26 octombrie, istoricul zilei

- 1497 -

Are loc btlia din Codrii Cosminului ntre tefan cel Mare al Moldovei i Jan
Albert Jagellon al Poloniei

La 26 octombrie 1497 are loc lupta din Codrii Cosminului. Oastea

moldoveneasc, condus de tefan cel Mare, atac armata polon care,
decimat, a reuit cu greu s se strecoare pn la Cernui.

Jan Albert Jagellon, rege polon 1492-1501

Stejarul lui tefan, Codrii Cosminului, astazi Ucraina
tefan cel Mare, domn al Moldovei 1457-1504
Jan Albert Jagellon, rege polon 1492-1501

Stejarul lui tefan, Codrii Cosminului, astazi Ucraina

tefan cel Mare, domn al Moldovei 1457-1504

Noul rege al poloniei Jan Albert Jagellon, pune n aplicare uneltirea gndit
nc de rposatul lui tat, regele Poloniei Casimir IV Jagellon, de a prelua
controlul integral asupra rii Moldovei, i se folosete de un iretlic. nc la
nceputul anului 1497, regele Albert l ntiineaz pe tefan despre
organizarea unei campanii mpotriva Porii solicitndu-i sprijin militar. tefan
accept propunerea dar intuiete iretlicul i se pregtete militar ntrind
totodat i cetile Moldovei.

Marea armat polon de 120 000 ostai (dintre care 80 000 trupe
combatante i 40 000 trupe auxiliare, peste 200 tunuri, dintre care i unele
de calibru mare) urm s traverseze Moldova pn la Dunre pe un itinerar
stabilit n prealabil cu tefan dar la un moment dat s-a abtut de la traseu

asediind cetatea de scaun Suceava. tefan a prevzut o asemenea micare

din partea lui Albert, solicitnd n prealabil ajutor militar de la prieteni (trupe
de la domnul Munteniei, Radu cel Mare i de la Voievodul Transilvaniei
Bartolomeu Dregffy) i amplasnd greul trupelor sale (40 000 ostai total) nu
departe de Roman nafara cetilor, pstrnd astfel posibiliti largi de
manevr.

Portarul Sucevii, Luca Arbore, face fa eroic asediului polon din 26

septembrie pn n 18 octombrie 1497, dup care tefan cel Mare
ncercuiete trupele polone ce asediau cetatea Suceava demoraliznd prin
atacul su marea armat polon. Prin intermediul Voievodului Transilvaniei
polonii negociaz retragerea, acceptat de tefan cel Mare. Folosind pretextul
abaterii polonilor n retragere de la itinerarul prestabilit tefan cel Mare
ajunge armata polon n Codrii Cosminului (amplasai pe direcia Cernui de
la Suceava, astzi pe teritoriul Ucrainei). tefan surprinde armata polon
divizat, traversnd Codrii Cosminului, i organizeaz o mare ambuscad n
noaptea de 25 pe 26 octombire 1497 cauznd conform Letopiseului de la
Novgorod pierderi militare enorme de 4 000 mori pentru armata polon.
Ajutoarele militare polone (cavaleria mazovian) sunt distruse de oasta
Vornicului Boldur. tefan cel Mare i-a urmrit pe poloni pn la Cernui
aplicnd lovituri forelor militare polone n retragere pn ce aceastea nu au
prsit integral teritoriul rii Moldovei n noiembrie 1497.

Btlia de la Codrii Cosminului reprezint un model de art militar i o

expresie a valorii deosebite a sistemului defensiv aplicat de tefan cel Mare
al Moldovei.

- 1802 -

Are loc un puternic cutremur n Muntenia

La 26 octombrie 1802 are loc un puternic cutremur de pmnt n Muntenia. La

Bucureti se prbueete o parte din Turnul Colei.

- 1860 -

Se infiineaz, n prezena lui Alexandru I. Cuza, Universitatea din Iai - Prima

universitate din Romnia

La 26 octombrie 1860 se inaugureaz, n prezena lui Alexandru Ioan Cuza,

Universitatea din Iai - Prima universitate din Romnia. Universitatea din Iai
avea patru facultu: drept, filosofie (litere), tiine i teologie. Primul rector a
fost profesorul de economie politic Ion Strat.

- 1860 -

Se infiineaz la Iai coala de Arte Frumoase i Pinacoteca, Romnia

La 26 octombrie 1860 iau fiin la Iai, din iniiativa pictorului Gheorghe

Panaitescu-Bardasare, coala de Arte Frumoase i Pinacoteca.

- 1880 -

Este nfiinat o nou biseric cu hramul Arhanghelul Mihail n s.Leueni,

jud.Orhei, Basarabia arist.

La 26 octombrie 1880 este nfiinat o nou biseric cu hramul Arhanghelul

Mihail n satul Leueni, judeul Orhei, Basarabia arist.

- 1902 -

Are loc cel mai puternic cutremur de pmnt documentat din Romnia - 7,9
grade pe Richter

La 26 octombrie 1902 are loc cel mai puternic cutremur de pmnt

documentat din Romnia cu magnitudinea de 7,9 grade pe scara Richter.

- 1902 -

Se stinge din via Ioan Raiu, om politic romn, unul din ntemeietorii
Partidului Naional Romn din Transilvania

La 26 octombrie 1902 a ncetat din via Ioan Raiu (n.1828 Turda, jud.Cluj),
om politic romn, unul dintre ntemeietorii Partidului Naional Romn din
Transilvania i preedinte al acestuia 1892-1902. Ion Raiu a iniiat elaborarea
"Memorandumului" din 1892, fiind conductorul delegaiei care a plecat la
Viena s-l prezinte mpratului. ntemniat n urma procesului intentat
"memoranditilor" de autoritile maghiare.

- 1906 -

Este redeschis n mod solemn Tipografia Eparhial din Chiinu, Basarabia

arist

La 26 octombrie 1906 la Chiinu este redeschis n mod solemn Tipografia

Eparhial, subordonat pn n 1910 Frimii "Naterea lui Hristos". Din 1910
Tipografia Eparhial desfoar comer liber.

- 1931 -

Se ncheie a doua Conferin balcanic

La 26 octombrie 1931 se nceie a doua Conferin balcanic cu participarea

Albaniei, Greciei, Bulgariei, Iugoslaviei, Turciei i Romniei. Conferina a
nceput la 20 octombrie 1931 i a avut loc la Istanbul. n rezultatul celei de-a
doua Conferine balcanice se ncheie un pact ce prevede eliminarea
rzboiului ca instrument de rezolvare a litigiilor.

Organizarea bisericeasc n Basarabia arist (1812 - 1918)

Autor: Mircea Rusnac, Doctor n Istorie

Secretul rezistenei romnilor la rusificare nu poate fi gsit dect n credina
lor absolut. Pentru a rezista n faa puhoiului nimicitor care voia s le
distrug limba, obiceiurile, tradiiile i cultura, ei nu aveau dect arma
credinei. i ntr-adevr, cel mai crunt rzboi, purtat de-a lungul celor peste o
sut de ani de robire a Basarabiei, a fost dat pentru acapararea sufletului
ranului romn. Acest suflet trebuia mutilat i schimonosit, pentru ca
locuitorii s-i uite neamul i limba i s se transforme ntr-un alt popor.

Dar, ntocmai ca cetile lui tefan cel Mare, care au rezistat tuturor
asalturilor turceti, aa i biserica, cetatea n jurul creia s-a grupat ntregul

popor, a rezistat oricrui duman. Biserica a fost dintotdeauna temelia i

sprijinul vieii poporului nostru. Ct timp ea a rezistat, nici noi n-am murit.

Necucerind biserica romneasc, se poate spune c ruii nu au avut niciodat

Basarabia.

n momentul anexrii ruseti, Basarabia aparinea bineneles mitropoliei

Moldovei. Ea nu forma nici pe plan religios o provincie aparte, teritoriul ei
fiind mprit ntre mai multe episcopii, care i exercitau influena i asupra
altor teritorii romneti. n nordul Basarabiei, n raiaua Hotinului, fiina
episcopia Hotinului, aprut dup trecerea acelei zone sub directa stpnire a
Imperiului otoman. La fel n sud, raialele din Bugeac i Tighina erau ataate
mitropoliei Proilavei, cu sediul la Brila, apoi la Cuani, care avea n
subordinea sa i Dobrogea, ca i Oceacovul, puternic populate de romni
ortodoci. i teritoriul care aparinea Principatului Moldovei era divizat ntre
dou episcopii: judeele Iai i Orhei ineau de mitropolia Moldovei i Sucevei,
iar inuturile Lpuna, Soroca, Codru, Greceni i Hotrniceni, mpreun cu
Flciul din dreapta Prutului, de episcopia Huilor, nfiinat n 1592.

Mitropolitul Chiinului i Hotinului Gavriil Bnulescu-Bodoni

Mitropolitul Chiinului i Hotinului Gavriil Bnulescu-Bodoni

Dar dup anexare, n bunvoina silit pe care dorea s o arate romnilor,

arul Alexandru I a ncercat s-i ctige i prin privilegiile bisericeti acordate.
n 1812 el i poruncea exarhului Gavriil Bnulescu-Bodoni, fostul lider religios
al principatelor sub ocupaia ruseasc, s lucreze un proiect pentru noua
eparhie de peste Nistru. Gavriil s-a achitat cu succes i a lucrat un plan care,
conformndu-se cu evenimentele locale i ale timpului, va fi destul pentru
noua eparhie din aceast regiune. De asemenea, spunea Gavriil, noua
eparhie trebuia numit a Chiinului i Hotinului, i aceasta deoarece
Chiinul avnd n aceast regiune o situaie central, a fost destinat ca
sediu pentru guvernmntul civil; iar n Hotin a fost cndva episcop
ocrmuitor. (1) Ca urmare, n 1813 a fost desfiinat episcopia de Hotin, care
fiina din 1755, i a aprut mitropolia Chiinului i Hotinului. n fruntea ei era
acelai Gavriil, nlat la suprema funcie de mitropolit, un alt privilegiu
acordat Basarabiei. Dar pe parcursul stpnirii ruseti, acest titlu va oscila
permanent: Dimitrie a fost arhiepiscop, Pavel a fost nti episcop i apoi
arhiepiscop, Serghie a fost arhiepiscop, Isaachie episcop, Neofit

arhiepiscop, Iacov, Vladimir i Serafim episcopi, Anastasie episcop i apoi

arhiepiscop. Dup cum se vede, titlul de mitropolit al Basarabiei va dispare
odat cu primul ei arhipstor, care de altfel a fost i singurul romn dintre ei.
Tot n 1813, n urma memoriului lui Gavriil, care spunea c i dincolo de Nistru
rui sunt foarte puini, (2) eparhiei basarabene i-a fost alipit i teritoriul
fostei Ucraine a Hanului, care aparinuse Turciei pn n 1792. Este vorba
despre 77 de biserici situate dincolo de Nistru, n stepa Oceacovului dintre
Nistru i Bug: gubernia Ekaterinoslavului, oraele Tiraspol, Ananiev,
Elisavetgrad, Dubsari i Ovidiopol cu inuturile nconjurtoare, precum i
gubernia Hersonului cu oraele Herson, Oceacov, Odesa, Olviopol i satele
din jurul lor. Localitile romneti de peste Nistru au aparinut pn n 1791
mitropoliei Proilavei, nfiinat la 1640. i ca un suprem privilegiu, ele au fost
atribuite n 1813 mitropoliei basarabene.

Gavriil ns mai cerea s se acorde clerului local aceleai drepturi de care se

bucur clerul rosienesc. n plus, stpnirea civil s nu se amestece n
afacerile care priveau tagma duhovniceasc, cum aceasta se face n Rusia;
de altfel, i n Moldova, afar de prinul domnitor, nimeni nu se amestec n
afacerile duhovniceti. (3)

Autoritatea lui Gavriil se exercita i asupra numeroaselor mnstiri

basarabene, unele foarte vechi, care aveau nevoie n continuare de ngrijire.
Printre ele se aflau: Vrzreti, construit n 1420 de Alexandru cel Bun,
Cpriana, ctitorit de tefan cel Mare, Hncul din 1678, Hrbov din 1730,
Dobrua din 1772, Clreuca din 1782, Suruceni din 1785, Coeleuca din
1786, Rciula din 1797 etc.

Iat acum lista complet a episcopilor i arhiepiscopilor Basarabiei n ntreaga

perioad a stpnirii ruseti:

1. Gavriil (Gavriil Bnulescu-Bodoni) 1813 30 martie 1821;

2. Dimitrie (Dimitrie Sulima) 18 iunie 1821 4 august 1844;
3. Irinarh (Irinarh Popov) 12 noiembrie 1844 17 martie 1858;
4. Antonie (Antonie okotov) 17 martie 1858 13 martie 1871;
5. Pavel (Pavel Lebedev) 13 iunie 1871 16 iulie 1882;

6. Serghie (Serghei Lapidevski) 21 august 1882 12 ianuarie 1891;

7. Isaachie (Isaak Polojenski) 12 ianuarie 1891 21 noiembrie 1892;
8. Neofit (Neofit Nevodcikov) 21 noiembrie 1892 26 ianuarie 1898;
9. Iacov (Iakov Peatniki) 26 ianuarie 1898 12 ianuarie 1904;
10. Vladimir (Vladimir Simkevici) 12 ianuarie 1904 16 septembrie 1908;
11. Serafim (Leonida Ciceagov) 16 septembrie 1908 22 martie 1914;
12. Platon (Platon Rojdestvenski) 22 martie 1914 5 decembrie 1915;
13. Anastasie (Anastasie Gribanovski) 10 decembrie 1915 20 iunie 1918;
14. Nicodim Munteanu al Huilor 25 iunie 1918 1 ianuarie 1920.

n 1813, mitropolia Chiinului i Hotinului era mprit n nou protoierii,

administrnd un numr de 775 de biserici. (4) Aceste diviziuni administrative
ecleziastice au fost abolite n 1859, fiind nlocuite cu circumscripia
blagocinilor sau a superiorilor bisericeti, al cror numr era variabil, fiind
de 34 n 1900. (5) n acelai an, clerul ortodox din Basarabia cuprindea 812
persoane. Ei formau ptura duhovniceasc, bucurndu-se de unele drepturi
speciale, precum scutirea de impozite i de prestarea serviciului militar. Clerul
nu era retribuit de stat, ci tria din ofrandele credincioilor. Totodat, fiecare
biseric avea, pentru uzul preoilor, cte 33 de hectare de teren. (6)

Drepturile clasei clericale erau statuate i n Aezmntul din 1818, care

prevedea: Dreptile i pronomiile prii duhovniceti atrgtoare de aceia n
public mrturisire a credinelor s vor pzi ntru deplina lor tire i slobozenie.
Partea duhovniceasc a legii stpnitoare a greco-rsritului se vor folosi cu
toate acele privilegii i venituri, dobindele dup hrizoavele moldoveneti i
apoi de la naltele ukazuri mprteti dup unirea cu Rusia. (7) Prin acest
aezmnt, preoimea (duhovenstvo) forma una dintre cele nou tagme sau
soslovii recunoscute, pe lng marea nobilime (dvoreanstvo), boiernai,
mazili, ruptai, negustori i trgovei, steni muncitori de pmnt, igani i
jidovi.

Dup moartea mitropolitului Gavriil a urmat arhiepiscopul Dimitrie Sulima, un

ucrainean crescut n tradiiile bisericii moldoveneti i aprtor n bun
msur al identitii ei. Dup el a urmat ntre 1844 i 1858 Irinarh Popov, un

om cult i cu vederi largi. n timpul su, unii preoi precum T. Baltag, T. Lascu
i I. Neagu au tradus cri bisericeti ruseti n limba romn. n sfrit, ntre
1858-1871 a fost arhiepiscopul Antonie okotov, sub care a aprut primul
periodic din Basarabia scris i n limba romn. Este vorba despre Buletinul
eparhiei Chiinului i Hotinului, bilingv (ruso-romn) ntre 1867 i 1871, cnd
a redevenit exclusiv rusesc. n timpul lui Antonie okotov existau n Basarabia
843 de biserici, dintre care 318 din piatr i 525 din lemn. (8) Dup cum
aprecia reputatul cercettor basarabean tefan Ciobanu: Pn la 1871 toate
actele bisericeti, toate izvoadele fcute prin sate erau scrise n romnete.
(9)

Antonie okotov a fcut o nou mprire administrativ a eparhiei, amintit

mai sus, prin care desfiina protoieriile de judee. nfiina n schimb 35 de
ocoluri bisericeti sau ocruguri blagocineti. n fruntea acestor ocoluri sau
decanate a aezat cte un protoiereu sau blagocin. Fcndu-se numrtoarea
amintit a bisericilor, s-a stabilit numrul de cliroi pentru fiecare biseric
(toate posesiunile bisericeti ale eparhiei basarabene de dincolo de Nistru
fuseser desprinse de rui nc n 1837). Bisericile cu un cliros erau n satele
cu mai puin de 57 de familii, cele cu doi cliroi n localitile cu pn la 150
de familii i cu trei cliroi la orae i trguri cu mai muli preoi i diaconi. Ca
urmare, numrul bisericilor dispunnd de personal bisericesc complet era
redus acum la 46. (10)

De asemenea, n 1870 preoii care nu cunoteau limba rus primeau un rgaz

de ase luni ca s o nvee, altfel vor fi nlocuii n colile parohiale. ncepea
cumplita prigoan a deceniului opt, chiar dac, pe vremea lui okotov, pe
lng limba rus continua s fie folosit i limba romn n biserici, putnduse chiar tipri n continuare cri bisericeti romneti.

Prigoana cea mare mpotriva bisericii romneti ncepea sub episcopul Pavel
Lebedev, dar de ea ne vom ocupa mai trziu, ea neavnd mare importan
pentru problema administrrii ecleziastice, abordat n paginile de fa. n
aceast direcie, Pavel nu s-a remarcat n mod deosebit.

1882 a fost fericitul an al despririi Basarabiei de arhiepiscopul Pavel. A

urmat pn n 1891 Serghei Lapidevski, care a neles c abuzurile depiser
orice limit i a fcut unele concesii, permind utilizarea i a limbii romne n
biserici i nfiinnd tipografia arhidiecezal de la mnstirea Noul Neam,

situat n localitatea Chicani din judeul Tighina. n ianuarie 1891, Serghei

Lapidevski era transferat la mitropolia din Odesa. Mai puin importani
datorit scurtelor perioade n care s-au aflat n Basarabia au fost arhiepiscopii
Isaak Polojenski (1891-1892) i Neofit Nevodcikov (1892-1898).

Mai important prin realizri a fost episcopul Iakov Peatniki (1898-1904), care
a nfiinat la Chiinu nfrirea ortodox misionar a Naterii Domnului.
Aceasta a editat numeroase brouri, crticele i foi volante. Episcopul ceru ca
ele s apar i n limba romn, argumentndu-i cererea ctre Sinodul din
Petersburg astfel: n cele mai multe din satele Basarabiei, populaia
ortodox se compune n mare parte i adesea chiar exclusiv din moldoveni,
care cunosc numai limba moldoveneasc i cu desvrire nu neleg limba
slav bisericeasc sau pe cea ruseasc. (11) Ca urmare, aceast cerere a sa
a fost aprobat n 1900.

O tipografie bisericeasc romneasc a fost deschis ns abia n 1904, de

episcopul Vladimir Simkevici (1904-1908). n aceast tipografie a vzut
lumina zilei primul numr al periodicului bisericesc Lumintorul, la 25
ianuarie 1908. Dup Vladimir a urmat Leonida Ciceagov, care ca episcop era
numit Serafim, i care prin intolerana de care a dat dovad s-a apropiat n
multe cazuri de predecesorul su Pavel Lebedev. Ca o reacie la aceasta a
fost apariia n Basarabia a numeroase secte i erezii religioase, care nu se
mai subordonau episcopiei din Chiinu. ntre aceste nenumrate secte i
putem meniona pe inochentiti, pe studiti, pe popovi, bez popovi,
duhobori, molocani, priguni, chlst, scapeti, stramnichi etc.

Instabilitatea episcopilor i arhiepiscopilor Basarabiei se va accentua n

perioada primului rzboi mondial, unii fiind transferai n alte locuri, precum
Platon Rojdestvenski la Odesa n decembrie 1915, alii nevoii s se plece n
faa evenimentelor, precum Anastasie Gribanovski, care mpreun cu ntreg
clerul superior rusesc din Basarabia a prsit-o definitiv la 23 iunie 1918. El a
fost urmat de romnul Nicodim de Hui i de la 23 februarie 1920 de Gurie
Botoneanu.

Ruii sunt descendenii ramurii rsritene a neamurilor slave, care au

mpnzit Europa oriental i central n primul mileniu de dup Christos. Ei au
ocupat regiuni ntinse i greu accesibile din nord-estul continentului,
ducndu-i viaa izolai de restul lumii. Abia spre anul 1000 s-a nregistrat un

oarecare progres pe drumul eliminrii relaiilor gentilice i n apariia

germenilor feudalismului rusesc. Cnezatele ruseti iau contact cu unele state
civilizate europene, n special cu Bizanul, de unde adopt i tipul religiei
cretine ortodoxe. Treptat, se va desprinde o elit social demn de a sta n
acelai rnd, ca rafinament i cultur, cu nobilii rilor europene. n schimb,
imensa mas a poporului rus tria n cele mai inumane condiii, cu sufletul
ptruns de ignoran i misticism. S-a vorbit mult, i nu fr temei, de
barbaria ruseasc. Ea izvorte tocmai din aceste secole de incultur i
oprimare, care au fcut din poporul rus un fel de paria al Europei.

Prin secolele al XV-lea i al XVI-lea, Rusia i va realiza unitatea statal.

Comparnd aceste date, putem deci trage interesanta concluzie c Rusia ca
atare nu exista ca stat n momentul ntemeierii principatului Moldovei, care
cuprindea i teritoriul dintre Prut i Nistru!

Curnd, Imperiul rus se va forma pe o mare suprafa n estul extrem al

Europei i nordul Asiei. Iniial supui dominaiei ttare, ruii, dup unii ei nii
populaie mongol slavizat, au sfrit prin a-i nvinge i a le cuceri hanatele
de la Marea Caspic. Ruii au nceput s fie cretinai din secolul al X-lea n
ritul bizantin, care trebuia s reprezinte primul lor pas spre civilizaie (la noi
cretinismul ptrunsese cu aproape apte secole mai devreme!). Dar
cretinarea lor decurgea foarte ncet, dup cum constata i cercettorul
basarabean tefan Ciobanu: Dup cum se tie, ruii, sau mai bine zis ramura
lor de la sud, care ulterior cpt denumirea de ucrainieni, devin cretini pe
la sfritul secolului al X-lea, prin mijlocirea grecilor. Procesul ns de
cretinare la ruii din nord se face foarte lent; el se termin abia prin secolele
XVII-XVIII. Grecii, prin episcopii i preoii trimii din Constantinopol,
organizeaz viaa religioas a ruilor. Cretinismul ns mult vreme nu
atinge sufletul poporului rus; alturi de credina nou, adoptat mai mult ca
form, n viaa spiritual a ruilor persist credinele i superstiiile vechi,
pgne; este acea form cunoscut sub denumirea de dubl credin
(dvoeverie). (1)

Iar slavistul rus Sobolevski afirma: Literatura rus i are nceputul n

literatura sud-slav i cele dinti opere, cu mici excepii, nu sunt altceva
dect copii de pe operele sud-slave. (2)

Apoi, puterea lor crescnd, au nceput o politic de cuceriri necontenite,

politic accentuat dup ce Petru cel Mare i Ecaterina II au civilizat ct de

ct ara, care pn la ei, dar i dup aceea, era foarte napoiat i barbar,
un criteriu de comparaie cu nivelul civilizaiei occidentale sau chiar al celei
est-europene fiind, n continuare, imposibil de gsit. n acelai timp, curtea
arilor imita modelul bizantin, ruii considerndu-se continuatorii acestui
imperiu cu o nalt cultur, motenitor al valorilor antichitii greco-romane,
peste care s-a altoit ideologia cretin, distrus de turci n 1453. Prin
suprimarea de facto a postului de patriarh de Constantinopol ca lider religios
al cretinilor ortodoci, arul se va considera, firete, printele spiritual al
unor populaii deosebit de numeroase i variate, locuind pe un imens
teritoriu. Bineneles c n viziunea arilor, rolul religios pe care pretindeau c
l dein urma a fi completat cu unul identic de ordin politic. n acest sens, se
cuvine menionat faptul c nsui cuvntul ar nu reprezint altceva dect
forma slavizat a latinescului caesar.

Rzboindu-se permanent cu statele vecine, ruii, sub dinastia Romanovilor,

au cunoscut o formidabil extindere, puine fiind popoarele care li se puteau
opune. De altfel, inta declarat a arilor rui era stabilirea capitalei imperiului
la Constantinopol, ceea ce ar fi echivalat cu dispariia Imperiului otoman i a
ultimei sperane de independen a popoarelor subjugate de el.

Desprii iniial de mari spaii geografice, romnii i ruii s-au ntlnit destul
de trziu, i nici atunci relaiile dintre ei n-au mbrcat forme deosebite. S-a
fcut chiar o reuit comparaie cu relaiile romno-suedeze, i ntr-adevr,
cu nimic nu erau unele mai intense dect celelalte, ca ntre nite popoare
desprite de distane apreciabile. Istoriografia stalinist vedea ns cu totul
altfel lucrurile, i o mostr ar putea fi pasajul urmtor: Istoria ne arat deci
c poporul romn, n lupta lui pentru independen i pentru formarea
statului su naional, a avut cel mai mare i mai efectiv sprijin numai din
partea poporului i armatei ruse. ncepnd cu colaborarea dintre Petru cel
Mare i Dimitrie Cantemir, nenumrate au fost luptele n care sngele romn
a curs alturi de cel rusesc, nenumrate au fost aciunile diplomatice,
economice, administrative i culturale sub care s-a manifestat prietenia rusoromn, att de folositoare neamului romnesc. (3) Asemenea afirmaii
necontrolate pot fi rsturnate din prima clip n care cuvntul poate rsuna
liber. Replica o ddea un istoric basarabean, de altfel om politic de stnga,
dar care n-a tinuit adevrul: Deosebindu-se prin firea sa, fiind incomparabil
mai bogat nzestrat de natur dect puhoiul neamurilor strine, romnul
totdeauna a avut i are o nrurire mblnzitoare asupra barbarilor. n
contactul su cu rusul, bulgarul, srbul i ruteanul, dnsul puin a mprumutat
de la ei, dar n schimb mult le-a dat din obiceiurile i moravurile sale. (4)

Legturi mai consistente au avut romnii mai mult cu ucrainienii, care

stpneau regiunile transnistriene ale Haliciului i Volniei. Dar este tot att
de adevrat c de foarte timpuriu dincolo de Nistru au existat numeroi
locuitori romni. n afar de Basarabia, moldovenii formau o mas compact
pe teritoriul de pe malul stng al Nistrului, n judeele Olgopol i Balta ale
guberniei Podolia, precum i n judeele Tiraspol i Ananiev ale guberniei
Herson, recunotea istoriografia sovietic. (5) Este evident c, cel puin pn
n secolul al XVIII-lea, romnii constituiau populaia cea mai veche i cea mai
numeroas pe teritoriul dintre Nistru i Bug. Prin urmare, nu este cu nimic
exagerat afirmaia c zona Transnistriei este o parte component a
teritoriului istoric i etnic al poporului nostru.

Nu ne mir aadar deloc faptul c n a doua jumtate a secolului al XVII-lea

turcii ncredinau domnitorului Moldovei, Gheorghe Duca, i crmuirea
Ucrainei, fapt recunoscut i de sus-amintitul Berg: n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea, domnitorul Moldovei Gheorghe Duca i-a ajutat pe turci n
rzboiul lor contra Rusiei pe chestiunea Ucrainei. Drept recunotin, turcii lau fcut domn al Ucrainei i Gheorghe Duca a nceput s se numeasc, dei
pentru scurt timp, Despot al Moldovei i Ucrainei. (6)

La nceputul secolului al XVIII-lea, Rusia se apropia de graniele Moldovei.

Pentru a atrage de partea sa popoarele aflate sub stpnire otoman, ntre
care erau i numeroii slavi balcanici, imperialismul rus susinea pe fa
eliberarea acestor popoare i formarea de ctre ele a unor state naionale
independente, dar n realitate dorea s le subjuge pentru a putea ajunge la
Constantinopol. ns formulele demagogice vehiculate au reuit pentru un
timp ndelungat s atrag simpatia filorus a popoarelor balcanice, n special
a slavilor sud-dunreni. i din rndul moldovenilor muli se nscriau n cursul
secolului al XVIII-lea n armata rus, dornici de a contribui cu arma n mn la
eliberarea att de mult promis a rii lor. n cadrul armatei ruse s-au format
chiar unele uniti romneti distincte, cu conductori naionali. Printre aceti
conductori s-au remarcat destule personaliti militare care au fcut cinste
armatei imperiului.

La 13 aprilie 1711, la Luk, domnul Moldovei, Dimitrie Cantemir, convins de

temeinicia afirmaiilor lui Petru cel Mare despre posibilitatea acordrii
independenei principatului, a ncheiat cu acesta o alian antiotoman. ntr-o
diplom a arului se pstreaz condiiile acestei aliane, primul articol

menionnd: Moldova i va obine vechile granie pn la Nistru, inclusiv

Bugeacul. Toate fortreele vor rmne rii. (7) De asemenea, n articolul XI
se defineau clar graniele statului moldovean: Pmnturile principatului
Moldovei, dup vechea hotrnicie moldoveneasc, asupra crora domnul va
avea drept de stpnire, sunt cele cuprinse ntre rul Nistru, Camenia,
Bender cu tot inutul Bugeacului, Dunrea, graniele arii Munteneti i ale
Transilvaniei i marginea Poloniei, dup delimitrile fcute cu aceste ri. (8)

Dar nc de pe acum, ruii i manifestau tendina de dominaie asupra

Moldovei, consemnat n tratat sub forma proteciei. Articolul XIII: n caz
de cndva s-ar face pace ntre mpria noastr i sultanul turcesc,
principatul Moldovei s nu fie lipsit niciodat de aprarea i protecia mriei
noastre arului i cu precdere s ne struim ca n articolele principale
cneazul moldovenesc s ie de mria noastr arul. (9)

Majoritatea istoricilor romni necomuniti au privit cu nencredere i

scepticism acest tratat ncheiat cu atta grab cu o mare putere, nc prea
puin cunoscut la noi. E chiar de mirare naivitatea politic a unui om educat
precum Cantemir, cci chiar articolele tratatului ne permit s ne facem o idee
asupra consecinelor sale. De aceea, A.D. Xenopol remarca: Sub turci orict
de ru sttea ara, tot nu fusese prefcut n paalc turcesc. Prin tratatul lui
Cantemir, Moldova devenea numaidect un adevrat guvernmnt rus. i
aceasta pentru c dac politica turceasc umbl s ne stoarc numai ct
averea, aceea ruseasc avea o int mai adnc, aceea de a stoarce chiar
mduva poporului nostru, de a stinge n el orice spirit de lucrare neatrnat i
de dezvoltare naional, ntr-un cuvnt a ne face rui. (10)

Btlia decisiv dintre rui i turci s-a dat, pentru prima oar, pe teritoriul
Moldovei. Pentru c, spunea Berg: Dup btlia de la Poltava, care i-a
asigurat Ucraina, Petru cel Mare a hotrt s mute teatrul de lupt mpotriva
turcilor pe teritoriul principatelor dunrene. Intrnd n legtur cu Constantin
Brncoveanu, domnitorul Valahiei, i cu Dimitrie Cantemir, domnitorul
Moldovei, Petru n 1711 a trecut Nistrul la Soroca, ns a fost btut de turci pe
Prut, n apropiere de trguorul Stnileti. (11)

Principele crturar Dimitrie Cantemir, dup nfrngerea suferit, s-a refugiat

n Rusia, de unde a continuat, prin lucrrile sale tiinifice, s susin ideea
identitii naionale i a unitii teritoriale a poporului romn. Viaa lui n

napoiata Rusie nu a fost deloc uoar, dup cum scria acelai cercettor
basarabean tefan Ciobanu: Din datele care s-au pstrat n arhivele ruseti,
Dimitrie Cantemir, care, dintr-un calcul greit, a fost nevoit s se
adposteasc n Rusia, a rmas un geniu exotic n aceast ar. Dimitrie
Cantemir rmne strin n ara ruilor, pe care el nici nu-i d osteneala s-o
cunoasc. Se tie c el n-a scris nicio lucrare asupra acestei ri. Nu tia
ndeajuns nici limba rus, folosindu-se n scrierile lui de un translator, de
secretarul su, Iliinski. El triete n lumea trecutului lui. Moldova, neamul
romnesc i Imperiul otoman formeaz obiectul preocuprii lui tiinifice.
Pn n 1719, el st retras, departe de societatea ruseasc. (12)

Dar tentativa lui Petru cel Mare a fost suficient pentru a le crea ruilor gustul
de a se extinde spre sud-vest. Pentru c dup Petru cel Mare, n mentalitatea
ruilor s-a creat o ideologie nou cu privire la Peninsula Balcanic. Ideile
vechi, de superioritate a poporului rus fa de alte popoare i de
misionarismul lui, cptau o form nou. ncepea s se afirme mai clar ideea
cuceririi Constantinopolului. Idealul pravoslavnicilor rui era de acum cel de
a nfige Sfnta Cruce pe turnurile Sfintei Sofii. (13)

Principala continuatoare a acestei politici a fost Ecaterina II, cnd rzboaiele

ruso-turce se nteeau i rile romne deveneau teatrul lor de lupt.
Adevratele intenii ale ruilor ncepeau s ias la iveal, fiind recunoscute i
de Berg: Ecaterina II a dus dou rzboaie mpotriva Turciei. n 1772-74,
armatele ruseti au ocupat amndou principatele, i Ecaterina se gndea s
le transforme n provincii ruseti. Ea i-a silit atunci pe boierii moldoveni s-i
fac o cerere n care, ntre altele, acetia cereau ca n fruntea administraiei
militare a Moldovei s fie pus un general rus. (14)

La sfritul secolului al XVIII-lea, Rusia a atins grania Nistrului, ocupnd

Oceacovul n 1792 i mprind Polonia alturi de Prusia i Austria n 1793.
nc nainte de aceti ani, n pcile ce au urmat numeroaselor rzboaie rusoaustro-turce, rzboaie duse n mare parte pe pmntul romnesc i soldate
cu pierderi de neimaginat, ea a cerut teritorii romneti. n 1775, la pacea de
la Kuciuk-Kainargi, ruii, dup ce renunar la anexarea rilor romne,
pretinser a reine Benderul, motivnd c cetatea respectiv nu aparinea
Moldovei, ci Basarabiei, acesta fiind un alt nume pentru Bugeac , pe atunci
raia turceasc, nume ce va deveni fatal peste civa ani.

Dar adevratele tendine ruseti de expansiune spre rile romne abia

acum, dup 1775, ncepeau s ia amploare. Rzboiul din 1787-1791 s-a dat n
mare msur pe teritoriul nostru, ruii ocupnd ani n ir ntinse regiuni
romneti. Prin pacea de la Iai, din 9 ianuarie 1792, Rusia lua Oceacovul,
declarnd ns farnic c Nistrul va forma pe veci grania sa cu principatul
Moldovei. Ct erau de hotri ruii s-i respecte angajamentul, se poate
observa din amintirea, chiar succint, a manevrelor lor diplomatice de la
nceputul secolului al XIX-lea.

n octombrie 1800, arul Pavel I aproba planul lui Rostopcin de mprire a

Imperiului otoman ntre Rusia i Austria. Rusia urma s ia Moldova, Bulgaria i
Rumelia, iar Austria Muntenia, Serbia i Bosnia.

La 23 aprilie 1802, Ruffin, nsrcinatul francez cu afaceri la Poart, anuna

Ministerul afacerilor externe c Rusia vrea cu orice pre obinerea
ncorporrii celor dou provincii (Moldova i Muntenia) la imperiul su pentru
a atinge, conform dorinei Ecaterinei II, linia Dunrii. (17)

n 1805, Voronov, ministrul de externe rus, cerea arului ocuparea

principatelor, pentru a le apra de invazia francez a lui Napoleon.
Consulul rus de la Iai, Bolkunov, a ncercat s determine prin for i
constrngere pe boierii moldoveni ca s cear ei nii ocuparea Moldovei,
dar acetia au reuit s se opun.

La 17 octombrie 1805 s-a realizat un proiect al tratatului de alian ntre

Napoleon i mpratul Francisc I al Austriei, care prevedea n articolul IX ca
Austria s ocupe n deplin suveranitate Muntenia, Moldova i Bugeacul.
Mai trziu, n funcie de schimbarea alianelor, aceste provincii romneti vor
fi oferite de Napoleon i arului Alexandru I. (16)

ncercnd s stvileasc iureul rusesc n continu cretere, turcii au cutat

s-i subordoneze i mai mult rile romne, pentru a fi siguri c nu se va
putea produce nicio defeciune din partea lor. n scopul reducerii ct mai mult
a autonomiei lor, au fost numii deja din 1711 n Moldova i din 1716 n
Muntenia domnii fanarioi, credincioi Porii i strini de poporul romn. ns
chiar i unii dintre aceti domni au continuat politica de aprare a integritii
hotarelor. Am vzut cum, n Moldova, Nicolae Mavrocordat a obinut de la

Poart renunarea la anexarea de ctre aceasta a cetii Soroca. De

asemenea, n 1775, cnd Poarta a nclcat angajamentele sale fa de
Moldova, cednd Austriei Bucovina cu vechea capital Suceava, principele
fanariot Grigore III Ghica, mpreun cu toi boierii, a protestat vehement,
determinnd uciderea sa de ctre trimiii Porii doi ani mai trziu.

Orict pare de ciudat, la edificarea Rusiei moderne o contribuie de seam iau adus numeroi romni, cum se va vedea n continuare. Ca rsplat pentru
acest nepreuit ajutor, Rusia se pregtea s devoreze rile romne.

A fost o mare nenorocire pentru basarabeni, arta academicianul tefan

Ciobanu, c ei au fost de aceeai credin ca i ruii, ceea ce a dus poate la o
oarecare apropiere a intelectualilor cu ruii, la indiferentismul acestor
intelectuali fa de problema naional. n chestia deznaionalizrii ruii au
reuit mai mult la popoarele de o credin cu ei; polonezii, de exemplu, popor
slav, nrudit cu acel rus, i-au pstrat naionalitatea i cultura mulumit i
faptului c ei au fost catolici. Cultura romneasc n Basarabia a avut prile
ei slabe; ea s-a abtut de la matca ei natural; ea i-a rupt, graie regimului
rusesc, legturile aproape cu desvrire cu rile romneti. (1)

Prin urmare, dac rusificarea i nstrinarea basarabenilor fa de ceilali

romni au avut oarecari urmri spre sfritul veacului al XIX-lea, aceasta s-a
datorat n primul rnd motivelor expuse mai sus, i n niciun caz eforturilor
disperate ale ocupanilor. Dei, dup cum s-a vzut, loviturile date limbii i
culturii romne au aprut de foarte mult timp. Fi ele au fost aplicate
ncepnd cu Regulamentul Voronov (1828). Dar prevederile acestuia erau, pe
atunci, imposibil de realizat: Dac legea de fa decreteaz introducerea n
cancelarii, ca limb oficial, a celei ruse, n practic, mai ales la inuturi,
limba romneasc a trebuit s fie folosit dac nu n scripte, cel puin n
dezbateri, aceast limb fiind singurul mijloc de comunicare, de nelegere
ntre funcionari i marele public. (2) Pentru aceasta, existau patru
translatori la tribunalul civil i alii pe la judectoriile inuturilor Iai, Orhei i
Hotin, la cancelaria guvernatorului Novorusiei i la poliia din Chiinu.

Ca urmare, deja n 1829 lociitorul marealului nobilimii basarabene a atras

luarea aminte guvernatorului general al Rusiei noi i Basarabiei asupra
neapratei nevoi de a se permite n Basarabia persoanelor particulare s
nainteze cereri n limba moldoveneasc, iar hotrrile noi s se publice n

traducere n aceast limb. Guvernatorul general, lund n seam c o

foarte nsemnat parte a locuitorilor Basarabiei nu tiu nc rusete a
dispus guvernatorului civil ca toate instruciunile administrative ale oblastiei
s primeasc cererile n limba moldoveneasc, cu traducerea lor n limba
rus, iar toate noile publicaiuni s fie n limba rus i moldoveneasc. Iar n
1836 Senatul de la Petersburg a aceeptat folosirea limbii romne de ctre
moldoveni, care nu tiu limba rus. (3)

Pn la 1843, deci treizeci i unu de ani de la rpirea Basarabiei, limba

romneasc s-a impus de fora maselor romneti de aci, ca limb oficial,
remarca Leon Boga. (4) Dar i dup 1843, ea a continuat s fie folosit n
biseric, coal i n relaiile particulare.

Cauzele eliminrii complete a limbii romne din colile din Basarabia au

fost menionate n ordinul de rusificare al curatorului circumscripiei de
nvmnt Odesa din 22 ianuarie / 3 februarie 1868: Moldovenii din
Basarabia, care de mult triesc n Rusia, nu toi cunosc limba rus; n
parohiile ortodoxe pn acum toat slujba bisericeasc se face n limba
moldoveneasc. (5) n plus, ruii erau nspimntai la gndul c nucleul
statului romn, acum consolidat prin venirea prinului Carol, reprezenta un
veritabil pericol la adresa viitorului dominaiei ariste la gurile Dunrii. Fiindc
romnii i despreau acum definitiv pe rui de protejaii lor, slavii balcanici.
Unii, ca Fonton de Veraillan, nu-i ascundeau enervarea, spunnd: Dac n
locul acestor romni ar fi trit aici srbi sau bulgari, ct de simplu se trana
atunci chestia oriental sau slav, iar alii, ca Batiukov, se strduiau s
demonstreze nici mai mult, nici mai puin, dect c romnii erau la origine
slavi care mai trziu au acceptat limba latin! (6) De altfel, dup cum arta
Ion Mateiu, n cei o sut de ani de robie, ruii n-au fcut altceva dect s
batjocoreasc ara de la care a fost rpit Basarabia, spre a nstrina de ea
cu totul pe fraii notri moldoveni. (7)

Avea deci dreptate un ran basarabean de la nceputul secolului al XX-lea si spun lui Vasile D. Moisiu: Cum videm noi, la dumneavoastr i mare
dilicie, da noi aici ntre hrbareii iti de porci (ruii) nu mai auzim dict
grohiturile lor. Din ghizuniile noaste nu auzim dict minciuna, c coli n
limba moldoveneasc nu-s pi lumea asta i uite ce carte adnc este i pe
moldovenete. (8)

De aceea, nu e de mirare c muli basarabeni au recurs la metode

revoluionare i extremiste pentru uurarea soartei lor. Treptat, spre sfritul
secolului, Basarabia intra n orbita revoluionarismului rusesc. n decembrie
1880 soseau la Chiinu revoluionarii Frolenko, Lebedeva, Lissovskaia i
Merkulov de la Odesa, cu scopul de a fura banii statului. Ei au fost prini i
arestai ntr-o lun. Dar cei ca ei i-au influenat i pe unii romni. Astfel, un
elev al Seminarului teologic, P. Braha, pe motiv de socialism a fost exilat n
Siberia. Alt elev, F. Codreanu, s-a dus ca nvtor la Nisporeni n scopuri de
propagand. Altul a distrus portretul arului Alexandru II, scondu-i ochii. I.
Zalechi a fost i el exilat n Siberia pentru activitate de propagand. Dar cu
toate acestea, un revoluionar cu adevrat mare nu a existat niciodat aici,
dei printre ei se numrau i Dicescul, Arbore, Spandoni sau Maimescul. Mai
mult, unii erau nevoii s fug n Regat, beneficiind de azilul politic stipulat n
Constituia din 1866: I. Baot, Hadeu, Filip Codreanu, Zubcu Codreanu,
Crsescu, Dumitrescu, Dicescul, Gobgil, Buil, Huu, Balbareu, Chebap,
Spoial, Stere, Ochior, Madan, Cazacu, Frunz, Costin, Nour, Halippa etc.
Uneori treceau n Romnia chiar i rui sau evrei socialiti, precum
Alexandrov, Axelrod, Russel, Dobrogeanu-Gherea, Pekarski sau Bulghin.

Cei rmai n imperiu continuau s fie exilai (Ion Halippa, Gurie Grosu,
viitorul mitropolit etc.), alii aveau domiciliu forat (ca Ion Mooc la
Kandalaka). n 1902 erau exilai n nordul ngheat Ion Pelivan, Vasile Oatu i
Alexandru Gricov, alii fiind nchii (G. Strcea). i aa mai departe.

Paralel, rusificarea se nsprea. Ea se fcea pe toate cile posibile i este o

adevrat minune c romnii i-au putut rezista aa cum au rezistat.
Rusificarea se fcea prin administraie: erau adui n Basarabia funcionari
rui din toate colurile imperiului. Acetia, cu ct erau mai ovini, cu att erau
mai preuii la Petersburg.

Rusificarea se fcea i prin coal. Lsarea n ntuneric i slbticie a

poporului fcea parte din sistemul de guvernare autocrat i numai aa se
explic de ce la nceputul secolului al XIX-lea nu existau n ntreaga Rusie
dect 315 coli primare, iar la jumtatea secolului numrul lor abia dac se
dublase! Ca urmare, n Basarabia, pe parcursul a trei decenii (1876-1906) sau creat n medie cte dou coli anual pentru fiecare jude, iar n urmtorii
zece ani (1906-1916) cte patru! (9)

colile din Basarabia aveau o ndelungat tradiie moldoveneasc. n primii

ani de dup anexarea ruseasc, toate colile basarabene aveau ca limb de
predare limba romn. Primele mari restricii n utilizarea limbii romne n
coli au fost impuse ncepnd cu 1836, dar, cu toate acestea, colile din
Chiinu, Bli, Hotin, Soroca i-au continuat activitatea. Dup 1860 a fost o
nou perioad de renatere, nmulindu-se colile cu citirea i scrierea
moldoveneasc, nvarea rugciunilor n moldovenete, gramatica
moldoveneasc. (10) Oficial, scoaterea complet a limbii romne din
programele colilor basarabene a avut loc ntre anii 1866-1871. Numai oficial,
deoarece n regiunile pur romneti, unde nici dasclii i nici elevii nu
cunoteau limba ocupanilor, continua s se nvee romnete. De exemplu,
ruii descopereau n acei ani c la Trnova, judeul Soroca, copiii
moldovenilor nu neleg rusete, ceea ce denota c desigur nvtura s-a
predat n limba moldoveneasc. (11)

Statul rus nu a sprijinit niciodat coala romneasc. Nu exista nicio lege care
s stipuleze cel puin obligativitatea nvmntului primar. n plus, la colile
ruseti aproape toi dasclii erau ovini. Cri romneti de nvtur nu
existau. n colile ruseti, elevii romni erau terorizai de dascli i de elevii
rui, care i numeau berbec sau cap de bou. Li se spunea c limba
romn era o limb pentru rani, iar numai rusa putea fi folosit de oamenii
culi. n manualele ruseti nu se pomenea nimic despre poporul romn, iar
dac erau ntrebai, profesorii rspundeau c acesta era un neam de igani
sau urmaii hoilor romani!

Toate acestea nu puteau s nu aib urmri negative, pe care le evidenia i

Zamfir Arbore: Lipsit de coal, nstrinat de biseric, persecutat de o
administraiune vitreg, rapace i avid de a se navui pe spinarea poporului
lsat pa mna sa romnul din Basarabia este considerat de rui ca brut i
imbecil, ca popor fr limb, popor necuvnttor (beziazka). (12)

n 1892 a fost elaborat un vast proiect cu privire la deschiderea unui numr

de noi coli n Basarabia, pentru care statul urma s ridice edificii i s le
nzestreze cu material didactic i mijloace de ntreinere. Toi rusificatorii au
salutat acest proiect pe motivul c (Batiukov): Proiectul acesta este astfel
alctuit, nct se poate spera c generaiunea tnr moldoveneasc din
Basarabia se va educa n spiritul pur rusesc i organicete se va contopi cu
patria noastr comun, Rusia. (13) i descriind aceasta, Arbore concluziona:
n Basarabia, de la 1812 i pn n zilele noastre (1898), guvernul rus a oprit
ntr-un mod riguros tiprirea crilor romneti; mai mult dect att, orice

carte romneasc a fost i rmne oprit de a trece Prutul. Niciun ziar

romnesc, nicio brour romneasc nu sunt libere a trece n Basarabia
(14)

n sfrit, rusificarea se mai fcea i prin armat. Soldaii erau nevoii s

nvee rusete, fiind mprtiai pe toat suprafaa imperiului i trebuind s
lupte n cele mai felurite rzboaie pentru cauze strine. Dar, ntorcndu-se
acas de la oaste, ranii romni uitau rapid limba ocupanilor. Numai astfel
se explic i faptul, destul de picant, c arul Alexandru II, trecnd prin
Basarabia cu ocazia rzboiului ruso-romno-turc din 1877, s-a adresat ctre
locuitorii acestei provincii n limba romn!

n legtur cu acest rzboi, se tie c Romnia a fost aliat cu Imperiul rus i

a adus o contribuie hotrtoare la obinerea victoriei. Romnia a devenit
independent, dar Rusia cotropea din nou sud-vestul Basarabiei, trdndu-i
fostul aliat, n ciuda nelegerilor i conveniilor ncheiate. Avea deplin
dreptate Fr. Engels s scrie n 1888: Cderea arismului, nimicirea acestui vis
ru care apas peste Europa ntreag, iat, dup noi, cea dinti condiie
pentru dezrobirea naiilor din mijlocul i din rsritul Europei Afar de
aceasta, d-voastr romnii trebuie s fi cunoscut arismul; ai suferit ndestul
prin Regulamentul organic al lui Kiseliov, prin nbuirea rscoalei de la 1848,
prin rpirea de dou ori repetat a Basarabiei, prin nvlirile fr numr n
Romnia, ca i cum ara ar fi fost un simplu popas rusesc pe drumul spre
Bosfor; prin sigurana c neatrnarea naional a Romniei va nceta pe dat
ce s-ar mplini visul arismului cucerirea Constantinopolului. Pn atunci,
arismul v momete, artndu-v Transilvania romneasc pe minile
maghiarilor, pe cnd tocmai arismul o ine desprit de Romnia; dac
mine despotismul din Petersburg ar cdea, poimine n-ar mai fi n Europa
nicio Austro-Ungarie. (15)

n 1871 ncepea i dezastrul bisericii romneti basarabene. n acest an a fost

numit episcop n Basarabia rusul Pavel Lebedev, care i-a desfurat aici
activitatea pn n 1882. El a fost trimis special de la Petersburg, pentru a
grbi rusificarea bisericilor romneti. Abia ajuns n Basarabia, a constatat c
din cele 18 mnstiri existente, n 13 serviciul divin se fcea numai n
romnete, iar n celelalte cinci (Hrjauca, Hrbov, Jabca, Curchi i
Clreuca) era i cte o stran ruseasc. Ca urmare, ncepea lunga
prigoan mpotriva a tot ceea ce era romnesc. n 1873-1874 ddea
dispoziie ca strana ruseasc s se nfiineze n toate mnstirile. La fel,
bisericile erau rusificate masiv. Totui, n 1882 se mai fcea slujb

romneasc n 207 biserici, fa de cele 608 slavoneti i 211 mixte

(romneti i slavoneti). (16) La Ialpugeni, Cinari, Crbuna, Gangura,
Colencui etc., Pavel a gsit numeroi preoi care nu tiau rusete. Inclusiv n
parohiile cu populaie ruseasc erau preoi care oficiau n romnete. Chiar
Pavel arta aceasta: Chiar n multe parohii n care clericii tiu bine rusete,
registrele se fac n romnete. (17) Ca urmare, din 1873 toate actele
bisericeti nu se mai ntocmeau dect n rus.

Mai marii imperiului apreciau performanele lui Pavel, aa cum fcea

Batiukov: Pn la 1871, cnd pe scaunul episcopal veni P.S. Pavel, n unele
mnstiri i biserici slujba dumnezeiasc se fcea n graiul moldovenesc.
(18)

Catedra de limba romn de la Seminarul teologic din Chiinu a fost

desfiinat, mpreun cu toate celelalte coli duhovniceti, vinovate de
acelai pcat (ntre care i coala eparhial de fete, nfiinat n 1859). De
asemenea, a fost nchis tipografia eparhial moldoveneasc (1883),
ntemeiat nc n 1813 de mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni. n plus, au
fost nchise 336 de biserici romneti i au fost gonii din Basarabia toi
preoii care nu au nvat rusete n doi ani. Ei au fost scoi fr excepie din
parohii i surghiunii la mari deprtri. Este cazul unor preoi precum Vasile
Zubcu, Ioan Untu, Dimitrie Tutunaru, Ion Popovici sau Grigore Gallin. Acum
diaconii i cntreii din biserici ddeau examen numai n limba rus. Iar
copiii clericilor, firete, nvau i ei numai n rusete.
Vorbind despe romni, Pavel se adresa astfel bulgarilor de la
Bolgrad:Dispreuii exemplul de nerecunotin al acelora care pltesc cu
ur adnc poporului rusesc binefacerile svrite pentru neatrnarea i
libertatea druit lor, pentru sngele vrsat de poporul rusesc pentru
izbvirea lor de jugul greu, pentru independena lor (!). (19)

n aceste condiii, nu este de mirare c arhiepiscopia din Chiinu a cerut n

mod imperativ tuturor bisericilor absolut orice carte religioas romneasc.
Fr excepie, Bibliile, Catehismele, Molitvelnicele, Psaltirile, Mineele,
Evanghelierele, Octoihurile etc. au fost date focului! Acest spectacol
apocaliptic era descris astfel de ctre Durnovo: Toate crile sfinte de pe la
bisericile moldoveneti, tiprite cu litere chirilice n limba romn, au fost
depuse la mitropolia din Chiinu, unde arhiepiscopul Pavel, n curgere de
apte ani, le-a ars, nclzind cu ele palatul mitropoliei. (20) i, continundui ideea, Durnovo meniona despre situaia general a romnilor din

Basarabia: Poporul din Basarabia, mulumit rusificrii zilnice, e transformat

ntr-o hoard de robi mui i ignorani. Acestui popor i s-a interzis s nvee n
limba sa matern n coli, i s-a interzis s se roage lui Dumnezeu n graiul
prinilor si; sute de mii de desetine din pmntul su au fost mprite
colonitilor rui, bulgari i germani, i aceasta n scop de a-i sili s-i
prseasc ara. Numai ntr-un an, 855 de familii rneti au trebuit s plece
n Siberia pentru a o coloniza. Bieii oameni i las holdele roditoare, pentru
c nu mai pot tri n ara lor. (21) i, pentru a ntregi aceast idee, s mai
notm c n anul 1897, din totalul populaiei Basarabiei, 81,8% brbai i 96%
femei erau analfabei. Iar din numrul analfabeilor, majoritatea erau romni.
(22)

Despre situaia romnilor, Zotov scria: Populaia moldoveneasc era strin

nu numai de cultura spiritual a Rusiei, ci chiar i de felul ei de via civic i
administrativ. Rusificatorii nendemnatici au fcut ca ranul, venind la
ora, s se simt ca ntr-o pdure ntunecoas i necunoscut. n orice birou
lor le era permis s nu-l neleag pe acel ran. Justiia, coala, biserica,
administraia toate pentru el erau strine. (23)

n toi aceti ani, autoritile continuau s fie alarmate, cci rusificarea nu

progresa nici pe departe n ritmul pe care l doreau ele. Acest lucru rezult
foarte clar din raportul naintat de Batiukov n 1890 arului Alexandru III:
Noi spunem hotrt c nu numai n fundul Basarabiei, unde populaia a
rmas ntreag romneasc, dar chiar la Chiinu am ntlnit moldoveni care
nu tiau un cuvnt rusete. Dac voim ca populaia ruseasc s nu se
romnizeze, dac voim ca Basarabia s nu ajung obiectul dorinelor i
agitaiilor romnofile, atunci trebuie ca prin intermediul colilor s ne grbim
a face ca mcar jumtate din ranii moldoveni s devin rui. (24) Acest
lucru ns nu era tocmai uor, deoarece ruii nu constituiau nicio atracie
pentru romnii basarabeni. n 1863 deja Zaciuk remarca faptul c n
caracterul unui moldovean simplu se observ timiditate, slugrnicie, fire
nchis, antipatie fa de rui i dispre fa de militari. (25) i ce ncheiere
mai potrivit s-ar putea gsi acestei prezentri a opiniilor despre romni
dect excelenta sintetizare a basarabeanului Ion Pelivan?

n patru secole, turcii pgni nu au putut svri n Moldova i Valahia attea

mielii, cte au fcut pravoslavnicii rui n Basarabia, timp de 106 ani.

Dac turcii ne-au prdat rodul muncii noastre, dac ei ne-au impus birul
sngelui nostru, ruii nu s-au mulumit numai cu aceasta, ci au cutat s ne
pngreasc sufletul, s ne batjocoreasc limba i s ne omoare nsi fiina
noastr etnic. (26)

Despre aceasta vorbesc i faptele urmtoare.

n anul 1905, civa emigrani basarabeni, ntre care Z. Arbore i P. Cazacu,

au tiprit cu litere latine, la Geneva, un ziar numit Basarabia, care apoi era
expediat n plicuri pe diferite adrese, att din Romnia, ct i, mai ales, din
Basarabia. Iat ce scria acest ziar n nr. 6: Ar prea c fiind moldoveni, adic
romni, noi am dori s ne unim cu fraii notri de peste Prut! N-ar fi nimic
straniu n aceast dorin a noastr; suntem de acelai neam, avem aceeai
limb, aceeai lege i obiceiuri. Dar pe lng c aceast unire nu se poate
face, nici nu ne vine la socoteal nou, moldovenii din Basarabia. Ce am
ctiga noi? (27) Iar ideea naional nu a fcut mari progrese nici dup
revoluia din 1905. Ziarul Basarabia, care a aprut n 1906-1907, era editat
de civa tineri revoluionari, fa de care poporul conservator i mistic, cu
sufletul nvluit de ndoieli i buntate, nu se putea manifesta prea entuziast.
Poporul acesta prefera s se gndeasc mai degrab la o via zugrvit de
Evanghelia lui Christos cel blnd i nu de cea a lui Karl Marx.

Dar, dac s-a reuit n bun msur nstrinarea basarabenilor fa de restul

poporului romn, aceasta nu nseamn c ei deveneau mai receptivi fa de
spiritualitatea ruseasc. Polonezul S. Krzyzanovski a remarcat foarte bine:
Rusia originar nu are fore culturale i morale pentru asimilarea tuturor
periferiilor. Acest lucru istovete nucleul naional rus. (28) Faptul acesta l
recunoteau i istoricii Academiei de tiine a R.S.S. Moldoveneti: n judeul
Hotin, numrul moldovenilor a sczut din cauza afluenei mari a ucrainienilor
venii din Bucovina i, mai ales, din guberniile Volniei i Podoliei, precum i a
asimilrii de ctre ucrainieni a unor sate cu populaie moldoveneasc din
nordul i nord-estul judeului. Un fenomen analog putea fi observat i n
judeul Cetatea Alb. Concomitent, n alt jude de la sud Ismail ponderea
moldovenilor a crescut pn aproape la 40%, iar n sate chiar pn la 47%.
n acelai timp, ei formau 91,6% din populaia judeului Chiinu, 80,9% la
Orhei, 71% la Bli, 66,4% la Soroca i 52,5% la Tighina.