Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ermetismul, curentul literar in care se incadreaza poezia lui Ion Barbu, solicita
dimensiunea rationala a conditiei umane, inhiband-o pe cea sentimentala. Poezia
presupune, in aceste conditii, o initiere a lectorului in mecanismul de reconstituire a
traseului rational si ideatic parcurs de gandirea poetului.
Balada Riga Crypto si lapona Enigel este o poezie modernista, in primul
rand, pentru ca este rezultatul unei sinteze inedite intre doua domenii considerate
in mod traditional disjuncte, dar despre a caror inrudire poetul depune marturie intrun interviu acordat in 1927: Oricat ar parea de contradictorii acesti doi termeni la
prima vedere, exista undeva, in domeniul inalt al geometriei, un loc luminos unde
se intalneste cu poezia. Suntem contemporanii lui Einstein care concureaza oe
Euclid in imaginarea de universuri abstracte, fatal trebuie sa facem si noi
concurenta demiurgului in imaginarea unor lumi probabile. Poezia isi demonstreaza
apartenenta la modernism si prin incalcarea conventiilor constitutive ale genurilor si
ale speciilor literare: balada preia o formula speciala a epicului in proza, aceea de
povestire in cadru, dar pastreaza intacte resursele filonului liric, dar si prin prezenta
ambiguitatii la nivelul vocabularului. La un prim nivel, Riga Crypto si lapona Enigel
poate fi citita ca legenda despre nasterea ciupercilor otravitoare, dar se deschide
spre un nivel superior de interpretare, ca alegorie a Fiintei. Interpretarea data de
insusi Ion Barbu poemului, un Luceafar intors, releva asemanarea cu capodopera
creatiei lui Mihai Eminescu: drama incompatibilitatii dintre doua lumi care incearca
sa comunice si sa se implineasca.
Viziunea despre lume reflectata in balada Riga Crypto si lapona Enigel nu
se lasa revelata cu usurinta, solicitand un cititor atent, constient ca participa la o
experienta initiatica (Ioan Em. Petrescu) in urma careia va iesi profund
transformat.
Initierea debuteaza cu intalnirea menestrelului (ipostaza a poetului), mai
aburit ca vinul vechi, care este rugat de nuntasul fruntas sa spuna povestea unei
nunti esuate din cauza incalcarii statutului ontologic al fiintei, urmata de o nuntire in
cercul plantelor nebune. Cantecul menestrelului trist are valoare de memento,
atentionand ca hybrisul nu poate ramane nepedepsit. Cadrul povestirii contine o
serie de elemente simbolice, cu incarcatura ezoterica si emrmetica, prin care
cititorul este avertizat asupra dimensiunii alegorice a istorisirii care urmeaza a fi
spusa. Faptul ca este rostita intr-un cadru secret, retras (in camara), ca este lipsita
de public, ca se reia intr-o noua tonalitate (stins, incetinel), dupa ce mai fusese
spusa (cu foc), totul conduce la ideea ca se produce un act initiatic. Relevanta
este, din acest punct de vedere, si starea menestrelului, aburit, adica intrat in
dimensiunea dionisiaca a constiintei, capabila sa se relationeze cu Marele Tot si sa
ignore formele aleatorii, pentru a accede la esente.
Istorisirea propriu-zisa este compusa dintr-o serie de secvente epice,
baladesti. Portretul lui Crypto, exponentul lumii vegetale, prezinta protagonistul in
mediul sau (in pat de rau si-n huma unsa), sugestiv pentru materia fragila, dar
lipsita de spiritualitate. Suspectat de un pact faustic cu vrajitoarea manatarca,
riga are o proasta relatie cu lumea lui, mai ales din cauza refuzului de a inflori, semn
al incercarii disperate de a se sustrage timpului si, implicit, conditiei sale. Secventa
urmatoare aduce in scenariul epic personajul feminin, mica lapona Enigel, al carei