Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Realizat de:
Chiriac Mihaela Laura
tiine Politice,anul III
Grupa I
Dup 23 august 1944, comunitii ncepuser lupta pentru puterea politic i instaurarea
unui regim politic nou. n anul 1948, cnd regimul comunist se instalase pe deplin n
Romnia, Uniunea General a Rromilor a fost desfiinat, ca de altfel tot ceea ce nsemna
formaiune politic de alt orientare dect cea comunist.
O singur dat, sub aspect politic, s-a acordat atenie rromilor i anume n campania
electoral din 1946, cnd Blocul Partidelor Democratice (BPD), din care fcea parte i PCR, a
adresat manifeste speciale rromilor folosind apelativul Frai romi i romie. Aceasta s-a
ntmplat la 17 mai 1946, cnd se formase Blocul Partidelor Democratice.
n anii 50, n Romnia, printr-un proiect al statului, cteva mii de familii de rromi au
fost mutate forat la marginea unor orae sau n mici stulee din Brgan, cu scopul de a
cura marile orae. ntre 1956-1959, cnd procesul de colectivizare a determinat
strmutarea forat a multor rromi n Brgan (uneori a unor comuniti ntregi), oamenii
acceptau fr s mai protesteze, pentru c, n realitate, erau obligai de Miliie s procedeze
aa.
Procesul colectivizrii i efectele sale asupra populaiei rrome
Anul 1949 a fost anul n care a nceput colectivizarea n Romnia. Rromii fr pmnt
sau cu pmnt puin sau nscris printre primii n colectiv. Unii dintre ei, chiar dac fuseser
cei mai sraci dintre locuitori, dac dovedeau spirit organizatoric i fidelitate partidului,
puteau promova cu mare uurin pe linie social.
La sate, n Transilvania i Banat, muli rromi au ocupat casele prsite
de etnicii germani care plecaser din ar. Aceste case le erau repartizate de ctre stat pentru
ca zona s nu rmn nepopulat sau fr for de munc. n alte zone ale rii, ei s-au aezat
la marginea satelor, ns cei muncitori, care deveneau cu timpul mai nstrii, au ptruns i
spre centrele satelor.
Procesele de industrializare i naionalizare i efectele lor asupra populaiei
rrome.
Un pas important pentru procesul de industrializare i naionalizare a fost realizat la 11
iunie 1948 cnd au fost naionalizate 1060 de ntreprinderi industriale i miniere. Lipsa unei
calificri a fcut ca muli rromi s lucreze mai ales n minerit, domeniu n care era nevoie de o
mare for de munc. Alii erau angajai, mai ales ca muncitori necalificai, n noile fabrici i
uzine ale statului. Femeile i-au gsit i ele locul n aceste noi ntreprinderi.
n martie 1965, n urma decesului lui Gheorghe Gheorghiu Dej, ca lider al PCR, a fost
ales Nicolae Ceauescu. La nceputul anilor 60, a nceput procesul de sedentarizare a
rromilor nomazi. Pentru c, n cele mai multe cazuri, ei erau aezai tot la periferia oraelor,
acolo unde s-au format aa-zisele ignii, procesul a accentuat izolarea rromilor de restul
societii.
n aceeai perioad, n Romnia a nceput procesul de sistematizare a localitilor, care
a generat o nemulumire tcut n rndul locuitorilor afectai de demolarea propriilor locuine.
Rromii au fost i ei afectai de politicile de sistematizare forat, cartierele n care locuiau
fiind desfiinate printre primele. ns, acest proces a avut efecte pozitive asupra unei mari
pri a rromilor, mai ales asupra celor care locuiau la periferia oraelor, pentru c
sistematizarea a nceput n primul rnd cu desfiinarea cartierelor insalubre de la marginea
oraelor. Astfel, au disprut aa-zisele ignii cu aspect mizer, locuite de rromii foarte
sraci, needucai i care, uneori, nu aveau nici acte de identitate. Muli dintre ei au fost
deplasai din localitile de obrie spre zone noi, industriale, unde era nevoie de for de
munc.
Rromii sunt recunoscui n toat lumea n special ca lutari. Poate cel mai important
aspect al culturii lor a fost i rmne muzica. Regimul comunist le-a interzis s mai cnte n
limba rromani, permindu-le s cnte numai n limba romn. Aceste msuri erau menite s
tearg orice urm de "diferen" dintre etnicii rromi i populaia majoritar. Pentru c nu mai
erau lsai s se exprime n propriul grai, muli cntrei rromi au prsit ansamblurile
populare din care faceau parte.
n jurul unei rude btrne i bolnave, chiar o rud ndeprtat sau, pur i simplu, un
btrn din comunitate rmas singur, vor fi permanent vzui cel puin doi-trei nepoi,
ngrijindu-i suferinele cu rbdare, alinndu-i sufletul cu duioie i tandree sau
mcar inndu-i companie. n vremuri de criz, cnd ntreaga familie sufer de foame, se va
gsi, totui, ntotdeauna ceva special, vareso guglo (ceva dulce) sau mcar un fruct pentru
btrnul bolnav. Acelai lucru se ntmpl i cu copii orfani, ei sunt imediat adoptai de
comunitate i vor fi frai buni (ae phrala) ntr-o familie.
Femeia btrn se bucur de un respect deosebit. Eliberat de impuritatea convieuirii
fizice, dar pstrnd miracolul matern, ea rmne responsabil de educaia nepoilor, este
phuri daj (mam btrn) , dobndete prestigiu i influen asupra comunitii.
Considerate a fi deintoarele unei experiene unice i posesoare ale cunoaterii magice,
femeile btrne, fie ele bolnave, oarbe sau surde, sunt clarvztoare, tiu s lege i s dezlege
farmece, au autoritate de vindectoare i acces la esena lumii prin relaie cu forele
supranaturalului. Chibzuirea i prerea btrnei poate rezolva un conflict grav chiar mai
eficient uneori dect judecata kris-ului, iar n cazul unei dispute de nerezolvat, ultimul cuvnt
l are ea. Toi membrii comunitii se grbesc s-i mpart masa cu btrna, chiar
copiii flmnzesc, pentru a avea ea cele mai bune buci. Binecuvntarea de la i phuri
daj nenorocire ca i binecuvntarea de la Dumnezeu. A nu ndeplini o dorin sau a-i refuza o
rugminte este un pcat de moarte.
Daca pn aici am vorbit despre structurile de autoritate din cadrul comunitii, vom
pune n lumin, n continuare, tipurile de relaionare cu divinitatea. Esena gndirii rrome
asupra spaiului i timpului o reprezint credina n armonia cosmosului i prezentul
continuu. Cea dinti se traduce n faptul c fiecare lucru i are locul su bine definit i
definitiv n lume, ca de pild, astrele, care aparin spaiului celest, i animalele, care aparin
pmntului. Orice suprapunere dintre spaii este privit ca rupere a echilibrului i orice trecere
dintr-un spaiu n altul (naterea, moartea) trebuie nsoit de ritualuri de protecie. n ceea ce
priveste prezentul continuu, mentalul rrom consider, ca n Biblie, c trecutul nu conteaz
foarte mult pentru c oricum s-a consumat, viitorul nu conteaz pentru c numai Dumnezeu l
cunoate, aadar ceea ce are cu adevrat importan este prezentul.
Viziunea binar asupra lumii, cuprinznd opoziia pur-uo/impur-maxrime se
regsete, la nivelul relaiei cu supranaturalul, ntr-o credin de tip dualist, n cadrul creia
att forele binelui, reprezentate de Dumnezeu o Del sau o Devel, ct i forele rului,
reprezentate de Diavol o Beng , sunt necesare armoniei lumii i
complementare. Dualismul are reflexe i n concepia asupra rolurilor complementare ale
brbatului i femeii n familie. Femeia se ocup de creterea i educarea copiilor, de treburile
gospodreti interne, iar brbatul de ctigarea unui venit pentru ntreinerea familiei i de
relaiile cu exteriorul.
Bibliografie:
1.Blaga Ion,Populaia Romniei,un eseu demografic,economic i socialpolitic,Bucureti,Editura Meridiane,1972
2.Merfea Mihai,iganii,integrare sociala a romilor,Braov,Editura Brsa,1991.
3.Nstase Adrian, Roxana Frailich, Drepturile persoanelor aparinnd minoritilor
naionale,Burureti,Editura Monitorul Oficial,1998.
4. Sandu Mariana,Romii din Romnia - repere prin istorie,Bucureti,2003
5. Romani Criss,Respectarea Drepturilor Omului : romii ceteni ai statului de
drept,Bucureti,Editura ECA,2004.