Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Atitudinile sunt orientri ale unui individ/unui grup, rezultate din combinaii de elemente: afective (emoii i sentimente), cognitive
(imitaie, experiene proprii, comparaii i cunoatere) i conative (comportamentale) cele conative fiind consecine ale primelor dou.
Atitudinile influeneaz tot universul vieii individuale: comportamentul, percepia, gndirea, imaginaia, motivaiile, voina.
Atenie! Cnd atitudinile ating un grad mare de stabilitate ele devin nsuiri caracteriale ale persoanei.
Pentru a modifica o atitudine negativ (atitudine surs a discriminrii de exemplu) este obligatorie schimbarea comportamentului.
Schimbarea comportamentului duce la schimbarea atitudinal ce-i corespunde, ceea ce invers nu este valabil, schimbarea unei atitudinii
fcnd doar posibil schimbarea de comportament/conduit. Schimbarea unei atitudini apare ca necesar pentru reconstruirea echilibrului,
atunci cnd apar tensiuni provocate de ctre informaii diferite, mai vechi i mai noi. O atitudine este cu att mai greu de modificat cu ct
este susinut de un grup mai mare/puternic, care aprob atitudinea adoptat.
Limitat n timp, cu suport afectiv, dobndit, atitudinea poate avea ca suport cognitiv stereotipiile. Acestea funcioneaz ca
prejudeci (ambele fcnd parte din categoria reprezentrilor) i traduse n comportament ca discriminri.
1
Cu ct sesizm mai multe atitudini de acest tip la un individ, cu att potenialul discriminator al individului respectiv este mai ridicat.
De remarcat c unele dintre sursele discriminrii pot fi n acelai timp efectele ei (pesimism, negativism, susceptibilitate, victimizare),
ele reproducndu-se prin ele nsele cercul vicios al discriminrii, discriminarea care produce discriminare; toate acestea pornind de la
mentalitate ca sistem de atitudini.
Discuii:
cercul vicios al discriminrii > posibile soluii >
Politicile afirmative ca socioterapie? Alte metode psihologice: toleran, transpoziie, empatie, subsidiaritate, translaia diferenelor,
umanism, unitate social.
Abrutizare, abandon istoric, abulie, act ratat, aculturaie, afect, agitaie, adaptare social (ngreunat/ncetinit), afinitate, agorafobie,
agresivitate (vezi apul ispitor), alcoolism, alienare, alterarea Eului, ambiie, ambivalen, ameninare, amnezie, angajare moral,
angajarea eului, angoas, anomie social, antinomie, anulare retroactiv, anxietate, apatie, inapeten, aprehensiune, aspiraii (deteriorate),
astenie, blazare, blocaj afectiv (vezi deblocare), bulimie/inapeten, (diminuare) calitatea vieii, caren afectiv, (nrutirea) climatului
psiho-social, complexe (complexul de inferioritate), (deteriorare) comportament colectiv, contradicii sociale (antagoniste), (influen asupra)
contiinei individuale i sociale, criz, culpabilitate, decentrare afectiv, defulare, (deteriorarea) demnitii/stim de sine, dependen,
depresie, devian, devotament, dezangajare, disimulare, disonan cognitiv, (mrirea) distanei sociale, distragere, dezechilibru emoional,
(lipsa) elanului vital, emotivitate, (intensificarea) empatic/(scderea) empatiei, enculturaie, (scderea/creterea) energiei morale i a
2
energiei umane, (acutizare) existenialist, (diminuarea) expansivitii i a expansivitii sociale, (dificulti) de expectan, (cretere)
divorialitate, (scderea/accentuarea) expresiei emoionale, egotism (vezi ego i alterego), (accentuarea/slbirea }fatigabilitii, fermitate,
(modificarea) forei psihice, fric, frigiditate, frustrare, gregarism, identificare, (probleme) identitare, imitaie, incertitudine, inhibiie,
insatisfacie, insecuritate, integrare social (deficitar), interaciune social (diminuat), interiorizare, izolare social/uman, insomnie,
(afectarea) inteligenei sociale, introversiune, irascibilitate, izolaionism, libertate (ngrdit), nstrinare/nstrinare social, marginalitate,
(apel la) masc, (dezvoltarea) mecanismelor de aprare a Eului, melancolie, micri sociale, migraie, (diminuarea) motivaiei, mutacism,
nonconformism, negativism, nevroz/neurastenie, nihilism, (deteriorarea) nivelului de aspiraii, obedien, panic, (declin) participare,
paseism, pasivism, personaj (amplificare), (ngustarea) perspectivei, persuasiune, pesimism, previziuni (negative), (multiplicarea) proceselor
de contiin, (amplificarea) proceselor emoionale, (deformarea) proiectului/proieciei, prudena (accentuat), reactivitate (repetat),
(diminuarea) receptivitii, reflectare/reflecie (incorect), refulare, regresiune, relaii interpersonale (modificare), relaii sociale (afectate),
resentimente, reticen, (asumare) rol, saturaie, scepticism, (alterarea) scopurilor/elurilor/intelor, scotomizare (uitarea ca scop defensiv),
sensibilizare, (decristalizarea) sentimentelor, simulare, (instalare/accentuare) sincretism, singurtate, sintalitate, sinucidere, (recul)
socialitate/socializare, (modificri) socioafective/sociocognitive/socioculturale, sociomorfism, solidaritate, statut/status (-,+) stpnire de sine,
stress, stress sociometric, substituire cultural, susceptibilitate, tenacitate, tensiune, timiditate, traumatism, tristee, victimizare, (alterarea)
valorilor, (dezorganizarea) vieii psihice, violen/violen n familie, (reducerea) vitalitii, (probleme de) voin/volitive.
Complexitatea fenomenului discriminrii
Controverse legate de conceptele de egalitate i toleran
Drepturile omului / Obligaiunile omului (Este interesant de observat c termenul drepturi este adeseori evitat de ctre ne-occidentali,
fiind preferat cel de respectare a demnitii umane)
Nesocotina n faa nepreuitei comori a ritualurilor, tradiiilor, nvturilor marilor religii ale lumii / Exagerarea lor (superstiii)
Discriminare / Libertate de exprimare (limitele libertii de exprimare sunt de fapt limitele celor ce le impun)
Discriminare / Diversitate
Teorii
Texte de dezbtut
Nu vreau s ajung la nouzeci de ani, fiindc la nouzeci de ani omul ncepe s mbtrneasc (Toscanini)
O femeie ar trebui s ncap n buzunarul unui brbat. El ar putea s o scoat din buzunar, s-i vorbeasc, s-i permit s danseze
n palma lui. Dar ndat ce ea ncepe s aib pretenii napoi n buzunar! (Humphrey Bogart)
Cci nu trebuie uitat un lucru: cei puternici tind la fel de firesc s se despart, dup cum cei slabi tind s se adune (Friedrich
Nietzsche)
S judeci nseamn s nu nelegi, pentru c, dac ai nelege, n-ai mai putea judeca (Andre Malraux)
Capacitatea de a rezista bine la nefericire se pltete cu incapacitatea de a avea pasiuni (Constantin Noica)
Cine nu e convins de rolul terapeutic al zmbetului s fac exerciii pentru a-l nva (Paul Cortez Echidistane)
Scopul religiei este controlul asupra ta, nu criticarea altora (Al 14-lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso Logica iubirii)
Etica drepturilor omului este un instrument util (utilitatea drepturilor omului este un motiv solid, dar insuficient).
Sancionarea oficial a actelor (discriminatorii ca exemplu de referin) risc s sfreasc n indiferen dac nu e n msur s
articuleze i o atitudine public fa de ceea ce condamn.
Cerina de obinere a plcerii imediate n pofida bucuriei (Freud fr Freude), nu ne permite s ateptm ca societatea s se
schimbe pentru a putea fi tratat cu reetele clasice.
Despre egalitate prerile sunt extrem de diferite i anume: este extrem de fragil i nu neaprat bun, astfel mai bine ar fi s se
reduc inegalitile; Deoarece etica social duce indivizii la un comportament pozitiv, prosocial, este bine s ne punem ntrebarea dac este
sau nu egalitatea etic?
legturile dintre comunitile bune sunt ntemeiate pe o afinitate a crei natur vrem s o definim. Iar o comunitate bun se bazeaz
mai degrab pe gndirea etic pentru a-i stabili valorile mprtite dect a le ntemeia pe tradiie sau pe lege. Dac prin contribuia eticii
normele sociale devin tot mai puternice, legile devin tot mai puin necesare i astfel societatea are de ctigat fiind mai compatibil cu
libertatea.
6
Estetica diversitii
ntre util i frumos nu exist dect o deosebire de atitudine din partea noastr
De la util la frumos trecem prin schimbarea atitudinii de valoare prin retragere de la presiunile vitale
Valoarea este un scop n sine i reprezint adeziunea la ceea ce este de dorit, o mixtur ntre norme i atitudini
O combinaie ntre bunul sim i bunul gust poate nlesni trecerea, fr dureri, de la subiectiv la obiectiv, de la prejudecat
la judecat. n acest proces oamenii vor urca pe un plan superior de nelegere i n acelai timp de ateptare. Se poate crea astfel o
solidaritate stranie, asemntoare celei dintre profesionitii aceluiai domeniu. Iar dac i facem prtai la construcie, tocmai prin impulsul
pe care l primesc pentru a se apleca asupra propriilor atitudini i nelegerea atitudinilor celorlali, rezultatul l reprezint contiina de grup.
Concluzii alarm
Civilizaia a atrofiat simurile etice i chiar estetice ducnd la indiferen, izolare, insensibilitate, imaturitate, intoleran la neplceri.
Cu ct crete independena oamenilor/grupurilor cresc i diferenele, fiecare ajungnd s se considere unic n autenticitate. De aici ncepe
mai apoi discriminarea.
Este nelinititoare o asemenea constatare, care poate duce cu gndul la un fel de boal psihic social.
Etica activismului n drepturile omului
Etica profesional n educaie
Etica profesional n drepturile omului (autonomie, confidenialitate, ncredere reciproc, bagaj de cunotine, cooperare, abordarea
principiilor aflate n conflict);
Calitile morale individuale necesare lucrtorilor n domeniu (flexibilitate, tolerare, empatie, fermitate, umanism, lipsa prejudecilor,
maieutic .a.);