Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lorena Vetii
Ina Curic
Lorena Vetii
Inegalitatea de gen:
violena invizibil
Ghid de lucru pentru contientizarea
i eliminarea violenei mpotriva femeilor
CUPRINS
Not explicativ.........................................................................................7
I.
1.
2.
3.
Cadrul conceptual..................................................................................11
Triunghiul violenei............................................................................... 15
Legturile dintre cele trei forme de violen.........................................18
Costurile i consecinele violenei mpotriva femeilor...........................21
website: www.patrir.ro/gen
email: info@patrir.ro; telefon:0264-420298
Not explicativ
Departe de a fi un fenomen marginal, lipsit de importan i banal, violena
mpotriva femeilor este larg rspndit n toat lumea. Aceasta ia att
forme subtile ct i evidente, fiind adnc nrdcinat n practicile sociale
i culturale i astfel n ordinea "natural" a lucrurilor.
Publicaia de fa se dorete un instrument practic de contientizare, problematizare i abordare a fenomenului violenei mpotriva femeilor ca o
problem real, complex i grav care ine de responsabilitatea tuturor.
Aceasta i propune s investigheze violena mpotriva femeilor n
Romnia din perspectiva studiilor pentru pace, analiznd aspectele directe,
structurale i culturale ale violenei i propunnd strategii i aciuni concrete pentru construirea pcii sociale n comunitile noastre.
Motivele pentru care am optat pentru perspectiva studiilor pentru pace in
de noutatea acestora pentru teoria i practica romneasc i de aportul
important la extinderea contextului de nelegere a apariiei, legitimrii i
perpeturii violenei mpotriva femeilor.
Departe de a fi o analiz exhaustiv, prezenta publicaie ofer cteva concepte i instrumente de lucru utile pentru cei interesai de problematica
abordat sau care lucreaz n domeniu. Exerciiile propuse ca parte practic pot constitui un suport orientativ de activitate pentru creterea nivelului de contientizare critic a inegalitilor de gen.
Deoarece violena mpotriva femeilor -n toate formele sale- este o consecin a raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai n
societate, inegalitatea de gen n sens larg poate fi considerat o form de
violen invizibil. Aceasta nu pentru c efectele inegalitii de gen nu
sunt evidente ci pentru c n general nu avem instrumentele conceptuale
necesare pentru a le identifica i analiza critic.
Aceast publicaie cuprinde:
Abordarea violenei din perspectiva studiilor pentru pace care extind
definiia violenei dincolo de manifestrile fizice, directe i teoretizeaz
violena pe trei nivele: direct, structural i cultural (Cap.I)
O serie de informaii despre modurile concrete de manifestare ale violenei mpotriva femeilor la nivel direct, structural i cultural n societatea
romneasc, urmate de exerciii de contientizare pentru lucru individual
i n grup (Cap. II, III i IV).
7
Manifest
NU Violenei mpotriva femeilor
Violena este cea mai evident i umilitoare form de discriminare
mpotriva femeilor.
Respingem violena deoarece este un abuz mpotriva drepturilor
femeilor i ncalc demnitatea uman a acestora.
Acionm pentru a pune capt tcerii care acoper violena i pentru
a colabora cu cei care promoveaz egalitatea de gen i pacea social.
Respingem toate formele de violen vizibile sau mai puin vizibile.
Nu suntem de acord cu violena indiferent de modul n care e clasificat sau de entitatea care o perpetueaz.
Respingem orice form de violen indiferent dac e vreme de rzboi
sau de pace.
Respingem orice form de violen indiferent de modul n care e
numit sau justificat.
Nu suntem de acord cu nici o form de violen, fie c e mpotriva
femeilor ca individ sau ca grup, fie c este considerat un act legal sau
ilegal.
I. Cadrul conceptual
Cadrul conceptual
I. C ADRUL
CONCEPTUAL
La nivel global violena mpotriva femeilor n spaiul public i privat se manifest n moduri care produc suferin i moarte pentru milioane
de femei fiind, cu toate acestea, acceptate n continuare ca normale. Aceasta
este de cele mai multe ori considerat o problem invizibil, insuficient de
important pentru a declana reacii i aciuni afirmative din partea instituiilor sociale competente.
Dei n ultimele trei decenii s-au fcut eforturi considerabile la nivel
internaional pentru a circumscrie aceast problem i cauzele sale, violena
mpotriva femeilor -n toate formele- rmne n continuare una dintre cele
mai grave forme de nclcare a drepturilor omului.
Pentru eliminarea violenei mpotriva femeilor sunt necesare strategii
de prevenie i intervenie gndite pe termen lung. Schimbrile legislative n
ceea ce privete combaterea violenei mpotriva femeilor (de exemplu legile
mpotriva violului i a violenei domestice) sunt foarte importante, dar nu
suficiente pentru a reduce acest fenomen.
Este nevoie s se lucreze att la nivel personal ct i comunitar, precum i la evidenierea legturilor dintre diferitele forme de violen care se
alimenteaz i ntresc reciproc.
Principii care fundamenteaz acest ghid de lucru:
1) Extinderea definiiei violenei pentru a include toate actele care mpiedic
realizarea potenialului femeilor; inegalitatea de gen devine astfel sinonim
cu meninerea unor tipare sociale violente care restricioneaz alegerile,
oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa social.
2) Teoretizarea violenei pe trei nivele direct, cultural i structural, nivele
care se influeneaz i perpetueaz reciproc crend un cerc vicios al violenei.
3) Considerarea violenei mpotriva femeilor -n toate formele sale- o consecin a raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai (ca
grupuri sociale) n societate.
4) Accentul pe descoperirea fundamentelor violenei mpotriva femeilor i
pe investigarea i propunerea de strategii pentru schimbare.
12
Cadrul conceptual
Violena n sens larg include nu doar actele violente la nivel fizic ci orice
situaie n care fiinele umane sunt influenate n asemenea manier nct
realizrile lor efective, somatice i mentale se afl la un nivel mai sczut
dect realizrilor lor poteniale.*
Violena este dat de diferena dintre potenial i realitate.
1. Triunghiul violenei
Originile violenei mpotriva femeilor trebuie cutate nu
numai la nivelul agresorului ci i n structura social i n
ansamblul valorilor, tradiiilor, obiceiurilor i credinelor
legate de inegalitatea dintre femei i brbai.
Pentru a nelege incidena violenei directe, observabile, cu
toate tipurile i manifestrile sale, trebuie s o raportm constant la structurile sociale i la cultura care o ncurajeaz, perpetueaz i legitimeaz.
Violena n general i cea mpotriva femeilor n particular este
prezentat n acest ghid sub trei mari categorii: direct, structural i cultural care se afl n strns legtur i interdependen, alimentndu-se i perpetundu-se reciproc.
violena direct
Violena mpotriva
femeilor este o
consecin a raporturilor de putere
inegale dintre femei
i brbai.
Violena
este rspndit
pe scar larg
n majoritatea
societilor i este
o cauz frecvent
a sinuciderilor n
rndul femeilor.
violena
structural
violena
cultural
Violena direct, precum violul, intimideaz i reprim; violena structural instituionalizeaz; iar violena cultural
interiorizeaz aceast relaie, mai ales n ceea ce privete victimele, femeile, ceea ce face structura durabil i dificil de
schimbat.
Recurgerea la
violen este un mod
prin care femeile
sunt controlate i
supuse.
15
Cadrul conceptual
16
Accentul pus pe violena cultural, simbolic i pe violena perpetuat de structuri sociale nu nseamn a minimaliza efectele i gravitatea violenei directe ci a ne
raporta la violena mpotriva femeilor n toate formele
sale i nu doar la violena direct, n general cea mai vizibil.
Reprezentarea n triunghi servete diferenierii analitice
ntre elemente care sunt deseori amestecate i suprapuse.
n realitate ns cele trei forme ale violenei se manifest
rareori n mod singular.
n fapt acestea interacioneaz pentru a perpetua, alimenta
i menine anumite fenomene complexe precum violena
domestic, prostituia, traficul de fiine i altele.
17
Cadrul conceptual
Prostituie
cultural: concepia c
toate astea sunt normale, c prostituia e
cea mai veche meserie
din lume, c orice
femeie este o potenial
trf.
Pentru exemplificare:
Violena direct: bti, injurii verbale, antaj emoional, abuz
economic prin lipsirea de mijloace de subzisten (medicamente
i hran), refuzul de a contribui la susinerea material a familiei
sau luarea banilor ctigai de ctre soie.
Violena
domestic
structural: familia este o instituie-social puternic valorizat ca
celul de baz a societii care
reglementeaz diferit i inegal
rolurile femeii i brbatului i poziia brbatului n calitate de cap
de familie.
18
A atepta violena
direct nainte de
a schimba stilul
social (=structural +cultural)
este sinonim cu
ateptarea primului atac de inim
nainte de a
schimba stilul de
via.
Johan Galtung
Violena n
sistemul educativ
structural: segregrarea
realizat ntre elevi i eleve;
orientarea sistematic a fetelor
ctre meserii curate i uoare
care s le permit s se ocupe i
de cas i a bieilor ctre profesii bine pltite i cu putere de
decizie care le permit s
ntrein familia; relaia de putere
profesor-elev.
Cadrul conceptual
Trafic de
femei
20
Violena mpotriva
femeilor este o
urgen pentru
sntatea public
i reprezint o
cauz major a
deceselor i deficienelor provocate femeilor cu
vrste cuprinse
ntre 16 si 44 de
ani.
Pentru rile europene cifrele sunt la fel de ngrijortoare: estimrile fcute pe baza unor studii recente arat
c 20 din cele 230 de milioane de femei din Uniunea
European sunt supuse violenei.
Prezentarea notei de plat i a consecinelor violenei
mpotriva femeilor pe termen lung ar putea avea un efect
de oc asupra membrilor societii, aceast prezentare
putnd fi completat cu sugestii de domenii n care banii
respectivi precum i potenialul nevalorificat al femeilor
ar putea fi investii n sens pozitiv.
21
Cadrul conceptual
Violena structural i cultural nu sunt ns doar avertismente i spaii de dezvoltare pentru violena direct ci
sunt negative prin ele nsele.
Dei n procent relativ mic, este posibil ca o femeie s nu
experimenteze violena direct pe parcursul vieii sale i
totui s fie constant agresat la nivelul violenei culturale
i structurale ntr-o anumit societate, neputndu-i valorifica potenialul de care dispune.
Violena structural poate scdea calitatea vieii la fel sau
chiar mai mult dect violena direct.
Problema nu trebuie pus n termeni care se exclud. Se
impune mai curnd a investiga i a face vizibile modurile
n care cele trei forme ale violenei se ntresc, legitimeaz i perpetueaz reciproc crend fenomene complexe i adevrate cercuri vicioase ale violenei mpotriva
femeilor.
Creterea vizibilitii i a implicaiilor acestui fenomen ar
putea pune n discuie valori i norme fundamentale pentru multe societi, ducnd la scderea gradului de
acceptare a violenei n toate formele sale.
ntre 10 i 69%
dintre femei (n
funcie de ar)
sunt supuse
violenei din
partea soilor
sau partenerilor
pe durata vieii.
Organizaia
Mondial a
Sntii, 2002
La nivel mondial
doar 5% din
atacurile violente
mpotriva
femeilor sunt
raportate la
poliie i mai
puin de 1% sunt
pedepsite.
n ceea ce privete violena structural i cultural, aceste forme de violen funcioneaz ca avertismente pentru violena direct, reciproca fiind valabil: i violena direct servete ca avertisment (prea trziu) pentru violena structural i cultural.
* C. Bunch,1997
22
23
II V IOLENA DIRECT
Definiie
Violena direct este forma cea mai uor observabil a
violenei pentru c implic n general manifestri fizice,
vizibile i msurabile.
Dincolo de efectele vizibile i imediate acest tip de violen are i consecine negative pe termen lung pentru
femeile afectate:
scderea capacitii de munc,
lips de ncredere n forele proprii,
scderea bunstrii fizice i mentale,
deteriorarea relaiilor sociale i cu copiii,
comportament sexual cu risc ridicat,
boli cu transmitere sexual,
sarcini nedorite,
abuz de droguri i alcool.
Violena direct este prezent att n spaiul privat, ct i
n spaiul public.
n spaiul privat violena direct se manifest ca violen n
familie -domestic- (lund mai multe forme), iar n spaiul
public exist violena stradal, la locul de munc, trafic de
femei, viol, prostituie.
De cele mai multe ori tipurile de abuzuri care apar n violena domestic apar i n spaiul public.
Violena mpotriva femeilor prezint un risc nalt pentru
sntatea acestora, fapt recunoscut de organismele
Naiunilor Unite care au atras n mod constant atenia
asupra acesteia ncepnd din anii 1970, transformnd-o
ntr-o prioritate pentru sntate i drepturile omului n
anii 1990.
Traficul cu femei, prostituia, violena domestic i
hruirea sexual sunt privite de cele mai multe ori ca
defecte ale femeii, care nu este capabil s pun capt
acestor situaii, i nu ca probleme sociale la care trebuie
s lucreze i instituii ale statului.
ntrebri pentru
reflecie:
Cum se explic
faptul c victime le violenei n
familie sunt n
proporie de 90%
femeile, iar agre sorii sunt n
majoritatea
cazurilor
brbai?
Care sunt leg turile ntre con cepiile privi toare la locul
femeii i al br batului (n fami lie i n comuni tate) i actele de
violen?
27
Violena direct
1. Violena domestic
n timp ce pentru
brbai cminul
este unul dintre
cele mai sigure
locuri, pentru
femei nici un loc
nu este mai puin
sigur dect propria
lor cas.
B. Roberts , l983
Brbatul n calitate de cap al familiei se folosete de multe ori de for pentru a demonstra i consolida acest statut asupra soiei i copiilor. Tiparul br
batului care-i dovedete masculinitatea prin acte violente asupra celor din
mediul lui apropiat este prezent n mare msur n societatea romneasc.
28
29
Violena direct
30
31
Violena direct
hruirea sexual
violul
traficul de femei
prostituia
33
Violena direct
Experien cultural
predominant feminin.
Violul
Limitare a libertii de
aciune i de decizie a
femeii.
Umilire i degradare
moral a femeii.
34
Violul reduce
femeile la tcere.
Violul i
prostituia sunt
experiene
frecvente pentru
numeroase femei.
de rzboi:
- ntre 110.000-900.000 de femei germane au fost violate de soldaii rui la sfritul celui de al II-lea rzboi
mondial.
- ntre 10.000- 60.000 de femei din grupuri de etnie
diferit au fost violate n timpul rzboaielor din fosta
Iugoslavie.
35
Violena direct
Prostituia forat implic persoane care sunt sechestrate i obligate prin acte
de violen s ntrein raporturi sexuale. Este dificil de stabilit diferena
dintre cele dou forme avnd n vedere c i n cazul prostituiei consimite
femeile aleg aceasta pentru c sunt n general constrnse la nivel economic,
social sau cultural.
36
Stigmatul de
trf este
transferabil tuturor femeilor i
mai ales acelora
care ncalc
regulile i
normele care
controleaz
femeile din punct
de vedere moral
i social.
Femeile care
lucreaz ca
prostituate sunt
n general
exploatate de cei
care gestioneaz
industria sexului
(majoritatea brbai).
i aceste femei
merit drepturi i
liberti, dreptul
de a fi eliberate
de fric,
exploatare,
violen n munc.
37
Violena direct
n pornografie
femeile sunt
transformate n
obiecte sexuale a
cror menire este
s satisfac toate
plcerile brbatului, inclusiv
pornirile violente.
Pornografia este
teoria, violul este
practica.
A. Dworkin
39
Abuz fizic
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Abuzurile fizice sunt acte de agresiune care au ca manifestri btaia,
mutilarea, mergnd pn la omucidere. Acestea reprezint expresia cea mai
vizibil a violenei directe.
1. Ce vedei n imagine?
2. Ce credei c este abuzul fizic? Cum putei s l definii?
3. Care credei c este problema real? Care sunt cauzele violenei mpotriva femeii n familie?
Violena mpotriva femeilor nu e cauzat de srcie, consum de alcool, temperament coleric, educaie sczut.
Brbaii abuzeaz femeile pentru c tiparele de putere care modeleaz
interaciunile dintre femei i brbai n societate i n viaa de familie statueaz
superioritatea brbatului, autoritatea acestuia asupra femeii n calitate de cap de
familie, dreptul de a ine familia sub control prin orice mijloace, cele violente
fiind dintre cele mai frecvente.
40
41
Abuz psihologic
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Intimidarea, ameninarea, limbajul dispreuitor i discriminatoriu n funcie de sex,
antajul emoional i altele sunt considerate acte de agresiune la nivel psihologic.
43
Abuz sexual
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Manifestrile fizice cu tent sexual combinate cu comportamente de dominare sunt
considerate acte de agresiune sexual. Agresorii sunt n majoritate brbai, iar victime
sunt femeile i copiii.
1. Ce vedei n imagine?
2. Cum putei s definii abuzul sexual? Cum l percepei voi?
3. Dai cteva exemple de abuz sexual:
- Violul, inclusiv cel marital;
- Prostituie forat;
- Incestul.
4. Care sunt prejudecile culturale care explic i justific abuzul sexual?
- Violul nu poate exista dac femeia se mpotrivete, el nu poate avea loc
mpotriva voinei ei;
- Un NU din partea femeii nseamn de fapt un DA;
- Este vina femeii c este violat;
- Femeia l provoac prin comportament, mbrcminte i atitudini pe agresor.
Umilirea, dezonoarea;
Destabilizarea cuplului;
Via sexual traumatizat;
Probleme psihologice.
45
Proasto,
pe ce naiba ai
stricat
banii?
Abuz financiar
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Starea de dependen economic n care se afl femeia fa de brbat se
definete ca abuz financiar.
1. Ce vedei n imagine?
2. Care credei c sunt reprourile de ordin economic i financiar pe care i
le poate face brbatul unei femei?
3. Cum putei s definii abuzul financiar?
4. Dai cteva exemple:
- Lipsa libertii femeii de a-i gestiona banii ctigai;
- Soia nu are bani pentru c soul i ine pe toi la el, sau gestioneaz banii
familiei dar rspunde strict n faa brbatului;
- Soul nu cumpr alimentele necesare familiei;
- Continuarea unei relaii abuzive din lipsa mijloacelor financiare de a prsi
locuina.
5. Care credei c este rspunsul vecinilor i al prietenilor fa de abuzul
financiar pe care-l suport femeile?
6. Cum l percepei voi?
7. Care sunt consecinele abuzului financiar asupra familiilor?
8. Ce se poate face pentru a schimba situaia?
- Contientizarea nedreptilor culturale care o menin pe femeie n dependen fa de brbat;
- Eliminarea procedurilor, legilor i practicilor care defavorizeaz femeile din
punct de vedere economic;
- Furnizarea de alternative economice care s-i permit femeii s fie
autonom din punct de vedere financiar.
46
47
Trafic de femei
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Traficul de femei implic recrutarea i transportarea unei persoane cu scopul de a o
pune ntr-o situaie de abuz sau exploatare cum ar fi prostituia forat, practici de
sclavie, lovituri, torturi sau alte cruzimi, munc forat.
6. Care sunt presiunile sociale i culturale la care sunt supuse femeile traficate?
- Lipsa sprijinului moral din partea familiei care adesea nu le mai recunoate;
- Teama de a apela la autoriti pentru a nu fi persecutate n continuare;
- Teama de a spune adevrul (ntorcndu-se acas au deja scenarii nvate, fabricate
pentru a face fa ntlnirii cu familia i comunitatea).
48
49
III. V IOLENA
STRUCTURAL
Definiie
Violena structural-mai dificil de recunoscut i neleseste violena ncastrat n sistemele sociale, politice i
economice ale societii.
Aceasta este determinat de modul n care societatea este
structurat i are drept consecine discriminarea, oprimarea, srcia, exploatarea i nclcarea drepturilor omului. Este vorba de alocarea diferit a bunurilor, resurselor,
oportunitilor ntre diferite grupuri sociale (din perspectiv de gen, ntre brbai i femei) din cauza structurii
care le reglementeaz relaia.
Structura reprezint un mediu prin care se transmite violena, asemenea cmpului n gravitaie sau electricitate.
Acest tip de violen are funcia de a legitima i face
acceptabil violena direct.
Violena structural mpotriva femeilor poate fi neleas n
sens larg ca mijloc prin care potenialul lor este nevalorificat,
deturnat sau distrus.
Inegalitatea de gen n manifestrile sale concrete este sinonim cu meninerea unor tipare
sociale violente care restricioneaz alegerile, oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa
social.
ntrebri pentru
reflecie:
Cum acioneaz
structurile sociale
pentru a normaliza, instituionaliza i masca
violena mpotriva
femeilor?
Violena structural
54
Cnd un brbat
i bate soia e un
caz de violen
personal (direct) ns cnd un
milion de brbai
i in soiile n
ignoran este
vorba de violen
structural.
Johan Galtung,
l969
Patriahatul face
parte din categoria relaiilor de
putere care stabilesc inegaliti
sociale prin
natere. Cei care
se nasc femei
aparin prin
natere unui grup
social dominat n
societate. Cei care
se nasc brbai
aparin prin
natere, unui grup
social dominant n
societate
Vladimir Pasti,
2003
55
Violena structural
Petre
Roman
II
Teodor
Stolojan
Nicolae
Vcroiu
Victor
Ciorbea
Radu
Vasile
Mugur
Isrescu
Adrian
Nstase
C.
PopescuTriceanu
Brbai
44
29
30
40
38
19
18
22
20
Femei
* Date preluate pn la guvernul Triceanu din D. RovenaFrumuani, Identitatea feminin i discursul mediatic, 2002, p. 53
56
Ponderea n
Parlament a
femeilor era de
4% n 1995, 5,3%
n 1996 i 1997 i
5,6 % n 1998-99.
n guvernul
Romniei n 2005
numai 4 din cele
24 de ministere
sunt conduse de
femei (16,6%).
Brbaii sunt
preferai pentru
preedinie n
procent de
73%.dintre
romni.
Instituiile care se
bucur de cel mai
mare credit din
partea romnilor
Biserica, Armata,
Preedinia - sunt
aproape complet
lipsite de prezena
femeilor.
57
Violena structural
2. Mass media
Mass-media prin amploarea pe care o are n societile contemporane are un
rol important n configurarea relaiilor publice i a practicilor private.
Realitate
Mass-media alimenteaz i justific sexismul i prejudecile referitoare la
femei prezente n societatea romneasc. Aceasta educ o imagine simplificatoare a femeii care are consecine negative asupra egalitii de anse att
n viaa public ct i n cea privat. Un nou ideal de femeie este produs:
genul tnr, slab i frumoas,accesoriu necesar oricrui brbat de afaceri prosper.
Mass-media perpetueaz o violen de ordin simbolic asupra femeilor prin:
- transformarea lor n bunuri de utilitate casnic
- prezentarea ca obiecte de consum sexual
- prezentarea ca accesorii estetice
- reducerea imaginii femeilor la anumite pri ale corpului
- cantonarea lor n anumite ipostaze negative.
Rubricile de mod, de reete culinare, de ntreinere corporal reduc femeile
la dimensiunea lor estetic i funcional, neglijndu-le latura intelectual.
Realizrile femeilor sunt adesea minimalizate, presa stimulnd
nerecunoaterea autoritii femeii n profesie i n viaa privat. Cele mai
mediatizate ocupaii intr n categoria derizoriului precum prostituia i
streap-tease-ul. n cazul femeilor angajate n viaa social politic, accentul
este ntotdeauna pus pe detalii privind viaa personal.
Dup 1989 se remarc o explozie a cultului pentru sexualitate i corp suplu
caracterizat n principal prin transformarea femeii n obiect estetic i sexual, ceea ce duce la o anumit anihilare simbolic a femeii.
Pornografia - una din cele mai profitabile afaceri aprut de la nceputul
tranziiei - i expunerea public a femeilor dezbrcate n reclame nu atrage
proteste articulate din partea publicului feminin. Pasivitatea construit a corpului femeii, corp expus totodat ntr-o manier provocatoare, este utilizat
pentru a promova vnzarea oricror posibile obiecte utilitare, de la mrci de
maini ori modele de fierstraie electrice pn la diverse sortimente de igri
sau de ngheat. Pornografia este o practic de subordonare sistematic i
exploatare a femeilor bazat pe sex. O industrie care cumpr i vinde
femei.
Pornografia*:
- afirm c femeile doresc s fie violate, btute, rpite, umilite, denigrate.
- spune c femeile zic" nu" atunci cnd de fapt gndesc "da", un "da" pentru violen, pentru durere.
Exist emisiuni
speciale pentru
femei (Pentru dvs.
d-n, De 3 ori
femeie, Academia
mmicilor) n care
acestea sunt
nvate s fie bune
soii, mame i
eventual bune
amante, n timp ce
emisiunile n care
se discut despre
problemele sociale
i politice ale rii
sunt dominate de
brbai, femeile
fiind de multe ori
absente.
* A.Dworkin, 2001
58
59
Violena structural
Consecine
3. Sistemul educativ
Realitate
Sistemul educativ perpetueaz direct stereotipurile de gen care legitimeaz
discriminrile mpotriva femeilor i violenele de diverse tipuri la adresa
acestora.
Educaia care se realizeaz n coli ncurajeaz conformismul n ceea ce le privete pe
fete, iar prin mesajele sale sexiste pregtete
femeile pentru aspiraii considerate mai puin
prestigioase i axate pe roluri tradiionale.*
Unde ai mai
vzut voi genii
femei?Femeia
are alte ndatoriri, s fie
gospodin, s se
ngrijeasc de
copii".
Profesoar de limba
romn n
nvmntul liceal,
1998
coala este
unul din factorii
care contribuie la
meninerea
valorilor
masculine.
Bourdieu, 1998
* M. Miroiu, 1998
60
61
Violena structural
4. Economie
Violena structural n economie este reprezentat de:
remuneraii mai mici pentru femei comparativ cu brbaii la munc i
pregtire egal,
excluderea femeilor ca gen de la anumite activiti i de la poziii de conducere,
izolarea femeilor n profesii mai prost pltite i cu un prestigiu social mai
sczut,
politici economice defavorabile femeilor.
Peste tot n lume discriminarea femeilor n ceea ce privete:
- educaia i instruirea,
- angajarea i remunerarea,
- promovarea, condiiile neflexibile de lucru,
- lipsa accesului la resurse i
- distribuia inegal a responsabilitilor de familie
continu s restricioneze mobilitatea de angajare, economic i profesional a femeilor.
Femeile care sunt deja pe piaa muncii se confrunt
cu multe obstacole care le mpiedic s i valorifice
potenialul:
- cantonarea n poziii fr acces la conducere, nefiind
promovate din cauza discriminrii atitudinale,
- experiena hruirii sexuale care le mpiedic s-i valorifice abilitile,
- mediu de lucru ostil,
- lipsa serviciilor adecvate de ngrijire a copilului.
n Romnia nu exist o discriminare prin lege, explicit a femeilor -egalitatea n drepturi a tuturor cetenilor fiind statuat n constituie i n Codul
Muncii. Discriminarea se realizeaz totui att prin omisiunile legii ct i
prin lipsa efectelor ei.
62
n Uniunea
European exist
mai multe femei
cu studii superioare dect brbai i totui
salariile acestora
sunt mai mici cu
15% .
Concepiile
tradiionale
despre muncile
adecvate fiecrui
sex afecteaz n
mod negativ n
special femeile
crora li se limiteaz accesul pe
piaa muncii.
Veniturile femeilor reprezint doar 50% din veniturile brbailor, n timp ce proporia femeilor fr
venit este de patru ori mai mare dect cea a brbailor
care se afl n aceeai situaie.
63
Violena structural
n sistemul de
nvmnt este evident creterea
ascendent a prestigiului asociat
gradelor de
nvmnt nsoit
de scderea
numrului de femei
prezente. Femeile
reprezint 99% din
cadrele nvmntului precolar i
doar 35,1% n cel
universitar.
64
65
Economie
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine?
66
67
68
69
Legea i limitele ei
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Chiar dac exist legi care apr drepturile femeilor, ele sunt puin cunoscute, iar femeile discriminate nu fac n general recurs la acestea.
1. Ce vedei n imagine?
2. Credei c defavorizarea femeilor n justiie este o problem real? De
ce?
3. Sunt femeile contiente de legile care le protejeaz?
4. Dai exemple de legi care promoveaz i susin drepturile femeilor.
Legea cstoriei, a motenirii, a proprietii, a ngrijirii copiilor dup divor,
legea mpotriva violenei domestice, mpotriva discriminrii, legea egalitii de
anse ntre femei i brbai.
70
71
Societatea patriarhal
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Patriarhatul este un sistem social, economic i legal care legitimeaz i
5. Dai cteva exemple care trimit la originile patriarhale ale societii noastre:
- De cele mai multe ori legile reflect cultura unei societi. O societate
patriarhal are legi care ntresc dominaia brbatului.
- Persistena raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai.
- Discriminri ntre femei i brbai la locul de munc, sntate, politici salariale.
72
73
IV. V IOLENA
CULTURAL
Forme de expresie:
- Faptul c violena este normal, o modalitate acceptabil
de a rspunde la diferite probleme i conflicte, chiar
macho.
- Gradul n care violena s-a infiltrat n cele mai multe
aspecte ale culturii n care trim mai ales n muzic, televiziune i diferite publicaii.
- Ideea inferioritii femeii, considerarea acesteia mai
puin vrednic dect brbatul, mai puin inteligent i
capabil.
ntrebri pentru
reflecie:
Care sunt
imaginile femeilor
i brbailor care
predomin n
societate?
77
Violena cultural
Femeilor n schimb li
se cultiv obediena
fa de brbai, interesul pentru viaa
privat, avnd ca
menire i activitate
major naterea i
educarea copiilor.
Violena cultural, alturi de violena direct, reprezint un instrument utilizat de ageni individuali care contribuie la reproducerea constant a structurilor de dominaie.
Aceast form de violen include interiorizarea de ctre femei -ca grup
subordonat- a valorilor, normelor i perspectivelor brbailor ca grup
dominant. Drept consecin relaiile de dominare sunt percepute ca naturale
i nu impuse social.
Practicile violente
mpotriva femeilor
sunt n multe ri
recunoscute i
aprate ca fcnd
parte integrant din
cultur i ordinea
natural a
lucrurilor- btaia i
subordonarea
femeilor, de exemplu, fiind un prerogativ masculin celebrat n cntece,
proverbe, ceremonii
de cstorie.
Exist multiple
modaliti prin
care societatea
transmite un
mesaj clar vis a
vis de viaa i
demnitatea femeii
care valoreaz
mai puin dect a
brbatului.
Ideea inferioritii femeii este adnc nrdcinat n cele mai multe dintre
culturile lumii care au dezvoltat mitologii complexe (n religie, filozofie,
78
79
Violena cultural
Formele pe care la ia violena cultural mpotriva femeilor n Romnia sunt ilustrate n continuare n anumite domenii precum cultura popular i literar, viaa
social i socializare, religie, limbaj. Ideea central este de a identifica anumite
elemente din cultur i a expune modul n care acestea justific n mod direct sau
indirect violena direct sau structural.
Feminitatea a
pervetit adesea
geniul masculin,
n loc s-l fecundeze, a creat o
fals concepie a
demnitii.
Mircea Eliade
Femela pur, pe
care n-am putea
s-o suspectm de
nici o anomalie
sexual i nici
psihic, este mai
goal luntric
dect un animal.
Emil Cioran
Femeile
sunt nite nuliti
simpatice.
Emil Cioran
Femeile de fapt
nu gndesc. Cu
excepiile de
rigoare, la fel de
dese ca pinguinii
albatri, ele
mimeaza gndirea
omeneasc.
C.T.Popescu
81
Violena cultural
78% sunt de
prere c femeia
trebuie s i
urmeze brbatul.
Barometru de
Gen, 2000
Femeia va fi tot
timpul inferioar
brbatului si va trebui s stea n
spatele lui, n
Romnia, cel puin.
Pornind cu concepiile astea de
mici copii, eti
biatul tatei, eti
stlpul casei, duci
numele mai
departe, i se
creeaz o aur i
atunci la fel va fi
i peste 100 de
ani.
Anda L, Profesoar
de Educaie Fizic
83
Violena cultural
84
Inferiorizarea i trecerea n derizoriu a femeilor, indiferent c e vorba de sarcin, menstruaie, inteligen sau
aptitudini, preocupri sau interese se face nu doar n vzul
ci i cu complicitatea acestora (vezi celebrele bancuri cu
blonde n care blonda -i de fapt femeia pentru c orice
brunet este o blond vopsit- este prototipul prostiei care
justific misoginia).
Majoritatea femeilor aflate n poziii de putere au interiorizat un mod patriarhal de a gndi i organiza
lumea. Cele mai aspre critice ale femeilor sunt de
multe ori alte femei care au interiorizat normele patriarhale i au un statut privilegiat. Prin urmare devin
ageni activi ai dominaiei masculine asigurndu-se c
i celelalte femei din anturajul lor respect standardele
impuse social (n aceast privin fiind elocvente
unele relaii soacr-nor sau mam-fiic).
De-a lungul
timpului, n mentalitatea oamenilor s-a format
ideea conform
creia brbatul
este capul familiei, cel care
aduce banii n
cas i cel care
trebuie respectat
de femeie, fr ca
el s-i acorde
acelai respect.
n acelai timp,
exist femeia casnic, care trebuie
s stea acas la
crati s aib
grij de copii i
s se ngrijeasc
de gospodrie.
Aceast concepie
nc mai exist n
modul de a gndi
al unora dintre
noi. Dar trebuie
s schimbm
aceast idee i s
artm c femeile
au personalitatea
lor i pot fi foarte
competente.
Ioana P. , elev
85
Violena cultural
3. Religia
n toate textele religioase majore existente n lume exist pasaje care, scrise
sau interpretate distorsionat prin prisma unei gndiri patriarhale, proclam
superioritatea brbatului asupra femeii i necesitatea supunerii acesteia din
urm legitimnd astfel i pedepsirea abaterilor -n ultim instan violena
ca modalitate de disciplinare i meninere sub control.
Avnd n vedere importana i influena religiei n
modelarea vieii sociale, aceasta a avut un rol important la
instituionalizarea sexismului i rspndirea acestuia n
societate.
Pentru cultura european, tradiia iudaic preluat de cretinism conduce la
ideea c femeile purced din brbai, nu i pot fi cap, reprezint sursa rului
pe pmnt, fiind responsabile de pcatul originar.
Imaginea Evei n Biblie ca seductoare i neltoare, responsabil de alungarea din Paradis este considerat de studiile de specialitate ca avnd un
impact negativ ridicat asupra femeilor n tradiia iudeo-cretin.
Revendicndu-se de la Eva biblic s-a considerat c toate femeile i-au
motenit att vina ct i iretenia. Ele au devenit astfel nedemne de
ncredere, inferioare moral i viclene, menstruaia, sarcina i naterea copiilor n dureri fiind pedepse drepte pentru vina etern a sexului femeiesc
blestemat.
Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici
s se ridice mai sus de brbat, ci s stea n tcere.
Cci nti a fost ntocmit Adam i apoi Eva. i nu
Adam a fost amgit; ci femeia, fiind amgit, s-a
fcut vinovat de clcarea poruncii.
(Timotei 2: 12-13).
O consecin negativ pe termen lung ine de faptul c interiorizarea acestor credine determin o stim de sine sczut, iar n cazul n care femeile
sunt victime ale violenei directe ele au pronunat sentiment al vinoviei
(ex. m-a btut pentru c merit, n-am ce face, asta-i crucea mea i trebuie s
o duc).
Cantonarea femeii n biologie, reducerea la menirea de a nate copii, singura calitate care o face necesar pe pmnt i are izvorul tot n religie, fiind
singura modalitate prin care aceasta i poate rscumpra vina.
86
i am gsit c mai
amar dect moartea
este femeia, a crei
inim este o curs i
un la, i ale crei
mini sunt ca nite
lanuri; cel plcut lui
Dumnezeu scap de
ea, dar cel pctos
este prins de ea.
Ecleziastul 7:26
Am gsit un brbat
ntr-o mie de brbai
dar nu am gsit o
femeie ntre toate
femeile.
Ecleziastul 7:28
Dorinele se vor
inea dup brbatul
tu, iar el va stpni
peste tine.
Geneza 3:16
Hristos este capul
oricrui brbat; c
brbatul este capul
femeii[] i nu brbatul a fost fcut
pentru femeie ci
femeia pentru brbat.
1 Corinteni, 11: 3-9.
87
Violena cultural
4. Limbajul
n limba romn termenul de om desemneaz att brbatul ct i, generic,
fiinele umane de ambele sexe. Femeile nu sunt doar ascunse n limbajul
generic ci uneori chiar total excluse. Spre exemplu numeroase texte
filosofice vorbesc despre oameni n general semnalnd faptul c femeile sunt
excluse din aceast categorie numai n momentul lecturrii pasajelor sexiste
i chiar misogine pe care aceleai texte le conin.
n ceea ce privete nelesul termenilor de brbat i femeie Dicionarul
explicativ al limbii romne (ediia 1998) prezint:
pentru brbat sensurile de
persoan de sex masculin; om n toat firea;
so, curajos, voinic, harnic, activ.
88
Sexismul se refer
la aranjamente
sociale, politici,
limbaje i practici
care exprim
credina sistematic
c femeile sunt
inferioare
brbailor.
Ca efect, apare o
desconsiderare a
experienelor
feminine i
interiorizarea credinelor c ceea ce
fac femeile este
lipsit de importan.
Acesta apare n
domenii ca religie,
filosofie, mituri,
legi, politic i n
reacii cotidiene
referitoare la gen.
89
Violena cultural
BRBAI 28
Scumpete
Scump
Domni
Doamn
Fat
Porumbi
Prines
Taur
Leu
Mascul feroce
Mascul
Macho
Gentleman
Don Juan
Casanova
Armsar
Ghiocel
Bombonel
Zhrel
Crai
Cavaler
Flcu
Coco
Iepura
Brbatul casei
Stlpul familiei
Capul familiei
ef
Iepura
Puiu, Porumbel
Frate, Omule
Moule, Domn
Apelative negative
FEMEI 39
Puicu
Fuf
Pipi
Piipoanc
Trfuli
Cea
Coard
Curv
Paraut
tioarf
Panaram
Vagaboand
tioarf
Zdrean
Dam
Trf
Goang
F
Uuratic
Pamela
Gagicu
Bucic
Partid
Moar stricat
Bunoac
Bombonic
Dotat
Ppu
Pisicu
F
Blond
a
Gsculi
Muiere
Gin
Vac
Proast
Capr
Balen
BRBAI 10
Bou
Fustangiu
ap
Mgar
Porc
Poponar
Cine n clduri
Terchea-berchea
Ftlu
Vagabond
91
1. Ce vedei n imagine?
2. Care credei c este problema real? De ce?
3. Cum surprindei violena cultural n modelele de feminitate i masculinitate
promovate n societatea romneasc? Standardele de frumusee, de exemplu,
sunt egale pentru brbai i femei? Rolurile i activitile spre care sunt ndreptai au valoare social egal?
4. Dai cteva exemple:
- Femeia este privit i definit de cele mai multe ori doar ca soie i mam;
- Fetele i impun numeroase restricii alimentare pentru a se conforma idealului de feminitate i a plcea brbailor;
- Femeile sunt apreciate dac sunt tcute, la locul lor, asculttoare fa de prini, soi,
efi etc.;
- Sistemul educaional determin fetele s opteze pentru anumite profesii (nvmnt,
sntate, asisten social) care se potrivesc mai mult cu rolurile lor considerate naturale de a ngriji, a asista, a servi.
5. Care sunt agenii care perpetueaz la nivel social modelele de masculinitate
i feminitate dominante?
6. Cum v influeneaz n viaa voastr ca femei i brbai rolurile considerate
adecvate fiecrui gen?
7. Care sunt consecinele socializrii fetelor i bieilor n concordan cu modelele dominante de masculinitate i feminitate?
8. Ce se poate face pentru a schimba situaia?
- Oferirea de modele alternative de feminitate dincolo de idealul de slab, tnr
i frumoas. Aprecierea diversitii femeilor;
- Promovarea unei masculiniti non-violente, neagresive, care nu are nevoie s
se impun prin for;
- Aplicarea unei perspective critice de gen n educaie att la coal ct i n
familie.
92
93
95
Credine i obiceiuri
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
1. Ce sunt credinele i obiceiurile? Ce transmit ele? De unde vin?
2. De ce sunt acestea att de importante? Pe cine favorizeaz?
3. Dai cteva exemple de tradiii i obiceiuri care le afecteaz pe femei.
Cele mai multe societi au credine demodate despre femei de tipul:
- O femeie nu poate fi capul familiei;
- Fiecare femeie este dependent de un brbat i are nevoie de protecia acestuia;
- O femeie trebuie s fie bun gospodin pentru a putea cuceri i pstra un brbat;
(Dragostea trece prin stomac);
- Chiar dac femeile au succes profesional, cel mai important lucru pentru ele trebuie
s fie familia;
- Femeile trebuie s sufere n tcere i s suporte chiar i violena asupra lor pentru
a-i proteja copiii i unitatea familial;
- Femeile aflate la menstruaie sunt murdare i nu pot intra n biseric;
- Obiceiul udatului de Pate (n Ardeal): bieii grdinari merg la stropit fetele pentru
a fi frumoase asemenea florilor. Bieii sunt cei activi care merg la mai multe fete-flori,
n timp ce acestea din urm sunt cantonate n spaiul privat, ateptnd pasiv udtorii
pentru care pregtesc bunti culinare.
96
97
(Pentru facilitator)
Folosirea unui statut superior de ctre o femeie pentru a domina alte femei i copii
reproduce comportamentul dominant pe care l au brbaii fa de femei. Dominarea
se poate manifesta prin diferite acte de agresiune (fizic, psihologic, verbal).
99
V. Strategii de schimbare
Strategii de schimbare
V. S TRATEGII
DE SCHIMBARE
Violena mpotriva femeilor, ca modalitate de manifestare a acestei dominaii, nu este o problem imposibil de depit, ci o construcie socio-cultural care ine de putere i care poate fi schimbat.
102
1. Acte directe n sprijinul pcii i transformrii conflictelor precum dialogul, non-violena activ, refuzul de
a permite nedreptii, oprimrii i violenei s aib loc.
2. Structuri care s rspund nevoilor tuturor membrilor
unei comuniti, oferind oportuniti pentru indivizi i
grupuri de a-i dezvolta potenialul, fr s exploateze,
oprime, refuze drepturile nici unui individ sau grup.
3. Culturi care s promoveze pacea i non-violena ca
valori, care respect i celebreaz diferenele i promoveaz/protejeaz drepturile politice, civile, sociale i
culturale are tuturor indivizilor, grupurilor i comunitilor.
Exist un Plan
Naional de
Aciune pentru
Egalitatea de
anse, elaborat n
conformitate cu
documentele
finale ale celei de
a IV a Conferine
Mondiale privind
Condiia Femeii
Beijing 1995.
Pentru a identifica alternative i soluii la aceast problem sunt necesare crearea de spaii de dialog, n care
diferii actori implicai la diferite nivele ale problemei s
poat discuta i ajunge la nelegeri comune. Astfel, alter*
103
Strategii de schimbare
nativele propuse pot beneficia de angajamentul tuturor celor implicai si utiliza toate resursele care exist deja.
Strategiile eficiente n direcia eliminrii violenei nu pot fi impuse peste
structurile deja existente sau activitile aflate n desfurare ci trebuie interrelaionate cu acestea pentru a rspunde la nevoile i provocrile concrete
folosind reelele i resursele care exist.
Abordm n continuare terapiile posibile pe dou direcii principale de prevenie i interveniepentru a avea eficien att pe termen scurt ct i
mediu i lung.
Contientizarea i prevenia sunt extrem de importante datorit perspectivei
pe termen lung ce determin schimbrile durabile n mentalitate i n ansamblul valorilor i normelor care ghideaz comportamentul indivizilor.
Intervenia imediat este ns esenial pentru a rspunde situaiilor de criz i
nevoilor imediate ale femeilor abuzate.
Un alt aspect important vizeaz necesitatea actorilor care s se angajeze n
aciuni concrete pentru a schimba tiparele sociale violente din perspectiv
de gen. Chiar i cele mai bune analize culturale i structurale au nevoie de
persoaneresurs care le s pun n practic.
2. Strategii de aciune
Subordonarea femeii -ceea ce face acceptabil violena mpotriva femeilor
care trebuie disciplinate uneori asemntor copiilor- nu poate fi neleas
doar ca o problem determinat de atitudini i valori patriarhale. Ea are i
coordonate materiale care sunt sedimentate n practicile i structurile
sociale.
Prin urmare, acest proces nu poate fi schimbat doar prin educaie pentru
lrgirea perspectivelor, prin promovarea de idei nonsexiste, fiind nevoie de
schimbri practice n viaa de zi cu zi.
Cu toate c schimbrile practice pot interveni cu dificultate n cazul n care
contientizarea acestei probleme este una slab i chiar inexistent, serviciile pentru victimele violenei reprezint o prioritate i nu trebuie neglijate n
favoarea campaniilor educative. O femeie abuzat expus unei campanii
educative pe aceast tem nu gsete nici un refugiu n afiele stradale.
n aceste condiii este foarte important creterea implicrii statului romn
n rezolvarea acestei probleme care afecteaz o proporie att de mare a
cetenilor si, continuitatea serviciilor oferite de diverse organizaii neguvernamentale fiind constant ameninat de dispariia fondurilor strine
obinute cu dificultate prin diferite programe de finanare.
104
Raportul de ar
pe 2001 al Comisiei Europene
consider progresul lent n transpunerea acquisului privitor la
egalitatea de gen
un motiv de ngrijorare.
105
Strategii de schimbare
nelegerea construciei rolurilor de gen i a relaiei dintre violen i dinamica puterii reprezint chei importante pentru a face predicii i a preveni
violena.
Transformarea tiparelor de dominaie i dependen n relaiile de gen i
dezvoltarea de modele de masculinitate non-opresiv i de feminitate afir
106
Nu este suficient
s acionm la
nivelul interveniei i preveniei
violenei directe
fr s lucrm i
la nivelul culturii
i structurii sociale care reproduc
constant aceast
problem.
107
Strategii de schimbare
d) Familie
Refuzul folosirii pedepsei corporale n educaia copiilor;
mprirea echitabil a treburilor domestice ntre
femeie i brbat, fat i biat i valorizarea acestora;
Transformarea conflictelor care apar prin mijloace
panice, fr recurs la violen n oricare dintre formele
sale;
Promovarea de modele de relaionare non-violente.
e) Biseric
Schimbare de discurs vis a vis de superioritatea brbailor asupra femeilor. Reinterpretri ale textelor religioase din perspectiv critic de gen;
Orientarea mesajului de pace ctre realitatea cotidian
a violenei n familie i societate;
Acceptarea i sprijinirea dreptului femeilor de a alege
orice rol i nu reducerea lor doar la rolul de mam i soie;
Sprijinirea nfiinrii de adposturi pentru victimele
violenei prin resursele i locaiile pe care le are la dispoziie.
f) Sectorul civil
Coaliii ale organizaiilor neguvernamentale care s
lucreze integrat pe aceast problem, pe cele trei nivele
ale violenei: cultural, structural i direct;
Dezvoltarea de programe de instruire i contientizare
asupra acestei probleme adresate funcionarilor publici,
politicienilor, activitilor sociali, elevilor, studenilor etc;
Implicarea brbailor n promovarea egalitii de gen i
susinerea relaiilor parteneriale ntre femei i brbai;
Promovarea solidaritii ntre femei indiferent de categoria social din care fac parte i de statutul lor social.
g) Sectorul economic
Promovarea unor relaii i condiii de lucru nediscriminatorii fa de femei;
Crearea de oportuniti de avansare egale pentru femei
i brbai;
Sprijinirea tinerelor mame prin oferirea de programe de
lucru flexibile;
S ne amintim
mereu ca o
societate nu este
judecat dup
standardele atinse
de cei mai influeni si privilegiai
membri ai si, ci
dup calitatea
vieii pe care o
au cei mai
dezavantajai
membri.
H.E. Javier Perez de
Cuellar, fost
Secretar General al
Natiunilor Unite
109
Strategii de schimbare
Violena n
familie este un
impediment major
pentru dezvoltarea economic
i ofer un model
violent de
relaionare, inclusiv n relaiile
internaionale.
Eisler, 1995
Comportamentul
non-violent poate
fi nvat la fel ca
cel violent.
Construirea unei
culturi a pcii
bazat pe relaii
armonioase ntre
femei i brbai
nu poate fi dect
benefic pentru
societate n
ansamblu.
111
Din
pcate, oamenii au
interpretat greit unele
pasaje din Biblie. Brbaii
i femeile sunt egali n
faa lui Dumnezeu.
uie s
u treb ului!
n
e
il
Feme iolena so
v
rabde
112
113
115
4. Care sunt modalitile adecvate de angajare n educarea i contientizarea femeilor cu privire la subiecte ca demnitatea femeilor i drepturile lor?
5. Cum percepei denunarea actelor de violen i discriminare n faa
autoritilor?
6. Cum putem s contientizm c violena asupra femeilor, discriminarea
i inferiorizarea acestora nu sunt fenomene fireti i normale? Ce putem
face?
- Denunarea oricror forme de discriminare i inegalitate. Violena este perpetuat de tcere;
- mbuntirea procedurilor i practicilor care ncurajeaz femeile i fetele s vorbeasc despre experienele legate de violen;
- Promovarea unei educaii parteneriale pentru fete i biei, femei i brbai n
sfera public i privat;
- Promovarea drepturilor femeii ca drepturi ale omului.
116
117
Care
sunt drepturile
noastre?
118
119
Anexe
Anexe
Anexa 1
Legislaie la nivel internaional:
Extrase din Convenia mpotriva Eliminrii Tuturor Formelor De Discriminare
Fa de Femei (CEDAW)
Statele pri la prezenta Convenie,
Lund not c n Carta Naiunilor Unite se reafirm ncrederea n drepturile fundamentale ale omului, n demnitatea i valoarea persoanei umane, n egalitatea drepturilor femeii,
Lund not c Declaraia Universal a Drepturilor Omului afirm principiul nediscriminrii i proclam c toate toate fiinele se nasc libere i egale n demnitate i drepturi i c fiecare om poate s se prevaleze de toate drepturile i libertile enunate
n acest document, fr nici o deosebire, ndeosebi de sex,
Lund not c statele pri la actele internaionale ale drepturilor omului au obligaia
s asigure egalitatea drepturilor brbatului i femeii n exercitarea tuturor drepturilor
economice, sociale, culturale, civile i politice,
Preocupate n acelai timp de constatarea c, n pofida acestor diverse instrumente,
femeile continu s fac obiectul unor importante discriminri,
Reamintind c discriminarea fa de femei ncalc principiile egalitii n drepturi i
respectului demnitii umane, c ea mpiedic participarea femeilor, n aceleai
condiii ca brbaii, la viaa public, social, economic i cultural din ara lor,
creeaz obstacole creterii i bunstrii societii i a familiei i mpiedic femeile
s-i serveasc ara i omenirea n deplintatea posibilitilor lor,
Preocupate de faptul c, n situaiile de srcie, femeile au un acces minim la alimentaie, servicii medicale, educaie, pregtire profesional, precum i la angajarea
n munc i la satisfacea altor necesiti,
Convinse c dezvoltarea complet a unei ri, bunstarea lumii i cauza pcii cer
participarea deplin a femeilor, n condiii de egalitate cu brbaii, n toate domeniile
Avnd n vedere nsemntatea contribuiei femeilor la bunstarea familiei, n progresul societii, care pn n prezent nu a fost pe deplin recunoscut, ca i
importana social a maternitii, precum i rolul prinilor n familie i n educarea
copiilor, i contiente de faptul c rolul femeii n procreare nu trebuie s fie o cauz
de discriminare i c educarea copiilor necesit o mprire a responsabilitilor ntre
brbai, femei i societate n ansamblul su,
Contiente c rolul tradiional al brbatului n familie i n societate trebuie s
evolueze n aceai msur cu cel al femeii dac se dorete s se ajung la o egalitate real a brbatului cu femeia,
Hotrte s pun n aplicare principiile enunate n Declaraia asupra eliminrii discriminrii fa de femei i pentru aceasta s adopte msurile necesare pentru eliminarea acestei discriminri sub toate formele i manifestrile ei,
122
Anexe
124
Anexe
Alin. (2) Constituie, de asemenea, violen n familie mpiedicarea femeii de a-i exercita drepturile i libertile fundamentale.
Art. 3. n sensul prezentei legi, prin membru de familie se nelege:
a) soul;
b) rud apropiat, astfel cum este definit la art. 149 din Codul penal.
Art. 4. De efectele prezentei legi beneficiaz i persoanele care au stabilit relaii
asemntoare acelora dintre soi sau dintre prini i copil, dovedite pe baza anchetei
sociale.
Art. 5. Ministerele i celelalte organe centrale de specialitate ale administraiei publice,
prin structurile lor teritoriale, vor desemna personalul specializat s instrumenteze cu
celeritate cazurile de violen n familie.
Art. 6. Alin. (1) Autoritile prevzute la art. 5 vor asigura pregtirea i perfecionarea
continu a persoanelor desemnate pentru identificarea formelor de abuz i pentru
instrumentarea cazurilor de violen n familie.
Alin. (2) Serviciul de reintegrare social i supraveghere a infractorilor va pregti personal specializat -asisteni sociali i psihologi-, capabil s desfoare programe de terapie i consiliere a agresorilor. Rezultatele aplicrii acestor programe se vor prezenta
instanelor, n condiiile legii.
Art. 7. Alin. (1) Comunitile locale, prin reprezentani legali, precum i autoritile
administraiei publice locale asigur condiii pentru consolidarea familiei, pentru prevenirea conflictelor i a violenelor n familie.
Alin. (2) n cazul declanrii unor violene, comunitile locale, prin reprezentani legali,
precum i autoritile administraiei publice vor acorda sprijinul logistic, informaional i
material Ageniei Naionale pentru Protecia Familiei.
Alin. (3) Primarii i consiliile locale vor conlucra cu organizaiile neguvernamentale,
precum i cu oricare alte persoane juridice i fizice implicate n aciuni caritabile,
acordndu-le sprijinul necesar n vederea ndeplinirii obiectivelor prevzute la alin.(1)
si (2).
Alin. (4) Organizaiile neguvernamentale, precum i oricare alte persoane juridice
implicate n aciuni caritabile, care fac dovada c desfoar programe de asisten
pentru victimele violenei in familie, vor putea beneficia de subvenii de la bugetul de
stat sau, dup caz, de la bugetele locale, n condiiile legii.
127
Anexe
Anexe
Harta judeelor n care exist servicii pentru femeile afectate de violen; 2004
130
131
Anexe
132
133
Anexe
134
135
Bibliografie selectiv
*** Cercetare efectuat de Ministerul Muncii i Proteciei Sociale pe activi
tatea Centrului Pilot pentru Femei Victime ale Violenei Domestice din
Bucureti ( ianuarie 1997 i mai 1998)
*** Cercetare naional privind violena n familie i la locul de munc efec
tuat de Centrul Partener pentru Egalitate, CPE 2003
*** Cercetare referitoare la dimensiunea de gen n educaie (iulie 1999 i
iunie 2000) realizat de o echip a Facultii de Studii Politice
(SNSPA) condus M. Miroiu i D. O. tefnescu pe cadrele didactice din Romnia
*** Barometrul de Gen, 2000, Fundaia pentru O Societate deschis,
Bucureti
*** Rapoarte ale Institutului Naional pentru Statistic i Studii Economice
*** Raport Naional privind Egalitatea de anse ntre Femei i Brbai,
2002, Ministerul Muncii i Solidaritii Sociale, Bucureti
*** Sondajul Gallup pe tema violenei mpotriva femeilor, Bucureti, 2003
*** Gains and Losses: Women and Transition in Central and Eastern Europe,
1994, Metropol Publishing &Printing Co Bucureti
Basow, Susan A., 1980, Sex Roles Stereotypes: Traditions and Alternatives,
Brooks/Cole Publishing Company,
Bourdieu, Pierre, 2001, Masculine Domination, Polity Press, Londra
Bourdieu, Pierre, 2004, Gender and Symblic Violence, in Violence in war
and Peace - An Anthology, Blackwell Publishing.
Dixon, Ruth B.,1976, Measuring Equality between the Sexes, n Journal of
Social Issues, Nr 3/1976
Dodd, Carley H., 1995, Dynamics of Intercultural Communication, Cultural
roles p.43-44, Masculine-Feminine Cultures p. 103, Wm C.Brown
Communications Inc.
Dworkin, Andrea, 2001, Rzboiul mpotriva tcerii, Polirom, Iai.
Galtung, Johan, 2000, Transcend Manual: Conflict Transformation by
Peaceful Means, UNDP.
Galtung, Johan, 1996, Peace by Peaceful Means, Sage Publications,
Londra
Galtung, Johan; Carl Jacobsen; Kai Frithjof Brand Jacobsen 2000,
Searching for Peace- The Road to Transcend, Pluto Press, Londra
Grunberg, Laura; Miroiu Mihaela (coord), 1997, Gen si societate, Alternative,
Bucureti.
137
138