Sunteți pe pagina 1din 226

IDENTITILE CHIINULUI

Seria Istorii i Documente Necunoscute IDN Culegere de studii C2

IDENTITILE CHIINULUI
Chiinu 2012 Coordonatorul seriei: Sergiu Mustea

Lucrarea este publicat cu sprijinul financiar al Primriei Municipiului Chiinu. Finanatorul nu poart rspundere pentru coninutul lucrrii.

IDENTITILE CHIINULUI
Materialele conferinei, 12-13 septembrie 2011, Chiinu

Coordonatorii volumului: Sergiu Mustea Alexandru Corduneanu Tehnoredactare i prepress: Roman Mardare Coperta I: Un sector al Chiinului n secolul al XIX-lea (dup Retro Chiinu) Coperta IV: Posterul Conferinei Identitile Chiinului

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii Identitile Chiinului, conf. (2011 ; Chiinu). Identitile Chiinului: Materialele conferinei, 12-13 sept. 2011 / col. aut.: Silviu Andrie-Tabac, Ion Tentiuc, Valeriu Bubulici [et al.]. Ch.: Pontos, 2012 (F.E.-P. Tipogr. Central). 224 p. Texte: lb. rom., engl., germ. 500 ex. ISBN 978-9975-51-308-1. 94(478-25)(082)=135.1=111=112 I-34 Lucrarea este accesibil n varianta color pe: http://www.antim.md/resurse/seria-de-monografii-istorii-si-documente-necunoscute/

Cuprins Prefa (S. Mustea, A. Corduneanu)............................................................................................................. 6 I. Identitile culturale i istorice Silviu Andrie-Tabac, Promovarea identitii municipiului Chiinu prin simbolica heraldic. 9 Ion TENTIUC, Valeriu BUBULICI, Mariana VASILACHE, Livia SRBU, Despre investigaiile arheologice de la Biserica Mzrache din Chiinu n anul 2010. ......................................................... 18 Sergiu BACALOV, Aspecte referitoare la negustorii bacali. Influene i prezene orientale n trgurile rii Moldovei (secolele XVII XVIII)................................................................................................... 35 Lic SAINCIUC, Chiinul secolului al XVIII-lea. Reconstituire urbanistic....................................... 49 Mariana LAPAC, Defence Architecture of Chiinu. ........................................................................... 55 Ivan DUMINICA, Strada bulgar parte component a Chiinului istoric....................................... 57 Lucia SAVA, n cutarea identitii: Chiinul n perioada arist (1812-1918). .................................. 71 Iurie Colesnic, Pan Halippa un motor al identitii naionale. ................................................... 80 Valentina URSU, Reabilitarea patrimoniului istoric al Chiinului n perioada postbelic i iniierea construciei unei identiti urbane de tip sovietic (anii 40-50 ai sec. XX). .............................................................. 89 Ludmila COAD, Dileme i tendine ntr-un ora post-sovietic: Chiinul n btlia pentru viitor. . 95 Vasile DUMBRAVA, Denkmler von Lenin und Stefan dem Grossen: konkurrierende Erinnerungskulturen in der Republik Moldova nach 1991..................................................................................................... 103 Adrian CRCIUNESCU, Al cui este Chiinul istoric ?. ................................................................... 107 II. Identiti religioase Dinu POTARENCU, Biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu.......................................................... 119 Ion GUMENI, Constituirea, evoluia i principalele activiti a comunitii evanghelico- luterane din Chiinu n prima jumtate a secolului al XIX-lea.............................................................................................. 146 Alexandr ROITMAN, coala religioas evreiasc din Chiinu fondat n memoria Haiei Moghilnik (Srulevich) n anul 1874........................................................................................................................................... 154 Dinu POTARENCU, File din istoria bisericii greceti Sf. Pantelimon din Chiinu. ..................... 161 Silvia SCUTARU, Consideraii privind identitatea eparhial a Chiinului (sfritul secolului al XIXlea nceputul secolului al XX-lea)................................................................................................................ 169 III. Perspectiva identitar i cultural a Chiinului Alexandru POPA, Despre rolul arheologiei n procesul de protecie a patrimoniului cultural-istoric al urbei. ...................................................................................................................................................... 175 Bo LARSSON, Chiinu to the future with history in luggage.......................................................... 179 Adrian CRCIUNESCU, Patrimoniul urban dincolo de Branding.................................................. 192 Sergiu MUSTEA, Dilema Chiinului - Cel mai frumos ora de pe planet sau Ora pe cale de dispariie............................................................................................................................................... 199 Alexandru CORDUNEANU, Chiinu, aspecte identitare i perspective de dezvoltare..................... 214 Sergius CIOCANU, Chiinu un ora istoric n proces de dispariie................................................ 217 Ion tefni, Centrul istoric al Chiinului ntre protecie i demolare...................................... 221

prefa
n competiia global pentru fluxurile de capital, informaii i oameni, oraelor le este ca i menit s se manifeste att prin condiii concureniale avantajoase, ct i prin caracter individual, printr-un patrimoniu construit original i autentic. Identitatea urban a devenit o tem de lucru i creaie nu doar pentru sociologi i artiti, dar ndeosebi pentru manageri i administratori urbani. n Europa i n lume strategiile de marketing urban reflect identitatea locului i a locuitorilor i determin politicile de dezvoltare urban. Procesele de integrare european i modernizare n care este implicat i capitala Republicii Moldova presupun abordri similare. Patrimoniul construit al cartierelor istorice chiinuiene cu elementele arhitecturale specifice, cu istoriile fiecrei case, cu tramele stradale diferite pentru oraul de sus i oraul de jos constituie una din cele mai importante componente ale motenirii culturalnaionale, care confer simul continuitii i legturii cu generaiile precedente i ofer posibilitatea de a avea acces la documentul istoric veritabil. Astzi patrimoniul cultural al capitalei risc desfigurarea i pierderea autenticitii, iar istoria i valorile lui risc s rmn doar pasiunea unora, n loc s devin un bun al comunitii, cunoscut i drag tuturora, destinat i generaiilor care vin, dar i celora care ne viziteaz oraul. Chiinul este unicul ora istoric protejat de stat din Republica Moldova. Identitatea toposului i a chiinuienilor este strns legat de caracterul centrului istoric care poart amprenta etapei iniiale de fondare a oraului. Vatra istoric trebuie protejat, cercetat i valorificat cultural. Menionat documentar n 1436, Chiinul era o localitate situat pe moia Buicani i Vovineni, nchinat mai apoi mnstirii Galata de lng Iai. Devenind trg n secolele XVII-XVIII, pe vechea vatr au fost ridicate case cu cerdace si stlpi, avnd arhitectura asemntoare caselor de la Iai, ridicate de boierii moldoveni sau negustorii strini . Dup anexarea Basarabiei la Imperiul Rus, arhitectul Regiunii Mihail Ozmidov elaboreaz proiectul de sistematizare a Chiinului care prevede construcia oraului nou, oraul de sus. Dup 1813 n jurul bisericii (Biserica Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, vechea catedral, n.n.) s-a dezvoltat trgul, a luat natere bazarul (piaa), unde negustorii levantini, greci, armeni, evrei, meseriai i steni i valorificau munca. n timp ce oraul nou ncepnd din a doua jumtate a sec. al XIX-lea se va dezvolta cu precdere n partea de sus, prin tierea strzilor drepte i construcia cldirilor instituiilor centrale, n partea de jos (care i geografic se afla spre vale, spre rul Bc) a moiei Buicani Vovineni a continuat s existe trgul vechi, cu Soborul vechi, bazarul, cu uliele ntortocheate, dar cu denumiri vechi romneti.1 Oraul nou, centrul administrativ i politic al Guberniei Basarabia se va dezvolta dup principii noi, cu o tram stradal ortogonal, deosebit de tradiia local. Chiinul sovietic al secolului al XX-lea va avea parte de viziuni urbanistice tipice, cu strzi i bulevarde mari, destinate paradelor, cu monumente de for public n stil monumental care trebuiau s educe omul nou. Urbea a cptat alt aspect i funcii noi, unde nu omul era actorul principal, ci politicul i industria socialist. Astzi, sub aspectul dezvoltrii urbanistice, Chiinul este n cutarea identitii. Este salutat iniiativa primriei municipiului Chiinu de a scoate din ntuneric obiectivele de patrimoniu istoric i cultural ale oraului prin iluminarea acestora. Trei dintre cele mai vechi biserici, Mzrache, Sfinii mprai Constantin i Elena i Sfntul Nicolae, beneficiaz de un sistem de iluminat artistic care pune n valoare arhitectura edificiilor de cult. Elaborarea unui program complex de reabilitare a Centrului istoric ar trebui s includ iluminatul artistic a mai multor obiective de patrimoniu. O alt iniiativ a primriei, cea de instalare a plcuelor de identitate pentru monumentele de arhitectur din Chiinu, nu a avut un efect pe msura ateptrilor. Textul plcuei indic doar tipul construciei (conac, cas individual etc.) i datarea aproximativ din Registrul monumentelor i nu ofe1

Paul Mihail, iulie 1990, dup Colina antenelor de bruiaj, Lic Sainciuc. Chiinu, 2000, p. 27.

r nicio informaie despre istoria edificiului. Pentru unele din monumente plcuele vor fi instalate doar dup ce va fi adoptat noul Registru al monumentelor de categorie local, deoarece, conform afirmaiilor vice-primarului Nistor Grozavu, o parte din monumentele locale nu reprezint niciun interes i totodat sunt [i alte] cldiri care merit s fie introduse ca monument de arhitectur. n acelai timp, primria Chiinului a fost incapabil s administreze o bun parte a patrimoniului cultural municipal, fiind att un actor pasiv al distrugerii i demolrii unui ir de edificii istorice i culturale, ct i unul activ, care, prin deciziile funcionarilor municipali, a contribuit nemijlocit la aceste distrugeri. Urbanitii i arhitecii capitalei ar trebui s fie mai receptivi la practicile europene n domeniul salvrii, protejrii i valorificrii patrimoniului cultural, la recomandrile organizaiilor internaionale n domeniu. Din nefericire, viziunile de dezvoltare ale Chiinului nu iau n considerare politicile de conservare ale patrimoniului arhitectural i istoric al acestuia. Planul Urbanistic General (PUG), aprobat n 2007, neglijeaz statutul de monument de categorie naional al Centrului istoric al Chiinului, promovnd practici vechi, sovietice, de intervenii, care, odat realizate, vor duce la distrugerea patrimoniului construit. Acest important document urbanistic prevede desfiinarea cvasi total a structurii medievale care se mai pstreaz n partea de jos a oraului, numit i Oraul Vechi. Trasarea Bulevardului Cantemir Cosmonauilor, prevzut de PUG, va distruge i ce a mai rmas din cartierele vechi, cu strzile ce amintesc de oraul medieval. Discuia iniiat n cadrul Colocviilor Chiinului despre identitile oraului este, n primul rnd, o ncercare de a ne dumeri, noi nine, dar i prin concursul unor profesioniti din alte ri europene, asupra individualitii istorice, culturale, spaiale, geografice i psihogeografice a Chiinului, despre cum ar trebui protejat i pus n valoare un capital simbolic produs de generaiile care ne-au precedat, i pe care avem datoria s-l transmitem nmulit urmailor no-

tri. Astzi, Chiinul a mai pstrat puin din identitatea secolelor XVIII-XIX. Pe parcursul ultimilor 20 de ani s-a construit slbatic i urt chiar n Chiinul istoric, dei zona este protejat prin lege i are statut de monument de categorie naional, inclus n Registrul monumentelor cu nr. 308. Monumentele de arhitectur sunt n continuare demolate, desfigurate sau lsate n paragin. Comunitatea Chiinului este lezat de matrapazlcurile administraiei i arhitecilor notri care edific, fr vreo jen profesional, new-york -uri moldoveneti pe ruinele monumentelor de istorie, arhitectur, arheologie. Confruntarea ntre Chiinul istoric din ultimii trei ani, ntre comunitate i administraia local i central este expresia unor aciuni de protejare i promovare a spiritului locului, acelui ansamblu inconfundabil de elemente fizice i spirituale care confer topos-ului sens, valoare, emoie i mister. n paginile acestei publicaii, dar i prin cercetrile ulterioare ale istoricilor, arhitecilor, arheologilor vom afla file necunoscute din istoria urbei. Prezentul volum ntrunete studiile participanilor la Conferina Identitile Chiinului, realizat de ctre Asociaia Naional a Tinerilor Istorici din Moldova n parteneriat cu Grupul Civic pentru Patrimoniul Cultural n perioada 12-13 septembrie 2011 i susinut financiar de Direcia Cultur a primriei municipiului Chiinu. Conferina a ntrunit la masa de dialog istorici i scriitori, arhiteci i critici de art, arheologi i specialiti n domeniul conservrii patrimoniului cultural, urbaniti i antropologi urbani, reprezentnd mediile tiinifice i culturale, tagmele profesionale, sectorul asociativ i administraia public local a municipiului Chiinu. Aducem mulumiri i pe aceast cale tuturor celor care au contribuit la realizarea acestui proiect, n speran c efortul nostru va fi auzit de autoritile publice locale i centrale, iar patrimoniul istoric al Chiinului va avea parte de o atitudine european att din partea funcionarilor publici , ct i a populaiei. Coordonatorii volumului

I. Identitile culturale i istorice

Foto: Adrian Mustea

Promovarea identitii municipiului Chiinu prin simbolica heraldic*


Silviu Andrie-Tabac

Pionieratul studierii istoriografice i al promovrii heraldicii capitalei Republicii Moldova a aparinut unor cercettori sau pasionai de arta blazonului ca Maria Dogaru1 (1934-2006), Constantin Bogatov2, Ana Grico3, Vladimir Mischevca4. Articolele lor, mai mici sau mai mari, au avut drept rezultat acumularea informaiilor istorice elementare i punerea lor la dispoziia publicului larg. n paralel, ncepnd cu anul 1992, i subsemnatul a desfurat cercetri ample asupra heraldicii teritoriale i familiale basarabene pentru lucrarea de licen5 i teza de doctorat6, n urma crora a publicat i trei
* Acest articol dezvolt ideile expuse n comunicarea omonim, prezentat la conferina tiinific Biserica Mzrache i ocrotirea patrimoniului cultural al municipiului Chiinu (Chiinu, 19 noiembrie 2009), i n articolul Identitatea heraldic a Chiinului. In: Curtea de la Arge, II, 2011, nr. 4 (5), aprilie, p. 10-11: 16 il. 1 Maria Dogaru, Contribuii la cunoaterea heraldicii basarabene. In: Cugetul, Chiinu, 1991, nr. 5-6, p. 20-34: il. Versiunea tradus n rus, defectuos: , . In: Cugetul, , 1991, nr. 5-6, p. 20-34: il. 2 C. Bogatov, Emblemele aezrilor noastre. In: Moldova, Chiinu, 1986, nr. 5, p. 35; .. , . In: , , 1992, 4 (9), c. 4. 3 Ana Grico, Din istoria blazonului oraului Chiinu. In: Curierul de sear, Chiinu, 1996, 7 iunie, p. 2. 4 Vladimir Mischevca, Biografia unui ora n oglinda heraldicii [Stemele Chiinului]. In: Sptmna, Chiinu, V, 1996, nr. 40 (201), 4 octombrie, p. 21; Idem, Stemele Chiinului. In: Chiinu. Enciclopedie, editor Iurie Colesnic, Chiinu: Museum, 1997, p. 432-433: 6 il.; Idem, Despre simbolurile Republicii Moldova. In: Cohorta, Chiinu, [I], 1999, nr. 1, cap. 3. Stemele Chiinului, p. 22-23, 26-27: 6. il.; republicat n Destin Romnesc, Bucureti, Chiinu, 2001, nr. 1, p. 97-119. Materialul publicat n cele patru apariii este practic acelai. 5 []-, XIX-XX .: V , , - , , . . , , 1993, 398 .: . 6 Silviu [Andrie]-Tabac, Basarabia n secolele XIX-XX i heraldica ei: tez de doctorat, Universitatea Bucureti, Facultatea de Istorie, conductor tiinific Dan Berindei, Bucureti, 1995, 312 p.; Idem, Basarabia n secolele XIX-XX i heraldica ei: rezumatul tezei de doctorat, Universitatea Bucureti, Facultatea de Istorie, conductor tiinific Dan Berindei, Bucureti, Editura Universitii Bucureti, 1996, 23 p. Versiunea publicat a tezei a fost: Silviu [Andrie]-Tabac, Heraldica teritorial a Basarabiei i Transnistriei, Chiinu: Museum, 1998, 168 p.: 355 il. a-n, 2 hri + 4 p. pl. col.

studii speciale dedicate simbolurilor chiinuiene7. n afar de aceste apariii, singura contribuie valoroas care a contribuit la elucidarea istoricului simbolicii municipale a fost cea cu tent memorialistic, semnat de jurnalistul Nicolae Roibu i dedicat imnului urbei8. Un ir de articole, de proporii mai mici, s-au referit la stemele i drapelele localitilor din componena municipiului Chiinu, care i-au adoptat simboluri heraldice dup independena Republicii Moldova. Acestea vor fi menionate mai jos, la locul potrivit. I. Stema municipiului Chiinu n ansamblul simbolurilor identitare urbane care au supravieuit pn n zilele noastre, stemele se numr printre cele btrneti. Astfel, cel mai vechi sigiliu orenesc cunoscut azi este cel al oraului german Kln, din 11499 sau din 1114111910, i are reprezentat n cmpul sigilar, sub o bolt, imaginea Apostolului Petru, sfntul patron al urbei (fig. 1, dup Andreas Wilkens). Dup
Silviu Andrie-Tabac, Heraldica Chiinului: trecut i viitor. In: Pergament. Anuarul arhivelor Republicii Moldova, I (1998), Chiinu, 1999, p. 109-126: 18 il.; Idem, Simbolurile Chiinului. In: Cugetul, Chiinu, 2000, nr. 3, p. 8-22 + 9 fig. col. pe coperta 2; Idem, Simbolurile municipiului Chiinu. In: Limba Romn, Chiinu, 2003, nr. 4-5, p. 33-38: 8 il; republicat fr acordul autorului, cu titlul Simbolurile Chiinului: stema, drapelul, imnul. In: Viaa Basarabiei. Revist editat de Uniunea Scriitorilor din Moldova i Uniunea Scriitorilor din Romnia, Chiinu, s.n., IX, 2011, nr. 1-2 (21-22),p. 41-46: 2 il. 8 Nicolae Roibu, Cum a aprut imnul municipiului Chiinu. In: Limba Romn, Chiinu, 2003, nr. 4-5, p. 219-220: textul imnului Od oraului meu; republicat pe site-ul electronic: http://chisinaul.blogspot.com/2009/08/chisinau-simboluristema-drapelul-imnul.html, extras 21.01.2009; republicat n Viaa Basarabiei. Revist editat de Uniunea Scriitorilor din Moldova i Uniunea Scriitorilor din Romnia, Chiinu, s.n., IX, 2011, nr. 1-2 (21-22),p. 47-49: 2 il. 9 Michel Pastoureau, Trait dHraldique, ed. 3, Paris: Picard, 1997, p. 52 (dup: B. Endrulat, Niederrheinische Stdtsiegel des 12. bis 16. Jahrhunderts, Dusseldorf, 1882, p. 31). 10 Andreas Wilkens, Digitale Untersttzung fr die Rekonstruktion des Klner Stadtarchivs (http://www.heise.de/ newsticker/meldung/Digitale-Unterstuetzung-fuerdie-Rekonstruktion-des-Koelner-Stadtarchivs-206462. html?view=print, publicat 13.03.2009, extras 03.03.2012).
7

alte surse, ns, se consider c alt ora german Trier ar fi avut un sigiliu urban deja la 111311 (fig. 212). Dar primele sigilii cu adevrat heraldice, adic

chiinuiene a fost deja expus n cele trei studii speciale publicate de ctre autor, nct aici nu-i are rost reluarea lui detaliat. Ne vom referi doar la anumite probleme care atest starea la zi i perspectivele de viitor. Astfel, n conformitate cu tradiiile Imperiului rus, Chiinul de dup 1812, n calitate de capital a provinciei dintre Prut i Nistru, a purtat stema Regiunii, apoi a Guberniei Basarabia (fig. 4-6), abia dup

purtnd steme n scuturi, dateaz abia de la sfritul secolului al XII-lea, cel mai vechi aparinnd oraului englez Hereford i fiind atrnat de un act datnd din anii 1180-1190: un scut de form veche cu trei lei trecnd, privind n fa, aezai n pal i purtnd o banier13. Elementele acestui blazon din sigiliul urban din secolul al XII-lea au fost preluate n stema contemporan a oraului (fig. 3).

Chiinul, un ora mult mai nou, nu putea avea embleme att de venerabile. Totui, din momentul cnd n acest trg de pe rul Bc se atest o crmuire autonom cu un oltuz i 12 prgari, se poate admite fr vreo rezerv existena unui sigiliu orenesc, mai mult sau mai puin heraldic. Din pcate, eforturile mai multor cercettori de a scoate la lumin acel sigiliu sau mcar o descriere credibil a lui nc nu s-au bucurat de succes, nct istoricul simbolurilor heraldice ale acestui ora nu poate fi urmrit dect ncepnd cu epoca modern. ntregului dosar al cercetrii istorico-heraldice
http://de.wikipedia.org/wiki/Siegel (extras 18.11.2009). http://en.wikipedia.org/wiki/File:Trier_Siegel.jpg (extras 3.03.2012). 13 Michel Pastoureau, op. cit., p. 55 i nota 42 (dup W. De G. Birch, Catalogue of seals in the Departament of manuscripts in the British Museum, volume II, London, 1892, p. 91, nr. 4993).
11 12

introducerea stemei Guberniei Basarabia din 5 iulie 1878, prin anumite decoruri exterioare ale scutului heraldic stabilindu-se o stem distinct pentru oraul-reedin: n cmp albastru un cap de bour de aur, cu ochii, limba i coarnele roii, avnd ntre

10

coarne o stea de aur cu cinci raze, i din flancuri, la dreapta heraldic o roz heraldic, iar la stnga o semilun de argint spre stnga; bordur din culorile imperiului (negru, aur, argint); scutul este timbrat de o coroan mural de aur i nconjurat de dou spice de acelai metal, unite cu lenta ordinului Sfntul Alexandru Nevski (roie de moar) (fig. 7). Aceast

stem nu era ns una proprie n adevratul sens al cuvntului i nu simboliza dect faptul c oraul este reedina unei provincii moldoveneti. n cadrul Romniei Mari, pentru prima dat s-a ncercat stabilirea unei steme proprii a Chiinului. Oraul a fost declarat municipiu n urma reformei administrativ-teritoriale din 1925, iar stema lui, elaborat de Comisia Consultativ Heraldic de pe lng Ministerul de Interne al Regatului, s-a introdus prin decretul regal din 31 iulie 1930, cu urmtoarea descriere oficial: Pe scut albastru, o acvil de aur, cu aripile lsate n jos, privind spre dreapta. Peste tot: stema Moldovei. Scutul timbrat de o coroan mural cu 7 turnuri. Simbolizeaz realipirea acestui vechi ora moldovenesc la patria-mum. (fig. 8). Acest blazon a fost, deci, prima stem oficial a oraului. Epoca sovietic a fost vitreg pentru tiina i arta heraldic pn n anii 1960, cnd renaterea acestei tiine a nceput cu pai mruni. n RSS Moldoveneasc prima manifestare n sens heraldic a fost tocmai emblema srbtoririi semi-mileniului Chiinului (a

doua oar, cci acesta deja fusese srbtorit n 1936!) n 1966. Emblema dezgheului heraldic moldovenesc a rezultat n urma unui concurs i a fost conceput de arhitectul Alexandru Minaev, care a pornit de la legenda potrivit creia toponimul Chiinu ar proveni de la cuvntul arhaic chiinu ce ar nsemna izvor. Reprezenta un scut triunghiular scobit n cap de ambele pri, de culoare neagr, zidit n cmp cu piatr alb n forma unei frunze de vi de vie stilizat, cu vrful n jos, din care curge un izvor albastru, i avnd deasupra inscripia n dou rnduri 500 i Chiinu cu litere chirilice (fig. 9). Aceast emblem a fost foarte popular i s-a manifestat plenar n diverse domenii. Mai trziu edilii oraului au ncercat n dou rnduri, n 1970 i 1988, s elaboreze prin concurs un blazon normal pentru capitala noastr, dar n ambele cazuri fr izbnd. n edina din 8 august 1991, Comitetul executiv al Consiliului municipal Chiinu de deputai ai poporului (edin prezidat de primarul naionalist Nicolae Costin), n baza faptului c stema interbelic a municipiului n-a fost anulat legislativ nici de Romnia, nici de Republica Moldova, a decis reluarea, ncepnd cu 31 august 1991, a acesteia (n noua variant grafic a pictorului Gheorghe Vrabie, fig. 10) pe tampilele, blanchetele, insignele sale, pe obiectele designului urban i de informaie vizual. Cu alt ocazie am artat c stema n vigoare nu este foarte bun din punct de vedere heraldic, deoarece nu are caliti individualizatoare pentru Chiinu. Acum, ns, considerm c acest blazon s-a consacrat prin lunga lui utilizare i poate rmne aa cum este, n calitate de stem mic, cu condiia finalizrii procedurii de nregistrare n Armori-

11

alul General al Republicii Moldova. n acelai timp, pentru a se nscrie perfect n normele heraldice naionale, Chiinul trebuie s-i creeze i o stem mare, cu susintori i deviz, cum

posed alte municipii din ara noastr (fig. 11-15). II. Drapelul municipiului Chiinu Drapelul, cel de-al doilea simbol ca importan heraldic al oraului, a fost elaborat de cuplul de pictori Gheorghe Vrabie i Eudochia (Dorina) Cojocaru-Vrabie i aprobat de Primria municipiului n edina din 11 iunie 1998, iar de ctre Comisia Naional de Heraldic n edina din 28 septembrie 1998, cu condiia aducerii lui la canoanele vexilologice naionale, lucru care nu s-a mai ntmplat. Drapelul reprezint o pnz dreptunghiular alb (1:2), avnd la mijloc un

bru torsant galben alctuit din trei fire, peste care broeaz n centrul pnzei armele municipale (fig. 16). Flamura alb a drapelului, conform explicaiei date de autori, simbolizeaz spaiul cetii, iar brul torsant, element mprumutat din ornamentica monumentelor de arhitectur, timpul n care evolueaz i se dezvolt cetatea, cu fazele sale: prezent, trecut i viitor, precum i Trinitatea. Din pcate, aceast compoziie vexilar nu va putea fi nregistrat n Armorialul General al Republicii Moldova pn nu vor fi nlturate gravele defecte de ordin tiinific: 1) brul torsant nu este o pies vexilologic; 2) nu au fost rezolvate, dar nici motivate, problema incompatibilitii suprapunerii culorilor alb i galben n soluia propus i cea a utilizrii a dou nuane de galben, fapt care constituie un pleonasm vexilologic; 3) reprezentarea stemei

12

n drapel tale-quale este un procedeu vexilologic primitiv i diminuant din punct de vedere valoric. Singurul lucru incontestabil din acest drapel rmne culoarea alb a pnzei. ntr-adevr culoarea alb este definitorie pentru identitatea capitalei i ar merita s capete un statut oficial de culoare municipal. III. Imnul municipiului Chiinu Cel de-al treilea simbol heraldic al oraului imnul su a fost adoptat n aceast calitate la 11 iunie 1998. Muzica aparine compozitorului Eugen Doga, iar versurile poetului Gheorghe Vod (19342007). Imnul oraului are o istorie pe msura valorii sale prezente i viitoare. Ca toate imnurile adevrate, acesta nu a fost scris special, ci a devenit imn n timp. Cntecul s-a nscut n 1971 i a fost scris de autori pentru filmul televizat Chiinu-Chiinu, realizat de regizorul Ion Mija. Se numea Cntec despre oraul meu i era menit s uneasc imaginile oraului de pe pelicul ntr-un tot ntreg. Colaborarea excepional dintre compozitor, poetul Gheorghe Vod, traductorul n rus V. Lazarev i interpreta Sofia Rotaru au acordat cntecului o ans unic i nesperat atunci de autori, dar valorificat multiplu pe parcursul anilor. n 1972 melodia a obinut premiul doi la Concursul unional al cntecelor dedicate semicentenarului URSS. La 5 mai 1973, Sofia Rotaru a interpretat cntecul n Studioul de concerte Ostankino de la Moscova, n cadrul primului tur al Festivalului unional televizat Pesnea-73 (Cntecul anului 1973), repetndu-l i n finala festivalului, imprimat la 16 decembrie 1973, cnd E. Doga a primit i diploma de laureat. n iunie 1973 Sofia Rotaru va obine cu aceeai melodie premiul I la Festivalul Internaional Orfeul de aur din Bulgaria. n acelai an lui Eugen Doga i s-a decernat premiul Boris Glavan al comsomolului din Moldova, inclusiv pentru acest cntec, dar i pentru prologul la telefilmul Chiinu-Chiinu i semnalele postului de radio Luceafrul, ambele derivate din aceeai melodie. Dac e s rspundem la ntrebarea de ce Cntec despre oraul meu s-a bucurat de un succes att de mare, cred c am putea spune c el a avut valoarea unui manifest al generaiei tinere din anii 60 epoc de mari izbucniri creative i spirituale manifest care exprima i ntruchipa cele mai frumoase sentimente

ale oamenilor de atunci, scpai de srcie, nevoi, foamete, rni ale rzboiului i persecuii politice dure soldate cu mori, precum i ale copiilor lor care simeau noi energii i aveau destul ncredere ntr-un viitor bun, manifest care exprima i ntruchipa toate acestea ntr-un mod foarte sincer, convingtor i strlucit. Melodia era predestinat s dinuie. n aceast ordine de idei, este de neles de ce edilii oraului, atunci cnd s-a pus problema crerii unui imn pentru urbe, i-au aplecat urechea la sfaturile care au venit pe mai multe ci i au rugat autorii muzicii i versurilor Cntecului despre oraul meu s le revad, dup care i-au acordat statutul de imn oficial al Chiinului. Iat cum relateaz evenimentul Nicolae Roibu: La 560 de ani ai oraului, Primria Chiinului a hotrt ca acest cntec s stea la baza Imnului capitalei. Deoarece piesa care devenise lagr semna mai mult a balad, autorii compozitorul Eugen Doga i poetul Gheorghe Vod au fost rugai s intervin n text i melodie, pentru a le ajusta la cerinele unui imn. Piesa a fost nregistrat cu Olga Ciolacu i Lidia olomei, Capela Coral Moldova i Ansamblul coral Lia-Ciocrlia, acompaniate de Orchestra simfonic a Companiei de Stat TeleradioMoldova, dirijat de maestrul Gheorghe Mustea. La aceast pies s-a lucrat o lun de zile, ne-a spus Leonid Gorceac, director-adjunct al Departamentului Cultur al municipiului Chiinu. Totodat, a fost nregistrat i o variant prescurtat, fr text, cu Orchestra Ministerului Afacerilor Interne, dirijat de Nicolae Usaciov. Aceast variant rsun la edinele Consiliului Municipal i la solemnitile deosebite ale capitalei14. n fapt, E. Doga a rescris melodia pentru cor i orchestr, iar Gh. Vod a creat practic un text nou, din care, cu regret, au disprut frumoasele versuri cu valoare de simbol oraul meu cu umeri albi de piatr i oraul meu, al tu, al tuturor. Textul nou, ntitulat Od oraului meu, n general, a devenit mai solemn, mai pompos i are amprenta unei serioziti imnice premeditate, dar a pierdut din lirismul i tinereea de altdat. Cea de-a doua interpretare nu a adus valori noi melodiei, nct versiunea original rmne pn n prezent cea mai iubit i mai difuzat. IV. Simbolurile sectoarelor Chiinului Simbolurile municipiului Chiinu descrise mai
14

Nicolae Roibu, op. cit. In: Limba Romn, p. 219.

13

sus, dat fiind faptul cu nu exist o administraie distinct dintre ora i municipalitate, sunt n mod firesc i cele ale oraului Chiinu. n realitate oraul a fost protagonistul acestor nsemne de identitate i le-a oferit cu generozitate municipiului. n acelai timp, n afara nsemnelor oreneti generale, dat fiind c exist o administraie distinct a sectoarelor capitalei, pot fi instituite i simboluri sectoriale ale Chiinului. Astfel de steme i drapele proprii ale sectoarelor oraelor exist, de exemplu, la Berlin i la Praga. n aceast ordine de idei, la solicitarea preturii sectorului Buiucani, Comisia Naional de Heraldic a Republicii Moldova, n edina din 3 aprilie 2003 (proces-verbal nr. 1-III), a admis instituirea unor steme i drapele proprii ale sectoarelor oraelor moldovene, aprobnd anumite nsemne distinctive ierarhice ale stemei i drapelului sectorului municipiului Chiinu: a) scutul stemei sectorului municipiului Chiinu va fi timbrat de o coroan mural de argint cu patru turnuri (modelul acesteia a fost deja desenat de arhitecta Mariana lapac); b) drapelul sectorului municipiului Chiinu va reprezenta o pnz dreptunghiular cu proporia de 1:2, la fel ca i drapelul municipal, dar n forma sa original va avea aceleai accesorii i decoruri exterioare ca i drapelele originale ale oraelor mici, inclusiv dou nururi de argint terminate n ciucuri de acelai metal. Din pcate, pn n prezent niciunul dintre sectoarele capitalei nu a purces la crearea nsemnelor proprii. Administraia sectorului Buiucani a pierdut interesul pentru aceast elaborare la scurt timp dup lansarea ideii. n schimb, ideea a rsrit n snul administraiei sectorului Rcani, la nceputul anului 2009. Afacerea, ns, nu a putut fi dus pn la capt din dou motive obiective. Primul consta n faptul c autorul, n calitate de heraldist invitat, nu a gsit nc o soluie potrivit pentru simbolizarea denumirii Rcani, iar cel de-al doilea impediment este de ordin juridic: administraia sectorului nu era decis n problema procedurii aprobrii (de sine stttor sau n cadrul consiliului municipal) a stemei i drapelului de sector. Credem c n timp ambele impedimente vor fi depite i sectorul Rcani va fi primul care s-i aprobe simboluri proprii. Astfel, elaborarea simbolicii sectoarelor capitalei

constituie o alt cale de promovare a imaginii urbei prin prisma heraldicii. V. Stemele i drapelele localitilor din componena municipiului Chiinu n afar de aducerea n ordine a stemelor municipale i a drapelului municipal, precum i de elaborarea simbolicii sectoarelor, cea de-a treia cale de promovare a simbolurilor heraldice n Chiinu const n elaborarea stemelor i drapelelor localitilor din componena municipiului. Acest proces a demarat nc n anul 2000, cu oraul Codru15. Au urmat oraul Durleti n 2003, satele Bubuieci i Colonia16 n 2005, oraul Vadul lui Vod n 2006 i satul Budeti n 2010, toate elaborate de autor i desenate de pictorul Iurie Caminschi17. Celelalte trei orae (Cricova, Sngera, Vatra) i 25 de sate din componena municipiului Chiinu nc nu i-au rezolvat problema simbolurilor locale. Prezentm sumar mai jos stemele i drapelele aprobate, n ordinea cronologic a adoptrii lor. V.1. Oraul Codru Stema. n cmp de argint, un verde pal, nsoit n dextra de o ramur de stejar verde cu ghinde de aur, iar n senestra de o ramur de vi-de-vie verde cu ciorchini de struguri de aur, i ncrcat cu o tor de argint n pal, aprins cu flacr de aur, n jurul creia

Silviu Andrie-Tabac, Stemele i drapelele oraelor Codru, Floreti i Otaci. In: Tyragetia. Anuarul Muzeului Naional de Istorie a Moldovei, XI, Chiinu, 2002, p. 255-262: 6 il. 16 Silviu Andrie-Tabac, Simbolurile heraldice ale satelor Bubuieci i Colonia, municipiul Chiinu. In: Tyragetia. Anuar/ Muzeul Naional de Istorie a Moldovei, XV, Chiinu: Tyragetia, 2006, p. 365-376: 2 fig. 17 Acestea au fost prezentate sumar n enciclopedia: Simbolurile naionale ale Republicii Moldova, Academia de tiine a Moldovei, Instituia Public Enciclopedia Moldovei, coordonator i redactor tiinific Silviu Andrie-Tabac, Chiinu, 2010, p. 512 (Bubuieci); p. 513 (Budeti); p. 514 (Codru); p. 515 (Colonia); p. 516 (Durleti); p. 517 (Vadul lui Vod).
15

14

se ncolcete o ramur de spini i un arpe, ambele mobile de acelai metal. Scutul timbrat de o coroan mural de argint cu trei turnuri. (Fig. 17). Drapelul. O pnz dreptunghiular (2:3), tripartit n fascie, alb-verde-alb. (Fig. 18). Simbolizeaz denumirea contemporan (palul/ brul verde i ramura de stejar), Spitalul clinic de psihiatrie Costiujeni (tora i arpele ncolcit n jurul ei), vechea denumire a satului Schinoasa (ramura de spini), fostele asociaii tiinifice de producie Codru (ramura de stejar) i Vierul (ramura de vi-de-vie), datorit crora localitatea a devenit ora. Aprobri: 28 iulie 2000 (Primarul oraului), 2 august 2000 (CNH). V.2. Oraul Durleti Stema. n cmp negru trei pinteni de aur. n capul

cu cptueala roie, avnd pe cap o scufie de aur, iar n picioare nclri roii, purtnd n mna dreapt un

scutului, pe rou, herminat de argint, un lambel de aur. Scutul timbrat de o coroan mural de argint cu trei turnuri. (Fig. 19). Drapelul. O pnz dreptunghiular (2:3) alb, cu un bru negru ncrcat cu trei pinteni galbeni, n fascie, i nsoit sus, la hamp, de un lambel rou. (Fig. 20). Simbolizeaz serviciul de clrai de serdrie pe care l-au ndeplinit cndva stenii (pintenii), faptul c moia a fost rzeeasc i a umblat n trei btrni (trei pinteni), tradiia descendenei colaterale din tefan cel Mare (capului scutului rou, herminat de argint) i tagma mazililor durleteni (lambelul). Aprobri: 15 octombrie 2003 (Primarul oraului), 17 octombrie 2003 (CNH). V.3. Satul Bubuieci Stema. Pe albastru, un boier moldovean stnd n picioare, vzut din fa, cu figura i minile de culoare natural, cu musta subire i barba tuns scurt, negre, mbrcat peste un anteriu rou, cu un caftan de aur,

toiag verde mpletit cu aur, n cea stng un tipar sigilar de aur i, atrnat de gt pe lan, o bul de acelai metal. Scutul timbrat cu o coroan steasc de aur. (Fig. 21). Drapelul. O pnz ptrat albastr, purtnd n mijloc chipul unui boier moldovean stnd n picioare, vzut din fa, cu figura i minile de culoare natural, cu musta subire i barba tuns scurt, negre, mbrcat peste un anteriu rou, cu un caftan galben, cu cptueala roie, avnd pe cap o scufie galben, iar n picioare nclri roii, purtnd n mna dreapt un toiag verde mpletit cu galben, n cea stng un tipar sigilar galben i, atrnat de gt pe lan, o bul galben. (Fig. 22). Simbolizeaz pe marele logoft Toader Bubuiog ( 1 ianuarie 1539), ntemeietorul satului, reprezentat n straie de mare boier i cu atributele funciei. Aprobri: 20 iulie 2005 (Consiliul comunei Bubuieci), 29 iulie 2005 (CNH). V.4. Satul Colonia Stema. Scut despicat; n prima partiiune, n cmp albastru, o coloan n stilul artei populare, cu capitelul n coarne de berbec i soclul ornat cu un bru

15

torsat ascendent, n pal, de argint; a doua partiiune fasciat de patru piese, argint i negru. Scutul timbrat de o coroan steasc de aur. (Fig. 23). Drapelul. O pnz ptrat, despicat, avnd n prima partiiune, n cmp albastru, o coloan n stilul artei populare, cu capitelul n coarne de berbec i soclul n bru torsat ascendent, n pal, alb, iar a doua partiiune fasciat de patru piese, alb i negru. (Fig. 24). Simbolizeaz etimologia popular a denumirii (coloana) i cele patru localiti istorice nglobate Ciocana, denumit i Ciocana Veche, Colonia, Grecea sau Greaca i Movileni (fasciatul de patru piese). Aprobri: 19 august 2005 (Consiliul stesc), 4 noiembrie 2005 (CNH). V.5. Oraul Vadul lui Vod Stema. n cmp rou, o fascie ondulat cobo-

V.6. Satul Budeti Stema. n cmp verde, sabia de foc a Sfntului Arhanghel Mihail, de argint, aezat n bar i flancat de un soare-rsare i de un pinten cu duria n sus, ambele de aur. Scutul timbrat de o coroan steasc de aur. (Fig. 27).

Drapelul. O pnz ptrat verde, purtnd sabia de foc a Sfntului Arhanghel Mihail, alb, aezat n bar i flancat de un soare-rsare i de un pinten cu duria n sus, ambele galbene. (Fig. 28). Simbolizeaz denumirea localitii (soarelersare), biserica cu hramul Minunea Sfntului Arhanghel Mihail din Collose (sabia de foc), rzeia i hipodromul (pintenul) din localitate. Aprobri: 26 mai 2010 (CNH), 15 iulie 2010 (Consiliul comunei Budeti). rt i ntrerupt, de argint, asuprit de o coroan domneasc de aur. Scutul timbrat cu o coroan mural de argint cu trei turnuri. (Fig. 25). Drapelul. O pnz dreptunghiular (2:3), tiat vluros, rou i alb, purtnd n partea de sus la hamp o coroan domneasc galben. (Fig. 26). Simbolizeaz rul Nistru (fascia ondulat de argint), vadul de aici (ntreruperea fasciei) i domnia (culoarea roie i coroana domneasc). Aprobri: 19 decembrie 2006 (Consiliul orenesc), 20 decembrie 2006 (CNH).

*** n concluzie, trebuie s remarcm faptul c simbolica heraldic a Chiinului cu greu i face drum n lumea contemporan, cu sufletul departe de tiina i arta blazonului. Dei Chiinul este centrul natural economic, cultural i intelectual al rii noastre, pe plan heraldic localitatea cedeaz n faa altor orae i chiar sate, mai mobile i mai dornice de identitate european tradiional. Am artat cu alte ocazii cauzele acestor ntrzieri i cile de ieire din impas. Rmnem fideli speranei ntr-un viitor mai nelept, mai luminos i mai favorabil promovrii identitii heraldice, de care tie s se bucure omul european vechi.

16

Lista figurilor
1. Sigiliul oraului Kln din 1114-1119, reconstrucie. 2. Sigiliul oraului Trier datnd din 1113 (?). 3. Stema oraului Hereford, perpetund elemente din sigiliul urban din secolul al XII-lea. 4. Stema Regiunii Basarabia aprobat n aprilie 1817 i purtat i de Chiinu. 5. Stema Regiunii Basarabia purtat i de Chiinu, 2 aprilie 1826. 6. Stema Guberniei Basarabia, 5 iulie 1878. 7. Stema Chiinului dup aprobarea stemei Guberniei Basarabia din 5 iulie 1878. 8. Stema municipiului Chiinu, 31 iulie 1930. 9. Emblema Chiinului n 1966. Autor Alexandru Minaev. 10. Stema municipiului Chiinu din 1930, reluat n uz din 31 august 1991 n varianta grafic a pictorului Gheorghe Vrabie 11-15. Steme ale municipiilor i ale fostelor municipii din Republica Moldova: 11. Oraul Orhei, 1997. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Simion Odainic.

12. Oraul Cueni, 2003. Autori Valeriu Balan, Eugen Bzgu, Silviu Andrie-Tabac, pictor Valeriu Balan. 13. Municipiul Bli, 2006. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Sergius Ciocanu. 14. Oraul Ungheni, 2000. Autori Victor Crudu, Silviu Andrie-Tabac, pictor Victor Crudu. 15. Oraul Hnceti, 2000. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Mariana lapac. 16. Drapelul municipiului Chiinu, adoptat la 11 iunie 1998. Autori: Gheorghe Vrabie i Eudochia Cojocaru-Vrabie. 17-18. Stema i drapelul oraului Codru, 2000. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi. 19-20. Stema i drapelul oraului Durleti, 2003. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi. 21-22. Stema i drapelul satului Bubuieci, 2005. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi. 23-24. Stema i drapelul satului Colonia, 2005. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi. 25-26. Stema i drapelul oraului Vadul lui Vod, 2006. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi. 27-28. Stema i drapelul satului Budeti, 2010. Autor Silviu Andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi.

17

DESPRE INVESTIGAIILE ARHEOLOGICE DE LA BISERICA MZRACHE DIN CHIINU N ANUL 2010


Ion TENTIUC, Valeriu BUBULICI, Mariana VASILACHE, Livia SRBU

n vara anului 2010 expediia arheologic a Muzeului Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei a efectuat investigaii arheologice de salvare n sectorul strzilor Albioara i Pukin din mun. Chiinu. Lucrrile ntreprinse au avut drept obiectiv descrcarea de sarcin arheologic a perimetrului afectat de lucrrile de construcie a Sediului Dispeceratului de avariere gaze a municipiului Chiinu. Cercetrile de suprafa i investigaiile arheologice efectuate n imediata apropiere a Bisericii Mzrache, pe colina omonim i n mprejurimile acesteia, au permis de a identifica materiale ceramice ce aparin mai multor perioade istorice. Cele mai timpurii aparin epocii bronzului trziu i fierului timpuriu, iar cele mai trzii sunt reprezentate de artefacte din epoca medieval tardiv i premodern. De rnd cu resturile culturale, reprezentate de colecia de ceramic i material osteologic i paleofaunistic, au fost identificate mai multe complexe gospodreti: gropi menajere; resturile unei locuine de suprafa cu pivni de piatr, cercetat la poalele colinei Mzrache i atribuit secolului al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea i cteva galerii de acumulare a apei, construite din crmid roie, care fceau parte din apeductul urban realizat la sfritul secolului al XIX-lea. Un interes aparte prezint necropola medieval descoperit lng Biserica Mzrache, dar i anul de aprare al unei fortificaii de pmnt aparinnd secolelor XVI-XVII1. Investigaiile arheologice au fost concentrate n zona de protecie a Bisericii Mzrache. Este necesar s menionm c edificiul a fost construit la mijlocul secolului al XVIII-lea2 de ctre prclabul de atunci al Chiinului, Vasile Mzrache, probabil pe locul unei biserici de lemn3, lcaul purtnd iniial
Demararea lucrrilor de spare a fosei pentru fundaia edificiului Sediului menionat, n lipsa unui serviciu de monitorizare a lucrrilor de ctre arheologi, aa cum era stipulat n Avizul la proiectul de construcie, s-a soldat cu distrugerea stratului cultural i a unor complexe gospodreti i de locuire de la poalele Colinei Mzrache, situat n centrul istoric al Chiinului. Centrul istoric al Chiinului este monument protejat de stat, de categorie naional, inclus n Registrul monumentelor RM ocrotite de stat sub nr. 308. 2 CIOCANU 2002, 76; EANU 1998, 56. 3 BEZVICONI 1996, 12.
1

hramul Sfinii Ioachim i Ana. Reparat dup marele cutremur din 14 octombrie 1802, este sfinit cu hramul Naterea Maicii Domnului4, dup cum se menioneaz n planul Chiinului executat de inginerul hotarnic M. Ozmidov n anul 18175. n anii 20 ai secolului al XIX-lea, n jurul Bisericii Mzrache, a fost construit un gard de incint. Se pare c dup cutremurul menionat, cu unele excepii, nmormntrile n cimitirul vechi au fost restricionate. Prin aceasta se explic faptul c peste circa o sut de ani despre prezena necropolei mrturiseau doar cteva pietre tombale datate la sfritul secolului al XVIIIlea nceputul celui urmtor6. Menionm c pn la demararea spturilor arheologice, att lng Biserica Mzrache ct i n mprejurimile colinei pe care se afl lcaul, erau cunoscute mai multe vestigii antice i medievale. Printre cele mai frecvente sunt consemnate descoperirile fortuite ale unor piese izolate sau tezaure monetare, dar i a unor resturi de la construcii7. Sparea fossei pentru fundaia edificiu de utilitate municipal menionat, situat n imediata apropiere a Bisericii Mzrache, a condus la distrugerea stratului de cultur medieval, inclusiv a unor complexe locative i gospodreti din perioada medieval i premodern. n groapa fundaiei au fost descoperite i oase umane provenind de la complexe funerare distruse. Cercetrile de suprafa au permis de a constata c aria presupus a cimitirului ocupa ntregul promontoriul. Conform informaiilor unor martori oculari, n anii 50-60, dar i n anii 90 ai secolului XX, n timpul construirii lng biseric a unor edificii gospodreti, dar i a terasrii spaiului interior al curii, au fost distruse mai multe morminte. Astzi suprafaa cimitirului este lipsit, cu mici excepii, de lespezi sau pietre funerare. Unele dintre aceste pietre
CIOCANU 2002, 76. SAINCIUC 2000, 38, 76, 80. 6 BERECHET 1924, 136-141. n perioada interbelic, n anii 1935-1936, n cadrul unor reparaii, aceste pietre tombale au fost ncastrate n peretele vechiului pridvor al sfntului lca, astfel salvndu-le de dezmul ateismului sovietic, dar i de lipsa de pietate fa de trecutul Chiinului a actualilor administratori ai bisericii. 7 1976, 124-125, 131, 145; HNCU, 2003, 163-164; TENTIUC, VASILACHE 2011, 346-347.
4 5

18

tombale au fost deplasate de la locul lor iniial i au fost adosate peretelui exterior al bisericii, altele au fost ncastrate n peretele interior al naosului dup reconstruciile din perioada interbelic. Investigarea acestui sector care face parte din vatra veche, medieval a Chiinului, s-a realizat prin intermediul a trei seciuni (I, II, III) (Fig. 1). Att amplasarea lor ct i dimensiunile au fost determinate att de configuraia terenului ct i de unii factori subiectivi. Seciunile I i II au fost dispuse n extramuros, n partea de sud-vest a zidului de incint a Bisericii Mzrache, iar Seciunea III a fost amplasat lng absida de nord a lcaului. A fost investigat o suprafa total de 88 mp. Seciunea I a cuprins o suprafa de 72 mp; Seciunea II 6 mp i Seciunea III 10 mp. Necropola a suferit foarte multe distrugeri cauzate att de erodrile promontoriului pe care se afl, ct i din cauza activitilor gospodreti din jurul bisericii. Aa cum din trei pri promontoriul are maluri abrupte sau prpstioase, determinnd ntr-un fel limitele necropolei, nu este clar limita sudic a cimitirului, aflat sub construciile urbanistice contemporane. Seciunile I i II au fost trasate pe promontoriul Mzrache, n extremitatea lui de nord-vest, n exteriorul zidului de incint a Bisericii Mzrache, la distana de 3,5m de acesta i la circa 7,7m de colul de sud-vest al zidului. Seciunea I, cu dimensiunile de 18 x 4m, a fost orientat pe axa nord-sud. Seciunea II a fost trasat n partea de nord a Seciunii I, n continuarea acesteia. Seciunea cu lungimea de 4,4m i limea de 0,5m a fost orientat pe axa EstVest. Prin numita seciune s-a procedat la verificarea straturilor culturale i a prezenei complexelor funerare n aceast parte a cimitirului, a nivelului de la care a fost spat, dar i a adncimii fundaiei zidului de incint a Bisericii Mzrache. n procesul investigaiilor n Seciunile I i II au fost identificate 8 gropi gospodreti i 32 de complexe funerare (morminte) (Fig. 2.SI, SII). Este necesar de a meniona c n Seciunea II au fost identificate resturile dispersate a ctorva morminte distruse de lucrrile gospodreti din perioada modern i contemporan. n partea de est Seciunea a urmat pn la zidul de incint, unde a fost dezvelit fundaia de piatr a zidului care mprejmuiete Biserica Mzrache. Judecnd dup inscripia care s-a pstrat pe frontispiciul arcei situat deasupra porii de intrare n

curtea bisericii, zidul a fost construit n anul 1827. Pn la aceasta dat, n deceniul doi al aceluiai secol, se pare, cimitirul a fost dezafectat, nhumrile fiind interzise. Situaia stratigrafic. Sub stratul vegetal de culoare nchis, a crui grosime oscileaz, de la nivelul actual de clcare, ntre 0,20 i 0,25m, urmeaz un strat cenuiu deschis, reprezentnd un cernoziom mzros, gros de aproximativ 0,30-0,60cm, ce aparine nivelului medieval. El abund n resturi de activitate gospodreasc. n straturile culturale au fost descoperite fragmente ceramice, n special, din perioada medieval i modern, dar i fragmente de oase de animale, pietre nisipoase de dimensiuni mici i medii. Tot aici au fost descoperii nasturi i urechiue pentru nasturi din bronz, un glonte (?) turtit din plumb, cuie (Fig. 6/28, 29), cuit (Fig. 6/31), secer (Fig. 6/30), amnar (Fig. 6/22), cutii din gresie(Fig. 6/32, 35), potcoave ntregi (Fig. 6/24, 25) sau fragmentare, arice (Fig. 6/27), etc. Cele mai multe materiale arheologice au fost descoperite n straturile doi, trei i patru, la adncimea de 30-80cm. Cu excepia a dou fragmente de ceramic care aparin bronzului tardiv nceputului epocii fierului, absoluta majoritate a materialelor descoperite aparin perioadei Evului Mediu. n procesul investigaiilor arheologice au fost descoperite cteva complexe reprezentate de gropi menajere. Complexe gospodreti. n Seciunile I i II au fost identificate 32 de gropi funerare (morminte) i cteva gropi gospodreti. Observaiile asupra succesiunii straturilor de cultur au permis de a presupune c, probabil, spre mijlocul secolului al XVII-lea sau imediat dup aceast perioad, din cauza supraaglomerrii, n aceast parte a cimitirului, nu s-au mai efectuat nmormntri. Ctre sfritul secolului al XVII-lea sau la nceputul secolului urmtor n aceast parte a promontoriului au aprut cteva gropi gospodreti cu funcionalitate divers. Groapa 1. (Fig. 2/SI ). A fost descoperit n caroul 1a, la adncimea de 0,3m de la nivelul actual de clcare. Are forma uor oval n plan, pereii verticali i fundul plat. Groapa are adncimea de 0,25m de la nivelul descoperirii i diametrul de 0,52-0,54m. Umplutura gropii const din cernoziom cenuiu cu resturi de crbune de lemn, cenu i mici fragmente ceramice din perioada medieval tardiv i premodern, care au permis ancorarea cronologic la sfr-

19

itul secolului al XVII prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Groapa 2. (Fig. 2/SI). A fost descoperit n caroul 1b, la adncimea de 0,3m de la nivelul actual de clcare. Are forma circular n plan cu diametrul de 0,74-0,82m, pereii verticali i fundul plat. Adncimea gropii este de 0,20m de la nivelul descoperirii. Umplutura gropii consta din sol mzros de culoare cenuie, n amestec cu mici fragmente de crbuni de lemn i cenu. Pe fundul gropii a fost descoperit scheletul unei canine. Oasele caninei erau mprtiate pe toat partea de est a suprafeei fundului gropii n care a fost aruncat. Lipsa unor materiale databile nu a permis ncadrarea cronologic a gropii, ns observaiile stratigrafice i componena umpluturii permit de a presupune c groapa a fost spat n perioada premodern (nceputul secolului al XVIII-lea) sau modern. Groapa 3. (Fig. 2/SI). A fost descoperit n caroul 2b, la adncimea de 0,53m de la nivelul actual de clcare. A fost cercetat parial. Partea de vest a gropii (aproximativ 1/3) depea limitele antierului. n plan avea forma circular cu diametrul de 1,04m. Pereii gropii erau uor nclinai spre exterior, iar fundul plat. Umplutura consta din sol mzros n amestec cu resturi menajere, cenu, fragmente mici de crbune de lemn. Observaiile stratigrafice i componena umpluturii permit de a presupune c groapa a fost spat n perioada premodern (secolului al XVIII-lea -?). Groapa 4. (Fig. 2/SI). A fost descoperit la intersecia carourilor 1b i 2b, la adncimea de 0,84m de la nivelul actual de clcare. n plan are form circular neregulat du diametrul de 0,66 X 0,72m. Adncimea gropii este de 0,22m. Avea pereii verticali i fundul plat. Umplutura era reprezentat de cernoziom cenuos n amestec cu mici fragmente de crbune de lemn, pietre de dimensiuni mici i mijlocii. Groapa 5. (Fig. 2/SI). A fost descoperit n caroul 5b, la adncimea de 0,77m de la nivelul actual de clcare. n plan are forma circular cu dimensiunile de 1,08 X 1,10m. Adncimea gropii este de 0,23m. Groapa avea pereii verticali i fundul plat. Umplutura este reprezentat de cernoziom cenuos, n amestec cu mici fragmente izolate de crbune de lemn. Groapa 6. (Fig. 2/SI). A fost descoperit n caroul 6b, la adncimea de 0,91m de la nivelul actual de clcare. n plan are form circular cu diametrul de 0,45 X 0,5m. Adncimea gropii este de 0,26cm. Groapa avea pereii uor oblici ngustndu-se spre

interior i fundul albiat. Umplutura era format din cernoziom mzros de culoare cenuie, n amestec cu mici fragmente de crbuni de lemn. Groapa 7. (Fig. 2/SI). A fost descoperit n caroul 7b, la adncimea de 0,89m de la nivelul actual de clcare. n plan are forma circular-alungit cu dimensiunile de 0,24 X 0,64m. Adncimea gropii este de 0,21m. Pereii gropii sunt uor oblici ngustndu-se spre interior i fundul albiat. Umplutura era reprezentat de cernoziom cenuos n amestec cu mici fragmente de crbuni de lemn i pietre de dimensiuni mici. Groapa 8. (Fig. 3). A fost descoperit la intersecia carourilor 6a-7a i 6b-7b, la adncimea de 0,75m de la nivelul actual de clcare. Groapa a fost suprapus de mormintele M. 14 i M.15. Are forma circular n plan cu diametrul de 1,3 X 1,35m. Adncimea gropii este de 2,1m de la nivelul descoperirii. n seciune groapa este piriform, avnd fundul plat. Umplutura gropii, n partea de sus, era constituit din cernoziom cenuos n amestec cu bucele de crbuni ari i pietre de dimensiuni mici i medii. De la adncimea de aproximativ 0,45 -0,50m de la nivelul descoperirii umplutura gropii i schimb compoziia, fiind alctuit din cernoziom nisipos cu sporadice impregnri de crbuni. La adncimea de 1,5m n groap au fost descoperite dou schelete de canin de talie mare i unul de ornitomorf. Acestea erau depuse pe o podin de lemn de la care s-au pstrat urme de putrefacie. Scheletele s-au pstrat n ordine anatomic. Ambele schelete erau culcate pe partea dreapt, simetric. Primul schelet era orientat cu capul spre sud, iar cel de-al doilea cu capul spre nord. n parte de vest a gropii, lng scheletele de canine a fost descoperit scheletul unei ornitomorfe depuse n ordine anatomic. Face parte din familia Gruidae, are ciocul ascuit, gtul i cu picioarele lungi. Lng scheletele de canine au mai fost descoperite cteva oase de bovin tnr (?). n umplutura de lng schelete au fost gsite bucele de crbune de lemn. Pe fundul gropii, la adncimea de 2,1m, au fost identificate semine carbonizate de mei (?). Fundul gropii purta urme puternice de arsur. Lipsa unor materiale databile face incert determinarea perioadei de nhumare a celor dou canine. Suprapunerea gropii de cele dou morminte din perioada medieval (M.14 i M. 15), indica faptul c acest complex ritualic a fost realizat anterior funcionrii cimitirului.

20

Pentru verificarea ntinderii cimitirului n curtea bisericii a fost trasat cea de-a treia caset8. Seciunea II (Fig. 2/SIII). A fost trasat lng absida de nord a Bisericii Mzrache. Seciunea III, cu dimensiunile de 2 X 5m, a fost orientat pe axa nord-sud. Seciunea a fost trasat n scopul de a urmri succesiunea straturilor arheologice i de a verifica prezena complexelor funerare n aceast parte a platoului. Stratigrafia. Stratul nti, vegetal, era format din cernoziom negru, purtat. A fost scos la adncimea de pn la 0,2m. Sub stratul vegetal urmau cteva straturi reprezentate de resturi de construcie, din secolul XX, rezultate ale unor reparaii ale bisericii, efectuate recent. Astfel, stratul doi, era alctuit din cernoziom n amestec cu moloz de construcie, pietri, var i crmid spart. n partea de sud a caroului 1 i n partea de nord a caroului 3 grosimea stratului de construcie din perioada interbelic i postbelic are grosimea de pn la 0,35m. Straturile 3 i 4, n toate carourile, reprezint cernoziom purtat, aproape curat, gros de 0,5-0,6m, cu doar puine impuriti, formate din pietre de dimensiuni foarte mici, iar n unele cazuri i fragmente de oase umane. Se pare c dup marele cutremur din anul 1802, cnd a fost distrus turla i acoperiul bisericii, s-a efectuat reparaia capital a edificiului, care a durat pn n anul 1810. Tot n aceast perioad s-a procedat la replanificarea curii interioare a bisericii, fiind create cteva terase. Lucrrile din curtea interioar au dus la distrugerea a mai multor morminte din cimitirul adiacent bisericii. Dup reconstrucia bisericii din anul 1810, n jurul bisericii, peste stratul de demantelare/reconstrucie, a fost depus stratul de cernoziom purtat, gros de circa 0,5-0,6m, amintit mai sus. Prin aceasta se explic faptul identificrii n statul de cernoziom a unor oase umane disparate, dar i a unor piese individuale, inclusiv monede. Totodat, se cere de menionat c n anii 90 ai secolului XX, lng biseric, a fost construit un edificiu cu etaj i subsol. n procesul lucrrilor, dup spusele unor martori oculari, au fost distruse mai multe morminte. Stratul 5, i parial stratul 6, pn la adncimea de
8

Cercetrile n curtea Bisericii Mzrache au fost stnjenite de atitudinea refractar a comunitii cretinilor de rit vechi (lipoveni), care administreaz lcaul. Spturile au putut fi efectuate doar dup intervenia Consiliului Naional al Monumentelor Istorice de pe lng Ministerul Culturii al RM, n persoana dr. arht. Ciocanu Sergius, arht. Bzgu Eugen i drd. Manole Brihune.

1,1m, reprezint nivelul de reconstrucie de la nceputul secolului al XIX-lea. El este alctuit din cernoziom amestecat n abunden cu moloz, pietri, olane i crmid spart. n colul de sud-est al caroului 1, acest strat de demantelare este strpuns de o groap de par (de la schela de construcie - ?). Groapa are diametrul de 0,25m i adncimea de 0,57m. Nivelul vechi de clcare a fost descoperit la adncimea de 1,0-1,1m de la nivelul actual de clcare. Este nivelul de la care au fost depuse toate mormintele descoperite n Seciunea III. Sub el urmeaz un strat uniform de cernoziom mzros, de culoare cenuie. n stratul cultural au fost descoperite cteva piese individuale. n Seciunea III, lng absida de nord a Bisericii Mzrache, au fost descoperite 20 de morminte. Dintre acestea doar 11 au fost dezvelite complet, celelalte depind conturul seciunii sau fiind distruse de interveniile de mai trzii. Nou morminte aparineau unor copii sau adolesceni, dou unor femei i 5 unor brbai. Tot aici au fost cercetate dou aglomeraii de oase umane, alte dou morminte (M. 47 i M. 51) au rmas nedeterminate. Cimitirul medieval de pe Colina Mzrache. Aadar, dup cum s-a vzut n rezultatul cercetrilor, vechiul cimitir al Chiinului este situat pe un promontoriu nalt din dreapta rului Bc, numit i Colina Mzrache. Din trei pri el este nconjurat de maluri abrupte. Accesul spre promontoriu este mai uor dinspre sud. n secolele XVI-XVII accesul spre promontoriu a fost nchis prin edificarea unei fortificaii de pmnt, de la care s-a pstrat anul adnc de 4,5m i lat de 5,0m. La nceputul secolului al XIX-lea, n anul 1827, conform pisaniei situate de asupra porii, n jurul bisericii recent restaurate, a fost ridicat un gard de piatr. Ritul i ritualul funerar. Cercetrile au permis de a constata c prin spturile din Seciunile I i II a fost surprins periferia de sud-vest a cimitirului Bisericii Mzrache. Au fost descoperite 32 de morminte. Analizele antropologice au permis de a constata c dintre acestea 13 aparineau unor copii i adolesceni. Din cele 17 morminte ce aparineau unor maturi, n 11 erau nmormntate femei ntre 20 i 40 de ani. Doar o singur femeie i un singur brbat ntrec vrsta de 50 de ani. Mormintele sunt dispuse n iruri paralele, nu foarte ordonate. Distana dintre morminte nu depete 1-2 metri. Dup toate probabilitile mormintele erau marcate la suprafa, chiar dac nu au fost descoperite urme de nsemne speciale (cruci).

21

Cazurile de suprapunere sunt destul de rare, ns nu lipsesc (Fig. 4/10). Cazurile de distrugere a mormintelor privesc doar activitile din perioada modern i contemporan, de dup dezactivarea cimitirului, din primele decenii ale secolului al XIX-lea, cnd n jurul bisericii a fost construit un gard de piatr. Mormintele descoperite n procesul activitilor gospodreti au fost renhumate n gropi comune (vezi: Agl. 1 i 5, Fig. 4/8). Descoperirea unor piese individuale pasibile datrii i, n primul rnd, a unor monede, dintre care cea mai timpurie aparinnd anului 1537, ne face s presupunem c n aceast parte a cimitirului nmormntrile au nceput s fie efectuate ctre mijlocul secolului al XVI-lea sau n prima decad a celei de-a doua jumti a veacului respectiv. Cele mai trzii piese monetare sunt datate cu primele decenii ai secolului al XVII-lea, cnd, credem, aceast suprafa era suficient de aglomerat, atestndu-se suprapuneri de morminte. Reieind din faptul c Seciunile I i II au fost trasate la periferia de sud-vest a cimitirului, vom constata c deja ctre mijlocul a dou jumtate a secolului al XVI-lea, ntreg platoul din jurul bisericii Mzrache, sau, cel puin, partea de sud-vest a acestuia, era completat cu morminte. Seciunea realizat lng absida de nord a bisericii, a demonstrat o mai mare intensitate de utilizare a spaiului de cult. Prezena a 20 de morminte n doar 10 mp cercetai arat grija cretinilor de a-i nhuma defuncii ct mai aproape de casa Domnului. Suprapunerile de morminte au dus la distrugerea complexelor mai timpurii. Concluzii privind necropola. Sptura arheologic de la cimitirul Mzrache a fost realizat n cadrul a trei seciuni, dou situate n exteriorul zidului de incinta (S. I i S. II), spre nord-nord-vest de Biserica Mzrache i a treia (S. III) lng absida de nord a edificiului. Au fost dezvelite 52 de morminte, reprezentnd, ns, mult mai muli defunci, ntruct n aceeai groap funerar au fost depistate resturile mai multor schelete. Menionm descoperirea a apte aglomeraii (gropi comune) reprezentnd renhumri din perioada modern, cuprinznd de la doi pn la 10 defunci (Fig. 4/8). Dup cum reiese din planul de sptur, dar i din descrierea mormintelor, seciunile efectuate n cimitirul Bisericii Mzrache nu pot fi pe deplin edificatoare pentru lmurirea caracteristicilor i precizarea cronologiei ntregului complex funerar. Cu

toate acestea unele observaii sunt necesare, innd seama de faptul c este puin probabil continuarea cercetrilor, ct privete conservarea cimitirului n bune condiii i acordarea respectului cuvenit celui mai vechi cimitir al Chiinului din parte comunitii cretinilor de rit vechi (lipoveni), care administreaz biserica i care, n ultimii ani, n procesul lucrrilor gospodreti, au distrus cea mai mare parte a cimitirului. nmormntrile au fost fcute potrivit ritualului cretin, nhumaii fiind orientai V-E, cu ca capul spre vest i privirea spre rsrit i n poziie ntins pe spate9 (Fig. 2, 4). Oscilarea orientrii gropilor funerare de la aceast ax, de regul, cu o mic abatere spre sud, se datoreaz perioadei din an n care a fost fcut nhumarea. Braele erau ndoite din cot i aezate de cele mai multe ori pe abdomen (12 nhumai) sau piept (8). Mult mai rar antebraele sunt puternic ndoite i plasate pe umeri (4) sau, invers, depuse pe oasele bazinului (2). Membrele inferioare de regul sunt ntinse i dispuse paralel sau, mai rar, sunt apropiate. Adncimea la care au fost depui nhumaii, msurat de la nivelul actual de clcare, variaz ntre 0,49 i 1,10m pentru Seciunea I i Seciunea II i ntre 1,15 i 1,95 pentru Seciunea III. Discrepana mare ntre adncimile la care erau nhumai decedaii n primele dou seciuni i cea de-a treia se explic prin faptul c dup reparaia capital la care a fost supus biserica la nceputul secolului al XIX-lea, n jurul ei a fost depus un strat de moloz, gros ntre 0,7 i 1,10m, care a dus la modificarea cotelor de nlime de lng lca. Gropile mormintelor erau de form rectangular, cu colurile uor rotunjite10 (Fig. 4). n unele gropi au fost observate urme de sicrie: resturi lemnoase i cuie. Cu excepia gropilor comune (Aglomeraiile 1-7), doar n dou morminte a fost descoperit mai mult de un nhumat (M. 28 i M. 36). (Fig. 4/11) Examinarea antropologic a scheletelor, efectuat de dr. A. Varzari, demonstreaz o mortalitate foarte ridicat n rndul copiilor i adolescenilor. Fcnd abstracie de scheletele celor apte gropi comune, din totalul de 45 de schelete analizate, cele de copii i adolesceni reprezint circa 48,88%.
Excepie fac M. 1 n care defunctul a fost culcat pe o parte n poziie chircit i M. 19 n care defunctul, un copil, a fost depus n poziie inversat (cu capul spre rsrit). 10 Singura excepie constituie M. 27 n care un fetus a fost nmormntat la marginea cimitirului, n groap de form circular.
9

22

n procesul investigaiilor n stratul cultural au fost gsite mai multe piese individuale care aparin n exclusivitate perioadelor medievale i moderne. Inventarul mormintelor este, n general, destul de srac. Din cele 52 de morminte cercetate, doar n 31 au fost descoperite piese de inventar. Astfel din 21 de morminte de copii i adolesceni n 15 au fost descoperite piese de inventar, iar din 11 morminte de femei n 7 s-au identificat materiale nsoitoare. Tot aa din 9 morminte de brbai, n 6 a fost gsit inventar funerar. Piesele de inventar funerar descoperite n necropola Bisericii Mzrache pot fi grupate n patru mari categorii: 1. monede, 2. accesorii vestimentare (nasturi) i piese de podoab (cercei, inele) i 3. obiecte a cror prezen se explic prin anumite practici rituale (fragmente de ceramic)11. Monedele (Fig. 5), n cea mai mare parte din argint, au fost descoperite n 21 de morminte, dup cum urmeaz: M. 4 denar unguresc de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul 1556; M. 5 acce otoman din secolul al XVI-lea; M. 6 denar de la Rudolf al II-lea (1576-1608); M. 8 denar de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul 1546; M. 18 denar de la Rudolf al II-lea (1576-1608), emis n anul 1600; M. 19 denar unguresc nedeterminat din cauza conservrii proaste; M. 25 denar de la Maximilian (1564-1576), emis n anul 1569; M. 26 denar de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul 1547; M. 27 poltorac polonez de la Sigismund al III-lea (1586-1632), emis n anul 1624; M. 28 doi denari de la Ferdinant I (1526-1564), unul emis n anul 1537, altul n 1558; M. 30 - denar de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul 1552; M. 31 doi denari, unul de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul 1552, altul de la Mathias al II-lea (1608-1619) ? prost conservat; M. 32 para otoman de la Selim al III-lea (1789-1807) 1203-1222 AH, emis n anul 1203 AH; M. 35 para otoman de la Mustafa al III-lea (1757-1774) 1171-1187 AH, emis n al 14-lea an de domnie; M. 36 acce ? para ? otoman btut la Misir (Egipt) n secolul al XVIIIlea; M. 37 para de la Abdulhamid I (1774-1789) 1187-1203 AH, btut la Misir n anul 1187 AH; M. 40 para de la Ahmed al III-lea (1703-1730) 11151143 AH, btut la Misir n anul 1115 (?) AH; M. 43 denar de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul 1556; M. 44 cinci monede: 1. para de la Selim al III-lea (1789-1807) 1203-1222 AH btut la Misir,
11

2. para de la Abdulhamid I (1774-1789) 1187-1203 AH, btut la Misir, 3. para de la Abdulhamid I (1774-1789) 1187-1203 AH, 4. iling de cupru suedez de la Carol X Gustav (1654-1660), btut la Riga, 5. para otoman din secolul al XVII-lea; M. 47 para de la Abdulhamid I (1774-1789) 1187-1203 AH, btut la Misir; M. 50 moned european de argint, nedeterminat din cauza strii proaste de conservare. Alte dou monede, probabil din complexe funerare distruse, au fost descoperite n stratul cultural de lng Biserica Mzrache: 1. para de la Mustafa al III-lea (1757-1774) 1171-1187 AH btut la Istanbul i 2 para otoman din secolul al XVIII-lea12. Astfel, n procesul investigaiilor cimitirului Bisericii Mzrache din Chiinu, n 21 din cele 52 de morminte cercetate, au fost descoperite 29 monede. Dintre ele 16 piese aparin unor emiteni din Europa Central i de Vest. Cele mai multe, 13 monede, provin din Ungaria i sunt datate n secolul al XVI-lea nceputul secolului al XVII-lea. O pies de argint este reprezentat de un poltorac polonez din primul sfert al secolului al XVII-lea, iar o alta de un iling suedez din a doua jumtate a aceluiai secol. Ultima moned de argint, de provenien european, din cauza proastei conservri, a rmas nedeterminat. Din 13 monede otomane, doar trei sunt atribuite unei perioade mai timpurii, secolelor XVI-XVII, celelalte, n marea lor majoritate, aparin secolului al XVIII-lea nceputului secolului al XIX-lea. Dintre accesoriile vestimentare i de podoab (Fig. 6) descoperite n gropile funerare i care nsoeau defuncii se evideniaz nasturii. Acetia aparin la dou tipuri principale: 1. nasturi de tip copc (Fig. 6/4,5) i 2. nasturi sferoidali (Fig. 6/1-3, 6, 7-14). Nasturii de tip copc, descoperii n M. 28 i M. 31 (ambele de femei), sunt realizai din srm de bronz i alctuiesc dou module: primul formeaz un crlig ndoit la o extremitate, iar cealalt, ndoit n form de spiral, este cusut de hain. Al doilea modul este confecionat tot din srm, n form de bucl. Capetele buclei, nfurate n form de spiral, erau prevzute cu guri pentru a fi prinse de hain. n ambele morminte au fost descoperite monede din secolul al XVI-lea care faciliteaz ncadrarea cronologic a acestui tip de nasturi. Nasturii sferoidali (20 ex.) sunt mult mai diveri ca form, dimensiuni i material din care au fost confecionai. Au fost descoperii n ase
12

Mai menionm aici i cuiele de sicriu, care nu pot fi considerate a fi inventar.

Analiza de detaliu asupra acestor piese a fost realizat de noi ntr-un studiu publicat recent. Vezi: TENTIUC, BUBULICI 2011, 301-309.

23

morminte. Acetia au fost realizai din bronz, argint i corn. Nasturii de metal au fost descoperii ntregi sau fragmentari. Cte un nasture de bronz a fost descoperit pe oasele cutiei toracice a scheletelor din M. 21 i M. 30. Doi nasturi fragmentari au fost gsii printre oasele craniului din M. 40, alii doi, ntregi, s-u gsit pe oasele cutiei toracici a scheletului M. 46. Sunt lucrai din tabl de bronz, au urechiu de prindere n partea superioar i sunt compui din dou emisfere lipite prin sudare. Diametrul lor variaz ntre 0,7 i 0,8 cm, iar nlimea ntre 1,0 i 1,8 cm. Nasturii din M. 40, descoperii pe craniu pare s fi fost utilizai n calitate de podoabe (Spinei, Alexianu, Butnaru 1985, 234; Batariuc 1993, 234-235; Damian 1993, 102). Acest tip de pies este frecvent ntlnit pentru ntreg Evul Mediu, fiind utilizai cel mai mult n secolele XI-XVI, dar i mai trziu, att n calitate de nasturi, dar i ca piese de podoab. n M. 30 a fost descoperit o moned de la mijlocul secolului al XVI-lea, iar n M. 40 o moned de la nceputul secolului al XVIII-lea. Cei mai muli nasturi (14 ex.) au fost gsii n M. 42. Patru din ei sunt confecionai din argint, doi s-au pstrat ntregi, alii doi s-au risipit n procesul investigaiilor. Au form globular cu diametrul de 1,3 cm. nlimea pieselor este de 1,3 i 2,1 cm, avnd urechiuele rupte. n partea inferioar nasturii au o protuberan n jurul creia a fost aplicat, prin sudarea unor fire din acelai metal, un ornament floral format din apte petale. Piesele sunt compuse din dou emisfere lipite pe orizontal prin sudare (Fig. 6/7,8). Avnd o larg perioad cronologic de utilizare, nasturii globulari sunt folosii, dup cum vedem, i n secolul al XVIII-lea, dup cum mrturisesc exemplarele gsite n cimitirul din jurul bisericii Sfntul Dumitru din Suceava (Artimon 1973, 138; Batariuc 1993, 235), dar i din biserica Sfntul Gheorghe (Mirui) din cetatea de scaun din nordul Moldovei (Mare, 2009, 38, fig. de la p. 231). Tot pe oasele cutiei toracice au fost descoperii i 10 nasturi din corn. Sunt confecionai la strung. n partea inferioar au o adncitur de la sistemul de fixare a strungului. Ca form i dimensiuni sunt identici nasturilor din bronz. Diametrul pieselor variaz ntre 0,8 i 1,0 cm. n partea superioar sunt prevzui cu urechiu de prindere. nlimea nasturilor variaz ntre 1,3 i 1,5 cm (Fig. 6/3, 9-14). Piese de podoab (inele, cercei). Dintre cele dou inele de bronz, primul a fost descoperit n strat, la adncimea de 0,27m. Reprezint

un cerc executat dintr-o band cu limea de 0,6cm care, n partea de sus, finalizeaz cu un buton de form cvasi rectangular de 1,4cm, cu decor gravat n form de rozete, bucle i spirale att n centru ct i n coluri (Fig. 6/19). Al doilea, descoperit n M. 20 la adncimea de 101cm, reprezint un cerc executat dintr-o band cu limea de 0,3cm care, n partea superioar, finalizeaz cu un buton de form cvasi octogonal cu dimensiunile 1,4 x 1,1 cm avnd pe ea un decor gravat compus din motive geometrice: un ptrat care nscrie o cruce, care mparte ptratul n patru triunghiuri, n care se mai nscrie cte o semilun (Fig. 6/18). Ambele inele sunt acoperite cu patin. De asemenea, n Seciunea I, M. 29 au mai fost descoperii doi cercei confecionai dintr-un fir de bronz care se ndoaie n form de bucl pentru a fi prins n ureche. Mai jos, pe acest fir, au fost suspendate, pe orizontal, dou mrgele mici, sferice, de sticl roie, cu diametrul de 0,3 cm, prinse de un fir ce se rsucete la capete. Ulterior, firul penetreaz o mrgic cilindric aplatizat, din past sticloas de culoare verzuie, cu diametrul de 1cm. Sub aceasta este suspendat o plcu de bronz modelat n form de con cu lungimea de 1,2cm care finalizeaz cu nc o mrgic mic, sferic, din past de sticl de culoare roie (Fig. 6/15, 16). Rezumnd constatrile fcute mai sus, n baza descoperirilor din cursul campaniei de sptur din anul 2010, putem conchide c pe colina Mzrache era situat cea mai veche necropol a Chiinului. Ea a aparinut unei populaii romneti, cretine. Analiza repartiiei mormintelor permite de a constata c deja ctre mijlocul secolului al XVI-lea, aa cum dateaz cele mai timpurii morminte descoperite, ntreg promontoriul era ocupat cu morminte. Ceramica din stratul cultural i din complexele funerare. n straturile culturale ale Seciunilor I i II a fost descoperit o colecie important de materiale ceramice. Cele mai timpurii sunt fragmentele ceramice aparinnd epocii bronzului tardiv i epocii fierului timpuriu (2 fr.). Cteva fragmente de vase pot fi atribuite culturii Rducneni i aparin secolelor XI-XIII d. Christos (2 fr.). Cea mai mare parte a coleciei o constituie materialele ceramice ce aparin secolelor XVI-XVII (491 fr.) i XVIII-XIX (123 fr.). n stratul cultural i n complexele funerare ale Seciunii III au fost descoperite 40 fragmente ceramice. Dintre ele un fragment poate fi atribuit culturii Rducneni (secolelor XII-XIII), 14 fragmente aparin secolelor XVI-XVII i 25 de fragmente

24

pot fi datate n secolele XVIII-XIX. Fragmentul de ceramic aparinnd culturii Rducneni a fost descoperit n caroul 2, la adncimea de 60 cm de la nivelul de clcare, ntr-un nivel de pmnt purtat, adus, probabil, n timpul terasrilor de la nceputul secolului al XIX-lea, dintr-o zon adiacent. Este confecionat din past de lut n amestec cu scoic pisat. Suprafaa are culoare glbuie, iar n seciune este neagr. Reprezint un fragment de buz de vas, ndoit n exterior, avnd grosimea de 0,8 cm. Ceramica din secolele XVI-XVII este reprezentat de vase lucrate n exclusivitate la roata rapid. Este modelat din past de lut obinuit (galben) sau din lut alb caolin. n dependen de ardere pot fi evideniate dou categorii ceramice: de culoare cenuie nchis i de culoare crmizie. Cele mai multe fragmente aparin unor oaleborcan. Aceast categorie ceramic este reprezentat de oale-borcan cu toart, de culoare cenuie sau crmizie. Au pereii groi de circa 0,2-0,4 mm i buza dreapt, nclinat n afar i rotunjit. Diametrul maxim al vaselor este situate n a treia ptrime, de sus, a vaselor. Tortiele sunt late, n form de panglic, sunt lipite de umrul vasului i de partea superioar a buzei. Pereii, n partea de sus, sunt acoperii cu ornament n form de triuri orizontale nguste, aplicate cu vopsea cafenie deschis, alternnd cu triuri late de culoare alb, care formeaz un covor compact i acoper toat partea superioar a vaselor (Fig. 7). Zidul de incint al Bisericii Mzrache. Zidul de incint care nconjoar biserica a fost construit n anii 20 ai secolului al XIX-lea. Are nlimea de circa 3,1 m. Msurrile zidului au permis de a constata c, de la nivelul actual de clcare, fundaia se adncete pn la 0,5-0,6 m, pietrele zidului fiind prinse cu lut n amestec cu var stins. Aezarea medieval. n timpul sprii fosei fundaiei Sediului Dispeceratului de avariere gaze a municipiului Chiinu au fost dezvelite i distruse, de ctre muncitori, mai multe complexe arheologice. Din informaiile pe care am reuit s le culegem, pn la sosirea echipei de arheologi, muncitorii, n intenia de a accelera lucrrile de descrcare de sarcin arheologic, au curat complexele descoperite o locuin cu pivni i o reea de ganguri ale unui apeduct de straturile culturale care le acopereau, solul fiind transportat n afara oraului13. Unele materiale arheologice, fragmente ceramice i piese
13

Menionm c din aceste complexe au fost adunate fragmente ceramice i sporadice piese individuale.

individuale, colectate de ctre muncitori, au fost transmise membrilor echipei de cercetare. Echipa condus de arhitectul G. Bulat a efectuat releveul complexelor, a cror planuri ne-au fost oferite cu amabilitate. Locuina cu pivni (Fig. 8). Locuina. A fost descoperit la adncimea de 1,2-1,3 m de la nivelul actual de clcare, n procesul lucrrilor mecanice de excavare a fosei viitorului Sediu al Dispeceratului de avariere gaze a mun. Chiinu. Formeaz un complex alctuit dintr-o locuin de zid cu pivni. Era orientat cu peretele lung pe axa est-vest cu o uoar deviere spre sud. n plan aceasta avea form rectangular cu dimensiunile de 6,12 m x 11,0 m. Locuina a fost distrus n totalitate n timpul lucrrilor menionate. De la ea s-au pstrat doar pri ale pereilor de nord i sud (lungi) care au grosimea de 0,46 cm i nlimea ce variaz ntre 0,5 i 1,8 m. Pereii de est i vest (scuri) ai locuinei aveau grosimea de 0,5 m. Ei erau edificai din piatr de dimensiuni medii legate cu liant din lut n amestec cu lut, var i nisip. Distrugerile din timpul lucrrilor de excavare nu au permis de a identifica modalitatea de amenajare a podelei locuinei, nivelul la care aceasta era situat deasupra pivniei. Tot aa nu a fost gsit locul instalaiei de nclzire (dac aceasta a existat) i alte particulariti ale construciei (Fig. 8/3). Pivnia. Sub locuin a fost descoperit o pivni. n plan construcia avea form rectangular cu dimensiunile de 6,12 m x 11,0 m. Pereii fundaiei aveau grosimea de 0,6 m. Pereii pivniei erau groi de 0,5 m. De la pivni s-a pstrat aproximativ 2/3 din suprafa. Pivnia avea tavanul boltit, gros de 0,45 m, situat la 1,75 m de la podeaua de stanc a pivniei. n partea central a bolii, pivnia era nzestrat cu o gaur de aerisire cu diametrul de 0,5m. Fundaia comun a pivniei i locuinei era depus direct pe roca fosil. n partea de nord era prevzut cu o intrare construit n form de gang (grlici), lat de 2,0 m i lung de 2,5 m. n partea de nord-vest a locuinei a fost descoperit o alt intrare, mult mai ngust, de doar 0,7 m lime i 1,65 m nlime, realizat n peretele i bolta pivniei. Prima intrare era destinat pentru introducerea n pivni a obiectelor de dimensiuni mari (de ex.: butoaie), cea de-a dou pentru cazuri particulare. Lipsa unor semne de existen a instalaiei de nclzire, dar i dimensiunile impresionante ale

25

edificiului, face probabil ipoteza de lucru c acest complex ar fi servit n calitate de depozit (Fig. 8/1,2). Ceramica (Fig. 7/4,5). n perimetrul locuinei cu pivni au fost descoperite mai multe fragmente de ceramic. Lipsa unor investigaii de specialitate, a unor observaii asupra succesiunilor registrului stratigrafic, a fcut ca materialul ceramic s fie colectat de ctre arheologii amatori (muncitorii de pe antier) de-a valma. Aceasta face dificil interpretarea de specialitate a materialelor din straturile de cultur. De rnd cu fragmentele de strchini i farfurii din secolele XVIII i XIX au fost identificate materiale ceramice aparinnd unor perioade anterioare (sec. XVII). Ceramica este reprezentat de vase lucrate n exclusivitate la roata rapid, cea mai mare parte este modelat din past de lut obinuit (galben) sau, o cantitate mai mic, din lut alb caolin. n dependen de ardere pot fi evideniate cteva categorii ceramice: de culoare cenuie nchis i de culoare crmizie. Aceast categorie ceramic este reprezentat de oale-borcan, cu toart, de culoare cenuie sau crmizie. Au pereii groi de circa 0,2-0,4 mm i buza dreapt, nclinat n afar i rotunjit. Diametrul maxim al vaselor este situat n a treia ptrime, de sus, a vaselor. Tortiele, late, n form de panglic, sunt lipite de umrul vasului i de partea superioar a buzei. Pereii, n partea de sus, sunt acoperii cu ornament n form de triuri orizontale nguste, aplicate cu vopsea cafenie deschisa, alternnd cu triuri late de culoare alb, care formeaz un covor compact i acoper toat partea superioar a vaselor. Aceast categorie de vase poate fi atribuit celei de-a doua jumti-sfritul secolului al XVII-lea. O categorie aparte o constituie strchinile care au partea interioar acoperit integral sau parial cu lac. Acestea au partea interioar acoperit cu lac cafeniu, verde-nchis sau vedre-oliv. Pe buz este aplicat un ornament format din benzi ondulate, sub care sunt aplicate linii orizontale de culoare cafenie. Lipsa unor cercetri metodice ale complexului descoperit face dificil determinarea funcionalitii, dar i ancorarea lui cronologic. Prezena ceramicii din secolul al XVII-lea, dar i din secolele XVIII i XIX, n colecia de materiale de la locuina cu pivni, fr cunoaterea nivelurilor de descoperire a ei, nu ne permite s facem concluzii pertinente n ceea ce privete cronologia edificiului. Suprafaa impresio-

nant a edificiului ne face s credem c, dup toate probabilitile, acest complex a fost utilizat n calitate de depozit. Fortificaia de pmnt. n literatura de specialitate a fost acreditat ideea despre existena unei fortificaii de pmnt pe colina Mzrache. Arheologul Ion Hncu considera c aceasta aparine perioadei geto-dacice i poare fi datat n secolele IV-III . Chr.14 Cercetrile de suprafa i investigaiile arheologice efectuate pe promontoriul menionat nu au dus la identificarea unor materiale aparinnd perioadei respective. n timpul sprii fosei fundaiei Sediului Dispeceratului de avariere gaze a municipiului Chiinu a fost descoperit profilul unui an de aprare. Fortificaia flancheaz promontoriul dinspre sud, fiind orientat aproximativ pe axa est-vest, dinspre actuala str. Pukin (n poriunea dintre str. Roman i str. Albioara), prin curtea colii, spre str. Mzrache. anul de aprare al fortificaiei. A fost investigat doar prin observaii de suprafa, fr a reui efectuarea unor sondaje, msurri sau ridicri topografice. A fost descoperit n procesul sprii gropii fundaiei construciei. Profilul a aprut la adncimea de aproximativ 0,7-0,9 m, de la nivelul actual de clcare. n seciune are forma conic cu fundul albiat. Adncimea anului este de 4,5 m. Partea de sus are limea de 4,5-5,0 m15. Umplutura este format din cernoziom n amestec cu resturi menajere. n partea de jos a umpluturii, de la aproximativ 0,7-1,0 m de la nivelul fundului anului, au fost colectate mai multe fragmente ceramice, dintre care unele pot fi reconstituite grafic. Ceramica din an (Fig. 7/2,7-10). Colecia de ceramic descoperit n umplutura anului este alctuit n exclusivitate din materiale aparinnd epocii medievale. Este modelat la roata cu turaii repezi. Cea mai mare parte a coleciei o alctuiesc oaleleborcan cu o toart. Mult mai rar este prezena strchinilor, ulcioarelor i a cnilor, care ns nu lipsesc. Oalele-borcan din colecie au nlimea de circa 12-15cm, cu diametrul gurii de 12-14cm i diametrul fundului de 7,5-9,5cm tortia, n form de panglic este prins de partea superioar a buzei vasului i de umr. Cea mai mare parte a acestei categorii ceramice este ornamentat cu benzi de linii pictate cu vopsea
14 15

HNCU 2003, 163. Cu regret, nu s-a reuit efectuarea unor sondaje i msurri la acest obiectiv, care a fost placat de constructori cu dale de beton, pentru a preveni surprile de sol din peretele fosei fundaiei, pn la venirea echipei de cercetare.

26

alb i cafenie sau de culoare neagr. Mult mai rar se ntlnesc vase care au partea de sus a umerilor ornamentai cu benzi de linii incizate. Strchinile, de diferite forme i dimensiuni, de regul, sunt ornamentate pe partea interioar cu smal cafeniu sau verde-oliv. Pe fundul strchinii sunt aplicate benzi de linii concentrice de culoare glbuie, iar pe pereii interiori este realizat un ornament n form de petale, meandre sau aplicaii punctiforme n culori combinate: galben, rou nchis i verde pe fundal cafeniu. Unele strchini au pe partea interioar aplicat un registru de benzi de linii orizontale, de culoare verde i o linie ondulat de culoare galben. Ulcioarele i cnile, de regul, sunt ornamentate, n exterior, cu smal verde-oliv sau verde deschis. Ulcioarele au acoperit cu smal jumtatea superioar unde, pe gt, mai poate fi aplicat un ornament incizat n form de linii orizontale. Partea de jos a cmpului acoperit cu smal este flancat de o band lata de culoare alb, ondulat. Unele cni au partea interioar acoperit n totalitate cu smal incolor sau verde deschis. Informaiile foarte succinte despre anul fortificaiei de pmnt, nu ne permit s reconstituim particularitile constructive ale acestuia. Nu este foarte clar perioada cnd acesta a fost edificat. Materialul ceramic descoperit n umplutura anului permite s naintm, n calitate de ipotez de lucru, presupunerea c fortificaia a fost construit n perioada de la sfritul secolului al XVI sau n prima jumtate a secolului al XVII-lea. Apeductul. Este o construcie monumental, edificat din crmid ars. Dup toate probabilitile, face parte din reeaua apeductului urban, proiectat n anul 1869 de A. I. Bernardazzi. Conform surselor, n acest an a fost construit, sub conducerea meterului francez Marseli Siurubili, un bazin cu lungimea de 61,8 m, limea de 12,8 m i nlimea de 0,7 m, divizat n patru sectoare16. Pe de alt parte, unii cercettori consider c proiectul apeductului urban a fost modificat i definitivat de arhitectul adjunct al Chiinului Stefanovici n anul 188117. I. M Bubis18 i G. Remenco consider c, pn la urm, a fost realizat proiectul elaborat de A. I. Bernardazzi19. Ctre sfritul anului 1892, la
GROSU 1997. Din descriere pare c pe acest loc s fi fost construit un havuz (nota noastr - I.T.). 17 CHIINU. Enciclopedie, 1997, 48-49. 18 , 1997, 59-62. 19 , 1972a.
16

15 decembrie, a fost dat n exploatare primul sistem de alimentare cu ap a oraului Chiinu Uzina de Ap. Aceast reea de alimentare cu ap a urbei era constituit dintr-un bazin construit n apropierea fntnii arteziene, tuneluri subterane, conducte, o staie de pompare cu cazangerie, o sal de maini, ateliere i dou castele de ap unul pe str. Negustorilor (la intersecia str. V. Alecsandri i Veronica Micle), distrus n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i altul pe str. Livezilor (la intersecia str. Mitropolit G. Bnulescu-Bodoni i str. A. Mateevici). Apeductul urban era constituit din numeroase tuneluri subterane i zeci de kilometri de conducte (din ceramic - ?)20. Galeriile de acumulare a apei (sec. al XIX-lea) (Fig. 8/4-7). Au fost descoperite la distana de 12, 5 m spre nord-nord-est de locuina cu pivni, la adncimea de circa 1,1-1,65 m de la nivelul actual de clcare. Traseul reelelor de galerii continu sub drumul asfaltat care desparte Sediul dispeceratului n construcie de teritoriul curii ntreprinderii Municipale Asociaia de gospodrire a spaiilor verzi a Chiinului. Reprezint o construcie complex, orientat pe axa nord-sud, edificat din crmizi arse. n calitate de liant a fost utilizat un mortar ce avea la baz varul stins. Complexul, cercetat incomplet, este format din trei galerii (canale) dispuse paralel, prevzute cu bolt i intersectate de alte patru canale dispuse perpendicular. Cele trei galerii principale sunt diferite ca dimensiuni. Prima, cea mai mare, are nlimea interioar de 2,2 m, iar celelalte dou, identice ca form i dimensiuni, au nlimea de 1,85 m. n partea interioar toate au limea de 0,7m n partea de jos, unde, de la nlimea de 0,76 m, formeaz un prag care lrgete gangul pn la 0,86 m. La nlimea de 1,4 m peretele mai formeaz un prag care extinde limea canalului pn la 1,0m. Trei perei ai construciei au grosimea de 0,75 m, al patrulea 0,4 m. n partea de sus galeriile sunt prevzute cu arcuri de bolt construite din acelai material. Grosimea pereilor bolii este de 0,4 m pentru primul i de 0,26 m pentru celelalte dou. De la nivelul stncii prima galerie are nlimea exterioar de 2,6 m, celelalte dou de 2,1 m. Toate cele trei galerii formeaz o construcie cu limea exterioar de 4,95 m. Galeriile s-au pstrat i a fost cercetat pe lungimi diferite. Galeria principal (cea mare) a fost cercetat
20

, 1972b.

27

pe lungimea de 13, 25 m, iar cele mici pe lungimea de 5,97 m (6,0m). Canalul principal are captul de sud nfundat, la fel ca i canalul exterior mic. n partea de nord acestea continu n peretele antierului, fr a putea determina lungimea lor total. Umplutura galeriilor era format din cernoziom negru n amestec cu nisip i pietre de dimensiuni mici. Vorbind despre funcionalitatea construciei cercetate, credem c aceasta fcea parte din apeductul urban dat n exploatare la 14 decembrie 1892, realizat dup proiectul arhitectului A. I. Bernardazzi din anul 1869. Probabil, construcia fcea parte din reeaua aa numitei Fabrici de Apa a Chiinului. Concluzii Rezumnd cele expuse vom meniona c prin cercetrile arheologice ntreprinse n vara anului 2010 a fost identificat necropola din vatra veche a Chiinului. Investigaiile de teren au confirmat informaiile izvoarelor scrise privind localizarea sitului, dar i a tradiiei locale privind locul vetrei actuale a urbei. Aezarea era amplasat n imediata apropiere a promontoriului pe care a fost construit cel mai vechi loca de cult al comunitii locale i unde a fost descoperit cimitirul comunitii locale. Pe de alt parte, spturile arheologice efectuate la periferia de sud-vest a cimitirului au permis s constatm c deja spre mijlocul secolului al XVI-lea ntreg spaiul din jurul Bisericii Mzrache (presupunem c pe locul actualului loca de zid exista unul Bibliografie:

din lemn) era ocupat cu morminte, cimitirul cuprinznd tot platoul pe care acesta a fost edificat, fapt ce denot intensa lui utilizare din perioade mult anterioare celor mai timpurii descoperiri reuite de noi. Observaiile fcute n zona adiacent colinei Mzrache, pe locul unde au fost fcute excavri n procesul sprii fosei sediului Avariere gaze a municipiului, au fost fcute msurri ale unei locuine cu pivni de piatr care poate fi atribuit sfritului secolului al XVII-lea, poate, nceputului secolului urmtor. Tot aici au fost fcute observaii i asupra unei fortificaii de pmnt, de la care s-a pstrat anul de aprare. Observaiile stratigrafice i materialul ceramic colectat din umplutura anului permit s presupunem c acesta a fost spat la sfritul secolului al XVI-lea sau n prima jumtate a secolului al XVII-lea. Descoperirea unei construcii monumentale din crmid ars, msurrile, observaiile de teren i documentarea tiinific ne-a fcut s naintm ipoteza c pe acest loc se afla o parte din reelele apeductului urban, construit la sfritul secolului al XIX-lea. ntinderea limitat a seciunilor arheologice, lipsa voinei de colaborare din partea autoritilor municipale, reticena beneficiarilor construciei i posibilitile financiare limitate, nu au permis extinderea investigaiilor n msura n care s fie posibil acumularea de informaii i de documente arheologice mai sigure despre nceputurile medievale ale Chiinului.

BERECHET, t., 1924. Cinci biserici din Chiinu. In: Comisiunea monumentelor istorice. Secia din Basarabia. Anuar, Chiinu, v. I, 136-141. BEZVICONI, Gh., 1996. Semimileniul Chiinului, Chiinu. COLESNIC, Iurie, Ed., 1997. Chiinu. Enciclopedie, Chiinu. CIOBANU, tefan, 1996. Chiinul, Chiinu. CIOCANU, S., 2002. Consideraii privind Biserica Naterii Maicii Domnului (Mzrache). In: Limba Romn. Revist de tiin i cultur, nr. 4-5, Chiinu, 74-80. DOCUMENTA, 1975. Documenta Romaniae Historica. A. Moldova. Vol. I (1384-1448), Bucureti. DRON, Ion, 2001. Chiinu. Schie etnotoponimice, Chiinu. EANU, Andrei, 1998. Chiinu. File de istorie, Chiinu. EANU, Andrei, 2001. Moldova medieval. Structuri executive, militare i ecleziastice. Studii, Chiinu.

GROSU, Vasile, 1997. Fntna artezian, In: Chiinu de sear, 4 octombrie. HNCU, Ion, 1996. Cercetri arheologice n Chiinu. In: Moldova suveran, 26 octombrie. HNCU, Ion, 2003, Vetre strmoeti din Republica Moldova, Chiinu. NICULI, Ana, 1998. Un tezaur medieval monetar gsit n oraul Chiinu (155(5?)-1672), Chiinu. SAINCIUC, Lic. 2000. Colina antenelor de bruiaj, Chiinu. TENTIUC, Ion, BUBULICI, Valeriu, 2011. Descoperiri monetare n cimitirul medieval al Bisericii Mzrache din Chiinu (spturile din anul 2010). In: Tyragetia. Serie nou. Arheologie. Istorie antic. Vol. V [XX], nr. 1, 301-309. TENTIUC, Ion, VASILACHE, Mariana, 2011. Contribuii la istoria arheologic a Chiinului (catalogul monumentelor arheologice). In: Tyragetia. Serie nou. Arheologie. Istorie antic. Vol. V [XX], nr. 1, 333-352. UZINA DE APA, 2002. Uzina de ap Chiinu. (1892-2002), Chiinu.

28

, .., 1997. , Louisville, Kentuky USA. , 1966. . 1466-1966. . , 1984. . , . , 1978. , . II, -. XV-XVI. .

, .., 1976. . . , . 1972. . In: , 7 . , . 1972. . In: , 28 . , .., 1987. . , .

29

30

31

32

33

34

ASPECTE REFERITOARE LA NEGUSTORII BACALI. INFLUENE I PREZENE ORIENTALE N TRGURILE RII MOLDOVEI (SECOLELE XVII XVIII)
Sergiu BACALOV

Ca i ntreaga Europ, ara Moldovei, n Evul Mediu i n epoca modern, n-a evitat influenele politice, social-economice i culturale ale Lumii Orientale. Trebuie s specificm c, n societatea contemporan, inclusiv n anumite medii tiinifice, n deosebi se pune accent pe aspectele negative ale influenei orientale, uitnd de numeroasele momente pozitive. Astfel, privind fenomenul n ansamblu, constatm c aceasta frecvent a avut un efect benefic asupra spaiului carpato-nistrean. Cu toate c, nc de la formarea voievodatului est-carpatic din valea rului Moldova n secolul al XIV-lea, n-au lipsit contactele cu civilizaiile de tip oriental, totui, acestea capt un caracter regulat i un rol determinant odat cu acceptarea suzeranitii otomane1. ncepnd cu mijlocul secolului al XVI-lea, n contextul aprofundrii dependenei politice fa de Poarta Otoman, domnii i marea boierime moldoveneasc, aflat sub influena relaiilor de suzeranitate, parcurgeau de nenumrate ori, benevol sau de nevoie, drumul arigradului. n acest mod, clasa politic a fcut cunotin, n mod direct, cu beneficiile i neajunsurile Orientului, prelundu-le ntr-o mare msur. Odat contaminat, elita politic i social-economic a Moldovei medievale, a devenit promotoare a modului de via oriental. O promotore activ a civilizaiei orientale a fost i componenta alogen (format, n special, din cretini originari din spaiul balcanic al Imperiului Otoman) a boierimii moldoveneti. Nu trebuie s scpm din vedere nici faptul c, noua boierime provenea, n mare msur, din tagma negustorilor, iar activitatea comercial n-au ncetat s-o practice nici dup ce accedeau n marile dregtorii ale aparatului politicoadministrativ al rii Moldovei. n aceast ordine de idei, trgurile i oraele Moldovei medievale, n calitate de centre ale comerului, pe parcursul secolului al XVII-lea i, n special, n secolul al XVIII-lea, au reprezentat puncte de conexiune ale rii cu civilizaia oriental. Oraele i trgurile moldoveneti aveau i un procent semnificativ de populaie originar din diferite regiuni ale Imperiului Otoman, ndeplinind astfel misiunea,
1

neoficial, de familiarizare a populaiei de rnd a rii Moldovei cu realizrile lumii orientale. Locul de frunte n mediul populaiei de origine oriental a trgurilor moldoveneti l ocup negustorii. Aceast situaie rezult din dependena economic a rii Moldovei fa de statul suzeran, prin includerea acesteia n orbita intereselor comercianilor (musulmani, cretini i mozaici) din Imperiul Otoman. Includerea rii Moldovei n spaiul economic al statului suzeran a cauzat apariia unor noi categorii de negustori, specializai n transportarea i comercializarea unor produse specifice lumii orientale. Avem n vedere pe abageri, bogasieri, blnari etc. Din aceeai categorie de negustori au fcut parte i negustorii bacali, preocupai de comercializarea mirodeniilor i a altor produse alimentare, de regul, tipice pentru spaiul otoman. Originea oriental a negustorilor bacali este reflectat nu doar n denominaia profesiei2. i gama de produse, de altfel destul de larg, aflat n competena bcalilor demonstreaz originea oriental a acestora. Astfel, spre finele secolului al XVIII-lea, domnul Alexandru Constantin vod Moruzi, prin hrisovul de la 24 decembrie 1792, fixeaz nartul (preul maxim) la produsele comercializate n Iai de negustori. Tagma negustorilor era constituit din mai multe bresle (rufeturi), numite i fienturi. Primul fient era cel al bcalilor, iar printre mrfurile vndute n dughenile lor evideniem urmtoarele: untdelemn, orez, spun bun, stafide, de diferite caliti, curmale de Egipt, migdale cu coaj, msline negre, zeam de lmie, rocove de calitate superioar sau proaste, piper, cafea de Iemen, cafea cobac, halva de Adrianopol, scump, halva de Constantinopol, de trei ori i jumtate mai ieftin, smochine de diferite caliti, cracati bun sau cracati melidon, lacherd, sardele, zahr canar, fidea alb sau galben, oet de vin sau de mied etc.3, toate mpreun erau numite bclii. nsui locul de origine a acestor produse, reflectat n denumirea acestora, trdeaz
Bacal termen de origine arab bakkal (cu semnificaia vnztor de condimente, legume i alte produse de consum), intrat n graiul moldovenesc al limbii romne prin intermediul limbii turce. n graiul muntenesc este utilizat sinonimul bcan, cu aceeai semnificaie. 3 CIHODARU, 1980, I, 413-414.
2

IORGA, 1925, 117-136, 196-210.

35

provenien oriental: Egipt, Iemen, Constantinopol, Adrianopol. Astfel, putem admite, cu o mare doz de certitudine, faptul c primii negustori bacali din ara Moldovei au fost originari din comunitile etnice ale Imperiului Otoman. Primul bacal atestat de documentele interne n ara Moldovei, anume Gheorghe bacal, pare s fie de origine albanez sau greac. De vreme ce, deocamdat, Gheorghe bacal este prima persoan cunoscut din aceast breasl negustoreasc a rii Moldovei, credem de cuviin s ne oprim puin atenia asupra biografiei sale. Dintr-o mrturisire de la 28 mai 1621, din timpul primei domnii a lui Alexandru vod Ilia (septembrie 1620 octombrie 1621), aflm pe Gheorghe bcalul la Iai, alturi de ali oameni buni, cum ar fi Radul, vornicul de trg, i Iordachie sbiiar, i Hrizea ce-au fost staroste, n calitate de martori la vnzarea unei ocini din tigoreni, inutul Crligtura de ctre nite rzei4. n continuare, documentele l menioneaz pe Gheorghe bacalul n timpul domniei lui Vasile vod Lupul (1634 -1653), cstorit cu Mricua, fiica lui Precop din Brlad. tim c n Iai avea n stpnire o cas, de cumprtur. Aflm despre aceste momente din zapisul de la 5 august 1646, prin care Crstina, fata tefaniei, cu fiiul su, Costantin, mrturisesc c am vndut casa din Iai, pentru 160 de lei, lui Ghiorghi bacalul i fmeei sale, Mricui, fata lui Precop de Brlad, i cuconilor lor ce le va da Dumnedzu. Casa era situat din cheotoarea casei Floci, pn n pod, i despre Ulia Mare. Martori la acest tranzacie au fost vecini din gios: Mihil Floca i Crstea cmnariul i Mihul croitoriul, i vecini de mai aproape: Oprea cizmariul i, aijdere, Ionaco Suceveanul potcovariul, i Ion Buga brhariul, i Vasile strelariul, ginerele Drumoaei, i Ivan Bnitul clra de arigrad i muli oameni buni de prinpregiur i Gnsca brbiieriul i Ghiorghi dzlar i, un confrate de breasl, Czacul bcal5. Gheorghe bacal, concomitent cu negustoria, s-a inclus i n slujba domniei n calitate de clra de arigrad. Despre acest fapt tim dintr-un zapis din 15 martie 1647, cnd vecinul lui Gheorghe bacalul, anume Mihail Floca cruitoriul den Iai i soia sa, Tudora, vnd o cas grecului Hristodor, jitnicer, pentru 80 lei. n zapisul de vnzare se precizeaz c acest cas iaste n Trgul Vechiu, ntre Ghiorghie bcalul, clraul de arigrad. Printre martori figureaz nsui Gheorghie bcalul clraul de
4 5

arigrad6. Clraii de arigrad numrau, ctre nceputul secolului al XVIII-lea, cincizeci, cu vtaful sau mai marele lor. Toi vorbesc turcete i, cnd este de trebuin, trebuie s se duc la arigrad, pentru care treab primesc, n afar de slobozirea de dri, 20 de taleri din visteria rii7. n acest fel, Gheorghe bacal a reuit s mbine utilul cu plcutul. Deplasrile frecvente n scopuri personale spre Constantinopol (arigrad), ce reieeau din necesitatea de a aduce n Iai marf nou, Gheorghe bacal le-a combinat, n mod chibzuit, cu slujba de clra de arigrad. Despre locul de batin i originea etnic a lui Gheorghe bacal aflm dintr-o serie de acte care fac trimitere la o danie a acestuia, fcut mnstirii cu hramul Sfntul Gheorghe (!) de la Adriana ( ), oraul Gjirokastra, actualmente n Republica Albania. Astfel, la 1 octombrie 1657, Gheorghe bacalul, i soia mea, Marica ( , ), mrturisete personal, printr-un zapis ntocmit n limba greac, c am nchinat cele dou prvlii care sunt lipite de cas, att ct se ntinde locul lor pn la gardul de nuiele, la baia de la Drino, jos n Rumelia ( , ), n patria mea, pentru mntuirea sufletelor noastre, pentru c avnd preacuviosul a scrie n sfintele daruri <pentru liturghie>, i acolo i aici, la Sfntul Gheorghe, la Hlincea, dat fiindc Sfntul Gheorghe este nchinat acolo. Martori au fost duhovnicul popa chir Isaias, protopopul chir Darios, chr Dumitracu fost uricar, popa chir Manasis... iotul [Steliotul8], chir Bejan elarul, chir Nicolaos naul meu, Linos, chir Ilias, chr Ianis, Tranos Varniotul, chir Lefteris, dintre care semneaz cu slove greceti: Isaia ieromonahul, Nicolas, Manasis ieromonahul, Ilias, Tranos Varniotul, i Lefteris, iar cu slove
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/337, 412-413; referitor la amplasarea casei lui Gheorghe bacalul vezi i CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/ 348, 419-420, cnd la 3 iunie 1648, acelai Mihil Floca croitorul din Trgul Vechiu, i cu fiica sa, cu Cercheja, nepoata lui Vasile Haiducul au vndut lui Hristodor fost jitnicer, pentru 87 de lei, un loc de cas n Trgul Vechiu, ce iaste ntre casa lui Gheorghe bacalul i ntre casa lui Hristodor ce-au fost jitnicer. Vnzarea s-a fcut naintea Neniului vornicul de gloat, i de naintea lui Piliposchi vornicul, i a Crstei ce-au fost cmnar, i a lui Gheorghe bacalul i a lui Gligorie oltuzul armenescu de Suceava. Este un moment important, deoarece, dup cum vom vedea ceva mai jos, prvliile le avea lng locuina sa. Actul a fost ntrit prin punerea peceilor, iar n sigiliul lui Gheorghe bacal se observ un scut heraldic timbrat de o casc cu lambrechini i o coroan cu trei feuroni. 7 CANTEMIR 1992, 93. 8 CDM, 1968a, III/278, 80.
6

CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/143, 193. CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/333, 407.

36

slavone: Bejan lar, Dumitracu uricariu, protopopul Tarios9. Aflm alte detalii din zapisul scris la 13 martie 1658, n Iai, prin care Gheorghie bcal i cu femeia mea, Mrica mrturisesc c au nchinat la Rumelia, la mnstire la Driian, unde iaste hramul la Adormiire Maici noastre Preacistiii, la Arghirocastru, de unde sintu eu, cci sintu prinii notri i noi la svntul pomelnic cel mari acolo sintem scri, dnd am dat doao dughene ce sint lipite de casa noastr la capul podului la Trgul Vechiu cu locul lor pn-n fundul gardului pentru sufletul nostru i al prinilor notri. Adugnd c sntem scrii i aice la Sventi Gheorghie la pomelnic cci i nchinat la Sventi Gheorghie acolo la Rumelia. Printre martori au fost duhovnicului mieu Theodosie egumenul de la Hlincea, i clisiiaul de la mnstiri Trei Sveatitele popa ..., i popa Manasie de la Rumelie i Darie protopop i muli vecini din pregiurul nostru, anume: Dumitraco diiacul de la doamna, i Bejan elariul, i Necula bcal, nnaul nostru, i Ilie dzelariul, hinul nostru, i Chiriiac Trano, finul nostru, i Lefterie, i Necula bcal de la Trei Sveatitele i ali muli vecini din pregiurul nostru. Toi, n afar de Dumitraco diiacul, Bejan elariul i Ilie dzelariul, semneaz grecete, inclusiv cei doi Necula bcali ( )10. Pentru ultima dat Gheorghe bacalul este menionat activnd la 17 aprilie 1650, cnd se afl printre martorii care adeveresc vnzarea unui loc de cas i dughene, cu dou pivnie, fcut de Dumitraco Sirbul din Iai mnstirii Galata. Martori au fost mai multe fee bisericeti i negustori: egumenul Arsenie de la Svnt Mrie, i Gavri proegumen de acolea, i Theona arhimandrit, i Neanciu prclab, i Cehan vtav, i Drosea blnar, i Crstea staroste, i Curtu staroste, i Ghiorghie bcal, i Andronic bcal, i Ghiorghie ginerele Frnci i ali muli oreni s-au prilejit. Zapisul este ntrit de martori cu punerea semnturilor, printre care cteva n greac, inclusiv cea a lui 11.
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/ 436, 495-496. CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/442, 500-501; La 27 ianuarie 1677, Iai, Antonie vod Ruset, ntrete uric mnstirii Andreiana de la Arghirocastro la Rumele stpnirea peste dou dughene din Iai, la capul Podului Vechiu, primite danie de la Gheorghie bcalul i soia lui Mrica, CDM, 1970b, IV/130, 52; La 1 mai 1681, Iai, Duca vod ntrete uric mnstirii Andreiana de la Arghirocastro la Rumele stpnirea peste dou dughene din Iai, la capul Podului Vechiu, primite danie de la Gheorghie bcalul i soia lui Mrica din tg. Iai, dup ispisoc de ntritur de la Antonie vod, CDM, 1970b, IV/617, 151. 11 CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/444, 503-504.
9 10

Peste ase ani, Gheorghe bacalul este menionat tangenial la 1 iulie 1656, n contextul vnzrii unui imobil din vecintatea casei sale din Iai: n Trgul Vechi, nvecinndu-se cu Necula, Bejan, Gheorghe bcalu i Hareta12. Din textul documentrului este greu de apreciat dac mai era n via la acel moment Gheorghe bacalul. Mai curnd avem de a face cu o simpl precizare topografic. De asemenea, n-am gsit, deocamdat, nici un document care ar arta vreo tangen dintre Gheorhe bacal i cu acel Gheorghe bacal meionat la 7 decembrie 1664, cnd domnul Eustratie vod Dabija, face cunoscut lui Bejan Gheuca, prclab de Galai, c n urma jalbei lui Rustea negutorul i s-a scris i a hotrnicit ocina acestuia de la ndreni i Dnceni, situate ambele pe Brlad, n inutul Covurluiului, hotrnd c din vatra satului s ie Rustea dou pri i Zanfira cu Panhile o parte, via s o in Zanfira, totodat precizndu-se ca iazul pus de Gheorghe bcalul, ginerele Zanfirii, pe locul Rustii s se scoat13. Iar la 22 aprilie 1665, prclabii de Galai, Dumitrache Dracea i Hrisoscul, adeveresc c Zanhira trengoae, fata Frncescului, a dat seam naintea lor c via sa de la Dnceni, unde are i Rustea vie, a fost cumprat de tatl su de la Corbea14. Doar originea brldean a soiei sale, Mrica, ne face s ntrezrim o probabil legtur, avnd n vedere c mai sus menionata Zanfira, soacra unui Gheorghe bacal, i desfoar activitatea n partea meridional a rii Moldovei.

n privina altor negustori bacali din ara Moldovei, din lips de spaiu, ne vom referi n treact. Astfel, al doilea bacal atestat n ara Moldovei de
CDM, 1968a, III/196, 63, casa vndut a fost a lui Casa a fost a lui Iacob cizmarul, fiul Oprei, ceea ce confirm faptul c este vorba anume despre acel Gheorghe bacalul de care ne ocupm n acest studiu. Vezi i CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/420, 481, la 1 iulie 1656, mnstirea Trei Ierarhi din Iai, vinde o cas lui Iane cmra. Cas care au fost a lui Iacob cizmariul, ficiorul Oprei i era situat n Trgul Vechiu, ntre Necula, i ntre Bejan, i ntre Gheorghie bcalul, i ntre Haret(a). Martori au fost popa Eremia de la beserica..., protopop Darie de la besereca lui Danco, i Alecsandru vornicul, i dinnaintea... Neculei bcalului, i Ialea brbiiarul, i dinnaintea... Sftii... croitoriul; i s-au prilejit i civa negutori 13 CDM, 1968a, III/1091, .242. 14 CDM, 1968a, III/1150, 255.
12

37

sursele interne este Necula bacalul (ntre 12 aprilie <dup 1633> i 9 august 1659), care semna grecete, era clra de arigrad i, totodat, na lui Gheorghe bacalul15. Concomitent a mai existat un Necula bacalul de la Trei Ierarhi, care de asemenea semna grecete16. Apoi apare menionat Cazacul bacal (5 august 1646)17, urmat de Iordachi bacalul i Ene Schiupul bacalul (11 august 1651), ultimii doi, judecnd dup nume, par s fie i ei originari din mediul grecesc18. Probabil c tot Ene Schiupul este i acel Iani bacalul, nepotul lui Lember care cumpr, la 12 iulie 1667, case cu pivni n trgul Iai, pe Ulia Nou, cu 450 de lei btui19, pe care, la 21 februarie 1679, le vinde lui Gheorghe vod Duca cu 500 de lei20. La 10 ianuarie 1658, un Bute bacalul este martor la o tocmal, alturi de Ramandi vel vistier, i Neanciul prclab, i Dumitru blnar. Documentul comport i trei semnturi greceti ale martorilor21. Treptat, n cea de a doua jumtate a secolului al XVII-lea, numrul bacalilor (a cror antroponimie sugereaz o origine balcanic) atestai n documentele interne (nectnd la caracterul rzle al acestora din urm) crete simitor: Andronie bacal, de pe Ulia Ruseasc (17 februarie 1674)22; Dumitru bacal (ntre 11 februarie 1678 i 9 septembrie 1685), stpnind a patra parte din moia Tungujei, pentru care se judec cu rzeii si 23; Zamfir bacal i Mihai bacal (ambii atestai la 13 mai 1680)24; Panaite Cambur bacal (5 mai 1685)25; Crstea bacal (la 20 iunie 1690 i la 20 iunie 1690), cu dugheana, n faa trgului,
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/230, 308-309; CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/.361, 430-431; CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/420, 481; CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/453, 508-509; CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/.464, 517-518; CDM, 1968a, III/196, 63; CDM, 1968a, III/442, 500-501, semneaz ; CDM, 1968a, III/464, 517-518, sigiliul octogonal al lui Necula, avnd n exerg legenda ..., el ns semneaz cu caractere slavone; CDM, 1968a, III/464, 517-518, Neculei bcal, clra de arigrad; CDM, 1968a, III/442, 500-501. 16 CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/442, 500-501, . 17 CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/333, 407. Dintre aceste sigilii, patru neclare, sigiliul octogonal al lui Czacul conine o cruce i dou slove: O i . 18 CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/371, 439-440. 19 CDM, 1968a, III/1508, 325; CDM, 1968a, III/1523, 328. 20 CDM, vol.4, nr.347, 98. 21 CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/438, 397-398. 22 CDM, 1968a, III/2336, 486. 23 CDM, 1970b, IV/241, 74; CDM, 1970b, IV/920, 212. 24 CDM, 1970b, IV/490, 124-125. 25 CDM, 1970b, IV/879, 303.
15

nspre chervsria domneasc26; Dima bacal (20 iunie 1690 i 21 mai 1693)27; Pascal bacal (3 septembrie 1707, 6 februarie 1710 i 23 februarie 1710), la un moment dat acesta este numit Pascal fost bcal, stpnind parte de moie la Criei, inutul Vaslui, mpreun cu un Toader blnariul, fiind rze acolo, ginerele lui Mihlache blnarul din Iai28 etc. Astfel, constatm c negustorii bacali obin acces la fondul funciar al rii din afara trgurilor, cum este cazul lui Dumitru bacal i cel al lui Pascal bacal. O cale, utilizat i de ali negustori, prin care negustorii bacali puteau intra n stpnirea moiilor era practicarea cametei. Un exemplu elocvent n acest sens ne servete cartea de judecat, din 27 august 1701, a lui Constantin vod Duca, prin care acesta l mputernicete pe tefan bcalul din trgu di Iei pentru a ine i a opri ocin i vie i pomei ale lui Lupaco, fiul Botezatului din Bleti, pn i va achita banii pentru 150 de vedre de vin ce-i datori lui tefan cu zapis, care pe o sut de vedre vin i-au dat tefan bani gata, iar pe cindzci de vedre i-au dat tefan un cal29. Un aspect caracteristic negustorimii alogene l constituia nrudirea cu neamurile boiereti moldoveneti. Astfel, negustorul blnar, Enache Neculce, cstorit cu Ecaterina Cantacuzino, a fost tatl hatmanului i cronicarului Ion Neculce. Iar grecul rumeliot, viitorul domn, Gheorhe vod Duca, cstorit cu Anastasia Buhu, n tinereea sa a fost bet de dughean. Fratele acestuia, fostul neguitor Crstea vameul, a fost ntemeietorul neamului Hurmuzchetilor. Din acelai mediu ai ieit i Ghiculetii, strmoul crora, albanezul Gheorghe vod Ghica, au venit la Moldova cu neguitorie30. i nici negustorii bacali n-au putut evita acest proces firesc. n aceast privin, un caz sugestiv este cel al lui tefan Pan, bacal din Iai, nrudit cu mica boierime de la inutul Orhei. Astfel, la 20 octombrie 1736, Vasilca, fata Bulardii, ajuns la btrnee i neavnd copii d nepotului su, tefan bcal a ei drepti ocini i moii, ci le-au avut di la tat-su, din Sngureni, din Crsnni, din Ssni, din Bogzti, parte ei, ci s-a faci i dintr-alti moii, cu condiia ca dup moarte s o grijasc31. La 1 iulie 1751, tefan Pan bcal
CDM, 1970b, IV/1254, 283. CDM, 1970b, IV/1254, 283, CDM, 1970b, IV/1560, 348. 28 CDM, 1975, V/673, 173-174, CDM, 1975, V/917, 245, CDM, 1975, V/921, 246. 29 CAPROU 2000b, III/180, 151-152. 30 NECULCE, 1986, 30. 31 MEF, 2008c, XI/11, 45.
26 27

38

din E, nepot Vaslci, fetii Ursului Bularda face danie cpitanului Ionii Mitica prile lui de moie din satele Singureni, Crsneni, Sseni, Bogzeti i altele, de la inutul Orheiului, pe care le avea la rndu-i de danie de la Vasilca Bularda, deoarece agiungnd i el la scpciule, la boal i neputin, i neputnd s caute aceste moii, i vznd c li mpresoar i le mnnc alii32. n continuare, tefan Pan bacal apare menionat i n alt context genealogic, mpreun cu nc un tefan bcalul, socrul lui Vasilie Coglniceanul. Astfel, la 30 iulie 1754, Matei vod Ghica ntrete lui Vasilie blnariul neguitoriu din Iai o cas, situat denaintea mnstirii lui Barnovschii, cumprat cu 220 de lei de la Constantin Coglniceanu. Acesta din urm mrturisea c aceast cas au fostu a moilor si, a lui tefan bcal i a soului su, Mariei, i o au dat-o dzestre fiicii lor, mtuii lui, Ilenii, pre care au inut-o Paraschiv ce-au fostu ispravnic la rposatul Dumitraco Racovu hatman. Ulterior, tmplndu-s de au murit soul ei, Paraschiv, i ficiori cu dnsul n-au fcutu, s-au mritatu i dup al doilea brbatu, anume tefan Pan ce-au fost bcal, cu carile iari, neavndu ficiori, la ce din urm au luat cinul clugrii i s-au numitu Elisaveta, care vdzindu-se singur, c din dou cununii ce-au avutu, ficiori n-au avutu, i socotindu i sprijineala i chivernisala sa l-au te Costandin Coglniceanul ot visterie, fiindu-i nepotu de sor, i l-au priimitu s-i fi ficior. Decii i ei priimind-o ca pe o maic ctu au tritu ea au inut-o i au sprijinit-o, iar ea lsndu-i casa mai sus menionat33. Acest Constantin Coglniceanul, logoft de visterie, fiul lui Vasile Coglniceanu i nepot lui tefan bacal, este, la rndul su, tatl lui Ion i strbunic cunoscutului om politic Mihail Coglniceanul34.

Rude printre bacali au avut i unele ramuri ale neamului boieresc al Cerchezetilor. Astfel, la 26 aprilie 1781, este menionat, n pricina pentru locul unei case din Iai, care aparinuse Paraschevii ce-au inut-o Andrei bcalbaa. Ulterior Parascheva locul acesta l-au dat danii nepotului su al 3-lea comis Ioni Cerchez. Pentru acel loc de cas, la 8 mai 1781, la judecat, Ioni Cerchez 3 comis prin jaloba lui au artat c o mtue a lui, anume Paraschiva, pe care au inut-o Andrei bcalba, din bunvoia ei, neavnd copii, i l-au dat danie35. i n prima jumtate a secolului al XVIII-lea numrul bacalilor este n cretere. Cu toate c de la prima apariie n ara Moldovei a acestei categorii de negustori a trecut aproape un secol, ea i pstreaz caracterul etnic eterogen. Spre exemplu, la 14 noiembrie 1741, ntr-un izvod pentru negustorii streini ce s-au aflat aice n Iai sunt menionai i doi bcali, unul din Rodos, i cellalt din Ianina, Epir: Iane sn lui Andronii ot Rod, are bclie, tij la Sveti Sava i Vali sn lui Dumitru ot Enina, asre bclie, tij n Sveti Sava36. Iar la 1 septembrie 1744, cu grecul Neculi bcal ( ) se angajaz s fac o dughean pe locul bisericii catolice din Iai37. Nu n toate cazurile dispunem de detalii referitoare la originea etnic sau locul lor de provenien, ns antroponimia permite localizarea multora din negustorii bacali n spaiul Imperiului Otoman. Este perioada cnd sursele interne menioneaz la Iai doi negustori aromni (cuovlahi): Dima, coovlah i tefan, coovlah38. n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea atestm documentar bacali i n alte trguri ale rii Moldovei (vezi Tabelul 1). Cu toate acestea, nu putem nega faptul c negustorii bacali au fost prezeni n oraele rii i n perioada precedent, ndeosebi ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Probabil, nsi primul bacal atestat n ara Moldovei, Gheorghe bacalul, a activat o perioad la Brlad. Iar Crstea bacal i Dima bacal, n anii 80 ai secolul al XVII-lea, probabil stpneau dugheni i n oraul Focani, inutul Putna. ntr-un compartiment separat trebuie de examinat problema apariiei bacalilor n trgul Chiinu, inutul Lpuna. Documentele interne permit s constatm c Chiinul, care a devenit din 1641 moie a mns CAPROU 2006f, VIII/17, 35-36; CAPROU 2006f, VIII/22, 39-40. 36 CAPROU 2001d, V/111, 61. 37 CAPROU 2001d, V/447, 252. 38 MEF, 1975b, VII, 358, 363.
35

MEF, 2008c, XI/11, 45-47; MEF, 2008c, XI/290, 364. 33 CAPROU 2001d, V/801, p.524-526. 34 LECCA 1937, 334//335. GHIBNESCU 1933, CXVII, CLXIV, CLXVI-CLXIX.
32

39

tirii Sfnta Vineri din Iai, obine, nu mai trziu de anii domniei lui Eustratie vod Dabija (1661-1665), statutul de trg39. Avnd n vedere c n istoriografie se admite c trgurile rii Moldovei, n calitate de centre comercial-meteugreti, au avut nc la origini un procent nsemnat de populaie de origine alogen, putem presupune o situaie asemntoare i n cazul Chiinului. Scenariul de constituire a unui trg, n a doua jumtate a secolului al XVIIlea, probabil, se deosebea puin de cel de la sfritul secolului al XVIII-lea. Astfel, la 20 decembrie 1795, Alexandru Ioan vod Callimachi, emite hrisovul de constituire a trgului Teleneti, prin care arat c pentru starea moiei s-au dat voia, prin cartea domniei mele deschis ca s fac trgu, cu adunare de oameni streini dintr-alte pri de locuri, de piste hotar40. Existena unei vii activitii comerciale n trgul de pe Bc este atestat documentar deja n anul 1676, dovad fiind cele trei dugheane la Chiinu, fcute danie episcopiei Huilor de ctre clugria Dorofteia41. Reieind din structura etnic complex a localitii (la 25 august 1755 se meniona c se afl acolo n trgul Chiinului pe moia mnstirii case i dughene i pivnie a trgovei cretini, armeni i jidovi)42, putem admite c printre negustorii de Chiinu, probabil, existau i bacali nc din momentul constituirii trgului, n mare parte de origine alogen, dac inem cont de vecintatea centrelor urbane ale raialelor otomane (Bender, Akkerman, Chilia, Ismail, Reni). S nu uitm c acestea din urm constituiau principalele puncte de tranzit spre ara Moldovei a mrfurilor orientale destinate dughenilor bacalilor. Din acest punct de vedere, Chiinul juca un rol foarte important, deoarece era situat la mijlocul cilor de legtur dintre trgurile raialelor otomane i Iai. Totodat, nu trebuie s uitm c mnstirea Sfnta Vineri, stpna moiei Chiinului, de asemenea, era situat n Iai, fapt care ne sugereaz c o parte din negustori (inclusiv bacali) sunt venii aici din oraul de scaun al rii Moldovei. Astfel, rdcinile unor bacali chiinuieni trebuie cutat i n mediul, de diferit origine etnic (greci, albanezi, moldoveni,
SAVA 1937/76, 99-100, la 2 august 1666, n timpul domniei lui Alexandu vod Ilia, este cercetat pricina referitoare la satul Visterincenii pe care l-au luat Dabija vod fr de voia lui i l-au dat trgoveilor din Chiinu pentru ca s-i mreasc hotarul trgului; EANU, EANU 1998, 22-24, 90-91. 40 COCRL, 1991, 20. 41 SAVA, 1937/148, 103-104. 42 EANU, EANU 1998, 123-124.
39

aromni, srbi, bulgari, lazi, armeni, georgieni etc.), a negustorimii ieene. Cert este faptul c primul bacal este atestat documentar la Chiinu abia n timpul recensmntului din anul 1774, acesta fiind un oarecare Spiridon bacal (vezi Tabel 1)43. Dei catagrafia a fost elaborat pe timp de rzboi, cnd o mare parte a populaiei rii era refugiat, totui, la Chiinu continu s-i desfoare activitatea un bacal, spre deosebire de alte orae ale Moldovei care, din punct de vedere al siguranei, se aflau ntr-un cadru geografic mai avantajos, cum ar fi, spre exemplu, Suceava, Hrlu, Bacu etc. (vezi Tabel 1). Din acest motiv avem tot temeiul s admitem faptul c, pn la rzboi, n Chiinu activau mai mui bcali. Pentru perioada urmtoare rzboiului avem un document statistic, din 1798, referitor la segmentul comercial al locuitorilor Chiinului. La aceast dat, negustorii erau reprezentai n ora de patru naiuni: moldoveni (birnici i strini), armeni, evrei i srbi. Negustorii, constituii din abgeri, bacali, bogasieri, blnari etc., dispuneau de 56 de dughene, plus un anumit numr de alte dughene evreieti. Printre moldovenii stpni de dughene sunt enumerai i trei bacali, anume: Gheorghe bacal, Tnase bacal i Anton bacal. n acelai timp, documentul statistic din 1798 atest la Chiinu i 30 de crme. Printre proprietarii acestora figureaz Anton bacal i un Vasile, numit bocan, probabil i el un bacal44. Un document din septembrie 1797, referitor la comercializarea buturilor spirtoase, semnat de muli oreni din Chiinu, cretini i evrei, ne permite s stabilim originea etnic a unuia dintre bacalii menionai mai sus, inclus n rndul negustorilor moldoveni (a se citi: cretini n.n.). Este vorba de Anton bacal, care de aceast dat este numit Antonii Damasoche bacalis45, fapt care ne permite s presupunem c este vorba despre un grec. Ulterior, odat cu desemnarea Chiinului n calitate de capital a regiunii Basarabia (dup 1812), numrul bacalilor este n cretere. Admitem c o parte din bacalii stabilii cu traiul n Chiinu sunt venii din Iai, dup 1812, ademenii de perspectiva utilizrii, pe plan comercial, a imensei piee economice a Imperiului Rus. n acest sens, catagrafiile populaiei trgului Iai (vezi Tabel 2), de pn la
MEF, 1975b, VII, 434. IORGA, 1911, 116-121. 45 EANU, EANU 1998, 147-149.
43 44

40

Tabel 1. Bacalii din trgurile rii Moldovei dup catagrafia din 1774*
Trgul Iai Roman Nr. de bacali 47, inclusiv 7 bacal-bai 9 numele bacalilor vezi numele lor n tabelul din Anex Apostol, bcal, grec; Ene bcal; Ispiru bcal; Dumitru bcal; Miciu bcal; Pascal bcal; Bonciul bcal; Apostol bcal, Costandin, grec, bcal i Toader cumnat Bonciului Panaite bcal; Ilie bcal; Gheorghi bcal; Adam Stari bcal; Apostol bcal; Necola bcal; Ilie bcal; Filip bcal Arhip bcal, Eni, cumnat lui Arhip, Paraschiv bacalbaa; Chiril bcal; Iordache bcal Hiza bcal; Petre bcal; Sava bcal; Nstas bcal Grigori Ivan bcal; Negoi bcan Stan, bcal, holtei cu mam; Nedelcu, bcal Radu bcal, ltura; tefan bcal Radu bcal Spiridon bacal strini birnici neguitori; strini; ultimii 4 sunt: neguitorii ce snt cu ederea n Botoeni i rnduielile i dau cu negutorii de E birnici; neguitor cu rupta de cmar; scutelnic. birnici; birnici deosebii birnici birnic; rufet nevolnic lturai negustor strin birnic birnic categoria fiscal

Botoani

Galai Piatra-Neam Focani Tecuci Trgul-Ocna Trgul-Neam Chiinu Total

4, inclusiv 1 bacal-baa 4 2 2 2 1 1 78, inclusiv 8 bacal-bai

N-au fost identificai bacali n: Trgul Frumos, Hrlu, Flciu, Hui, Dorohoi, Orhei, Vaslui, Cernui, Soroca, Suceava, Odobeti, Hotin, Greceni, Cotnari, Bacu, Trotu, Lpuna, Brlad. * MEF, 1975b, VII..

1812, reprezint un interes major n ceea ce privete stabilirea originii unei anumite pri a burgheziei comerciale din Chiinul secolului al XIX-lea. Un aspect important al instituiei bacalilor l constituie existena breslelor. Cu toate c bacalii sunt semnalai n ara Moldovei nc n prima jumtate a secolului al XVII-lea, primele meniuni, indirecte, referitoare la breasla (rufetul) bacalilor dateaz din prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Despre acest fapt putem deduce din documentul din 5 iunie 1733, cnd este atestat tefan Pan() bcalba, martor la vnzarea unei vii la Bucium46. Din surse mai trzii, tim c starostele breslei bacalilor era numit bacalbaa (adic capul (cpetenia) bacalilor). Dac documentele atest un bacal-baa la 1733, este logic s admitem i existena, la aceast dat, a unei bresle a bacalilor. Nu excludem faptul c primele rufeturi ale bacalilor n ara Moldovei au aprut nc n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, cnd constatm o cretere numeric semnificativ a acestui tip de negustori. i n a doua jumtate a secolului al XVIII46

lea numrul bacal-bailor a fost cretere, din care fapt putem presupune c existau mai multe bresle ale bacalilor. Catagrafia din 1774, atest n ara Moldovei opt bacal-bai, din ei apte activau n Iai i unul n Galai. n anul 1808, n Iai existau doar cinci bacal-bai (vezi Tabel 2), scdere determinat probabil de rzboiul ruso-turc (1806-1812). Din alte surse tim despre existena unor bresle ale bacalilor, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, n trgurile Suceava (condus de Muat bacal)47 i Botoani (n frunte cu Ion Lalu bacal)48. n acest sens, un interes major l prezint statutul acestora, din care ne putem face o nchipuire general despre modul de organizare a negustorilor bacali. Statutele breslelor bacalilor erau n mare parte asemntoare ntre ele, ns existau i anumite particulariti. Astfel, breslele bacalilor erau conduse de un staroste (bacal-ba) ales de ctre membrii friei i confirmat de ctre domn. Bacal-baul era ajutat de consiliul a ase epitropi, alei dintre membrii cei mai
47 48

CAPROU, 2000c, IV/171, 122-123.

FURNIC 1908, CII, 175-176. FURNIC 1908, XXXV, 62-63.

41

btrni i de cinste ai breslei. Bacal-baul din Iai avea dreptul a inea 4 scutelnici oameni streini, care s ajute pe bacalbaa la ndeplinirea tuturor datoriilor ce are, fie ctre stpnire sau ctre breasl... cutnd ca unul din scutelnici s fie tiutor de carte i de limba rii49. Bacalbaa avea urmtoarele obligaii: 1) s fie cu purtare de grije pentru breasla bcalilor; 2) la poruncile domneti, care dup obiceiu este dator a-le svri mpreun cu breasla sa; 3) s judece pe cei de sub breasla lui, adic bcali cu bcali, care vor fi avnd pricini ntre dnii pentru ale breslei lor; 4) mpreun i cu ali mai btrni ai bresli a se pzi obiceiurile (breslei n.n.) i a se urma dup narturile (preurile fixate pentru produsele de bclie n.n.) ce sunt date50. Din statutul breslei bacalilor din Botoani, din 1778, i din catagrafia populaiei oraului Iai din 180851, tim c muli bacalii aveau la dugheni de slugi, ucenici i calfe (biei de dughene). Se cerea de la negustori s-i fac cunoscut starostii, cu numele lor i cu locul de unde i-au adus, ca s fie trecui n catastif52. Totodat, se interzicea intervenia n treburile breslei a vreo unui boeru mare sau orice alt diregtor. Breasla favoriza membrii nstrii ai acesteia: pn nu-i vor deschide dughenile cei mai de frunte bacali, s nu aib voe a deschide ceilali din bacali. ns nu erau trecui cu vederea nici membrii nevoiai, spre folosul crora exista cutia de milostenii a friei. Conform obiceiului s ia de la toi cei mai de frunte, n fiecare Duminic, cte bani doi, ear la cei de mijloc cte bani unu. Cu aceti bani urma s se ajute la lipsuri btrnii i vduvele breslei, cum se va gsi cu cale de epitropi i staroste53. Statutul breslei bacalilor din Suceava avea cteva particulariti. Astfel se cerea ca fiecare bacalie s fie ndestulat cu toate cele trebuincioase bacalilor, lucrurile s fie proaspete, curate i inute n vase curate, de asemenea se preciza c bacali n-au voe a vinde oricioaic, praf de puc sau alte materii otrvitoare, supt grea pedeaps54. Pentru nerespectarea statutului se prevedeau o serie de sanciuni, se va supune la grele pedepse, i li se va pecetlui dughenile. Astfel, pentru nclcarea nartului se va osndi a plti lei 500 pe seama casei
51 52 53 54
49 50

FURNIC 1908, XXXII, 58-59. FURNIC 1908, XXXIV, 61. CAPROU, UNGUREANU 1997,140-235. FURNIC 1908, XXXV, 62-63. FURNIC 1908, XXXV, 62-63. FURNIC 1908, CII, 175-176.

milelor. n cazul n care se va dovedi c bacalul are lucruri de mncare, vechi i stricat, sau va vinde cu msur neltoare, se va osndi la pedeapsa potrivit greeli i se va da prin trg55. Trebuie de subliniat c, competenele judiciare ale lui bacal-baa se limitau la problemele de ordin intern ale breslei. n cazul n care negustorul bacal svrea o infraciune grav, urma s fie judecat de instane judiciare superioare, cum ar fi judecata domneasc pentru negustorii cretini sau cele din raialele otomane, pentru negustorii musulmani. Astfel, n aceast privin, un caz interesant este cel relatat la 3 decembrie <1742>, cnd domnul l ntiineaz pe boierul Iordache capichihaie de Hotin despre un turc, anume Mehmet, de aici din Iei, care avnd dughean cu bclie, s-au sculat cu glceav asupra unui grec cretin -au nceput a-l bate -au scos i cuitul, i l-au giunghiat n 3-4 locuri. Acest turc, Mehmet bacal, a fost trimis acolo, paii i dumisale agi, ca s-l pedepseasc ca pe un om ru, fctor de rele, i s nu scape de la pedeapsa mrii sali paii56. Negustorii bacalii deseori formau dinastii, prin transmiterea din tat n fiu a statutului profesional. Astfel, la 15 aprilie 1728, este menionat Toma feciorul Dimei bacalului din trgul din Iai, numit mai jos Toma Dima de la Ie, vnznd, mpreun cu fratele su, Neculai sin Dima vnd o cas din Iai57. La 20 septembrie 1731 Toma, fiul lui Dima bacalul, este numit i Toma bacalul58, fapt care demonstreaz existena unei continuiti pe linie de familie n exercitarea acestui tip de activitate comercial. Acest lucru nu semnific c, n mod automat, toi fiii unui bacal preluau profesia tatlui lor, realitate confirmat de un zapis din 24 noiembrie 1706, prin care Cosantin, fost buluc-baa, vinde, cu 124 lei, o cas n Iai lui dumisale Iorgi armaul, fratele lui Pascal bcalul i a fratelui dumisale, lui Tanasie59. Astfel, vedem c din trei frai, doar unul este numit bacal, iar alt frate este menionat n dregtoria de arma. Din care situaie putem deduce c obinerea statutului de bacal presupunea existena anumitor caliti i condiii specifice. Cu toate c, n ara Moldovei, tagma negustorilor era mprit n mai multe bresle (rufeturi) districte, ele nu constituiau comuniti nchise, deoarece membrii acestora frecvent formau uniuni dinas 57 58 59
55 56

FURNIC 1908, CII, 175-176. CAPROU 2001d, V. 353. CAPROU 2000c, IV/50, 36-37. CAPROU 2000c, IV/134, 96-97. CAPROU 2000b, III/312, 284-285.

42

tice. Fapt care este scos n eviden i de zapisul de mrturie, ntocmit la 1 mai 1708, prin care Preda bacalul, depreun cu soul mieu Haida, fata Irimii blnar, fratele lui Mihlache blnar vinde, pentru 50 de lei, un loc n Iai lui cumnatului Toader blnarul, loc pe-l avea dzestre de la socru-mieu, Mihlachi blnariul. Mrturia este semnat de muli negustori greci, printre care i de Mazarachis, tatl renumitului serdar Vasile Mazarachi60, care a lsat o amintire vie n Chiinu prin ctitorirea unei biserici. Nu toi negustorii bacali i realizau marfa (bclia) n prvlii (numite i ele bclii) aflate n stpnire personal. Era rspndit i luarea n chirie a dughenilor i a locurilor de dughean. Un exemplu n acest sens a fost consemnat la 1 septembrie 1744, cnd viceprefectul bisericii catolice din Iai, Ioanis Maria Ausilis (Ion Franscu Marie Auxiliia) se nelege cu grecul Neculi bcal (semneaz grecete: ) pentru un loc la poarta despe ulia lng dughenile noastre a besricii, alture lng zidul Trisfetitelor. Pe acest loc Necule bcalul obine permisiunea s fac 2 dughene cu cheltuiala lui i s de acele dughene ce an cte 15 lei la mnstire pentru locu, i dreptul de a de n dzece ani cu bun pace. Dup zece ani i o lun de la momentul nelegerii, n cazul n care s-ar tmpla s-l scoat, atunci s aib a chema doi meteri. Unul din parte besericii i altul din parte lui Neculi bcal, c s stabileasc preul dughenilor, s-i ntoarc banii cheltuii la construcia acestora. Iar biserica s-i poat gsi alii cu chirie ca s ntre ntr-nsele61. Ulterior, aceast bclie a continuat s fie dat n chirie negustorilor strini, deoarece la 3 august 1767, asistm la un conflict iniiat de iazoviii (iezuiii n.n.) de la Beserica Ungureasc de aici, din trgul Ieii, ce avnd ei o dughean a lor la Ulia Mare, ar fi dat-o cu chirie la un Panaiot bcal, de au pus marf bclie ntr-nsa, tocmindu-s cu anul, i numitul Panaite cznd la datorie, ar fi ncuiat dugheana cu marfa ce iaste ntr-nsa i au fugit de snt acum cincisprezece luni i nici stpnilor celor cu dugheana nu le-au pltit chiriia pe ct au zut ntr-nsa; i s pgubesc i de chirii dughenii, fiind nchis. n aceste condiii, iezuiii intervin pe lng domnul Grigori
60 61

CAPROU 2000b, III/338, 305. CAPROU 2001d, V/447, 252; Vezi i cazul dughenei de bclie de la poarta mnstirii Sfntul Spiridon. Din cte tim, ntre anii 1780 i 1783, a trecut, pe rnd, prin minile mai multor negustori bacali chiriai: Hriste bacal, Costandin bacal i Zaharie bacal. In: CAPROU 2006f, VIII/193, 246-252.

Ion vod Callimachi ca s li s dechiz dugheana, s o dea la alii cu chirie. Ca urmare, domnul poruncete marelui ag ca s mergi la acea dughean i s aduci i 2-3 negustori turci i civa din rufetul bcalilor, s descuiei dugheana aceea i ce marf se va gsi ntr-nsa s o dai n mna lui bcal-ba, ca s fie supt pstrare lui pn ce va veni stpnul acei marfe. De care marf s se fac izvod anume, n care s te iscleti att dumneata, vel ag, cum i negustorii turci, punndui peceile lor s se iscleasc i bcalii cei ce se vor ntmpla fa; care izvod, npreun cu marfa, se va da la mna lui bcal-baa. Astfel, iezuiilor li s-a reconfirmat dreptul de stpnire asupra dughenii, pe care pot s o dea cu chirie cui vor vrea62. Acest caz este elocvent n ceea ce privete caracterul foarte complex al relaiilor sociale n care s-au manifestat bacalii, persoane diferit ca origine etnic, provenien social i categorie fiscal. Asistm la dificilul proces de constituire a burgheziei moldoveneti. Au loc nenelegeri dintre negustorii locali (n mare parte de origine strin, ns mpmntenii) i cei strini (venii de curnd), nct la 1 ianuarie 1731, domnul Grigore vod Ghica este nevoit s adopte o politic protecionist, stabilind taxele pentru negustorii strini din Iai. Deoarece aceti neguitorii streini, care vin aice dintr-alte pri de loc cu marf de tot feliul i cu bclii, i deschid dughene prin hanuri i la ulie, i vnd de a mn, fac aliveriuri ca i ceti de loc. n acest fel prejudiciaz pe ceti de pe loc, i ei, neguitorii care trag biru pmntului n-au nici o hran, nchizndu-s hrana din pricina streinilor. Domnul decide s ntreprind msuri pentru protejarea negustorilor locali de concurena acelor streini: nti, cei ce vnd bclii s aib a da cte un leu pe lun, iar carii vor vinde de altu feliu de negoi supire, aceia s dee cte doi lei pe lun. n cazul n care acetia n-ar nelege i n-ar da banii pe nartul ce li s-au datu i s-au aezatu, pe unii ca aceea s aib ai duce la dumnealui vel vistiernic s plineasc de la dnii i s le vie de hac63. Existau taxe speciale pentru tranzitarea produselor de bclie (spre exemplu, la 1 iulie 1741, Grigore vod Ghica fixeaz taxele ce trebuiau pltite de negustori pentru marfa ce trecea prin Branitea domneasc: 3 potronici de carul cu bclie)64 i taxe pentru comercializarea acestora (cntarul i mortapsia).
CAPROU 2004e, VI/804, 708-709. CAPROU 2000c, IV/111, 81-82. 64 CAPROU 2001d, V/36, 28.
62 63

43

Muli negustori bacali strini obin cri de scutelnicie, fiind elibetai de plata drilor. Un exemplu n acest sens este cazul consemnat ntr-o carte domneasc din 13 martie 1740. La aceast dat, domnul Grigore vod Ghica arat c, i-am miluit cu o carte a noastr, ca s fie n pace de bir pe sluga noastr Stoica, cpitanul de drgani i pentru fratesu, Gheorghe bcal, carele fiind oameni streini ntracest pmnt, neavnd alt chiverniseal. ns de acmu, jluindu-ni-s cum, dup ce au vrut muscalii s s ridice de aici, din oraul Iailor, ca s mearg la ara lor, au dat jaf la dugheana lor -au prdat de tot ce-au avut i carte ce-au avut de mil. n aceste condiii, domnul le reconfirm vechia scutire. Din cartea de scutelnicie se evideniaz dou componente distincte. Prima se refer la scutirea personal de dri a acestor frai: i iar am dat aceast carte a domniii mele, ntru carele hotr i pentru aceti doi oameni, i casa lui i dugheana s fie iertate de toate djdiile cte ar fi pe ali neguitori: de civerturi, i de hrtii, de cai nprteti, i de cai de mezil, i de chile i de ialovie, i de schimburi de galbeni sau de lei, au de zloi, i de alte de toate, mcar orice greu ar iei pre alii n ara domniii mele, ei, niciodat, nici cu unile s nu-i supere i carte aceasta s o ie n sam. Al doilea compartiment ine de scutirea de dri a bcliei i a personalului acesteia: aijderea, i pentru o dughean cu bclii ce ar avea la faa trgului i pentru un om strein ce ar avea la dughean, iari poruncim i pentru acel om, mai mult dect un galben s nu dea la vremea hrtiilor, iar alt mcar un ban mai mult s nu dea nimirui; i acei dughene s-i dea toi bun pace i s fie ferit i de schimburi dinspre neguitori, i de toate cheltuielele ageti, de fnari i de plimbare agi i de alte cte ar fi pre alte dughene cu bclii 65. Este un document important i pentru studierea politicii fiscale a domniei n domeniul comerului. n linii generale, negustorii bacali au fcut parte din cele mai diverse categorii fiscale, fapt care confer acestei probleme un caracter complex. Avnd n vedere importana acestui aspect, care merit un studiu separat, innd cont i de lipsa spaiului, amnm examinarea acestuia pentru alt ocazie. O alt problem interesant o constituie activitatea comercial propriu-zis a negustorilor bacali, deoarece, pe parcursul timpului, gama de produse a variat i s-a lrgit semnificativ. Pe lng mirodenii se comercializau i alte tipuri de produse alimen65

tare, ncepnd cu cele de prim necesitate, dar i parfumerie, apoi produse de farmacie etc. Domnii au ncercat n mod repetat s stopeze acest proces, pentru pstrarea unei stricte specializri. Astfel, n septembrie 1783, domnul Alexandru Constantin Mavrocordat, confirm privilegiul acordat tuturor negustorilor de domnii anteriori. n hrisovul domnesc se precizeaz c: abgerii, bibrcarii, rachierii, bcalii i alte esnafuri s nu fie volnici a vinde pin dughenile lor marf supire care vndu neguitorii dughenii, ce numai marf care esti de trebuin lor s ie i s vnd pin dughenile lor66. n acelai timp, negustorii bacali, n special cei nstrii, nu se limitau la obinerea veniturilor doar din comercializarea produselor de bclie. Pentru a doua jumtate a secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, documentele ne permit s constatm c de cele mai dese ori la tejgheaua dughenei stteau nu bacalii, adic patronii, ci persoane angajate, aanumiii biei de dughean: slugi, ucenici i calfe (vezi Tabel 267). Aceast situaie permitea bacalilor s desfoare o vast activitate economic. Sunt cunoscute cazurile cnd bacalii luau n arend moii i sate. Astfel, n anul 1780, mnstirea Sfntul Spiridon din Iai, d n arend (vinde moia) satul Dumetii ot Vasluiu lui Anastase bcalba68. tim despre faptul c muli bacali luau n arend cntarele trgurilor. Spre exemplu, n anul 1780, cntarului din trgul Romanului era arendat de Costandin bcal, iar a celui din trgul Otaciului, de la Bade bcal ot tam; n anul 1781, cntarul din trgul Ieii a fost vndut hagi Gheorghii bcalul, iar venitul cntarului din trgu Romanului era ridicat n continuare de Costandin bcal ot tam; n 1783 cntarul Brladului era arendat de Costandin bcalul de acolo 69. Amintim c produsele bcliei de asemenea erau trecute pe la cntarul trgurilor. Detalii n aceast privin ne ofer hrisovul din 15 noiembrie 1766, prin care domnul Grigore Alexandru vod Ghica reglementeaz venitul cntarelor din trgurile (n afar de cele din Botoani, Focani i Galai) rii Moldovei, pe care le face danie mnstirii Sfntului Spiridon din Iai, pentru Spital. Astfel, la 1000 oc de cear s se
CAPROU 2006f, VIII/178, 230-232. Tabelul 2 este elaborate n baza urmtoarelor surse: Catastiful Iailor de la 21 ianuarie 1755. In: CAPROU, UNGUREANU 1997, 21-69; Recensmntul populaiei Moldovei din anul 1774. In: MEF, 1975b, VII/ 357-392; Condica scrierii sufletilor i a familiilor a strii de gios din trgul Iaii. 15 iulie 1808. In: CAPROU, UNGUREANU 1997, 140-235. 68 CAPROU 2006f, VIII/1, 1-7. 69 CAPROU, I., 2006f, VIII/68, 89-96; CAPROU, I., 2006f, VIII/68, 89-96; CAPROU, I., 2006f, VIII/193, 246-252.
66 67

CAPROU 2000c, IV/383, 280.

44

ia cantarietica cti doi pol lei, i la un poloboc cu untu, cu miere, sau su i cu altile s se ia cntarietica cti aszeci de bani, iar alt marf bclie i orice alte lucruri s vor trage la cntariu, s se ia din toat trsura de patruzeci i patru oc cti as bani cantarietica70. Avnd n vedere acest din urm aspect, am putea admite i alte motive ce i-au determinat pe unii dintre bacali s cumpere venitul cntarului. n concluzie, trebuie s menionm c fenomenul negustorilor bacali n ara Moldovei apare n perioada de trecere de la medieval la modern. Bacalii, constituiau o parte nsemnat a negustorimii moldoveneti i, n acest mod, au favorizat dezvoltarea relaiilor marfbani, contribuind la apariia germenilor burghezii naionale. n acest fel, ct n-ar prea de straniu, ns Orientul a contribuit semnificativ la apariia primelor elemente de modernitate n ara Moldovei. Summary Issues related to merchants Bacal Oriental influence and presence in Moldavia fairs (17th-18th centuries) Spice trade was present in Moldavia from the beginning of its existence. However, in the 17th century stands out as a separate category of merchants, specialized in transportation and marketing of certain spices and oriental food. These merchants were known in Moldavia under the name of Bacal, most of them were established by fairs, according to the needs of the profession. Internal documents show that they usually had their origins in the Christian Balkans community of the Ottoman Empire (Greeks, Albanians, Aromanians, etc). Available sources testify that this guild existed also in Chisinau fair.
CAPROU, I., UNGUREANU, M-R., 1997, Documente statistice privitoare la oraul Iai, vol. I (17551820), Iai, 1997. CAPROU, I., ZAHARIUC, P., 1999a, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. I Acte interne (1408-1660), Iai. CAPROU, I., 2000b, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III Acte interne (1691-1725), Iai. CAPROU, I., 2000c, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. IV Acte interne (1726- 1740), Iai. CAPROU, I., 2001d, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. V Acte interne (1741-1755), Iai
70

Bibliografie:

CAPROU, I., 2004e, VI/747, 651-653.

CAPROU, I., 2004e, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. VI Acte interne (1756-1770), Iai. CAPROU, I., 2006f, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. VIII Acte interne (1781-1790), Iai. CANTEMIR, D., 1992, Descrierea Moldovei, Chiinu. CIHODARU, C., 1980, Dezvoltarea economic, n Istoria oraului Iai, Iai, 1980, vol. I. CDM, 1968a, Catalogul Documentelor Moldoveneti din Arhiva Istoric Central a Statului, vol. III (16531675), volum ntocmit de Mihai Regleanu, Doina Duca, Constana Neculescu, Veronica Vasiliu, Cornelia Criv, Bucureti, 1968. CDM, 1970b, Catalogul documentelor moldoveneti din direcia arhivelor centrale, vol. IV (1676-1700), volum ntocmit de Mihai Regleanu, Doina Duca-Tinculescu, Veronica Vasiliu, Constana Neculescu, Bucureti, 1970. CDM, 1975, Catalogul documentelor moldoveneti din direcia arhivelor centrale, vol. V (1701- 1720), volum ntocmit de Veronica Vasilescu, Doina DucaTinculescu, Bucureti, 1975. COCRL, P., 1992, Trgurile sau oraele Moldovei n epoca feudal. (sec. XV-XVIII), Chiinu, 1991. EANU, A., EANU, V., 1998, Chiinu. File de istorie. Cercetri, documente, materiale, Chiinu, 1998. FURNIC, D.Z, 1908, Din istoria comerului la romni, mai ales bcnia, Bucureti, 1908. GHIBNESCU, GH., 1933, Surete i izvoade (documente coglnicene ntre 1520-1878), vol. XXV, Iai. IORGA, N., 1911, O statistic a Moldovei de peste Prut n 1798, n Studii i Documente, vol. XXI, Bucureti. IORGA, N., 1925, Istoria comerului romnesc, vol. I Epoca veche, Bucureti. LECCA, O-G., 1937, Familiile boiereti romane. Istorie i genealogie, Bucureti, 1937. NECULCE, I., 1986, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1986. MEF, 1975a, Moldova n epoca feudalismului, vol. VII, partea 1, alctuirea, cuvntul introductive i comentariile de P.G. Dimitriev. Sub redacia lui P.V. sovetov, Chiinu, 1975. MEF, 1975b, Moldova n epoca feudalismului, vol. VII, partea 2, alctuirea, cuvntul introductive i comentariile de P.G. Dimitriev. Sub redacia lui P.V. sovetov, Chiinu, 1975. MEF, 2008c, Documente privitoare la istoria rii Moldovei n secolul al XVIII-lea. (1787-1800). Cri domneti i zapise. Moldova n epoca feudalismului, vol. XI, volum realizat de Larisa Svetlicini, Demir Dragnev, Eugenia Bociarov, Chiinu, 2008. SAVA, A.V., 1937, Documente privitoare la trgul i inutul Lpunei, Bucureti, 1937.

45

Anex. Tabelul 2. Bacalii din trgul Iai n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea
Trgul Iai Mahalaua 1755 Numele bcalilor Starea fiscal Adam bcal; strein, rupta; Bla bcal; strein; Costandin sn Gligori, bcal; strein, rupta la visterie; Andoni Moraitu, strein, rupta la bcal; visterie; Nicola bcal; strein, rupta la visterie; Panaite bcal; 1774 Numele bcalilor Starea fiscal Sterie, grec, bcal; 3 birnici csai; Iani Frangu, grec, bcal; Sterie bcal; Toader, calf la bclia lui Anastas, bacalba 2 holtei la han; Iordachi, glean, slug tij la Anastasie ot tam; 1808 Numele bcalilor Starea fiscal Hagi Dimul bacal; scutelnici; Coste Chiriiaz, bcal, cu doi feciori n dughean; Iani Stamati, bacal, cu o slug; neguitorii de la Zamfir bacal, un fiu al lui Hrisovul nti; i o slug; neguitorii Gheorghe bacal, holtei, cu Hrisovului al 2 slugi; doilea; Anastas bacalbaa, cu cei iertai cu dou calfe i o slug; hrisoave i cri Gheorghe bcalbaa, un gospod; fecior al lui i dou slugi; scutelnici; Ion bacal, cu dou calfe; Anastas bacal, cu o slug a sa; Dou calfe la dugheana lui Dominte bacalbaa; neguitorii de la Hrisovul nti; Domitri bacalba, cu soul su Elenco, 3 copii, i 4 slugi; Dou calfe la dugheana lui Gheorghe bacalbaa; ruptele visteriei Gheorghe bacalbaa cu soul su, Ioana, cu 6 fii i o slujanc breslele; Toader bacal, cu soul su Zamfira i Ioan fiu vitreg; Dumitri bacalba, cu soul su Ilinca, 3 copii i 4 slugi;

Ulia Mare

Nicola bcal; Constantin bcal; Petre Cifite, bcal; Iani, calf la bcalul Gheorghii, ghiurghiu Asfadur, arman, bcal

birnici csai; holtei; armeni

Brboiul

Nicola bcal; Crste bcal; tefan bcal; tefan Cplan, bcal; Andriiu, bcal, cupe; Tnasie bcal; Rali bcal; Ruseascs Enache, brat ego; Toma, bcal, cupe; tefan, sluga lui Toma bcal; Enache bcal; Apostol bcal; Ioni bcal, sn Istrate; Enache, bcal, grec; Ioni, holtei, sn Sandul bcal 0

rupta; strein, rupta la visterie; neguitor; neguitor; strein, rupta la visterie; strein, rupta la visterie; rupta nou; neguitor; clra ot Doamn rupta la visterie; rupta; rupta de cmar; strein, rupta la visterie;

Ioni bcal; Panaite, grec, bcal; Iacob Botezat, bcal; Ioan, la bclia lui Dumitru morait; Gitan, grec, la bclia lui Xanfopulo; Dumitru bcal; Ovanes, arman, bcal Avram, jidov, frcu, bcal

birnicii csai holtei

simenii agieti armenii jidovii

Podul Vechi Trgul Finei Chirvsriei Costandin, grec, bcal; Gheorghie, ungur, bcan; Andriu, bcal, cupe; Manole, grec, bcal; Ispir bcal; Costandin, bcal, cupe i Manolache, grec, la el; Nstase, grec, bcal la streini;

birnici csai; Dumitru, grec, bcal; Sava bcal; Alexandru, grec, la crma lui Iani bcal, laz; Arotin bcal; armean Apostu, grec, bcal 0 Ursachi, grec, bcal; Gheorghe Nicu, grec, bcal; Adam, laz, bcal; Smion, calf la bclia lui Lupul, cazacliu; birnic csai; birnici csai; holtei

Iani Gheorghe bacal, fratele hrisovuliii Hrisovului al doilea su Apostol i o slug; scutelnici Toader Ttar, bacal, cu soul su Ania scutelnic Stoian, bacal, srb; 0 Dumitrachi sn Proca, bacal, cu o slug i slujnic; Dou calfe la dugheana lui Elefterie bacal; Haralamb bacal, cu soul su Ileana, 1 fiu i 2 slugi; Anghel bacal cu dou slugi;

strein, rupta la visterie scutelnic la iezovii; neguitor; strein, rupta la visterie; beliu; neguitor; strein;

negustorii (hrisovuliii) Hrisovului lui Andrei Paveli ruptele Visteriei; scutelnici boiereti; scutelnici boiereti;

Hagioaei

46

Mjile Strmb Srbeasc 0 Manolache bcal, drban; Gheorghe, grec, bcal; Gligore, bcal; rupta strein, rupta la visterie

0 Stavr bcal; Hriste, grec, la crma Mrzi bacalba birnici csai; holtei;

Alexandru Cortighian, bacal, cu soul su Maria, cu un fiu i un ucenic;

Sudii rusti

Fnriei

0 Feredeile

Constantin, laz, crcimar neguitorii la bacalba Iani ot Ulia nici Mari; Iani, laz, bcal ot tam; Alexa Mrza, bcal ot tam; Iani, bcal ot Brboi; Ianachi, laz, cupe la crcima lui Iani, bcalba ot tam; Iani, bcalba ot tam; Hai Nstas, bcal ot tam; Necula, grac, bcal ot Hagioae; Iani Mirza, bcal ot tam; Hristea, bcal ot mahalaua Strmb; Nstas, grec, bcal ot tam; Toma, bcal ot tam; Dumitru, bcal, cazacliu ot tam; Mrza, bcalba ot tam; Sterii bcal; Nstas, bcalba ot han; Nstas Macri, bcal 0

bir-

Nicolai, bcal, grec; Broteni Dumitru bcal; Frecu Trapezneasc Bivolari Ttrai Rufeni Constandin, bcal, cupe Eni, bacal, cupe;

strein, rupta la visterie;

Ivan bcal

birnici csai;

rupta de cmar; neguitor; neguitor

Panaite, grec, bcal

birnici csai;

Pricopi bacal, cu soul su Catrina i o fiic; Apostoli sn tefan bacal, cu soul su Todosiica u un fiu; Riga bacal, cu soul su Chira, doi fii i trei slugi; Costandin bacal, cu soul su Nedele i dou slugi; Sandul Rafaz, bacal, cu soul su Zamfira, cu doi fii i o slujnic; 0

birnici; cei iertai cu cri; scutelnici; birnici; scutelnici;

0 0 0

Andrii bcal

ciocli

Ccaina

0 Neculai bacal, cu soul su Zoia i doi fii; Alixandru bacal, cu soul su Maria, un fiu; Lefter bacal, cu soul su Maria; Anghel bacal, cu soul su Puna, 3 fii i o slug; Vasile bacal; Iane bacal, cu soul su Nastasiia, un fiu, o vduv; Alexandru bacal, rupta, cu soul su Maria, 4 fii i o slug;

scutelnici;

hrisovuliii de la Hrisovul al 2-lea scutelnici;

ruptele visteriei;

47

Muntenimea de Jos

0 0

Muntenimea de Sus

Gheorghe bacal, cu soul su Sanda; tefan bacal, cu soul su Sofia, doi fii; Iordachi bacal, cu soul su Nastasica, un fiu, o calf i dou slugi; Stioca bacal, cu soul Maranda, 4 fii, 8 slugi; Roman bacal, cu soul su Catrina i 5 fii; Costantin bacal, cu o slug; Dumitrachi bacal, cu trei ucenici Gheorghi bacal, cu soul su Catrina, soacr sa i doi cucona; Nicola bacal, cu soul su Despina, 4 copii i o slug; Gheorghe bacal, cu soul su Dina, un ucenic i o slujnic; Stanciul i Dobre, bacali; Gheorghe bacal, cu soul su Palaghie, cu doi copii; Todorachi bacal; Neculai bacal, cu soul su Marie, un frate al su, un ucenic i o slujnic; Vasli bacal, cu soul su Ileana i un ucenic; Panaite Lazu, bacal, cu Smaranda;

scutelnici;

birnici; neguitorii Hrisovului nti; neguitorii Hrisovului al doilea; ruptele visteriei;

Trgul de Jos

scutelnici;

Ciuchi

scutelnici;

Piaa Chiinului (dup Retro Chiinu)

48

CHIINUL SECOLULUI al XVIII-lea: RECONSTITUIRE URBANISTIC


Lic SAINCIUC

n slile Muzeului Naional de Istorie a Moldovei este expus harta Carte de la Moldavie de Friedrich W. von Bauer pe care figureaz oraul Chiinu bourg ou ville Kischenau.

Pe plan se poate deslui configuraia oraului i principalele ci de comunicaie. Acestea le vom compara cu planurile mai moderne din secolele XIX i XX, precum i cu vestigiile actuale, din pcate foarte scunde i n curs de dispariie.

Harta s-a alctuit nainte de 1775, deoarece Moldova mai pstreaz regiunea cedat Austriei, care se va numi Bucovina. Pe hart se d planul schematic urbanistic al Chiinului, care i este obiectul acestui studiu. nsui planul trebuie s reflecte situaia anterioar perioadei alctuirii hrii generale, deoarece pe atunci documentarea lua mult timp i, deci, planul poate fi datat pe la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Limita nord-estic a oraului (1) formeaz rul Bc (Byk Fl.) i este cu totul identic cu hotarul de pe harta alctuit de Ozmidov1 la 1817. Rul va fi reamenajat i ndreptat mai trziu n secolele XIX-XX. Limita nord-vestic (2) formeaz Pietrria, repetat de un cot al Bcului, i care rmnea hotarul oraului pn la nceputul secolului al XX-lea. De asemenea identic cu planul Ozmidov.

n secolele XVII-XIX oraul se dezvolta doar n direciile sudic ridicndu-se pe coline nelo1

V. Ozmidov, : 1817 .

49

cuite; estic spre Munceti. Analiza comparativ ne permite s afirmm c limita sudic a oraului (3), artat pe hart, corespunde actualelor strzi O.Goga, bd. Cosmonauilor i Sf.Andrei, pe atunci, probabil, formnd un ocol al trgului, pornind de la actualul pod Ismail i pn la Pietrrie (azi strada Ivan Zaikin). Se poate vedea pe hart un pod (4) peste un afluent al Bcului (Holbocica) continuare a drumului corespunztor cu actuala poriune a strzii Ismail (13) de partea stng a Bcului. Oraul medieval moldovenesc se constituia de obicei la intersecia a dou ci de comunicaie, unde se forma piaa i era aezat administraia. Cile purtau nume generice Mare i Domneasc sau a lui Vod2. Aceast organizare este depistabil i n cazul Chiinului. Drumul Mare Venea din nordul rii de la Hotin, trecea Bcul, i continua spre Cueni. Poriunea estic a strzii se va numi mult timp Cuanilor (azi Columna), iar apoi i rusete 3. Msurtorii-topografi, la 1811, intersecteaz de dou ori Drumul Mare n regiunea dinspre sud-est a Chiinului4. Mai nti ridicndu-se la deal: Din matca Bcului am nceput cu msura printre amiazzi i apus alturea cu moia Chiinul a mnstirei Sfintii Vineri i pin SALHANA pn la o piatr hotar vechi ce este din jos de o movili. Din hotarul acesta tot nainte alturea cu Chiinul pe esul Bcului i piste DRUMUL CEL MARE la o piatr hotar ce am pus n linia altor hotar din care hotar s-au msurat pe curmezi capul moii. De aicea tot nainte pe lung alturea cu Chiinul i la deal i apoi, cobornd deja la vale: De acolea tot nainte pe lungu alturea cu Mncetii la vale piste DRUMUL CEL MARE pe din jos de MOVILA CALULUI cu 152 stnjeni
Oraul romnesc avea de obicei o cale principal ce mergea uneori paralel cu cursul apei, pe care erau aezate instalaiile meteugreti (morile, vltorile). Dar mai exista i o alt uli, numit domneasc sau ulia curii domneti, care mergea paralel cu cea de comer sau cdea perpendicular pe aceasta, trecnd tot prin faa curii. Din aceste dou coordonate stradale porneau uliele nguste i scurte, sau erpuite, pe care erau nghesuite, destul de neregulat, atelierele i casele meteugreti i ale negustorilor.. Corina Nicolescu, Case i palate vechi romneti, Bucureti, 1979. 3 ( ) . I. Halippa. . Chiinu, 1899. 4 1811, septembrie 25. Scrisoarea lui Enacachi Pun.
2

, i , , i; , , , 6 Azi strada Petru Rare (5). Mai departe

5. Salhanaua (abator) i Movila Calului arat specificul industrial al acestei mahale. Pn la sfritul secolului 20 n acele locuri exista strada . Drumul Mare este de asemenea consemnat n traducere rus la Ozmidov: ,

strada Arh.Mihail. Poriuni ai Drumului Mare pstreaz i actualele stradele Habad Liubavici i Bli (6). Drumul lui Vod Drumul venea dinspre mnstirea Cpriana, trecea Bcul pe ieztur, unde erau amplasate morile de ap, i se ndrepta spre Nistru. Toponimul a deviat mai trziu n Vadul lui Vod (care la nceput nsemna vadul Bcului) i strada Vduvii o poriune a drumului lng ieztur. Astzi poate fi depistat n strzile Cprienei i Cahul (8,7).

Piaa Bazarul La intersecia acestor dou drumuri cel Mare i al lui Vod s-a format piaa comercial Bazarul7. Dup organizarea pieii noi (azi piaa Central) va purta denumirea de Piaa Veche. A fost demolat n perioada anilor 50 ai secolului al XX-lea i primele decenii ale secolului al XXI-lea. Se afla n zona actualei biserici armeneti. Pia marca centrul oraului (9), alturi erau aezate casa administraiei locale8 i biserica principal: mai nti Sf.Nicolae, apoi Sf.Arhangheli (Soborul Vechi). Fntna Mare
Andrei Eanu, Valentina Eanu, Chiinu, file de istorie. Cercetri, documente, materiale. Chiinu, 1998, (n continuare prescurtat: A.E.) 6 Se citeaz dup I.Halippa: i , i 1823- i . 7 centrul economic ncepnd din secolul XVI, va fi numit i cu termenul persan bazar sau pazar. Corina Nicolescu, Case i palate vechi romneti, Bucureti, 1979. 8 Primul prclab de Chiinu este consemnat la 1669. Primul serdar la 1701. [Cf. A.E.]
5

50

Cel mai vechi obiect consemnat al oraului este fntna artezian de la poalele dmbului Mzrache (10). Cartea domneasc de ntritur din 1436 spune: i lng Bc, de cealalt parte, pe valea ce cade n dreptul Cheenului lui Acba, la Fntn, unde este Selitea Ttreasc au vndut jumtate din sat, pe aceast parte a Bcului, n dreptul bii lui Alba, la FNTNA MARE, jumtate de sus, pentru 130 de zloi ttreti.9 i pe cealalt parte a Bcului, n dreptul Bii lui Alba, la FNTNA MARE, jumtate de sus i cu iazul i cu moara pe Bc 10 La Ozmidov: , 11 Strada care ducea din Piaa Veche spre Fntna Mare, se numea rusete 12. Azi se pstreaz o poriune minor, botezat recent strada Fantalului. Zgaz, mori, iaz Zgazul cu mori de pe Bc se aflau n dreptul actualei strzi Titu Maiorescu, n prelungire a liniei actualei strzi Cahul pn la ru. Era cel mai vechi obiect edilitar al oraului, consemnat pentru prima dat la 1466: la Chiinu, la Fntna Albioara, ca s-i fie dumisale i de la noi dreapt ocin i moie, cu moar i cu tot venitul13 La 1525, o carte domneasc de ntritur zice: hotarul acestei mai nainte zise jumti de sat, care este de cealalt parte a Bcului, n dreptul Bii lui Alba, la FNTNA MARE, jumtate de sus i cu BALTA i cu MOARA pe Bc, s fie din sus dup hotarul vechi, iar din jos s fie ncepnd de la zgazul IEZERULUI Cheenului 14. La 1617: un sat anume Chiinul care este n inutul Lpuna pe Bc i cu loc de IAZ i de moar la Bc15. Zgazul forma un iaz, coada cruia era aproximativ n zona actualei ntreprinderi Apcanal. Ostrov Dou brae ale Bcului (unul fiind artificial)
1517. Carte domneasc de ntritur. Traducere din slavon. [Cf. A.E.] 10 1525. Carte domneasc de ntritur. Traducere din slavon. [Cf. A.E.] 11 V. Ozmidov, i . 1823. 12 I. Halippa, XVI. . 13 Traducere romneasc din prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Publicat dup: DRHAM, Vol.II, Bucureti, 1976, p.187, doc.131. [Cf. A.E.] 14 Original slavon, traducere. Publicat dup: DIRAM, veacul XVI, vol.I, p.224-225, doc.198. [Cf. A.E.] 15 Copie slavon, traducere. Publicat dup: DIRAM, veacul XVII, vol.IV, p.114-116, doc.154. [Cf. A.E.]
9

cuprindeau ntre ele un ostrov n zona actualei gri Visterniceni: mrturisesc n frica lui Dumnezeu c matca Bcului au fost pe dincolo p la moara ci est vech a dumisal, Stolnic Dumitrach Rcanu, iar nu p und mergi acum apa i n OsTROVUL c est acum ntre ap, acolo au apucat meri i peri16 c fiind ei din vechi tritori n Chiinu pe moia Sfintei Vineri unde i-au i fcut prinii lor, mrturisesc, c matca Bcului n-au fost pe unde merg apa acum i n OsTROVUL c este acum ntre ap au apucat meri i peri i c rposatul vornicul Constandin Rcanul au tet grla din iazul vechiu, de-au dat drumul apei la moara ce-au fcut noo, i pentru ca s nu mai rme pricini dup vrem ntre mnstirea i ntre stolnicul Rcanul, s-sabat apa de la IAZUL Chiinului, iari pe matca veche pe unde-au umblat mai nainte.17 Biserici Bunavestire Cu toate c pisania de pe edificiu atribuie ctitoria la nceputul secolului al XIX-lea, biserica Bunavestire este atestat pe o hart militar rus18 din 1789, ... i . . Pe aceeai hart mai sunt artate: Soborul Vechi .; Biserica Mzrache . i .; Biserica Rcanilor i i . Biserica Sf. Nicolae Azi biseric armeneasc, cedat la cumpna sec. 18-19. Vasile Lupu a nlat la Chiinu pe la 1645 o biseric, care purta hramul Sf. Nicolae sau biserica domneasc19 i Luca prclab din Chiinu construiete nc pe la 1671 Biserica Sfntul Nicolae20, n orice caz, la 1741, ea zcea distrus: bisearica din Chiinu, unde s cinstet hramul Sfntului i marilui fctoriu de minuni erarhul a lui Hristos Neculai, car bisearic, fiindu mai nainte domneasc i-n vremea tulburrilor ce-au
1800. Scrisoare hotarnic. A.E. dup: I.Halippa, , I, p. 188-212. 17 Ibidem. 18 1789 a. 19 V. Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, 1976, p. 92. 20 A. Eanu, V. Eanu, Chiinu, file de istorie. Cercetri, documente, materiale. Chiinu, 1998.
16

51

venit muscalii aice n ar, s-au rspit de ttarii din temeali21. Istoricul arhitectural vezi n Colina antenelor de bruiaj22. Biserica Sntavineri Denumirea popular de Sntavineri indic apartenena acestei zone la mnstirea Sf. Vineri din Iai. Este atestat pe harta Ozmidov la anul 1813. Actual cldire cu hramul nlrii dateaz din 1830. Din motivele anumitor animoziti politice, la nceputul secolului al XIX-lea s-a ncercat ataarea ei la o virtual comuniune bulgar din Chiinu. Alturi trecea drumul Sntavinerei, azi strada Grigore Ureche (11). Pe plan se vede i strada care actualmente poart denumirea de Cojocari (12). Biserica Mzrache Datrile mai timpurii se fac cu 1752 i 1757, dar nsui vornicul Vasile Mazarache, numele cruia n tradiia popular poart biserica, este atestat la Chiinu la 1739 i la 1741. Biserica Rcanilor Atestat indirect deja la 1765. tefan Berechet spune acest aier [Aierul bisericii Rcanilor] este druit de ctitorul acestei biserici. Data de 1765 ne dovedete, c biserica este mai veche dect data de 1777 pe care o amintete pisania23. Azi Sf. mprai Constantin i Elena. Biserica Sf. Arhangheli (Soborul Vechi), care va juca rolul bisericii centrale, se va ridica lng Piaa Veche de ctre serdarul Lupu Nstase pe la 17401741, substituind funcia bisericii Sf. Nicolae ruinat. Demolat. Cimitire Pe locurile unde spre sfritul secolului al XVIII Carte domneasc din 27 iulie1741. Lic Sainciuc, Colina antenelor de bruiaj, Chiinu, 2000. De asemenea v. n ARMENIANS IN ROMANIA: In the new capital of Bessarabia, Chisinau, Armenians had settled as early as the 17th century. There was an Armenian street in the old commercial center of the town. Armenians also had their own church, dedicated to St Mary and built in 1804, on a site between the Turkish street and Constantin Street. The church may have been built on the ruins of the Romanian church of St Nicholas, built in 1645 and destroyed by Tartar invasions in the 18th century. Armenians may have purchased the ruins and built their own church. Sursa http://www.personal.ceu. hu/students/02/Leon_Stacescu/rh.htm, 8 Mai 2007. 23 Comisiunea Monumentelor.
21 22

lea vor fi ridicate bisericile Sf. Ilie, Sf. Haralamb i Sf. Gheorghe existau necropole cretine. Morminte arhaice moldoveneti au fost atestate n apropierea acestor biserici de savani n perioada interbelic24. D.e. se pstreaz imaginea fotografic a Pietrii lui Nour datat la 1781, n curtea bisericii Sf. Ilie. Cimitirele evreieti sunt atestate pe hrile din 1789 i 1817. Cimitirul armenesc pe cea din 1817. n general, aspectul etnic al oraului se prezint prin formula des ntlnit n documentele secolului al XVIII-lea toi trgoveii cretini, i armeni, i jidovi. mprirea administrativ. Pe hart se vede o linie continu nsoit de una punctat (14), care, probabil, prezint o delimitare administrativ. n sec. XIX i nceputul sec. XX, pe linia strzilor Mincului i n continuare Drumul Galbenii (rusete i , azi G. Cobuc i Vlaicu Prclab) pornind de la Fntna cea Mare lng Mzrache, erau delimitate preturile. n sec. XVIII pe aici probabil trecea hotarul dintre domeniile mnstirilor Sf. Vineri i Galata, dup ce nu a mai rmas loc domnesc ntre ele n prima jumtate a sec. XVIII. Moia domneasc, sau cum s-ar zice astzi de stat, a fost cu ncetul privatizat de puternicele mnstiri, cu toate c mai rmneau nite amintiri ale independenei, cci orenii ar fi tiut de la prinii lor, c iaste locul domnescu. 1744. Zapis de mrturie: cum c cva trgove btrni au mrturisit cu sufletele lor, c tot locul DOMNEscU au apucat numindu-l, i n-au avut nici odat suprare despre egumin; i c ar fi artat trgoveii i o carte gospod de la rposatul Constantin Duca vod, precum ar fi dat danie unui Bogos un VAD de moar din locul DOMNEscU, din Chiinu, i o alt carte tot pe acea moar. i aceast mrturie s-au gsit la mna jidovilor de Chiinu, dar s cunoate, c dumnealor atuncea ispisoacele mnstirilor nu le-au citit, ca s fi putut cunoate, c iaste loc mnstirescu, iar nu DOMNEscU; i cu greal au dat acea mrturie, uitndu-se numai la gura trgoveilor i pe carte cea de dania morii, ce dovedindu-se c iaste loc mnstirescu din ispisoacele vechi.
24

tefan Berechet: Sunt de atunci trei ani de cnd am mai vzut trei plci pietre) funerare cu inscripii moldoveneti n curtea bisericii Sf. Haralampie; acum ele nu mai exist. Comisiunea Monumentelor.

52

distrus n rzboiul ruso-turc din 1768-1774; la 1788, reintrnd ruii n Moldova, este din nou incendiat astfel Chiinul i asuma un aspect ct mai modest, nebttor la ochi. n rezultat apar nite aprecieri antagoniste, ca de pild: Chiinul pn la anul 1870 i ceva rmne acelai sat mare ntins, dei avea aparena, cum ironizeaz Kohl, unuia din cele mai mari orae ale Europei Vestigiile planificrii regulate a oraului Chiinu Planificarea La mijlocul secolului al XVIII.lea apare prima planificare regulat, efectuat n partea de sud a oraului. Ea are aspect octogonal, orientat aproximativ dup punctele cardinale. Este trasat i primul bulevard piaa Sf. Ilie (Corespunde aproximativ cu actualul bd. Cosmonaui).

Chiinul la 1945. Vestigiile planificrii regulate din secolul al XVIII-lea

Dup conflagraiile militare de la sfritul secolului, planificarea regulat nu mai este respectat i iar devine haotic. A doua planificare regulat se face la 1817, probabil la ordinul lui Gavriil BnulescuBodoni i difer de prima cu 15. Vestigiile primei sistematizri subzist pn la replanificarea sovietic. Distrugeri Devenind ora abia la mijlocul secolului al XVIIlea, spre prima jumtate a secolului XVIII, Chiinul ajunge un important centru comercial. Timpurile fiind ns foarte precare, oraul trebuia s se adapteze la un sistem rigid de supravieuire n 1683 Chiinul este ocupat de un detaament de cazaci; n 1690, i apoi n 1739 este distrus de turci i ttari; iar

Chiinul la 1813. Vestigiile planificrii regulate din secolul al XVIII-lea

53

DEFENCE ARCHITECTURE OF CHIINU


Mariana LAPAC

The defensive component is of particular importance in the genesis of Moldavian urbanism. As a reaction to the defence conditions there appeared different forms of construction and urban structure. Moldavian medieval urbanism use elastic defence. It is represented by a series of constructions with some defence potential and adjacent fortifications, supplemented by a street network of irregular character, with special solutions for defence and, sometimes, including secret escape routes and underground galleries. In many cases sites with distinct defensive capabilities were chosen, which could be observed in some Moldavian towns. Street configuration facilitated the defence of localities. Street system was not straight, had a lot of corners. Each corner could be a potential cover. In central urban areas a special building technique was used, by placing front walls of houses closely to each other which resulted in continuous mass, thus contributing to overall defence too. Monasteries, courts of the ruler or of local nobility, fortified churches, inns, etc. cumulated a defensive potential. Although many Moldavian towns for some period disposed earth and wooden fortifications, yet they had an open character, mentioned by eyewitnesses. Among the most important defence constructions of medieval Chiinu built ad hoc during the period of intense military actions was bastion fortress. This fortress (now inexistent) was a part of fortifications with improved bastion system. Due to strategic reasons it was built in 80s of the 18th century on a hilltop in Visterniceni zone between Bc River and Glbcica stream. During the Russian-Turkish War of 1787-1791 it served as a base point of military support and attacks against Ottoman armies. With an asymmetrical configuration, resembling an irregular quadrilateral in plan, the fortress was reinforced with an obtuse angle bastion, a polygonal bastion, almost circular and a semi-bastion. Inside there were St. Constantine and Helen churches which could serve as the last redoubts of the fortification. Defensive construction included also old Visterniceni cemetery. It is known that at the end of the 18th century in the Russian Empire there existed many cities-fortifications and outposts in their peripheral regions. Many of them were built according to exemplary

projects, elaborated by the Building Department of the Military College of St. Petersburg. The Artillery and Fortification Main Office contributed to developing of typology and rules principles. Various solutions were proposed: square, rectangular, polygonal, star plan fortresses and so on, inspired by the most interesting achievements of the West. The big fieldshanets and the small fieldshanets, approved by fieldtsehmeister marshal Burkhard Christoph von Mnnich are well known1. Some fortresses of Ural, Orenburg and Sibir fortified lines were built in engineer Coehoorn manner, other lines belonging to Ukraine and Tsaritsyno defence lines in the manner of French engineer Franois Vauban. Plans of these fortresses remind of Romanian military camps and ideal cities of Renaissance.

1. Plan of Chiinu, February 1789 (after Valeriu Lupacu) Important fortification works in bastion style are initiated in Moldavia at the end of the 18th century. After occupation of Bessarabia settlements Russians restore earth and wooden fortresses in Ismail, Akkerman, Bender and Hotin. In Chilia a new basti1

Mnnih Burhard Christoph. Zapiski fieldmarala grafa Mnniha. Red. N. UBINSKI, 1874, Sankt Petersburg, XI.

54

oned fortification appeared, square in plan, with four bastions. It is known, that at the beginning of the second reign of Antiochus Cantemir, Moldavians took great expense and hard wood from Moldavia to Tighina and Cetatea Alb and Bozia (Chilia authors note), with great haste2. Soroca fortress is a five-pointed star plan fortification arranged irregularly (plans of these locations are stored in the Russian State Military Historic Archives in Moscow and in the Cabinet of Prints and Maps of the Romanian Academy Library in Bucharest). In turn, the Ottomans strengthen the weak parts of fortresses along the Danube in Wallachia: Adakaleh, Giurgiu and Brila. Chiinu fortress is one of the most modest among fortifications mentioned above. Its topography provided a natural protection, only the most vulnerable part of the fortress was defended by an additional retrenchment. It occupied an area of about 4,6 ha, being endowed with an earth wall, wide ditches and bastions of different sizes platforms for guns. A part of the courtyard was levelled. Scarp of the fortress is much higher than its counterscarp due to the relief specificity. The defence is

through an access oriented towards an old suburb of Chiinu Ghioani. The fortress protected the bridge over the Bc and could accommodate a garrison of over 1000 defenders, supplemented in some cases, by volunteers from the city. Documentary sources testify about military events held in Chiinu at the end of the 18th century. In this sense, description of the city made by Russian second-major von Raan in the winter of 1788 is significant: Before devastation, Chiinu was a middle-sized town, but during withdrawal Turks set it on fire. The sight was awful. There could be seen stoves, chimneys and foundations, remains of houses, in number about 300. Merchant shops forming a square about 300 sagenes lay in ashes, the same for 6 or 7 churches3. Military incursions against Turks were prepared from the fortress during the years 1787-1791. Here we would like to mention several cartographic sources confirming the existence of a bastioned fortress in Chiinu: a city plan from the end of the 18th century and a city draught (plan and section), both kept in the State Historical Archive in St. Petersburg, published by Valeriu Lupacu4; a city plan, published on September 4, 1789 in the monograph The History of Chiinu5 and a city plan, published on September 30, 1789 by Tamara Nesterov6. All these cartographic sources show the bastioned fortification configuration and register the real topographic situation. The city plan published on September 4, 1789 inform about Ekaterinoslav Russian army units, stationed in Chiinu: Vologda, Astrakhan, Elisavetgrad, Voronej regiments and so on. The hypothesis of architect Valentin Voiehovschi, 2. Plan of Chiinu, September 4, 1789 (after Istoria Kiiniova, 1966)
Materialy dlja istorii Bessarabii o voine pro zavoevanie v 1787, 1788, 1789, 1790 godah. In: Materiale pentru istoria Moldovei i Basarabiei: anii 1787, 1788, 1789, 1790 de la Secund maiorul Von Raan, 1982, Chiinu, 51. 4 V. Lupacu, Aspecte urbanistico-arhitecturale ale dezvoltrii oraului Chiinu (sec. XVII-XIX). In: Analele Brilei. S.N., nr. 1, Brila, 1994, 493. 5 Istoria Kiineva, Kiinev, 1966, 23. 6 T. Nesterov, Structura urban a Chiinului pn la 1812 i relictele sale arhitecturale. In: Arta-2005, Chiinu, 2005, 43.
3

circular. Such a fortress could not be easily destroyed by direct artillery shooting. We can suppose the existence of some annexes, always present in such military constructions: arsenals, food houses, barracks and so on. Communication with exterior was realised
2

M. Koglniceanu, Letopiseele rii Moldovei, 2, Bucureti, 1872, 285.

55

who associated the main street of the present day city, tefan cel Mare Avenue, with the main passage of the Russian military camp, is not groundless. However, not all researchers share this opinion. The connection between camp and bastioned fortress determined the trajectory of Youth Avenue the central ray from the architect Alexei ciusev plan (today Grigore Vieru Avenue). As we can see, already at the end of the 18th century two major perpendicular axes of urban centre have been shaped, which was strictly respected in the first general plan of the city of 1834. It seems that bastioned fortress was abandoned and dismantled only at the beginning of the 19th century. Chiinu, classified as open town was fortified by a series of defensive constructions. There existed constructions like St. Friday and Galata monasteries. Likewise those monasteries, some churches had courtyards surrounded by stone walls. There exists a view of Mzrache church surrounded by thick walls, like a real medieval fortress. Inns and some administrative buildings had some defensive features too. A number of houses, with ground level built in stone and having only a few openings, and wooden foior upstairs, resemble the fortified kula house in the Balkanic Peninsula. Such houses have been preserved until the beginning of the 20th century in the peripheral area of Chiinu. The oldest religious buildings in the city Mzrache church, St. Constantin and Elena church, Annunciation church, Archangels Michael and Gabriel church had towers-belfry, which played the role of defence towers. Traditionally there was a secret blind hiding room or a room with loopholes. From the outside it was almost invisible or only marked by small battlements. The belfry adjoining the west part of the church often played the role of the last redoubt of the quarter. Chiinu historic street network also facilitated the defence. Zigzag paths and curvilinear streets presented a serious defensive potential. Firing location could be concentrated in certain strategic points. Defenders concentrated in the areas where streets converged. Zonal defence could be achieved by specific solutions: building ledges and probably

loopholes and so on. In predominantly commercial quarters and houses could form a continuous line of front walls, resembling the oriental commercial streets aria. Such a commercial street situated in the neighbourhood of St. Elijah church (now inexistent). In case of danger, all these buildings participated in collective defence. As in other Moldavian towns lack of defence by strong stone walls was compensated by underground network with a labyrinthine trajectories, warehouses, cellars, escape passages and secret rooms. There are some documentation and archaeological evidence about the existence of underground Chiinu in which were concentrated points of urban defence. In general the model of medieval Chiinu in terms of defence could be described as following: a site with insignificant defensive capacity, an open character town with an irregular street network, with parts of the town protected by monastic complexes or architectural pieces of different defensive potential. During the major armed conflict a bastioned fortification of earth and wood was added.

3. Plan and section of Chiinu bastioned fortress, the end of the 18th century (after Valeriu Lupacu)

56

STRADA BULGAR PARTE COMPONENT A CHIINULUI ISTORIC


Ivan DUMINICA

Bulgarii din Moldova reprezint o parte component a populaiei polietnice a republicii, formnd, dup crearea statelor independente cu o democraie de tip nou, una dintre cele mai numeroase diaspore. Urmele acestei etnii, att n oraul Chiinu, ct i n ntreaga Basarabie, sunt evidente. La fel de actual devine cercetarea acestei probleme la nivel de interes european i anume, n contextul pstrrii valorilor etnice i a motenirii culturale a unor grupuri etnice, pe de o parte, i cel al asigurrii integrrii n societatea polietnic, pe de alt parte. Obiectul de studiu l reprezint strada Bulgar din oraul Chiinu, ca motenire a cartierului bulgarilor, i evoluia sa istoric pe parcursul a dou secole. Este cunoscut faptul c, prezena bulgarilor n oraele basarabene Bender, Bolgrad, Ismail dateaz nc cu sfritul secolului al XVIII-lea, n special la Chiinu, unde n urma emigrrii individuale a prii mai nstrite a bulgarilor, s-a format o diaspor numeroas a emigranilor transdanubieni1. Datele din Arhiva Naional a Republicii Moldova ne arat c, n perioada 1790-1810, aici erau 741 de persoane de ambele sexe2 care, stabilindu-se n grupuri restrnse ntr-un anumit loc al oraului, formau o mahala. Dovad a faptului c pn la 1812, aici s-a stabilit un numr mare de bulgari, care au format o mahala, este cartea de ntrire de la domnitorul Moldovei Alexandru Calimah, din 28 septembrie 1795: Sf. Mnstirii Galata prin al nostru domnesc hrisov i dm volnicie c s aib a stpni moia sa, trgul Chiinu de la inutul Orheiului, cu mahalalele sale i cu tot locul din prejur3. La rndul su, oraul Chiinu a nceput s poarte un caracter comercial n anii 40-50 ai secolului al XVII-lea. n zilele de duminic, ranii din suburbii veneau aici pentru a vinde produse agricole. Tot aici a nceput s creasc numrul de meteugari, concomitent cu dezvoltarea comerului n iarmaroace, a aprut comerul cotidian n ateliere i dughene. Chiinul capt statut de orel, devenind, n limbajul comun, un trg al mnstirilor Galata4 i Sf. Vineri5.
DUMINICA 2011, 26-27. 2 Calculat de noi din Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare - ANRM), Fondul. 220, inventarul, 2, dosarul. 848, 864, 884, 886, 967-970, 978-979, 986,1004-1005, 1047-1049, 1051, 1099, 1167-1169, 1179-1180, 1183, 1184, 1219, 1220, 1255, 125. 3 HALIPPA 1902, 288-292. 4 DRAGNEV, NICHITICI, SOVETOV, 152-153. doc. nr. 76 5 HALIPPA 1900, 174.
1

Acest aspect i-a atras i pe bulgarii care cutau un adpost, fugind de jugul otoman. n mare parte, bulgarii care s-au stabilit n Chiinu erau negustori i meteugari. Este cunoscut faptul c n 1798, n Chiinu erau 70 de dughene i 30 de crme6, numrul crora nu corespundea celui al comercianilor indicai atunci, 34 de trgovei moldoveni i 34 evrei7. Reiese c unele dughene i crciume se aflau n proprietatea bejenarilor de peste Dunre. Din cauza stabilirii aici a refugiailor transdanubieni, populaia oraului a sporit i n 1812, aceasta numra 7 mii de oameni8. n anii 20 ai sec. al XIX-lea, populaia s-a mrit pn la 381 mii de oameni, iar n anii 60 ai aceluiai secol, aici gsim deja 922 mii de oameni9. n 1820, guvernul rus lichideaz drepturile de posesiune ale mnstirii Galata10. Iar n 1830, oraul este scutit de plata impozitelor pe o perioad de 5 ani (100%), iar n anii urmtori, n proporie de 50% de impozitul pentru comer11. nlesnirile acordate locuitorilor Chiinului au favorizat stabilirea anume aici a colonitilor bulgari i n prima jumtate a sec. al XIX-lea. Dintr-un act emis la 17 august 1817, aflm c n oraul Chiinu au fost nregistrate 503 familii de bulgarii12, din numrul total de familii, cea mai mare proporie o deineau moldovenii i evreii cte 29%, dup care urmau bulgarii, cu 21,4%. n luna februarie a anului 1818, aici gsim 2.428 suflete de bulgari13. Potrivit datelor publicate de A. Skalkovski, n 1819, n Chiinu locuiau 521 familii de bulgari14. n 1824, numrul lor n ora constituia 155 familii, iar n anul 1841, aici erau stabilite 443 familii i 162 de burlaci15. n 1844, aici gsim 2.690 suflete de bulgari16. Numrul mare de bulgari este indicat i de istoricul Piotr Bartenev, care scrie c masa principal a populaiei Chiinului a fost format de: moldoveni, jidani i bulgari17. Doar n 1860, numrul lor
8 9
6 7

10

13 14 15
11 12 16 17

STUDII 1911, 116-118. EANU, EANU 2005, 31. ANRM. F. 75, inv. 1, dos. 27, f. 17; JUBILEJNYJ 1912, 18 ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 609, ff. 4-17, 79, 117. Gosudarstvennyj arhiv Odesskoj oblasti. . 1, . 1, . 25, . 30. ISTORIJA 1966, 39. ANRM. F. 3, inv. 5, dos. 25, f. 107. ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 554, f. 13. SKALIKOVSKIJ 1850, 241. ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 224, f. 2-39; F. 75, inv. 1, dos. 948, f. 2; JUKOV 1962, 181. ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 4126, f 1-12. BARTENEV 1862, 109-110.

57

a constituit 5% din toi locuitorii oraului18. n 1862, bulgarii sunt indicai mpreun cu srbii, constituind 1.365 suflete19. n 1863, aici gsim 2.050 suflete de bulgari20. n 1897, recensmntul general al populaiei Rusiei stabilete aici 666 suflete bulgari din clasa mic burghezia21. i n perioada interbelic, bulgarii reprezentau o parte destul de nsemnat a populaiei Chiinului 2.000 potrivit datelor artate de Serviciul Statisticii Regionale n Basarabia22. n 1959, aici gsim 1.811 suflete de bulgari, n 1989 9.224, iar n 2004 8.868 suflete de bulgari23. n urma analizei datelor, remarcm c numrul bulgarilor se caracterizeaz printr-o oarecare stabilitate, ponderea acestora rmnnd practic neschimbat. Reieind din datele statistice prezentate mai sus, trebuie s menionm c, existena comunitii etnice a bulgarilor n Chiinu nu ne ofer o cifr exact a reprezentanilor ei, pentru c aceasta cuprindea numai starea social a micii-burghezii24, i nu a tuturor bulgarilor. n plus, exista societatea strinilor i a colonitilor din Chiinu, numrul reprezentanilor creia nu este prezentat, dar care, de exemplu: n 1835 era de 1.651 de persoane, din care comunitatea bulgar numra 913 suflete 25. Dei reprezenta o categorie social tipic mediului rural, populaia bulgreasc a oraelor basarabene avea o configuraie social complex, masa predominant constituind-o ranii, urmai de mic-burghezi, apoi de nobilime, n timp ce proporia celorlalte stri sociale era una nensemnat. Nivelul sczut de urbanizare a bulgarilor a fost o consecin a politicii ariste de colonizare a Basarabiei, unde o atenie deosebit era acordat dezvoltrii stepei depopulate a Bugeacului. Dup ce am artat c numrul bulgarilor n Chiinu era unul destul de mare, apare ntrebarea: Cu ce se ocupa marea majoritate a lor? Se atest faptul c n perioada arist, cu creterea i vnzarea legumelor se ocupau preponderent bulgarii26. n acest sens, ei au arendat o parte mare a pmnturilor n valea rului Bc, de la moierul Rcan, i n regiunea Munceti, de la moierul Varfolomei. n
20 21 22 23 24 25 26
18 19

1828, n Chiinu au fost atestate 750 grdini27. n anii 40, numrul lor s-a micorat pn la 332, dar ele continuau s ocupe un spaiu mare28. Bulgarii creteau n grdini varz, ceap, cartofi, morcov, mazre, fasole, harbuji, bostani i tutun. Drept urmare, datorit bulgarilor, n Chiinu au aprut grdini industriale, proprietarii crora nu doar vindeau producia pe piaa oraului, dar i o exportau n alte regiuni din sudul Rusiei. Dovad a acestui fapt este mrturisirea cltorului polonez J. Krasewsky, care scrie c, nc nainte de a intra n Chiinu, n afara lui, pe o distan de 5 km, se ntind grdinile bulgarilor. Autorul se mir de rodnicia grdinilor pe care le-a vzut i i pune ntrebarea cine putea s le semene29. Statistica anului 1861 enumer 30 astfel de grdini industriale. Un indiciu c bulgarii au avut un rol important n creterea legumelor n Chiinu este numele dat unei pri a oraului vechi, unde au locuit bulgarii Bulgrie30, care, dup 1834, a fost mprit oficial n dou: mahalaua Ogorodnaia31 i strada Bolgarscaia32. O mrturie a faptului c o parte a oraului purta denumirea Bulgrie sunt istoriile lui I. Liprandi33 i A. Veltman, n care se relateaz cum a fost prins haiducul Ursul. Autorii scriu c el, mpreun cu tovarii si, a cumprat un crlan de la nite ciobani din suburbia Chiinului, i s-au aezat
Sporirea numrului grdinilor se explic prin faptul c, la finele anului 1824, gubernatorul Basarabiei M. Voronov a format o comisie special pentru verificarea procesului de secare a blilor i mlatinilor de pe lng rul Bc, pentru c aduceau un miros urt i erau periculoase pentru sntatea locuitorilor. Tot atunci, s-a hotrt c va fi construit un canal cu o lungime de peste 1.068 km. La 3 septembrie 1927, lucrrile au fost finisate. Pe locul mlatinilor de odinioar au aprut grdini i livezi, n care lucrau muli bulgari (ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 4452, f. 2-3). 28 ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 1199, f. 65; idem. F. 2, inv. 1, dos. 4683, f. 233; GOROD 1868, 75. 29 KRASEWSKY 1846, 24. 30 Cuvntul semnific grdin sau teren cultivat cu zarzavaturi. (DICIONAR 1996, 118). 31 n perioada arist, strada a purtat aceast denumire pn n 1924, cnd a fost redenumit de autoritile romne n strada Ecaterina Teodoroiu. Dup 1944 i pn n zilele noastre, ea poart denumirea de strada Grdinilor. n partea vestic, aceasta era intersectat de strada Balevschaia (n zilele noastre nu mai exist), iar n partea estic, de strada Vogzalinaia (actuala strad Albioara) (SAINCIUC 2000, 58) 32 Scriitorul polonez Jan Krasewsky scria n 1843: strzile Chiinului pretutindeni sunt ncadrate regulat cu csue albe, care prin nimic nu se deosebesc una de alta, i care cresc ca ciupercile. Chiinul merge cu pai mari nainte. Civilizaia nlocuiete tot ce era local n obiceiuri, costume i construcii. Tot costumele amintesc c eti nc aici, dar nu n alt loc. Moldovenii cu cciuli din miel, n mantale lungi, grecii n fesuri, bulgarii. (KRASEWSKY 1846, 24). 33 LIPRANDI 1873, XXXVIII.
27

ZASHCHUK 1862, 100. GOROD 1868, 63. ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 7612, f. 399. PERVAJA 1905, 228-242 RECENSMNTUL GENERAL 1930, 132. RECENSMNTUL POPULAIEI 2006, 306. POTARENCU 2010, 50-51. ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 2109, f. 30. tefan Ciobanu scrie c bulgarii aveau ca ocupaie principal grdinritul sau cum i ziceau moldovenii de aici - bulgria, de unde provine i denumirea unei pri a oraului vechi. (CIOBANU 1925, 83).

58

la mas, trimindu-l pe unul din ciobani la crcium dup vin. Crciumarul, la rndul su, l cunotea pe haiduc i a anunat autoritile. Urmrit de dragoni, Ursul cu doi tovari de ai si au intrat n oraul vechi, n partea care se numea Bulgrie, ns ajuni la Bc li s-au nglodat caii i Ursul cu un coleg de al su a czut n minile bulgarilor zarzavagii34. Tot aici, putem constata c bulgarii chiinuieni se ocupau nu doar cu grdinritul i creterea vitelor. Astfel, cltorul german I. Kohl, vizitnd Basarabia n 1838, scria c: n Chiinu bulgari sunt aproape 800 de familii, casele lor n interior sunt aranjate cu covoare orientale i cu divanuri, principala lor ocupaie este creterea vitelor pentru vnzare. Unii bulgari au circa 4.000-6.000 capete de vite n step35. Bulgarii i vindeau produsele pe piaa comercial care se numea Legumrie. Tot din motive comerciale, n 1829, la cererea negustorilor chiinuieni, aici a fost deschis iarmarocul Sf. Dumitru36. Acesta se desfura n fiecare an, pe piaa Ciuflea, pe o perioad de 40 de zile, ntre 16 octombrie i 25 noiembrie, deoarece tocmai n aceast perioad se culegea roada de fructe i legume. Tot atunci

se intensific comerul i pe pieele cotidiene. La Piaa Veche, precum i la Piaa lui Ilie, se comercializau doar produse alimentare. n 1825, n regiunea Bulgrie a fost deschis Piaa Nou (astzi Piaa Central I.D.)37, unde se vindeau produse alimentare i mrfuri industriale38. La o scurt privire asupra istoriei venirii i stabilirii bulgarilor n Chiinu, constatm c, pentru noi un interes deosebit prezint starea i locul de trai al bulgarilor stabilii n partea veche a Chiinului istoric. Dup cum am menionat mai sus, dup anul 1812, oraul era situat pe partea stng a rului Bc. Strzile care nu erau drepte nu aveau o denumire oficial, pentru c, se tia c o anumit parte a oraului era ocupat de grupurile etnice. Proveniena strzii bulgare este explicat de ctre Gheorghe Bezviconi, care descrie biserica Sf. Gheorghe, menionnd c aceasta se mai numea bulgreasc, de aici i strada Bulgreasc39. La rndul su, prietenul lui A. Pukin V.P. Goreakov n anul 1820, scrie c n Oraul Nou este situat o strad deosebit, care se numete Bulgaria, dup numele celor care triesc pe ea. Ei pstreaz aici obiceiurile lor i i petrec

Harta 1. Planul oraului Chiinu n perioada interbelic (linia roie arat ntinderea str. Bulgar, linia albastr str. Grdinilor). (Sursa: http://oldchisinau.com/streets/oldmap/a-092-1930.jpg. Accsesat: 25. 09. 2011)
VELITMAN 1899, 132. KOHL 1843, 56. 36 ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 1350, ff. 5, 16.
34 35

ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 1118, ff. 3-5. STICI 2000, 40-41. 39 BEZVICONI 1936, 18.
37 38

59

viaa patriarhal40. n acelai timp, t. Ciobanu scrie c denumirea strzii provine de la bulgarii stabilii aici cu traiul, care au venit n 1808 din satul bulgresc de peste Dunre Fileba41. Ipoteza este susinut de P. Constantinescu-Iai care, bazndu-se pe materiale de arhiv, arat c una din cele mai vechi i mai numeroase colonii ale bulgarilor n Basarabia a fost cea din Chiinu, lucru confirmat prin faptul c o parte din oraul vechi i-a pstrat, pn n zilele noastre, denumirea de mahalaua bulgrimii azi o strad principal dintre cele noi, care ns, poart acelai nume42. n legtur cu acesta, V. Vasilache scrie c, aceast strad este una dintre cele mai vechi ale oraului, iar construcia ei a nceput n anii 17951815, cu scopul de a lega partea oraului numit Galben (partea de jos a creia trecea n regiunea viitoarei str. A. Mateevici), cu curile bulgarilor basarabeni, n cinstea crora a i fost numit43. n opinia noastr, cartierul a existat cu denumirea de mahalaua bulgreasc pn la divizarea oficial a strzilor, iar numele provine de la faptul c pe aceasta au fost stabilite iniial cartierele bulgarilor, mai ales c potrivit lui I. Liprandi, cartierul Bulgaria, care a fost ocupat de emigranii bulgari, se afla n partea de jos a oraului, unde este construit i o biseric, i exista deja n timpul aflrii n Chiinu a lui A. Pukin n 1820-182344. Acest fapt este confirmat i n amintirile lui P.I. Dolgorucov, care n aprilie 1822, scria: Ieri seara am mers la o plimbare pe Bulgaria. Aa este numit cel mai ndeprtat sector al Chiinului, locuit, n mare parte, de emigranii bulgari. Aici erau amplasate dou leagne, iar la ieirea spre strada Bender se organizau lupte. Doi brbai dezbrcai pn la piele i ncearc puterile... Perdantul se tvlete n praf, ctigtorul este ridicat pe brae. Poporul l salut cu strigte, domnii i arunc bani... Pukin era, i el, printre spectatori. Lui i-a plcut trnta i mi-a spus c vrea s nvee aceast art45. n 1823 ncepe construcia caselor n partea pustie a urmtoarelor moii ale statului: Buiucani, Vovinceni i Hrusca, care se aflau la sud-vest de strada Moskovskaja. Cartierul nou construit a fost denumit partea nou sau partea de sus a oraului, iar neoficial ruseasc46, iar partea veche, care se afla mai jos de strada Alexandrovskaia (actual bd. tefan cel Mare) a primit denumirea partea de jos a oraului partea
42 43 44 45 46
40 41

moldoveneasc. Ultima, pe parcursul secolelor, a purtat mereu un caracter comercial, fapt constatat n 1903 de guvernatorul Basarabiei, contele S. Urusov47. n planul arhitectural, ea avea strzi ntortocheate i nguste, cu case foarte diferite ca arhitectur, cu grdini. Partea trgului cea mai divizat ntr-o mulime de proprieti se afla la captul de sud al oraului vechi, cuprins ntre biserica Mzrache, actuala biseric Armeneasc i biserica nvierii, actuala Catedral a bulgarilor. Aici se afla centrul istoric al oraului vechi. Caracterul tramei subliniaz relieful locului, aici gsindu-se promontoriile pe care au fost construite bisericile, strzile, urmnd curbele de relief48. Tot aici trebuie de menionat c, drumurile care treceau prin Chiinu, i deveneau strzi, erau construite cu case de-a lungul lor, ieind pe o lungime considerabil din vatra trgului. Bulgarii care au fost comerciani au folosit aceste drumuri pentru a-i extinde comerul. Reieind din faptul c, Chiinul n perioada arist a primit statut de centru administrativ al Basarabiei, n 1813, arhitectul gubernial Mihail Ozmidov49 primete indicaii de la guvernatorul civil al Basarabiei, Scarlat Sturdza, s elaboreze un plan nou al Chiinului. Conform acestuia, se interzicea construirea cldirilor n partea veche a oraului fr permisiunea arhitectului gubernial50. Planul iniial nu a fost pstrat, dar este cunoscut faptul c: el nu avea determinate strict liniile strzilor, din care motiv s-a
URUSOV 1907, 24. NESTEROV 2005, 48. 49 Mihail Semionovici Ozmidov era de origine nobil, s-a nscut n 1782, n gubernia Ekaterinoslav (ANRM. F. 22, inv. 1, d. 186, f. 13-13 verso). Dup absolvirea Colegiului Popular din Kiev (1799), a lucrat n calitate de ucenic al arhitectului orenesc A. I. Melenski. Pentru meritele sale n domeniul construciilor i pentru elaborarea planului general al or. Kiev, n anul 1803 a primit anumite distincii statale (ANRM. F. 2, inv. 2, d. 29, f. 3 verso). n 1806 a fost secretar de gubernie, iar n 1809 a devenit consilier titular. n 1811 a fost chemat s activeze n Lpuna i Orhei, unde se ocupa cu amenajarea instalaiilor pentru producerea silitrei pentru parcul de artilerie din Kamene-Podolsk. n acelai timp, el se ocupa de elaborarea planului oraului Iai i amenajarea pavajului i prii carosabile a strzilor (ANRM. F. 2, inv. 2, d. 29, f. 4). Dup 1812 a fost chemat de ctre Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni pentru a-i continua activitatea n Chiinu (HALIPPA 1899, 3). La rndul su, F. Vigheli are o atitudine negativ fa de Ozmidov, pentru c, n opinia lui, acesta nu putea s planifice strzi drepte. Ele toate erau nclcite. Mai mult ca att, el l acuza pe arhitect de corupie, mrturisind c a vzut scrisori cu bani care se trimiteau la Ozmidov pentru aprobarea construirii cldirilor noi, fr s se verifice dac acestea coincid planului oraului sau nu (VIGELI 1892, 26) 50 ANRM. F. 2, inv. 1, d. 80, f. 1148.
47 48

GORCHAKOV 1998, 229. CIOBANU 1925, 28. CONSTANTINESCU-IAI 1931, 9. VASILAKE 2003, 6. LIPRANDI 1866, 1216. DOLGORUKOV 1998 351. GOROD 1868, 46.

60

produs construirea dezordonat a cldirilor i caselor de locuit, fapt ce ulterior a constituit un impediment serios n procesul de planificare a strzilor51. n 1817, la porunca guvernatorului plenipoteniar al regiunii Basarabiei, Alexei Bahmetiev, M. Ozmidov trebuia s elaboreze un plan nou al Chiinului52. De data aceasta, n plan au fost incluse strzile deja existente, paralel cu strzile care urmau s fie edificate. La 1821, guvernatorul Basarabiei I.N. Inzov emite un decret n care i ordoneaz lui M. Ozmidov s fie reparate strzile i elaborate proiecte de lrgire a acestora, i, n primul rnd, n partea veche a oraului, mai jos de str. Nicolaevscaia (actuala str. Columna)53. La rndul su, M. Ozmidov, n calitate de inginer cadastral i arhitect provincial al oraului, a prezentat, la 25 iunie 1823, un proiect nou guvernatorului civil al Basarabiei, Constantin A. Katakazi, n care oraul Chiinu era desprit n cinci poriuni54. Proiectul avea cteva neajunsuri: strzile nu aveau denumiri, autorul nu a indicat toate cldirile care se aflau atunci n ora i nu a indicat aproape nimic despre oraul de sus. Totui, din cele prezentate putem determina ce cldiri se aflau pe str. Bulgar n prima jumtate a sec. al XIX-lea. Astfel, n sectorul trei, n care se ncadra i o poriune a strzii noastre, se aflau prvlii comerciale, casa lui Susoi arovarov, casele secretarilor guberniali Chotchov i Panait Chiriac, dup care era amplasat cldirea n care se afla Oficiul Potal55 (actualmente Piaa Central), pn la intersecia dinaintea casei lui Constantin Jirjia, la intrarea n intersecie erau amplasate casele lui Jenia Stoianov i Nastas Minerjiv (actuala str. Bulgar). n sectorul cinci, care se afla n partea de sus a strzii, ntre str. Alexandrovskaia i Kievskaia (actuala str. 31 August 1989)56, era amplasat casa arhiepiscopului armenesc Grigorii57. n anii 1829-1830, planul urbanistic elaborat de M. Ozmidov a fost finisat de inginerul Bogdan Eitner i arhitectul Alexandr Greining58, iar n 1834, guvernatorul Basarabiei, Pavel Fiodorov, a schimbat planul oraului, astfel ca acesta s ocupe un
JUBILEJNYJ 1912, 66. AMRM. F. 11, inv. 1, d. 1, f. 2. AMRM. F. 22, inv. 1, d. 186, f. 14 verso - 15. AMRM. F. 211, inv. 3, d. 14, f. 59 verso; HALIPPA 1899, 1. A fost condus de colonelul n retragere Alexei Petrovici Alexeev, un srb din regiunea rului Dnepr, care a trit mpreun cu soia sa Alexandra Ivanovna. Este cunoscut faptul c poetul rus Alexandru Pukin mergea deseori la el acas (HALIPPA 1899, 27-28). 56 HALIPPA 1899, 4-5. 57 Grigorii avea rang de Mitropolit, din aceast cauz, ntregul cartier armenesc se numea Mitropolia Armeneasc. 58 CEASTINA 2009, 83. 53 54 55
51 52

teritoriu mai mare59. Conform proiectului, n partea veche a oraului, cartierele au fost ndreptate, cu scopul de a conferi lungime i frumusee strzilor. La 9 martie 1835, guvernatorul Fiodorov se adreseaz ctre oamenii bogai ai societii din Chiinu, cu dispoziia de a-i delega reprezentani, care s ia sub control pavarea strzilor60. Reprezentani ai societii bulgarilor au fost numii: Vani Fiodorov, Stavrii Dimov, Hadji Petr i Hadji Ianik61. La 15 decembrie 1892, inginerul Haris a construit apeductul62. Strada era asigurat cu ap de la izvoarele din ora Fontan63 i Artizanschii cholodezi64. Srada Bulgar era intersectat de trei magistrale de ap, cea de sus ntre strzile Sadovaia (actuala str. A. Mateevici) i Kievskaia (actuala str. 31 August 1989), cea din mijloc ntre Kievskaia i Harlampievskaia (actuala str. Alexandru cel Bun), iar a treia asigura toat poriunea oraului care se afla mai jos de strada Harlampievskaia. De la locuitori se lua plat pentru folosirea apei. Cei care luau pn la 300 cldri de ap pe zi plteau 25 copeici, pentru 500 cldri pe zi 20 de copeici, 1000 cldri cu ap pe zi 15 copeici, i cei care depeau limita de 1000 cldri pe zi plteau cte 12 copeici. n cazul n care se folosea ap pentru animale, se pltea 1 copeic pe zi, plata se lua n zilele de 10 aprilie, 10 august i 10 decembrie65. n 1905, strada Bulgar a fost pavat cu granit66, care a fost adus din Podolia n anii 1888-1889. Trotuarul a fost pavat cu piatr roie, n unele locuri au fost puse beton i asfalt67. Limea regulamentar de pardoseal era 3 stnjeni68. Strada se amenaja dup principiul cartierului nchis, casele ieeau la ea cu faada principal sau frontal i se aranjau strns lipite sau la deprtarea porilor, naintea faadelor se puneau ziduri care se ncununau cu un arc la intrare, din piatr, fier sau lemn69. Tot n aceast perioad, conform deciziei Adunrii de Zemstv din 5 octombrie 1905, au fost deschise
Planul a fost efectuat de ctre desenatorul Volchov, i a fost verificat de ctre inginer-colonelul Savlovschi i subalternul acestuia, Grigora. Planul a fost aprobat de ctre Nicolae I, la 9 august 1834, i verificat de ctre general-maiorul Emelianovici. 60 ANRM. F. 75, inv. 1, dos. 702, f. 2. 61 ANRM. F. 75, inv. 1, dos. 702, f. 7-7v. 62 OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 165-166. 63 VODOPROVODE 1890, 9. 64 OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 170-171. 65 OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 172. 66 OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 114. 67 OBZOR BESSARABSKOI 1914, 10. 68 ANRM. F. 9, inv. 1, dos. 9, f. 1. 69 Vezi: Tabelul 1. Lucrrile de pavare de pe str. Bulgar n anul 1905.
59

61

50 de puncte telefonice i 5 linii de magistrale pe o lungime de 257 verste. Este evident faptul c proprietarii puteau s fie abonai la reeaua telefonic70. Astfel, datele arat c, n 1907, pe str. Bulgar au fost abonate att ntreprinderi particulare (de exemplu: magazinul de tutun al lui Benderschi mulia a fost conectat la reea pe data de 1 octombrie 190771, Arhiepiscopia Armeneasc avea numrul de telefon 6-58), ct i persoane fizice Soibeliman David Haim Mochovici72. Iluminatul strzilor era o problem important pentru locuitorii Chiinului, de aceea, n 1909, aici, a fost dat n exploatare prima central electric. Pe strada Bulgar au fost instalate lmpi electrice numai n poriunea care traversa actualul bd. tefan cel Mare i la intrarea pe teritoriul Pieii Noi. Pe timp de iarn, iluminarea se fcea mai puine ore, datorit situaiei meteorologice, n timp ce vara, felinarele luminau toat noaptea73. Pe acea poriune a strzii care se afla partea n oraului vechi, majoritatea caselor erau fcute din ceamur i acoperite cu stuf. Acest fragment al strzii a purtat un caracter comercial dea lungul veacurilor, fapt confirmat de contemporani: oraul vechiu are aparena unui trg de provincie, cu strzi nclcite, ntortocheate, pe alocuri foarte nguste, cu case n complect ruin, alturi cu cldiri noi de piatr, case ntrate n pmnt pn la ferestre, prvlii mici, gherete strmbe, hanuri ciainrii, crciume, vreo dou piee mici cu mrfuri n praf sau n noroi, toate acestea, mpreun cu populaia evreiasc srac, dau aspectul unui adevrat ghetou74. n partea oraului nou, toate casele erau construite din piatr, acoperite cu cerepia75. n 1914, str. Bulgar pe partea impar ncepea de la 1 i sfrea cu 89, partea par: de la 2 pn la 36. Strada fcea parte din sectorul poliiei 276, 477, din sectorul de investigaie 2, 378, i din sectorul judectoresc 279, 380. Tot aici trebuie de menionat c, str. Bulgar a fost inclus
72 73 74 75 76
70 71 77

78

79

80

SOBRANIE 1914, 387-389. SPISOK 1907, 11. SPISOK 1915, 53. OTCHET JEKSPLUATACII 1913. CIOBANU 1925, 72. CIOBANU 1925, 11. Pristavul sectorului al 2-lea n 1914 a fost Ivan Girtovici Creiburg Pristavul sectorului al 4-lea n 1914 a fost Piotr Nicholaevici Ivanov n 1914, investigator al sectorului 2 era consilierul de stat Felics Felicsovici Dutchevici, sectorul 3 era patronat de Ceslav Adamovici Rodzevici. Judectorul sectorului 2 n 1914 a fost V.. Varzari, iar al sectorului 3 - G.I. Ohanov. ILLJUSTRIROVANNYJ 1913, 62.

n sectorul sanitar 181, de starea sanitar a cruia era responsabil T. Ciorb82. Salubrizarea oraului era o problem important pentru asigurarea unei viei normale n condiiile aglomeraiei existente. n Chiinu, ca i n alte orae, exista un serviciu de salubritate, care rspundea de curenia strzilor. Acesta acorda o atenie deosebit centrului oraului, unde se fcea ordine aproape zilnic, n zonele periferice se mtura i se strngea gunoiul doar de 2-3 ori pe sptmn. De menionat c, n condiiile perioadei respective, transportarea rmielor gunoiere se fcea cu cruele83. n perioada interbelic, strada Bulgar a suferit modificri, att n plan structural, ct i n cel legat de structura etnic. Aici deja gsim puini bulgari, strada n mare parte, mai ales poriunea care intr n oraul vechi fiind ocupat de populaia evreiasc. Dovad a acestui fapt este mrturisirea lui P. Cazacu, care scrie c, Chiinul nu este un ora moldovenesc fr mahalale: ruseasc, bulgar, i altele84. Oprindu-i atenia asupra strzii Bulgare, el menioneaz c aceasta este numit aa mai mult pentru grdinile numeroase, dect pentru originea locuitorilor85. Probabil, P. Cazacu face asemenea concluzii reieind din coloritul etnic al strzii din timpul lui, fr a cunoate istoria adevrat a ei. Pentru c tot n lucrarea sa, el scrie c, ntreg oraul, dar mai cu seam mahalalele i mprejurimile sunt pline de vii, livezi i grdini de zarzavaturi86. Grdinile cu zarzavaturi sunt, n opinia noastr, dovada existenei elementului bulgar aici i n perioada interbelic. Mai ales c, C. Rugescu, descriind Chiinul n 1940, scrie c, de la fereastra palatului Pronin puteai privi spre partea de jos a oraului, acolo unde curgea rul Bc, acolo se ntind bulgriile ce alimenteaz oraul87. Totui, trebuie de menionat c, n aceast perioad, autoritile oraului au avut grij de strzile Chiinului. Aa, n 1920, duma oraului Chiinu a aprobat hotrrea conform creia, se interzicea cu strictee de a transporta i arunca pe strzile oraului zpad, gunoi, pmnt, cenu i orice alt
OTCHET O DEJATELINOSTI 1903, 52. El era obligat s acorde atenie strii sanitare a cldirilor comerciale care se aflau pe strada Bulgar, dar n special Pieei Noi i produselor de consum care erau vndute acolo. 83 SAVA 2007, 270. 84 CAZACU 1921, 273. 85 CAZACU 1921, 273. 86 CAZACU 1921, 268. 87 RUGESCU 1940, 634.
81 82

62

soi de gunoaie i murdrii88. Conform art. 2, toi proprietarii de case i administratorii de imobile au fost obligai ca pe strzile pavate s curee gunoaiele de pe trotuare i jumtate de strad pe toat ntinderea locului, ct ine locul de cas, praful i noroiul ce se va pune, ierburile i orice alte necurenii, pe care le va ridica i transporta la locurile destinate pentru acest scop, burlanele de la case pentru scurgerea apei de ploaie s le curee de nisipul ce se strngea n ele89. n afar de aceasta, n timpul iernii s se curee zpada i s se mture de pe trotuare, iar apoi s se strng n grmezi mari mprejurul copacilor90. Tot n scopul pstrrii cureniei pe strzi, mai trziu la 18 mai 1935 va fi interzis vnzarea seminelor de floarea soarelui pe strzile mai sus de Alexandru cel Bun (actuala tefan cel Mare)91. La 29 februarie 1924, conform ordinului Ministerului de Interne, tuturor strzilor din Chiinu le-au fost atribuite denumiri noi92. Astfel, str. Bulgar a fost redenumit n str. Generalului Dragalina93, dar
COLECIUNEA 1920, 1. COLECIUNEA 1920, 1. 90 Administraia oreneasc acorda o atenie deosebit strii strzilor, pentru c tot n obligaiile locuitorilor intra curatul trotuarelor i a strzii, care trebuia s fie fcut de proprietar n fiecare zi, de la 1 martie pn la 1 octombrie, ncepnd nu mai devreme de ora 12 noaptea i terminnd cel trziu la orele 7 dimineaa; iar restul timpului din an, curenia trebuia nceput nu mai devreme de orele 22 i terminat cel trziu la orele 8 dimineaa. Regulamentul stabilea regulile de pstrare a cureniei pe strada care traversa Piaa Nou. Astfel, a fost indicat c acei care veneau acolo pentru vnzare puteau, la locul hotrt pentru staionare, s-i hrneasc vitele, ns nainte de plecare, sunt obligai de a strnge i a cura toate rmiele de hran. COLECIUNEA 1920, 2-3. 91 MONITORUL 1935a, 5. 92 Pe unele hri ale Chiinului, referitor la str. Bulgar n perioada interbelic, ntlnim denumirea str. Ardealului. Probabil denumirea a fost pus n 1918, dup aceea, la sfritul anilor 30 ai secolului XX, reieind din faptul c n Transilvania a activat i a murit eroic n luptele care au avut loc pe Valea Jiului, n Primul Rzboi Mondial, generalul Ioan Dragalina, strada a fost redenumit n cinstea lui. Totui pe harta german din anul 1941, gsim c poriunea strzii care se afla n partea veche a oraului i-a pstrat denumirea Bolgarscaia. STADTPLAN 1941; POTARENCU 1998, 4. 93 Generalul I. Dragalina s-a nscut n 1860, n oraul Caransebe (Banat). A urmat coala primar din oraul natal i coala de cadei din Timioara. i-a continuat studiile militare la Academia Militar de la Viena (1884), fiind ncadrat n armata austro-ungar. n 1887, Ioan Dragalina a demisionat din armata austro-ungar, a trecut grania n Romnia i a fost ncadrat n Armata Romn, cu gradul de sublocotenent. Avanseaz treptat pe scara ierarhic: cpitan (1893), maior (1899), locotenent-colonel (1908). n perioada 1908-1911, lt.col. Ioan Dragalina a fost comandant al colii
88 89

este cunoscut faptul c orenii ineau mai mult la denumirea veche a strzii. tefan Ciobanu scrie: faptul c strzile Chiinului, chiar cele centrale, au cte dou-trei denumiri, acea ruseasc, acea de la anul 1918 i acea de la anul 1923, i n-au plci cu inscripii pe la coluri, face ca chiar aborigenii oraului s se conduc mai mult dup instinct, dect dup denumirea strzilor. Ce e drept, orenii, care in foarte mult la tradiie, respect mai mult denumirile ruseti94. Schimbarea denumirii strzii nu a influenat lucrrile de amenajare, care erau efectuate pe ea. Dei proiectul canalizrii oraului a fost ntocmit n 1913 n trei variante: 1. tot la canal, 2. dup sistemul devizor i 3. numai pentru apele murdare i industriale, lucrrile propriu zise au nceput n anul 1924, cnd primria a ales spre implementare al treilea plan de construire a canalizaiilor95. Oraul a fost mprit n patru zone, strada Bulgar intra n zona 1 (zona de sus) i zona 2 (zona de jos) a oraului, de la care apele puteau fi canalizate prin cdere natural. n 1934-1935, pe strad a fost construit magistrala de canalizare de la str. Regele Ferdinand I (actuala str. 31 august 1989) pn la casa d-lui C. Barintein, lucrrile costau 58 296 de lei96. La 1 ianuarie 1935, oraul Chiinu a fost mprit dup sectoarele medicale, strada Bulgar revenind sectorului VII sanitar, de sub conducerea dr. Bahtalovschi (agent sanitar Herhelan G.)97. Strada Bulgar intersecta Piaa Nou 98 pe dou pri99. Pe partea dreapt a strzii se afla
Militare de Infanterie din Bucureti. La nceputul Primului Rzboi Mondial avea gradul de general de brigad i comanda Comandamentul 3 teritorial. La 12 octombrie 1916, a fost rnit la braul stng i omoplat. Este adus n Bucureti, unde, pe patul de spital, regele Ferdinand I al Romniei i confer Ordinul Mihai Viteazul. Moare n seara zilei de 24 octombrie/9 noiembrie 1916. DRAGALINA 2009, 508. CIOBANU 1925, 64-65. MONITORUL 1935a, 7. MONITORUL 1935b, 22. MONITORUL 1935c, 10. Denumirea Piaa Central a aprut tocmai n anii 19381939, cnd toate documentele erau n limba romn. Cltorul englez William Mac-Michel nc n 1817, vizitnd locul unde deja se forma Piaa Nou scrie: ne simirm cu totul nou n timpul plimbrii noastre prin bazar, cci aa se numete strada ngust pe care stau cele mai mari magazine din Chiinu. Cldiri joase, acoperite cu indril, fr ferestre de sticl, pe care le nlocuiau obloanele de lemn, aruncate i atrnate de acopermnt, ntr-un cuvnt, casele srccioase ale unui ora grecesc sau turcesc erau umplute cu lucruri de nevoie de tot felul. Sub streinile ieite nainte erau ornduite miere, piper, smirn, semine de toate speciile, stafide, portocale, pucioas, natriu. Pe pmnt stteau bolovani mari de sare de stnc din minele

96 97 98
94 95 99

63

Zaezjii dvor, un han mare, amplasat pe laterala sudic, vizavi de actuala Autogar. Aici se opreau carele cu mrfuri, care veneau din sate. Pe partea stng a strzii se afla Gostini dvor 100. n 1939-1940, s-a fcut inventarierea ntregului imobil de la Piaa Nou, de aceea, putem vedea ce spaiu ocupa acest loc comercial n perimetrul strzii Bulgare (atunci strada generalul Dragalin I.D.). De exemplu, prvlia de piatr care se afla la col cu Piaa de Aducere era n proprietatea lui Melnic Alexandru, Dragalina 55 Drapievici Aron, 57 Ecaterina Pascenco 65 Melnic Ana, 75 Covaliov Cozma, 77 Rusin Ecaterina, pe 78 se afla prvlia lui Filipescu Constantin, 79 Panea Tudor, 79 Banu Horopan Dumitru, 81 Orehovschi Aculina, 81 Carp Mihail, 85 Herdea Ion, 85- Orehovschi Ion, 89 Zisimatos Vasile, 91 Buctaru Petric, 91 Clit Nicolae. Pentru arenda prvliei, proprietarul pltea 300 lei pentru un metru101. n anul 1941, oraul Chiinu a suferit distrugeri102. Evident c i strada Bulgar a avut aceeai
de la Ocna din Valahia, cu preul 14 parale oca; n alt parte erau cropi, moruni i alte feluri de pete ngheat de la Bender. Din ptura cea mai de jos i muli armani, aa de numeroi aici, ocupau o strad ntreag, n mijlocul norodului edeau zarafii evrei, cu msue naintea lor, pe care erau mprtiai Zecchini de Veneia, Galbeni olandeji, Fonduchi, Stamboli, i alte feluri de aur turcesc, amestecat cu greua aram a copeicilor ruseti. BEZVICONI 1936, 24. La rndul su, Ciobanu t. scrie, n 1925, ce puteai s vezi n aceast pia: O aglomeraie de prvlii de diferite mrimi, de un pitoresc adevrat oriental, de gherete, rafturi, lzi uriae, de grmezi de zarzavaturi i alte mrfuri, aezate fr nici o ordine pe nite stradele i mediane murdare, pline de gropi, piaa unde se pot desface toate produsele indigene i cele importante. CIOBANU 1925, 66. 100 STICI 2000, 46-47. 101 STICI 2000, 76, 86, 88. 102 Dup distrugerea oraului, P. Halippa menioneaz c, n Chiinu, dezastrul incendiilor, al aruncrii n aer a cldirilor publice i a attor isprvi demente este att de mare, nct nu poi privi rezultatele fr lacrimi. Capitala Basarabiei cu largul bulevard de peste 3 km de linie dreapt Alexandru cel Bun, cu attea strzi comerciale, paralele i perpendiculare ca o tabl de ah, este o formidabil ruin nnegrit de focul i fumul incendiior care au izbucnit la comand, dup ce aruncaser n aer uzina de ap i focul nu mai era cu ce s fie stins. HALIPPA 1941, 94. La rndul su, C. Rugescu scrie: Btrnul ora moldovenesc prezint aspectul unei aezri care a suferit un cataclism inexplicabil. Poi merge cu trsura de la gar n lungul bulevardului central, trecnd o jumtate de zi, de la o strad la alta, fr s dai peste altceva, dup fiecare col de construcii drmate, dect de alte oribile mutilri de ziduri, de bolovani ari, grinzi enorme rsturnate,

soart. Comisia de ingineri i arhiteci103, care a fost creat la ordinul preedintelui Consiliului de Minitrii al Romniei, pe baza cercetrilor fcute n zilele de 25-30 iulie 1941104, referitor la strada Dragalina, a constatat c aici a suferit biserica Adormirii Maicii Domnului, care avea: mici avarii i geamuri sparte, valoarea distrugerilor fiind n sum de 100.000 de lei105. Tot aici, pe strada aceasta se indica i manufactura de tutun, care a fost: minat i incendiat, valoarea distrugerilor constituind 50.000.000 lei106. A fost distrus i o mare parte a Pieei Centrale. n urm, prvliile erau reparate de nii chiriaii. Tot aici, trebuie de constatat c, primarul oraului, colonelul Acebal Dobjanski, planifica trecerea majoritii prvliilor n posesia comunei, pn la 31 martie 1944107. Dup 28 iunie 1940, autoritile sovietice au restabilit numele strzilor existente pn la 1924. Totodat, n conformitate cu decretul Prezidiului Sovietului Suprem al RSSM din 12 aprilie 1941, oraul Chiinu a fost divizat n trei raioane urbane: Stalinski, Krasnoarmeiski i Leninski. n ultimul raion intra i str. Bulgar108. Tot atunci, a nceput implementarea planului reconstruirii Chiinului dup tipul socialist. Planul general al Chiinului a fost elaborat de ctre academicianul A. ciusev. n primvara lui 1941 a nceput asfaltarea strzilor. n 1944, autoritile oraului, din considerentul c traversarea pieei de ctre strada Bulgar era neconfortabil i inutil, iau decizia de a uni dou pri ale pieei, iar locul unde trecea strada a fost ocupat de prvlii. Pentru ca strada s nu intersecteze Piaa Central, pe partea dreapt a str. Lenin (actualul bd. tefan cel Mare) a fost construit un bloc locativ cu 5 etaje dup proiectul arhitectului Valentin Voiehovski109. La 12 octombrie 1945, autoritile au aprobat
morminte de moloz i crmid afumat (RUGESCU 1942, 156-157). n componena Comisiei intrau: prof. M. Hanganu, consilierul tehnic al Ministerului Lucrrilor Publice i al Comunicaiilor, prof. arhitect A. Simotta, inginerul G. PetrescuPrahova i inginerul Constantin Popovici (ANRM. F. 706, inv. 1, dos. 515, f. 2) CHIINUL 1996, 11. ANRM. F. 706, inv. 1, dos. 515, f. 14. ANRM. F. 706, inv. 1, dos. 515, f. 15. STICI 2000, 74. ANRM. F. 2948, inv. 1, dos. 33, vol. II, ff. 237-238. Voiehovski V., mpreun cu arhitectul P. Borisov, n 1952 au planificat construirea, ntre str. Bulgar i Armeneasc, a cldirii Ministerului Industriei Alimentare (Acum aici se afl Ministerul Afacerilor Interne). VASILAKE 2003,.6; BOSENKO 2009, 6.

103

106 107 108 109


104 105

64

planul Cu privire la msurile de dezvoltare a Chiinului110, care a dat start schimbrilor n ora, evident i a strzilor. Dup distrugerile din perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial, la repararea strzilor au fost antrenate att autoritile Chiinului, ct i gospodriile locative. Se formau comitetele strzilor, care se ocupau de repararea cldirilor i curirea bulevardelor111. Dup cum mrturisesc contemporanii, un an n urm, strzile Chiinului artau ca un cimitir, acum oraul a nviat, ncet, dar sigur, el renate economia sa, pe strzi au fost aprinse lampe electrice, au fost nverzite scuarurile i parcurile. Curile i strzile au fost curite de buruieni. Oraul triete, oraul se construiete112. Evident este faptul c i str. Bulgar a fost renovat, n 1945 aici a fost deschis biblioteca n numele lui M. Gorki. Pe baza unirii a 4 ateliere, aici a aprut fabrica de tricotaj113. n 1962, aceasta va fi denumit Steaua Roie, avea un venit de 221 mii de ruble pe an114. Pe str. Bulgar 47 a fost construit Fabrica de cusut Nr.1. n 1966, dup unirea cu fabrica de cusut Bolievic, aceasta a fost redenumit n Fabrica de mbrcminte Chiinu, n numele Congresului al XXIII-lea al PCUS MLP RSSM115. Tot pe strada Bulgar, n 1944 a fost construit fabrica de mobil Nr. 1. n 1983, aici lucrau 31 de brigzi. n 1974, adiacent este construit Gara Auto, de ctre arhitectul I. Zagorechii116. n perioada sovietic, pe strada Bulgar au fost nlate multe cldiri administrative, n sectorul Lenin din capital. Din cele menionate mai sus, putem s constatm c din momentul formrii sale din mahalaua bulgreasc, strada Bulgar din Chiinu a avut un caracter comercial, n primul rnd, datorit faptului c pe aceasta au fost situate cldirile bulgarilor i armenilor meteugari i negustori. n al doilea rnd, strada Bulgar diviza Piaa Nou n dou pri, fapt ce a asigurat stabilirea pe marginea ei a prvliilor comercianilor. Acelai fapt a contribuit la schimbarea strzii din punct de vedere structural (pavarea, canalizarea, construirea caselor noi) i economic
112 113 114 115
110 111

(amenajarea, iluminarea i abonarea la linia telefonic). Considerm c istoria strzii are o legtur direct cu comunitatea bulgar stabilit n Chiinu nc din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. n procesul de studiere a str. Bulgare nu trebuie s trecem cu vederea acest fapt. Este evident c, n prima jumtate a secolului al XX-lea, faa etnic a strzii a fost schimbat de comunitatea iudaic stabilit pe poriunea care se afla n partea veche a oraului. Drept dovad a acestui fapt servesc numele evreieti ale proprietarilor caselor i existena sinagogii n aceast poriune a strzii. Cu toate acestea, n Chiinu a rmas un numr nensemnat de bulgari, care se ocupau cu grdinritul. Trebuie de menionat c, n toat istoria sa, str. Bulgar cu biserica Adormirii Maicii Domnului, cu cldirile din sec. XIX i XX care funcionau ca grdinie, coli, hoteluri, uzine i fabrici, chiar cu Piaa Central care se afla n inima sa, a fost i este o parte component a Chiinului istoric. Tot aici, credem necesar s constatm c, schimbarea denumirii strzii n perioada interbelic nu a influenat structura i funcionarea ei. Totui, n concluzie considerm actuale cteva rnduri din perioada interbelic, ce se refereau la schimbrile denumirilor strzilor Chiinului. Problema denumirii strzilor nu se va trana definitiv la Chiinu, dect n urma unei examinri serioase a ei de ctre toi cunosctorii trecutului oraului, care se vor cluzi de principiile: napoierea la vechile denumiri istorice, nlturarea complet a denumirilor politice i nlesnirea posibil a situaiei actuale117. ZUSAMENFASSUNG DIE STRADA BULGARA (BULGARISCHE STRASSE) - EIN KONSTITUTIVER BESTANDTEIL DES HISTORISCHEN CHIINU Die Bulgaren Moldovas sind integraler Bestandteil der polyethnischen Bevlkerung der Republik und stellen nach der Schaffung unabhngiger Staaten mit einer Demokratie neuen Typs eine der grten Diasporas dar. Spuren dieser Ethnien sind sowohl in der Stadt Chiinu als auch in Gesamtbessarabien unbersehbar. Genauso aktuell wird die Erforschung dieser Aspekte auf der Ebene europischer Interessen, wenn es einerseits um den Schutz ethnischer Werte und des kulturellen Brauchtums ethnischer Gruppen geht, andererseits um die Wahrung der Integritt einer polyethnischen Gesellschaft.
117

ISTORIJA 1966, 367. Sovetskaja Moldavija. Kishinev, 11 sentjabrja, 1945, 2. Sovetskaja Moldavija. Kishinev, 23 avgusta, 1945, 3. ANRM. F. 2856, inv. 1, dos. 66, f. 82. ONSTANTINOV 1966, 65. Denumirea se va pstra pn n 1991, cnd va primi denumirea Ionel, n 2010 denumirea este schimbat n Giovanni Prima, GLKA 2010, 12. 116 KIHINEV 1984, 113, 143, 328.

Din trecutul nostru. Chiinu, Nr. 8-9, 1939, 91.

65

Das Forschungsobjekt ist die Strada Bulgara als kulturelles Erbe des bulgarischen Viertels und seine historische Entwicklung im Verlaufe zweier Jahrhunderte. Es ist bekannt, dass die bulgarische Prsenz in bessarabischen Stdten wie Bender, Bolgrad und Ismail bereits auf das Ende des 18. Jh. zurckgeht. Inbesondere in Chiinu hat sich in der Folge individueller Migration wohlhabenderer Bulgaren eine groe Diaspora transdanubischer Emigranten gebildet. Die Daten des Nationalarchivs der Republik Moldova zeigen, dass zwischen 1790 und 1810 741 Personen beider Geschlechter sich hier aufhielten. Insofern sie eine typische soaziale Kategorie des urbanen Raumes darstellte, war die bulgarische Stadtbevlkerung komplex zusammengesetzt, wobei der grte Teil aus Bauern bestand, Nachkommen des Kleinbrgertums, gefolgt von Adeligen, whrend der Anteil anderer Bevlkerungsschichten unbedeutend war. Der hohe Anteil an Urbanisierung der Bulgaren war eine Folge der der zaristischen Kolonisierungspolitik, im Rahmen derer in Bessarabien besonderer Wert auf die Entwicklung der bevlkerungsarmen Steppe des Bugeac gelegt wurde. In Chiinu haben die Bulgaren sich in einem Teil der Altstadt niedergelassen. Bis dahin hatten die Straen keine Bezeichnungen, sondern wurden entsprechend des Plans vom 25. Juni 1823 in Sektoren aufgeteilt, welcher vom Provinzarchitekten Mihail Ozmidov ausgearbeitet worden war. Nach Erstellen des Generalkonstruktionsplans vom 9. August 1934 von Nicolae I bekam das Viertel, wo sich die Bulgaren niedergelassen haben, die Bezeichnung Bolgarschaia. Im Zusammenhang mit der Herkunft der Bezeichnung der Strae bestehen in der Historiographie unterschiedliche Meinungen. So schreibt Gheorghe Bezviconi im Kontext seiner Beschreibung der Sf. Gheorghe (Heiliger Georg)-Kirche, dass diese eher bulgarische Kirche hie und von hier aus auch die Strae Bulgareasca genannt wurde. Stefan Ciobanu schreibt seinerseits, dass die Bezeichnung der Strae sich mit dem Dasein der Bulgaren eingebrgert hat, die 1808 aus dem bulgarischen Dorf Fileba jenseits der Donau gekommen sind. Diese Hypothese wird auch von P. Constantinescu-Iai untersttzt, der, sich auf Archivmaterialien sttztend, zeigt, dass diejenige in Chiinu eine der ltesten und grten bulgarischen Kolonien in Bessarabien war, was durch den Fakt besttigt wird, dass ein Teil der Altstadt bis heute mahalaua bulgrimei genannt wird - heute trgt

auch eine der neuen Hauptstraen diesen Namen. In Verbindung damit schreibt V. Vasilache, dass diese Strae eine der ltesten der Stadt ist und ihre erste Erbauung in den Jahren 1795-1815 begonnen hat, mit dem Ziel den Teil der Stadt, der Galbin hiet (deren unterer Teil in den Bereich der zuknftige A. Mateevici-Strae bergeht), mit den Hfen der bessarabischen Bulgaren zu verbinden, zu deren Ehren sie so benannt worden war. Gehen wir davon aus, dass diese letzte These diejenige ist, die der Realitt am nchsten kommt, da die Quellen uns zeigen, dass ein wichtiges Element die zahlreichen transdanubischen Kolonien sind, die in Chiinu gegrndet worden sind. In der zaristischen Epoche erstreckte sich die Strada Bulgara von der Sf. Gheorghe-Kirchen bis zum (armenischen) Zentralfriedhof. 1851 hat der Stadtplaner Ivan Zaukevici die Straen in vier Sektoren unterteilt. In Folge dessen reichte die Strada Bulgara bis in Sektor IV. Nach 1918 hat die Strae fr kurze Zeit diesen Namen behalten, jedoch wurden am 29. Februar 1924 entsprechend einer Anordnung des Innenministeriums alle Straen umbenannt. Derart wurde die Strada Bulgara zur Strada Generalului Dragalina, zu Ehren des Generals Ioan Dragalina (1860-1916), welcher im Ersten Weltkrieg in einer Schlacht im Jiul-Tal in Siebenbrgen umgekommen war. Nach 1944 haben die sowjetischen Machthaber die Bezeichnung Strada Bolgarskaia wiederhergestellt, welche sich bis heute erhalten hat. In dieser Zeit hat die Strae verschiedene Umbauten erlebt. Um den zentralen Markt in zwei Teile zu teilen, wie es bis dato der Fall war, wurde der Zugang von der Lenin-Strae (inzwischen Stefan cel Mare) durch einen fnfstckigen Wohnblock verschlossen, der von deutschen Gefangenen gebaut wurde. Nach 1989 hat sich auf Seiten der Sf. Gheorghe-Kirche die Strae verkrzt, weil dieser Teil in strada Sf. Gheorghe verwandelt wurde.
BARTENEV, P., 1862. Pushkin v Juzhnoj Rossii. Materialy dlja biografii, Moskva. BEZVICONI, Gh., 1936. Semimileniul Chiinului. In: Din trecutul nostru. Chiinu, 31- 34. BOSENKO, G., 2009. Zodchij Valentin Vojcehovskij. In: Kishinevskij obozrevateli. Chiinu, 43, 6. CAZACU, P., 1921. Chiinul. In: Viaa Romneasc, Iai, 8, 264-275. CEASTINA, A., 2009. Aspecte noi privind arhitectura din Basarabia n prima jumtate a secolului XIX.

Bibliografie:

66

In: Arta. Arte vizuale, Arte plastice, Arhitectur. Chiinu, 82-87. CHIINUL, 1996. Chiinul n 1941. Ediie ngrijit de Dinu Potarencu, Chiinu. CIOBANU, t., 1925. Chiinul, Chiinu. COLECIUNEA, 1920. Coleciunea hotrrilor Dumei oraului Chiinu. Obligatorie pentru locuitorii oraului Chiinu, Chiinu. CONSTANTINESCU-IAI, P., 1931. Noi contribuii la bulgari i romni n secolul XIX. In: Arhiva, Iai, Anul XXXVIII, Ianuarie, 1931, 7-19. DICIONAR, 1996. Dicionar explicativ al limbii romne, Bucureti. DOLGORUKOV, P., 1998. 35-yj god moej zhizni ili dva dni vjodra na 363 nenastija. Kishinjov. 1822 g. In: Pushkin v vospominanijah sovremennikov. 3-e izd., dop. SPb.. T. 1-2, c. 344-354. DRAGALINA, V., 2009. Viaa tatlui meu, generalul Ioan Dragalina. Bucureti. DRAGNEV, D., NICHITICI, A., SOVETOV, P., 1982. Moldova n epoca feudalismului, Chiinu. DUMINICA, I., 2011. Aezmintele domnitorilor rii Moldovei pentru imigranii bulgari ntre anii 1790-1810. In: Conferina tiinific: Politici europene de cercetare i inovare: cooperare, idei, oameni i capaciti tiine umanistice i sociale, 26-27. EANU, A., EANU V., 2005. Chiinu, vatr de cultur i civilizaie romneasc. In: Destin romnesc, Chiinu. 3 (15), 31. GLKA, ., 2010. Kak Ionel prevratilsja v Giovanni. In: BusinessClass. Chiinu. Apreli, 2010, 43, 12-13. GORCHAKOV, V., 1998. Vyderzhki iz dnevnika ob A.S. Pushkine. In: Pushkin v vospominanijah sovremennikov. 3-e izd., dop. SPb. T. 1-2, 229-263. GOROD, 1868. Gorod Kishinev v 1843 g. In: Zapiski Bessarabskogo Statisticheskogo Komiteta. Kishinev, Tom III, 45-101. HALIPPA, I., 1902. Dokumenty XVII - XVIII vv. kasajuiesja votchiny sela Bujukani, nyne predmestija goroda Kishineva. In: Trudy Bessarabskoj Gubernskoj Uchjonoj Arhivnoj Komissii. Kishinev, T. II, 288-292. HALIPPA, I., 1899. Gorod Kishinev vremen zhizni v nem Aleksandra Sergeevicha Pushkina 1820-1823 gg., Kishinev. HALIPPA, I., 1900. Materialy dlja istorii Kishinjova v XVI - XVIII vv. In: Trudy Bessarabskoj Gubernskoj Uchjonoj Arhivnoj Komissii. Kishinev, T. I, 171-260. HALIPPA, P., 1941. Pe pmntul Basarabiei. In: Viaa Basarabiei. Chiinu. An. X, nr. 8, 93-95. ILLJUSTRIROVANNYJ, 1913. Illjustrirovannyj Adres-kalendari Bessarabskoj gubernii na 1914 god. God. 32-j, Kishinev. ISTORIJA, 1966. Istorija Kishineva, Kishinev. JUBILEJNYJ, 1912. Jubilejnyj sbornik g. Kishinjova, 1812-1912. C. I, Kishinev.

JUKOV, V., 1962. Dinamika rosta i sostav gorodskogo naselenija Kishineva 1812-1861 gg. In: Trudy Centralinogo gosudarstvennogo arhiva MSSR. Kishinev. T 1, 172-197. PERVAJA, 1905. Pervaja vseobwaja perepisi naselenija Rossijskoj imperii, 1897 g. III. Bessarabskaja gubernija. Izdanie Centralonogo Statisticheskogo Komiteta Ministerstva Vnutrennih Del, Sankt Peterburg. KIHINEV, 1984, Kishinev. Jenciklopedija. Kishinev. KOHL, I., 1843. Reizen in Sudrusslan, Drezden and Leipzig. ONSTANTINOV, ., 1966. Kishinev. (Jekonomicheskij ocherk), Kishinev. KRASEWSKY, J., 1846. Wospominania Odessy, Jedessanu, Budzacu, Wilno. LIPRANDI, I., 1866. Iz dnevnika i vospominanij I. P. Liprandi. In: Russkij arhiv. Moskva. Chasti. IV, 12101232. LIPRANDI, I., 1873. Zamechanija na vospominanija F.F. Vigelja. In: Iz Dnevnyh Zapisok, Chtenija Obwestva Istorii i Drevnostej, kniga II, Moskva, 24-71. MONITORUL, 1935a. Monitorul Municipal. Primria Municipiului Chiinu. Anul II, Nr. 11, 15 iunie. MONITORUL, 1935b. Monitorul Municipal. Primria Municipiului Chiinu. Anul II, Nr. 5, 15 martie. MONITORUL, 1935c. Monitorul Municipal. Primria Municipiului Chiinu. Anul II, Nr. 1, 15 ianuarie. NESTEROV, T., 2005. Structura urban a Chiinului pn la 1812 i relictele sale arhitecturale. In: Arta, Arte vizuale, Arte plastice, Arhitectura. Chiinu, 2005, 41-50. VODOPROVODE, 1890. O vodoprovode v Kishineve, Odessa. OBZOR BESSARABSKOI, 1914. Obzor Bessarabskoj gubernii za 1913 g., Kishinev. OBZOR DEIATELINOSTI, 1909. Obzor dejatelinosti Kishinevskogo gorodskogo obwestvennogo upravlenija za 1905-1908, Kishinev. OTCHET JEKSPLUATACII, 1913. Otchet jekspluatacii Kishinevskoj Gorodskoj jelektricheskoj stancii za 1912 g. In: Vedomosti Kishinevskoj Gorodskoj Dumy, 64, sentjabri. 1913. OTCHET O DEJATELINOSTI, 1903. Otchet o dejatelinosti Kishinevskogo Obestvennogo Gorodskogo Upravlenija za 1902 g. Sostavil gorodskoj sekretari I.V. Zhahovskij, Kishinev. POTARENCU, D., 2010. Populaia urban a Basarabiei n perioada 1850-1918. Teza de doctor n istorie, Chiinu. POTARENCU, D., 1998. Strzile Chiinului. Denumiri vechi i actuale. Chiinu.

67

RECENSMNTUL GENERAL, 1930. Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decembrie 1930. vol.I, Bucureti. RECENSMNTUL POPULAIEI, 2006. Recensmntul populaiei 2004, vol. I, Chiinu. RUGESCU, C., 1942. Am revzut Chiinul. In: Viaa Basarabiei. Chiinu. An. XI, nr. 2- 3, 156-159. RUGESCU, C., 1940, Chiinul. In: Viaa Basarabiei. Chiinu. An. IX, nr. 9-10, 633-634. SAINCIUC, L., 2000. Colina antenelor de bruiaj, Chiinu. SAVA, L., 2007. Aspecte ale mediului urban al Chiinului la nceputul secolului al XX-lea (1900-1918). In: Tyragetia. Chiinu. S.N. Vol. I (XVI), nr. 2, 267-274. SKALIKOVSKIJ, A., 1850. Opyt statisticheskogo opisanija Novorossijskogo kraja, C. 1, Odessa.

SOBRANIE, 1914. Sobranie 5 oktjabrja 1905. In: Kishinevskoe Uezdnoe Zemstvo. Sbornik postanovlenij Uezdnyh sobranij Kishinevskogo Zemstva. Ch. III. 1903-1913. Kishinev, 387-389. SPISOK, 1907. Spisok Abonentov Kishinevskoj telefonnoj seti. Kishinev. SPISOK, 1915. Spisok Abonentov Kishinevskoj telefonnoj seti. Kishinev. STADTPLAN, 1941. Stadtplan von Kischinew (Chiinu). In: http://oldchisinau.com/streets/ Kishinev-german-1941.html (accesat 24. 09. 2011). STICI, I., 2000. Piaa Central. 175 ani, Chiinu. STUDII, 1911. Studii i documente cu privire la Istoria Romnilor, publicate de N. Iorga. vol XXI, Bucureti. URUSOV, S., 1907. Zapiski gubernatora, Kishinev.

VASILAKE, V., 2003. Istorija kishinevskih ulic. Ulia Bulgar. In: Moldavskie vedomosti. Kishinjeu, 2003, 25 oktjabrja, 6. VELITMAN, ., 1899. Vospominanija o Bessarabii, Sankt Peterburg. VIGELI, F., 1892, Zamechanija na nyneshnee sostojanie Bessarabii, pisano v oktjabre 1823 g., Moskva. ZASHCHUK, A., 1862. Materialy dlja geografii i statistiki Rossii, sobrannye oficerami Generalinogo Shtaba. Bessarabskaja oblasti, chasti II, Sankt Peterburg.

ANEXE: Tabel 1. Lucrrile de pavare de pe str. Bulgar n anul 1905


Denumirea strzilor str. Bulgar ntre str. Podolischaia i Liovschaia str. Bulgar ntre str. Liovschaia i Reniischaia str. Bulgar ntre str. Reniischaia i Chuznecinaia str. Bulgar ntre str. Chuznecinaia i Sadovaia Bortov, pogonov, stnjeni1 127, 25 122, 80 55, 70 96, 64 Suprafaa pavrii 210, 50 200, 40 213, 82 175, 07 Costul lucrrilor (ruble) 1224, 52 1156, 72 1552, 24 1021, 50 Costul pavrii un stnjen patrat 5, 82 5, 78 5, 73 5, 83

1 Unitate de msur pentru lungime, folosit naintea introducerii sistemului metric, care a variat, dup epoc i regiune, de la 1,96 m la 2,23 m.

Sursa: Obzor dejatelinosti Kishinevskogo gorodskogo obestvennogo upravlenija za 1905-1908 gg. Kishinev: Pechatano v tipografii Ja.N. Perpera. 1909, p. 130-131, 134-135.

68

Foto 1. Bloc de locuit cu apartamente (nceputul secolului al XX-lea). (Din arhiva personal)

Foto 2. Casa individual (nceputul secolului al XX-lea)

69

Foto 3. ldirea colii parohiale pentru fete 16 (sfritul secolului al XIX-lea)

Foto 4. Fostul hotel Russia (Sfritul secolului al XIX-lea)

70

N CUTAREA IDENTITII: CHIINUL N PERIOADA ARIST (1812-1918)


Lucia SAVA

Cteva repere conceptuale Conceptul de identitate, frecvent ntlnit n cadrul mai multor discipline, precum: losofia, antropologia, psihanaliza, tiinele sociale, analiza discursului etc. este perceput i interpretat, de cele mai multe ori, n strns legtur cu domeniul subiectivitii, fiind asociat cu identitatea personal. n sens restrns, identitatea personal vizeaz sentimentul identitii, faptul c individul se percepe ca fiind acelai n timp. n sens mai larg, noiunea este asimilat unui sistem de sentimente i reprezentri prin care subiectul se singularizeaz, se individualizeaz. n pofida criticilor i a interpretrilor ideologice, noiunea de identitate este foarte actual, uneori chiar confuz, deinnd un rol central n gndirea i cultura uman. Ea include o serie de caracteristici, care definesc singularitatea a ceva i care, n acelai timp, fac raportarea la alteritate. Astfel, identitatea nu se refer doar la individ, ci i la gen sau specie, ea funcioneaz ntr-un sistem deschis ctre cellalt. Identitatea uman, la fel ca i cea cultural sau cea social, reprezint o micare dinamic de integrare a individualitii ntr-un spaiu simbolic, care permite diverilor participani s se recunoasc ntre ei1. Din aceste considerente, este foarte important s stabilim n ce msur alteritatea caracterizeaz identitatea i n ce raport se afl cu aceasta din urm. Confruntarea deniiilor de dicionar nu pune la ndoial excluderea reciproc a termenilor. Identitatea, n accepie general, const n faptul de a identic n ecare moment cu sine nsui, desemnnd starea unui obiect de a ceea ce este, de a-i pstra un anumit timp caracterele fundamentale, individualitatea2. Alteritatea, dimpotriv, reprezint caracterul a ceea ce este diferit de un eu, ceea ce constituie o entitate aparte, diferit, dar i senzaia unui eu de a un altul, de a altcineva3. Cu alte cuvinte, principiu identitar fundamental, alteritatea definete legtura dintre Eu (Noi) i Ceilali, regsindu-se, astfel, n orice raport interuman i n orice discurs asupra fiinei. Gradele alteritii sunt diferite: de la diferena minim, pn la alteritatea radical, care l mpinge pe Cellalt dincolo de limitele umanitii,
MATTEI 2007, 18. DIMA, COBE 2007, 878. 3 Ibidem, 54.
1 2

ntr-o zon apropiat fie de animalitate, fie de divin. ntr-un sens mai larg, alteritatea se refer la diferena dintre spaii, peisaje i fiine, intrnd, potrivit opiniei lui L. Boia, n alctuirea imaginarului geografic, biologic i social ca o component esenial.4 Identitatea se bazeaz, deci, pe ideea de permanen i unitate, care exclude diferena, schimbarea, alteritatea. O astfel de receptare a identitii, corespunztoare unei viziuni nguste asupra fenomenului pus n discuie, este specic ntregii gndiri occidentale. ncepnd cu Parmenide a fost evideniat caracterul imuabil, de permanen al identitii. Filosoful presocratic Heraclit a adus o nou contribuie la nelegerea identitii ca ceva care se (re)construiete mereu. Argumentarea acestei poziii nominaliste se rezum la urmtoarele: de vreme ce existena n timp presupune devenirea, ina uman nu poate rmne identic cu sine nsi. Teoria modern a lui Paul Ricoeur, reprezentat de acel soi-mme comme un autre, sugereaz posibilitatea de descoperire a identitii n alteritate.5 Identitatea de tip idem (identitatea cu sine a aceluiai) se denete prin trei criterii: unicitatea sau persistena numeric, similitudunea i permanena n timp. Dintre acestea, anume temporalitatea servete drept liant ntre stabilitatea identitii, care i confer persoanei caracter durabil, i ipseitate, neleas ca evoluie imprevizibil a sinelui, inevitabil schimbtor (identitatea ca subiectivitate). O astfel de abordare a problemei identitii personale deschide calea spre o teorie narativ a sinelui, susceptibil de recuperarea noiunii de subiectivitate. Identitatea narativ reprezint, pentru Paul Ricoeur, o modalitate de constituire a identitii ca pe o operaiune narativ, implicnd, bineneles, o raportare la limbaj, definit ca o component major a subiectivitii, cci limbajul are puterea de a ne arta ina, de a actualiza autodezvluirea inei6. Lund n consideraie aceste dou componente ale identitii (idem sau mmet i ipseitate sau sineitate), este evident intenia cercettorilor contemporani pentru analiza identitii n strns legtur cu ipseitatea, adic cu alteritatea. n spaiul romnesc s-au cristalizat dou teorii
BOIA 2000, 15-16. RICOEUR 1990. 6 Ibidem, 39.
4 5

71

emblematice pentru nelegerea identitii din aceast perspectiv, ambele ilustrnd paradoxul coexistenei identitii i alteritii. Prima i aparine lui Solomon Marcus i ofer trei moduri de a nelege identitatea i alteritatea: material, structural i interactiv. Identitatea material se refer la corpul uman ca entitate vizibil, artnd ceea ce conine acesta. Identitatea structural este mai profund, dar mai statornic, ilustrnd eterogenitatea corpului la nivel structural, n modul de aranjament al elementelor din alfabetul genetic. n ne, cea mai controversat este identitatea interactiv sau de cmp, care corespunde prin excelen devenirii, caracterului dinamic al identitii7. Aceasta din urm i are sursa n interaciunile cu ceilali, nu numai cu alte organisme vii, ci i cu tot ceea ce se a n univers. Evident, identitatea sinelui este dat de relaia sa cu ceilali, cu acel altul exterior, capabil de critic, admiraie etc., dar la fel de adevrat este c exist un conict intrapersonal, ilustrat de relaia cu acest altul interior, necunoscut, descoperit de psihanaliti. Astfel, suntem n drept s vorbim despre dou tipuri de identitate: o identitate construit n afar, au dehors, i o identitate construit n interiorul inei, au dedans. Acestea corespund celor dou tipuri de identicare stabilite de Claude Dubar: identicri atribuite de alii, numite i identiti pentru cellalt, i identicri revendicate de sine nsui, adic identiti pentru sine8. A doua viziune asupra fenomenului identitii este cea propus de teoreticianul i criticul Sorin Alexandrescu. Este vorba despre o tipologie a identitii care cuprinde patru posibile variante de nelegere a acesteia: a) Mereu el nsui i mereu acelai, identitatea ideal, o utopie pozitiv, romantic; b) Nici el nsui, nici acelai. Acest tip de identitate anun pierderea total a identitii i constituie o utopie negativ, o negare sinuciga a oricrei valori proprii; c) Mereu el nsui, dar nu mereu acelai, o identitate cu trsturi generale de continuitate la un nivel superior, dar cu discontinuiti i rupturi la nivel inferior, ceea ce Sorin Alexandrescu numete o analiz pluralist, o imagine de sine nuanat, lucid afectuoas. Este tipul de identitate pentru care opteaz iniiatorul tipologiei; d) Mereu acelai, dar nu i mereu el nsui, un tip
7 8

de identitate neleas ca rezultat al unui act violent, conducnd la o imagine fals9. Aceste patru ipostaze ale identitii conrm ideea despre friabilitatea i ambiguitatea identitar a inei umane, i, paralel, explic imperfeciunea funciar a eului. Cele dou funcii ale societii: de integrare i de umanizare, pun problema etic a alteritii, a raportului individual dintre Eu i Cellalt, raport care este analizat n termeni de conict. Dincolo de a indica acest conict ntre individ i societate, alteritatea se refer la un ntreg ansamblu de diferene: spaii i peisaje diferite, ine diferite, societi diferite, fapt care l-a determinat pe Lucian Boia s deneasc alteritatea drept una din structurile arhetipale susceptibile s acopere esenialul unui imaginar aplicat evoluiei istorice. Cellalt este, cel mai des, o persoan sau o comunitate adevrat, observat ns prin grila imaginarului. n afara celuilalt real, reluat i deformat de imaginar, exist un cellalt pur ctiv. Indiferent de aceasta, mecanismul alteritii rmne ntotdeauna acelai: proiectarea asupra Celuilalt a propriilor noastre fantasme i dorine.10 Dualitatea reprezint deci dimensiunea existenial a omului ca subiect i se manifest n relaia de dialog Eu-Tu, perceput ca eveniment ontologic. Adic, omul se percepe pe sine ca subiect, nu n interioritatea Eului, i nici n cea a lui Tu, ci n relaia de intersubiectualitate pe care o ntreine cu altul, iar prin altul, i cu sine nsui. Anume prin acest Tu, aat att n exterior, ct i n interior, Eu poate s-i realizeze dualitatea inei sale i s-i contientizeze propria alteritate, s se cunoasc pe sine ca ind Acelai i totodat Altul. Cu alte cuvinte, Altul ar imaginea din noi care ne scap, a celui ascuns n profunzimile inei sau, cum l numete Henri Wallon, ce fantme dautrui que chacun porte en soi. Aceast dedublare intern este considerat, n plan psihologic, o difereniere care reprezint una din dimensiunile identitii personale i pune problema legturilor existente ntre unitatea/diversitatea sinelui constituit din identiti multiple. Analiznd problema identitii colectivitailor umane, observm c ea este n strns analogie cu cea a identittii personale, discutat de John Locke, David Hume i muli filosofi contemporani (David Lewis, Bernard Williams, Derek Parfit, Sydney Shoemaker etc.). Reciproc, anumite aspecte ale identitii personale i au echivalenii n identitatea colectiv.
9 10

SOLOMON 2002, 84-90. DUBAR 2003, 9.

CIOBANU 2008, 86-89. BOIA 145.

72

Pe scurt, este imposibil s vorbeti de una far sa o iei n seam pe cealalt. Dificultile ntlnite n conceperea identitii personale au fcut ca muli filosofi postmoderni, aflai n principal sub influena lui Michel Foucault, s considere conceptul ca fiind imprecis, vag i incoerent. Cu toate acestea, dup 1990 s-a observat o revenire n for a interesului fa de identitate i fa de o apropiere ntre cele dou forme, identitatea personal i cea naional. Dintre aspectele comune ale celor dou forme de identitate, afirm Kolakowski, prima este substana sau spiritul (aspectul nonmaterial al personalitii) i problema raportului acestuia cu trupul. Acest raport este definit n mod diferit, n funcie de doctrina adoptat monism idealist, dualism. Identitatea personal a fost definit, n msura n care spiritului i s-a recunoscut (n forma idealist monist sau dualist) o realitate autonom, n raport cu acesta din urm11. Identitatea personal necesit nu numai contiina trecutului personal, ci i, n egal msur, o atitudine fa de viitor: o anticipare contient, de regul, colorat de o varietate de emoii, sperane, temeri, incertitudini, bucurii sau disperri. Astfel, criteriul tradiional al memoriei este scindat n dou criterii distincte, unul corespunztor trecutului, celllt viitorului. Sub acest aspect, identitile sunt construite i reconstruite (dup modelul instrumentalist)12, ele nu se gsesc n interiorul a ceva, ci se constituie ca o funcie a diferenelor n cadrul unui sistem sau n cadrul societii. Prin urmare, identitatea social este acea identitate care i este acordat individului datorit locului, funciei, rolurilor, statutului care i revin n societate. Este o sintez dinamic, ce implic armonie i disonane, exprimate prin faptul c individul reuete s transcend identitatea social i rolurile care i se impun, s integreze noi funcii, noi comportamente. Conform opiniei lui Norbert Elias, nu exist individ fr grup, fapt care presupune c individualitatea este rezultatul unui proces istoric de lung durat, care nu se produce independent de o anumit organizare i difereniere a societii.13 Identitii sociale i se asociaz o serie de obligaii,
KOLAKOWSCHI 2003, 7-17. Atunci cnd cuvntul identitate devine un conceptumbrel n tiinele sociale, el are deja sensul de construcie. Termenul de identitate este impus n uz prin lucrarea lui Erik Erikson, 1968, 37. 13 ELIAS 1985, LIV-LXVI.
11 12

ndatoriri, ateptri, care sunt impuse individului n funcie de rolurile sociale pe care acesta este nevoit s le ndeplineasc sau pe care i le asum n mod voluntar. Totodat, identitatea social este legat i de statutul individului n societate. Ea se refer la anumite modele culturale i comportamentale, la norme de aciune i de gndire. Cu alte cuvinte, identitatea social este punctul de intersecie care-l definete pe individ n societate, care i confer acestuia caliti umane, culturale. Si, n final, cteva interpretri privind problema identitii etnice i a identitii naionale. Esenial n definirea conceptului de etnie este faptul c existena acesteia se sprijin pe existena unui nume comun, a unei limbi i a unor instituii comune, a unei istorii comune, i care este nsoit de contiina propriei identiti, adic a diferenei fa de alte grupuri. Este o comunitate afectiv, a crei solidaritate nu este dat de dimensiunea politic-civic, cum este cea de naiune. Ea nu se ntemeiaz pe un proiect politic comun, ce vizeaz emanciparea fa de o anumit ordine politic. Indivizii grupului respectiv se identific ntre ei pe baza unei genealogii comune, fie ea real, mitic sau imaginar. Identitatea etnic este dat de setul comun de valori, de mituri, de comunitatea de destin i istorie n jurul creia s-a constituit grupul respectiv. In esen, o etnie este o comunitate ntemeiat pe o istorie i o genealogie comun, pe valori culturale i morale mprtite, pe o comunitate de limb i pe voin de a o menine. Cu alte cuvinte, etnia se definete prin dou dimensiuni : comunitatea istoric i specificitatea cultural14. Considerat ca fiind un fenomen prin excelen modern15, identitatea naional poate fi definit i n prezent, ca fiind o organizare social omogen, o societate marcat de mobilitate social, un egalitarism, cel puin, relativ, o industrializare i o organizare a muncii mai degrab semantic-comunicativ dect fizic, o educaie standard comun, o cultur standard comun. Mentalitate i identitate naional n Chiinul arist Din punct de vedere istoric, naionalismul ca doctrin politic legitimat i conceptul de identitate etnic ca unul dintre elementele constitutive ale acesteia apar ca rezultat al Revoluiei Franceze i coincid cu perioada n care Basarabia este detaat
14 15

DUNGACIU 2004, 200. GELLNER 1997, 197; HOBSBAWM 1998, 217.

73

de la Principatul Moldovei de ctre Rusia arist16. Astfel, Basarabia era izolat de restul Europei chiar n perioada cnd ideea naional, a identitii etnice i a mndriei de a aparine la o comunitate cu aceeai limb, cultur, tradiii i dreptul fiecrei colectiviti de acest fel de a crea un stat propriu ctiga din ce n ce mai mult teren n Europa. Aceast situaie a determinat, n esen, apariia cu ntrziere a contiinei naionale la romnii basarabeni, n sensul de contiin politic17. Au existat, de asemenea, ali factori, care potrivit concepiei istoricului I. Cau, au contribuit la fenomenul menionat: rata redus de urbanizare a populaiei locale18, analfabetismul n mas, lipsa unei limbi standard de comunicare, lipsa presei n limba romn, elemente considerate de unii autori indispensabile pentru apariia unei comuniti imaginate, precum este naiunea19. Pe de alt parte, un factor care de obicei a declanat procese de difereniere etnic n alte regiuni colonizarea cu elemente strine a avut un impact redus asupra basarabenilor. Spre deosebire de alte provincii romneti nstrinate (de exemplu, Transilvania), unde exista o difereniere religioas clar, n Basarabia ruseasc majoritatea colonitilor rui, ucraineni, bulgari aveau aceeai confesiune religioas, cretin ortodox, fapt care nu a generat din partea populaiei locale o percepie acut c cei venii erau absolut strini, respectiv, nu prezentau alteritatea absolut20. Dup anexarea la Imperiul Rus, consemnat prin Tratatul de pace de la Bucureti (28 mai 1812), teritoriul Basarabiei este marcat de schimbri importante cu caracter social-politic, economic i cultural. n noua conjunctur politic, Chiinul a fost ales ca i capital a Basarabiei, fiind preferat de ctre mitropo Un studiu interesant despre particularitile identitii naionale a basarabenilor n a doua jumtate a secolului al XIX-lea au realizat istoricii I. arov i A. Cuco: Identitatea naional a basarabenilor n istoriografia rus din secolul XIX //Basarabia: dilemele identitii, Iai, 2002. Autorii l citeaz pe A. Pippidi (Identitate etnocultural n spaiul romnesc. Probleme de metod... volum ngrijit de Al. Zub, Iai, 1996, p 56-79), care identifica mai muli factori n definirea identitii, printre care: 1) numele naional propriu; 2) limba naional; 3) comunitatea de religie; 4) apariia unei istoriografii naionale; 5) unitatea politic, implicit existena unui stat naional/etnic propriu; 6) o identitate cultural bine definit i dezvoltat. Totodat, referindu-se la situaia din Basarabia, istoricii menionai consider, c dac primii trei factori sunt caracteristici locuitorilor autohtoni ai acestei provincii, despre ultimii trei factori nu poate fi vorba n condiiile Basarabiei de atunci. 17 CAU 2000, 118. 18 CIOBANU 1992, 25. 19 CAU 2000, 118. 20 Ibidem.
16

litul Gavriil Bnulescu-Bodoni, nsrcinat cu organizarea administrativ a regiunii dintre Prut i Nistru.21 Creaie a epocii ariste, din punctul de vedere al formei i al exteriorului, oraul ndreptete pe deplin aprecierile privind modalitile de alegere a capitalelor pe considerente de convenabilitate: att n ceea ce privete condiiile de aprovizionare cu mrfuri, n legtura cu administraia provinciei i n meninerea securitii, dar i n alegerea capitalei pe considerente de strategie. n acest context, trebuie menionat faptul, c nainte de 1812, Chiinul era un ora tipic romnesc, un orel de periferie, cu un numr redus al populaiei, un trguor de puin nsemntate din inutul Lpunei, avnd o populaie compus, potrivit afirmaiei lui D. Cantemir, din cretini, armeni i jidovi22 i fiind crmuit de un oltuz i mai muli prgari, cum se obinuia n toate oraele Moldovei. Aceast imagine a oraului ca fiind un sat mare, murdar i prost cu patru sau cinci case de piatr (dup cum s-a exprimat generalul P. Kisseleff fa de arul Alexandru I n 1816)23, se pstreaz pn n anii 30 ai secolului al XIX-lea; din 1834, cnd a fost aprobat noul plan de reconstrucie de guvernatorul Feodorov, care includea i proiectul noilor strzi n capital, ncepe o nou etap de dezvoltare a oraului. Conform acestui plan, ca i majoritatea marilor orae ale Imperiului Rus, Chiinul ocupa un teritoriu ntins, iar cldirile erau desprite ntre ele prin strzi, grupate n cartiere. Astfel, datorit noii conjuncturi politice, Chiinul devine pe parcursul secolelor XIX-XX metropola unei provincii mari; el cunoate, cu concursul autoritilor ruseti, conform opiniei lui t. Ciobanu, o dezvoltare vertiginoas pe cale panic i artificial, caracterizat prin rivalitatea dintre cele dou culturi:
Motivul pentru care Chiinul a fost preferat altor orae, cum ar fi, Tighina sau Cueni, care aveau la nceputul secolului al XIX-lea peste 700 de ntreprinderi comerciale, este evident, dac inem cont de opinia protoiereului Petre Kuniki, primul rector al Seminarului Teologic din Chiinu, citat de tefan Ciobanu: Oraul Chiinu este cel mai potrivit pentru reedina ocrmuirii regionale sau guberniale i pe motivul c el se gsete n mijlocul regiunii i de aceea c el, pe de o parte, are destul lemn i piatr pentru cldiri, iar, pe de alt parte step larg i ap de izvor, precum i aer curat, din care cauz acest ora este mai populat dect celelalte orae de aici. n el, ca i n oraul Bli sau Fleti, se fac iarmaroace mari, unde angrositii cumpr cirezi mari de boi i de cai i o mulime de piei i de ln, i le exporteaz cu mare folos n inuturile austriace i nemeti. CIOBANU 1996, 21. 22 NISTOR 1991, 104. 23 CIOBANU 1996, 23.
21

74

cea romneasc veche i cea ruseasc nou, din care iese nvins cea dinti.24 Considerat ca fiind unul dintre cele mai mari orae ale Europei25, dar i un adevrat ora gubernial26, Chiinul pare c se asemna izbitor de mult cu Constantinopolul, ora somnoros i apatic27, unde viaa public este supus de multe ori unor grele ncercri, cum ar fi: asigurarea cu produse alimentare, transportul public, creterea criminalitii etc. n pofida eforturilor autoritilor ruse de a reconstrui oraul, Chiinul nu prezenta la mijlocul secolului al XIX-lea nimic din comoditile oraelor europene, nici din punct de vedere al culturii, nici n ceea ce privete condiiile de trai ale locuitorilor si. Strzile oraului nu erau pavate, sistemul de salubrizare lipsea cu desvrire, aprovizionarea locuitorilor cu ap se realiza la fntni i cimele, iluminatul se fcea cu opaie i felinare. n aceste condiii, populaia ducea o via izolat, de coloniti(conform meniunilor polonezului Kraszewsky, de la 1843)28, adeseori fiind nevoit s se adapteze la specificul local, s nvee limba i obiceiurile. Sub aspect demografic, dac n primii ani de dup anexare, oraul Chiinu avea n jur de 10-12 mii locuitori29, numrul locuitorilor oraului a crescut rapid, astfel nct problema demografic devine una actual pentru nceputul secolului al XX-lea; aceasta n condiiile n care Chiinul era oraul cu cei mai muli locuitori ai provinciei Basarabia i unul dintre cele mai populate orae ale Imperiul Rus30. Ca i alte capitale, oraul Chiinul a jucat rolul de creuzet, atrgnd imigrani din diverse locuri, cu diverse limbi materne, diverse obiceiuri i moravuri i din diferite clase sociale. Acest fenomen era unul aparent normal, n condiiile politicii de rusificare i de deznaionalizare, urmrit de autoritile ariste. Acestea au atras recrui eterogeni, n primul rnd, din
26 27 28 29 30
24 25

provinciile statului ce se aflau sub stpnirea guvernului din capital, dar i din regiuni de dincolo de frontierele statului.31 Din punct de vedere etnic i social, oraul Chiinu devine, de asemenea, n scurt timp, destul de eterogen. Imediat dup 1812 autoritile ariste aveau s-i dea importante privilegii comerciale, fapt care nu a fcut dect s mpestrieze populaia i s produc o adevrat explozie demografic. nc n 1817, cltorul englez W. McMichael, care a trecut prin Chiinu, referindu-se la componena etnic a oraului, meniona, c: Printre mulimea ciudat, deosebeai pe ofierul rus trecnd iute n droca-i uoar, pe frumosul i voinicul ran moldovean, contrastnd cu soldatul mprtesc cu trsturile de calmuc, puini turci, din ptura cea mai de jos, i muli armeni, aa de numeroi aici, c ocup o strad ntreag. n mijlocul norodului edeau zarafii evrei, cu msue naintea lor, pe care erau rspndii zecchini de Veneia, galbeni olandezi, fonduchi, stamboli i alte feluri de aur turcesc, amestecat cu greoaia aram a copeicilor ruseti.32 Aceeai opinie o mprtete i medicul german I.H. Zucker n anul 1831: Poate c niciun ora din localitile vestice ale Europei nu prezint un aa de izbitor amestec de naiuni ca Chiinul... Murdarul ovrei polonez i elegantul rus, ranul moldovean i armeanul negustor, grecul, cazacul, un grup de rani bulgari i o band de igani nomazi, funcionarul
Bessarabia: geograficeski, istoriceski, statisticeski, economiceski, literaturnii sbornik (pod red. P. Kruevana), 1903, 41. Datele cele mai detaliate i mai exacte, despre numrul i componena populaiei oraului la rscrucea secolelor XIX-XX le conine Recensmntul imperial din 1897. La aceast dat, judeul Chiinu ocupa o suprafa de 3271,9 km, densitatea populaiei reprezenta 85,47 locuitori/km, iar numrul total al populaiei judeului era de 279 657 persoane, dintre care 144 625 brbai i 135 032 femei. n oraul Chiinu locuiau n total 108 483 persoane, 56 734 brbai i 51 749 femei, 1 361 fiind locuitori temporari i 1 813 strini. Din punctul de vedere al alfabetizrii, Basarabia se situa pe poziia 45 din cele 50 de gubernii din partea european a Rusiei autocrate. Numrul tiutorilor de carte n cadrul populaiei urbane a Basarabiei reprezenta 32,8%, n timp ce n oraul Chiinu acetia reprezentau 39,3% din numrul total al populaiei oraului, 49,1% erau brbai i doar 28,6% constituiau persoanele de sex feminin (n judeul Chiinu doar 20,4% erau tiutori de carte). A se vedea, Pervaia vseobsceaia perepisi naselenia Rossiskoi imperii, 1897 g. III. Bessarabskaia gubernia,Izdanie Centralnogo Statisticeskogo Komiteta Ministerstva Vnutrenih Del, 1905. Moskva, 1, 14-15. Totodat, Marea Unire a creat condiii favorabile pentru sporirea populaiei, ca urmare, n anul 1919 oraul Chiinu avea 133 000 locuitori, fiind al doilea ora (dup Bucureti) n cadrul Romniei ntregite. SCURTU 2001, 20. 32 CIOBANU 1996, 24.
31

Ibidem, 22. Ibidem, 35. Ibidem, 37. DRAGNEV, PSLARIUC, CAU 2000. CIOBANU 1996, 33-34. Ibidem, 21. JUKOV 1975, 130. Conform afirmaiilor istoricului V. Jukov, n anul 1897 oraul Chiinu se situa pe locul 14 printre oraele europene ale Imperiului Rus, a cror populaie depea 100 mii de locuitori, dup: Petersburg (1,2 milioane), Moscova (1 milion), Odessa (405 mii), Riga (282 mii), Kie v (247 mii), Harkov (174 mii), Vilnius (155 mii), Kazani (130 mii), Saratov (137 mii), Astrahani (113 mii), Rostovpe-Don (120 mii), Ekaterinoslav (113 mii), Tula (115 mii), Chiinu (108 mii).

75

polon i boierul, negustorul german i brbosul chirigiu rus, toi merg unul lng altul pe strzile Chiinului, fiecare cu costumul lui original, fiecare vorbind limba lui i pstrndu-i obiceiurile33. Muli cltori strini, care au vizitat Chiinul n prima jumtate a secolului al XIX-lea, atestau creterea exploziv a oraului: A. Storojenko, Nadejdin, I.G. Kohl, X. Hommaire de Hell, J. Vuji, I. Kraszewski. Ei constatau concomitent i mpestriarea populaiei. ns, Chiinul, n pofida acestui amalgam al populaiei, pstreaz un anumit paradox, bine evideniat de polonezul Kraszewski (1843): Totui, costumele amintesc nc, c tu eti aici i nu n alt loc. Moldovenii, n cciuli de miel, n mantale lungi, grecii n fesuri, bulgarii etc., care se mic pe strzi, care stau lng pragurile caselor cu lulele; mrturisesc c aceast regiune nu aa de mult este cucerit de aa-zisa civilizaie. n rnd cu aceste rmie ale Orientului, se ntlnete elegana n frac, comandat la Viena, n mnui galbene de piele subire; lng armeanul brbier, flaneta cnt ariile lui Donizetti i Bellini, valsurile lui Strauss; n rnd cu vnzarea vinurilor basarabene, madame, care a venit direct din Paris, deschide magazin de mode34. Totodat, acelai autor constat, c limba dominant care se aude pe strzi este limba moldoveneasc, adic cea romneasc. Aadar, n pofida ncercrilor de a transforma oraul, autoritile ruse nu au reuit s ptrund pn n rdcinile capitalei. Dac schimbrile realizate n ceea ce privete aspectul exterior sunt vizibile n lucrrile de reconstrucie i de modernizare, n interiorul oraului viaa pare c se afla mai puin sub influena rus. nc pe la 1823, referindu-se la locuitorii Chiinului, F. Vighel, fostul viceguvernator al Basarabiei, afirma, c: Nimeni din ei nu tia rusete i n-a avut curiozitatea s vad Moscova sau Petersburgul; din vorb cu dnii se putea observa c ei considerau nordul nostru ca o ar slbatic. n schimb, muli din ei se duceau la Viena.35 Caracterul predominant romnesc al Chiinului a fost recunoscut i de scriitorul rus V. Garin: Chiinul este un ora care nu are nimic rusesc. Pe strzi nu se aude niciodat vorbindu-se rusete, ci numai n yiddi i moldovenete36. Potrivit datelor Recensmntului imperial de la 1897, la rscrucea secolelor XIX-XX, populaia
35 36
33 34

majoritar a oraului Chiinu o constituiau evreii, urmai de rui (mpreun cu ucrainenii i bieloruii), i abia n al treilea rnd, de ctre moldoveni-romni. Analiza datelor acestuia, efectuat ulterior a demonstrat ns, c rezultatele recensmntului n ceea ce privete componena naional a populaiei Basarabiei nu reflectau veridic realitatea 37. Pe de alt parte, trebuie s inem cont de mentalitatea epocii, marcat de tendina marilor aristocrai de a-i nva copii n mod obligatoriu limba rus, de a urma coala rus: Era ambiia micilor burjui de a nnobila pe aceast cale o odrasl, de a face din odorul lor o barinia desvrit... Am neles de ce aud pretutindeni, pe ulii tineretul vorbind aceast dulce limb... Stpnirea ntreprinse cu viclenie rusificarea mamelor...38. n aceste condiii, devine important atitudinea populaiei btinae fa de noul regim politic, fa de autoritile ariste. Este evident, c schimbarea regimului politic n-a fost ntotdeauna primit idilic
Pentru a evidenia diversitatea populaiei oraului n ceea ce privete componena etnic i social, precum i nivelul de instruire am apelat la datele Recensmntului imperial din 28 ianuarie 1897. Conform acestuia, analiznd componena naional a populaiei oraului Chiinu, dup criteriul limbii materne, situaia era urmtoarea: pe primul loc se situau evreii, care reprezentau circa 45, 93% (49 829 indivizi) din numrul total al locuitorilor oraului (108 483, pentru comparaie, n ntregul jude Chiinu evreii reprezentau doar 19,48% din numrul total al populaiei, ceea ce nseamn c n ora erau concentrai cu aproximativ 30% mai muli evrei dect n jude (p. 2-3). Acetia erau urmai de vorbitorii de limb rus (32 722 locuitori, 30,16%, n timp ce n jude ruii, ucrainenii i bieloruii constituiau doar 13,81% din numrul total al populaiei) i abia pe locul al treilea se situa populaia btina, moldovenii, care constituiau 17,58% (19 081 locuitori) n ora i 62,90% n jude. n afara naionalitilor deja prezentate, n oraul Chiinu mai locuiau polonezi (2,99%), nemi (1,17%), bulgari (0,85%), precum i un numr nesemnificativ de armeni (0,34%), greci (0,28%), igani (0,13%), turci (0,03%), etc.(p. 2-3). n acelai timp, structurat conform criteriului confesiunii religioase, populaia oraului Chiinu era divizat dup cum urmeaz: cretinii ortodoci i coreligionarii (edinoveriii, conform Recensmntului), reprezentau 46,59% (27 136 brbai i 23 408 femei) din numrul total al locuitorilor oraului, n timp ce aceast confesiune constituia 76,84% n ntregul jude Chiinu. Cretinii erau urmai de evrei la o diferen nesemnificativ (46,31%), 24 630 brbai i 25 607 femei n ora i 19,63% n jude. Dintre celelalte confesiuni religioase ntlnite n ora, mai consistent apare cea romano-catolic (3,54%), n mare parte compus din etnicii polonezi, dar se ntlnesc i credincioi de rit vechi (2,05%), luterani (0,89%), armeni gregorieni (0,39%), musulmani (0,18%), ct i alte confesiuni religioase cretine i necretine (p. 68-69). n ajunul Marii Uniri, n oraul Chiinu populaia btina, moldovenii constituiau 30%, evreii 46,6%, ruii 9%, ucrainenii 5,3%, iar celelalte etnii, bulgarii, gguzii 1,5% 38 SADOVEANU 1992, 34.
37

ZUCKER 1932, 9. CIOBANU 1996, 35. Ibidem. CIOBANU 1941, 9.

76

n viaa social a individului. Obinuit cu un anumit confort psihologic i social n cadrul unui sistem social-politic rigid, individul reacioneaz spontan i negativ la orice schimbare, chiar dac, privit n timp, schimbarea regimului politic i las amprentele asupra mentalitii i a vieii cotidiene. Astfel, atitudinea moldovenilor fa de regimul politic arist, instaurat ca urmare a anexrii Basarabiei la Imperiul arist n anul 1812, s-a modelat n mare parte sub impactul aciunilor acestora, fiind o reflectare prin prisma mentalitii tradiionale. n aceast ordine de idei, Atitudinea fa de rui a autohtonilor, i mai ales a boierimii, consider istoricii I. arov i A. Cuco, a avut un impact considerabil i asupra evoluiei politice a Basarabiei, n particular asupra lichidrii autonomiei. Nu poate fi contestat faptul, c organele autonomiei locale basarabene erau privite de autorii rui ca un factor de natur s accentueze particularismul basarabenilor n cadrul Imperiului Rus. n perioada existenei autonomiei Basarabiei nu se putea, evident, vorbi de un naionalism rus, ci de tendina autoritilor ruse de uniformizare a organizrii interne a Imperiului39. Concepia autorilor citai este justificat i de afirmaiile lui A. Zaciuk, care menioneaz explicit ostilitatea manifestat de basarabeni (se subneleg mai ales boierii) fa de msurile ruseti i chiar ncercrile lor de a bloca lucrul funcionarilor rui, acesta fiind considerat unul dintre principalele impedimente n calea organizrii noii provincii de ctre autoriti40; opinie mprtit i de P. Batiukov, care prezint poziia autohtonilor fa de msurile ruseti n Basarabia ca fiind nu tocmai favorabil41. Constatm astfel, c reacia autohtonilor nu purta un caracter organizat, ci, n cea mai mare parte, spontan, doar premisele pe care se sprijineau diferite pturi erau diverse: n timp ce boierii invocau obiceiul pmntului i legile locale, ranii cutau s-i conserve situaia material i social atins n trecut. De fapt, consolidarea identitii autohtonilor ca reacie fa de politica guvernului rus era un proces necontientizat de nsi subiecii si42. Constatri similare celor doi autori sunt fcute i de L. Casso, care are o poziie negativ fa de atitudinea moldovenilor: astfel, el arat nencrederea n autoritile ruseti i tendina de a limita amestecul funcionarilor rui n viaa intern a provinciei i de a
41 42
39 40

pstra autonomia local. Aceeai reacie conservatoare a basarabeanului se va menine i dup schimbarea regimului politic arist. La nceput, actul Unirii din 27 martie este apreciat drept un triumf inevitabil al principiului naionalitilor, a crui for moral i politic nu au putut-o nfrnge episoadele militare i propagandele dumnoase din rsritul cotropit sau amgit, ...drept o manifestare biruitoare a puterii de via, obrie a ncrederii n sine i n viitor, o raz de lumin care mngie sufletele noastre i trezete nemuritoare sperane.43. Conform opiniei martorilor perioadei, contiina naional a moldovenilor din Basarabia n-a putut s se manifeste liber sub regimul arist. Organizarea moldovenilor s-a realizat abia la nceputul secolului al XX-lea, cnd, dup exemplul altor naionaliti din Rusia, au nceput s-i nsueasc metodele i curajul acestora, n ceea ce privete revendicrile politice, naionale, economice, culturale, sociale i administrative pentru Basarabia. Gradul redus de participare politic i perpetuarea modului de gndire tradiionalist convingerea c lucrurile vor evolua spre bine de la sine44, precum i teama de a nu fi anexai la Ucraina sau la Rusa bolevic, au fost printre cauzele principale ale acestei situaii. Promisiunea guvernului de la Bucureti de a garanta autonomie local i angajamentul de a promova reforme sociale i economice radicale, au fost alte argumente convingtoare invocate de unioniti. Totui, revendicrile naionale au fost eclipsate de cele de ordin economic i social45. Un alt punct de vedere postuleaz c att liderii reacionari, ct i cei revoluionari ai Basarabiei erau mpotriva bolevicilor i a ideii de unire cu Romnia, deoarece ei se temeau, pur i simplu, de instaurarea unui regim politic diferit de cel existent pn atunci46. Nicolae N. Alexandri, membru marcant al Sfatului rii, scria cu referire la influena pe care a avut-o procesul de rusificare asupra mentalitii basarabeanului: geniul slav este geniul care l caut n permanen pe Dumnezeu, reflectat att de bine n literatura rus i care ne-a molipsit i pe noi. Din
Unirea Basarabiei cu patria-mam. In: Micarea, 30 martie 1918. 44 Aceast concepie includea, ntre altele, ideea percepiei ciclice a timpului, potrivit creia nimic nu se schimb, totul se repet, destinul oamenilor se afl n minile lui Dumnezeu. n acest sens, viitorul nu poate fi influenat de aciunile omului. BOBEIC 1992, 162-163. 45 RUS 1996, 287-302. 46 CAU 2000, 122.
43

AROV, CUCO 2002, 34. ZACIUK 1892, 83. BATIUKOV 1892, 150. AROV, CUCO 2002, 34.

77

aceste considerente, basarabeanul nu mai este romn simplu, ci un romn complicat.47. Aadar, datorit unor factori subiectivi sau obiectivi, mentalitatea romnului basarabean n perioada din ajunul i de dup Unire, rmne nc destul de refractar la opera de culturalizare a statului romn i putem presupune c progresul n ceea ce privete procesul de contientizare a identitii naionale a fost anevoios sau basarabenii nelegeau diferit, nu prea entuziast, modul de a-i afirma apartenena la naiunea romn. Vicisitudinile perioadei, frustrrile acumulate au determinat astfel conservarea, dac nu chiar accentuarea identitii regionale: suntem moldoveni mai nti de toate, i apoi romni48, n detrimentul identitii pan-romneti. n concluzie, regimul arist, instaurat n Basarabia n perioada anilor 1812-1918, a avut consecine profunde asupra evoluiei vieii social-politice, economice, culturale, ideologice a provinciei, i nemijlocit, asupra capitalei. Repercusiunile acestuia sunt profunde, mai ales, asupra mentalitii locuitorilor capitalei, din momentul anexrii Basarabiei la Rusia arist, conflictul identitar devine o motenire, ale crui amprente sunt puternice i n prezent. Abstract The study addresses some aspects of the concept of identity and aims to highlight features mentality and national identity of Bessarabia during Tsarist system (1812-1918), with the study case, Chisinau. The analysis of evidence and the events of the period allowed us to note that the Tsarist regime, established in Bessarabia during the years 18121918, had profound consequences on the evolution of socio-political, economic, cultural, ideological province, and directly, on capital. Its consequences are profound, especially on the mentality of the inhabitants of the capital, since the annexation of Bessarabia to Tsarist Russia, the conflict of identity becomes a legacy, whose imprints are strong today.

47 48

URCANU 1998, 288. LIVEZEANU 1998, 111-157.

BATIUKOV, P., 1892. Bessarabia. Istoriceskoe opisanie, Sankt-Petersburg. BRBULESCU, S., 1999. Din perspectiva alteritii, Ed. Scrisul Prahovean Cerau. Bessarabia: geograficeski, istoriceski, statisticeski, economiceski, literaturnii sbornik (pod red. P. Kruevana), 1903. skv. BOBEIC, A., 1992. Sfatul rii stindard al renaterii naionale, Chiinu. BOIA, L., 1997. Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, Ed. Humanitas. BOIA, L., 2000. Pentru o istorie a imaginarului, Bucureti, Ed. Humanitas. CAU, I., 2000.Politica naional n Moldova Sovietic (1944-1989), Chiinu. KOLAKOWSCHI, L., 2003. On collective identity, London, Ed. Winter. CIOBANU, I., 2008. Deschideri spre o propedeutic a alteritii. In: AKADEMOS, nr. 4(11), decembrie, Chiinu, 86-89. CIOBANU, T., 1941. La Bessarabie. Sa population son pass sa culture, Bucarest. CIOBANU, T., 1992. Basarabia: populaia, istoria, cultura, Chiinu. CIOBANU, T. 1996. Chiinul, Chiinu. COJOCARU, GH., 2009. Contiina istoric, identitate de stat i identitate etnocultural n Republica Moldova. In: AKADEMOS, nr. 2 (13), iunie, Chiinu. DIMA, E., COBE, D., . a., 2007. Dicionar explicativ ilustrat al limbii romne, Bucureti, Ed. Arc & Gunivas. DRAGNEV, E., PSLARIUC, V., CAU, I., 2000. Adio secolul XX. In: N CAPITALA MAGAZIN, nr. 2, iulie, Chiinu. DUBAR, C., 2003. Criza identitilor. Interpretarea unei mutaii, Chiinu, Ed. tiina. DUNGACIU, D., 2004. Naiunea i provocrile (post)modernitii, Bucureti, Ed.Tritonic. MATTEI, J.-F., 2007. Le regard vide. Essai sur lpuissement de la culture europenne, Paris, Ed. Flammarion. ELIAS, N., 1985. La socit de cour, Paris, Ed. Flammarion. ERIKSON, E., 1968. Identity: Youth and Crisis, London, Ed. Pluto Faber. GELLNER, E., 1997. Naiuni i naionalism, 1983, tr. Adam, Robert, Bucureti, Ed. Antet. HOBSBAWM, E., 1998. Naiuni i naionalism din 1790, tr. Diana Stanciu, Chiinu, Ed. ARC. JUNG, C. G., 1994. n lumea arhetipurilor, Bucureti, Ed. Jurnalul Literar. JUKOV., V. I., 1975. Goroda Bessarabii (1861-1900 ), ishinev. KOLAKOWSCHI, L., 2003. On collective identity,

Bibliografie:

78

London, Ed. Winter. LIVEZEANU, I., 1998. Cultur i naionalism n Romnia Mare, 1918-1930, Bucureti. MATTEI, J.-F., 2007. Le regard vide. Essai sur lpuissement de la culture europenne, Paris, Ed. Flammarion. NISTOR, I., 1991. Istoria Basarabiei, Chiinu. Pervaia vseobsceaia perepisi naselenia Rossiskoi imperii, 1897 g. III. Bessarabskaia gubernia,Izdanie Centralnogo Statisticeskogo Komiteta Ministerstva Vnutrenih Del, 1905. Moskva. PIPPIDI, A., 1996. Identitate etnocultural n spaiul romnesc. Probleme de metod, Iai. RICOEUR, P., 1985. Soi-mme comme un autre, Paris, Ed. Seuil. RUS, I.-A., 1996. The roots and Early Development of Moldovan-Romanian Nationalism in Bessarabia (1900-1917). In: Anuarul Institutului de istorie

A.D.Xenopol din Iai, tom. XXXIII, p. 287-302. SADOVEANU, M., 1992. Drumuri basarabene, Bucureti-Chiinu. SOLOMON, M., 2002. Identitatea i alteritatea sunt de nedesprit. In: Secolul 21: Alteritatea, nr. 1-7. SCURTU, I., 2001. Viaa cotidian a romnilor n perioada interbelic, Bucureti, Ed. Rao. AROV, I., CUCO, A., 2002. Identitatea naional a basarabenilor n istoriografia rus din secolul XIX. In: BASARABIA: dilemele identitii, Iai. URCANU, I., 1998. Unirea Basarabiei cu Romnia. Preludii, premise, realizri (studii i documente), Chiinu. Unirea Basarabiei cu patria-mam. In: MICAREA, 30 martie 1918. ZACIUK, A., 1892. Material dlea geografii i statistiki Rosii. Bessarabskaia oblasti, Sankt-Petersburg. ZUCKER, I.H., 1932. Basarabia, Chiinu.

Bulevardul Alexandru, Mitropolia (dup Retro Chiinu)

79

PAN HALIPPA UN MOTOR AL IDENTITII NAIONALE


Iurie COLESNIC

Dei a trit n trei epoci diferite, Pan Halippa a fost un fidel propagandist al ideii naionale unirea tuturor romnilor. Personalitate legendar. Omul care a fcut pe jos drumul de la Moscova la Chiinu fiind escortat de jandarmi rui. Tot el a reuit s fie ntemniat n pucria arist Butrki din Moscova, n pucriile romneti Sighet i Gherla i n 11 lagre sovietice din gulag. Apropo de aceast perioad este legat un banc pe care mi l-a istorisit scriitorul Ion Dru: n lagr, cnd mpreau hainele i cciulile, lui Halippa nicio cciul nu-i venea, avea un cap foarte mare i cel care mprea, i zice: Da ce-i, b, ai fost ministru, de ai un cap aa de mare? Chiar ministru am fost, rspunse Halippa i porecla aceasta s-a prins de dnsul. Pantelimon Halippa (1.VIII.1883, Cubolta, jud. Soroca 30.IV.1979, Bucureti, nmormntat la Cimitirul Mnstirii Cernica), fiul unui psalt bisericesc, a nvat mai nti la: coala primar din Cubolta, mai apoi la coala Spiritual din Edine, dup care urmeaz Seminarul Teologic din Chiinu (1898-1904). Se nscrie la Facultatea de fizic i matematic a Universitii din Dorpat (Iuriev), apoi trece s studieze la Facultatea de litere a Universitii din Iai. Particip la editarea primului ziar romnesc din Basarabia Basarabia (1906-1907). Din 1913, n colaborare cu N.N. Alexandri, editeaz revista i ziarul Cuvnt moldovenesc. A fost vicepreedinte al Sfatului rii i preedinte al edinei din 27 noiembrie 1918 cnd se voteaz Unirea Basarabiei cu Romnia fr condiiuni. Dup Unire, este numit ministru de Stat pentru Basarabia (1919-1927), ministru al lucrrilor publice (1927), ministru de stat, ad-interim i ministru la lucrri publice i comunicaii, ad-interim la Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirii Sociale (1930), ministru de stat (1931, 1933), deputat i senator n Parlamentul Romn. n 1950 este arestat i condamnat la doi ani nchisoare (Sighet); n 1952 este condamnat la 25 de ani de munc silnic n Siberia. Amnistiat (1955), apoi condamnat din nou la doi ani nchisoare (Gherla). Scrierile literare le semneaz cu pseudonimele P.H., Basarabeanu, P. Cubolteanu; public la Iai volumul

de versuri Flori de prloag cu prefaa lui M. Sadoveanu (1921), unica carte tiprit n timpul vieii. A ntemeiat la Chiinu: Universitatea Popular (1917), Conservatorul Moldovenesc, Societatea de Editur i Librrie Luceafrul, Societatea Scriitorilor i Publicitilor Basarabeni (1940). Membru corespondent al Academiei Romne (15 octombrie 1918). Pentru activitate laborioas a fost distins cu ordinele: Ferdinand I, n grad de Mare Ofier; Coroana Romniei, n grad de Mare Cruce; Serviciul Credincios, n grad de Comandor; medaliile: Crucea de Rzboi, Pele .a. i ceea ce nu se tia pn nu demult este faptul c a fost mason. Pan Halippa este personalitatea istoric care astzi are n Chiinu un monument (instalat n timpul guvernrii comuniste prin aportul consilierului municipal PPCD, scriitorul Alexandru Corduneanu), o strad i o pia care-i poart numele. Exist casa pe str. ciusev care i-a aparinut, cldirea de pe str. Jukovski (azi N. Iorga, 15) unde a locuit pn 1918, fosta cldire a redaciei ziarului Basarabia, cu sediul pe str. Armeneasc, 30, edificiul revistei Cuvnt moldovenesc i al gazetei cu acelai nume care avea redacia pe str. Jukovski, 15. n Chiinu exist nc multe locuri legate de memoria acestui distins om politic. Pe cldirea Academiei de Teatru, Muzic i Arte Plastice este instalat un basorelief lui Pan Halippa, cci aici, n aceast cldire, el a dirijat, n calitate de preedinte, edinele Sfatului rii. Pe strada Pan Halippa a fost instalat un monument i s-ar mai cuveni de ridicat unul la Gara din Chiinu, cci ea l cunoate cel mai bine l-a cunoscut n calitate de ministru, n calitate de refugiat, n calitate de arestat al NKVD-ului i de om care se ntoarce din gulag. Memoriile lui inedite sunt i azi de mare actualitate dnd o culoare irepetabil datelor biografice expuse n rigiditatea formulelor enciclopedice:
1.I.1973 M-am nscut n 1883, la 1 august, deci peste opt luni mplinesc 90 de ani i-mi pare bine c mai sunt chemat s particip la viaa obteasc a rii. M-am nscut n satul Cubolta, din judeul Sorocii. Satul este aezat pe ambele maluri ale ruorului Cubolta, un afluent al Rutului, care se vars n Nistru. Satul este pomenit cu selitea lui de prin secolul XVII, lng podul Dobrii, pe drumul mare

80

dintre Soroca i Iai i oamenii sufereau mult din cauza cazacilor, cari bteau acest drum. Ca s scape de ncazurile acestor nvlitori, satul s-a mutat i s-a dezvoltat mai sus, pe cursul ruorului Cubolta, i pe vremea copilriei mele avea un iaz mare, cu opust i moar de mcinat, care lucra i zi, i noapte pentru satele de primprejur. Tatl meu, Nicolae Halipa a fost dascl de biseric n sat. nvase carte i psaltichia n Mnstirea Frumoasa din judeul Orheiului. Mama Paraschiva era fiica popii Dimitrie apu. Din Vozdu, jud. Sorocii, dar nu tia carte. nvase din copilrie numai crezul i cele cteva rugciuni pentru diminea i sar, pe care le rostea n faa icoanelor i pe care le-am nvat i noi copiii n limba moldoveneasc de la tata i mama. Eu am fost mezinul n cas i am crescut alturi de surorile mele Caunea i Nataa, cci bdia Vanea era la nalte nvturi, teologia la Kiev, iar aca Maria era mritat cu Ion Pduraru din satul pleti de pe malul Rutului, unde a fost i secretar comunal. Am avut o copilrie frumoas, cum a dori s-o aib i ali copii. Casa noastr era pe malul din dreapta a iazului i vara m scldam n el cu bieii de dou-trei ori pe zi, iar iarna patinam pe catalige sau patine, de se minunau cei mari de isteimea noastr. Neplcut mi-a fost nvtura la coala parohial de peste iaz pentru c nvtorul Gheorghe Brc i preotul Xenofont Nicolaev ne nvau numai n limba rusasc i noi copiii nu nelegeam nimica. Memorizam cuvinte n rusete, rugciunile n slavonete i eram mereu pedepsii cu urecheli, cu bti la palm cu linia i cu ngenuncheri. Singura plcere o cptam de Creciun i de Pate, cnd toat coala ne duceam la curtea cucoanei Anastasia Leonard, care, dup ce i cntam Boje area hrani i i declamam i versuri rusete, ne mprea pacheele cu bomboane. Limba rusasc am deprins-o n coala Spiritual din Edine, jud. Hotinului, unde am nvat cinci ani, dup care am intrat la Seminarul Teologic din Chiinu. n aceste coli, pe lng programul liceal, inferior i superior, se preda temeinic zakon bojii, adec legea lui Dumnezeu i teologia, care ne pregtea pentru slujba de dascl sau preoi n biseric. Eu pop de biseric nu m-am fcut, dei am terminat seminarul cu note foarte bune. n anii petrecui la Chiinu am avut contact cu tineretul intelectual, care se pregtea pentru slujbe civile i eu m-am ispitit s ies din tagma bisericeasc, dei tata i oamenii din Cubolta mea mereu m ndemnau s sfresc mai degrab seminarul i s vin pop n sat, ca s le slujesc i s-i spovedesc pe limba moldoveneasc, pentru c parohul bisericii Xenofont Nicolaev nu-i mulumea cu rusasca i slavoneasca lui. Mai mult dect atta. Cu ct m adnceam n studiile teologice, vedeam c ele nu s-ar potrivi s fiu pop. Mi-ar fi plcut s fiu agronom. Dar la examenul de la Institutul de agronomie din Alexandria Hersonului n-am reuit: eram slab pregtit n tiinele naturale e de aceea m-am nscris la Facultatea de studii naturale de la Dorpat (Tartu) n Estonia, unde absolvenii seminarului erau admii fr examene. Dar studiile mele de la Dorpat au fost ntrerupte de prima revoluie rusasc din 1905. Eu am luat parte la micrile studeneti i dup excludere din universitate, m-am ntors la Chiinu, unde n anii 1906 i 1907 am participat la prima gazet moldoveneasc Basarabia, pe care au ntemeiat-o intelectualii moldoveni, n frunte cu Emanuil Gavrili i la apariia creia ne-a ajutat Constantin Stere, care a venit special de la Iai. Secretar de redacie a fost nti Ion Pelivan, unul din iniiatorii micrii studeneti din Dorpat, unde nfiinase i o

bibliotec secret cu cri de istorie i de literatur romneasc, i eu ca student am citit multe cri din aceast bibliotec. Al doilea secretar de redacie la Basarabia a fost poetul romn Sergiu Cujb, fiul d-rului Victor Crsescu (Crasiuc), cunoscut n literatura noastr sub numele de tefan Basarabeanu, care emigrase din Basarabia n Romnia. Sergiu Cujb ne-a fost trimis de C. Stere, ca s ne deprind mai temeinic cu limba romneasc literar, dar secretariatul su a fost de scurt durat, cci poliia rusasc l-a dibuit i l-a expulzat din Basarabia. n locul lui S. Cujb am ajuns secretar eu, cci ceilali colaboratori ai gazetei erau ocupai n slujbele lor: directorul responsabil al gazetei Emanuil Gavrili era ocupat cu avocatura, Ion Pelivan cu magistratura, Nicolae Popovschi (Visterniceanu) cu profesur. Ion Incule plecase la Petersburg ca student la fizico-matematic, Iulian Friptu era ocupat cu preoia lui n provincie, Vasile Ouatu i Gheorghe Codreanu erau nvtori, Alexie Mateevici, Gheoghe Strcea i Toader Incule erau seminariti i ocupai cu nvtura, iar Mihail Vntu a plecat la Iai i s-a nscris la chimie. Gazeta Basarabia a jucat un rol frumos n trezirea contiinei naionale a basarabenilor, dar totodat ea a nvrjbit i mai tare administraia arist mpotriva micrii noastre. Ca s ne combat, administraia arist a nceput s ne fac greuti la expediia gazetei, s ne-o confite la pot, s-i prigoneasc pe vnztorii gazetei pe strad. i ca s nu fim singura gazet moldoveneasc n Basarabia, adversarii notri au nceput s scoat i ei ziarul Moldovanul, ca tipritur favorabil guvernului i administraiei, angajndu-l pentru redactarea gazetei pe Gheorghe Madan, un emigrant basarabean, care era artist la Teatrul Naional din Bucureti. Polemica ntre cele dou gazete a mers pn acolo, c Basarabia a publicat i marul naional al lui Andrei Mureanu: Deteapt-te, romne! Pentru acest lucru, gazeta a fost oprit s mai apar. Eu, n prealabil, mai fusesem arestat la Moscova, pentru c participasem la un congres rnesc din toat Rusia, care ncercase s se ie fr aprobarea guvernului. Revoluia fusese nvins de guvernul Stolpin i reaciunea triumfa i se manifesta prin acte de teroare. n situaia creat, eu am struit i am obinut paaport pentru strintate i m-am oprit la studii universitare la Iai, unde plecase i prietenul meu, institutorul Mihail Vntu. De altfel n vremea aceea i mai trziu au plecat la Iai i la Bucureti i ali tineri i tinere la studii universitare. Dar la isprvirea studiilor ne-am ntors n Basarabia numai eu i numai Elena Alistar, doctor n medicin, iar ceilali au rmas n Romnia. La Iai eu m-am nscris la Facultatea de litere, zicndu-mi c voi avea nevoie de istorie, de literatur i de cultur general romneasc, atunci cnd m voi ntoarce n Basarabia. Am avut ca profesori pe Alexandru Xenopol la istoria romnilor, pe A. Philippide la limba romn, pe Ilie Brbulescu la limbile slave, pe Garabet Ibrileanu la literatur, pe Ion Petrovici la filosofie, pe Ion Simionescu la geografie, Petre Rcanu la istoria veche i Ion Ursu la istoria nou. Conductor sufletesc n studenia mea a fost Constantin Stere, care m-a introdus la revista Viaa romneasc, unde colaboram cu scrisori din Basarabia, pe care le semnam cu pseudonimul P. Cubolteanu. La Iai am nceput s scriu i versuri i am fost ncurajat de Mihail Sadoveanu i de G. Ibrileanu, nct n anul 1921 Editura Vieii Romneti mi-a tiprit Flori de prloag, o culegere de versuri cu o prefa de M. Sadoveanu, care mi-a apreciat opera foarte elogios. Am stat la Iai din 1908 pn n 1912, dar am inut s cunosc i alte centre romneti. n capital am inut s-l vd pe vechiul

81

socialist revoluionar basarabean Zamfir Arbore. Despre activitatea sa revoluionar i scriitoriceasc eu tiam de pe cnd eram la Dorpat, cci el ne trimitea cri socialiste i literatur romneasc. Z. Arbore i C. Stere mi-au fost conductori n aciunile revoluionare i chiar scriitoriceti i, mai ales, n coala luptei i suferinei pentru marele ideal al socialismului. Ambii pltise cu ani de exil n Siberia, unde i trimisese n secolul trecut administraia arist. i in s adaog c moldovenii basarabeni i-au cinstit pe amndoi ca mari lupttori pentru eliberarea Basarabiei. Din ardeleni am cunoscut pe Gheorghe Cobuc i pe Octavian Goga, din bucovineni pe Iancu Flondor, iar din regeni zeci i sute de tineri intelectuali i studeni, dintre cari Petre Constantinescu-Iai, care mai trziu, n 1918, m-a i felicitat telegrafic pentru actul Unirii din 27 Martie. Dup terminarea studiilor la drept, eu m-am ntors la Chiinu i, n 1913, am nceput s scot revista Cuvnt moldovenesc i, din 1914, i gazeta cu acest nume. Pe directorul responsabil al acestor publicaiuni Nicolae Alexandri eu mi-l ctigasem nc de pe vremea colaborrii la Basarabia i l convinsesm s vie la Iai, ca s se iscuseasc n literatura i cultura romneasc. i vechea capital a Moldovei a putut s vad ceva neobinuit, cum un btrn frumos cu barb alb umbl la cursuri i la conferine alturi de un tnr cu barba neagr. Nu s-a putut stabili o legtur de rudenie ntre Vasile i Nicolae Alexandri: primul era boier la Mirceti, iar al doilea avea o moioar la Vrnovia n judeul Hotinului. N. Alexandri era un tolstoian, organizase pe malul Nistrului o colonie sau o staiune balnear pentru pictorii oreni n timp de vacan. N. Alexandri era un poporanist din convingeri cretine, creznd c salvarea omenirii se poate obine prin sincera ntoarcere la nvmintele lui Isus Hristos, fr dogme i biserici oficiale. N. Alexandri a fost un admirabil administrator al publicaiilor Cuvntului moldovenesc i mulmit lui am avut i sprijinul material al marelui filantrop basarabean Vasile Stroiescu, care ncercase s fac coli moldoveneti n Basarabia, dar administraia oficial i gospodreasc a provinciei s-a opus, din pricina politicii de rusificare a statului. n situaia creat de aceast politic, Vasile Stroiescu i-a cheltuit milioanele lui cu ntreinerea colilor n Ardeal, iar noi am avut modest, dar sigur ajutor pentru revista i gazeta Cuvnt moldovenesc. Programul revistei Cuvnt moldovenesc era: s obinuiasc pe intelectualii moldoveni basarabeni cu limba literar romn i, totodat, s-i iniieze n problemele culturale, economice i sociale, la o gndire ct mai uman i mai progresist. i revista a tiprit din opera lui Alexandru Donici, Alecu Russo, Vasile Alecsandri, B.P. Hasdeu i Mihai Eminescu. A tiprit studii i articole din istoria neamului, crend un curent de contiin curat romneasc n provincia noastr i peste Nistru. Programul gazetei Cuvnt moldovenesc a fost s-i ie la curent pe moldoveni cu evenimentele din lumea ntreag i s fac o legtur dintre cei cari erau pe cmpul de rzboi i cei cari rmsese pe la vetrele lor sau n cazarme, n instituii i ntreprinderi de tot soiul. Literatura i tiinele practice figurau deasemeni n paginile gazetei i se bucurau de atenia cetitorilor. Ambele publicaii se trgeau n mii de exemplare i cnd s-a nceput revoluia din martie 1917, redacia Cuvntului moldovenesc din strada Jukovskaia (sau a Iailor cum s-a numit din 1919) a ajuns loc de ntlnire pentru sute de moldoveni i, mai ales, de organizare a diferitor asociaii, comitete i comisii. i cum Nico-

lae Alexandri nu putea s corespund curentului revoluionar al moldovenismei noastre, eu m-am nvoit s iau asupra mea toat munca de unificare a tuturor pornirilor i frmntrilor i publicaiunile noastre au nceput din ziua de la Pate a anului 1917 s apar cu numele meu ca director i editor. Aceast schimbare s-a fcut i cu voia vechiului meu prieten Nicolae Alexandri i abia dup votarea reformei agrare din 27 noiembrie 1918 s-au produs oarecri manifestaiuni de nemulmire din partea panicului nostru tolstoian basarabean, dar n tot cursul anului 1917 i 1918 Nicolae Alexandri a fost mereu prezent la aciunile Partidului Moldovenesc, care pregtea Unirea Basarabiei cu Patria-Mam Romnia. Nu degeaba N. Alexandri a fost i preedinte de vrst al Sfatului rii, cnd acesta s-a deschis n ziua de 27 noiembrie 1917. Pe lng N. Alexandri, la nfptuirea programului publicaiilor a jucat un frumos rol Simion Murafa, din Cotiujenii Mari, jud. Sorocii, avocat, cntre i apoi ofier pe frontul romn, care inea legtur ntre noi i Romnia, intrat n rzboi n 1916. S. Murafa era un animator, un furitor de atmosfer n societate i un propagandist neobosit al concepiei naionale i poporaniste. Fcea concerte, organiza conferine, scria articole despre originea moldovenilor. ndeplinea mandate precise ale partidului, dar avea i iniiative proprii. Sfritul su i-a fost tragic: a fost omort la 20 august 1917 de o patrul bolevic, care umbla cu puti la umr prin viile Chiinului. Crima a avut loc la via inginerului hotarnic Andrei Hodorogea, cnd a fost asasinat i stpnul viei numai pentru c i-a rugat pe soldaii rui s nu rup struguri necopi i s-i arunce la pmnt ca acri. Bolevicii i-au socotit pe aceti oameni contr-revoluionari, dei prietenii mei erau la o petrecere cu musafiri la vie. Fusesem i eu invitat la aceast petrecere, dar am lipsit, fiind plecat la Cubolta, la nmormntarea tatei. Moartea lui i s-a tras dintr-o ntmplare tragic: a fost sfrtecat de o hait de cini de pe lng o turm de oi a cucoanei Leonard, care ptea pe toloacele din preajma bisericei, construite de familia boereasc chiar lng curtea boerilor, dar i pentru stenii Cuboltei, cari avusese pn atunci o biseric de brne pe malul din stnga iazului, chiar n faa csuei noastre btrneti de pe malul din dreapta a iazului. Aceste trei mori, neateptate, pot s arate n ce stare sufleteasc trebuia s lucrez eu mai departe pentru neamul romnesc pe vremea aceea din 1917, n plin anarhie. Totui, am cutat s-mi fac datoria. Pornisem bine de la nceputul revoluiei i participasem cu scrisul i cu vorba spus la congresele preoilor, nvtorilor, cooperatorilor, ranilor, militarilor i la toate edinele comitetelor de organizare ale acestor congrese i ale partidului moldovenesc. Reprezentam n chip firesc doleanele moldovenilor la adunrile judeene, oreneti i ale provinciei ntregi, pe care adunri le convocau organele de autoadministraie local. Luam contact cu toate partidele politice socialiste i progresiste. Congresul provincial al sfaturilor populare m-a ales deputat i m-a trimis la Petrograd la primul congres general al sfaturilor. Participasem la manifestaii mree ale moldovenilor la Chiinu, Bli, Soroca, Tighina, Odesa, Tiraspol i am avut delegaie i la Kiev, deci m duceam la Petrograd ncrcat cu mandate precise: pentru organizarea nvmntului n limba matern a elevilor, pentru organizarea sfaturilor populare ale judeelor, ale oraelor i satelor i ale provinciei ntregi i, mai ales, pentru reforma agrar i toate celelalte preocupri politico-economice. n capitala Rusiei am luat contact cu guvernul Kerenski i i-am pus problema pregtirilor necesare pentru

82

naionalizarea nvmntului, pentru c anul colar 1917-1918 s-l facem n limba elevilor. Se cerea s ne pregtim manuale i cadre colare, dar lucrul acesta nu putea fi realizat n doutrei luni. Am cerut deci aprobarea s colaborm cu Romnia pe frontul cultural, cum colaboram pe cel militar. Kerenski ns s-a opus, spunnd c chestiunea aceasta se va soluiona numai n Constituanta Rusiei. I-am rspuns c noi moldovenii nu putem atepta, ca Adunarea Constituant s ne deie coal moldoveneasc. Aceast coal trebuie s se fac de ndat cu puterile locale ale Moldovei noastre, iar dac Petrogradul se opune, noi vom adnci revoluia cum ne dicteaz contiina naional i interesul politic. i dac n-am gsit o nelegere din partea guvernului, am luat contact cu Troki i Lenin i ei au dat formula: procedai cum v dicteaz contiina i interesul politic, dar hotrrea s-o iee Sfatul rii. Noi aa am i procedat i prin Congresul militar i rnesc ne-am organizat Sfatul rii, n care au intrat reprezentani de la organizaiile politice, administrative, economice i culturale, dup principiul naional, proporional cu numrul statistic al populaiei Basarabiei. Toat lumea socialist i progresist a primit acest principiu, afar de moieri i Sfatul rii s-a deschis la 21 noiembrie 1917. Ca preedinte a fost ales Ion Incule, eu ca vicepreedinte, iar Ion Buzdugan ca prim-secretar. La 2 decembrie 1917 Sfatul rii a proclamat Basarabia ca Republic Autonom Moldoveneasc. La 24 ianuarie 1918 s-a proclamat independena Republicei. Aceste hotrri, precum i chestiunea armatei romne pentru aprarea Basarabiei de anarhie, s-au aprobat cu unanimitatea de voturi ale Sfatului, iar Actul Unirii de la 27 martie 1918 s-a votat cu 86 de voturi pentru i trei contra. Reforma agrar s-a votat la 27 noiembrie 1918. Primul preedinte al Sfatului rii a fost nlocuit prin C. Stere, dup ce Ion Incule a intrat n guvernul central de la Iai i Bucureti, iar n sesiunea de toamn am fost ales eu i sub preedinia mea s-a votat reforma agrar i s-a renunat la condiiile de autonomie a Unirii: aceasta s-a fcut n legtur cu actele de unire de la Cernui pentru Bucovina i de la Alba Iulia pentru Ardeal i n urma decretrii votului universal pentru parlament i pentru consiliile judeene, oreneti i steti din toat ara Romneasc. La adunrile de la Cernui i Alba Iulia eu am participat ca delegat al Basarabiei i asta a fost cea mai mare bucurie n viaa mea, cci am vzut cu ochii mei mplinirea visului poporului romn de a fi unit ntr-o Romnie Mare, liber i independent. Din pcate aceast bucurie n-a durat dect pn n 28 iunie 1940, cnd Stalin, dup o nelegere cu Hitler, ne-a zmuls Basarabia i Bucovina din cuprinsul rii. Eu personal sunt un nvins de-atunci i pn acuma, dar triesc cu ndejdea c geniul neamului romnesc va nvinge soarta nedreapt pe care a avut-o sub domnia sclavagismului, iobgiei i a libertii ru nelese n trecutul omenirii. tiina, arta, munca i organizaia socialist a societii i a rilor vor nzestra ntreaga omenire cu o nou ordine n lume i ndjduiesc c lucrul acesta se va ntmpla, poate, chiar sub ochii mei. Eu am vzut multe minuni n lunga mea via. i acum cnd mplinesc 90 de ani, cred, c democraia socialist n-are de ce s m mai ie ntr-un doliu mai departe. Este suficient c eu am fost arestat n 1950. i dup o deteniune de doi ani la Sighet am fost predat Uniunii Sovietice, iar nu tribunalului militar de la Chiinu, care nu vorbea nici romnete, nici rusete, ci ntr-o limb zice-se ucrainean, pe

care eu n-o cunosc, m-a condamnat la 25 ani de munc silnic i am fost dus n Siberia. Norocul meu a fost c dictatorul Stalin a murit i eu, care din cele 11 lagre prin care am trecut, am fcut memorii la Ambasada noastr de la Moscova, am fost readus n ar: aceasta dup trei ani de munc grea, dar foarte util pentru deinuii de tot soiul, cci eu am fcut serviciu sanitar, curind lagrele de murdrii i de insecte parazitare i nfptuind aa-zisele gazete de perete, pe care le scriam cu creta pe panourile cu fel de fel de cifre i procente de producie, lng care ns nimeni nu se oprea s le citeasc. Scrisul meu ns atrgea sute de oameni i eu m bucuram de o popularitate de invidiat. Scriam n rusete, dar pentru moldoveni i romnete. Adus n ar, am mai stat n nchisoarea de la Gherla nc doi ani i ceva, dar de murit n-am murit, cum s-a ntmplat cu ali foti minitri, dintre cari i Ion Pelivan, marele romn basarabean, care a fcut pentru romnism trei pucrii sub regimul arist i un exil la polul nordic. Aceste spuse, oare n-am eu dreptul s strig: Sus inimile, frai romni?! Pan Halippa.

Din biografia lui Pan Halippa putem deduce foarte clar cteva etape de formare, cristalizare i manifestare a contiinei naionale i, desigur, a promovrii consecvente a identitii naionale, el fiind unul dintre pilonii micrii de eliberare naional pentru descoperirea unor noi valori tinuite n germenii naiunii. Prima etap ine de cutarea de sine. Exist energie, dar nu exist punctul de sprijin. El ader la socialitii revoluionari, convins c programul lor agrar va schimba situaia ranului n Rusia i, implicit, a ranului din Basarabia. Merge departe pe aceast cale. Particip la un congres al ranilor i este arestat la Moscova i ntemniat n Butrki (1906). Problema agrar era acut n Basarabia. Muli basarabeni au mers la Rsritul Deprtat, n Caucaz, ndemnai de guvernul arist s colonizeze teritorii nelocuite. Dar el fcuse un an i ceva studii la Dorpat, unde s-a convins c marea micarea n Rusia va porni de la mulimea de naionaliti adunate cu fora sub drapelul unui singur imperiu. Pmnteniile studeneti divizate dup naionaliti demonstrau evident c imperiul a ignorat problema naional. De aceea, rentors la Chiinu, ader fr preget la programul Partidului Naional-Democratic n stadiu de formare, care-i propunea pentru prima etap lupta pentru intrarea n fiin, adic recptarea contiinei naionale. i cea mai scurt cale ei o vedeau prin introducerea n coli i dregtorii a limbii btinailor, ntrirea limbii, literaturii i culturii naionale.

83

Implicarea lui Pan Halippa n aceste procese n-a fost doar una teoretic. A pledat convins i de la toate tribunele i n pres c basarabenii au nevoie de coal n limba romn. Ba chiar mai mult la Chiinu trebuie deschis o universitate. Universitatea popular pe care el a deschis-o dup unirea din 1918 era o proiecie a viitoarei instituii superioare de nvmnt. Un al doilea instrument eficient pentru cultivarea i redescoperirea identitii naionale era pentru el presa. Fapt contientizat de generaia lui Ion Pelivan, care nc la 1900, la Dorpat a pus problema unei publicaii naionale, moment ce-l regsim repetat mai trziu n scrisorile adresate lui Zamfir Arbore, la Bucureti. Mostre de coresponden din acea perioad au fost publicate n revista Viaa Basarabiei (1936, nr. 6-7), de unde reproducem dou scrisori: 26 octombrie 190511 ONORATE DOMNULE ARBURE! n Chiinu, de vo 2 luni deja, exist un cercula de moldoveni, care i-au pus de scop propagarea ideii naionale. Eu, subscrisul, sunt prta i membru al acestei organizaiuni i, de la numele, ei m adresez ctre Dvs., ca la un om cu o mare experien i ca la un patriot ncercat, dup cum v tiu din scrie rile Dvs. (mai ales Istoria Basarabiei), din recomandaiile prie tenului meu t. Usinevici, din apelul Ligii Culturale a Romnilor din Basarabia i din istoria revoluiei ruseti. Firete, c nou mai nti ne trebuie coal naional i noi sperm, ca, de-acu dup manifestul de la 17 octombrie, dreptul de a ne nva copiii n limba romn n curnd va fi dobndit. Aceast chestie are sa fie discutat n toate detaliurile na predstoiacem gubernskom zemskom sobranii. Al doilea ne trebuie o gazet moldoveneasc. Fiindc mulimea nu citete riftul latin, are s fie nevoie o bucat de vreme de editat gazeta cu riftul rus. ns abecedarul rus nu rs punde pe deplin fone1

Chiinu

Pe pagina a 8-a a acestei scrisori, gsim urmtoarea noti, scris cu mna proprie a lui Zamfir Arbore: 1905. S-a expediat o tipografie (la) Bes sarabskaia Jizn, din Bucureti, care a costat 17.000 lei, numai litere tur nate la Carol Gbl din Strada Doamnei. A primit Nour din partea lui Zaharov.

ticei romne. Literele sau mai bine sonurile: h, d, g(e), u lipsesc n alfabeta rus. Punem, noi putem s le nlocuim cu literele: x, dz, dj, y i . Dar tot mai bine am socotit s cerem un sfat de la Dvs. Cum Dvs. ne vei sftui n chestia asta ? Redactorul gazetei Bessarabskaia Jizn se unete a ne edita gazeta moldoveneasc n chip de supliment la gazeta sa. Pe urm, credem c vom gsi vun editor, care se va uni s editeze o gazet romn cu totul independent. Al treilea simim o mare lips de cri romne de tot felul. Ar ti bine s formm o bibliotec de cri curat romne. V rugm s ne ajutai n aceast privin, dac va fi cu putin. Dvs. foarte bine, credem, tii ce cri ne sunt mai trebuincioase n momentul de fa. Al patrulea am dori s fim n legtur, afar de Romnia, i cu Transilvania i cu Bucovina. V rugm s ne reco mandai, ce gazete romne din aceste provincii am putea noi s primim, avnd n vedere c aceste gazete ne-ar putea servi ca material pentru gazeta, la ediia creia noi acum vism. Asemenea, v rugm s ne recomandai gazetele i jurna lele cele mai potrivite pentru noi, care se editeaz n Romnia. Ce prere avei de Adevrul, Universul, ara, Moldova, Epoca i Aprarea Naional ? Ar fi foarte bine, dac basarabenii notri (mcar unii), afltori n Romnia, s-ar ntoarce n Basarabia. Nobilimea noastr de aici pe 3/4 e rusificat. Cei ce au rmas moldoveni i exprim sentimentele sale mai mult n turnarea tutunului romn i n butura vinului moldovenesc. Prea puini din ei sunt nfocai de ideea binelui i luminrii poporului... Mai muli din ei sunt lenei, inculi, obscurani i incapabili la orice lucru inteligent. Dup cum vedei, lucru este prea destul, iar oameni de lucru avem prea puini. De aceea ne rugm: ajutai-ne prin ct putei, doar am putea sta i noi pe picioare, cum stau fraii notri din Romnia, Transilvania, Bucovina etc. Primii, Domnule Arbure, mpreun cu ceilali membri ai Ligei Culturale a Romnilor din Basarabia, salutrile noastre cele mai sincere i mai fierbini. (Pomocinik priseajnogo poverenogo) Iv. G. Pelivan

84

P. S. Mai dunzi, am citit un numr din Basarabia. Dup cum am neles, transportul de fel de fel de gazete i cri strine, ntre care au fost i cteva sute de exemplare de Basarabia, s-a pierdut. Prin urmare, v rugm sa ne trimitei nr. Basarabiei, ce vor urma, precum i toat corespondena, pe adresa urmtoare: Chiinu, Ocrujni sud, pomociniku priseajnogo Poverenogo, Ivanu Gheorghieviciu Pelivanu. Cu toat stima, (ss) Ion Pelivan La aceast scrisoare, dl I.Pelivan primete urmtorul rspuns de la btrnul Zamfir Arbore: 8/12 noiembrie 19052 STIMATE DOMN, Am cptat Onor. Dvs. scrisoare i mult m-am bucurat de coninutul ei. La apusul vieii mele, mult plcere resimt, v znd c, n fine, se deteapt i ptura cult a romnilor din Basarabia, a cror contiin este aa de ncrcat cu pcatul de a fi lsat n deplin prsire nenorocitul norod basarabean n starea sa de slbtcie muscleasc. tii perfect de bine cum c, dup statistica oficial ruseasc, Basarabia se afl n ntiul rnd printre provinciile ruseti, unde procentul analfabeilor este cel mai mare. tii, asemenea, c singur cultura duhovniceasc, care n Rusia este mai rspndit printre rui, unde a creat attea secte, n Basarabia, printre moldoveni, nu exist. Deci, nici pe aceast cale, romnii din Basarabia n-au putut s se foloseasc, pentru a rspndi carte n popor. Au trecut 93 ani de cnd muscalul stpnete ntre Prut i Nistru, i n acest interval de timp, mulumit ocrmuirei vitrige, ptura suprapus a populaiunei indigene a fost rusificat prin ajutorul coalei i literaturei ruse. Rusificarea ei a nstrinat-o desvrit de popor. Astfel, nenorocitul popor romn din Basarabia astzi a rmas orfan de orice ptur cult, strin de acei, pentru care a muncit i muncete. Crima aceasta istoric trebuie reparat, i cu ct
2

mai devreme, cu att mai mare va fi meritul acelei pleiade de iniiatori care i vor nsui aceast sfnt menire. Avei perfect dreptate, dorind nainte de toate s v mo ii de izbnda repurtat de noi, acei care de 35 ani luptm dis perat pentru drmarea autocraiei. Oricum, ntiul pas, ntia izbnda pentru noi, romnii basarabeni, trebuie s fie coala naional. Apoi, asemenea avei perfect dreptate, nzuind la crearea unui ziar romnesc, fie chiar cenzurat. Scrii i tiprii-l cu chirili sau cu alfabetul musclesc, dac altfel nu se poate. Sunt gata, din toat inima, a v ajuta n aceast privin i eu, care colaborez la ziarele muscaleti i la revista Russkoie bogatstvo. Firete, c cu cea mai mare dragoste voi colabora la ziarul Dvs., o dat ce acest ziar nu va avea nimic comun cu oamenii lui Cruevan. Aceasta, firete, sine qua non. Asemenea, avei dreptate c v trebuiesc cri romneti. Pot s vi le procur, dar cum? A l e introduce, pentru mine, e uor, dar transportul lor trebuie s fie fcut pe socoteala voastr, cci pentru aceasta eu n-am mijloace disponibile. Oricum, costul crilor nu-l vei plti deloc. Acum, care s fie cheltuiala ce trebuie s facei? Iat care: 4 puduri de cri romneti v va costa suma de 360 lei, adic aproape 140 ruble. Apoi, trebuie s orga nizai bine modul cum voii a primi transportul: unde? cine? cnd? Restul m privete. n orice caz, ar fi foarte nimerit ca cineva din Dvs. s fac un voiaj pn la mine; atunci am fi putut stabili lucrurile n toate amnuntele. Primii, dar, din partea mea, expresiunea celor mai sincere urri de izbnd pe sfnta cale ce voii a apuca. Al Dvs, btrnul Z. Arbure n momentul cnd n cadrul cercului de intelectuali care au nceput editarea ziarului Basarabia au aprut divergene de opinii n privina politicii pe care urma s o promoveze publicaia, un grup optnd pentru o linie mai moderat n planul deteptrii naionale, Pan Halippa i-a asumat redactarea gazetei Basarabia n 1906, dei era acuzat chiar de colegii si de radicalism. A tiprit n ultimul numr al acestei publicaii imnul Deteapt-te, romne! ca pe un strigt de disperare n faa balaurului imperial rus care amenina s nghit prin ignoran Basarabia i basarabenii. A contientizat c nu cunoate suficient de

Plicul galben de format cazon-oficial. Pe plic, adresa urmtoare: Ego Vsokoblagorodiiu, pomociniku priseajnogo poverenogo, Ivanu G. Pelivanu. Ocrujni sud, Chiineff. (N. R. adresa este n rusete). Chiinu, Rusia. Scrisoarea este recomandat. Bucureti, Pota Central, No. 11947, tampila potei: Bucureti, 22 nov. 1905. Pe verso: Din partea D-lui Zamfirescu, Bucureti. tampila rus: Kischineff, 10/11-05. La mijlocul plicului, pe verso: Milcovul, Societatea pentru ajutorul romnilor din Basarabia.

85

bine limba i istoria romnilor, c anumite convingeri trebuie fortificate prin argumente tiinifice i ndemnat de Constantin Stere a mers la studii la Iai. Universitatea de acolo a consolidat convingerea c numai luptnd pentru drepturi naionale se poate elibera un popor i aceast lupt trebuie dus de oameni contieni de obria lor naional. n 1913, n colaborare cu N.N.Alexandri, editeaz revista Cuvnt moldovenesc, o publicaie adaptat realitilor basarabene, dar cu-n un pronunat caracter naional romnesc. Tot ce avea mai bun la acel moment literatura romn se regsea n paginile acestei publicaii: M.Eminescu, I.Creang, V.Alecsandri, I.Slavici, M.Sadoveanu .a. Revista aprea lunar, era o periodicitate prea mare i de aceea, n 1914, cu aceiai echip redacional scoate gazeta omonim, publicaie care a aprut pn n 1918. n 1932 el purcede la editarea revistei Viaa Basarabiei ghidat de aceleai concepii identitare. Dar de ast dat vectorul este unul de afirmare a identitii basarabene n contextul Romniei Mari. El simea pe propria-i piele atitudinea subiectiv a multor factori de rspundere fa de basarabeni i de problema Basarabiei. Argumentele lui n-au fost numai de ordin politic, dar, n primul rnd, au fost de ordin cultural. El a demonstrat practic c provincia dintre Prut i Nistru e marginalizat pe nedrept, ea avnd o contribuie deosebit la formarea noului stat. A fost acuzat de separatism cultural, de regionalism, dar Pan Halippa tia exact ce scop urmrete. Din snul acestei reviste el a reuit s aduc n cultura romn o nou generaie. Ca exemplu, aici au debutat: marele filolog de talie universal Eugen Coeriu, academicianul Constantin Ciopraga, poeta Magda Isanos, poetul, filosoful i teologul Sergiu Grossu, pictorul i cercettorul Pavel Codi .a. Tot prin strdania redaciei Vieii Basarabiei a fost fondat, la 24 martie 1940, Societatea Scriitorilor Romni din Basarabia. A fondat editura Luceafrul cu scopul de a promova mai uor talentele literare locale, pentru a susine diverse orientri i genuri literare. De acest nceput a beneficiat scriitorul Alexandru Tambur, care se refugiase din Rusia Sovietic i mrturisea cum se dezvolt noul stat socialist i ororile pe care le comit comunitii acolo. n ideea de a consolida identitatea naional el a fcut mult ca s fie instalate n Chiinu cteva

monumente foarte importante n viziunea lui: statuia lui tefan cel Mare, monumentul Unirii (care aa i n-a fost definitivat, acesta existnd numai n proiect i machete), Aleea figurilor basarabene, din care au fost realizate dor cteva busturi: B.P.Hasdeu, Emanoil Gavrili, altele aflndu-se n faza de elaborare. Actuala Alee a Clasicilor Literaturii Romne i are obria n ideea lui Pan Halippa. A suferit mult din cauz c n-a reuit s conving autoritile s deschid la Chiinu o Universitate, aa cum i-au propus studenii basarabeni la Congresul lor din luna mai 1917. De aceea a contribuit la fondarea i buna activitate a Universitii Populare, a Conservatorului Municipal din Chiinu. Pan Halippa a stat la baza formrii Societii Scriitorilor Romni din Basarabia la 24 martie 1940, fiind desemnat preedinte al organizaiei scriitoriceti n care el vedea o nou posibilitate de promovare a identitii naionale. Dup ce regimul comunist din Romnia l-a eliberat din nchisoare, casa lui din str. Donici, 32 (recptat cu greu de la autoriti) a devenit statul major al basarabenilor refugiai n Romnia. Aici s-au ntocmit toate memoriile adresate conducerii de vrf a Romniei, n care se cerea s fie pus n discuie problema Basarabiei, aici s-a definitivat memoriul adresat preedintelui SUA, R. Nixon i tot aici era pus n discuie informaia parvenit pe diverse ci despre cele ce se ntmpl n RSSM. Fr drept de a publica ceva, el a reuit s-i mobilizeze prtaii la o munc grea de acumulare a informaiei istorice despre trecutul Basarabiei, informaie pe care el o considera necesar ca argument n viitoarele discuii i tratative n problema basarabean. A sperat la formarea unui Guvern n exil, aa cum aveau polonezii, balticii, fapt ce ar fi deschis noi posibiliti de punere pe tapet a spinoasei probleme a Basarabiei. Acest gnd persist n corespondena lui cu Anton Crihan, care se refugiase n America. Nici vrsta, nici regimul n-au fost n stare s tempereze, s anihileze acest motor al identitii naionale care a fost Pan Halippa. i astzi, cnd el nu mai este, crile lui, reeditate au un efect nebnuit, pstreaz aceiai energie mobilizatoare pe care cndva a depozitat-o n ele autorul lor...

86

Foto 1. Pan Halippa pn la 1918

Foto 2. Redacia ziarului Basarabia, str. Armean nr. 30

Foto 3. Delagaia care a plecat la Iai, dup Unire: t. Ciobanu, I. Pelivan, Pan Halippa, D. Ciugureanu

87

Foto 4. Pan Halippa pe timpurile cnd era ministru

Foto 5. Cu nepoica Veronica i soia Eleonora

Foto 6. Mormntul de la mnstirea Cernica

88

REABILITAREA PATRIMONIULUI ISTORIC AL CHIINULUI N PERIOADA POSTBELIC I INIIEREA CONSTRUCIEI UNEI IDENTITI URBANE DE TIP SOVIETIC (anii 40-50 ai sec. XX)
Valentina URSU

Imediat dup sfritul ostilitilor militare din anul 1944 pe teritoriul RSSM ncepe reconstrucia edificiilor administrative, a blocurilor de locuit, precum i examinarea strii i posibilitii de reabilitare a monumentelor de arhitectur. Necesitatea restabilirii i reamenajrii oraului Chiinu este discutat n multiple edine ale CC al PCM1, precum i n ntrunirile Uniunii Arhitecilor din Moldova Sovietic2. Bunoar, n raportul prezentat de ctre arh. P. Ragulin, Preedintele Conducerii Uniunii arhitecilor sovietici din RSSM (n continuare UASM), la plenara a XII-a a Conducerii UASM, se menioneaz: Este binecunoscut concepia sovietic privind construciile urbane i amenajarea oraelor sovietice. Evident, c i la Chiinu, chiar din primele zile ale constituirii puterii sovietice, ncepe activitatea privind transformarea lui ntr-un ora sovietic3. Numeroasele documente i materiale pstrate n Fondurile Arhivei Naionale a Republicii Moldova i Arhiva Organizaiilor Social-Politice a Republicii Moldova ne mrturisesc despre discuiile, dezbaterile, existena unor divergene de opinii foarte largi a majoritii membrilor Uniunii Arhitecilor din Moldova n problemele stilurilor arhitecturale, modului de utilizare a elementelor arhitecturii clasice, specificului naional, calitii proiectelor i construciilor, atitudinii fa de arhitectura popular etc.4 n planificarea oraelor Moldovei Sovietice arhitecii trebuiau s in cont de numeroase directive i instruciuni venite din Moscova5. Acestea erau examinate foarte amplu n cadrul diverselor edine, ntruniri, congrese, consftuiri etc. Oraele urmau s capete o nou imagine sovietic. Totui, n nfptuirea reconstruciilor nu se poate s nu se in cont de edificiile deja existente i, actualmente, n proiectare e absolut necesar s fie utilizate foarte atent metodele chirurgicale subliniau de nenu Arhiva Organizaiilor Social-Politice a Republicii Moldova (n continuare AOSPRM), Fondul 51, inv. 2-5. 2 AOSPRM, Fondul P-2905, inv. 1, un. d. p. 3-49. 3 Ibidem, un. d. p. 30, f. 3. 4 AOSPRM, inv. 1, un. d. p. 3, 7, 10, 13, 18, 25, 28, 34, 38, 49, 50, 52, 81, 88, 90-93. 5 JACOVLEVA 2002, 535-687; PSS o kulture, prosveenii i nauke, 1976.
1

mrate ori n aceti ani arhitecii din Moldova6. Astfel, cutrile ntreprinse, poziia constructiv a multor arhiteci n gsirea celor mai eficiente ci de proiectare i construcii, au dat mai multe rezultate. Aezrile citadine din RSS Moldoveneasc, asemeni tuturor urbelor din URSS, i, n primul rnd, din Federaia Rus, urmau s fie structurate dup un plan general. Elaborarea primului plan general de restabilire i reconstrucie a Chiinului a fost condus de academicianul A.V. ciusev. Fiind originar din or. Chiinu, arhitectul cunotea tradiiile locale n construcii7, i ncearc s le pstreze n proiectele sale. Sosind de cteva ori n Moldova, el aduce cu sine multe proiecte, planuri, fotografii8. A. ciusev nu doar consult arhitecii din Moldova, dar i acord ajutor la proiectarea obiectelor arhitecturale ale capitalei. n cadrul vizitelor ntreprinse la Chiinu el i-a cuvntul n faa arhitecilor moldoveni cu comunicri pe aa teme ca: Planificarea i reconstruirea oraului Chiinu, Arhitectura contemporan i tradiiile populare etc.9 Sunt organizate expoziii ale operelor arhitectului10. Prezint interes Stenograma adunrii generale a arhitecilor din Moldova desfurat la 5 octombrie 1947 n Chiinu, cu un generic care devine, ncepnd cu aceast perioad, reprezentativ Cu privire la rezultatele Plenarei a XIII-a a Conducerii Uniunii Arhitecilor din URSS i sarcinile arhitecilor din Moldova11. Academicianul A. ciusev este oaspete de onoare n cadrul ei. Cuvntarea sa s-a transformat ntr-o discuie pe cele mai acute probleme ce i frmntau pe arhitecii din Moldova: restabilirea fondului locativ, calitatea proiectelor, planul general al or. Chiinu, pstrarea centrului istoric, necesitatea ocrotirii spaiilor verzi etc.12. Vorbind despre eforturile arhitecilor n elaborarea planului general al capitalei, A. ciusev menioneaz c specialitii
AOSPRM, inv. 1, un. d. p. 30, f. 17. Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare ANRM), f. 2905, inv. 1, un. d. p. 10, f. 10. 8 Arhiva casei muzeu A.V. ciusev din Chiinu, inv. 1, d. 1, f. 2-3; CUR 1973.; FANASEV 1978. 9 ANRM, f. 2905, inv. 1, un. d. p. 36, f. 15. 10 Ibidem, f. 21. 11 AOSPRM, f. P-2905, inv. 1, un. d. p. 34. 12 Ibidem, f. 21-68.
6 7

89

din Moldova au beneficiat de sprijinul i consultana D-ei sale, ns iniiativa a aparinut autorilor i ideile acestora au fost interesante i originale. Au fost utilizate proiectele elaborate pentru Chiinu chiar i n perioada romn13. Totui, era necesar mai mult siguran i insisten din partea arhitecilor n realizarea proiectelor. Concomitent, se atrage atenia asupra grijii pe care specialitii trebuie s o aib fa de sporirea miestriei artistice, mbinrii raionale a cunotinelor despre stilurile arhitecturale universale i bogatele particulariti ale arhitecturii naionale.14 Este foarte important s contientizm, menioneaz arhitectul, c atunci cnd soseti ntr-o nou ar, doreti s admiri i s nelegi specificul naional chiar din primele momente de cunoatere cu ea, i aceasta se realizeaz i prin monumentele de arhitectur.15. ntre anii 1947 i 1949, cu concursul acad. A.V. ciusev, arhitectul L. Ciuprin nal cldirea Grii Feroviare din Chiinu, formele arhitecturale ale creia vin de la procedeele arhitecturii populare i a elementelor arhitectonice ale unor monumente din Basarabia de la sf. sec. XIX nc. sec. XX: biserica greceasc din Chiinu (arh. A. Bernardazzi), biserica din s. Cuhuretii-de-Sus (arh. A. ciusev)16. Pe artera principal a oraului sunt nlate cldiri administrative, arhitectura crora se deosebete prin frumuseea faadelor, prezena coloanelor, cioplitul n piatr. E reprezentativ n acest sens cldirea Academiei de tiine a Republicii Moldova. Se reconstruiesc cldirile Teatrului muzical-dramatic moldovenesc, a Filarmonicii moldoveneti. Sunt reconstruite bulevardele Negruzzi i Renaterii17. Primele blocuri locative construite pe strada Pukin i pe magistrala principal a Chiinului aveau n acea perioad 3 i 4 etaje. Arhitectura lor se deosebete prin mbinarea reuit a elementelor de decor, rezolvarea plastic a faadelor i formarea spaiilor verzi deschise, elemente ce fac blocurile originale i frumoase. La definitivarea exterioar a cldirilor se folosete pe larg tradiia popular a cioplirii n piatr. Deosebit de proeminent s-a manifestat acest procedeu la edificiile sportive, administrative i la slile de expoziii. Arhitectura stadionului republican (arh. A. Mnaakanov), stadionului Dinamo din Chiinu (arh. S. Vasiliev, I. Altman), demon 15 16 17
13 14

Ibidem, f. 22. Ibidem, f. 30-31. Ibidem, f. 32. Iskusstvo Moldavii 1967, 272. BOROVSKIJ 1987, 57-62.

streaz iscusina i miestria artistic a meterilor moldoveni18. Planul general, n ansamblu, prevedea o compoziie ritmic, uniform, ns inexpresiv, iar marea majoritate a construciilor erau menite s fie reprezentate de funcionarii sosii din alte regiuni, fiind promotoare ale spiritului sovietic. Un subiect controversat n primii ani de putere sovietic era atitudinea fa de motenirea cultural. Astfel, adunarea general a arhitecilor din RSSM, desfurat la 29 septembrie 1945, examineaz situaia monumentelor de arhitectur. Raportorii arh. Naumov i Zaharov constat c n bibliotecile din URSS nu se regsete nici un material arhitectonic pentru teritoriul Moldovei i toate msurrile i nregistrrile au fost realizate de ctre echipele de arhiteci la faa locului. n opinia arhitecilor, e necesar continuarea cercetrii acestora, nregistrarea lor n documentele de stat i examinarea posibilitii restaurrii unora din ele.19 Arhitecii din Moldova deseori sunt acuzai c nu creeaz un stil nou, moldovenesc. n acest context, arh. V. Mednec, la Congresul II al arhitecilor din RSSM, meniona: ...A crea un nou stil este imposibil de realizat ntr-o perioad restrns de timp, cu att mai mult, este inutil. Pot fi create opere ce s-ar deosebi, ntr-o anumit msur, prin materialele de construcie sau unele elemente arhitecturale. De la noi se cere un stil. Nou poate ne este cel mai greu s constituim un stil moldovenesc, deoarece pentru nceput urmeaz s ne eliberm de toate suprapunerile pe care le avem din punct de vedere al stilului romnesc, ... i aceast eliberare necesit o munc enorm20. eful Direciei arhitectur, tov. V. Smirnov, n luarea sa de cuvnt n aceeai aciune, meniona: Noi suntem n stare s producem o adevrat oper de arhitectur popular moldoveneasc. Urmeaz s cutm n popor i atunci vom gsi ceea de ce avem nevoie. Trebuie s cercetm, s analizm rdcinile, anumite simboluri pentru a le cunoate i a le asimila, dup care s crem opere noi, total noi, de arhitectur naional, temeliile creia se gsesc n arta Moldovei nc din sec. XV. E necesar ca ele s fie valorificate i atunci vor avea rezultate bogate21. n aceeai edin, vice-preedintele Consiliului de Minitri al RSSM tov. Corneev, examinnd particularitile arhitecturii sovietice, menioneaz:
20 21
18 19

BOGNIBOV 1975, 111-117. AOSPRM, f. P-2905, inv. 1, un. d. p. 10, f. 13. Ibidem, un. d. p. 49, f. 197. Ibidem, f. 101-102.

90

Arhitectura sovietic nu trebuie s nege vechea motenire clasic i tot ce exist astzi n arhitectura contemporan. Noi nu respingem monumentele trecutului istoric, dar nu putem s ngenunchem n faa coninutului lor. Sarcina arhitecilor const n a prelua ceea ce este cel mai valoros i a utiliza aceste elemente n practica construciei socialiste, a lupta cu tenacitate pentru realismul socialist n arhitectura sovietic22. i aceast lupt urmeaz s fie orientat ... mpotriva formalismului i renaterii artificiale a formelor i tendinelor arhitecturii naionale care se afl deja n contradicie cu modul de via socialist al popoarelor URSS, cu gndirea lor artistic, cu noile necesiti estetice23. n tezele i raportul UASM la Plenara a XIII-a a Conducerii Uniunii Arhitecilor din URSS directiva crerii arhitecturii sovietice este interpretat astfel: Fiecare dintre noi urmeaz s neleag pe deplin c arhitectura sovietic este o sintez creatoare a celei mai naintate tehnici inginereti i a celei mai naintate i profunde arte arta la baza creia se afl studierea i valorificarea ntregii moteniri culturale mondiale a tuturor popoarelor din toate timpurile24. Reieind din aceste postulate, ...sarcina arhitecilor ce activeaz n RSS Moldoveneasc este studierea culturii materiale a poporului moldovenesc pentru crearea unei arhitecturi ce ar reiei din aceasta, ce ar fi n consens deplin cu ea, pentru ca dominant s fie coninutul socialist25. Mari controverse n interpretarea principiului realismului socialist i n tratarea conceptului arhitectur naional dup form i socialist dup coninut au loc la toate Congresele arhitecilor din Moldova, organizate n aceti ani26. Bunoar, arh. P. Palatnik, n luarea de cuvnt pe marginea raportului Comitetului de Conducere al UASM prezentat la Congresul IV al arhitecilor din Moldova, desfurat la 22-23 octombrie 1954, menioneaz: Raportorul neag motenirea poporului moldovenesc. Aceasta, n opinia mea, este cea mai duntoare teorie. Ea ne conduce spre dezarmarea total a arhitecilor moldoveni, deoarece este imposibil s utilizezi metoda realismului socialist, fr cercetarea motenirii istorice i fr folosirea frumoaselor tradiii naionale27. Dar realizrile
24 25 26 27
22 23

noastre sunt bogate, continu vorbitorul. n perioada constituirii i nfloririi statalitii moldoveneti, pe parcursul luptei pentru eliberarea pmnturilor sale de sub cotropirea turc, poporul moldovenesc a creat valoroase monumente de arhitectur. Din pcate, ele sunt foarte puin cunoscute, deoarece se cerceteaz insuficient, iar cele ce sunt studiate, nu se propag. Monumentele patrimoniului se gsesc ntr-o stare deplorabil, nu sunt ocrotite i se ruineaz.28. Cine este vinovat n aceast stare de lucruri? se ntreab arhitectul. Uniunea Arhitecilor din Moldova i Direcia pentru problemele arhitecturii, rspunde d-lui. E necesar o deosebit grij, mult dragoste, mult entuziasm n atitudinea fa de cercetarea istoriei i preuirii patrimoniului nostru artistic.29. ns toate aceste frmntri iau sfrit la mijlocul anilor 50. Atunci se nfptuiete o schimbare radical n politica arhitectural a URSS30. n luna decembrie 1954, la Moscova, este convocat o consftuire unional a arhitecilor i constructorilor, unde este supus unei critici nejustificate tendina arhitecilor de a crea edificii frumoase, originale. La 23 august 1955 CC al PCUS i Consiliul de Minitri al URSS adopt hotrrea Cu privire la msurile de industrializare, de mbuntire a calitii i reducerii cheltuielilor n construcii31. n ea se constat c, concomitent cu unele realizri n sfera proiectrii i construciei, exist nc multe lacune. Astfel, n proiectare se acord o atenie exagerat aspectului exterior al edificiilor, care au ca urmare irosirea resurselor financiare bugetare32. CC al PCUS i Consiliul de Minitri al URSS consider c condiia hotrtoare n mbuntirea radical a activitilor de construcie este utilizarea larg a utilajelor din beton armat33, ce ar permite ntr-un termen scurt de a spori productivitatea muncii i a reduce cheltuielile n construcii34. n aceast directiv se subliniaz c ncepnd cu a doua jumtate a anului 1956 toate construciile blocurilor locative, a colilor, spitalelor, cinematografelor, caselor de cultur, caselor de odihn, sanatoriilor, instituiilor de nvmnt mediu i profesional urmeaz s se nfptuiasc n exclusivitate dup proiecte tip35. Dar, n aceeai hotrre se menio 30 31 32 33 34 35
28 29

Ibidem, un. d. p. 49, f. 7. Ibidem. Ibidem, un. d. p. 30, f. 11. Ibidem. Ibidem, inv. 1, un. d. p. 49, 88, 118. Ibidem, un. d. p. 118, f. 88.

Ibidem, f. 89. Ibidem. FIRSOVA 2010. AOSPRM, fondul 51, inv. 14, un. d. p. 65, f. 3-18. Ibidem, f. 4. Ibidem, f. 5. Ibidem. Ibidem, f. 9.

91

neaz faptul c pentru oraele Moscova, Leningrad, Kiev, se permite elaborarea proiectelor individuale la construirea obiectelor menionate mai sus, ceea ce ne vorbete despre o inechitate social i o discriminare a celorlalte orae ale rii36. Prin aceast hotrre este lichidat Academia de arhitectur din URSS, constituindu-se Academia de construcii i arhitectur din URSS, care are ca obiectiv prioritar nfptuirea activitilor de cercetare i experimentare pentru tipizarea edificiilor i unificarea materialelor de construcie37. CC al PCUS i Consiliul de Minitri al URSS adopt i alte hotrri: Despre aciunile pentru asigurarea dezvoltrii produciei materialelor de construcii 38, Despre evoluia continu a produciei mainilor i utilajelor 39, Despre formarea cadrelor de constructori 40, Despre sistematizarea planificrii i consolidarea disciplinei financiare 41, Cu privire la perfecionarea activitii organizaiilor de proiectare 42, Despre constituirea Comitetelor de Stat pentru construcii i arhitectur n republicile unionale43 etc. Aici sunt expuse indicaiile cu privire la organizarea activitii de proiectare i construcie n corespundere cu noile cerine ale timpului. Bunoar, n hotrrea Despre constituirea Comitetelor de Stat pentru problemele din construcii i arhitectur n republicile unionale se constat, c Comitetele de Stat pentru problemele de arhitectur nu au reuit s utilizeze posibilitile create de noul sistem economic, acordnd prioritate elementelor estetice, decorative, n defavoarea necesitilor economice44. Noile instituii de stat erau obligate s dirijeze activitatea de planificare i construcie n localitile urbane i rurale prin utilizarea tehnicii noi, a materialelor de construcie locale, a construciilor economice45, precum i s coordoneze elaborarea proiectelor de construcie tip, care ar permite reducerea cheltuielilor financiare i mbuntirea calitii muncii46. ntr-o alt hotrre Despre modul de aprobare
38 39 40 41 42 43 44 45 46
36 37

Ibidem. Ibidem, f. 17. Ibidem, f. 19-34. Ibidem, f. 35-54. Ibidem, f. 55-68. Ibidem, f. 69-114. Ibidem, f. 115-130. Ibidem, f. 131-132. Ibidem, f. 131. Ibidem, f. 132. Ibidem.

a proiectelor de construcie a oraelor din URSS47, se preciza c toate schiele i proiectele oraelor i orelelor urmeaz s fie coordonate de ministerele de resort, precum i de Comitetul de Stat pentru planificare al URSS48. Prin aceast decizie se finalizeaz constituirea sistemului administrativ de comand n sfera arhitecturii i construciilor, n care instituiilor de specialitate din republicile unionale li se rezerva doar rolul de executor pasiv, fr dreptul la opinie proprie i la iniiativ. Totodat, anume aceste documente consfinesc obligativitatea tuturor organizaiilor de proiectare i construcii de a nfptui n orae edificarea doar a blocurilor locative cu 4-5 etaje, iar n oraele i localitile muncitoreti a blocurilor nu mai nalte de 4 etaje49. Aceste edificii i astzi sunt numite n popor blocuri hrucioviste, dup numele Secretarului CC al PCUS N. S. Hruciov, ce a coordonat elaborarea i a semnat documentele n cauz. La 4 noiembrie 1955 este adoptat hotrrea nr. 1871 Cu privire la nlturarea exceselor n proiectare i construcii50. n ea se meniona c partidul i guvernul au ntreprins un ir de aciuni, orientate spre mbuntirea radical a activitilor de construcie51. Au fost pregtite cadre de muncitori, ingineri, arhiteci, ce neleg corect sarcinile lor52, se meniona n hotrre. CC al PCUS i Consiliul de Minitri al URSS constat, c n activitatea arhitecilor i organizaiilor de proiectare a primit o larg rspndire latura exterioar a arhitecturii, ce abund n mari excese, fapt ce nu corespunde politicii de partid i de stat53. Hotrrea meniona, n continuare, c muli arhiteci, fiind atrai de latura exterioar a edificiilor, sunt preocupai, n mare parte, de decorul faadelor i nu urmresc mbuntirea planificrii interioare a spaiilor locative, a apartamentelor, ignornd, totodat, necesitile economice54. Organele de conducere ale PCUS explic prezena numeroaselor neajunsuri i denaturri n arhitectur prin faptul c fosta Academie de arhitectur din URSS orienta arhitecii doar spre aspectele decorative ale construciilor n defavoarea comoditilor i caracterului raional al blocurilor55.
49 50 51 52 53 54 55
47 48

Ibidem, f. 136-138. Ibidem, f. 137. Ibidem. Ibidem, f. 139-147. Ibidem, f. 139. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem, f. 143.

92

Aceast orientare a avut ca consecin formarea gusturilor formaliste i arhaismului n arhitectur. Arhitectura s-a rupt de la via56. Hotrrea n cauz sublinia totodat, c o bun parte a responsabilitii pentru desprinderea arhitecturii de sarcinile cotidiene n construcii o poart Uniunea arhitecilor din URSS, care nu a acordat atenia cuvenit problemelor construciei de mas57 i nu a orientat arhitecii membrii Uniunii spre participarea lor activ la elaborarea proiectelor tip58. n multe din lucrrile sale, - se meniona n continuare, Uniunea era purttoarea unei viziuni formaliste unilaterale, ce preamrea i denatura rolul motenirii clasice, dezvoltnd o atitudine neprincipial fa de ea59. Aadar, politica arhitectural a CC al PCUS i Consiliului de Minitri al URSS urmrea, de fapt, constituirea unei noi arhitecturi sovietice, creia urmau s-i fie caracteristice aa caliti ca stilul sobru i avantajele economice. Aspectul atractiv al blocurilor urma s fie obinut nu pe calea utilizrii materialelor decorative, ci prin raportarea organic a formelor arhitecturale la predestinaia funcional a edificiilor, a proporiilor eficiente, prin ntrebuinarea corect a materialelor i tehnicii, precum i prin calitatea nalt a muncii60. Toate hotrrile adoptate n aceti ani au determinat obiectivul prioritar al politicii construciilor crearea spaiului locativ. Acestei sarcini i se subordoneaz toat activitatea arhitecilor. Este nfptuit trecerea la construcia n complex a raioanelor i microraioanelor. n planurile generale ale oraelor teritoriul era strict determinat de predestinaia sa funcional, planificarea strzilor i pieelor era subordonat dezvoltrii transportului urban. Se ncepe edificarea blocurilor locative i administrative, utilizndu-se construciile bloc, produse la fabricile de beton armat.61 Arhitecii moldoveni sunt obligai s elaboreze proiecte tip pentru ca construciile s fie nlate ntr-un timp ct mai scurt, cu cheltuieli ct mai mici.62 La elaborarea acestor proiecte au fost omise culorile, elementele de stil, de decor etc. Astfel, ncepnd cu sfritul anilor 50, localitile Moldovei sunt mpnzite cu edificii lipsite de expresivitate, naturalee, frumusee, valoare artistic.
58 59 60 61 62
56 57

Mecanismele utilizate de regimul totalitar sovietic n scopul ndoctrinrii cetenilor erau multiple i perfide. Cert este faptul c i arhitecii din ce n ce mai mult cdeau n mrejele ideologiei comuniste. Documentele de arhiv pstreaz amintirea despre revolta manifestat de ctre mai muli arhiteci fa de acest proces.63 ns cei care se ncumetau atunci s se ridice mpotriva politicii antipopulare de construcii lipsite de gust artistic, de o calitate foarte joas, de mpnzire a localitilor cu edificii ce semnau leit una cu alta, erau considerai promotori ai ideologiei burgheze, adepi ai formalismului i constructivismul. Majoritatea arhitecilor i constructorilor din Moldova, ca i din celelalte republici sovietice, erau ferm convini c sunt furitorii unei noi societi, comuniste, ce corespunde idealurilor i aspiraiilor poporului. SUMMARY
Urban settlements were structured in the Moldavian SSR, like all the city in the USSR, and primarily in the Russian Federation, after a general plan. Developing the first general plan for restoring and rebuilding of Chisinau in the postwar period was headed by Academician A.V. Sciusev. The plan as a whole, provided a rhythmic and uniform composition. A. Sciusiev helped archi-

tect L. Ciuprin to build between 1947-1949, edifice of Chisinau Railway Station. Its architectural form come from popular architecture processes and architectonic elements of some Basarabian monuments at the end of 19th century beginning of 20th. On the principal road of city there are some administrative buildings that have a specific architecture with beautiful fronts, presence of columns, carving in stone. Its considerable in this way the Academy of Sciences of Moldova building. In that period were
reconstructed buildings of Moldovan dramatic musical theater and Moldovan Philharmonic, also was reconstructed Negruzzi and Renasterii boulevard.

Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem, f. 144. Ibidem, f. 5. Ibidem, f. 145.

Unfortunately, in the middle of 1950s has been a radical change in architectural policy of the USSR. In December 1954 at Moscow is convened a union conference of architects and builders which subject is to unjustified criticism architects tend to create beautiful and original buildings. A whole series of decisions of CC of the CPSU and USSRs Council of Ministers follows about objectives, design mechanisms and construction. All these aimed formation
AOSPRM, f. P- 2905, inv. 1, un. d. p. 30, 34, 49, 118.

63

93

of a new architecture Sovietic, which would be his characteristic such qualities as sober style and economic advantages. The attractiveness of blocks would be not obtained using decorative materials, but by comparing organic architectural forms with functional predestination of buildings, of effective proportions, using materials and appropriate technology, and high quality work. These tasks and activities are subordinated to all architects. It is done to build the complex transition of districts and certain sectors. The plan of Chisinau territory was strictly determined by its functional predestination, streets and markets were subject to planning urban transport development. Start building blocks and administrative buildings, using the building block. Moldovan architects are required to develop type projects. Colors, elements of style, decoration, etc. begin to be omitted. Thus, from the 1950s Chisinau is studded with buildings without expression, naturalness, beauty and artistic value. Multiple and perfidious mechanisms were used by the Soviet regime for citizens indoctrination. The fact is that the architects becoming more nets fell into communist ideology. Those who dare to stand against the policy then the anti-popular artistic tastefree construction, very low quality, were considered promoters of bourgeois ideology. But most architects and builders of Moldova, as in the other republics of the USSR, were firmly convinced that they are creators of a new society, communist, corresponding with ideals and aspirations of people. Bibliografie:
FANASEV .S., 1978. . V. usev, Moskva. AUCOUNTIER M., 2001. Realismul socialist, ClujNapoca. BOGNIBOV E., 1975. rhitektura Moldavii. In: Kodry, 11, 111-117. BOFFA D., 1994. Istorija Sovetskogo Soyza. . 2. Ot Oteestvennoj vojny do poloenija vtoroj mirovoj deravy. Stalin i Hruev. 1941-1964 g., Moskva.

BOROVSKIJ V.M., 1987. Istorija moldavskoj arkhitektury, Kiinev. BULAT V., 2000. Art i ideologie. De la realismul socialist la noua sensibilitate: 1940-2000, Chiinu. BULAVKA L., 2008. Fenomen sovetskoj kultury. . CAU I., Comunismul sovietic i omul nou n Basarabia. In: Xenopoliana, Buletin al Fundaiei Academice A.D. Xenopol, v. 4, nr. 1-4, 219-226. COZMA V., 2000. Ideologia comunist. Iluzii i realitate. Secolul XX. In: Demistificarea sau remistificarea istoriei, Chiinu, 155-163. CUR P., 1973. Alexei Victorovici ciusev. Pagini din via i activitate, Chiinu. EGGELING V., 1999. Politika i kultura pri Xrueve i Breneve. 1953-1970 g., Moskva. FIRSOVA B.., 2010. Raznomyslie v SSSR i Rossii (1945-2008). Sbornik materialov nauchnoy konferentsii 15-16 maja 2009 g., Sankt-Peterburg. GORJAYEVA T., 2009. Politieskaja cenzura v SSSR. 1917-1991 g., Moskva. Iskusstvo Moldavii, 1967. Kiinev. JAKOVLEVA N., 2002. Vlast i hudoestvennaja intelligencija, . LOTOVKIN ., 1973. rhitektura Sovetskoj Moldavii, Moskva. PSS o kulture, prosveenii i nauke, Moskva, 1976. NESTEROV T., CARAGAL B., RBALCO E., 2010. Centrul istoric al Chiinului la nceputul secolului al XX-lea. Repertoriul monumentelor de arhitectur, Chiinu. Protecia patrimoniului, 2001. Culegere de legi i convenii, Chiinu. Stranitcy istorii sovetskogo obestva. Liudi. Problemy Fakty. 1989. Moskva. TEFNI I., 2010. Cartea neagr a patrimoniului cultural al municipiului Chiinu, Chiinu. URSU V., 2000. Arhitectura R.S.S. Moldoveneti n sistemul culturii sovietice (1944-1956). n Analele doctoranzilor i competitorilor, Chiinu, 112-116. VERDERY K., 1994. Compromis i rezisten, Bucureti. VERT N., 1992. Istorija Sovetskogo gosudarstva, Moskva. WIGNT M., 1998. Politica de putere, Chiinu.

94

DILEME I TENDINE NTR-UN ORA POST-SOVIETIC: CHIINUL N BTLIA PENTRU VIITOR


Ludmila COAD

Introducere Sfritul rzboiului rece, schimbrile politice din URSS din a doua jumtate a anilor 80 ai secolului trecut produse att n contextul politicilor de glasnosti i perestroika, ct i dezintegrarea Uniunii Sovietice, au generat i influenat transformri radicale, revoluionare n ntreaga lume i n spaiul ex-sovietic n particular, afectnd i oraele care s-au nviorat n contextul micrilor naionale i a procesului de obinere a independenei de ctre fostele republici sovietice. Acestea, n special oraele-capitale, au devenit centre ale micrilor de eliberare i au trecut prin schimbri majore, nsoite att de succese, ct i frustrri i eecuri, ultimele inevitabile n procesele de tranziie i n condiiile n care ruperea de imperiu nu nsemna neaprat i o libertate deplin de aciune, aceasta la rndu-i fiind deseori stnjenit de motenirea sovietic cu care porneau la drum oraele post-sovietice, dar i societile i statele care tocmai au rsrit pe ruinele Imperiului eurasiatic. Chiinul a trecut prin experiene similare. La hotarul anilor 80-90, gzduind puternice manifestri cu caracter antisovietic, antitotalitar, anticomunist, Chiinul i asum rolul de centru n care se iau decizii importante, dar i de locomotor i iniiator al schimbrilor. n anii ce au urmat oraul este marcat de suflul nnoitor1 al epocii de tranziie spre democraie i libertate, nregistrnd primele succese, dar fiind n acelai timp afectat i de tot soiul de crize pe care le provoca dizolvarea fostului imperiu sovietic. n vltoarea acelor evenimente i procese, att de complexe i contradictorii, oraul putea izbuti numai avnd la crm personaliti capabile s-l gestioneze i s-l conduc n direcia corect. Or, marile schimbri, reformrile, realizrile i succesele sau regresele i declinul unui sau altui ora depind n principal de ceea ce poate oferi i produce un primar. i se pare c din aceast perspectiv or. Chiinu a pit cu dreptul n drumul su spre emancipare, avndu-l n calitate de conductor pe Nicolae Costin, primul primar ales democratic, reformator i promotor al schimbrilor. Primar ntre anii 1990-1994, Costin
1

i-a fcut auzit vocea i la nivel naional i aceasta, n primul rnd, pentru c era una dintre figurile-cheie a renaterii naionale i susintor convins al limbii i istoriei romnilor, pentru care s-a dat poate cea mai mare btlie la hotarul anilor 80-90 i pentru care lupta mai continu. n al doilea rnd conducnd un ora, parte a statului2, un primar ajunge neaprat pe linia nti a dinamicilor care conduc spre transformarea oraului ntr-un actor colectiv n guvernare3. Iniiind i implementnd reforme primarul Costin a contribuit la modernizarea Chiinului i la schimbarea imaginii capitalei, att ct se putea schimba la acea vreme inclusiv prin schimbarea denumirii strzilor i a peisajului urban. Spaiul urban chiinuian: ntre vechi i nou Peisajul urban strzile, locurile sale publice au servit ntotdeauna n cazul fostelor orae sovietice drept cmp pentru conflicte, datorit, pe de o parte, motenirii sovietice lsate i a viziunilor cetenilor i elitelor din perioada post-sovietic, pe de alt parte. Marcat de simbolurile regimului comunist, peisajul urban amprentat mai ales prin denumirile de strzi i monumentele nlate a constituit unul dintre sectoarele-cheie asupra crora s-au concentrat noile autoriti, naionale din oraele post-sovietice odat cu emanciparea naional pe fundalul destrmrii imperiului sovietic. Totui, lupta cu simbolurile comuniste nu a fost una uoar. Ceea ce s-a construit intens i ani n ir de ctre autoritile comuniste a devenit greu de demolat, tocmai din considerentul c afectase semnificativ i mentalitatea oamenilor. Autoritile sovietice au investit enorm n politicile pe care le-au iniiat, iar una dintre acestea a fost anume aceea de a aduce eroii, fondatorii, gnditorii i promotorii ideologiei sovietice n spaiul public, prin construcia de monumente i redenumirea strzilor n numele acestora, i de a instaura n acest mod un control simbolic asupra spaiului urban, care devenise proprietate a statului i a fost utilizat n parte pentru a valoriza puterea sovietelor i a partidului comunist, fiind mpnzit cu simboluri ale puterii de stat: monumente, drapele, denumiri de strzi i
2 3

EANU, EANU 1997, 26.

TE VELDE 2011, 240. LE GALS 2002, 229.

95

locuri publice etc.4. Se poate astfel constata c oraul sovietic i cel al societii socialiste de altfel era stpnit de statul i partidul central5. Chiinul nu putea face excepie de la regulile scrise i nescrise funcionale n spaiul sovietic, fiind marcat prin nfiare i coninut de politica centralizat privind construcia oraelor i, n special, a spaiilor urbane. Politica sovietic n aceast direcie a fost, n cazul oraului Chiinu, o continuare, dei cu o tent mult mai accentuat i mai dur, a politicii ariste viznd spaiile urbane, i ntr-un caz i n altul, spaiul urban devenind un instrument i un mijloc de legitimare i consolidare a puterii. Atenia autoritilor ariste asupra spaiului care va deveni n timp urban din Chiinul secolului al XIX-lea s-a fcut simit n timpul arului Nicolai I, cnd a nceput amenajarea strzilor i construcia scuarurilor mai largi. Atunci s-a nlat Catedrala i scuarul acesteia (1830 i 1836 respectiv), s-a proiectat parcul din preajma lor n locul vechiului izlaz, Chiinul devenind astfel atractiv pentru negustori i funcionari publici care vor construi case i cldiri de-a lungul scuarurilor. Datorit acelor schimbri, dei foarte lente i anevoioase, acest teritoriu va fi de curnd numit Noul ora6, care simboliza prin spaiul su public prezena i controlul Rusiei imperiale7. Autoritile sovietice, la rndul lor, s-au impus printr-o politic a controlului, mobiliznd cu o mare intensitate, o varietate de simboluri n peisajul urban pentru a legitima i instituionaliza ideologia sistemului revoluionar. Dou dintre aceste simboluri denumirile strzilor i monumentele ridicate aprtorilor regimului sovietic n Chiinu vor constitui subiectul cercetrii noastre reflectate n paginile ce urmeaz. i dac strzile Chiinului de astzi nu mai pstreaz denumiri care ar aminti de prezena de alt dat a puterii sovietice, nu acelai lucru se poate spune despre monumente. Dei scoase, n marea lor majoritate, din peisajul urban, monumentele care eternizeaz eroismul ostaului sovietic i prin acesta mreia i puterea fostei puteri sovietice, nu au disprut definitiv i constituie subiect de discuie i motiv de divizare a societii ntre cei nostalgici dup timpurile apuse, care se adun la aceste monumente pentru a comemora eroii sovietici i cei pentru care simbolurile sovietice se asociaz cu crimele i frdelegile comise de regimul comunist.
6 7
4 5

Spaiul urban, monumente i comemorri Problema comemorrii unor sau altor evenimente trecute, pare a fi una perpetu la Chiinu unde, pe parcursul ultimelor doua decenii, diferite autoriti politice i administrative au promovat diferite proiecte vis-a-vis de ceea ce trebuie comemorat i s-au concentrat n acest sens asupra protejrii acelor monumente care reflectau viziunile lor i/sau a unor categorii de ceteni. Comemorarea prin monumente este justificat, monumentele fiind muniii n tendina autoritilor de a dicta ceea ce s se memoreze i comemoreze n domeniul public8. Monumentele acioneaz, altfel zis, ca indicatoare sau marcatoare ale memoriei istorice9, stimulnd observatorul s in minte i s comemoreze anumite evenimente10 n defavoarea altora. Btlia pentru monumente i pentru comemorarea prin ele a unor sau altor evenimente istorice, btlia asupra locurilor memoriei n general dus de ctre elitele politice i administrative ale statului i/sau Chiinului ca ora i capital n diverse contexte i conjuncturi n ultimii douzeci de ani atest lipsa unui consens n ceea ce privete viziunea asupra istoriei i trecutului apropiat sau mai ndeprtat i divizarea clasei politice moldoveneti i odat cu ea a societii pe acest segment. Dou categorii de monumente denot caracterul divizat al societii chiinuiene, dar i a celei moldoveneti n ansamblul ei, n ceea ce privete cunoaterea trecutului i atitudinea fa de evenimentele care s-au produs n timp i care vizeaz istoria oraului Chiinu i a statului, capitala cruia este. Prima categorie ncorporeaz monumentele construite n timpul sovietic care s-au mai pstrat i acele care s-au construit recent n acelai stil, acelorai eroi i cu aceleai scopuri de a menine vie amintirea despre puterea i armata sovietic. Cea de-a doua vizeaz modestele i puinele monumente i/sau pietre comemorative ce in locul viitoarelor posibile monumente care pstreaz vie memoria cetenilor pentru cei care au fost victime ale regimului sovietic comunist. Cele mai elocvente exemple de monumente n reprezentarea categoriilor menionate mai sus ar fi complexul memorial Eternitate i respectiv piatra comemorativ n memoria victimelor ocupaiei sovietice instalat n Piaa Marii Adunri Naionale din centrul capitalei. Complexul Memorial Eternitate a fost ridicat
JOHNSTON 2008, In: http://russiaprofile.org/culture_ living/a1228058384.html 9 FOREST, JOHNSON 2002, p. 524. 10 LIGHT, YOUNG 2010, 1454
8

ARGENBRIGHT 1999, 6. HUSSERMANN 1996, 224. HAMM 1998, 23. CIOBANU 1925, 59.

96

nc n 1975 i renovat n 2006, de ctre autoritile sovietice i respectiv cele comuniste ale Moldovei (care controlau i spaiul public de la Chiinu), ale cror viziuni n ceea ce privete cel de-al Doilea Rzboi Mondial, a zilei de 9 mai i semnificaiei acesteia, au coincis. Ambele puteri au folosit, dei n timpuri diferite, n discursul lor politic termenul de Marele Rzboi Pentru Aprarea Patriei n locul termenului de Rzboiul al Doilea Mondial, sau eliberare n loc de ocupare a Chiinului i Moldovei de ctre armata sovietic n august 1944 etc., memorialul fiind dedicat anume celor care au aprat cauza i interesele sovietice i au murit n timpul luptelor de eliberare a teritoriilor ocupate anterior de fasciti. Faptul c la renovarea memorialului s-au cheltuit sume colosale i nu este consacrat tuturor celor czui n rzboi monumentul nefiind de departe unicul de acest gen a strnit discuii i proteste n societate, mai cu seam n cea chiinuian. De ce se edific monumente doar unora? Pe cnd cei czui au fost jertfe cu toii. Cu deosebire c unii au fost trimii drept carne vie de tun de Hitler, iar alii de Stalin11 iat ntrebarea i logica unei bune pri a societii, care nelegea adevratul scop cel ideologic i propagandistic al Eternitii i faptul c memoria, n sensul comemorrii publice este confortabil celor aflai la putere12; care tiau ce a nsemnat n realitate regimul i politica sovietic i care reueau s fac diferena ntre trecutul aa cum s-a ntmplat i trecutul cum e memorat13 sau interpretat. Grandoarea i caracterul impuntor al monumentului, urmnd stilul sovietic de reprezentare prin mrime, nu a ademenit i nici convins aceast parte a societii de necesitatea i importana care i-o atribuie autoritile. Cu att mai mult cu ct este tiut c mrimea monumentelor sugereaz tendina de a coplei ori a intimida14 i cu ct sunt mai slabe instituiile cu att mai solide apar monumentele15, dorina autoritilor de a imortaliza permanena i grandoarea n obiecte fizice dezminind de cele mai multe ori slbiciunea i/sau chiar declinul lor iminent16. Aceste deducii reflect ntocmai att situaia Imperiului sovietic care a disprut n anul 1991, ct i a cea a partidului comunist din Moldova care din 2009 este n declin, dup ce ani n primul caz
13 14 15 16
11 12

decenii aceti subieci au acionat n vederea eternizrii soldatului sovietic, armatei sovietice i a altor simboluri-componente ale puterii sovietice. Pe cealalt parte a baricadei opus memorialului Eternitate din Chiinu se afl piatra comemorativ instalat n memoria victimelor ocupaiei sovietice i care ine locul unui viitor monument al victimelor regimului totalitar comunist. Piatra a fost montat la 26 iunie 2010 de ctre Primria Chiinului dup ce preedintele n exerciiu de atunci decretase ziua de 28 iunie 1940 drept zi a ocupaiei sovietice. Dei decretul preedintelui a fost de curnd abrogat de ctre Curtea Constituional, piatra comemorativ nu i-a pierdut susintorii. Ea a devenit n timp locul n care se adun o parte dintre chiinuieni i unii dintre oaspeii capitalei, fie la 28 iunie, pentru a comemora pe cei care au suferit de pe urma raptului din 1940, fie la 13 iunie sau/i 6 iulie pentru a comemora, n special, pe cei deportai i n orice alte zile pentru a cinsti memoria victimelor ocupaiei sovietice, a celor care au fost nfometai, deportai, terorizai, mpucai. Prezena, n spaiul public al Chiinului, a acestor doua categorii de monumente care se exclud reciproc prin ceea ce simbolizeaz, reprezint i comemoreaz, conduce la concluzia c oraul triete n lumi paralele. Una aparinnd nostalgicilor, celor ncletai n trecutul sovietic i ochind mereu spre rsrit, alta dinamic i reformatoare, condamnnd trecutul totalitar pentru a-i putea construi i asigura un viitor democratic. Denumirile de strzi expresii ale identitii politice Strzile cu denumirile lor ca i monumentele amprentate de trecutul sovietic i simbolurile comuniste, au constituit un subiect al reformrii la hotarul anilor 80-90, redenumirea lor devenind o sarcin prioritar a administraiei chiinuiene de la acea vreme. Practica redenumirii strzilor n Chiinu a fost una des utilizat de-a lungul ultimelor aproape dou secole i continu s fie aplicat i astzi, dei cu o mai mare atenie i/sau reticen. Problema redenumirii strzilor nu este una specific doar Chiinului. n majoritatea oraelor din Estul Europei aflate n trecutul nu prea ndeprtat n sfera de influen a Moscovei, i mai cu seam n cele din fostele republici sovietice, a devenit o necesitate, dar i o tradiie de a se schimba denumirile strzilor ca o consecin

DABIJA 2004, 1 SNYDER 2010, p. 4 FULBROOK 2011, 25 KOSHAR 2000, 34 MUMFORD 1970, 434 KOSHAR 2000, 32

97

a cderii URSS i a regimului comunist, iar frecvena redenumirii strzilor privit n retrospectiv devenise o normalitate, dei anormal, n comparaie, spre exemplu, cu multe orae din lume fie occidentale, fie asiatice n care strzile odat denumite ntr-un fel sau altul i pstreaz acele denumiri secole n ir. Denumirile strzilor constituie simboluri comode i populare. Ele reflect i manifest o anumit identitate politic, sunt indicatori ai identitii politice i constituie n acelai timp pri componente ale acesteia17. Denumirile strzilor stimuleaz formarea n rndurile populaiei a unei contiine politice preconizate. Nu e de mirare, astfel, ca majoritatea schimbrilor politice sunt reflectate anume n redenumirea strzilor, denumirea constituind un indicator al posesiunii, a controlului18 asupra oraului. Analiza subiectului denumirii strzilor din Chiinu ne aduce la concluzia c strzile oraului din centru sau periferii (dar centrale) au fost schimbate ori de cte ori s-a schimbat puterea, conducerea sau ca urmare a unor sau altor evenimente produse n ora sau departe de a avea vreo legtur cu istoria i soarta oraului i a locuitorilor si. Practica schimbrii denumirii strzilor este una mai veche aplicat ncet, dar sigur n anii cnd Basarabia fusese anexat Imperiului rus i cnd denumirile de strzi odat cu construcia acestora de altfel n Chiinu devenit capital se rusificau, atestnd astfel influena arist n teritoriu. Strzile Chiinului de atunci sunau cam n felul urmtor: Nicolaevscaia, Petropavlovscaia, Vitebscaia, Irinopolscaia, Stepnaia, Vinodelia, Sinagogovscaia etc. n perioada interbelic, n condiiile n care dup Marea Unire de la 1918 Basarabia devenise parte integrant a Romniei, s-a revenit la denumirile de strzi adecvate specificului oraului i regiunii, denumiri proprii istoriei i culturii autohtone. Printre strzile din acele vremuri pot fi menionate cele purtnd numele lui Mihai Eminescu, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Mihail Koglniceanu, Mihai Viteazul, Petru Rare, Regele Carol I, Regele Ferdinand I, Alexandru Cotru etc. Anii de ocupaie sovietic au adus noi denumiri strzilor din Chiinu, acestea devenind comunicatori excepionali ai propagandei politice, sovietice, comuniste. Regimul comunist a mobilizat o mare varietate de simboluri in peisajul urban pentru a legitima i instituionaliza ideologia sistemului revoluionar. Noile denumiri de strzi, foarte variate prin coninut i sens, pot fi categorisite n cteva grupuri.
17 18

Unul dintre acestea era reprezentat prin denumiri de orae ruseti sau orae din republicile sovietice de atunci, cum a fost, spre exemplu, cazul strzilor Omsk, Tomsk, Vitebsk, Jitomir, Rostov, Tula, Ahabad, Takent i altele. O alt categorie de denumiri reflecta nume de persoane, semnificative pentru cultura ruseasc, pentru viaa politic i/sau militar ruseasc, i, mai ales, pentru ideologia sovietic comunist etc., n care se ncadrau strzile Gogol, Berzarin, Pirogov, Pavlov, Gagarin, Lenin, Marx, Enghels, Kirov, Jukov, Timoenko, Dzerjinski, Rosa Luxemburg, Ceapaev i lista ar putea continua. Din gama larg a denumirilor de strzi frecvent ntlnite n epoca sovietic nu doar n Chiinu, ci i n alte orae din republicile-surori fceau parte i cele ce reprezentau simbolurile regimului ideologic comunist i care aduse n strad sunau n felul urmtor: Okteabrskaia, Soldatscaia, Sovetscaia Armyia, Iskra, Krasnogo znameni etc. Din Chiinul timpurilor sovietice, ca de altfel n toate oraele din URSS, nu putea lipsi nici Prospectul Pcii, care avea menirea s reflecte dragostea de pace a URSS i autoritilor acestuia, fcut simit mai cu seam n 1959 i 196819. Denumirile de strzi cu coninut i mesaj ideologizat, att de omniprezent i n for n anii puterii sovietice, au nceput s dispar rapid atunci cnd puterea sovietic s-a destrmat, chiinuienii ntrebndu-se ce avem noi cu Gogol, Suvorov, Kutuzov, Timoenko, Pugaciov20. Astfel, la hotarul anilor 80-90, n plin avnt al micrii de eliberare naional, Chiinul s-a lansat, prin primarul i consilierii de atunci, ntr-o campanie de redenumire a strzilor, marea majoritate a crora nu oglindeau la acea dat istoria i cultura local, ci reprezentau ideologia i interesele unui alt stat, a fostei metropole i care excelau printr-un izbitor colorit comunist i sovietic. Aciunea de redenumire a strzilor a nceput dup ce Prezidiul Sovietului Orenesc Chiinu de deputai ai poporului a decis la 3 iulie 1990 revenirea asupra reexaminrii denumirilor strzilor, stradelelor, bulevardelor i parcurilor din Chiinu. n contextul acestei hotrri a fost creat o comisie oreneasc pentru denumirea strzilor i obiectivelor de subordonare local, care, la rndul ei, dup mai multe ntruniri i runde de discuii, a propus Sovietului Orenesc Chiinu schimbarea
19 20

AZARYAHU 1986, 581 FERGUSON 1988, 386

COLESNIC 1997, 435 PLUGARU 1990, 8.

98

denumirilor unui ir de strzi21. Denumirile vechi, deloc ntmpltoare n anii de ocupaie sovietic, dar total strine, nefireti i false pentru Chiinu, au fost substituite cu altele noi sau cu cele restabilite din perioada interbelic, care comemoreaz personaliti ale neamului, evenimente i fapte din istoria oraului i/sau istoria statului a crei capital este Chiinul. Bulevardul Lenin a devenit bulevardul tefan cel Mare; bulevardul pcii a devenit bulevardul Dacia; strada Armatei sovietice a devenit bulevardul Traian; strada Timoenko a devenit bulevardul Decebal22; strada Kievului a devenit strada 31 August 198923. Denumirile de strzi care n perioada interbelic purtau numele lui Grigore Ureche, B.P. Hasdeu, Nicolae Iorga, Octavian Goga, Petru Maior, Mihai Koglniceanu, Avram Iancu, Anton Pan, Alexandru Vlhu au revenit n peisajul urbanistic al Chiinului post-sovietic. Totui, la douzeci de ani de la schimbrile de anvergur de la nceputul anilor 90 n materie de denumiri de strzi, problema redenumirii strzilor n Chiinu mai este una de actualitate. Mai mult ca att, n condiiile n care n Tbilisi, spre exemplu, georgienii fac tot posibilul pentru a se ndeprta de trecutul sovietic, dar i de fostul patron Rusia24 i lichideaz denumirile sovietice de strzi rtcite n spaiul urban georgian, cum a fost, printre altele i cazul deciziei adunrii oreneti din 25 februarie 2009, prin care zece strzi din Tbilisi care mai aveau nc denumiri sovietice urmau a purta numele eroilor georgieni czui n rezultatul agresiunii ruseti25, la Chiinu se mai fac auzite voci n favoarea restabilirii denumirilor sovietice strzilor capitalei. Se pare, c la Chiinu, de la substituirea fizic a denumirilor sovietice de strzi i a altor elemente i simboluri comuniste-sovietice pn la schimbarea mentalitii unor locuitori ai si, erodai de nostalgii i ataamente fa de ceea ce nu mai exist, e drum lung. Piaa Marii Adunri Naionale ca loc al memoriei Valul schimbrilor intervenite n spaiul public al
23 24
21 22

CIUBUC 1990, 4. COLESNIC 1997, 435 EREMIA 1999, 4 Georgia passes law to destroy Soviet-era monuments and street names, Available at: http://www.telegraph.co.uk/news/ worldnews/europe/georgia/8549052/Georgia-passes-lawto-destroy-Soviet-era-monuments-and-street-names.html 25 , In: http://www. apsny.ge/2009/soc/1235589441.php

capitalei la hotarul anilor 80-90 a pornit din centrul acesteia, de acolo unde zeci de mii de oameni s-au adunat spre a-i dobndi libertatea, devenind prin prezena lor surs de inspiraie pentru viitoarea denumire a pieei, botezat de curnd Piaa Marii Adunri Naionale. Piaa Marii Adunri Naionale este cel mai popular i semnificativ element din peisajul urban al capitalei. Este locul n care chiinuienii i oaspeii capitalei celebreaz srbtorile naionale i comemoreaz personaliti i evenimente istorice. Este i locul n care oamenii aleg s-i petreac timpul liber, printr-o plimbare i savurare a mprejurimilor pitoreti. Dar dincolo de materialitatea lor fizic acostat n percepia oamenilor, astfel de spaii au i alte sensuri i nelesuri. Ele sunt spaii ale reprezentrii26 i pot fi reconstruite din prezent n trecut cu ajutorul memoriei colective i a memoriilor individuale27. Actuala Pia a Marii Adunri Naionale, indiferent de cum s-a numit anterior, a fost n timp, martor al multor evenimente, care au afectat, uneori pozitiv alteori negativ, viaa de zi cu zi a Chiinului i au marcat soarta i istoria acestuia. La nceputurile secolului al XIX-lea, cnd abia de-i contura existena prin implementarea planului general de dezvoltare a Chiinului elaborat atunci, a cunoscut de rnd cu construcia sa i a oraului primele semne ale influenei politicii ruseti i primele valuri ale rusificrii Chiinului i a locuitorilor lui. Supus lucrrilor de construcie, extrem de lente de altfel, i amenajrii spaiului nconjurtor, i fcea cu timpul tot mai vizibil prezena prin nlarea aici a Catedralei, prin grdina public i edificiile din piatr care o nconjurau. n 1818 primea, n starea modest n care era, vizita arului Alexandru I, venit la Chiinu n contextul promulgrii Constituiei provinciei Basarabia28. La nceputul secolului XX piaa fcea loc primelor micri care au bulversat Chiinul anilor 1905, 1917, dar nu numai29. La 1912 mai primea un ar, pe Nicolai I, iar la 1940 trupele sovietice care ocupaser Basarabia mrluiau pe aici ntr-o parad militar primit de generalul Jukov30. Odat cu unirea Basarabiei cu Romnia, n pia i vor face prezena regele Mihai i generalul Antonescu i lista figurilor politice care au clcat pe teritoriul pieei din centrul oraului Chiinu poate fi continuat. Dup
28 29 30
26 27

LEFEBRE 1996. HALBWACHS 1997. CIOBANU 1925, 37 COLESNIC 1996, 17 COLESNIC 1996, 17.

99

ani de ocupaie sovietic piaa n anii sovietici Piaa Victoriei, gzduindu-l pe Lenin a fost locul n care, n contextul micrii de renatere naional de la sfritul anilor 80 din RSSM, s-au organizat Marile Adunri Naionale prin care moldovenii au restabilit un ir de drepturi naionale i i-au proclamat independena. Aici s-a revendicat la 27 august 1989, prin prezena a circa 750.000 de moldoveni, venii din toate colurile republicii de atunci revenirea limbii la grafia latin, fapt realizat prin adoptarea la 31 august 1989, de ctre Sovietul Suprem al RSSM, a unui set de legi, prin care limbii moldoveneti i se conferea i statutul de limb de stat i care stipulau c limba moldoveneasc este de fapt limba romn. i tot aici s-a srbtorit i continu s se srbtoreasc anual ziua de 31 august, declarat atunci srbtoare naional, Piaa Marii Adunri Naionale adunnd de fiecare dat tineri i maturi pentru a srbtori. Sute de mii de oameni s-au convocat n pia i la 27 august 1991, cernd i reuind s conving Parlamentul de la Chiinu s adopte declaraia de Independen a Republicii Moldova. Piaa a gzduit, primitoare, i manifestrile studenilor i profesorilor din primvara anului 1995 n aprarea dreptului de a studia limba i istoria romnilor, dar i micarea de protest din octombrie 2006 mpotriva introducerii n coli a manualelor de istorie integrat. Iar n aprilie 2009, piaa a fost de partea tinerilor n revoluia acestora mpotriva regimului Voronin i pentru aprarea democraiei din Republica Moldova. Proiectat circa dou secole n urm, piaa este astzi nfrumuseat de prezena n preajma-i a grdinii publice, a bulevardului tefan cel Mare i a ctorva monumente, fiecare cu istoria sa i toate mpreun conturnd istoria Chiinului i a centrului acestuia n particular. Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt, de exemplu, a crescut n timp dintr-o stradel ngust i plicticoas n ceea ce este astzi principala strad din Chiinu. Aceasta a avut de-a lungul anilor diverse denumiri31, fiecare denumire reflectnd perfect perioadele istorice prin care a trecut Chiinul i Basarabia/RSSM/Republica Moldova n ultimele dou veacuri. Din momentul n care politica arist i lsa amprentele asupra spaiului urban rusesc i pn n 1924 strada s-a numit periodic i consecutiv Millionaia, Moscovscaia, apoi Alexandovskaia. n anii interbelici a purtat numele domnului Moldovei Alexandru cel Bun (1924-1944), devenind bulevard; n perioada sovietic a fost cunoscut sub denumirea
31

de strad, ulterior bulevardul Lenin (1944-1990), iar dup obinerea independenei de ctre Republica Moldova bulevardul tefan cel Mare i Sfnt. Catedrala Naterii Domnului, la rndu-i, situat n preajma Pieei, este un frumos monument de arhitectur de importan naional, ridicat la iniiativa mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni. Ansamblul catedralei biserica, clopotnia i arcul de triumf i deapn tcut istoria, constituind o minunat prezen n aria central a Chiinului. Spaiul Pieei Marii Adunri Naionale nu ar fi complet parc fr monumentul lui tefan cel Mare nlat n anii 20 ai secolului trecut chipul mpietrit al voievodului veghind parc linitea Pieei i a vizitatorilor ei, a oraului i a locuitorilor acestuia. Martor i loc al multor evenimente i ntmplri produse n timp, Piaa Marii Adunri Naionale a devenit graie acestora un loc al memoriei, dar i un simbol al capitalei Republicii Moldova. Concluzii Btlia monumentelor, btlia srbtorilor i a datelor comemorative, prezena n aceste lupte a nostalgicilor i simpatizanilor simbolurilor sovietice semnaleaz faptul c tranziia i procesul de transformare a oraului post-sovietic sunt anevoioase i ndelungate, c oamenii devin debusolai n condiiile n care politica de stat este inconsecvent. Dei Chiinul a nregistrat schimbri notabile n evoluia sa prin schimbarea denumiri strzilor de la cele cu iz sovietic la cele cu semnificaii naionale; prin promovarea unor primari democrai i deschii reformelor cum a fost cel puin cazul primarului Nicolae Costin; prin transformarea Pieii Marii Adunri Naionale ntr-un loc al memoriei; prin schimbarea imaginii oraului i apropierii acestuia de standardele oraelor europene etc., lupta Chiinului pentru viitor continu, o lupt a crei finalitate ar trebui s fie abandonarea etichetei de ora postsovietic i transformarea Chiinului ntr-un ora cu adevrat european, n care valorile democratice i general-umane s-ar ridica la rang de legi nescrise, iar mentalitatea cetenilor si nu ar mai gzdui nostalgii i reminiscene ale vremurilor sovietice.

COLESNIC 1996, 16; COLESNIC 1997, 436.

100

SUMMARY Dilemmas and trends in the post-Soviet city: Chisinau in the battle for the future The end of the Soviet era and the dissolution of the colossal communist empire have begot significant and radical changes both in the world and in the space soon dubbed the post-Soviet. Changes have impacted the post-soviet cities as well especially as regards their image, their trends and policies, their lifestyle and values, etc. all those transformations occurring in the context of an uncertain atmosphere, marked on one hand, by the Soviet legacy and the recent past sequelae, and on the other, by the seeds of a fragile democracy that was only knocking off in the post-Soviet city in the early 1990s. This article aims at analyzing the metamorphosis of one of the post-Soviet cities - the city of Chisinau - in the period from 1991 to 2011, viewed through the prism of political changes that have been made during the last twenty years of independence. Being a centre and promoter of Moldovan national liberation movement in late 1980s, Chisinau launched - through some of its democracy-minded and pro-European mayors and residents in a fight for its future a battle that would result in the abandonment of the post-Soviet city label and in the transformation of the city in a truly European capital, where democratic and general human values would rise to the rank of unwritten laws and citizens mentality would not accommodate any more nostalgia and/or reminiscent of Soviet times. Twenty years of freedom and independence accompanied by both feelings of uncertainty and hopes have demonstrated that achievement of those above-mentioned desiderata is a matter of time, especially due to the fact that from 1991 onwards there have been implemented contradictory policies, appropriate to political colors of all decision makers who have succeeded at the helm of the capital and/or the state. One of such policies has consisted in building and/or re-building monuments in Chisinau glorifying regimes and/or past events, that became due to different approach to their historical significance points of rigorous debate in Moldovan society. To those concerns, on one hand, the memorial complex Eternity and on the other hand on the opposite side of the barricades - the commemorative stone of a monument to the victims of the Soviet occupation and of the totalitarian communist regime. The first one was renovated

by Moldovan communist authorities in 2006 and denoted the rehabilitation of the Soviet practices in regard to celebrating the Victory day/9 May and/ or the Soviet liberation of Moldovan territory. The second one was installed by liberals and the liberal mayor of Chisinau in the Great National Assembly Square, in 2010. The battle over monuments, the battle over commemorative holidays and dates, the battle over mayoralty in June of 2011 the last being ardently fought between the left-oriented and Europe-oriented citizens have proved that the process of transition and transformation of the postSoviet city is a demanding and long lasting one. Even though Chisinau has scored notable changes in its evolution over the last two decades - by changing the street names from those with a Soviet flavor to those of national significance; by electing and promoting democratic and open-minded Mayors as it was at least the case of Nicolae Costin; by transforming the Great National Assembly Square in a place of memory; by changing its image and by moving closer towards the European standards - Moldovan capital-city keeps fighting for its future.
ARGENBRIGHT R., 1999, Re-Making Moscow: New Places, New Selves. In: TheGeographical Review 89 (1), January, 1-22. AZARYAHU, M., Street names and political identity: the case of East Berlin. In: Journal of Contemporary History, Vol. 21, Nr. 4 (Oct., 1986), 581-604. CIOBANU, t., 1925, Chiinul, Chiinu: Editura Comisiunii Monumentelor Istorice. CIUBUC, V., 1990, Strzile i schimb denumirile. In: Literatura i Arta, 22 august, 4. COLESNIC, Iu., 1996, Piaa Marii Adunri Naional. In: Moldova, nr. 6-7, 16-17 COLESNIC, Iu. (Ed.),1997, Chiinu. Enciclopedie, Chiinu: Editura Museum EREMIA, A., 1999, Strada 31august 1989, In: Capitala, 4 septembrie, 4. EANU, A., EANU, V., 1997, Chiinu. Scurt sintez istoric. In: COLESNIC, Iu. (Ed.), Chiinu. Enciclopedie, Chiinu: Editura Museum, 16-26. FERGUSON, P., 1988, Reading city streets. In: he French Review, 61, 386-397. FOREST, B., JOHNSON, J., 2002, Unraveling the Threads of History: Soviet-Era Monuments and Post-Soviet National Identity in Moscow. In: Annals of the Association of American Geographers, 92 (3), 524-547. FULBROOK, M., 2011, Patterns of Memory. In: HALL, K., Jones K.N., Eds., Constructions of conflict: trans-

Bibliografie:

101

mitting memories of the past in European historiography, culture and media, Bern: Peter Lang AG, International Academic Publishers, 17-33. Georgia passes law to destroy Soviet-era monuments and street names, Available at: http://www.telegraph.co.uk/ news/worldnews/europe/georgia/8549052/Georgiapasses-law-to-destroy-Soviet-era-monuments-and-streetnames.html HALBWACHS, M., 1997, La Mmoire collective, Paris. HAMM, M. F.,1998, Kishinev: the Character and Development of a Tsarist Frontier Town. In: Nationalities Papers, Vol. 26, No. 1, 19-37. HUSSERMANN, H., ANDRUSZ G., HARLOE M., SZELENYI I., 1996, From the Socialist to the Capitalist City: Experiences from Germany. In: Cities after socialism. Urban and regional changes and conflict in post-socialist societies, Cambridge, Massachusetts: Blackwell, 214 -231. JOHNSTON A., 2008, Perpetuating Memory, Available at: http://russiaprofile.org/culture_living/a1228058384. html JUDD, D.R., SWANSTROM, T., 2010, City Politics. The Political Economy of Urban America, New York: Longman.

KOSHAR, R., 2000, From Monuments to Traces: Artifacts of German Memory, 1870-1990, Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press. LEFEBRE, H., 1996, Writings on Cities, OxfordCambridge. LE GALS, P., 2002, European Cities. Social Conflicts and Governance, New York:Oxford University Press. LIGHT, D. & YOUNG, C., 2010, Political Identity, Public Memory and Urban Space: A Case Study of Parcul Carol I, Bucharest from 1906 to the Present. In: Europe-Asia Studies, Vol. 62, No. 9, November 2010, 14531478. MUMFORD 1970, The Culture of Cities, New Yok: Harcourt, Brace Jovanovich PLUGARU, V., 1990, Cultul regimului de ocupaie. In: Glasul, 14 iunie, p. 8. SNYDER, T., 2010, Introduction. In: East European Politics and Societies, Vol. 24, Nr. 1, Winter, 3-5. TE VELDE, H., 2011, The Nation is a Town: The Netherlands and the Urban Content of the National Imagined Community, 234-256. , Available at: http:// www.apsny.ge/2009/soc/1235589441.php

Foto: Adrian Mustea

102

DENKMLER VON LENIN UND STEFAN DEM GROSSEN: KONKURRIERENDE ERINNERUNGSKULTUREN IN DER REPUBLIK MOLDOVA NACH 1991
Vasile DUMBRAVA

Die Perestrojka erforderte von der Bevlkerung der Moldauischen Sowjetrepublik (MSSR) die Bereitschaft, sich von heute auf morgen auf die neuen Gegebenheiten einzustellen und die Vergangenheit in einem vern derten Licht zu betrachten. Die Moldauer begannen die sowjetischen Symbole neu zu bewerten und oft auch zu beseitigen. Im Jahre 1990 wurden eine neue Staatsflagge, Hymne und Wappen eingefhrt und mit der Errichtung nationaler Denkmler begonnen. Eine Person blieb ungetastet: Genosse Vladimir Ili Uljanov. Erst nachdem der Novyj Mir erstmals in der Sowjetunion Boris Pasternaks Roman Doktor iwago verffentlichte, der die Brutalitt des Brgerkrieges schildert, folgte eine kritische Bewertung Lenins. Nach dem Scheitern des Putschversuches in Moskau im Sommer 1991 stellten sich immer mehr moldauische Intellektuelle die Frage: Was machen wir mit dem Lenin-Denkmal? Zur Sowjetzeit ergossen sich die Lenin-Denkmler1 in einer wahren Flut ber die MSSR, sie waren die zahlreichsten und reprsentativ sten. In jeder Stadt und in vielen Drfern wurde mindestens ein Denkmal zu Ehren des Anfhrers der bolschewistischen Oktoberrevolution, Vladimir Ili Lenin errichtet (in der ganzen Republik gab es ber 4.000 solche Denkmler), obwohl Lenin kein einziges Mal in Moldova war. Diese Denkmler sollten den Personenkult frdern und als Symbol fr die Einheit und Ermutigung der Bevlkerung in der MSSR dienen. Die sowjetische Gesellschaft machte an ihnen Sinn und Existenz der UdSSR fest. Die Stadtverwaltung und die regierung wurden durch das Lenin-Denkmal im Herzen der Hauptstadt Chiinu gewissermaen im Jahre 1991 belstigt. Das Denkmal konnte sozusagen nicht mehr der neuen Macht dienen. Es schien so, als ob es seinen Sinn, seine Funktionen nun endgltig verloren hatte. Am 25. August 1991 entschied das Prsidium des Parlaments der Republik Moldova (Der Beschluss Nr. 688-XII ber die Beseitigung von kommunistischen Denkmlern), dass ein Teil der Denkmler
1

aus der Sowjetzeit demontiert bzw. an andere Orte gebracht werden sollte. Es kam zu einer spontanen und chaotischen Welle der Beseitigung der sowjetischen Denkmler. Sehr viele von ihnen sind unter dem Vorwand, in Museen gebracht zu werden, geschndet oder vernichtet worden. Im Fall des Lenin-Denkmals, das seit 1949 vor dem Regierungsgebude im Stadtzentrum von Chiinu stand, wurde mit Blick auf seine recht starke ideologische Funktion vorsichtiger verfahren. Es wurde nicht abgerissen, sondern an einen anderen Ort am Stadtrand versetzt, um denen, die ihm huldigen wollen, diese Mglichkeit weiterhin zu geben. Das Denkmal Lenins in Chiinu verschwand nur kurze Zeit vor der Unabhngigkeitserklrung unter dem Vorwand, dem Platz der Groen Nationalversammlung das natrliche Aussehen von einst wieder zu verleihen.

Foto 1. Monumentul lui tefan cel Mare i Sfnt, Chiinu

In Russland gibt es etwa 1800 Lenin-Denkmler und ber 20 000 Tausend Bsten. Mehr als 5000 Straen sind nach Lenin benannt.

Bevor das Lenin-Denkmal an den Stadtrand verbannt wurde, ist in Chiinu das Denkmal der Kapitolinischen Wlfin im Jahre 1990 vor dem Nationalen Historischen Museum errichtet worden. Dieses Ereignis bedeutete mehr als es zunchst schien. Es wurde damit nicht nur die Kopie eines verlo-

103

renen Denkmals erneut aufgestellt2, sondern auch versucht, die Zugehrigkeit zur Romania symbolisch wiederherzustellen. Dieses Denkmal sollte die Erinnerung an die romanischsprachige Welt frdern. Im selben Jahr wurde am 31. August auch das Denkmal von Stefan dem Groen an seinen ursprnglichen Platz am Parkeingang zurckgebracht, ein Platz, wo bis 1918 ein Denkmal fr den Zaren Alexander II. gestanden hatte und wo das Stefan Denkmal am 29. April 1928 eingeweiht worden war (s. das Bild). In der Moldauischen Sowjetrepublik wurde Stefan der Groe ignoriert und tabuisiert, sein Denkmal um 18,20 m im Jahre 1972 ins Innere des Parks versetzt, denn es konnten nicht zwei symboltragende Denkmler (nmlich das von Lenin und das von Stefan) nebeneinander bestehen. Heute wird diese Verschiebaktion von vielen rumnischsprachigen Historikern als Attacke gegen die Nation gedeutet. Mit dieser Aktion, die sehr mediatisiert wurde, ist Stefan der Groe, ein lobenswrdiger Frst, der als kluger, gerechter Herrscher und Beschtzer des ganzen Christentums gegen die osmanische Invasion viele Kirchen und Klster gestiftet, der viele erfolgreiche Kriege gefhrt hat, zusammen mit anderen Frsten als Nationalheld entdeckt worden. Nur stieg sein Stern schneller und hher als der der anderen. Seit der Perestrojka ist Stefans Denkmal ein beliebter Versammlungsort fr militante Teile der rumnischsprachigen Elite, ein zentrales Lieux de mmoire, welcher die Verbundenheit mit Rumnien ausdrckt. Im Zuge dieser Aufwertung des moldauischen Frsten wurde nun auch der zentrale Boulevard Chiinus (und die Hauptstraen anderer Stdte und Drfer), die bisher den Namen Lenins getragen hatten, nach Stefan dem Groen benannt. Am 2. Juli 1992 (zu seinem 488. Todestag) wurde er im Kloster Putna, seiner Grabsttte, von der orthodoxen Kirche feierlich kanonisiert3 als der rechtsglubige Frst Stefan der Groe und Heilige. Nicht nur Intellektuellen, Schler und Studenten, sondern auch Politiker, Vertreter der moldauischen Regierung legen jedes Jahr anlsslich der nationalen Feiertage Krnze und Blumen zu Fen des Stefans Denkmals nieder. Mircea Snegur, der erste Prsident der Republik Moldova, uerte den Wunsch, dass Stefan ber uns ewig herrschen solle. Und es schien so, dass Stefan auch Lenin besiegen kann.
Das Denkmal wurde erstmals 1925 enthllt, und war 1940 verschwunden. 3 Anwesend waren die Staatsprsidenten von Rumnien und Moldova, Ion Iliescu und Mircea Snegur.
2

Foto 2. Monumentul lui V.I. Lenin, Chiinu

Der Sieg der Kommunistischen Partei bei den Parlamentswahlen im Februar 2001 hat aber eine neue Perspektive auch fr die Symbole Moldovas bewirkt. Seitdem steht Stefan der Groe vor einer Zerreiprobe: ist er Nationalheld Rumniens oder der Republik Moldova oder beider Staaten? Ist er ein Symbol fr die Befrworter einer Wiedervereinigung oder fr die Vorkmpfer moldauischer Unabhngigkeit? Und kann man Stefan mit Lenin vershnen? Seit 2001 werden die Lenin-Denkmler (vor allem im Norden der Republik) neu errichtet (im Jahre 2007 13 Lenin-Denkmler) oder vom Rande der Stdte in die Stadtzentren zurckgebracht. Ihre Zahl ist explosionsartig angewachsen, so dass in der Oppositionspresse Begriffe wie Lenin-Denkmalmanie, Denkmalseuche oder Denkmalpest auftauchen. Diese Sucht nach Lenin ist bei den Kommunisten so gro, dass sie auch an Lenin-Denkmlern im Ausland interessiert sind. So haben sie im Jahre 2005 ein Lenin-Denkmal aus rotem Granit in der Ukraine (Dorf Noua Sulia, in der Bukowina) fr zwei Millionen moldauische Lei gekauft, das im Stadtzentrum von Lipcani, einer Stadt im Norden der Republik Moldova aufgestellt wurde (s. das Bild). tefan- und Lenin-Denkmler in Bli Die meisten Diskussionen und heftigsten Auseinandersetzungen entfachen sich an dem Versuch, Lenin-Denkmler im Stadtzentrum der groen Universittsstadt Bli, im Norden der Republik aufzustellen. Bli ist nicht die einzige Stadt, wo um ein Lenin-Denkmal gestritten wird. So wurde z.B. in Anenii-Noi das Lenin-Denkmal vor der Kirche aufgestellt und hat viel Emprung hervorgerufen. Der Denkmalstreit in Bli verluft nicht nur entlang politischer Linien, sondern ethnischer Trennlinien. Die konkurrierenden Geschichtsbilder verweisen darauf, was fr Russischsprachigen und Rumnischsprachigen in dieser Stadt Erinnerungswert ist.

104

da Lenin ein Krimineller ist, der durch seine politische Ttigkeit das Ideal der Freiheit zerstrt hat. Sollte das Lenin-Denkmal in Bli errichtet werden, werde ich mich vor dem Denkmal anznden, so hatte der ehemalige politische Gefangene Gheorghe Briceag die Behrden gewarnt. Einige Lenin-Denkmalgegner wurden verfolgt und haben eine Klage vor Gericht eingereicht. Im Jahre 2006 konnten sie einen ersten Teilerfolg erzielen: das Gericht hat den Beschluss des Stadtrates fr illegal erklrt. Das Lenin-Projekt lag somit vorlufig auf Eis5. Aber die Lenin-Verehrer der Stadt Bli haben das Lenin Projekt nicht aufgegeben. Der Oberbrgermeister der Stadt Bli, Vasile Panciuc schlug im Jahre 2007 der Kommission fr Denkmalschutz vor, das Lenindenkmal in die Liste der bedeutender Stadtdenkmler aufzunehmen, was von der Opposition als ein erneuter Versuch bezeichnet wird, das LeninDenkmal in Bli zu legalisieren6.

Foto 3. Monumentul lui tefan cel Mare i Sfnt, Bli (inaugurat n 2004)

Das Lenin-Denkmal in Bli wurde im Februar 1992 unter Polizeischutz demontiert und seitdem befindet es sich im Hof des stdtischen Wehrmeldeamts. Gegen den Abriss des Lenin-Denkmals gab es unter den Russischsprachigen wtende Proteste und viele Klagen. Plne, das Denkmal zu restaurieren und wieder an seinen ursprnglichen Platz ins Stadtzentrum zu bringen, kamen erst im Jahre 2002 auf. Im Juli 2003 beschloss der Stadtrat von Bli die Wiedererrichtung des Lenin-Denkmals in der Nhe vom Denkmal Stefans des Groen und gab der Baufirma Nord diesen Auftrag. Diese Initiative lste, je nach kultureller und politischer Einstellung, entweder Solidaritt und Begeisterung oder Skepsis und Ablehnung aus. Die Kommunistische Partei hat Ihre Sympathie fr das Lenin-Denkmal kurz und folgendermaen formuliert: Lenin ist unsere Geschichte, unsere Vergangenheit und unsere Realitt. Die Oppositionsparteien4 und die NGOs, wie z.B. die Neue Generation oder Das Anti-Lenin Kommittee haben den Stadtrat in einer Erklrung aufgefordert, den Beschluss vom 31. Juli 2003 im Hinblick auf die Wiedererrichtung des Lenin-Denkmals im Stadtzentrum zu annullieren,
4

Foto 4. Monumentul lui V.I. Lenin, Bli (inaugurat n 1980)

PPCD, PSD, PD, PSL, Moldova Noastra.

In einem Fernsehduell (Sendung Bun seara), das der Sender M1 veranstaltete, haben die Befrworter des Lenindenkmals, die die Verdienste Lenins priesen, das Duell in den Augen der Fernsehzuschauer verloren. 6 http://www.unimedia.md/index.php?mod=home&hmod= newsbyid&id=2914
5

105

Nicht nur Lenin, sondern auch die Aufstellung des Stefans-Denkmals in Bli sorgt fr Unruhen. Mitte der 90er Jahre begann in der Stadt Bli eine Debatte um das Denkmal von Stefan dem Groen. Infolge dieser hat die Stadt Bli im Jahre 1997 einen Wettbewerb ausgeschrieben. Es hat aber 7 Jahre gedauert bis Stefans Denkmal ein Erlaubnis bekam, im Stadtzentrum von Bli aufgestellt zu werden. Die Kommunisten in Bli, einer Stadt mit starken russischsprachigen Bevlkerung (s. Tabelle), konnten wohl kaum akzeptieren, das der von der Nationalisten verherrlichten Stefan der Groe, das Bild des Stadtzentrums prgen sollte. Im Mai 2004 geschah das Unvorstellbare: Das Denkmal Stefan der Groe wurde im Stadtzentrum aufgestellt und in Anwesenheit des moldauischen Prsidenten, Vladimir Voronin eingeweiht. Die 6 Meter hohe Stefan-Statue mit dem 5 Meter hohen Sockel ist bis zum heutigen Zeitpunkt das hchste Stefans Denkmal Moldovas.

Die Errichtung dieses Denkmal wurde mglich, weil Stefan inzwischen in Moldova zum Symbol der Staatlichkeit einer eigenstndigen moldauischen Nation von den Kommunisten stilisiert wurde. Zudem sticht die hnlichkeit zwischen Stefans Statue und die Statue von Lenin ins Auge (s. Foto). Die ausgestreckte Hand, die bei vielen Lenin-Denkmler zu sehen ist, ist auch bei Stefan wieder zu finden, die Frstenmerkmale von Stefan - Krone und Szepter werden klein gehalten, sein frstlicher Gewand sieht allzu proletarisch aus und auch Schwert und Kreuz, die obligatorischen Insignien aller Stefandenkmler, werden hier ganz ausgelassen. Da in der Stadt Bli ber 55 Prozent der Familien gemischtethnisch sind, betonte der Prsident Vladimir Voronin in seiner Einweihungsrede, dass Stefan der Groe der Schpfer der Frieden zwischen den Nationalitten und der erste Held der Moldau7 ist. In diesem Kontext appelliert er an seine Gre und Strke als Beschtzer der Unabhngigkeit und wnschte er sich das Denkmal als Symbol zuknftiger Siege. Was hat das zu bedeuten?

Bulevardul Alexandru, Grdina Public (dup Retro Chiinu)

Trotz der offiziellen Stellungnahme durch den Prsidenten war das Denkmal von Stefan dem Groen in der Stadt Bli von Beginn an Gegenstand von Vandalismus. Es muss regelmig von Graffiti befreit werden.

106

AL CUI ESTE CHIINUL ISTORIC ?


Adrian CRCIUNESCU

Este o ntrebare care trebuie s stea la nceputul oricrei discuii despre identitate a Chiinului pentru c aceast identitate poate fi vzut din dou poziii fundamental distincte: cea a rezidentului i cea a strinului de ora. n fond, Chiinul meu (n sensul de acela pe care mi l-am construit eu n mentalul propriu) este aproape sigur cu totul altul dect cel al locuitorilor si. Probabil c este diferit i de cel al majoritii celorlali vizitatori ai si, cci pe mine m preocup i cte un mic imobil prpdit, cte vreo magherni sau alte vechituri (acetia sunt termeni folosii de primarul Bucuretiului n raport cu o zon protejat a oraului pe care-l observ ca un medic chirurg ce este), imagini aa cum le-ar vedea, s spunem, un turist de afaceri venit cu intenii de dezvoltare imobiliar. Normalitatea mea, consecin a unei deformaii profesionale, se leag de ideea de continuitate n tranziie, respectiv de patrimoniu n timp ce normalitatea investitorului este cea generat de oportunitatea de afaceri, astfel c noi, n acest caz, fiecare n parte, vom avea format o alt imagine a oraului. Eu mi pun deci problema definirii identitii Chiinului din punct de vedere al patrimoniului su, mai ales c, aceast definire este vital legat de protejarea acestuia. A. Deformarea ideii de patrimoniu ntr-o deplasare pe care am fcut-o n vestul Romniei, in judeul Arad, m-am abtut din drumul principal pentru ca s vad biserica din sec. XV, monument istoric, cu picturi murale conservate din epoc, aflat n satul Hlmagiu. Ca s gsesc mai uor biserica am oprit n sat lng o doamn n vrst, convins fiind c e sursa cea mai sigur pentru informaia pe care o cutam. ntrebnd-o unde este biserica veche, mi-a artat o biseric ce nu putea fi construit mai devreme de sfritul de secolul al XVIII-lea. La insistenele mele i-a adus aminte c totui mai este o biseric. Dar aia nu e ortodox! mi-a zis. Cu alte cuvinte, reperul istoric fundamental al satului, monumentul istoric de importan naional (adic n grup valoric A n lista monumentelor din Romnia) nu exista n harta mental a acestui cetean pentru simplul fapt c biserica nu aparinea cultului su!

Cred c este relevant aceast anecdot pentru c pune n eviden ceea ce spuneam mai nainte, anume c identitatea are diverse resorturi n a se defini, iar acestea nu se refer ntotdeauna la unele valori pe care, de mai bine de un secol de decantare a teoriilor legate de patrimoniu, specialitii le-au pus n eviden. A evidenia aceste valori n cteva categorii consacrate chiar n criteriile de clasare n lista monumentelor istorice din Romnia1: valoarea istoric (i memorial) valoarea vechimii (i a autenticitii) valoarea urbanistic valoarea arhitectural-artistic valoarea de utilizare Felul n care sunt cuantificate aceste valori de ctre specialiti sau de ctre publicul larg conduce la aprecieri foarte variate ale aceleiai realiti, acestea putnd ajunge a fi considerate chiar nite cliee n cazul n care sunt folosite n definirea unei anume identiti. Fr ndoial, aceste cliee sunt mai mult sau mai puin universale i de aceea probabil c nu greesc dac spun c pot fi ntlnite i n cazul dezbaterii despre identitatea Chiinului. n cazul Bucuretiului, aceste cliee sunt cu siguran foarte prezente. 1. Clieul oraului turistic Aceast percepie stereotip deriv dintr-o alt extrem a aceleiai probleme a distorsionrii ideii de patrimoniu care este raportarea simplist la ideea
1

Valorile au fost clasificate nc din 1903 de ctre Alois Riegl, unul dintre prinii istoriei artei ca disciplin tiinific, n dou mari categorii: valorile de rememorare i valorile de contemporaneitate. Valorile de rememorare au fost considerate a fi: valoarea istoric, valoarea vechimii i valoarea memorial intenional n timp ce valorile de contemporaneitate erau considerate valoarea artistic i valoarea de utilizare. n legislaia din Romnia, valorile luate n calcul la momentul clasrii sau declasrii monumentelor istorice, sunt cuprinse n Ordinul Ministrului Culturii, Cultelori Patrimoniului Naional nr. 2480 din 16.11.2009 i sunt urmtoarele: valoarea de vechime, valoarea arhitectural, urbanistic i artistic, valoarea de frecvent (unicitate i raritate) i valoarea memorial-simbolic. n funcie de calificativele acordate (de la valoare mic pn la valoare excepional) se poate pondera valoarea i decide clasarea sau declasarea unui obiectiv cultural, precum i nivelul su de importan naional sau local. Dat fiind gradul destul de mare de subiectivitate, pentru scopurile acestui articol au fost folosite variaii ale acestor aprecieri de valoare incluznd i teoriile mai vechi dar foarte actuale ale pionierilor din domeniul teoriei monumentelor

107

de turism. Muli ajung s deplng pierderea patrimoniului argumentnd doar c n lipsa acestuia nu vor mai fi turiti n viitor. Firete, exist o mare doz de adevr n aceast constatare. Problema este c atunci cnd un ora ncepe s fie croit pentru turiti i nu pentru locuitorii si, atunci ceva e n neregul. Brugge poate fi exemplul coal n acest sens. ns, n ce privete oraul Brugge, mcar profilul turistului mediu este destul de bine conturat astfel c un portret robot al acestuia ar putea fi schiat destul de uor. Or, n cazul unui ora, fie el Chiinu sau Bucureti, nu ar trebui s ne coborm pn acolo nct s ne consumm energiile pentru acest turist anonim cnd de fapt ar trebui s o facem pentru noi, pentru identitatea noastr, pentru sentimentul nostru de bine c trim ntr-un ora cruia i putem vedea evoluia, cu care cretem i pe care-l cunoatem pentru c se schimb ntr-un ritm firesc, aproape biologic. Trebuie s ne gndim la valorile de patrimoniu ca la acel copac ce era odinioar sdit la naterea unui copil i care cretea odat cu el. Era un copac pe care tatl l putea arta copilului spunndu-i c e cel sdit de bunicul su. Patrimoniul trebuie s ni-l identificm i s-l pstrm pentru noi, cetenii, i nu pentru ipoteticul turist. Revenind la cazul Brugge, dac n anii 1960-1970 s-au fcut eforturi pentru a atrage turitii n acest ora pentru beneficii economice legate de nevoia de revitalizare a centrului i de repopulare a sa, astzi se pune din ce n ce mai serios problema limitrii fenomenului turistic pentru c aceasta industrie a scumpit excesiv costurile de proprietate centrul devenind treptat prohibitiv pentru localnici. Situaia este destul de asemntoare i n situaia Veneziei lagunare, majoritatea italienilor venind doar la munc n paradisul turistic, fr s-i i permit s locuiasc acolo. 2. Clieul non-valorii oraului n comparaie cu alte capitale Locuitorii Bucuretiului au tendina de a compara resursele de identitate cultural cu cele ale unor mari orae ale occidentului european i, pe cale de consecin, marea majoritate trag concluzia c oraul lor este lipsit de valori. Nu am ndoieli c i la Chiinu exist o astfel de mentalitate, mentalitate care servete foarte bine, atunci cnd este intens cultivat, unui alt gen de clieu, foarte convenabil unor investitori fr scrupule, aa numiii rechini imobiliari. Prea puin se combate acest stereotip duntor pentru asumarea unei identiti locale prin asocierea

comparativ cu alte orae din aceeai categorie sau zona geografic, o astfel de comparaie putnd duce la concluzii mai corecte i la stabilirea unui nivel de evaluare acceptabil i generator de asumare a acestei identiti locale. Astfel, o comparaie a Bucuretiului sau a Chiinului secolului al XIX-lea cu Atena aceleiai perioade ar arta c nu exist motive substaniale de aprecieri n termeni de superioritate sau, dimpotriv, de inferioritate, ci doar comparaii referitoare la, eventual, gradul de ntreinere i de utilizare economic sau social a acestor locuri. O privire aleatorie pe oricare dintre strzile popularului cartier Plaka arat c acele construcii, luate individual, nu sunt cu nimic mai presus dect cele ce pot fi ntlnite pe strzile vechiului Chiinu, ci doar beneficiaz de contextul istoric special legat de vecintatea direct cu Acropola Atenei i de valul inevitabil generat de masele de turiti atrase de acel obiectiv cultural de valoare universal.

Imagini din carterul istoric Plaka din Atena2


2

Sursele imaginilor:http://med07.rasip.fer.hr/images/ DSC03943-street.jpg, http://images.travelpod.com/users/tom. beccamarty/1.1276003682.greek-orthodox-in-the-plaka.jpg

108

3. Clieul conflictului ireductibil dintre nevoia de patrimoniu i nevoia de dezvoltare Acesta este o chestiune insuficient studiat din punct de vedere economic, dei este unul dintre clieele cele mai prezente n legtur cu conservarea i punerea n valoare a patrimoniului. i se manifest nu numai n legtur cu construciile, dar i n legtur cu diverse aspecte ale spaiului public. Astfel, de cele mai multe ori, nevoia de identitate cultural este considerat a fi antagonic nevoii de dezvoltare, cci majoritatea oamenilor simpli au tendina de a susine c n jurul patrimoniului totul ar trebui s rmn ntr-o neschimbare absolut n timp ce majoritatea investitorilor imobiliari ar avea tendina s se declare mpiedicai n afacerile lor de existena unui patrimoniu cultural ce ar genera cuvenite constrngeri. Acest presupus conflict duce ctre campanii de minimizare a importanei patrimoniului ce st n calea progresului, la exagerarea unor condiii tehnice nesatisfctoare, la exagerarea aprecielilor sumelor ce ar trebui cheltuite pentru punerea n valoare a acestui patrimoniu. n realitate, toate teoriile contemporane legate de patrimoniu indic nevoia utilizrii acestuia pentru scopuri contemporane, integrarea sa n viziunile de dezvoltare economic i social. 4. Clieul esteticii De la evaluarea costurilor la evaluarea estetic nu e dect un singur pas. Clieul conform cruia patrimoniul este neaprat caracterizat de o deosebit frumusee, dac se poate ca la Paris, este foarte frecvent. Ajungem din nou la valoare, valoare ce este, n viziunea concetenilor notri, dat de frumuseea unei construcii. Aici vom ajunge mereu la relativismul acestui termen. Ce e o construcie frumoas? Unii ar spune c fr mcar trei patru rnduri de acoperiuri suprapuse, fr un pic de gresie colorat pe faad i fr o mic artezian cu figurine de ngerai n curte o cldire n-are cum s fie frumoas. Poate c au dreptate cci exist o zical popular care afirm ca nu-i frumos ce e frumos, e frumos ce-mi place mie! Cum raportarea frumuseii se face n genere la palatul din Versailles, la operele lui Gaudi sau la cine tie ce alte obiective capitale pentru istoria arhitecturii sau pentru industria turismului, am putea ajunge uor la concluzia c Bucuretiul sau Chiinul nu au construcii care s se ridice la standardele de exigen care s le califice drept cldiri frumoase. Omul obinuit nu ia niciodat n calcul c unele case au suferit n timp mutilri, c frumuseea nici n-are

relevan n cazul altora, precum casa din Bucureti a lui Anton Pann, cel ale crui armonii constituie azi linia melodic a imnului naional al Romniei.

Casa lui Anton Pann din Bucureti, mijlocul secolului al XIX-lea3

Acest monument a fost i a rmas o cas foarte modest a unui cartier mrgina al vremii lui, o cas n care nu a locuit un magnat, ci un modest lutar, o cldire neglijat i maltratat prin diverse intervenii improvizate. Este suficient s aruncm o privire asupra evoluiei fostului Hotelul Hugues de peste drum de vechiul Teatru Naional de pe Calea Victoriei din Bucureti. Astzi avem acolo o biat faad stearp ce nu ne spune nimic. Sigur, nu este o faad frumoas. ns sub acea masc a mutilrii se gsete un veritabil monument dac inem cont de restul criteriilor de evaluare.

sursa: http://lh5.ggpht.com/_K3tzt9FsK6g/Spf3LrJX6GI/AAAAAAAABD0/06SIkCSE3oU/ DSC_0492+Casa+Anton_Pann.JPG

109

O raportare cultural la aceste imobile trebuie ns cu certitudine s existe cci ponderea lor n definirea caracterului actual al oraului este foarte mare. n acelai timp, probabil c unele construcii au fost protejate doar accentund aspectul vechimii, dintr-o legitim dorin de a menine caracterul istoric al oraului, calitile lor intrinseci fiind pe alocuri insuficiente n mod normal pentru a genera statutul de monument.

Hotel Hugues, ieri i azi, aa cum aprea n octombrie 20104

5. Stereotipul ignorrii unei etape istorice n unele pri ale lumii, exisit tendina de a se ignora un patrimoniu care nu corespunde aspiraiilor istorice ale unora sau altora dintre locuitorii contemporani, din diverse motive. Grecii nu se preocup de arhitectura otoman de pe teritoriul lor, germanii n-ar ndrzni s restaureze vreun obiectiv proiectat de Albert Speer, talibanii au distrus nite reprezentri ale lui Budha aflate n patrimoniul cultural universal, biserici sau mnstiri srbeti, armene, georgiene nu prezint interes pentru autoritile teritoriilor n care se afl acestea acum i aa mai departe. Istoria construit poate fi selectiv. Cred c o tendin manifestat n majoritatea rilor foste comuniste este aceea de a nega patrimoniul acestei perioade. Palatul Culturii din Varovia, Casa Poporului i bulevardul sau axial numit iniial Victoria socialismului din Bucureti iat numai dou exemple de ansambluri comuniste emblematice ale celor dou capitale pentru care s-a pus cndva problema distrugerii lor. O variant mai puin agresiv i mai comun este, pur i simplu, ignorarea acestui fond patrimonial. Astfel, fa de lista imobilelor protejate ale Chiinului anului 2010, eu am mai constatat i prezena unor valori certe n perimetrul centrului istoric, dar care, din motive ce in n mod evident de interpretarea istoriei i a politicii ultimelor decenii, nu sunt protejate n niciun fel, pentru c, la un moment dat, specialitii i cetenii obinuii le-au perceput n mod ostil, dat fiind c erau asociate cu opresiunea dintr-o epoc n care libertatea, ca peste tot n blocul statelor comuniste, nu avea sensul pe care l dm astzi acestei noiuni.
4

Fotografie din septembrie 2010 cu unul dintre imobilele tipice ale realismului socialist din Chiinu

Aceast scurt parcurgere a unor moduri de percepere a identitii culturale nu trebuie ignorat atunci cnd se stabilesc elementele de referin n baza crora se identific i se calibreaz valorile unui loc att de complex cum este un ora precum este i Chiinul. Pornind de la aceste stereotipii, se poate analiza mai eficient problema valorii n vederea definirii acelei identiti cu ansele cele mai mari de a fi asumat de ceteni i recunoscut de non-ceteni. Valorile, ca peste tot n lumea contemporan, au nevoie de un anumit proces de protecie pentru a putea fi meninute i puse n valoare corespunztor. Acest proces va fi inevitabil i cazul Chiinului, cu att mai mult cu ct s-a pus deja problema revizuirii registrului monumentelor din ora. Pentru ca aceste valori s devin ns i parte din identitatea asumat, ele trebuie s fie raional filtrate, catalogate i expuse publicului larg pentru a putea fi dezbtute, acceptate sau respinse, ntr-un cuvnt s fie, n primul rnd, cunoscute.

Sursa: http://www.bucurestiivechi.ro/?p=522

110

B. O metod de a sistematiza i cuantifica elementele de identitate cultural ale oraului Chiinu


1. VALOAREA ISTORIC (I MEMORIAL)

Acest tip de valoare este practic singurul criteriu care, rezultnd n mod explicit a fi i cel predominant, conform legii protejrii monumentelor istorice din Republica Moldova, poate fi baza clasrii n registrul monumentelor. Astfel, n temeiul legii locale, valoarea estetic nu poate fi dect subsidiar celei istorice chiar dac sunt, ambele, insuficient definite. n simpla parcurgere a spaiului public, pentru un nespecialist sau pentru un turist, este foarte greu de identificat aceast valoare istoric dei, de cele mai multe ori i pentru cea mai larg categorie de public, aceasta este asociat cu vechimea. Este una dintre valorile cele mai puin evidente n lipsa unei documentri prealabile astfel c ntre ceteanul locului (presupus informat i cunosctor al istoriei) i vizitatorul accidental al oraului, cel din urm are handicapul de a nu putea, prin propriile sale percepii, s asocieze aceast valoare unui obiectiv de patrimoniu (construit) n lipsa unor informaii adiacente ghiduri turistice, publicaii tiinifice, panouri explicative. Aceasta face ca valoarea istoric s fie accesibil mai puin publicului larg i mai curnd unor iniiai i de aceea este poate i valoarea cel mai greu de impus de manier incontestabil dat fiind c pentru multe obiective istorice stabilirea gradului de importan din acest punct de vedere strnete de multe ori dispute. De exemplu, o categorie de patrimoniu mai recent intrat n atenia publicului, anume patrimoniul industrial, are n general acest atribut de a strni dispute n ce privete valoarea sau gradul acesteia din punct de vedere istoric sau memorial. Revenind la clieul ignorrii etapelor istorice neconvenabile publicului larg, este greu de explicat acestei categorii majoritare de beneficiari de patrimoniu cultural c meninerea unei anume grupe de fond construit este, totui, esenial pentru nelegerea viitoare, din partea generaiilor ce vor urma, a parcursului istoric al unui ora, al unei populaii, fie ea local sau naional. Este limpede faptul c acest clieu, alturi de cel al susinerii non-valorii, se dezvolt n special atunci cnd nsi valoarea istoric este contestat ntr-un fel sau altul. Proba este chiar intenia public de a reface registrul monumentelor istorice din Chiinu ca urmare a constatrii c exist o stare conflictual fat de acest registru gene-

rat att de unii investitori ce se simt ncorsetai de restriciile registrului ct i din partea conservatorilor ce protesteaz n urma distrugerilor unor imobile pe care le-au considerat suficient de importante pentru a fi meninute. Referirea mai evident n acest caz poate fi, n special, cea legat de construciile realismului socialist destinate locuirii colective, att de prezente n zona central a Chiinului (att sub aspect cantitativ ct i calitativ). S-ar putea spune c valoarea istoric n Municipiul Chiinu este n acest moment difuz pentru un nonrezident sau pentru un nespecialist, dar, cu certitudine, greu de identificat chiar i de ctre localnici n lipsa unor repere clar definite. n acest sens, actualizarea listei monumentelor locale din Chiinu ar avea probabil nevoie de stabilirea unor etape istorice de referin care s ajute la o mai bun i mai obiectiv clasificare. Pragurile istorice cele mai uor de definit n acest sens ar fi schimbrile politice majore cu urmri n administrarea teritoriului de mai multe tipuri de stat 1812, 1918, 1940, i aa mai departe. Ar putea fi, la fel de bine, ca aceste praguri s fie momentele istorice n care s-a produs o anume mutaie social, un anume personaj istoric ar fi marcat administraia local (Alexei ciusev i anul 1947, de exemplu) i aa mai departe. n fond, identitatea oraului este ntotdeauna marcat de astfel de schimbri de etape istorice, aa cum, de exemplu, i Parisul poart din plin urmele trecerilor de la regimuri monarhice la republicile de diverse nuane pe care Frana le-a cunoscut, iar numele lui Haussmann i perioada n care acesta a fost prefect ilustreaz cum nu se poate mai bine aceast afirmaie.
2. VALOAREA VECHIMII

Vechimea, la rndul su, este de cele mai multe ori pus n raport cu patina, cu arhaismul unor tehnici de construcii i aa mai departe. Se poate constata din acest punct de vedere c exist pe teritoriul centrului istoric destule construcii cu vechime considerabil, dar care, prin reabilitri recente, au pierdut caracterul iniial, astfel c un necunosctor le-ar putea considera construcii noi, poate chiar bizare, dat fiind anacronismul volumelor generale, n loc s i fie limpede vrsta i caracterul specific epocii de origine ale acelei respective construcii. n Chiinu, n zona limitei dintre oraul vechi i oraul dezvoltat n perioada arist, am gsit un exemplu pentru acest criteriu de evaluare. Aceast construcie arat cum prin schimbarea finisajelor

111

exterioare i a tmplriilor (stnga imobilului) dispare aparena unei structuri istorice (dreapta imobilului); inventarierea unui astfel de imobil de ctre nespecialiti la momentul n care caracterul lui istoric ar fi deja pierdut, ar putea duce la neremarcarea acestuia i, eventual, la solicitarea de a-l exclude din registru n lipsa unor documente iconografice sau bibliografice adecvate. Un astfel de imobil necesit o cercetare amnunit, dat fiind c partea din piatr indic o structur iniial deschis, de tip portic, ulterior nchis cu perei din crmid i ferestre. Arcul din piatr uor ogival i porticul ar sugera mai degrab o cldire de tip bazar (sau bezesten termen folosit n documentele secolului XVIII ce descriu Bucuretiul), de influen mai curnd otoman dect arist, ceea ce ar data construcia foarte aproape de nceputul secolului al XIX-lea. n mod obiectiv, astfel de ipoteze nu ar putea fi fcute doar prin examinarea prii din stnga porii de acces, detaliile structurale fiind inaccesibile i vechimea fiind astfel mult prea puin evident.

Acest aspect al valorii culturale a fost analizat pe larg n urm cu peste un secol de teoreticianul patrimoniului Alois Riegl care, n cunoscuta sa lucrare dedicat Cultului modern al monumentelor istorice5, explic amnunit natura conflictului dintre valorile istorice i de vechime (din grupul valorilor de rememorare), profund dependente de autenticitate i de patina acumulat i valorile de contemporaneitate (cea de utilizare i cea artistic) ce presupun impresia integritii netirbite i starea fizic perfect.

Fotografie din septembrie 2010 ce ilustreaz un exemplu din Chiinu privind conflictul dintre valoarea de vechime i cea de utilizare
3. VALOAREA URBANISTIC

Chiinul este un ora ce posed o cert valoare din punct de vedere urbanistic. Meninerea a dou tipuri de aezare, una vernacular i una planificat, consecvena unor msuri de dezvoltare pn la un moment destul de apropiat n timp ce au condus la un aspect variat, dar i armonios n acelai timp, sunt motive generale de a aprecia oraul istoric. Este destul de limpede faptul c, dei oraul arist a fost planificat unitar la nceputul secolului al XIX-lea, dezvoltarea ulterioar nu a fost la fel de omogen. De exemplu, urbanitatea centrat n jurul strzii Armeneasc nu poate fi considerat identic celei desfurate n lungul strzii ciusev. Etapele de dezvoltare pe acest esut omogen probabil c au fost suficient de liniare n timp nct s poat evidenia, chiar i la simpla observare prin parcurgere pietonal, ordinea n care oraul s-a dezvoltat.
5

Fotografie (ansamblu i detaliu) din septembrie 2010

Der moderne Denkmalkultus, sein Wesen, seine Entstehung, Vienna, 1903; RIEGL, Alois, Cultul modern al monumentelor, esena i geneza sa, Bucureti, Ed. IMPRESS, 1999.

112

Este i cazul esutului ce provine din epoca medieval ce a subzistat n oraul de jos, unde este greu de identificat vreo construcie ce ar putea s dateze dinainte de primul sfert al sec. XIX, moment asociat cu planificarea oraului de sus. Ca o consecin direct valoarea istoric a acestei zone se transfer aproape exclusiv ctre aspectul urbanistic, spre esutul urban (strzi i parcelar neregulate) i parial ctre partea subteran, ca surs potenial de informaii cu caracter arheologic. O caracteristic tipic oraului Chiinu este, n opinia mea, spaiul public al strzilor generos, cu trotuare largi, marcate de un fond vegetal valoros. Unele pri ale oraului abund n construcii ce au un parter ridicat ce necesit un important pachet de trepte ale scrilor de acces, scri ce, din acest motiv, nainteaz substanial n domeniul public. n mod evident, aceast practic a fost la un moment dat inhibat la construciile noi, ns cldirile istorice au pstrat pn n prezent aceast caracteristic. Raportarea actual la acest fenomen trebuie, probabil, mai bine definit cci se pare c n ultimii ani s-a reluat practica ocuprii trotuarelor, dincolo de linia de aliniere general, cu diverse vitrine, terase sau cu aparate de acces la cldirile private. Privind oraul mai n ansamblul su, pare trist intervenia urbanistic ce a tiat n dou oraul medieval. Fa de aceast intervenie urbanistic destul de brutal, aciunea de separare a oraului vechi de albia rului Bc (ce i-a favorizat nsi apariia) prin blocurile strzii Albioara este, poate, nc mai deplorabil. Din acest punct de vedere, relaia istoric i raportarea la peisajul generator al condiiilor apariiei oraului (toate oraele sunt legate de un curs de ap) au fost pierdute definitiv, iar maniera de analiz a valorilor urbanistice din perimetrul medieval a devenit astfel mult mai dificil. Anihilarea oraului vechi pare a fi, prin aceast msur, dus pn aproape la desvrire aa cum mascarea componentelor vechi ale Bucuretiului prin construirea bulevardelor canion, cu blocuri ce au devenit adevrate ziduri de mascare a oraului burghez. Este, prin urmare, un tip de aciune urbanistic menit s anihileze un aspect al identitii locale dat fiind similitudinea msurilor i a efectelor acestora. n acest context este imperios necesar pentru a gsi o formul de raportare coerent la aceste premise urbanistice. Se poate spune c, fr o analiz care s identifice microzonele cu caracter distinct n cadrul centrului istoric, este dificil de a judeca aportul

fiecrei componente n parte la conturarea acestor caractere microzonale. Din acest punct de vedere ar fi greit s judecm n acelai mod dou cldiri aparinnd unei i aceleiai tipologii, dar care sunt situate n contexte urbane i istorice diferite.

Imagine din Bucureti, cu Casa Poporului i fostul Bulevard al Victoriei Socialismului ale crui blocuri formeaz un coridor ce ascunde n spatele lor oraul vechi dup ce a tiat esutul istoric al strzilor precum o face i la Chiinu Bulevardul Renaterii

Punctajul de analiz al valorii urbanistice prezente n Chiinu ar trebui s identifice: modul i gradul de ocupare al terenului, raportarea la linia roie, gabaritul i expresia volumetric n raport cu punctele de percepie din spaiul public, constituirea spaiului public al strzii etc. Pe baza acestui punctaj vor putea fi definite subzonele istorice de referin, iar n temeiul apartenenei la o astfel de zon, se va putea face i evaluarea optim a construciilor individuale, cu supunerea lor la cadrul general sau, dimpotriv, prin caracterul de excepie relevant. Cu ct mai sistematic ar fi aceast fundamentare, cu att mai greu de contestat ar putea fi reglementrile ce vor putea conine, negreit, numeroase servitui datorate spaiului public. Odat sistematizate rezultatele acestei operaiuni de analiz, s-ar putea trage i concluzia cea mai potrivit n privina identitii urbanistice a Chiinului.
4. VALOAREA ARHITECTURAL-ARTISTIC

Pe teritoriul Chiinului istoric se regsesc mai multe tipuri de construcii ce acoper o varietate

113

de stiluri corespunztoare funciunii i epocilor lor de realizare. Unele dintre ele sunt volume modeste i fr un tratament arhitectural deosebit, dar cu o mare importan din punct de vedere urbanistic i istoric. Altele sunt imobile ample i cu o concepie elaborat att ca proiect de arhitectur ct i ca nivel al componentelor artistice, n total consonan cu momentele istorice n care au fost edificate. Modul n care aceste imobile vor fi analizate individual nu poate fi acelai, nu poate fi bazat pe o gril unitar. Pentru exemplificare, se poate indica tipul de construcie prezent n strada Armeneasc nr. 77, probabil derivat dintr-un tip anterior, poate similar celui din ciusev 67 sau din ciusev 18A. Faada este compus similar casei aflat la intersecia dintre strada Sfatul rii i Mihail Koglniceanu sau cu cea din strada Sfatul rii nr. 9. Aceste case dezvoltate cu latura lung la strad, au particularitatea unui acces n extremitatea faadelor care este marcat de obicei cu un atic supranlat peste nivelul corniei, iar peste u se regsete n general cte o copertin metalic relativ discret. Din aceast tipologie poate c este derivat i interpretarea mai modern, de la sfritul sec. al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea, ce poate fi regsit n strada ciusev nr. 35. Aceste cldiri, probabil, c se afl printre grupul cu cele mai multe componente similare, dar i alte grupe arhitecturale au un numr considerabil de exemplare. n mod raional, logica unei compoziiei arhitecturale regsit la o cldire de trgove a primei jumti a secolului al XIX-lea nu poate fi comparat cu cea a compoziiei cldirii primriei sau a unuia dintre vechile hoteluri ale oraului ori cu a oricrei alte cldiri publice. Valoarea majoritii acestor construcii const, n primul rnd, n faptul c au generat nite tipuri arhitecturale uor de recunoscut, specifice locului i care pot defini astfel personalitatea ansamblului centrului istoric, dincolo de calitile lor arhitecturale sau artistice. Pentru comparaie, Bucuretiul este uneori numit oraul calcanelor, innd seama de evoluia rapid a arhitecturii sale din prima parte a secolului XX. Astfel, nu de puine ori, ntlnim n ora construcii impozante i cu peste 5 etaje, fcute dup noile reglementri, alipite unor construcii mai vechi i mai modeste construite n regim parter ce au supravieuit din diverse motive lsnd astfel pereii orbi la limita dintre parcele. Astfel de vecinti au creat una dintre componentele identitii locului, suficient de prezent nct s genereze sintagma respec-

tiv. Similar, remarc i la Chiinu c se regsete un amestec de construcii modeste arhitectural, dar destul de tipice locului i construcii elaborate ce dezvolt alte tipologii ce dau caracter oraului i care pot fi astfel comparate cu principiul chinezesc de yin i yang aplicat oraului vechi modest i monumental n acelai ansamblu. Aceast varietate particip la identitatea pe care o atribui eu Chiinului.

Tipologie de imobil specific centrului istoric al Chiinului


5. VALOAREA DE UTILIZARE

n vederea determinrii acestei valori trebuie luai n calcul doi factori determinani: starea tehnic a imobilelor i capacitatea lor de a susine anumite tipuri de funciuni fr schimbrii majore de configuraie fa de situaia actual. Este clar c anumite strzi din Chiinul istoric au deja un profil funcional bine definit n timp ce altele prezint un amestec funcional dezvoltat aleator. Dac vadul comercial deosebit al Bulevardului tefan cel Mare i Sfnt este explicabil prin trotuarele largi i plantate la care se deschid marile blocuri cu spaii comerciale de la parter, n celelalte situaii este mai dificil de determinat un

114

profil funcional consistent. De exemplu, pitorescul zonei este n mod evident o atracie pentru cafenelele i micile restaurante, dac ne referim la partea superioar a strzii Armeneasc. n acelai mod, lipsa aglomeraiei, vastele spaii verzi, prezerv funciunea de locuire preponderent n esutul medieval. Aceast separare funcional concur la crearea unui mod de identificare distinct a acestor pri ale oraului istoric astfel c, fiecare zon funcional n parte las o amprent identitar n memoria vizitatorului pentru ca, n final, perceperea general a centrului istoric al Chiinului s aib acest caracter de imagine de caleidoscop, fiecare bucic a imaginii generale fiind indispensabil pentru compunerea ntregului. C. Reglementarea ca factor de accentuare i prezervare a identitii O evaluare a rolului reglementrilor care au susinut acest proces, al schimbrilor de mentalitate, al formrii mecanismelor de investiie de dat recent, ar fi util pentru a extrage greelile ce ar trebui corectate n viitoarele politici de administrare ale oraului istoric. Astfel, identificarea unor momente-cheie precum: prezena unui anume arhitect ef, prezena unui anume set de reguli, ali asemenea factori, ilustrarea pe plan a unor noi construcii aprute ntr-un interval de timp rezonabil de la data respectivului factor, pot constitui indicii clare referitoare la cauzele i la tratamentele posibile ale unor anume disfuncii ce catalizeaz sau dimpotriv, submineaz ideea de identitate a locului. Acest tip de analiz ar fi, probabil, greu de executat n lipsa unei baze de date istorice complete i a setului corespunztor de criterii. n schimb, o astfel de analiz poate fi, cu certitudine, o tem de cercetare a muzeelor din subordinea municipalitii ce ar putea publica n timp util, n paralel cu pregtirea administrativ a revizuirii registrului monumentelor din Chiinu, un studiu pe aceast tem. Fr rezultatul unui astfel de studiu s-ar putea s nu existe explicaii obiective pentru anumite percepii ale oraului n lipsa cunoaterii factorilor sociali, politici sau economici care au contribuit la constituirea unor imagini ce sunt coerente sau au fost meninute n starea lor de origine suficient de mult vreme pentru a se impune ca atare memoriei colective.

Exemple de inserii contemporane ce par s nu fi avut probleme cu reglementarea proteciei centrului istoric cci raportarea la context (att n oraul de sus ct i n cel de jos) pare s nu fi fost una dintre preocuprile investitorilor fie ei privai sau publici

Situaia patrimoniului din centrul istoric al Chiinului este destul de complex n ciuda unei aparente omogeniti ce ar fi trebuit s rezulte din aplicarea unui urbanism raionalizat, bazat pe o tram stradal rectangular i urmnd o relativ continuitate n dezvoltare. Lipsa unei catalogri i reglementri specifice pn la o dat recent face ca aceast operaiune s se situeze ntr-un relativ pionierat ceea ce ar putea genera o oarecare dificultate de apreciere a necesarului de politic public viitoare pentru DE CE B prezervarea identitii locului. Obiectivele principale ale celor ce gestioneaz centrul istoric ar trebui s urmreasc sintetizarea ct mai pragmatic a caracteristicilor culturale i istorice ale patrimoniului municipiului Chiinu. Numai aa se pot trage concluziile corecte privind particularitatea sa identitar dintr-o raiune ct se poate de operativ. Numai avnd

115

un astfel de instrument ce genereaz motivaii juste i bine fundamentate, se pot determina regulile generale i particulare de protecie a monumentelor ce vor fi meninute n registru i a eventualelor adugiri la acest registru. Pentru mine, determinarea precis a identitii unui loc cultural se face n primul rnd pentru a nelege ct i de ce trebuie s-l protejm

development. This presumed conflict is generally aimed in minimizing the role of heritage in order to obtain cheap and fast ways of getting real estate profits by not taking the time and care to integrate such heritage in sustainable future developments. 4. Clich of aesthetics It is considered very often that only famous western heritage reach the level of beauty that makes a building to be protected. In fact, heritage is not only related to aesthetics of architecture but with local history and traditions. It is there wrong to set standards according to other cultures and not by the local history. More, buildings that have no aesthetic impact today may have reached this situation by being seriously altered in time even if they maintain behind present appearance some original features that might be restored sometime. 5. Stereotype of ignoring parts oh history Very often it can be seen attitude of dismissing heritage that belongs to periods in history that do not reflect present aspiration of some cultures. It is the case of ottoman architecture in Greece, architecture of Albert Speer in Germany, Armenian, Serb, Buddhist symbols that remained in present different national, religious or political context. Such tendency can be seen in relation to buildings belonging to oppressing socialism of the 1950s either in Romania, Poland or Republic of Moldova. As a consequence, no building of this period can be found among listed monuments from Chiinu. From these aspects, the article suggest a way of evaluation of the local heritage by using the following: 1. Historical and memorial value. Identifying and understanding these values would help both residents and non-residents in getting the correct picture of the city. 2. Value of heritages age. It is a value strongly connected to authenticity as today, many landmarks of Chiinu are perceived as buildings lacking any historical value following heavy recent interventions even if they have important historic core left behind new materials of today facades. 3. Urban value. The way urban development was politically managed can be seen in examples both in Chiinu and Bucureti. In a way. Victoria Socialismului Boulevard in Bucureti is very similar to Renateri Boulevard in Chiinu. Both obstruct

Summary The title question rose from the observation that the identity of a town is virtually distinct from the point of view of a resident compared to the accidental visitor of that place. The person belonging to the place relates to it according to traditions and continuity as the alien sees the town either as an investment or commercial opportunity either as leisure one. The identity of Chiinu is developed starting with questioning the idea of heritage, as this concept is different from person to person or culture to culture and is generally based upon clichs. 1. The clich of tourist town It is a common stereotype that originates from the distortion of the idea of heritage by relating it, in simplistic manner, to tourism. In fact, towns have to be preserved and made attractive for their own citizens and not for the sake of a virtual tourist flow 2. Clich of non-value compared to other capitals It is common that people in Bucureti complain about the lack of cultural value of their city compared to western capital. It is a misconception based on inappropriate term of reference since towns such Bucureti or Chiinu should not be compared to former power centers of empires such is the case of London, Paris, Viena or Prague. When comparing towns, context of geography and political culture and history have to be considered. 3. Clich of conflict between heritage and development Very often heritage is put forward as the main obstacle in front of present modern times and

116

the original medieval urban structure that has to be protected. 4. Architectural and artistic values in Chiinu are reflected by different group of typologies that require different set of evaluation standards 5. Use value. It is a concept that should lead to better evaluation of certain areas and streets of the town in order to generate the right conservation approach to different historic buildings. Conclusions of the article are that it is imperious to generate an synthetic and pragmatic analysis of the historic center of Chiinu if better regulations are desired for preserving local heritage. The right conclusions about the cultural identity have to be

operative. Determination of the precise identity of a cultural place has to be done mainly for understanding the reason and the degree of protection required.
CRCIUNESCU, Adrian, 2011. Valoarea Bucuretiului. In: Bucuretii Vechi i Noi, 51-70, Bucureti, editura Subiectiv, ISBN CRCIUNESCU, Adrian, 2010. Caiet de sarcini pentru refacerea Registrului Monumentelor din Chiinu i a regulamentului de protejare a monumentelor din Chiinu UNDP Moldova.

Bibliografie:

Foto: Adrian Mustea

117

II. Identiti religioase

Biserica Sf. Apostoli Gavriil i Mihail (dup Retro Chiinu)

118

BISERICA SF. TEODOR TIRON DIN CHIINU


Dinu POTARENCU

Introducere La 1812, Chiinul medieval, numit trg n actele vremii, avea cinci biserici ortodoxe: Sf. Ilie, Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, Buna-Vestire, nlarea Domnului i Naterea Maicii Domnului (numit Mazarachi). Dup anexarea spaiului romnesc dintre Prut i Nistru la Imperiul Rus, n conformitate cu prevederile Tratatului de pace ruso-otoman de la Bucureti din 16/28 mai 1812, trgul Chiinu devine centru administrativ al Basarabiei. Treptat, populaia lui sporete considerabil. Drept urmare, oraul Chiinu i-a extins perimetrul i a aprut necesitatea de a ridica noi biserici. Printre bisericile noi, zidite pe parcursul secolului al XIX-lea, se numr i cea cu hramul Sf. Teodor Tiron, existent i astzi, a crei istorie o prezentm n continuare. nlarea bisericii Sf. Teodor Tiron La 5 mai 1853, locuitorii sectorului II al oraului Chiinu au naintat arhiepiscopului Irinarh al Chiinului i Hotinului o cerere n care au explicat c n sectorul II nu este biseric ortodox. n plus, suburbiile Tbcria, Drumul Munceti, Malina Mare, Malina Mic i alte suburbii, cu o populaie numeroas, sunt situate departe de bisericile oreneti. Din care motiv i-au exprimat dorina de a ridica o biseric n acest sector al oraului, cu trei pristoluri, i anume: unul n centru, n numele Adormirii Maicii Domnului, al doilea n dreapta, n numele Sf. Apostoli Petru i Pavel, i al treilea n stnga, n numele Sf. Mucenic Dumitru, precum figura pe planul anexat de ei la cerere, elaborat de arhitectul provincial Nicolae P. Golikov din ordinul guvernatorului militar al Basarabiei, care indicase i locul unde urma s fie nlat biserica. Totodat, semnatarii cererii au mai adus la cunotin conducerii eparhiale c ei au reuit s adune 5 000 ruble de argint, 100 stnjeni de piatr i 30 000 buci de crmid 1. Supunnd discuiei cererea, Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu a decis, iar arhiepiscopul a dispus s se execute urmtoarele: 1. S se dea dispoziie protopopului bisericilor din oraul Chiinu, Vasile Purikevici, s efectueze cercetri n sectorul
1

II al oraului, mpreun cu poliia, pentru a rspunde la aceste ntrebri: a) dac locul ales este convenabil pentru construcia bisericii; b) dac toi locuitorii sectorului manifest dorina de a contribui la zidirea bisericii; c) dac este suficient numrul de enoriai pentru a constitui o parohie deplin; d) dac locuitorii dispun de mijloace bneti i materiale de construcie pentru nlarea bisericii; e) Consistoriului s-i fie prezentat lista enoriailor care urmau s frecventeze viitoarea biseric. 2. De a se informa la guvernatorul militar al Basarabiei dac nu exist impedimente n privina construirii unei noi biserici pe locul ales din sectorul II al oraului2.

Arhiepiscopul Irinarh al Chiinului i Hotinului

Deoarece pentru a construi o biseric era necesar, conform procedurii, de a solicita consimmntul guvernatorului militar al Basarabiei, Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu a comunicat acestuia, prin adresa din 4 august 1853, semnat de arhiepiscopul Irinarh, despre intenia locuitorilor sectorului II al Chiinului, formulat n cererea din 5 mai 18533. Rspunsul guvernatorului a fost favorabil. n
2 3

Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare, ANRM), F. 2, inv. 1, d. 5924, f. 1; F. 208, inv. 1, d. 22, f. 341.

ANRM, F. 208, inv. 1, d. 22, f. 342-343. Ibidem, f. 344; F. 2, inv. 1, d. 5924, f. 1.

119

comunicarea sa din 28 august 1853, expediat pe numele arhiepiscopului Irinarh, el a declarat c n privina acordrii permisiunii de a ridica o biseric n sectorul II al oraului nu exist nici un obstacol. Mai mult chiar, a inut el s sublinieze, conducerea regional este gata s sprijine constructorii acestui sfnt loca prin tot ce este posibil4. Lucrrile de zidire a bisericii se desfurau ns lent. Ele continuau i n primvara anului 1855, cnd, la 10 martie, negustorul chiinuian Anastasie Ciufli a adresat arhiepiscopului Irinarh al Chiinului i Hotinului o cerere, menionnd n ea c n sectorul II al oraului nu este biseric ortodox, n timp ce aici sunt muli cretini ortodoci. Aproape toi dintre acetia fac parte din parohia bisericii Sf. Gheorghe, fa de care unii locuiesc n apropiere, iar alii mai departe. n 1853, locuitorii sectorului II i-au propus s ridice o biseric de piatr, la construcia creia are i el intenia s participe. Vznd ns c lucrrile de nlare decurg fr succes, din cauza lipsei la oreni a mijloacelor bneti, el are de gnd s construiasc pe un teren ntins de la captul strzii Moskovskaia, cu mijloacele proprii, o biseric, al crei patron s fie Sf. Marele Mucenic Teodor Tiron. Dorina lui era ca lucrrile de construcie a bisericii s fie ncheiate pn la nceputul verii, cel puin, pn atunci, s fie ridicai pereii i s fie aezat acoperiul. Anexnd la cerere planul viitoarei biserici, ntocmit de arhitectul oraului Chiinu, Luca Zaukevici, negustorul Ciufli a solicitat permisiunea de a iniia construcia ei. El a mai adugat c drept recompens pentru ridicarea sfntului loca nu dorete altceva, dect s i se permit s fac n pridvorul bisericii, la indicaia arhitectului, dou cavouri unul pentru nmormntarea sa cnd va trece n cealalt lume, iar n cel de-al doilea s fie strmutate de la cimitirul orenesc din Chiinu rmiele pmnteti ale fratelui su Teodor, decedat la 14 octombrie 1854, n numele cruia dorete s fie numit biserica5. Potrivit afirmaiei primului preot al bisericii Sf. Teodor Tiron din Chiinu Ioan Butuc6, Anastasie Ciufli a devenit ctitor al acestei biserici n modul urmtor. n ajunul morii sale, Teodor Ciufli i-a cerut fratelui su Anastasie s ridice n satul Acui (Ciufleti) din judeul Bender o biseric cu hramul Sf. Mare Mucenic Teodor Tiron, dorin pe care Anastasie
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 5924, f. 2; F. 208, inv. 1, d. 22, f. 344. ANRM, F. 2, inv. 1, d. 6502, f. 18; F. 208, inv. 1, d. 22, f. 345-347. 6 Preotul Ioan Butuc a consemnat c informaia i-a fost comunicat de nsi Anastasie Ciufli.
4 5

Ciufli imediat a nceput s i-o ndeplineasc. Dar chiar din start intervine o modificare. Sftuindu-se cu arhiepiscopul Irinarh, Anastasie Ciufli renun la ideea de a construi biserica n satul Acui i alege pentru ea un loc n raza oraului Chiinu7. Examinnd solicitarea negustorului Anastasie Ciufli n cadrul edinei sale din 16 martie 1855, Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu i-a poruncit protopopului bisericilor chiinuiene, Vasile Purikevici, s-i expun n aceast privin punctul de vedere8. Prin raportul din 20 aprilie 1855, V. Purikevici a comunicat Consistoriului c, din 1842, cnd a fost stabilit ordinea parohiilor, populaia urbei a crescut, din care cauz este necesar de a ridica dou biserici: una n limitele parohiei bisericii Sf. Gheorghe i alta n cele ale parohiei bisericii Sf. Haralambie. Astfel, negustorul de ghilda a II-a Anastasie Ciufli a propus s construiasc anume biserica prevzut spre a fi plasat n perimetrul parohiei bisericii Sf. Gheorghe. Locul ales pentru biserica proiectat este destul de bun, avndu-se n vedere distana pn la biserica Sf. Gheorghe i numrul mare al enoriailor care locuiesc prea departe de aceast biseric9. La 29 aprilie 1855, audiind raportul lui Vasile Purikevici, Consistoriul a decis: 1. S i se ordone protopopului V. Purikevici s cerceteze pe teren problema mpreun cu poliia i s rspund la ntrebrile formulate n hotrrea din 1853 a Consistoriului (enumerate mai sus). 2. De a ruga guvernatorul militar al Basarabiei s permit construcia bisericii n sectorul II al oraului Chiinu. 3. De a prezenta spre examinare Comisiei de Construcie a Basarabiei proiectul bisericii anexat la cererea lui Anastasie Ciufli10. Fiind expediat la Sankt Petersburg, proiectul bisericii este aprobat de ctre Direcia Principal a Cilor de Comunicaie i Cldirilor Publice, iar la 30 aprilie 1856, i de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse11, ncuviinndu-se astfel zidirea bisericii. Lucrrile de construcie i de nzestrare a bisericii au durat pn n 1858, cnd, pe data de 6 iulie al acestui an, noul loca sfnt a fost sfinit de ctre Antonie, proasptul arhiepiscop al Chiinului i Hotinului12.
, o- , n , 1875, nr. 4, p. 164. 8 ANRM, F. 208, inv. 1, d. 22, f. 348. 9 Ibidem, f. 337-338. 10 Ibidem, f. 352. 11 ANRM, F. 2, inv. 1, d. 6502, f. 19. 12 , op. cit., p. 165; Teodor Petrovici, Monografia bisericii Sf. Teodor Tiron Ciufli din Chiinu, Chiinu, 1933, p. 6.
7

120

Arhiepiscopul Antonie al Chiinului i Hotinului

Potrivit descrierii fcut, n 1875, de preotul Ioan Butuc, pereii bisericii, cu grosimea de 2 arini13, erau construii din piatr fasonat, cupolele din plci de piatr i crmid ars. Tencuiala din interior era marmorat, iar acoperiul era fcut din tabl de fier. Deasupra pridvorului se afl clopotnia, cu 5 clopote, cel mai mare avnd 25 de puduri14. Biserica era mprejmuit cu un gard de piatr, cu grilaj de lemn. Iconostasul era foarte frumos15. Protoiereul Teodor Petrovici susine n cartea sa c, la nceput, cldirea bisericii n-a fost aa cum se prezint astzi. n vremea aceia biserica era mult mai mic, aproximativ de 3 ori, n comparaie cu cea de astzi. Ea avea forma unei cruci greceti. Arhitectura era n stil bizantin, cu 3 turnuri i 3 cruci, cte una deasupra clopotniei, naosului i altarului. Cldirea a fost fcut din piatr ptrat, tencuit pe dinafar, acoperit cu fier vopsit n verde, dup cum era obiceiul pe atunci16.
Arin (cot) veche unitate de msur pentru lungime, egal cu 0,711 m. 14 Pud unitate ruseasc de msur pentru greuti egal cu 16,38 kg. 15 , op. cit., p. 159. 16 T. Petrovici, op. cit., p. 26.
13

Fraii Teodor i Anastasie Ciufli Din cauza aciunilor represive ntreprinse de autoritile otomane mpotriva micrii de eliberare naional a grecilor, care a cptat amploare n timpul revoltei eteriste din 1821, s-a produs un exod al grecilor n Imperiul Rus, mai cu seam n Basarabia i n oraul Odesa, att din Grecia, ct i a celor stabilii n Principatele Romne i n Constantinopol. Printre grecii refugiai n Basarabia se numr i fraii Teodor (1796-1854) i Anastasie (1801-1870) ai lui Constantin Ciufli, nscui n trguorul epelovo din Epir, care se stabilesc pentru totdeauna n aceast provincie romneasc anexat la Imperiul Rus. Drept loc de trai aleg Chiinul, oraul de reedin i important centru comercial al Basarabiei, unde reuesc s se nscrie n tagma negustoreasc. La 1844, ambii erau negustori de ghilda a II-a din Chiinu17, n timp ce la 1846, Anastasie Ciufli continua s fie negustor de ghilda a II-a, iar Teodor Ciufli de ghilda a III-a18. Desfurnd o activitate comercial susinut i lund n arend moii, fraii Ciufli acumuleaz cu timpul un capital considerabil, pe care l investesc n bunuri imobiliare. Astfel, treptat, ei devin proprietari ale ctorva prvlii i hanuri din Chiinu. n plus, au ajuns s fie i proprietari funciari, cumprnd de la Constantin Bal, prin actul de vnzare-cumprare din 25 octombrie 1844, 4 000 de desetine de pmnt din componena moiei Acui19, situat n judeul Bender (Tighina) i nvecinat cu satele Batr, Cinari, Sahaidac. Aceast moie este nregistrat n actele vremii cu dou denumiri: Acui i Ciufleti20. n prezent, pe fosta moie a frailor Ciufli este aezat satul Ciufleti, toponim care le-a eternizat numele. La 18 ianuarie 1865, cnd fratele su nu mai era n via, Anastasie Ciufli intr n posesiunea nc a unei moii, de aceast dat situat n zona de nord a Basarabiei, i anume n judeul Iai (din 1887, judeul Bli), pe care o cumpr de la Alexandru Gh. Bal21. Moia se numea Catranc sau Alexndreni.
ANRM, F. 302, inv. 2, d. 523, f. 1. ANRM, F. 75, inv. 1, d. 1245 (Lista negustorilor din oraul Chiinu pe anul 1846), f. 25, 28, 47v. 19 ANRM, F. 302, inv. 2, d. 523, f. 2. 20 n 1845, ea deja figura cu cea de a doua denumire. Un dosar de arhiv este ntitulat astfel: Cartea de hotrnicie a moiei Ciufleti, proprietatea negustorilor Teodor i Anastasie Ciufli, din 5 noiembrie 1845 (ANRM, F. 121, inv. 1, d. 134). Mai remarcm c pe foaia de titlu al registrului, n care au fost trecui, n 1850, contribuabilii satului Ciufleti, este indicat ca proprietar doar Teodor Ciufli (ANRM, F. 134, inv. 2, d. 207, f. 39). 21 ANRM, F. 8, inv. 1, d. 1549, f. 1.
17 18

121

mbolnvindu-se grav, la 14 octombrie 1854 a decedat Teodor Ciufli, n a crui amintire Anastasie Ciufli ctitorete biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu. Pentru ctitorirea bisericii i alte aciuni filantropice, lui A. Ciufli i-au fost decernate nalte decoraii guvernamentale ruseti, n virtutea crora i-a fost acordat titlul de cetean de onoare de vi. Astfel, A. Ciufli a urcat pe o treapt social superioar celei negustoreti. Cetenii de onoare de vi constituiau o clas privilegiat, scutit de impozite, prestaii personale, pedepse corporale, iar casele lor erau dispensate de ncartiruire. n acest context semnalm urmtorul detaliu. La 24 februarie 1859, guvernatorul general al Novorosiei i Basarabiei, contele Aleksandr Stroganov i-a cerut guvernatorului militar al Basarabiei s-l informeze n mod secret cu privire la confesiunea negustorului de ghilda a II-a din Chiinu, Anastasie Ciufli, informaia respectiv fiind solicitat de ministrul Afacerilor Interne al Rusiei22. Guvernatorul militar al Basarabiei i-a comunicat demnitarului de la Odesa, prin adresa din 18 martie 1859, c Anastasie Ciufli este de confesiune ortodox, nu este scapet i nu face parte nici dintr-o sect23. Anastasie Ciufli s-a stins din via la 18 septembrie 1870, fiind nmormntat n cavoul din incinta bisericii ctitorit de el, alturi de fratele su24. n 1872, executorii testamentari ai lui A. Ciufli au ridicat n curtea bisericii un monument de marmur, mprejmuit cu grilaj de fier, cu bustul ctitorului fixat pe monument i cu dou inscripii n limbile greac i rus25, prin al cror texte, ce difer26, este exprimat recunotina fa de binefctorul grec A. Ciufli27.

Actele de caritate manifestate de A. Ciufli nu au ncetat odat cu decesul lui. Ele au continuat n virtutea dispoziiilor enunate n cele dou testamente pe care le-a lsat cu privire la distribuirea veniturilor provenite din administrarea proprietilor sale, acestea fiind urmtoarele: moiile Ciufleti (Acui) i Alexndreni (Catranc), cu suprafaa total de 6 878 de desetine, i imobile (cas de locuit, magazine, hotel, han), situate pe strzile Bulgar (numit la fel i astzi), Gostinaia (actualmente str. Mitropolit Varlaam) i Nikolaevskaia (n prezent str. Columna) din oraul Chiinu28. n primul testament29, ntocmit la 17 aprilie
ntr-un inventar din 1905 cu privire la proprietile lui A. Ciufli din sectorul al II-lea al oraului Chiinu, aflate n zona Pieii Noi, la intersecia strzilor Bulgar i Gostinaia, sunt enumerate urmtoarele proprieti: 1. O curte situat la colul strzilor Bulgar i Gostinaia, n perimetrul creia exista o cas de piatr cu un nivel, acoperit cu olane, care da spre strada Bulgar; o cas de piatr cu dou nivele, acoperit cu tabl de fier, aezat la intersecia strzilor Bulgar i Gostinaia; o construcie alturat cu un nivel. 2. O alt curte, pe strada Gostinaia, n care se afla o cas de piatr cu un nivel, acoperit cu olane (ANRM, F. 78, inv. 1, d. 275, f. 44). Gh. Bezviconi menioneaz c fraii Ciufli i-au cldit case n Chiinu pe strada Carol Schmidt, col cu strada Tighina (Din trecutul nostru, 1934, nr. 5, p. 2). 29 ANRM, F. 65, inv. 1, d. 1325, f. 5-7, 35-37; d. 1326, f. 31-33 (ambele dosare conin testamentul redactat n limba rus). Testamentul tradus n limba romn: ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 3581, f. 1-8; Testamentul defunctului burghez ereditar de onoare Anastasie Constantinov Cifli, Chiinu, Tipografia M. Lencovschi, 1927, 13p.
28

ANRM, F. 2, inv. 1, d. 7019, f. 1. Ibidem, f. 2. 24 , n ,1870, nr. 19, p. 539-543; , op. cit., p. 165. 25 , op. cit., p. 166-167. 26 n textul grecesc este indicat c a decedat la 18 septembrie, iar n cel rusesc 17 septembrie. 27 Textul n rusete de pe monument: . , 24 1801 , 17 1870 . . , , , , .
22 23

122

1870, Anastasie Ciufli menioneaz c este grec de origine din trguorul epelovo, provincia Epir, i, ajuns la o vrst naintat, nu are urmai nici n linie descendent, nici n cea ascendent. Apoi declar nul testamentul pe care l-a ntocmit la 10 aprilie 1868, n schimbul cruia d urmtoarele dispoziii testamentare n privina averii sale: o parte cumprat, iar alta motenit de la fratele su, Teodor Ciufli. Dup moartea lui toat averea urma s fie pus la dispoziia executorilor testamentari desemnai de el, i anume: nobilul Dimitrie A. Ciolacu, funcionarul de clasa a X-ea Dimitrie R. Ratco, cminarul Nicolae Nicopulo, funcionarul de clasa a VIII-a Constantin I. Dunca, fraii Victor i Ioan Sinadino, funcionarul de clasa a XII-ea Dimitrie I. Camboli i nepotul de vr al lui Anastasie Ciufli, Ioan Teodor Ciufli, care aveau s aduc la ndeplinire stipulaiile din testament atta timp, pn cnd dintre ei rmneau n via nu mai puin de dou persoane, apoi averea trebuia s treac sub administrarea arhipstorului Chiinului i Hotinului, directorului Liceului din Chiinu, primarului oraului Chiinu i a persoanelor mputernicite de ctre Guvernul Greciei, care intrau n dreptul de executori testamentari ai lui Anastasie Ciufli. El a dispus ca moiile i imobilele din Chiinu s fie date n arend. Din numerar s se expedieze Bncii Naionale a Greciei 4 000 de ruble de argint, care s rmn aici pentru a spori din dobnd atta timp, ct va exista banca. Procentele de la acest capital s fie date directorului colii Politehnice din Atena pentru a le utiliza la dotarea colii, cu doleana ca administraia acestei instituii de nvmnt s-i nscrie numele printre binefctorii i fondatorii colii. Nepoilor de vr Ioan i Constantin Ciufli, fiii lui Teodor Cristofor Ciufli, vr primar al lui Anastasie Ciufli, s li se acorde n primii 6 ani dup decesul lui A. Ciufli cte 1 500 de ruble fiecruia, iar dup aceea cte 3 000 de ruble anual pe via. Timp de 6 ani s li se plteasc o dat pe an Elenei Caramanjoglo i Ecaterinei Voria, fiicele vrului primar Teodor Cristofor Ciufli, precum i Tariei Cacor i Niei Chendro, fiicele varii primare Irina Dimitriev, Mamciu dup so, cte 3 000 de ruble fiecreia. Celei de a treia fiic a Irinei Mamciu, Paraschevei Cozma, s i se ofere pe via cte 600 de ruble anual. Pe veci s fie ntreinute patru paturi din Spitalul orenesc din Chiinu, pentru tratare gratuit a bolnavilor sraci, n care scop s se aloce anual cte 600 de ruble. Pentru totdeauna s se acorde anual Direciei Liceului din Chiinu cte 530 de ruble, sum care s fie distribuit n calitate de burs unor doi elevi capabili i silitori dintre orfanii sraci att pe

parcursul studiilor n liceu, ct i dup nscrierea lor la instituiile de nvmnt superior, pn la absolvire, elevii respectivi fiind numii bursieri ai ceteanului de onoare de vi Anastasie Ciufli. Anual i pentru totdeauna s se elibereze bisericii Sf. Teodor Tiron din Chiinu, pe care a construit-o, cte 200 de ruble. Servitoarei Doamna Dachevici, drept recompens pentru slujire ndelungat i fidel, s i se dea o pensie viager de 200 de ruble anual. Finei lui Anastasie Ciufli, Alexandra, fiica negustorului Ioan Milenco, s i se ofere cnd se va cstori sau cnd va atinge vrsta majoratului suma de 500 de ruble. Mai-marilor trguorului epelovo s le fie trimis suma de 300 de ruble pentru a fi mprit rudelor de departe ale lui A. Ciufli, dac acestea aveau s fie n satul Kokuli sau n alte locuri, iar n cazul dac nu aveau s fie urma ca banii s fie dai sracilor. S fie achitate toate impozitele pe care le vor datora timp de un an ranii stabilii pe moiile Ciufleti i Alexndreni. Pe veci s se expedieze anual la dispoziia mitropolitului de Atena, minitrilor afacerilor interne i afacerilor externe i rectorului Universitii din Atena, care vor constitui n acest scop un comitet, cte 3 050 de ruble, sum care urma s fie repartizat astfel: bisericii Sf. Nicolae din trguorul epelovo cte 50 de ruble, rectorului Universitii Elene din Atena cte 1 000 de ruble, rectorului instituiei elene de nvmnt superior din oraul Ianina, provincia Epir, cte 1 000 de ruble pentru subvenionarea orfanilor sraci i a copiilor din familii srace, originari din trguorul epelovo, conform deciziei eforilor ai acestei instituii i cu acordul mitropolitului de Ianina, i mai-marilor trguorului epelovo cte 1 000 de ruble pentru a fi distribuite vduvelor srace i orfanilor, precum i pentru remunerarea permanent a unui medic, cu obligaia s trateze fr plat pacienii sraci. Deoarece A. Ciufli i luase angajamentul s contribuie anual, timp de 10 ani, ncepnd de la 1 octombrie 1867, cu suma de 1 000 de ruble la organizarea Flotei Naionale Elene, el i-a nsrcinat pe executorii testamentari s expedieze n continuare aceast sum anual, pn la data de 1 octombrie 1877, Comitetului pentru constituirea flotei, existent n Atena. n cazul dac n urma efecturii plilor sus-menionate i ale altor cheltuieli necesare vor fi solduri din venituri, atunci 1/3 din aceste solduri s fie ntrebuinat pentru majorarea numrului bursierilor n liceu i a paturilor n spital, precum i pentru sporirea mijloacelor destinate colilor din oraul Chiinu, iar 2/3 s fie trimise Comitetului din Atena, care urma s le ntrebuineze pentru sporirea fondurilor destinate Academiei de

123

tiine din Atena i liceelor greceti care se nfiinau. n cel de-al doilea testament, suplimentar, ntocmit la 31 iulie 1870, A. Ciufli a specificat c las n vigoare prevederile testamentului su din 17 aprilie 1870 i consider necesar s introduc n el cteva completri, i anume: proprietile sale s fie date n arend prin decizia majoritii executorilor testamentari; nepotului de vr Ioan Ciufli s i se dea n primii 6 ani dup decesul lui A. Ciufli nu 1 500 de ruble, ci 3 000, precum i alte cteva precizri. Onorndu-i obligaiile asumate fa de Anastasie Ciufli, executorii testamentari publicau, totodat, n fiece an, n paginile organului oficial al administraiei din Basarabia Buletinul regiunii (ulterior, guberniei) Basarabia, drile de seam asupra veniturilor i cheltuielilor30. Din drile de seam pe anii 1872-1874 aflm c executorii testamentari i-au dat arhitectului Alexandru Bernardazzi o sum considerabil de bani pentru reconstrucia casei lui Anastasie Ciufli. Este cazul s reproducem n acest context scrisoarea datat cu 25 septembrie 1871, expediat din Bucureti de ctre Ioan (Iancu) Ciuflea, menionat n testamentul moului su, Anastasie Ciufli: Iubiii mei domni Sinadinio. Dac de la pornirea mea din Chiinu nu v-am mai scris, cauza a fost, pe de o parte, inteniunea ce aveam de a m ntoarce ct mai degrab iari acolo, iar pe de alta, mulimea mea de afaceri familiare cari m-au fcut a edea mai toat vara la moie, afaceri de familie att de importante, nct chiar acuma m mpiedic de a putea veni la Chiinu, dup cum aveam inteniunea; din cauza aceasta m decisei a v trimite zilele trecute o telegram prin care v ntrebam dac este trebuin ca s vin acolo spre a primi revidita mea i a lui frate-meu pe semestru lui septembrie 1871 pn la februarie 1872, precum i legatele surorilor mele Elena i Ecaterina, i prin rspunsul ce mi-ai trimis i pe care l-am primit alaltieri, am
30

vzut c nc nu s-a strns destule capici, dar, avnd n vedere c-mi va fi imposibil ca n toamna aceasta s pot veni la Chiinu i lund n consideraie c pn la Sfntu Dumitru posesorii vor plti posesia lor ctre Dumneavoastr, i prin urmare se va aduna capici, mi-am luat permisiunea a v scri aceasta i a v ruga ca ndat ce vei primi posesia moiei s binevoii a ne trimite i nou, adic mie i fratelui meu Costic31, suma de 2 250 ruble cuvenite la amndoi pe un semestru, i pentru nlesnirea Dumneavoastr vei trimite chiar ruble de hrtie n scrisoarea recomandat cu adresa de mai jos artat, pe care noi primindu-le, V vom trimite n grab dovad legalizat n toat regula, de a lor primire pentru regula contabilitii Dumneavoastr. Iar n ceea ce privete legatele surorilor mele, dac pn la Sf. Dumitru se va aduna parale mai de prisos, atunci eu v-a ruga ca s trimitei i legatele surorilor, este de prisos a v mai spune c sunt ndestul de ntrebuinate de parale i c le vei face mare bine cu trimiterea lor. Iubitu Victor a avut ocaziunea a se convinge personal de poziiunea surorii mele Elena. Dac vei fi dispui a le face aceast buntate, atunci tot eu m oblig a v trimite dovezile de primirea legatelor n toat regula i dup toate formele. I. Ciuflea, strada Belvedere, nr. 58, Bucureti32.

Menionm unele numere ale acestei publicaii: (din 1873, ) , 1872, nr. 33; 1873, nr. 73; 1875, nr. 33; 1877, nr. 39; 1878, nr. 44; 1884, nr. 121, 122, 123; 1884, nr. 127; 1885, nr. 71; 1902, nr. 3 (dare de seam general cu privire la administrarea averii lui A. Ciufli pe anii 1870-1899); 1903, nr. 31, 44; 1904, nr. 51, nr. 60 (dare de seam general pe anii 1870-1904); 1905, nr. 15. ANRM, F. 65, inv. 1, d. 45 (conine drile de seam pe anii 1870-1904; dosarul cuprinde mai multe numere de ziar n care sunt prezente drile de seam).

Prin scrisoarea din 1 august 1874, adresat lui Sina ntr-un act din 2 aprilie 1905 se menioneaz: Constantin Ciuflea, colonel n rezerva armatei romne, domiciliat n Bucureti, strada tirbei-vod, nr. 76, fiul decedatului Teodor Cristofor Ciuflea i nepot al lui Anastasie Ciufli (ANRM, F. 78, inv. 1, d. 275, f. 1). 32 ANRM, F. 794, inv. 1, d. 1, f. 1-2 (scrisoare original, scris n romn).
31

124

dino, Iancu Ciuflea i cerea scuze dac a ntrziat cu trimiterea chitanei de primirea pensiunii viagere pe semestru martie-septembrie 1874. Totodat, l mai ntiina c, odat cu terminarea drumului de fier Iai-Chiinu, ne vom vedea mai deseori33. La nceputul secolului al XX-lea, rmseser n via doar trei executori testamentari din cei opt desemnai de Anastasie Ciufli: Constantin Dunca i fraii Victor i Ioan Sinadino. n decembrie 1904 decedeaz Victor Sinadino, iar la 8 aprilie 1905 Ioan Sinadino. Dup decesul lor a fost creat un Comitet de Administrare a Averii lui Anastasie Ciufli, format din urmtorii membri: arhipstorul Eparhiei Chiinului i Hotinului, n calitate de preedinte, directorul Liceului din Chiinu, primarul oraului Chiinu, un mandatar al Guvernului Greciei i Constantin Dunca34.

Rapoarte financiare referitoare la gestiunea averii lui Anastasie Ciufli s-au tiprit n continuare35. Potrivit raportului pe anul 1915, la 1 ianuarie 1915, averea lui A. Ciufli cuprindea urmtoarele bunuri imobiliare: 1. 3 684 de desetine de pmnt din moia Catranc, situat n judeul Bli, plasa Fleti. 2. 3 204 de desetine de pmnt i pdure din moia Acui (Ciufleti), situat n judeul Bender, plasa Cinari. 3.Construcii din piatr, cu loc de curte, aflate n sectorul al II-lea al oraului Chiinu, pe strzile Bulgar i Gostinaia36.
Ibidem, f. 15. ANRM, F. 65, inv. 1, d. 1325, f. 303. 35 .. 1915 , , .. , 1916; .. 1919 , , .. , 1920, 20 pag. 36 .. 1915 , , 1916, p. 6.
33 34

n cadrul edinei din 31 iulie 1920, aplicnd prevederile Legii privind reforma agrar din 1919, Comisia Judeean Bli de Expropriere i mproprietrire a decis s exproprieze n ntregime moia Catranc-Alexndreni din plasa Fleti, proprietatea lui Anastasie Ciufli, cu suprafaa de 3 663 de desetine (4 001 hectare), trecnd-o n Fondul Imobiliar Basarabean al Statului37. Celelalte proprieti ale lui A. Ciufli au fost gestionate i n continuare de un comitet de administrare. S-a pstrat urmtorul proces-verbal din 10 octombrie 1940 al comitetului respectiv: Subsemnaii, membri ai Comitetului Fundaiei Filantropice A.C. Ciufli, cu sediul n Chiinu, fiind convocai de ctre P. S. Efrem Tighineanul, locotenent de arhiepiscop al Chiinului, n mnstirea Antim din Bucureti, spre a lua cunotin de situaia de azi att a bunurilor, ct i a Comitetului de conducere al acestei fundaii, constatm: 1. Pe ziua de 28 iunie 1940, oraul Chiinu, n care se afl sediul i bunurile Fundaiei A.C. Ciufli, a trecut din stpnirea romneasc n cea a statului sovietic, rmnnd pe loc i ntreaga arhiv a fundaiei. 2. Evacuarea oraului fcndu-se fr prevenire i n mod urgent, nu s-a putut da nici o delegaie pentru administrarea mai departe a bunurilor numitului aezmnt, rmase acolo sub noua stpnire. Avnd n vedere cele de mai sus, cum i faptul c toi membrii comitetului se afl, n prezent, n Romnia; considernd c, n situaia de astzi, actualul comitet nu-i mai poate exercita funcia de administrare a tuturor bunurilor Fundaiei A.C. Ciufli, n conformitate cu prevederile statutului lor, hotrm: 1. Pe viitor activitatea Comitetului s se limiteze n conformitate cu spiritul testamentului lui A.C. Ciufli numai n ceea ce privete bunurile transportate n Romnia, degajnd rspunderea sa de la tot n ceea ce privete administrarea bunurilor care se gsesc n Basarabia. 2. S se ntocmeasc o situaie de toate bunurile Fundaiei A.C. Ciufli, aflate azi pe teritoriul Romniei libere i, deci, n grija i rspunderea actualului Comitet. n acest scop, se deleag domnul consul al Greciei, St. Laskaris, i domnul profesor Harea, fost director al Liceului B.P. Hasdeu din Chiinu. 3. S se propun guvernelor romn i grec ca s se mpart rentele i sumele depuse la Banca Romneasc n proporie de 2/3 pentru guvernul grec i 1/3 pentru guvernul romn. Aceste bunuri vor fi ntrebuinate conform spiritului testamentar38. Prin scrisoarea din 12 ianuarie 1942, V. Harea l-a
37 38

ANRM, F. 110, inv. 1, d. 1560, f. 29. ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 128, f. 1.

125

informat despre urmtoarele pe arhiepiscopul Efrem Tighineanul: Liceul B.P. Hasdeu figura ca legatar al Fundaiei A.C. Ciufli, condus de un Comitet compus din .P. Sfinia Voastr ca preedinte, primarul municipiului Chiinu, directorul liceului nostru i un delegat al guvernului grec ca membri. n 1940, la evacuarea Basarabiei, o parte din averea Fundaiei, n titluri, depus la Banca Romneasc, a fost salvat. n Bucureti, Comitetul Fundaiei, adunat, hotrse s continue administrarea averii rmase. Totui, n acest timp cnd se aflau deja la Chiinu, a notat n continuare V. Harea, aici rmnea terenul, unde altdat se ridicau cldirile Fundaiei, precum i cteva magazii39. n primvara anului urmtor, V. Harea, deinnd n continuare funcia de director al Liceului B.P. Hasdeu din Chiinu, i-a prezentat arhiepiscopului Efrem Tighineanul urmtorul proces-verbal, pe care l-a semnat mpreun cu Eugenia Cruevan: Subsemnatul, n calitate de membru al Fundaiei A.C. Ciufli, mpreun cu domnioara avocat eparhial, Eugenia Cruevan, la 8 aprilie 1843, ne-am deplasat la imobilul Ciufli din Chiinu, str. Carol midt, nr. 62, pentru a face constatri de cine i pe ce baz este ocupat restul din imobilul rmas n urma dezastrului bolevic. Am constatat c primul apartament, compus din patru camere i o buctrie, iar n curte dou grajduri i dou beciuri, este ocupat de hangiul Pavlov, din 3 septembrie 1941, fr contract i fr a plti cuiva preul folosinei. Pentru a justifica ocuparea imobilului, Domnia sa ne-a prezentat dou adrese ale Primriei Municipiului Chiinu: una din 3 septembrie 1941, cu care se aprob d-lui Pavlov, n mod provizoriu, deschiderea unui han, i a doua din 9 septembrie 1941, prin care i se face cunoscut c imobilul este proprietate particular, i anume a Fundaiei A.C. Ciufli. Prin urmare, cu aceste dou adrese Pavlov nu poate justifica deinerea imobilului. Optm pentru evacuarea lui Pavlov. A doua despritur din imobil, alturi de hanul lui Pavlov, este ocupat de doamna Alexandra Stnescu i reprezint o mic camer i un grajd, mpreun cu loc de curte. Dup declaraia doamnei Stnescu, ea a nchiriat imobilul n 1937, cu contract scris, pe termen de ase ani. Imobilul se compunea din 18 camere, care serveau ca hotel i han. A fcut reparaii conform contractului, n sum de 150 000 de lei. Odat cu distrugerea de ctre bolevici a imobilului, a ars i toat averea d-sale, astfel a rmas o femeie srac40. La edina din 12 noiembrie 1943 al Comitetului
39 40

de Administraie al Fundaiei A.C. Ciufli au fost prezeni: arhiepiscopul-locotenent Efrem Tighineanul, n calitate de preedinte, i membrii: primarul municipiului Chiinu, colonel A. Dobjanschy, directorul Liceului de Biei B.P. Hasdeu, V. Harea, econom-stavrofor Vlad Burjveanu (Burjacovschi) i domnioara avocat E. Cruevan41. Aadar, Anastasie Ciufli, grec din Epir, i-a pus averea pe care a acumulat-o n Basarabia n slujba societii din aceast provincie romneasc i a celei din Grecia. Este semnificativ n aceast ordine de idei urmtoarea formulare din textul rusesc de pe monumentul lui A. Ciufli instalat lng biserica pe care a ctitorit-o n Chiinu: Numele rposatului va exista pe veci n amintirea generaiilor actuale i viitoare ale Basarabiei i Greciei. Contribuind n mod substanial, alturi de ali greci stabilii n Basarabia, la prosperarea Greciei, Anastasie Ciufli merit toat recunotina din partea posteritii rii sale de origine. Secvene din viaa bisericii pn n 1944 Deoarece prin decretul sinodal din 30 aprilie 1856 lui A. Ciufli i s-a acordat dreptul de a-i strmuta osemintele fratelui su mai mare, n ziua de 4 aprilie 1859 a avut loc procesiunea de renhumare. Rmiele pmnteti ale lui T. Ciufli au fost aezate n cavoul din incinta bisericii, situat n partea de mijloc a locaului, lng peretele din dreapta42. Tot n acest cavou a fost nmormntat i Anastasie Ciufli, care a decedat la 18 septembrie 1870. Ritualul de nmormntare a ctitorului acestei biserici, care s-a desfurat n ziua de 20 septembrie 1870, a fost oficiat de arhiepiscopul Antonie al Chiinului i Hotinului i mitropolitul grec Ierotei43. n 1872, precum s-a menionat deja mai sus, n curtea bisericii a fost instalat monumentul de marmur cu chipul lui Anastasie Ciufli. Tot n acest an, n naos, n partea dreapt de la intrare, deasupra cavoului, a fost fixat o plac de marmor, cu text scris n rusete, indicndu-se anii de natere i de deces ai celor doi frai Ciufli. O alt plac, de bronz, a fost fixat pe peretele din partea de sud-vest, vizavi de altar, cu urmtoarea inscripie n rusete: Acest loca este ridicat cu mijloacele bneti ale lui Teodor i Anastasie Ciufli. Pe data de 18 iunie 1875, parohul Ioan Butuc a raportat conducerii eparhiale c la nceputul acestei
Ibidem, f. 18. ntr-un act din februarie 1944, comitetul respectiv este numit astfel: Comitetul Fundaiei Testamentare A.C. Ciufli (ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 1764, f. 16). 42 . , op. cit., p. 165. 43 Ibidem.
41

Ibidem, f. 23. Ibidem, f. 29.

126

luni, enoriaii au cumprat pentru biseric un clopot cu greutatea de 50 de puduri, care, fiind instalat, a fost sfinit n ziua Sfintei Treimi44. n articolul su despre biseric, publicat n 1875, preotul Ioan Butuc a notat c serviciile divine sunt oficiale n limba slav bisericeasc45. Peste doi ani, citim ntr-un document din epoc, slujbele se fceau n limba rus46. Prin procesul-verbal din 22 martie 1877, Secia Construcii a Crmuirii Guberniale a Basarabiei a aprobat proiectul privind efectuarea lucrrilor de prefacere a bisericii Sf. Teodor Tiron, elaborat de arhitectul oraului Chiinu, Alexander Bernardazzi, i prezentat, la 17 martie 1877, de ctre Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu47. Drept consecin, n 1877 au fost realizate lucrrile de reconstruire, n urma crora biserica a fost lrgit. Mijloacele bneti necesare pentru realizarea acestei reconstrucii au fost puse la dispoziie de ctre epitropul bisericii, Iosif Zvonciukov, i enoriai48. Autoritile bisericeti au dat o apreciere cuvenit acestei contribuii. Prin decizia din 8-19 februarie 1878, Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a binecuvntat i a acordat diplome persoanelor din cler i din rndul mirenilor din Eparhia Chiinului i Hotinului care aveau merite fa de biseric. Printre aceste persoane s-au numrat i parohul bisericii Sf. Teodor Tiron din Chiinu, Ioan Butuc, preotul acestei biserici Petru Donici, epitropul acestei biserici Iosif Zvonciukov i enoriaii bisericii nominalizate49. Prin actul de vnzare-cumprare din 10 iulie 1879, biserica a cumprat de la Sava Vlahov dou case situate pe strada Svecinaia50. n una dintre ele, pn n anul 1893, a locuit preotul Petru Donici, dup care, pn n 1917, a servit drept local pentru coala bisericeasc parohial. n cea de a doua locuia cntreul51. n 1880, parohia bisericii Sf. Teodor Tiron cuprindea urmtorul numr de curi52:
, 1875, nr. 15, p. 285-286. 45 . , op. cit., p. 160. 46 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 122v. 47 ANRM, F. 6, inv. 4, d. 13. 48 T. Petrovici, op. cit., p. 26. 49 , 15-30 iunie 1878, nr. 12, p. 160. 50 n perioada administrrii romneti, strada respectiv s-a numit A. Sturdza, iar aceste dou case au avut numerele 19 i 21. 51 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 1; T. Petrovici, op. cit., p. 28. 52 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 143v.
44

Categoria social Militari Funcionari Mic-burghezi n total

Numrul de curi 30 7 225 263

Persoane de sex masculin 120 30 903 1053

Persoane de sex feminin 118 49 911 1078

n limitele parohiei locuiau i 298 de rascolnici. n 1880, pe lng biseric a fost instituit o bibliotec, a crei fond de carte a fost ncuviinat de ctre Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse i cenzura duhovniceasc53. La 11 aprilie 1880, Secia Construcii a Crmuirii Guberniale a Basarabiei a acceptat proiectul cu privire la ncheierea lucrrilor de construcie a bisericii Ciuflea, ntocmit de arhitectul eparhial Siroinski54. Fiind demarate n urma procedurii de aprobare a proiectului, lucrrile de reconstrucie, realizate cu scopul de a lrgi locaul sfnt, au fost duse la bun sfrit, dup toate probabilitile, n anul urmtor. Ritualul de sfinire a bisericii, dup noua modificare arhitectonic intervenit, s-a produs n ziua de 29 noiembrie 1881, el fiind oficiat de arhiepiscopul Pavel Lebedev al Chiinului i Hotinului55.

n 1891, nfptuindu-se o reparaie capital a bisericii, a fost pus o podea nou. Deoarece nivelul duumelei s-a dovedit a fi mai jos cu jumtate de metru fa de cel al duumelei precedente, a aprut necesitatea de a muta prestolul n alt loc. Cu aceast ocazie a fost instalat o catapeteasm nou, cea veche fiind donat bisericii episcopale din Ismail. Dup ncheierea reparaiei, biserica a fost sfinit, eveniment care s-a produs n ziua de 21 iulie 189156.
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 157, f. 204. ANRM, F. 6, inv. 4, d. 2167, f. 30. 55 , 1881, nr. 24, p. 1168; T. Petrovici, op. cit., p. 26. 56 T. Petrovici, op. cit., p. 26.
53 54

127

n anii 1924-1928, epitropia bisericii a construit n curtea bisericii, alturi de strad, o sal parohial de 12 metri n lungime i 6,5 metri n lime, cu pereii de piatr i acoperiul din olane, ea fiind destinat pentru oficiul parohial, organizarea conferinelor cu ocazia srbtorilor i alte necesiti. Alturi de sala parohial a fost zidit o locuin cu lungimea de 4 metri i limea de 6 metri, compus dintr-o camer i un antreu, destinat pentru traiul unei btrne care locuia n cminul parohial. Prezena acestei locuine se explic prin faptul c, iniial, cminul parohial fuseser proiectat s fie construit la nord de sala parohial. n cele din urm s-a renunat la proiectul respectiv, fiind ridicat doar o singur locuin. Drept urmare, azilul a fost construit n captul curii, din piatr i acoperit cu olane, fiind constituit din trei cldiri, care nsumau 11 locuine, cu cte 1-2 camere57.

O alt reparaie serioas s-a desfurat n 1928, n timpul creia a fost nlocuit acoperiul din fier negru, care trebuia vopsit peste fiecare 3-4 ani, cu unul din fier alb, galvanizat58. n 1933, cu ocazia jubileului de 75 de ani de la construirea bisericii, Consiliul parohial a ntreprins o reparaie capital. A fost zugrvit din nou interiorul bisericii, cu vopsele de ulei i clei, n stil bizantin i
57 58

romnesc, misiune care a fost ncredinat pictorilor Grigore Filatov, Ion Protcenco, Teodor Mantalua i Serghie Liubinechi. n partea exterioar a locaului a fost rennoit tencuiala i s-a dat cu var59. Serviciile divine, consemneaz protoiereul Teodor Petrovici n cartea sa despre biseric, aprut n 1933, erau oficiate zilnic de ctre preoii parohiali, cte unul sptmnal, ncepnd smbt seara cu privegherea Duminicii. Acest obicei se pstreaz din timpul cnd paroh era preotul Ioan Butuc, care a introdus aceast ordine. Slujbele se fac n limbile romn i slavon. Serviciul divin se oficiaz dup tipic. Servicii deosebite se fac n ziua Adormirii Maicii Domnului, cnd se scoate n mijlocul bisericii Sf. Aer al adormirii, punndu-se pe un mormnt special, unde rmne pn la odovania praznicului, apoi n fiecare vineri, dup liturghie, acatistul Maicii Domnului Bucuria tuturor scrbiilor i sfinirea apei, iar duminic seara acatistul acoperemntului Maicii Domnului, naintea copiei icoanei Maicii Domnului din Hrbov. Biserica are cor nfiinat n anul 1920 de ctre protoiereul T. Petrovici. El cnt n fiecare duminic i de srbtori. Corul este organizat din elevi. n prezent biserica este ntreinut cu ajutorul Primriei oraului. La 28 iunie 1940, ca rezultat al transpunerii n practic a stipulaiilor Tratatului sovieto-german din 1939, numit i Pactul Ribbentrop-Molotov, trupele sovietice invadeaz Basarabia i instaureaz diabolicul regim totalitar stalinist, care s-a meninut pe parcursul unui an. Pe lng irul de transformri radicale de ordin politic, social, economic, cultural ce au fost nfptuite, autoritile sovietice de ocupaie au cauzat importante prejudicii morale i materiale bisericilor din Basarabia. Dup izgonirea, n vara anului 1941, a sovieticilor, n Basarabia revine administraia romneasc. La 1942, funcia de paroh al bisericii Sf. Teodor Tiron o exercita preotul Ioan Erhan. n aceast calitate el a semnat inventarul bunurilor bisericeti, ntocmit n anul respectiv, pe care l reproducem n continuare (ntre paranteze este indicat numrul de exemplare)60. 1. Veminte sacre: Veminte pentru sfnta mas (6), catapetesme (4), veminte preoeti (15), stihare diaconeti (4), stihare (cma) preoeti (7), acopereminte pentru sfintele vase (4).
59 60

Ibidem, p. 29. Ibidem, p. 27.

Ibidem. ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 537, f. 10-13.

128

2. Vase sacre: un atofor de argint n sicriu de sticl (1), cruci de mn (6), mirnie de metal i lemn (2), potire de argint aurite (2), stelue de argint (2), discuri de argint (2), lingurie de argint (3), copii (sulie) de metal (2), pahare mici de argint (3), talgere mici de argint (4), vas de metal pentru miruit (1), sfenice de mas, de metal alb (2), litier de metal (1), cununii de metal (4), cdelnie de argint i metal (4), tabl de alam (3), vas pentru agheasm (1), lavoar smluit (1), cristelni de alam (2), candelabru cu 7 lumnri (1), sfenice de alam: mari i mici (31), vas de lemn pentru agheasm (1), policandru cu 24 de lumnri (1), candele de argint (7), candele de metal a cte 3 pahare (4), candele de metal a cte 1 pahar (32), candele mari cu sfenice (3), tabl de lemn (1), lumnri de metal (12), policandru cu 12 de lumnri (1), sfenic de mn pentru Pate (1). Icoane: Icoana Mntuitorului, n chivot (1), icoana Sf. Vasile i Ioan Boteztorului (1), icoan cu Isus Hristos Ptimitorul (1), icoana Mntuitorului Sf. Teodor, Antipa i Mina (1), icoana Maicii Domnului, pe tumb (1), cruce situat pe tumb (1), icoana Domnului Isus Hristos (1), icoana Sf. Eugraf i Anastasie (1), icoana Domnul Isus Hristos, de argint (1), rame cu postament pentru icoane (2), icoana de argint Sf. Ilie-Cristina (1), icoana Sf. Gurie, Samon, Avivae, de argint (1), icoane ale 12 srbtori domneti (12), tmpla (catapeteasma), cu 23 icoane icoana Maicii Domnului, de metal, atrnat (1), icoana Maicii Domnului i Isus Hristos (1), icoana Sf. Teodor Tiron i Isus. (2), icoana Tuturor Sfinilor, n chiot (1), icoana Ioan Boteztorul, n chiot (1), icoana Adormirea Maicii Domnului, n chiot (1), icoana Trei Ierarhi, cu postament (1), icoana Sf. Ilie i Elena, cu postament (1), icoana Sf. tefan i Ana, cu postament (1), icoana Sf. Nicolae, n chiot (1), icoana Schimbarea la Fa, n chiot de stejar, cu dulap i icoane (1), icoana Sf. Gheorghe i Dimitrie (1), icoana Sf. Mina i Parascheva (1), icoana Sf. Anastasia i diaconul tefan (1), icoana Sf. Teodor Tiron i Strat. (1), icoana Sf. Nicolae, n chiot (1), icoana Sf. Nicolae, n ram (1), icoana Domnul Isus Hristos, Maica Domnului i Sf. Nicolae (1), icoana Maicii Domnului i Sf. Pantelimon (1), icoana Maicii Domnului (3), tablou cu diferite scene religioase (1), icoana Sf. Antonie i Teodosie (1), icoana mucenica Varvara, n chiot (1), icoana cuviosul Serafim, n chiot (1), icoana cuvioasa Parascheva, n chiot (1), icoana Mntuitorul n grdina G. (1), icoana Sf. Constantin i Elena (1), icoana Sf. Serafim (1), icoana Botezul

Domnului, n chiot (1), icoana Sf. Epitaf, n ram (1), icoana Sf. Arhanghel Mihail i Apostolul Pavel (1), icoana aflarea capului Sf. Ioan (1), icoana Maicii Domnului, n chiot (1), icoana Mormntul Maicii Domnului, cu Epitaf i icoane alografie: Isus Hristos i Maica Domnului (4), icoana Crucea i Golgota (1), icoana Sf. Teodor Tiron i Anastasie (1), icoana Sf. Pantelimon, n chiot (1), epitaf Adormirea Maicii Domnului (1), icoana cuvioasa Parascheva, n ram (1), o candel cu trei phrue (seraf.), icoana Sf. Teodor Tiron, n ram (1), clopote (6). 3. Cri rituale: Evanghelii (5), liturghie (1), agheasmatar (trebnic) (3), carte de Tedeum (1), acatist la mai muli sfini (6), liturghie (1), triodul postului mare (1), minei comun (1), acatistul nvierii i Sf. Teodosie (2), apostolul (1), acatistul Sf. Pantelimon i Maria (2), mineie a srbtorilor (2), vieile sfinilor (1), agheasmatar (1), cartea Cazaniile (1), triodul Sf. Pate (1), minei a srbtorilor (1). 4. Mobilier: Praore de alam (4), o cruce de metal, un postament pentru mori, de lemn, un proscomiater (jertfelnic) de stejar, n form de balaohan, un dulap mic, de lemn, pentru veminte, un dulap mare de lemn pentru pstrarea obiectelor de ritual, un analog cu dulap pentru cri, patru analoguri de lemn n naos, trei dulapuri de lemn pentru arhiv, dou mese mari, de lemn, pentru prinoase, dou mese mici, de lemn, pentru parastas, o tejghea de lemn pentru lumnri, o tejghea pentru vnzarea prescurilor, trei scaune simple (taburet), un dulap mare, de lemn, pentru veminte, un portret al ctitorului bisericii Anastasie Ciufli, o nslie pentru mori, un pre de ln, de 20 m. lungime, un pre de cocos, de 17 m. lungime, patru bnci de lemn, n naos.

129

n iunie 1944, pe lng biserica Sf. Teodor Tiron se afla sediul protopopiei, n cadrul creia, n acest timp, activa preotul Teoctist Procopan61. coala bisericeasc parohial La 1 decembrie 1885, n casa parohial din curtea bisericii Sf. Teodor Tiron a fost deschis o coal bisericeasc parohial, care era susinut financiar din bugetul bisericii62. Predarea se efectua, evident, n limba rus, ca i n toate instituiile de nvmnt din Basarabia pe parcursul dominaiei ariste. Primul nvtor de religie, desemnat la 10 septembrie 188563, a fost protoiereul Ioan Butuc. n anul de studiu 1887/1888, cei 60 de elevi (55 de biei i 5 fete, inclusiv 1 biat i 3 fete de confesiune romano-catolic), nscrii la coal, au fost instruii de preotul Petru Donici (nvtor de religie) i Andrei Pavlenco64. Din 1893 i pn n 1917, coala a avut drept sediu casa de pe strada Svecinaia, cumprat n 1879, n care a locuit preotul Petru Donici65. n anul de nvmnt 1894/1895, coala era frecventat de 67 de biei i 7 fetie, pe care i nvau protoiereul Ioan Butuc i Andrei Pavlenco, ultimul fiind absolvent al colii duhovniceti66. La 26 iunie 1898, dasclul Teodor Grippa este numit n funcia de cel de-al doilea nvtor al acestei coli67. n 1903, posturile de nvtor le ocupau: protoiereul Ioan Butuc, care continua s predea religia, i Andrei Pavlenco68.
Paul Mihail, Jurnal (1940-1944) i coresponden, Bucureti, 1998, p. 211. 62 , 1888, nr. 24, p. 899. 63 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 147, f. 8v. 64 , 1888, nr. 24, p. 899. 65 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 1; T. Petrovici, op. cit., p. 28. 66 , 1895, nr. 17, p. 286. 67 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 147, f. 16. 68 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 152, f. 1.
61

n 1904, coala avea 65 de elevi (55 de biei i 10 fete)69. Protoiereul I. Butuc i A. Pavlenco deineau funcia de nvtor i n 1906, coala fiind frecventat n acest an de 54 de biei i 12 fete70. n 1907, la aceast coal erau nscrii 61 de elevi71. De la 2 septembrie 1910, director al colii i nvtor de religie a devenit preotul Teodor Petic72. coala a funcionat pn n 1917, cnd a fost nchis73. Pe data de 3 decembrie 1917, n incinta acestei coli s-a desfurat adunarea reprezentanilor Societii Greceti din Basarabia, n cadrul creia Pantelimon Sinadino a fost ales deputat n Sfatul Trii organul legislativ al Basarabiei74. Osptria parohial A fost organizat n 1915, cu scopul de a acorda ajutor alimentar enoriailor sraci. La 1933 era condus de Comitetul parohial de binefacere, de un epitrop, o conductoare i o supraveghetoare. Masa era pregtit n fiecare duminic i n zilele de srbtoare, pentru circa o sut de persoane, care i aveau domiciliul n limitele parohiei bisericii Ciuflea. Osptria funciona ntr-o cldire mic i incomod din curtea bisericii, amenajat n 1919 special pentru o asemenea menire. Ea dispunea de mobilier i vesel, fiind ntreinut exclusiv din donaiile enoriailor binefctori. Pe lng osptrie activa i o prescurrie75. Societatea de Trezie de pe lng biserica Sf. Teodor Tiron Societatea respectiv a fost ntemeiat la 24 noiembrie 191976, nregistrat de ctre Tribunalul
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 157, f. 204. ANRM, F. 208, inv. 12, d. 168, f. 42. 71 1907 , , 1907, . 79. 72 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 8. 73 T. Petrovici, op. cit., p. 31. 74 ANRM, F. 727, inv. 2, d. 41, f. 218. n 1908, funcia de preedinte al Societii Greceti din Basarabia o exercita C.I. Dunca, iar n calitate de membri ai consiliului de conducere erau: I.E. Capitanopulo, A.V. Sinadino, Gheorghiu i Hristodulo-Finiti (, 20 octombrie/2 noiembrie 1908, nr. 268, p. 2). 75 T. Petrovici, op. cit., p. 29. 76 ANRM, F. 171, inv. 2, d. 3447, f. 13; T. Petrovici, op. cit, p. 30.
69 70

130

judeului Chiinu la 6 decembrie 1919. Membrii fondatori ai societii: preotul Teodor Petrovici, Alexandru Botezatu, Gheorghe Cordane, A. Svetlinschi, Teodosie Levichi, Nicolae Alexandrov, A. Dracev i I. Siazov77. Potrivit statutului78, societatea avea drept scop s propage n parohie ideea treziei prin curmarea patimilor beiei, fumatului i njurturilor. Acest scop urma s fie realizat prin oficierea slujbelor bisericeti, tedeumurilor, organizarea unor matinee, lecturi, conferine, serbri, concerte, serate, eztori, cercuri colreti, excursii i ale altor manifestri culturale, deschiderea unei ceainrii, a unui bufet sau osptrii fr buturi alcoolice, a unei biblioteci. n 1925, Societatea de Trezie era compus din 46 de membri: 25 de persoane mature i 21 de copii79. Din darea de seam a societii, datat cu 3 decembrie 1925, aflm c, din 1920, n fiece an, se tipreau foi volante cu coninut religios, care erau distribuite enoriailor. n zilele de srbtori se ineau predici contra beiei, fumatului i njurturilor i se fceau colecte n folosul societii. Tot aici se menioneaz c, din 1920, n fiecare an, se petreceau conversaii cu elevii din colile situate n perimetrul parohiei, crora li se vorbea despre daunele beiei. S-au organizat serbri, defilri, excursii, concerte; sracilor le-au fost distribuite costume i alte ajutoare pecuniare. n fiece an, pentru a da exemplu de via treaz i cumptat, membrii societii, att persoanele mature, ct i elevii ddeau fgduine n scris sau verbale de a se abine de la buturi spirtoase, fumat i njurturi. n 1921, societatea a organizat un cor bisericesc de copii, care continua s activeze i n 1925. Ea a mai constituit i o orchestr format din membrii elevi, pentru care au fost cumprate instrumente muzicale. Din 1922, societatea struia ca n osptria parohial s nu fie ntrebuinate buturi spirtoase, iar cu prilejul zilelor onomastice ale membrilor societii erau organizate serate cu mese, fr buturi alcoolice. n 1923, cu scopul de a distrage atenia elevilor de la petrecerea srbtorilor n desfrnare, pentru ei au fost organizate cursuri de gimnastic, n al cror program erau prevzute i dansuri naionale. Iar n 1925, au fost deschise cursuri de limbile romn i francez, geografie, religie i cntare bisericeasc pentru elevii de naionalitate rus.
ANRM, F. 171, inv. 2, d. 3447, f. 6v. Ibidem, f. 5-6. 79 Ibidem, f. 8.
77 78

n 1924, a fost nfiinat o ceainrie, nu att n scop comercial i material, ct moral i misionar. n ea se vindea ceai pentru popor, cu pre redus, iar elevilor li se ddea ceai pe gratis, n tot timpul anului. n prezent, ceainria funcioneaz n localul osptriei parohiale i ceaiul se d doar gratis.

Cu ocazia srbtorilor de Crciun, Anul Nou i Boboteaz, societatea mpodobea pomul de iarn, pentru a-i abate pe enoriaii bisericii de la serbarea acestor srbtori dup stilul vechi i, astfel, s-i orienteze s le serbeze mpreun cu biserica, conform stilului nou80. Cminul parohial nfiinat n anul 1924 de ctre protoiereul Teodor Petrovici, cminul dispunea de local propriu, construit n anii 1926-1928, n curtea bisericii, din ctitoriile btrnelor care se adpostesc n el, din subveniile acordate, graie interveniei ministrului Sntii, Ion Incule, de ctre Primria oraului Chiinu, din mijloacele bneti ale epitropiei i din alte venituri. Cminul parohial era condus de epitropia bisericii, n conformitate cu regulamentul aprobat de arhiepiscopie, potrivit cruia n el erau primite persoanele trecute de 50 de ani, cu acordul epitropiei i aprobarea arhiepiscopiei. Spaiul permitea adpostirea a 10-15 persoane, care, trind pe cont propriu, nu aveau nici o obligaie, dect cea de a pstra imobilul n stare bun i de a da ajutor la ngrijirea bisericii, dup posibilitatea i dorina fiecreia. Oamenii adpostii n mod legal nu aveau dreptul s primeasc n locuina sa alte persoane, rude sau strini, pentru a locui mpreun. Cminul parohial exista i n 193381.
80 81

Ibidem, f. 9-14. T. Petrovici, op. cit., p. 30.

131

Biserica dup 1944 n 1944, ca rezultat al naintrii trupelor sovietice pe cmpurile de lupt ale celui de-al Doilea Rzboi Mondial, pe teritoriul Basarabiei este reinstaurat regimul sovietic de ocupaie. Drept consecin, aici i reiau activitatea instituiile Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti. Pe lng alte aciuni inumane (prigonirea a tot ce este romnesc, foamete organizat, arestri i deportri n mas), autoritile sovietice impostoare au continuat s desfoare o intens propagand antireligioas, pe care au nceput s-o aplice n Basarabia n anul de teroare stalinist din 1940-1941, declannd, totodat, o ampl companie de nchidere a bisericilor. Din fericire, norii negri ai acestei campanii barbare au ocolit biserica Sf. Teodor Tiron i ea a funcionat pe tot parcursul regimului sovietic. De remarcat c activitatea bisericilor era supus unui control permanent i riguros din partea administraiei sovietice. Aceast misiune o avea o structur special, n frunte cu mputernicitul Consiliului n problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al R.S.S. Moldoveneti. n registrul de nregistrare al consiliilor bisericeti i comisiilor de revizie pe anul 1948, care conine nscrierile fcute n baza informaiilor furnizate acestui mputernicit de ctre parohi, sunt trecute urmtoarele persoane alese n componena Consiliului Bisericesc i Comitetului de Revizie al bisericii Sf. Teodor Tiron din Chiinu: Paraschiva Trifan (nscut n 1903), epitrop al bisericii; Natalia Nicolaiciuc (nscut n 1898), ajutoare al epitropului bisericii; Anastasia Buneaev (nscut n 1894), casier; Olga Rujcov (nscut n 1895, cu studii liceale), preedint a Comisiei de Revizie (numele ei este tiat i n locul ei este nscris Anastasia Cernobai, nscut n 1892); Xenia Bociarov (nscut n 1902) i Serghei Ivanov (nscut n 1889), ultimele dou persoane fiind n calitate de membri ai Comisiei de Revizie. Persoanele enumerate erau originare din oraul Chiinu, cu excepia Anastasiei Cernobai, nscut n Comrat, i S. Ivanov, venit pe lume n oraul Batumi82. Prin intermediul raportului cu privire la prima jumtate a anului 1953, P. Romenski, mputernicitul Consiliului n problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al R.S.S.M., a informat conducerea de la Moscova c serviciile divine n biserica Ciuflea din Chiinu se oficiau n zilele de vineri, duminic i n cele de srbtoare, n
82

catedrala chiinuian zilnic, n biserica Tuturor Sfinilor n zilele de smbt, duminic i n cele de srbtoare, iar n biserica nlrii n zilele de joi, duminica i de srbtori83. Pe parcursul anului 1959, oficialitile sovietice au nchis cteva biserici din Chiinu (ntre paranteze sunt indicate datele cnd n aceste biserici au fost ntrerupte slujbele religioase): Buna-Vestire (15 iunie 1959), Sf. Gheorghe (1 iunie 1959), Adormirea Maicii Domnului (20 mai 1959), Sf. Arhangheli Mihail i Gavril (20 decembrie 1959)84. Campania propagandistic denigratoare mpotriva catedralei Dup ce au zvort mai multe biserici din Chiinu, demnitarii sovietici i-au aintit privirea asupra catedralei din centrul capitalei, cu intenia ferm de a o nchide i pe aceasta. Pus la cale, fr ndoial, de structurile ideologice ale regimului totalitar comunist, campania s-a desfurat n modul urmtor. La un moment dat, ca la comand, organele de stat i de partid au nceput s nregistreze tot mai multe solicitri de a nchide catedrala din centrul Chiinului. Ele erau adresate de ctre unele colective de munc, instituii i chiar de persoane particulare. Astfel, se producea impresia fals c aceast dolean era formulat de opinia public, c iniiativa provenea din rndul orenilor. Este cazul s reproducem textele unor astfel de solicitri, pentru a ne convinge c ele, n cea mai mare parte, sunt scrise dup un calapod, fr s conin vreo prere contrar, ci doar una singur, exprimat n unison: s fie suprimat activitatea religioas a catedralei. Dup cum rezult din dosarul de arhiv ce cuprinde actele referitoare la aceast campanie85, prima solicitare a fost adresat, la 24 februarie 1960, de ctre membrii Comitetului de fabric al Fabricii de Conserve i de Fructe din Chiinu: P. Armaev, V. Nedeleaev, V. Chetraru, V. Frolov, M. Frolova, R. Gavri, R. Balabanova i I. utko. n cererea naintat de ctre membrii biroului organizaiei Partidului Comunist al Uniunii Sovietice de la fabrica sus-menionat, Koroliuk, Zborovskaia, Davdova, Bolteanskaia i Roiterntern, au propus ca locaul de cult s fie dat tineretului din ora, pentru a-l transforma ntr-un palat al tineretului.
ANRM, F. 3046, inv. 2, d. 12, f. 52. ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 106, f. 3. 85 ANRM, F. 3046, inv. 2, d. 4.
83 84

ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 19, f. 93v-94.

132

Data de 25 februarie 1960 figureaz pe cererea cu ase semnturi, depus de membrii clubului ateitilor de la aceeai fabric. Tot n ziua de 25 februarie, la fabrica respectiv a avut loc o adunare deschis de partid, la care au asistat 115 oameni. Audiind informaia adus la cunotin de ctre secretarul organizaiei de partid de la fabric, A. Anosov, asistena a decis n unanimitate s fie nchis catedrala. Mai trziu, la 11 martie 1960, o cerere similar au adresat cinci tineri ai seciei de sucuri, la 14 martie colectivul de agitatori (secretarul biroului de partid, A. Anosov, i agitatorii V. vigun, A. Zidu, A. Lebeda, E. Srebova, M. Frolova i D. Bordian), iar la 16 martie nou angajai ai personalului tehnicoingineresc de la fabrica nominalizat mai sus. La 29 februarie 1960, cu propunerea de a nchide catedrala, au intervenit pe lng preedintele Prezidiului Sovietului Suprem al R.S.S.M., I. Codi, nou ceteni ai oraului. n cadrul adunrii comsomoliste deschise din 3 martie 1960 de la Facultatea de Istorie i Filologie a Universitii de Stat, la care au asistat 264 de persoane, iar n prezidiu se aflau A. Pediura, E. Pnzaru, G. Pelisov, S. celkunov, I. Osadcenco, G. Paharkova i M. Munteanu, studenii acestei faculti au adresat rugmintea s fie nchis catedrala. Prin adresa din 10 martie 1960, directorul Muzeului de Stat de Istorie i Studiere a inutului Natal, D. Antoniuc, i-a comunicat secretarului Comitetului Orenesc Chiinu al Partidului Comunist al Moldovei, A. Corobceanu, c pe data de 5 martie, colectivul cercettorilor tiinifici ai muzeului a discutat problema privind raionalitatea utilizrii n continuare a cldirii catedralei. Majoritatea covritoare a cercettorilor tiinifici au opinat pentru crearea n cldirea catedralei a Muzeului de Istorie a Religiei. Este necesar de a pstra o parte din obiectele bisericeti care exist n catedral, ele urmnd s fie completate cu exponate ale altor religii: catolicism, budism i, n special, cu materiale ce ilustreaz sectarismul reacionar, dnd tuturor obiectelor expuse o explicaie cu caracter politic i tiinific. Prezentm n continuare un fragment din cererea datat cu 5 martie i semnat de un grup de actori, care, redactat n rusete ca i celelalte solicitri, a fost adresat Consiliului de Minitri al R.S.S. Moldoveneti: n preajma monumentului lui Lenin din Chiinu se petrec demonstraii i mitinguri ale oamenilor muncii, au loc paradele unitilor Armatei Sovietice; aici oamenii sovietici se ntlnesc cu

conductorii Partidului Comunist i ai Guvernului sovietic; aici sunt demonstrate succesele noastre, unitatea de nezdruncinat al poporului sovietic i coeziunea lui sub drapelul Partidului Comunist. Pe lng toate acestea, vizavi de monumentul lui V.I. Lenin ca un focar al obscurantismului religios i al clericalismului activeaz catedrala, n care sunt oficiate ceremoniile religioase, iar n jurul ei miun btrne, n stare de isterie, i popi, provocnd nedumerire celor maturi i ntunecndu-i pe copiii notri, care se joac pe terenul pentru copii, situat n apropierea catedralei. Nu se poate tolera aa ceva, deoarece aceast vecintate este incompatibil i demult e depit, n timp ce catedrala este frecventat de un grup mic, foarte mic de oameni, care nu s-au debarasat nc de opiul religios. Toate acestea ne oblig s rugm Consiliului de Minitri al R.S.S. Moldoveneti s adopte decizia de a nchide catedrala din oraul Chiinu. Cererea este semnat de Chiril tirbul, artist al poporului din R.S.S.M., Victor Gherlac, artist al poporului din R.S.S.M., Metodie Apostol, artist al poporului din R.S.S.M., Piotr Mankovski, artist, Andrei Naghi, artist emerit al R.S.S.M., Fiodor Tornan, artist emerit al R.S.S.M., Ecaterina Cazimirova, deputat n Sovietul Suprem al R.S.S.M., artist emerit a R.S.S.M., Domnica Darienco, artist a poporului din R.S.S.M., Petru Baracci, artist, Valeriu Cupcea, regizor, i Constantin Constantinov, artist al poporului din R.S.S.M. Cu siguran, unii dintre aceti reprezentani ai lumii artitilor i-au depus semnturile nu din proprie voin, ci fiind impui de situaie, pltind, astfel, tribut pentru titlurile onorifice ce le-au fost acordate. Bnuim c semnatarii cererii respective nici nu s-au ntrunit pentru a-i da prerea n aceast ordine de idei, dar le-a fost prezentat textul dactilografiat al cererii, la sfritul creia figureaz numele lor. Am considerat astfel, deoarece la sfrit este indicat i numele lui Eugeniu Ureche, artist al poporului din R.S.S.M., laureat al premiului n numele lui Stalin, care, ns, nu a semnat, numele dactilografiat al lui fiind tiat. Chestiunea cu privire la trecerea serviciilor divine din catedral ntr-o biseric de la periferiile oraului s-a aflat pe ordinea de zi a adunrii sindicale care s-a desfurat pe data de 5 martie 1960, la coala Medie nr. 37 din Chiinu, sub preedinia lui M. Riazanova. Cei 65 de membri ai sindicatului care au asistat, citim n procesul-verbal al adunrii, au motivat n felul urmtor aceast transferare: Suntem alarmai de faptul c n catedral, situat pe teritoriul microra-

133

ionului nostru, au loc ceremonii religioase, deoarece elevii, mai cu seam cei din clasele inferioare, din curiozitate, uneori se intereseaz de slujbele religioase care se oficiaz, ceea ce poate influena negativ asupra educaiei lor. Adresndu-se Comitetului Orenesc Chiinu al Partidului Comunist al Moldovei, 11 membrii ai brigzii muncii comuniste de la Uzina Electromecanic G.I. Kotovski din Chiinu au considerat c este necesar de a nchide catedrala sau s fie mutat de pe piaa Biruina la periferia oraului, iar pe locul ei s fie construit un edificiu frumos al Palatului Tineretului. Executnd indicaia parvenit de sus, membrii Uniunii Pictorilor din Moldova au consemnat urmtoarele n adresa din 15 martie 1960, pe care au expediat-o primului secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist al Moldovei, Z. Serdiuk: n prezent, pictorii nu pot fi indifereni fa de problemele ce in de aspectul arhitectural i social al centrului oraului, a pieii Biruina de aici. Ne ngrijoreaz faptul c orice amenajare a pieii centrale va fi ntr-o contrazicere revolttoare cu existena n centrul oraului a catedralei care funcioneaz. Aceasta este nu numai un anacronism arhitectonic, ci un anacronism de idei, o ciocnire a ideologiei religioase, perimat i reacionar, cu ideologia leninist, cu procesul progresiv al construirii societii comuniste. [...] Existena n centrul oraului a catedralei care funcioneaz nu poate fi justificat nici prin dreptul credincioilor de a-i ndeplini ceremoniile religioase, din moment ce prezena n ora a altor biserici care funcioneaz pe deplin le asigur necesitile. Pe de alt parte, noi V rugm cu insisten s atragei atenia asupra faptului c oraul nu dispune de un local amenajat pentru organizarea diferitelor expoziii. Pstrnd catedrala ca monument de arhitectur i efectund o reconstrucie nensemnat a interiorului ei, s-ar putea de a o transforma ntr-un muzeu de art popular i aplicat. Adresa este semnat de preedintele Uniunii pictorilor din Moldova, A. Vasilev, la edin, n cadrul creia a fost abordat aceast chestiune, fiind prezeni pictorii I. Bogdescu, L. Grigoraenco, V. Rusu-Ciobanu, I. Postolachi, I. Jumati, M. Grecu, M. Petric, E. Merega, B. irocard, C. Lodzeiski, I. Daco i C. oncev. n acest context, este cazul s reproducem i opiniile arhitectului-ef al oraului Chiinu, V. Smirnov, pe care acesta le-a expus n adresa din 17 martie 1960, expediat secretarului Comite-

tului Orenesc Chiinu al Partidului Comunist al Moldovei, A.V. Corobceanu: Secia n Problemele de Construcie i Arhitectur a Comitetului Executiv al Consiliului Orenesc Chiinu V roag s examinai chestiunea cu privire la raionalitatea iminent de a nchide catedrala situat n parc, n preajma pieii Biruina, i de a transfera serviciile divine n biserica Ciuflea, care funcioneaz i n jurul creia exist o zon verde. n plus, ea, de asemenea, se afl n centrul oraului i este aproape de linia oreneasc de troleibuze. Necesitatea i caracterul raional al nchiderii catedralei i transformrii ei ntr-o cldire public este dictat de dezvoltarea oraului i din motivul c unicul masiv verde din ora nu poate fi folosit n cadrul manifestrilor culturale, din cauza funcionrii catedralei. Cupola cu cruce de pe turnul catedralei, ca elementul arhitectonic, poate fi nlturat, deoarece nu are temei istoric, ea fiind construit n 194786, dup incendiul, din timpul rzboiului, ce a distrus cupola. Clopotnia, ca monument de arhitectur, trebuie pstrat i luat sub protecia statului, iar crucea de pe ea poate fi schimbat cu o sgeat sau un paratrsnet. A urmat hotrrea din 29 martie 1960 al Biroului Comitetului Orenesc Chiinu al P.C.M. i Comitetului Executiv al Consiliului Orenesc de Deputai ai Oamenilor Muncii, n care se menioneaz: n ultimul timp s-a intensificat torentul de scrisori i cereri att din partea unor muncitori, funcionari, oameni din domeniul tiinei, culturii i artei, ct i din partea unor colective de la fabrici, uzine, construcii, instituii, instituii de nvmnt, adresate organelor de conducere oreneti i republicane, cu solicitarea de a transfera catedrala, situat n parcul Biruina, n alt parte, iar edificiul s fie utilizat pentru realizarea manifestrilor culturale. Dup cum considerau edilii oraului, la acea or, credincioii constituiau o minoritate nensemnat a populaiei oraului, iar dac se ia n consideraie c n ora exist opt biserici care funcioneaz, atunci nchiderea catedralei din centrul capitalei nu va deranja satisfacerea cerinelor religioase ale oamenilor evlavioi. Decizia s-a dovedit a fi urmtoarea: innd cont de numeroasele doleane ale maselor largi ale oraului, este necesar de a interveni pe lng Comitetul Central al Partidului Comunist al Moldovei i Consiliul de Minitri al R.S.S.M. n privina transferrii catedralei i acordrii permisiunii de a folosi edificiul evacuat pentru o instituie cultural.
86

Conform sursei.

134

Drept consecin al acestei campanii nscenate, la 15 iulie 1961 au fost sistate serviciile devine oficiate n catedral87. La 20 mai 1960, mputernicitul Consiliului n problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al R.S.S.M., A. Oleinik, i-a comunicat preedintelui Consiliului Orenesc Chiinu, M.P. Godoba: V aduc la cunotin c, pe linia noastr, a fost tratat cu arhiepiscopul Nectarie chestiunea cu privire la suspendarea slujbelor religioase n catedral. Drept rezultat, arhiepiscopul a consimit s transfere catedrala n biserica Ciuflea de pe strada Tkacenko, nr. 12. Concomitent, el ni s-a adresat n mod oficial cu rugmintea de a acorda conducerii eparhiale ajutor n privina lrgirii dependenilor, situate n curtea bisericii Ciuflea, n aa fel ca ele s fie ntrebuinate pentru vemntrie, instalarea unei cazangerii pentru nclzire central i ca locuin destinat paznicului. Din partea mea consider c aceast rugminte a arhiepiscopului ar trebui satisfcut88. Prin adresa din 1 iulie 1961, acelai A. Oleinik l-a informat pe preedintele Comitetului Executiv al Consiliului Orenesc Chiinu, M. Dieur: Ne-a fost trimis hotrrea de la 1 iunie 1961 al Consiliului n problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al Uniunii Sovietice privind excluderea catedralei din registrul de eviden ale bisericilor care funcioneaz i ntrebuinarea edificiului pentru muzeu. Dup primirea hotrrii respective am discutat cu arhiepiscopul Nectarie ca el s renune la construirea n curtea bisericii Ciuflea, unde s-a mutat catedrala, a ncperilor pentru vemntrie, instalaia de cazane cu aburi i altele. Acceptndune recomandrile, arhiepiscopul Nectarie a decis s construiasc sobe obinuite n viitoarea catedral, vemntria s fie plasat n casa din curtea bisericii, n care locuiete preotul Mucinschi. n legtur cu aceasta consider c este necesar de a retrage documentele acordate eparhiei de ctre Secia de Arhitectur a Consiliului Orenesc i permisiunea de a construi vemntria, un depozit pentru crbuni i instalaie de cazane cu aburi. Odat cu soluionarea acestei probleme, catedrala s fie mutat de urgen n biserica Ciuflea89. Este curioas decizia crmuirii bisericeti a catedralei episcopale Sf. Teodor Tiron, adoptat pe data
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 102, f. 26. ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 102, f. 83. 89 ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 110, f. 66.
87 88

de 1 iunie 1963, referitoare la autoturismul marca Volga, proprietatea catedralei. De comun acord s-a hotrt s-i fie adresat mputernicitului n problemele Bisericii Ortodoxe Ruse rugmintea s-i dea concursul spre a da autoturismul n fondul pcii, prin intermediul magazinului universal90. La 21 iunie 1963, mputernicitul A. Oleinik a solicitat directorului magazinului universal din Chiinu s ia n primire de la comunitatea religioas a catedralei Sf. Teodor Tiron autoturismul Volga pentru a-l comercializa, iar suma de bani ncasat s fie trecut n contul fondului pcii91. ntr-un act din 20 martie 1965 sunt enumerate urmtoarele fee bisericeti care activau la catedrala Sf. Teodor Tiron: preoii V.M. Dumbrav, M.N. Polihovici, G.A. Mucinschi. Cntreii: Tihon Rotaru, Vasile Patereu i Ipate Cernat92. n acest timp, postul de paroh l deinea protoiereul Valentin Dumbrav, dup al crui deces, n 1968, acest post i-a fost acordat protoiereului Gheorghe Mucinschi. Pe parcursul anului 1972, au fost ntreprinse lucrri de reparaie capital a catedralei, ele fiind gestionate de epitropii bisericii Gordei Cotlearenco (1970-1972) i Alexandru Gurschi (1972-1990). Restaurarea picturilor murale a fost efectuat de pictorul A.I. Burdela. n 1974, prin binecuvntarea arhiepiscopului Ionatan al Chiinului i Moldovei, a fost ridicat i nfrumuseat altarul lateral de sud al catedralei, n cinstea Acopermntului Maicii Domnului. Renaterea vieii religioase Transformrile sociale radicale ce s-au produs la sfritul anilor 80 ai secolului XX n procesul de restructurare a societii au reanimat credina n Dumnezeu. Astfel, a luat sfrit perioada sovietic de combatere a activitii religioase i de propagare, n mod susinut, a ideilor ateiste. Graie perseverenei pe care au manifestat-o persoanele cu spirit de iniiativ, n localitile basarabene au nceput s fie redeschise bisericile. n aceste circumstane, favorabile vieii religioase, a crescut rolul catedralei episcopale Sf. Teodor Tiron.

ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 133, f. 244. Ibidem, f. 293. 92 ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 128, f. 12.
90 91

135

Biserica Sf. Teodor Tiron a exercitat funcia de catedral pn n anul 2002, cnd aceast funcie a fost pus din nou pe seama fostei catedrale din centrul capitalei, care, ntre timp, a fost restaurat. n 2002, obtea monahal, constituit pe lng biserica Sf. Teodor Tiron, s-a adresat mitropolitului Vladimir al Chiinului i a ntregii Moldove cu rugmintea de a nfiina la biserica Sf. Teodor Tiron o mnstire. Drept urmare, la 17 iulie 2002, n baza raportului prezentat de ctre mitropolitul Vladimir, Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a binecuvntat ntemeierea mnstirii, iar pe data de 8 august 2002, Serviciul de Stat pentru Culte al Republicii Moldova i-a acordat mnstirii certificatul de nregistrare, cu numrul 1652, semnat de ctre directorul acestui serviciu, Serghei Iaco. Prin decret mitropolitan, n funcia de duhovnicadministrator al mnstirii a fost desemnat protoiereul Teodor Roca. Peste un timp, n curtea mnstirii a fost construit un bloc social-administrativ, care cuprinde biserica de iarn cu hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, chiliile pentru clugrie i asculttoare, muzeul de art bisericeasc, buctria, trapeza, vemntria, prescurria i alte ncperi necesare vieii monahiceti.

136

Clerul bisericii Ioan Butuc. Este originar din satul Ohrincea, judeul Orhei, unde a vzut lumina zilei la 20 decembrie 1830, fiind fiul preotului tefan Butuc93. i face studiile la Seminarul Teologic din Chiinu (18491855), dup absolvirea cruia, la 28 iunie 1855, este numit nvtor la coala Duhovniceasc Parohial din Chiinu, de unde, la 22 iulie 1856, este transferat la coala Duhovniceasc Judeean din Chiinu, activnd aici ca nvtor pn la 31 august 1861. ntre timp, la 9 martie 1858 este hirotonit preot i desemnat n aceast calitate la biserica Sf. Teodor Tiron. Pe data de 10 octombrie 1872 este numit paroh al acestei biserici, iar la 24 martie 1877 este ridicat la rangul de protoiereu94. Fiind preot la biserica Sf. Teodor Tiron, Ioan Butuc revine, n acelai timp, la activitatea didactic. La 13 martie 1864 este numit din nou nvtor la
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 135v. P. Lotoki menioneaz incorect c I. Butuc s-a nscut n 1831 (.. , . 1813-1913, , 1913, . 27). 94 ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 11v-16; F. 208, inv. 12, d. 77, f. 123v-126; F. 208, inv. 12, d. 87, f. 135v-138; F. 208, inv. 12, d. 122, f. 223v-231; F. 208, inv. 12, d. 128, f. 18v-26; F. 208, inv. 12, d. 136, f. 2-9v; F. 208, inv. 12, d. 138, f. 12v-20; F. 208, inv. 12, d. 140, f. 2-9; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 8v-10; F. 208, inv. 12, d. 152, f. 2v-9; F. 208, inv. 12, d. 157, f. 204v212; F. 208, inv. 12, d. 168, f. 42v-50.
93

coala judeean din Chiinu, n anul urmtor la coala bisericeasc parohial nr. 3, la 17 august 1878 la coala cu dou clase de fete din Chiinu, iar la 10 septembrie 1885 la coala bisericeasc parohial de pe lng biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu95. Protoiereul Ioan Butuc a trecut n lumea celor drepi la 9 martie 1914, fiind nmormntat n curtea bisericii Sf. Teodor Tiron96. El este autorul unui articol despre biserica Sf. Teodor Tiron, publicat n numrul 4 din 1875 al Buletinului Eparhial Chiinu97. Piotr Perojinski. Nscut n 1819, Piotr Perojinski era ucrainean de naionalitate, provenind dintr-o categorie social laic din Basarabia. Absolvent al Seminarului Teologic din Chiinu (1844). Dup ncheierea studiilor i se acord postul de nvtor la coala duhovniceasc din Chiinu, apoi i cel de bibliotecar de la Seminarul Teologic din Chiinu, ambele aceste funcii deinndu-le pn n luna martie 1848. De la 15 august al acestui an devine profesor de religie la coala de Pomicultur din Basarabia. ntre timp, la 26 martie 1846, este hirotonit preot, ncepnd s slujeasc la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din Chiinu. La 10 octombrie 1853, el este transferat de la aceast biseric la catedrala Naterea Domnului din Chiinu, iar de aici, la 16 iulie 1861, este trecut ca paroh la biserica Sf. Teodor Tiron, unde a oficiat serviciile divine pn la 17 septembrie 1863, cnd a fost transferat ca preot la catedrala nlarea Domnului a oraului Chiinu. Ulterior a fost paroh al bisericilor chiinuiene Sf. Haralambie (de la 12 ianuarie 1866) i Sf. Ilie (de la 29 august 1878). n 1873 este ridicat la rangul de protoiereu98. Petru Donici. S-a nscut la 16 ianuarie 1837, fiind fiul preotului Gheorghe Donici din satul Dondueni, judeul Soroca99. Dup ce i-a fcut studiile la Seminarul Teologic din Chiinu (18531859), Petru Donici a fost desemnat, la 11 august 1859, ca nvtor la coala Duhovniceasc Judeean din Chiinu100, iar peste cteva zile, la 23
ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 15-16; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 8v; , 1878, nr. 18, p. 291. 96 , 1915, nr. 7-8, p. 88. 97 , o- , n ,, , 1875, nr. 4, p. 159-173. 98 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 126v; d. 87, f. 49v-52v; F. 208, inv. 12, d. 116, f. 52v-54. 99 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 138v. P. Lotoki a notat n cartea sa c P. Donici s-a nscut n 1836 (.. , op. cit., p. 32). 100 ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 9v.
95

137

august 1859, se cunun, la biserica Sf. Haralambie din Chiinu, cu Parascheva, de 18 ani, fiica protoiereului Nicolae Danilevschi de la aceast biseric (chezai ai mirelui au fost: profesorul Seminarului Teologic din Chiinu, preotul Grigore Galin, i funcionarul Consistoriului Duhovnicesc din Chiinu, Constantin Vartic)101. La 7 februarie 1860, Petru Donici este hirotonit preot i numit n aceast calitate la catedrala oreneasc nlarea Domnului din oraul Chiinu, de unde, la 17 ianuarie 1863, este transferat la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu102, fiind aici preot pn la sfritul vieii sale. n ziua de 3 ianuarie 1865, familia Donici s-a bucurat de venirea pe lume a fiicei lor Domnica. Dar n anul urmtor, pe data de 2 august, secerat de holer, la vrsta de 24 de ani, se stinge din via Parascheva Donici, care a fost nmormntat la cimitirul orenesc103. n 1872, Petru Donici aste transferat de la coala Duhovniceasc din Chiinu la coala Eparhial de Fete din Chiinu, unde i-a desfurat activitatea didactic pn n anul 1878104. El a exercitat i funcia de ajutor de protopop al bisericilor din oraul Chiinu (1863 1872), apoi cea de protopop al acestor biserici (1878 2 iunie 1884)105. Petru Donici a decedat la 28 septembrie 1889, fiind nmormntat la cimitirul orenesc, lng mam, soie, frate, fiu i nepoic106. n 1902, pe terenul donat de Petru Donici, situat n suburbia Mlina Mare a oraului Chiinu, a fost nlat biserica Sf. Dumitru. Scriindu-se despre fiul Domnici, scriitorul Leon Donici-Dobronravov (1887-1926), s-a menionat fr temei c acest nepot al preotului Petru Donici este un descendent pe linie matern al neamului de boieri Donici, ba chiar al fabulistului Alexandru Donici107. Pe de alt parte, genealogistul Gheorghe
ANRM, F. 211, inv. 3, d. 134, f. 359v; ANRM, F. 208, inv. 1, d. 68, f. 49. 102 ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 10-11; F. 208, inv. 12, d. 87, f. 139-140; .. -i, . . , n ,, , 1889, nr. 20, p. 862. 103 ANRM, F. 208, inv. 1, d. 68, f. 49. 104 .. -i, op. cit., p. 862. 105 Ibidem. 106 Ibidem, p. 860-862. 107 Leon Donici, Marele Archimedes. Proz literar, publicistic, receptare critic. Ediie ngrijit, prefa, tabel cronologic, bibliografie de Ana-Maria Brezuleanu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997; A. Burlacu, Un antiutopist modern: Leon Donici, n Limba romn, 1999, nr. 10, p. 72.
101

Bezviconi a stabilit n acest sens urmtoarea situaie: Am cutat legtura de snge ntre reprezentanii acestui neam Donici cu boierii Donici, dar a fost cu neputin de rzbtut prin trecutul necercetat108. S existe oare o legtur de rudenie ntre ramura Donicetilor de rang boieresc i cea ascendent a preotului Petru Donici sau, pur i simplu, este vorba de o omonimie? O considerm valabil varianta a doua, deoarece Gheorghe Donici, tatl lui Petru Donici, nscut prin 1804, provenea din categoria ranilor, ceea ce constatm n virtutea documentelor din care vom cita n continuare. Prin rezoluia din 25 mai 1827 arhiepiscopul Dimitrie Sulima al Chiinului i Hotinului a dat curs cererii locuitorului satului Parcova, judeul Hotin, Gheorghe Donici, care a menionat n ea c are 23 de ani, cunoate scrisul i cntul moldovenesc, a fost dascl, timp de aproape 3 ani, la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Fntna Alb, inutul Iai, i solicit s fie trecut la treapta social a slujitorilor bisericeti. Totodat, a mai comunicat conducerii eparhiale de la Chiinu c preotul i moierul de la Fntna Alb i-au exprimat dorina de a-l avea ca dascl la biserica lor, iar locuitorii satului Parcova i-au pus la dispoziie un certificat, prin care au confirmat c el s-a nscut n acest sat, nu pltete bir i nu este supus prestaiilor, ntruct este holtei i slujitor al bisericii, fapt constatat i de Isprvnicia inutului Iai. Vizavi de aceast dolean, arhiepiscopul Dimitrie Sulima a formulat urmtoarea rezoluie: ea i va fi satisfcut n cazul, cnd autoritatea civil l va exclude din starea social laic109. La 22 iunie 1827, Direcia Financiar-Economic a Guvernului Regional al Basarabiei a ntiinat Dicasteria Duhovniceasc din Chiinu c n privina excluderii locuitorului satului Parcova Gheorghe Donici din subordonare civil pentru a fi trecut la treapta slujitorilor bisericeti este nevoie de consimmntul guvernatorului civil al Basarabiei110. Dup cum a fost informat Dicasteria prin adresa din 11 iulie 1827 al aceleiai Direcii FinanciarEconomice, guvernatorul civil i-a dat acordul111. Drept urmare, la 15 iulie 1827, Dicasteria a decis: Deoarece autoritile civile l-au eliberat pe Gheorghe Donici din subordonarea civil, el este numit dascl la biserica din satul Fntna Alb, inutul Iai112. Aadar, preotul Petru Donici nu este un descendent
Gh. Bezviconi, Biserica Ciufli, n Din trecutul nostru, 1934, nr. 5, p. 14-15. 109 ANRM, F. 205, inv. 1, d. 5392, f. 4. 110 Ibidem, f. 6. 111 Ibidem, f. 8. 112 Ibidem, f. 14.
108

138

al renumitului neam al Donicetilor, n timp ce tatl su, la nceputul secolului al XIX-lea, era fiu de ran. Protoireul Nicolae Costinovici. Transferat, la 3 octombrie 1889, de la biserica Buna Vestire din Chiinu, n locul decedatului preot Petru Donici113. A slujit la biserica Sf. Teodor Tiron timp de un an de zile114. Constantin Rdvnescu. S-a nscut la 25 martie 1847, n satul Mateui, judeul Orhei, fiind fiul preotului Ioan Rdvnescu. Dup absolvirea Seminarului Teologic din Chiinu (1871) este admis la Academia Teologic din Sankt Petersburg, de unde, n octombrie 1871, se transfer la Academia Teologic din Moscova. La 18 decembrie 1872, fiind student n anul doi de nvmnt, este nevoit, pe motiv de boal, s-i ntrerup studiile academice. Dup hirotonire, devine preot la catedrala nlarea Domnului din oraul Chiinu (25 noiembrie 1873), de unde, n 1881, este transferat la biserica Sf. Ilie din Chiinu i tot n acest an, la 5 iunie 1881, este mutat la biserica Naterea Maicii Domnului din Chiinu, iar de aici la biserica Sf. Teodor Tiron (13 martie 1890)115. Pstorete la aceast biseric, fiind ridicat la rangul de protoiereu, pn la 27 noiembrie 1908, cnd este trecut n afara schemei116. A decedat la 3 iunie 1916117. Teodor Petic. A fost cel de-al treilea paroh al bisericii Sf. Teodor Tiron. S-a nscut n anul 1867, n satul Bogzeti, judeul Orhei, i este fiul cntreului Alexandru Petic118. Dup ncheierea studiilor la Seminarul Teologic Chiinu (1887), la 7 februarie 1888 este hirotonit preot i numit n aceast calitate la biserica Sf. Paraschiva din satul Nicani, judeul Orhei. De aici este transferat la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Slobozia Doamnei, judeul Orhei (25 martie 1891), apoi la biserica Sf. Nicolae din oraul Orhei (8 iunie 1897). Ulterior devine paroh al catedralei din oraul Orhei (de la 12 ianuarie 1906), al bisericii Sf. Treime din oraul Chiinu (de la 7 decembrie 1908) i, n cele din urm, al bisericii Sf. Teodor Tiron (de la 2 septembrie 1910)119, unde a exercitat funcia de
, 1889, nr. 20, p. 841. 114 T. Petrovici, op. cit., p. 17. 115 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 116, f. 89v; F. 208, inv. 12, d. 122, f. 232v-235; F. 208, inv. 12, d. 128, f. 27v-31; F. 208, inv. 12, d. 136, f. 10v-13; F. 208, inv. 12, d. 138, f. 20v-24; F. 208, inv. 12, d. 140, f. 10v-13; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 10v-12; F. 208, inv. 12, d. 152, f. 10v-15; F. 208, inv. 12, d. 157, f. 212v-216v; F. 208, inv. 12, d. 168, f. 51v-55v; .. , op. cit., p. 53-54. 116 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 15. 117 Gh. Bezviconi, op. cit., p. 19. 118 .. , op. cit., p. 86; T. Petrovici, op. cit., p. 18. 119 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 202, f. 40v-46; F. 208, inv. 12, d.
113

paroh pn la sfritul vieii sale. mbolnvindu-se de tifos exantematic, Teodor Petic a decedat la 3/16 ianuarie 1920, fiind nmormntat n curtea bisericii Sf. Teodor Tiron. Vasile Glvan. A venit pe lume n anul 1861, fiind fiul preotului Nicolae Glvan din satul Mihileni, judeul Iai. n 1882 absolvete Seminarul Teologic din Chiinu, iar n 1886 Academia Teologic din Kiev. A fost profesor de limba greac la Seminarul Teologic din Chiinu (23 iunie 1887-15 august 1908). Temporar a predat limbile francez i rus la coala Eparhial de Fete din Chiinu. La 28 octombrie 1905 a fost numit preot, peste schem, la catedrala din Chiinu i, totodat, membru al Consistoriului Duhovnicesc din Chiinu, ultima funcie exercitnd-o pn la 8 februarie 1908. mbolnvindu-se protoiereii de la biserica Sf. Teodor Tiron I. Butuc i C. Rdvnescu, V. Glvan a fost numit, prin decretul Consistoriului din 23 octombrie 1906, n calitate de lociitor al acestora pn la nsntoirea lor, aceast calitate avnd-o pn la eliberarea din funcie, n 1908, a protoiereului C. Rdvnescu. Prin rezoluia episcopului Serafim din 27 noiembrie 1908, el a fost desemnat n postul de preot, prevzut n schem, de la biserica Sf. Teodor Tiron, de unde, la 10 august 1915, a fost transferat la biserica Sf. Nicolae din oraul Orhei120. Ioan Baconschi. A vzut lumina zilei la 22 iunie 1829, n satul Vscui, judeul Soroca, fiind fiul preotului Teodor Baconschi. Terminnd, n 1849, coala Duhovniceasc din Chiinu, n 1850 este hirotonit diacon pentru biserica din satul Selemet, judeul Bender. De aici, n 1851, este transferat ca diacon la biserica Sf. Ilie din Chiinu, urmnd, concomitent, cursul Seminarului Teologic din Chiinu. Tot n acest an este trecut la biserica Acopermntul Maicii Domnului din incinta sediului eparhial, unde a fost diacon pn n 1857. Este hirotonit preot pentru biserica din satul Coernia, judeul Soroca (1857), de unde, n acelai an, este transferat la biserica din trgul Fleti, iar de aici, n 1859, la biserica din satul Ciutuleti. n 1861 este numit n postul nti de preot de la biserica Sf. Dumitru din Ciutuleti, apoi, la 25 septembrie 1866, ca preot extrabugetar la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu. Peste scurt timp, la 3 februarie 1867, i se acord funcia de preot de la biserica Sf. Treime din Chiinu, unde slujea i n 1880121.
210, f. 3v-9. ANRM, F. 208, inv. 12, d. 202, f. 47v-49; .. , op. cit., p. 73-74; , 1915, nr. 33, p. 433; T. Petrovici, op. cit, p. 18. 121 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 152v.
120

139

Teodor Petrovici. Nscut la 14 februarie 1873, el este fiul cntreului Ilie Petrovici din Telenetii Vechi. A absolvit Seminarul Teologic din Chiinu (1894), iar n 1930 Facultatea de Teologie din Chiinu. La 6 august 1895 este hirotonit preot pentru biserica din satul Poiana, judeul Orhei, de unde, pe data de 22 octombrie 1899, este mutat la biserica din satul Corjova, judeul Chiinu. De la 22 martie 1914 devine secretar al Consiliului colar Eparhial din Chiinu, apoi, la 25 iulie 1914, este desemnat ca membru, peste schem, al Consistoriului Duhovnicesc din Chiinu i, concomitent, n cel de-al treilea post de preot de la biserica nlarea Domnului din Chiinu. Peste scurt timp, la 11 august 1915, este trecut la biserica Sf. Teodor Tiron. n 1919, Teodor Petrovici este ridicat la treapta de protoiereu. Postul al doilea de preot de la biserica Sf. Teodor Tiron l-a deinut pn la 1 februarie 1920, cnd a devenit paroh al acestei biserici. A demisionat la 1 februarie 1939122. Ioan Erhan. S-a nscut la 9 noiembrie 1880, n satul Tntari din judeul Bender, fiind fiul preotului Vasile Erhan de la biserica din acest sat i a soiei acestuia, Efimia123. Este fratele lui Pantelimon Erhan (1884-1971), om politic i de stat. n anii 1896-1903 i-a fcut studiile la Seminarul Teologic din Chiinu, iar la 1 februarie 1904 a fost hirotonit preot pentru biserica din satul Tartaul de Salcie, judeul Ismail, de unde, pe data de 1 octombrie 1918, este transferat la biserica din satul Mereni, judeul Chiinu. La 1 februarie 1920 devine cel de-al doilea preot al bisericii Sf. Teodor Tiron din oraul Chiinu, unde a funcionat pn n ziua de 1 decembrie 1943, cnd i-a dat demisia. A fost ridicat la treapta de protoiereu. Activitatea didactic a protoiereului Ioan Erhan: profesor de religie la Gimnaziul de Biei nr. 2 din Chiinu (1920), apoi, de la 1 septembrie 1931, la Liceul de Fete Regina Maria i la coala Profesional R.F.R. Menaj, iar de la 1 septembrie 1931 la Gimnaziul de Biei nr. 1 din Chiinu. A deinut i postul de director al Gimnaziului de Biei nr. 1 din Chiinu (1933-1936)124.
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 202, f. 10v-11; F. 208, inv. 12, d. 210, f. 10v-12; F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f. 81v-85v; d. 204, f. 144v-146v; d. 205, f. 162v-164v; d. 206, f. 73v-75v; , 1915, nr. 33, p. 433; Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului (Basarabia). Ediie special, Chiinu, 1922, p. 72; T. Petrovici, op. cit., p. 14; Gh. Bezviconi, op. cit., p. 20-21. 123 ANRM, F. 211, inv. 2, d. 196. 124 ANRM, F. 208, inv. 2, d. 3363, f. 23v-24; F. 1135, inv. 2, d.
122

Vladimir Ioan Aronov. n formularele de serviciu ale lui este notat c s-a nscut la 1 noiembrie 1887, n satul Molovata, fiind fiu de cntre. A absolvit Seminarul Teologic din Chiinu (1910). Hirotonit preot pentru biserica din satul Cihoreni, judeul Orhei (4 februarie 1911). Transferat la biserica din Mrcui, acelai jude (1917). A participat ca preot militar la I Rzboi Mondial (1914-1915). Numit administrator al caselor eparhiale Suisse (1920). n 1921 este desemnat ca preot la biserica Naterea Maicii Domnului (Mazarachi) din Chiinu, de unde, la 1 ianuarie 1924, a fost trecut la biserica Sf. Teodor Tiron, n care a slujit pn la 1 aprilie 1927, cnd a fost mutat la biserica Sf. mprai Constantin i Elena de la Visterniceni, suburbia Chiinului125. Teodor Rudiev. S-a nscut la 6 februarie 1899, n satul Popeti, judeul Soroca. Avea studii seminariale. Din 1924 a fost pedagog la Seminarul Teologic din Chiinu. La 8 august 1926 este hirotonit preot pentru capela Trei Ierarhi a Seminarului Teologic din Chiinu. Tot n acest an este numit misionar eparhial. De la 1 ianuarie 1931 devine preot la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu, unde activa i n 1942126. Pavel Danilov. n anii 1923-1927 a fost preot la biserica din Crneni, judeul Tighina, de unde, la 1 ianuarie 1928, a fost transferat la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu127. Simion Neaga, nscut la 21 iulie 1901, n satul Suruceni. Hirotonit preot la 25 decembrie 1924. A fost preot la biserica din satul Pepeni (1925-1939), iar de la 1 aprilie 1939 la biserica Sf. Teodor Tiron128. Andrei Silvestrovici129. Serghei P. Petrov, nscut n 1891, n satul Izmailovo din prile Miloslavului, rus de naionalitate, absolvent al academiei teologice. Preot din anul 1915. La 31 mai 1946, autoritatea sovietic de stat de supraveghere a activitii religioase din societate l-a nregistrat ca preot la biserica Sf. Teodor Tiron din oraul Chiinu. n 1948 era protoiereu130. Vasile Andrei Safronov. S-a nscut n 1896,
2971, f. 83; F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f. 85v; d. 204, f. 146v-147v; d. 205, f. 165v-166v; d. 206, f. 76v-77v; F. 1862, inv. 9, d. 532, f. 23v; Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului, p. 72; Gh. Bezviconi, op. cit., p. 22. ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f. 140v. ANRM, F. 208, inv. 2, d. 3363, f. 23v-24; F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f. 86v; d. 204, f. 148v; d. 205, f. 167v; d. 206, f. 78v-79v. ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v. Ibidem. ANRM, F. 208, inv. 2, d. 3363, f. 23v-24. ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 20, f. 16v-17.

125 126

129 130
127 128

140

n satul Temeleui, judeul Soroca. Absolvent al Seminarului Teologic din Chiinu i al Facultii de Teologie din Chiinu. n mai 1918 este hirotonit preot pentru biserica din satul Cioc-Maidan, judeul Tighina, unde a pstorit pn la data de 6 august 1945, cnd a fost transferat la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu i numit, la 7 august 1945, de ctre Ieronim Zaharov, episcop al Chiinului i al Moldovei, n calitate de preot la aceast biseric131. A slujit ns un timp scurt. La 22 februarie 1946, mputernicitul pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al R.S.S.M. l-a exclus din registrul su de eviden a clerului132. Gheorghe A. Mucinschi, nscut n 1898, cu studii seminariale. Preot din 1925. n 1956 avea rangul de protoiereu i exercita funcia de paroh al bisericii Sf. Teodor Tiron133. Mina Polihovici. Este originar din satul Vadul Racov, unde a vzut lumina zilei n anul 1914, cu studii seminariale. Hirotonit preot n 1942. La 30 iulie 1945 a fost desemnat ca preot la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Ghizdita, unde a pstorit pn la 20 iunie 1951, cnd a fost transferat la biserica Adormirea Maicii Domnului din oraul Soroca134. Dup ce a fost preot la aceast biseric sorocean vreo 3 ani, el a fost trecut la biserica Sf. Teodor Tiron din oraul Chiinu, slujind aici timp de 25 de ani. Ridicat la treapta de protoiereu, o perioad a exercitat funcia de paroh al catedralei. Protoiereul Mina Polihovici a decedat la 8 martie 1995 i este nmormntat la Cimitirul Ortodox Central din Chiinu.
133 134
131 132

n interiorul catedralei Sf. Teodor Tiron. Anii 80 ai secolului al XX-lea. De la stnga la dreapta: protodiaconul Ipatie Cernat, protoiereul Gheorghe Duveacov, arhidiaconul Zisima Bunduchi, protoiereul Iacob Zaharia, parohul catedralei, protoiereul Mina Polihovici, paracliserul Teodor Codreanu, protoiereul Alexei Adam, protodiaconul Vasile Pateru.

ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 5, f. 76. ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 7, f. 10. ANRM, F. 3046, inv. 2, d. 16, f. 5. ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 20, f. 43v-44. Sub regimul sovietic de ocupaie, discreditarea feelor bisericeti reprezenta o metod de lupt antireligioas, promovat cu asiduitate de ctre autoritile impostoare. Bunoar, pentru a le compromite, mpotriva lor se ticluiau scrisori cu caracter denigrator. Reproducem una dintre acestea, ea fiind anonim, adresat mputernicitului Consiliului n problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al R.S.S.M., cu numrul de nregistrare din 7 septembrie 1962, prin care era calomniat preotul Mina Polihovici: Noi, credincioii din oraul Chiinu, am aflat c, n timpul ocupaiei, secretarul eparhiei, preotul Mina Polihovici, a activat n Transnistria, n oraul Nikolaev. Noi tim c ncolo erau trimii preoi pentru a face propagand mpotriva puterii sovietice, de aceea credem c lui nu i se cuvine s fie secretar al eparhiei. De asemenea, s i se interzic s fie preot n oraul Chiinu. Din Transnistria el a fugit n Romnia, iar de acolo s-a ntors cu trenul, fiind ascuns ntr-o cistern goal pentru transportarea benzinei. Cerem s luai msurile corespunztoare (ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 121, f. 121).

Arhimandritul Ermoghen. S-a nscut n 1929, n lume numindu-se Alexei, fiul lui Gheorghe Adam din satul Boldureti din prile Nisporenilor. La nceputul anului 1955 devine frate la mnstirea Noul Neam din Chicani. Tot n acest an se nscrie la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg, n care studiaz pe parcursul a patru ani. Urmeaz apoi cursul Academiei Teologic din Sankt Petersburg i, timp de un an, aspirantura din cadrul Academiei Teologice din Zagorsk (ora din regiunea Moscova), ncheindu-i studiile n 1964, cu titlul de candidat (magistru) n tiine teologice. Pe data de 7 ianuarie 1965, n catedrala Sf. Teodor Tiron din Chiinu, este hirotonit diacon, iar peste cteva zile, la 24 ianuarie, este ridicat la treapta de preot. A fost preot la biserica Sf. Nicolae din satul Berlini (Beleavini, dup cum mi-a spus arhimandritul Ermoghen), raionul Briceni (1965-1974), paroh al catedralei Schimbarea la Fa a Domnului din oraul Bender (Tighina) (1974-1975). La 1 ianuarie 1976, el este mutat la catedrala Sf. Teodor Tiron din Chiinu, unde a slujit ca preot pn n 1991, perioad n care s-a clugrit i a fost ridicat la treapta de protoiereu, iar ulterior la cea de arhimandrit. n 1991 devine profesor la Facultatea de Teologie din Chiinu, unde i desfura activitatea didactic i n 2008. Gheorghe Nour. Este de batin din satul Scoreni (Streni), unde a venit pe lume la 20 decembrie 1942. A nvat cinci clase n satul natal. De la vrsta de 17 ani a lucrat muncitor n oraul Chiinu: la fabrica de vinuri i la o ntreprindere de construcie. ns,

141

visul su era s se consacre slujirii lui Dumnezeu. Dei, n condiiile rigide ale regimului sovietic, care promova cu insisten ideile ateiste, era problematic angajarea n calitate de fa bisericeasc, Gheorghe Nour a reuit, totui, prin 1967, s devin dascl la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Puhceni, unde, cluzit de preotul Teodor Lungu, a exercitat aceast funcie n decurs de 11 ani. Trecnd cu traiul n Chiinu, timp de 6 ani a fost dascl la biserica din satul Suruceni, a crei paroh era preotul Gavriil Graur. De aici se transfer ca dascl la catedrala Sf. Teodor Tiron din Chiinu, unde, n 1977, este hirotonit diacon, n 1988 preot, iar n 1989 protoiereu. Soia sa, Maria, nscut n 1942, fiica lui Ioan Haralambie Dumitracu din Pneti, este regent a corului catedralei Sf. Teodor Tiron din 1966 pn n prezent. Teodor Nicolae Roca. S-a nscut la 16 august 1967, n satul Mgurele din prile Unghenilor. Dup absolvirea colii medii (1982), el i-a continuat studiile la coala Pedagogic din Chiinu (1982-1986), apoi la Conservatorul de Stat Gavril Musicescu din Chiinu (1986-1987) i la Facultatea de Actorie a colii-Studio MHAT din Moscova (1987-1988). Ulterior, dup ce i-a satisfcut serviciul militar n termen n rndurile armatei sovietice (1988-1989), a decis s se consacre vieii clericale. A nvat la coala Duhovniceasc din Chiinu (1989-1990), apoi la Seminarul Teologic din Moscova (1990-1992), iar mai trziu i la Academia Teologic din Kiev (2000-2004). ntre timp, a fost hirotonit diacon (6 noiembrie 1989), apoi preot (20 aprilie 1990), fiind numit , n 1990, chelar la catedrala mitropolitan Sf. Teodor Tiron din Chiinu, iar la 2 iunie 1992 adjunct al parohului acestei catedrale. La 28 mai 1997, prin dispoziia mitropolitului Vladimir, a fost desemnat n calitate de preedinte al Departamentului Mitropolitan Relaii Externe, membru al Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe din Moldova i secretar al Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, ultima funcie exercitnd-o pn la 3 aprilie 2000. La 19 mai 1999 este numit redactor-ef al ziarului Clopotnia Moldovei. n anul 2000 devine paroh al catedralei Sf. Teodor Tiron din Chiinu, iar n 2002, odat cu reorganizarea catedralei n mnstire, este numit n calitate de duhovnic-administrator al mnstirii Sf. Teodor Tiron. Prin decretul mitropolitan din 27 iunie 2001, este desemnat ca preot militar (capelan) al Ministerului Afacerilor Interne al Republicii Moldova. Daniil Grigori. S-a nscut la 21 iunie 1976,

fiind fiul lui Vasile Grigori din satul Izvoare (Fleti). Studii: coala de Cntrei de pe lng mnstirea Chitelnia (2002-2003), Facultatea de Teologie Ortodox (2003-2007). n 1991, absolvind nou clase ale colii din satul natal, este numit ipodiacon la catedrala Sf. Teodor Tiron din Chiinu. La 5 octombrie 1994 este hirotonit preot i desemnat n aceast calitate la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Musteaa (Fleti), unde a propovduit cuvntul Domnului pn n 1997. Ulterior, a fost paroh al bisericilor din satele Boroseni (Rcani) (1997-1998), Mrzaci (Orhei) (1998-1999), Trebujeni (Orhei) (1999-2000), cleric la biserica Cuvioasa Paraschiva din sectorul Botanica al oraului Chiinu (2001-2003), cleric la biserica Sf. Mucenic Gheorghe din acelai sector al Chiinului (2003-2005), iar din 2005 este cleric la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu. Concomitent, n anii 2005-2007 a fost preot militar n Unitatea 1002 a Departamentului Trupelor de Carabinieri din cadrul Ministerului Afacerilor Interne, iar din 2008 exercit aceeai funcie n Batalionul Independent de Paz nr. 1 al Bncilor, subordonat Direciei Generale de Stat a Ministerului Afacerilor Interne al Republicii Moldova. Rodion Severin. S-a nscut la 18 martie 1981, n oraul Chiinu, fiind fiul lui Gheorghe i a Ludmilei Severin. A absolvit Liceul Liviu Deleanu din capital (1997), apoi Seminarului Teologic din Chiinu (2002) i Academia Teologic din Kiev (2007). n ziua de 23 noiembrie 2002 este hirotonit diacon, iar n cea de 4 noiembrie 2006 preot. La biserica Sf. Teodor Tiron activeaz din 2002. Dasclii bisericii Primul cntre al bisericii Sf. Teodor Tiron a fost Ioan Sinevici (5 februarie 1858-1872). Diaconul Vasile Lisinski135. Diaconul Atanasie Petru Cemerinov, fiu de preot, nscut n 1822, n satul Iretova, judeul Hotin. A exercitat funcia de paracliser la catedrala din oraul Hotin, unde, n 1845, a fost hirotonit diacon. n 1856 este transferat la catedrala din Chiinu, iar de aici, la 14 iulie 1859, la biserica Sf. Teodor Tiron, unde a fost cntre pn n 1891. n 1901 era diacon extrabugetar al acestei biserici136. Diaconul Serghie Pnzaru (1871-1872). Mutat
135 136

T. Petrovici, op. cit., p. 15. ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 128v; d. 87, f. 141; ANRM, F. 208, inv. 12, d. 147, f. 17; T. Petrovici, op. cit., p. 15.

142

ca ipodiacon la catedrala din Chiinu137. Alexandru Muranevici, cu studii seminariale, trecut la aceast biseric de la biserica din satul Budac, judeul Akkerman, prin rezoluia din 27 mai 1872 al episcopului Petru al Akkermanului. El a ocupat postul de dascl pn la 10 mai 1874, cnd a demisionat138. Ioan Oatul, cu studii seminariale, numit n locul lui A. Muranevici, dar tot n acest an a fost transferat ntr-un sat139. Diaconul Gheorghe Ternovschi, mutat de la biserica Sf. Treime din Chiinu140. Manuil Popescu, fiul diaconului Ioan Popescu, nscut la 15 octombrie 1844, n oraul Chiinu. De la 14 februarie 1866 a fost paracliser la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu, iar de la 26 octombrie 1872 dascl la aceast biseric, funcie pe care o exercita i n 1880141. Simion Stoicov (1886-1893). Alexei Nigarev (1892-1893)142. Ioan Nicolae Crlig, nscut la 2 iulie 1875, n trgul Teleneti din judeul Orhei. La 25 iunie 1893, fiind n anul doi de studii, a fost exmatriculat din Seminarului Teologic din Chiinu, iar la 23 noiembrie 1893 este numit dascl la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu, unde a ocupat aceast funcie pn n anul 1905143. Nicolae Vasile Cozacu, nscut n 1869, n oraul Chiinu, fiu de preot, absolvent al Seminarului Teologic din Chiinu (1893). Numit dascl la biserica Sf. Teodor Tiron la 23 noiembrie 1893, el a exercitat aceast funcie pn n anul urmtor144. Alexandru Gobjil (28 noiembrie 1894-1895)145. Ioan Celac, nscut n 1867, n oraul Chiinu. Dascl la biserica Sf. Teodor Tiron de la 23 octombrie 1895. La 22 aprilie 1898 a fost desemnat n postul de preot la biserica din satul Grlea, judeul Chiinu146.
, 1875, nr. 4, p. 161-162. 138 Ibidem, p. 162. 139 Ibidem. 140 Ibidem. 141 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 129v; d. 87, f. 142. 142 T. Petrovici, op. cit., p. 15. 143 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 238v; F. 208, inv. 12, d. 128, f. 33v; F. 208, inv. 12, d. 138, f. 24v-25; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 15v; F. 208, inv. 12, d. 157, f. 216v; T. Petrovici, op. cit., p. 15. 144 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 237v. 145 T. Petrovici, op. cit., p. 15. 146 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 128, f. 32v; , 1898, nr. 9, p. 165.
137

Teodor Grippa, fiu de ran, nscut n 1875, n gubernia Poltava. A nvat la coala oreneasc din Kiev. Pe data de 5 mai 1898 este numit de ctre arhiepiscopul Arcadie al Chiinului i Hotinului n calitate de dascl la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu, unde a ndeplinit aceast funcie pn n 1904147. Vsevolod Crichi, fiu de protoiereu. S-a nscut n 1879, n oraul Bli. A studiat timp de trei ani la Seminarul Teologic din Chiinu, pn la 15 iunie 1899. Cntre la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu de la 1 mai 1904. La 23 noiembrie 1916 este numit diacon la aceast biseric. n 1920 este ridicat la treapta de preot148. Diaconul Nicolae Veliant, nscut la 20 iunie 1862, n satul Bueni, judeul Chiinu, fiind fiul preotului Gheorghe Veliant. i-a fcut studiile la coala Duhovniceasc din Chiinu. Din 1883 a activat ca dascl, inclusiv la biserica Sf. Teodor Tiron (n anii 1905-1923). La 2 februarie 1906 este hirotonit diacon149. tefan Andrei Pavlencu, nscut la 24 decembrie 1888, n oraul Chiinu, absolvent al Seminarului Teologic din Chiinu (1915). Cntre la biserica chiinuian Naterea Maicii Domnului (din 1915), iar de la 12 decembrie 1918 la biserica Sf. Teodor Tiron. Activa aici i n 1939150. Diaconul Ioan Petcu (1923-1924). Diaconul Pavel Siminel, nscut n 1884, fiu de cntre. Dup absolvirea colii de Cntrei din Chiinu (1904), a fost cntre la biserica Sf. Nicolae din satul Ciuciuleni, judeul Chiinu (19041924). n 1923 este hirotonit diacon. La 1 octombrie 1924 este transferat la biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu, iar de aici, la 1 decembrie 1933, la biserica Sf. Treime din Chiinu151. Ieremia Filip Nacu, nscut n 1883, absolvent al colii de Cntrei din Chiinu (1910). Cntre
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 138, f. 25; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 16v; F. 208, inv. 12, d. 152, f. 15v; T. Petrovici, op. cit., p. 15. 148 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 168, f. 56; F. 208, inv. 12, d. 210, f. 12v-13; , 1916, nr. 48-49; T. Petrovici, op. cit., p. 15. 149 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 12v-13; ANRM, F. 208, inv. 12, d. 168, f. 55v-56; Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului, p. 72; T. Petrovici, op. cit., p. 15. 150 ANRM, F. 208, inv. 2, d. 3363, f. 23v-24; F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; F. 1135, inv. 3, d. 203, f. 88v; F. 1135, inv. 3, d. 204, f. 148v; F. 1135, inv. 3, d. 205, f. 168v; F. 1135, inv. 3, d. 206, f. 79v; Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului, p. 72; Petrovici, op. cit., p. 15. 151 ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 45; F. 1135, inv. 3, d. 203, f. 87v; T. Petrovici, op. cit., p. 15.
147

143

la biserica din satul Trebujeni, judeul Orhei (din 1910), la cea din satul Susleni acelai jude (din 1918), biserica Sf. Treime din Chiinu (din 1927), biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu (de la 1 octombrie 1933), unde continua s exercite aceast funcie i n 1938152. Diaconul Victor Postic. Este originar din oraul Chiinu, unde a vzut lumina zilei la 15 februarie 1976. A absolvit coala medie rus din oraul Ocnia, apoi, n 1994, coala Profesional-Tehnic nr. 4 tot din acest ora situat n nordul republicii, obinnd specialitatea de lctu auto, dup care i satisface serviciul militar n termin (1994-1996). n anii 19962001 a fost asculttor la catedrala Sf. Teodor Tiron, urmnd, concomitent, fr frecven, cursul Seminarului Teologic din Chiinu (1997-2002). n anii 2005-2007 a activat n cadrul Ministerului Afacerilor Interne. Revine la biserica Sf. Teodor Tiron i, la 1 martie 2008, este hirotonit diacon. Diaconul Ion Clin, nscut la 29 iunie 1978, n satul Iurceni din prile Nisporenilor. Dup absolvirea colii medii a devenit asculttor la biserica din satul natal, apoi la mnstirea Noul Neam din Chicani, iar din 1998 la catedrala Sf. Teodor Tiron din Chiinu. La 9 ianuarie 2007 a fost ridicat la treapta de diacon. Din 2006 i face studiile la Facultatea de Teologie din Chiinu. Diaconul Petru A. Graur, nscut la 18 octombrie 1980, satul Abaclia (Basarabeasca). A absolvit coala medie din satul de batin. n 1998 devine asculttor, apoi a fost paracliser (pn n 2004) la catedrala mitropolitan Sf. Teodor Tiron din Chiinu. La 10 iulie 2005, n catedrala Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din oraul Cahul, este hirotonit la treapta de diacon de ctre Anatolie, episcopul de Cahul i Comrat. Mitropolitul Grigorie al Irinupoleosului i Vatopediului n micul cimitir din spatele bisericii se afl piatra funerar ce fuseser instalat pe mormntul mitropolitului Grigorie al Irinupoleosului i Vatopediului, cu inscripii n limbile rus i greac. Acest mitropolit grec, citim pe lespede, s-a nscut la 23 ianuarie 1764, n Efest, i a decedat la 3 ianuarie 1846, la Chiinu. Este cazul s oferim cititorului unele informaii referitoare la mitropolit i la piatra funerar. El a fost hirotonisit ca mitropolit al Irinupoleosului i Vatopediului n ziua de 18 ianuarie 1802,
152

la Sf. Munte, ceremonialul fiind svrit de ctre fostul patriarh al Constantinopolului, Grigore al V-lea (1797-1798). n 1806, vine la Iai n calitate de egumen al mnstirii Golia. Declanndu-se revolta eterist din 1821, mitropolitul Grigorie prsete Principatul Moldovei i, mpreun cu valul de refugiai, trece Prutul i se stabilete la Chiinu, unde a locuit pn la decesul su153. A fost nmormntat n incinta catedralei Naterea Domnului din Chiinu. Dup nchiderea, n 1961, a catedralei, piatra funerar de pe mormntul mitropolitului a fost adus n curtea bisericii Sf. Teodor Tiron, unde se afl i n prezent. Arhiepiscopul Antonie n cimitirul din curtea bisericii mai este instalat i piatra funerar de pe mormntul arhiepiscopului Antonie (okotov) al Chiinului i Hotinului, nscut la 10 ianuarie 1800, n oraul Izium din gubernia Harkov, i decedat la 13 martie 1871, la Chiinu. El a stat n fruntea Eparhiei Chiinului i Hotinului de la 17 martie 1858 pn la moarte, fiind nmormntat n interiorul catedralei chiinuiene Naterea Domnului. Dup nchiderea catedralei, lespedea funerar, fiind luat de pe mormntul arhiepiscopului, a fost aezat n curtea bisericii Ciuflea.

153

ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 206, f. 80v-81.

V. Mischevca, F. Marinescu, Mitropolitul Grigorie Irinupoleos, n Raporturile moldo-grece n contextul relaiilor internaionale: probleme i perspective, Chiinu, 2002, p. 106-107; V. Mischevca, Mitropolitul Grigorie Irinupoleos (240 de ani de la natere: 1764-2004), n Analele Asociaiei Naionale a Tinerilor Istorici din Moldova, Anuar istoric 5, Chiinu, Pontos, 2004, p. 34-37.

144

Piatra de mormnt a mitropolitului Grigorie

Piatra de mormnt a mitropolitului Antonie

145

CONSTITUIREA, EVOLUIA I PRINCIPALELE ACTIVITI Ale COMUNITII EVANGHELICO-LUTERANE DIN CHIINU N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
Ion GUMENI

Etnia german ca reprezentant a protestantismului, este cunoscut n Basarabia nainte de 1812, dar numai datorit legturilor comerciale existente, reprezentanii acesteia nefiind organizai n structuri comunitar-confesionale. Spre deosebire de germani, pe teritoriul dintre Nistru i Prut, n perioada anterioar, pot fi ntlnite obti ale altor etnii aa cum, de exemplu, ar fi evreii, armenii sau grecii. Numrul populaiei germanice crete considerabil datorit politicii de colonizare dus de arism n Basarabia. Deja n ianuarie 1814 este emis ordonana pe numele Ministrului de Interne care permitea colonitilor germani din ducatul Varoviei colonizarea Basarabiei n aceeai condiii n care se stabilesc n aceast regiune i srbii, i bulgarii, mai mult chiar, deoarece se considera c acest lucru este anevoios i cu neputin pentru unii, s-a permis alocarea unor subsidii care urmau s fie stabilite de ctre M.A.I.1. Procesul respectiv ncepe cu colonizarea a 31 de familii germane din Ducatul Varoviei n regiunea Bugeacului n baza manifestului din 1813 privind regulile i privilegiile colonitilor care completa n mare regulile din 1804. Conform acestui act, colonitii se eliberau pentru 10 ani de toate drile i obligaiile fa de stat, familiile nenstrite primind o indemnizare de 270 de ruble n argint. Fiecrei familii i se repartiza cte 60 de deseatine de pmnt, o pereche de boi, o pereche de cai i dou vaci, totodat toi colonitii i urmaii si erau eliberai de recrutare cu posibilitatea de liber profesare a cultelor2. Colonizarea Basarabiei cu germani, de fapt, constituia o parte component a politicii de colonizare a acestei naiuni de ctre Imperiu a sudului rii, devenit al doilea centru important al comunitilor evanghelico-luterane din Rusia, dup Povoljia. Pn la mijlocul secolului al XIX-lea n guberniile de sud ale Rusiei, n Crimeia i Basarabia au fost colonizai aproximativ 150 000 de nemi, n majoritate luterani. Popularea cu elemente germane a acestor regiuni a urmat imediat dup cucerirea Hanatului Crimeii i anexarea la Imperiu Rus a stepelor din sudul Mrii Negre i a Crimeii n anul 1783. n conformitate cu
... XXXI/734 2 Ibidem, XXXII/842-843.
1

manifestul Ecaterinei a II a din acelai an se invitau coloniti pentru a se aeza n Novorosia, Crimeia i Cubani. Un proces activ de colonizare a regiunii a nceput n anul 1787 cnd aici s-au aezat locuitori din diferite pmnturi ale Germaniei devenii supui a Rusiei dup prestarea jurmntului fa de mprteas. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea n Novorosia locuiau aproximativ 5500 de nemi3. Etapa a doua a emigrrii elementului german n Rusia revine primului sfert al secolului XIX. Conducerea general a coloniilor strine din regiune se efectua de ctre Oficiul de tutel a colonitilor strini, creat n 1800. Pentru administrarea coloniilor din sudul Rusiei a fost creat n 1816 Comitetul de tutel a colonitilor strini a sudului rii. Toat populaia german a fost mprit de ctre Comitetul de tutel n districte coloniale ce constau din cteva sate. Stabilirea populaiei strine n hotarele Imperiului Rus se efectua n baza manifestului emis de ctre Ecaterina a II n anul 1763. Creterea rapid a numrului colonitilor a dus la necesitatea renovrii regulamentului privind colonizarea teritoriului din interiorul Imperiului, fapt ce are loc n 1804, n perioada lui Alexandru I (1801-1825). Conform noii legi aprobat la 20 februarie, n Rusia se permitea s se stabileasc cu traiul numai persoanelor cstorite, nstrite, cu un comportament exemplar i folositoare n domeniul agriculturii4. Cauza principal a migrrii populaiei germane din Polonia n Basarabaia a fost, pe de o parte, decderea economic a acestei regiuni, n urma rzboaielor cu Napoleon, iar, pe de alta, persecuia din punct de vedere religios a protestanilor. Noilor venii, li s-a repartizat n inutul Ackerman 115,5 deseatine de pmnt situat pe malurile ruoarelor Cagalnic, Sarata i Ciagi5. Perioada anilor 1812-1817 a fost segmentul temporar principal cnd aceast zon a fost populat de ctre coloniti. Astfel, n aproximativ cinci ani au fost nfiinate 13 colonii cum ar fi: Tarutino, Ariz, Paris, Klostitz, Leptzig, Teplitz .a. Din 1817 i pn
1989, 18-29. 2003, 134. 5 http://www.bessarabia.ru/rus2.htm
3 4

146

la jumtatea secolului XIX numrul acestora crete neconsiderabil ajungnd la 25, la coloniile vechi adugndu-se aa aezri ca: Lihtental, Gnadental, Fridental, Denvi .a6 . Att o bun parte a denumirii noilor aezri ct i datele privind apartenena confesional a populaiei ne demonstreaz c acestea n marea majoritate erau germani-luterani. Practic toi colonitii venii din Ducatul Varoviei erau de origine germani, alte naionaliti ntre ei practic nentlnindu-se. Aceiai polonezi, de fapt, i aveau originea n zona Viurtemberg. Datele privind componena confesional a colonitilor arat c din 1743 de familii venite din Ducatul Varoviei numai 141 erau catolici (6,9%) restul fiind luterani. Ctre mijlocul secolului XIX catolicii din rndurile colonitilor nu depeau 5% (toi acetia erau concentrai n colonia Crasnoe)7. Pentru o mai bun conlucrare cu populaia nou venit Gubernatorul militar i civil al Basarabiei general-maiorul Harting cerea ca pentru acetia din Gubernia Herson s fie trimii pastori luterani conform privilegiilor stabilite pentru tipul respectiv de slujitori din Novorosia. Conform acestora, feelor bisericeti a confesiunii protestante li se stabilea un salariu de 400 de ruble, iar celor catolici de 300 de ruble pe an; eliberarea pentru 10 ani de impozite, din visteria statului un credit de 300 de ruble pentru preoii catolici i 600 pentru cei luterani n vederea constituirii de gospodrii; 120 de deseatine de pmnt pentru pastor i 60 de deseatine pentru pater i nc cte 3 deseatine pentru construcie de cas; ajutor necesar pentru construcia casei, precum i cte 600 de ruble pentru necesitile de transport8. De fapt nzestrai cu privilegii erau nu numai feele bisericeti protestante, dar chiar ntreaga populaie. Astfel sunt cunoscute foarte multe dispoziii imperiale privind nzestrarea cu privilegii sau scutiri, anuale de datorii i alte decrete favorabile acestora9. O astfel de structur a comunitilor confesional-etnice a luteranilor, precum i atitudinea fa de acetia a organelor administrativ-teritoriale de diferit rang au creat condiii speciale att pentru coloniile evanghelico-luterane din Basarabia ct i din ntreaga Rusie. Att din punct de vedere cultural, ct i a vieii
8 9
6 7

1974, 147-148. http://www.bessarabia.ru/rus2.htm ... XXXII/842 -843. http://www.bessarabia.ru/rus2.htm; de asemenea Cf. , 2 .

cotidiene, populaia german din colonii reprezenta o lume izolat ce se deosebea de restul populaiei nconjurtoare. Dup cum observa nc cunoscutul geograf rus P. P. Semenov-Tean-anski, colonitii germani cu o deosebit pedantitate i apr identitatea naional, evitnd la maximum contactele cu populaia autohton, o bun parte din ei necunoscnd i nedorind s cunoasc limba rus sau a btinailor10. Ali cercettori ai timpului subliniau c n multe cazuri, chiar dac colonitii evangelicoluterani s-au nscut i au trit n Imperiul Rus, acetia nu manifestau nici o dorin de a se apropia de populaia i tradiiile locale. Mai mult ca att, dup concepiile politice, limb, obiceiuri i religie respectivii tindeau mai mult ctre compatrioii si11. Obstacolul de asimilare a populaiei germane, n cazul Basarabiei, a confesiunii evanghelico-luterane, n primul rnd, l constituia condiiile create pentru coloniti datorit crora pe parcursul unei perioade ndelungate de timp ei i puteau pstra identitatea naional. Pe lng faptul c constituiau zone compacte de locuire n colonii, germanii i aveau colile sale n care predomina limba german, i aveau i posibilitate de liber profesare a cultului cu o funcionare maximal posibil de autonomie a bisericii evanghelicoluteran, unic de felul su pentru Imperiul Rus. Tradiia existent ntre luteranii germani cerea ca soul i soia s aparin unei singure confesiuni. Pentru un reprezentant al unei obti evanghelico-luterane practic era imposibil cstoria cu un so sau soie de rit ortodox, deoarece legea impunea botezul urmailor n legea ortodox12. Anume din aceste considerente n arhivele Dicasteriei Bisericii ortodoxe din Chiinu pot fi gsite o serie ntreag de cereri privind reconvertirea la religia bisericii dominante, printre care ns practic nu sunt reprezentani ai bisericii evanghelico-luterane13. n afar de luteranii din colonii o comunitate confesional a acestora se constituie i n capitala oblastei, la Chiinu. Este evident c att reprezentanii administraiei i armatei, ct i vrfurile pturii negustoreti au tins s se stabileasc n centrul administrativ al Basarabiei. Este un lucru firesc dac se ia n consideraie intensitatea vieii din Chiinu ca centru
12 13
10 11

Cf. - 1901. 2002, 90. Ibidem, 91-92. Cf. ANRM, Inv. I, fond 205 i 208.

147

administrativ al regiunii. Concentrarea n Chiinu a funcionarilor, ofierilor, iar mai trziu i a urmailor primilor coloniti luterani care au ocupat locuri importante n conducerea oblastei a fost unul dintre factorii eseniali care au avut drept rezultat plasarea conducerii acestui cult la Chiinu i, bineneles, nzestrarea acestuia cu lcaul de cult corespunztor. Drept exemplu al acestui fapt poate servi bunoar prezena n Comitetul de Construcie al Oblastei, la nceputul anilor 30, a lui I.P.Sper, A.I.Gleiining, O.I. Gaschet, B.I. Eitner, M.P. Neimar care erau germani de confesiune luteran14. De fapt societi luterane nu mai sunt consemnate n alte orae din spaiul pruto-nistrean, fiind necesar s consemnm i faptul c aceasta n marea sa majoritate era constituit de provenien etnic german. Nu exist o dat fix cnd societatea luteran ar fi fost nregistrat de ctre autoritile ariste. Cert este ns c deja n deceniul trei aceast comunitate exista, fiind condus de ctre un sfat de naintai n frunte cu un staroste, fapt confirmat de corespondena timpului. n primul rnd, conducerea comunitii a fost nevoit s rezolve problemele legate de oficierea cultului acestei confesiuni. De fapt toat prima jumtate a secolului al XIX-lea, societatea evanghelico-luteran din Chiinu a fost preocupat de organizarea vieii spiritual-religioase. n felul acesta cererea adresat de societatea evangelico-luteran ctre Guvernatorul General al Novorosiei i Basarabiei pentru permisiunea de acordare a unui loc pentru construcia bisericii luterane la Chiinu este naintat nc n anul 1828. Deoarece aceasta a rmas fr rspuns n anul urmtor T. Anderson, Vicarul superintendent al Bisericilor evanghelice din regiunea de sud a Rusiei, nainteaz o nou scrisoare ctre comandantul unitii trei de infanterie General locotenentul A. I. Crasovschii aflat n acel moment n funcia de Guvernator General al Novorosiei i Basarabiei. n aceasta T. Anderson intervine cu rugmintea repetat de a numi un preot protestant cu salariu din vistieria statului pentru necesitile societii protestante din Chiinu care numr aproximativ 200 de suflete precum i alegerea unui loc decent pentru construcia bisericii acestei confesiuni i a cldirilor destinate pentru coala protestant i casa preotului15. Aceast cerere se argumenteaz prin faptul c luteranii din Chiinu nu au nici o posibilitate
14 15

de a-i oficia cultul. n acelai an, n luna mai ctre P. M. Rubinin, preedinte al judectoriei inutului, i totodat Guvernator civil al Basarabiei, a parvenit raportul poliiei oreneti din Chiinu n care se arta c societatea amintit i-a ales locul pentru construcia viitoarei biserici16. Totui, la 13 iunie 1829, n scrisoarea Guvernatorului general al Novorosiei i Basarabiei ctre Guvernatorul civil al Basarabiei acesta insista asupra faptului ca ultimul s in sub control problema societii luterane, deoarece au fost sugerate anumite nereguli17. n cele din urm pentru luarea decizie definitive de ctre eful Direciei principale pentru probleme spirituale a confesiunilor strine, Bludov, a fost ntocmit un raport n care se arat c: la acel moment n Chiinu se aflau 134 de suflete de ambele sexe de confesiune luteran, societatea a strns prin intermediul donaiilor 1500 de ruble pentru construcia bisericii i c locul rmas nevalorificat de ctre Lugovschii este suficient pentru necesitile luteranilor18. n septembrie acelai an Guvernatorul General al Novorosiei i Basarabiei anun c a primit acordul Ministrului Afacerilor interne prin care acesta permite societii luterane din Chiinu de a ncepe colectarea de donaii pentru construcia bisericii, iar la 6 mai 1833 arhitectul oblastiei i a Chiinului este nsrcinat s ntocmeasc devizul cheltuielilor necesare pentru construcia acesteia19. Conform bugetului ntocmit biserica avea s aib urmtorii parametri: lungimea cu coridoare i clopotni 14,5 arini, limea 4 arini, nlimea 2,5 arini, nlimea clopotniei de la soclu 12 arini. Suma total necesar pentru aceasta era estimat la 19808 ruble 58,25 copeici, dintre care 5604 ruble 23 copeici pentru plata lucrului20. Proiectul propriu zis al bisericii Evanghelico luterane pentru oraul Chiinu, a fost efectuat de ctre Gheloghie (Djordjio) Toriceli (1796-1843) ce a activat la Odessa pe lng M. S. Voronov, fiind aprobat la 31 august 1833 de ctre Comisia de proiecte i buget de pe lng Direcia cilor de comunicaii i a cldirilor publice a Ministerului de Interne21. Odat acceptat, planul de construcie a bise 18 19 20 21
16 17

2005, 159-160. ANRM, Fond 7, inv. I, d. 1 f. 4

Ibidem, Fond 2, inv. I, d. 1376, f. 4. Ibidem, f. 6-8. Ibidem, f. 30 Ibidem, f. 68-73v. Ibidem, Fond 7, inv.I, d. 2 f.1-2. 2005, 163

148

ricii se punea problema finanelor necesare pentru construcia acesteia. Colectarea unei sume att de mari din contul donaiilor era imposibil din care cauz societatea evanghelico-luteran din Chiinu se adreseaz cu rugmintea de finanare din partea statului. n scrisoarea din 27 octombrie 1833 a Guvernatorului general a Novorosieie i Basarabiei ctre Guvernatorul civil al Basarabiei, acesta anexa scrisoarea Ministrului de Interne n care arta c cererea de la luteranii din Chiinu privind construcia bisericii a fost adresat Direciei principale a drumurilor n Departamentul Cldirilor publice, artndu-se c dup ce aceasta va fi examinat, respectiva va fi prezentat n Comitetul de Minitri22. Cu toate c discuia asupra acestei probleme s-a tergiversat, hotrrea fiind luat n primvara anului urmtor, totui ea a fost pozitiv. n luna mai conducerea societii evanghelice din centrul Oblastiei era anunat c Ministrul de interne punnd n discuie cererea privind finanarea construciei bisericii luterane din Chiinu la Comitetul de Minitri a hotrt prin voina mpratului s fie alocat suma de 20000 de mii de ruble din Capitalul de 10% a Oblastiei Basarabiei pentru aceast construcie. Totodat se hotra ca 10000 de ruble s fie date fr recompens, iar restul sumei s fie dat sub form de mprumut. La 12 mai 1834 Starostele societii evanghelice, printr-o scrisoare oficial, mulumea organelor vizate pentru ajutorul acordat23. La 23 iunie este emis ordinul de ntiinare a Societii evanghelice din Chiinu pentru a desemna candidatura sau candidaturile persoanelor care ar putea ridica suma alocat pentru biseric din Vistieria de stat. n rspunsul dat de ctre societatea evanghelic, eful poliiei oreneti este rugat ca cele 20000 de ruble s fie transferate la vistieria inutal din Orhei de unde acetia vor putea fi ridicai direct de antreprenor24. Aproximativ o lun mai trziu, la 7 august, acelai ef al poliiei este anunat de ctre starostele societii evanghelice despre faptul c la data de 16 a acestei luni, n casa Arhitectului Oblastiei Basarabiei se va desfura licitaia public privind concesionarea dreptului de construcie a bise ANRM, Fond 2, inv.I, d. 1376, f.78-79. ANRM, Fond 7, inv.I, d.2, f. 13-16. 24 Ibidem, f.17-19.
22 23

ricii luterane25. Licitaia a avut loc, dar la aceasta s-a prezentat numai arhitectorul oraului Osip Gaschet, care a i devenit antreprenorul construciei. n schimbul concesionrii construciei acesta a pus drept gaj casa sa proprie construit din crmid i evaluat la suma de 19.800 de ruble, care la rndul su, a fost evaluat de ctre starostele obtei la 19775 ruble26. Totodat, ntre Osip Gaschet i obtea luteran a fost ncheiat un contract conform cruia controlul asupra mersului lucrrilor urmau s fie efectuate de ctre conducerea obti, lucrrile de ridicare a bisericii urmnd s fie ncepute chiar n 1834, deci anul n derulare, i finisate n anul urmtor. n cazul n care antreprenorul nu va termina la timp lucrrile sau se va dezice de acestea, societatea i asuma dreptul de a vinde proprietatea pus n gaj n vederea definitivrii lucrrilor. n acelai timp arhitectului oraului i se pltea o treime din sum pentru procurarea de materiale i nceperea lucrrilor, o treime din sum dup ce construcia va fi ridicat pn la acoperi, iar restul sumei la finisarea lucrrilor, artndu-se c dac se vor folosi mai multe materiale de construcie dect au fost prevzute acestea s fie pltite de ctre Osip Gaschet27 n perioada de construcie a bisericii antreprenorul urma s amenajeze o fntn care dup finisarea lucrrilor urma s rmn n posesia bisericii. Odat rezolvate toate problemele principale, fundamentul bisericii luterane este pus la 26 septembrie 183428. Cu toate acestea la 21 octombrie acelai an, pe numele Guvernatorului civil al Basarabiei vine scrisoarea Guvernatorului general al Novorosiei i Basarabiei prin care se cerea explicarea cauzelor neorganizrii licitaiei privind concesionarea dreptului de construcie a Bisericii luterane din Chiinu29. Drept rspuns au fost prezentate toate actele de petrecere a licitaiei, precum i copia contractului numit mai sus astfel nct la 17 august 1835 Guvernatorul civil permite continuarea construciei bisericii30. Paralel cu rezolvarea problemelor legate de dreptul de construcie a bisericii societatea evanghelico-luterane mai avea de rezolvat problema
27 28 29 30
25 26

Ibidem, f.120 20v. Ibidem, f.11-11v. Ibidem, f.1-8. Idem, Fond 7,d. 25, f.2-2v. Ibidem, Fond 2, inv.1, d.1376, f. 102. Ibidem, f.121.

149

legat de finanarea lucrrilor asupra acestora. Dac 10 mii de ruble au fost date de ctre Comitetul Minitrilor fr rambursare atunci restul sumei din 20000 de mii luate sub form de credit urma s fie rentoars de ctre aceasta. Conducerea amintitei societi intervenea din nou pe lng Ministrul de Interne privind continuarea colectrilor de donaii pentru construcia bisericii i a rambursrii mprumutului31. Banii colectai n acelai timp urmau s fie folosii i pentru amenajarea teritoriului din jurul bisericii i la construcia unei case pentru necesitile feei bisericeti care urma s vin la Chiinu32. Din cauza problemelor financiare aprute la 17 august Osip Gaschet se adresa Guvernatorului civil artnd c societatea evanghelico-luteran nu ndeplinete nelegerile anterioare nclcnd contractul ncheiat din care cauz se cerea intervenia acestuia pentru plata sumei specificate33. Ca urmare a imposibilitii de colectare a unei sume att de impuntoare din partea societii, la 20 noiembrie 1835, este emis hotrrea Ministrului de Interne a Imperiului Rus prin care 10000 de ruble date prin credit pentru construcia bisericii urma s fie rambursat fr de nici o sum suplimentar i n perioada cnd se vor putea aduna toi banii, iar ca rezultat al acestei hotrri n luna decembrie societatea luteran primete suma necesar34. Este evident c problemele respective au tergiversat construcia bisericii luterane i definitivarea acesteia n anul urmtor conform prevederilor stipulate n contractul ncheiat cu arhitectul oraului Chiinu, Osip Gaschet nu a fost posibil lucrrile continund i ulterior. Din sursele existente putem s constatm c societatea evanghelic nu s-a folosit de prevederile contractului i nu a ntreprins nimic fa de proprietatea pus n gaj de ctre antreprenorul constructor al Bisericii luterane din Chiinu. Este evident faptul, c contractul nu a fost ndeplinit doar din cauza lui Osip Gaschet, ci i a problemelor aprute din cauza sistemului birocratic i a problemelor financiare, deci practic vina fiind din partea ambelor contractani. n cele din urm, la 27 august 1837, este emis raportul Comitetului obtii evanghelico-luterane
32 33 34
31

din Chiinu prin care este primit cldirea bisericii, lucrrile de construcie considerndu-se finisate35. n toamna aceluiai an, la 15 octombrie, Osip Gaschet semna scrisoarea prin care se arta c la 20 august 1834, prin adeverina Nr.2974 a depus gaj casa personal societii evanghelico-luterane din Chiinu primind concesionarea dreptului de construcie a bisericii acestei societi. Acum lucrrile fiind finisate a primit n posesie napoi casa sa proprie, pentru care a i semnat acest act36. Biserica fiind construit oricum nu putea fi folosit de ctre reprezentanii confesiunii luterane n lipsa unei fee bisericeti cu apartenen la aceast religie. Din aceast cauz este efectuat un nou demers pe numele mpratului pentru instituirea i numirea unui preot luteran la Chiinu. Rugmintea este acceptat i n capitala Oblastiei este instituit postul de preot de divizie protestant, post n care a fost numit pastorul Ghelvih, care, la 28 august 1838, va Sfini noua Biseric luteran din Chiinu i va efectua n ea primul serviciu divin37. Paralel cu rezolvarea problemei legate de construcia localului de cult s-a pus i cea legat de locul pentru cimitirul comunitii. La 27 septembrie 1834, este emis cererea societii luterane ctre Guvernatorul civil al Basarabiei n care se arta c acesteia i s-a permis construcia bisericii rugndu-se n acelai timp s li se permit repartizarea unui loc pentru amenajarea cimitirului acestei confesiuni38. Cererea a avut o rezolvare favorabil, deoarece n luna urmtoare, la data de ase, Comitetul Construciilor din Chiinu adresa o scrisoare ctre conducerea Societii evanghelico-luterane n care se arat c primind dispoziia Guvernatorului Basarabiei Nr.1211 din 27 octombrie prin care se cerea analiza cererii sus numitei societi, Comitetul preciznd c, conform legii din 31 decembrie din 1731, cimitirele puteau fi construite n Gubernii i orae n afara bisericilor pe pmnturi alese pentru o astfel de destinaie. Din aceste considerente comunitii luterane i se cerea s indice ct mai repede posibil locul i planul locului de cimitir ales pentru a fi verificat dac corespunde cerinelor39. Aproximativ un an mai trziu, la 30 noiembrie
37 38 39
35 36

ANRM, f.117-117 v. Ibidem, fond 7, inv. I, d. 2 f. 24-24 v. Ibidem, fond 2, inv. I, d.1376, f. 130. Ibidem, f. 133-138v.

Ibidem, f. 144v. Ibidem, Fond 7, d. 2 f. 11-11v. Idem, d.25, f. 2-2v. Ibidem, d.2, f. 27-27v. A.N.R.M.,d.2, f. 28-28v.

150

acelai Comitet de construcii raporta Guvernatorului Civil c pentru satisfacerea cerinei comunitii luterane a fost desemnat inginerul cadastral Eitner care a msurat un loc de o deseatin i 0,5 stnjeni pentru cimitirul luteran care a prezentat la 4 octombrie raportul final artnd c acest loc se afl dup locurile destinate pentru construcia de case lng cimitirul greco-rus, n partea stng a drumului potal spre Leova, care a fost ngrdit printr-un an urmnd s se steasc copaci, iar comitetul respectiv pe viitor s-l ntrein n bunstare i ordine40. Pe lng cimitirul deschis pentru necesitile comunitii luterane, biserica luteran a fost nzestrat i cu o parcel de pmnt (un astfel de privilegiu existnd att pentru confesiunea ortodox, ct i pentru alte confesiuni) care msura o deseatin i 0,72 stnjeni ptrai i pentru care, conform ntiinrii poliiei oraului Chiinu din 6 mai 1841, era necesar de pltit suma de 26 ruble i 25 de copeici41. La 12 mai a urmat rspunsul pstorului bisericii luterane artnd c respectivul nu are nimic de pltit cu referire la posesia de pmnt acestea fiind fcute la timp42. n acelai an, numai ceva mai devreme, la 11 aprilie, este emis raportul comitetului bisericii luterane n care se arat c, dei biserica a fost terminat n 1834, n primvara anului urmtor acoperiul construciei s-a defectat din care cauz a nceput s se deterioreze tencuiala fiind astfel efectuat reparaia. n 1839 din nou a fost ntreprins o reparaie, dar situaia nu s-a mbuntit din care cauz comitetul cerea o nou permisiune pentru a face o reparaie capital a bisericii43. Problema este rezolvat pozitiv, deoarece la 3 mai 1841 este emis scrisoarea comitetului de construcii ctre comitetul bisericii evanghelicoluterane n care se arat c la cererea Guvernatorului militar al Basarabiei survenit din partea societii luterane privind defeciunea acoperiului bisericii cu nlturarea problemei a fost nsrcinat arhitectul Zagrichevici44. nlturarea neajunsurilor strecurate n timpul construciei bisericii a necesitat anumite eforturi financiare, care, nu puteau fi suportate numai de societatea evanghelico-luteran din Chiinu. Din
42 43 44
40 41

Ibidem, f.2, inv. I, d. 1376, f. 101 101v. Ibidem, f.7 d.3 f. 57 57v. Ibidem, f. 58. Ibidem, f. 59. Ibidem, f. 55.

aceast cauz n acelai an este emis foaia de solicitare din partea comunitii luterane pus n circulaie cu acordul Ministerului de interne a Imperiului arist. n baza acestei scrisori de solicitare sunt adunate diferite sume de bani sub form de donaii din diferite regiuni al Basarabiei. Astfel, pe parcursul anilor 1841-1842 judectoria comercial din Ismail doneaz 10 ruble de argint, Judectoria zemstval din Soroca 1,5 ruble argint, Medicul de campanie din Hotin 3 ruble i 40 copeici n asignaiuni, poliia oraului Cahul 1,5 ruble de argint, Administrarea colonitilor de dup Dunre 98 de ruble i 86 copeici de argint, Judectoria zemstval din Bender 14 ruble i 90 copeici de argint, Medicul din Oraul Ismail 2 ruble de argint, eful vmii Sculeni 40 ruble 65 copeici de argint, poliia din oraul Reni 6 ruble 1,5 copeici de argint, Administraia salinilor din Basarabia 2 ruble 65 copeici de argint, poliia oraului Bender 1 rubl 65 de copeici de argint, Carantina din Ismail 5 ruble 65 copeici de argint, poliia oraului Ismail 4 ruble 85 copeici de argint i poliia oraului Chilia 3 ruble 30 copeici de argint45. Se poate de considerat c aceste sume de bani n linii generale au fost colectate de la cei ce profesau confesiunea luteran, deoarece n scrisoarea de rspuns a conducerii carantinei din Leova se arat c aceasta rentoarce scrisoarea de solicitare fr de nici un ajutor, artndu-se c printre funcionari nu exist nici un luteran46. De fapt aceste supoziii pot fi comparate i cu datele statistice privind numrul luteranilor din Basarabia pentru anii 1841-1842. Astfel n 1841 n or. Chiinu erau consemnai 129 luterani, n Cahul 1i n Tucicov 6. n inuturi erau: Soroca 64; Bender 23; Iai 74, Hotin 7; Akkerman 1456047. n 1842 n Chiinu erau 149 luterani; n Cahul 3; Bli 4; Soroca 5. n inuturi erau: Bender 10; Soroca 64; Iai 76; Akkerman 1436848. Deci n linii generale donaiile au fost fcute din zonele unde locuiau luteranii. Probabil reparaia bisericii luterane a fost efectuat temeinic, deoarece pn la sfritul secolului XIX nu gsim referiri ce ar consemna nereguli cu privire la construcia acesteia. n sfrit un alt lucru care trebuie consemnat este i faptul c persoana desemnat pentru oficierea serviciilor religioase a comunitii evanghelico 47 48
45 46

A.N.R.M., d.4, f. 1-70. Ibidem. Ibidem, f. 2, inv. I, d. 3704, f. 2-27. Ibidem, d. 4282, f. 7-7v.

151

luterane din Chiinu trebuia s oficieze aceleai servicii i n unitile militare unde erau luterani. Din aceste considerente i problema ntreinerii preotului luteran era pus n seama oficialitilor militare. n acest sens este i scrisoarea din 26 iunie 1840 a comandantului diviziei 14 de infanterie, generallocotenentului irman ctre Guvernatorul Basarabiei n care se arat c pn acum, conform hotrrii Consistoriului Evanghelico-Luteran, a pltit salariul preotului de divizie Ghelvih i a slujitorilor si. Acum, deoarece unitatea sa prsea Basarabia acesta transmitea toate actele privind salarizarea lui Ghelvih administraiei regiunii, cernd s se rezolve problema salarizrii de mai departe. Problema a fost rezolvat i ntreinerea preotului luteran este pus pe sama Comenduirii militare din Balta49. Faptul c preotul luteran avea n obligaiile sale i o serie de servicii religioase n unitile militare de pe teritoriul Basarabie este confirmat i de corespondena timpului. Aa, n 1843, comandantul diviziei 3 de infanterie i a bateriei 3 de cmp, De Vitte i Samson, se adresau ctre Guvernatorul militar al Basarabiei Fiodorov cerndu-i informaii privind existena n regiune a feelor bisericeti de confesiune luteran i musulman ce ar putea oficia o serie de servicii religioase n unitile sale. n rspuns se arata c preoi musulmani pe teritoriul Basarabiei nu sunt, iar preotul luteran de la Chiinu are n obligaiile sale i oficierea de slujbe religioase n unitile militare50. La 6 septembrie 1844 comandantul brigzii 3 de artilerie de cmp scria lui Ghelvih c i va trimite banii cheltuii pentru drumul fcut de acesta la Soroca pentru ndeplinirea slujbelor cretine fa de ofierii luterani51. La nceputul urmtorului an, la 27 ianuarie, este emis scrisoarea comandantului diviziei 3 de infanterie ctre acelai preot prin care l anuna c a primit de la Comisariatul din Kiev banii ce au fost cheltuii pentru transport n timpul deplasrii pastorului prin unitile militare din Basarabia pentru ndeplinirea datoriei cretine fa de ofierii luterani aflai n Basarabia n 184452. Deci, se poate de constatat c pstorul luteran de la Chiinu avea n grija sa nu numai pe luteranii comunitii de aici, dar i pe cei ce-i fceau serviciul militar n unitile de pe teritoriul dintre Nistru i Prut. n afar de construciile eclesiastice, pe lng bise 51 52
49 50

rica evanghelico-luteran a fost ntemeiat puin mai trziu i o coal pentru instruirea copiilor luteranilor de aici53. Pentru comparaie coala catolic din Chiinu a fost deschis abia la nceputul secolului XX. Mai mult, n timpul vizitei lui Alexandru al II-lea la Chiinu n 1877 i cu ocazia zilei de natere a acestuia, mpratul druiete bisericii luterane pe care o viziteaz 500 de ruble, astfel fiind constituit fondul arului Alexandru al II-lea de pe lng biserica luterano-evanghelic destinat pentru instruirea copiilor. Respectivul gest nu va fi unicul din partea puterii imperiale, deoarece n 1886, persoana imperial pentru ntreinerea fondului amintit va mai drui 2000 de ruble54. Legat de Chiinu este i activitatea societii pentru ajutorul celor sraci de pe lng Biserica evanghelico-luteran Sfntul Nicolae55, format credem aproximativ n perioada cnd a nceput s activeze biserica i care ntre 1883-1899 a intervenit de 241 de ori pentru ajutorul bolnavilor luterani din spitalul gubernial-zemstval, sau pentru nmormntarea luteranilor decedai, rmai fr de nici o susinere financiar56. n aceast ordine de idei vom observa c o instituie similar n acest sens a bisericii catolice a fost acceptat abia n anul 189957. n sfrit, tot Chiinul a fost i locul unde se desfura periodic Sinoadele locale ale bisericii luterane din Sudul Rusiei. n Arhiva Naional a Republicii Moldova s-au pstrat numai procesele verbale ale Sinoadelor locale din 1890 i 1912. Conform datelor furnizate de acestea n Basarabia n afar de parohia luteran din Chiinu mai existau nc cel puin apte parohii58. Informaia documentar prezentat mai sus ne permite s constatm c activitatea de baz a comunitii evanghelico-luterane din Chiinu a fost ndreptat spre organizarea vieii spirituale, situaie normal dac se ia n consideraie faptul c aceast comunitatea apare n deceniile doi-trei a veacului XIX. n acest sens, n primul rnd, au fost efectuate demersurile necesare i a fost construit biserica luteran care a fost sfinit n vara anului 1834. Paralel, societatea luteran a obinut i un alt obiect indispensabil pentru oficierea cultului religios i anume cimitirul, spaiul destinat pentru acesta fiind dat n supravegherea comunitii n anul 1835.
55 56 57 58
53 54

Ibidem, d. 2241, f. 1-8. Ibidem, d.4108, f.1-7. Ibidem. f. 7, inv. I, d. 3, f. 41-41v. Ibidem, f. 38-38v.

Cf. A.N.R.M., fond 7. A.N.R.M., fond 7, d. 21, f 3-3v. Ibidem, font 7, d.14, f. 1-6v. Ibidem, fond 7, d. 20. http://www.bessarabia.ru/rus2.htm A.N.R.M., fond 7, d. 15.

152

Tot societatea evanghelico-luteran a fost cea care a iniiat colectarea de fonduri i a efectuat reparaia bisericii care din cauza anumitor scpri din planul construciei a nceput s se defecteze chiar din anul urmtor dup ce a fost sfinit. n sfrit, prima fa bisericeasc numit ca pstor a luteranilor din Chiinu a fost preotul Ghelvih, care, pe lng oficierea cultului religios propriu zis n Chiinu, avea n obligaia sa i grija pstoreasc asupra militarilor de confesiune luteran ce i fceau serviciul militar pe teritoriul Basarabiei. Informaiile documentare de mai sus ne permit s facem i o serie de concluzii privind politica confesional a Imperiului Rus fa de confesiunea luteran. Aceasta n linii generale depinde de o serie de factori cum ar fi: organizarea i legtura cu organismele din afara hotarelor imperiului; componena etnic a confesiunii; repercusiunile pe care putea s le aib aceast confesiune fa de unitatea imperiului. Anume din aceste considerente administraia arist a avut o poziie destul de dur fa de catolici orientat spre limitarea la maximum a influenei i extinderii acestora, n unele cazuri chiar ajungnduse la convertiri din rndul romano-catolicilor la ortodoxism, lucru care ns nu a avut proporiile din nord-vestul imperiului. Datele referitoare la confesiunea luteran ne arat, ns, c atitudinea i politica religioas a autoritilor

ruse fa de aceast confesiune din Basarabia era destul de maleabil i favorabil, fapt datorat factorilor enunai mai sus i confirmat i prin aciunile mpratului Alexandru al II, precum i prin posibilitatea de a desfura la Chiinu unele congrese locale a reprezentanilor confesiunii luterane. Bibliografie
... XXXI/734 - Polnoe Sobranie Zaconov Rosijscoj Imperii, Sankt Peterburg, Cobranie I, 1825 ... XXXII/842-843 - Polnoe Sobranie Zaconov Rosijscoj Imperii, Sankt Peterburg, Cobranie I, 1825 , .., 1989, Nemeoe naselenie v Rosii v VIII-naciale XX veka (cislenosti i razmescenie). In: 12, 18-29. , , 2003, Evanghelicesco-liuteranscaia ercovi v Rosijscoj Imperii, . .., 1974, Narodonaselenie Bessarabscoi oblasti i levoberejnyh rajonov Pridnestrovia (kone XVIII pervaia polovinaXIX v.), . -, .., 1901, Rossia. Polnoe geograficescoe opisanie naego otecestva, . , , 2002, Liuterane v Rossii. XVI-XX, . ., 2005, Zametki ob istorii yastrojki vokrug Kiinevscogo costela. In: Analecta Catolica, nr. 1, Chiinu.

Bulevardul Alexandru, Biserica Luteran (dup Retro Chiinu)

153

COALA RELIGIOAS EVREIASC DIN CHIINU FONDAT N MEMORIA HAIEI MOGHILNIK (SRULEVICH) N ANUL 1874
Alexandr ROITMAN

nvmntul religios n comunitatea evreiasc a ocupat permanent un loc foarte important, evreii au avut coli specializate pentru copii de diferite vrste, respectiv i coli de diverse niveluri. n vederea integrrii sociale (inseriei sociale) a evreilor, arismul a introdus colarizarea evreilor n instituii de nvmnt de stat. La un moment dat se acordau i unele privilegii pentru evreii care se nscriau la instituiile de nvmnt etatice, treapta primar, erau scutii de la ncorporare n serviciul militar, sau, n alte cazuri, erau admii la studiile superioare. Evreii basarabeni, care s-au nvrednicit s fac permanent parte din ambele spaii culturale, cel romnesc i cel rusesc, prin Iai i Petersburg, au inut mult la specificul naional, dar au fcut mprumuturi selective din cele dou curente spiritualculturale. Acest moment semnificativ a i determinat gradul sporit de religiozitate al acestora, evreii basarabeni constituind mijlocul de aur dintre evreii este-europeni i vest-europeni, primind, pe de o parte, beneficiile modernizrii, i rmnnd conservativi din punct de vedere al vieii cotidiene. Odat cu evoluia numeric a populaiei evreieti a oraului Chiinu (aceasta fiind estimat la 20.000 n 1874), a aprut nevoia i de un numr mai mare de sinagogi, case de rugciuni i, desigur, coli religioase, aceast evoluie numeric a generat i o legislaie specific pentru deschiderea i funcionarea unor asemenea instituii. Ca rezultat a avut loc o reglementare strict a procesului de deschidere a unei sau altei instituii de cult mozaic, specializat n nvmnt religios. Perpetuarea instituiilor de nvmnt primar pentru evrei constituia nu doar o activitate n sfera cultural sau social, aceasta a nsemnat o conservare a tradiiilor i o perpetuare a acestora la mai multe generaii. Exemplul ce-l avem n fa reflect i o alt parte a cutumei evreieti, anume inteniile de binefacere i filantropie, astfel Haia Moghilnik (Srulevich dup so) n testamentul su, a crui executor a fost numit muel Averbuh-Kantor1, a stipulat ca n casa n care aceasta a locuit, s fie fondat o coal religioas. Cazul fiind reprezentativ nu doar din punct
1

de vedere al respectrii tradiiei religioase, dar i din viziunea dimensiunii praxiologice, a procesului de fondare a unei coli religioase. La aceast dolean a Haiei Moghilnik au subscris i membrii comunitii evreieti din Chiinu, dovad fiind semnturile acestora lsate pe cererea depus ctre Gubernatorul Basarabiei. 1. Melamed din gubernia rus Podolia, secolul al XIX-lea

Sursa: (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/3/32/Pale_teacher.jpg) Respectarea procesului birocratic de ctre reprezentaii comunitilor evreieti a fost un imperativ pentru funcionarii administraiei Basarabiei, instituind cordonul legislativ, acetia au reuit s gestioneze procesul fondrii, activitii, desfiinrii unei coli religioase, sinagogi etc. Locul politicii legislative a arismului n Basarabia, mai ales, n ceea ce privete cadrul religios i educaional, n dimensiunea holist (adic a tuturor denominrilor existente la acel moment), este unul imperios, aceast politic a influenat caracterul iudaicitii att pe tot parcursul secolului al XIX-lea, ct i ulterior. Acest studiu de caz demonstreaz, n primul rnd,

n latin, stricto senso cntre, persoana care citete rugciunea la Bimah.

154

stadiul secularizrii prin care a trecut sau n-a trecut comunitatea evreiasc din Basarabia, ntr-al doilea rnd, atitudinea aparatului birocratic rusesc din Basarabia asupra reprezentanilor cultului mozaic, i care nu n ultimul rnd, ne ofer o secven din realitile cotidiene a evreilor basarabeni n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n articolul de fa ne propunem s analizm mai multe aspecte ale nvmntului din Basarabia, s realizm o retrospectiv asupra evoluiei educaiei pentru comunitatea evreiasc din Chiinu, precum i o ampl descriere a sistemului educaional evreiesc n dezvoltarea sa istoric cu o definire a instituiilor acestui sistem educaional. Vom trece n revist i toate legile care prestabileau deschiderea acestor instituii educaionale, vom aduce unele date ce descriu nivelul de instruire a populaiei Basarabiei (n special a celei urbane), corelate cu componena etnic a guberniei la perioada respectiv. Referitor la situaia general n nvmntului din Basarabia, ctre anul 18972, vom apela la veritabilul studiu realizat de Potarencu D., care demonstreaz c, oraul Chiinu avea cel mai mare numr de tiutori de carte 39,3% (49,1% brbai; 28,6% femei), pe locul doi se situa Bolgrad cu 35,1% (46,5% brbai; 23,5% femei), iar pe locul trei Bender 32,1% (42,9% brbai; 19,6% femei)3. Astfel n Basarabia ctre 1897, tiutorii de carte reprezentau 15,6% din ntreaga populaie a provinciei, acest indicator pentru Imperiul Rus fiind 21,1%4. Pentru populaia evreiasc din Basarabia nregistrm unul dintre cele mai nalte procent dintre toate denominrile existente la acel moment, acesta fiind de 49,6% sex masculin i 24,1% sex feminin, pe primele dou poziii situndu-se germanii (63,5% sex masculin; 62,9% sex feminin) i respectiv polonezii (55,6% sex masculin; 52,9% sex feminin)5, nu trebuie s uitm ns c numrul acestora era cu mult mai mic dect al evreilor i ruilor (care ocupau locul cinci), perspectiv ce trebuie luat n calcul pentru a nu avea o serie de concluzii eronate. Dup un alt criteriu, i anume cel de limb, adic tiina de carte ntr-o anumit limb, lucrurile stau puin altfel, reprezentative fiind datele ce se refer la cunoaterea limbii ruse, astfel, pe locul nti se situeaz armenii, pe locul doi germanii, pe locul trei fiind bulgarii i bieloruii, pe locul patru grecii, pe locul
Pn la acest recensmnt situaia tiinei de carte nu a cosntituit o preocupare consistent. 3 POTARENCU 2004, 53. 4 Ibidem, 52. 5 Ibidem, 53.
2

cinci ruii, iar pe locul ase evreii (35,9% sex masculin; 18,4% sex feminin)6, faptul c puini evrei cunoteau limba rus l reflect i documentele de arhiv, chiar pn la sfritul secolului al XIX-lea evreii semnau documentele n ebraic, iar persoana care ntocmea, fie demersul, fie scrisoarea, traducea familiile subsemnailor. Pe de alt parte, evreii erau instruii n limba matern ntr-o proporie destul de mic (sex masculin 13,5% i sex feminin 6,6%), iar accesul la studiile secundare i superioare la fel nregistra cote minime (sex masculin 0,9% i sex feminin 1,2%)7. Lacov N. V., menioneaz caracterul conservativ al Comunitii Israelite din Chiinu, conform acestui autor colile evreieti, oficial au fost deschise la Chiinu n 1839, aceste instituii fiind de tip Heder8, pn la apariia acestora, evreii se bucurau de existena nvmntului privat, copii fiind nvai n particular de ctre Melamezi9 (Anexa 1). Evreii s-au eschivat foarte mult timp de la plasarea copiilor n instituiile oficiale de nvmnt, fondate la nivel administrativ. Iar atunci cnd n anii 40 ai secolului al XIX-lea, administraia a dispus ca evreii s fie obligai s nmatriculeze copiii n gimnaziu, Comunitatea Israelit din Chiinu printr-un demers a rugat s fie scutit de aceast obligaie10.
Ibidem, 54. Ibidem. 8 n ebraic (), stricto senso camer, reprezint o coal primar evreiasc. Prima meniune a acestui tip de instituie educaional se refer la secolul al XIII-lea, aceasta i-a gsit o rspndire larg printre evreii Ashkenazy. Conform tradiiei, n Heder nvau numai bieii, aceast instituie fiind considerat una privat, melamed-ul era pltit de ctre prinii copilului. Leciile aveau loc n casa profesorului, n una din camere, acest fapt explic denumirea instituiei. Exista o delimitare a vrstei elevilor, astfel deosebim 3 trepte: a). Grupa mic (dardike, copiii de la 3 ani ): elevii erau pui s nvee alfabetul i citirea de texte n ebraic, ns fr traducere; b). Grupa mijlocie ( de la 5 ani): se studia Pentateuh-ul, cu comentariile lui Rai, n plus se fcea introducerea n Talmud; c). Grupa mare (de la 8 ani): studiau mai aprofundat Talmud-ul. Disicplinele laice, nu erau predate n cadrul nvmntului din Heder. Leciile ncepeau dis-dediminea i finalizau la ora apte-opt seara, erau utilizate i pedepsele corporale, aplicate elevilor neasculttori, numrul maxim de elevi nu putea depi 40. Profesorul nu trebuia s posede cunotine speciale, iar munca acestuia nu era foarte mult cotat, respectiv i veniturile unui melamed erau foarte mici. Majoritatea locuitorilor unui teitl (trguor), puteau cu mult dificultate s-i permit doar finalizarea studiilor n Heder. (Enciclopedia Electronic Evreiasc, http://www. eleven.co.il/article/14491). 9 La singular, n ebraic se pronun Melamed, (), stricto senso profesor, foarte reuit este redat portretul unui melamed basarabean n lucrarea lui olom-Aleihem Stelele rtcitoare. 10 LASHKOV 1912, 210.
6 7

155

2. Planul locului n care se afla cldirea predestinat pentru coala religioas, Sectorul III

Sursa: ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 5. Sistemul de nvmnt evreiesc posed urmtoarea structur: Sistemul iudaic de nvmnt reprezint o structur foarte echilibrat, a crei realizare nu cere prea multe resurse, ceea ce permite constituirea procesului educativ n condiiile cele mai dificile. Vom analiza fiecare treapt n parte, de la treapta cea mai joas terminnd cu instituiile formate de ctre administraia ruseasc, observnd schimbrile care au survenit n sistem n decursul secolului al XIX-lea. Prima treapt, dup cum se observ, o ocup Heder-ul i Talmud Tora11, funciile i structura celei dinti fiind urmrite mai devreme, trecem nemijlocit la descrierea celei din urm. Talmud Tora este o instituie la un nivel cu Heder-ul, deosebirea dintre ele ns const n faptul c Talmud Tora, cu precdere n mediul Ashkenazic, ntrunea copiii orfani, precum i cei din familiile srace. Cea de-a doua treapt o reprezint Eshiva12, a
n ebraic, (-), stricto senso nvnd Tora. Istituii de acest gen au nceput s apar n epoca medieval, obiectele de baz erau: Ivrit, Tora i Talmud. Rolul acestei instituii era de a pregti elevii, pn la 14 ani, pentru Eiva, n caz c copilul nu manifesta aptitudini profunde n materie religioas, la finisarea cursului erau ndreptai spre instruirea unei profesii laice. Ctre anul 1898 n Imperiul Rus existau circa 500 de asemenea instituii (neorganizate) cu numrul mediu de elevi, circa 40, precum i n jur de 100 de Talmud Tora cu tent iluminist (organizate), (http://www.eleven. co.il/article/14023). 12 n ebraic, ()stircto senso se traduce ca edere, edin, consftuire. Apariia Eivelor este atribuit epocii celui de-al doilea Templu, sau epocii Taaneilor. Dup dispariia acestuia Eivele devin centrul spiritual al evreilor. Cea mai veche Ieiv este considerat acea din Iavne. La condu11

crei istorie i evoluie are o importan nemijlocit pentru nelegerea rolului acestora n tradiia iudaic. Este considerat de fapt instituia superioar n nvmntul religios iudaic. n epoci anumite Ieiva ndeplinea funcii legislative i juridice, iar n ultimii 300 de ani a avut rolul de centru de pregtire a rabinilor. Conform datelor furnizate de ctre I. Korn, n 1860, la Chiinu, s-a deschis un Eibot13, informaia, cu siguran, necesit verificare, cci autorul nu ofer sursa acesteia. Ct privete Beit Midra14-ul acesta avea o predestinaie pentru categoriile mai largi de populaie, ntrunind doritorii de a medita asupra textelor sacre, cenzul de vrst nu mai era atribuit, dar n aceste instituii cel mai des erau ntlnii doar maturii cstorii. colile evreieti de stat15 au luat natere n procesul de iluminare a maselor evreieti, prin instituirea acestora s-a ncercat o mbinare dintre colile religioase
cerea unei Eive era pus Ro-Eiva (capul eivei). Procesul educaional n aceast instituie se realiza n urmtorul fel: lecia ncepea cu expunerea unui capitol din Hemara, nsoit de comentariile Rai i Tosafot. Lectorul rspundea la ntrebrile din auditoriu, pe baza textului studiat, elevii trebuiau s formuleze ntrebri, iar rspunsul la acestea trebuia gsit de lector n forma cea mai ingenioas numit Hidduim, fiind considerat calitatea cea mai necesar. Se studia foarte aprofundat Talmud-ul, pe de alt parte Torah i grmatica limbii ebraice nu erau studiate deloc. n eiv la fel exista o difereniere dup vrste: 1). Eiva mic yeshiv ktan n care nvaau de obicei elevi ntre vrstele de 14-17 ani. 2). Eiva mare yeshiv gdol, n care nvau elevi ntre 17-20 ani, de obicei pn la cstorie. Pentru brbaii cstorii, existau ieive speciale numite kolel (), (http://www.eleven. co.il/article/11719). 13 KORN 2002, 10. 14 n ebraic, () , stricto senso, casa nvturii, locul preconceput pentru nvarea textelor sacre ca: Mina, Talmud, literatur rabinistic din epoca posttalmudic, instituit nc din perioda celui de-al doilea Templu. Accesul la aceat instituie l-au avut mereu att savanii n domeniu, ct i simplii enoriai, acest fapt a permis perpetuarea culturii ebraice. 15 colile evreieti de stat (kazennye uchiliwa), au activat n Imperiul Rus n perioda 1847-1873, unele ns au aprut i mai devreme, Uman (1822, 1835), Odesa (1826), Vilna (1830), Chiinu i Riga (1838). Autoritile au pledat pentru subsidierea acestor instituii din impozitele comunitare, se credea c acestea vor dezrdcina fanatismul ortodox printre evrei, cci urma ca aceste instituii s nu se aprofundeze n studierea Talmud-ului. n 1841, aceste aspiraii au fost fundamentate de ctre Ministrul nvmntului S.Uvarov, legislativ aceste instituii au fost aprobate pe 13 noiembrie 1844, avnd dou nivele: a). Prima categorie - durata studiilor 2 ani, fiind un curs introductiv i b). Categoria a doua - fiind considerate la un nivel cu colile din inuturi. colile erau subordonate Ministerului Isntruciunii Publice; corpul profesoral i administrativ era format exclusiv din cretini, n grija evreilor erua lsate doar obiectele cu caracter iudaic. nvmntul era scutit de plat, cheltuielile fiind lsate pe seama comunitii (http://www.eleven.co.il/article/11921).

156

evreieti i colile laice, colile de stat aveau n cadrul programului de studiu incluse obiecte laice. Evreii se opuneau cu insisten implementrii n sistemul de nvmnt iudaic a acestor coli, recurgnd chiar la mituirea funcionarilor, sau pltind familiile srace ca acetia s-i trimit copiii n locul odraslelor bogtailor, avnd loc fenomenul lampei verzi a lui A. Grin, aceti elevi devenind primii evrei completamente integrai n societatea rus, cunoscnd cultura i limba rus. La moment toate aceste instituii cu ntreaga gradaie respectiv, activeaz conform principiilor enumerate n ri ca Israel i Statele Unite ale Americii, ntlnim i o parte dintre acestea n rile C.S.I. Direct proporional cu evoluia numeric a populaiei evreieti din Basarabia, era n cretere i numrul instituiilor de nvmnt religios, Chiinul, la 1859, nregistra circa 14.000 de etnici evrei16. De fapt existena numrului necesar de populaie era condiia imperativ pentru deschiderea unei coli sau a unei case de rugciuni. 3. Poziia casei pe strada Greazni, Sectorul III, Chiinu

Sursa: www.oldchisinau.com colile religioase i aveau amplasarea n centrele urbane, pe seama spaiului rural, era lsat vechiul sistem de coli private (cu melamed), evreii, conform statisticilor, printre populaia urban ocupau locul trei, reprezentnd 24,6 %, numrul lor fiind impuntor n oraele Orhei, Soroca, Bli, i Hotin, iar n Chiinu i Bender se plasau pe locul doi17. n localitile unde numrul caselor evreieti nu este mai mare de treizeci, se permite deschiderea unei coli religioase, iar n acelea unde acestea depesc cifra de optzeci, se permite deschiderea unei case de
16 17

rugciuni18, motivul evocat fiind pertinent pentru o asemenea adresare. Pe 16 iulie 1874, din partea executorului testamentar (dusheprikazchik) muel Averbuh (Kantor) i a Comunitii evreilor Psaltirinici (Obwestvo Psaltyrski[h] evreev) n numr de 40 de persoane, a parvenit un demers spre Administraia Guberniei Basarabia, cu urmtoarea formulare: Haia Moghilnik (Srulevich)19 a lsat un testament, ntocmit pe 14 octombrie 1873, iar decesul su a urmat pe 3 noiembrie 1873. Testamentul a fost aprobat de ctre Judectoria de Circumscripie din Chiinu pe 24 mai 187420. S-a pstrat i traducerea n limba rus a textului integral al testamentului, realizat de rabinul din Chiinu I. Blumfeld, din 4 octombrie 1873, originalul fiind redactat n ebraic: Subsemnata, locuitorea oraului Chiinu, Haia Ruhlea, fiica lui Haim(ov) Moghilnik, dup so Srulevich, dat fiind faptul c deja timp de trei ani sufr de tuberculoz (chahotka), iar boala de zi cu zi progreseaz, neavnd copii, am hotrt s las toat averea pentru care am lucrat o via ntreag, ct timp nc sunt contient de propriile aciuni, las testament urmtoarele: 1). Declar toat motenirea mea: civa ani n urm, mi-am construit o cas din piatr, pe un lot de pmnt nearabil, pe care l-am motenit de la tatl meu Haim Moghilnik, avnd i un document care-mi atribuie aceast proprietate cu teritoriu adiacent casei i cu csue n interiorul acestuia, precum i toat proprietatea din apartamentul pe care o posed, i unde ne aflm n prezent mpreun cu soul meu merel-Leib Gershovich Srulevich, aceste case cu tot cu teritoriul adiacent se afl n Sectorul III al Chiinului, pe strada Greazni. 2). Soului meu merel-Leib i se cuvine din partea mea casa cea veche, pe care am luat-o de la el pentru a putea construi celelalte dou case, din aceast cauz i sunt datoare pn n ziua de azi, astfel i las motenire csua mic din teritoriul adiacent casei (de piatr), precum i jumate din curte pentru a le folosi fr termen, cu dreptul de a da acestea n arend, sau chiar a le vinde, dup propriile doleane, cu eliberarea documentului corespunztor. 3). Casa din piatr, care se afl la col (Anexa 2,3), cu toate camerele, i a doua jumtate a curii, o las spre gestionare executorului testamentar nominalizat, ca s procedeze cu acestea dup cum voi
GIMPELSON 1915, 721. Numele complet fiind Ruhlea-Haia Haimova. 20 Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare ANRM), F. 6, inv. 5, d. 50, f. 1.
18 19

POTARENCU 2004, 45. Ibidem, 47.

157

arta n punctul urmtor, pentru mpciuirea sufletului meu, i nici o persoan apropiat sau strin nu poate s protesteze asupra deciziei luate de mine. Astfel, l nominalizez ca executor testamentar pe: muel Averbuh Kantor din Chiinu, i am ncrederea c el va face totul n favoarea mea21. 4). nc de la bun nceput, construind casa, am dorit s o donez pentru a se face n ea o cas de rugciuni, pentru folosire nelimitat, dar din cauza datoriilor pe care le-am avut, nu am putut s o fac, ns odat cu moartea mea Dl. muel va putea dona casa i teritoriul adiacent acelei obti religioase pe care va considera el c va fi de cuviin. n fiecare an din banii ce se vor acumula, se vor repartiza ajutoare bneti, evreilor sraci de aici, dup bunul su plac i nimeni nu poate s conteste deciziile sale. Ct privete cheltuielile pentru oficierea nmormntrii mele, acestea vor fi suportate de ctre soul menionat, pentru aceasta lui i va reveni tot mobilierul din cas i toat vesela, dac acestea nu vor fi de ajuns pentru achitarea nmormntrii, atunci executorul testamentar va aduga suma necesar pentru procedur, din banii obinui prin arenda cldirii i a teritoriului adiacent. 5). Dac se va afla, dup moartea mea, c, exist vreo datorie asupra casei n cauz, atunci soul meu s plteasc jumtate i executorul jumtate din banii pentru arend22. 4. Faada casei Moghilnik

Sursa: ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 5. Foarte neobinuit se prezint faptul c testamentul a fost scris sub dictare de ctre Moco muel Kojfman, i a fost semnat i de ctre Her Haim(ov) Zaracanskij, toate dubiile dispar ns, ndat ce descoperim c testamentara era analfabet! Dup cum se observ, testamentul ofer instruciuni amnunite,
21 22

iar punctele 1 i 3 se refer nemijlocit la soarta casei ce ne preocup. Evreii din obte au fcut o adunare pentru a hotr cum va fi utilizat cldirea n cauz, conform sentinei (mirskoj prigovor), aflm urmtoarele: Subsemnaii, locuitori ai oraului Chiinu din partea populaiei evreieti, ne-am adunat i am discutat, despre faptul c au loc dificulti n realizarea rugciunilor obteti, mai cu seam n zilele de srbtoare, acestea apar din motivul c, casele de rugciuni i sinagogile, existente n Chiinu au un spaiu foarte strmtorat. Avnd n vedere ultima dorin a Haiei Moghilnik, de a dona casa sa i teritoriul adiacent ei, din Sectorul III a oraului, unei obti religioase, am hotrt s deschidem n aceast ncpere o coal religioas nou, primind denumirea Citind Psaltirea23, drept care au i semnat, acetia au fost24: BERLIN Abram SHIF Gersh MOLIKOVSKIJ Lejb-Ajzik SONICKIJ Abram FELDMAN Moshko CIPINSKIJ Moshko POLANSKIJ Zelman VOLMAN Shaja TRAHTENBROJT Abram VOLIHOVSKIJ Froim ROJZIN Abram-Shimon MEDLINSKIJ Abram-Zelman SHOELOVICH Srul-Lejb GORFINKEL Ihil ZILBERFARD Abram-Nusin GURFINKEL Idin RUTKOVSKIJ Gersh KUNICKIJ Shabsa SHMULEVICH Abram-Mojshe ABRAMOVICH Srul KAZAK Jelja ROJTENSHTEJN Haim GOLDMAN Moshko VOLMAN Shmul LJUBSH Shmul GOLDMAN Berko RAPOPORT Moshko SHULIMOVICH Abram-Moshko FIDSHTRAJBER Jankel ASTRIJSKIJ Haim RUTKOVSKIJ Jankel KOFSMAN Moshko
23 24

ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 8. ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 8 (verso), 9.

ANRM, F.6, inv. 5, d. 50, f. 6, 6 (verso). ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 10, 10 (verso).

158

KELMAN Lejb RUBINSHTEJN Pinkus LIFSHIC Aizik RENTOVICH Ruvin TOBOLSKIJ Icko KORTCVIT Jankel SANICKIJ Haim DVORECKIJ Srul. muel Averbuh a obinut i confirmarea de la poliie pe 11 iunie 1874, care permitea fr restricii realizarea ultimei dorine a testamentarei: Casa rposatei Moghilnik, se afl la o distan mai mare de 60 de stnjeni, de la biserica ortodox, astfel nu exist alte motive din care s nu fie deschis casa de rugciuni25. Conform legislaiei n vigoare, la acel moment orice instituie cu caracter religios mozaic trebuia s se afle la o distan anumit de instituiile religioase ortodoxe, mai concret, locaia construciilor sinagogilor i hederilor n raport cu cea a locaurilor de cult cretine, apare n 1844, pe 26 iunie i conform acesteia sinagogile care se aflau pe aceeai strad cu bisericile cretine trebuiau construite la o distan de 100 de stnjeni (216 metri), iar dac pe strzi diferite la 50 stnjeni (108 metri), n acest fel toate sinagogile care nu corespundeau standardelor stabilite trebuiau nchise26. 5. Planul casei Moghilnik

Sursa: ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 5. La 10 august 1874, s-a luat hotrrea definitiv asupra cazului Moghilnik, rabinul Blumfeld ctre Administraia Guberniei Basarabia aduce la cunotin urmtoarele: Conform dispoziiei verbale din partea Vice-Gubenatorului General al Basara25 26

biei, i n urma demersului evreilor din Societatea de Rugciuni din Chiinu, denumit Fria Psaltirii, privind deschiderea unei coli de Rugciune, s-a constatat c n anul 1861 a fost creat o comisie pentru inspectarea strii caselor de rugciune din oraul Chiinu, n urma creia s-a decis ca s fie pstrate doar 26 de instituii de rugciune, iar celelalte s fie nchise. Cu timpul, unele case de Rugciuni, au fost renovate, reconstruite n ncperi spaioase i mai echitabile, iar dintre acelea care au fost nchise, n conformitate cu decizia administrativ din 1869, s-a permis s se redeschid casa de Rugciuni Intermediarilor (Perekupshikov). Din acel moment populaia evreiasc a oraului aproape s-a dublat, iar numrul caselor de rugciune a rmas acelai, din aceast cauz ele au devenit nencptoare, n acest sens demersul evreilor din Chiinu pentru deschiderea unei noi case de rugciuni este foarte ntemeiat27. Observm n perioada dat o activitate prodigioas a rabinului Blumfeld, acesta fiind foarte activ n privina deschiderii noilor sinagogi, case de rugciuni, coli religioase, precum i alte activiti de folos comunitar, rezoluiile sale asupra demersurilor depuse de ctre obtile evreieti deseori au fost decisive pentru aprobarea clauzelor respective. Conform datelor de arhiv, pentru anul 1889, aflm c n oraul Chiinu erau nregistrate 43 de coli religioase pentru un numr total de 39.803 evrei, iar n inutul Chiinu 7 coli religioase pentru o populaie de 4891 de etnici evrei28. Comparativ cu comunitatea evreiasc din Hrlu, care nregistra urmtoarea populaie evreiasc n decursul secolului al XIX-lea: 300 de persoane n 1803, 525 persoane n 1820, 1389 persoane n 1859, 2254 persoane n 1886, 2718 n 1899. Aceast comunitate, dei foarte mic n comparaie cu cea din Chiinu a reuit s deschid o coal evreiasc doar ctre anul 1904, acest fapt ne vorbete despre o organizare foarte puternic a comunitii evreieti din Chiinu. Comunitatea evreiasc din Chiinu n decursul secolului al XIX-lea a avut o evoluie ct se poate de fulminant. Membrii acestei comuniti au dezvoltat toate sferele existeniale, sfera religioas (instituii religioase), sfera economic (impozite speciale pentru ntreinerea comunitar), social (societi de ajutorare a nevoiailor, a bolnavilor, bi publice, spitale, aziluri de btrni), fondnd o infrastructur proprie, paralel celei administrative, fapt ce a generat
27 28

ANRM, F. 6, inv. 1, d. 50, f. 3. LEVANDA 1874, 569.

ANRM, F.6, inv. 1, d.50, f. 12, 12 (verso), 13. ANRM, F. 6, inv. 8, d. 207, f. 26, 26 (verso).

159

o evoluie specific a iudaicitii chiinuiene. Summary One of the most important aspects of the Jewish life in Bessarabia was the education. Jews use to have a private system of education, using the Melamed. The case study we bring into discussion shows the role of (Jewish) educational system for the existence of a community, and for the perpetuation of the tradition and culture within it. From all the existing structure of the Jewish educational system, there were in Bessarabia all kind of Jewish schooling system institutions, the Talmud Torah, Heder, Yeshiva and the Beit ha-Midrash. Bessarabian Jews had a special attitude to the appearance of the Jewish State Schools, particularly they were against it, they even requested from the authorities not opening such institutions in Chisinau. We should emphasize that the most part of them were in the urban space, so the rural population had the degree of the evolution of the educational system can be seen from the number of mosaic cult schools in Chisinau in 1889, the number was 43, for a population of 39.803 Jews. The level of literacy among Jews was quite high, but there were also many alliterate individuals, the percent of literate woman was lower then the literate man, as in the case of Moghilnik, we se the particular situation of an alliterate woman whom donates her house in order to make in it a religious school. First state school was opened in Chisinau in 1838, and the first Yeshiva appeared in 1860, these institutions served as authentic center for the education of young rabbis. In order to regulate the process of building synagogues and religious schools, there were several projects intending some laws which strictly determined the rules of building and opening of these institutions. The percentage of literate Jews was pretty high, in comparison with other denominations. The evolution of the population generated a need in increasing the number of the institutions. Jews didnt want to give their children to the state schools, thinking that this was a certain way of keeping the tradition and stopping the assimilation process. Obviously the will of Moghilnik is a truly act of philanthropy, and it represented more than a simple donation; this meant a stronger cohesion of the Jews from Chisinau and also a civic initiative that generated a favorable situation for the enlargement of the community in general. The law establishment should not be considered as a negative factor as some authors consider, the law tried to make an order in

this area of Jewish life. The cooperation between the community an the administration of the Gubernia is seen very well from the situation below, some of the initiatives of the Jewish Community were supported and even encouraged by the Governor and its bureaucracy apparatus. The contribution to the architecture of Chisinau became also an important part of the Jewish infrastructure building, so we can see until nowadays a little number of buildings which have a particular Jewish aspect. List of illustrations: 1. A Jewish teacher from Podolia, XIXth century. 2. General plan of the area were the school was placed. 3. The position of the house on the street Greaznji, third sector of Chisinau. 4. The facede of the building. 5. The plan of the building.
Bibliografie: ANRM, F. 6, Administraia GubernieiBasarabia, d. 50, d. 207. GIMPELSON, Ja. I., BRAMSON L.M., 1915. Zakony o evrejah. Sistematicheskij obzor dejstvujuwih zakonopolozhenij o evrejah s razesnenijami Pravitelstvujuwago Senata i Centralnyh pravitelstvennyh ustanovlenij, Izd. Jurisprudencija, Petrograd, ch. II. IANCU, C., 2011. A brief history of the Jewish community of Hrlu. In: Studia HEBRAICA, Nr. XI-X, 2011, 135-157. KORN, I., 2002. Oblik bessarabskogo evrejstva, Izd. Bejt Bessarabija, Izrail. LASHKOV, V. N., 1912. Bessarabija k stoletiju prisoedinenija k Rossii 1812-1912 g., (Geograficheskij i istoriko-statisticheskij obzor sostojanija kraja), Izd. Tipografija Bessarabskogo Gubernskogo Pravlenija, Kishinev. LEVANDA, V. O., 1874. Polnyj Hronologicheskij Sbornik Zakonov i polozhenij kasajuwihsja evreev, ot Ulozhenija Carja Alekseja Mihajlovicha do nastojawego vremeni, ot 1619 do 1873. Izvlechenie iz Polnyh Sobranij Zakonov Rossijskoj Imperii. SPb. POTARENCU D., 2004. Componena etnic i nivelul de instruire al populaiei urbane din Basarabia. In: Revista de Istorie a Moldovei, Nr. 3, Chiinu, 2004, 44-58.

160

FILE DIN ISTORIA BISERICII GRECETI SF. PANTELIMON DIN CHIINU


Dinu POTARENCU

n zona central a oraului Chiinu, la intersecia strzilor 31 August 1989 i Vlaicu Prclab se afl biserica Sf. Pantelimon, care, odinioar, a aparinut comunitii greceti din ora. n ceea ce urmeaz ne-am propus s prezentm secvene referitoare la ridicarea acestei biserici, ctitorii i clerul ei. Informaiile pe care le expunem au menirea s le completeze n mod substanial pe cele redate de Viceniu Curelaru ntr-un scurt articol1. nlarea bisericii i viaa ei ulterioar Prin decizia sa din 28 mai 1887, Consiliul Municipal (Duma) Chiinu a dispus Primriei oraului s ntreprind un demers pe lng Guvernul Rusiei pentru a-i permite ceteanului de onoare de vi I.P. Sinadino i soiei sale A.C. Sinadino s construiasc o biseric pe terenul cumprat de ei, situat la colul strzilor Galben i Kiev i pe care era casa fostului proprietar Ivan Gumalik2. Permisiunea de rigoare le-a fost acordat, de vreme ce n ziua de 10 aprilie 1888, intenia nobil a ctitorilor a fost ncuviinat de conducerea Eparhiei Chiinului i Hotinului3. Proiectul bisericii a fost examinat n cadrul edinei din 29 aprilie 1889 a Seciei Construcie a Crmuirii Guberniale a Basarabiei. n procesul-verbal ntocmit cu aceast ocazie se menioneaz urmtoarele: Cetenii de onoare de vi Ioan i Alexandru Sinadino i negustorul chiinuean Victor Sinadino, care locuiesc n oraul Chiinu, au depus la Crmuirea Gubernial, pentru aprobare, proiectul de construire n oraul Chiinu, la colul strzilor Galben i Kiev, a bisericii greceti. Deoarece n acest loc pe planul oraului Chiinu, aprobat de mprat, nu este indicat prezena unei biserici, a fost necesar ca nainte de examinarea proiectului, cu scopul de a modifica n aceast privin planul oraului, guvernatorul Basarabiei s cear, prin adresa din 27 ianuarie 1888, permisiune de la ministrul Afacerilor Interne. Drept urmare, lociitorul ministrului, senatorul Pleve, prin adresa din 19 ianuarie 1889, a adus la cunotin c el, avnd n vedere decizia ober-procurorului Sfntului
V. Curelaru, Biserica greceasc Sfntul Pantelimon din Chiinu, n Revista de istorie a Moldovei, 2004, nr. 4, p. 88-92. 2 Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare ANRM), F. 78, inv. 1, d. 122, f. 91v-92. 3 ANRM, F. 208, inv. 4, d. 5003, f. 17.
1

Sinod cu privire la aceast chestiune, nu vede nici un impediment n calea aplicrii modificrii proiectate n planul oraului Chiinu4. Constatnd c proiectul este elaborat corect sub raport tehnic, Secia Construcie a Crmuirii Guberniale a Basarabiei l-a aprobat. Conform proiectului, biserica urma s fie construit din piatr, acoperit cu tabl metalic, fiind prevzut cu subsol pentru cavouri5. Autor al proiectului era arhitectul Alexander Bernardazzi (1831-1907), care, ntre anii 1856 i 1878, a exercitat funcia de arhitect principal al oraului Chiinu.

ntr-o cerere adresat la 24 octombrie 1889 Primriei oraului Chiinu, Victor Pantelimon Sinadino meniona c biserica este ridicat pe locul unde o parte din construciile lui Gumalik au fost demolate6. Biserica cu hramul Sf. Mare Mucenic Pantelimon
ANRM, F. 6, inv. 4, d. 62, f. 100. Ibidem, f. 101-102. 6 ANRM, F. 78, inv. 1, d. 122.
4 5

161

a fost sfinit pe data de 13 octombrie 18917, n actele de epoc ale bisericii fiind menionai n calitate de ctitori cetenii de onoare de vi8 fraii Ioan i Victor Sinadino. Despre faptul c aceast biseric a fost zidit din banii oferii de fraii greci Ioan i Victor Sinadino, n urma permisiunii ce le-a fost acordat prin decizia Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 7 noiembrie 1887, este scris i pe placa de marmur, prezent i astzi pe peretele din stnga, imediat la intrarea n lca. Pentru finanarea lucrrilor de nlare a bisericii lor le-au fost decernate nalte distincii guvernamentale9. Biserica a fost construit din piatr, n stil bizantin, fiind acoperit cu tabl de fier. n subsolul bisericii se afla un cavou cu 20 de locuri pentru nmormntarea rposailor. Locaul sfnt era mprejmuit de un grilaj de fier frumos executat, fixat pe un fundament de piatr i de stlpi despritori la fel de piatr. n dou extremiti opuse ale curii erau amplasate pori de fier. Biserica dispunea de trei case de piatr, situate n preajma ei, donate de ctre Alexandra Constantin Sinadino, nscut Zoti, soia lui Ioan P. Sinadino. n ele i aveau sediul parohul bisericii i cntreul. Cu excepia spaiului locativ pus la dispoziia acestor dou fee bisericeti, existau nc cinci apartamente, care erau date n chirie. Venitul provenit n urma ncheierii tranzaciilor de nchiriere era vrsat n folosul bisericii10. Serviciile divine n biserica Sf. Pantelimon, din ziua deschiderii ei, se oficiau n limba greac. Pentru oficierea lor clerul de aici avea la ndemn suficiente cri n limba greac. Enoriai ai bisericii erau etnicii greci care locuiau n oraul Chiinu i n satele nvecinate. Numrul lor, la 1893, se ridica pn la 1 000
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 114. Ioan Sinadino nu era cetean de onoare al Chiinului, precum se menioneaz eronat n volumul enciclopedic Chiinu (Editor: I. Colesnic, Chiinu, 1997, p. 87), dar cetean de onoare de vi. La fel i fratele su Victor Sinadino era cetean de onoare de vi. Adic ambii fceau parte din categoria social a cetenilor de onoare. Acetia constituiau o clas privilegiat deosebit de oreni, creat prin manifestul imperial din 10 aprilie 1832 i divizat n ceteni de vi (potomstvenne) i personali (licine), dar care nu erau ntrunii ntr-o organizaie de cast. Ei erau scutii de impozite, prestaii personale, serviciu militar obligatoriu i de pedepse corporale; casele lor erau dispensate de ncartiruire. n clasa cetenilor de onoare se nscriau copiii nobililor personali i ai clericilor, negustorilor, n cazul n care li se acorda acest drept n corespundere cu regulamentul. 9 ANRM, F. 208, inv. 4, d. 5003, f. 24; , 1895, nr. 8, p. 83. 10 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 114.
7 8

de persoane11. Dup terminarea lucrrilor de construcie a bisericii, ctitorii au trecut-o sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice12. Din 1898, pe lng biserica Sf. Pantelimon, funciona o coal primar parohial grecorus, cu dou clase paralele: una de biei, deschis n septembrie 1898, i alta de fete, deschis n septembrie 1899. Situat pe strada Bulgar (sectorul dintre strzile transversale Gostinnaia13 i Nikolaevskaia14), coala se ntreinea din mijloacele financiare provenite de la averea testat a frailor Teodor i Anastasie Ciufli (n 1911, coala i avea sediul n curtea bisericii Sf. Pantelimon)15. La 8 august 1898, autoritatea ecleziastic de la Chiinu l-a desemnat n calitate de ef al colii pe arhimandritul Sofronie Fotopoulos, nvtor de religie pe protoiereul Chiriac Ioan Topalov16, nvtor de limb greac pe diaconul bisericii Sf. Pantelimon Alexandru Vasiliadi, iar ca nvtor pe Ioan Machedon17. n anul 1900, n coala respectiv nvau 50 de biei i 55 de fete. Pe lng funcia de ef al colii,
Ibidem, f. 114, 119v. Viceniu Curelaru afirm incorect c prima biseric a comunitii greceti din Chiinu a fost biserica Sf. Teodor Tiron (ctitorit de Anastasie Ciufli i trnosit la 6 iulie 1858). n aceast privin este necesar de precizat urmtoarele. Ridicarea unei biserici cu trei pristoluri, pe locul unde astzi se afl biserica Sfntul Teodor Tiron, a nceput n 1853, din iniiativa locuitorilor din aceast parte a oraului. Deoarece locuitorii nu dispuneau de mijloace bneti suficiente, construcia decurgea lent. La 10 martie 1855, negustorul chiinuean Anastasie Ciufli, grec de origine, a propus conducerii eparhiale a Basarabiei s nale el biserica, cu mijloacele proprii, al crei patron s fie Sfntul Mare Mucenic Teodor Tiron, ofert care a fost acceptat. Deci, biserica Sf. Teodor Tiron a fost zidit pentru credincioii ortodoci din ora i nu n mod special pentru comunitatea greceasc. ntr-un articol, publicat n 1875, preotul acestei biserici Ioan Butuc a notat c serviciile divine n biserica Sf. Teodor Tiron se oficiaz n limba slav bisericeasc. Peste doi ani, citim ntr-un document de epoc, slujbele se fceau n limba rus. 12 V. Curelaru, op. cit., p. 89. 13 Actualmente, strada Mitropolit Varlaam. 14 n prezent, strada Columna. 15 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 140, f. 152; d. 189, f. 151v. 16 Chiriac I. Topalov era bulgar, nscut la 6 ianuarie 1835 n satul Gaidar, judeul Bender, absolvent al Seminarului Teologic din Chiinu. n 1860 a fost hirotonisit preot la catedrala din oraul Bender (Tighina), de unde, n 1861, este transferat la biserica din trgul Manzr (judeul Bender), apoi, n 1873, la cea din oraul Hotin. Din 1889 este duhovnic la Seminarul Teologic din Chiinu, iar din 1891 preot la biserica Sfnta Treime din Chiinu, unde slujea i n 1906 (ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 184v-187; d. 157, f. 176-183; d. 168, f. 60v-65). 17 , 1898, nr. 16, p. 298.
11

162

arhimandritul Sofronie mai era i nvtor de limb greac n clasa de fete. nvtor de religie era protoiereul Chiriac Topalov. nvtor n clasa de biei Ioan t. Machedon, iar n cea de fete Panelopa Caradia. nvtor de limb greac n clasa de biei ierodiaconul Alexandru. nvtor de cnt Nicolae V. Homichi18. n 1904, coala era frecventat de 52 de biei i 46 de fete. Activau aceleai cadre didactice, cu excepia nvtorului de cnt, acest post fiind ocupat de Filaret Romanciuc19. n 1911, nvtor de religie era protoiereul Mihail Ciachir, nvtor de limb greac ierodiaconul Filaret, iar de cnt protodiaconul Ilie Ciachir20.

G. Iovlev va introduce cntul naional grecesc, excluznd mcar pe jumtate cntul italian, strin grecului care se roag22. Dup reinstaurarea, n 1944, a regimului sovietic n Basarabia, un numr important de greci au fost silii de noile circumstane politice intervenite s prseasc Chiinul, astfel c, rmnnd biserica aproape fr enoriai, ea s-a nchis de la sine n 1947. Un timp, acest edificiu cu o arhitectur impresionant este utilizat ca depozit pentru peliculele cinematografice. n anii 70, interiorul ei este supus unor modificri de ordin arhitectural. Conform proiectului elaborat de arhitectul R. Cur, podeaua a fost ridicat cu un metru i jumtate, ceea ce a influenat negativ asupra rezonanei cldirii. n plus, este profanat cavoul familiei Sinadino. Fiind distrus, osemintele au fost aruncate. n urma acestor transformri, edificiul de cult devine sal de degustare a vinurilor, numit oficial Sala de Expoziii Metodice a Ministerului Viticulturii i Vinificaiei al R.S.S. Moldoveneti. Ulterior, cldirea trece n subordinea Ministerului Culturii al R.S.S. Moldoveneti, care o folosete ca depozit.

n luna august 1909, n biserica Sf. Pantelimon au fost realizate lucrrile de instalare a electricitii21. La nceputul anului 1910, dup cum informa publicul un ziar chiinuean, conducerea capelei bisericii greceti a fost ncredinat absolventului colii Muzicale din Chiinu G. Iovlev. Demult exista necesitatea de a numi n fruntea capelei o persoan cu pregtire teoretic muzical, deoarece n ultimii ani ea era condus de persoane necompetente n domeniul muzicii. Exprimm sperana c
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 140, f. 152. ANRM, F. 208, inv. 12, d. 157, f. 194. 20 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 151v. nvtor n clasa de biei continua s fie Ioan Machedon, iar nvtoarea clasei de fete, dup cum citim n act, se numea Azlaia Carida. 21 , nr. 210 din 28 august/10 septembrie 1909, p. 2.
18 19

22

, nr. 11 din 15/28 ianuarie 1910, p. 3.

163

Prefacerile sociale radicale ce s-au produs la sfritul anilor 80 ai secolului al XX-lea n procesul de restructurare a societii au reanimat credina n Dumnezeu. Drept consecin, ntr-un ir de localiti basarabene au fost redeschise locaurile sfinte, zvorte de autoritile sovietice propagatoare de ateism. n 1990, cnd printele Valeriu Bazatin a nceput s ntreprind demersuri n vederea redeschiderii bisericii Sf. Pantelimon, ea continua s serveasc ca depozit al forului cultural. Pentru a-i reda menirea de cndva, a existat necesitatea de a contacta oficialitile Greciei, fiind luat n consideraie una dintre cele patru dispoziii scrise pe placa de marmur din pronaos cu urmtorul coninut: Ctitorilor Sinadino i membrilor familiilor lor le este acordat dreptul s participe la treburile bisericii i la decorarea ei, precum i la administrarea veniturilor de pe cldiri mpreun cu clerul i trei reprezentani ai comunitii greceti; dup moartea frailor Sinadino i a urmailor lor, se va apela la consulul Greciei pentru a se implica n privina acestei probleme. La 4 februarie 1991, Ambasada Greciei din Moscova a consimit ca biserica s fie reconstruit conform tuturor regulilor i redeschis pentru oficierea serviciilor divine. Deoarece aceeai plac din nartex conine i stipulaia c slujbele n bise-

ric trebuie s se svreasc ntotdeauna n limba greac, Ambasada Greciei a permis oficierea slujbelor bisericeti n limba romn, n statutul bisericii specificndu-se c ea este o biseric greco-romn23. Dup consimmntul acordat de ctre Ambasada Greciei din Moscova a urmat o alt formalitate. La 15 august 1991, Ministerul Culturii al Republicii Moldova a emis ordinul cu privire la redeschiderea bisericii. n cele din urm, pe data de 10 noiembrie 1991, a fost oficiat primul serviciu divin dup atia ani de pngrire a acestui edificiu de cult. Cel care i-a dat bisericii o nou via a fost protoiereul Valeriu Bazatin, primul paroh al ei dup redeschidere. Ctitorii bisericii Dup masacrul svrit de turci n 1822 pe insula greceasc Kios, Pantelimon Ioan Sinadino (17951865), participant la micarea eterist, se refugiaz la Odesa, apoi se stabilete la Chiinu, unde se afla deja la 1829. Aici se nscrie n tagma negustoreasc, iar ntre anii 1837-1842 a exercitat funcia de primar al oraului Chiinu. mpreun cu soia sa, Despina, fiica lui Ioan Petrocochino, au crescut cinci copii: Ioan, Victor, Alexandru, Elena i Despa. Ioan Sinadino (1838 aprilie 1905). Educat n snul familiei, el a devenit negustor. n 1874 poseda o cas de piatr cu un nivel, situat n sectorul al II-lea al oraului Chiinu (stradela Fontani, nr. 2), 400 de desetine de pmnt din trupul moiei Izbite, judeul Orhei, i, mpreun cu fratele su Victor, 4 300 de desetine din cuprinsul moiilor satelor Chicani i Negureni, acelai jude. El era cstorit cu Alexandra, fiica negustorului Constantin Anastasie Zoti. Ioan Sinadino a deinut mai multe funcii administrative i juridice: membru al Judectoriei Comerciale din Basarabia (1866-1871, 1881-1883); judector de pace onorific n cadrul circumscripiilor judiciarconciliatoare din judeele Chiinu (1872-1890) i Orhei (1881-1893, 1899-1904), fiind ales n aceste funcii de ctre zemstvele acestor judee; membru al Comitetului Executiv (Uprava) al Zemstvei Guberniale a Basarabiei (1878-1885, 1887-1890); membru al Administraiei n Problemele Stenilor din judeul Orhei (din 1883); judector de pace onorific n circumscripia Balta (1893-1902); consilier n Consiliul Municipal Chiinu24.
23 24

Patria tnr, nr. 3 din ianuarie 1995, p. 10. ANRM, F. 88, inv. 1, d. 2217, f. 1-4; F. 9, inv. 1, d. 36, f. 1; F.

164

Pentru aportul adus n folosul naiunii elene, regele Greciei l-a decorat cu ordinul regal de argint Crucea salvatorului. Prin dispoziia din 30 iunie 1881 a mpratului Rusiei, i s-a permis s poarte acest ordin25. ntr-un stat personal, ntocmit la 12 ianuarie 1896, se menioneaz c el stpnea n judeul Orhei aceleai 400 de desetine din moia Izbite, iar mpreun cu fratele su Victor 4 300 de desetine din moiile satelor Chicani i Negureni i 6 600 de desetine din moiile Jora i Bulieti. Aici se mai precizeaz c dup partajul efectuat cu Victor Sinadino, el deinea n judeul Chiinu moia Strmbeni (625 de desetine), iar n judeul Orhei moiile Chicani i Negureni (2 200 de desetine), Jora de Sus, Jora de Mijloc i Jora de Jos (2 200 de desetine) i un sector din moia Izbite (400 de desetine). n total: 5 425 de desetine de pmnt. n plus, soia sa mai poseda 500 de desetine din trupul moiei satului Izbite26. Victor Sinadino a exercitat timp ndelungat (18761897) funcia de director al Bncii oraului Chiinu. n 1899, n semn de recunotin din partea comunitii oraului pentru activitatea util i srguincioas de care a dat dovad pe parcursul deinerii acestui post, i s-a conferit, ca urmare a demersului naintat de Primrie, titlul de cetean de onoare al oraului Chiinu. El mai era, din 1877, membru al Comitetului de Scont al Sucursalei din Chiinu a Bncii de Stat al Rusiei.

tinopol, numit Marea coal Patriarhal Kreme (Ksira-Krini), pe care a absolvit-o n 1859. La 23 iulie 1859, urmnd propunerea patriarhului Bizanului Grigore al II-lea, s-a nscris la Academia din Halki. n ziua de 15 mai 1865 a fost hirotonit diacon de ctre episcopul Sofronie al Amasiei. Dup ncheierea studiilor academice, prin dispoziie patriarhal, a activat n cadrul misiunii (30 iunie 1865 - 30 iunie 1866), apoi a fost diacon la biserica Sf. Sava din Ierusalim (30 iunie 1866 20 octombrie 1866); predicator mpotriva protestanilor n Mareefukt (20 octombrie 1866 1 noiembrie 1867); diacon la biserica Sf. Treime din Constantinopol (1 noiembrie 1867-1871); trimis n oraul Volos din Tesalia cu misiunea de a face apel la contiina mahomedanilor, care se rsculaser mpotriva cretinilor, unde s-a aflat timp de un an; participant, pe parcursul a doi ani, la colecta pentru cretinii nevoiai din Tesalia, desfurat n Roma, Atena, Parnas i n alte locuri; nvtor la coala Ksira-Krini din Constantinopol (1874-1877). La 20 aprilie 1877, cu binecuvntarea patriarhului Grigore al VI-lea, a fost hirotonit ieromonah de ctre episcopul Fotie al Philippopolisului, la 30 aprilie 1877, patriarhul Ioachim al III-lea al Constantinopolului l-a ridicat la rangul de singhel, iar la 24 noiembrie 1882, patriarhul Ioachim al IV-lea al Constantinopolului l-a ridicat la rangul de arhimandrit, desemnndu-l, totodat, egumen al mnstirii de la Philippopolis. Pe data de 4 mai 1884 patriarhul Ioachim al IV-lea l-a numit paroh al bisericii Buna Vestire din oraul basarabean Ismail. La propunerea consulului Greciei din Ismail, el a fost decorat, prin decretul din 26 noiembrie 1888 al regelui Greciei, cu ordinul Salvatorului clasa I pentru executarea cu

Clerul bisericii Sofronie Fotopoulos. Grec de obrie, nscut la 1 martie 1841, fiind fiul funcionarului Constantin Foti. i-a fcut studiile la coala greceasc din Constan39, inv. 13, d. 884, f. 1-10. ANRM, F. 39, inv. 13, d. 884, f. 8. 26 ANRM, F. 88, inv. 1, d. 2217, f. 1, 7, 12.
25

165

rvn a atribuiilor preoeti. La 5 iulie 1891, n virtutea adresei trimis episcopului Isachie al Chiinului i Hotinului de ctre patriarhul Dionisie al V-lea al Constantinopolului referitor la desemnarea arhimandritului Sofronie n funcia de preot al bisericii greceti din Chiinu, Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu, cu aprobarea Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe a Rusiei, a dispus instalarea arhimandritului Sofronie n postul de paroh al acestei biserici27. Arhimandritul Sofronie a pstorit la biserica Sf. Pantelimon din Chiinu pn la nceputul anului 1909. La 23 ianuarie/5 februarie 1909, presa chiinuean comunica cititorilor: Curnd va sosi la Chiinu arhimandritul Gherasim, numit de ctre patriarhul Ioachim al II-lea al Constantinopolului n calitate de preot al bisericii greceti Sf. Pantelimon, n locul arhimandritului Sofronie, care s-a retras din activitate28. Gherasimos Theologhidis. S-a nscut n 1870, n oraul Serres. A nvat n coala primar i n liceul din oraul natal, apoi, n 1887, a intrat ca novice la
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 115v-117; d. 128, f. 144v146; d. 132, f. 127v-129; d. 136, f. 150v-152v; d. 138, f. 190-192v; d. 140, f. 152v-154; d. 147, f. 154-156v; d. 150, f. 139-142v; d. 152, f. 137v-138; d. 157, f. 194v-197. 28 , nr. 21 din 23 ianuarie/5 februarie 1909, p. 2. Prin urmare, este incorect afirmaia lui V. Curelaru c arhimandritul Gherasimos Theologhidis a fost preot la biserica Sf. Pantelimon din 1901 (V. Curelaru, op. cit., p. 89).
27

mnstirea Preasfnta Maica Domnului. La 2 ianuarie 1890 se clugrete, schimbndu-i-se numele din Demostene n Gherasimos, iar la 10 ianuarie 1890 este hirotonit ierodiacon de ctre mitropolitul Dionisie al Eparhiei Elefterupolisului. n septembrie 1892 s-a nscris la Institutul de Teologie al Patriarhiei Ecumenice de pe insula Halki, dup absolvirea cruia, n septembrie 1900, este numit arhidiacon pe lng mitropolitul Serafim al Eparhiei acilui i Sisanului din provincia Macedonia. La 20 iulie 1904, Sf. Sinod al Patriarhiei Ecumenice l-a numit egumen al mnstirii Schimbarea la Fa a lui Hristos Mntuitorul de pe insula Prince i nvtor de religie n Azilul Naional de Orfani al Greciei. n ziua de 6 august 1904 a fost hirotonit ieromonah de ctre mitropolitul Eparhiei Didimotihonului, iar la 20 august 1904, n catedrala patriarhal, a fost ridicat la rangul de arhimandrit de ctre patriarhul Ioachim al III-lea. n ianuarie 1907 este desemnat mare arhimandrit pe lng patriarhul ecumenic, ndeplinind funcia de exarh n diferite locuri ale Turciei. La 13 martie 1909, patriarhul l-a numit paroh al bisericii Sf. Pantelimon din Chiinu, devenind i ef al colii Bisericeti Parohiale GrecoRuse n numele lui Anastasie Ciufli29. Arhimandritul Gherasimos a decedat la 22 august 1913, n oraul Volos din Grecia, la vrsta de 42 de ani, din cauza tuberculozei, contractat la Chiinu30. n continuare funcia de paroh al bisericii Sf. Pantelimon au exercitat-o arhimandritul Nikolaos Nikolaidis (1913-1917), originar din Vizi, absolvent al Facultii de Teologie din Halki (1904), decedat, n 1917, la Chiinu; preotul Moraitakis (1919-1931), originar din insula Samos i absolvent al Facultii de Teologie din Halki (1915), care, n 1931, a fost transferat la biserica elen Buna-Vestire din Bucureti; arhimandritul Sofronios Dukas din Atena (din

ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 152v-153; d. 191, f. 156v158v. 30 , nr. 195 din 25 august/7 septembrie 1913, p. 3.
29

166

1933), absolvent al Facultii de Teologie din Sankt Petersburg; printele Theodoros Kentridis (1 iunie 1942-11 martie 1944)31. Cntrei La etapa iniial, dasclul era angajat prin acord32. Primul cntre desemnat a fost ierodiaconul Alexandru Gheorghiade, grec, nscut n 1867. El a fost numit n aceast calitate la 1 iunie 1894 de ctre patriarhul Neofit al Constantinopolului33. Ierodiaconul Filaret Hrisostolidis. S-a nscut n 1871, n satul Mariofit din provincia Tracia. n 1886, dup terminarea colii primare, a intrat la mnstire, pe Muntele Athos, unde a stat nou ani, apoi, pn n 1898, a studiat la Institutul Teologic de pe insula Halki. Fiind hirotonit ierodiacon, el a slujit, n perioada august 1898 decembrie 1899, la dou

Epitropi ai bisericii Mihail Alexandru Bacal, de la 1 mai 1893. Exercita aceast funcie i n 190035. Ioan Gh. Capetanopulo (din 1909), proprietar funciar. Nscut n 1869, el era absolvent al Liceului de Biei nr. I din Chiinu. n 1911 activa n calitate de membru al Judectoriei Comerciale, judector de pace onorific, membru al Administraiei Ciufli, reprezentant al Guvernului Greciei n privina averilor lui Anastasie Ciufli i Ioan P. Sinadino, consilier n Consiliul Municipal Chiinu, epitrop de onoare al colii Greco-Ruse Ciufli de pe lng biserica Sf. Pantelimon36.

biserici din suburbiile Constantinopolului, de unde, n decembrie 1909, a fost transferat la biserica Sf. Pantelimon din Chiinu. El continua s fie cntre la aceast biserica i n 191234.
V. Curelaru, op. cit., p. 89. ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 117. 33 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 128, f. 146-147; d. 132, f. 129; d. 136, f. 153; d. 138, f. 192v; d. 140, f. 154; d. 147, f. 157; d. 150, f. 142v; d. 152, f. 139v; d. 157, f. 197v. 34 ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 154; d. 191, f. 158v-159v.
31 32

35 36

ANRM, F. 208, inv. 12, d. 132; d. 140. ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 154v.

167

168

CONSIDERAII PRIVIND IDENTITATEA EPARHIAL A CHIINULUI (SFRITUL SECOLULUI AL XIX-LEA NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA)
Silvia SCUTARU

Discuiile despre trecut sunt fundamentale pentru nelegerea destinului unui popor. Istoria, cultura i spiritualitatea pot fi privite ca identitate naional a neamului, ca un imperativ al sufletului omenesc. Astfel devine evident necesitatea formrii concepiilor despre trecut, ceea ce determin anumite opinii despre prezent i viitor, opinie mprtit i de istoricul Nicolae Iorga care spunea c un popor care nu-i cunoate istoria este ca un copil care nu-i cunoate prinii. Istoria Chiinului cuprinde o serie de evenimente importante, care au marcat evoluia oraului. n acest sens; dezvoltarea oraului ca centru religios al eparhiei Chiinului i Hotinului, ocup un loc distinct n tratarea exhaustiv a temei abordate. n urma anexrii Basarabiei de ctre Imperiul Rus n 1812, Chiinul devine capitala Basarabiei, pentru a da o nou orientare politic, cultural i spiritual ntregii provincii. Gavriil Bnulescu-Bodoni a fost iniiatorul proiectului de constituire a eparhiei Chiinului i Hotinului. Acest proiect a fost aprobat de ar la 21 august 18131. S-a hotrt s se ngduie Exarhului Mitropolit a se conduce dup obiceiurile locale, ntruct ele nu vor fi n contrazicere cu legile civile i bisericeti fundamentale ale Rusiei2. n fruntea eparhiei era Gavriil Bnulescu-Bodoni, cu titlul de exarh i mitropolit, fiind ajutat de Dimitrie, episcop al Benderului i Akkermanului 3. La 30 septembrie 1813 a fost fondat Dicasteria Chiinului4, activitatea creia urma s fie reglementat de Regulamentul duhovnicesc din toat Rusia, ucazurile Sf. Sinod, dispoziiile i rezoluiile acestuia 5. n 1852, Dicasteria a fost transformat n consistoriu
Eparhia cu reedina n Chiinu, cu titlul de arhiepiscopie a fost numit a Kiinului i a Chotinului, i cuprindea, afar de mica Eparchi a Chotinului, i inuturile de la stnga Prutului, ce formase ma nainte Eparchia Huilor, anume: Lpuna, Codrul, Soroca; parte dun inutul Iailor; tote olaturile s inuturile cetilor dupe teritoriului Moldove, ocupate de Turc: Benderul, Achermanul, Kilia, Ismailul, Reni. La acst Eparchi sau adaos i satele i oraele romne afltre ntre Nistru i Bugu. n: Melchisedec 1869, 150. 2 PSZRI 1830, 613. 3 Stadnikii 1894, 476. 4 n 1852, dicasteria a fost transformat n consistoriu eparhial, atribuiile cruia au fost fixate n Regulamentul consistoriilor duhovniceti, publicat n 1841. 5 Popovschi 1931, 42.
1

eparhial, atribuiile cruia au fost fixate n Regulamentul consistoriilor duhovniceti, publicat n 1841. Viitorii preoi erau instruii n Seminarul Teologic de 6 clase din Chiinu, deschis n 18136. Studiile se fceau n limba rus. Autoritile eparhiale invitau absolveni ai seminarelor din Rusia, care urmau s ocupe posturi bisericeti adecvate studiilor. Legea din 16 aprilie 1869 prevedea pentru absolvenii seminarului din Chiinu obligativitatea activitii de cntrei i hirotonirea la vrsta de 30 de ani, iar, ca diaconi, la 25 de ani, ceea ce era un impediment serios n obinerea unui rang bisericesc mai nalt. Astfel era facilitat activitatea absolvenilor seminariilor din Rusia. Puteau fi numii preoi nainte de 30 ani doar cei care aveau studii academice sau cei care absolviser seminarul i activaser ca ndrumtori n instituiile teologice nu mai puin de 3 ani7. Cei mai buni absolveni i urmau studiile la Academia Teologic din Kiev. Dintre acetia, Mircea Pcurariu i-a menionat pe Arsenie Stadnichi, fiu de preot din Comarovo, jud. Hotin, arhimandritul Anatolii Tihai din Trsoui, jud. Hotin etc.8 Unul dintre cei mai cunoscui profesori ai Seminarului teologic a fost Andrei Parhomovici, care, n perioada 10 noiembrie 1863-26 ianuarie 1890 a activat aici ca pedagog, iar din 26 ianuarie 1890 pn la 1 martie 1904 ca inspector9. El a semnat mai multe lucrri istorice despre viaa bisericeasc din eparhia Chiinului i Hotinului, care conin informaii utile, dei acestea se caracterizeaz printr-un pronunat caracter rusofil. n 1913, la mplinirea a 100 de ani de la nfiinarea Seminarului din Chiinu, s-a fcut un bilan, conform cruia n perioada 1813-1913 instituia a avut 67 de promoii, cu 2436 de absolveni, dintre care 102 au continuat studiile n academii teologice, 281 n universiti i instituii tehnice10. ntre anii 1813 i 1915, seminarul a avut 2557 de absolveni11. O bun parte din colaboratorii acestei instituii de nvmnt au contribuit la evoluia presei bisericeti
Pe lng seminar activa i o coal spiritual, care pregtea discipolii si pentru seminar. 7 KEV, 13, 459. 8 Pcurariu 1993, 368. 9 Kurdinovskii 1905, 41. 10 Pcurariu 1993, 97. 11 ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 657, f. 10.
6

169

din Basarabia12. n 1914, n seminar nvau 586 de elevi, preponderent copii ai preoimii (469), dar erau i copii ai altor categorii sociale: nobilime i funcionari (5), oreni (11), rani (57), alte categorii (36), ceteni strini (8)13. La 21 noiembrie 1873, n Chiinu a fost creat Direcia provizorie a averilor mnstireti din Basarabia, aceasta fiind nsrcinat cu administrarea averilor respective. Conform legii din 1884, n Chiinu, a fost nfiinat Consiliul colar Eparhial, condus de episcopul vicar i de revizorul eparhial14, membrii cruia erau alei de episcop din rndurile preoilor i ale laicilor15. Acesta era responsabil de distribuirea crilor i manualelor, de alocarea mijloacelor pentru susinerea colilor bisericeti-eparhiale; cerceta circumstanele nchiderii unor coli; supraveghea procesul de studii16. O surs de venituri de mare importan pentru clerul basarabean a fost Fabrica de lumnri17, care a trecut n proprietatea preoimii, conform hotrrii congresului eparhial din 1882 (edina de la 28 noiembrie)18. Din veniturile acesteia se ntreineau Seminarul Teologic, coala Eparhial de Fete, colile spirituale din Chiinu, Edine i Ismail, se acordau ajutoare vduvelor i orfanilor, se construiau case parohiale destinate clerului etc. (Anexa 1) Iniial administraia Fabricii de lumnri din Chiinu se conducea dup Regulamentul Fabricii eparhiale din Penza i hotrrile Congreselor eparhiale. Noul Regulament a fost alctuit i tiprit n anul 1905 tot dup modelul celui din Penza, dar cu unele completri i rectificri propuse de congresele din perioada 1883 1903. Episcopul Serafim a aprobat un nou
Astfel, protoiereul Constantin Popovici a fost redactorul revistei Lumintorul i redactor-recenzent al publicaiilor Friei Naterea lui Hristos; profesorul Pavel Lotochi a elaborat lucrri despre istoria seminarului: Istoria Seminarului Teologic din Chiinu, O scurt istorie a Seminarului Teologic din Chiinu pe parcursul a 100 de ani de existen, Lista i biografiile scurte a absolvenilor Seminarului Teologic din Chiinu pe parcursul a 100 de ani. 13 ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 657, f. 10. 14 Toi membrii consiliului erau rui, cu excepia lui Emilian Ghepechi. 15 Componena Consiliului colar Eparhial: a) protoiereul Vasile Parhomovici, rectorul seminarului, b) protoiereul Emelian Ghepechi, c) preotul Mihail Ganichi, doi profesori de la seminar, d) Eugenie Saharov, profesor de matematic, e) Mihail Luzanovschi, profesor de pedagogie, n: Popovschi 2000, 298. 16 ANRM, F. 209, inv. 1, d. 26, f. 5. 17 Cldirea era din piatr i crmid, cu parter i etaj, 26 de camere. 18 Fabrica de lumnri bisericeti din Chiinu-proprietatea clerului acestei eparhii 1921, 3.
12

Regulament dup modelul Fabricii eparhiale de lumnri din Orel, acesta fiind impus clerului pn n anul 1916. Menionm unii membri ai administraiei Fabricii de lumnri din Chiinu: protoiereul Kiril Ghinkulov decembrie 1883 1917 (34 ani), protoiereul Gheorghe Dnga decembrie 1883 1903 (20 ani), preotul Constantin Parfeniev 1894 1910 (16 ani)19. Administraia eparhial a propus nfiinarea unui Muzeu de Antichiti Bisericeti. A fost format o comisie n frunte cu Serafim, care urma s se ocupe cu colectarea a noi exponate pentru Muzeul de Antichiti Bisericeti. Conform circularei emise de aceast comisie, bisericile trebuiau s depisteze documente vechi, cri cu caracter religios, mobil veche moldoveneasc, obiecte din metal, monede din perioada 1812-1917 emise n Rusia, dar cu stema moldoveneasc, cri editate la tipografia mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni20. Bisericile eparhiale au donat tiprituri, icoane, veminte, cruci etc. Printre donatori s-au numrat protoiereii C. Popovici, N. Crocos, familiile Suruceanu, Curdinovschi, Sofronovici, profesorul I. Parhomovici21. n cadrul pregtirii pentru manifestaiile dedicate mplinirii a 100 de ani de la anexarea Basarabiei la Imperiul Rus, n 1910, la Chiinu, a nceput construcia Casei Eparhiale, care s-a terminat la 18 decembrie 191122. Problema cu privire la construcia unui edificiu pentru necesitile eparhiale a fost discutat la Congresul eparhial din 1908. Deputaii au propus repartizarea unui teren de pe str. Aleksandrovkaia din Chiinu pentru ridicarea Casei eparhiale. Aceasta urma s cuprind o bibliotec, un depozit de cri, brouri, foi volante cu caracter religios, redacia revistelor eparhiale, Casa Emerital etc.23 Au fost alei preoii Al. Baltaga, C. Parfeniev i S. Celan, care, dup ce primeau aprobarea Sfntului Sinod, urmau s prezinte viitorului congres planul i cheltuielile pentru construcia Casei Eparhiale. Arhiepiscopul Serafim a aprobat propunerea preoimii cu rezoluia nr. 8104 din 22 noiembrie 1908, specificnd: Se accept, dar cu schimbri: comisia trebuie s elaboreze planul, apoi s se adreseze ctre
Ibidem, p. 18. Muzeul bisericesc din Chiinu-genez, mpliniri, pribegii. Materialele Conferinei organizate cu prilejul a 100 de ani de la fondarea primei instituii muzeale bisericeti din Basarabia 2006, 7. 21 Ghedrovici 2006, 50. 22 Buzil 1996, 395. 23 Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi eparhii (supliment la KEV) 1908, 7.
19 20

170

Sfntul Sinod24. Serafim a obinut de la Sfntul Sinod permisiunea de a contracta un mprumut de la mnstirea Hrjuca n sum de 174600 ruble, cu o dobnd de 5% anual, 197717 ruble fiind primite fr dobnd25. Cldirea, construit n stil rus, avea dou etaje. Parterul a fost dat n arend magazinelor i prvliei, care comercializau cri, obiecte de cult i lumnri; tot aici se afla redacia revistei eparhiale bisericeti i depozitul de cri i obiecte de cult. Etajul unu a fost ocupat de biblioteca i sala de lectur a Friei Naterea lui Cristos, Epitropia Eparhial, Casa Emerital, Consiliul Eparhial colar, Anticamera i sala mare de edine. La etajul doi se aflau slile de studii i cminul pentru elevii colii de cntrei. n anii celui de-al doilea rzboi mondial cldirea a fost distrus. Amintim i alte bunuri imobile care vin s ntregeasc imaginea vieii religioase Chiinului de la rscrucea secolelor XIX-XX: Casa Emerital, Casa de mprumut, Comitetul de Construcie, Sediul Societii de Ajutor Reciproc, Epitropia Eparhial, Sediul Friei Naterea lui Hristos26, Tipografia Eparhial, Redacia Revistei Eparhiale, Sediul Societii istorico-arheologice bisericeti, Imobilul Friei Alexandru Nevski, coala Eparhial de Fete, coala Spiritual de Biei, coala de cntrei, colile eparhiale etc.27 Un eveniment marcant pentru autoritile eparhiale a fost vizita de lucru a oberprocurorului Sfntului Sinod Vladimir Karlovici Sabler (15-16 octombrie 1913)28. Subliniem faptul c ultima dat Chiinul a fost vizitat de oberprocurorul Dmitrii Andreevici Tolstoi n 187529. Vladimir Karlovici Sabler s-a ntlnit cu reprezentanii autoritilor eparhiale i ai preoimii basarabene, a vizitat biblioteca Friei Naterea lui Iisus, clasa de cntrei, anticamera casei emeritale etc. Oberprocurorul a mers i la muzeul Societii Istorico-Arheologice
Ibidem, 9. Fria Naterea lui Iisus avea drept obiectiv susinerea sracilor. Din componena acesteia fceau parte arhiepiscopul, vicarul, guvernatorul Basarabiei, un ieromonah, preoi, misionari, mireni. 26 Parhomovici 1929, 22. 27 Guma 1913, 1. 28 parhialinaia hronica 1875, 806-809. 29 Mitr acopermnt pentru cap, de form sferic sau conic, bogat ornamentat, purtat de arhierei i unii arhimandrii n timpul slujbei, sacos vemnt arhieresc de mtase, pn la genunchi, ornamentat cu broderii i pietre scumpe, cu mneci largi, purtat peste stihar, stihar vemnt lung i larg purtat de diaconi, preoi sau arhierei n timpul serviciului religios, confecionat din material de culoare galben, roie etc. Simbolizeaz sngele vrsat pe crucea Golgotei.
24 25

Bisericeti, unde a admirat exponatele din cele 3 camere: n prima mitrele i vemintele bisericeti ale lui Gavriil Bnulescu-Bodoni i Dimitrie Sulima, sacose, vase bisericeti, cruci, cunune, a doua camer icoane, n a treia cri30. La nceputul secolului al XX-lea, Chiinul erau 2 catedrale, 14 biserici parohiale, 18 capele pe lng instituiile de nvmnt i curative, o biseric armeano-gregorian, o biseric romano-catolic, o biseric luteran, o biseric militar i una de rit vechi, o capel armeneasc i una catolic31(Anexa 2). Petre Cazacu meniona: Bisericile din Chiinu, fr de cele din trgul vechiu, nu snt interesante i nici frumoase ca arhitectur; n schimb snt mari, bine inute i aproape toate au cupole rotunde i colorate n verde32. tefan Ciobanu menioneaz opt biserici ortodoxe ridicate sub regimul arist: Biserica Sf. Gheorghe (1819), Biserica Sf. Haralambie (1836), Biserica Tuturor sfinilor (1830), Biserica Sf. Teodor Tiron (1858), Biserica Sf. Treime (1869), Biserica Adormirii Maicii Domnului (1892), Biserica Sf. Dimitrie (1902)33. Clerul orenesc avea studii seminariale ruseti; cei cu studii academice erau destul de puini. n anii Primului Rzboi Mondial localurile instituiilor colare bisericeti din Chiinu erau folosite ca centre medicale pentru rnii34. Astfel n 1915 s-au nfiinat infirmerii militare n cldirile noi ale Seminarului Teologic (300 de rnii), n incinta colii eparhiale (400 de persoane)35. Epitropia eparhial urma s doneze 800 de ruble pentru construcia unui azil eparhial pentru familiile preoilor i prizonieri de rzboi36. Tot n Chiinu a fost deschis un orfelinat temporar pentru orfanii de rzboi, care, cu timpul, a devenit nencptor. n acest scop, s-a achiziionat un teren arabil de 100 ha, sdit cu pomi fructiferi i o vie la 6 km de ora. n lunile iulie i noiembrie 1916, n orfelinatele din ora i cel din afar, numrul orfanilor de ambele sexe a crescut de la 220 la 400 de copii 37. Graie predicilor rostite de preoi, enoriaii acordau ajutoare orfelinatului. Evenimentele din februarie au prefaat dezastrul pe care avea s-l aduc lovitura de stat bolevic din octombrie-noiembrie 1917. Se formeaz Partidul
32 33 34 35 36 37
30 31

Colesnic 1997, 89. Cazacu 1921, 267. Ciobanu 1925, 103. ANRM, F. 208, inv. 4, d. 4692, f. 27. parhialinaia hronica 1915. n V. 21-22, 578-579 ANRM, F. 208, inv. 4, d. 4692, f. 27. ANRM, F. 2119, inv. 1, d. 162, f. 80. ANRM, F. 727, inv. 2, d. 3, f. 5.

171

Naional Moldovenesc, programul cruia cuprindea n linii generale toate aspectele unei provincii autonome n cadrul unui stat federativ. Preoimea basarabean, folosindu-se de moment, cere biseric naional. Obinerea dreptului de a oficia serviciul divin i de a nva n limba romn erau posibile doar prin organizarea unui congres. n aprilie 1917, n Casa eparhial din Chiinu, i-a inut lucrrile Congresul Extraordinar Eparhial al preoimii i mirenilor din eparhia Chiinului i Hotinului. Preoii au pledat pentru ...serviciul militar al ostailor basarabeni n Basarabia, nvarea istoriei Basarabiei, istoriei poporului moldovean, culturii, literaturii, cntrii naionale moldoveneti, care devin obligatorii pentru elevii moldoveni, iar pentru elevii altor naiuni la dorin...38. Deputaii au aprobat comunicarea despre administrarea bisericii n Basarabia autonom, n care se precizeaz: Biserica ortodox din Basarabia se supune canonic Bisericii Ortodoxe Ruse autocefale39. Din pcate, clerul basarabean, format n spiritul pravoslaviei, nu concepea nceputul mutaiilor eparhiale fr Rusiamam. Pe lng congresul eparhial extraordinar al clerului i mirenilor, n Chiinu aveau loc ntruniri ale intelectualitii, militarilor, rnimii, unde se discuta despre organizarea i administrarea provinciei n noile condiii40. ntre 3 i 26 august 1917 s-a desfurat congresul ordinar eparhial al preoilor i mirenilor. De rnd cu alte hotrri, congresul a optat pentru introducerea limbii moldoveneti, ncepnd cu anul de studiu 1917-1918 n coala Eparhial de Fete i n colile teologice de biei din Chiinu, Edine i Ismail. Este semnificativ faptul c deputaii au recunoscut necesitatea introducerii grafiei latine n procesul de nvare a limbii moldoveneti n toate colile bisericeti. Evenimentele din martie 1918 au ncununat aspiraiile de secole ale tuturor romnilor de a tri ntr-un singur stat. La Chiinu s-a votat nu numai o unire teritorial, ci i una spiritual, de suflet i de snge. A nceput o nou etap n evoluia oraului. Acesta devine unul din cele mai mari orae ale Romniei, afirmndu-se ca un puternic centru economic, cultural, artistic i spiritual.
ANRM, F. 727, inv. 2, d. 2, (partea I), f. 238 Adunarea femeilor ortodoxe, Congresul nvtorilor moldoveni, Congresul cooperatorilor din Basarabia, primul Congres al studenilor etc. 40 Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi eparhii (supliment la KEV) 1917, 3- 26 avgust. 249.
38 39

ANRM Arhiva Naional a Republicii Moldova KEV Kiinevskie Eparhialine Vedomosti PSZRI Polnoie Sobranie Zaconov Rosiiscoi Imperii RSIABC Revista Societii Istorico-Arheologice Bisericeti din Chiinu TBIAO Trud Besarabscogo erconogo Istorico Arheologhicescogo obestva VR Viaa Romneasc

ABREVIERI:

ANRM, F. 208, Consistoriul duhovnicesc din Chiinu, inv. 4, d. 4692 ANRM, F. 209, Consiliul colar eparhial din Chiinu i instituiile subordonate lui, inv. 1, d. 26 ANRM, F. 1862, Direcia basarabean a nvmntului i cultelor i aezmintele sale de nvmnt, inv. 9, d. 657 ANRM, F. 727, inv. 2, d. 3 ANRM, F. 2119, Mnstirea Noul-Neam, inv. 1, d. 162 Buzil. B., 1996. Din istoria vieii bisericeti din Basarabia. Bucureti, Chiinu. Cazacu. P., 1921. Chiineu. In: VR. nr.8, Iai. p. 264-280 Colesnic. I., 1997. Chiinu. Enciclopedie. Chiinu. Ciobanu. t., 1925. Chiinul. Chiinu. parhialinaia hronica.,1875. In: V. 21, 806-809 parhialinaia hronica., 1915. In: V. 21-22, 578-579 Melchisedec., 1869. Chronica Huilor i a episcopiei cu aseminea numire. Bucureti. Muzeul bisericesc din Chiinu-genez, mpliniri, pribegii. Materialele Conferinei organizate cu prilejul a 100 de ani de la fondarea primei instituii muzeale bisericeti din Basarabia., 2006. Chiinu. postuplenii v Rosii na ercovne doljnosti., 1873. In: KEV. 13, 516-529 Parhomovici, I., 1913. Kratkii ocerc jizni i deiatelinosti Vsocopreosviascennogo Serafima (Ciceagova), arhiepiscopa Kiinevskogo i Hotinskogo. In: TBIAO. VIII-i vpusc, 1 - 294 Parhomovici, I., 1929. Scurt schi istoric despre arhipstorii Chiinului i Hotinului (1914-1917): Arhiepiscopul Platon i Arhiepiscopul Anastasie. In: RSIABC. vol. XIX, 1-125. Pcurariu. M., 1993. Basarabia. Aspecte din istoria bisericii i neamului romnesc. Iai. Pcurariu. M., 1993. Istoria bisericii ortodoxe romne. Chiinu. PSZRI 1649 . XXXII, 1812-1815., 1830. II . -. Popovschi. N., 1931. Istoria bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui. Chiinu. Popovschi. N., 2000. Istoria bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui. Chiinu.

Bibliografie:

172

Stadnikii. ., 1894. Piatidesiatiletie so dnea concin preosviascennogo Dimitria, vtorogo Arhipastrea Bessarabii. In: V. 16, 475 - 481 Fabrica de lumnri bisericeti din Chiinu-proprietatea clerului acestei eparhii. 1921, Chiinu. Ghedrovici. V., 2006. Muzeul istorico-bisericesc. In: Lumintorul. nr. 5, 50 - 51 Guma. V., 1913. Prebvanie v Kiineve ego vsocoprevoshoditelistva Gospodina Ober Procurora Sviateiego

Sinoda, Deistvitelinogo Tainogo Sovetnica Stats Secretarea Vladimira Karlovicea Sablera. Kiinev. urdinovschii. V., 1905. Po povodu vhoda v otstavcu inspectora Kiinevscoi Duhovnoi Seminarii A. M. Parhomovicea, Kiinev. Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi eparhii (supliment la KEV) 1908. Kiinev. Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi eparhii (supliment la KEV) 1917, 3 29 avgust. Kiinev.

Anexa 1 Banii folosii pentru necesitile eparhiei, din venitul net al fabricii de lumnri:*
Anul
1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900

Suma (ruble)
1.805 2.800 3.000 2.000 2.000 2.000 2.000 2.000 2.300 18.680 7.075 10.003 1.250 4.750 4.082 22.780 32.034 14.000

Anul
1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918

Suma (ruble)
29.885 30.800 26.629 29.202 41.003 47.923 55.070 52.443 61.758 69.827 89.922 114.329 97.083 84.242 110.747 164.395 267.720 954.870

*Sursa: Fabrica de lumnri bisericeti din Chiinu-proprietatea clerului acestei eparhii. 1921, Chiinu, p. 20.

Bisericile municipiului Chiinu, construite n perioada anilor 1882-1918:*


Localizarea administrativ actual Dimo, 6 Vlaicu Prclab, 42 Bulgar, 21 Puchin, 20 A Pukin, 20 A tefan cel Mare, 164 A Hnceti, 14 tefan cel Mare, 188 Traian, 3 Valea Trandafirilor, 11 Bucureti, 64/2

Anexa 2

Tipul Cronologie Capela de pe lng casa invalizilor, construit din iniiativa lui Carol Sch1881-1882 midt, primarul Chiinului, arhitect Leopold Scheidewandt Biserica Sf. Pantelimon , construit pe banii donai de ctre fraii Ioan i Victor Sinadino, arhitect A. Bernardazzi Biserica Adormirii Maicii Domnului (a fost construit de comunitatea ortodox de rit vech rus, care recunotea Sinodul Rus) Capela** liceului pentru fete a zemstvei basarabene (ctitori Teodor Krupensky i Eufrosinia Veazemsky, arhitect A. Bernardazzi) Biserica Sfnta Teodora de la Sihla arhitect A. Bernardazzi, ctitori Teodor Crupenski i Eufrosinia Veazemscaia Biserica Scimbarea la fa a Mntuitorului (arhitectul eparhial M. Seroinschi) Biserica Sfntul Vladimir Biserica Sfntul Ierarh Nicolae, arhitect V. ganco Biserica Sfntul Dumitru, construit cu banii i pe pmntul oferite de preotul Petru Donici i cu sprijinul financiar al negustorului Dumitru Ciolacu Capela familiei Oganovici paraclisul cimitirului catolic, polonez i armenesc. 1891 1892 1895 1895 1898-1902 1900 1901 1902 1912

Biserica Sfntul Nicolai a gimnaziului de fete 1914 Capela nvierea mntuitorului paraclisul cimitirului armenesc gregori1916 Valea Trandafirilor, 11 an (arhitect A. Hacikian) * Tabelul este alctuit n baza informaiilor preluate din Colesnic I., 1997. Chiinu. Enciclopedie, Chiinu, 78, 82, 84, 85,87, 108; Stvil T., Ciobanu C., Diaconescu T., 2004. Patrimoniul cultural al Republicii Moldova, Chiinu. 218; de pe situ-rile http://www.monument.md, www.sit.md/biserici/ **capel parte a unei biserici, care adpostete altarul

173

III. Perspectiva identitar i cultural a Chiinului

Cerntrul Chiinului, 1947 (dup Retro Chiinu)

174

DESPRE ROLUL ARHEOLOGIEI N PROCESUL DE PROTECIE A PATRIMONIULUI CULTURAL-ISTORIC AL URBEI


Alexandru POPA

Introducere Patrimoniul arheologic reprezint o parte integr a motenirii culturale a fiecrui ora modern. n calitate de Simbol al memoriei i identitii de grup, patrimoniul arheologic ofer o eviden pregnant a istoriei i specificului cultural al fiecrei urbe. Sub aspect economic, el reprezint un element de atracie att pentru vizitatori, ct i pentru investitori preocupai de dezvoltarea infrastructurii i economiei locale. Orice ora are nevoie sa-i pstreze urmele trecutului. Protecia patrimoniului arheologic (asemenea proteciei mediului nconjurtor) nu pretinde (i nici ar putea) s se opun progresului tehnico-tiinific sau investiiilor i evoluiei tehnologice a localitilor actuale. Analiza experienei din ultimii 30-40 de ani din Germania i alte ri industrializate arat c aceast mbinare de interese la prima vedere diametral opuse este totui posibil. Premisele conflictelor Situaia de conflict n jurul patrimoniului culturalarheologic este generat, de regul, atunci cnd iniiativa privat ncearc s practice afaceri imobiliare ntr-un ora sau altul. Proiectele de investiii imobiliare ale statului se supun de cele mai dese ori altor reguli si e nevoie s facem abstracie de ele n acest context. Punctul de pornire i interesul oricrui investitor privat este de a ridica gradul de eficien a suprafeelor terenului sau construciei din proprietatea lui cu ct mai puine mijloace financiare orice afacere (pentru a deveni una ca atare) trebuie s fie rentabil. Faptul, c afacerea n cauz genereaz tangene mai mari sau mai mici cu o parte de patrimoniu arheologic sau arhitectural, are pentru investitorul n cauz o cu totul alt semnificaie, dect pentru muli dintre cei prezeni n aceast sal! Pentru soluionarea acestei situaii de conflict este nevoie de o politic ferm, clar i transparent din partea instituiilor de profil ale statului. Cauzele i cile de depire ale conflictului Informarea populaiei. Una din cauzele conflictului amintit mai sus este lipsa unei sensibiliti a pturilor largi ale populaiei cu privire la perceperea

patrimoniului arheologic urban drept parte component indispensabil a urbanizrii i dezvoltrii culturale a oraelor. Acest lucru este, la rndul lui, posibil prin consultarea permanent a populaiei oreneti i prin participarea cetenilor urbei la procesul de luare a deciziilor. Europa de vest a acumulat n aceast direcie o experien bogat, care se manifest, de exemplu, n msuri concrete, cum ar fi: organizarea de vizite n siturile arheologice; campanii educaionale n coli; lecii publice i conferine ale arheologilor pentru publicul larg; campanii de informare n mas a publicului larg; site-uri Internet cu privire monumentele arheologice ale urbei. Cunoaterea patrimoniului propriu zis. O alt cauz a problemelor proteciei patrimoniului arheologic const n necunoaterea poziiei precise ale siturilor arheologice: Localizarea i ntinderea monumentelor arheologice nu au, de cele mai dese ori, nici o legtur cu planul localitii actuale i nu se supun legilor arhitecturii moderne. Aceast stare a lucrurilor nseamn riscuri pe ambele pri ale baricadelor: pentru potenialii investitori aceast nseamn un element de risc, greu de estimat nainte de nceputul lucrrilor. n cadrul lucrrilor de construcie urmele arheologice pot rmne neobservate (voit sau nevoit) i sunt supuse distrugerii ireparabile. Eviden GIS Ce soluii se impun pentru depirea acestei probleme? n primul rnd, este necesar din punctul de vedere al unui arheolog o inventariere a tuturor spturilor, care au avut deja loc pn la moment: att a celor cu rezultat pozitiv, ct i a celor cu rezultat negativ. Este vorba de spturi arheologice sistematice, de spturi de salvare, precum i a celorlalte categorii de operaiuni la sol, datorate amenajrilor de teren, edificrii de construcii noi sau re-amenajrii celor vechi. Suna simplu, dar este dintre cele mai complicate activiti, care i ateapt pe colegii care i vor lua asupra lor rspunderea n cauz.

175

Cadastrul arheologic Aceast inventariere a spturilor petrecute nu va putea nlocui ns cadastrul arheologic al urbei, care urmeaz s fie completat sistematic, nu doar pe baza surselor arheologice, ci, mai ales, pe baza informaiilor scrise. Cadastrul istorico-arheologic al oraului reprezint baza deciziilor de construcie, reconstrucie i re-amenajare arhitectural a oraului. Re-verificarea situaiei arheologice n multe ri europene exist deja cte un cadastru de eviden a patrimoniului istorico-arheologic. De exemplu, n Germania, majoritatea comunelor i municipiilor dispun de o imagine clar a situaiei subterane din teritoriu. Cu toate acestea, naintea oricrui proiect de dimensiuni mai mari, sunt efectuate diferite investigaii de teren, pentru nceput prospeciuni prin forare n adncime cu sonde de 2-5-10 cm n diametru; o alt metod aplicat n ultimul timp sunt msurri cu georadarul. Toate acestea au scopul inventarierii resturilor arheologice din sol nainte de nceputul lucrrilor de construcie. n cazul n care pentru o parcel sau alta nc nu exist o imagine a situaiei arheologice, muli investitori din Europa i comand singuri asemenea lucrri de prospectare pentru a se proteja de riscul unor costuri suplimentare, n cazul n care terenul ar fi purtat urme arheologice, protejate de lege. n unele zone, asemenea celei din preajma mult discutatei biserici Mazarache din Chiinu, este uor de prevzut c lucrrile de construcie vor deranja urmele trecutului istoric al oraului. n asemenea cazuri, este de obligaia arhitecilor responsabili de a lua contact cu serviciul de protecie a patrimoniului arheologic pentru a preveni att ntrzierea termenilor proiectelor de construcie, ct i mai ales nclcarea sau cum e la mod mai nou ocolirea legislaiei n vigoare. Descoperiri ntmpltoare n cazul n care un monument arheologic este descoperit ntmpltor (adic dup acordarea de certificat de descrcare arheologic) serviciului specializat i se ofer, conform legilor majoritii landurilor, o perioad de pn la apte zile pentru investigarea i documentarea monumentului. Costurile prelungirii perioadei de construcie sunt suportate de investitor, dar nu i cele ale serviciului arheologic.

Monumente distruse n multe cazuri distrugerea sitului arheologic este inevitabil. n asemenea situaii, legislaia majoritii rilor europene, prevede ca monumentul arheologic s fie investigat i documentat tiinific de personal abilitat pentru asemenea lucrri. Costurile acestor lucrri urmeaz s fie purtate de investitor, dar legislaia l protejeaz i pe el: astfel, o lege a Landului Nordrhein-Westfalen, prevede c costurile de documentare tiinific a patrimoniului arheologic nu pot depi 5-7 % din costurile totale ale investiiei. Scutiri fiscale Un alt moment interesant pentru sistemul de protecie, att a patrimoniului arheologic, ct i a investiiilor consta n faptul ca spturile arheologice i documentarea lor sunt recunoscute drept forma de pstrare i protecie a patrimoniului arheologic. Din acest motiv, costurile legate de aceste activiti sunt cel puin n Germania deductibile din impozite, adic se exclud din volumul venitului impozabil al unui subiect de fisc fie c este persoan fizic, fie juridic. Perspective Privind problema dintr-un alt punct de vedere, prezena unor resturi arheologice ofer i anse deosebite pentru viitoarea construcie. Prin conservarea profesional urmele arheologice pot fi implementate n viitoarea construcie. Experiena internaional ne poate oferi numeroase exemple pentru asemenea Ferestre n trecut. Rezumnd cele spuse putem semnala nc o dat importan major a registrului spturilor efectuate, dar, mai ales, a cadastrului istorico-arheologic. Rspunderea pentru protecia patrimoniului arheologic nu este doar una a societii civile, sau a ministerului culturii, sau a unor mecenai, ci a tuturor oamenilor din ora, indiferent de poziia social, situaia financiar sau studii absolvite. Una dintre condiiile de baz ale proteciei reuite a patrimoniului arheologic al urbei este cunoaterea lui: de ctre populaie, de ctre edilii oraului i investitorii dornici de a desfura activitile economice.

176

Bibliografie:
BUMBARU 2009 D. BUMBARU, Urban Archaeology in Metropolitan Montreal: The Old Waterfront and Square Dorchester. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 310-311. Degraeve 2009 A. Degraeve, Grostadtarchologie in Brssel Erhaltung und Erschlieung von Bodendenkmalen in einer Metropole. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 305-307. EBERHARDT 1993 J. EBERHARDT, Archologische Bestandserhebung in Nordrhein-Westfalen. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991, Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991 (Stuttgart 1993) 38-42. Fehring 1990 G. P. Fehring, Stadtarchologie in Deutschland. In: Klner Jahrbuch 23, 1990, 605-611. Fehring 1993 G. P. Fehring, Stadtarchologie: Fragestellungen, Entwicklungen und Konzeptionen. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege : Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991, Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 7-14. Fehring 1996 G. P. Fehring, Das Phnomen Stadt in Mitteleuropa. In: Stadtarchologie in Deutschland. Archologie in Deutschland Sonderheft, Stuttgart 1996, 7-13. HAsPEL 2009 J. HAsPEL, Internationales Expertengesprch vom 13. bis 15. September 2009 in Berlin. Die unterirdische Stadt - Grostadtarchologie und Innenstadtentwicklung in Europa. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 300-304. HERMANN 1993 R. HERMANN, Baurecht und Archologie. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 66-71. Isenberg 1993 G. Isenberg, Die Anforderungen an die archologische Bestandserhebung in historischen Stdten. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 30-37. KIER 1993 H. KIER, Interessenverbund von Baudenkmalpflege und Archologie. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmal-

pflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991, Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993) 43-48. KRUPINsKI 1993 H.-D. KRUPINsKI, Erhaltung und Erneuerung historischer Stadkerne in Nordrhein-Westfalen. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 72-81. MANTIs 2009 A. MANTIs, Athen. Die alte Stadt unter und in der neuen Stadt. Vereinigung der archologischen Pltze. U-Bahn Stationen. Neues Akropolis Museum. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 312-313. MELIscH 2009 C. M. MELIscH, Moderne Grabungsmethoden fr die Erforschung und museale Prsentation am Beispiel der Ausgrabungen auf dem Petrikirchplatz Berlin. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 319-322. PELA 2009 W. PELA, Towards modern times - Issues of archaeological and architectural research at Warsaw (Poland) from 1936-2009. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 322-324. POLLAK 2009 M. POLLAK, Stadtarchologie im Spannungsfeld von Verlust und Bewahrung. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 325-327. SARfATIJ 1993 H. SARfATIJ, Stadtarchologie in den Niederlanden. Kopzeption und Umsetzung. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege : Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 15-29. ScHfER 1993 H. ScHfER, Stadarchologie - Bilanz des Kolloquiums. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 82-90. ScHNsTEIN 1993 H. D. ScHNsTEIN, Bodendenkmal und Baurecht im historischen Stadkern. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 56-65. STEUER 1984 H. STEUER, Zum Stand der archologisch-historischen Stadtforschung in Europa. Bericht ber ein Kolloquium 1982 in Mnster. In: Zeitschrift fr Archologie des Mittelalters 12, 1984, 35-72. SWOBODA 1993 R. SWOBODA, Stadtplanung und Sanierungsplanung in historischen Stadkernen. In: V. D. L. I. D. B. DEUTscHLAND (Hrsg.), Stadtarchologie Aspekte der Denkmal-

177

pflege: Kolloquium im Rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, Stuttgart, 1993, 49-55. TENTIUc 2010 I. TENTIUc, Arheologia ntre legislaie i deotologie: studiu de caz. In: S. Mustea/A. POPA/J.-P. ABRAHAM (Hrsg.), Arheologia ntre tiin, politic i economia de pia, Chiinu, 2010, 128-144. Wagner 2009 K. Wagner, Bodendenkmalpflege in situ ergraben, erhalten und erschlieen - Fallstudie Belrin. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 315-317. WEMHOff 2009 M. WEMHOff, Die Keller des Belriner Schlosses - aktualle Grabungen und Erwartungen der Bodendenkmalpflege an den Bau des Humboldt-Forums. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 327-329.

WEsTPHALEN 2009 T. WEsTPHALEN, Kellererhaltung und Nutzung bei Baumanahmen im Stadzentrum von Dresden. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 317-318. WILD 2009 D. WILD, Das Konzept der archologischen Fenster in Zrich. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 313-315. WYss 2009 M. WYss, Saint-Denis, Von der Archologie in der Stadt zur Stadtarchologie. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 307-309. ZABIELA 2009 G. ZABIELA, The excavations in Klaipeda castle cellars and their preservation. In: Archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 324-325.

Parc arheologic, Frankfurt pe Main, Germania

178

CHIINU TO THE FUTURE WITH HISTORY IN LUGGAGE


Bo LARSSON

There is no contradiction between modern development and preservation of cultural heritage The main aim with this article is to show that there is no contradiction between prosperous development and preservation of historical and cultural heritage. On the contrary, built heritage, memory sites and traces of history will enrich future urban environment and make the city more attractive for living, investments and tourists. A city with rapid construction of new buildings at the expense of demolished cultural and historical heritage will gradually loose much of its soul and atmosphere. A city with a creative unification of modern thinking and regard to cultural and historical heritage has a potential for a prosperous development of high quality. History and heritage are means for future development and competition parameters in relation to other cities. In Chiinu, a large number of demolitions have occurred in recent decades, also including buildings of historical, cultural and architectural significance1. The planned extension of Strada Cosmonuilor Bulevardul Cantemir will cause severe demolitions in the historic heart of Chiinu, and at the same time be out of date compared with contemporary sustainable urban planning. A bad scenario for the future attraction of Chiinu would be large-scale demolitions followed by new buildings of secondrate architecture and priority to car traffic. This does not mean, however, that no new buildings should be erected in historical areas and that all old build-

ings must be preserved. There is a need to follow up the work Centrul istoric a Chiinului la nceptul secolului al XXI-lea2 with a deepened preservation policy and rules for combining old and new buildings in historical parts of the city, not least the pre-1812 town (Old Town). This should be integrated in a comprehensive urban development strategy, also defining well-located areas for urban improvement and change, not damaging historical and cultural values. Urban cultural heritage and environment qualities are, however, not only single architectural monuments, but also urban image, urban spaces, meeting places, memories of earlier population, events and cultural life. Buildings, individually without outstanding architectural qualities, can be of very high significance to the urban environment, as part of an ensemble of characteristic buildings. Lessons from Lund, Sweden The discussion in Chiinu today has interesting parallels with the discussion in my own Swedish city, Lund, more than 40 years ago. In spring 1968 two documents were presented: On one hand an inventory, Lunds stadsbild (Urban image of Lund)3, describing all buildings and important urban spaces in the historic city district, listing three categories of buildings and urban environments of special preservation value. On the other hand a proposal of a 42 m wide street breakthrough with adjacent new buildings in the old town, causing demolition of a large number of the buildings and urban spaces,

Section of proposed new street through the medieval city centre of Lund, 1968.
2 1

CIOCANU 2006/2007, TEFNI et al. 2010,

GANGAL, NESTEROV, RBALCO et al. 2010. BLOMQVIST et al. 1968.

179

Fragments of the traffic plan (left) and the urban heritage preservation plan (right), both from 1968. hatched buildings in the right plan were especially described as important to preserve. Many of these buildings would be demolished according to the left plan. After 1968 the number of buildings, defined as important to preserve, has increased about three times

described to be of preservation value. Planning of the new street began already in the 1950s, but the dimensions successively increased to give space for more cars and larger buildings. There were two alternative locations of the new street, and demolitions of buildings began in both of them, partly by using expropriation laws. Other buildings were empty and decaying. Lunds stadsbild was based on inventories, also began already in the 1950s. These two documents represented very different planning ideologies. On one hand to highlight cultural and architectural heritage and on the other hand to create a modern and effective city centre, adapted for cars. Behind the preservation plans were some leading personalities of culture, history and art history, as well as the city antiquarian and the regional museum of history and culture. The demolition and urban renewal plans were, on the other hand, supported by strong political and economical forces, as well as architects, urban planners and traffic engineers, influenced by the contemporary modernist and functionalist ideologies. Most of the buildings, threatened by demolition, were low and rather simple, but forming a human city scale, based on local traditions. To leading social democrats, the old buildings repre-

sented poverty, social injustice and class differences of the past they wanted to create a new society with new buildings and a modern city layout. To leading market liberal and right-oriented politicians, the old buildings were not enough profitable they wanted to replace them by larger buildings. Thus, a broad political unity, also influenced by the general societal optimism of future growth and repudiation of nostalgia, supported the demolition plans. But there was also a kind of bad conscience in relation to the respected personalities working for preservation, also representing the proud academic traditions of Lund. To many citizens in Lund, earlier little informed about city planning issues, it was obvious that the two documents were incompatible. A heavy discussion arose, also influenced by the contemporary leftist student movement. From this new left side demolitions were heavily criticized. The main reasons were not to preserve the cultural heritage as such, but to maintain cheap dwellings for low-income groups and young people, not to give priority to profits and financial interests and to limit car traffic in the city centre. To most inhabitants it was obvious that there must be a decision whether to choose preservation

180

Building in Lund from the beginning of the 19th century, threatened by demolition in 1968

Building at Strada Octavian Goga, Chiinu, threatened by demolition by the planned new street. Note the similarity with the building in Lund (left)

Buildings from the beginning and middle of the 19th century, today used as hotel. These buildings were for a long period deteriorated

Buildings at Strada Zamfir Arbore, Chiinu, not listed as valuable for protection in the inventory from 2010, but nevertheless important to the historic urban image. Compare the buildings in Lund (left)

or an urban change ideology. Local politicians also took up these discussions. Many of them had not until then realised the extent of demolitions that would directly and indirectly be caused by the street breakthrough. The point of change came, when the social democrat politician Agne Gustavsson started a campaign against the planned street. Then the liberal politician K. A. Levin supported him. A growing number of politicians began to change their minds and in 1969 the plan for a street breakthrough was finally abandoned. This was the first step of a radical change of urban planning policy in the city centre of Lund. Already in 1971 the central square in Lund was preliminarily closed for private cars. This prevented passage through the city centre by private cars. In 1973 this regulation was permanent and in 1975 a new traffic plan was adopted, allowing through traffic only for buses and taxis, and introducing several pedestrian streets and bicycle lanes. In the

meantime demolitions of old buildings had ceased. Several run-down buildings were sold at low prices to private persons who successively began to repair and improve them and make contemporary sanitary installations. This proved to be successful, creating attractive homes and leading to considerably higher property values. This also influenced larger housing companies in the 1980s and 1990s to begin a new policy with improvements of older buildings. Almost all old houses were restored and improved and very few were demolished. On empty grounds new buildings were erected, in scale and architecture adapted to the old buildings. Streets and urban spaces that had been tattered in the 1950s and 1960s, were reconstructed as attractive urban environments. This also contributed to make the city as such more attractive to tourists and new inhabitants. Buildings that once might have housed up to 20 rather poor persons and in the 1950s regarded as not repairable slum had been turned into attractive one- or two-

181

Corner buildings, architecturally adapted to the place, constitute a very important feature in the grid-net area of Chiinu

In the south part of the old town of Chiinu, a brutal urban transformation is going on

family homes. A row of deteriorated buildings from the first half of the 19th century were turned into a cosy hotel. This kind of combined preservation and improvement also maintained the memories of the people that once lived in these buildings and, despite their poverty, created the basic elements of the attractive city environment of today. Generally there was a paradigm shift in Sweden from the 1970s, towards more preservation-oriented urban planning. In several smaller and middle-sized, but expanding Swedish towns, up to 50 % or even 70 % of the old buildings in central areas were replaced by new ones in the 1950s, 1960s and early 1970s a demolition comparable to many war-damaged cities in Germany, Poland and other countries. The amount of demolition was especially high in towns characterized by low, wooden buildings4. In less prosperous towns a larger part of the older building remained, today making these towns attractive for tourism and settling. Also towns with little built heritage left, today try to highlight this reminiscent heritage in their branding in the urban competition. The special qualities of Chiinu Chiinu has a very clear urban structure, rooted in topography as well as in history. The old Moldovan, pre-1812 town developed on the hills and slopes on the right side of Rul Bc with an irregular street pattern, adapted to the landscape. The Russian 19th century grid-net plan formed a quite new urban district, but it was organically connected with the old Moldovan town. The suburbs from the 20th century developed on hills outside the historic town, partly
4

separated by green valleys. This distinction between different urban districts in Chiinu has an important role to the city identity. The different urban districts represent different historic phases and also different urban development ideologies. The Russian grid-net town was given its own evident identity, but it also respected the old Moldovan city as something else. Also street regulations in the old town in the 19th century were adapted to the old urban pattern. The grid-net plan as such had a considerable flexibility. The central parts were characterised by monumental buildings, parks and rather dense urban blocks, while the outer parts were characterised by smaller and lower buildings and green gardens. Almost all streets were lined with trees. The grid-net city had no real central square, only green areas adjacent to monumental buildings, such as the main cathedral and the governors palace. A market area developed in the south part of the town, but this could not be regarded as a representative urban space or meeting-place. The only traditional square in the city was in fact the Old Market, Piaa Veche, in the old, Moldovan town. Changes in central Chiinu in Soviet time The old town was before World War II to a great extent inhabited by Jews. In the beginning of the Holocaust period in Chiinu, after July 1941, a ghetto was delimited in this part of the town. It included Piaa Veche and the area towards St. Georges church in the south. In 1940, the Jewish population of Chiinu reached 65 000 70 000. Around 10 000 of them were murdered on site already in 1941, and then the deportations to Transnistria began. It is estimated that 53 000 Jews from Chiinu perished during Holocaust and that 5 500 surviving Jews

The demolitions of the 1960s are described in JOHANSSON 1997.

182

remained in 19475. The central and southern part of the old town does not only represent the memory of the old, pre-1812 Moldovan town of Chiinu, but also a significant Jewish heritage6 and especially the horrors during Holocaust. The area around Piaa Veche was rather damaged during the war, but many buildings remained and others were partly destroyed but possible to reconstruct or repair. The new Soviet authorities, however, had no aim to restore the core of the old town. Instead, a new boulevard was planned, as an extension of the grid-net city, in the axis through the Triumph Arch and the main cathedral. This plan could be regarded as an extension of the Russian city into the very core of the old Moldovan town, like a symbolic statement that Chiinu belonged to the Russian-Soviet hemisphere and not to the Romanian. Piaa Veche vanished totally, as well as all buildings in its vicinity, including the St. Michael St. Gabriel cathedral, St. Ilie church, the public buildings Casa de stat and Casa Gubernatorului and a large number of dwellings and shop houses and bazaars. Several streets, such as the Jewish street, the Turkish street and the Greek street, totally disappeared7. The new urban plans, designed by the city architects of Shchusev (ciusev) and Kurz (Cur), had undoubtedly architectural qualities connected with the new-classical urban ideals of the late Stalin era in the Soviet union, but they paid no regard or respect whatsoever to the old Moldovan and Jewish heritage. The new boulevard, today called Bulevardul Grigore Vieru Bulevardul Renaterii Naionale was planned as an axis to the airport, then located north east of the city8. Somewhat paradoxical, urban design and construction had evident qualities during the repressive Stalinist post-war years and the continued 1950s. Buildings in central Chiinu were adapted to traditional urban design, shaping well-defined urban streets and spaces, frequently having shops or other public areas in the ground floor and offices and apartments in the upper floors. Most buildings were solidly constructed in local limestone and there was
Cfr the websites http://.jewishvirtuallibrary.org and http:// oldchisinau.com. 6 GOLDSCHMIDT, TEPER, FINCKEL 2007 and The American Jewish Joint Distribution Committee 2004. 7 This vanished old urban environment is well described by SAINCIUC 2000 and 2011. 8 LAPAC 2008, 216; material at the ciusev museum, Chiinu. Archive material, studied by Anatolie Gordeev and Bo Larsson 2011.
5

an attempt to create a special Soviet-Moldovan architecture with ornaments and details inspired by vernacular traditions. This type of architecture characterises the central parts of Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt and the railway station and Hotel Chiinu with some adjacent blocks. This traditional urban layout has proved to function well, also in interaction with older buildings. Along the new boulevard mentioned above, only the first blocks were constructed according to this traditional pattern, as an extension of the Russsian grid-net town. The continued urban layout was gradually more open and scattered, with a more suburban image. This even more features the extensions of Strada Pukin and Strada Vasile Alecsandri through the old town. Being at these streets, it is hard to believe that you are in the very historic centre of Chiinu. Nor has any notable qualities of modern urban design been achieved. There is a need for an improvement of this urban environment. In the central part of the old town, around the new boulevard, new buildings in the post-war decades replaced almost all remaining older buildings, except some of the churches, arbitrarily included in the new urban pattern. The northern and southern parts of the old town, however, remained rather well, including the southern part of the World War II ghetto. Today the most well-preserved streets are Strada Ion Pruncul, Strada Octavian Goga, Strada Alexandru Vlahu and parts of Strada Armeneasc and Strada Alexandru cel Bun. Most of this historic urban environment will be totally erased if the planned extension of Strada Cosmonauilor Bulevard Dimitrie Cantemir with adjacent new buildings is carried out. This new thoroughfare was planned from the 1960s. A plan from 1968 showed a total demolition of old Chiinu, except for a few churches9. A quite new urban structure in the old town, following similar principles as suburbs like Botanica, Buiucani and Rcani. Similar proposals were presented in a competition in the 1980s, with minor changes: A few buildings adjacent to the Pushkin Museum (Casa Muzeu Pukin) and Casa Mihalache Caica and some older buildings were to be preserved. One proposal also shows a very small preservation area along Strada Cahul10. These urban renewal plans, also including the new boulevard,
9 10

LAPAC 2008, 226. ZAPOROAN, RUSANOV GORDEEV 2011.

1988.

Material

from

183

On this tourist map from 1976 there is no old, pre-1812 town in Chiinu

It is hard to believe that this is in fact the oldest part of Chiinu

would otherwise totally destroy the remaining parts of the old pre-Russian urban pattern. Thus, urban planning of this part of Chiinu could during the whole Soviet era be interpreted as aiming to erase the pre-Soviet, Moldovan heritage and make this part of the city Soviet-Russian. This is also reflected at a tourist map from the 1970s: The old town is reduced to a narrow strip between present Strada Columna and Rul Bc, and none of the old streets are shown. According to this map the old town simply did not exist, and tourists should not try to find it. I was myself in Chiinu in 1977 together with a group of urban planning students from Copenhagen, and when we visited the old town, guided by a map from the 1930s, the Militia took us to inquiry and confiscated the films that they could find. The present planning situation in central Chiinu In Chiinu a very important and extensive inventory has been made, presented at the website www.monument.sit.md and in the book Centrul istoric a Chiinului la nceptul secolului al XXI-lea. This work to a great extent corresponds to Lunds stadsbild from 1968 in Lund. The inventory in Lund was deepened in the 1980 and once more in 2010. Today the number of buildings regarded as valuable to the urban image and heritage has increased three times compared with 1968. Also general street images are protected. In fact, very few buildings in the old town of Lund are possible to demolish today. Preservation prescriptions are included in the urban planning regulations and controlled by the state admin-

istration at county level. This gives preservation strong legal support. If similar preservation planning were to be accomplished in Chiinu, it would not only include the buildings already described in the mentioned inventory, but also urban image qualities as such and several more simple buildings, representing old local and regional traditions and vanished population groups. Such simple buildings are also important to the urban image. The examples from Lund also show that buildings regarded as mere slum can also be transformed into attractive homes. In fact there is the coincidence that many of the small houses in Chiinu old town very much resemble corresponding houses in Lund. Preservation of cultural and urban heritage has in recent decades generally been given larger attention in Europe. The SAVE-analyses in Denmark represent a well-elaborated practice in this field. (SAVE: Survey of Architectural Values in the Environment)11. These inventories include historical, architectural and different aspects of cultural heritage, urban layout and spaces, topographic characteristics and other identity-shaping aspects. Such analyses have been accomplished in more than 80 municipalities in cooperation between national and local authorities and local stakeholders and inhabitants. In our recent research project, Multi-Ethnic Built Heritage in West Ukraine and Moldova a Challenge for Urban Planning and Development (published 2008-2009)12, my colleague Gran Skoog and I have tried to make simplified (due to limited resources) analyses of Chiinu and 12 other cities
11 12

TNNESEN 1995. LARSSON, SKOOG 2008-2009.

184

in Moldova and west Ukraine. In Chiinu we pay special attention to the pre-1812 town, because this is most threatened by demolitions, but the crucial values of the 19th century and early 20th century urban environment in the grid-net town must also be illuminated. A parallel trend in contemporary European urban planning is like in Lund - to limit car traffic in cities and especially in the central areas by promoting public transportation, biking and walking and to concentrate urban development to areas easily accessible without car. This means decreasing rather than increasing spaces for cars in the city centre, replacing lanes for cars by lanes for buses, trams or bikes and to use former parking areas for new construction or parks. In Copenhagen, new bus and bike lanes combined with a decreasing number of parking lots with higher fees, have limited car traffic in the central city and made earlier plans for new roads out of date. In the city of Lund, buses have a higher share of person transportation than cars. Bikes represent one third of the total person transportation. Bikes are above all a practical means of transport, used by people of all ages and social backgrounds, and not, like in several other countries, primarily a sport equipment. In this perspective, and in the generally perspective of sustainable urban development, the planned new boulevard through the old town of Chiinu is very much out of date. Chiinu needs ideas of an improved transportation system, based on rapid, comfortable public transport and biking instead of car traffic. This will also provide better conditions for preservation strategies in central Chiinu. In times of limited financial resources it is particularly important to use these in the most possible sustainable way. In Chiinu, an increasing attention has in recent years been given to cultural heritage and preservation heritage. Simultaneously, many valuable buildings have been demolished or radically changed to allow increased exploitation. In spite of legal protection of old built heritage, several demolitions have been done to give place for larger buildings. Financial interests have been stronger than cultural policies. Fines for breakings the protection laws have been rather low. This development has resulted in an increasing conscience and support for preservation of cultural heritage among professionals as well as laymen, within the public authorities as well as parts of business life and within non-government organi-

sations (NGOs). An important result of this new movement is the international conference Chiinu identities (Identitile Chiinului) in September 2011, arranged in cooperation with NGOs and the municipal department of culture, with support also from the national ministry of culture. This is a very important step forwards. Very important is that the young generation shows a growing interest for preservation. They also have a growing pride and selfconsciousness concerning national and local cultural heritage. I met a young Jewish woman who wanted to preserve the remaining part of the old town, where the childhood home of her grandfather still existed. She did not agree with older Jewish personalities who wanted to replace urban areas, reminding them of poverty and persecutions, by a modern urban development. This difference of opinions, recognizable from Lund in 1968, is understandable but also a challenge. The experience from Lund and many other European cities is that successful preservation and improvement projects can open the eyes of people who of different reasons have been blind to values of old, but deteriorated urban environments, give them new understanding and the enjoyment of finding hidden qualities. Preserving cultural built heritage, not only the main architectural monuments but also urban environments more simple and anonymous old buildings, enforces the general urban image. Cultural heritage and a strong local identity are crucial factors for attracting visitors, tourists, settlers and investments and generally in the competition between cities. Preservation policy and human urban scale are no obstacles to prosperous development, profitable investments or modernization. A special challenge is to spread this understanding to the investors and main decision-makers. Maintaining and repairing old, rather small, buildings can give positive financial results, and will not prevent development of new modern architecture at other sites. Chiinu has large, rather central situated, little used or neglected areas, of a very high potential for future development and urban improvement. Future perspectives Development of future Chiinu could be an interaction between offensive new ideas and protection and improvement of existing values and heritage. Former, run-down industrial sites and brownfield areas along the river Bc and the

185

Chiinu has a potential for tramways, commuter trains and future high-speed rail

Possible future development with tramways

railway provide a very interesting potential for urban development. A combination of modern, higher and lower buildings, green spaces, water surfaces along the river and close connections to the adjacent city districts could make this easily accessible district very attractive. The existing thoroughfare Strada Albioara could be transferred to a beautiful city boulevard or Croisette along the river. An international workshop on development along the Bc river was arranged some years ago by the Politcnico di Milano in collaboration with Universitat Autonoma de Barcelona and Skidmore, Owings and Merrill, USA. A development of this area could replace redevelopment of the old town or development of new peripheral suburbs. The existing railway could be extended with new tracks, allowing efficient commuter trains, also to the Chiinu-Sngera airport in the south. New stations with adjacent urban development could be opened. A possible future perspective is also to include Moldova and Chiinu in a pan-European high-speed rail network, with the potential of replacing several short-haul flights and providing a more sustainable transportation system. Although difficult to achieve in periods of financial crisis, corridors for such development should be reserved in the general survey plans. The existing boulevards of central and suburban

186

The zone along Ru Bc has a very important potential for urban development. This is a rough outline, not a concrete proposal, but it gives hints for future possibilities

Chiinu give excellent condition for tramways. Unfortunately the old tram system in Chiinu was closed in the 1960s and replaced by trolleybuses. A main structure of modern tramlines considerably more comfortable than buses could be combined with a supplementary trolleybus system and commuter trains. A coherent network of biking lanes could cover the whole city and larger pedestrian areas could be arranged in commercial and cultural centres. Back to the historic parts of Chiinu: In his book Colina Antenelor de Bruiaj13, Lic Sainciuc gives an excellent example, how the old urban district between the Pushkin Museum and Strada Columna, including reconstruction of the demolished St. Ilie church. Existing old building are proposed to be preserved and renovated and supplied by new buildings on empty lots, in size and character adapted to the old buildings. This is similar to what was done in the old part of Lund in recent decades. New buildings could be adapted to old ones, shaping a harmonious urban entity, integrating the old buildings in an
13

improved, attractive urban environment. In our last research project, I have made quick illustrations, how different parts of old Chiinu could be improved according to these principles. Another interesting idea is the Urban pores14 project, developed by the former city architect Anatolie Gordeev. The idea of this project is to open small passages and shortcuts for pedestrians through the urban blocks. In the old town, e.g. at Strada Alexandru Vlahu, such passages can be found. A special quality in the old town is the small triangular or polygonal spaces that have come up at intersections in the irregular street pattern. Such spaces could be found outside the Pushkin museum and the Mihalache Caica building, at the intersections Strada Sfntul Andrei Strada Ion Doncev, Strada A. Hjdau Strada George Cobuc, Strada Bli Strada Octavian Goga and Strada Alexandru cel Bun Strada Cojocarilor. It is of great importance to reserve and improve such places and to complete empty adjacent ground with new buildings adapted to the character of the old buildings.
14

SAINCIUC 2000, 98.

GORDEEV 2010.

187

Simple buildings like this are important memories of earlier times

Former Jewish merchants houses at Strada Octavian Goga, very important to preserve

One of the precious small urban spaces at street intersections. Strada Octavian Goga Backyard buildings of high preservation value

My proposals for preservation areas in the northern and southern parts of the old, pre-1812 town. Within these areas, traditional old buildings should be preserved. New buildings should pay regard to old buildings in common urban compositions

188

Street pattern in 1812 and today. The red streets have vanished, to a great extent after 1944. The green streets have remained, somewhat regulated

Illustration example of a possible upgrading of the central part iof the old town. New buildings are hatched

My proposal for preservation areas in the grid-net town. Also in the commercial city centre, most old buildings have a significant preservation value

189

Two main preservation areas or protection zones could be defined: A northern area, approximately delimited by Strada Alexandru cel Bun, Strada Anton Pann, Strada Andrei Botezatu, Buna Vestire church, Colina Pukin and Bucuria chocolat industry and Strada Columna. A southern area, delimited by Strada George Cobuc, Strada Columna, Strada Ismail, Strada Grigore Ureche and Strada Grdinilor. Within these areas strong preservation rules should be defined as well as regulations for adapting new buildings to the urban image. Since the grid-net city is also under heavy pressure for increased exploitation the most preserved areas should be also be defined as protection zones. Most urban blocks between Strada Bucureti and Strada Alexei Mateevici as well as some blocks at Strada Columna and Strada 31. August 1989 should be regarded as preservation zones. Many old corner buildings have a very strong impact on the urban image. The blocks more close to Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt have a more metropolitan, city centre character. This zone has a large number of monumental buildings of high architectural and cultural

significance, but also some potential for new development. There is a need for a central urban square, but the Gradina Public and the green spaces outside the main cathedral, the national theatre and the opera are already very important meeting spaces. People of all ages and social context are relaxing, strolling or traversing these areas, also politicians and leading personalities of culture. This is the cultural, commercial and cultural centre not only of Chiinu but also for the whole republic. This rather unique, miscellaneous city district has a central position to the identity of the city. Between Strada Ismail and Piaa Costache Negruzzi some old buildings have remained between the new high-rise buildings. The contrasts between old and new are very sharp, almost brutal. Maybe it will not be possible to preserve the remaining old buildings in this district, but there is a need to establish new faades along Strada Ismail, Strada Ciuflea and the south part of Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt in order to obtain better-defined urban spaces and a more human scale. The Teodor Tiron cathedral could be included in a beautiful urban space.

Illustration example of urban renewal possibilities in the south part of central Chiinu. There is a need for better defined and more human urban spaces. This means a potential for construction of new buildings

190

There is a considerable potential for developing in the area near the railway station, also connected with its eastern neighbour area. Conclusions Although not at the very top level in Europe, Chiinu has obvious architectural and cultural values. These values are crucial to the identity and attraction of the city and the country. Partly contemporary urban planning threatens these values planning, allowing a large number of demolitions. Since new architecture cannot generally be expected to be at the main top level of Europe, preservation of old buildings is very important to the competitiveness of the city. Continued demolitions and less respect to the historical and cultural heritages will generally make Chiinu less interesting in an international perspective. Movements for preservation of cultural heritage and old buildings are thus no obstacles to continued development but on the contrary: They are promoting future prosperity, growth and new development ideas. Establishing of preservation zones and withdrawal of the planned new boulevard through the old town are means for future expansion. I wish the Chiinu citizens good luck!
BLOMQVIST, Ragnar, 1968. Lunds stadsbild (Urban Image of Lund). Edited by Inventeringskommittn (the Inventory committee), Lund. CIOCANU, Sergius 2006/2007. Chiinu a Historic City in the Process of Disappearing. Heritage at Risk, ICOMOS report 2006/2007. GANGAL, Boris, NESTEROV, Tamara, RBALCO, Eugenia et al. 2010. Centrul istoric a Chiinului la nceptul secolului al XXI-lea. Repertoriul monumentelor de architectur. Chiinu, Editura ARC. GOLDSCHMIDT, Efim, TEPER, Igor, FINCKEL. Michael, 2007. History in stones. Monuments of the Jewish material culture in Moldova (XVII-XXI centuries), Chiinu.

References

GORDEEV, Anatolie, work paper 2010. Urban Hybridizariion. Urban Pores/Porosity. GORDEEV, Anatolie, work paper 2011. Urban Planning Ideology and Discussions in Chiinu in Soviet and Post-Soviet Years. JOHANSSON, Bengt O. H., 1997. Den stora stadsomvandlungen. Erfarenheter frn ett kulturmord. (The Great Urban Transformation. Experiences from a Cultural Murder.) Edited by Regeringskansliets arbetsgrupp fr arkitektur och formgivning, Kulturdepartementet (Swedish Ministry of Culture), Stockholm. LARSSON, Bo, SKOOG, Gran, 2008-2009. Multiethnic Built Heritage in West Ukraine and Moldova a Challenge for Urban Planning and Development. Volume I (2008): The periphery in the Midst of Europe saving the Built heritage. Volume V (2009): Moldova: Chiinu, Bli, Soroca, Cueni. Edited by the Department of Architecture and Built Environment, Lund University. SAINCIUC, Lic, 2000. Colina Antenelor de Bruiaj, Editura Museum, Chiinu. SAINCIUC, Lic, 2011. Ioan Halippa: Chiinul pe vremea lui Pukin (1820-1823), cu 333 de intersecii de Lic Sainciuc. Editura Cartier, Chiinu. LAPAC, Mariana 2008. Arta Urbanismului n Republica Moldova. Edited by Academia de tiine a Moldovei, Chiinu. TEFNI, Ion et. alt. 2010. Cartea Negr a Patrimoniului Cultural al Municipiului Chiinu. Edited by the Moldovan Ministry of Culture, Chiinu. The American Jewish Joint Distribution Committee, 2004. Map of Jewish Kishinev. TNNESEN, Allan, 1995. InterSAVE. Internationales System zur Erfassung architektonischer Werte. (Title of German version; there are also versions in English and Danish language.) Danish Ministry of Environment, General Directory for Forest and Nature, Copenhagen. ZAPOROAN, RUSANOV, 1988. Narodnye tradicii v architekture Moldavii. ( ), Izdatelstvo Cartea Moldoveneasc, Chiinu. Cfr the websites http://.jewishvirtuallibrary.org and http://oldchisinau.com.

191

PATRIMONIUL URBAN DINCOLO DE BRANDING


Adrian CRCIUNESCU

Branding, sau place management, atunci cnd este utilizat alturi de un loc geografic anume, pare a fi o invenie recent a companiilor de marketing care ar servi n acest fel interesele de individualizare ale unor localiti, regiuni sau chiar ri n din ce n ce mai complicata lupt de a atrage investitori, de a stabiliza sau chiar atrage populaia activ n locul astfel individualizat. Vznd cndva o imagine1 ce circul pe internet, ce nfia un grup de femei, mascate n cea mai fundamentalist form feminin de vestimentaie musulman, n timp ce fceau o fotografie de grup, am pus amuzamentul pe care-l poate strni o asfel de imagine n relaie cu tema dezbtut aici, ca fiind exemplul cel mai evident. Ce sens are, n fond, s-i faci o fotografie-portret, mai ales un portret de grup, dac pentru privitorul accidental din viitor nu va fi limpede pe cine ilustreaz acel portret? Este deci evident c, n aceast lume afectat din ce n ce mai profund de fenomenul globalizrii, brandingul a devenit acel instrument de a te detaa din imaginea de grup, de a face n aa fel nct oricine, oricnd, s poat s recunoasc locul i cultura ataat acestuia n mod rapid i fr greutate. De exemplu, o marc distinct a Bucuretiului ar putea s-i scuteasc de enervare pe spectatorii de la concertul vreunei mari formaii de muzic rock ce de pe scen arunc un strigt de salut: Hellooo, Budapest!. De cealalt parte, aceasta i-ar ajuta i scuti i pe membrii acelei formaii de penibilul de a etala faptul c nu tiu nimic despre locul n care se afl n acel moment. n publicitate regulile sunt simple. Un slogan publicitar nu poate avea mai mult de 7 cuvinte dac se dorete s fie percutant. Chiar i n arhitectur, un mare arhitect2 a spus cndva: Less is more!. Aadar lucrurile esenializate i repetate obsesiv au ansa de a se constitui n timp n ceea ce denumim astzi brand. Situaia este cel mai bine ilustrat de clieele cinematografiei americane, cci acolo, fr gre, vom ntlni n filmele cu aciune la Paris un cadru dintr-un apartament ce are vedere ctre Tour Eiffel, ntr-o aciune la Roma, sigur, ne vom ntlni cu o vedere dintr-un balcon baroc cu vedere spre domul catedralei San Pietro aa dup cum niciun
Imagine preluat de la: http://1389blog.com/pix/pointless2.jpg 2 Sintagma i aparine lui Ludwig Mies var der Rohe, este citat n practic orice istorie a arhitecturii universale.
1

serial cu aciune n New York nu rata n trecut o imagine panoramic a turnurilor gemene. Dac repetiia consecvent a unui clieu vizual sau de alt natur (revenind la filme, din punct de vedere sonor, se poate spune c o aciune la Paris, fr prezena unei piese muzicale la concertin sau acordeon, pare a fi ratat n aceleai producii americane) poate conduce la formarea reflexului de a recunoate o cultur fa de alta, atunci care pot fi acele elemente ce pot conduce la ideea de brand local? Peisajul cultural Aa cum este definit n chartele internaionale privind protecia patrimoniului, peisajul cultural este acel mediu natural n care se ncadreaz unele creaii umane, aceste dou elemente naturalul i antropicul devenind astfel inseparabile i determinnd ceea ce alii numesc genius loci. Multiple exemple pot fi utilizate pentru a arta ct de puternic poate fi acest simbol al unui loc. Unele sunt poziii de maxim importan n lista patrimoniului mondial UNESCO i protejate ca atare. Puini oameni nu ar recunoate asocierea dintre luciul de ap, zona colinar de coast pe care se profileaz un mare dom i o serie de minarete, elemente ce caracterizeaz Istanbulul. Muli vor recunoate coasta abrupt ce se prbuete n mare covrit de multitudinea de csue paralelipipedice simple, dominate de alb i albastru, elemente de peisaj ce particip la orice afi publicitar ce vrea s promoveze insula Santorini din Marea Egee. Unele siluete sunt att de importante nct pot fi schematizate n cteva linii grafice fr teama c publicul ar putea s nu recunoasc locul laguna Veneiei, Opera din Sidney, panorama de pe Rhin a oraului Kln sau, mai recent i pentru scurt vreme, silueta dominatoare a plajelor deertice din Dubai a hotelului Burj Al Arab. Att de semnificativ poate fi acest simbol local nct oraele Kln i Dresda din Germania au fost somate cu excluderea din lista patrimoniului mondial3 n cazul continurii unor investiii locale ce ar fi alterat siluetele oraelor respective. Dac la Kln acest element a fost suficient de important nct s elimine intenia autoritilor locale de a autoriza construirea ctorva turnuri, oraul Dresda
3

Detaliile pot fi urmrite pe pagina oficial a World Heritage Center: http://whc.unesco.org

192

a fost n final exclus din lista patrimoniului mondial ca urmare a meninerii deciziei de a construi un nou pod, considerat a fi un element important de alterare a peisajului cultural protejat. Construcii Exist dou categorii de construcii ce pot marca memoria colectiv suficient de mult nct oamenii s asocieze inseparabil oraul cu acele edificii. Prima categorie ar fi cea a construciilor unicat, emblematice. Acestea sunt folosite n mod repetat pentru a sintetiza vizual referirea la un loc. O pictur mural aflat n gara oraului Geneva art reeaua feroviar european ce era accesibil de acolo n anii 1930 prin marcarea nodurilor importante cu reprezentarea schematizat a cte unui edificiu major de acolo. Oricine putea astfel s asocieze Escorialul cu oraul Madrid, Turnul Belem cu Lisabona sau Palatul Parlamentului cu faimosul su Big Ben cu oraul Londra. Unele construcii de acest tip sunt chiar mai cunoscute dect locurile n care au fost edificate. Fr ndoial, turnul nclinat din Pisa este cu mult mai cunoscut dect oraul nsui. Cu certitudine, exist mai muli oameni care ar recunoate imaginea i ar localiza corect Opera din Sidney, dar nu ar putea spune nimic altceva despre marele ora australian. O a doua categorie ar fi construciile cu o tipicitate att de pronunat nct, dei anonime, luate ca entitate individual, n ansamblurile pe care le formeaz i prin gradul lor de repetitivitate n locurile de origine, devin adevrate embleme pentru acele orae. Din aceast grup a evidenia cldirile realizate n urma transformrilor urbanistice impuse la Paris de baronul Haussmann la mijlocul secolului al XIX-lea sau casele de negustori din secolele XVII sau XVIII care, nirate pe canalele din Amsterdamul istoric, l definesc. n acelai mod am putea s ne ntrebm dac San Giminiano din Italia poate fi neles altfel dect fcnd relaia cu turnurile-locuin prezente n acea zon? Spaii publice i dotri O serie de spaii publice sunt att de individualizate nct pstrarea acestora devine o necesitate a autoritilor avnd n vedere c reprezint identitatea local. Nu la Piaa Roie din Moscova, nu la Piaa Mare din Bruxelles sau la canalele Veneiei ori ale Amsterdamului a vrea s m refer cu prioritate. Acestea sunt n mod evident legate de istoria acelor naiuni i fac parte din patrimoniul lor. Pe lng aceste spaii se face de multe ori abstracie de unele componente mai mobile ale acestora.

Ci dintre oamenii cu o anumit cultur vizual nu ar recunoate Amsterdamul doar privind balustrada unui pod peste un canal de care s-ar afla sprijinit o biciclet? Ar exista oameni care s nu poat spune c un autobuz supraetajat rou, o cabin telefonic cu un anumit design i vopsit n rou, precum i un taxi negru de o anumit form, nu sunt imagini pe care ne-am atepta s le vedem n Londra? Dar taxiurile galbene care inund o strad-canion cu 8 benzi pe sens? Ar putea fi acestea n alt loc dect n New York? Aceleai ntrebri le-am putea pune i n legtur cu nite vaporae turistice sau despre nite tramvaie deschise pe nite strzi extrem de abrupte. Evident c locul lor este, fie Paris, fie San Francisco. Nevoia de a identifica un anume loc prin astfel de detalii merge att de departe nct unele scamatorii de marketing, precum cele folosite de Cazinoul The Venetian din Las Vegas, SUA, sunt puse n practic pentru a oferi turitilor surogatul unei excursii ntr-un anume loc. n cazul respectiv se merge la Veneia prin plimbri, cu replici ale gondolelor originale, pe canale butaforice aflate n fapt n interiorul unui spaiu comercial. Aadar, aceste elemente de dotare a spaiului public ajung n unele locuri s serveasc drept carte de vizit sau element publicitar prin simpla lor utilizare consecvent, pe o suficient de lung perioad de timp astfel nct s rmn ntiprite n meoria colectiv i s devin acele cliee pe care le-am menionat mai sus. Evenimente periodice reprezentative Pe lng elementele fizice cum sunt cele deja enunate, un rol foarte important n promovarea unor locuri, fie ele turistice sau nu, l joac acele evenimente care, dup o ndelung continuitate n timp, ajung s se fixeze ca repere culturale eseniale la nivel naional sau internaional. Aceste evenimente periodice sunt de mai multe feluri i se leag de tradiii religioase, de srbtori locale, de festivaluri sau evenimente de mare anvergur sportiv ce se petrec prin rotaie, n diferite pri ale lumii. Probabil c, mult vreme de acum nainte, orae precum Montreal, Albertville sau Guadalajara vor fi asociate gzduirii olimpiadelor de var sau de iarn ori cu jocurile din cadrul campionatului mondial de fotbal. Bineneles c oraul Sibiu se va bucura o lung perioad de faima cptat la nivel european de titlul de Capital Cultural din anul 2007. n acelai mod asociem ntotdeauna festivalurile de film sau teatru cu oraele gazd Cannes, Karlovy Vary, Venezia. De pe urma unui astfel de festival, un ora cu puter-

193

nic rdcin istoric s-a reinventat spectaculos, la propriu, n ultimii ani. Este vorba despre Avignon i celebrul su festival internaional de teatru care, inclusiv economic prin efectele directe sau indirecte, deja domin viaa regiunii. Srbtorile sau evenimentele locale tradiionale pot fi foarte utile n promovarea locului n care se desfoar, beneficiile turistice fiind n acest sens cele mai evidente. Celebre sunt att carnavalurile din Rio de Janeiro sau Venezia ct i Il Paglio de la Siena sau oraul Pamplona cu festivalul su San Fermin i nebuneasca urmrire cu tauri de pe strzile oraului. Un rol deosebit l joac religia n viaa unor regiuni sau orae. Dincolo de faima Romei, a Mecci sau a Ierusalimului ca locuri sacre, exist multe alte destinaii pentru mii de oameni religioi care practic pelerinajul la o scar mai redus. Viaa localitii Santiago de Compostella, alturi de intreaga regiune, este inseparabil de pelerinajul dedicat sfntului Iacob. Alte localiti sunt celebre graie acestui aspect religios cum ar fi Lourdes in Frana sau Ftima n Portugalia localiti ce, de altfel, sunt i nfrite. O ntreag via economic i cultural legat de aceste aspecte religioase au condus n timp la configurarea caracterului acestor localiti astfel c, n timpurile moderne, este greu de separat urbanitatea fizic a acestora de urbanitatea lor social. Cultura local (n sensul mai larg, dincolo de evenimentele deja trecute n revist) Dei nu sunt multe zonele geografice care s se poat bucura de tradiiile puternice legate de evenimentele invocate mai sus, exist cu prisosin alte aspecte culturale care marcheaz distinct destinul acestora. n acelai mod, i aspectele culturale locale capta mai multe cagorisiri posibile. Astfel, nu sunt de neglijat individualizrile n baza comportamentelor sociale specifice unui anumit loc, vestimentaia caracteristic, obiceiurile culinare. Tot culturii locale se pot ataa unele evenimente istorice relevante pentru umanitate cum ar fi: btalii, nateri ale unor personaliti, accidente sau alte evenimente celebre similare. Comportamentele sociale sunt cele care dau turitilor o senzaie particular atunci cnd ajung n locuri aparinnd unor altor culturi dect ale lor. Probabil c o vizit la Istanbul ar fi incomplet fr o negociere acerb cu negustorii din bazar, trecerea prin Amsterdam, fr a remarca ferestrele caselor fr perdele sau vitrinele cu lumini roii din timpul serii n-ar avea farmec. Probabil c n-ar fi nicio surpriz dac n acelai Amsterdam te-ai trezi n mijlocul

vreunei festiviti a comunitilor de homosexuali, avnd n vedere notorietatea acestui aspect social. n Japonia ar fi, probabil, frustrant ratarea unei ceremonii a ceaiului. Exemplele ar putea continua cu prisosin. Vestimentaia face i ea parte din arsenalul de individualizare al unor comuniti, n forme mai mult sau mai puin evidente. Grzile regale sau poliitii din Londra, costumaia brbailor scoieni ce e nelipsit la evenimentele sociale deosebite din Edinburgh, grzile parlamentului sau animatorii/animatoarele grupurilor de turiti din Atena cu specificul lor, saboii din lemn de la Amsterdam, toate aceste forme vestimentare ca expresii ale culturii locului sunt meninute i exploatate ca imagine n mod corespunztor, n beneficiul ntririi contiinei apartenenei la acele locuri geografice. Unele locuri sunt foarte ataate modelelor vestimentare nu neaprat pentru un beneficiu de imagine, ci chiar mai curnd ca element de definire net a unei comuniti mai restrnse i nchise, avnd ns acelai rezultat de imagine. Exemplele cele mai elocvente ar putea fi comunitile Amish din Pennsilvanya sau evreii denumii ortodoci sau ultraortodoci ce sunt nelipsii de la Zidul Plngerii din Ierusalim, oameni care, prin maniera lor de a se mbrca, semnaleaz restului lumii apartenena la un grup social foarte compact i care este ntotdeauna asociat locului n care se regsete acest grup. Din punct de vedere culinar, este din ce n ce mai frecvent posibil s facem conexiuni mentale cu anumite locuri interesante ale lumii. Romnia este n mod deosebit cunoscut pentru rspndirea consumului de mmlig i de sarmale sau mititei. Unele pri ale Romnei sunt foarte legate de specificul culinar. O ciorb de pete va fi ntotdeauna asociat Deltei Dunrii iar n ultima vreme, parcurgerea traseului Vii Oltului dintre Muntenia i Transilvania a fcut cunoscut un loc de popas pe acest drum n mod special datorit micilor ce pot fi mncai acolo. Multe astfel de legturi exist n lume, cu notorietate mai mare sau mai mic, n funcie de interesul artat promovrii. O mic localitate din Normandia este Pont LEvque unde, dincolo de patrimoniul construit remarcabil, este cultivat un element de marc special brnza ce poart numele acestei localiti. La fel se ntmpl i cu buturile ce se mpletesc att de bine cu locurile de batin Cognac sau Champagne. Cine merge la Bruxelles, va fi, cu certitudine, nehotrt dac s cumpere un cadou pentru cei de acas sub form de ciocolat sau de bere, produse att de specifice locului. Gastronomia este deja un cmp de lupt

194

pentru meninerea dreptului la marc, la autenticitate i la relaia cu locurile de origine. Din ultima gam cultural pe care doream s-o evideniez fac parte evenimentele istorice. Dunkuerque, Hastings, Ypres, Waterloo mici localiti cu mari ncrcturi din acest punct de vedere. Numele unei localiti obscure anterior anului 1986 este similar astzi cu catastrofa din cauza unui accident nuclear Cernobl, la fel cum Hiroshima sau Nagasaki, nu sunt cunoscute pentru importantul lor rol n istoria medieval a Japoniei, ci pentru c sunt primele inte din istorie ale unor bombardamente nucleare. Este cert c majoritatea europenilor vorbesc despre Maastricht i Shengen ca despre nite tratate internaionale dei aceste nume sunt folosite doar ca urmare a locului unde au fost semnate acestea, la fel cum n trecut Potsdam sau Varovia erau sinonime cu evoluia politic a istoriei recente. n aceeai msur, localitile in s evidenieze, mai ales, cnd sunt de talie mai mic, marile personaliti istorice care au vzut lumina zilei acolo. Cu certitudine, o mare parte din turitii ce ajung la Sighioara sunt atrai de faptul c este presupusul loc de natere al lui Vlad epe sau pentru turiti Dracula. Puini tiu ns c este i locul copilriei lui Hermann Oberth, un pionier al ingineriei rachetelor, personaj fr de care ar fi fost mult mai greu ca omul s pseasc pe Lun. n alte situaii, un personaj istoric provenind dintr-o localitate anume devine el nsui o emblem aa cum se poate spune astzi c faima oraului Salzburg depinde substanial de memoria lui Mozart. Ce exemplu mai bun n acest sens ar putea exista dup ce am invoca oraele Bethleem sau Nazaret? Conexiunile economice sau instituionale Ultimele, dar nu i cele din urm, sunt elementele ce in de economie sau instituii care au trecut de-a lungul timpului de la recunoaterea naional (mtasea antic provenea din China mai curnd dect dintr-o regiune anume) la marcarea precis a unei regiuni i, din ce n ce mai frecvent, a unui ora. Nu se mai poate spune astzi Sttutgart sau Mnchen, fr s avem n minte siglele firmelor MercedesBenz sau BMW. Torino i FIAT sunt de nedesprit aa dup cum Harley-Davidson este aproape totul pentru imaginea oraului american Milwaukee. Rotterdam este una cu portul su, iar Strasbourg deja nseamn mai curnd instituiile europene localizate acolo. Oxford n Marea Britanie i universitatea sa nu pot fi desprite la fel cum Leuven, n Belgia, este oraul universitii catolice de acolo.

Pentru ce i mai ales pentru cine ar fi fcute astfel de catalogri? Sunt ele mai importante pentru investitori? Conteaz mai mult pentru turiti sau pentru cetenii legai de locul respectiv? Poate patrimoniul cultural s trag beneficii din acest tip de campanii sau, dimpotriv, poate avea de suferit? Acestea sunt intrebrile, cred eu, cele mai importante ce trebuie puse atunci cnd ar fi demarat o operaiune de branding. Investitorii par a fi atrai de acele locuri care au o anumit notorietate i continuitate din mai multe motive conexe. Acestea ar fi c, asociat acestui statut de notorietate, exist premisa unei anume coeziuni sociale benefice pentru fora de munc ce ar fi implicat. Faima locului poate servi ca suport mediatic i propagandistic cu diminuarea costurilor pentru publicitatea proprie prin transferul unei anumite doze din acea notorietate a locului. Alte asemenea beneficii pot fi identificate astfel c notorietatea sau brandul locului poate servi n lupta global de a atrage investiii i locuri de munc. Turitii sunt importani pentru sectorul economic, iar ei sunt atrai s viziteze un loc anume n funcie de notorietatea aspectelor respective. S-ar putea crede c elementele de branding sunt anume croite pentru a momi aceti oameni dispui s-i cheltuie resursele de timp i bani pentru a vizita un loc sau altul. ns, n aceeai msur, trebuie inut cont de locuitorii indigeni, cci ei sunt cu mult mai importani n meninerea unui anumit patrimoniu cultural i al unui anume nivel de calitate al vieii. Ei nu trebuie s fie stimulai n imaginaie, precum o face campania publicitar de natur turistic, ei au nevoie de a descoperi brandul locului ntr-o formul simpl i natural, au nevoie de a putea s-l evoce oricnd i cu convingere, cci acesta este, n fond, liantul social care i face s doreasc s triasc n continuare n acele locuri. Aceasta este pn la urm originea mndriei locale, baza legturilor intime ce-i ine la un loc, poate, la fel de mult ca limba sau dialectul, forma de religie ori legturile de familie stabilite n ani i secole. Patrimoniul devine n acest mod i materie prim, i unealt n acelai timp. De aceea, punctele de reper cultural, ndeajuns cultivate, pot deveni o resurs durabil, dar i indispensabil n acelai timp, dac sunt bine gestionate de societate. Ajungnd la acest punct, este important de remarcat c majoritatea locurilor date ca exemple de succes mondial n ce privete promovarea unui brand se bazeaz pe mult mai mult dect pe o singur categorie cultu-

195

ral dintre cele pe care le-am evocat aici. Cu alte cuvinte, Turnurile Gemene distruse la New York n 2001 erau imaginea sintetizat internaional a unui ora de care ne amintim printr-o alt bogat colecie de simboluri Empire State Building, Statuia Libertii, Wall Street, Rockefeller Center, Times Square, Manhattan, Central Park i multe altele. Ce relevan ar fi putut avea oare, la nceputurile lor, festivalurile internaionale de film sau teatru de la Venezia, Avignon sau Karlovy Vari fr mediul construit i, natural, alturi de istoria locului n care au fost iniiate? Succesul lor i notorietatea dobndit n timp depindea fundamental de acestea n aceeai msur n care aciunile culturale respective erau menite s revigoreze i s pun n valoare elementele culturale preexistente. n fond, dac exist un flux abundent de turiti venii a vizita Sighioara, este pentru c locul este spectaculos ca istorie construit i mai puin pentru c acolo s-a nscut Dracula, dei acest aspect ajut foarte mult. n acest context, patrimoniul ar avea de ctigat cci el, devenind o resurs preioas dincolo de menirea sa cultural, ar trebui s sensibilizeze autoritatea local pentru a face tot posibilul pentru a-l prezerva. Dac modesta localitate Scorniceti din regiunea istoric a Olteniei ar avea un complex de factori asociai, precum peisaj deosebit, fond construit remarcabil sau alte asemenea elemente, atunci ar putea beneficia din plin de notorietatea de a fi locul de natere al dictatorului Nicolae Ceauescu. Pentru asta ar trebui ns o migloasa i ndelungat operaiune de branding, suficient de consecvent pentru a genera ntr-un viitor oarecare acel clieu, acel automatism care s fac instantanee asocierile mentale de care discutm, cci altfel, simplul fapt de a fi locul de natere al unui notoriu dictator, nu poate s rmn dect un fapt divers. Rezultate ale campaniilor de branding Consecinele unei politici coerente de branding pot fi benefice, dar pot avea i forme negative. Cazul oraului Sibiu poate fi evocat, cci eticheta de capital cultural european din anul 2007 i-a servit foarte bine i n cursul anilor ce au urmat. O anumit tendin s-a meninut astfel c animaia turistic e nc bun, meniunea n ghidurile turistice e mgulitoare i, lucrul cel mai important, locuitorii si au rmas cu unele reflexe bune n raport cu oraul lor: spaiul public este apreciat i utilizat intens, evenimentele culturale n acest spaiu sunt destul de numeroase, domeniul serviciilor este nc atractiv, dac ne referim la alimentaia public i comerul din centrul

istoric. Poate este relevant de spus c, la ntocmirea unei strategii pentru revitalizarea Sibiului istoric din anul 2000, unele voci susineau c este imperativ apariia acolo a unui hotel de mare capacitate i de 5 stele. O bun interogare n direcia brandingului ar fi artat poate o direcie diferit, anume a caracterului istoric medieval al oraului ce ar fi fost mai adecvat pentru o dezvoltare mai consistent a unui sistem de pensiuni menite s atrag turiti tineri, grupuri sau familii care s menin o atmosfer vivace a btrnului ora. Buna cunoatere a specificului poate scuti unele greeli privind dezvoltarea urbanistic excesiv n unele situaii. Dovada este faptul c, dup mai mult de 10 ani, se observ c succesul cultural i economic nu este neaprat condiionat de o astfel de exagerare. Rmne de vzut dac o astfel de strategie a excesului ar putea avea succes durabil n cazul unor altor locuri n lume, aa cum ar putea fi nominalizat Dubaiul, ora ce vrea s substituie imaginea de centru al petrolului cu un centru de alt natur, n pregtirea momentului n care petrolul va fi epuizat. Pn la urm, acelai exces care a fost cheia succesului n Las Vegas ar putea s fie drumul spre eec n alt context cultural i economic. Cazul oraului Brugge din Belgia ne arat ns c notorietatea i succesul turistic de la un anumit moment vine cu un cost4. Dac la sfritul anilor 1960 Brugge a intrat ntr-un proces de regndire urbanistic, avnd ca scop revitalizarea centrului istoric, n anii din urm se ncearc msuri de contracarare a succesului prea mare obinut pe segmentul turistic. Astfel, nceputul anilor 1970 fceau din centrul istoric Brugge un loc ce i pierdea locuitorii astfel c un numr semnificativ de cldiri istorice se aflau n abandon i stare proast, strzile erau sub controlul autoturismelor, apele canalelor erau poluate i neutilizate. O strategie coerent5 pus atunci la punct a vizat redirecionarea traficului astfel nct pietonul s fie favorizat, a urmrit restaurarea unor cldiri istorice din centrul medieval i favori Unii dintre teoreticienii care au condus reabilitarea oraului Brugge au fost arhitecii-urbaniti Jan Tanghe i Werner Desimpelaere, asociai la firma de proiectare Groep Planning din Brugge. Detaliile pe care le-am aflat n timpul cursurilor pe care acetia le ineau la Raymond Lemaire Center for Conservation of Historic Towns and Buildings de la Katholieke Universiteit Leuven sunt rezumate ntr-un articol-interviu disponibil (septembrie 20111) n pagina de internet: http://www.bbc.co.uk/romanian/news/ story/2008/03/080325_arena_patrimoniu_bruges.shtml 5 Strategia a fost publicat n limba flamand de consultanii oraului Brugge, firma de proiectare de arhitectur i urbanism Groep Planning. n: BRUGGE STRUCTUURPLAN VOOR DE BINNENSTAD, stadt Brugge, 1976
4

196

zarea micului comer tradiional, asanarea canalelor i utilizarea lor pentru agrement, a urmrit msuri menite s readuc oamenii napoi n centrul prsit. Toate au fost aciuni de redefinire a locului, de branding ntr-o anumit msur. Aceste aciuni au dat n curnd roade i obiectivele turistice ce puteau fi acum vizitate n promenade plcute, cu acces la multe magazine de suveniruri, terase, baruri i restaurante, toate acestea au condus la faima turistic i interesul deosebit pentru exploatarea acestei laturi a oraului Brugge. n fond, Brugge, dincolo de ansa de a fi fost ntr-o adormire economic de secole, care a exclus nevoia de demolri i reconstrucii, meninnd astfel fondul construit medieval i baroc, nu e cu nimic mai special dect Ghent, Leuven, Antwerpen, Amsterdam sau alte orae din zona flamand (belgian sau olandez). Brandul turistic al oraului Brugge, consolidat n 10-15 ani, a ajuns astzi la efecte adverse scopurilor principale ale operaiunilor urbanistice din urm cu 4 decenii. Acestea erau: mbuntirea vieii propriilor locuitori, crearea unui mediu de via mai plcut, mai sntos i suportabil economic, repopularea centrului istoric ce era n tendie de abandon. Excesul turismului din ultimii ani face ca azi, presiunea imobiliar s fie att de mare nct oamenii locului sunt din nou ndeprtai de centrul istoric, de data aceasta nu din cauza lipsei de condiii tehnice sau sociale, ci, dimpotriv, din cauza unui interes prea mare care face ca totul s devin mult prea scump, totul s fie orientat ctre industria turistica, anume ctre toi amatorii de a prinde o zi de imagine a oraului Brugge venind din alte orae, majoritatea din alte ri. Case care n 1970 puteau fi cumprate aproape pe nimic, valoreaz astzi milioane de euro. Exemplul nu este singular, cci o analiz a Veneziei din lagun va pune n eviden faptul c proprietile i costurile vieii sunt att de mari nct italienii indigeni care locuiesc efectiv acolo sunt puini, majoritatea fcnd zilnic naveta spre locurile lor de munc venind acolo din localitile limitrofe din regiunea Veneto. Aadar, ce beneficii poate urmri Chiinul i ce ar trebui s urmreasc nainte de a lansa o campanie de branding? Chiinul nu se afl n postura Orheiului Vechi de a avea o relaie cu totul deosebit cu peisajul. Mai mult, legtura anterioar a oraului istoric cu rul Bc a fost cu totul anihilat de strada Albioara. Apoi, construciile reprezentative sunt deja selectate prin clieele curente de prezentare a Chiinului i sunt constituite de ansamblul Arcului de Triumf i

Catedrala Mitropolitan. Pare c tipicitatea construciilor de locuine colective staliniste este cu totul ignorat n prezent, dei aceasta este n mod evident o marc a oraului. Care ar putea fi elementele de spaiu public, de dotri sau de evenimente specifice numai acestui loc ce ar trebui promovate? Exist acestea? Cultura local este bogat, aa cum e firesc s fie n orice ora de amploarea i importana Chiinului. Dar exist oare ceva particular din reflexele comportamentale, din vestimentaia sau obiceiurile alimentare ce ar putea fi adjudecat ca fiind unice i specifice acestui loc? Sunt oare nvrtitele i plcintele locale suficient de specifice nct s fie obligatoriu incluse n meniurile restaurantelor sau hotelurilor ce contribuie la conturarea memoriei turistului despre locul vizitat? Este vinul suficient de prezent? Exist vreo legend suficient de puternic asociat Chiinului, vreun personaj att de interesant nct printr-o asidu campanie de promovare s devin o etichet credibil a oraului? Acestea sunt ntrebri ce trebuie urmrite cu atenie de factorii de decizie din ora, cci acetia ar trebui s sintetizeze i s promoveze ani, poate decenii, aspectele relevante ce ar putea s fac din Chiinu un ora de neconfundat, fie i doar din punct de vedere mediatic. Fr o analiz obiectiv a categoriilor pe care le-am expus este greu de crezut c se poate obine un rezultat satisfctor printr-o obiectivitate ce nu poate fi compus dect din nenumrate subiectiviti observate n timp. Fiecare dintre aceste categorii ar trebui observate i sondate sociologic o lung perioad de timp. Rspunsurile nu pot veni exclusiv de la locuitorii si, aa cum nu pot veni numai dinspre vizitatorii strini ocazionali. Totusi, impresiile acestora din urm sunt relevante astfel c, numai prerile localnicilor despre oraul lor care s-ar intersecta i ar fi confirmate de ctre opiniile strinilor, au cu adevrat perspectiva de a se regsi n viitor printre acele cliee care, repetate neobosit, vor defini brandul oraului. Dar, pentru a fi cu adevrat util, procesul de branding al Chiinului trebuie s plece n mod prioritar de la obiective care s fie provenite dinspre i orientate ctre necesitile de coeziune social ale cetenilor si.

197

Summary The paper aims for deciphering the mechanisms of producing an iconic image of a certain space of cultural significance and the reasons to begin a quest for such an identity. It looks for some marks that concur to the definition of the local specificity, namely: cultural landscape, relevant buildings or type of buildings, public spaces and their accessories, local culture (social behaviors, dressing behaviors, cuisine), historic connections (battles, famous personalities born or related to the spot), economic or political importance of the settlement (famous enterprises located within, relevant institutions based there) or very specific cultural activities linked to these places such as festivals, religious events. Examples are given, mostly from cases that those characteristics are worldwide renowned clichs. Following the brief description of the roles that each of these aspects are playing in defining a place, some essentials questions are asked: why a branding campaign should ever be started and who should be the main beneficiaries of such a campaign? It is a statement about the importance of the interests of local citizens that should prevail in front of the interests of a presumed mass of future tourists. Therefore, a good branding campaign should not necessarily aim for the attraction of tourists but to enhance

local social cohesion and to attract and stabilize interest for permanent investments in local economy and in stimulating the interest of preserving cultural heritage. Therefore, built cultural heritage being both a primary resource and a tool, it might become one of the bases for sustainable development. Two examples are given by describing the cultural evolution of Brugge and Sibiu, two historic towns stressing the role of heritage in local sustainable development. The article does not have a firm conclusion but ends by raising some questions about the capability of Chiinu of recognizing the right elements from each of the cultural categories identified, in the pursue of a proper brand. Instead of a conclusion, it is affirmed that a proper branding effort for Chiinu should consider a long period of inquiries, directed both towards its citizens and to the regular or random visitors, as the citizens own perception about their town would not be validated as a brand unless they would be confirmed by the external views or perceptions. More, in order to become a brand, these elements of perception should be sustained by a long and consistent advertising campaign and political behavior of local administration in order for them to become clichs, making them as easily attachable to the name Chiinu.

Primria municipiului Chiinu (dup Retro Chiinu)

198

DILEMA CHIINULUI CEL MAI FRUMOS ORA DE PE PLANET SAU ORA PE CALE DE DISPARIIE
Sergiu MUSTEA

Chiinu oraul meu, Te iubesc, oraul meu! sau Chiinu cel mai frumos ora de pe planet (Foto 1-6) sunt lozinci afiate pe panourile de reclam de pe majoritatea strzilor principale din municipiu. Lucru care, la prima vedere, bucur i i ndeamn pe cetenii oraului s se gndeasc la locul unde s-au nscut i au primit o educaie, unde lucreaz i chiar unde le sunt nmormntate rudele. Dar de la declaraii i pn la contientizarea a ceea ce reprezint oraul meu i ceea ce facem noi realmente pentru pstrarea spaiului istoric, e o cale lung de parcurs. Fiecare localitate contemporan este aezat pe un patrimoniu cultural construit de mai multe generaii. Anume aceste file de istorie i cultur marcheaz originalitatea i identitatea fiecrui loc.

Chiinu un ora istoric n proces de dispariie2. Pericolul cel mai grav pentru oraul Chiinu este riscul de a-i pierde identitatea, ca s nu mai amintesc aici de clasamentul australian n care Chiinul a ajuns n lista celor mai urte orae din lume3. Patrimoniul cultural al urbei Chiinul are o istorie secular i un patrimoniu cultural important, care este nc insuficient cercetat i valorificat (Foto 7)4. Localitatea Chiinu este
Sergius Ciocanu, Chisinau A Historic City in the Process of Disappearing. In: Heritage at Risk. ICOMOS World Report 2006/2007 on monuments and sites in danger, Munchen, 2007, p. 115-116, http://www.international.icomos. org/risk/world_report/2006-2007/pdf/H@R_20062007_32_National_Report_Moldova.pdf (ultima accesare 01.03.202). Pentru varianta romn: n l. romn In: http:www.habitatmoldova.org/monitor/48652292441ae/ ro/CHISINAU%20articol%20rom.doc (ultima accesare 3.03.2012). 3 Chiinul i Australienii. In: Timpul, 13 martie 2012. http:// www.timpul.md/articol/chisinaul-si-australienii-32202. html (ultima accesare 16.03.2012). 4 Vezi despre istoria Chiinului: Gorod Kishinev v 1843 g. In: Zapiski Bessarabskogo Statisticheskogo Komiteta. Kishinev, Tom III, 1868, p. 45-101; O vodoprovode v Kishineve, Odessa, 1890; I. Halippa, Kishinev vremen zhizni v nem Aleksandra Sergeevicha Pushkina 1820-1823 gg., Kishinev, 1899; I. Halippa, Materialy dlja istorii Kishinjova v XVI-XVIII vv. In: Trudy Bessarabskoj Gubernskoj Uchjonoj Arhivnoj Komissii. Kishinev, T. I, 1900, p. 171-260; I. Halippa, Dokumenty XVII - XVIII vv. kasajuiesja votchiny sela Bujukani, nyne predmestija goroda Kishineva. In: Trudy Bessarabskoj Gubernskoj Uchjonoj Arhivnoj Komissii. Kishinev, T. II, 1902, p. 288-292; Jubilejnyj sbornik g. Kishinjova, 18121912. C. I, Kishinev, 1912; P. Cazacu, Chiinul. In: Viaa Romneasc, Iai, 8, 1921, p. 264-275; tefan Ciobanu, Chiinul, Chiinu, Editura Comisiunii Monumentelor Istorice, 1925; Gh. Bezviconi, Semimileniul Chiinului. In: Din trecutul nostru. Chiinu, 31- 34, 1936; C. Rugescu, Chiinul. In: Viaa Basarabiei, An. IX, nr. 9-10, Chiinu, 1940, p. 633-634; C. Rugescu, Am revzut Chiinul. In: Viaa Basarabiei, An. XI, nr. 2-3, Chiinu, 1942, p. 156-159; V. Jukov, Dinamika rosta i sostav gorodskogo naselenija Kishineva 1812-1861 gg. In: Trudy Centralinogo gosudarstvennogo arhiva MSSR. Kishinev, 1962, T. 1, p. 172-197; Istorya Kishineva. 1466-1966. Kishinev, 1966; G. Remenko, Chiinu la Albioara. In: Chiinul de sar, 7 august 1972; Kishinev. Eniklopedia, Kishinev, 1984; Chiinul n 1941. Ediie ngrijit de Dinu Potarencu, Chiinu, 1996; Iurie Colesnic, (ed,), Chiinu. Enciclopedie, Chiinu, Editura Museum, 1997; A. Eanu, V. Eanu, Chiinu, file de istorie. Cercetri, documente, materiale. Chiinu, 1998; M. F. Hamm, Kishinev: the Character and Development of a Tsarist Frontier Town, In Nationalities Papers, Vol. 26, No.
2

Foto 1. Panou publicitar Bine ai venit!

Valorificarea i ocrotirea motenirii culturale sunt obligaii morale ale cetenilor. Viteza cu care se distrug aceste bunuri culturale n oraul cu cea mai lunga tradiie urban din Republica Moldova a fcut s intre n circulaie, scris i oral, lozinca Chiinu ora pe cale de dispariie (Foto 8)1; amintim n acest sens publicarea, n anul 2007, de ctre ICOMOS, a articolului semnat de arh. S. Ciocanu care semnala procesul distrugerii centrului istoric
1

Lozinca Chiinu ora pe cale de dispariie a fost lansat n timpul protestului din 27 iunie 2011 mpotriva demolrii monumentelor istorice de importan naional organizat de grupul de iniiativ Potaii Chiinului mpreun cu Oraul meu drag. Chiinu: DEMISIA lui Modrc! Primria: ntrebrile ctre CSJ Unimedia, http:// unimedia.md/?mod=news&id=35735 (ultima accesare 20.02.2012).

199

atestat ntr-un document din 17 iulie 1436, dezvoltndu-se n secolele XVII-XVIII i mai cu seam n secolele XIX-XX conform unor planuri urbanistice5. Cel mai vechi plan general al oraului a fost cel elaborat de Fedorov n 1834; urmat de planul general de reconstrucie conceput de A. ciusev n 1944. Ambele proiecte au contribuit la extinderea Chiinului aa cum este n prezent. Dar trebuie s menionm c, pentru partea veche a oraului, aceste planuri au pricinuit distrugeri irecuperabile. n secolul al XIX-lea, oraul nou, numit i Oraul de Sus, s-a dezvoltat dup o structur ortogonal tipic oraelor ariste, stabilit n planul din 1834, n contrast cu Oraul Vechi, medieval, cu strzi ntortocheate i s-a soldat cu trasarea strzilor din partea de sus a oraului peste tramele stradale din partea medieval, care, precum am zis, nu erau rectangulare ca cele nou-construite. Apoi, planul din 1944 a prevzut, din pcate, continuarea extinderii structurii ortogonale a Oraului de Sus peste partea medieval. Mai mult chiar. Aa cum menioneaz ntr-un interviu arhitectul S. oihet, ideile lui ciusev de a dezvolta sub form radial Chiinul au nsemnat trasarea bulevardului Tineretului (n perioada postsovietic bulevardul Renaterii, n prezent bulevardul Grigore Vieru) peste o parte semnificativ din oraul medieval. Acelai A. ciusev, autor principal al planului din 1944, a prevzut dezvoltarea oraului dincolo de rul Bc i partea veche a oraului, prin noile cartiere Botanica, Buiucani, Rcani, totui cu efecte negative vizibile. Arhitectul S. oihet afirm, pe bun dreptate, c imaginea oraului a avut de suferit construciile noi au fost tipizate i uniformizate la maximum. n anul 1993, prin aprobarea de
1, 1998, p. 19-37; D. Potarencu, Strzile Chiinului. Denumiri vechi i actuale, Chiinu, 1998; Lic Sainciuc, Colina antenelor de bruiaj. Chiinu, 2000; I. Stici, Piaa Central. 175 ani, Chiinu, 2000; Ion Dron, Chiinu. Schie etnotoponimice, Chiinu, 2001; A. Eanu, V. Eanu, Chiinu, vatr de cultur i civilizaie romneasc. In Destin romnesc, 3 (15), 2005; L. Sava, Aspecte ale mediului urban al Chiinului la nceputul secolului al XX-lea (1900-1918). In: Tyragetia. Chiinu. S.N. Vol. I (XVI), nr. 2, 2007, p. 267-274; L. Sava, Viaa cotidian n oraul Chiinu la nceputul secolului al XX-lea (1900-1918), Monografii ANTIM VIII, Chiinu, Editura Pontos, 2010. 5 V. Ozmidov. : 1817 ; V. Lupacu, Aspecte urbanistico-arhitecturale ale dezvoltrii oraului Chiinu (sec. XVII-XIX). In: Analele Brilei. S.N., nr. 1, Brila, 1994; Stadtplan von Kischinew, Chiinu, 1941. In http://oldchisinau.com/streets/ Kishinev-german-1941.html (accesat 24. 09. 2011); T. Nesterov, Structura urban a Chiinului pn la 1812 i relictele sale arhitecturale. In Arta, Arte vizuale, Arte plastice, Arhitectura. Chiinu, 2005, p. 41-50.

ctre Parlament a Registrului monumentelor ocrotite de stat, Chiinului i-a fost reconfirmat statutul de monument de arhitectur i istorie, pe care l-a obinut nc n perioada sovietic.

Foto 2. Panou publicitar Chiinu oraul meu

n ultimele dou decenii partea medieval a Chiinului, pstrat cteva secole, cu patrimoniul ei istoric, arheologic i arhitectural, a suferit mult, fiind cu dificultate recognoscibil ca veche. Unele cldiri din secolele XVIII-XIX i nceputul secolului al XX-lea au fost reconstruite fr a se ine cont de originalitatea lor arhitectural i statutul lor de monument istoric, iar altele au fost total distruse6. Urmrind aceste etape ale dezvoltrii spaiului urban, trebuie s menionm c Legea privind ocrotirea monumentelor, adoptat n 1993, nu a fost implementat de facto, regimul de protecie pentru zona Nucleul Istoric al Chiinului (monument de importan naional, inclus n Registru cu nr. 308) nefiind asigurat. Lipsa unor mecanisme eficiente de control privind ndeplinirea normelor de protejare a patrimoniului cultural a condus la demolri i mutilri ale obiectelor patrimoniale urbane. Drept argument pot servi datele pe care le vom prezenta mai jos. n plus, Republica Moldova a ratificat n 2001 dou convenii ale Consiliului Europei Convenia european privind protejarea patrimoniului arheologic i Convenia privind protejarea patrimoniului arhitectural al Europei, care, dei sunt n vigoare pentru Republica Moldova din toamna anului 2002, pn n prezent nu au fost transpuse n acte normative naionale i locale. Inspecia din 2010-2011 a zonei Nucleul Istoric efectuat de Agenia pentru Inspectare i Restaurare a Monumentelor (AIRM) a constatat c, din cele 977
6

www.monument.sit.md (ultima accesare 10.03.2012).

200

de obiecte arhitecturale de importan local i naional incluse n Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat (Registrul a fost aprobat prin Hotrrea Parlamentului nr. 1531-XII din 22 iunie 1993, publicat n MO, nr. 15-17 din 2 februarie 2010), 82 de cldiri au fost demolate, 170 de edificii au suferit intervenii care au deteriorat originalitatea lor, 17 construcii istorice sunt ntr-o stare de degradare avansat i procesul degradrii i demolrii este n ascensiune7. Spre exemplu, n 2005, Conacul Theodosiu, o cldire istoric din secolul al XIX-lea, situat n centrul istoric al Chiinului (pe bulevardul tefan cel Mare i Sfnt, nr. 160, construit n 1836) i inclus n Registrul monumentelor protejate de stat, a fost distrus cu participarea direct a administraiei Ministerului Culturii. Dei societatea civil, massmedia i partidele politice de opoziie din Parlament au ncercat s opreasc aceast distrugere, autoritile statului nu au luat n consideraie demersul acestora. n pofida legii care dispune c monumentele pot fi incluse i scoase din Registru doar de ctre Parlament, prin Hotrrea Guvernului nr. 865 din 17 august 2005, Conacul Teodosiu a fost exclus din Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat, iar ulterior a fost demolat. Publicistul V. Ernu i expune opinia privind distrugerea edificiilor vechi i spune c am distrus mai mult pe timp de pace dect pe timp de rzboi: ... n timp de pace, n plin dezvoltare democratic, n timp ce construim glorios
7

Foto 3. Panou publicitar Chiinu oraul meu

capitalismul moldovenesc, patrimoniul naional arhitectural al capitalei, al Republicii Moldova, dispare8. n acelai context s-a pronunat i V. Voznoi, care a punctat foarte bine rolul i rostul trecutului istoric pentru fiecare cetean: ... ne trebuie sau nu acest centru istoric? Pentru ce attea complicaii cu pstrarea, restaurarea? La ce ne servesc strduele pitoreti de odinioar sau cldirile frumos ornamentate, rmase dintr-un timp departe de noi? Rspunsul e simplu: lipsete-l pe om de trecut, de personaliti, evenimente i vestigii istorice i omul o s-i piard pmntul de sub picioare... Cei care distrug centrul istoric al Chiinului ne distrug, n egal msur, pe noi chiinuienii9.

Foto 4. Panou publicitar Chiinu oraul meu drag!

Administraia primriei i comunitatea local, de asemenea, nu au ntreprins aciuni n msur de a implementa legislaia domestic i conveniile europene la nivel local. Decizia Consiliului municipal Chiinu nr. 6/28 din 19 mai 2009 prin care s-a abrogat Registrul monumentelor de importan naional i municipal, aprobat prin Decizia nr. 2/6 din 19 ianuarie 1995, cu scopul elaborrii unui nou registru a fost una ilegal10, deoarece, n baza Legii privind ocrotirea monumentelor nr. 1530 din 22.06.1993 (art. 10, alin. 3), Primria municipiului
Vasile Ernu, Dispariia Chiinului: au mai rmas zece ani. In: Timpul, 18.11.2011, http://www.timpul.md/articol/ disparitia-chisinaului-vechi-au-mai-ramas-zece-ani-28813. html (ultima accesare 20.02.2012). 9 Vitalie Voznoi, Centrul istoric al Chiinului, sub lama buldozerelor. In: Ziarul de Gard, nr. 320, 7 aprilie 2011, http:// www.zdg.md/social/centrul-istoric-al-chisinaului-sub-lamabuldozerelor (ultima accesare 27.02.2012). 10 Angelian Olaru, Arhitectul-ef al capitalei este acuzat de distrugerea Chiinului vechi. In: Timpul, 28 decembrie 2009, http://www.timpul.md/articol/arhitectul-sef-al-capitalei-este-acuzat-de-distrugerea-chisinaului-vechi-5619.html (ultima accesare 20.02.2012).
8

I. tefni (coord.), Cartea neagr a patrimoniului cultural al municipiului Chiinu, Chiinu, 2010; Raport privind situaia patrimoniului arhitectural construit i protejat din mun. Chiinu pentru anul 2010-2011, Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor, http://airmc.wordpress. com/2011/11/15/raport-privind-situatia-patrimoniuluiarhitectural-construit-si-protejat-din-mun-chisinau-pentruanul-2010-2011/ (ultima accesare 20.02.2012).

201

Foto 5. Panou publicitar Te iubesc, oraul meu!

Foto 6. Panou publicitar Chiinu cel mai frumos ora de pe planet

Chiinu adoptase deja Registrul monumentelor. Legea privind ocrotirea monumentelor prevede c organele de stat pentru ocrotirea monumentelor decid atribuirea sau pierderea calitii de monument (art. 18, al. 1), dar ea nu prevede abrogarea unui registru deja existent, ci actualizarea lui pe baz de liste adiionale la un interval de trei ani (art. 18, al. 2). Dac citim articolul 14 al legii sus-menionate: Deintorii cu orice titlu juridic ce posed, folosesc sau pstreaz monumente cu valoare istoric, artistic sau tiinific luate la eviden sau nscrise n registrul monumentelor sunt obligai s respecte prevederile prezentei legi, condiie ce se include n actele de proprietate, de cumprare-vnzare sau de nchiriere11. Aducem aceste exemplificri pentru a sublinia c elaborarea Regulamentului privind protejarea monumentelor de importan municipal este mai mult dect binevenit! Astfel, va fi pus n aplicare articolul 30 din
11

Vezi mai multe detalii privind legislaia Republicii Moldova n domeniul proteciei patrimoniului arhitectoral: S. Mustea, Patrimoniul arhitectural al Republicii Moldova, ntre lege i frdelege. In: I. tefni (coord.), Cartea neagr a patrimoniului cultural al municipiului Chiinu, Chiinu, 2010, pp. 6-24; S. Mustea, Patrimoniul cultural al Republicii Moldova probleme de legislaie i management. In: Ion tefni (coord.), Patrimoniul cultural al Republicii Moldova de la realitate la necesitate, Chiinu, 2011, pp. 16-37.

Legea privind ocrotirea monumentelor nr. 1530XII, care prevede c organele de stat pentru ocrotirea monumentelor sunt obligate s cerceteze sistematic starea n care se afl monumentele n scopul de a elabora programe tiinific ntemeiate pentru lucrrile de conservare i restaurare i de a garanta la timp asigurarea material i documentar a lucrrilor. La insistena societii civile (anexa 1)12, Consiliul municipal Chiinu, n edina din 11 decembrie 2009, a fost nevoit s-i modifice decizia din luna mai privind abrogarea Registrului monumentelor. n cele din urm, s-a creat o comisie de lucru, care urma s evalueze n termen de un an situaia actual i s nainteze spre aprobare Consiliului municipal Chiinu Registrul monumentelor imobile de importan municipal i Regulamentul privind protejarea monumentelor imobile de importan municipal, precum i propuneri corespunztoare Ministerului Culturii, n scopul reactualizrii Registrului monumentelor de importan naional13. Dar n perioada ct a existat n capital un vid normativ privind protejarea monumentelor de arhitectur, la Chiinu au fost distruse mai multe edificii, fiind grav afectat Nucleul Istoric al Chiinului. Construcia noului sediu al companiei MoldovaGaz n preajma Bisericii Mzrache, deci n zona istoric, nclcnd reglementrile zonei de protecie a acestui monument i distrugnd situri arheologice din perioada medieval, este un exemplu elocvent cnd interesele economice s-au impus n faa celor naionale, culturale i, ca rezultat, au fost distruse construcii istorice ce marcau vechimea oraului. Intervenia arheologilor i societii civile nu i-a mpiedicat pe constructori s demoleze un sector istoric cu construcii subterane impresionante, iar procuratura i poliia nu au dat curs solicitrilor de deschidere a unei anchete penale, rspunsul lor fiind: lipsa componentei de infraciune. Poate prea ironic, dar m ntreb, ct de mare trebuie s fie cartierul istoric distrus, ca organele de anchet s poat constata prezena componentei de infraciune? irul demolrii vestigiilor istorice i a edificiilor cu statut de monument poate fi continuat. Menionm doar demolrile recente: str. Bnulescu Bodoni nr. 51, str. V. Prclab nr. 71, str. Sarmisegetusa nr. 48, str. Alecsandri 32, str. Bucureti 71, str. Mitropolit Gavriil Bnulescu-Bodoni 4 sau interveniile de pe
Vezi adresarea unui grup de instituii academice, muzeale i non-guvernamentale ctre primarul general din 21.05.2009. 13 Raport cu privire la activitatea Direciei generale arhitectur, urbanism i relaii funciare pentru anul 2009.
12

202

Foto 7. Panou publicitar Chiinu din secol n secol

str. Colina Pukin nr. 314. n februarie 2011, primarul general al Chiinului a dispus: Se suspend provizoriu, pn la elaborarea noului Registru al monumentelor imobile de importan municipal, elaborarea documentaiei de urbanism (certificate de urbanism pentru proiectare, autorizaii de desfiinare, autorizaii de construire) privind reconstrucia, supraetajarea, extinderea, replanificarea, modificarea faadelor, desfiinarea monumentelor imobile nregistrate n Registrul monumentelor de importan naional i municipal, aprobat prin decizia Primriei municipiului Chiinu nr. 2/6 din 19.011995, cu excepia interveniilor n scopul conservrii sau restaurrii acestor edificii15. n aceeai dispoziie se punea n sarcina Direciei generale arhitectur, urbanism i relaii funciare s prezinte spre aprobare Consiliului municipal, pn n octombrie 2011, noul registru al monumentelor imobile de importan municipal elaborat de IMP Chiinu-Proiect. Preturile din Chiinu i Direcia general economie, reforme i relaii patrimoniale erau obligate s-i anune pe proprietarii monumentelor imobile despre statutul acestora, conform Registrului i despre obligaiile care le revin n procesul exploatrii acestor imobile, iar poliiei municipale i se cerea s intervin prompt, n caz de aciuni ilegale asupra monumentelor, aplicnd sanciuni n conformitate cu legislaia n vigoare. Direcia general locativ-comunal i amenajare a primit dispoziia s confecioneze i s monteze, ncepnd cu 15.02.2011, pe faadele principalelor monumente, plci care s indice apartenena fiec Vezi Lista monumentelor demolate: http://airmc.wordpress. com/demolari/ (ultima accesare 20.02.2012). 15 Punctul 1 al Dispoziiei primarului general Dorin Chirtoac nr. 74-d din 21 februarie 2011 Cu privire la unele msuri suplimentare n vederea protejrii monumentelor imobile n oraul Chiinu.
14

Foto 8. Protest n faa Primriei Chiinu mpotriva demolrilor, 27 iunie 2011

203

ruia dintre ele, conform nscrierii n Registrul monumentelor ocrotite de stat i, ulterior, dup aprobarea Registrului monumentelor imobile de importan local, a plcilor respective pe imobilele corespunztoare, iar Direcia general finane urma s asigure sursa de finanare a lucrrilor de confecionare i montare a plcilor menionate. La prima vedere dispoziia respectiv pare a fi una eficace, care pune bazele unei atitudini responsabile a funcionarului public fa de obiectivele de patrimoniu cultural: s-a dispus suspendarea construciilor care afecteaz cldirile istorice, s-a iniiat actualizarea Registrului monumentelor de importan naional, s-a cerut poliiei s-i ndeplineasc obligaiile de asigurare a ordinii, s-a dispus informarea proprietarilor de bunuri culturale i montarea plcilor informative etc. Foarte repede ns ne-am convins c aceste decizii au fost, n mare msur, formale, fiindc pe parcursul anului 2011 au avut loc mai multe cazuri de nclcare a acestui moratoriu, chiar de ctre edilii capitalei. Ct privete instalarea plcilor informative, primria s-a limitat la 24 de plcue pe monumentele incluse n Registrul monumentelor de importan naional, aflate pe bulevardul tefan cel Mare i strzile Bnulescu-Bodoni i Pukin, iar pe monumentele de importan local plcuele vor fi instalate doar dup ce va fi adoptat noul registru, deoarece, potrivit viceprimarului N. Grozavu, o parte din monumentele locale nu reprezint nici un interes i, totodat, sunt cldiri care merit s fie introduse ca monument de arhitectur. Credem c responsabilii din cadrul Direciei generale locativ-comunale i amenajare au comis o greeal n elaborarea i amplasarea acestor plci din cteva considerente: n primul rnd, preul unui astfel de minipanou este nejustificat (o plcu de acest tip a costat 2200 lei) (Foto 9)16, n al doilea rnd, pe cldirile istorice trebuia instalat simbolul patrimoniului arhitectural (o astfel de plcu ar fi costat de 20 de ori mai puin), experien rspndit n toat lumea (Foto 10a i 10b). Dup cum putem observa, graba i neconsultarea specialitilor au condus la irosirea banilor publici i la nesoluionarea problemei n cauz. La nceputul anului 2012, IMP Chiinu-Proiect a prezentat proiectul Elaborarea Registrului monumentelor imobile de importan local din municipiul Chiinu, a propus excluderea din Registru a 271 de
16

Foto 9. Plac informativ amplasat pe cldire istoric din Chiinu

A nceput instalarea plcuelor de identitate pe monumentele de arhitectur din Capital, http://unimedia. md/?mod=news&id=29693 (ultima accesare 20.02.2012).

Foto 10. Modele de simbol al patrimoniului (A. Germania i B. Romnia)

204

edificii cu statut de monument17. Aceste propuneri au trezit nemulumiri n rndul societii18. Suntem de prerea c astfel de sugestii merit o discuie mai larg i fiecare propunere trebuie argumentat i discutat separat cu specialitii pentru a evita riscul unor viitoare demolri doar din cauza lipsei statutului de monument nscris n Registru, care acord dreptul la ocrotire, inclusiv pentru a evita distrugerea

Foto 11. Monumentului lui V.I Lenin

nucleului istoric al Chiinului prin excluderea din Registru din motivul ntreinerii neconforme sau distrugerii totale sau pariale a edificiilor cu statut de monument aceasta n locul readucerii lor la condiia datorit creia le-a fost conferit statutul de monument. Totodat, este important de urmrit ct de bine au inut cont autorii proiectului de caietul de sarcini elaborat de arhitectul A. Crciunescu i de alte publicaii recente care vizeaz direct Chiinului istoric19. Consiliul municipal, ca i Guvernul Republicii Moldova, ar trebui s acorde o atenie mai mare conveniilor europene pe care s-au angajat s le implementeze.
http://airmc.wordpress.com/noutati/ (ultima accesare 20.02.2012). 18 Ion Surdu, nc un proiect controversat - Planul Urbanistic Zonal Centru (PUZ). In: Timpul Local, 2 februarie 2012, http://www.timpul.md/articol/inca-un-proiect-controversat---planul-urbanistic-zonal-centru-%28puz%29-30984. html (ultima accesare 20.02.2012). 19 Adrian Crciunescu, Caiet de sarcini pentru refacerea Registrului Monumentelor din Chiinu i a regulamentului de protejare a monumentelor din Chiinu UNDP Moldova, 2010; S. Ciocanu, Revitalizarea centrului istoric al Chiinului. Ghid practic privind interveniile la edificiile istorice, Chiinu, Asociaia Plai Resurse, 2008; B. Gangal, T. Nesterov, E. Rbalco, P. Starostenco, R. Garconi, T. Gangal, A. Nazarov, Centrul istoric al Chiinului la nceputul secolului al XXI-lea. Repertoriul monumentelor de arhitectur, Chiinu, Editura ARC, 2010; Ion tefni (coordonator), Cartea neagr a patrimoniului cultural al municipiului Chiinu, Chiinu, 2010.
17

Monumentele regimului totalitar: ce facem cu ele? Monumentele reflect ideologia unui regim politic i, de fapt, sunt instrumente ale ideologiei acestuia. Cel mai elocvent exemplu n acest sens poate fi Imperiul Roman, dac pornim de la Antichitate, unde odat cu schimbarea mprailor sau dinastiilor, erau schimbate i monumentele predecesorilor sau nlocuite cu altele noi. n perioadele de criz economic s-a ajuns s se nlocuiasc doar capul statuilor, corpul i calul, pe care deseori erau plasai, rmneau a fi cele anterioare. Situaia din Evul Mediu i Epoca Modern nu a fcut o excepie de la tradiia antic. Regimurile totalitare din secolul al XX-lea s-au nscris perfect n aceast tradiie, iar monumentele au contribuit direct la construirea i meninerea acestora. Pn la urm fiecare regim politic are un sfrit. Condamnarea trecutului totalitar al Republicii Moldova trezete nemulumirea unei anumite categorii de oameni, n special, a celor care s-au format i au fost puternic dogmatizate n perioada regimului comunist, iar pentru partidele care se declar succesoare i adepte ale ideilor comuniste nseamn lipsirea lor de suportul simbolistic al ideologiei lor (Foto 11)20. n 2004, preedintele V. Voronin, prin decret prezidenial, a constituit Comisia pentru problemele ocrotirii monumentelor de istorie i cultur. Acest decret este un document relevant, avnd ca scop intensificarea activitilor de protejare a monumentelor istorice i de cultur. De fapt, a mputernicit Comisia, n cooperare cu administraia public local, s elaboreze un plan de aciuni privind nregistrarea i documentarea monumentelor istorice i culturale, siturilor memoriale i cimitirelor militare (1941-1945) i crearea unei baze de date electronice cu aceste monumente. Pn n prezent nu dispunem de rezultate evidente ale activitii acestei comisii21. n schimb, la 18 iunie 2008, Artur Cozma, ministrul Culturii, venea n Parlament cu propunerea de a include n Registrul monumentelor ocrotite de stat cinci monumente de for public ale regimului comunist: al lui Grigore Kotovski, al lui Serghei Lazo, Lupttorilor pentru puterea sovietic, Eroilor comsomoliti i Eliberatorilor de sub ocupaia fascist (Foto 12-13)22. Peisajul istoric
Lenin o dilem mirositoare. In: Jurnal.md, 23 aprilie 2010, http://www.jurnal.md/ro/news/lenin-o-dilemamirositoare-185149/ (ultima accesare 12.11.2010). 21 Decretul privind constituirea Comisiei pentru problemele ocrotirii monumentelor de istorie i cultur, 8.09.2004. 22 V. Basiul, Moatele bolevismului. In: Timpul, 20 august 2007.
20

205

i cultural este n continu transformare i intenia actualei guvernri de a face anumite modificri este justificat, deoarece societatea democratic nu are nimic comun cu simbolurile unui regim totalitar, cum a fost cel sovietic. Fiecare monument este ns i o parte a artei epocii n care s-a edificat, de aceea ele nu trebuie distruse, ci strmutate din locurile publice n spaii muzeale special amenajate pentru a arta urmailor elementele epocii totalitare23. Procesul rapid de urbanizare i modernizare a oraului nu trebuie s prejudicieze motenirea lui cultural, deoarece oraul de mine trebuie s-i afirme bogia sa istoric24. Iat de ce este necesar ca autoritile publice s coopereze cu diferii specialiti pentru a realiza proiecte calitative n domeniul topografiei urbane, amenajrii teritoriului etc. Totodat, instituiile statale au obligaia s asigure pluridisciplinaritatea programelor de formare politic, protejare i amenajare a landaftului, destinat profesionitilor din sectorul public i privat, precum i oricrei persoane interesate25. Procesul de urbanizare trebuie s ia n consideraie monumentele istorice (trame stradale cu fondul construit, cartiere, grdini istorice, scuaruri, monumente istorice pstrate in situ etc.), care, luate mpreun, formeaz oraul vechi, oraul istoric sau nucleul istoric al Chiinului. Constatm ns c la elaborarea Planului urbanistic general (PUG), aprobat de Consiliul municipal Chiinu (CMC) n 2007, nu s-a inut cont de Conceptul privind revitalizarea integrat a centrului istoric al Chiinului26. Turismul cultural trebuie integrat n strategiile de dezvoltare economic a statului27, iar itinerarele culturale pot forma un cadru excepional, bazat pe legturi istorice, pe spiritul toleranei, respectului i aprecierii diversitii culturale28. Iniiativa recent a Ministerului Culturii de a adopta o hotrre de guvern privind unele msuri prioritare de salvgardare a patrimoniului cultural protejat de stat din munici Octavian Eanu, Iconoclash in Chisinau: Wings versus Torches, or the Rock-Paper-Scissors Dialectics, 2010, http://contimporary.org/text/view/16 (ultima accesare 11.02.2012). 24 Codul european de bun practic Arheologia i proiectul urban, aprobat de Comitetul Consiliului European pentru patrimoniul cultural, la a 15-a adunare plenar din 8-10 martie, 2000. 25 Articolul 6, Convenia european a landaftului, Florena, 2000. 26 Concept privind revitalizarea integrat a centrului istoric al oraului Chiinu (document n lucru), Asociaia Plai resurse. 27 Carta turismului cultural, adoptat de ICOMOS n noiembrie 1976. 28 Carta privind itinerarele culturale, ratificat de ctre Adunarea a 16-a a ICOMOS, Quebec (Canada), octombrie 4, 2008.
23

Foto 12. Monumentului lui S. Lazo

Foto 13. Monumentului lui Gr. Kotovski

206

piul Chiinu este o alt ncercare de a redresa situaia din domeniul ocrotirii patrimoniului cultural al capitalei, inclusiv i n chestiunea hotarelor centrului istoric. Rmne s vedem cu ce se va solda i acest demers (Anexa 2). Comentariul lui Silviu Tabac la articolul lui Ion Surdu din ziarul Timpul (2 februarie 2012) cred c reflect starea de spirit a chiinuienilor i arat de ce are nevoie astzi oraul: Atacurile asupra cldirilor, strzilor i monumentelor istorice sunt o parte a atacului general asupra identitii noastre personale, comunitare i naionale. Radierea amintirilor din copilrie duce la tergerea unor elemente de verticalitate uman. Cine are nevoie de mancurtizarea noastr? Nu noi. Nu numai c nu avem nevoie de prostescul bulevard Cantemir, ci avem nevoie de refacerea unor stradele istorice disprute, curbe i mici, pietruite i necirculabile cu autoturismul, ca s se vad c acest ora a avut o viaa i mai nainte vreme. Jos evroremonturile din sufletul Chiinului!29. Concluzii Fiecare aezare uman este reprezentat att de motenirea ei cultural, ct i de cetenii care o locuiesc n prezent, care trebuie s fie contieni de faptul c sunt succesorii generaiilor anterioare. Totodat, fiecare locuitor are datoria ceteneasc s cunoasc, ocroteasc i s transmit aceste valori culturale generaiilor urmtoare. Chiinul alturi de alte localiti ale Republicii Moldova, deine un bogat i variat patrimoniu cultural, rezultat al activitii umane de-a lungul mai multor secole. O ntrebare care ne preocup tot mai mult n ultimul timp ce fac cetenii acestei urbe pentru a proteja patrimoniul ei cultural? Dreptul cetenilor ntr-o societate democratic este s participe activ la guvernarea ei. Locuitorii Chiinului trebuie s-i asume acest drept i, totodat, responsabilitatea i s fie mult mai activi n procesele decizionale. Pasivitatea, indiferena i iresponsabilitatea celor care ne guverneaz i care-i aduc direct contribuia la deteriorarea i chiar distrugerea motenirii culturale a Chiinului trebuie s fie n atenia cetenilor care au dreptul s monitorizeze atent politicile promovate i s intervin atunci cnd ele contravin interesului public sau depesc cadrul legal. Ceteanul are drepturi largi, pe care nu le folosete sau nu tie s le foloseasc, iar funcionarul public deseori face abuz de atribuiile sale. Din acest motiv, ntr-o societate cu adevrat democratic, reuita unei
29

guvernri este parteneriatul ei larg cu cetenii. Este salutabil activismul civic al grupurilor de iniiativ Potaii Chiinului, Oraul meu drag i al Consiliului Naional pentru Participare, care contribuie direct la sensibilizarea opiniei publice despre starea patrimoniului cultural al oraului i la combaterea aciunilor de deteriorare i demolare a motenirii istorice. Dar aceste iniiative sunt prea puine pentru a mpiedica distrugerile, se cere o reacie n mas a locuitorilor acestui ora, deoarece o mulime tcut i docil, o societate civil mut este un adversar perfect pentru micile grupuri de noi barbari foarte dinamici, fr scrupule i care tiu c fiecare cocioab i metru ptrat din parc pot aduce profituri imediate uriae. Chiar dac pierderile pe termen mediu i lung pentru Chiinu i locuitorii lui sunt i mai mari30. Mesajul primarului general i eu protestez n cazul demolrii Potei vechi de pe str. Prclab 71/ str. Varlaam 77 este unul care demonstreaz incapacitatea instituiei primriei de a combate i stopa proiectele de demolare din municipiu (Foto 14). Cetenii ateapt de la persoanele cu funcii de rspundere aciuni care s le satisfac ateptrile, n caz contrar, care e rostul aflrii lor la putere? n acest sens, putem aduce ca exemplu opoziia lui Sergey Sobjanin, primarul Moscovei, la demolarea n luna mai 2011 a unei construcii istorice de pe Bolaja Jakimovka, care a oprit construciile n zona istoric a capitalei ruse, iar de la 1 iunie 2011, a deschis i o linie fierbinte unde cetenii s poat anuna orice tentativ de distrugere a patrimoniului cultural al Moscovei31. Totodat, merit s fie preluat i experiena organizaiei Salvai Bucuretiul, care a fost fondat de Nicuor Dan ca reacie la dezvoltarea haotic, dispariia spaiilor verzi i agresiunea asupra patrimoniului cultural al oraului. Acest ONG este pe larg cunoscut n Romnia pentru efortul pe care-l depune la mediatizarea cazurilor de abuz n domeniul urbanistic i pentru proiectele de a schimba legislaia din domeniul urbanisimului. Salvai Bucuretiul a ctigat 18 procese i mai are la activ nc 30 de aciuni n justiie care au ca scop pstrarea identitii oraului, iar n anul 2009, mpreun cu alte ONG-uri, au reuit s modifice legea urbanismului32.
Vasile Ernu, Dispariia Chiinului vechi: au mai rmas zece ani (II). In: Timpul, 3 decembrie 2011, http://www.timpul. md/articol/disparitia-chisinaului-vechi-au-mai-ramas-zeceani-%28ii%29-29165.html (ultima accesare 20.02.2012). 31 , . 15 2011, -. 32 Grija fa de ora. Nicuor Dan salveaz Bucuretiul. Despre
30

http://www.timpul.md/articol/inca-un-proiect-controversat--planul-urbanistic-zonal-centru-%28puz%29-30984. html (ultima accesare 20.02.2012).

207

Pentru a realiza gndul i sperana lui Iurie Colesnic care susine c Chiinul mai poate fi salvat, dar pentru aceasta este nevoie s fim temerari ca i Carol Schmidt, s iubim frumosul cldirilor ca i Alexandru Bernardazzi i s vism nostalgic ca i Alexei ciusev...33, credem c primria, de comun acord cu Consiliul municipal, este principalul factor responsabil care poate soluiona irul de probleme din domeniul ocrotirii patrimoniului cultural acumulat de-a lungul deceniilor. Primul pas care ar putea iniia acest proces, ar fi crearea n cadrul Primriei a Serviciului de Protecie a Patrimoniului Cultural o structur principal, abilitat s administreze bunurile culturale al capitalei, fr acordul creia s nu poat fi efectuat nici o msur susceptibil s afecteze aceast motenire istoric. Totodat, pentru o mai bun cunoatere a trecutului istoric al Chiinului, ar fi binevenit o pagin web interactiv dup modelul: weimarpedia.de Mulumiri Aduc sincere mulumiri colegilor care m-au ajutat, prin anumite sugestii, observaii sau informaii la redactarea acestui studiu A. Crciunescu, A. Corduneanu, C. Rezneac, S. Ciocanu i I. tefni.

Foto 14. Inscripia i eu protestez! de pe autoturismul primarului din Chiinu, 26.06.2011

Lipsa n Republica Moldova a unei tradiii n domeniul protejrii patrimoniului cultural face ca mecanismele de ocrotire s funcioneze greoi sau s nu funcioneze deloc, deseori nclcndu-se ordinea de consultare a populaiei i luare a deciziilor, ceea ce duce n final la deteriorarea sau distrugerea unor obiective de patrimoniu cultural. Interesele private, de grup, de partid i sistemul corupt, n cele mai dese cazuri, influeneaz procesul de luare a deciziilor n detrimentul patrimoniului istoric.

33

cum se pstreaz identitatea unui ora. In: TAROM Skylady, ianuarie-februarie 2012, p. 58-59.

Iurie Colesnic, Oraul din inima noastr. In: Ion tefni (coordonatorul volumului), Retro Chiinu, Chiinu, 2011, p. 4.

208

ANEXA 1
Domnului Dorin Chirtoac, Primar General al mun. Chiinu

Domnule Primar General, n Ordinea de zi a edinei Consiliului Municipal Chiinu din 14 mai 2009 (www.chisinau.md/Sedinte) a fost inclus sub nr. 31 problema elaborrii Registrului monumentelor de importan municipal i a Regulamentului privind protejarea monumentelor de importan municipal. Registrul monumentelor adoptat de Primria Chiinu n 1995 este un document juridic foarte important, apariia cruia rezult din stipulrile Legii privind ocrotirea monumentelor nr.1530 din 22.06.1993 (art.11 (3)). Considerm inadmisibil anularea/abrogarea actualului Registru naintea elaborrii i adoptrii imediate a unui Registru nou, astfel, n mod artificial, crendu-se un vid periculos n cadrul legal existent al proteciei monumentelor culturale ale capitalei, vid de care nu vor pregeta s se foloseasc cei pentru care interesele economice personale prevaleaz fa de interesele culturale ale rii. Atragem atenia asupra practicii defectuoase existente n Republica Moldova de a elabora documente i a adopta decizii referitoare la protecia monumentelor istorice, fr a atrage n acest proces profesioniti din domeniul de referin. Faptul a adus deja prejudicii irecuperabile patrimoniului construit al rii, inclusiv al Chiinului. Menionm aici doar cazul noului Plan urbanistic general al mun. Chiinu, care constituie unul dintre cele mai concludente exemple n sensul ignorrii/desconsiderrii practicilor europene i internaionale n domeniul proteciei monumentelor. Pentru aducerea domeniului proteciei patrimoniului cultural imobil al capitalei n albia actelor legislative i normative europene este necesar abandonarea urgent a practicilor de rezolvare a acestor probleme n cercuri restrnse de persoane. Problemele respective pot s-i gseasc o rezolvare echitabil doar prin adoptarea unei politici durabile i transparente privind protecia patrimoniului cultural, prin atragerea masiv n discuii i n procesul decizional a societii civile i experilor n domeniu, inclusiv a celor strini (pentru a stvili interpretrile speculative ale conveniilor i documentelor Consiliului Europei n domeniul proteciei monumentelor de arhitectur, dar i pentru a pune n prim-plan aprecierea profesionist a valorii patrimoniului arhitectural al capitalei, precum i cile de dezvoltare a cadrului legal local n domeniu). Domnule Primar General, ne exprimm protestul n legtur cu cele enunate mai sus, dar i ncrederea c Dumneavoastr Vei adopta o decizie adecvat spiritului responsabilitii fa de trecutul nostru istoric, contracarnd abrogarea Registrului municipal al monumentelor. Totodat ne exprimm disponibilitatea spre colaborare n examinarea i rezolvarea problemelor enunate. Cu deosebit consideraiune,
l ICOMOS-Moldova, dr. arh. S. Ciocanu, preedinte l Academia de tiine a Moldovei, dr. hab. M. lapac, vicepreedinte l Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei, dr. hab. E. Sava, director general l Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural, M. Ursu, director general l Muzeul Naional de Art, T. Zbrnea, director general l Asociaia Arhitecilor din Republica Moldova, arh. M. eremet, preedinte l Asociaia Istoricilor din Republica Moldova, dr. S. Mustea, preedinte

21.05.2009

209

ANEXA 2
proiect

Guvernul Republicii Moldova HOTRRE Nr. ____ din _____________________________2012 Chiinu privind unele msuri prioritare de salvgardare a patrimoniului cultural protejat de stat din municipiul Chiinu n scopul asigurrii implementrii prevederilor Legii nr.1531-XII din 22.06.1993 privind ocrotirea monumentelor, Conveniei Consiliului Europei pentru protecia patrimoniului arhitectural al Europei (1985), ratificat de Republica Moldova prin Legea nr.533 din 11.10.2001, lund n considerare faptul c Planul Urbanistic General al Municipiului Chiinu (PUG Chiinu) aprobat n 2007, nu conine referiri la monumentele de istorie i cultur, iar prevederile acestuia privind zona Nucleului Istoric al capitalei contravin att statutului lui de monument protejat de stat de categorie naional (nr.308, Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat, compartimentul Municipiul Chiinu (Hotrrea Parlamentului 1531-XII din 22 iunie 1993)), ct i prevederilor documentelor internaionale n domeniul protejrii patrimoniului cultural ratificate de ara noastr, constatnd c pe parcursul anilor au luat amploare practicile ilegale i vicioase de intervenie n zona Nucleului Istoric al Chiinului, care conduc la degradarea, mutilarea i distrugerea patrimoniului cultural, arhitectural i arheologic, protejat de stat, Guvernul HOTRTE: 1. Se instituie moratoriu la modificarea tramei stradale istorice, la demolarea fondului istoric de cldiri, la schimbarea configuraiei i destinaiei urbanistice a parcurilor, scuarelor i cimitirelor din cadrul Nucleului Istoric al Chiinului, monument protejat de stat de categorie naional, precum i din cadrul zonei lui de protecie, pn la corectarea i completarea PUG Chiinu, n corespundere cu legislaia n vigoare privind protejarea patrimoniului cultural i cerinele documentelor n domeniu ale UNESCO i Consiliului Europei ratificate de Republica Moldova. 2. Se instituie moratoriu la proiectarea i construirea de obiective noi, care neglijeaz prin volumetrie, stil, scar i materialele utilizate structura i imaginea urbanistic istoric constituit a Nucleului Istoric al Municipiului Chiinu i a zonei lui de protecie, pn la corectarea i completarea PUG Chiinu n corespundere cu cerinele expuse la pct.1. 3. Ministerul Dezvoltrii Regionale i Construciilor: 1) va asigura expertiza proiectelor pentru obiectivele amplasate n cadrul Nucleului Istoric al Chiinului i pentru imobilele cu statut de monument protejat din afara lui prin intermediul Serviciului de stat de verificare i expertizare a proiectelor i construciilor i verificatorilor individuali, doar n cazul prezentrii pentru fiecare proiect n parte a avizului pozitiv al Consiliului Naional al Monumentelor Istorice al Ministerului Culturii (inclusiv pentru faza schi de proiect); 2) va coordona, n regim de urgen, n conformitate cu prevederile Legii privind principiile urbanismului i amenajrii teritoriului, cu administraia public municipal Chiinu, corectarea PUG Chiinu, n scopul aducerii prevederilor acestuia privind Nucleul Istoric al capitalei n conformitate cu statutul lui de zon construit protejat de stat de categorie naional, n corespundere cu legislaia n vigoare privind protejarea patrimoniului cultural i cerinele documentelor n domeniu ale UNESCO i Consiliului Europei, cu implicarea obligatorie a specialitilor din domeniu ai Ministerului Culturii i Academiei de tiine a Moldovei.

210

3) va elabora n termen de 2 luni, de comun acord cu Ministerul Culturii, Regulamentul de organizare i condiiile de desfurare a concursului de concepii arhitectural-urbanistice de corectare a PUG Chiinu n scopul enunat la punctul 3, alin.2 al prezentei hotrri. 4. Agenia Achiziii Publice va coordona i monitoriza desfurarea procedurii de atribuire a contractului de achiziii publice pentru corectarea PUG Chiinu n baza rezultatului concursului de proiecte. 5. Se recomand administraiei publice municipale Chiinu, n scopul crerii unor condiii adecvate protejrii patrimoniului cultural construit al oraului: 1) s creeze o subdiviziune administrativ-teritorial, care va cuprinde integral Nucleul Istoric al Chiinului i zona lui de protecie; 2) s constituie o subdiviziune structural municipal pentru monumente i situri, abilitat cu atribuii de elaborare i implementare a politicilor de monitorizare, protejare i promovare economic i turistic a patrimoniului cultural istoric i arheologic din Municipiul Chiinu; 3) s obin pentru varianta redactat i completat a PUG Chiinu avizul Ministerului Culturii. 6. Inspecia de Stat n construcii de comun acord cu Agenia de inspectare i restaurare a monumentelor: 1) va verifica lucrrile de construcie aflate n desfurare n cadrul Nucleului Istoric al Chiinului, n vederea corespunderii lor legislaiei n vigoare n domeniul protejrii monumentelor, iniiind dup caz aciunile corespunztoare; 2) va verifica lucrrile de terasament, de excavare i de instalare a reelelor tehnice edilitare subterane (apeduct, canalizaie, electricitate, gaz etc.) din cadrul Nucleului Istoric al Chiinului, n vederea corespunderii lor prevederilor legislaiei n domeniul protejrii patrimoniului arheologic, iniiind dup caz aciunile corespunztoare; 3) va asigura verificarea legalitii eliberrii Certificatelor de Urbanism i Autorizaiilor de Construire din ultimii 8 ani pentru toate obiectivele amplasate n cadrul Nucleului Istoric i n zona lui de protecie, precum i pentru imobilele cu statut de monument protejat din afara lui, la capitolul prezena avizului pozitiv al Consiliului Naional al Monumentelor Istorice al Ministerului Culturii, prezentnd Guvernului n termen de 2 luni un raport privind situaia actual n problema respectiv. 7. Ministerul Culturii: 1) va crea condiii optime pentru activitatea Consiliului Naional al Monumentelor Istorice i va publica toate avizele Consiliului pe pagina web a ministerului; 2) va pregti n termen de 4 luni planul de consolidare legislativ, instituional i de personal a sistemului naional de protejare a patrimoniului cultural. 8. Academia de tiine a Moldovei va elabora n termen de 2 luni, n coordonare cu Ministerul Culturii, un program de msuri privind salvgardarea patrimoniului arheologic al municipiului Chiinu, inclusiv a zonei Nucleului Istoric al capitalei. 9. Ministerul Afacerilor Interne: 1) va constata, examina i soluiona cauze contravenionale privind nclcarea regulilor de protejare i de folosire a obiectivelor cu statut de monument de istorie i cultur; 2) va efectua urmrirea penal pentru infraciunile privind distrugerea sau deteriorarea obiectivelor cu statut de monument de istorie i cultur; 3) va nfptui msurile operative de investigaie corespunztoare, n vederea salvgardrii patrimoniului cultural protejat. Prim-Ministru Vladimir FILAT

211

NOT INFORMATIV la proiectul hotrrii de Guvern privind unele msuri prioritare de salvgardare a patrimoniului cultural protejat de stat din municipiul Chiinu Proiectul de hotrre de Guvern a fost elaborat drept rspuns la situaia deosebit de grav n care se afl patrimoniul cultural al municipiului Chiinu, pe parcursul anilor lund amploare practicile ilegale de intervenie n zona Nucleului Istoric al Chiinului (reprezentat prin trama stradal cu fondul construit, prin scuarele i monumentele pstrate in situ), monument de categorie naional (HP nr. 1531-XII din 22.06.1993; HG nr. 978 din 02.09.2004), care conduc la degradarea, mutilarea i chiar distrugerea patrimoniului arhitectural i arheologic protejat de stat din capitala rii. O reflectare fidel a tendinelor de ignorare a legislaiei n vigoare n domeniul protejrii patrimoniului cultural l reprezint actualul Plan Urbanistic General al Municipiului Chiinu (PUG Chiinu), care: - nu conine referiri la monumentele de istorie i cultur protejate de stat; - prevederile referitoare la zona Nucleului Istoric al capitalei contravin n totalitate statutului ei de monument de categorie naional protejat de stat, respectiv legislaiei n vigoare n domeniul protejrii patrimoniului cultural naional; - contravine flagrant prevederilor documentelor Consiliului Europei i UNESCO ratificate de ara noastr, cum ar fi, spre exemplu, prevederile art. 10 al Conveniei Consiliului Europei privind protecia patrimoniului arhitectural european (ratif. n 2001), care stipuleaz c fiecare Stat Parte se angajeaz... s includ protecia patrimoniului arhitectural printre obiectivele eseniale ale urbanismului i amenajrii teritoriului i s asigure luarea n considerare a acestui imperativ n toate etapele de elaborare a planurilor de amenajare a teritoriului; - a fost aprobat de ctre Consiliul municipal Chiinu cu ignorarea avizelor negative ale Ministerului Culturii i Academiei de tiine a Moldovei, unicele organisme de stat i tiinifice ale RM n drept s avizeze intervenii la obiectivele cu statut de monument protejat de istorie i cultur; - a fost elaborat fr implicarea specialitilor n domeniul protejrii patrimoniului cultural construit i arheologic. n acest context, pentru contracararea amplelor fenomene negative n domeniul protejrii patrimoniului cultural al capitalei, se prezint stringent necesar: - corectarea PUG Chiinu n conformitate cu prevederile legislaiei n vigoare i obligaiilor internaionale asumate de ara noastr odat cu aderarea la Consiliul Europei i UNESCO i ratificarea a mai multe documente n domeniul protejrii patrimoniului cultural a acestor importante organisme internaionale. n scopul asigurrii calitii lucrrilor de corectare respectiv a PUG, avndu-se n vedere statutul de monument protejat de stat i importana deosebit a Nucleului Istoric al capitalei pentru istoria i cultura Republicii Moldova, este necesar corectarea PUG n baz de concurs de concepii arhitectural-urbanistice, conform prevederilor art. 5, p. 3, alin. b) al Legii nr. 1350 din 02.11.2000 cu privire la activitatea arhitectural. Conform acestor prevederi, concursurile arhitecturale i urbanistice se desfoar n mod obligatoriu n cazul interveniilor la monumentelor de arhitectur, istorie i cultur de importan naional, indiferent de forma de proprietate a acestora. Agenia Achiziii Publice urmeaz a organiza, n baza rezultatului concursului, achiziii dintr-o singur surs (art. 53, pct. 3); - stoparea interveniilor neautorizate de autoritile publice centrale responsabile de domeniul ocrotirii patrimoniului cultural la obiectivele cu statut de monument protejat de stat; - ncadrarea Nucleului Istoric al capitalei, dup exemplul oraelor istorice protejate europene (de ex.: Vilnius, Riga, Sibiu, Tallinn, Praga etc.), n limitele unei singure preturi (fapt care va permite o administrare unic a zonei, care astzi este divizat) i formarea aici a unei subdiviziuni structurale municipale pentru monumente i situri, abilitat cu atribuii de elaborare i implementare a politicilor de monitorizare, protejare i promovare economic i turistic a patrimoniului cultural istoric i arheologic din Municipiul Chiinu;

212

- verificarea tuturor lucrrilor de construcie n curs de desfurare n cadrul Nucleului Istoric al Chiinului, precum i la imobilele cu statut de monument din afara lui, n vederea asigurrii corespunderii lor legislaiei n vigoare n domeniul protejrii monumentelor. Totodat, este oportun verificarea legalitii eliberrii certificatelor de urbanism i autorizaiilor de construire din ultimii 8 ani (drept punct de referin fiind luat HG nr. 978 din 02.09.2004, prin care s-a reconfirmat statutul de monument de categorie naional a centrului istoric) pentru toate obiectivele amplasate n cadrul Nucleului Istoric i pentru imobilele cu statut de monument protejat din afara lui, la capitolul prezena avizului pozitiv al Ministerului Culturii; - asigurarea ca lucrrile de terasament sau de excavare din Nucleul Istoric al oraului s se execute n baza coordonrii cu Ministerul Culturii, doar sub supravegherea unui arheolog atestat. Faptul este necesar pentru a se evita distrugerea necontrolat a straturilor arheologice medievale i antice de aici, unicele n stare s pun la dispoziia societii date preioase privind istoria apariiei i dezvoltrii Chiinului. Chiinul, deocamdat, este unica capital european care nu a efectuat spturi arheologice n vatra istoric i permite distrugerea necontrolat, fr vreo cercetare, a tuturor urmelor istoriei sale urbane. n acest sens, se prezint deosebit de important elaborarea unui program de salvgardare a patrimoniului arheologic al Chiinului; - investigarea de ctre organele de drept a tuturor cazurilor de deteriorare, distrugere parial sau integral, precum i de mutilare a obiectelor cu statut de monument protejat din Republica Moldova, i iniierea, dup caz, a unor dosare penale sau administrative. n acelai timp, pentru formarea sistemului naional de protejare a patrimoniului cultural, se prezint deosebit de important crearea agendei de consolidare legislativ, instituional i de personal a sistemului naional de protejare a patrimoniului cultural, pentru ralierea rii noastre la standardele internaionale i europene n domeniu i pentru crearea condiiilor necesare pentru salvarea i protejarea practic a monumentelor de istorie i cultur a rii. Viceministru Gheorghe POSTIC

213

CHIINU, ASPECTE IDENTITARE I PERSPECTIVE DE DEZVOLTARE


Alexandru CORDUNEANU

Municipiul Chiinu este capitala unui mic stat sud-est european, vecin Uniunii Europene din 2007, care, ca multe alte localiti din Europa de est, este n cutarea unui model de dezvoltare. Acest deziderat trebuie formulat ntrun concept strategic ce ar cuprinde aspectele spaiale i aspaiale ale dezvoltrii. Punerea lui n practic va reclama un management pro-activ al identitii urbane, att din partea politicenilor, a managerilor de ora, ct i din partea urbanitilor. E necesar s punem n eviden cteva particulariti de comuniune i permanen ale Chiinului istoric. n acest context, procesele de planificare a dezvoltrii vor trebui s se ghideze de esenele materiale i imateriale ale identitii urbane pentru a construi localitii o imagine aparte, valid n competiia regional i global a oraelor, n interesul de via al chiinuienilor. Centrul istoric al Chiinului este lin terasat dinspre Malina Mic i oseaua Hncetilor spre Valea Bcului1. Tipologia acestei zone urbane, definit din punc de vedere istoric ctre nceputul secolului XX, corespunde principiului punct contrapunct i este reflectat n topos: pe de o parte, oraul de jos, bazarul vechi, soborul vechi, arcul Bcului, de cealalt parte, oraul de sus, bazarul nou, soborul nou i coarda ntins a bulevardului central. Aspectele identitare ale Chiinului istoric, n cele trei perspective de baz - spaial, istoric i cultural sunt puse n eviden de geografiile locului care poart amprenta etapei iniiale de dezvoltare a localitii. Astfel, geografia fizic a colinelor, vilor, a cheilor Bcului i a izvoarelor de cndva a dat form peisajului imaginarului colectiv2. Hrile vremii, care
Iat cum descrie publicistul i omul de stat rus Andrei Iacovlevici Storojenco, la anul 1829, oraul vzut din viile de pe colina oselei Hnceti: Privirea mea alunec pe dealurile acoperite cu vii i pomi fructiferi Chiinul era ca pe palm. De departe prea un ora mare i frumos; se vedeau bisericile albe i casele mari; soarele ardea pe cupolele i crucile templelor; cldirile preau c sunt n mijlocul grdinilor i totul la un loc forma o panoram splendid . ( n , , 1829 , traducerea de pe http://www.basarabiaveche.com/ monografia-chisinaului-1925/situatia-geografica/ ) 2 Mai ales artitii plastici care au pictat Chiinul au reuit s reflecteze prfumul i culoarea, n nuane de verde i ocru, a oraului din faa soarelui-rsare.
1

reflect modul specific al urbogenezei3, au influenat i hrile mentale ale populaiei. Geografia simbolic a oraului vechi istoric i cultural deopotriv pe liniile drumurilor, strzilor, a construciilor, lcaelor de cult, a mpletit i despletit n structura sa limba, tradiiile i cutumele moldovenilor (romnilor) cu cele ale ruilor, evreilor, rutenilor, armenilor, polonezilor, bulgarilor, grecilor. n sfrit, psihogeografia, expresie a relaiiei afective cu spaiul tuturor celor care i-au altoit sentimentul de apartenen la topos prezenei individuale, confer i astzi raiune i emoie zonei Chiinului istoric. Aceste geografii contureaz topografic, social i politic, mintal i psihologic zona Chiinului vechi n devenirea lui istoric. Dimensiunile lor reflect i sunt reflectate, cum nu se poate mai bine, n ceea ce numim spiritul locului (genius loki). Aceast identitate complex, conservatorist i variabil n acelai timp, este expresia sentimentului distinctiv de acas pentru ai si i a forei de atracie pentru strini4. Ar fi necesar ca orice decizie de dezvoltare (city strategy, strategic plan, master plan) a acestei urbe s reconsidere geografic toposul i s in cont de unitatea fiinei colective n structura ei ontologic. n acest sens, opernd cu identitile urbane, practica managerial i urbanistic ar trebui s se ghideze inclusiv de filozofia Declaratiei de la Quebec, redactata de ICOMOS n 2008, care definete spiritul locului (genius loki) ca ansamblul elementelor materiale (situri, peisaje, construcii, drumuri, obiecte) i imateriale (memorie, povestiri orale, documente scrise, ritualuri, festivaluri, meserii, cunotine tradiionale, valori, texturi, culori, parfumuri), adic elementele fizice i spirituale care confer locului sens, valoare, emoie i mister. 5
http://oldchisinau.com/streets/oldmaps.html Astzi spiritul locului exprim relaii dificile cu cei de aici, fiine mutilate biografic, cultural i etnic: pe jumtate rurali, pe jumtate urbani, pe jumtate romni, pe jumtate moldoveni, pe jumtate sefarzi, pe jumtate akenazimi, pe jumtate ucraineni, bulgari, gguzi... , pe jumtate rui. 5 Declaraia de la Quebec despre ocrotirea spiritului locului, A 16 asamblee general ICOMOS, 29 septembrie 4 octombrie 2008, Quebec, Canada http://www.international.icomos.
3 4

214

Pn n prezent Chiinul a avut parte de trei decizii cardinale de planificare a dezvoltrii. La 1834 a fost aprobat, prin semntura monarhului rus Nicolai I, primul plan general care a determinat principiile de dezvoltare urban pentru o sut de ani nainte6. Prin acel proiect au fost stabilite noi elementele urbane formative de baz: centrul nou al oraului, piaa principal, grdina public (a catedralei oreneti), trama stradal rectangular pentru oraul nou, oraul de sus. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd 78 la sut din fondul construit al oraului era distrus sau deteriorat, a fost elaborat planul general de reconstrucie i dezvoltare, cunoscut ca planul academicianului ciusev7: Chiinul a fost extins cu trei sectoare noi, Rcani, Botanica, Buiucani, iar oraul vechi, medieval, a fost fracturat de un bulevard nou, actualmente bul. Grigore Vieru. Ultima din deciziile fundamentale de dezvoltare a fost Hotrrea Sovietului de Minitri al URSS Cu privire la msurile de dezvoltare a Chiinului8, aprobat n 1970, cnd a fost alocat suma de un miliard de ruble sovietice, att pentru construcia edificiilor administrative i culturale n centrul istoric i dezvoltarea sectoarelor Rcani, Botanica, Buiucani, t i pentru extinderea oraului cu nc un sector, Ciocana.9 Conjunctura politic a jucat de fiecare dat un rol important n formularea planurilor de dezvoltare. Toate hotrrile anterioare de planificare a dezvoltrii au fost condiionate de Moscova, atunci cnd
org/quebec2008/quebec_declaration/pdf/GA16_Quebec_ Declaration_Final_FR.pdf Preanalt ncuviinatul Plan al oraului regional Chiinu, executat n Comisiunea Regional a Zidirilor i Drumurilor de ctre desenatorul Volkov i colaionat cu originalul de eful biroului de Desen inginer-colonel-locotenentul Savlovski i ajutorul de arhitect Grigora. Copia planului are o remarc: Pe original cu mna nsi a Maiestii Sale st scris: Aa s fie. Nikolai I-ul. Alexandria, lng Peterhoff. 9 August al anului 1834. Schia acestui grandios proiect de reconstucie postbelic a Chiinului, pe care ciusev l vedea realizat ca Palmyra sudului, actualmente poate fi vzut, pictat n acuarel de autor, n Casa-muzeu Arhitect Alexei ciusev din Chiinu (str. ciusev, nr.77) , 1971 ntre anii 1986-1989 a mai fost pregtit i aprobat un Plan de dezvoltare socio-economic i urbanistic a Chiinului, ns de prevederile acestuia s-a inut cont doar aleatoriu. Transformrile survenite dup declararea independenei statale a Republicii Moldova i disoluia URSS, dispariia reglementrilor i resurselor economiei centralizate, pe care se baza punerea n aplicare a PUG 1989, au fcut imposibil aplicarea acelei viziuni de dezvoltare a Chiinului. Iar n anii care au urmat oraul a suferit schimbri vizibile, spontane, degradante i contradictorii sub aspect urbanistic.

Chiinul era, fie centru regional n cadrul Imperiului Rus, fie capital a republicii unionale n cadrul URSS, ele fiind determinate, n principal, de interesele metropolei n aceast zon geografic i geopolitic. Dup declararea independenei Republicii Moldova este pentru prima dat cnd oraul i poate formula obiectivul evoluiei pornind de la resorturile interne, integrnd teoria i practica european n definirea politicilor de dezvoltare.10 Sunt trei factori importani care determin formula conceptului integrat de dezvoltare a Chiinului. Primo. n condiiile globalizrii i extinderii Uniunii Europene spre est, povocrile majore pentru Chiinu sunt legate de transformarea lui dintr-un ora periferic, situat la frontiera spaiilor euro-atlantic i euro-asiatic, ntrun centru regional de convergen economic i spiritual, att pentru Europa balcanic, ct i pentru zona de nord-vest a Mrii Negre. n competiia regional i european anume aceast poziie, geografic i geopolitic a oraului a devenit una crucial. Chiinul trebuie s fac uz de statutul su de capital, de oportunitile pe care le ofer acest statut pe plan naional i internaional, s pun n valoare resursele, potenialul existent i mecanismele relaiilor bilaterale la nivel regional pentru a deveni mai atractiv. Tema zilei este re-crearea i exploatarea unor avantaje competitive sustenabile, adic, rebranding-ul oraului de pe Bcu. Secundo. La nivelul Republicii Moldova Chiinul a concentrat un potenial economic, financiar i instituional substanial. Capitala produce circa 60 la sut din PIB i 65 la sut din producia industrial a rii, atrage peste 80 la sut din totalul de investiii i colecteaz circa 60 la sut din totalul de impozite. Aceti indicatori sunt n continu cretere. Astfel, problema evoluiei socio-economice a Chiinului nu este doar una intern a oraului. Trecerea la o stare calitativ nou a Republicii Moldova, avansarea ei economic i social este n dependen direct de modelul de dezvoltare a Chiinului. Ter. Schimbrile care s-au produs n ultimii 20 de ani nu in doar de economic, politic sau geopo10

European Urban Charter (1992), Charter of European Cities and Towns towards Sustainability (the Aalborg Charter, May 1994) and the Aalborg Commitments (2004), Leipzig Charter on Sustainable European Cities (May 2007), Territorial Agenda of the European Union (May 2007), European Urban Charter II Manifesto for a new urbanism (debated and approved by the Chamber of Local Authorities on 28 May 2008 and adopted by the Congress on 29 May 2008).

215

plitic. Spiritul locului a cptat noi valene. Sunt n devenire aspecte ale identitii urbane care se adaug substraturilor dominante n secolele XIX i XX. Ele vor influena categoric vechea paradigm, configurnd traiectoria de dezvoltare a Chiinului pentru urmtorele decenii. Deoarece geografia rmne a fi cea mai important resurs de cretere i evoluie a localitii, pentru Chiinul secolului XXI axul de dezvoltare a urbei ar putea fi zona intravilan a rului Bc. Elaborarea unei viziuni de evoluie a regiunii, care s transforme unul din teritoriile urbane care astazi este cel mai critic, poluat i ru meninut, ntr-un mobil al dezvoltrii, constituie provocarea pe care comunitatea va trebui s i-o asume colectiv. Mai ales c o soluie profesionist n acest sens a i fost elaborat de reeaua internaional de design i inginerie urban, patronat de Facultatea de Urbanism i Arhitectur a Politehnicii din Milano. Conceptul de dezvoltare a zonei, lucrat n cadrul unui workshop internaional la Milano, merit toat atenia specialitilor i locuitorilor Chiinului, dar, mai ales, a administraiei locale a capitalei i a guvernrii centrale11.

Drept concluzii pentru cele invocate ar fi urmtoarele: 1. Identitile urbane ale Chiinului se ntrevd la confluena geografiilor fizice, simbolice i a psihogeografiei toposului care a dat natere localitii. 2. Declaraia de la Quebec despre ocrotirea spiritului locului trebuie aprobat de comunitatea Chiinului ca o cart a secolului XXI. Managerii oraului i urbanitii vor trebui s opereze cu identitile urbane n contextul regenerrii i dezvoltrii localitii. 3. Pentru a deveni un ora plin de via, sigur, durabil, sntos i atractiv, Chiinul acestui secol va trebui s combine n mod fericit strategia de dezvoltare urban cu conceptul de conservare i restaurare a cartierelor oraului vechi. 4. Un factor motivant pentru reabilitarea i dezvoltarea ulterioar a Chiinului ar fi aprobarea unei viziuni de amenajare a ariilor de-a lungul malului stng al Bcului prin edificarea unei zone metropolitane moderne i polivalente, cu funcii sociale, administrative i de afaceri Chiinu City.

Foto: Adrian Mustea


11

http://www.som.com/content.cfm/chisinau_workshop

216

PROBLEME ALE PROTECIEI I PUNERII N VALOARE A PATRIMONIULUI ARHITECTURAL N MUNICIPUL CHIINU


Patrimoniului arhitectural este o expresie de nenlocuit a bogiei i diversitii patrimoniului cultural al Europei, o mrturie inestimabil a trecutului i un bun comun pentru toi europenii (Convenia pentru protecia patrimoniului arhitectural al Europei (Convenia de la Granada) 1985. Preambul)

Prima meniune documentar a localitii rurale Chiinu din valea ruleului Bc dateaz din secolul al XV-lea. n secolul al XVII-lea importana Chiinului crete vertiginos, el captnd statutul de trg. Printre factorii care au favorizat dezvoltarea localitii pot fi menionate: creterea importanei cilor comerciale care traversau moia respectiv, precum i intrarea Chiinului n atenia deosebit a domniei. Ctre finele secolului al XVIII-lea nceputul celui de-al XIX-lea secol oraul devine cel mai mare centru urban din partea de est a rii Moldovei. Aici activau apte biserici, centre ale unor parohii distincte. Piaa din centrul oraului era flancat de case i prvlii de piatr. Documentele atest existena la Chiinu a unei coli domneti. Dup anexarea de ctre Imperiul Rus n anul 1812 Chiinului i este atribuit funcia de centru administrativ i politic al regiunii pruto-nistrene. Oraul se extinde spre sud. Prii neregulate, medievale a localitii i-a fost adugat un mare sector regulat, cu strzile dispuse dup sistemul hippodamic. ntre aceste hotare Chiinul va rmne practic pn n anii 50 ai secolului al XX-lea. Dup anexarea Basarabiei de ctre URSS oraul cunoate o perioad de cretere teritorial considerabil. Anume atunci s-a luat decizia cu consecine nefaste asupra integritii patrimoniului construit al urbei, i anume, ca centrul Chiinului socialist s suprapun centrul oraului din secolul al XIX-lea. Planul general al oraului elaborat n acele timpuri a promovat construirea a cteva bulevarde i strzi largi direct prin esutul oraului istoric. Astfel, au fost distruse ntregi cartiere i sute de de edificii istorice. Printre obiectivele de interes urbanistic i arhitectural deosebit sacrificate n numele construirii viitorului luminos se remac: Piaa veche, n jurul creia n decursul secolelor XVII-XVIII s-a format trgul Chiinu, biserica Sfinii Arhangheli (construit la 1806 pe locul bisericii domneti din secolul al XVII-lea), biserica Sfntul Ilie (1808), biserica Lipovenilor etc. Ctre finele anilor 80 ai secolului al XX-lea

oraul deja pierduse circa o treime din fondul istoric construit. Totui, centrul lui istoric continua s prezinte pe fundalul arhitecturii basarabene un fenomen urbanistic i arhitectural aparte, fiind un interesant i relativ bine pstrat exemplu de centru urban provincial din secolele XVIII-XIX. Reeaua de strzi i edificiile ridicate aici, de la cele mai modeste, pn la cele mai elaborate din punct de vedere al volumetriei i plasticii decorative, reprezentau o mrturie valoroas a culturii secolelor trecute. Anume aceste raionamente au stat la baza deciziei autoritilor de atunci de la Moscova de a-i conferi Chiinului statut de ora istoric, decizie aprobat ulterior i de autoritile chiinuane. Anarhia care a cuprins n ultimii ani de existen Uniunea Sovietic a zdrnicit, ns, formarea structurilor de protecie a patrimoniului cultural construit al oraului, structuri inerente statutului respectiv. Analiza situaiei existente n Republica Moldova permite constatarea c dup 1993 ncoace (1993 fiind anul adoptrii actualei Legi a ocrotirii monumentelor) aici s-a format o tradiie care nu ne face mult onoare tradiia sub diferite pretexte de a contesta i de a ignora legislaia naional n domeniul protejrii patrimoniului cultural. Un punct de convergen al acestor tendine nesntoase l constituie Chiinul, oraul care deine cea mai bogat colecie de edificii cu statut de monument i care deine deocamdat unica zon protejat de patrimoniu construit din ar Centrul Istoric, nscris n Registrul monumentelor RM ocrotite de stat (monument de importan naional). Dup declararea n 1991 a independenei Republicii Moldova, starea lucrurilor n domeniul proteciei i restaurrii monumentelor de arhitectur nu s-a schimbat. Statutul de ora istoric al Chiinului a fost reconfirmat n anul 1993, cnd prin decizia nr.1531-XII din 22 iunie 1993 a Parlamentului Republicii Moldova nucleul istoric al urbei, mpreun cu un numr important de edificii istorice separate situate aici, a fost declarat monument de istorie i arhitectur de importan naional, fiind inclus n Registrul Monumentelor Ocrotite de Stat. n 1995 Consiliul municipal Chiinu adopt Registrul municipal al monumentelor (aciune operat ntru realizarea cerinelor art.11 al Legii ocrotirii monumentelor). Aciunile respective au avut loc mai mult din inerie dect din contientizarea necesitii protec-

Sergius CIOCANU

217

iei lui, deoarece nici un fel de msuri ndreptate spre stoparea sau temperarea procesului de distrugere a centrului istoric al oraului nu au fost ntreprinse. Structuri municipale de protecie, restaurare i punere n valoare a patrimoniului arhitectural al capitalei Republicii Moldova aa i nu au fost create. n acest sens apare explicabil lipsa din Registrul municipal de monumente (care a inclus aproape toate monumentele cuprinse n Registrul naional) a monumentului Centrul istoric al Chiinului. Centrul istoric al Chiinului continu i actualmente s fie privit drept un spaiu care necesit reconstrucie total, edificiile istorice de aici fiind tratate drept o piedic jenant n calea progresului, progresul fiind confundat cu distrugerea fondului istoric de cldiri i nlocuirea acestuia cu edificii noi, considerate a fi unicele conforme stilului modern de via. Muli proprietari din centrul oraului, n ateptarea demolrii iminente sau reconstruirii din temelie, urmresc doar posibilitile de a vinde edificiile istorice i terenurile de pmnt ce le aparin, evitnd s mai investeasc n reparaii. Lipsa fielor de inventariere, a paapoartelor monumentelor nscrise n listele de protecie oficiale, documente fr de care orice protecie este ineficient i comport un statut declarativ, le permite proprietarilor i administratorilor s decid care sunt elementele sau caracteristicile construciilor istorice ce merit sau nu merit s fie pstrate, iar adesea dac nsi edificiile respective merit s fie pstrate, totul fiind racordat la posibilitile financiare i ambiiile constructive antrenate. Astfel, n fiecare an ajung s fie demolate sau iremediabil compromise din punct de vedere al autenticitii i integritii zeci de edificii istorice, inclusiv cele nscrise n listele oficiale de monumente de istorie i arhitectur protejate de stat. Printre metodele mai rspndite care contribuie la deterioararea continu, zi de zi a cldirilor istorice din ora se situeaz: a) demontarea acoperiurilor, planeelor i pereilor despritori ai cldirilor, urmat de abandonarea lor pn n momentul cnd procesul de distrugere natural a acestora atinge cota maxim; b) demolarea cldirii i construirea n loc a uneia noi, de regul, fr vreo legtur cu mediul istoricocultural constituit al oraului; c) demolarea cldirii protejate, pstrndu-se doar peretele ei dinspre strad, i integrarea acestui perete ntr-o construcie nou; d) distrugerea elementelor de plastic decorativ exterioar/ interioar a edificiilor, nlocuirea

elementelor originare de tmplrie (ui, ferestre etc.) cu altele de factur nou strine spiritului istoric al edificiului; e) excluderea materialelor i tehnicilor tradiionale de construcie din repertoriul materialelor i tehnicilor de construcie utilizate n cadrul lucrrilor de reparaie etc. n aceast ordine de idei, se prezint explicabil lipsa n Chiinu a exemplelor de edificii istorice la care s-a intervenit prin utilizarea tehnicilor de restaurare, dar i lipsa exemplelor de ntreinere a acestora (i a Centrului istoric al urbei n general), corespunztor statutului lor declarat de monument. O problem deloc neglijabil este i lipsa investigaiilor arheologice a locului viitoarelor antiere. Ct de bizar ar suna, Chiinul este unica capital european vatra istoric a creia pn acum nu a beneficiat de nici o cercetare din punct de vedere arheologic. Aceasta, n condiiile unei penurii acute de documente i date istorice privitor la istoria de pn la 1812 a oraului. Precum se tie, chiar i n oraele care au pstrat corpusuri impuntoare de documente, mai bine de jumtate din informaia referitoare la dezvoltarea lor istoric este oferit de cercetarea arheologic. Astfel, sunt cu bun tiin sortite pieirii sub lama buldozerelor i cuul excavatoarelor mrturii inestimabile ale trecutului nostru, unicele n stare s verse lumin asupra problemelor controversate ale apariiei i dezvoltrii istorice a Chiinului. n anul 2007 a fost adoptat noul Plan Urbanistic General al Chiinului, care reprezint, la capitolul Centrul istoric al oraului, un fel de ncununare a viziunilor cu impact distructiv asupra patrimoniului arhitectural de aici, soluiile urbanistice promovate fiind, de fapt, o sfidare a prevederilor legislaiei naionale i internaionale n domeniul protejrii monumentelorl. Astfel, el prevede construirea direct prin esutul centrului istoric a unei strzi noi de circa 70 metri lime (bulevardul Cantemir) cu o zon de demolare de circa 50 metri pe ambele lui laturi, lrgirea considerabil a mai multor strzi, precum i plasarea n Centrul istoric a mai multor zone destinate construirii blocurilor de nlime mare, toate acestea implicnd modificarea/distrugerea vechii trame stradale i demolarea unei pri importante a fondului de cldiri istorice. Proiecte de alternativ nu au fost comandate sau discutate. n aceast ordine de idei, este deosebit de semnificativ c nici un specialist n domeniul proteciei i punerii n valoare a patrimoniului cultural construit nu a fost implicat la elaborarea acestui Plan Urbanistic General.

218

Prevederile Planului Urbanistic referitoare la centrul istoric al Chiinului sunt n contradicie flagrant cu legislaia naional i european, cu standardele UNESCO i ale Consiliului Europei n domeniul protejrii monumentelor, Republica Moldova fiind membru al acestor prestigioase instituii internaionale. Avizul ICOMOS Moldova (secia din RM a organismului UNESCO n domeniul protejrii monumentelor) i a Academiei de tiine n problema Planului Urbanistic General al mun. Chiinu, nu a fost luat n seam i continu a fi ignorat. n acest sens, Chiinul, localitatea care concentreaz cel mai mare numr de edificii istorice din spaiul pruto-nistrean, reflect criza identitar cu care se confrunt societatea noastr, dar i starea general deplorabil n care se afl domeniul proteciei patrimoniului cultural construit n Republica Moldova. Cauzele situaiei respective rezid, n primul rnd, n lipsa unei politici adecvate la nivel de stat n domeniul pstrrii i valorificrii motenirii arhitecturale a rii, n lipsa racordrii legislaiei i practicilor respective la nivel naional i local cu legislaia i practicile internaionale n domeniu. Republica Moldova a ratificat o serie de acte internaionale importante, cu statut de obligatorii spre implementare, cum ar fi: n 2001 Convenia Consiliului Europei pentru protecia patrimoniului arhitectural i Convenia Consiliului Europei pentru protecia patrimoniului arheologic, iar n 2002 Convenia UNESCO pentru protejarea patrimoniului cultural i natural mondial. Totui, prevederile acestor i altor documente UNESCO i ale Consiliului Europei, elaborate n baza bogatei i variatei experiene internaionale n domeniul proteciei patrimoniului construit, deocamdat continu a fi ignorate. Printre msurile de nceput, strict necesare pentru respectarea statutului de monument protejat de valoare naional a Centrului Istoric al Chiinului, se situeaz: renunarea la practica de construire n perimetrul Centrului istoric al capitalei i n zona lui de protecie, a unor edificii noi care afecteaz, destructureaz i distrug (prin modul de amplasare n teren, volumetrie, nlime, culoare, stil etc.) mediul istorico-cultural constituit aici; sistarea implementrii prevederilor noului Plan Urbanistic General al Chiinului referitoare la Centrul Istoric al capitalei i aducerea acestor prevederi n conformitate cu cerinele i practicile Consiliului Europei i UNESCO n domeniul protejrii monumentelor;

includerea Centrului Istoric al Chiinului i a zonei lui de protecie n documentaia de urbanism i cadastral a capitalei; ncadrarea Centrului Istoric i a zonei lui de protecie n limitele unei singure preturi; elaborarea i adoptarea Statutului i Regulamentului specializat al Centrului Istoric; instituirea unui Serviciu municipal al monumentelor (pentru supravegherea respectrii i implementrii tuturor normelor specifice de protejare a Centrului Istoric, dar i a altor monumente ale capitalei). Problemele existente n Republica Moldova rezid n nenelegerea valorii patrimoniului nostru construit, parte constituent a patrimoniului cultural i arhitectural european, a importanei lui pentru economia, cultura i memoria istoric a rii, mpreun cu nenelegerea metodelor care fac posibil punerea n valoare a acestui patrimoniu. Doar plasarea proteciei patrimoniului arhitectural printre problemele culturale prioritare din Republica Moldova i aplicarea cu bun credin a legislaiei n domeniu n corespundere cu documentele respective adoptate de UNESCO i Consiliul Europei va crea condiiile necesare pentru conservarea i perpetuarea lui ntru beneficiul generaiilor viitoare. Acum, cnd se lucreaz ca ideea aderrii la valorile europene s ctige tot mai mult teren n ara noastr, invitm factorii de decizie ai localitilor noastre s studieze cerinele legislaiei naionale n domeniul protejrii patrimoniului cultural (construit i arheologic), dar i obligaiile internaionale asumate n acest sens de ctre Republica Moldova i s procedeze la implementarea lor n practic. Dac suntem sinceri n alegerea fcut n favoarea vectorului european de dezvoltare, atunci apare contraproductiv i totalmente lipsit de sens neglijarea i tergiversarea implementrii la noi a legislaiei i practicilor europene din domeniu. Este necesar adoptarea urgent a msurilor de salvare a motenirii culturale a Chiinului, motenire care constituie unul dintre factorii identitari de baz ai capitalei, respectiv, al rii noastre. Altfel, ntr-o perioad relativ scurt de timp, monumentul protejat de categorie naional Centrul Istoric al Chiinului sub privirile nepstoare ale unora dintre noi sau satisfcute ale altora va fi iremediabil distrus.

219

Bibliografie selectiv 1. Legea privind ocrotirea monumentelor, nr. 1530-XII din 22.06.1993 2. Constituia Republicii Moldova, adoptat 29 iulie 1994, Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr.1, 12.08.1994 3. Hotrrea Guvernului privind adoptarea Regulamentului privind zonele protejate naturale i construite, nr.1009 din 05.10.2000, Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.127-129/1114, 12.10.2000 4. Legea protejrii patrimoniului arheologic, nr.218 din 17.09.2010, Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.235-240, 2010 5. Legea monumentelor de for public, nr.192 din 30.09.2011, Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.197-202, 18.11.2011

6. Lege privind ratificarea unor convenii ale Consiliului Europei n domeniul culturii, nr.533 din 11.10.2001, Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.136, 15.11.2001 7. Lege privind aderarea RM la Convenia UNESCO privind protejarea patrimoniului mondial natural i cultural, nr.1113 din 06.06.2002, Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.096, 05.07.2002 8. Lege privind ratificarea Conveniei-cadru a Consiliului Europei privind valoarea patrimoniului cultural pentru societate, nr.198 din 14.10.2008, Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.186, 14.10.2008

Foto: Adrian Mustea

220

CENTRUL ISTORIC AL CHIINULUI NTRE PROTECIE I DEMOLARE


Ion TEFNI

Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor (n continuare AIRM) este o instituie public specializat n domeniul proteciei monumentelor, subordonat Ministerului Culturii al Republicii Moldova, constituit n baza Hotrrii Guvernului nr.1114 din 25.09.2006, publicat n Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr.153 art.1191 i i exercit activitatea n conformitate cu Regulamentul de organizare i funcionarea AIRM, aprobat prin Hotrrea Colegiului Ministerului Culturii i Turismului nr. 04 din 14 februarie 2009. Funciile de baz ale AIRM este monitorizarea procesului de aplicare a legislaiei naionale n vigoare a conveniilor i recomandrilor UNESCO i ale Consiliului Europei la care Republica Moldova este parte, privind protecia, conservarea i punerea n valoare a monumentelor istorice, controlul activitilor legate de salvgardarea i valorificarea patrimoniului cultural imobil, stabilirea direciilor prioritare de activitate n domeniile respective. n acelai timp, AIRM efectueaz inspectarea monumentelor nscrise n Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat, aprobat prin Hotrrea Parlamentului Republicii Moldova nr.1531-XII din 22 iunie 1993). n acest context, pe parcursul anilor 2010-2011, specialitii din cadrul AIRM au inspectat Nucleul istoric al Chiinului cu amplasamentul cuprins ntre strzile Alexei Mateevici-Mihai Viteazul-Ivan Zaikin-Albioara-Ismailtefan cel Mare-Ciuflea, reprezentat prin trama stradal cu fondul construit, scuarele i monumentele in situ. n rezultat, a fost fcut o inventariere a celor 977 de obiective din Centrul Istoric al Chiinului, format din 187 de Cartiere. n urma inspectrii celor 977 de edificii de arhitectur de importan local i naional, cu statut individual de protecie i nscrise n Registrul monumentelor ocrotite de stat, s-a constatat un proces de degradare continu a patrimoniului imobil din Centrul istoric al municipiului Chiinu. Astfel, 81 dintre obiectivele de patrimoniu au fost demolate (dintre care 44 au fost demolate n perioada 1993-2006, i 37 de edificii arhitecturale au fost demolate recent, n perioada 2006-2011, printre ultimele cazuri constatate, sunt cele din strada Prclab 71, Bucureti 81, Sarmizecetuza 48/12, aceste imobile avnd statut de monumente de arhitectur i istorie de categorie naional.

De asemenea, putem constata ca 170 dintre edificiile arhitecturale de patrimoniu au suferit intervenii structurale ilicite, care au prejudiciat autenticitatea i integritatea monumentelor i a zonelor de protecie a acestora. Totodat, din cauza indiferenei i inaciunii factorului uman, mai multe edificii se gsesc n proces de ruinare continu. Astfel, cifra total a edificiilor care au avut de suferit din cauza nerespectrii legislaiei n vigoare privind protecia monumentelor este de 270 de obiective cu statut de monument de importan naional i local. Dup finisarea acestei inventarieri, AIRM a informat i a atenionat opinia public, c n cazul n care se va merge pe acelai ritm de distrugere, exist riscul ca n urmtorii 10 ani, Monumentul nscris sub Nr. 308 din Registrul Monumentelor Nucleul istoric al mun. Chiinu, va nceta practic s mai existe. Edificiile de importan arhitectural i istoric, perzndu-i autenticitatea i integritatea, i pierd astfel calitatea de monument. Totodat, AIRM a atenionat n acest sens structurile specializate ale Primriei mun. Chiinu (Direcia general, arhitectur, urbanism i relaii funciare; Direcia autorizri i disciplin n construcii), Inspecia de Stat n Construcii, care elibereaz certificate de urbanism, autorizaii de desfiinare i de construcie, solicitnd monitorizarea exigent a proceselor de desfurare a lucrrilor de reparaii, construcii, readaptri sau restaurri ale monumentelor protejate, i conlucrarea mai eficient cu autoritile i structurile centrale specializate Ministerul Culturii, Consiliul Naional al Monumentelor Istorice, Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor, la toate etapele de elaborare i coordonare a proiectelor de reconstrucii sau restaurri ale acestora. n acest context, AIRM considernd c este strict necesar, ca opinia public s cunoasc aceste nclcri flagrante ale legislaiei n vigoare privind ocrotirea monumentelor, a publicat la finele anului 2010 o carte cu titlul Cartea neagr a patrimoniului cultural al municipiului Chiinu, publicaia a prezentat cu lux de amnunte cine i cum se face responsabil de acest proces continuu de degradare a patrimoniului cultural. Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor insist continuu s pun n faa factorilor de decizie, a instituiilor de profil din domeniu, cazurile

221

de demolare, intervenii degradante ilicite la obiectele de patrimoniu i monumentele ce se ruineaz de la o zi la alta. Dup 2 ani de activitate constatm cu regret c indiferena fa de acest domeniu continu s persiste, iar pentru toate sesizrile adresate organelor procuraturii se d cu unul i acelai rspuns, ordonan de nencepere a urmririi penale. Prin urmare, menionm c n Republica Moldova nc nu exist un precedent, cnd cel care a demolat un imobil cu statut protejat, s fie pedepsit pentru aceast infraciune, deci constatm c legea nu este aplicat n practic, iar monumentele din Republica Moldova rmn a fi protejate doar pe hrtie nu i n realitate. ANEX Not informativ pentru edina de Guvern din data de 06 iulie 2011 privind obiectivele de arhitectur i arheologice Stimate Domnule Prim-ministru, stimai minitri, stimat audien, Obiectivele de arhitectur i arheologice nscrise n Registrul monumentelor RM, aprobat de Parlamentul rii n anul 1993, n conformitate cu stipulrile legislaiei n vigoare, se afl sub protecia oficial a statului, constituind unul dintre factorii identitari de baz ai rii noastre. Dei ara noastr dispune de acte normative n domeniul protejrii monumentelor, dei ne-am asumat responsabiliti n faa partenerilor notri europeni la capitolul protejarea motenirii culturale prin ratificarea mai multor documente importante ale Consiliului Europei i ale UNESCO, acestea n cea mai mare parte sunt totalmente ignorate. Cu toate acestea, de mai muli ani asistm la abateri i nclcri flagrante ale prevederilor legale n domeniu, care duc la degradarea, desfigurarea sau demolarea monumentelor de istorie i cultur protejate de stat. Constatm, c ara noastr este unic n felul su n Europa (i n CSI), prin faptul c nu cunoate nici un precedent juridic de tragere la rspundere a vreunei persone fizice sau juridice responsabile de demolarea sau prejudicierea obiectivelor protejate de stat. n urma inspectrii celor 977 de obiective cu statut de monument protejat de categorie naional

i local din Chiinu nscrise n Registrul monumentelor RM, s-a constatat c peste 25 % dintre ele sunt sau deja demolate, sau se afl n proces activ de distrugere. La concret, n Chiinu sunt demolate 81 de obiective cu statut de monument (dintre care 44 au fost demolate n perioada 1993-2006, iar 37 de obiective au fost demolate recent, n perioada 20062011). 160 de edificii cu statut de monument protejat din Chiinu au suferit intervenii ilicite, care au prejudiciat grav autenticitatea i integritatea monumentelor i a zonelor lor de protecie. Totodat, din indiferena i inaciunea factorului uman, 17 edicii se gsesc n proces de ruinare. Astfel, cifra total a ediciilor care au avut de suferit din cauza nerespectrii legislaiei n vigoare privind protecia monumentelor este de 254 de obiective cu statut de monument protejat de categorie naional i local. Pe parcursul a 18 luni de activitate Agenia a naintat 21 de sesizri ctre organele de drept i de profil, dintre care la o mare parte dintre ele fie nu avem nici un rspuns, sau rspunsul anun nenceperea urmririi penale. Printre cazurile de ultim or se situeaz: 1. Imobil protejat de stat pe str. Vlaicu Prclab 71 (sec.XIX). n legtur cu nceputul procesului de demolare a imobilului, Agenia de Inspectare a Monumentelor a sesizat la 15 martie 2011: Inspecia de Stat n Construcii i Procuratura. Inspecia a rspuns c a stopat lucrrile de demolare, dar care n realitate au continuat, iar Procuratura a rspuns prin nenceperea urmriirii penale, argumentnd lipsa componentei de infraciune. La data de 22 iunie 2011 demolarea imobilului cu statut de monument protejat de stat de categorie naional a devenit un fapt mplinit. 2. Intervenie de degradare a Centrului istoric protejat de stat al Chiinului i distrugerea imobilului protejat de stat pe str. Colina Pukin, 3 (i nceputul construciei aici a unui Complex de blocuri locative cu pn la 15 etaje). Prin aceasta a fost demolat un imobil cu statut individual de monument protejat de stat de categorie naional (Colina Pukin, 3), este supus riscului de ruinare imobilul cu statut de monument protejat de stat din str. A. Pann nr.19 (Muzeul A.Pukin i zona lui de protecie), asupra crui fapt au protestat inclusiv i reprezentane diplomatice strine acreditate n R.M.

222

Totodat, a fost degradat o parte a monumentului protejat de stat de categorie naional Centrul istoric al Chiinului. Pe acest caz Ministerul Culturii a sesizat Procuratura pe data de 15 aprilie 2011, deocamdat fr a primi vreun rspuns. 3. Intervenie degradant n zona de protecie a monumentului protejat de stat Capela voluntarilor basarabeni i bulgari (sec.XIX), str. Dimo, 6. Pe acest caz au fost exprimate proteste oficiale ale reprezentanelor diplomatice strine. Fr a avea nici un act permisiv (nici pentru proiectare, nici pentru construire), parohul de aici a ngrdit un teren de pmnt i a nceput lucrri de construire a unei biserici noi, afectnd grav spaiul verde protejat, dar i zona de protecie a monumentului. Cazul este documentat de Primrie i de Inspecia de Stat n Construcii. Totui, groapa de fundare a noii biserici este deja spat, fiind realizate i o parte din fundaii. 4. Intervenie degradant la una dintre cldirile complexului protejat de stat a fostei coli de pomicultur i viticultur din Chiinu (sec. XIX) din str. Sarmisegetuza 48. n februarie 2011 Primria elibereaz un certificat de urbanism prin care se permite proiectarea din contul demolrii imobilului protejat de categorie naional o cldire nou cu multe etaje. n luna mai este stopat nceputul demolrii acestui imobil. Recent, prin judecat, Primria Chiinu a fost obligat s elibereze firmei proprietare a monumentului o autorizaie de demolare a imobilului protejat de stat, dei unica instituie competent n emiterea unor decizii de distrugere a imobilelor cu acest statut este Parlamentul RM, care a instituit regimul lor de protecie. Astfel, ne ciocnim cu o situaie paradoxal Parlamentul RM instituie prin hotrre legal regimul de protecie naional asupra obiectivelor din Registrul naional al monumentelor, fapt reconfirmat pentru mun. Chiinu printr-o hotrre special de Guvern n anul 2004, iar monumentele, fr ca acestor obiective s li se retrag statutul de monument protejat, se distrug sau degradeaz prin documente emise de autoritile publice, prin aciuni voluntare ale persoanelor fizice sau juridice, inclusiv, precum vedem, i cu concursul autoritilor judectoreti. Cu referire la inventarierea efectuat de ctre specialitii din cadrul Ageniei IRM n perioada anului 2010 a monumentelor de importan naional din cele 28 raioane i 2 municipii inspectate, s-au inspectat 800 de monumente, prin care s-a constatat o situaie catastrofal a edificiilor cu statut protejat de stat.

18 biserici de lemn, care n 1993 figurau n Registrul Naional al Monumentelor, au fost demolate. Aproximativ 1\3 din cele 332 de biserici inspectate incluse n Registrul Naional al Monumentelor, au fost mutilate prin intervenii degradante, de cele mai multe ori fr a avea nici o permisiune n acest sens de la autoritile investite de legislaie cu responsabiliti de autorizare a interveniilor de acest gen. n majoritatea mnstirilor istorice protejate de stat au fost operate intervenii degradante care au prejudiciat grav valoarea lor de monument. Din cele 49 deosebit de valoroase conace boiereti cu statut de monument protejat de categorie naional 80 la sut se afl n stare de ruin. Aceast not informativ a fost elaborat de Domnul Ion tefni, Director General al Ageniei de Inspectare i Restaurare a Monumentelor

223

224