfiineze. S-i dm deci cuvntul dlui Rotello, fr alte comentarii:
Datele arat suficient de convingtor c, nainte de mijlocul secolului, comportamentul homosexual era foarte diferit de ceea ce a devenit ulterior, c de la jumtatea secolului ncolo au existat schimbri
fundamentale nu doar n percepia de sine i poziiile brbailor homosexuali, ci i n ceea ce privete obiceiurile sexuale, tipurile i numrul de parteneri, chiar i a modurilor de a face dragoste. Aceste
revoluii au atins un apogeu chiar n momentul n care a explodat HIV,
asemenea unei serii de bombe cu ceas de-a lungul Americii. Atunci
cnd privim experiena homosexual la global, se pare c apariia simultan a unor comportamente noi i creterea dramatic a celor
vechi au condus la una dintre cele mai mari mutaii din ecologia
sexual cunoscut pn atunci. Exist suficiente dovezi c aceast
mutaie a avut un impact decisiv asupra transmiterii oricror boli cu
transmitere sexual existente, dintre care HIV a fost doar una, ns
cea mai mortal. (Rotello, Gabriel: Sexual Ecology: AIDS and the
Destiny of Gay Men, pag. 39)
Pe msura ce era n derulare versiunea homosexual a revoluiei
sexuale, n rndul unora dintre homosexualii din marile orae americane, s-a ajuns la o schimbare a comportamentelor sexuale. Probabil schimbarea cea mai semnificativ a fost faptul c unele grupuri
de homosexuali au nceput s practice sexul anal cu zeci sau chiar
sute de parteneri pe an. De asemenea, semnificativ a fost accentul
tot mai mare pus pe sexul anal versatil, n care partenerii jucau
alternativ rolul receptiv i cel insertiv, i pe comportamente noi, cum
ar fi analingus sau rimming, care au facilitat rspndirea unor microbi altfel greu de transmis. De asemenea, important a fost o
321
portamente Greite; rmne de discutat doar incapacitatea comunitii homosexuale de a furniza o alternativ viabil la familia
heterosexual. (Kirk and Madsen, After the Ball: How America Will
Conquer Its Fear and Hatred of the Gays in the 90s, pag. 363)
Clar de tot! ntre dreptul de a te ine de mn pe strad, cerut de
ctre activitii homosexuali de la Accept, grupuscul terorist avid de
putere, i toate cele menionate anterior, glory holes, golden shower,
fisting, rimming i alte *ing-uri, e o diferen ca de la cer la pmnt,
nu credei?
325
parteneri diferii de-a lungul vieii: 15% au raportat 100-249 de parteneri; 17% au raportat 250-499 de parteneri; 15% au raportat 500-999
de parteneri iar 28% peste 1.000 de parteneri.(Alan P. Bell and Martin S. Weinberg, Homosexualities: A study of Diversity Among Men
and Women, pag. 308, Table 7, New York: Simon and Schuster, 1978)
Sunt din nou nevoit s ntreb asta s fie atracia romantic despre
care vorbesc dnii? PESTE 1000 DE PARTENERI! Ci dintre ei vor fi
fost infectai cu HIV? i la ci or fi transmis boala? Doar bunul
Dumnezeu poate ti. Orice ar spune activitii homosexuali, i oricte
argumente ar aduce, nu este nevoie de modele matematice complexe, pentru ca i un orb s vad cam care sunt ansele de a contracta boala la peste 1000 de parteneri. Precizez c toate aceste date
nu sunt propagand anti-homosexual, toate aceste studii sunt accesibile oricui, fiind publicate pe net. Ultima carte este o lucrare fundamental n domeniu, fiind recenzat chiar i de wikipedia.
Apoi trebuie spus c succesele n domeniul medicaiei SIDA nu sunt
chiar att de mari pe ct i fac dnii iluzii. Medicaia este complicat
i costisitoare (cca. 1000/lun) i doar ncetinete evoluia bolii. Un
vaccin anti-SIDA este un vis frumos, dar nc ndeprtat. Apoi trebuie
spus c virusul HIV a suferit mutaii, au aprut ramuri din ce n ce mai
rezistente la medicaia standard, aa c ne putem atepta la surprize
n viitor. n plus, reacia la tratamentul standard difer de la bolnav la
bolnav. n continuare se moare de SIDA. Un studiu epidemiologic fcut n Vancouver, Canada, pe datele publicate ntre 1987 i 1992 pentru decesele cauzate de SIDA a artat c brbaii homosexuali sau
bisexuali au pierdut pn la 20 de ani din sperana de viat. Studiul
concluziona c dac 3% din cei studiai erau homosexuali sau bisexuali, probabilitatea ca un brbat homosexual sau bisexual n vrst de 20 de ani s triasc pn la 65 de ani este de doar 32%, comparativ cu 78% pentru brbati n general. (R.S. Hogg, S.A. Strathdee &
al., Modeling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and
Bisexual Men, International Journal of Epidemiology, 26(3): 657-661,
333
nu a fost dect extrem de rar aplicat, nu are nici o relevan. Revenind la studiul realizat de US National Health Statistics Center, intitulat Sexual Behavior, Sexual Attraction, and Sexual Identity in the United States, n urma chestionrii unui numr de 27,006 femei mritate, un procent de 96,5% nu au avut relaii sexuale cu alt brbat n
ultimele 12 luni, iar dintre cei 24,763 brbai cstorii, 93,8% nu au
avut relaii sexuale cu o alt femeie. La capitolul relaii sexuale de-a
lungul ntregii viei, din 61,865 femei n vrst de 15-44 ani chestionate, 11,3% erau virgine, 22,2% au avut relaii sexuale cu un singur
brbat, 10,7% cu doi brbai, 31,6% cu 3-6 brbai, 16% cu 7-14
brbai, i n fine, 8,3% cu peste 15 brbai, media fiind de 3,6
brbai per femeie n ntreaga via. Din 62,199 brbai n vrst de
15-44 ani chestionai, 11,4% erau virgini, 15% au avut relaii sexuale
cu o singur femeie, 7,6% cu dou femei, 26,5% cu 3-6 femei, 18,1%
cu 7-14 femei, 21,4% cu peste 15 femei, media fiind de 5,6 femei per
brbat, de-a lungul ntregii viei. America este mult mai puritan dect ne-am fi nchipuit. America heterosexual i cretin, despre
acea Americ vorbesc. Ct despre cealalt Americ, cea homosexual, vom trage mai trziu concluziile, cnd vom pune cifrele fa n
fa, pe dou coloane. Prin contrast, fidelitatea sexual pe termen
lung este rar la cuplurile homosexuale, n special la brbai. Chiar i
n perioadele traiului n comun, muli brbai homosexuali nici nu
pretind fidelitate. Practicile sexuale ale brbailor homosexuali par s
corespund conceptului de monogamie fr fidelitate. Un studiu realizat asupra unui grup de homosexuali care particip la orgii homosexuale a artat c 46% pretindeau c au un "partener principal".
27% dintre acetia avuseser mai multi parteneri sexuali (oral sau
anal) la ultima orgie homosexual. (studiu citat n lucrarea autorilor
Gordon Mansergh, Grant Colfax, et al., The Circuit Party Men's Health
Survey: Findings and Implications for Gay and Bisexual Men, p. 955)
Masha Gessen, citat la nceputul acestei pri, n legtur cu programul activitilor gay de distrugere a instituiei cstoriei, militant
lesbian de origine evreiasc, cu dubl cetenie, rus i american,
335
sexuali, dndu-le alte motivaii, jaf, tlhrie, etc..., totui opinia public intuiete totdeauna adevrul. Nici wikipedia nu se las mai prejos, aa c-i aduce i ea prinosul de dezinformare. Bunoar, n cazul
lui Ioan Luchian Mihalea, omort de doi tineri de 19 ani, bisexuali,
citez: a fost vehiculat faptul c Ioan Luchian Mihalea ar fi fost homosexual, acest lucru fiind ns contestat de ctre soia acestuia, dar
susinut de ctre ucigaii lui. Presa de scandal a susinut c faptul c
era homosexual a ocat opinia public. S fim serioi. nc de cnd s-a
fcut ct de ct cunoscut cu grupul Song, se tia c este homosexual,
sau bisexual nu conteaz. Cu cel puin 10 ani nainte. De altfel, att
el, ct i ucigaii, fuseser crescui la orfelinat, unde probabil au cptat astfel de obiceiuri sexuale alternative. Nu trebuie dect s
tastm crim homosexuali pe google, pentru ca pagina s se ntunece de zeci de articole. Militanii homosexuali caut s pun capac
acestor tiri, totdeauna de pagina a treia, prin aa-zisa homofobie i
violen contra homosexualilor. n urma semnalelor isterice de alarm trase de Accept & Co., pn i autoritile europene s-au artat
extrem de ngrijorate, citez: Romnia este ara cu cel mai mare
procent de respondeni care se simt inconfortabil avnd un homosexual ca vecin (36%) (documentul UE, Homofobia i discriminarea
pe criterii de orientare sexual i identitate de gen n statele membre
ale UE) Sigur c da! Se mai adaug atacurile violente, homofobe,
criminale de-a dreptul oferirea de cri de rugciuni participanilor
la jalnicul eveniment exhibiionist mndra parad gay din Bucureti. n fine, revenind la oile noastre, violena n cadrul cuplurilor
homosexuale, ntr-o carte ce se poate descrca liber de pe net, At the
end of the rainbow - A Report on Gay Male Domestic Violence and
Abuse, autor Mark Lehman, se afirm c grosso-modo, n unul din
trei sau patru cupluri homosexuale din SUA, disputele sfresc cu
violen. Autorii homosexuali ai crii Man Who Beat the Men Who
Love Them, David Island i Patrick Letellier estimeaz c anual
650,000 de gay cad victime violenelor domestice. Practic, la fiecare
90 de secunde, un gay este luat la btaie. Din atracie romantic,
337
338
acestora i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia i instruirea copiilor (alin. 1).
Datorit presiunilor tot mai insistente exercitate de ctre activitii homosexuali, tot mai multe state au ncercat prin referendumuri s
completeze definiia conceptului de soi prin dou persoane de sex opus, strnind ura i protestele militanilor pentru legalizarea cstoriei ntre persoane de acelai sex. Se poate vedea cu uurin contradicia dintre ambele tabere pe de o parte, i biseric, pe de alt
parte. Din punct de vedere cretin, nu legiuitorul stabilete ordinea
lumeasc, pentru c Dumnezeu a fcut-o deja, la nceputul lumii, prin
crearea perechii originare de oameni, unii prin taina sfnt a cstoriei. i hai s vedem acum ce reprezint cstoria din punct de vedere al drepturilor omului. Legislaia actual, aliniat la normele
europene, precizeaz c unul din drepturile civile este i acela de a se
cstori i a-i alege partenerul. Exact acest drept este atacat de ctre militanii homosexuali, pentru c n cazul n care legea fundamental va delimita clar cstoria ca fiind uniunea economic i
sexual dintre dou persoane de sex opus, pentru homosexuali nu
rmne dect dreptul de a-i alege partenerul, pe care-l au deja n
consecin este vorba de discriminare. Nu trebuie s fii jurist de profesie ca s vezi c este de fapt o contradicie logic n toate acestea.
Cstoria este o uniune specific persoanelor de sex opus. Uniunea
persoanelor de acelai sex nu o neag nimeni, nimeni nu dorete s
le tirbeasc dnilor nici un drept, dar este cu totul altceva se poate defini cum vor dnii, n conformitate cu normele de drept internaionale i cu tratatele la care Romnia a aderat, dar nu este i nu
poate fi cstorie. Cstoria i taina sfnt a cununiei au fost ornduite de Dumnezeu la nceputul lumii, precednd cstoria civil,
sunt chestiuni asupra crora nu se poate discuta. Fr a fi discriminai, se poate crea cadrul legal n care homosexualii s-i poat
desfura activitatea sexual descris anterior, i de ce nu, atracia
romantic de care sunt cuprini n cadrul orgiilor homosexuale n
340
homosexuali autohtoni, ca i contributorii wikipedia de altfel, mpreun cu tartorii lor pro-sioniti. Pe scurt, tnrul Matthew Shepard,
student homosexual, bolnav de SIDA, n noaptea de 6-7 octombrie
1998, a fost atacat i lovit violent de doi indivizi, fiind lsat n stare de
incontien legat de un gard, unde a fost gsit a doua zi. A decedat
dup cteva zile, cu tot efortul medicilor de a-l salva. Cei doi atacatori
au fost prini n scurt timp, fiind condamnai la nchisoare pe via.
Pn aici nimic deosebit. O crim ca attea altele, aa cum se ntmpl zilnic n America. Numai c tnrul omort era homosexual i
HIV-pozitiv. La presiunile mass-media controlat de evrei, instrumentarea cazului s-a fcut de aa manier nct s se demonstreze c
tnrul ar fi fost ucis pentru c era homosexual, din ur pentru c era
altfel. Asupra justiiei s-au exercitat presiuni emoionale extraordinare, astfel c pe tot teritoriul SUA, homosexualii au aprins
lumnri, la fel n tot restul lumii, s-au declanat campanii de pres,
emisiuni tv, etc... Demn de menionat este c n 1995, n cursul unei
excursii n Maroc, tnrul Matthew a fost btut i violat, incident n
urma cruia s-ar fi apucat de droguri. La procesul celor doi criminali
s-au vehiculat diverse variante ale mobilului crimei, care de fapt pare
s fi fost un jaf ca attea altele. Cert este c n urma campaniei din
mass-media, n 20 martie 2007, aa-numita lege Shepard (Matthew
Shepard Act HR 1592) a fost introdus n Congres, ulterior fiind
aprobat i promulgat. Legea a permis agravarea circumstanelor n
care este comis un delict, n cazul n care acesta este motivat de ur.
Legea este nsoit de numeroase exemple, printre atacuri cu bomb,
arme de foc, rachete i arunctoare de flcri, sunt adugate, ntmpltor evident, i grafitti-uri antisemite. Adic dac desenezi cu creta
o zvastic pe maina unui evreu e cam acelai lucru dac pui o bomb
la un local pentru swing homosexual care totui se poate lsa cu
cteva zeci de victime. n fine, interesant este faptul c anchete ulterioare au sugerat c tnrul Shepard i cunotea pe atacatorii si,
traficani de droguri, crora le-ar fi furat o cantitate de metamfetamin. De altfel, poliia din Wyoming a declarat c dei faptul c
345
cel mai prolific uciga n serie din istoria SUA, i-a amintit doar de 43
de crime din cele comise, recunoscndu-se vinovat de 28+7 dintre
ele, pentru care a primit 21 de condamnri la nchisoare pe via.
(sic!) Demn de remarcat este faptul c odioasa wikipedie nu pomenete un cuvnt despre "nclinaiile" homosexuale i pedofile ale
respectivilor, astfel c cititorul neavizat nu mai nelege nimic. Motivul este extrem de simplu se dorete astfel s se evite apariia unor
"sentimente de ur" la cei ce citesc. Din nou grija, extrem de cretineasc, pentru uciga i dispreul absolut pentru victim, un alt
aspect al "umanismului" societii i justiiei americane. Din pcate,
statisticile privind crimele, violurile i abuzurile comise asupra minorilor i copiilor sunt cutremurtoare. Ne vom referi n continuare la
un document intitulat Sexual Assault of Young Children as Reported
to Law Enforcement, publicat n iulie 2000 de ctre Biroul de
Statistic al Departamentului de Justiie al SUA. Datele statistice
cuprinse n acest document dovedesc c majoritatea delictelor de
ordin sexual raportate poliiei sunt comise contra minorilor.(sub 18
ani) De asemenea, se face remarca c pn la apariia acestui studiu,
datele privind abuzurile sexuale comise asupra copiilor sub 12 ani au
fost sistematic omise n rapoartele oficiale. Chiar i NCVS, (National
Crime Victimization Survey) a omis n mod sistematic n rapoartele
sale abuzurile sexuale comise asupra copiilor n vrst de sub 12 ani.
Peste dou treimi din victimele abuzurilor sexuale au fost minori, din
care, peste jumtate au fost n vrst de sub 12 ani. 26% dintre acetia au fost biei, violai de ctre brbai homosexuali. De asemenea,
ca o chestiune "inedit", ca s zic aa, raportul menioneaz i contribuia feminin la astfel de abuzuri sexuale, respectiv faptul c femeile reprezint 12% din cazurile de abuz sexual asupra copiilor, biei i fetie sub 6 ani. (sic !) Cele mai multe cazuri de de abuz sexual
asupra bieilor sub 12 ani au fost sodomizarea forat (64%), masturbare i felaie comise de ctre femei perverse (26%) i sodomizarea folosind un obiect (19%). Dup ct se vede, majoritatea delictelor de ordin sexual comise asupra copiilor au avut drept autori a348
media.
Un caz recent, nefiind nici pe departe singular, care ilustreaz adevratele scopuri ale "cstoriei ntre pesoane de acelai sex", este
cazul "cuplului" de homosexuali australieni Mark Newton i Peter
Truong, care prin anul 2002, au dorit s ncerce "plcerile paternitii". n consecin, au apelat la o mam surogat din Rusia, contra
sumei de 8000$. Toate "bune i frumoase", pn cei doi au nceput s
dea de bnuit autoritilor. Rezultatul primelor investigaii au depit
orice i-ar putea nchipui o minte omeneasc. Copilul era abuzat sexual ncepnd nc de la vrsta de 22 luni,(sic!) nu numai de cei doi,
fiind "nchiriat" i unui cerc de 8 pedofili. Copilul era att de traumatizat nct nici nu concepea c ar putea tri o via normal. Mark
Newton a fost condamnat la 40 de ani de nchisoare i plata unor
despgubiri de 400,000$, n timp ce al doilea pedofil (boylover) ateapt decizia instanei. Sigur c da! ntre orgiile sexuale n grup,
folosind un copil de nici doi ani, i declaraiile citate privind "emoiile
i prietenia" este o diferen ca de la cer la pmnt. Ca i ntre atracia i iubirea romantic declarat n wikipedia i orgiile n grup ale
homosexualilor cu duuri aurii, fisting, black-kiss i dirty Sanchez.
Demn de remarcat este faptul c cei doi "prini" homosexuali au
circulat mult, prin America i Europa, "nchiriind" copilul contra cost
unor cercuri de homosexuali de pe toate meridianele. De asemenea,
au avut grij s nregistreze totul. Fiierele descoperite de poliie n
computerele celor doi depesc orice imaginaie. Cei doi erau membrii unui sindicat internaional, Boy Lovers Network, cu cca. 70,000
de membri care i exploatau sexual proprii copii, naturali sau adoptai, fcnd schimb de fiiere i imagini pornografice cu copii de 2-8
ani. Demn de remarcat este faptul c n urma acestui scandal, autoritile ruseti au interzis orice activitate legat de "exportul" de copii, ctre cupluri gay sau ctre ri care au legalizat cstoria ntre
persoane de acelai sex.
351
356
(sic!)
Vom rescrie istoria, cea umplut i degradat de minciunile i aberaiile voastre heterosexuale. []
Porci heterosexuali, tremurai, cci vom aprea n faa voastr fr
mti !
Edificator, nu? Orice comentariu este de prisos. Vom vedea n continuare cum toate aceste prevederi sunt pe cale s se mplineasc,
dac nu s-au mplinit deja n bun msur.
362
367
devine plcerea fr limite - ct mai multe orgasme. Exact ca oligofrenii din romanele lui Cline, care se masturbau pn la nvineire.
i s mai facem o observaie. Broura citat pune accentul pe biei,
fetele sunt amintite doar implicit, citez:
Introduce obiecte n rect sau n organele genitale (vagin, NA) de curiozitate sau pentru a le explora.
Presupun c despre vagin este vorba, pentru c la biei nu cred c
poate fi cineva n stare s-i introduc un obiect de dimensiune compatibil n uretr, chestiune care produce i nite dureri insuportabile. Apoi n cazul fetelor, orificiul vaginal este obturat de himen,
orice tentativ de introducere a vreunui obiect sau a unui deget, fiind
nsoit de durere, n consecin, partea a doua a aseriunii este i ea
aberant, dei nu exclud excepii. Ct despre introducerea de obiecte
n rect, nu am auzit de aa ceva, dei cum spuneam, nu exclud nici
aceast posibilitate. Dar de aici i pn la comportament normal i
sntos e distan lung. Ca de la cer la pmnt. Fr a mai vorbi de
interesul morbid pentru fecale. Am vzut anterior c doar homosexualii sunt interesai de fecale, prin coprofilie, dirty Sanchez, scat,
fudge sports i mud rolls. S sugereze oare acest ghid, c micuul
interesat de propriile fecale i de explorarea propriului rect este un
viitor homosexual ? Cine mai tie? Probabil c cercetrile n curs vor
elucida i aceast enigm.
***
n 1993, un comitet de prini, profesori i administratori ai colii
elementare din Kyrene, Arizona a decis eliminarea dintre crile reco369
mandate elevilor din clasele 6-8, a Povetilor Frailor Grimm motivnd aceasta prin "excesul de violen, portretizarea negativ a unor
personaje feminine i aluziile antisemite" din povetile respective.
ntrebarea pe care o pun este, cnd anume vor putea citi Hnsel i
Gretel, Alb ca Zpada i cei 7 Pitici sau Cenureasa? La maturitate?
Pentru c n clasa a 8-a copiii sunt din punct de vedere teoretic deja
aduli, dat fiindc se dorete scderea vrstei consimmntului
sexual la 13 ani, sau chiar mai jos dect att. n Romnia, faptul e
aproape mplinit, prin intrarea n vigoare a noului cod penal, cu
ncepere de la 01.02.2014 care stabilete pragul de 15 ani pentru
consimmntul sexual. Ba unii doresc scderea acestuia la 10 sau
chiar 8 ani, dup cum vom vedea imediat. Astfel, n clasa a 8-a bieii
vor nva despre o penetrare corect, vaginal i anal i folosirea
prezervativului, iar fetele probabil despre cum se face o felaie perfect i despre avort, astfel nct nu vor mai avea timp de poveti
de-astea clasice, violente, sexiste i antisemite. Ce s ne mai mirm,
dac pn i Coliba Unchiului Tom de Harriet Beecher Stowe, un
roman clasic american, a doua carte citit n sec.19 dup Biblie, a fost
interzis datorit limbajului, n districtul Waukegan, Illinois! Urmeaz
alte dou cri care mi-au ncntat copilria, Aventurile lui Tom
Sawyer i Aventurile lui Huckleberry Finn ale lui Mark Twain, pentru
utilizarea aceluiai termen, nigger considerat injurios. Dac nu cumva se va ajunge la rescrierea acestor romane n spiritul corectitudinii
politice. Toate acestea mi amintesc de atra lui Zaharia Stancu, pe
vremea lui Dej, unde iganii erau denumii oameni oachei. Orwell
era un naiv. De unde s-i nchipuie c ficiunile sale vor deveni crunt realitate n doar jumtate de secol?
n timp ce cri clasice ce au ncntat copilria a zeci i zeci de gene370
raii sunt epurate din biblioteci i din programa colar, fiind sortite
mai devreme sau mai trziu uitrii i dispariiei, un alt tip de literatur este impus cu fora n programa colar. Un exemplu clasic
este cartea King & King, obiect de studiu la clasele mici din colile
scandinave. Este povestea unei regine care la un moment dat a decis
c fiul ei trebuie s se nsoare. Din pcate, prinului nu i-a plcut nici
una din prinesele ce i-au fost prezentate. Nu pentru c ar fi fost urte sau altcumva, ci pentru c era homosexual. n fine, el s-a ndrgostit de fratele uneia din prinese, i el homosexual. Dei toat aceast poveste de dragoste dintre cei doi prini a produs un adevrat
scandal n tot regatul, ndurernd-o pe regin, pn la urm ea a
decis c fericirea fiului ei este mai presus de prejudecile oamenilor,
astfel c pn la urm a acceptat cstoria celor doi, care au trit
fericii pn la adnci btrnei.
Tradus din olandez, introdus ca lectur obligatorie n clasele mici
ale colilor din Scandinavia, n Statele Unite, prezentat ca model de
diversitate, cartea a generat reacia vehement a prinilor. Astfel,
n 2006, n Massachusetts, prinii revoltai ai copiilor de la Estabrook
Elementary School din Lexington, au intentat un proces federal contra districtului colar, pentru faptul c coala face educaie sexual
copiilor, fr acordul prinilor n plus, fcnd i propagand homosexual prin intermediul unor poveti pentru copii. Era vorba evident,
de o scpare a legii, astfel c ulterior, aceast educaie sexual, n
fapt doar propagand homosexual clar, s fie reglementat i obligatorie, chestiune care urmeaz s se aplice ct de curnd i n Romnia. Iar Scandinavia a mers i mai departe, astfel c dup aceast
premier, alte i alte astfel de cri s-au adugat la lista de lecturi
obligatorii, precum Mama lui Malin s-a cstorit cu Lisa. Nici ame371
374
ve moderne. O anume Cathy Wing, de la Media-Awareness, o retrograd organizaie non-profit, afirm n ziarul Toronto Sun, c sexualizarea precoce a copiilor de vrst pre-colar, determin pe muli
aduli s-i considere pe acetia drept obiecte sexuale, deschiznd
astfel calea pedofiliei i exploatrii sexuale a copiilor, astfel c nu
trebuie s fim surprini de faptul c ntr-o zi, o bun parte a populaiei va gndi c este ok contactul sexual cu un copil de civa aniori. De ce nu? s-ar putea spune. n fond acesta e scopul, aa cum
vom vedea n continuare.
***
Daily Mail din 23 ianuarie 2011. Articolul Tematic gay n leciile de
matematic pentru copiii de pn n patru ani, autor, o anume Kate
Loveys. Spicuim din articol, citez :
"Copiii trebuie nvai despre chestiunile legate de homosexualitate
n problemele de matematic, n subiectele legate de limba englez,
tiinele naturii i geografie. [] Ca parte a programului guvernamental de srbtorire a "comunitii gay", personaje gay vor trebui
introduse n problemele de matematic. La orele de geografie, copiii
vor fi ntrebai de ce homosexualii se mut de la ar la ora.
De ce oare? Or fi cei de la ar mai retrograzi? Sau pentru c la ora
sunt mai muli homosexuali, astfel c fiecare i poate gsi perechea,
cuprins de atracie romantic? Cine mai tie? Trebuie spus c au fost
i numeroi critici ai programului, artnd c astfel se distrage atenia
de la probleme eseniale, cum ar fi faptul c nvmntul englez a
czut n toate clasamentele internaionale la capitolul matematic,
376
379
cele dou mame, exact cum precizau cele dou documente programatice despre care am vorbit mai nainte. Ca i n cazul homosexualilor, dei cele dou mame se bucur de toate drepturile, inclusiv acela de a adopta sau de a crete un copil, fetia dorete ca
stilul de via al celor dou mame ale sale s fie acceptat de societate, ba chiar s fie considerat unul normal. Inutil s mai discutm
despre rolul tatlui, despre rolul social al lui n familie i n educaia
copilului. Sigur, nimeni nu a ntrebat-o despre lipsa tatlui, i probabil
nici nu avea de unde s tie ce nseamn un tat, ideea care se desprinde din lucrarea sa, este c dei mamele sale sunt bune i iubitoare, mai exist oameni care nu pot nelege acest lucru. Cum
spuneam, aici este cheia problemei. Ce fac cele dou mame n dormitor este strict treaba lor, cum se masturbeaz reciproc sau cum
practic cunilingusul sau analingusul, nu ne intereseaz. Nimeni nu
m poate obliga ns s accept stilul lor de via ca ceva normal i benefic pentru societate, ca ceva moral i etic. Iar libertatea cuvntului
mi permite s strig acest lucru sus i tare. Cel puin deocamdat...
***
Cadrele didactice din Marea Britanie vor trebui s se implice ntr-o
campanie de eliminare a atitudinilor homofobe ale copiilor, conform
ultimelor directive concepute de ctre grupul Stonewall pe baza
directivelor UNESCO. Copiii foarte mici, n vrst de peste patru ani,
vor trebui familiarizai cu ideea c exist i cupluri de acelai sex. Sunt
urmate de fapt directivele OMS despre care am mai vorbit, organizaiile de homosexuali prelund aceste directive pentru a le integra
ntr-un program coerent de ndoctrinare forat. Termenii de mam
i tat vor fi nlocuii cu termenul generic de prini, urmnd ca
381
***
Carrie Prejean (Miss California), n vrst de 21 de ani, a reuit s-l
enerveze pe un membru al juriului Miss USA i pe unii spectatori dup ce a avut obrznicia s declare c nu este de acord cu mariajul
ntre persoane de acelai sex. Prejean a fost ntrebat n timpul competiiei care s-a inut duminica la Las Vegas, ce crede despre legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex.
E foarte bine c americanii pot alege, s voteze pentru sau mpotriva
legalizrii acestor mariaje. Totui, eu cred c un mariaj trebuie s
384
385
386
n loc de ncheiere
Apropo de cele enumerate anterior, se tot vorbete despre faptul c
nu ar conta mediul n care triete copilul. De ce atunci, se ostenesc
att de mult gruprile homosexuale s ajunga n coli? De ce vor s
ajung la manuale, la minile copiilor, dac totul este att de natural? Dac opiunile oricum exist i att, atunci tot acest efort este
inutil. Nu are nici o noim. S nu mi se spun c pentru toleran se
face aa ceva. Pentru toleran e de ajuns s se spun copiilor s fie
oameni cu oricine, chiar i cu cei care i dumnesc (adic ce spune
Evanghelia). Pentru toleran, definit n acest sens, nu e nevoie de
schimbarea minii lor, de ndoctrinarea lor cu tezele false ale propagandei homosexuale. De ce exist, n colile americane, de pild, presiuni fa de adolesceni pentru a se crede homosexuali?
n numele acestei adevrate "ideologii" se comit nenumrate aberaii. Care mai de care mai sinistr. n Olanda, bunoar, s-au deschis
centre, localuri, sau ceva de genul acesta, de injectare a drogurilor
recreative pentru toxicomani. Problema este c n realitate, acestea constituie o invitaie pentru consumul de droguri injectabile. n
acelai timp, n Olanda, n crciumi ai voie s fumezi marijuana (iarb,
n argou), dar nu tutun. Cei care consum droguri grele, sunt "biete
victime ale acestui adevrat flagel" n timp ce fumtorii de tutun sunt
considerai criminali n serie. Sunt companii care te pot concedia
pentru c i miroase haina sau gura a tutun, dar nu poate s te dea
nimeni afar dac i miros picioarele de nu poate sta nimeni lang
tine, sau dac nu ai mai fcut un du de o lun. n numele acestei
"corectitudini politice", practic ncepem s ne ndreptm spre o dictatur a anormalului. Dar i a imoralului, lucru care m face s m n387
Acum ne gsim n etapa iniial n care se ncearc schimbarea sensului cstoriei n ceva total opus. Etapa urmtoare, care a nceput
deja, prin teroarea corectitudinii politice, va duce pe culmi noi persecutarea oricui va gndi i va exprima sensul original al termenului
de cstorie. Persecutarea oricrui sens ce trimite la firescul i normalitatea naturii umane, astfel nct firescul s nu mai fie nici mcar
gndit, darmite practicat.
Iar aceasta este echivalent cu un sfrit al omenirii
n nici un caz nu trebuie s se ajung aici. i nici nu cred c este
posibil. Este contrar firii umane. Totul depinde de echilibrul puterii pe
plan mondial. Pe de o parte Rusia i eventual China, de cealalt parte,
Statele Unite. China, chiar dac este neutr, la o adic, se va situa tot
de partea opus Statelor Unite. Dup cum am vzut aici, n aceast
ar, o adevrat patrie a corectitudinii politice, homosexualii,
ajutai de evrei, au dobndit drepturi speciale, pentru c, aa cum am
vzut, i ei sunt mai speciali. Odat cu acetia, au obinut drepturi
speciale toi cei aa-zii minoritari, practic fiind vorba de grupuri
sociale, nicidecum etnice, mai mult sau mai puin marginalizate,
respectiv dependenii de droguri, handicapaii, bolnavii incurabili,
onanitii cronici, etc Din aceast cauz, echilibrul dintre cei aa-zis
normali, respectiv persoanele heterosexuale, cretini sau atei, care
au o familie normal, care au un loc de munc, etc, i restul,
respectiv toi cei aa-zii marginalizai, discriminai chipurile de cei
normali, a fost n mod violent perturbat, afectat, cum vrei Dvs.
Practic, o parte din lupta pentru supremaie dintre cele dou mari
puteri, Rusia i SUA, s-a mutat n aceast zon a corectitudinii politice
care a ajuns s capete aspecte groteti, dup cum am demonstrat cu
389
390
Cuprins
Cuvnt nainte
Partea I. Marxismul cultural - o poveste cu evrei
Cap. 1 La nceput a fost cuvntul
Cap. 2 Corectitudine politic i terorism cultural
Cap. 3 Origini i precursori
Cap. 4 Primele experimente
Cap. 5 Wilhelm Reich, Freud i Marx
Cap. 6 Matriarhatul viitorul de aur al omenirii
pag.3
pag.7
pag.9
pag.18
pag.26
pag.33
pag.39
pag.48
pag.58
pag.60
pag.67
pag.74
pag.84
pag.96
pag.101
pag.107
pag.115
pag.123
pag.123
pag.130
pag.140
pag.153
pag.160
pag.166
391
pag.178
pag.178
pag.184
pag.195
pag.209
pag.222
pag.231
pag.246
pag.247
pag.264
pag.270
pag.280
pag.281
pag.293
pag.304
pag.314
pag.326
pag.339
pag.357
pag.363
pag.364
pag.374
n loc de ncheiere
pag.387
392
393
394