ROMNII LATINII ORIENTULUI

I CONTIINA EUROPEAN N SECOLUL AL XVI-LEA

Domnule Preedinte,
Doamnelor i Domnilor membri ai Academiei Romne,
Onorat auditoriu,
Reluarea tradiiei ca cel primit n templul naional al tiinei i
culturii romneti, care este Academia Romn, s mulumeasc i
s omagieze, mai nti, pe predecesorul n scaunul pe care l ocup
sau pe unul dintre ilutrii naintai, m detemin ca, exprimndu-mi
profunda gratitudine de a fi primit n rndurile membrilor
Academiei Romne, s evoc n prima parte a Discursului de
recepie n naltul nostru for tiinific viaa i opera neuitatului
profesor i istoric al secolului al XVI-lea, ndrumtor i ocrotitor,
care a fost acad. Andrei Oetea.
I. Andrei Oetea i orizontul cunoaterii istorice
Andrei Oetea este unul din marile nume care au ilustrat
nvmntul superior i tiina istoric din Romnia. El s-a nscut
la 24 iulie/5 august 1894 n Transilvania, n satul Sibiel (comuna
Slitea), jud. Sibiu, ntr-o familie rneasc de oieri.
Sibielul face parte din salba de localiti ce constituie aanumita Mrginime, strveche punte de legtur a romnilor din
Transilvania cu ara.
Mrginenii, prin ocupaia lor, care i fcea s circule n ntreg
spaiul romnesc i mult n afara lui, durnd aezri pn n Munii
Tatra i pn n Kuban, au contribuit mai mult dect locuitorii din
alte regiuni ale rii la unitatea romnilor. Ei au fost arta acad.
A. Oetea la srbtorirea lui la Academia Romn, cu prilejul

mplinirii vrstei de 70 de ani trstura de unire ntre cele trei ri

romne pn la Unirea cea Mare, care ne-a cuprins pe toi n
aceleai hotare1.
De la mocani*, rspnditori de neam i creatori de bogii,
elementul cel mai plin de iniiativ al neamului nostru cum spunea
N. Iorga au motenit intelectualii din rndurile lor orizontul
deprtat n spaiu i timp, adic simul istoric, cu viziunea unui
trecut din adncul vremurilor, legat fr ntrerupere de acest pmnt
i cu certitudinea unui viitor al mplinirilor2.
De la ei mrturisea acad. A. Oetea mi-a venit ceva mai
preios dect toate motenirile materiale, ceva mai puternic dect tot
ce experiena de mai trziu a putut aduga, vreau s spun felul de a
concepe munca ca o necesitate vital i ideea c a nu mai putea
munci, indiferent de sigurana sau nesigurana traiului, e cea mai
mare nenorocire din cte pot lovi o fiin uman 3. n casa
printeasc am vzut ce poate nsemna simul datoriei mpins pn
la jertfa total i la completa uitare de sine, lupta necontenit cu
greutile vieii i, ceea ce e mai remarcabil, fr ca exigena
lucrului bine fcut s fi fost vreodat sacrificat4.
Crescut ntr-un mediu familial n care vrednicia femeii i d
frumusee i trinicie, Andrei Oetea a schiat aici, n Aula
Academiei, n cuvinte emoionante, de neuitat, portretul mamei, care
i-a marcat modul de a fi i de a aciona. Disciplina muncii, plcerea
lucrului bine fcut i respectul pentru femeia care se sacrific pentru
familia sa de la ea mi-a venit5.
Dup mediul familial, coala elementar confesional a fost cel
de-al doilea moment care i-a lsat amprenta n furirea
1

Analele Academiei Romne, vol. XCV, 1964, p. 556.

Mocani erau numii Mrginenii de cei din ara Romneasc.
2
Analele Academiei Romne, vol. XCV, 1964, p. 556.
3
Ibidem.
4
Ibidem, p. 557.
5
Ibidem.
*

personalitii lui A. Oetea, prin rolul de model pe care l-a constituit

pentru el nvtorul Ioan Dobrot, unul dintre modetii
intelectuali, prelai i nvtori care au format cadrele rezistenei
noastre naionale i prghia progreselor rnimii ardelene 6. Pe
lng slujba didactic, mplinit cu o rar pricepere i autoritate,
timp de aproape ase decenii, a fost oamenilor ndrumtor luminat
n toate ramurile economiei steti, mai ales n pomicultur7.
La sfatul nvtorului, prinii lui Andrei Oetea i-au trimis
feciorul, dup ce a terminat patru clase primare, la Liceul din Sibiu.
Lui, nvtorului avea s scrie Andrei Oetea i datorez faptul
c la 1314 ani n-am fost trimis la oi n Balta Dunrii ca ceilali
biei de seama mea. i, n bun parte exemplului su, datorez
sentimentul de solidaritate care m leag de satul meu de origine8.
Elev la liceul de stat (maghiar) din Sibiu, unde avea s triasc
a treia experien important a vieii lui, A. Oetea s-a remarcat prin
struina la studiu, dar a intrat n conflict cu profesorul de istorie,
Thurz Ferenc, ale crui lecii cuprindeau jigniri la adresa limbii,
culturii i istoriei romnilor. Revoltai, elevii romni din clasele
superioare, ntre ei i A. Oetea, au format o societate literar i au
editat o revist litografiat Izvorul, care-i propunea s cultive
limba i literatura romn. O anchet, provocat de profesor, l-a
gsit pe A. Oetea ca instigatorul ntregului complot, ndreptat
mpotriva unitii patriei maghiare, fapt ce a dus la eliminarea lui
din liceu.
Ultimele dou clase le-a fcut A. Oetea la liceul romnesc
Andrei aguna din Braov, unde a avut colegi o strlucit pleiad
de elevi, printre ei fiind Gh. Popa, Lucian Blaga, D.D. Roca i
Nicolae Colan, viitorul mitropolit al Ardealului.
6

Ibidem.
Andrei Oetea, Anii mei de ucenicie au durat toat viaa, n Aminitiri despre anii de
coal, Bucureti, 1966, p. 131132.
8
Ibidem, p. 132.
7

ncadrat cu profesori de elit, ca Al. Bogdan (literatur

romn), Titu Liviu Blaga, fratele poetului Lucian Blaga
(matematic i fizic), N. Sulic (limba latin), liceul romnesc din
Braov, prin nivelul ridicat rivaliza cu cele mai bune licee sseti i
asigura elevilor o temeinic pregtire pentru adevratul nvmnt
universitar. Liceul Andrei aguna scria A. Oetea mi-a adus
confirmarea celor mai ndrznee visuri cu privire la calitatea limbii
romne i la capacitatea ei de a exprima ideile cele mai subtile i
sentimentele cele mai profunde9.
n anul 1918 A. Oetea a participat la manifestri organizate n
sprijinul unirii Transilvaniei cu patria-mam, Romnia; el a
colaborat la presa ce milita pentru unire. La nceputul anului 1919
era corespondent al gazetei Patria din Sibiu, condus de I.
Agrbiceanu.
n toamna anului 1919, mpreun cu D.D. Roca i Nicolae
Tolu din Slite, a fcut parte din primul grup de tineri ardeleni
trimii pentru studii universitare la Paris. Aici avea s se ntlneasc
cu un grup de moldoveni, printre acetia fiind Mihail Ralea, Traian
Ionacu, Gh. Atanasiu, Ionic Botez, de care s-a legat pentru toat
viaa.
Dup trei ani de munc perseverent, A. Oetea a obinut
diploma de licen la Sorbona, n limbile i literaturile francez i
italian, un titlu mai greu de dobndit pentru strini dect diploma
de doctor n litere10.
Concomitent cu studiile la Sorbona, A. Oetea a urmat coala
de tiine politice i diplomatice, unde l-a avut, printre profesori, pe
Andr Siegfried, unul dintre spiritele cele mai erudite din Frana
vremii.
Sub influena lui Henri Hauvette, titularul Catedrei de literatur
italian, a crescut interesul lui A. Oetea pentru Renaterea italian,
9

Ibidem, p. 134.
Analele Academiei Romne, vol. XCV, 1964, p. 560.

10

ceea ce l-a determinat ca, dup luarea diplomei de licen, s se

nscrie la doctorat cu o tez asupra istoricului florentin Francesco
Guicciardini, om de stat i gnditor politic.
n timpul pregtirii doctoratului, pe lng documentarea
efectuat la Biblioteca naional din Paris i n Arhivele din
Florena, A. Oetea a continuat s frecventeze cursurile unor mari
specialiti francezi, care tratau perioada de trecere de la Evul Mediu
la Epoca Modern, Ch. Diehl, Ed. Jordan i, mai ales, Henri
Hauser, care pregtea pe atunci volumul La fin du Moyen-ge et les
dbuts des temps modernes din colecia Peuples et civilisations i
fcea la Sorbona un curs intitulat Des foires la bourse.
H. Hauser, care unea o imens erudiie cu un mare talent de
scriitor, oferea modelul magistrului, deschis noului n tiin,
exigent i ntotdeauna strlucitor. De la el declara A. Oetea am
nvat metoda de investigare i de expunere. El fcea dintr-o carte o
oper arhitectonic ce unea gndirea cea mai solid cu forma cea
mai aleas11.
La 23 decembrie 1926, A. Oetea a obinut titlul de doctor n
litere la Sorbona cu meniunea trs honorable. Teza de doctorat,
intitulat Franois Guichardin. Sa vie publique et sa pense
politique (14831540), nchinat profesorului H. Hauvette i
publicat la Paris n 1926 la Editura Picard (393 p.), ca i teza
complementar cu titlul Francesco Guicciardini. Dallassedio di
Firenze al secondo convegno di Clemente VII e Carlo V (28 Giugno
1530 2 Dicembre 1532). Lettere inedite a Bartolomeo Lanfredini,
tiprit n Italia la Aquilla, n 1927 (XXV + 247 p.), bazate pe
minuioase cercetri de arhiv n bibliotecile de la Paris i arhivele
de la Florena, au nscris numele istoricului romn ca nume de
referin n bibliografia guicciardinian. Istorici celebri, ca L.
Febvre, n Frana, F. Chabot, n Italia i N. Iorga, n Romnia, au
considerat lucrrile lui A. Oetea ca fundamentale pentru
11

Andrei Oetea, Anii mei de ucenicie au durat toat viaa, p. 134.

cunoaterea vieii i operei istoricului i omului politic Francesco

Guicciardini12.
Anii petrecui la Paris, studierea i cunoaterea unor maetri
care nu erau numai erudii emineni, ci i scriitori, care tiau s
compun o carte ca o oper arhitectonic i uneau gndirea cea mai
solid cu forma cea mai ngrijit13, i-au oelit voina fiului de oieri
din Transilvania de a se ridica la condiia unei noblei spirituale ce la situat n galeria numelor de prim plan, care au ilustrat
nvmntul superior i tiina istoric din Romnia i l-a impus n
elita oamenilor de cultur europeni ai vremii.
La ntoarcerea n ar, A. Oetea a fost numit, la l mai 1927,
confereniar de istorie universal modern i contemporan la
Universitatea din Iai, iar la l ianuarie 1935 profesor titular la
catedra cu acelai titlu. Rector al Universitii ieene n anii 1946
1947, el s-a transferat, n 1947, la Universitatea din Bucureti, la
Catedra de Istorie economic, nfiinat la nceputul anului 1947.
Din 1948 pn n 1964 a fost ef al Catedrei de Istorie universal la
Facultatea de Istorie, creat n urma reformei nvmntului din
1948, i a condus, timp de 15 ani (19471948, 19561970),
Institutul de Istorie Nicolae Iorga al Academiei Romne. A murit
la Paris, la 20 martie 1977. Rmiele sale pmnteti au fost aduse
n ar i depuse n cimitirul bisericii din Sibiel, n cadrul unei
impresionante ceremonii, care a avut loc n ziua de 28 martie 1977.
Profesor de vocaie, A. Oetea i-a cldit prestigiul pe studiul
permanent, din care a rezultat o activitate tiinific exemplar, ce sa rsfrnt n noutatea tematic i calitatea cursurilor sale. El a
abordat, ntr-un spirit larg, att teme importante ale istoriei
europene, ct i teme centrale ale istoriei naionale.
12

Analele Academiei Romne, Dezbaterile, tomul LXVII. 19471948, Bucureti, 2000, p.

337338.
13
Analele Academiei Romne, vol. XCV, 1964, p. 561.

Teza de doctorat a lui A. Oetea, consacrat uneia din figurile

de prim plan ale culturii i vieii publice italiene din prima jumtate
a secolului al XVI-lea, Francesco Guicciardini (14831540), a fost
socotit, la apariia ei, ca o oper capital, n ce privete istoria
Florenei i a Italiei pentru epoca lui Guicciardini.
Conceput ca un studiu psihologic i politic, lucrarea i
propunea s ptrund modul de a gndi al lui Guicciardini nainte de
a-i judeca actele. Aceast metod i-a permis lui A. Oetea s
reliefeze concepia lui Guicciardini despre natura uman i
mijloacele de guvernare i s surprind, totodat, ambiia
gnditorului politic de a avea un rol ct mai important n organizarea
regimului republican la Florena, dei ca istoric era ptruns de ideea
unitii Italiei.
Cercetrile lui A. Oetea despre Guicciardini, ilustru florentin
care a formulat, cel dinti, principiul echilibrului politic, ncepute cu
teza de doctorat, au continuat cu o serie de alte studii, care au
aprofundat aspecte ale activitii acestui exponent de seam al
Renaterii italiene14.
Intrat, prin cunoaterea operei lui Guicciardini, n atmosfera
cultural i politic a Italiei din prima jumtate a secolului al XVIlea, A. Oetea a simit nevoia s lrgeasc cercetrile asupra
Renaterii italiene i a legturilor acesteia cu Reforma. Cercetri
repetate n Italia, aproape din doi n doi ani, l-au pus n contact
direct cu monumentele literare i artistice ale Renaterii. n 1941
avea s apar la Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art,
lucrarea sa de sintez Renaterea i Reforma. Autorul ei explica
importana i amplitudinea Renaterii ca fenomen cultural de
regenerare a Europei prin transformrile care s-au produs n Europa,
ncepnd din secolul al XIV-lea i s-au manifestat plenar ctre 1550,
14

M. Berza, Istoricul Andrei Oetea, n Studii, tomul 22, nr. 3, 1969, p. 412413; Dorina
N. Rusu, Bibliografia operei acad. Andrei Oetea, n Memoriile Seciei de tiine Istorice i
Arheologie, s. IV, t. XIX, 1994, p. 2531.

n domeniile social, economic i politic. Acest punct de vedere

nnoitor i care avea s fac autoritate era prezentat de A. Oetea n
chiar Prefaa lucrrii: nflorirea literelor i artelor scria el ,
expansiunea liber a personalitii, rspndirea culturii umaniste i
dezvoltarea simului critic sunt incontestabil elemente caracteristice
ale Renarterii, dar nu definesc esena micrii i nu-i pot delimita
coninutul n spaiu i n timp. Ele sunt fenomene de ordin secundar,
efecte, nu cauze ale Renaterii. Condiiile de existen noi au creat o
nou contiin, nu invers. Pentru ca o nou concepie despre lume
i via s triunfe a fost nevoie ca vechea organizaie economic,
social i politic n care a trit omul medieval s dispar. Aceasta a
fost opera capitalismului. Noile forme de via s-au manifestat
pretutindeni unde legtura feudal dintre oameni a fost rupt i fora
care, rupnd ngrdirile regimului feudal, a nlocuit ordinea static a
Evului Mediu cu una esenial dinamic i a transferat centrul de
via de la ar la ora, unde, dup un dicton medieval sufl vnt de
libertate, a fost capitalismul15.
Prima parte a lucrrii lui A. Oetea a fost nchinat analizei
condiiilor de existen noi, definitorii pentru Renaterea economic
i politic i care au constituit baza edificrii noii societi, cu
vemntul ei cultural umanismul.
n plan economic, regimul bazat pe stpnirea funciar tindea
s fie nlocuit cu un regim ntemeiat pe credit i pe bani; n privina
transformrilor sociale, nobilimea pierdea din supremaia politic i
economic, care trecea n minile regelui i burgheziei; din punct de
vedere politic, cele dou instituii universale ale Evului Mediu,
Papalitatea i Imperiul, i-au pierdut din prestigiu i fora de atracie.
Republica cretin s-a desfcut n state naionale. Frana, Spania
i Anglia, rezolvndu-i dificultile interne sau pentru a-i rezolva
15

Andrei Oetea, Renaterea i Reforma, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1941, p. 9.

astfel de dificulti i ndreapt privirile n afar; din naional,

politica lor devine internaional.
Secolul al XVI-lea a cunoscut formarea monarhiilor absolutiste
i naterea doctrinei absolutismului, reprezentanii de seam ai
acestuia fiind Niccol Machiavelli i Jean Bodin.
Preconiznd suveranitatea monarhic, fr limite i fr control
i obligaia pentru supui de a asculta, ideologii absolutismului,
ntrevznd pericolul identificrii absolutismului cu tirania, se
refereau la opoziia fundamental dintre rege i tiran, opoziie care
fusese afirmat de Platon, Xenofon, Aristotel, Sf. Toma dAquino.
Tirania provoac cu siguran revolta supuilor. Se fac auzite
n secolul al XVI-lea ndemnuri de ridicare mpotriva tiranilor, de
justificare a tiranicidului.
Instituiile statului s-au dezvoltat; s-au organizat serviciile
diplomatice i a crescut rolul diplomaiei, ca instrument al politicii
externe. Pn atunci numai Papalitatea i Veneia aveau ageni
diplomatici n capitalele diferitelor state. Odat cu secolul al XVIlea, s-au nfiinat reprezentane diplomatice permanente, crora li sau adugat misiuni extraordinare; s-a stabilit ierarhia diplomatic;
au fost introduse formule de coresponden diplomatic; limba
francez a luat locul celei latine; s-a introdus ceremonialul
diplomatic; s-a teoretizat statutul ambasadorului, ca i modul lui de
a culege informaiile.
Odat cu punerea bazelor diplomaiei despre care s-a spus c
nu este altceva dect rzboiul continuat cu alte mijloace au aprut
concepte noi politico-diplomatice: echilibru politic, frontierele
naturale ale unui stat, noiunea de patrie etc. S-a constituit tiina
dreptului internaional. A nceput s se defineasc ceea ce am numi
azi opinia public european. Armelor diplomaiei li s-a adugat
propaganda politic. Adevrate birouri de pres au luat fiin. Au
aprut primele ziare politice; a crescut numrul pamfletelor politice.

Coninutul activitii diplomatice a statelor europene din

secolul al XVI-lea exprimat printr-o varietate de mijloace viza,
de fapt, lupta pentru supremaie comercial i politic.
Din punct de vedere cultural s-a produs, n secolulul al XVIlea, o dubl transformare: cultura s-a laicizat i s-a emancipat. Dac
pn atunci cultura superioar era privilegiul clerului, cleric i
savant fiind sinonime, cu secolul al XVI-lea principalii reprezentani
i creatori ai culturii sunt laicii. Activitatea intelectual nu se mai
reduce la interpretarea dogmei. Observaia naturii i experiena
personal nlocuiesc principiul autoritii i raionamentul abstract.
Cugetarea a rupt cadrele nguste ale filosofiei medievale, s-a
dezbrat de metodele sterile ale scolasticii i a luat n studiu marile
probleme ale existenei i moralei. Credina n unitatea naturii i n
conformitatea omului cu natura a transformat arta, poezia i tiina.
Oamenii i exprim bucuria de a tri prin poezie, sculptur i
pictur, prin crile pe care le tipresc.
Secolul al XVI-lea a fost ilustrat, n domeniul literaturii, de
Franois Rabelais, Erasmus din Rotterdam, Thomas Morus, Michel
de Montaigne, William Shakespeare, iar tiina s-a impus ca zei a
timpurilor moderne.
Descoperirile geografice au rsturnat cosmografia tradiional,
au risipit iluzia milenar a unui univers limitat spre vest la
Coloanele lui Hercules i au artat necesitatea de a reconstitui tiina
pe baze mai largi i mai solide, n acord cu starea lucrurilor, nct
globul cristalin al ochiului s reflecteze exact globul material al
universului.
n locul tiinei imuabile i-au fcut drum noiunea modern a
tiinei n continu devenire.
Descoperirile geografice au lrgit ideea de umanitate i au
determinat unul din fenomenele cele mai nsemnate ale istoriei
moderne: expansiunea european n celelalte continente. Navigatorii
i conchistadorii au descoperit n noile continente existena unor

10

oameni care s-au dezvoltat n afar de cadrul genezei biblice i au

constatat cu surprindere c aceti oameni triau i sufereau ca i
cretinii, erau capabili de virtui i de civilizaie i n multe privine
n mil i omenie erau superiori cuceritorilor lor. Aa a aprut
ideea unitii neamului omenesc.
Pe plan religios dreptul la libera cercetare implica n materie de
credin dreptul la libera interpretare a Bibliei, inclusiv dreptul de a
grei. Impunnd fiecrui cretin obligaia de a citi Sfnta Scriptur
i de a-i face o idee personal despre adevrul cuprins n ea,
reformatorii au fcut din credin o chestiune individual, tezaurul
intim al credinciosului. Martin Luther i Jean Calvin n-au urmrit s
desrobeasc contiina individual, dar, lsnd Biblia n voia
interpretrilor individuale, au pus, fr s vrea, principiul
autonomiei contiinei individuale.
Reforma a dus la naionalizarea rugciunii. Coexistena a dou
sau mai multe confesiuni nu mai pare incompatibil cu unitatea
statului. Ideea de toleran triumf. Morala, de asemenea, se
laicizeaz i se umanizeaz.
Proclamnd c omul este msura tuturor lucrurilor i c toate
problemele trebuie examinate n raport i n funciune de om,
umanismul a cobort noiunea moralei n sfera de toate zilele.
Erasmus i Rabelais au cutat n operele lui Platon i Cicero nu
numai lecii de stil, ci i norme de conduit. tiina fr contiin
observa Franois Rabelais nseamn ruina sufletului.
Prin cartea despre Renatere i Reform, A. Oetea,
argumentnd existena Renaterii ca perioad istoric determinat i
reliefnd valorile promovate de cultura ei, a nscris o important
contribuie romneasc la studiul istoriei universale.
Urmrind n continuare progresele nregistrate pe plan
internaional n studierea Renaterii i Reformei, A. Oetea avea s
revin asupra lucrrii publicate de el n 1941; a lrgit spaial
cercetarea, a nnoit informaia, a adugat o bogat informaie i a

11

realizat alte dou importante lucrri: Renaterea, publicat n 1964

i Renaterea i Reforma, publicat n 1968. n aceast din urm
lucrare a introdus i un capitol despre Reform i valorile ei n
spaiul romnesc. n Transilvania, maghiarii au adoptat calvinismul,
saii lutheranismul. n regiunea Clujului s-a rspndit unitarismul.
Constituia Transilvaniei a recunoscut patru confesiuni autorizate:
catolic, lutheran, calvinist, unitarian, considerate ca religii
recepte; ele se opuneau religiei ortodoxe, a majoritii populaiei din
Transilvania.
Lutheranismul a ptruns i n coloniile sseti i maghiare din
Moldova. Luther, potrivit unei mrturii din 1532, a chemat la
Wittenberg pe un doctor moldovean pentru a pregti editarea unui
Nou Testament n trei limbi, pentru poloni, germani i romni16.
Se cunoate faptul c Iacob Heraclid Despotul sau Despot
Vod (15611563) s-a convertit la lutheranism i n timpul domniei
lui n Moldova a ncercat s ntemeieze la Cotnari o academie
umanist, coala latin (Schola latina) de la Cotnari17.
Cercetrilor de istorie european, consacrate Renaterii i
Reformei, considerate importante contribuii romneti la studiul
istoriei universale, le-a adugat A. Oetea, la sfatul i ndrumarea lui
N. Iorga, cercetri cu privire la Chestiunea Oriental n secolul al
XVIII-lea.
Cercetarea n arhivele de la Napoli a rapoartelor inedite ale
reprezentanilor Regatului celor Dou Sicilii la Constantinopol,
rapoarte extrem de bine informate asupra situaiilor din Imperiul
Otoman, cu implicaiile lor internaionale, i-au nlesnit lui A. Oetea
s realizeze o nou i interesant expunere a Chestiunii orientale de
la 1741 pn n 1821.
16

A. Oetea, Wittenberg et la Moldavie, n Renaissance und humanismus in Mittel-und

Osteuropa, Band I. Herausgegeben von Johannes Irmscher, Berlin, 1962, p. 304.
17
Ibidem, p. 318.

12

Lucrarea cu titlul Contribution la question dOrient.

Esquisse historique, suivie de la correspondance indite des
envoys du roi des Deux-Siciles Constantinople (17411821),
publicat la Bucureti, n 1930 (XII + 366 p.) n seria tudes et
Recherches a Academiei Romne cuprinde 360 de documente
privind ndeosebi Moldova i ara Romneasc ntre anii 1741
1821, precedate de un ntins studiu, n care autorul a reluat, pe un
plan larg de istorie european, problema oriental ntre rzboiul
ncheiat cu pacea de la Kuciuk-Kainargi i sfritul imperiului
napoleonian18.
Pregtirea temeinic a lui A. Oetea n domeniul istoriei
universale s-a repercutat benefic asupra viziunii sale asupra unora
din marile probleme de istorie naional, pe care le-a tratat,
situndu-le n contextul desfurrii proceselor istorice pe plan
internaional. De aceea lucrrile sale de istorie naional sunt,
totodat, i lucrri de istorie universal.
n domeniul istoriei naionale, A. Oetea a fost preocupat de
edificarea statului modern romn cu perspectiva larg deschis de
Revoluia condus de Tudor Vladimirescu, creia i-a consacrat cea
mai ampl i mai valoroas monografie din istoriografia
romneasc19. Convins c importana unui eveniment de istorie
naional nu poate cpta adevratele-i dimensiuni dect n cadrul
istoriei universale, A. Oetea a cercetat Revoluia din 1821 n strns
legtur cu micarea de eliberare a popoarelor cretine din Balcani.
18

M. Berza, op. cit., p. 416.

A. Oetea, Tudor Vladimirescu i micarea eterist n rile Romneti (18211822).
Institutul de Studii i Cercetri Balcanice, Seria istorie, 5, Bucureti, 1945, 411 p.: apariia crii
a fost precedat de publicarea studiilor: Marile puteri i micarea revoluionar din 1821 n
rile romneti, n Revista Fundaiilor Regale, XI (1944), 9, p. 522541; Micarea eterist
n Moldova, n n amintirea lui C. Giurescu, Bucureti, 1944, p. 563572; Romnii i nemii
(austriaci) n armata lui Tudor Vladimirescu, n Apulum, II (19431945), p. 251256.
19

13

Continuarea cercetrilor dup 1945 i descoperirile de arhiv

de la Budapesta i Moscova au adus noi dovezi n sprijinul
concluziilor lucrrii din 1945, n sensul c insurecia din 1821 s-a
integrat n cadrul luptei generale de emancipare a popoarelor
cretine din Imperiul Otoman, organizat de Eterie20. n anul 1971,
sub titlul Tudor Vladimirescu i revoluia din 182121, A. Oetea a
publicat o nou ediie a crii din 1945, mbogindu-i informaia i
adncind explicarea fenomenelor cercetate, ncadrndu-le n
evoluia istoric a poporului romn i n contextul situaiei
internaionale. Rsunetul pe care micarea revoluionar din Oltenia
l-a avut n rndul romnilor ardeleni, ca i apelul lansat de Tudor
Vladimirescu moldovenilor de a se uni cu muntenii mpotriva
turcilor, ca unii ce suntem de un neam, de o lege, constituie
dovada c romnii din toate cele trei ri romne formau deja o
naiune i c micarea pornit de Tudor Vladimirescu a fost n
adevr o revoluie de eliberare naional22.
Dac cercetrile de istorie universal ale lui A. Oetea,
Renaterea i Reforma i Contribuii la Chestiunea Oriental i-au
nscris numele printre savanii de renume n probleme importante
ale istoriei europene, lucrrile lui n domeniul istoriei Romniei,
lucrri privind procesul de modernizare a societii romneti 23 i
20

A. Oetea, Legmntul lui Tudor Vladimirescu fa de Eterie, n Studii, IX (1956), 23,

p. 125133; Idem, O nou istorie a micrii din 1821, ibidem, X (1957), 2, p. 201222; Idem,
Valoarea documentar a memoriilor lui T.P. Liprandi, Ibidem, XI (1958), 3, p. 7792; Idem,
Linsurection de 1821 dans les Principauts danubiennes, n Revue Roumaine dHistoire, I
(1962), 5, p. 4156; Idem, Caracterul micrii conduse de Tudor Vladimirescu; rscoal sau
revoluie?, n Studii, XX (1967), p. 667679.
21
A. Oetea, Tudor Vladimirescu i revoluia din 1821, Bucureti, 1971, 566 p.
22
Ibidem, p. 13.
23
A. Oetea, Ptrunderea comerului romnesc n circuitul internaional (n perioada de
trecere de la feudalism la capitalism), Bucureti, 1977; Idem, Geneza Regulamentului Organic,
n Studii i articole de istorie, II, 1957, p. 387402; Idem, La Rvolution de 1848 et les
paysans roumains, n Revue dhistoire compare, XXVI (1948), I, p. 1934; Idem, Marile
puteri i Unirea Principatelor, n Omagiu lui Ioan Lupa, Bucureti, 1943, p. 667679; Idem,
nsemntatea istoric a Unirii, n Studii, XII (1959), 1, p. 2142; Idem, Unirea Principatelor,
n Studii privind Unirea Principatelor, Bucureti, 1961, p. 1131; Idem, Risorgimentul i

14

care i-au gsit expresia sintetic n Tratatul de Istoria Romniei

(vol. III, Bucureti, 1964)24, fac din el unul din istoricii romni a
crui oper rmne exemplar prin analiza ptrunztoare a faptelor
i claritatea expunerii.
A. Oetea Profesorul. Ca profesor, nzestrat cu harul de a
comunica, A. Oetea triete n amintirea fotilor lui studeni prin
fora spiritual de dascl adevrat, de savant care, cu tiin i iubire,
s-a consacrat formrii tinerimii studioase, personalitatea sa
multiplicndu-se n numeroii elevi pe care i-a avut i crora le-a
insuflat etica i pasiunea cunoaterii cu scopul de a le continua i
amplifica n viitor.
Cursurile sale, fie c era vorba de Originile i dezvoltarea
instituiilor feudale din Frana, Germania i Anglia, Apariia i
dezvoltarea oraelor din Evul Mediu, Cultura feudal sau
fenomenul Renaterii, prin informaia la zi i amploarea viziunii
Unirea Principatelor, n Analele Academiei Romne, XI, 1961, p. 367375; Idem, Laccord
dOsborne (9 aout 1857), n Revue Roumaine dHistoire, III (1964), 3, p. 525537; Idem,
The Rumanians and the Disintegration of the Habsburg Monarchy, n Austrian History
Yearbook, III (1967), 2, p. 450476.
24
Istoria Romniei, vol. III, Bucureti, 1964, 1260 p.; A. Oetea a fost redactor responsabil
i autor la partea nti: cap. XI. rile Romne n politica internaional (17111774). 1.
Chestiunea oriental; 2. Criza Imperiului Otoman n secolulul al XVIII-lea; 3. Rzboiul austroturc (17161718) (n colaborare cu P.P. Panaitescu); 5. Rzboiul ruso-austro-turc din 1735
1739 (n colaborare cu V. Mihordea); 6. Influena domnilor fanarioi asupra politicii otomane.
Legturile cu Rusia; 7. Rzboiul ruso-turc din 17681774; partea a II-a. cap. I. Trecerea de la
feudalism la capitalism n rile Romne i formarea naiunii burgheze romne; cap. II.
Sfritul regimului turco-fanariot; 1. Rzboiul ruso-austro-turc (17871792); 2. Chestiunea
oriental n timpul revoluiei burgheze din Frana i a Imperiului (17921815); 3. Statutul
juridic al Principatelor (17741821) (n colaborare cu M. Alexandrescu-Dersca); cap. III.
Situaia social-economic a Moldovei i rii Romneti n perioada de trecere de la feudalism
la capitalism. 1. Agricultura; 2. Dezvoltarea produciei industriale (n colaborare cu C. erban);
3. Dezvoltarea comerului (n colaborare cu C. erban); 4. Oraele i trgurile (n colaborare cu
C. erban); cap. IV. Politica intern a rii Romneti i Moldovei (17741821). 1. Domnia
(n colaborare cu M. Alexandrescu-Dersca); 2. Administraia i justiia (n colaborare cu .
Papacostea); 3. Fiscalitatea; cap. VIII. Micarea revoluionar din 1821; cap. X. Perioada
regulamentar pn la 1848. 1. Administraia rus (18281834); 2. Regulamentul Organic; 3.
Agricultura (18341848); 5. Comerul (n colaborare cu I. Corfus). Concluzie.

15

istorice, aveau inuta celor din marile Universiti europene, care nau cunoscut discontinuiti n dezvoltarea lor.
Cultura istoric a profesorului A. Oetea, elegana discursului
su, ca i prestana sa impresionau.
Prin autoritatea i prestigiul su, ca i prin funciile deinute,
profesorul A. Oetea a avut un rol esenial n pregtirea generaiei de
istorici romni de dup cel de-al doilea rzboi mondial. O bun
parte din medievitii de astzi ai istoriografiei noastre s-au format n
cadrul catedrei condus de el sau n Institutul de Istorie Universal
N. Iorga al Academiei Romne.
A. Oetea, Director al Institutului de Istorie Universal N.
Iorga. Profesor exigent, descoperitor de talente i sprijinitor de
valori, s-a dorit i a reuit s fie A. Oetea i ca director al
Institutului de Istorie Universal N. Iorga, unde a urmat unor alte
proeminente figuri de savani, care au ilustrat domeniul istoriei
universale n istoriografia romneasc: N. Iorga i Gh.I. Brtianu.
Curmnd excesele duntoare, el s-a dovedit, dup mai muli
ani nefati, de ntrerupere a marii tradiii tiinifice, artizanul
refacerii colii istorice romneti. Duman al abrutizrii colective, al
dictaturii mediocrilor i oportunitilor, A. Oetea a reuit s
instaureze n institut o atmosfer de munc temeinic, de ncredere,
de nelegere i preuire a struinei n cercetarea tiinific. Aceast
atmosfer s-a rsfrnt ntr-o bogat cercetare tiinific, care a dat
celebritate Institutului n peisajul cultural-tiinific al rii i l-a
ridicat n rndul marilor instituii europene de profil.
Identificndu-se cu Institutul, pe care-l socotea familia sa
spiritual i-l apra cum numai el tia s-o fac, profesorul A. Oetea
a insuflat membrilor i colaboratorilor Institutului, prin exemplul
personal, prin erudiia i gndirea sa superioar, dragostea pentru
valoarea educativ a istoriei i cheia de nelegere a frumuseii ei.

16

Crescut i educat n spiritul muncii bine fcute, al datoriei

mplinite, A. Oetea a tiut s cear i s impun colaboratorilor si
seriozitate, exigen n lucrul nfptuit. Convins c o coal istoric
nu se poate afirma dect prin orizontul larg al celor ce o constituie,
A. Oetea a ndemnat permanent la o lectur vast, la cunoaterea
temeinic a lucrrilor fundamentale ale istoriografiei universale i
naionale. Producia tiinific realizat n Institut, fie c ea venea de
la cercettori tineri sau de la cei mai n vrst, ajuns n atenia
profesorului, era supus unei examinri riguroase, care mergea de la
observaii de fond, pn la explorarea detaliului semnificativ, de la
forma de exprimare pn la corecta folosire a ortografiei.
nelegnd importana pe care o are climatul tiinific de seriozitate pentru progresul cercetrii istorice, profesorul A. Oetea a
cutat s instaureze n Institut o atmosfer de probitate tiinific i,
totodat, de cordialitate n relaiile dintre membrii lui, relaii care s
uneasc echipa de cercettori i s-i ntreasc contiina n fora ei
creativ.
Din propria-i experien, apreciind importana contactelor cu
marile centre tiinifice ale lumii, profesorul A. Oetea a cutat s
rennoade vechi legturi i s stabileasc noi puni de nscriere a
istoriografiei romneti n circuitul tiinific internaional. Relaiile
sale personale cu savani strini au fost folosite pentru a trimite
tineri cercettori, de la Facultate sau Institut, la studii sau stagii de
documentare i perfecionare n alte ri.
Prezena romneasc la manifestri tiinifice organizate n
strintate dei nu n msura dorit s-a fcut din nou simit i au
fost organizate n ar importante reuniuni tiinifice la care au
participat reprezentani de seam ai istoriografiei mondiale.
Contactele cu lumea tiinific extern s-au dovedit benefice. A
fost reluat pe baze noi, tiinifice, publicarea marilor colecii de
izvoare i a unor importante instrumente de lucru expresie a
nivelului remarcabilei dezvoltri a unei istoriografii. Direcii

17

moderne de cercetare au nceput s fie cultivate; au aprut publicaii

noi, specializate pe domenii de cercetare cum este publicaia
Studii i materiale de istorie medie, al crei redactor principal a
fost acad. A. Oetea mai muli ani ; a fost fondat revista n limbi
de circulaie internaional Revue Roumaine dHistoire actul de
acreditare al istoriografiei romneti n comunitatea tiinific
internaional.
Institutul de Istorie N. Iorga, care concentra n mare msur
valorile din trecut recuperate n bun msur i datorit autoritii
profesorului A. Oetea dar i un numr de tineri talentai, remarcai
de profesor, a reluat n bun msur preocuprile tiinifice ilustrate
de N. Iorga i Gh. Brtianu. n programul tiinific al Institutului a
fost introdus ca prioritar tematica referitoare la ncadrarea istoriei
naionale n cea universal i stabilirea locului n istorie a poporului
romn.
Prin msurile ntreprinse de profesorul A. Oetea n Institut a
fost pregtit n perspectiv succesul colii istorice romneti, pe
care profesorul nu avea s-l mai triasc organizarea la Bucureti,
n 1980, al celui de-al XV-lea Congres internaional de tiine
istorice, apreciat ca unul din cele mai reuite din seria marilor
congrese mondiale de istorie. Lumea savant internaional lua act
i recunotea realizrile istoriografiei romneti. La Bucureti
scria marele istoric francez Michel Franois noi am fcut s
nainteze istoria, nmulindu-i preocuprile i metodele de cercetare.
Este un succes care se datoreaz unei organizri perfecte, neegalate
pn acum.
La propunerea prii romne, n cadrul Comitetului
internaional de tiine istorice s-au nfiinat dou noi comisii: 1.
Comisia de aplicare a metodelor cantitative n cercetarea istoriei i
2. Comisia de istoriografie.
Am avut privilegiul, ca elev la Colegiul Naional Militar
Nicolae Filipescu de la Mnstirea Dealu-Predeal (19401948), s

18

nv dup manualele de istorie universal ale profesorului A.

Oetea; i-am fost apoi student la Facultatea de Istorie a Universitii
din Bucureti (19501952). Dup absolvirea Facultii, n 1952, i
ncadrarea mea ca cercettor la Institutul de Istorie al Academiei
Romne, i-am fost, timp de 14 ani, colaborator i, dup ieirea sa la
pensie, succesor la conducerea Institutului.
i datorez prof. A. Oetea, n mare msur, formaia mea
tiinific; m-a nconjurat cu o afeciune patern i mi-a dat
ncredere n mine. Cu recomandarea sa, am efectuat un stagiu
tiinific la Paris, la cole des Chartes, cole Pratique des Hautes
tudes en Sciences Sociales, Collge de France i Sorbona, unde am
cunoscut celebriti ale colii istorice franceze, ca Fernand Braudel,
Marcel Reinhardt, Alphonse Dupront, Michel Franois, Jacques Le
Goff, Em. Le Roi Ladurie, Jacques Dupquier .a., care mi-au
marcat preocuprile tiinifice.
La insistenele profesorului excepional, care a fost A. Oetea,
m-am hotrt s adaug, ncepnd din 1970, activitii mele tiinifice
pe cea didactic, cutnd s fiu un bun profesor i s-i continui
eforturile creatoare n toate domeniile, ale muncii i ale gndirii.
Cei 40 valoroi istorici (cercettori i dascli, romni i strini),
care i-au trecut doctoratul sub conducerea mea, constituie,
consider, mndria mea de dascl la principala Universitate a rii.
*
Opera durabil cldit a lui A. Oetea i-a adus alegerea, la 27
mai 1948, ca membru corespondent al Academiei Romne i la 2
iulie 1955, ca membru titular. n aceast calitate, ca i n cea de
preedinte al Seciei de tiine Istorice i Arheologie (19631974),
el a ilustrat tribuna Academiei prin comunicri memorabile privind
mari evenimente din istoria poporului romn, ca Revoluiile din
1821 i 1848, Unirea Principatelor, Rzboiul de independen,

19

Marea rscoal rneasc din 1907, nfiinarea Academiei

Romne sau de evocare a unor personaliti ca: N. Blcescu, M.
Koglniceanu, I.C. Filitti, N. Iorga.
Acad. A. Oetea a reprezentat cu strlucire Academia Romn
la importante reuniuni tiinifice internaionale, determinnd, prin
tiina i demnitatea manifestate, admiraia prietenilor i respectul
adversarilor.
n 1968 a fost ales membru i vicepreedinte al Academiei
Lumii Latine din Paris.
Acestor titluri li s-a adugat conferirea de nalte ordine i
medalii tiinifice romneti i strine.
Ca profesor, nlnd oameni, ca savant, fcnd s nainteze
tiina istoric romneasc, acad. A. Oetea a onorat nvmntul
superior romnesc, a onorat Academia Romn, a slujit minunat
Romnia.
Retipriresa operei lui, veritabil model de urmat, retiprire
nceput exemplar de cei doi elevi preferai ai lui, Florin
Constantiniu i erban Papacostea i prefaat de acad. David
Prodan, va continua n seria Academiei Romne Cri de cpti,
iniiat de acad. Eugen Simion.
II. Modernitatea secolului al XVI-lea
Forme de manifestare ale contiinei europene. Secolul al
XVI-lea, cruia unul din fotii profesori ai lui A. Oetea, H. Hauser,
i-a nchinat o excelent lucrare, intitulat: Modernitatea secolului al
XVI-lea25, a fost n toate domeniile activitii omeneti un secol al
nnoirilor.
Secolul modernitii s-a deschis sub semnul diversificrii
sensului pe care-l exprima termenul Europa. Ca valoare
fundamental se pstra echivalena Europa = Cretintate.
25

Henri Hauser, La modernit du XVIe sicle, Paris, A. Colin, 1963, 136 p.

20

Cretintatea rmnea numitorul comun al rilor Europei n lupta

pentru salvarea culturii i credinei. Europa exprima universalitatea
unit contra barbariei. Uneori se atribuia termenului Europa un
sens restrictiv, ca de pild, Cretintatea catolic, alteori sensul de
realitate cultural, de tradiie roman i n care limba latin era
instrument de instrucie i de comunicare.
Erasmus din Rotterdam (14671536), Lumina lumii, care a
fost cel dinti care a avut o contiin european 26, definea Europa
ca spaiu n care erau dispersai erudiii, unii prin lecturi comune ale
anticilor i prin schimburi epistolare. Conceptul de Europa
concentra cuceririle n domeniul tiinei, al cunoaterii, definea
puterea, aspiraia unei culturi i civilizaii comune statelor unite ale
Europei27.
Cu sens larg sau restrns, conceptul de Europa, prin valorile
afirmate, a cuprins i spaiul romnesc, l-a antrenat n marile
probleme politice i spirituale ale continentului.
Contactele cu centrele de cultur europene, chiar i n
condiiile cele mai vitrege, au ntrit n rndurile romnilor
contiina descendenei lor romane, ca dimensiune a celei europene
i a misiunii lor n concertul statelor europene.
Dei intrate, odat cu secolul al XVI-lea, n tot mai strns
dependen fa de Poarta Otoman, statele romneti au continuat
s aib iniiative politice, s-au manifestat ca importani factori de
putere n zon a cror alian i sprijin erau cutate de statele din
sistemul de economie-univers vest-european au slujit ideii de
unitate a Cretintii i s-au dovedit reazem de ndejde, moral i
material, n aspiraiile popoarelor balcanice, supuse stpnirii
otomane, de a-i recuceri libertatea.
26

tefan Zweig, Triumful i destinul tragic al lui Erasm din Rotterdam. Traducere i note de
Emeric Deutsch, Bucureti, 1975, p. 7.
27
Ibidem, p. 85.

21

Aflate n orizontul cultural politic european, rile Romne au

cunoscut n secolul al XVI-lea dei nu att de profund ca n statele
din sistemul de economie-univers vest-european un amplu proces
de transformri economice, sociale, politice i culturale.
Nu m voi referi acum la ansamblul mutaiilor intervenite i la
natura influenelor exercitate de cele dou sisteme de economieunivers, la periferia crora se situau rile Romne cel otoman i
cel vest-european , ci m limitez la cteva observaii privind
domeniul cultural-ideologic.
Secolul al XVI-lea a cunoscut artau ntr-un remarcabil
studiu acad. Gh. Mihil i Dan Zamfirescu mbinarea curentelor
occidentale cu tradiia rsritean, a umanismului apusean cu cel
bizantin, a Reformei cu aspiraiile i imperativele furirii unui
instrument de expresie naional limba romn literar, n locul
celei tradiionale, de mprumut slavona. Trei nume strlucesc pe
orizontul secolului al XVI-lea: Neagoe Basarab, n primul ptrar,
Nicolaus Olahus, n al doilea i al treilea i diaconul Coresi28 n a
doua jumtate a veacului.
Dac Neagoe Basarab a reprezentat o contiin cretin
ortodox, deschis fa de ceea ce aducea Renaterea european,
Nicolaus Olahus a ntruchipat tot ceea ce era mai rafinat n spiritul
european, diaconul Coresi i-a legat numele de afirmarea limbii
romne ca limb a culturii scrise, factor nsemnat n ceea ce avea s
fie construcia unitii politico-statale romneti.
Afirmnd unitatea etnic i originea latin a romnilor din
ntreg spaiul vechii Dacii, Nicolaus Olahus meninea treaz n
cercurile savante i politice europene ideea apartenenei poporului
romn la lumea european i definea rosturile lui istorice n
configurarea ideii unitii europene. El anticipa creaia marilor
cronicari romni din secolele XVIIXVIII.
28

Literatura romn veche (14021647). Introducere, ediie ngrijit i note de G. Mihil

i Dan Zamfirescu, vol. I, Bucureti, 1969, p. 9.

22

Cei mai nsemnai dintre domnitorii romni ai secolului ai

XVI-lea au ntreprins msuri de reformare a societii, de ntrire a
puterii monarhice i de cretere a potenialului economic i militar al
rii, avnd vie contiina misiunii lor de aprare a Cretintii i a
valorilor civilizaiei europene.
Neagoe Basarab, contemporan cu mari gnditori europeni, ca
Erasmus din Rotterdam, Martin Luther, Niccol Machiavelli, a tiut
s stimuleze iniiative de creaie artistic i literar, care au dat
domniei lui o aureol de care puini voievozi romni sau ali
monarhi ai lumii ortodoxe au avut parte.
Scriitor i filosof al Cretintii ortodoxe, Neagoe Basarab a
lsat scrieri care cuprind idei originale, vdesc profunzime de
gndire i un strlucit talent literar. nvturile lui Neagoe
Basarab ctre fiul su Theodosie reprezint sublinia Dan
Zamfirescu, exegetul operei neleptului voievod una din marile
cri ale literaturii europene din secolul al XVI-lea29.
Ateni la schimbrile survenite pe plan internaional n sistemul
alianelor politice i a raportului de fore, pentru a ti cum i cnd s
intervin pentru salvarea rii i meninerii echilibrului european
principiu care s-a impus n secolul al XVI-lea unii dintre domnii
romni au dovedit o remarcabil luciditate privind realitile
politice, mersul evenimentelor. Unii dintre ei cum au fost
tefni (tefan cel Tnr) (15171527) n negocierile cu vecinii,
n special cu Polonia, s-a dovedit un veritabil analist al conjuncturii
internaionale a vremii; el a fcut proba stpnirii artei de a sesiza
inteniile inamicului. tefni Vod arta pericolul pe care-l
reprezentau dezbinrile din snul Cretintii, dezvluia ncercrile
Pgnului de a le adnci i folosi, pentru a pune mna pe toat
Cretintatea. Domnul romn pleda pentru ideea unitii europene
29

Ibidem, p. 113. Ideea este mprtit i dezvoltat de Pr. prof. dr. Florin erbnescu n
lucrarea: Neagoe Basarab. Domnitorul rii Romneti. Argumente pentru canonizare,
Trgovite, 2008.

23

i i manifesta voina de a fi cu toat credina i cu toat

dreptatea, cu toate puterile sale mpreun cu Cretintatea
mpotriva dumanului.
Ca i bunicul su altdat ca i tefan cel Mare subliniind
importana strategic a Moldovei n aprarea Cretintii, tefni
Vod atrgea atenia regelui polon c dac astzi Dumnezeu va
pedepsi ara noastr, Moldova, s nu v ndoii, Mria Voastr, c
mne o s vie rndul i pentru alte domnii cretine30.
Dup prbuirea Regatului maghiar, n urma btliei de la
Mohcs (1526), Transilvania a devenit piesa central n care i
pentru care s-au dat nverunate lupte. Aici s-au ntlnit interese
diferite; contradicii ntre habsburgi i turci, ntre Polonia i Austria,
contradicii ntre habsburgi i voievozii romni. Statele romneti,
continund s fie antrenate n cruciada european antiotoman, au
devenit factori nsemnai n realizarea proiectelor de nfptuire, n
forme noi, a vechii uniti dacice.
Petru Rare (15271538; 15411546) a tiut s se foloseasc
de rivalitile dintre Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic i
Polonia, care cutau s se nstpneasc n spaiul romnesc. El a
cutat s promoveze propria lui politic, att n Transilvania, ct i
n ara Romneasc.
Dinamismul politicii lui Petru Rare i-a ntrit autoritatea n
rile Romne, strnind temeri c el ar ncerca s le uneasc. Anton
Verancsics, umanist i erudit de seam, relata c sultanul Soliman
Magnificul (15201566), n vremea cruia Imperiul Otoman a
devenit o putere mondial, s-a temut ca nu cumva, cnd ar
ncerca el s ocupe Transilvania, sau ara Romneasc, sau
Moldova, toate aceste ri s se uneasc mpreun i s se apere, n

30

Ibidem, p. 237243; N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, ediia a III-a, Vlenii
de Munte, 1932, p. 182184.

24

parte prin curse, n parte ceea ce, de asemenea, nu este greu de

crezut prin for...31.
Aceast temere a sultanului avea s se dovedeasc real.
Domnii romni angajai n lupta antiotoman, n Rzboiul Sfnt
dus de Cretintate se vor dovedi tot mai preocupai s adauge
idealului cretin interesul de stat, al statului romn, care, n pas cu
schimbrile politico-ideologice ale vremii, trebuia s cuprind ntreg
spaiul etnic romnesc, graniele statale s se suprapun peste cele
etnice.
Secolul al XVI-lea a fost marcat de repetate tendine de unire
politic n spaiul romnesc.
Continund politica lui Petru Rare, Alexandru Lpuneanu
(15521561; 15631568), care a avut i el contiina
responsabilitii dinastice, manifestat pe diferite planuri ale vieii
politico-diplomatice, economico-sociale i cultural-artistice a
urmrit ntrirea factorului politic romnesc n Transilvania.
Despot Vod (15611563), domn cu orizont european, n
manifestul ctre moldoveni, formula ideea eliberrii Moldovei de
tirania otoman i preconiza unirea rilor Romne, invocnd, ca
argument, descendena locuitorilor din vitejii romani, care au fcut
s tremure lumea. Unirea celor trei ri, Moldova, ara
Romneasc i Transilvania, ntr-un stat romn deschidea n
planurile voievodului de formaie umanist perspectivele
restaurrii Imperiului Roman de Rsrit 32, idee nutrit, de altfel, i
de Petru Rare.
Cel care avea s dea form concret planului dacic, ca prim
etap n realizarea celui bizantin, a fost Mihai Viteazul (15931601),
personalitate de prim rang a vieii politice internaionale de la
sfritul secolului al XVI-lea.
31

Cltori strini despre rile Romne, vol. I. Volum ngrijit de Maria Holban, Bucureti,
1968, p. 418.
32
N. Iorga, op. cit., p. 209210.

25

Contemporan cu mari personaliti ale istoriei universale cum

au fost Rudolf al II-lea, mpratul Sf. Imperiu romano-german,
Sigismund al II-lea Vasa, regele Poloniei i Lituaniei, Mehmed al
III-lea, sultan al Imperiului otoman, Papa Clement al VIII-lea,
regina Elisabeta I-a a Angliei, Henric al IV-lea, regele Franei, Filip
al II-lea i Filip al III-lea, regii Spaniei, Boris Gudunov, ar al
Rusiei Mihai Viteazul i-a nscris numele printre acestea, ca un
nsemnat suveran cretin european.
n mentalul colectiv al vremii, determinat de profunde mutaii
n direcia modernitii, suveranul trebuia s fie curajos i viteaz,
cult, preocupat de problemele rii i ale supuilor, aprtor al
legilor, blnd, cuvios, cu respect pentru morala cretin i pentru
cuvntul dat.
Problema care s-a pus n epoc i care a continuat s preocupe
pn astzi este, dac i n ce msur Mihai Viteazul a ntruchipat
acest set de valori. Unele i-au fost recunoscute de contemporanii lui,
altele aveau s-i fie reliefate cu trecerea timpului, s capete sensuri
noi n succesiunea generaiilor, numele eroului impunndu-se ca
nume simbol n panteonul gloriei romneti.
O personalitate politic nu poate fi definit i judecat dup
intenii sau dup imaginea adeseori deformat pe care le-au creat-o
adversarii, ci dup opera durat, dup faptele ei n slujba rii i a
umanitii.
Mihai Viteazul, n definirea programului su politic, a invocat,
nu o dat, ataamentul fa de Cretintate i i-a prezentat faptele
ca decurgnd din rolul ce i l-a asumat de aprtor al
Cretintii33.
Nscut cretin ortodox i rmas n confesiunea ortodox pn
la moarte, Mihai Viteazul i-a construit prin acte de ordin religios
(ctitor de lcauri religioase34, reformator n timpul domniei a vieii
33
34

Mihai Viteazul n contiina european. I. Documente externe, Bucureti, 1982, p. 616.

Tereza Sinigalia, Mihai Viteazul ctitor, Bucureti, 2001, 80 p.

26

religioase, n direcia ntririi i creterii prestigiului sacerdoiului)

imaginea de bun cretin, imagine acceptat ca atare de
contemporani35. Aceast trstur a personalitii lui Mihai Viteazul
i-a dictat angajarea n cruciada european antiotoman i i-a nlesnit
motivaia religioas a aciunilor sale politice, diplomatice i militare.
Domnul romn a ajuns s aib renumele de ef suprem al
Cretintii ortodoxe, onoarea ortodocilor, care s-a strduit
mult pentru a reuni biserica din Roma i Constantinopol, s fie una
singur36.
A doua trstur definitorie a personalitii lui Mihai Viteazul
a fost asumarea responsabilitii, n calitatea lui de domn al rii, a
tradiiei politice a acesteia, creia el i va da noi dimensiuni.
nzestrat cu un deosebit sim diplomatic, conturndu-i lucid
planurile de aciune, Mihai Viteazul a cutat s ntrein strnse
legturi cu voievozii Moldovei, cu principii Transilvaniei, cu
conductorii micrilor de eliberare a popoarelor din Balcani i cu
organizatorii cruciadei antiotomane, pentru a iniia i duce, cu sori
de izbnd, lupta mpotriva turcilor.
n prima faz, planul politic al lui Mihai Viteazul a vizat
eliberarea rii, nlturarea dominaiei otomane. Domnul romn
prezenta interesul statului romn drept cauz a lumii cretine, scopul
urmrit de el fiind transformarea rii sale n scut de aprare a
ntregii Cretinti.
Succesul luptelor declanate de Mihai Viteazul mpotriva
turcilor n toamna anului 1594 i n iarna anului 1595 a impresionat
att de mult pe contemporani, nct teatrul de rzboi n care aciona
domnul romn a nceput s concentreze atenia observatorilor
politici. Rapoartele lor cuprindeau aprecieri elogioase cu privire la
35

Mihai Viteazul n contiina european, I, p. 6667.

Stavrinos. Palamed, Cronici n versuri despre Mihai Viteazul. Prefa i traducere: Olga
Cicanci, Bucureti, 2004, p. 109113.
36

27

energia manifestat de romni n ncletrile cu turcii i ttarii,

reliefnd, totodat, calitile rzboinice ale lui Mihai Viteazul.
Merit s fie slvit se scria ntr-un Diario (foaie de informaie)
din Roma ca unul din cei mai viteji, puternici, valoroi i nelepi
principi ce triesc azi. Putem ndjdui c va duce la culme gloria
sa cu noi lupte mpotriva tiranului Turcilor i c va contribui el cel
dinti la alungarea lui din Europa37.
Cu anul 1596, n condiiile unor defeciuni n sistemul de
aliane cretine, Mihai Viteazul a amplificat dimensiunea politicodiplomatic n activitatea sa, fr s renune la cea militar. El a
cutat s mbine, n interesul consolidrii victoriilor obinute, a
libertii rii i a restabilirii hotarului ei pe Dunre, aciunea
militar ofensiv cu tratativele de pace.
Faptul c domnul romn reuise s impun ara Romneasc
ca un important factor de echilibru ntre Imperiul otoman i Imperiul
romano-german, fiecare din aceste puteri cuta s-l atrag de partea
ei.
Contient de rolul care i se acorda de ctre puterile angajate
n conflict, dorind s nu fie un instrument al vreuneia dintre ele, ci o
putere n jocul de interese politice, care se manifesta n centrul i
sud-estul Europei, Mihai Viteazul avea s urmreasc atent
schimbrile politice care interveneau i i-a a clarificat, n
perioada 15961598, propriul su plan politic, pus n aplicare n
anii 15991600.
Perioada 15961598, prin desfurarea evenimentelor n care
domnul romn a fost implicat, s-a dovedit hotrtoare pentru saltul
n gndirea lui politic, de la medieval la modern. Din deziluzia
realizrii alianei cretine, care s conduc la nfptuirea Republicii
Cretine, i din teama recderii rii sub stpnire otoman, s-a
nscut hotrrea lui Mihai Viteazul de a nfptui o monarhie
puternic n spaiul locuit de poporul romn.
37

Hurmuzaki, Documente, III, 2, p. 532.

28

Planul conceput de Mihai Viteazul Planul Dacic , nscut

dintr-o necesitate strategic i politic, pregtit, ns, de o lung
evoluie istoric, avea s se nfptuiasc treptat, n conjuncturi
politice complexe, de mare risc pentru domn, ca o reacie
romneasc la planurile dominatoare strine.
Izvoare istorice din medii politice diverse probeaz c, n
realizarea planului su, Mihai Viteazul a inut seama i s-a folosit de
unitatea etnic a locuitorilor din ara Romneasc, Transilvania i
Moldova ca de un factor esenial n construcia politico-statal avut
de el n vedere38.
n gndirea politic a vremii se preconiza, de altfel, i se
depuneau eforturi de edificare a unor monarhii puternice n care
graniele statale s se suprapun celor etnice. Regele Franei,
Henric IV de Bourbon, spunea reprezentanilor unei provincii recent
incluse ntre graniele regatului su: Deoarece Dumneavoastr
vorbii franuzete din natere, este firesc s fii supui regelui
Franei. Eu sunt cu totul de acord c limba spaniol aparine
spaniolilor i limba german germanilor, dar toate regiunile unde se
vorbete franuzete trebuie s fie ale mele39.
Domnul Mihai Viteazul n Orient i regele Henric al IV-lea n
Occident au contribuit la zdruncinarea aezmintelor medievale i
au vestit lumea cea nou.
Titlul pe care i l-a atribuit Mihai Viteazul n urma cuceririi
Transilvaniei i Moldovei de Domn al rii Romneti i al
Ardealului i a toat ara Moldovei40, ca i crearea unei pecei cu
stemele reunite ale celor trei ri romne fceau evident
cristalizarea gndului nutrit de el, de a transforma n realitate
38

tefan tefnescu, Mihai Viteazul ntre Respublica christiana i monarhia absolut, n

Pagini transilvane, coordonator acad. Dan Berindei, Cluj-Napoca, 1994, p. 9193.
39
Ioan-Aurel Pop, Identitate i alteritate n Transilvania n timpul confruntrilor din anii
15991601, n Miscellanea in honorem Radu Manolescu. Emerito, Bucureti, 1996, p. 222.
40
Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, vol. XI, Bucureti, 1975, p. 536
537.

29

politic Dacia, imaginat de umaniti, de a realiza n spaiul

romnesc un stat puternic.
Negocierile domnului romn cu mpratul Rudolf al II-lea,
dup nfrngerea cardinalului Andrei Bthory, reluate dup
alungarea lui Ieremia Movil din Moldova, ne dau o idee despre
planurile urmrite de Mihai Viteazul. El struia s obin
consacrarea puterii sale, prin recunoaterea din partea mpratului a
caracterului de durat, ereditar al stpnirii sale n rile cucerite,
ntemeierea de ctre el a unei singure dinastii n aceste ri41.
O gndire i o aciune politic, ca cea manifestat de Mihai
Viteazul, a declanat, cum era de ateptat, opoziii multiple i aprige
mpotriviri, de la nemeii maghiari i unii boieri romni i pn la
oficialitile habsburgic, otoman i polon. Dei divergente n
raporturile dintre ele, aceste fore acionau concomitent spre acelai
el: eliminarea domnitorului romn, obstacol puternic n satisfacerea
intereselor lor n zon.
Temerea, intriga i trdarea i-au dat mna pentru a drma
ntruparea ideii de unitate statal romneasc, care deranja multe
combinaii politice, dar a crei for avea s fie validat de istorie.
Unirea rilor Romne, realizat prin geniul militar i arta
diplomatic a lui Mihai Viteazul, a fcut ca, dup dramaticul lui
sfrit, s sporeasc preocuprile, pe plan cultural i politic, de a
dezvolta ideea unitii romneti.
Domnia lui Mihai Viteazul i creaia lui politic a devenit
moment de referin, stimulator n strdaniile pe drumul constituirii
statului modern romn, independent i unitar.
Dac amintirea lui Mihai Viteazul i a faptei lui au dominat
istoria modern a poporului romn, procesul de modernizare,
desfurat sub semnnul ndemnului su, s-a identificat cu cel de
europenizare; societatea romneasc s-a desprins de o lume revolut
41

Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea, p. 145146.

30

i s-a ncadrat n noul instituional european, pe care progresul

istoric l reclama.
Al. Papiu-Ilarian i recomanda lui Alexandru Ioan Cuza, ales la
24 ianuarie prim domnitor al Principatelor Unite, devotat cauzei
naionale, s urmeze pilda lui Mihai Viteazul i s realizeze
planurile lui. O, Principe i Domne al romnilor i se adresa lui
Alexandru Ioan Cuza istoricul transilvnean fie ca s v stea n
ajutor geniul naiunii romne, ca s rzbunai cu nelepciune
moartea i s fii executorul testamentar fericit al planului celui mai
mare domn i Romn, ce a avut vreodat Dacia lui Traian42.
Al. Papiu-Ilarian, prin asocierea celor trei nume, Dacia,
Traian, Mihai Viteazul, definea cele trei momente eseniale,
constitutive ale tradiiei politice romneti, emblematice pentru
programul de constituire a statului romn independent i unitar.
Un loc deosebit a ocupat istoria lui Mihai Viteazul n opera de
excepie a lui N. Iorga, cu rol nsemnat n ntrirea moral a
generaiei Marii Uniri, n pregtirea triumfului naional din 1918.
n Conferina La politique de Michel le Brave. Ses origines et
son importance actuelle, inut la 8 noiembrie 1918, n Aula
Universitii din Iai, n faa familiei regale, a membrilor Corpului
diplomatic i Misiunilor militare, N. Iorga se adresa regelui
Ferdinand I, cerndu-i s mearg pe urmele lui Mihai Viteazul i s
dea expresie superioar tradiiei politice naionale, care arta
genialul istoric conine trei elemente: 1. necesitatea realizrii
unitii etnice a poporului romn, ca popor modern; 2. dezvoltarea
legturilor cu Apusul originii i civilizaiei noastre populare i 3.
prezidarea freasc neprtinitoare a libertii cretine n Orient43.
Astzi, cnd conceptul de Europa are sens de univers cultural,
de stare de spirit, de efort creator n gsirea de structuri economice,
42

Revista pentru istorie, arheologie i filologie, I, 1883, tom I, p. 146.

N. Iorga, Conferine. Ideea unitii romneti. Ediie ngrijir de tefan Lemny i Rodica
Rotaru, Bucureti, 1987, p. 140.
43

31

politice i culturale, care s asigure dezvoltarea liber a popoarelor

i a identitii lor statale, ca i a legturilor dintre ele, de natur s
duc la sinteza european, Romnia gsete n trecutul ei raiunea i
sperana, adic fora de a face fa destinului ei, romnesc i
european.
nlimea se recunoate, de fapt, n adncuri.

32