R E V I S TA

BISERICII

EVANGHELICE

ROMNE

Adevrul
cretin
Cumpr adevrul

Ispravnicul nelept

Consilierea
cretin
Zeciuiala i drnicia

Viaa privit i altfel...

Biserica local
n rugciune
Prioritatea lucrrii
cu tinerii i adolecenii

Trebuie s m botez
a doua oar?
6 | 08

Cuprins
Cuvnt de nceput
3 Cumpr adevrul

Sergiu Iorgulescu

n lumina Veniciei
4 Viaa privit i altfel...

Cine eti tu?

Mircea Popa

6 Ispravnicul nelept

Petre Bunescu

Viaa bisericii locale

8 Biserica local n rugciune

Ioan Botgros

9 Misiune Internaional

Impressum

Lucian Adam

11 Prioritatea lucrrii cu tinerii

i adolescenii

Adiel Bunescu

12 Zeciuiala i drnicia

Emilian Cristescu

14 Povestea ateptat a fiecrei copilrii

Teodor Necea

16 Consilierea cretin

Cteva idei preliminare

Teodor Bunescu

Confruntri
17 Trebuie s m botez a doua oar?

Teodor Popescu

- continuarea articolului din martie 2008

Eveniment
19 Scrisoarea Sfatului
de Frai pe ar:

21 Conferina Naional de tineret

BUCURETI 17 MAI 2008

24 Iov
Nepriceputul...

Emi Pavel
Adevrul cretin 2008 / 6

Ediie ngrijit de:

Sergiu Iorgulescu
siorgulescu@yahoo.com
Colaboratori:
Ioan Botgros, Petre Bunescu, Emilian
Cristescu, Lucian Adam, Adiel Bunescu,
Teodor Bunescu, Teodor Necea, Emi Pavel,
Mircea Popa,
DTP , Prepress i Tipar: Stephanus
Revista apare trimestrial
i poate fi procurat de la Librria BER.
Adresa:
Biserica Evanghelic Romn
Str. Carol Davila nr. 48, Sector 5,
Tel.: 021 411.96.22; Fax: 021 410.36.52
Bucureti
Email: ber@rdsmail.ro
w w w. be r. ro
Toate drepturile sunt rezervate.
Orice reproducere sau selecie de texte din
aceast revist este permis doar cu aprobarea
n scris din partea BER.

Sergiu Iorgulescu

Cumpr adevrul
Cumpr adevrul, i nu-l vinde, personaje ciudate pentru cei mai muli,
nelepciunea, nvtura i priceperea.
care respir aerul rarefiat al cugetrilor i
Proverbe 23:23 speculaiilor abstracte!
Nimic nou sub soare declara cu mii de
ani n urm acelai nelept al Crii Sfinte.
Sunt dou cuvinte care alctuiesc titlul, n
i el atunci, ca i noi astzi trim ntr-o
opinia unora uor nvechit, uor prfuit, al
lume n care totul se vinde i se cumpr,
acestei publicaii cretine pe care o inei
totul are un pre, negoul acoperind toate
acum in mn: Adevrul Cretin.
sferele i la toate nivelurile. i adevrul
Pentru c iubim acest titlu nu doar din
are un pre, fie c este vorba de un adevr
motivaii emoionale care fac trimitere la
cu valoare temporar, fie de Adevrul cu
conservarea unor segmente din motenirea
valoare venic.
ilutrilor notri naintai n ale credinei
cretine, dai-mi voie sa fac o scurt Unii, e drept, fac o afacere prosper din
pledoarie pentru primul din cele dou negoul cu adevrul temporar. Informaia
corect, adevrat despre realitile
cuvinte alctuitoare ale lui.
vremelnice este uneori o marfa care se vinde
Adevrul!
i se cumpr la preuri astronomice.
Trim o vreme n care se manifest tendine
Ceea ce ne cheama ns Cartea Sfnt s
evidente de a renuna la absoluturi, de a
cumparam fr bani, i fr plat este
relativiza totul. Iar adevrul despre care
Adevrul mntuitor cu valoare pentru timp
vrem s scriem n aceast publicaie face
si pentru venicie care ncepe cu iertarea
parte din aceasta categorie a absoluturilor.
noastr n sngele jertfei Domnului Isus
Pe piaa ideilor despre religie i credin Hristos, adevr pe care s nu-l vindem
se fac auzite glasurile preioase ale unor pentru nimic, nici pentru bani nici pentru
pretinse autoriti n materie, care clameaz vreo alta plat.
cu insisten dispariia adevrului absolut.
Eu sunt Adevrul afirma cu aproape
Dac zicerile lor capat tot mai mult 2000 de ani n urm Domnul nostru Isus
trecere, inclusiv n mediile evanghelice cu Hristos.
pretenii, atunci cu siguran se vor ridica
Iat de ce ne propunem s gzduim n
mai multe ntrebri. Iat cteva din ele:
paginile acestei reviste descrieri inspirate ale
Este adevrul un articol expirat? Merit s diferitelor faete ale Adevrului mntuitor
te mai cheltui, investind n adevr? Mai are care strlucete sub razele veniciei ca cel
vreo relevan n lumea n care trim sfatul mai de pre diamant al Cerului, oferit nou
neleptului din Biblie care i ndemna tuturor, de la cel mai bogat pn la cel mai
semenii atunci, demult, chemndu-i s srac tritor pe aceast planet, srcit de
cheltuie pentru adevr, s investeasc n adevratele valori.
el? Care ar mai fi motivaia, dac ar mai fi
Aceasta ne dorim i v ndemnm cu toat
vreuna, s mai faci o astfel de investiie?
dragostea:
Sau, poate Adevrul rmne un articol prea
Cumprai Adevrul!
pretenios, un concept de care eventual s
se ocupe doar filosofii i alii asemenea lor,

Cuvnt de nceput

Adevrul cretin 2008 / 6

Dan Mircea Popa

Viaa
privit
i
altfel...
CIN E
E TI
TU?
4

Adevrul cretin 2008 / 6

Te-ai ntrebat, mcar o singur dat n via: Cine

sunt eu?. i i-ai rspuns, mcar o singur dat,
ntr-un fel sau altul, pe fug sau nu, ntr-un fel mai
mult sau mai puin serios... i acest rspuns te-a
mulumit mai mult sau mai puin, dar tu ai uitat
(poate) ntrebarea i rspunsul pe care i l-ai dat i
i-ai continuat mai departe drumul prin via... fr
s te mai preocupe nici ntrebarea, nici rspunsul,
dar nici identitatea ta...
Chestiunea identitii nu este una strict de natur
filosofic, ci este o chestiune elementar de via...
Pentru c modul n care i defineti tu identitatea, i
dicteaz modul mai mult sau mai puin responsabil
n care gndeti, te compori, te relaionezi cu
Dumnezeu, cu tine nsui i cu ceilali.
n cele ce urmeaz ncerc s i propun s-i pui din
nou aceast ntrebare i s te ajut s vezi i o alt
perspectiv n cutarea rspunsului ...
Copil fiind, cei din jur te-au determinat s-i faci
o anumit prere despre ce eti. i ncet-ncet, ai
nceput s crezi despre tine ceea ce ei credeau despre
tine...
i aa ai ajuns s te vezi acum
... un simplu elev/student, pentru c aa eti privit
de profesori...
... un simplu angajat, pentru c aa eti privit de
angajator...
... un simplu contribuabil la un buget local sau
naional, pentru c aa eti privit de o structur
economic local sau naional...
... un simplu consumator de servicii medicale,
pentru c aa eti privit de un sistem medical...
... un simplu simpatizant sau alegtor, pentru c aa
eti privit de un sistem politic...
... un infim procent din populaia rii, pentru c
aa eti privit de ctre statisticieni...
... un simplu om, pentru c aa eti privit de o
societate aflat n deriv din ce n ce mai mult...
Cu timpul ai nceput s crezi c tu eti trupul tu,
sau mintea ta, sau sentimentele tale, sau studiile tale,
sau profesia ta, sau avuiile tale...
Dar...
Tu nu eti trupul tu, dei trebuie s-l ngrijeti aa
cum este el. Fie c ii accepi nfiarea, fie c nu...
fie c tu te consideri drgu sau nu, fie c cei din jur
te consider drgu sau nu... fie c eti gras sau slab,
n lumina veniciei

nalt sau scund... tu nu eti trupul tu. Eti mai mult

dect trupul tu...
Tu nu eti mintea ta, cu toata mulimea ei de
gnduri... Mintea face parte din tine, i i este doar
un instrument i un depozit de amintiri... pe care
dac tii s-l foloseti- te va servi, dar dac nu vei tii
s-l foloseti- vei fi folosit tu de ea. Tu nu eti ceea ce
gndeti c eti... poate te vezi slab, ratat, prost, fr
valoare, uitat, sau, din contr- puternic, cu succes,
genial, valoros, carismatic... Dar tu nu eti mintea
ta... Tu eti mai mult dect mintea ta i ceea ce crede
ea despre tine...
Tu nu eti sentimentele tale, fie ele de bucurie sau
ncredere, fie de fric sau desndejde s.a.m.d. Ele i
aduc aminte de ce a pus Dumnezeu n tine, dar nu
te identifica cu ele... pentru c tu eti mai mult dect
sentimentele tale...
Tu nu eti studiile i diplomele tale. i-ai folosit
(sau irosit) timpul s nvei ct mai mult, s tii ct
mai mult, pentru a folosi informaiile pe care leai dobndit pentru un numr limitat de ani, care
nseamn mai nimic fa de venicia veniciei... dar
tu eti mai mult dect studiile i diplomele tale...
Tu nu eti talentele tale, att ct i-au fost ele date...
Tu eti mai mult dect talentele tale...
Tu nu eti profesia ta. Dai ct poi mai mult
pentru profesie, sacrifici tot mai mult, devii (poate)
dependent de profesie... i uii c nimeni nu este
de nenlocuit i c tu de fapt eti mai mult dect
profesia ta...
Tu nu eti ceea ce ai. Eti tentat s te identifici cu ce
ai, i ncepi s te compari cu ce are aproapele tu...
i ncepi s judeci sau s invidiezi, s suferi sau s te
mndreti. Dar uii c tot ceea ce ai i tot ceea ce
strngi reprezint doar decorul i recuzita ta de actor
pe scena vieii... Dar tu eti mai mult dect ceea ce
ai...
Din perspectiva vremelniciei, eti ndreptit s crezi
c eti cte puin din fiecare din cele de mai sus.
Din perspectiva vremelniciei eti doar un trup
muritor care poart n el un suflet i care lupt doar
pentru supravieuire, pentru un strop de bucurie i
pentru puin linite...
Din perspectiva veniciei, lucrurile stau ns altfel...
pentru c singurul lucru care rmne din tine este
doar sufletul tu... Restul- doar amintire... sau nici
mcar att...
Din perspectiva veniciei eti un Suflet nemuritor,
mbrcat cu un trup muritor.
n lumina veniciei

Din perspectiva veniciei eti un Suflet unic, venic i

irepetabil, care a venit pe pmnt s gseasc urmele
pailor lui Dumnezeu, s se ntlneasc cu El prin
jertfa Domnului Isus la Golgota, s aduc mcar o
bucic de cer n acest ungher al Universului numit
Pmnt i apoi s ajung Acas.
Din perspectiva veniciei l vei vedea pe aproapele
tu, tot ca pe un Suflet, la fel de unic, venic i
irepetabil, aflat n aceeai cltorie pe pmnt, cu
aceeai misiune, cu aceeai nevoie de a-L ntlni pe
Dumnezeu la cruce, i cu acelai drum ulterior...
Din perspectiva veniciei valoarea sufletului
aproapelui tu n faa lui Dumnezeu este aceeai cu a
sufletului tu, aa nct el nu are dreptul s fie jignit,
ignorat, sfidat, lovit de tine, la fel cum nici tu nu ai
dreptul s fii jignit, ignorat, sfidat i lovit de el.
La fel- nu ai dreptul s fii stpnul altuia, aa cum
nici altul nu are dreptul s fie stpnul tu. Pentru
c toi, ca suflete, avem aceeai valoare n faa lui
Dumnezeu. Vremelnicia i conveniile sociale au
fcut ca tu s-i arogi dreptul de a fii stpnul altuia,
de a-l judeca i a-l condamna. Sau invers.
ncearc s uii ce au spus alii despre tine pentru
c ceea ce au spus ei i ceea ce te-au fcut s crezi
despre tine sunt doar impresiile lor i rezultatul unor
convenii omeneti.
Adu-i aminte ce eti cu adevrat- un Suflet unic,
venic i irepetabil, dintotdeauna i ntotdeauna cu
valoare n faa lui Dumnezeu, si a crui mntuire a
fost pltit cu sngele Fiului Su.

Adevrul cretin 2008 / 6

Petre Bunescu

Ispravnicul
nelept

Adevrul cretin 2008 / 6

n cadrul nvturii Bibliei, credincioii au rspunderi

deosebite n folosirea bunurilor pmnteti. Acestea
constituie o parte din binecuvntrile primite din
partea Domnului. Ce lucru ai pe care s nu-l fi
primit ? (1 Cor. 4 :7) este o bun ntrebare pentru
noi.i atunci, cum s procedm cu toate lucrurile
druite de Domnul ?
Nu se pune problema s fim chibzuii doar dac
avem mai mult, ci cu orice lucru, mic sau mare,
mai mult sau mai puin important. Trim o vreme
n aceast lume i avem de dat o mrturie n toate
privinele, deci i n folosirea bunurilor pmnteti.
Mai nti, o atenionare, ce vine din partea
Domnului Isus : Nu v strngei comori pe
pmnt, unde le mnnc moliile i rugina i unde
le sap i le fur hoii, ci strngei-v comori n
cer, unde nu le mnnc moliile i rugina i unde
hoii nu le sap, nici nu le fur. Pentru c unde este
comoara voastr, acolo va fi i inima voastr. (Matei
6:19-21). mbogirea pe acest pmnt cu lucrurile
vremelnice nu constituie nicidecum inta celui
credincios. Dimpotriv, el are o chemare cereasc i
comoara lui este doar acolo.
Dar cred c, uneori, putem fi ntr-o alt extrem,
la fel de pgubitoare ca i prima: s dispreuim aceste
lucruri de care ne folosim n via, s fim nechibzuii i
chiar nerecunosctori fa de darurile lui Dumnezeu.
Cuvntul ne ndeamn s fim echilibrai i acordnd
prioritate lucrurilor cereti s ne bucurm i de
binecuvntarea lucrurilor pmnteti, necesare vieii
noastre. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i neprihnirea Lui i toate aceste lucruri vi se vor da
pe deasupra . (Matei 6 :33).
Dei accentul nvturii Domnului Isus cade, in
mod normal, pe aspectele lucrrii Sale de mntuire,
observm totui ceva din caracterul Su ceresc i n
administrarea lucrurilor materiale.
n mprejurrile nmulirii pinilor, relatate de
evangheliti, Domnul Isus asigur hrana din belug
oamenilor, dar este atent s nu se risipeasc nimic
i poruncete ucenicilor s strng tot ce a rmas,
rezultnd mai multe couri cu frmituri. Nimic nu
era de aruncat ! n pildele talanilor sau ale polilor, El
subliniaz atenia acestui stpn, care ncredineaz
robilor avuia sa pentru a fi bine administrat ( ex.
Matei 25:14-30) i va pedepsi pe robii care i-au
nesocotit porunca, ngropnd talantul su n pmnt.
n pilda vierilor (Matei 21 :33-41), Mntuitorul
evoc munca gospodarului care a sdit o vie, a spat
n lumina veniciei

un teasc, a mprejmuit-o cu un gard i a dat-o n

arend, ateptnd s fie rspltit cu roadele viei.
Am evocat, n treact, aceste exemple din Evanghelii,
deoarece ele ne pot ajuta s fim credincioi i n
lucrurile mici, dac le putem numi aa.
Un vestitor al Cuvntului a prezentat aceast ordine
cu privire la folosirea bunurilor personale:
- DRUIETE
- ECONOMISETE
- FOLOSETE
n aceast ordine, spunea acest credincios,
Dumnezeu este onorat, iar credincioii sunt
binecuvntai. M-am gndit s detaliem puin aceste
aspecte, n lumina Cuvntului.
S ncepem cu DRNICIA, care este una dintre
cele mai alese virtui cretine. i s nu dai uitrii
binefacerea i drnicia ; cci lui Dumnezeu jertfe ca
acestea i plac. (Evrei 13 :16). Dac drnicia noastra
nu este o jertf, ea poate fi doar filantropie, cum fac
i oamenii. Domnul Isus sublinia i caracterul tainic
al drniciei : Ci tu, cnd faci milostenie, s nu tie
stnga ta ce face dreapta. (Matei 6 :3). Apostolul
Pavel a tratat pe larg acest subiect, att sub forma de
ndemnuri :Ajutai pe sfini cnd sunt n nevoie!
Fii primitori de oaspei ! (Rom. 12 :13), ct i sub
forma de exemple concrete. n Rom. 15 :25, chiar
Pavel este implicat n strngerea de ajutoare, iar n
alt parte ni se spune despre harul pe care L-a dat
Dumnezeu n Bisericile Macedoniei (2 Cor.8 :1).
Cum stm la acest capitol ? Avem acest exerciiu
spiritual n viaa noastr ? Este drnicia o regul
sfnt pentru noi ? Ce nseamn s trieti permanent
drnicia cretin ? Iat cteva repere :
O mare bucurie. (2 Cor. 8 :2). Era prezent
la fraii macedoneni, care au considerat ca o mare
favoare chemarea de a drui credincioilor n nevoie.
Ce simminte trim cnd druim ceva? Facem
cumva acest lucru din obinuin, sau din obligaie,
sau pentru o slav deart ? Dac nu dm cu bucurie,
aceasta nu poate fi drnicie cretin!
Bunvoina. (Idem, v. 3). Nimeni nu poate fi
obligat s dea ceva, iar dac inima nu este slobod,
nici mna nu are ce da. n Vechiul Testament sunt
relatate numeroase cazuri cnd israeliii au venit
la Cortul ntlnirii sau la Templu ca s-i aduc
darurile de bunvoie, inclusiv zeciuielile poruncite
de Domnul.
Leviii, ca seminie dedicat slujirii naintea
lui Dumnezeu, aveau traiul asigurat din ce druia
n lumina veniciei

poporul. n perioadele
de
eclips
spiritual, sau de
neglijen,
aceste
daruri nu se mai
aduceau, iar leviii
i prseau slujbele
sfinte (ex. Neemia 13
:10). n cazul evocat
a fost nevoie de
intervenia energic a
dregtorului Neemia
pentru ca lucrurile s
reintre n normal.
O predare personala.
Despre credincioii
macedoneni s-a scris
c s-au dat mai nti pe ei nii Domnului i apoi
nou, prin voia lui Dumnezeu. ( 2 Cor. 8 :5). Nu
cred c poate fi vorba de drnicie cnd avem o inim
mprit, o stare nepotrivit naintea Domnului,
sau o stare conflictual cu alii etc. Slobozenia
luntric i ncredinarea n mana Domnului ne vor
deschide drumul spre a tri acest frumoas trstura
de caracter cretin.
Druim din ce avem. ( Idem, v.12 ). Nu ni se
cere niciodat s dm ceva dac nu avem. Dar dac
stm sincer naintea Domnului, chiar nu avem nimic
de dat ? Toi avem timp disponibil, genunchi care
s se plece n rugciune, gura care s spun ceva
despre Domnul, cel puin doi bnui pe care s-i
dm pentru lucrarea Lui sau o pine de mprit cu
alii. Cte prilejuri nu irosim deoarece socotim c nu
avem de ajuns pentru noi, c sunt alii mai avui care
s dea, c sunt alii mai liberi s fac un lucru sau
altul. Nu bogaia sau srcia ne impiedic s druim,
ci o inim neeliberat de attea legturi pmnteti.
O inim slobod va drui mereu i din belug.
DRUIETE ! Este calea proslvirii Domnului
n viaa noastr. Cci ajutorul dat de darurile
acestea, nu numai c acoper nevoile sfinilor, dar
este i o pricin de mulumiri ctre Dumnezeu. (2
Cor.9 :12). Ct s dm ? fiecare din voi s puna
deoparte acas ce va putea, dup cstigul lui
(1Cor.16 :2 )
Domnul s ne ajute s fim buni ispravnici n tot
ce primim din partea Sa pe acest pmnt !
- va urma
Adevrul cretin 2008 / 6

Ioan Botgros

Bi serica l o ca l
n r u g c i u n e
E

ste potrivit asemnarea rugciunii cu respiraia.

Experiena comun ne arat c atunci cnd
efortul crete i respiraia devine mai susinut.
Biserica triete vremuri grele de mare solicitare
spiritual, datorit mpotrivirilor i influenelor
rele ale lumii n care este aezat pentru a fi lumin.
Atunci este de la sine neles c att biserica local
ct i fiecare credincios trebuie s foloseasc din
ce n ce mai mult aceast arm de temut pentru
Cel Ru, care este rugciunea; este cu adevrat de
temut pentru c Domnul Isus Hristos ne-a lsat
scris: Dac rmnei n Mine i dac rmn n voi

cuvintele mele, cerei orice vei vrea i vi se va da.

(Ioan 15.7). i cine se poate mpotrivi voiei Lui
Dumnezeu?
Rugciunea fcut prin Duhul conduce la ntrirea
evlaviei i ascultrii de Dumnezeu. nelegem uor
acest lucru gndind chiar pmntete; dac ai un
prieten cu stare social bun, cruia i adresezi multe
cereri pe care le mplinete, faptul acesta te conduce
la mai mult respect i recunotin fa de el.
Practicnd tot mai mult rugciunea adevarat, l
vom vedea pe Dumnezeu tot mai mare i vrednic
8

Adevrul cretin 2008 / 6

de laud, iar pe noi nine tot mai mici, ceea ce

nseamn apropierea de smerenia ce trebuie nvat
de la Domnul Isus Hristos.
Chiar dac nu tim cum trebuie s ne
rugm(Rom.8.26), actul n sine al rugciunii
mbuntete
continuu
starea
noastr
duhovniceasc.
Dei cele artate sunt lucruri uor de acceptat, totui
n viaa multor adunri locale rugciunea nu este
folosit aa cum s-ar cuveni; altfel nu se explic de
ce sunt aa de multe lucrri neroditoare, cum ar fi
certurile, nenelegerile, dezbinrile, lupta pentru
ntietate.
Rugciunea este calea sigur de ndreptare pentru c
ofer att posibilitatea exprimrii pocinei pentru
abateri de la ascultare, ct i trezirea i ndreptarea
bisericii pn la starea de a fi una cum i Noi
suntem una (Ioan 17.22).
Cu aceast preocupare sfnt pentru starea bisericii,
fraii din Adunarea din Carol Davila 48 Bucureti,
sub cluzirea Duhului Sfnt au hotrt ca alturi
de strngerea pentru rugciune care are loc n fiecare
zi de mari a sptmnii, s aib i o alt adunare de
rugciune n ultima zi de vineri a fiecrei luni care s
se ntind pe o durat de 4 ore.
Cu toat smerenia ndrznim s spunem c s-a
constatat un interes deosebit pentru participare
din partea credincioilor, iar felul n care slujim
Domnului Isus cu laude i mulumiri a cunoscut o
adevarat nsufleire. n acelai scop, n fiecare zi de
mari a sptmnii este i a doua serie de rugciune
pentru credincioii care, datorit programului de
lucru, nu pot lua parte la prima serie.
Ne rugm ca Dumnezeu s binecuvnteze toate
adunrile cretine s ia ca semn de trezire ce este bun
din aceast experien.

Viaa bisericii locale

Misiunea
inter naional

Lucian Adam

rin harul Domnului Isus, de aproape cinci

ani de zile m ocup cu promovarea misiunii
internaionale n adunrile din Romania i, implicit,
cu strngerea unui suport pentru susinerea acesteia.
Nu de puine ori am avut posibilitatea s vizitez
diferite adunri din ar, nsoindu-i pe fraii
misionari.
Astfel am putut avea mereu un puls al perceperii
misiunii la nivel de frietate, iar reaciile
credincioilor precum i mrturiile misionarilor
arat o schimbare n modul de nelegere i implicare
n ce privete misiunea internaional.

Cu toii recunoatem c mult timp, pentru

majoritatea, noiunea de misiune internaional
era total necunoscut, iar unora le producea chiar
iritaie. Ne-a lipsit acea cultur i istorie misionar
pe care alii o au de secole. Era aproape imposibil ca
nainte de 89 s te poi informa i mai ales implica
n aceast lucrare.
Astfel pentru muli ani dup ce situaia politic
din ar s-a schimbat, pentru majoritatea misiunea
internaional era un lucru rezervat doar cretinilor
din Statele Unite sau alte ri europene cu un nivel
de trai mai ridicat. n subcontientul fiecruia s-a
conturat ideea ca noi avem nevoie s fim ajutai de
alii, noi n-avem resurse, pregtire i multe altele
care s ne ajute s misionm n alte ri, culturi i
popoare.
Viaa bisericii locale

De fapt, cred ca nsi porunca dat de Domnul

Isus Bisericii sale nainte de nlare nu era corect
neleas, ea fiind deseori atribuit fie numai celor
din vremea Domnului Isus, fie numai anumitor
credincioi.
Sub falsa masc a interesului pentru starea spiritual
a romnilor, muli ani s-a auzit printre noi, i din
nefericire nc se mai aude ici i colo, o scuz aparent
adevrat pentru neimplicarea multora n lucrarea de
misiune: Avem i noi n Romnia ati nemntuii.
De ce s mergem peste mri i ri cnd sunt nc
localiti n Romnia care nu au nc o biseric? Las
c poi fi misionar i acas, pe strad sau la serviciu;
de ce s mergi n alt ar?... ici i colo, o scuz
aparent adevrat pentru neimplicarea multora n
lucrarea de misiune: Avem i noi n Romnia ati
nemntuii. De ce s mergem peste mri i ri cnd
sunt nc localiti n Romnia care nu au nc o
biseric? Las c poi fi misionar i acas, pe strad
sau la serviciu; de ce s mergi n alt ar?...
Sigur, toate aceste lucruri sunt adevrate, dar un
singur lucru nu-l neleg. De ce toate aceste motive
s mpiedice mplinirea ultimei porunci lsate de
Mntuitorul Bisericii Sale: Ducei-v n toat
lumea, i propovduii Evanghelia la orice fptur.
Nu tia Domnul c ntotdeauna vor mai fi pe lng
noi oameni care s aib nevoie de mntuire?
M gndesc acum la apostolul Pavel care avea o
dragoste foarte mare pentru cei din neamul su i o
dorin fierbinte de a-i vedea salvai, dar acest fapt
nu l-a fcut s misioneze doar n Tars sau Iudeea,
dou din locurile de care era cel mai mult legat.
Dimpotriv n dorina sa de a ctiga suflete pentru
cer alergarea n activitatea sa misionar s-a ntins n
aproape toat lumea civilizat din acea vreme.
O alt problem a fost legat de implicarea n
susinerea financiar a misionarilor. Pentru muli,
cu durere o spun, a fost provocarea cea mai grea
pe care au avut-o. i aa drnicia nu era punctul
nostru forte ca i frietate, iar cnd mai era legat
i de lucrarea de misiune lucrurile se complicau i
mai mult. A ocoli acum remarcile care se propagau
Adevrul cretin 2008 / 6

uneori chiar de la amvoane legate de acest aspect,

dar v-a mrturisi un caz foarte concludent.
ntr-o biseric din provincie s-a fcut o strngere
de fonduri pentru misiune, dar n aceeai perioad
fraii din acea adunare doreau s-i schimbe perdelele
din sala adunrii. Pentru muli din acea adunare
schimbatul perdelelor era un lucru mai important
dect susinerea lucrrii de misiune, i de aici a
rezultat o serie ntreag de discuii i nenelegeri.
Unde s mearg banii: la perdele sau la misiune?
Ar fi multe de povestit pe marginea modului greit
de nelegere a implicrii n susinerea misiunii, dar
nu acesta este scopul acestor rnduri, ci mai degrab
doresc s art cte ceva din schimbrile legate de
misiunea internaional pe care Duhul Sfnt le-a
produs la nivel de frietate.
Sunt tot mai multe biserici care ntr-un mod regulat
au neles s se implice n susinerea lucrrii de
misiune. Sunt tot mai muli credincioi care sunt
interesai de aceast lucrare, care se roag ntr-un
mod consecvent i organizat pentru fraii misionari i
care susin lucrarea i din punct de vedere financiar.
E mbucurtor faptul s ntlnesc frai i surori care
au liste ntregi de rugciune cu multiple subiecte
legate de misiune i misionari, aceasta artnd o
maturizare la nivel de nelegere a nevoilor spirituale.
Spun aceasta pentru c un credincios care pe lista
sa de rugciune face loc doar nevoilor sale sau ale
celor apropiai degaj un egoism i o imaturitate
evident.
Un alt lucru deosebit l reprezint nelegerea tot
mai mare c misiunea internaional cere i resurse
financiare, i acest fapt se vede din implicarea
multora n modul cel mai serios i constant. Cine
credea pn acum civa ani c misiuni din alte ri
vor fi susinute ntr-o oarecare msur sau chiar
100% cu fonduri provenite exclusiv de la credincioii
din Romnia?
S-au produs schimbri i progrese nu numai n ce
privete modul de nelegere a susinerii misiunii
internaionale ci i a misiunii n sine. Astfel dac n
anul 2003 puteam vorbi de cinci misionari plecai
n lucrare din cadrul bisericilor noastre, astzi acetia
sunt n numr de unsprezece.
De asemenea, alturi de acetia au fost i nc mai
sunt i alii implicai pe o perioad mai scurt n
aceast lucrare de misiune internaional, fapt ce
arat c ncet, ncet, nvm i noi, dup o lung
perioad de inactivitate c este sarcina noastr, a
10

Adevrul cretin 2008 / 6

tuturor, s ducem sau s contribuim la vestirea

Evangheliei pn la marginile pmntului.
Comparnd lucrurile, putem spune fr s exagerm
cu ceva c modul cum este privit i neleas astzi
misiunea internaional difer foarte mult de cum
era n urm cu zece sau cinci ani, toat aceast
schimbare fiind datorat Harului lui Dumnezeu.
Chiar dac situaia nu este una deosebit n toate
adunrile, nc existnd biserici locale care nc nu
s-au implicat ntr-un mod organizat n susinerea
misiunii, chiar dac mai sunt nc multe voci care
se mpotrivesc ntr-un mod voalat sau chiar fi
acestei lucrri, este de remarcat i este un prilej
de mulumire la adresa lui Dumnezeu pentru
oportunitatea pe care ne-a fcut-o i nou de a fi
prtai acestei lucrri deosebite.
A aminti aici frumoasa mrturie dat de cteva
adunri din ar care pe lng faptul c au neles
misiunea ca pe o activitate normal ce trebuie
practicat de fiecare biseric local, au fcut i pai
concrei n aceast implicare. Astfel putem vorbi deja
de buget pentru misiune sau programe de rugciune
special pentru misiune, lucruri absolut normale dar
att de puin promovate printre noi.
S-i mulumim lui Dumnezeu pentru fraii notri
misionari care practic ne-a provocat i motivat la
aceste schimbri de atitudine. Slav Domnului c
au fost momente n viaa acestora cnd au rspuns
chemrii i dorinei Domnului Isus de a vesti
Evanghelia pn la marginile pmntului, salvnd
suflete pentru cer dintre neamuri i popoare neglijate
pn astzi.
Datoria noastr, a celor care poate nu ne simim
chemai sau pregtii pentru o astfel de lucrare,
este s fim alturi de aceti frai, s-i susinem, s-i
ncurajm i s formm astfel o echip, contieni
fiind c, prtai la aceast lucrare, ne vom bucura
mpreun de rezultatele ei i vom avea parte de o
rsplat.
Fie ca s lsm Duhul Sfnt s lucreze n continuare
n vieile noastre schimbarea pe care el o dorete i
s putem privi i susine misiunea internaional aa
cum dorete Domnul i nu prin prisma mentalitii,
tradiiei sau a resurselor noastre.
Cu toat dragostea,
Lucian

Viaa bisericii locale

Adiel Bunescu

Prioritatea lucrrii
cu tinerii
i adolescenii

eseori m-am gndit care este cel mai important

element n lucrarea cu tinerii. Cu toate c miau venit n minte multe lucruri demne de luat n
seam, unul mi-a atras mereu atenia. Nu este nicio
descoperire epocal, ci are de-a face cu porunca att
de cunoscut a Domnului Isus: S v iubii unii pe
alii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii
pe alii. (Ioan 13:34) A-i iubi pe tineri, i a le arta
acest lucru n moduri pe care ei le neleg, este unul
din elementele cheie pentru a avea influen n viaa
lor.Dar haidei s vedem mai nti cum ne-a iubit
El pe noi, pentru a tii cum s iubim noi la rndul
nostru pe tineri.
n primul rnd, El ne-a iubit fr condiii. De
obicei noi ne manifestm dragostea fa de cei care
considerm c o merit. El ns nu ne-a cerut s ne
schimbm sau s ne ctigm dreptul de a fi iubii
de El. n ciuda faptului c eram de neiubit datorit
strii noastre oribile de pcat, El ne-a iubit aa cum
eram. De fapt i astzi, mntuii fiind, dragostea
Lui pentru noi nu depinde de performanele
noastre spirituale. Cderile noastre nu l fac s ne
iubeasc mai puin, iar ascultarea noastr nu l face
s ne iubeasc mai mult. Astfel, El este exemplul
perfect de dragoste necondiionat, exemplu pe care
suntem chemai s l urmm. Cum ne descurcm
noi s punem n practic acest fel de dragoste? Ct
de mult dragoste i art eu adolescentului care
pare sa ncalce mereu regulile, celui care are o via
spiritual dezordonat, celui care nu este interesat s
creasc spiritual, sau celui care eueaz mereu s i
pun n practic deciziile bine intenionate? Ct de
mult simte el c iubirea mea fa de el depinde de
reuitele sau de eecurile sale? Domnul meu mi cere
s l iubesc pe tnr fr nici un fel de condiii.
n al doilea rnd dragostea lui a nsemnat aciune plin
Viaa bisericii locale

de sacrificiu. Dragostea pentru noi L-a costat enorm.

A prsit confortul cerului, a acceptat limitrile unui
om ca noi, a suferit de foame, sete, cldur, a fost
neneles de ctre majoritatea contemporanilor lui,
a suferit purtnd greutatea pcatelor noastre, i a
murit torturat pe o cruce. Nu este de mirare c a
cucerit miliarde de oameni de-a lungul istoriei.
Sacrificiul Lui a frnt pn i cele mai tari inimi,
artnd tuturor oamenilor c lui Dumnezeu i
pas de ei, i c a fcut totul pentru a-i ctiga, i
pentru a stabili o relaie. Cum art eu dragoste fa
de tineri prin aciunile mele? Ct de mult m cost
dragostea mea fa de ei? Ct din timpul meu sunt
dispus s dau? Ct nelegere, rbdare i atenie le
acord? Ct de departe sunt dispus s merg pentru a-i
ajuta? Sunt dispus s intru n lumea lor, s aflu ce i
pasioneaz, ce i frmnt, sau care le sunt temerile?
Sunt dispus s i invit la mine acas, n familia mea,
s le art c m intereseaz cu adevrat persoana lor?
Influena nu vine preponderent de la amvon ctre
cei din bnci, ci de la inim la inim, n relaii n care
adolescenii i tinerii simt c nu sunt condamnai i
dispretuii, ci iubii fr condiii, i prin aciuni care
cer sacrificiu.
Josh McDowell spune n cartea lui Generaia
nstrinat: Dac tinerii simt c eti mai preocupat
de reguli dect de propria lor persoan, ei vor fi mult
mai tentai s-i ignore regulile. ns atunci cnd tiu
c sunt mai importani pentru tine dect regulile
c i iubeti indiferent de ceea ce fac sau nu fac
sunt mult mai dispui s-i respecte instruciunile.
Haidei s le aratm tinerilor i adolescenilor
dragostea fr condiii i plin de sacrificiu pe care
ne-a artat-o i nou Domnul nostru i atunci avem
anse s fim o influen n vieile lor, s i ajutm s
se maturizeze din toate punctele de vedere.
Adevrul cretin 2008 / 6

11

Zeciuiala
i drnicia

Emilian Cristescu

n cele ce urmeaz, a dori s ating dou subiecte

importante ale Sfintei Scripturi i anume zeciuiala
si drnicia. Ele trebuie tratate n mod difereniat dei
amndou au acelai scop. Scopul lor este de a-L
onora pe Dumnezeu cu binecuvntrile pe care ni
le-a pus la dispoziie, n semn de recunotin i de a
ne nchina Lui.
Zeciuiala este primul subiect la care m voi opri n
mod special n aceast prim parte. Dup cum bine
tim zeciuiala este un principiu al Vechiului Testament,
ntrit chiar de Domnul Isus in Matei 23:23. Poporul
evreu avea datoria de a da lui Dumnezeu a zecea parte
din tot ceea ce realizau.
Cel de-al doilea subiect, darnicia, pe care cu ajutorul
lui Dumnezeu il voi trata ntr-un numr viitor
al revistei, este un concept al Noului Testament, al
Harului, depind n profunzime principiul Vechiului
Testament - zeciuiala.
Aadar, n rndurile ce urmeaz voi ncerca s spun
cteva cuvinte despre zeciuial aa cum o gsim
n Vechiul Testament i s scot cteva nvturi ce
decurg din referinele biblice la care voi apela.In
Biblie, gsim zeciuiala pentru prima data n Genesa
14:20: i Avraam i-a dat zeciuial din toate lui
Melhisedec, mpratul Salemului, care era Preot al
Dumnezeului Celui Prea Inalt (Genesa 14:18).
Ce se ntmplase? Avram se ntorcea de la btlia
cu cei patru mprai, n care a fost biruitor datorit
providenei lui Dumnezeu i este ntmpinat de
Melhisedec, mpratul Salemului cu pine i vin.
Melhisedec l binecuvinteaz pe Avraam (Genesa
14:19).
n urma acestei biruine i apoi a ntlnirii cu
Melhisedec, Avram i d seama cine a stat la baza
biruinei lui i se simte recunosctor fa de Dumnezeu.
Se nate o ntrebare: cine i-a spus lui Avraam s dea
zeciuial, sau cine l-a invat lucrul acesta? Dumnezeu
nc nu rostise porunca zeciuielii!
Cel de-al doilea om care ntoarce Domnului a zecea
12

Adevrul cretin 2008 / 6

parte din ce primete este Iacov. In Genesa 28, l

vedem pe Iacov cum este constrns de mprejurri
s fug n Mesopotamia, n Haran la unchiul su
Laban, fratele mamei sale ca s-i ia de acolo o soie.
Pe drum, nnopteaz la Luz, cetate creia Iacov i d
un nou nume n urma visului avut - Betel. Aici el
face un jurmnt naintea lui Dumnezeu: daca se
vor mplini cele auzite de el in vis, Cel care i-a vorbit
va fi Dumnezeul lui i i va da a zecea parte din tot
ce va primi. Mai mult, n locul acela va fi Casa lui
Dumnezeu (Genesa 28:22).
De unde au tiut aceti oameni c trebuie s dea
din venitul lor? Romani 2:14,15 spune: Cnd
Neamurile, mcar ca nu au lege, fac din fire lucrurile
Legii dovedesc c lucrarea Legii este scris n
inimile lor. nelegem c Legea lui Dumnezeu este
scris n inima tuturor oamenilor i ei nu se pot
dezvinovi niciodat naintea Lui. Asa se face c nc
de pe vremea lui Avraam i chiar nainte de acesta,
oamenii aduceau ofrande zeilor n templele construite
de ei. Erau constieni de aceast responsabilitate pe
care o aveau fata de o For Supranatural. Numai ca
ei greeau inta.
Urmtorul loc referitor la zeciuial l gsim n Levitic
27:30-32. Orice zeciuial, fie din roadele pmntului,
fie din roadele pomilor, din cirezi sau din turme s fie
o zeciuial nchinat Domnului. Fiecare a zecea vit
care trecea pe sub toiag trebuia nchinat Domnului
fr ca ea sa fie cercetat.
Aceasta era porunca lui Dumnezeu pentru toi copiii
lui Israel i nu se admitea nici o excepie motivat de
srcia vreunei persoane. Indiferent de posibilitile
materiale, fiecare israelit avea datoria de a-L cinsti pe
Dumnezeu cu a zecea parte din veniturile sale.
n Numeri 18:26 vedem c i leviii care primeau
zeciuial, trebuia ca la randul lor s dea zeciuiala:
Cnd vei primi de la copiii lui Israel zeciuiala pe
care v-o dau din partea lor ca motenire a voastr, s
luai nti din ea un dar pentru Domnul, si anume:
a zecea parte din zeciuial. Aadar trebuia ca ei, care
primeau zeciuial, s aib o atenie i o grij sporit
fa de binecuvantrile lui Dumnezeu primite prin
minile poporului Israel.
S luai nti din ea un dar pentru Domnul i anume:
a zecea parte din zeciuial! Versetul urmtor lmurete
c darul acesta este ca grul care se ia nti din arie adic au adus prga roadelor nti lui Dumnezeu.
Genesa 18:32 accentueaz un lucru n plus n ce
privete zeciuiala: vei lua pentru Domnul ce este
Viaa bisericii locale

mai bun. Condiia ca zeciuiala s fie primit iar

poporul evreu s nu se fac vinovat de pcat era ca ei
s aduc Domnului ce era mai bun din tot ce primeau.
Intelegem de aici c Domnul merit ntotdeauna
ntietate i ce este mai bun din tot ceea ce El ne ofera
ca binecuvntare.
De fapt ntelegerea i pzirea Cuvntului Lui
Dumnezeu aducea binecuvntare n viaa israelitului
i a copilului Lui Dumnezeu (Deut. 28:1-14).
La fel s-a ntmplat i n viaa vduvei din Sarepta
Sidonului care a inut cont de cuvntul spus de
Dumnezeu: d-mi mai nti mie i binecuvntarea
a venit peste ea, fiind nscris i amintit pentru
totdeauna n Cuvntul sfnt.
Cartea Deuteronom aduce n discuie n capitolele 12
si 14 elemente noi n privina zeciuielii. In capitolul
12:4-28 gsim c Domnul stabilise un loc unde s
fie adus zeciuiala. Doar n locul acela trebuia sa
ajung israelitul cu ntreaga sa familie, cu robii i
roabele sale, n semn de mulumire i recunotin
fa de Dumnezeu pentru binecuvntarea oferit.
Aici, potrivit cu versetul 12, era locul bucuriei i al
prtaiei familiei israelite cu Domnul i cu levitul
care era prezent n locul ales de El. Mai mult, acesta
era locul unde se stabileau relaii noi, sentimente de
dragoste i filiaie fata de Dumnezeu. Stnd la mas
mpreun naintea Domnului inimile lor se ncrcau
de tot mai mult preuire i recunotin, de laud i
nchinare.
n Deuteronom 14:27-29 si 26:12-15, la fiecare al
treilea an este prevzut o nou zeciuial care i avea
n vedere pe orfani, vduve i sraci.
Cartea Deuteronom proiecteaz nc o dimensiune
nou cu privire la semnificaia zeciuielii i anume
aceea prin care israelitul recunoatea proprietatea Lui
Dumnezeu asupra pmntului cu tot ceea ce acesta
producea. Dumnezeu ddea o binecuvantare special,
ntr-o ar special ar care respecta Cuvntul Lui
Dumnezeu De aceast ar trebuie s se bucure nti
Dumnezeu, primind recunotina poporului care
beneficiaz de toate roadele ei.
Nu pot s trec mai departe i s nu aduc un exemplu
de drnicie i zeciuiala, care a avut loc n timpul lui
Ezechia. n 2 Cronici 31.5 citim: copii lui Israel i
Iuda, au dat din belug cele dinti roade de gru, de
must, de untdelemn, de miere i din toate roadele de
pe cmp; au adus din belug zeciuiala din toate. Aici
Cuvntul specific dou aspecte:
1. drnicia au dat din belug cele dinti roade
Viaa bisericii locale

2. zeciuial au adus din belug i zeciuiala din

toate
Aceasta a fost urmarea unei mari treziri din mijlocul
poporului Israel, care s-a bazat pe o pocin real
naintea Lui Dumnezeu, o stanga-mprejur de pe
drumul deprtrii de Dumnezeu i o alipire cu toat
inima de El.
Tot referitor la zeciuial vreau sa aduc naintea noastr
a tuturor i locul din Maleahi 3:8-12. Dumnezeu
ateniona poporul Israel c El era nelat prin faptul
c nu I se aduceau zeciuielile la casa Sa; lucru care
atrgea blestemul asupra ntregii case a lui Israel. Prin
cuvintele spuse de proorocul Maleahi, din partea Lui
Dumnezeu putem vedea inima plin de dragoste a Lui
fa de acest popor pe care dorete s-l binecuvinteze
din plin, s-i deschid zgazurile cerului, pentru a
turna belug de binecuvantare peste el. Pentru a-i
ntri spusele Dumnezeu cere poporului s aib
curajul s-L pun la ncercare. puneti-m astfel la
ncercare, zice Domnul otirilor, i vei vedea dac
nu voi deschide zgazurile cerurilor i dac nu voi
turna peste voi belug de binecuvantare. Motivul
pentru care Dumnezeu cerea s se aduc zeciuielile
la casa Lui era unul singur: ca s fie hrana n casa
Lui. Dumnezeu nu tolereaz s vad casa Lui lipsit
si prsit. In locul acesta vedem nc o data c
mplinirea Cuvntului nseamn binecuvantare, iar
nerespectarea Lui nseamn blestem.
In concluzie, reinem c zeciuiala este:
scris n inimile noastre
o porunc a Lui Dumnezeu
o datorie de recunotin i nchinare naintea Lui
Dumnezeu
un drept a Lui Dumnezeu care este proprietarul
absolut a tot ce ne nconjoar
o surs a binecuvntrilor Lui Dumnezeu
n final doresc s lansez o provocare. Avem multe
referiri n Cuvntul lui Dumnezeu n ceeace privete
prtaia noastra cu El prin citirea Cuvantului i
rugciune. i m ntreb acum, ce ar nsemna dac
din timpul nostru i-am da 10% lui Dumnezeu.
Experiena arat c oamenii mari ai lui Dumnezeu
au dat timp din belsug prtaiei lor cu El. Aceasta
i-a fcut mari i a adus binecuvntri venice pentru
Slava lui Dumnezeu.
n privina aceasta ne ncurajeaz Mntuitorul prin
ceea ce ne spune n Matei 6:33: cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate
aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.
Adevrul cretin 2008 / 6

13

Povestea ateptat
a fiecrei copilrii
x
Te o d o r N e c e a

a se deschise larg i chipul blnd al fratelui

Paul ne nsenin imediat ateptrile, fcnd
ordine n hrmlaia pozna de la nceputul fiecrei
ore de coal duminical. Chiotele, glumele i
ghiduiile copilriei noastre inocente, se ordonau
imediat convertindu-se n cea mai candid ateptare,
care i acum dup 25 de ani m nfioar. Oare exista
sob mai cald i mai prietenoas care s ne atrag
ca un magnet de pe drumurile ngheate ale iernilor
de alt dat? Oare existau copii mai zburdalnici i
mai fericii dect noi? Oare existau pe lume poveti
mai captivante i nduiotoare dect cele ale fratelui
Paul? Nicidecum! Povestea curgea duminic de
duminic mai frumos i mai ncnttor, sdind n
sufletele noastre valori i credine de neters.
Dac vei fii cumini, azi v voi citi din Felinarul
lui Tric!, rsuna n clas glasul nvtorului. Mai
inei minte unde am rmas?
- Daaaaa!! izbucneam noi ncntai de fericire. n
cteva secunde deveneam de nerecunoscut, ochi i
urechi, captivai i purtai ntr-o lume de poveste,
acompaniat discret de vechea sob dogoritoare de
lng perete.
Probabil v-au trecut deja prin minte astfel de
amintiri din copilria dumneavoastr, amintiri de
neters pstrate preios precum o comoar.
Experii psihologi afirm n unanimitate c
experienele din pruncie i copilrie nu numai c
sunt de neters dar sunt decisive pentru destinul
copilului. Cnd un copil se nate, creierul su este
o amestectur de neuroni care ateapt s fie
implicai n construirea celei mai complexe esturi,
mintea uman. Trilioanele de conexiuni care vor
forma complexitatea de reele din creier, vor fi
modelate n bun msur de mediul nconjurtor
i mai ales de educaia primit de copil. ncercai
v rog, s v tergei din memorie amintirile din
copilrie. Hm! E imposibil, nu? Pe lng amintiri
ns, vorbim de credine, motivaii i valori care,
odat educate n copilria noastr, opereaz n mod
incontient toat viaa, fiind decisive pentru ntreaga
noastr dezvoltare psihologic i spiritual.
ns cu mult naintea acestor descoperiri din

x
14

Adevrul cretin 2008 / 6

domeniul neuropsihiatriei, sistemul educaional

ebraic cunotea valoarea nvrii timpurii, acordnd
atenie maxim educaiei religioase a copiilor: S
nvai pe copiii votri n ele, i s le vorbeti despre
ele cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie,
cnd te vei culca i cnd te vei scula. Deut 11:19
sau nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze,
i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. Prov
22:6.
Desigur, rolul principal n mplinirea acestei misiuni
nobile revine prinilor cretini. Ei pot oferi cu
druire i dragoste un mediu familial echilibrat care
s faciliteze transferarea valorilor cretine n scopul
modelrii unui caracter evlavios. ns modelul
cretin trebuie observat de copii i n afara familiei,
iar aici un rol extrem de important l are biserica
local, printr-o lucrare special dedicat copiilor.
mi vine n minte scena n care Domnul Isus,
asaltat de gloate pe dealurile vechii Iudei, s-a purtat
att de atent cu micuii venii la El. Ucenicii s-au
repezit brutal s-i nlture. nvtorul este ocupat!
Este prea ocupat cu lucruri mult mai importante,
nu are timp de aceti pn la urm doar nite
copii. Atent ns, Domnul Isus vede toat scena i
nu poate fi de acord cu acest gen de comportament,
amendnd imediat, cu tact, mentalitatea ignorant
a ucenicilor. A luat n brae copilaii, i-a mngiat
i binecuvntat, lsndu-ne nou o lecie neegalat
de iubire i interes pentru copii, o lecie pe care o
citim deseori i peste care, din nefericire, trecem att
de uor.
Comportamentul ucenicilor face parte dintr-o
tipologie deseori ntlnit printre noi. Incontient,
opereaz n mentalitatea noastr un anumit clieu
comportamental fa de persoana copilului,
exprimat cel mai adesea printr-o desconsiderare
pasiv a nevoilor, identitii i personalitii lui. De
fapt, noi cei mari, suntem ocupai pn peste cap
cu attea responsabiliti n familie, la serviciu i la
adunare nct ei, copiii, nu mai au loc n programul
nostru aglomerat. i chiar dac am avea ceva timp
liber, ce s faci cu un copil? Ce s-i spui? i aa nu
prea nelege. S creasc el, s se fac mare i apoi
Viaa bisericii locale

va putea s neleag i s ia decizii. Cam aa arat

la muli dintre noi, de ce s nu fim sinceri, prerea
despre educaia copiilor, mai ales n adunare.
Cred c e timpul s ne punem serios ntrebri legate
de atitudinea fa de educaia copiilor n adunrile
noastre. Msura interesului concret pentru educarea
spiritual a copiilor este dat de existena unei
lucrri specifice dedicate copiilor n biserica local,
fie c o numim mai pretenios coala Duminical
sau simplu adunarea de copii sau grupa de copii.
Atunci cnd vizitez o biseric mi place s vd clasele
copiilor i dac pot s i asist la leciile lor, pentru
c cel mai bine se poate scruta viitorul unei biserici
de pe bncile colii Duminicale, nu de la amvon,
nu de pe primele scaune. Bisericile care investesc
consecvent n educaia biblic a copiilor, dovedesc
viziune i preocupare pentru viitor, avnd toate
ansele unei continuiti sntoase. Adunrile care
nu investesc n lucrarea dedicat copiilor sunt mult
mai orientate spre trecut i ne gndim cu team la
evoluia lor peste ani.
n contextul dorinei de schimbare i nnoire a vieii
spirituale din bisericile noastre, cred c un loc aparte
ar trebui s-l ocupe dezvoltarea lucrrii pentru copii.
Privind foarte realist la ce se poate face, cred ca
prioritatea zero ar trebui s fie investiia consecvent
n educarea copiilor. Ce binecuvntare extraordinar
ar fi ca viziunea noastr s fie cucerit de dictonul nici o adunare fr coal Duminical!
Desigur, lipsurile logistice ne pot descuraja. i aici m
gndesc la multele cldiri de biseric, n special din
micile orae sau de la sate, care au fost proiectate fr
s fie prevzute cu anexe speciale destinate lucrrii
pentru copii. Totui aceast realitate nu este o barier
insurmontabil, n msura n care apare dorina
sincer de schimbare. Un proiect de extindere,
autorizaie, materiale de construcii, bani sau mn
de lucru, vor deveni chestiuni uor realizabile atunci
cnd sunt mobilizate de o inima sensibilizat de
dragostea Domnului Isus pentru cei micui. O
reform a mentalitii poate debloca multe resurse
latente cu care Dumnezeu a binecuvntat fiecare
biseric local, fie c vorbim de resurse financiare,
resurse umane sau daruri spirituale. Adevrul este c
proiectul de construcie sau extindere a unei biserici
reflect foarte fidel teologia, viziunea i prioritile
pe care se fundamenteaz biserica.
Nu cred c numrul copiilor din adunare poate fi un
argument pentru existena unei lucrri specifice lor.
Viaa bisericii locale

Cunosc bisericii locale n care coala Duminical

nseamn doar 5 sau 6 copii i o mmic plina
de dragoste i pasiune n a-i sluji i nva. Dac
ntr-o adunare local sunt doar civa copii, vreau
s cred c cineva cu dar din partea lui Dumnezeu
va observa nevoia lor i va fi ncurajat i susinut s
iniieze grupa copiilor. Dumnezeu, care a dat daruri
fiecruia dintre noi, caut disponibilitatea noastr i
ne provoac s rspundem acestei chemrii.
Nu a dori ca accentul pus pn acum pe nevoia
colii Duminicale n bisericile noastre locale s
lase loc unei disocieri ntre generaiile din adunare.
Implicarea copiilor n activiti i programe distincte
de adunarea mare, nu trebuie s lase loc nstrinrii
de celelalte vrste din biseric. coala duminical ar
trebui s fie integrat organic n viziunea i programul
bisericii, rezultnd astfel o mbinare armonioas a
lucrrilor n ansamblul lor. Pentru mplinirea acestui
scop este nevoie de coerena conducerii i a viziunii,
care s articuleze funcional lucrrile specifice
diferitelor vrste din biseric. n lipsa unei abordri
unitare, coala Duminical se poate transforma
ntr-o lucrare paralel cu biserica, aceast nstrinare
afectnd viaa sntoas a Trupului.
ndrznesc s fiu foarte practic i s m ntreb n
cte biserici BER vor aprea manifestri practice
ale unei lucrri dedicate copiilor. Cte cldiri de
biserici se vor extinde, cte spaii nefolosite se vor
amenaja pentru grupa de copii, ci frai sau surori
vor rspunde chemrii de a se dedica acestei lucrri?
Pn la concretizarea acestor schimbri, zburdlnicia
este irosit, chiotele lor sunt criticate iar povestea,
povestea aceea memorabil a copilriei lor, rmne
undeva captiv n sufletele noastre, suferind
mpreun cu ei uitarea.

Adevrul cretin 2008 / 6

15

Consiierea cretin

Te o d o r B u n e s c u

Cteva idei preliminare

M aflam ntr-o tabr cretin cu ceva vreme n

urm cnd l-am ntlnit pe CJ, un biat de 21 de ani
care mi-a spus sincer: Nu pot s-l vad pe Dumnezeu
ca Tat. neleg orice alt analogie pe care ai face-o, dar
ca Tat este prea mult pentru mine s accept.
Plecnd de la acest caz real, m ntreb ci dintre noi
ne-am fi grbit s-l invadm pe acest biat cu versete
biblice care s demonstreze c el greea, i c de fapt
noi aveam dreptate. Asta poate fi o abordare. Nu
cred ns c este i cea mai neleapt.
Dac am fi stat ns s ascultm mai nti de toate
povestea acestui tnr, poate c am fi putut ajuta
mai bine (Pv. 18:13). CJ a avut un tat care l-a btut
mr pn la vrsta de 10 ani iar dup aceea i-a lasat
balt att pe CJ ct i pe mama lui, i a plecat dup o
alt femeie. Toate amintirile copilriei lui erau legate
fie de rnile adnci pe care i le lsau btile regulate
administrate de tatl lui, fie de neputina lui de a-i
ajuta mama abandonat de acest so i tat nesbuit.
Acest biat avea nevoie de ajutor, i felul n care i
era oferit acest ajutor ar fi putut face diferena n
viaa lui.
Cnd m gndesc la consilierea cretin, mintea
mea zboar spre Domnul Isus, modelul perfect de
consilier, pe care Isaia 6:9 l menioneaz i care
este att de frumos descris n Evanghelii. De la El
nvm cum s nelegem oamenii, cum s avem
compasiune fa de ei i cum i putem ghida spre
soluii viabile eterne privind problemele lor cele mai
adnci.
mi place felul n care Gary Collins descrie consilierul
cretin i anume un slujitor al lui Hristos, plin de
Duhul Sfnt care folosete talentele, darurile, i
cunostinele lui/ei cu scopul de a-i ghida pe oameni
spre maturitate, competen interpersonal i stabilitate, att mental ct i spiritual.
Pavel de asemenea remarca n Romani 8:28-29
c scopul tuturor celor alei de Dumnezeu este ca s
fie asemenea chipului desvrit al Domnului Isus.
Aceasta este inta noastra n via: s-L imitm pe
Domnul nostru n tot ceea ce facem. Dar de multe
16

Adevrul cretin 2008 / 6

ori din cauza pcatului nu reuim acest lucru i avem

nevoie de sfatul altor frai sau surori mai maturi/
mature dect noi care s ne ghideze spre libertate i
sfinenie.
Revenind la definiia pe care o d Gary Collins,
trebuie menionat faptul c dei majoritatea
cretinilor maturi pot da un sfat potrivit la
momentul potrivit, n cazul tulburrilor mentale (de
ex. n cazul psihopatologiilor) ai nevoie de pregtire
profesional n domeniul medical-psihologic. Sunt
renumii cei care au ncercat s diagnosticheze i/
sau s soluioneze probleme de psihopatologie i
care au facut-o n mod defectuos datorit lipsei lor
de pregtire profesional. n urma unor astfel de
abordri, persoanele tratate au fost traumatizate,
unele chiar pe via. Deseori se poate ca n dorina
noastr de a-i ajuta pe alii, s facem mai mult ru
dect bine dac nu suntem pregtii.
Avem nevoie de consilieri i psihologi cretini la
fel cum avem nevoie de filosofi i medici cretini.
Ca i cretini avem oportunitatea s fim o influen
divin n sectoarele laice ale acestei lumi i s aducem
alinare i/sau eliberare oamenilor atini de diferite
manifestri ale pcatului. Dac stm s ne gndim
bine, toate bolile i suferinele au ca rdcin pcatul.
Aceast maladie universal a afectat tot n calea ei,
de la natur i animale pn la oameni. Scopul lui
Dumnezeu este s restaureze toate lucrurile la starea
n care El le-a creat la nceput. Acest proces ncepe
aici pe pmnt cu ntreaga creaie a lui Dumnezeu i
si are finalitatea n cer, acolo unde noi vom primi un
trup plin de glorie iar pmntul i cerul vor fi nnoite
(Romani 8:19-23; Apocalipsa 21:1). Provocarea este
ca noi s fim nite slujitori ai Domnului Isus care
s ghidm pe alii spre cretere holistic (spiritual,
emoional, mental, profesional), pentru ca
prin tot ce suntem i facem Domnul nostru s fie
glorificat de ct mai muli oameni.
1.Collins, G. (1993) The Biblical Basis of Christian Counseling
for People Helpers. Colorado Springs, CO: NavPress.

Viaa bisericii locale

Trebuie
s m botez
a doua oar?

Te o d o r P o p e s c u

Continuarea articolului din martie 2008

ocot c am spus destule lucruri asupra acestui

punct. Am vzut c n Biserica cretin nc de la
nceput dac este s nelegem cum se cuvine Sfnta
Scriptur, copiii au fost botezai. n al doilea rnd,
am vzut c pentru aceasta avem temeiuri n Sfnta
Scriptur i c botezul copiilor nu nsemneaz deloc o
alunecare de la Biblie i e dovedit c de la nceput, cea
dinti comunitate a avut dreptul i datoria de a boteza
pe copii, potrivit cuvintelor lui Isus. Vom merge acum
mai departe, ca s vedem ce alte greuti mai avei n
aceast privin.
mi d de gndit cu deosebire cuvntul pe care l-a
spus Isus cnd a fost botezat de Ioan Boteztorul: Aa
se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit. Nu se vede
de aici c botezul fcut cnd ai credin este o fapt de
supunere, o cerin a Domnului?
Cum e cu putin, dragul meu, ca un loc ca
acesta s te neliniteasc? Botezul pe care l-a primit
Isus din partea lui Ioan, n-are deloc a face cu botezul
nostru. Botezul lui Isus din partea lui Ioan a avut loc
la nceputul lucrrii Lui, iar aezarea botezului cretin
a avut loc dup nviere i nainte de nlarea lui Isus
la cer. Din aceast pricin, botezul lui Isus nu e ceva
ce ne privete pe noi. Dup cum fiina lui Isus i
chemarea Lui aveau n ele ceva cu totul deosebit, tot aa
i botezul Lui e ceva cu totul deosebit. Ioan a botezat
cu botezul pocinei spre iertarea pcatelor. De aceea
nici n-a cutezat s boteze pe Isus cnd a venit la Iordan
i a cerut s fie botezat. Ioan n-a primit s-L boteze
i a zis: Eu am trebuin s fiu botezat de Tine i Tu
vii la mine? i avea dreptate. Isus n-avea nevoie de
botezul pe care-l svrea Ioan. Botezul acesta avea n
vedere splarea de pcate; iar Acela care sta naintea lui,
era fr pcat. Isus n-avea nevoie s se boteze pentru
pcatele Lui, cci n-avea pcat. S-a fcut ns asemenea
Confruntri

oamenilor pctoi. Chiar n botez a luat asupr-i

urmrile pcatelor, adic urmrile pcatelor noastre,
iar cuvntul: S-a smerit i S-a fcut asculttor se
poate spune i despre botezul Lui. Sta deci n rndul
oamenilor pctoi, dup nfiare pare c ar fi unul
din ei. n supunerea Lui, mplinete tot ce trebuia
mplinit ca nsrcinare din partea Tatlui Su. ntreaga
Lui via este mplinirea a tot ce trebuia mplinit, viaa
Lui e o ascultare fa de Dumnezeu pn la moartea pe
cruce. Vrei s tii ce L-a costat pe El s mplineasc tot
ce trebuia mplinit? Privii-L cum st n Ghetsimani
culcat cu faa la pmnt i soarbe paharul suferinei,
sau cum atrn pe cruce i strig Dumnezeul Meu,
Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Dup aceea ns
a putut s strige: S-a isprvit! Atunci a fost mplinit tot
ce trebuia mplinit, atunci calea ascultrii s-a isprvit.
i acum s lum noi acel cuvnt al Domnului ca spus
pentru noi? Nu se cade, cnd ne gndim la ascultarea i
la suferinele lui Isus.
n Biblie sunt multe porunci. Citii numai predica
de pe munte i epistolele apostolilor i uitai-v cum
se vorbete acolo despre dragostea lui Dumnezeu,
care trebuie s ne umple toat inima nct s iubim
pe aproapele nostru ca pe noi nine, despre adevrata
smerenie, despre ngduial, blndee, rbdare i multe
alte virtui. Drept ar fi s lsm toate la o parte i s
socotim c botezndu-ne, lucrul cel mai uor din cte se
pot nchipui, am mplinit tot ce trebuia mplinit? Iacov
zice: Cine pzete toat Legea i greete ntr-o singur
porunc, se face vinovat de toate (2.10). mplinirea
numai a unei singure porunci, nu ajut la nimic, dac
clcarea unei singure porunci face zadarnic inerea
celorlalte. Dac ne apucm s inem o porunc, trebuie
s le inem pe toate. Cu toat seriozitatea trebuie s v
spun: Cine se apuc s se in de ascultare, trebuie s
tie de ce se apuc. Acela trebuie s duc o via de
ascultare. Abia atunci ajunge s neleag n adevr
Evanghelia.
tii c lucrul e foarte serios, cci cine s-ar apuca s
mplineasc el tot ce trebuie mplinit, cade sub Lege
ca adventitii i nu nelege Evanghelia. Dac citim
epistolele apostolilor ctre romani, efeseni, ntia a lui
Petru, gsim c starea omului dup voia lui Dumnezeu
se capt prin credin; acolo se nva lmurit c
Dumnezeu singur pune pe omul care crede ntr-o stare
dup voia Lui fr nici un merit din partea omului,
ci numai prin meritele lui Isus Hristos. Cnd un om
este n aceast stare, cnd adic a primit darul strii
omului dup voia lui Dumnezeu, se trezete n el
Adevrul cretin 2008 / 6

17

recunotina i dorina fierbinte ca s triasc potrivit

voii lui Dumnezeu. Atunci i numai atunci i gsesc
ndrumrile Scripturii adevratul lor rost. Atunci nu
mai este vorba s mplineti tu tot ce trebuie mplinit, a
mplinit Hristos n locul tu; iar bucuria de a urma voia
lui Dumnezeu nu are deloc nelesul c prin aceasta
vrei s mplineti tu tot ce trebuia mplinit. Pentru cel
ce vrea s mplineasc el tot ce trebuie mplinit, pentru
acela degeaba a murit Hristos! Cu ct seriozitate
vorbete Pavel ctre aceia care socot c trebuie s mai
adauge ceva la crucea lui Hristos! La Galateni 5.3,4 el
zice: i mrturisesc iari nc o dat oricrui om care
primete tierea mprejur, c este dator s mplineasc
toat Legea. Voi care voii s fii ntr-o stare dup voia
lui Dumnezeu prin Lege, v-ai desprit de Hristos, ai
czut din har.
Iat cel mai adnc i mai primejdios punct de
care e vorba. De aceea trebuie s v atrag serioas
luare aminte asupra acestui lucru, pentru c vd n el
primejdii pentru sufletul i mntuirea dv., cci n locul
lui Isus punei altceva i cdei astfel n Lege, pierznd
pe Isus. Ori acest lucru ar fi ngrozitor! Dumnezeu s
v fereasc!
Nu, nu. N-avem nevoie ca noi s mplinim tot ce
trebuia mplinit! A fost mplinit! Eu nu pot pricepe
cum din acest cuvnt oamenii socot c pot s scoat o
dovad pentru al doilea botez, sub cuvnt c se boteaz
i ei cum s-a botezat Isus.
Putem noi s mplinim tot ce trebuie mplinit?
Putem noi s mplinim mcar o parte? Niciodat. S
ne lsm de acest gnd pentru totdeauna, cci noi nu
putem s mplinim tot ce trebuie mplinit. i slav
Domnului pentru aceasta! N-avem nevoie s mplinim
noi, cci a mplinit Isus. Iar noi, fr niciun merit
din partea noastr, suntem pui de Dumnezeu n
starea dup voia Lui prin credina n Hristos Isus i n
mntuirea pe care El a svrit-o pentru noi. Cine vrea
s se boteze i el cum S-a botezat Isus, trebuie s moar
i el cum a murit Isus, adic pentru mntuirea lumii.
Se poate una ca asta? Vedei deci c e cu totul greit s
pretindem s mplinim tot ce trebuie mplinit i deci s
ne botezm cum S-a botezat Isus.
i nc e vorba despre aa zisa fapt de ascultare pe
care Isus o cere de la noi. Da, prietene, dac ascultarea
ar sta n aceea ca noi s ne afundm n ap, ar fi foarte
uor. Dar aa de ieftin nu este ascultarea, cci de ea
ine o via de zilnic lepdare de sine i predare, de ea
ine s zici clip de clip nu la attea i attea cerine
ale lumii i ale eului tu, cum i s zici da din toat
18

Adevrul cretin 2008 / 6

inima lui Dumnezeu i Cuvntul Lui. O, prietene,

dac ar fi adevrat c botezul al doilea ar fi o fapt de
ascultare, apoi nu odat ar trebui s m botez, ci de
nenumrate ori. Iat unde duce o nelegere greit! S-a
mulumit vreodat Isus cu mplinirea unui lucru din
afar, unei forme? El ntruna cuta la inim, la voin.
El este cel mai mare vrjma al formelor i al slovei. Nu,
nu. Domnul cere cu totul altceva. El cere cu mult mai
mult dect aceast aa zis fapt de ascultare. El cere o
via de necurmat ascultare, de umblare nentrerupt
pe urmele Lui. Iar aceasta este cu totul altceva dect
afundarea n ap.
- Cu toate acestea, muli oameni alei binecuvntai de Dumnezeu aa au neles lucrurile i s-au botezat
a doua oar! ntr-una din brourile pe care le-am citit,
se da la sfrit o ntreag list de astfel de oameni care
s-au botezat a doua oar.
- Foarte adevrat. i eu am citit acea list i drept
s-i spun, am gsit-o foarte nepotrivit. Mi-a lua
asupr-mi nsrcinarea ca pentru un nume din aceia
s aduc cinci, ba chiar zece nume de oameni tot aa
de binecuvntai, care socot de bun botezul de copil
i care nu s-au botezat a doua oar. Numrul acelora
care nu socot de bun dect botezul dup ce ai ajuns
la credin, este fa de al celorlali foarte mic. Ei sunt
ns foarte rvnitori pentru al doilea botez, vor cu orice
pre s vad i pe alii fcnd ca ei, iar noi am tcut.
De aici s-a neles c noi n-am avea nimic de zis pentru
aprarea ncredinrii ce avem, ba chiar c nluntrul
nostru am fi ncredinai c trebuie s ne botezm a
doua oar, dar nu cutezm s facem acest pas, din
pricin c ne-am teme de urmrile lui. Aa mi-a scris
odat cineva ntr-o carte potal. El zicea c n inima
mea a fi ncredinat c trebuie al doilea botez, dar nu
cutez s-l fac, pentru ca s nu-mi pierd pinea! Aa de
josnic prere au unii despre noi! Iar aceti oameni,
din nefericire, nu sunt puini. Ne socot ca oameni
neasculttori, ca unii care nu respectm adevrul, care
mai inem nc la botezul copiilor cu toate c tim c
lucrul st altfel ; e o nedreptate ce ni se face. Ar trebui
s se pociasc pentru aceasta.
- Da, astfel de cuvinte m-au izbit n chip cu totul
neplcut. De amndou prile ar trebui nlturate
vorbele jignitoare. Prin aceasta, chestiunea cu al doilea
botez a ajuns aa de suprtoare. Fiecare om ar trebui
s respecte ncredinarea altuia.
- Aa ar trebui, fr ndoial.
- va urma

Confruntri

31 Mai 2008
n cadrul ultimei edinei ordinare a Consiliului
Naional al B.E.R Adunarea Sfatului de Frai
pe ar - care a avut loc n data de 31.05.2008 la
Bucureti, tema principal de dezbatere a fost practica
botezului casei cretine n adunrile locale ale B.E.R.
privit n lumina Bibliei i a experienei bisericii din
primul veac i pn n prezent.
Abordarea acestui subiect s-a datorat dorinei de a proteja cretinii adunrilor din aceast frietate, tulburai
de agresivitatea unor ageni zeloi, susinatori ai botezului la maturitate n exclusivitate i/sau ai obligativitii
celui de-al doilea botez.
n urma acestei dezbateri a rezultat punctul de vedere
unanim al frailor prezeni la consftuire, formulat
printr-o scrisoare transmis tuturor comunitilor locale din B.E.R., scrisoare pe care o prezentm i n rndurile care urmeaz.
Iubii frai,
Sfatul de Frai pe ar reunit n data de 31 Mai 2008
a cercetat cu ajutorul Cuvantului Lui Dumnezeu i
cu rugciune problema botezului cretin i comunic
tuturor bisericilor locale apartinnd Cultului Cretin
Biserica Evanghelic Romn, urmtoarele:
O adunare local slvete pe Dumnezeu i este
puternic n mrturie i rodnic n lucrare, doar
atunci cnd este unitate deplin ntre frai, unitate
centrat n Domnul Isus i n jertfa Lui. Nu admitem
un alt centru i nici o alt temelie dect Domnul
Isus i Cuvntul lui Dumnezeu.
Tot ce atinge, slbete sau chiar distruge unitatea
freasc trebuie grabnic descoperit, mrturisit,
condamnat i nlturat.
Botezul n ap i Cina Domnului sunt cele dou acte
de cult care ne sunt scumpe i pe care le practicm,
aa cum ne nva Cuvntul lui Dumnezeu i cum
sunt prezentate n Mrturisirea de credin a Bisericii
Evanghelice Romne.
Modul de nelegere i de practicare a botezului n
ap a casei cretine, inclusiv a pruncilor, nu dorim
i nu trebuie s afecteze unitatea din adunri, i nici
s constituie izvor de nenelegeri i motive de lupt
Eveniment

ntre frai.
Botezul casei cretine este botezul apostolic.
Argumente biblice principale:
1. Botezul casei Lidiei, botezul casei temnicerului,
botezul casei lui tefana (Fapte 16.15,16.33;1
Cor.1.16).
2. Botezul cretin este un semn al noului legamant
n Domnul Isus Hristos care cuprinde o promisiune
pentru casa cretina dup cum vechiul legamant
cuprindea o promisiune pentru urmaii evreilor n
semnul tierii mprejur.(Fapte 2.39; Efes.2.11-13;
Gen.17.1,6,8).
Dup cum copiii n vechiul legmant primeau
semnul pe trupul lor, tot aa noul legmant al
Domnului Isus Hristos ii cuprinde i pe copii care
trebuie s primeasc semnul prin botez.
Argumente istorice.
1. Bisericile istorice prezint abateri grave de la
nvtura Domnului Isus Hristos cu privire la
mntuirea prin har, prin credin.
Cu mare atenie trebuie s observm ns c n
cadrul tradiiei au pstrat unele practici ceremoniale
corecte. Asa este i cazul botezului casei cretine,
inclusiv a copiilor.
Adevrul cretin 2008 / 6

19

n
general,
nu
sunt
consemnri c ar fi existat
cea mai mic schimbare
n practica botezului fa
de cum a fost pe vremea
apostolilor.
2. Principalii brbai folosii
de Dumnezeu n Reforma
cretinismului n secolele XV
- XVI au practicat i susinut
cu argumente temeinice
i botezul copiilor n casa
cretin.
3. Respingerea practicii
botezului copiilor din casa
cretin a fost susinut la
nceput de micarea cretina
anabaptista n secolul XVI cu
argumente superficiale.
Este evident c aceast
micare evanghelic datorit
abaterilor doctrinare grave
ale bisericii istorice a czut
n ispita negrii totale
i a tuturor practicilor
ceremoniale,
nesocotind
faptul c n privina botezului
casei cretine s-a pstrat totui
tradiia apostolic.
n adunrile n care unii
credincioi, din diverse
motive i-au nsuit nvtura
greit a necesitii unui al
doilea botez n ap, acetia
trebuie sftuii cu dragoste i
cluzire a Duhului.
Fa de lucrurile artate, SFATUL DE FRAI PE
AR cu ncredinare deplin naintea lui Dumnezeu
socotete oprirea botezului copiilor din casa cretin
i/sau impunerea botezului la maturitate ca singur
valabil, drept o greeal fa de practica apostolic
a botezului.
ndemnm cu toata hotrrea i dragostea pe toi
credincioii s se fereasc de nvturi i practici
care nu concord cu Sfintele Scripturi n privina
20

Adevrul cretin 2008 / 6

botezului casei cretine.

n viitor, practicarea celui de-al doilea botez i dup
luarea la cunotin de poziia din aceasta scrisoare
va fi socotit ca o neascultare fa de rnduiala lui
Dumnezeu n biseric.
Botezul n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh, sau n numele Domnului Isus pentru
credincioii care provin din biserica istoric, rmne
valabil.
Recomandm, frailor cu rspundere, s i nsueasc
temeinic nvtura biblic ce privete nelegerea i
practica botezului din adunrile BER.
n acest sens le recomandm i i rugm s struiasc
n cercetarea cu atenie i rugciune a Cuvntul lui
Dumnezeu.
n plus, menionm necesitatea cercetrii materialelor
ajuttoare, conform bibliografiei:
Viaa de familie n Hristos - Andrew Murray
nvtura religiei cretine - Jean Calvin
Trebue s m botez a doua oar ? - T. Popescu (?)
Scrisori asupra botezului - J. N. Darby
Fundamente ale credinei cretine - J.M. Boice
Botezul cretin - BER ( 1991 )
Botezul - Nelis van der Want
Cu privire la botezul cretin - erban
Constantinescu
Copii ai promisiunii - Geoffrei W. Bromilei
Botezul cretin CD i caset material prezentat
n 25.03.2006 la ntlnirea lucrtorilor BER de
la Ploieti.
De asemenea, i rugm s predice periodic, in
adunarea public, sub cluzirea Duhului Sfnt,
despre botez, mai ales cu ocazia botezrii copiilor.
V rugm, de asemenea, frailor, s mustrai pe
ceice triesc n neornduial; s mbrbtai pe
cei desndjduii; s sprijinii pe cei slabi, s fii
rbdtori cu toi. Luai seama ca nimeni s nu
ntoarc altuia ru pentru ru; ci cutai totdeauna
s facei ce este bine att ntre voi,ct i fa de toi.
Bucurai-v ntotdeauna.
1 Tesaloniceni 5.v14-16.
Fii sntoi !

Eveniment

Tema conferinei a fost ROLUL RELAIILOR DE

CALITATE N CRETEREA SPIRITUAL i s-a
dezvoltat n mai multe puncte i subpuncte prin
intermediul mai multor frai. Iat o schi a acestei
tematicii:
1. Imperativul relaiilor de calitate. Acest prim punct
a fost prezentat de fr. Ioan Botgros, preedintele
B.E.R.
2. Importana transparenei n relaiile de calitate. A
prezentat fr. Adiel Bunescu.
3. Impactul relaiilor n grupurile mici. Subiectul a
fost prezentat de fr.Teodor Necea.
4. Implicarea n relaii personale profunde. A
prezentat fr. Emi Zrnescu.
5. Modele biblice de relaii ntre generaii. Mesajul a
fost transmis de fr. Sergiu Iorgulescu.
Au fost de asemenea dou intervenii ale frailor
Emanuel Vlciu i Dnu Simion ale cror mesaje s-au
concentrat asupra unor exemplificri i experiene
utile din viaa personal de relaie. Conferina a fost
moderat de fr. Petre Bunescu, care a prezentat n
finalul prii expozitive cteva concluzii.
n seciunea a doua a conferinei timpul a fost alocat
pentru ntrebri i rspunsuri.
Prezentm n continuare cteva rezumate
a mesajelor transmise pe parcursul acestei
conferine.
TRANSPAREN
N
RELAIILE
CALITATE - A DA SOCOTEAL

DE

Nevoia de baz a oamenilor n via sunt relaiile.

Este dovedit medical c de la natere pn la btrnee
sntatea depinde de cantitatea de conectare social
pe care o au oamenii. Practic toate problemele
emoionale i psihologice, de la dependene pn
la depresii, au la rdcin alienarea sau izolarea
emoional. Recuperarea implic ntotdeauna
Eveniment

ajutarea oamenilor s se conecteze unii cu alii

la niveluri mai profunde i mai sntoase dect
n prezent. Creterea are loc n comunitate, nu n
izolare (How people grow Cloud&Townsend )
Noi dm impresia c relaia cu Dumnezeu este
suficient pentru creterea spiritual. Vedem ns n
Biblie c Dumnezeu a ales s mplineasc anumite
nevoi ale noastre prin ali oameni. Ce pot face eu
pentru a-L lsa s m transforme prin intermediul
altora?
1. nceteaz s te mai ascunzi (Efeseni 4 :25, 15,16)
Porunca este: lsai-v de minciun! Altfel spus,
nceteaz s te mai prefaci! Spune adevrul! Dezbracte de falsitate i de ipocrizie! Biserica trebuie s
fie o comunitate transparent care exceleaz n
acceptare i dragoste, pentru c fiecare membru a
experimentat acestea i este dator s le manifeste fa
de alii. Biserica ar trebui s fie cel mai sigur loc de
pe pmnt. Nu locul unde s ne construm imagini,
ci locul unde s fim vindecai. Nu locul unde s fim
perfeci ci locul unde s fim reali.
Domnul Isus urte ipocrizia. El nu reacioneaz fa
de adulter aa cum reacioneaz fa de ipocrizie!
Este absolut intolerant, plin de mnie, pentru c
tie ct de periculoas e ipocrizia pentru creterea
spiritual (Matei 23:13).
2. Gsete pe cineva care s te confrunte cu adevrul
(Prov 27:6) Rnile fcute de un prieten. Ai un
prieten care nu te mgulete, care ii spune ceea ce
ai nevoie s auzi i nu ceea ce ii place? Trec nou
luni pn cnd cineva vine s l confrunte pe David
cu pcatul lui n 2Sam 12. Cu siguran fapta lui
era cunoscut i de alii de la palat. ns nimeni nu
a ndrznit s-l confrunte pn cnd Dumnezeu l-a
trimis pe Natan. Ai un asemenea Natan n viaa ta?
3. Gsete pe cineva cruia s te ari aa cum eti
(Iacov 5:16) Textul vorbete despre mrturisire
n vederea vindecrii, cel mai probabil vindecare
spiritual nu doar fizic. Ideea este c avem nevoie
Adevrul cretin 2008 / 6

21

unii de alii n rezolvarea problemelor cu pcatul,

pentru c sunt pcate, tipare de aciune, de reacie i
de gndire din care putem iei singuri. Avem nevoie
de ajutor.
Ce este o relaie de dare de socoteal? Este o relaie
n care se ofer ajutor, disciplin, rugciune, se afl
rdcina problemei, se iau angajamente, se primete
ajutor pentru meninerea angajamentelor i se
monitorizeaz evoluia. Aici se ofer har, ncurajare
i confruntare. Cui ai vorbit ultima oar despre
tine aa cum eti tu? Te cunoate cineva aa cum
eti i cu bune i cu rele? Sau eti singur? Vai de cel
ce este singur! (Ecles. 4 :7-12) Iacov cnd ia cte
o decizie, este mereu singur! Samson este un om
cu un potenial enorm, dar este singur. Prdtorii
nu atac niciodat un animal care e bine integrat
n turm, ci atac mereu animalul care rmne n
urm, care se izoleaz, care este singur. Singur eti
cel mai vulnerabil!
Consult-te cnd ai de luat decizii! Nu aciona de
capul tu. nconjoar-te de prieteni care te confrunt
cu adevrul, nu cu cei care spun mereu ca tine. Ai o
relaie transparent cu un prieten care s te ntrebe
de viaa ta spiritual, de relaiile tale, de munca i
responsabilitile tale, de felul n care i foloseti
timpul, de gndurile tale, privirile tale, practica
disciplinelor spirituale?
4. Gsete prieteni de calitate. Transparena cere
maturitate, ncredere i confidenialitate. Dac eti
adolescent, gsete pe cineva mai matur care s te
ajute, nu care s fie slab ca tine. Tatoneaz terenul,
dar fii nelept. De asemenea, fii atent la prietenii
pe care i-i alegi! Caut oameni de caracter, cu
o puternic credin n Dumnezeu care s fie
preocupati de binele tu.
IMPACTUL RELAIILOR DE CALITATE N
GRUPURILE MICI
Noi oamenii, avem patru nevoi fundamentale:
nevoia de dragoste, nevoia de siguran, nevoia
de semnificaie i nevoia de transcendent. Este
interesant de observat faptul c doua dintre aceste
nevoi au de-a face cu relaiile.
Perspectiva biblic
- Isus i ucenici - Evangheliile ne ofer detalii
interesante despre grupul ucenicilor: au mncat
mpreun, au cltorit, au discutat pilde, au luat
Cina.
22

Adevrul cretin 2008 / 6

- Biserica primar - n Faptele Apostolilor observm

mici comuniti care se ntlneau n case i aveau
prtie, serveau masa, studiau Scripturile, se rugau,
ntr-o atmosfer de bucurie, unitate i srbtoare.
Majoritatea bisercilor din aceasta perioad timpurie
erau de fapt mici grupuri de cas.
Prezentare
Un grup mic este alctuit din 4-10 persoane care
se angajeaz s se ntalneasc regulat avnd ca scop
creterea lor spiritual prin relaionare, studierea
Bibliei, rugciune, slujirea celorlali i evanghelizarea
prietenilor necretini.
Fr s minimalizam importana i beneficiul
ntlnirilor lrgite din adunrile locale, trebuie
s subliniem avantajele specifice grupurilor mici.
Aici este mai mult intimitate, atmosfer plcut,
te poi exprima liber, poi fi cunoscut mai bine, ii
gseti un partener de dare de socotel, parteneri de
rugciune, se poate uor altura o alta persoan, ii
poi descoperi uor darurile spirituale.
Pledoarie
Grupul mic nu este o gselni, un trend al
zilelor noastre, o adaptare cultural la modelul
cretinismului vestic. Este necesar s vedem
fundamentul biblic al acestei practici, pentru c
teologia ne determin i ne valideaz metodologia.
Adevrul biblic este urmtorul: Dumnezeu ne-a
destinat sa ne dezvoltam n comunitate, n context
relaional. Vorbim de comuniti intime, de relaii
profunde, transparente i mplinitoare. Grupul mic
devine astfel o provocare biblic nu doar o opiune
metodologic.
Este nevoie s spulberm un mit care deseori
opereaz n mentalitatea noastr i anume mitul
potrivit cruia relaia personal cu Dumnezeu e
suficient pentru creterea noastr spiritual.
Provocare
Apostolul Petru este att de plastic cnd ne
descrie imaginea comunitii cretine puternice care
strnete mnia diavolului, vulnerabili fiind cei care
stau la periferie, cei neintegrai i ataai puternic de
un grup. Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d
trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s
nghit.1 Petru 5 v. 8
Sunt eu integrat ntr-un grup mic, ntr-o
comunitate intim? Sau sunt doar spectator
neimplicat, un vizitator duminical al adunrii. Este
diferena dintre apartenen i nstrinare, dintre
Eveniment

transparen i duplicitate, diferena fundamental

ntre a fi sau a nu fi cretin autentic.
IMPLICAREA N RELAII PERSONALE PROFUNDE
Prima relaie creat de Dumnezeu pe pmnt nu
a fost cea dintre Adam i Eva, ci a fost cea dintre
Dumnezeu i Adam i n cadrul acestei relaii,
Dumnezeu s-a uitat la Adam i a spus c nu este
bine ca omul s fie singur (Geneza 2.18). Aadar,
Dumnezeu ne-a creat fiine relaionale, att n
plan vertical, ct i n plan orizontal, ns cea mai
important relaie pe care omul o poate avea este
relaia sa cu Dumnezeu. n cadrul acestei relaii,
Dumnezeu ne vede ca i copii, ca tineri i ca prini,
conform epistolei 1 Ioan cap. 2. ns, pentru a putea
s ne maturizm, s cretem de la statutul de copii la
cel de oameni maturi, avem nevoie s interacionm
n relaii orizontale, adic ntre noi, n aa fel nct s
putem dezvolta relaia noastr cu Dumnezeu.
Ca tineri i adolesceni, si de asemeni ca oameni
maturi, avem nevoie de relaii profunde, relaii
spirituale puternice, n aa fel nct s putem dezvolta
aceast relaie care este att de important, anume
cea cu Dumnezeu. n continuare voi exemplifica trei
tipuri de relaii de care avem nevoie i care ne pot
ajuta s cretem din punct de vedere spiritual.
Relaia tnr - adult sau nevoia unui model.
Cu toii tim c atunci cnd dorim s realizm
ceva, avem nevoie de exemple i modele. n orice
domeniu oamenii caut modele. n mod, n sport,
n muzica, n predicare, n conducere (i domeniile
pot continua), n toate acestea, cei care vor s fac
performan, vor trebui s i aleag diferite modele
pentru a putea nva de la ele modul cum au ajuns
la acel nivel. n lucrurile spirituale avem nevoie de
asemeni de modele. n Vechiul Testament avem
exemplul relaiei dintre Iosua i Moise. Iosua a stat
n umbra lui Moise, i-a slujit, a nvat de la el cum
s se raporteze la Dumnezeu i la popor, iar n final
a ajuns s fie succesorul lui Moise i s cucereasc
Canaanul. Ca i cretini, trebuie s cutm acele
modele spre care tindem, s ne implicm n relaii
cu frai spirituali i maturi care pot ndruma pe calea
credinei, s nvm cum au crescut ei i s aplicm.
Un alt mod de a cuta modele este citirea diverilor
autori, citirea de biografii cretine, s cutm s
Eveniment

nelegem modul acestora de via i de raportare la

Dumnezeu i la problemele vieii.
Relaia tnr prini sau nevoia de autoritate.
Acest tip de relaie este necesar pentru a putea trasa
limite, bariere i ghidaje pentru tnrul care dorete
s i slujeasc lui Dumnezeu. Dup cum o societate
nu se poate dezvolta fr autoritate, tot aa este i
cu viaa noastr spiritual. Ca adolesceni i tineri,
prima autoritate pe care Dumnezeu a pus-o peste
noi este format din prini. Prinii sunt autoritatea
prin care Dumnezeu ne ghideaz, ne vorbete i ne
dezvolt. Despre Domnul Isus se spune c dup ce
s-a ntors de la Templu, la vrsta de doisprezece ani,
le era supus prinilor, i apoi textul din Luca 2:52 si
53 adaug Isus cretea n nelepciune, n statur, i
era tot mai plcut naintea oamenilor i naintea lui
Dumnezeu. A cincea porunca din Lege deasemeni
spune c copiii trebuie s asculte de prini iar Pavel,
la rndul lui, subliniaz importana ascultrii de
prini n Efeseni 6:1-2. Aadar, ascultarea de prini
nu este o treab de mna a doua, ci este de cea mai
mare importan n ochii lui Dumnezeu.
Relaia tnr tnr sau nevoia de motivaie
Cred c majoritatea tinerilor a exeprimentat diverse
jocuri de echip. n momentul n care sunt mai
muli, exist i motivaie. Aceast motivaie vine
prin ncurajare reciproc, prin dorina de a avea
rezultate i prin dorina de a nu dezmgi. Ca
tineri care trim ntr-o lume stricat i depravat
i plin de ispite, avem nevoie de sprijin care s ne
dea motivaie la o via matur spiritual. Daniel i
prietenii lui au putut da mrturie n faa celor din
vremea lor i datorit faptului c au avut relaii
profunde prin care s-au mbrbtat, s-au ncurajat
i au studiat mpreun Legea lui Dumnezeu. Pentru
aceasta, este nevoie ca i noi s ne implicm n relaii
cu ali tineri, relaii n care s putem s ne mrturisim
pcatele, s ne ncurajm, s ne controlm reciproc i
s ne corectm reciproc, n aa fel nct maturizarea
noastr s aduc glorie i slav lui Dumnezeu.
n concluzie, pentru a putea dezvolta relaia noastr
cu Dumnezeu, relaie care este cea mai important
din viaa noastr, avem nevoie de implicare n relaii
profunde cu ali oameni, cu ali tineri i mai mult
ca orice s nvm s ne supunem autoritii, att
a celor pui de Dumnezeu peste noi, ct mai ales a
Cuvntului Sfnt, care este autoritatea suprem.
Adevrul cretin 2008 / 6

23

Em i Pa v e l

NEPRICEPUTUL...
Iov este un personaj unic n istoria lumii. Unic prin exemplul pe care-l
ofer. Prin perspectiva pe care o relev. Este unul din personajele
biblice cel mai uor de acceptat, de neles. Muli oameni l pot
respinge pe Domnul Isus Cristos, dar nu-l vor respinge pe Iov.
Oamenii privesc spre el cu respect, nelegere, ngduin; toi fac
asta bogatul sau sracul, omul de afaceri, scepticul, prizonierul,
cei debusolai, cei depresivi, contemplativul, printele, soul
pentru c el este fiecare dintre noi.
El nu a fondat o religie sau o nou credin; el simplu, a suferit
enorm i n felul acesta a ctigat loc n inima lumii.
Multe comunicri i prelegeri despre viaa lui Iov, aa cum este
descris ea n Biblie, vor s dea rspunsul la ntrebarea: De ce sufer
oamenii? sau o alt variant ar fi: De ce ngduie Dumnezeu
suferina?
Parcurgnd nceputul crii Iov, mi-a ieit n fa ntrebarea ascuns
a crii. Am denumit-o aa pentru c parc niciodat nu o mai
citisem: l poate sluji omul pe Dumnezeu fr nici un motiv?(Iov
1:9). Diavolul subnelege prin asta c singurul motiv pentru care
cineva s-ar gndi s-L slujeasc pe Dumnezeu este (rs)plata pe care
o primete. Satan nu poate concepe c Dumnezeu este vrednic de
ludat i slujit doar prin ceea ce este El, doar datorit Naturii Sale.
Nu cu mult timp n urm, n cadrul unei ntlniri publice, un ateuSteve Scianni, a spus c el nu are nici o problem s cread ntr-un
Dumnezeu, dar el nu crede c Dumnezeul pe care l prezint Biblia
este demn de adorare i ncredre. Prin asta el chestiona vrednicia lui
Dumnezeu de a fi pe deplin Dumnezeu. La fel cum Satan, n cartea
Iov, era suspicios c nchinarea pe care omul o aduce lui Dumnezeu
este doar din motive personale.
i aa ntrebarea central a lui Iov mi se pare acum a fi: De ce-L
slujesc oamenii pe Dumnezeu?
Vrei s faci lucrul acesta chiar dac nu este nici o binecuvntare
ataat? Ai continua s-L slujesti? Putem s-L slujim pe Dumnezeu
fr s ateptm ceva napoi? Un bonus ceva, pentru bun purtare?
Dac nu, nseamn c Satan are dreptate
Iov e greu de priceput de neles dar Iov m ajut s neleg
s pricep
Pn la urm, tu de ce L slujeti pe Dumnezeu?