Sunteți pe pagina 1din 6

12.02.

2016

Romani,franciibizantiniparteaII|PEMPTOUSIA

Articole/Istoriebizantin
ClarkCarlton

Romani,franciibizantiniparteaII
6February2014

Franci,romani,rani
n acest punct, e posibil s te ntrebi ce legtur au toate acestea cu relaiile dintre ortodoci i
romanocatolici. ns relevana lor se afl n influena pe care Imperiul Franc a exercitato asupra1/6

http://www.pemptousia.ro/2014/02/romanifrancisibizantiniparteaii/

12.02.2016

Romani,franciibizantiniparteaII|PEMPTOUSIA

romanocatolici. ns relevana lor se afl n influena pe care Imperiul Franc a exercitato asupra
Bisericii Romei, o influen care a dus, n cele din urm, la schisma dintre Roma i Bisericile
OrtodoxedinRsrit.
Dei el nsui abia tia ceva carte, lui Carol cel Mare i plcea s se considere patron al artelor i
nvmntului,adunnduilacurteungrupdenvai[1].ns,nmateriedeteologie,curteafranc
i teologii si erau extrem de incompeteni[2]. Aceast incompeten avea s se dovedeasc fatal
pentruunitateaBisericii.Sanalizmdouexempledinprogramulteologicfranc.
ntimpulsecoleloralVIIIleaialIXlea,ImperiulRomandeRsritafostzguduitdecontroversa
iconoclast. Cinstirea icoanelor a fost condamnat drept idolatrie. n 787, a fost inut un sinod la
Constantinopol,ncaresadeclaratccinstireaicoanelornunumaicestepermis,dar,maimult,ea
estenecesarpentruanelegecorecthristologia.Astfel,icoaneleaufostconsiderateafimartori,din
punct de vedere teologic, ai faptului c, n Hristos,Dumnezeulcel nevzut Sa fcutvzut.Prinii
fceauodistincieclarntrevenerarearelativ(proskinesis)acordaticoanelor(cinsteacaretrecela
persoanapictat)iadorarea(latreia)careesteoferitdoarluiDumnezeu.
Dei chestiunea nu a fost pe deplin reglementat pn n secolul al IXlea, acest sinod a fost
recunoscutpretutindeni,attnRsritctinApus,dreptalapteleaSinodEcumenicpretutindeni,
cuexcepiaImperiuluiFranc.n792,CarolcelMareatrimisPapeilucrareaLibriCarolinioficial
scris de el, dar, mai mult ca sigur, ntocmit de o alt persoan. Crile caroline conineau
respingerea celui deal aptelea Sinod Ecumenic de ctre franci. ntro uluitoare demonstraie de
ignoran,autorulchiariacuzapegrecicarfiautorizatadorareasauvenerareasuperstiioasa
icoanelor[3].
Ochestiunecumultmaiimportantdectbizarainterpretarelacontroversaiconoclastoconstituie
adugirealorceamairenumit,aceeafcutlaCrezulniceean:Filioque.Acestcuvnt,nsemnndi
delaFiul,afostintrodusnarticoluldespreDuhulSfnt,afirmndcDuhulSfntpurcededelaa
Doua Persoan a Treimii, ntocmai precum de la Tatl. Vom discuta n detaliu mai jos Filioque i
dogmatrinitar.Snotm,pentrumoment,faptulcteologiifranciaudevenitprincipaliipromotoriai
acesteiadugiri[4].
Ceea ce este cu adevrat amuzant este faptul c teologii lui Carol cel Mare, care iau demonstrat
ignorana att de strlucit cu declaraiile lor despre al aptelea Sinod Ecumenic, sau depit pe ei
niinprivinaluiFilioque: chiar i acuzau pe greci c ar fi ndeprtat cuvntul nou din Crezul
original!Aicitrebuiessubli
niemfaptulcacestCrezdelaNiceeacaiNoulTestamentfusese
scrisnlimbagreac.Greaca,inulatina,afostdintrunceputlimbancaredogmacretinafost
formulat[5].ToatesinoadeleecumenicesaudesfuratnRsrit.Deliberrile,caideciziilelor,au
fosttrasatengreac.ChiaricndscrisorialepapeicirculauprinRsrit,eleeraucititentraducere
greac,translatoriiperminduisiiaanumitelibertifadetext[6].
InsistpeaceasttempentruareliefafaptulcRomanuafostniciodatcentrulredactriiexpresiei
teologice cretine. Prin aceasta nu sugerez c papii i teologii romani nu au jucat nici un rol n
formulareadoctrinei,cisubliniezfaptulcnuauavutunrolprincipal.ChiariTomosulluiLeon,att
de influent pentru Sinodul de la Calcedon, a fost interpretat n lumina teologiei Sfntului Chiril al
Alexandriei,careafostuncriteriu/standardpentruPriniidelaacelsinod[7].
Prinurmare,teologiifranciaunelescompletpedosproblemaFilioque.Nuaufostromaniirsriteni
aicrornaintaiauscrisCrezulngreacceicareauschimbattextulCrezului,ci,maidegrab,
franciiaufostceicareaupromovatonoutatescrisnlimbalatin.nmodsemnificativ,papiisau
opus acestei adugiri pn n secolul al XIlea. De exemplu, n 809, Papa Leon al IIIlea a refuzat
cererea lui Carol cel Mare de a cnta Filioque n Crez[8]. Leon chiar a gravat pe plci de argint
CrezulfrFilioque.
Papii,nmaremajoritate,auarbitratntreImperiulFrancicelRomandeRsrit,ntreBiserici.n
http://www.pemptousia.ro/2014/02/romanifrancisibizantiniparteaii/

2/6

12.02.2016

Romani,franciibizantiniparteaII|PEMPTOUSIA

oricecaz,papaNicolaeI(858867)adecissprofitedepeurmadisensiunilorpoliticedintrefranci,
dar i de instabilitatea de la curtea roman din Rsrit, pentru ai impune preteniile la jurisdicia
universal. Ceea ce a urmat a fost o dihonie de durat ntre Roma i Constantinopol, cunoscut n
istoriesubnumeledeschismafotian.ntimpulacesteicontroverse,PapiiNicolaeIiAdrianalII
leasaucontraziscuFotie,PatriarhulConstantinopolului,nprivinaluiFilioqueianaturiiautoritii
BisericiiRomane[9].
SchismaafostaplanatntimpulunuisinodlaConstantinopol,n879,cndlegaiiPapeiIoanalVIII
lea(872882)ausemnatcondamnareaoricroradugirilaCrezulniceeaniaoricreipersoanecare
arfinegatlegitimitateaSinoduluialVIIleaEcumeniciahotrrilorsalenprivinaicoanelor.Mai
mult,sadeciscaniciunadinBisericisnuseamestecenproblemeleeparhialealeceleilalte.Papa
Ioan al VIIIlea a ratificat actele acestui sinod, care a fost considerat att de Roma ct i de
ConstantinopoldreptalOptuleaSinodEcumenicpnnsecolulalXIlea.
Sinoduldin879estedeoimportancovritoare:nunumaicancheiatschismafotian,darapus
bazele politicii papale oficiale n privina problemelor divergente cu Rsritul. Mai nti, adugarea
luiFilioqueafostcondamnatnmodcategoric.naldoilearnd,recunoatereaceluidealaptelea
Sinod Ecumenic se adresa teologilor franci care respinseser hotrrile sinodului. n final, prin
promisiunea de a nu se amesteca n problemele interne ale patriarhiei de la Constantinopol, papa a
renunat tacit la orice pretenie de jurisdicie universal. Astfel, la sfritul secolului al IXlea,
comuniunea dintre Roma i Constantinopol a fost refcut, n condiiile n care Roma a respins
categoricinovaiileteologiceipreteniilejurisdicionalecarevorduceladesprireaBisericilorn
secolulalXIlea[10].
SchimbareadinsecolulalXIlea
Una dintre cele mai importante urmri ale hegemoniei francilor n Europa de Vest a fost completa
absorbie a Bisericii occidentale n sistemul feudal german. Biserici i mnstiri au devenit
proprietateacelorcarelefondauinuaBisericii,iarstpnitoriiciviliaumpmntenitreguladea
investiclericicunsemneleconduceriiiprivilegiipatrimonialeasuprapmntuluicaredecurgeaudin
funcie.Numaiestenevoiesspunemcsimoniapracticadeacumprafunciibisericeticubani
adevenitrspndit.Dreptrezultatalacesteisituaii,stareamoralacleruluiadeczut,iar,odatcu
aceasta,ignorareacelibatuluiadevenitoobinuinpentruclerici[11].
S spunem lucrurilor pe nume: pe la sfritul secolului al Xlea, Biserica RomanoCatolic era n
dezordine.nsecolulalXIlea,scaunulpapalafostocupatdeoseriedepapireformatori,careauintit
sprerestaurareaordiniimoraleiecleziasticenBiseric.ntimpcenlturareaabuzurilornupoatefi
dect apreciat, reformele gregoriene, cum au rmas cunoscute n istorie, au mers mai departe de
reglementareaproblemelorcanoniceivitedatoritabsorbieiBisericiinsistemulfeudal[12].
Caoironieasorii,acetipapireformatorinuerauromanici,aproapefrexcepie,franci(germani).
Ei au adus din Renania nu doar dorina de a pune capt corupiei care mbolnvise Biserica, dar,
totodat,idevotamentulpentruprogramulteologicfranc[13].
n 962, ntro reeditare a urcrii pe tron a lui Carol cel Mare din 800, Papa Ioan al XIIlea la
ncoronat pe Otto I ca mprat. Otto a declarat rspicat c toi viitorii papi, nainte si intre n
atribuii, vor trebui s jure loialitate fa de coroana german. Consecina acestui lucru a fost
deschiderea perspectivei pentru clericii germani de a accede la scaunul papal. Aristeides Papadakis
afirm:
Deiaciuneagermandin962aavutnntregimeuncaracterpolitic,nuaduratmultpnceaintrat
n scen i teologia. Confiscarea papalitii de forele germane marcheaz, de asemenea, renaterea
gradualainflueneiteologieigermanelacurteapapal.Acestfaptestecelmaievidentncazullui
Filioque,saudoctrinadubleipurcederi.Acceptatfiind,easarspnditpentregcuprinsulEuropei
deNordiafostadugatnCreznaintedesecolulalXlea.Pedealtparte,acestlucrusarealizat
http://www.pemptousia.ro/2014/02/romanifrancisibizantiniparteaii/

3/6

12.02.2016

Romani,franciibizantiniparteaII|PEMPTOUSIA

frncuviinaresauautorizarepapal.Romacondamnasemaimultdectodataceastexpresien
ApusafostchiarprincipaluleioponentdecndsftuitoriiluiCarolcelMareausocotitdecuviins
se pronune asupra ortodoxiei sale. Cu toate acestea, dup 962, papalitatea a nceput s ovie n
aceastproblem,iardupncoronareampratuluigermanHenricalIIlea,formulaafostintrodus,
deasemenea,ilaRoma(1014).AfostunexemplubunaltriumfuluiteologieigermanelasuddeAlpi
dup ncoronarea lui Otto, dei nu a fost i singurul. Imediat vom vedea c mare parte din agenii
reformei gregoriene erau de origine german sau provenii din mediul episcopal german. De fapt,
ideologiare
formeivafiiniialimplementataproapenntregimedeuncercrestrnsdenordicine
romani,chiarrenani[14].
Ca parte a programului lor de reform, papii germani au nceput s demonteze n mod sistematic
programulteologicalpapiloranteriori.PrinintroducerealaRomaaluiFilioquenCrez,eiaunclcat
nmoddeliberatdeciziaceluidealOptuleaSinodEcumenicdin879.ntradevr,ncepndcusecolul
alXIlea,acestsinodafostndeprtatdincoleciilecanoniceromaneinlocuitcuSinodulantifotian
din869unsinodcarefuseserepudiatdeIoanalVIIIleaidesuccesoriisiimediai[15].
De asemenea, pe lng introducerea lui Filioque, papii germani au nceput s afirme pretenia la
jurisdicieuniversal,preteniecarefuseseanteriorrepudiat(sinoduldin879).Dictatuspapaeallui
Grigorie al VIIlea a stabilit cu claritate tonul pentru programul papal. ntre cele 27 de articole ale
acestuiDictatusseregseau[16]:
2.doarpontifulromanaredreptuldeafinumituniversal.
3.doarelsingurpoatedepunesaurepuneepiscopi.
12.doarelpoatedepunemprai.
19.doarelnupoatefijudecatdenimeni.
22.BisericaRomannuagreitvreodati,prinmrturiaScripturii,nuvagreinvecie[17].
DeinutoateacesteideieraunoinsecolulalXIlea,noueraaplicarealorsistematic.Rezultatulnu
a fost altul dect transformarea naturii papalitii[18]. Noua teologie papal nu numai c a dus la
schism cu Rsritul, dar a transformat relaia dintre pap i episcopii apuseni, care au devenit mai
multdectvicariaiacestuia[19].
Prinurmare,pnlasfritulsecoluluialXIlea,papalitateancapenminileetnicilorgermani,care
impun n toat Biserica Apusean programul teologic german (franc). Al Optulea Sinod Ecumenic,
recunoscut de Papa Ioan al VIIIlea i acceptat ca legitim din secolul al XIlea, a fost respins.
Filioque,respinsdepapiiprecedeniicondamnatdeIoanalVIIIlea,afostintrodusnCrezulRomei
iadevenitdogm.Maimult,papiiaunceputspretinddreptuldeaconducentreagaBiseric
RsritiApusopreteniecarenuafostniciodatrecunoscutnRsriticarefu
seserepudiatde
nsuipapan879.
Astfel, n secolul al XIlea, Biserica RomanoCatolic a ncetat s mai fie roman i catolic. Cu
papalitateaaflatsubcontrolulclericilorgermani,Crezulniceeanceldeneschimbatafostschimbat,
vechiulsistemdeconducerebisericescafostrsturnat,iarunitateadeomiedeaniaBisericiiafost
sfiat. Aceasta nu mai era Biserica lui Leon I, Grigorie I (cel Mare), sau Ioan al VIIIlea. Era o
bisericnouidiferitoformnouidiferitdecretinism.

[1] Eminena intelectual a regimului su este o mrturie n privina platitu


dinii din restul
teritoriului cu toate acestea, intelectuali din toat Europa se adposteau la curtea sa de la Aixla
Chapelle,Gay,Webb,p.28.
http://www.pemptousia.ro/2014/02/romanifrancisibizantiniparteaii/

4/6

12.02.2016

Romani,franciibizantiniparteaII|PEMPTOUSIA

[2]CeamaiimportantconsecinanateriiimperiuluicarolingianafostapariianOccidentaunui
nou tip de cretinism, o realizare a celor venii din prile barbare din Nordul Europei, care erau
foartepuinfamiliari
zaicuatmosferaintelectualalumiiromanobizantine,ncaretriserPrinii
Bisericiiiundesauinutvechilesinoade,JohnMeyendorff,TheOrthodoxChurch:ItsPastandIts
RoleintheWorldToday(Crestwood,NY:SVSPress,1981),p.43.
[3]JaroslavPelikan,TheChristianTradition:AHistoryoftheDevelopmentofDoctrine,Vol.2,The
SpiritoftheEasternChristendom(6001700)(Chicago:UniversityofChicagoPress,1977),p.156.
[4] Filioque este, de asemenea, un subiect important n Libri Carolini. Cf. Meyendorff, Orthodox
Church,p.42.
[5] De fapt, greaca era limba original a Bisericii Romane. Cel mai vechi document papal, ntia
epistolaluiClement(c.96AD),afostredactatngreac.ntradevr,deabiansecolulalIIIleaa
devenitlatinalimbafolositdepapiideteologiiromani.Cf.JohannesQuasten,Patrology,Vol.2,
TheAnteNiceneLiteratureAfterIrenaeus(Westminster,MD:ChristianClassics,Inc.,1986),p.153.
Muli vorbitori de greac susineau c latina nu era capabil de subtiliti teologice i de gndire
filozofic.mpratulMihaialIIIlea,spreexemplu,consideralatinaolimbbarbar,scit.Dei
arputeasparpretenioasesauprovinciale,existooarecarejustificarenacesteaprecieri.Pnla
natereafilozofieicretinecuFericitulAugustiniBoethius,extremdepuinfilozofiesascrisn
limbalatin.Cicerosablcitnfilozofie,daroriginalitateasaestepusndiscuielamodulcelmai
serios.mpratulMarcusAurelius,celmaiabilfilozofalvremiisale,ascrisnlimbagreac.
[6]Cf.Pelikan,Spirit,p.155.
[7] Cf. John Meyendorff, Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450680 A.D.
(Crestwood,NY:SVSPress,1989),pp.171178.
[8]J.Pelikan,Spirit,pp.186187.Leonaafirmatcelnuaveanimicm
potrivaFilioque,darnuputea
sschimbeunilateralCrezulniceean.
[9] Pentru o prezentare rezumativ a evenimentelor, a se consulta Meyendorff, Orthodox Church,
p. 39. Pentru un studiu mai detaliat, a se vedea Francis Dvornik, The Photian Schism: History and
Legend(Cambridge,CambridgeUniversityPress,1984).
[10] Desigur, Roma ia reafirmat prerogativa sa tradiional din cadrul Bisericii universale, dar
Rsritulnuanegatniciodatataceastaanegatdoarpretenialajurisdiciauniversal.
[11] Pentru o excelent prezentare, a se consulta Aristeides Papadakis, The Christian East and the
Rise of the Papacy: The Church 10711453 A.D. (Crestwood, NY: SVS Press, 1994), p. 17. De
asemenea,veziDvornik,Byzantium,p.128.
[12] Reformatorii nu au socotit un tratament mai bun pentru eliberarea Bisericii de sub influena
sufocant a puterii seculare dect restaurarea puterii i influenei papale. La baza sa, principiul era
bunDinneferi
cire,acetireformatorinuauinutcontdesituaiaspecialaBisericilordinRsrit,
eidorindsextindpretutindenidreptulintervenieinen
grditeapapalitiichiarinRsrit,unde
Bisericile se bucurau de o autonomie suficient pentru ai conduce treburile interne conform obi

ceiurilorlocale.Dvornik,Byzantium,p.129.
[13]Cf.Dvornik,Byzantium,pp.126127.
[14]Papadakis,ChristianEast,p.29.
[15]Sinoduldin869estencnumratdreptalOptuleaSinodEcumenicdectreBisericaRomano
Catolic.
http://www.pemptousia.ro/2014/02/romanifrancisibizantiniparteaii/

5/6

12.02.2016

Romani,franciibizantiniparteaII|PEMPTOUSIA

[16]Papadakis,ChristianEast,pp.47.
[17]PrinaceastaseignorculejeritatefaptulcpapaHonoriusafostcondamnatdealaseleaSinod
Ecumenicpentrusprijinuldatereticiloricacestsinod,cutotcuanatemizarealuiHonorius,afost
confirmatdectretoipapiilancoronarealorpnnsecolulalXIlea.
[18]DvornikdescrieDictatusulcaproferndonouideologiepolitic.Byzantium,p.137.
[19]Papadakis,ChristianEast,pp.5051.

http://www.pemptousia.ro/2014/02/romanifrancisibizantiniparteaii/

6/6