TEORIA POLITIC A REFORMEI

Pe teoriticenii Reformei i preocupau n afar de problemele Renaterii problemele birocratizrii i

corupiei bisericii romano - catolice. Biserica nu corespundea cerinelor de emancipare a personalitii, noii
societi ce se ntea - capitalismului. Ca noiune tiinific noiunea de renatere determin timpul n care n
Europa au un ir de micri ale maselor populare i exprim acea parte a acestei micri care ine de critica
revoluionar i atacul asupra monopolului bisericii catolice i nvturii despre sistemul politic i ideologic
din acea perioad. Aceast micare istoric se ncadreaz n limitile secolelor XV -XVI.
Micarea de reform pune n discuie puterea papal i ordinea feudal. Reforma a fost deci o
micare pentru abolirea feudalismului, nimicirea filoofiei i ideologiei medievale i pentru crearea bazelor
filosofiei care ar asigura biruina lumii moderne.
Ideologii Reformei au mers la ntmpinarea reformelor politice, sociale, spirituale i culturale ale
epocii. Ei au declarat un rzboi fr compromis bisericii i doctrinei ei, aciune ce a zguduit pn la temelie
regulile medievale ale Europei Occidentale.
Reprezentant al valului al doilea a Reformei este teologul francez Jean Calvin (1509 - 1564). n
Elveia unde i petrece cea mai mare parte a vieii a scris principala sa lucrare nvmntul religiei cretine
prin care a fost botezat" ca al doilea patriarh al Reformei". Calvin este un mare activist al bisericii i
reformator al ei. A nfiinat micarea denumit calvinism. Calvinismul a devenit religia majoritii
populaiei n Scoia, Olanda i a unei pri din Germania de Nord i a avut o influen mare n Ungaria i
Polonia (n Frana urmaii lui Calvin erau numii gughenoi, n Olanda, Anglia, Scoia erau numii puritani).
n 1531 adereaz la micarea protestanist, ns peste 5 ani n Geneva ntemeeaz biserica sa calvinist. El
a reorganizat structura religioas i politic a oraului, dup bazele Bibliei, pe principii democratic
republicane: cu minitri, nvtori, sfat al btrnilor i diaconi. n 1559 Calvin a fondat o coal pentru
educaia copiilor i un spital pentru nevoiai, precum i Academia din Geneva Calvin a pus bazele unui
guvernmnt teocratic protestant intolerant, instituind o represiune sever a adversarilor reformei, mergnd
pn la exil sau pedeapsa cu arderea pe rug.
Femeile erau obligate s se mbrace n negru i nu aveau voie s se fardeze. Bazat pe texte din
Vechiul Testament, a pornit o adevrat campanie de vntoare a vrjitoarelor i de combatere a magiei,
recurgnd la tortur pentru recunoaterea vinoviei. Constituia statului teocratic al Genevei prevedea
pedeapsa cu moartea pentru blasfemie, erezie i vrjitorie. n anul 1545, n timp de cteva luni, 45 de femei
au fost arse de vii ca vrjitoare n faa caselor pe care le-ar fi fermecat, dup ce fuseser torturate. n 1602,
Anton Praetorius, un pastor calvinist din Germania, a protestat mpotriva acestui aspect al teologiei lui
Calvin.
Organizeaz oraul pe principii democratic -republicane. El nu este de acord cu nvtorul su
Luther privind doctrina ndreptirii i predistinrii care ntrea calea spre mntuire numai pentru aleii lui
Dumnezeu. De aici principalul n concepia calvinist nu este credina ci harul dumnezeesc care se d
oamenilor activi i se manifest n acelai timp n activitatea politic i de afaceri. Harul (graia) depinde
numai de voina lui Dumnezeu i nu depinde de credin - aceasta este ideea principal a lui Calvin. ntreaga
teologie a lui Calvin se conine n urmtoarea fraz: Nu spunei c e nejust, fiindc suprema justee e voina
lui Dumnezeu". Dup Calvin soarta omului este predistinat de Dumnezeu. Aceast idee chema credincioii
la activitate. Sucesul n afaceri e un semn al alegerii divine. Ctigul devine scop n sine pentru a satisface
voina lui Dumnezeu. Conform acestei doctrine farisiereasc sracul era considerat ca un pctos lipsit de
har iar capitalistul este prezentat ca un ales" divin.
n republica sa teocratic Calvin ntroduce n calitate de norm obligatorie a vieii sociale ndeplinirea
legii dumnezeeti, simplificnd n acelai timp ritualurile bisericeti: nici cler, nici liturghie, nici altar, nici
icoane. Calvin nu recunoate dect dou sacramente (taine): Botezul i Comuniunea (mprtania).
Respinge dogma prezenei reale a "trupului i sngelui Domnului" n mprtanie, invocarea sfinilor,
instituia episcopatului etc.
Comunitatea credincioilor era condus de predicatorii alei de ctre ei i fiecare din bisericile

calviniste este condus spiritual de un consiliu ales. Predicatorul era mbrcat simplu, care citea Evanghelia
zilei i o explica; i oricine era destul de instruit putea fi predicator.
Calvin crede ntr-o predestinare absolut a aleilor i celor condamnai la "judecata din urm",
respingnd astfel complet liberul arbitru.
Publicaiile lui Calvin au difuzat ideile sale asupra unei biserici corect reformate, n multe pri ale
Europei. Concepiile lui Calvin au avut o mare influen asupra dezvoltrii relaiilor capitaliste n Europa de
Nord-Vest i America de Nord.
Majoriatea colonitilor de pe coasta atlantic american i din New England erau calviniti, inclusiv
puritanii i colonitii olandezi din Noul Amsterdam (New York). Africa de Sud a fost fondat, ncepnd din
secolul XVII, de calviniti olandezi. Sierra Leone a fost colonizat masiv de calviniti din Noua Scoie.