Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scarlat Demetrescu Din Tainele Vietii Si Ale Universului PDF
Scarlat Demetrescu Din Tainele Vietii Si Ale Universului PDF
TAINELE
VIEII I ALE
UNIVERSULUI
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
COPYRIGHT EMET
EDITOR GHIURI SELEGEAN
410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
ISBN 973 97770 O 7
Precuvntare
Din aceast mic expunere i din multe altele pe care nu le mai enumerm,
se vede preocuparea constant a marilor savani de altdat, de a nu spune
adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului adnc al
lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate
vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre
Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar, stpna
absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos deinea naltele
cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor.
O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din
lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.
Dintre cele 350 de milioane de locuitori ai Indiei, numai secta Pitri, care
practic i azi comunicarea zilnic cu sufletele celor plecai din viaa fizic,
mai cer aceste condiii pentru a iniia un nou adept n tiina secret, a vieii,
a atributelor Creatorului.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri,
egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul
constituirii universului, al existenei lumii invizibile, al forelor din natur i al
comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin
secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus
de iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective:
Vedele1, Zend - Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina
ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister
- se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor
civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i practicilor profesate de-a lungul
timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar
gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al
materiilor subtile, al forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi;
cunotine nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de
pe atunci.
Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai
este nevoie ca aceste cunotine s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la
ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori muni izolai, ca n
alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele
noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se
ofer asemenea cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei
pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui la schimbarea conduitei
omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare.
PRIMA CARTE
Existena lumilor invizibile
n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi,
marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel
aflm c n natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de
diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile fizice nu sunt
n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii,
diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o
infinitate de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu
nencredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate
proba existena acestor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i
pipite de toi oamenii?
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu
materiile i forele lor, nu pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin
de existena lor, pentru c oamenii nu dispun deocamdat dect de organele
de sim necesare perceperii lumii fizice.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are
influen asupra omului. Dar n afar de influenele lumii vizibile, asupra
fiecruia din noi se exercit influene i mai mari, i mai puternice influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de
spirit stpnul trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil,
vizibil i cercetat cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene
de care rmnem netiutori, pentru c simurile noastre mrginite nu ni le
fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri,
de unde sunt transmise la centrul vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i
prin intermediul sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii
n culoare i form.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se
tie c lumina ce scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la
soare. Dac facem s treac printr-o prism o raz de lumin, vom vedea c
ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran, ne
dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde,
albastru, indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul
este c fia de lumin mai d natere, trecnd prin prism, i altor culori,
unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet - ultraviolet. ntradevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se
aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au
concentrat, s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fosforul. Prin
urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur.
Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o
soluie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina
sub aciunea razelor ultraviolete.
Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste
particule ofer un suport energetic pentru informaii mentale i sentimentale organizate n diveri
algoritmi. In funcie de gradul evolutiv al vibraiilor i algoritmilor care anim aceste particule, exist o
scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare,
care intr n constituia Divinitii.
2 Arhiva Aka (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor
din univers.
1
De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii unele transmise prin aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem
cunotin, pentru c nu deinem organe potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de
la 1.046.000 pn la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce
se scurge pe firele electrice nu este vzut de ochiul nostru, pentru c
vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - numrul
vibraiilor prin eter scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe
secund, filamentul devine luminos i ochiul nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele
hertziene, undele nancy, undele x, y etc. Dintre acestea, noi nu percepem
dect opt categorii, prin urmare avem cunotin de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn
n prezent; desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera
din jurul nostru fiind ntunecat. S presupunem acum c nervul ochiului ar fi
impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am vedea totul n jurul
nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta
vreme ct electronii vor fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii
lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului
spiritual a unor persoane numite clarvztoare sau lucide. Cu toii primim
vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor,
deoarece contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz
sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind aceste vibraii, le neleg, contiina
lor ia act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i fore la a cror
descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii
foarte bine, la fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni,
vederea n lumea invizibil este un act involuntar - privesc i vd. Ei pot
vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o independen
ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar
n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii
subtile, se vede o micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare
lumea invizibil este i ea material, animat de numeroase fore,
desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite
densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i
constituii, materii dispuse unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n
acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai fine pe cele mai
grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n
zone diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul
abia a ajuns s-i dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi
descoperiri din ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurgerea a
mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai nelept, iubind tot
ceea ce-l nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe
lng o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri
deosebite, fore divine. Atunci se va termina evoluia omenirii pe aceast
planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la termenul final al
existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua
drurnul evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri,
pe un alt glob, de aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul
neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre
noi poate grbi sau scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o
metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii mari, adic viaa
sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa
manifestat pentru tot ce a creat Tatl i prin rugciunile lor nesfrite,
aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt forele latente ascunse n
adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate
de omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat,
ntemeietorii unei tiine vaste, din care s-a oferit omenirii numai att ct
putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit
atomul. Se zbate n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va
cunoate tainele vieii dect n ziua n care i va ilumina fiina printr-o via
moral, corect, conform legilor divine - de blndee i iubire pentru tot ce
exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa,
prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct
roata plugului, i va vedea constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai
atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s vibreze ca i
atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va mai
exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd
toate materiile invizibile, toate forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele
fenomenelor petrecute n natur. Reducnd totul la materia fizic i la legile
ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai datorit acestui materialism
feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, fore
i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub
conducerea unui mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine
oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se
refer la om i natur.
n tot acest timp discipolii erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii
de influenele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de
influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia, bile i exerciiile fizice,
antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i
auzul n lumea tcerii, a celor fr glas.
1. Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea
exterioar a fiinei noastre reale, a entitii spirituale 2. Format dintr-un
complex de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul
lor n diferite aparate 3, trupul desfoar diverse funcii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se
comport n lumea fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via
independent. Ca orice fiin, atomul are o contiin proprie, extrem de
redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi, pmntenii,
nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele
chimice 4 ale lumii fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid
sau solid a trupului nostru, sunt formate din asocierea acestor elemente
chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
' Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de carne.
2 Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau
nveliurile fluidice prin care scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri fundamentale:
1. Nefe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefe
este fora care contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna
brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar
mormntul su;
2. Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre
nefe i neamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde
personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura
dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - arborele vieii, este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur
cu Divinitatea, astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah,
Divinitatea i d via lui ruah i nefe. Nefe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre
care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le
unete. Nefe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz asemenea
culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, ruah
i neamah se separ de trup i se nal fiecare n sfera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de
care are nevoie, omul i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot
mai mult n dragostea de sine i n senzualitate, absorbind energie din sufletul pmntului. Ca urmare
ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei umane.
Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat n
piele, n acest fel omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet
i trup.
3 Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul
i substanele nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate,
i sistemul nervos periferic - cu rolul de a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a
oxigenului - respiraia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul glandular subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b)
sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele
organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii i
encefal, avnd rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul
extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice.
Astfel, dup cum planetele se grupeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se
grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor
este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce scald
astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
format din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd
elementele inutile.
4 n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de
materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism. Cei care au
luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii
notri cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri
umane. Se cade a nu chinui, ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci,
dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup cum i noi suntem
ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe
pmnt.
elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune
treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare
cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fizice din corpul nostru fizic.
Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o
nvlire a sngelui ctre extremiti i s provocm astfel o circulaie activ
n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate. Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate
pentru a-l face flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui
cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare. Din cnd n cnd
este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului
digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e
indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece
atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism,
dar numai n cazul dispariiei cauzelor sufleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele
eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au fost terse din memoria celulelor.
1
2. Corpul vital
Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de
exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber,
caut s se desfac. n micarea sa de destindere, nvrte o roti i aceasta,
prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic minutarul i orarul
ceasului.
Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a
unei grle, lovind paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n
micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate fi
pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul
plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur
eteric - invizibili ochilor - care ntrein viaa, ntreaga activitate intern i
extern a trupului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul
care d vitalitate i pune n micare trupul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac
gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a
trupului nostru se datorete unui curent de natur eteric, numit curent de
via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect
pmnt prefcut, avnd aceeai compoziie mineral, sub diferite stri,
solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal,
lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO2 etc.
Acest trup plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete,
atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu
moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat
aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum
ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l
putem face cu un burete nmuiat n ap. Apa va ocupa ochiurile libere ale
buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui.
La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul
su, ptrunzndu-1 din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form
cu el, dar alctuit din materie eteric1 sau fluidic. Dup cum trupul are
diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate
aceste organe, pn la ultima celul.
Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un
clarvztor, ca un al doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru
care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fluidic. Dar
ce este fluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate
dect trei stri ale materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau
supertiina veacurilor trecute, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu
se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator;
materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la
astre, de la om pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce
nu lipsete din nici un corp, este format din particule infinit de mici. Cu
toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au volume i naturi
diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce
nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia marilor
Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme - Creatorii miliardelor de corpuri
cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale
planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2.
fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic. Pentru o mai bun nelegere,
este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei
dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau
cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin calitate, din seria
fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n
cruce, pe o linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al
cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter, de o calitate
inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul fiecrei sfereunivers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite
mrimi, de diferite grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sferaunivers este ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele forme
geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect
perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. n realitate, ele sunt grupate
cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete,
sistemele planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total
trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile marilor
entiti spaiale.
Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd
patru feluri de fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme
planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid.
Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar.
n jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri
cereti, numite planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur
perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In
regnul animal i uman produce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur
percepia senzorial.
4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce
vehicolul gndirii i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri: cele trei stri
chimice - solid, lichid i gazoas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a
terminat existena, corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi
materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul su vital sunt prea uzate,
spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul se
retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul
su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n
preajma lui, n jurul cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l
prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte, se poate vedea pe ntuneric
o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii fiuidici ai
spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul
sau scnteia divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu
ncetul materia sa eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu
totul.
Cu att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai
puternic i cu vibraii mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai
mare dect trupul, depind periferia acestuia cu civa centimetri.
Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd n jurul
omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind
aura eteric. Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie
eteric. Vehicolul vital este format i el din materie eteric de diferite caliti,
existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. Cu
ct un trup este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su,
corpul vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitate mai fin. Prin urmare,
intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba: Spune-mi cu cine te
nsoeti, ca s-i spun cine eti.
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa
proprie, propria orientare, i din aceast cauz am zice o contiin, redus
bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr, el se micoreaz n faa
agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuiete n corpul fizic, corpul vital este legat de
perispirit i ntreine funciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul
vital nu prsete complet trupul i nu se rupe deplin de perispirit, dect n
momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de spirit prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital1.
Spiritul care prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital,
i anume cel format din eter reflector i eter lumin. Aceast evadare are loc fr ruperea legturii
existente ntre nivelul superior i cel inferior al corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i
eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura ntre aceste dou nivele,
survine moartea biologic.
1
' Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este
ntreinut de cureni de lumin. Fohat (energie,' for, via) reprezint suflul sau lumina Logos-ului,
manifestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al cosmosului, spre deosebire de materia cosmic
(prakriti) - principul negativ sau feminin. Fohat este polenul, sperma cosmic, ce fecundeaz materia
virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia manifestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos
fecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam.
Fiecare bul este un ou, o sfer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor,
planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie,
de Fohat, n materia invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap, care n
acest caz reprezint materia invizibil. Aceste bule sunt formate n cele patru universuri de un vortex,
vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sfer, formeaz un vid n materia cosmic invizibil.
Universurile sunt sfere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere
modelate de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sferasoare, sfera-planet, sfera-atom sunt modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd
natere, n universul obiectiv, la diferitele energii convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur,
sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul, Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod
indisolubil spiritul de materie, Puraa de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este calul clrit de gnd.
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de
energie nervoas sau magnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe
toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti
magnetism universal, de cabaliti - Aour 118, reprezentnd aurul alchimitilor, cauza atraciei
universale, iubirea astrelor.
Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot transforma una n alta. Ele sunt
deosebite i reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele
prin care El mic i unific totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de
via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Fr curentul vital,
corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfel toate
globurile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid,
n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi
evoluia fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz
materia fizic, determinnd mineralele s se cristalizeze n anumite forme,
plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s creasc
i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast
via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a
forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri
cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei materii-via,
substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de mare a Creatorului
creatorilor. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este
ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau
nearmonic, absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se
mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel, trupul slbete,
pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o zi,
absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu ingerarea
alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. ns
corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele
sale speciale, pe care le vom descrie numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup
condiiile mediului nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos,
cantitatea de materie vital fiind mai mare, absorbia este mai activ, prin
urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd ns
cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este
mai redus. Ca urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale,
vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul dispoziiei noastre sufleteti mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iarna sau
cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele
avute la dispoziie - corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule
luminoase aflate ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n
zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase
sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital. Cantitatea de
materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o
continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii.
Noaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital fiind mai
mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti
de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se
simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau
intelectual. Aadar, ziua consumm mai mult dect acumulm noaptea,
ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai
redus ctre ziu. Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de
o or nainte de miezul nopii face ct
dou ctre ziu. n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus,
spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie
instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai
nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n condiii de
cldur ori frig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte
mare, crete temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic
vitalizarea trupului; motiv pentru care omul nu poate gndi, simi i lucra
bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este asemntoare n
regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute,
absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral
aflndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de
spirit. Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului
vital i n mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic
de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi
n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului,
n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul - i
sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare. Deasupra
centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n
momentele de activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i
repausul inimii se afl sub influena acestui centru. Activitatea intens a
centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre
spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de
laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul
i oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare
albstruie cu reflexe albe, argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al
aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee.
Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii
invizibile a spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime
de raze i se prezint celor cu vederea spiritual sub o culoare alb
strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care l are n
activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea
deplina contiin a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor,
reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate
corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena spiritului. Cu
voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s
punem n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru,
o dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a
lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul
capului, n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir
cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule
cuvinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i
sfaturile unui iniiat, cci din binefctor, acest curent poate provoca o
nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis
la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect
moral. Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat
mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le
supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care
nu-i mai poate nfrna beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea
celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. E mai bine s
lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s
grbim ridicarea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct,
perfecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane
bogate n fluid magnetic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile
anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau
de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital,
poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale, oameni
spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast
operaie? Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric,
nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o
concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i
concentrarea fluidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce
mna unei persoane numit medium uneori chiar i fr voina ei - pentru a
scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori
chiar n limbi strine. Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe
lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i
semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s realizeze
din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete
materializare. Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic
entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de
materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare
entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele, armura sau
armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate compara cu un
balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic
tulburare adus mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau
tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire
a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca
urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala
asistenei a fost nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n
corpul mediumului, nct el s cad bolnav pentru mult vreme, pn n
pragul morii sale. n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile
spirituale operante, dar mai ales asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii.
De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s cunoasc, din literatura
parapsihologic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare
calm, de o sfnt credin i s procedeze cu o desvrit metod i
pruden. Se impune o participare linitit i contient cu toat atenia i
precauiile posibile, cel puin n primele luni de antrenament. Dup ce
procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele
dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia
primilor oameni pe pmnt, se fac experimente care reproduc acest proces,
cnd o entitate spiritual dorete s se arate n trup, aa cum a fost ea n
una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar exterioar,
ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reface pn
la ultima celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i
aparatele sale, cu alte cuvinte, un om desvrit. O dat operaia terminat
i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit din Cer, n
mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la
legat de restul dublului rmas n corpul fizic printr-un fir format din materia
eteric a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului
s se reverse asupra dublului rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie
ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice va simi trupul, se va
transmite corpului vital rmas n trup, iar acesta, prin cordonul vital, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul
perispiritului tirea se va transmite la spirit, care va analiza i decide dac e
cazul s se ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde se afl, s
dispun ce s fac trupul su. Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de
a transmite informaii de la trup la spirit i de la spirit la trup, realiznd
comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trup i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul. Cnd un duh ntrupat iese n spaiu,
este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate spiritual destrupat
- deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o
form uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin
spaiu. Duhurile libere de curnd destrupate au de asemenea o form
uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea spiritual
captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast form este efemer, fiind
construit dintr-o alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n
constituia corpului planetar. Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc
noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd oameni, ca pe pmnt.
Aceste forme umane se deplaseaz, fac micri cu capul, cu minile i cu
corpul, la fel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic
buzele ca i orice om sau gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n
vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe cel intervenit. Aadar duhul
ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om
ntrupat. Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct
duhul plutete prin spaiu. Dup cum trupul uman crete din copilrie pn la
maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul crete n mrime. Spiritul
copilului iese din trup tot sub form de copil. Treptat, cu naintarea n vrst,
trupul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete
mereu ca aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu
- n ieirile duhului - sub forma unui btrn, asemntor cu trupul lsat s
doarm acas. Dar n afar de aceste schimbri paralele cu schimbrile
trupului, dublul mai poate lua forme diferite - prin voina stpnului sau a
duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate s-i reduc
aceast cocoa a dublului su i astfel corpul vital s se prezinte cu o form
corect, fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat
entitii spirituale n viaa sa terestr. De asemenea, dac i lipsete vreunul
din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul amputat, prezentndu-se
prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai forma feei, nfiarea chipului
su uman, nu st n putina duhului s-l schimbe, s-l modifice. Ea este tampila
permanent a duhului, ct timp va fi ntrupat. Pentru a se face cunoscut
oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale, duhul
i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea
mbrcmintei care nvelete trupul omului. Procedeul este asemntor cu
cel prin care sculptorul creeaz haine n jurul statuii sale, haine confecionate
din acelai material, marmur sau bronz, ca i faa sau mna statuii.
Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n
spaiu, organele genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se
recunoasc mai uor ntre ele, cnd cltoresc prin spaiu, i creeaz
vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trupul.
n peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este
nsoit de o parte din materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd
duhul ntrupat este chemat n faa Tribunalului suprem, pentru a rspunde de
o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i poate
prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine
moartea trupului; pe de alt parte cordonul fluidic nu se poate lungi att de
mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea trupului. n ambele cazuri
moartea se produce prin asfixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trup, prin bulbul rahidian, n snul cruia se afl
centrul nervos care coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a
se evita aceast situaie Tribunalul suprem nu l mai cheam pe cel greit la
nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri ci instituie un
tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar, naintea cruia apare prtul. O dat
cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n
spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul
zilei. Ieirea corpului vital care-i urmeaz duhul se face prin toi porii
trupului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap fiart sau dintr-o pine
scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi
complet corpul vital, dac au de fcut cltorii mai lungi. Aceast operaie
este necesar pentru c materia eteric a corpului vital este greoaie, iar
spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. n acest caz, duhul i
ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare
avem grij s ncuiem poarta, uile i ferestrele, pentru a nu se furia vreun
ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul i ia toate precauiile, ca nu
cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su i s se fac
stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de
aproape trupul i s-l fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de corpul su vital nu e o
operaie tocmai uoar. De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea
spiritual are nevoie de ajutorul unui confrate, duh liber, i de regul face
apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul su. O dat
eliberat, duhul i ia forma sferic i o pornete la drum. Prin urmare forma sa
este identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va
prsi definitiv trupul.
Dar s vedem cum se desfoar actul morii. Duhul, nconjurat de
perispiritul su, iese din trup trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea,
dublul vital este prsit i el, rmnnd fr stpn, lng angrenajul sau
trupul pe care l-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct
trupul va fi nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup actul morii, triete
nc o perioad de vreme, prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu
celul, trupul moare, dublul vital se destram, iar materia lui se risipete n
spaiu. Dup prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir si vad trupul care se distruge zi de zi. l doare dispariia trupului su, l
plnge, i e mil de el, pentru c a fost un instrument prin care s-a bucurat n
viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un raport cu
fostul su trup i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su,
dorete ca acesta s fie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diferite: unii cer
ca trupul lor s fie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru
ca nimic s nu-i mai influeneze i s-i atrag spre lumea terestr; alii susin
ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dublul vital, a crui materie
s poat fi ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale fac parte i preoii egipteni, care
prin conservarea trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit si impun dominaia asupra poporului, pentru ca religia lor s dinuiasc
peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Or pentru acest
scop aveau nevoie de un instrument ceresc, o for puternic i totui
nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti, au aflat c acest
instrument poate fi materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici
s-a nscut ideea mumificrii trupului, prin el persistnd i dublul su vital, cu
a crui materie eteric s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
Astfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu
iniierile lor secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile
Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i
spiritual a poporului
Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o
sabie cu dou tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar
tot prin ea se pedepsete ori se supune ordinii stabilite orice duh rzvrtit.
Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de lumea
trupeasc.
Trupul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator
este entitatea spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntreinut de
un mecanic, corpul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul
mers al trupului. Toat aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare
conducerea funciilor fiziologice se face numai de ctre dublul vital, fr
tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte
fenomene nevzute se petrec n juraul nostru, de care nu avem nici o idee!
Cldura sau frigul, lumina sau ntunericul, viaa sau moartea, micarea sau
gndirea i multe altele, sunt efectul unor forte ce slluiesc n lumea
invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate!
Amin.
Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" - blestemul
conjuraiei scrise pe sarcofagul lui Tutankamon.
1
Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau
vehicolul dorinelor.
1
Dintre toate defectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei
propagndu-se departe de autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar
al altora. Un asemenea om plin de venin este un criminal anonim, care
contribuie prin defectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.
este sediul dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisface gura, a tot ceea ce
produce senzaii - unirea sexual etc.
Corpul planetar este sediul unde se nate i se fixeaz mndria, ura, avariia,
lcomia i multe alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate
bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur.
Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti,
numele de suflet-animal, el fiind bruta din om, care l mpinge la satisfacerea
simurilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organele de sim sunt transmise corpului planetar, sub form de vibraii, prin intermediul
corpului vital, n special al celui din jurul nervilor. n corpul planetar sunt
transformate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la scnteia
divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor fiinelor. Spiritul ia
cunotin prin proprietile corpului intelectului, corp aflat n imediata
vecintate a spiritului, i n interiorul cruia senzaiile nregistrate sunt
transformate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii fizice
sunt percepute de organele de sim ale trupului, de unde sunt transmise din
corp n corp - vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central,
scnteia divin, care ia cunotin i decide, potrivit gradului su evolutiv.
Am artat c nveliul planetar se afl n toate corpurile de pe globul nostru,
ncepnd cu mineralele i sfrind cu omul. Evident c n fiecare, i are rolul
i gradul su funcional, n conformitate cu treapta de evoluie a sistemului
respectiv. Sensibilitatea i reflexele corpului planetar al mineralelor vor fi
foarte reduse, nefiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva
mai accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Graie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este
lovit. Apariia stpnului su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai
ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea stpnului o plnge cu
lacrimi, cznd ntr-o profund depresie sufleteasc. Cinele are manifestri
asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacrificiu, dar i urte pn
la moarte. E lacom, e gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d
mai mult atenie, i aa mai departe.
civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct
corespunztor locului unde se afla sufletul celui magnetizat, s-a constatat c
el vede, iar trupul su aezat pe fotoliu spunea cele scrise n ziar.
Pn aici am vorbit despre funciile generale ale materiei planetare, care
intr n constituia corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i
corpul planetar prezint nuclee unde materia planetar pare a fi mai activ,
formnd ca i n cea vital, rozete, centre de for.
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n
activitate, i n cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ.
Dar prin evoluie, spiritul le poate activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate
deosebit:
1. centrul din dreptul bazei coloanei vertebrale;
2. centrul splenic;
3. centrul ombilical;
4. centrul inimii;
5. centrul laringian;
6. central dintre sprncene;
7. central din dreptul cretetului.
Intrarea n activitate a fiecreia din aceste centre aduce n plus o facultate
nou omului. Dac centrul inimii este n funciune, omul va simi prezena
unei entiti spirituale, i anume printr-o senzaie de aer rece, de rceal, n
cazul unui spirit inferior i de cldur, n cazul unei entiti spirituale
superioare. Cnd centrul laringian intr n rotaie, omul devine medium
auditiv, iar prin activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile
spirituale care strbat spaiile asemenea licuricilor. Aceast viziune este mai
clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile, la fel cum
lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. De ce spiritul, cnd este n
afara trupului, vede, aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul
corpului planetar, iar cnd revine n trup, nu mai poate vedea, simi, auzi n
lumea invizibil dect ceea ce permite trupul su, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim?
Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semifluidic. El are funcia de a ntreine viu i ntr-o perfect activitate trupul. Dar
tocmai prezena corpului vital constituie un fel de paravan ntre trup i spirit.
Corpul vital aparinnd lumilor fizice, fiind semi-fluidic, nu permite ca
impresiile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca
spiritul s ia cunotin de existena i fenomenele lumii spirituale i a
entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii, nu vedem nimic dincolo de lumea
fizic.
O intoxicare a trupului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi
alcoolice sau diferite narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o
ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate i funcionare a corpului
planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. Astfel, o iritare continu produce o
de cea fizic, prin ntregul su corp spiritual, prin perispirit. El vede, simte,
aude att n lumea fizic a Pmntului, ct i n lumea invizibil, spiritual a
acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este
mai mare cnd spiritul se gsete n afara trupului, n patria sa spiritual,
dect atunci cnd st afundat n materia fizic a trupului su, care i reduce
din vibraie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul su fizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin
ziduri, ui i ferestre, cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru
a vizita locuri i prieteni pmnteni, parcurgnd aceste spaii cu o vitez
deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate timp i spaiu,
ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c
ea strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit
s plece, se pomenete c a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva
secunde.
Cltorind prin spaii, prin atmosfera planetar a pmntului, spiritul se
poate ntlni cu prieteni de pe pmnt, al cror corp fizic se afl n somn, sau
i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care au prsit complet corpul fizic.
Se poate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate afla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate lega
prietenii noi, asist la
conferine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe
care acum, avnd o contiin superioar, le va rezolva cu uurin, i la
deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea problemei pe care
n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s
stabileasc diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la
deteptare cunoate precis natura bolii pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i
aminteasc perfect tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul
somnului trupului su. Foarte rari sunt oamenii, de diferite grade de cultur
i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape exact ceea ce au
vzut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea
oamenilor nu-i amintesc absolut nimic, un numr restrns i amintete
confuz i neclar cteva fapte fr legtur ntre ele, cliee din care nu rezult
nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne a spiritului uman se
datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-l conduc
n timpul cnd stpnul pleac n cltorii de studii prin sfere cereti. Aadar
el nu particip la nregistrarea panoramic a activitii intelectuale a fiinelor
din spaiu. Spiritul, revenit n corpul fizic, sufer un fel de ntunecare a
memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas
se las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa,
nu mai are limpezimea ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu fidelitate
pe celulele cortexului, pentru a i le pune n vibraie i reaminti n timpul
zilei.
Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea
evoluiei i a realizrii unei misiuni deosebite, marele ntruptor, lucreaz,
distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp material, prin care se manifest,
se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc, precum
fulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s
mearg deasupra apei, pot s stea n mijlocul flcrilor, fr ca un fir de pr
s ard de pe trupul lor; pot s se ridice cu trupul lor n spaiu, i ca un
aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se fac nevzui,
dematerializndu-i propriul lor trup, i refcndu-l apoi n alt parte. Dar
niciodat nu fac aceste fenomene ca demonstraie ostentativ marelui
public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii.
Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre
noi, dar numai n caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trupul, a slbit nct
forele sale s-au redus i nu mai are tria de a reine sufletul n interiorul su.
Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se arat celor
dragi, sub forma unui om de cea, a unei fantome. De asemenea, n
preajma morii sau imediat dup moartea trupului, entitatea spiritual pleac
n deprtri i se arat la iubiii si, ori la cel cruia i-a fgduit n timpul
vieii c i se va arta.
Fa de fenomenele produse de marii maetri yoghini, aceste manifestri
fantomatice sunt comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la
vioar, fa de genialitatea unui valoros muzician. Marii i rarii ascei ai
planetei noastre sunt capabili s produc fenomene pe care mintea omului,
judecata noastr, la lumina cunotinelor tiinifice actuale, nu le pot admite,
mai ales c muli, foarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui,
despre aceste fenomene au scris i au vorbit mari i serioi nvai, i muli
guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei i ale Tibetului.
Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au
existat fenomene i lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le
vedem realizate. Imposibilul nu exist dect pentru im anumit moment al
evoluiei omenirii.
Amintii-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. Cu
gndul a creat divinul Tat tot ce vedem i nu vedem. Dar ideea cea mai
sublim este rugciunea. n bucurie, mulumii prin rug Tatlui. n
nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn tot
universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o
raz strlucitoare, care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n
primejdie, mngiere n durere, linite i pace sufletului tu zbuciumat.
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema
transmiterii gndului. Graie nenumratelor experiene fcute, fenomenul
sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficiaz savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar fiind la distane mari
ntre ei, se pot nelege i numai prin puterea transmiterii gndului telepatie.
Telegrafia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire
prealabil, un exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diferite
exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu care trezete facultatea transmiterii
gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar, se ntlnesc ntr-o camer
n fiecare zi i la aceeai or. Dup ce se aeaz fiecare pe cte un scaun,
spate n spate, se stabilete ca unul s fie transmitor, iar cellalt receptor,
roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin prea activ,
iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s fac gol n mintea lor, pentru
cteva minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee
simpl, de exemplu a unei figuri geometrice sau a unui obiect din camer. Se
concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o trimite partenerului
su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva
sptmni, opt. Cnd progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la
exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup cteva sptmni, cnd este
nsuit aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea de
Moartea
Fenomenul morii l-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un
eveniment nu l-a pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i
rceal din momentul morii trupului omenesc. Slbaticul cel mai primitiv are
noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a
ntrit prin observarea c toate fiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce exist, materii i fiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate
mor, dup nelesul nostru omenesc, toate trec prin diferite faze, din punct
de vedere spiritual. Sracul i bogatul, ignorantul i savantul, cu toii trebuie
s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual. Toi suntem
supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea
invizibil ochilor notri fizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de
Cel Atotputernic, a produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole
- atta fric, attea griji i superstiii, nct toat existena lui a stat sub
teroarea zilei fatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna. Nici azi,
cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este
lmurit ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza
i scopul acestui fenomen. Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat
ca s neleag tainele i actele intime ce au loc cu prilejul trecerii din lumea
fericirea cereasc, dar nu tiu cum o fi i unde o fi. n fine, a treia categorie
cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c
ceea ce seamn n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
Curios este faptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl,
necunosctoare a fenomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n
existena unei viei dup moartea fizic. Azi, cnd mintea omului este mai
clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei unei
Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului,
ntr-o via dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c
statele civilizate care domin pmntul prin puterea lor militar, prin
prosperitate economic i descoperiri tiinifice, sunt att de napoiate n
cunoaterea legilor spirituale i sufleteti, iar popoare srace i napoiate
cunosc unele legi i fenomene din domeniul invizibilului, i anume legea
evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate, pe care omul trebuie s le
parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Rspunsul l gsim n faptul c noi, europenii, suntem o ras de
oameni noi, care avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o
superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele Orientului - indienii, chinezii,
tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum
30.000 de ani.
1 Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu
frmntri pentru ctiguri materiale, acord prea puin atenie
preocuprilor sufleteti. Popoarele Orientului, pe lng satisfacerea vieii
trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor sufleteti i spirituale; din
aceast cauz, puterile lor sufleteti sunt mai mari. Astfel se explic numrul
mare al celor care se bucur de faculti spirituale n rndul acestor popoare,
pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare sunt foarte rare.
S-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preoimea tuturor religiilor
i s fie comunicate omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns.
Preoimea cretin - care a cunoscut i propovduit timp de dou sute de ani
dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea spiritului i
rentruparea acestuia - a pierdut orice cunoatere referitoare la lumea
invizibil, iar azi, netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma
referitoare la conduita vieii fizice. Ea nu mai este n msur s explice viaa
omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple afirmaii despre o via
plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au fcut culpabili n lumea
pmntean, i de o via fericit n rai, pentru cei care s-au conformat
preceptelor propovduite de Sfnta Scriptur, interpretat de fiecare biseric
dup bunul su plac, prin judeci infirme i mrginite. Unde este iadul i
raiul, sub ce form i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu
tie nici ea.
Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne
descrie originea vieii, rolul vieii i legile care i domin evoluia, n
eternitate.
Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci
aceste lacrimi i ard fluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine,
mai demn, mai spiritual, s v nlai gndul cu iubire, cu respect, rugnduv zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor venice. Alturi
de aceste rugciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel
pentru care se roag - ca vorba sau gndul s fie tradus n fapt.
Tot ce exist n natur, de la electron la univers, e legat unul de altul,
formnd un bloc condus pe calea destinului spre mai bine, mai frumos, spre
perfect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber n gndurile, vorbele i mai
ales pe faptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la ajutorarea
celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i
hrnirea celui n mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii,
ajutai, n numele celui plecat, dup posibilitatea voastr, pe orice nenorocit
ieit n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta ajutai un greit al
vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din
spaiu, care n virtutea legii corespondenei va primi unde fluidice superioare
i situaia lui se va mbunti.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie Sfntul Mina, ne recomand s ne rugm pentru sufletul unui oarecare
Vasile. Rugai-v pentru el, srmanul, cci, nscut orb n lumea voastr, a
trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii fizice. Dar la o vreme, disperat
de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea.
Vai lui! A scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o
bezn i mai profund. O fapt necugetat, prin care acum e i mai
nenorocit. Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru sufletul su, s
aprindem cte o lumnare la biseric i s facem cte o mic poman n
numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin, ne pomenim c
ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte foarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din
jurul su i c ntrezrete lumina materiilor spaiale.
Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea fizic, s nu
coboare la suprafaa pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i
sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i ajuta, dndu-le fluide de ntrire
fizic, de sntate, ori chiar s-i ajute efectiv n activitatea lor intelectual
sau fizic. Evident, duhurile neavnd trup, nu pot ajuta n aceast direcie
dect pe cale fluidic - materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i
a gndului lor pn aproape de a deveni o for fizic. Ele vin mereu lng
noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe pieptul nostru, dar avnd
vehicole formate din materii subtile celei fizice, rmn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne fac cunoscut
prezena lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la
sine a unui pahar, ori printr-o strfulgerare, dac odaia este ntunecat.
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea, avansnd mereu pe
crarea nevzut a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe
cei din lumea spaial. Prin concentrare mental, oamenii trupeti vor lua
legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi noi,
oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului
venic nemuritor, atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i
motivul pentru care Tatl ceresc populeaz din venicie spaiile infinite cu
miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei oameni au darul de a
auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-l cror spirit a revenit de
foarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suferin la o contiin
superioar scnteia divin din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un
grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe cei iubii, aceti
clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita
permis de superiorii entitilor spirituale cu care comunic.
Orice comunicare fr nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu.
Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din
modestul su venit. Potrivit trecutului su spiritual, Domnul l-a nvrednicit cu
darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucureti, avea im coleg cu care se
nelegea foarte bine. Acest coleg a prsit de tnr viaa terestr,
ntorcndu-se n lumea spiritual. ntr-o sear, mentalul ceteanului fiind
liber i linitit, aude glasul fostului su coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici
nu se atept; i anume, fratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins
sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte de moartea acesteia. ntradevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar,
neexistnd nici o prob, fratele pierde procesul. Entitatea spiritual a fcut
aceast comunicare cu de la sine putere, fr permisul superiorului su.
Urmarea a fost c, pentru greeala sa, a fost judecat i condamnat la o
nou ntrupare. A trecut mai bine de un an i ceteanul nu a mai fost vizitat
din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear i aude cu mirare din nou
glasul. ntrebndu-l de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul rspuns:
Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, fie de ctre voi, fie de
ctre noi. Iat, pentru faptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona fratele
tu, am fost pedepsit s m nasc n snul unei mame aici, n Bucureti. Am
stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a mai trit cteva
luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea
mam, care, cu mare dragoste, m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber
i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, fr nvoirea celor mai mari.
A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o
problem care depete sfera cunotinelor tale sau despre un fenomen ce
i se pare ieit din comun, s spui: Poate o fi aa! Voi cerceta, i voi avea
ocazia s m conving. Dar nu i-e permis ca, fr nici un studiu, fr nici o
cercetare, sentenios, s spui: E imposibil! Aceast afirmaie nu este
serioas, nu este
cunoscut de tiin!
Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care fiind att de mici - treiapte miimi dintr-un milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap,
nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele din jurul nostru? Nu! Pentru c
ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul
vieuitorului fiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec
prin el i-l scald ntr-un ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi
nu-l mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul, care mrete de mai multe
mii de ori, am aflat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i forma lor, despre activitatea lor malefic sau
benefic.
La fel se petece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar, cu toate
acestea, ele exist. Lumea terestr de azi, va forma mine pe cea spiritual
din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar ei ne trimit noii-nscui. A
sosit timpul ca pe lng cunotinele referitoare la materia fizic, s
cunoatem i fiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se
ntreptrund, se influeneaz una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii
spirituale pe Scara lui Iacob, n venicie, spre infinita cunoatere i putere.
Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de
la om la om, i ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a
spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de corpul fizic se face gradat, foarte lent.
Uneori aceast separare se face cu mult naintea ncetrii funciilor
organismului uman. Cu ct legtura fluidic dintre trup i suflet este mai
mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este mai
lung. Pentru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin
de fric. Ce va fi, unde va merge? Are impresia c n fa i se deschide un
abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru cel blnd, milos i moral,
moartea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal, care
l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face
pe nesimite, deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat
puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a fost slab unit de
corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie la omul lipit de bunurile pmntului,
care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest
pmnt!
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se
observ stingerea treptat a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri
pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza reducerii treptate a puterilor
trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti, stingndu-se
ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are
vitalitate suficient, pentru c nu mai primete influxuri suficiente de la
sufletul retras treptat din corpul fizic, n caz de accident, acest proces este
scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l cuprinde pe om cu
o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu
mai poate mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n
lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul ncepe s-i desfac
legturile de celulele trupului, se simt furnicturi n tlpile picioarelor.
Treptat, perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind
extremitile trupului, acestea se rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul
se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul abdomenului, i se ntlnete
n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup care
retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar
sistemul cerebral. Din cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta
dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz prin craniu, formnd n jurul
su o aureol. Aceast aureol poate fi observat, pe ntuneric, de ctre cei
care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntrun vis, vzndu-i defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin
care a trecut i manifestrile sale de cruzime sau iubire. Nimic nu se uit;
imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea unui
cinematograf. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede
recunotina celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s
sufere. Se vede aa cum este n realitate nu mai este nici bogatul, nici
sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli. Panorama
ntregii viei terestre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins
de o amnezie complet, de o ntunecime, de-o incontien desvrit.
nvelit de perispirit, spiritul se strecoar afar prin cretetul capului, sub
forma unei cee alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o
dat cu ultimul suspin. Dup ce ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a
degajat din corpul fizic, se adun, se concentreaz i ia forma trupului ce i
sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia zborul spre regiunile
subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o
dificultate. Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de
corpul fizic - sistemul cerebrospinal mai funcioneaz, vorbirea se manifest
sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c vede n camer, n
jurul su, fiine fluidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai
deja din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa
ascult, se uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine invizibile - dintre care una
este cluza n noua via spaial - au venit, din iubirea ce o poart celui
care prsete pmntul, s-l ajute la destrupare i apoi s-l conduc n noua
sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul
separrii complete a spiritului de trup. n acest moment inima i oprete
activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel venic, i-a prsit haina
trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei. n acest moment solemn, cei
din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul lor, plng i
se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt
fapte necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur
spiritul care se destrupeaz i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de
trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup, pentru cteva momente,
nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sfinte i eterne ale
universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nevzut, n mod
consecvent i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului.
Defluidizarea brusc nu este permis, aceasta producndu-se doar n caz de
accident sau sinucidere. Omul se topete ca o lumnare i, n msura n care
i slbesc puterile fizice, spiritul se elibereaz de milioanele de legturi
nevzute, nnodate cu corpul su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai eliberat,
devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se
deprinde cu ideea plecrii, ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor
scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl l recheam la El,
prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer,
i trist pentru cei de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau
prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a btut, sosesc entitile spirituale din
familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul naintea lui.
Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele
coboar ca fulgerul, l nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup.
Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor spirituale i prin rugciunea lor,
nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele sosete i o
entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a
rupe cordonul fluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol
asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul ombilical ce
unete copilul de placenta mamei sale.
Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet
de beton armat, n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri
ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului omenesc o croiete spiritul,
n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie prim
fluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre firele
acestei canavale, se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului,
dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de la mam. Pe parcurs, spiritul
i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la prinii
copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire.
Canavaua crete i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele
mamei.
n general, fiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior,
o substan asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasm
i un mic corp strlucitor la mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se
afl o mulime de granule microscopice, numite micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trupul nostru formeaz corpul vital.
Materia corpului vital este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este
provocat de o mic ramur a marelui curent cosmic, care circul prin
ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influena acestui curent vital, ce
constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic,
... Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destruprii, desigur c
n-a fi adoptat pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum
nu m mai plng de ceea ce mi s-a ntmplat, dat fiind natura minunat a
noii mele existene. n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram
evenimentele ntregii mele existene. Toate scenele, toate aciunile fcute n
decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar fi fost
gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din
copilrie i pn la moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n
mare, inndu-mi soia n brae, rni-au aprat prinii, i mama mi ntinse mna
i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe care n-am neles-o dect
abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap, nu am
ncercat nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de
asemenea s fi auzit zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului
meu. M-am desprins de trup aproape fr s-mi dau seama i avndu-mi
soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m primi i
conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la
scumpul meu frate, dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele
tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu.
O expunere i mai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern
Spiritualism scris de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la
entitatea spiritual a unui soldat care a murit de tifos, ntr-un spital, n timpul
rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i cele de sud ale
SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual,
entitatea spiritual a rspuns.
M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam
bolnav, lucru de care m miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a
ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce
fenomen ciudat! Am privit n jurul meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am
vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele din faa Wickburg-ului,
camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd
gndurile se pierd ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul
meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat de toate evenimentele vieii, de
tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd
s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii
mele pn n momentul
cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori,
care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe
pmnt solid i am vzut
situaie pregtit de noi pe pmnt. Nu poi s te duci n alt loc dect n sfera
de care aparii. Calificrile noastre spirituale ne fac s gravitm, cu o precizie
de nenfrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii regleaz acest proces inexorabil.
Omul merge dup moartea sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe
pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd n snul acelor legiuni
spirituale n mijlocul crora se va simi foarte bine. Voi descrie n dou
cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea
mental, a gndului. Tot ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este
creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care ne exercitm
activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru
iau form creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu
gndurile celorlali. Unele din ele sunt exteriorizri incontiente ale unor
spirite, altele, din contr, sunt rezultatul forei creatoare a gndului voit i cu
un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i existm ntro lume creat prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul
cum a lucrat gndirea. Substana asupra creia se exercit fora gndirii este
- n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra i metalele din
mediul vostru terestru. Vou v este greu, firete, s concepei asemenea
lucruri. Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt
formate dintr-o materie vaporoas, dar venind aici, am vzut c ele sunt, n
felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele solide i colorate ale
mediului terestru. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual. Desigur, cei ce triesc
n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar unii
chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de
care i vorbesc este foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date
acum pmntenilor, constituie una din numeroasele taine pe care Isus din
Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de
atunci nu era coapt pentru a le primi.
Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti
nu prea frecventa biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i
manifestrile spiritului a devenit credincioas. Trecnd dincolo, prin actul
morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey, care era medium.
tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare.
Ameninrile bisericii pierduser de mult orice putere asupra mea. M
simeam gata s nfrng criza morii cu o senintate filosofic. Mi-am propus
chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga
cunotine psihologice, care scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci
linitit n faa progresiei lente a agoniei mele, spernd s pot comunica, mai
trziu, observaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind teama
produs de ora fatal asupra omului. Mi se prea c not n afara trupului
meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea ce credeam c se
va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la
fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru
pentru ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz
de lumin va strluci pentru mine, ca o stea de speran, care n fine m va
ajuta s ies din ntuneric la lumin. Dup puin timp, m-am regsit n acelai
mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng mine i deveni steaua
mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine
mai strlucitoare. Ea se arta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu
se stingea niciodat. N-a putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat
prin acea raz luminoas. Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care
a trecut sufletul meu! Prin buntatea unui alt spirit - demn de Isus din
Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile mele sau ridicat n faa mea ca o fantom, care m urmrea i m arta ca fiind cel
mai mare ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v
putei face o idee despre puterea iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume
dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea. n fine, m grbesc s m
spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta ceea ce
am fcut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar
generozitatea lui mi sfie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa
terestr, pe care l-am prsit prad destinului su, fcndu-l un proscris al
societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am vzut cum
aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine,
surzndu-mi. L-am privit atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am
trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns faa n umrul su! M
opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi.
Ne oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pentru a
nu iei din subiectul nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a
dus o via plin de desftri i greeli, omul care i-a curmat firul vieii,
venind n lumea spiritual, este marcat cu fluide impure, de o calitate
inferioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i fapta
contra legilor morale i divine, determin un sorb de fluide inferioare, care se
ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului greit. Sosind n lumea cereasc
mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea de a se
elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere corporal - de natur
spiritual. De aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau flcri arztoare.
Durerea este medicamentul, instrumentul care face ca spiritul, scnteia
divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace eliminarea materiei
eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie
impur. De ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nivelul gradului su
spiritual. Timpul necesar acestei purificri nu se poate fixa. Unii stau puin
timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau ghea, iar alii stau secole.
n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete
impresiile primelor momente ale trecerii pragului morii.
Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valentino? Acest distins artist n viaa
sa terestr era un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New
York, a trecut printr-o operaie care s-a sfrit cu plecarea lui n spaiu. Soia
lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde fcea
mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea
nechemat, nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea
sfrir prin a m amei, i, n fine, mi-am pierdut contiina. Cnd mi-am
revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m
ncuraja. Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat.
Dei m simeam destul de tare, n cele din urm zile ale vieii aveam un
sentiment inexplicabil de fric. Credeam c dac a putea s m ridic i s
m ocup de problemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas.
Natural, nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a
ncurajat. Aveam chiar o intuiie ciudat, c n curnd te voi revedea i c,
dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera mea. Ghidul meu
spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast
senzaie nseamn c eu nsumi voi veni s te vd. Mai trziu am fost cuprins
de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sfritul mi se apropie.
Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m fi
cuprins frica de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna
am fost nelinitit n faa nesiguranei unei situaii. Atunci, draga mea Nataa,
am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina mea. mi prea c
se desprinde ceva din mine. Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din
trupul meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul
funerar: prohodirea, incinerarea sau nmormntarea - lucruri care mi
produceau oroare. Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am
spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi provoac faada unei catedrale ce
defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea
ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru. Situaia mea
mental se modificase. Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram
singur, nu-mi mai era fric. N-a putea spune ct timp a durat aceast stare.
n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea dintr-un greu i adnc somn,
avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram cufundat
ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe
Black Feather1, pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu! Acestea
sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul
morii.
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
Era n ziua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se
vedea deja o slbire a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup
ce trupul mi era depus n mormnt i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de
mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat. M revoltam
mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c
arta nu mai poate exista de aici ncolo fr mine. Acum rd de mine, de
naivitatea de a crede c dispariia lui Valentino ar produce un doliu ireparabil
pentru art. Eram n mediu terestru, m plimbam pe Broadway. Aceast
strad mi prea att de real i m simeam att de viu, nct uitasem
starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie. M vedeam
i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea
schimbare produs n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii
Concluzii
De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun
material referitor la manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor
spirituale nregistrate este att de mare, iar numrul celor care le-au analizat
i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz de
valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fizice, care nchid ochii i
nu vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca
omul s manifeste ignoran fa de modul cum moare trupul su, fa de
sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd trec n lumile
spaiale.
Examinnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au
dezbrcat trupul, se constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele
pe altele. Nu se poate admite ca persoane inculte sau necunosctoare ale
fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre
fenomene identice, referitoare la existena omului dincolo de hotarele morii.
Cnd entitatea ce comunic d probe prin comunicrile ei personale i
intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este fosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene,
petrecute i resimite n lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de
orice idee prestabilit, nu poate s nu admit realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist
fenomene ,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale
ce se destrupeaz, i exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n
funcie de evoluia spiritului trecut n lumea spaial.
Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea
vieii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rude sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform
faptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca
aspect cu cea terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul
spiritual;
9. Remarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i
fenomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau
mprejurul pmntului;
11. Constat c, potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale,
entitile spirituale graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.
Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva
ceasuri sau zile de la greeala comis, duhul este chemat sus, n faa unui
Tribunal compus din cei trei superiori ai marelui grup din care face parte grupul german, latin, slav etc. n faa acestui For de prim grad, apare spiritul
culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i formuleaz plngerea contra fratelui
su, care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin
nemotivat etc, i cere ca Justiia divin s-i dea satisfacie. Inculpatul este
nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd ca martor al
Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze,
pentru c patru martori glsuiesc mpotriva sa. Astfel fapta este nscris n
perispiritul greitului, este cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei,
i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a Pmntului. Aadar, negarea este
imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd mprejurrile,
judectorii apreciaz gravitatea faptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s
nu se fac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai
mic. Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre
ele nu tie ce s-a petrecut n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele
urmtoare, anumite fore execut sentina asupra culpabilului i el cade greu
bolnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei aciuni
fcut contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n
care sufletul i este zdruncinat din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice,
nct s schimbe prea mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din
timp n timp, un nod apare n urzeal sau bttur i pnza iese cu mici
noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz firul trasat, ornduit dinaintea
ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt
fructul greelilor actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul
se prezint de multe ori n faa Juriului suprem al marii colectiviti din care
face parte, pltind greelile comise n aceast via.
Dar n fine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul
trebuie s-i prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul
e luat de ghidul su, urcat n faa celor trei superiori ai grupului su, care
examinndu-l sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd
n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid
i cobort la suprafaa pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor
dragi, consolndu-i, conducndu-le paii, corectndu-i i ncurajndu-i. Cu
aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su, observndu-i trupul
pe care l-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup
aproximativ 42 de zile - timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i
ia zborul i se nal n nivelul desemnat, conform hotrrii superiorilor
grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat n spaiu, timp
n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la
o nou ntrupare.
n vederea stabilirii noii forme de via, duhul va fi prezentat naintea Forului
suprem al Pmntului. Pentru desfurarea acestei judeci, ghidul su l
prezint n faa celor trei superiori ai Pmntului, superiorii ngerilor care
26.000 de ani.
Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se
coboar din Tronul mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din
sfintele duhuri angelice solare, vine spre Pmnt i i stabilete Judecata n
atmosfera fluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin asist fr
consultare Juriul Pmntului, format din marile entiti conductoare ale
planetei noastre, care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar
ca simpli martori la sfnta i divina Judecat. Unul cte unul, duhurile
Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet, trec pe
dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede
meritele fiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei
nevrednici la stnga. Entitile spirituale tremur din toat fiina lor, stnd n
faa Divinului solar, la Judecata fcut n numele Tatlui ceresc. nfricoate
sunt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete cu o
lumin orbitoare n faa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au
stat pe acest glob.
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condui de ngerii
solari pe o alt planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen
n existen - opunndu-se curentului evolutiv, prin liberul lor arbitru, ru
aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inferioar a sistemului
nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile
cereti i omeneti. ns, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un alt
soare, dai n primire Guvernatorului altui sistem, pentru a fi repartizai pe
una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare cu a Pmntului
nostru. Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi
reinute n jurul Pmntului, pentru c n locul valului de spirite de care
aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de duhuri, de pe o alt
planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac, i alte
valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la
finele existenei sale. Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n faa
divinului nostru Stpn, marea Judecat, de care vorbete i Sfnta
Scriptur.
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei feluri de judeci:
1. judecile din timpul unei ntrupri;
2. judecile de dup fiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la finele colii planetare.
Dup cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine,
pn la cele din urm ramuri care poart o frunz, tot astfel corpul vital i
planetar se ramific formnd scheletul eteric al esuturilor trupului,
terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveliurile fluidice
planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt
legate i cu celulele trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat
cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste corpuri formnd mpreun un tot
unitar numit om. La momentul hotrt - moartea trupeasc - aceast
legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntrun fel de vis, de slbiciune, de incontien. El este incapabil s desprind
miliardele de fire care leag corpul planetar de celulele corpului fizic. Avnd
n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul
din experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti
speciale, numite medici cereti sau destruptori, care cu experiena lor, cu
forele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd pe rnd toate firele
eterice care vivific celulele trupului. Aceast operaie se face subtil i
treptat, cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor
fire, trupul slbete, puterile vitale se reduc i omul se topete pe picioare.
Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului prsete corpul fizic.
Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au
devenit sticloi, trupul s-a rcit i nepenit, procesul morii continu nc
mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul fizic, i totui viaa acestuia, a
celulelor ce-1 compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost
prsit de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este
activat n funciile sale de ctre corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se
desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul vital, graie educaiei de o
via ntreag i a memoriei sale - asigurat de ineria micilor vieti, corpuri
ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul
nconjurtor eterul vital cu care hrnete protoplasma celulei. Astfel se
explic creterea n continuare a prului, a unghiilor i micarea miceliilor din
protoplasm.
S nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete
orice om sunt esuturi formate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite
din molecule, formate din atomi, iar atomii au provenit din organizarea
protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia fizic solid,
lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te
hrni eteric este totuna cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - format
din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n intimitatea trupului se
desface n prile lui componente. S nu uitm c i entitile spirituale se
hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu.
Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul
omului trupesc, pentru a-l ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a
fost ani de zile ntrupat. Cum oameni trupeti sunt cu miliardele i cum ei
mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti specialiti, care se
desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.
din spaiu, din marele curent cosmic ce nconjoar planeta noastr, un fir
fluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin profund cu
vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va
fi acum o hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor
pentru cel mndru i impur, care, prin viaa sa pctoas i trupul su
pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup din trupul
Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel
Atotputernic, v fac cunoscut c, o dat cu trnosirea unei biserici, se
desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata preoilor i clugrilor cereti,
care va avea sub protecia sa acel lca, nchinat unui martir, cuvios sau
sfnt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit
urmtorul fapt. n fiecare duminic sau srbtoare religioas, n afara
preotului terestru al sfntului lca, mai oficiaz i un
duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd
preotul oficiaz jos printre oameni trupeti, preotul ceresc oficiaz n spaiul
bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat de corul spaial.
n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe
care i-a lsat pe pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale,
pentru a-i liniti i restabili oarecum armonia fluidic a vibraiilor eterice ale
corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile celor dragi, se
ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie
disperai, pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i
dialogul avut n decursul nopii
cu cel drag plecat din sfera fizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri
fluidice i ia forma uman, asemntoare formei din ultima sa via terestr.
Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui trup doarme - i cel destrupat, se
ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deapn amintirile comune.
Uneori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de
puternic n spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la
deteptare i amintete de cel drag care a prsit lumea terestr.
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i
liniti pe iubiii si ndurerai, el se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o
anumit misiune sau ocupaie. Totui, din cnd n cnd, el va reveni, vizitnd
pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul, locul unde a
fost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inferior
coboar mereu la suprafaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de
deasupra cadavrului, vede ca prin geam starea de descompunere n care se
gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt, pentru a
examina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste
vizite i analize au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n
spirit c el nu a fost trupul, ci trupul i-a fost dat ca un instrument n lumea
fizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat, a lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:
nmulete, cu att ele devin mai puternice. n asemenea condiii, duhul din
Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desfoar viaa pe
pmnt; de asemenea duhul ntrupat, noaptea cnd trupul i se odihnete, se
ridic n spaiu i i cheam iubitul spail - dac nu are posibilitatea s se
duc pn la el. Iubirea face minuni i evoluia este mult nlesnit de ajutorul
reciproc al celor care s-au iubit cu nfocare. Orice lucrare omeneasc este
urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz un tablou
sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care
lucreaz nu este numai a lui, cci n jurul su se afl unul sau mai multe
duhuri, care l inspir. Sugestiile curg i spiritul ntrupat realizeaz frumoase
opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat s fac aa.
Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una
ntrupat i alta liber.
De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit,
fost mare artist, insufl prietenului, colegului su trupesc, modul de
interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa mai departe. Cnd vor exista
mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va afla i va nelege ct de
intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea
spiritual. Este firesc s fie aa, pentru c traiul uneia e continuarea
celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar cei de sus fiind duhurile
eliberate din temnia materiei fizice.
Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini,
duhurile albe, prin rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin
coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii formelor de diferite
vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii
spirituale albe nva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile
angelice arat entitilor spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o
piatr, un mineral oarecare. Bineneles, cnd este vorba ca acest corp fluidic
s fie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre suprafaa
pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia fac
forma cristalin sau amorf a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile
diferitelor plante. n anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui
numr restrns de oameni alei, gsii vrednici s asiste la aceste experiene
- duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de materializare o plant
terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n
fluidul din care a fost alctuit. De aceast experien profit mii de duhuri
albe, care au asistat nevzute la aceste nalte studii de creaie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv,
cum se procedeaz - prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal.
Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei un trup animal, prin concentrarea
fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie au fost
realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i
instructiv. n aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din
fluidele avute la dispoziie - luate din spaiu, de la medium i de la asisteni o form, un tipar n care a fost introdus un duh de animal.
n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la
un moment dat, de modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri
umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt n cercurile de revelaie, unde
omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se reveleaz,
cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la
care poate fi martor un om, i anume s asiste la crearea unui trup de om,
animat de un duh uman, cunoscut sau necunoscut n acel cerc. Asemenea
demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit teoria i
trebuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor ngeri. Cum
duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea
manifestri sunt i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt
att de rari.
Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a
creat Fiina suprem, Tatl ceresc - binecuvntat fie Numele Su.
desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii,
tiina operei Tatlui divin - binecuvntat fie Numele Su.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i
memoria sa reine multe nvturi. Ani de zile, fiina lui se strduiete s
afle despre trecutul i prezentul a tot ce-l nconjoar. La 14 ani, nelegerea
lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei ori apte - se
afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte,
nct poate analiza evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin
raionamente, doar din cteva premise, el poate scoate la iveal adevruri
abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i oarecum
existena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrata sa oper
omeneasc. De acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa sub
toate aspectele ei, cu toate bucuriile i amrciunile ei. De la natere i pn
n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este nvarea i
iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense,
pentru a cunoate, pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca
via i legi.
Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat
i n spaiu. Ea va fi urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe
toate rangurile de sori, n toate cele patru universuri, i mai departe - n
toat creaia nscut n Sfera central sau Laboratorul divin. Putem spune c
coala nu are sfrit, cci Tatl mereu creeaz alte forme de materii i fiine,
stabilete legi noi. Viaa fiind venic, i nvarea este venic.
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt
adunate din timp n timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau
conferine n legtur cu diferite subiecte, potrivit gradului lor evolutiv.
Confereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii planetei
noastre in la rndul lor conferine duhurilor albe, fcnd destinuiri asupra
tainelor cereti, iniial despre cele privitoare la Pmnt, apoi despre cele
referitoare la sistemul nostru solar, i, n fine, despre tainele legate de
cosmos i infinit.
Nu m pot opri fr s evideniez misiunea1 acordat unor entiti spirituale de a lua legtura cu lumea terestr. Sfnta Treime a Pmntului, cu
aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite perioade i n anumite
puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor,
clugrilor i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sftui i conduce cercurile
de revelaie de pe suprafaa globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea
spiritual i material a Pmntului a cutat s stabileasc cteva faruri, de
unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare la
natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc
cunotinele i astfel se d prilej omenirii s ia contact i s mediteze asupra
ideilor care au frmntat-o din venicie, aici sau pe alte planete. Ele vor
constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri,
Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini - cu
savanta lor tiin i cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diferite
fenomene, levitaii, scrieri, materializri etc. Dar crearea unei fiine umane,
animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifestrilor forelor
cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o
negrit impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete
existena vieii dincolo de mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata,
viaa i ocupaia duhului n spaiu, aceste subiecte putnd face obiectul unui
tratat voluminos. Intenia mea este s dau cititorului o idee general despre
natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup mine, care vor lrgi
cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc
binecuvntat fie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a
doua este n ntregime comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaborri dintre
Cer i pmnt.
1
Rentruparea
ntruparea sau rencarnarea
Marii brbai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu
sunt dect exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri.
Individualitatea noastr este totdeauna aceeai, cu toate c putem s
mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup feminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr. n fiecare ntrupare
avem un corp fizic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti
spirituale diferite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm
individualitatea. n momentul naterii n lumea fizic, entitatea spiritual nu
iese dintr-un ocean de via, cum o cred unii filosofi, iar moartea biologic nu
ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului
nostru fizic, genernd
famila, cminul, responsabilitatea pentm copii, sacrificiul personal, relaiile
de afeciune prin care temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor
avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar
eforturile depuse pentru obinerea acestor bunuri materiale au dus la
dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic, moral i mental a
oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i
dezvoltarea noastr este mai rapid cnd circumstanele exterioare ne
foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui. Suntem cu att mai
favorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu
ct viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului
nostru planetar, ca omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor
vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod nevzut, sftuit mental pe ce
drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de sufletul
su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de
viaa sa viitoare, n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de
el, pe cnd se afla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta
iniiativa i inteligena copilului este de a-l lsa la propria lui judecat,
oferindu-i prilejul de a-i exercita singur facultile. Spunndu-i totul,
explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul rmne de
o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia
unui copil, este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd
principiile de mai sus, nelegem pentru ce sunt necesare obstacole de tot
felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt indispensabile
progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal.
Aceast credin a fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i
indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i redus mental. Ea nu
corespunde adevrului. Este absurd s credem ca o fiin omeneasc nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s
se nasc ntr-un trup de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la
avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via este mai vast i
cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar, luat ca element esenial al
naturii, spiritul este fr msur, fr vrst i fr limit. El va fi furitorul
noilor lumi n venicia ce va veni. Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i
radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine, este inutil s
ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm,
ntocmai dup cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a
ne exprima simirea prin clapele lui. Suntem ntocmai ca omul aflat lng o
comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a fost pus; trebuie
s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a
ctiga nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i
plcerii, ale iubirii i urii, ale aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului,
ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom crete pe msur ce vom
stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un pas
sigur n mijlocul furtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educaia noastr. Ea
nu ncearc s ne distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de
experiene. Natura ne ofer din snul ei nvminte valoroase, care ne
lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o
nenorocire - este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un
excelent antrenament pentru dezvoltarea facultilor spirituale. Azi ncepem
s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor
ramuri de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. care nu pot stimula dect facultile intelectuale. Educaia adevrat este
fcut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete simul moral,
ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea
voinei i dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea fizic este
singura coal unde se studiaz ntregul program. Creaia este o vast
universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor de fiine
vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate
observaiile i experienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest
stadiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai clas, i nu nvm aceeai lecie,
entitile spirituale avnd vrste diferite.
Toate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un
animal, un om, ori un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i
experiene de fcut, care i vor duce cu un pas mai departe pe drumul
evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr. Avem impresia
c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s
nvm multe lucruri pentru a ne ridica. Din diferite motive, prea puini
dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii cotidiene. Numai cnd
suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem
nevoie de multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea
nelege aceast deosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem
acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii, i cnd ncercm
o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua,
spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un sex, urmat de o alt serie ntr-un
alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. n general, dup
6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt
determinate de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit.
Este clar c brbatul are o serie de caliti - vigoare fizic, voin, curaj, iar
femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. n funcie de necesitatea
dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori feminin.
irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea
nva, cerceta i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui
glob pmntesc, entitatea spiritual se rentrupeaz pe o alt planet, de un
grad superior, unde aerul, apa, mediul, viaa n general, se prezint n
condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie
de experiene, de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.
noastr pe pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii diferite bogate sau srace etc. dup nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie
nu este cea caracteristic. Regula general este c spiritele, cnd pornesc la
rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai familie, pentru ca
astfel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via
terestr.
ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr,
cnd vor reveni n laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de
alta - ca frai sau surori, prini i copii, ca prieteni sau rude. n aceste noi
forme fizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nfiare, alt colorit i
n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la
nceput.
n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele
i mprejurrile apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am
legat prin legtura divin a iubirii - fundamentul creaiei tuturor universurilor
din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor pstreaz ntreaga
contiin: cine a fost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are
memoria deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ascensiuni ce duce la
Perfeciunea divin.
Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de fel de fel de
argumente. Astfel, ei ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, atunci
de ce populaia crete mereu pe pmnt? Ar trebui ca ea s rmn
constant. Dac oamenii de pe pmnt vor forma lumea invizibil iar acetia,
la rndul lor, vor reveni s-l populeze, ar trebui ca populaia pmntului s
rmn aceeai.
Argumentul ar putea fi valabil, dar se uit c evoluia este un fenomen
universal, valabil pentru fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i
pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd treapt cu treapt. Datorit
evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei
rase primitive. Pe lng acest aport venit din lumea animal, mai exist i un
contingent de spirite care au evoluat pe alte planete, inferioare Pmntului;
atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia pe
planeta noastr.
Este adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniul cercetrii materiei
vizibile, palpabile i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al
spiritului se cunoate prea puin, i de un numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea fenomene neexplicate de tiina materialist vise, prevestiri, materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale fapte care probeaz c spiritul i contiina lui persist de-a lungul vremii i
dup moartea corpului fizic. Dac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem
la convingerea c nici una din calitile mentale, morale i spirituale
posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului
fizic, deci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului
nostru, i nu se transmit prin ereditate fizic.
pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp fizic, un costum
de scafandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i
cercetrile n snul lumii fizice. Dac prin acest instrument obinut de la
prini motenim anumite nsuiri fizice o oarecare asemnare fizic, o
predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i sufleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii
spiritului de-a lungul a mii de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei
familii simple, din prini fr caliti spirituale deosebite, se nate un geniu.
n general, omenirea crede c triete o singur dat pe pmnt, uitnd c
viaa noastr este scurt, fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de
timp, nu putem ntlni ocazii destule pentru a nva totul, aa c la sfritul
vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este foarte redus. Ai
nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat filosofie, n-ai
cunotine de art; ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd
dispune de bunuri pmnteti - i aa mai departe. n acest caz, progresul
spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus. S nu uitm
c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd
omul
prsete planul fizic n tineree sau chiar n fraged copilrie. Muli n-au
dect o existen de cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putut
aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva zile petrecute n netiin,
ca sugar.
Situaia se schimb dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar
fi existenele sale pmnteti, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste
puine cunotine, experiene i observaii, se acumuleaz n decursul a mii
de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la
cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, fcndu-l pe om bun, milos i
moral. Treptat, pe nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt
spiritualitate.
ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic
aceast revenire prin rentrupri, i c este imposibil o singur existen.
Naterea apare chiar fr nici un rost, cnd prseti lumea aceasta n
fraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un
meteor, fr s fi gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena
vieii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin
ntrupare la coala terestr, nct numai cine se ngrdete de suficiena
cunotinelor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea
nconjurtoare, pentru c n copilrie este prea nepriceput, sistemul su
cerebral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele. Mai trziu i face
studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz
familia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber,
ns fizicul e grbovit, slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului
i meditaiei asupra fenomenelor vieii sub toate aspectele ei. Aadar, n
aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai
Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru
nelegerea i admiterea principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea
constitui o dovad a revenirii la viaa terestr, totui s-a ridicat un argument,
care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai trit pe
pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim
dovedete c nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie
sau o ipotez lipsit de fundament. Pentru ce s suferim acum, din cauza
unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu pstrm nici o
amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o
legtur ntre cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre
din trecut i suferinele din prezent, cnd nu tim ce am fptuit, cugetat sau
vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne amintim de ele,
ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt
urmrile acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte
cugettoare o va accepta, dac ne-am putea aminti cte ceva din vieile
trecute.
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c
nu se cunosc tainele divine. Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre
de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai
vorbre, innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite
ocazii, putem fi aproape siguri c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator,
un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul
rentruprii spiritului?
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua,
cutnd s o adoarm, certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin
vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare putere de observaie, copila
reproduce ceea ce a vzut la mama ei. Explicaia nu are temei, deoarece se
pune ntrebarea: De ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii,
cci i unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c
aceast drgla copil reproduce n mic, ceea ce a mai fcut n viaa
precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsrit sau apus de
soare face s vibreze de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure,
susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor mrii i proiecteaz ntr-o lume
de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a fost un poet
ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin
exercitarea, gustarea i aprecierea frumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate
explicndu-se logic, prin existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli
oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii intr n ea fr s simt
ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic.
Dar pe cnd gndurile lor zboar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul
este ptruns pn n adncul sufletului de ceremonia religioas, sorbind
cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reflexul
unui sentiment mprtit ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit
sau un preot cucernic, cutremurat de credin n Divinitate.
Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua
cnd vom nelege c este un principiu universal, care se aplic de la
corpurile inerte pn la om, de la microb pn la corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul
rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au
primit aceeai educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei
constata c una din ele a neles i adopt adevrul respectiv, pe cnd
cealalt nu-l nelege, sau dac a neles nu-l adopt. Acceptarea din partea
unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii.
ntr-adevr, persoana de aceeai prere cu tine, a mai ntlnit acest adevr,
l-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via, pe cnd cealalt persoan
ntlnete pentru prima oar aceast problem, nefiind pregtit trebuie s
mai reflecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
ora strin, ni se pare c-l cunoatem, c l-am mai vzut cndva, dei pentru
prima oar trecem prin acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele
strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c pot spune ce urmeaz
dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor
amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut,
nu se pot explica n nici un alt chip dect admind c am mai trit ntr-o alt
via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala
pmntului, se obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte,
mprejurri, localiti i persoane din alt via. Aceast reamintire poate fi
provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n
stare de somn, prin fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui
val de materie magnetic - revrsat de magnetizator asupra unei persoane
sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei se produce o
desctuare a spiritului de trupul su. Cum spiritul are tendina de a se
deprta de pmnt, el se desprinde de trup.
n aceast stare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe
care le are, cnd trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune
amnunte din viaa sa actual, dar dac l vom ntreba dup deteptare, el
nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic. Ceea ce
uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar,
locul unde a trit, a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a
chemat i unde sunt, dac mai triesc. Dac se cerceteaz datele obinute,
se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n mod clar,
fr posibilitate de a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva
vieii noastre, n corpul nostru spiritual, toate amintirile altor viei, pe care nu
le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest adevr st la baza
legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului
sau alii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe
pmnt - mbrcnd i dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am
mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne amintim, pentru c vehicolul fizic
actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Trupul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent,
mpiedicnd amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la
suprafa i s lum cunotin de ele. Numai cnd prin pase magnetice
punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se
desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
Uneori amintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod
spontan, fr pase magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint
fragmentar, nct nu se poate reconstitui ntreaga via a persoanei
respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare, departe,
ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a
omort-o i i-au rmas doi copii: Ali i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n
ce an i cum se numea soul ei. Chiar cnd se dau date mai clare i mai
ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt petrecute la o
epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel
c e greu, dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi
vieile lor trecute, din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i
trup este mai slab dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n
plus, pn la aceast vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n
formare, avnd deci o mai mare plasticitate, permite exteriorizarea
amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii,
rtciri ale minii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii,
ori nu le dau nici o importan, punndu-le pe seama fanteziei. Pcat, pentru
c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am ncredina pe
deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine
la rentrupare imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trecut.
n aceste cazuri, spiritul nu mai trece prin zonele spirituale din jurul
pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare revine la
noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri sunt foarte rare,
pentru c un astfel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va
profita prea puin de noua sa ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe
care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca, dup fiecare
via terestr, s urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare,
i numai astfel, odihnit, spiritul s revin pe pmnt, cu sinteza vieii trecute,
cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi, findu-i nlesnit
ridicarea pe scara progresului.
Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente.
Rezult c aceast netiin este urmarea unei legi pe care Divinitatea a
sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au determinat aceast
uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilor trecute,
cunoaterea faptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea
noastr spiritual, o adevrat nenorocire. Creatorul tuturor fiinelor,
corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre pe
pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum
ne-am nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod
incontient, vedem, auzim, adunm observaii i cunotine, analizm
diferitele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral
sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul
spiritual adunat n vieile trecute.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu
un nivel intelectual ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un
moment de mare iritare, ne-am ucis prietenul ori soia, n viaa urmtoare,
Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar
pornete singur i cu hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va
trece, att n timpul rentruprii, ct i toate peripeiile vieii sale. Linia i este
clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului.
Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de
cuptorul de purificare i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de
ndemn fresc. n acest scop, pleac n stol ia rentrupare, pentru ca
vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de
fericirea lumilor superioare, n acelai timp, un cor sublim de entiti
din spaiile siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul
absorbind proporii inegale de fluid electric pozitiv i negativ. La unele
entiti spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece
puterea de alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea
negativ, iar la alte spirite, doza de fluid negativ se acumuleaz ntr-o
msur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un anumit fel de
fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului
preponderent, i atunci caut o posibilitate de descrcare. Descrcarea are
loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut,
se doresc, vor ca mereu s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile
spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia ndeprtat - venicie
care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din
plusul de fluid acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul
le produce o senzaie de fericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n
trup masculin, iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n
trup feminin. n toate formele de via - mineral, vegetal, animal sau
uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat de ce
brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv
i rbdtoare. Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la
cununie: Iar femeia s se team de brbat, adic s fie supus brbatului
ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale,
vom aborda i subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai
spus-o i voi repeta mereu: totul este ornduit de Divinitate i executat de
slujitorii Si de diferite grade. Lum dou substane chimice i le punem fa
n fa, de exemplu un acid i o serie de metale sau oxizi metalici. Acidul va
manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se va uni
numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea
dintre un acid i un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i
stau la baza lor. n fluidul unuia electricitatea este predominant pozitiv, iar n
fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu ct un oxid i procur
acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se
combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul
vegetal. Aici elementul reproductor, zis mascul, merge ctre elementul
sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele purttoare ale acestor dou
elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i se
unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este
purttor de fluid electric de sens opus. De exemplu, gruntele de polen,
purttorul unei aureole fluidice mai bogat n electricitate pozitiv, se
ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul
peste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt.
ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ndrgostii. n
perispiritul lor se produce o descrcare electric - pozitiv de la unul i
negativ de la altul - rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment,
spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe care omul necunosctor al tainelor
lumii nevzute o atribuie trupului su. Att de mare este aceast fericire,
nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei
plceri, actul se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care si gseasc culcu un spirit, pentru o nou via terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii,
pentru c, ntr-o via precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de
copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire din inima lor, ori pentru c n
alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a
constatat c va deveni mam. n aceste cazuri, cei doi soi se vor uni
fizicete, dar nu vor avea urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul
lor s deruleze ct mai fidel planului ntocmit sus i acceptat de ei cnd erau
spirite libere n spaiu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare,
nu se vor atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind
naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce se zice n popor: Nu le-a dat Dumnezeu
copii. Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le acord
aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i
ei spunndu-li-se cuvntul magic: mam sau tat. Totul se pltete, mai
curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui este venic i se aplic fr
cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si
prini i st n preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spaiilor
lucreaz asupra celor doi generatori, nvluindu-i cu anumite fluide, pentru ai dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune asemenea unei
marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc cu
partenera lui. Da, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd atunci
era o simpl manifestare animalic - mai joas chiar, fr s fi avut vreo
urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn, n
vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei
doi soi s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au
fost de fa: dreptaul tatlui, dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa,
ghizii celor doi soi, precum i marele ntruptor. De ndat ce s-a format oul,
spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina
materialist.
Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele
mamei i naterea lui.
Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale
mame, perispiritul su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale,
adic forma unui clopot, a unui trunchi de con. Acest nveli fluidic se ntinde
din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul ei rmnnd liber.
Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului conine o mas
de fluide electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai
bogat n fluid este sistemul nervos central i periferic. Orice aciune de
natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului corp fizic, dar
sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai puternic la aceste
influene. Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este
de o sensibilitate deosebit, va fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n
vibraie. Vibraiile neobinuite ale fluidului cerebral vor aciona la rndul lor
asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele
nervoase fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele
o perturbare funcional, care va sfri, n timp mai prelungit, cu un
dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este comandantul
organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile
organelor interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat.
Astfel, omul va avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu,
dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile hormonale, excreia etc. Pe
scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suferi spiritul, posesorul
acestui trup dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un
ru mamei sale - din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se
s-i nconjoare capul cu perispiritul su. Trunchiul de con fluidic se afl uneori
mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie de vrsta
mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de
ridicat. Graie vitalitii puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare,
trebuie s se in la o distan mai mare, pentru ca influena perispiritului
su s nu fie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit.
Dac mama este mai n vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de
ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul ei neimpresionndu-se ca
cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele
electrice. Ochii sunt supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde
electromagnetice, fermecnd sau adormind un om ori un animal. Dac
femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare va
cuta s pstreze o distan mai mare de trupul ei, dect n cazul cnd
culoarea ochilor i este deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor, razele
sale fluidice s influeneze prea puternic perispiritul mamei sale. Aceleai
considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va fi brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se zbrlesc,
respingndu-se unele pe altele. Prin pieptnare se produce o frecare ntre pr
i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate diferit n pr de cea
din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete,
percepute sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt
mai mult electricitate dect cel blond. Prin urmare, spiritul-fiu va sta mai
departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce nici o greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa
centimetri, iar cea mai mare nu trece peste un metru de la suprafaa trupului
mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat complet de trupul mamei
sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu putere n
trupul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din
necunoatere sau neatenie poate a vea rezultate dezastruoase, de care
spiritul rmne rspunztor n faa Divinitii.
Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa
trupeasc nu st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este
urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea acestei sfinte misiuni, trebuie s
aib pregtite anumite condiii fizico-organice i sufleteti. Aceste condiii le
asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre
trupul ei. Aceste raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor
organe, produc schimbri anatomice i fiziologice. Astfel glandele mamare
ncep s se dezvolte n vederea marelui scop producerea secreiei lactice.
Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modificri,
pregtind condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. Se
produc o serie de transformri interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea
buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar de pregtirile provocate
de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu
totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o
determin s primeasc cu plcere vestea sosirii unei fiine la viaa
pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei i stri sufleteti
demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr
trupeasc, n-ar mai cuta s abdice de la acest mre rol n mecanismul
vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va respinge un spirit cruia
n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprinduse de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare,
dei va arde de dorina vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea
acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeiamam, totui el ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd
un contact intim cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal;
3. se leag de centrul aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde
se unesc claviculele cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se
produce un fel de inspiraie i expiraie fluidic, un sorb de fluide spaiale i o
eliminare de fluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va
acoperi cu dragostea ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile
ct va ine gestaia noii fiine umane, o mbrieaz pe dinafar, cu toat
mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu
a absorbit mai multe fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care
e legat printr-o existen comun i drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris
despre aceast problem important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au
elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritual, general n viaa fizic
mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n
lumea spiritual. Cu toate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n
planul fizic, cauzele i au rdcinile n materia invizibil a spaiilor. Numai
cnd savantul va cunoate fizica i chimia fluidelor lumilor spaiale, cnd va
trei feluri de fluide: divine, solare i terestre. Prin ntrupare, fiecare entitate
spiritual primete trei forte, oferindu-i o anumit trie, cu care va lucra de
acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe
cnd aici spiritul stpn st deocamdat afar, n jurul trupului su, lund n
definitiv tot o form uman, dar ceva mai mare. nc din prima secund a
ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om fluidic, ce
nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian.
Orice spirit este legat de trupul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin
care mduva spinrii se leag cu encefalul.
Odat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul
moare trznit, spiritul fiind rupt de trupul su. Casapii de la abator lovesc cu
cuitul n acest punct biata vit, care dintr-o singur lovitur se prbuete la
pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului
cerebrospinal, lucrare executat conform destinului su. Aflat n faa unui
destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere asupra encefalului su, fcnd din
el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se poate
manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa
nefericire, ca om pe pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul
nu se poate abate, pentru c este asistat de o entitate spiritual mai
puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i
fureasc un trup conform destinului su - o va face curentul terestru.
Aceast coloan fluidic aduce toat fora, chintesena evoluiei sale din
vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva dect
ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil,
care s-i redea fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat
cunotina de a-i furi un trup admirabil, care s manifeste corect
sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din influenele lumilor eterice.
Spiritul-fiu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar
mama, pentru a o pregti i pentru a mpmmuta materie fluidic de la ea.
Dar n afar de aceast prealabil oper - chiar din prima secund a sosirii
sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou din
pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe
msur ce oul crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa
mereu devenind un cordon fluidic prin care se stabilete un raport din ce n
ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se ntrupeze i fetusul din
pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu
fluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i
caliti de celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor forma
sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia
trimis din exterior
de spiritul-fu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia
ntmplrii, ci dup
un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului suprem, deci
potrivit cu destinul spiritului venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea
embrionului din pntecele mamei se face sub coordonarea i aciunea
puternic a spiritului din afar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritulfu, contribuie i alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n
cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag
de mam la pieptul ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele
trei ursitoare, de care vorbesc legendele populare, sunt cei trei cureni divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut. Dup felul
cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau
hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan.
Zilele se vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr,
pentru ca lutul s creasc. n aceeai msur n care trupul se mrete,
perispiritul, corpul fluidic extern se mrete n volum, absorbind mereu din
spaiu materie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul
su, un fel de flux i reflux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul
inspir, perispirirul se apropie de trupul pe care-1 nconjoar, trimind un
val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului, perispirirul se
deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispirirul su,
nvlete puin cte puin n profunzimea trupului su. Procesul acesta se
nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fiu a ptruns complet n
trup. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial,
de acum spiritul nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea
fizic nconjurtoare, prin ferestrele celor cinci simuri. Dar pentru c aceast
izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi insuportabil,
divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia
contactul cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri
s suporte ntunericul i suferina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv,
legat prin cordonul fluidic de corpul su fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai
tie nimic de lumea invizibil, de feeria i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurul copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale
bizare. Spiritul copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual,
avnd amintiri pe care le comunic sistemului cerebral. Dup vrsta de apte
ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu mai are aceast
clarvedere.
Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie. Este
ghidul su, fr nici un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o
dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor, din sferele superioare fluidice ale
vor fi femei n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la
seria de ntrupri feminine, dup care iau din nou o form masculin, i aa
mai departe.
Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i
cum de se menine pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de
sex masculin i cei de sex feminin?
Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul
diviziunii muncii. Am artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a
pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor i lumea ngerilor.
Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal,
animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl
pe el, este mprit n grupe, ranguri i funcii deosebite. Una din
numeroasele funcii ale acestor strlucitoare spirite este meninerea ordinii,
a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie la om.
Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un
sex s nu depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli brbai
dect femei; totui
raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar,
numrul femeilor este mai
mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup
marile rzboaie, cnd cad
n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s fie mai multe
femei dect brbai,
dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli
biei dect fete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu
mare grij de cei care au
aceast misiune important.
n Forul Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El
primete de la subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i
cnd observ c s-a depit prea mult numrul unui sex, intervine,
modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrul. Totul e
ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o
categorie de entiti cu misiunea de a determina forma trupului unui duh,
conform cu planul destinului alctuit de Juriul suprem. Exist trei mari
modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de destinul su:
1. o form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale
fiind astfel alctuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar
ntre aceste trei forme predestinate se gsesc o infinitate de modele de
trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut, ndeplinirii unor anumite
funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii
catalogate de modele fluidice, druite de aceti mari diriguitori destiniali;
modele avute n vedere de mesageml ntruptor, spiritul care se va ntrupa i
ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va fi
greu sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un
plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui
i mesagerul ntruptor. Dar n afara acestor patru fore, intervin influene de
un ordin ndeprtat, importante totui, prin marea lor putere. Este vorba de
influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr, n vorbirea comun
a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut! sau
de un om nenorocit: Vai de steaua lui!
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au
nelesul lor tainic. n tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei,
sosesc din spaiile siderale raze fluidice de la stele i planete. Dar influena
cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului, la
meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind
ntr-o anumit msur la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup
gradul evolutiv al acestei planete, dup undele vibratorii pornite de la ea i
sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi: sntos, debil sau bolnav;
frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai
departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate.
Marte pecetluiete omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-l hotrt, dintr-o
bucat. Copilul privit de Venus va avea un sistem nervos sensibil, un trup
armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia,
senzualitatea, minciuna, furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de
rentrupri prin care duhul i repar greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un
aspect ce strnete admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente,
vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete n sufletul su ideea c este
deosebit fa de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n
adncul sufletului su, devenind mndru de sine. Srman frate netiutor! El
confund frumuseea venic cu frumuseea unei mase de pmnt,
pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai
rapid, care-1 duce pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului.
Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin fizicul, inteligena, darul
vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii
Tatlui ceresc. Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut
n infinitatea spaiilor i miliardelor de uriae corpuri cereti - duce la
rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii de
pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoare,
Divinitatea a hotrt o lege - nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul
afirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul mndru de propria-i
frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul.
Trind n acest trup, sufletul va fi secund de secund amrt c e un diform,
c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare sprijinit pe un trup de copil, ori
poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza diformitii nu
poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de
mngierea de a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diformitate va
produce n mintea sa ideea: Ce ru e ca omul s fie schilod, deosebit de
ceilali! Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic, cnd i
triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e
consecina mndriei din viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la
judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul.
Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i
diformitatea actual a trupului, ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu
e bun pentru c duce la suferin fizic i sufleteasc. Aceast idee, aceast
nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se mereu
naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se
admire, s se cread deosebit de ceilali oameni, s fie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a
creat aceste forme, ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru
ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie - atras n
mod automat de cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare
pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost o inteligen, un orator, un
conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector,
tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori
i universuri, prefcndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l
accept tiind c nu e posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via
trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime i s nu poat. Spiritul
nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu
umil, ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai
avea putina dominrii; i pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i
o form trupeasc respingtoare. Imbecil, diform, izolat i evitat, va duce o
via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.
De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte:
Doamne, dar acest om - mai exact, acest spirit - cu ce o fi greit? Din
nelepciunea popoarelor de peste veacuri nesfrite au rmas aceste
cuvinte: Ce pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina?
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu
ei frumuseile naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. O
noapte adnc l nconjoar pe acest nefericit. Ar vrea s se serveasc
singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus de un
altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai
prejos de orice animal. Este negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu
secund. Viaa lui e un infern i e cel dinti care dorete s plece din aceast
viaa, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut, constat c e orb din
natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
infirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate
starea, tie c pltete o poli grea pe care st scris o mare greeal
fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus nenorocire altora, pe
calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a
chinuit adversarul zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie
putina de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri, i-a spus Domnul lui Petru, n momentul
cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea
deosebiri ntre oameni, n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei,
situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe drumul ascensiunii marelui
munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de via
prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt
jocul ntmplrilor, ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se
mic voit, i dup norme de o armonie i exactitate necuprins de mintea
noastr.
Toate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul
om trupesc, deoarece ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce
aparin lumii nevzute - lumii spiritelor spaiale i a legilor divine, dup care
totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor.
Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea
spiritual, cci coala vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri
cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine, n forme corporale tot mai
apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu
efemera noastr existen trupeasc, este foarte lung - aproximativ 26.000
de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s lum diferite forme, s
trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani,
tema rentruprii va fi mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o
contiin mai luminoas va avea o alt conduit, fiind iubitoare a tot i toate
ce au fost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c
totul se pltete prin suferin! Amin.
celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spaiu. Adus
pn la aceast faz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu,
c se mic n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, c i caut
logodnicul, pe Louis, care a plecat de pe pmnt naintea sa, dar c nu-1
gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din Briancon, ca s-i
priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli
pulmonare. Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i
duce mna la piept, spunnd c are sentimentul c va muri din cauza acestei
boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis Jules Martin, care i face
acum stagiul militar la Briancon. Din acest stadiu am trecut mediumul napoi,
prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n aceast stare el declar c
e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el, pentru c
se simte greoi ca plumbul. l ntreb cum de sufer, dac este spirit i nu mai
are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup, dar am un corp sufletesc,
care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit. I-am ordonat s-i
reia trupul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i
acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii.
Prefer s moar, pentru c atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat
lumea, c moartea aduce alinare. l ntreb n ce an triete; mi rspunde c
n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd era de 38 ani, se afla la
Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n marmur,
dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca
fiind un beiv, o brut care 1-a scrmnat de multe ori. Dus napoi la vrsta
de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a fost chemat la
recrutare, dar a fost respins, avnd trupul prea slab. Cnd avea 19 ani, spune
c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest ziar,
rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce
an este acum; el rspunde: 1757. La 18 ani se vede ucenic la un cizmar,
meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a prsit-o. La 16 ani,
se vede acas la prini i mrturisete c vrea s fug, pentru c prea l pun
s fac mereu treab. l ntreb unde locuiete acum; iar el mi rspunde: La
Saint-Pierre, aproape de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm. La
12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un
preot numit Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune c i e frig,
pentru c nu are haine. Mama mi-a fcut nite pantaloni dintr-o rochie
veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine. Mi-a spus s fiu
cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi
avea i eu pantaloni frumoi. Cnd m rzbete frigul, m duc n grajdul
boilor i vacilor, unde e cald. La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de unde
s m joc, m pune mereu la treab. Mediumul este adus treptat n
pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune c e spirit i
rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c
spiritul e omul fr trup - explicaie pe care se pare c nu prea a neles-o.
Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt, pentru c nu-mi vd copiii i
prietenii? I-am spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul
numit moarte; iar c cei dragi ai si au rmas jos, printre pmnteni. n fine,
e readus mai napoi, n faza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst
are. Rspunde c e femeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n
anul 1702. Are doi copii, Auguste de 7 ani i Jean, nscut de curnd, i
locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care lucreaz doage
pentru butoaie. La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan.
Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar a nvat-o s semneze. El face serviciul la
un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune o confiden:
Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl
meu, i vin lacrimi n ochi. El e foarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul
meu n-a fost cuminte, dar n-am dreptul s-l judec, fiind foarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde:
Cunosc i pe Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port
o dragoste deosebit i ateptm amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E
att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii s nu-i inem noi,
ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr. E
readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun
flori de cmp, pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante,
cci i le d farmacistului - Ursului, cum i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ,
i ncepe s le nire: Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului,
piciorul-pianjenului, oglinda-sufletului. La 5 ani se vede pe genunchii
unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac din berberi coronie. Este
magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst,
orfana afirm: i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar
cnd suntem numai noi doi i spun - tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe
mama nu o tiu. Adus n momentul naterii, spune: Vd o femeie pe pat, greu
bolnav i pe tatl meu plngnd. Dus naintea acestei ntrupri, adic n faza
de spirit, mediumul spune c sufer grozav de lovitura de lance primit ntre
coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat:
- Dar cum se face c ai o durere fizic, cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi
primite la Marignan.
Se continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te numeti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punnduse un creion n mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery,
de la curtea regelui.
- Ce faci acum?
- Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor.
- Ce prere ai de regele tu?
- O, Francois este un brav i are o inim bun.
- Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei fi omort, crezi c mai rmne ceva din tine?
- A, ce s mai rmn, totul se sfrete cu moartea.
minte, iar remucarea faptelor sale uneori este att de groaznic nct
dorete s se rentrupeze pentru a nu-i mai aminti de ele.
Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm!
Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.
Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui
prefacere i de mersul su la unii mai lent, la alii mai rapid pe crarea
evoluiei, s vorbim de marea lege a cauzalitii, care prezideaz
rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un
mobil, o cauz determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n
anumite mprejurri efectul poate deveni o cauz, genernd la rndul su un
alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit, cauzele i
efectele se nlnuiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei
sale pmnteti, sufleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfrite de
cauze, produse de el n alte viei. n existena omului nu intervine ceea ce
lumea numete ntmplare. Lumea netiutoare crede c ntmplarea face
ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirmaii pentru
c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele
existene, nu poat s fac o legtur ntre viaa actual i faptele,
sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte existene. Din acest
motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c
ntmplarea a fcut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-l evitm
dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni de a
vedea n urma veacurilor irul nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am
trit altdat am putea examina fiecare via, cu faptele noastre, cu
dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au cluzit, cu
gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd
bucurii, cnd mhniri, am comis cnd fapte juste, cnd nedrepti
pgubindu-i pe alii, c n unele viei am comis comploturi, crime i ne-am
torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze care acum,
n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru,
care trebuie pltit neaprat, asemenea unei datorii. Numai astfel ajungem la
cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim
pentru c i-arn fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am
mngiat altdat, i aa la infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele
strii noastre din prezent. ns toate vor fi descoperite la vremea lor. n
planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum,
adic s plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia
cunoaterii ne va ridica la o via neleapt.
Trim azi n ceea ce privete problemele spirituale asemenea slbaticului
care nu cunoate nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul,
Influena gndurilor,
formarea destinului
dorinelor
faptelor
ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o mentalitate tot att de
inferioar ca cea avut n viata trecut.
n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu
ncetul scara lui Iacob, scara spiritualitii. Dar din nefericire nu exist numai
suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cauza unei viei nesocotite, a unor
gnduri josnice, simuri brutale i fapte ruinoase sau criminale. Concluzia
este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd
n cnd s ne oprim mintea din ineria activitii ei i s controlm ce
gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la subiectul iniial, s ne
ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd,
pentru ca imaginea mental croit prima dat s o fortificm, s o facem mai
evident, cu un contur mai precis, astfel ca materialul din care se va forma
judecata, raionamentul i nvtura, facultatea ce va rmne n ultima
analiz, s fie puternic. Urmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce
mai clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai
puternic.
Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i
puritatea lor. Pentru aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim
numai despre probleme serioase, tiinifice, filosofice sau artistice, idei ce
mbrac frumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub configuraii
infinite. Gndind astfel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd
discuiile, crile sau filmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i
via destrblat, pe scurt, cutnd s nlturm orice fel de imagini sau
gnduri inferioare, atragem din mediul nconjurtor particule eterice fine, cu
un grad nalt de evoluie. n acest fel, perispiritul instrumentul i vehicolul
spiritului, al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconjurat de
cele trei nveliuri centrale va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i
emite la rndul su, idei, judeci i raionamente, manifestnd faculti
superioare, care vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre
mentale, talanii din viitoarea rentrupare.
S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care
gndurile ne pregtesc pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai
ru dect cel actual.
Spiritul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vibratorii, care
pun n micare materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor
acestor vibraii se nasc n corpul spiritual imagini a cror totalitate formeaz
gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce vibraii
receptate de urechea noastr, i prin fluidul care nconjoar nervul auditiv
sunt transmise fluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici prin
corpul planetar, solar, universic, cosmic i divin ajung la spirit, care privete
aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude muzica lor special,
nelegnd astfel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru.
Imaginile se nir prin faa spiritului, ca i proieciile unui cinematograf. Prin
urmare, spiritul nu aude sunete, ci vede imagini. De multe ori, cuvintele se
traduc prin imagini neclare, avnd, form i contur nedesluit, cu intensiti
frate al nostru mai mic, o creaie asemenea nou a Tatlui ceresc. Dac
ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste
sufletul nostru, devenim mai cumini i nu mai atrnm destinului nostru
nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta evoluiei pe care ne
aflm.
Cnd aceste fiine malefice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit un
suflet curat, credincios
Tatlui, strduindu-se s nu fac ru nimnui, nici cu gndul ele vor fi
respinse asemenea benzilor de hrtie din faa unui ventilator, neputndu-se
apropia de el, nu-1 vor putea influena. Acest om pur, cinstit i blnd, va
atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate fiinele i entitile
benefice, care au fost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune,
mil, iubire i generozitate.
Rzboaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt
provocate de gndurile de dumnie, rzbunare, uneltire ale multora. Ele
plutesc n spaiu ca fiine1 nevzute, pline de energie potenial, ca uriae
baterii, i la un moment dat izbucnesc, se manifest n planul fizic,
mpingnd indivizii, masele, la aciuni militare ori la revoluii, micri ale
gloatelor incontiente. Drojdia societii umane, asemenea unei fiare, se
arunc n lupt, ucide, distruge, drm instituii, fur i jefuiete, dreptatea
pierind pentru un moment.
Multe micri politice, militare, economice, culturale au fost pregtite prin
manipulri, urziri de gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de fapt
s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au revrsat jos,. n planul fizic, sub
influena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i doliu.
Chiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbete azi
de ru, mine se nfurie, poimine blestem i fgduiete rzbunare. Mereu
pornesc din fiina sa gnduri de mnie sau de ur atroce, care se
acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni rmai nc n stare napoiat asemenea particulelor de ap ce
se evapor de pe suprafaa oceanelor formnd n spaiul din jurul
pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi asupra tuturor, dar n special
asupra generatorilor lor; astfel crimele se in lan.
Frica este o alt for care lucreaz asupra mulimii mai ales asupra omului
necredincios provocnd boal sau inactivitate. Frica slbete trupul,
mentalul revenind mereu la obiectul fricii,
micoreaz rezistena trupului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de
ceea ce i era fric, de
ceea ce mereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc.
Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creeaz fiine
malefice, care vor mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual,
fcndu-le fr voia lor o atmosfer fiuidic plin de imagini, de fore
generatoare de team, dumnie etc. Aadar fiecare om se coboar pe sine,
dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest fapt,
omul nesocotit este un generator de ru, crend bariere n evoluia general
a umanitii, care n mod firesc tinde spre mai bine. n acest fel, sufletul su
cucerete, iertnd greelile celor care le fac ru, tiind c sunt spirite tinere,
care abia urc scara spiritualitii.
Entitile spirituale btrne fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n
legtur cu viaa fizic ntruct i ele sunt oameni dar mai presus de
toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile
altora, povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se formeaz n funcie de calitatea i puritatea
dorinelor noastre. Dac ne fur poftele ctre mbrcminte luxoas, bijuterii,
automobile costisitoare, case de prisos etc, corpul nostru planetar va aspira
din atmosfera eteric a pmntului materie vie inferioar. Dac ne
conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lux, de lumina neltoare
a vieii terestre, corpul nostru planetar aspir materie planetar de cea mai
fin calitate.
Materia eteric fin sau grosolan va determina, dup prsirea vieii
terestre, dup moartea biologic, simminte superioare sau inferioare,
bucurii ori mhniri, dureri sufleteti ori fericire. Aadar dorinele contribuie, n
mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai grosolan, n
viitoarea noastr rentrupare. Venind la o nou ntrupare, duhul va influena,
prin constituia sa, fetusul din pntecele mamei sale, determinndu-1 s ia o
form incorect. Un corp planetar cu metehne va determina formarea unui
corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab,
a viitoarelor boli, a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac
omul va persista mult vreme pe aceast cale nesocotit, viitorul su trup se
va forma incorect. Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie
realizate cndva, omul se va nate, n viitoarea lui rentrupare, n mediul n
care dorinele din existena sa precedent vor putea fi satisfcute. Dac a
fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ar, familie i mediu
civilizat, oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze
dorinele superioare. Dac a fost stpnit de dorine lumeti, va cuta s se
nasc acolo unde aceste fore vor fi cheltuite, risipite.
n anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat
fi mplinit nici n noua ntrupare. n acest caz ea va fi urmrit veacuri de-a
rndul n viitoarele ntrupri, pn cnd, n fine, se va realiza.
Dorinele sunt fore, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i
echilibru dect n ziua mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt fore care-l
fac pe om capabil s realizeze un obiectiv, s conduc spiritul spre realizarea
sa, dup care nceteaz de a mai fi o for.
n fine, destinul se mai furete i cu ceea ce fptuiete omul n lumea fizic.
Aceste aciuni pot folosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu
alte cuvinte, faptele noastre de tot felul din copilrie i pn nchidem ochii
lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru, fericindu-i sau
nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favorizndu-le evoluia. Toate faptele
exercitate asupra fiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru
divin, precum i n Arhiva Cerului, determinnd felul nostru de via n
viitoarea rentrupare. De orice natur ar fi fapta, ea va trebui neaprat s-i
gseasc satisfacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.
bolnav i care n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu ap, s-l ngrijeasc, s-i
tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
Tatl nu l-a prsit. Fapta aceasta ne leag de fratele nostru i n existenele
viitoare, tocmai cnd vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufleteasc, ni
se va plti gestul fcut n veacurile trecute.
Astfel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe
plan material, ne vom bucura n viitor de un destin favorabil sub aspect
material. Dac am fost pentru semenul nostru cauza mizeriei sale materiale
sau fizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane care
ne vor provoca suferine fizice, sau mizerii materiale.
Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o
fapt oarecare, bun sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va
avea un rezultat hotrtor n destinul viitor al omului. A putea spune c
dintre cei doi factori aciune i motiv motivul este precumpnitor fa de
fapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea,
creterea i educarea copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas, care va
aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale viitoare. Dar omul nu a fcut
acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie, de
vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi factori aciunea i motivul
i vor produce fiecare efectul lor. Actul prin care atia copii nefericii vor fi
scpai de mizerie, devenind oameni cu un rost n societate, va contribui ca
n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai mbelugat dect cea
actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul luxului i al
comoditii sale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de
altdat. Vedem c fapta a adus consecinele sale o existen mbelugat,
iar motivaia vanitatea i mndria, care sunt atribute sufleteti, au adus
consecine sufleteti umilina, izolarea i dispreul fiinei sale.
2. Un om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu
totul n faa milei. Din ce a furat i adunat, ajut o vduv, crete un copil
orfan, bucur un nefericit. Ajutndu-i semenii, omul se va bucura pe viitor
de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru c a produs
pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i
va trece prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum
fcnd binele a recoltat binele, tot aa, cel care a produs rul va recolta rul,
chiar dac a fost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d afar pe un
funcionar incorect. Motivul a fost ludabil: s fie un exemplu i s
stabileasc ordinea n instituie. Dar funcionarul incorect a fost lovit n
existena sa material. Pentru motivul de a fi corectitudine n viaa
oamenilor, fostul director se va rentrupa cu dispoziii sufleteti prin care va fi
ordonat, linitit i mulumit de el i starea n care se afl. Dar, n viaa trecut
aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-l de pinea cea de toate zilele,
va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut fratele
su.
Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez
ntre fapta fizic i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai
mare n ornduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, fa de attea
persoane din jurul nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti
dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile rspndite ori gndurile urte cu
care am umplut spaiul, adresndu-le frailor notri. Motivele pot fi multiple.
E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se fi ntrupat persoanele
ctre care am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile
precedente. Se poate ca aceste persoane s se fi ntrupat odat cu noi, dar
potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac triesc n
aceeai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s existe posibilitatea
unui contact ntre noi, prin care s ne achitm datoria fa de ele. Cum legea
Justiiei divine trebuie mplinit, urmeaz c vom reveni de mai multe ori la
viaa fizic, pentru ca odat i odat s venim n raport direct cu toi cei fa
de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i
evoluie nu avem nici o noiune. Aceti ngeri, cu rolul special de a regla i
stabili ordinea achitrii datoriilor contractate de duhurile umane, aleg din
lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit cantitate,
pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite
n vieile urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii fizice i
sufleteti, pentru ca anumite obligaii din marea noastr datorie s fie
achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune, dup
aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s
aib loc ntr-un rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru
achitarea datoriei ncredinate spre plat la pornirea ntr-o nou viaa
terestr. De regul, aceast ornduire se face cu oamenii aflai pe treptele
inferioare ale scrii evoluiei spirituale.
Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind
s se dezrobeasc 1 de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n
lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct mai mare, ct mai dureroas, din
destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de mii de
veacuri. Aadar ele i furesc singure programul vieii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea fizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd
mizeria, prigoana i o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de
atta nefericire i datorit netiinei sale se revolt: Cu ce am greit,
Doamne, de sunt att de pedepsit? A uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sfietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegndo acolo sus, pe cnd tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii
spirituale.
Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum
ea nu se poate achita ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa
terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate greelile adunate n trecut.
Omul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru,
liber i cu puteri mai mari, sau va face ca facultile sale viitoare s fie i
mai reduse, viaa sa i mai trist.
Omul este mpricinatul, acuzatorul, judectorul i victima sa proprie. El face
greeli, se judec, se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se
mrginete sau se nal n puteri spirituale.
Destinul colectiv
n existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul,
ducndu-i viaa fr s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii. Cnd
faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat
n preajma sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare
pn la el, copleit de povara pcatelor sale adunate din via n via, omul
va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o zguduire sufleteasc
puternic. Acest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea
acestui scop, destinul su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie
brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi, revoluie, incendiu,
cutremur, naufragiu, catastrof feroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii
destinului, s treac printr-o moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc,
fiind pui n situaia de a pieri brusc din existena lor fizic. Se vor mbarca
pe acelai vapor care va naufragia, trenul lor va deraia, vor merge la un
teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei
nedestinai acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor
datorii de pltit printr-un accident sau catastrof. Acetia vor pierde trenul
sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren sau vapor, vor
scpa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii
netiutoare ca fiind o scpare providenial, dar n realitate a fost
determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o
suferin comun, voi cita un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930,
presa romn a publicat date asupra nenorocirii petrecute n comuna
Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii
nvierii Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica
de lemn, arznd 110 persoane. Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit,
prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare la acest caz. Iat
textul comunicrii:
Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd, prin apusul Europei, oamenii se
ucideau ntre ei, pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor,
cetenii catolici i urmreau i-i exterminau pe hughenoii protestani. Cu
toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au preferat s moar
dect s se lepede de credina lor. La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la
poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de hughenoi, gonii ca fiarele
Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept
va ajunge la tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea forelor sale, la
eliberarea sufletului de sub influena nefast a forelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te lovete, ntinde i
cellalt obraz. El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai
dat-o odat; este efectul cauzei produse de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care
ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci n acest caz
generezi o cauz, al crei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue
aceast nirare de cauze i efecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii
iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului
nostru solar, dar i mai greu este de aplicat.
Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi
multe din secretele naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele subtile, cu
materia primordial a Creatorului, cu legile divine, cu nsui Creatorul tu!
Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei sclipitoare, dar
pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea scara ce te ridic
n sferele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi
spre Infinit, pentru a se cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici.
Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i
chinurilor suferinei sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i
nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai slbatic, mai apoi barbar, rnd
pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, i aa mai
departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii
i dorine noi, care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea
destinului tu greeli peste greeli.
Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut,
c facem altele noi. Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de
A DOUA CARTE
Comunicri din Cer
Se cere tcere iniiatului
Aa s facei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor
din antichitate. S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i
feri de ntinare i imoralitate. Reinei bine: din moment ce mediumul cere
bani, adic face o meserie din darul su, va fi acaparat de spirite inferioare,
care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul su loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea
nefiind pe aceeai treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate, spre
cele patru coluri ale pmntului. Noi nu avem voie s comunicm totul i
mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea unor
mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase
cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul,
dar lor le cerem tcere i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la
voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia studiului. Cu ct vei tcea
mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau.
Ei nu ne trdau niciodat. Azi, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n
dreapta i n stnga cele aflate de la noi, cei de sus - pentru c pe de o parte,
mulimea ne va contesta existena - spusele i fiina noastr - iar pe de alt
parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele
pmnteti, nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, fiine pierdute, candidai
ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n
sferele inferioare - sunt i rzvrtiii Legilor tatare, fiulare i duhuale. Contra
acestora este greu s rezistai i venic
suntei n pericol de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de
seam, ca asemenea rzvrtii sau incontieni s nu se furieze pe lng
fiina voastr, n cercurile voastre, n templele voastre. Pericolul este i mai
mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor
marilor temple din Egipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar
constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut necesar ca mediumul s fie
moral, dar cei care populeaz templul1 trebuie s fie de o puritate
desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele pure,
curate fizic i fluidic.
n viaa voastr terestr zicei: Omul sfinete locul, ceea ce nu e tocmai
exact. Noi spunem: Locul sfinete omul. ntr-un templu pur fluidic nu pot
s-i dea ntlnire duhurile inferioare, i dac prin surprindere se furieaz
vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desfura aciunea.
Acest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o
femeie czut n abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine
restul zilelor Domnului, pocindu-se prin rugciune i resemnare, cu timpul
devenind o sfnt, citat de biserica cretin.
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din
credincioii ce vin s ngenuncheze n faa Tatlui. S nu v preocupe
numrul celor care vin n templul vostru, pentru c e mai bine s fii puini,
dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.
a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controleze cele citite, prin
diferii mediumi. Numai adevrurile constant comunicate i prin mediumi
diferii, s le considere ca adevrate; restul s le arunce, ca fiind vederile,
presupunerile, ipotezele comunicantului care, ori nu posed deloc
adevrurile, ori le tie superficial.
E drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic
fcut cu noi.
Credina n existena noastr se dobndete mai mult sau mai puin prin
lectur, dar mai presus de cele citite sunt cele vzute, ca fiind fcute de
lumea noastr. Experiena, practica nseamn pentru noi mai mult dect
teoria. Dorim ca lumea evoluat s fie cuprins de dorina nestpnit de a
ne cunoate i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va
extinde, se va concretiza i dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se
vor face experiene convingtoare. Va veni o vreme - nu prea ndeprtat cnd studiile lumii Cerurilor vor fi predate n colile i universitile
pmntului. Atunci alturi de teorie va exista i laboratorul de cercetri
spirituale, unde cercettorul i va vedea teoria realizat i verificat cu ochii
si trupeti. Atunci templele metapsihice, templele religiei religiilor, templele
religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita omului
va fi conform legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii
universitare ndelungate, liceniai n parapsihologie, vor putea oficia i
conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa cu aceste practici dect
cei care au studiat i cercetat Adevrul, obinnd o diplom legal asemenea medicilor, inginerilor i profesorilor de azi. tiinele actuale, cu
toate erorile i lipsurile lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca
fiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiina terestr va cuprinde i tiina
metapsihic, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor.
Ct vreme omenirea se afl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inferioar de
cunoatere, religia teoretic trebuie s fie baza existenei sale. Cu ct
omenirea i va ridica nelegerea i contiina, i se ntrete raionamentul,
iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care probeaz totul, nu va mai
satisface sufletul, fiind nevoit s se reformeze, conform celor comunicate de
sus. Religia
tiinific va proba afirmaiile sale prin experiene, i atunci omul se va
ncredina c cele comunicate sunt adevruri cereti, iar sufletul su se va
cutremura la ideea c va plti prin suferin nclcarea legilor eterne.
Cele comunicate acum nu se vor nfptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un
viitor foarte ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti
spirituale - albinele universului trebuie s strngem polenul i nectarul de la
florile Cerului - ngeri de toate gradele - s le transformm n miere nvtur - alintoare i nsntoitoare de suflet.
Nu exist munc rodnic fr oboseal i adversiti. Auzind un medium n
trans vorbind despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa
vorbirii sale, dac este a lui sau a noastr, cci fondul fiind ideea, ea poate fi
emis de duhul mediumului sau de un duh liber din spaiu. De aici greutatea
de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei.
Orice spirit al planetei Pmnt, de la cel inferior - canibalul din Noua Guinee pn la cel superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din
capul locului i afirm c nu toi locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai
- au venit de pe aceeai planet. Azi voi facei studii etnografice i constatai
c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c fiecare are mai
multe feluri de naionaliti. De ce s-au format aceste rase? n ele se poate
ntrupa orice spirit? i rspund c fiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe
Pmnt de pe o anumit planet. Este adevrat c toate planetele au
locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii diferite, pentru c
sunt de diferite evoluii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
trebui s emigrez de aici, pe alta superioar. Dar s nu crezi c terminnd
stagiul meu pe acest glob am atins ultimul termen al evoluiei acestei
planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un exemplu. n fruntea tuturor
duhurilor planetei Pmnt se afl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns el oare
Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn
acum? Nu, i va rspunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui
format pe alte planete ale universului, n faculti spaiale superioare
evoluiei pe care o putea face pe Pmnt. Situaia se repet n evoluia
oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. Ea nu se poate
termina pe acest glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist
attea feluri de planete, cu attea constituii materiale, iar eu sunt dator s
le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diferitele feluri
de viei.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge
guvernator planetar. Este necesar s fac coala tuturor felurilor de grade de
planete din univers, ca s pot fi avansat abia la gradul de nger. Aici voi face
un fel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie prin cte
planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei
planete. Rspunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh,
dar cobort n trup nu l mai tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe
aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al nostru. Deoarece gradul evolutiv
i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i dezvluim aceste taine,
pentru a le cunoate i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar
de duhurile superioare, iar studiul ei le procur o deosebit satisfacie i
fericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz, pentru c nu o pricep. Pe
baza legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac de
aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De
asemenea, dintre oamenii albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c vai ntrebat de ce aceast deosebire. Am s-i rspund: pentru c nu au sosit
deodat pe Pmnt i pentru c au venit fiecare de pe alt planet.
Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet,
unde eram fericii. Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit
aici la ru, i n plus plngem pentru c
unii am fost forai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo. Multe
ne spun aceste duhuri
din trecutul lor de pe acea planet.
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n
afar de aceast Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care
cuprinde multe adevruri. Aa de exemplu, Adam nu e un mit, ci un adevr, el
fiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea planet pe Pmnt.
Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au greit mereu. Atunci s-a
fcut o selecie i cei mai greii au fost adui n iadul planetei Pmnt,
pentru ca la para arztoare a unei viei hulite, veacuri i veacuri, s se
cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor divine; s
devin ca fraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru
ca mai trziu s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. Semiii
constituie cea mai nou migraie de popoare ale Pmntului.
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz formnd diferitele rase ale
Pmntului: rase de trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre.
Fiecare ras a venit de pe o anumit planet.
Aadar fiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
Eu, cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici
mpreun cu ceata mea. Nu cunosc amnunte privind evenimentele
petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit pe el, dar am
aflat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici,
de la crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au
spus c nu s-au format deodat toate planetele acestui sistem, ci unele sunt
mai vechi, iar altele mai noi. Pe msur ce au mbtrnit, s-au ndeprtat de
soare. De aici deducia c fratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai
apropiat de soare, c n afar de planetele cunoscute, exist i altele,
necunoscute de voi. Marii notri crturari ne spun c cei care ne conduc
acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte de formarea
Pmntului cu oameni foarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de
soare triesc oameni inferiori, din toate punctele de vedere, celor de pe
Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc oameni superiori, avnd o
constituie diferit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni
asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist
acolo forme umane, pe care cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea
i Pmntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice
spirit al Pmntului. E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a
(alfa) pn la x (omega), dar legile evoluiei nu o permit. Cum s duci un duh
nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glob? Duhul terestru nu ar pricepe
nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul
nostru, care nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice fel
de duhuri de aiurea. Fiecare planet e o coal i n clasele ei nva
entitile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din clasa a
patra primar nu poate urma anul patru de liceu. Chiar i pe Pmnt duhul
poate face coala de la (alfa) pn la (omega), dar legea evoluiei nu permite
Combinarea fluidelor
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura
cunotinelor sale, aflate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus
duh i va spune c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului,
dar c vederea e deosebit, c este cu att mai puternic i mai subtil, cu
ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se
fac nevzute spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior
care li se adreseaz, dar nu-l vd. Explicaia acestui fenomen ciudat const
n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu cunoatem toate categoriile
de fluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un
duh e mai evoluat, cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att
poate vedea o categorie de fluide n plus, din mulimea de fluide aflate prin
spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor nu le vede i
nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i
respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n
univers. Exist i pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd
vom mai avansa. Dac pentru noi moartea nu mai este un mister, tiina
naturii formeaz un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei
compoziia diferitelor stele sau planete, prin msurarea radiaiilor
electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din compoziia meteoriilor,
tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a celor n
stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate
fluidele, de unde tii c ele exist? Rspund scurt: dup spusele maimarilor notri, care le vd i le analizeaz.
n lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba
de culorile voastre, vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile
noastre. Cum orice duh se compune dintr-o scnteie, nconjurat de o serie
de fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi adugate
pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele duhul va fi colorat dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare,
i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi, omenii trupeti, suntei
unii albi, alii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut
i pus n practic numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai
dou corpuri, dou substane chimice, i le combinai i obinei alte corpuri,
cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii notri savani chimiti
combin dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o anumit substan
eteric. Aadar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat.
Regret c nu e momentul potrivit s-i pot vorbi, mcar la un nivel
elementar, despre aceste combinri ale fluidelor.
Noi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele
sunt formate din particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit
s nvm proprietile fluidelor, fr de care n-am fi putut ajunge la acest
grad. Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi
oamenii v vedei carnea trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe
dinafar i nu tiu c e format din celule de diferite forme, fiecare
ndeplinind o anumit funcie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la
noi tiu ce este sub ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la
tiin i netiin. Muli nu tiu, puini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am
propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre.
Bineneles, ctre btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou
simuri ncep s se reduc. n lumea noastr se petrece altfel, cci pe cnd
auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce n ce
mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de evoluie al
duhului. ns pn s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr,
duhul mineral are i el auzul su, e drept foarte redus. Auzul a evoluat la
duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul
uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de
orice grad ar fi, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea
evoluiei sale. Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral
pn la om, i de aici nainte i urmeaz ascensiunea pn la naltele grade
de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c;
altele, mai ridicate, vd fluidele d, e ,f; n fine, cele superioare vd toat
n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar,
universic i cosmic. n fine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine
primite n Sfera divin, i care constituie pentru duh tampila sa divin sau
hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin reprezint pentru duh
ceea ce pentru globul pmntesc este atmosfera sa fluidic planetar.
Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un fluid propriu aflai c atunci cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora
uneori v facei bine, nu mineralul, nu produsul farmaceutic v-a nsntoit,
ci fluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat un impuls nou
corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub
dependena corpului vital - s-a fcut bine.
n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete
pe o planet, el este obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei
planete. Dar duhul are n corpul su, n cantiti foarte reduse, i din fluidele
tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va avea culoarea
deosebit, cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale
scnteii. Hainele divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi
demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a dat i
numai El le poate dezbrca din jurul scnteii.
Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar,
care va prsi Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac
coala acestei planete prin numeroase ntrupri, ori a venit s asculte
cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii poart o
culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrebm ce
nseamn o
anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici,
dezbrcndu-1 cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-1 lepezi?
- Trebuie s-1 lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-1
prsesc. Acest fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie
acestei haine m pot mica n sus, n jos, la dreapta i la stnga, nainte i
napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai
sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii
planetei tale? Nu te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care
aparine planeta mea, i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi
fostului su trup. S-a dus Isus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care Lau rstignit? Nu, nu s-a dus, cci iar fi nefericit prin prezena Sa. Isus s-a
artat numai celor crora a considerat El c e necesar, s-L vad n noua Sa
ipostaz. Cnd L-au vzut ucenicii Si au crezut pentru un moment c-L vd
pe Cel de pe cruce. Dar credei c Isus i-a lsat n ntuneric? Credei c nu lea spus prin ce fel de corp li se arat? V mrturisesc adevrul: Isus le-a spus
totul. Marii notri conductori au primit autorizaia de a ne lumina n privina
tainei coborrii Domnului nostru pe Pmnt, i prin ei am dobndit libertatea
de a lmuri lumea european, care ncepe s fie coapt pentru asemenea
cunotine nalte.
Drag frate, cunosc o entitate spiritual care - la anumite intervale de timp apare i azi, n unele din sectele budhiste din Tibet, ntr-un corp ce pare
carnal. Nu tiu cum se face, dar marii notri iniiai se complac s se
ntrupeze acolo. Dar vei ntreba: De ce se ntrupeaz tocmai n Tibet?
Pentru ca n acel colior al pmntului, ferit de zbuciumul omenirii, s asiste
la anumite experiene i explicaii. n Tibet exist un laborator psihic, unde se
fac experiene deosebite. S nu credei c aceti experimentatori de prin
pustietile Tibetului, participanii la aceste experimente, sunt ignorani ai
pmntului. Ei sunt preoi ciudai, adevrai savani - n tiinele cereti, iar
nu n tiina european. Aceti nvai nu vor s rspndeasc nvturile
lor oricui, inndu-se de regulile anticilor iniiai. Ei sunt ntr-o permanent
legtur cu lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul
realizrii unor experiene se materializeaz n chip de om complet - bea,
mnnc, se mic i vorbete. n momentul materializrii sale este
nconjurat de milioane de duhuri toate, mari savani ai Cerurilor.
Din aceste experiene fcute n Tibet, n locuri ferite, ascunse n muni, a
transpirat ceva n lumea budhist, de unde acel ceva a fost preluat n mod
denaturat de secta teosofilor. Preoii savani, asistenii experienelor lumii
cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest Adevr, repetat de sute de
ani pe pmnt. Aceti savani n tiina trecutului, sau mai exact n tiina
viitorului, au puterea de a se feri de privirile profanilor. S nu v mirai cnd
afirm c, prin puterea lor mental, aceti oameni au posibilitatea de a se
face nevzui fa de oricine, chiar trecnd prin lume. Voi nu cunoatei nc
tainele lumilor fluidice. Asemenea fenomene v par minuni, pe cnd n
realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute vou. Oamenii
acetia ar putea produce fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de
rnd, dar nu o fac pentru c sunt supui unui anumit ordin i unei anumite
discipline.
Dup cum Domnul Isus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea,
tot astfel aceti iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor
spirituale superioare, mai ales cele experimentale. Ei tiu c asist la o serie
de experiene ale naltei entiti, care dup ce se materializeaz, se ntreine
cu cei prezeni. Ei tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast experien de
creaie sau prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fizic. S nu
uitai c cel mai tare oel a fost format de-a lungul miliardelor de secole, prin
prefaceri succesive, tot din materia unic divin sau materia prim, din care
e format i Corpul divinului Creator.
n acel laborator din Tibet, pe lng experiene se predau i cursuri, ascultate
cu smerenie de marii iniiai de acolo. n timpul acestor experiene, trupul
celor ce asist cere prea puin hran fizic, deoarece hrana i-o absorb din
atmosfer, n stare fluidic, pe care, prin puterea lor spiritual, o
condenseaz, o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hrnindu-i trupul
pentru mai mult timp.
Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experiene de creaii divine, dar
nu li se ngduie, acest laborator fiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca
o cetate - de sfere fluidice concentrice.
Numai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste bariere sau
ngrdiri fluidice, ele tiind s desfac aceste opreliti. Milioane de ani apa
oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul. Dar spiritul ntrupat a
dat o asemenea form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmeziul
apelor. Dac eti n posesia unor cunotine minime, poi ptrunde prin
zidurile sau sferele fluidice ale acelei ceti, ca s asiti la cele mai sublime
experiene realizate de duhuri pe pmnt.
Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile cluze ale
lumii au nevoie de multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre
dezrobirea strii de azi, iar furtuna ce va veni va aduce mari prefaceri
sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor petrece fapte
noi, introducerea noii religii - religia tiinific.
Te previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt exacte. n plus, ei lucreaz
pe ascuns. Noi dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru folosul vostru i
mai ales al nostru, cci mine vom reveni jos n locul vostru, i vom avea
nevoie n viitorul apropiat de Lumin pentru a fi mai fericii.
Te asigur, frate, c fiul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. Va
citi lucrrile tale i toate crile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu
sfinenie. Citind mai trziu aceste rnduri, se va minuna cnd va auzi de
modul cum au fost obinute. Mrturisesc c la revenirea mea pe pmnt voi
avea grij s nu treac viaa mea terestr fr ca, prin viitorii mei ochi
trupeti, s nu recitesc aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple
de un farmec nespus. Dup cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n
timpul vieii lor c, dac vor mai exista dup moarte, vor da probe de
existena lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a m recunoate n
aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat, azi
copil: Tat, tat al viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va fi un biat.
Pentru a te convinge pe tine care vei citi aceste rnduri, i pentru a m
convinge i pe mine - care voi fi copilul tu, mai prezic: Primul tu copil va fi
un biat, care, n contrast cu fizicul tu oache, va fi blond. Eu, citind peste
muli ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi n ele un
puternic imbold de a m ocupa de lumea duhurilor. Srutri i alintri divine
i urez, bunicul meu, pentru restul zilelor petrecute n acest trup, de un
nepreuit folos cauzei noastre.
om era hermafrodit. n aceast faz, oamenii se cuplau cte doi. Unul juca
rolul de brbat i cellalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup
schimbul de elemente sexuale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care,
dup ce se dezvolta, l nteau. Fiecare om devenea mam, i cretea i
alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte.
Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei,
n virtutea atavismului, n diferite ri apar i azi hermafrodii, oameni care
sunt n acelai timp brbat i femeie.
n fine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la
unii, iar la alii au pierit atributele feminine. Procesul a continuat astfel mii de
ani, pn cnd unii au rmas numai brbai, iar alii numai femei,
mperechindu-se n vederea funciei divine - procrearea, formarea unor
corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entiti spirituale.
Cunotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n
generaie - s-au deformat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din
coasta lui Adam. Nu s-a rupt nici o coast, ci s-au format trei serii principale
de fiine fizice umane, cu strile lor intermediare.
Prin urmare, nti a fost forma androgin intern, cu organe bisexuale
interne, care se autofecundau fr ca omul s poat controla acest proces; a
doua form - androgin extern, hermafrodit, cu organe bisexuale externe,
care se fecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, fiecare individ
nscnd i alptnd; n fine, starea actual - cnd omul e reprezentat prin
indivizi sexuai ce procreaz prin mperechere, nscnd i alptnd numai
femeia. Iat nelesul prezenei la brbai a mamelelor, bineneles pe cale de
dispariie.
Aceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest
glob n timpurile cnd omenirea trecea prin aceste faze, i mai suntem
informai i de duhurile sosite aici de pe planete inferioare, dintre care una
chiar din sistemul nostru, unde omul se afl n prima faz a autofecundrii, i
din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua faz - a
mperecherilor reciproce, ambii fiind nsctori.
doilea vine pentru ntia oar n contact cu aceste idei i deci are nevoie de o
atenie mai ncordat i repetri mai numeroase pentru ca noile cliee s se
ntipreasc bine n materia memorie a duhului su. Cu aceast ocazie,
constatm c exist dou feluri de idei sau noiuni cu care vine n contact un
duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe
care duhul le ntlnete pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le
nsueasc. Operaia ntipririi, a nregistrrii ideilor se face automat. ns
condiia este ca duhul s acorde atenie exclusiv asupra ideilor memorate,
pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar i apoi se mai cere o
repetare a acestor imprimri, pentru ca clieul s nu se piard. Orice clieu
estompat, neclar, cu vremea se pierde i este nevoie s fie refcut.
Povestea meterului Manole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a
ngropat soia, zidurile construciei sale nu s-au mai drmat. Eu voi spune:
dup ce duhul i-a ngropat multe soii ale sale - trupuri numeroase - el va
ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa.
Din cele expuse mai sus reiese c duhul face dou operaii cnd ntlnete
idei noi: o operaie de asimilare automat i una de asimilare dup
nelegerea coninutului ideii. Omul simplu, auzind o idee nou, o nscrie
deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul, nu o poate memora,
o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le
nelesul, le va rememora foarte uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou
aceleai idei. Despre un asemenea om se va spune c are o memorie
fenomenal sau c memoreaz cu foarte mare uurin. El de fapt nu mai
nregistreaz nimic, ci doar pune n vibraie ceea ce s-a ntiprit i retiprit
de multe ori, n nenumrate alte viei.
Scnteia divin este deosebit de mic i subtil. n jurul ei exist o mic
pelicul de materie eteric, numit nveli memorial. Acest nveli memorial
este i el foarte redus, foarte mic, dar cu toate acestea, s-au nscris n el, sub
form de semne sau simboluri infinit de microscopice, toate cunotinele
acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul memorial se va
nscrie tot ce va mai afla duhul n venicia viitoare.
n aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care
duhul trebuie s se ntrupeze. Conform acestui plan, duhul - dar mai ales
mesagerii cereti ntruptori lucreaz asupra fetusului din pntecele
mamei, formnd trupul noului copil ce se va nate pentru a desfura
destinul duhului n aceast nou ntrupare.
Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o
femeie a nscut un monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se
ntrebe: Ce s-a petrecut acolo? Cum se poate
ca un om s nasc un animal? Rspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse
operaia construciei fetusului, apare un duh animal, care nltur prin
brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de embrionul din pntecele
mamei. Conform clieelor sale memoriale, corpul embrionului s-a dezvoltat n
mod automat i a reprodus fostul su trup animal, la care s-a adugat
automatismul eteric al mamei umane i astfel ea va nate o form hibrid,
monstruoas, care ns nu va tri.
Exist cazuri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman, i cu
toate acestea el este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet, dar
contrar primului caz, el va tri mult vreme. n acest caz un duh semi-om,
rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa a dat buzna i s-a ntrupat ntr-o
femeie aparintoare formelor proprii ale Pmntului. El are forma uman
aparintoare unei alte planete, inferioare planetei noastre.
Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aflat prin ea!
Aa-i, frate, c sunt frumoase comunicrile noastre? Dac ai tri o mie de
ani, noi i-am povesti din cunotinele noastre n fiecare zi i tot nu le-am
putea isprvi. Iat i comunic din nou cteva
crmpeie de idei.
Noi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vieii
sociale a omenirii acestui pmnt. Cnd tu i alii suntei jos, v ndrumm
noi. Cnd vom cobor, ne vei comunica
voi, fiind atunci duhuri libere prin spaiu. Legea solidaritii ne dicteaz s ne
ajutm reciproc. E foarte uor i bine cnd ai de-a face cu egali de-ai ti, dar
ce facem cnd avem de ridicat cte un pietroi de frate nenelegtor? Este ca
i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vrful unui munte
mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De mult ai fi
ajuns sus, dar nevoiaul te-a reinut i ntrziat.
Cnd am venit pe Pmnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri.
Aceast legiune de spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei
planete, cuprinde o serie de grade de duhuri. Unele din ele au fost mai vrednice,
terminndu-i nainte de timp coala. Altele, mai nevoiae, au rmas mult n
urm cu avansarea i cunotinele lor. Sunt frai de-ai notri, i trebuie
nghiontii, silii s se grbeasc, pentru a nu ntrzia ederea noastr aici.
Dac ar fi vorba de cteva sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntrzie mii
de ani.
Fraii avansai, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt
lenei, ce te faci cu ei? Ar fi s-i prseti, dar nu i-o permite legea Tatlui legea iubirii, a solidaritii. Atunci btrnii i avansaii se sacrific pentru cei
neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta inferioar, cu
fluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucreze
asupra duhului lene, pn l fac i pe el activ i atent. Sosii pe aceast nou
planet, se ntrupeaz mai nti fruntaii, pentru a se impune btinailor
prin cultura i conduita lor. Dup ce au pregtit terenul, se ntorc n Cerul
acelei planete, trimind rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntrziai. Vor
evolua prin suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde
au plecat.
Iat - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntrziaii si. Ca s-i
scoatem din toropeal, nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus,
sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm cu o bun cantitate de fluid
solar i planetar. Astfel electrizai, galvanizai, i coborm pentru a nva n
clasa n care au tot rmas repeteni.
naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii; v ncetinii n toate
actele voastre, pentru c pierdei din energiile electrice ale trupului i
Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum,
nseamn c ceea ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste
milioane de ani. Orice s-ar petrece pe suprafaa unei planete, omenirea i
urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri sau abateri nu
pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m
grbesc cu coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta
aceasta dac m abat din calea destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum,
va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie
ndeplinit. Pentru noi, duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne
putem amna anumite studii, fcnd alte experiene, care n definitiv sunt
tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor
reciproc, un fel de socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini,
lumea fizic a cunoscut perfect lumea cereasc i a intrat n legtur
permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap marian
de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri
omeneti, aducnd o nou form de via individului i statului, iar
concomitent acestor noi forme de existen uman, omenirea trupeasc va
intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc. Atunci omul
va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat, i ca urmare va tri
conform legilor divine.
Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la
problema ce vd c te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor
autori teosofi: Dac n existenele sale trupeti, duhul uman greete
mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. Dac,
printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n
Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci
cnd, n lucrarea sa Prezicerea, spune c existena duhului este trasat de
la nceput, adic trecutul, prezentul de o clip i viitorul nesfrit sunt
ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde
este examinat primete dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de
un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este examinat de noi, cei de
dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect.
Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se afl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt
silit s v spun c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii:
duhurile umanizate, astralizate i divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia
lor i, deci, prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului.
Lumea astralizat cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe
suprafaa pmntului, iar sub ei se afl lumea duhurilor umanizate, tot ce
exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea
trupeasc i cu bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea
dect prin prisma acestor interese, a constituiei corpurilor sale i a
mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea
umanizat i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care
a vieuit, i exist un viitor pe care l ateapt, dar nu-l cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist
dect un vast prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut
i viitor, de parc ar fi de fa. E greu pentru omul trupesc s admit
concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un
trecut? Tot ce va urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este
un viitor? Atunci cum nu exist timp?
Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are
posibilitatea s judece altfel. ns, duhul superior consider toate aceste
noiuni ca fiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei.
Locuind la o mare distan de suprafaa pmntului i avnd posibilitatea s
strbat spaiile pn
la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea
de spaiu a dobndit pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu
mult mai vast. Aprecierile sale asupra noiunii spaiului sunt altele dect ale
omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i
noiunea timpului. Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct
se confund cu eternitatea fr margini. Atunci, neexistnd propriu-zis un
trecut apreciabil, nu mai exist trecut. Omul trupesc, avnd o existen
scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul, timpul pe cnd
era tnr sau copil i dac i se arat o fotografie a fiinei sale din vremea
copilriei, i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu,
aria acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din
rang n rang, astfel c pentru marile Forte ce conduc universurile nu mai
exist dect un permanent prezent.
Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina
noastr. Cnd m gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii
generale - strile mele viitoare. ncep s vd viitorul mai apropiat, apoi pe cel
mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme, simt
oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu
mai vd nimic. Din acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd
iari n prezent, cu tot mediul ce m nconjoar. La fel se petrece i cu
trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De la o vreme,
imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp
inimaginabil pentru voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de
evoluie. Aceste margini se deprteaz pe msura evoluiei, astfel c pentru
gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste margini sunt
mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n
grad, pn la marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat
la entitile spirituale mai puin evoluate i este din ce n ce mai extins pe
msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este
inevitabil ca omul trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul
deosebite de ale noastre.
Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important
din viaa omului. Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru
a-i explica acest fenomen, dar nu a putut s se apropie nici pe departe de
adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd lumii
fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic. Orict de fantastice ar fi, visele
sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea fizic, deoarece
simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c
omul are o stare a sa etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie
deplin a trecutului, prezentului i viitorului. A doua stare a omului este cea
vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria de
unde a venit i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti,
memoria lui fiind foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea
somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu
cea spaial. n starea de trans, duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea
ce nu are loc n starea somnambulic fiind n legtur numai cu lumea
fiuidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital rmne n
trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul
s-i triasc pentru cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc
ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi de munc, omul se culc i adoarme.
Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu ncetul duhul
ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-l afar la un metru
de trup, trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet
din trup, duhul ncepe s ias i din nveliul sau corpul su vital. n acest
moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un fir aflat n legtur cu
corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. La
deteptare, omul nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i
face de acum spiritul nconjurat de corpul su perispiritual.
Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul
nopii, sinonim cu starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac
starea de somn este la fel cu starea de trans, de ce omul cnd doarme nu
ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne vorbete?
Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la
fenomenele din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul
vital exteriorizat i prin el comunic trupului, i celor din jur, vznd i auzind
asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului, la rndul su,
vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su fiind spirituale. Dublul vital a
fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest
corp eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a
fost ncrcat, dublul vital este introdus n trup, iar duhul i vede de studiile,
meditaiile i conversaiile sale cu lumea spaial. Spre ziu, ncepe visul.
Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului. Visul poate avea loc i ziua
cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar
spiritul hoinrete prin mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile
trupului nu las dublul vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite
momente de aipire, spiritul scoate puin afar corpul vital, l ncarc repede
cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din nou, l
ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din
trup, i din afar, prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu,
dar l ncarc. n acest caz duhul este ajutat de frai cereti, cu care se
consult, vorbete i se poate ntmpla ca frnturi din aceast discuie s fie
exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n jurul bolnavului spun c
acesta aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent,
conversaia sa cu cei din spaiu i de aceea nu este neles de cei de fa.
Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trupul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe - cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n
afara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar.
Numai n aceast stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu
aude, pentru c spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud.
Trupul nu aude, ci duhul din el nelege i rspunde. ns duhul nu va ti ce i
se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului, fiind o pavz, o
piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng
trupul su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se
scoate i dublul vital din trup, persoana respectiv cade n starea numit
trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va nelege i ne va
rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre
ntrebrile primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce
s-a petrecut n jurul su.
Cnd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se afl deja n
interiorul trupului, iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital.
ntre adormirea complet i starea de veghe exist o stare de tranziie,
numit aipire. ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el
corpul vital. De acum omul doarme profund. Dup ce duhul i va ncrca
dublul vital cu fluid, cu fora electric necesar pentru dousprezece ore de
funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.
nimic - pentru cel care a visat. De multe ori o persoan incult, pus n stare
de trans, ne uimete prin cunotinele sale de chimie, fizic i astronomie.
De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o
entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul personalitatea prin care s-a ntrupat i constituie contiina sa n starea de
veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie s fac n viaa terestr
actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el prin
intermediul ego-ului, care i ofer contiina de veghe cnd va fi n trup - s
aib presentimente vagi despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe
care trebuie s le fac i despre cele de care trebuie s se fereasc.
Am spus c omul spirit are un program de urmrit. Ca s se in pe acest
drum i s nu greeasc, el trebuie s aib, ct de ct, indicaia drumului
su. Pentru a avea n vedere calea ce o are de urmat, duhul face astfel ca
nsui vehicolul su s nregistreze, sub form de vis simbolic, crarea pe
care i vor fi aternute flori sau ghimpi, bucurii sau suprri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o fantezie, fie a celulelor
cerebrale, fie a retinei, fie a psihicului su. Nu, nu este aa. Visul este o
producie voit a duhului, a stpnului trupului, sau a altor duhuri, care vor
s transmit ceva iubitului lor ntrupat.
Dei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr,
adevrul este c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber
este o continu curgere, fr cea mai mic ntrerupere, cci ntre aceste
dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur indisolubil, a crei
funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate. Pentru
omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n
trup, viaa pur trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci
Divinitatea a ornduit viaa de duh exteriorizat din timpul nopii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vieii
sale, nu trebuie s tie c tot ce spune i face este auzit i vzut de cei din
lumea spaial. Ar fi ngrozit tiindu-se observat, urmrit n toate actele i
gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desfura n libertate, dup deplina sa
nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c
omenirea, n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale;
cunoaterea Cerului constituind doar privilegiul celor puini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c
el nu vrea ca om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred
n existena spiritului, a vieii spirituale, i nu le plac cunotinele lumii
cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale scrii evoluiei
spirituale.
Cele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s
construiasc un vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice
vor dura mii de veacuri, pn cnd omenirea va iei din starea moral i
intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele superioare ale
nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din
calea armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.
Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c
fiecare popor are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial,
mpratul Wilhelm a spus: Poporul german are dumnezeul su i el ne va
existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu
Stpn. Eu, pstorul Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?!
Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la
crearea Pmntului?
- Fiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar.
- n genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit,
ndrznesc s Te ntreb; Mria Ta, singur ai fcut aceste planete ale
mpriei Tale?
- Nu, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu.
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei
acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu
eti. Tu eti Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea
Mea, druit de Tatl Meu i Fraii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din SferaLaborator, Fiii Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai
conduc, Ei au fost ca tine odinioar, dup aceea, asemeni Mie veacuri
nenumrate au fost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile
fizice, au trecut miliarde de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de
milioane de ori mai mare dect anul solar, iar acesta de zeci de mii de ori
mai mare dect anul globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor
dousprezece mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici
i nu ai prsit Soarele i aceste planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n
snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici, s conducem fructul
muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus - adevr griesc vou c Eu
sunt mai mic dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de
a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am fost ceea ce eti tu azi: un umil conductor
de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers, i am avansat
pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau
conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe
acesta, n fruntea cruia M-a pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze
continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele nostru trebuie s creeze
i casele lor, unde s triasc i s avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri
de ani divini s stau pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am
studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator solar. Cnd studiile Mele sau terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar a
judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru
asemntor cu al Lui, Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui
Adam i Abraham, de unde ai plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de
ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia marelui Creator i El i va
ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem planetar.
- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce
are s fac Tatl suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i
vorbesc despre acestea. Tu acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un
conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi aparine, ci Tatlui nostru al tuturor.
Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu acum tii cum se
conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de
vedere moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu
cunoti cum se creeaz un sistem planetar, cum au fost create puzderie de
miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele.
Marele Arhitect Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera
divin, cum se nasc sorii i planetele, cum triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a
spus atunci Tatl - cu Fraii Ti de aici de la Mine, din Sfera- Laborator, n
spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe
Fraii Ti Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd
astrul Tu i planetele pe care Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i
atunci vei fi una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de astre, i vei fi egal cu Ei.
Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i
Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul
Meu vei tri. Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i
dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum Te-am nvat.
Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea
carte a creaiilor, a Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe
toi. Amin.
Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu a i
urc spre spre infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd
a terminat seria complet de minerale din lume devine spirit vegetal.
Animnd un trup de plant, spiritul vegetal va tri i evolua prin toate felurile
de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare
de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn
la cele mai eterice - va deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul
animal din planet n planet i din sistem n sistem, pn la formele cele
mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai scar de evoluie
o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet,
duhul uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe
o planet inferioar dar va avansa pe rnd ca nger planetar pe toate
categoriile de planete din univers, devenind guvernator planetar.
Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate
gradele, devenind nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe
toate categoriile de sori i dup terminarea acestei nesfrite coli solare, va
deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele se urc
mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.
Duhul vegetal este nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup
mrimea corpului fizic al plantei. n afar de fluidul propriu vegetal,
perispiritul plantei conine o cantitate bogat de fluide minerale.
n stadiul actual al Pmntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n
fluid animal.
Mielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul
material solid al plantelor, dar nu pot asimila fluidul care le nsoete. Fluidul
mineral se combin n diferite moduri cu fluidul vegetal, obinndu-se
varieti de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid animal
sau uman.
Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv, iar planta
absoarbe mineralul n trupul su, pentm a se hrni. Dar, o dat cu mineralul
solubil, planta a absorbit n tmpul su i fluid mineral, care se altur
fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentm regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al fluidului
vegetal, desfurat fr oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal
n-au nevoie s ias noaptea din tmpul plantei, pentru a se hrni cu fluid din
spaiu. Situaia se schimb la animal i om.
Animalul mnnc plante, adic materie fizic nsoit de fluide minerale i
vegetale, care regenereaz corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul
planetar al spiritului animal. Din aceast cauz ar urma ca perispiritul
spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol viaa corpului vital i mai
apoi a trupului. Pentm a se preveni slbirea i moartea tmpului su, animalul
are nevoie s doarm, pentm ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s
poat iei din trup, perispiritul absorbind, ncorpornd, din spaiu fluid
planetar animal; astfel ntremat perispiritul, reintr n trup, putnd de acum
anima corpul vital i trupul spiritului animal. La fel se petrece i cu duhul
omului.
Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea
posibilitatea s-i primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i
planetar? n acest caz, corpul perispiritual animal sau uman i-ar pierde tot
mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi;
iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic
spiritul este nevoit s prseasc acel tmp, n care nu a avut posibilitatea si repare zilnic corpul su vital i planetar.
Hrnirea fluidic are loc n timpul cnd trupul doarme. Nu att trupul are
nevoie de somn, ct mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu fluid
electric corespunztor perispiritul su. Dimineaa, cnd omul sau animalul se
trezete din somn, perispiritul su este ncrcat cu energie electric,
asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii fizice, biologice i
mentale din timpul zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara,
animalul sau omul se simte obosit, fiind nevoit s se culce, s doarm pentru
a se rencrca. Un somn de o or, dou, dup-mas i chiar o scurt aipire
permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de fluid, simindu-se astfel
bine dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.
Doresc s fie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este format
din mai multe nveliuri. Dintre toate aceste cmi fluidice, numai corpul
vital uman i animal trebuie reparat zilnic, ziua parial - prin alimente, i
noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid corespunztor din
atmosfera nconjurtoare.
Ca prob a acestui adevr este faptul urmtor. Omul poate s mnnce
orict, dac nu doarme ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de
munc. Poi s-i dai orict s mnnce, dac nu-1 vei lsa s doarm, se va
topi pe picioare i, pn la urm, va adormi att de adnc, nct poi s-l tai
n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor drepi. Omul
poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i
dai de mncare dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-l pui la
lucru. La prnz mnnc i adoarme puin i iar e pus la lucru. Seara
mnnc, doarme puin i iar lucreaz. La miezul nopii, de asemenea:
mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i noapte, o
sptmn ntreag.
O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin pase
magnetice i n aceast stare de somnambulism l pui s taie lemne. El va
tia toat ziua i noaptea, de vor curge nduelile de pe el. Dup ce a muncit
24 de ore, l iei, l aezi pe un scaun i i faci pase magnetice, ncrcndu-1
din nou cu fluid vital, pn la saturaie. Acum l detepi i-1 ntrebi dac e
obosit i el i va rspunde c e perfect odihnit. Dac i se va arta cte lemne
a tiat toat noaptea, nu-i va veni s cread. De aici concluzia: acest om nu
a mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare cantitate de energie,
pentru c a fost ncrcat cu fluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul
a dat for corpului su vital i prin acesta trupului.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice;
acelea nu se uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, funcionnd, se uzeaz
i ele, necesitnd reparaii, dar regenerarea lor se face la intervale mari de
timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri fluidice sunt mai interne, mai
apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s
i-1 dezvlui, dar nu gseam momentul.
Iat, un spirit superior a greit. Va fi condamnat la ntrupare, dar
superioritatea sa i va permite s treac cu uurin toate piedicile puse n
cale de destinul su. Din acest motiv el va fi nsemnat i mpiedicat oarecum
s nlture suferina prin care va trebui s treac. nsemnarea i reducerea
puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului
su fluidic. Aceast operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i
fizicii spaiilor, un fel de cli cereti. Toate duhurile se nspimnt de aceti
aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un condamnat.
Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai
puternic. Negreit, un duh rou sau albastru va fi mai ptat i mai ntunecat
dect un duh alb, care, nu putea grei ntr-o asemenea msur nct
vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate.
S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer
i condamnat pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti fluid alb
din anumite locuri ale perispiritului duhului condamnat, nlocuind fluidul
extras cu un anumit fluid inferior. Din acest moment, duhul alb ntrupat,
strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un
fel de slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd fug de
el, iar oamenii care vin n contact cu el constat o reducere uimitoare a
facultilor sale. Astfel, el nu-i mai amintete ceea ce a tiut sau fcut ieri. O
mhnire i o toropeal i cuprind toat fiina. El nsui se mir de starea sa i
constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o
nalt evoluie, nu mai are pe deplin discernmntul actelor sale. A devenit
un neputincios, un nefericit.
De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare,
pentru duhul alb. Pe duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct
despre duhul rou, durerea i suferina prin care va trece este i mai grea,
avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. Duhul
netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie fiziologic i
material mai groaznic, pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.
sau alb - este chemat s treac prin coala lor, cu alte haine, de alte culori,
pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care n definitiv, este
tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei
universuri, unde planetele i sorii au constituii diferite de ale universului
nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane de ani, coala lor
respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul
de nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n
milioane de ani.
densitate este mai mare n jurul globului terestru i scade spre periferie.
Prima sfer, cea mai subtil, se afl la periferia atmosferei fluidice a
Pmntului, fiind format de o prur eteric de un alb strlucitor. Urmeaz a
doua sfer, o ptur fluidic de culoare albastr, de asemenea cu toate
nuanele spre alb. n fine, la suprafaa pmntului i de jur mprejur se afl a
treia zon, o ptur fluidic de culoare roie, cu toate nuanele ei pn la
rou-alb.
Acum s vedem ce este un fluid. Fluidul universic este o mas de mici
corpuri vii, vieti ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea
voastr fizic - ar corespunde cu cea a microbilor. Ct de mici sunt microbii
votri! Dar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntr-un microb de-al vostru
sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu
micare i prin natura lor - fiind electrice - produc energie electric. Din
aceast cauz le putem numi particule electrogene.
Marii savani ai spaiilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format
din particule libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se
asociaz, formnd sferule din ce n ce mai mari, care plutesc sau constituie
eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. n nsui acest eter liber sau
universic se pot distinge trei feluri de particule vii. Unele au calitatea de a fi
inteligente, altele - pe lng o mic inteligen - au o mare memorie, i n
fine, o a treia categorie, au nsuirea unei puternice voine. Repartizarea
acestor trei categorii de fiine vii, de particule eterice este inegal. Cele mai
numeroase sunt cele cu voin, urmeaz cele cu puterea de nregistrare, de
memorare, i n fine, cele mai puine sunt cele cu nsuirea capital de a fi
inteligente. Ca s prezint oarecum acest raport, a spune c din o sut de
particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea unei voine puternice, nou
cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent.
Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astfel acest raport: O,
Doamne, de ce ai fcut Tu capul mai mic dect minile i picioarele? Dar ce
tim noi? nelepciunea Creatorului e nesfrit i noi nu o nelegem. Bnuim
c prin puterea voinei, Divinitatea creeaz i conduce lumile. Prin puterea
memoriei, adic prin cunoaterea trecutului, mpiedic preschimbarea cu
uurin a formelor. n fine, prin puterea inteligenei, transform n veci
operele Sale, prin slujitorii Si, ctre forme i stri superioare.
Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele
sunt aglomerate i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin,
mpreun cu una de memorie i una de inteligen. Cu alte cuvinte, acest
glomerul - corp unitar, sferic, mai mare dect fiecare component al su - se
afl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare este o vietate,
nzestrat cu cele trei caliti ale componentelor sale. El constituie o alt
categorie de eter, cu care se hrnesc planetele i sorii. Din asocierea a dou,
trei sau mai multe glomerule s-au format particule i mai mari, constituind
diferitele feluri de eter sau fluid. Aceste particule, simple sau compuse,
evolueaz i ele n decursul veacurilor, dobndind diferite nsuiri pe care nu
le posedau iniial.
ntr-o continu micare, din care cauz sunt luminoase. Azi, v luminai
casele cu ajutorul electricitii. Privii becul cum proiecteaz raze de lumin,
vedei filamentul rou-aprins, i credei c el lumineaz. Greit concepie,
dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce simii. Adevrul este c pe
filamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un fluid format
dintr-o infinitate de corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap creia
voi i spunei electricitate, iar noi i spunem eter sau fluid, este ndesat de
dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care, atrgnd
particulele vii din spaiu, le-a condensat i trimis pe firele voastre ca s v
lumineze. Aceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se
mic cu o vitez mare. Prin condensare micarea lor este redus, iar cnd sa ajuns la crearea pmntului, format din fluide extrem de condensate,
micarea lor a fost mult ncetinit, dar lumina lor tot nu este vzut de ochii
votri trupeti. ntlnind n cale o rezisten - un filament de bec - vibraia
particulelor vii devine att de redus, nct percepei i voi lumina lor.
Strlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce
alctuiesc fluidele electrice aflate n mare cantitate n jurul su. ntregul glob
solar este nconjurat de un uria furnal electric. Pe msur ce fluidele solare
se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult lumina
i cldura sa, se va rci i ntuneca, transformndu-se ntr-o planet. Dar
pn atunci vor mai trece miliarde de ani pmnteti.
Aceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i
inteligen - ne sunt nou, duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea
voinei le folosim asemenea unor instrumente, unor fore. Marii notri savani,
prin cunotinele lor, tiu cum s le infueneze, s le comande i s realizeze
diferite lucrri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, fiind numeroase, prin
unirea lor pot emana din ele energii uriae, utilizate n scopurile dictate de
necesitatea evoluiei noastre. Particulele vii servesc n acelai timp drept
hran corpului nostru fluidic. n fine, ele sunt instrumentele Creatorului cu
care i impune voina n tot cosmosul creat de El. Prin aceste particule vii,
marii notri conductori supun legii i drumului destinului pe fiecare om,
lucrnd asupra dublului su vital. Aadar, particulele vii sunt baza existenei
noastre i tot ele sunt forele prin care Creatorul conduce lumile. Prin ele,
Divinitatea aeaz n fiecare fiin inferioar simul instinctului, prin care
vietatea se conduce n via. Materia lumii create este format din diferite
stri de condensare a fluidelor, alctuite prin combinarea i asocierea
particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt fel de materie n afar de
fluidele formate din aceste particule vii. Din ele am fost formate noi,
duhurile. Din ele este constituit nsi Fiina Creatorului.
Noi, duhurile, am fost formate, odat, n Sfera divin, din trei asemenea
bobite de fiine vii, alipite una de alta, alctuind un tot, absolut unitar. n jurul
nostru au fost puse pturi peste pturi - formate din alte bobite servindu-ne ca instrumente de micare, aciune, gndire etc, pentru a
progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere. Noi, scntei
treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce
alctuiesc nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibraia
Evoluia de la piatr la om
n esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau
spiritul, nconjurat de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de
la scnteia atomului pn la marile Diviniti Creatoare din Sfera divin.
Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz i el mereu,
tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se
perfecioneaz. Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral
devine scnteie de plant, scnteia de plant devine scnteie de animal, c
spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere se face numai n
Sfera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani,
prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal. Aici, pe globul nostru, spiritul de
animal nu va anima niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din
spirit de animal n spirit de om, pentru ca apoi - animnd un trup uman - s
devin cu adevrat om, s fie om i nu animal.
Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor
pmntului se poate preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu
vital vegetal, iar acesta n dublu vital animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o
infinitate de duhuri minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se
fac diferite condensri fluidice, pn se formeaz un tot numit nebuloas,
umane. Ce rost ar mai avea alte fluide i nveliuri n jurul spiritului uman?
Aadar, afirm nc o dat c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit
de la prini, de la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul
mamei. n jurul acestor celule reproductoare se afl cte o nvelitoare de
fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ pentru
cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente
sexuale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurul elementelor sexuale ale animalului este deosebit
de fluidul magnetic din jurul celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o
alt via, un alt rang n lumea fluidelor. Pentru a se nvedera acest lucru, se
poate face urmtoarea experien. Pe o plac de sticl se vor pune mai
multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli spermatozoizi de
om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub
microscop, cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i
vor merge numai ctre ovulele umane, iar spermatozoizii canini nu se vor
contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast selecie? Pentru c fiecare
element sexual masculin - graie fluidului su special - este atras cu putere
de fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal. S-ar putea
face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c
nu-i atrage fluidul celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubirii i este de
natur magnetic. Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a
nscut o celul nou, numit ou, iar fluidele lor - pozitive i negative - s-au
contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru - dublul vital al acestui
ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici,
se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin
curentul su sanguin cantiti de fluid vital din care se hrnete i dezvolt
dublul vital al oului. Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se
divid n dou, apoi n patru, n opt, i aa mai departe, n progresie
geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde dublul
fluidic. Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la
ntrupare - exterior mamei - o ramur fluidic prin care acesta se leag de
viitorul su trup. Mama va consuma alimente vegetale i animale, cu fluidele
lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului fetus. Iat
c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale,
vegetale i animale.
Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va
iei cu diferite metehne de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup
cum dublul vital va fi normal sau anormal, i trupul viitorului copil va fi corect
sau incorect construit.
Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la
ntrupare. Acest destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul
vital de ctre spiritul mesager ntruptor de duhuri, care asist la ntruparea
spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat
un dublu vital animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un
dublu vital vegetal pe al unui trup de animal. Chiar dac dublul vital este un
amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul predominant conduce
trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real.
Dublul vital este unul i acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la
cretet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate celulele sale i
aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare
constituie fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr, discipoli la
coala vieii trupeti, cci nu mai tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul
ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se afl nscris n
destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru
deasupra capului, deci separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea
noastr i ar avea legturi permanente cu noi, ne-ar vedea i auzi mereu,
ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat
adnc i celelalte fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii
trupului, tot timpul ct triete. La drept vorbind, nu trupul moare, ci dublul
vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se ruineaz i
trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou
sunt victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la
prieteni, de la ghidul su, c se apropie eliberarea din temnia trupului. Fiind
contient de planul divin, dorete din adncul fiinei sale s vin o dat
aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
n cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor
cereti, intervin medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii
definitive a duhului din trup, vin i lucreaz asupra dublului eteric,
modificndu-i compoziia, srcindu-l i ruinndu-l.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-l, noi vedem prin
el ca printr-un geam. i vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea
de dilatare i contractare, vedem cum alearg globulele sngelui prin vasele
lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem totul, pn la
atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de
minunata sa alctuire, de nelepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus
la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele
nocive din snge i intestinele absorb din bolul alimentar substanele
nutritive. Trii fericii sau nefericii, dar n adncul celulelor se petrec o
infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva. Organismul
vostru funcioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat.
Dublul vital - mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate
maini, iar mica scnteie divin, duhul uman profit - vede, aude i simte
lumea fizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori abuzeaz, ruinnd mai
devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, fr s tie c, prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile
materiei fizice i ale moralei sociale.
Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntr-adevr persoane cu minunatul har de a citi gndul
oamenilor. Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari
chiar dect mediumii care aud vorbirea noastr spiritual. Cauza acestei
rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual.
Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut
evolutiv de lung durat. Nenorocirea ar consta n faptul c, deinnd acest
dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale semenilor si i apoi
s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast
capacitate apare cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd.
Este att de trector nct ei nii, dup trecerea fenomenului, se mir cum
de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.
Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe
care vrea s-o ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat
mai repede la iveal; i iat cum. Prin faptul c acord o importan
deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape un cuvnt ori
s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul
su. La nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se
mereu s o in ascuns, o reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o.
Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att o fortific i ideea iese
mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac
tot posibilul prin fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin
urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra faptei sale, fiind preocupat de
ascunderea ei. I se pare ca este bnuit de oricine privete mai lung la el.
Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia ntmpltoare a
unui poliist l face s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut
pe mine? Astfel c, vrnd-nevrnd, acest nefericit fptuitor scoate din
adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le
exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla
presupunere, pn la vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a
duhurilor. Iat-l pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni
au dobndit un fel de a ghici pe fpta i iat cum. Comisarul tie c ideile
sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi apoi de toate celelalte. Stnd
n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit. Dar
tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin
spaiu sub forma unor semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau
Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este
singur, chiar dac acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac
ns trei de unu se asociaz pentru ndeplinirea unei opere, fora lor este
resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la baz numrul
trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu
plus unu plus unu fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se
bucur de binecuvntarea Forelor supreme ale universurilor. Aceast treime
este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi
urmrit i n viaa terestr i destinul nu se opune, succesul unei aciuni
oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: n
numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Cnd termin, spune acelai
lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale. n
lumea noastr spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei
voi, moralitatea. ntre amndou st unitatea, numit intelect, motorul
tuturor operelor.
Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul
material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un
mic lucrtor, n uriaa i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa, omul
preface mereu materia, dar e nevoie s se in de ordinea stabilit, de
moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia fizic rmne jos, iar
el pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv
sau inactiv nu exist nicieri n univers. Totul se mic, totul se preface,
totul este n activitate. Spiritul fiind un factor determinant n univers, el
trebuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping totul
mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci
Tatl i-a construit instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile
s fim mereu active, s lucrm asupra materiei, de orice grad, pentru a o
mna mai departe pe drumul evoluiei.
Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi
toi, pmntenii, care avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii
trupeti. Diferitele voastre nevoi - haine, hran, adpost - v transform,
vrnd-nevrnd, n fiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii dictate
de tiranul tu instrument pmntesc, al cnii rob vei fi ct vei tri pe acest
plan fizic.
S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea
factor al activitii -materia fizic. Ei bine, frate, nu este aa. Dup
destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu trupul tu, faci cunotin n
lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un alt factor,
de o for covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-1
simii, deoarece l confundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou
stpn nu mai lucreaz cu fora brutal a trupului uman, ci cu o subtilitate
delicat i plcut, dar cu o for de nerezistat, numit necesitate.
Spiritul trebuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit.
Examinnd cauza acestei nefericiri, constatm curnd c ea are ca izvor
inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm
c unitatea, coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne
fericire. Atunci ne unim cte trei pentru a face o anumit lucrare.
Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin
de stele i planete. Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n
mod direct nu putem cunoate nimic despre natura fluidului ce umple SferaLaborator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din care se prepar
totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor
noastre. n Sfera divin ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat
cunotin despre ce era acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena
noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a afla nu exista nc n fiina
noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a pus n noi facultatea de
a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntrun stadiu embrionar, redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de
materiile, forele i astrele existente aici, n sfera creat, s le fi dezvoltat la
stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am fi reuit pe deplin
s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic
actual. Nu tim cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim.
Crearea noastr este un mister pentru noi i de aceea elaborm presupuneri,
ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast
necunoatere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o
constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi,
din snul Su n sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin
diferitele coli ale Tatlui nostru, chimia i fizica materiilor eterice. Voina
Creatorului nostru a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim netiutori,
lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n inteligen i
voin cu El, nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci
de copii inimoi, care s-I studieze operele i, la lumina gsirii nelepciunii
Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare
soare avnd puterea sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de
atracie, mai cu seam pentru materia pur, plecat din Laborator. Cnd
sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit fluid, graie
cruia poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie,
potrivit astrului care-l emite. Aadar, toate astrele au un fluid al voinei,
diferit de la un astru la altul. Graie acestei energii atractive, sorii se atrag
unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate
ntoarce acolo, dup ce a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da
voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare are un satelit, o planet,
fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere
secundar fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai
multe planete, a doua planet va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa
mai departe pn la cea din urm planet. Fiecare planet i are voina sa
atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare, puterea
fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au
planetele nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau
aceeai voin atractiv ca i soarele din care s-au rupt. n decursul timpului
s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-voin, atras de planete. Din
acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui
pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid,
cnd iar se vor ndeprta.
Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a
fragmentat n planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se
fortifica, se deprtau de printele lor. Savanii notri ne spun c la o vreme,
soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte miliarde de ani va
muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostru
Creator nu ne-ar fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar
mai ocupa de ea? Omul trupesc, copleit de preocuprile sale materiale? Nu,
ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare
abstracie s fie mprtite unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte
cuvinte, s le umanizm. Evident, prin fora lucrurilor, ele nu pot fi date
oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de
azi ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste dou-trei secole va
fi foarte inteligibil, demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea
actual a tiinei, ci facem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului.
Azi ele vor prea pur fantezie, pentru cei ce nu le pot cuprinde profunzimea,
deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze, lipsindu-le al
aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au
n stare embrionar.
Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre
fericirea i norocul nostru, a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la
rndul nostru, propovduitori nfocai ai lumii fluidice.
Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m
cuprinde o mhnire, dar mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de
Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin i se termin cu atottiin.
Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea
actual i, cu ajutorul microscopului, s putei vedea microbii. Existena
acestor microorganisme a fost cunoscut de marii preoi iniiai egipteni,
asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. Iniiaii
nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub
conducerea noastr secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate
De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict
de inferioare ar fi, pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i
interstelare nu sunt goale, cum cred unii dintre savanii votri, ci sunt pline
de o materie n stare eteric.
Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare.
Doritori de a afla i ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul
nostru, auzim pe fraii notri de jos, ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul
st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un fluid, dar nu ne
este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin
spaiu, n acest ocean de materie fluidic? S fie atracia stelelor, care l
atrag din toate prile prin puterea gravitaiei lor, dup cum afirm savanii
pmntului?
Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e
bun numai pentru cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat
ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. El
tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n
snul acestui ocean ca i petele prin ap. Fiind format din particule vii,
condensate pn la starea solid, acest glob e viu, are o via a sa,
neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e
via. Totul e fcut din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n
grad voinei superioare. Dac n-ar fi astfel, pmntul ar naviga la voia
ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul
universic este format din particule de via supuse Voinei supreme a
Creatorului; prin urmare, El i impune Voina fluidului universic. Prin
intermediul fluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului
terestru, conducndu-l pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic,
acest curent de materie eteric are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar i anume soarele.
Fluidul universic curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul
universic care scald de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul
soarelui i n micarea sa trte i globul terestru. Acest fluid curge
continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui. La
nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai
dens, dar din
cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd
rarefierea a atins un anumit grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a
format apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd pe rnd, i celelalte
planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidic solar?
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c nau vzut-o nc cu
telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit
corp din starea solid n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei
tiutori, putem supune voinei noastre fluidul solar, trecndu-l din
concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid, prin
toate strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt,
dac el este trt de fluidul din jurul sistemului solar?
Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui,
pmntul mai face i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale,
provocat de fluidul universic, care prin partea exterioar a micrii circulare
trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din inegalitatea
acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de
rotaie proprie pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe
suprafaa lui. La aceast cauz s-a mai adugat nc un factor. La nceputul
crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei fluidice solare.
Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii
circulare a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc
n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui i din ce n ce mai
rar ctre periferia sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt
mai apropiate n vecintatea soarelui i mai deprtate ntre ele ctre
periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de
milioane de kilometri. Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite
pmntului s se ndeprteze dect foarte puin, cu civa centimetri n
fiecare an. Cu trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului s-au
transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de voi rcirii. Pe
msura ndeprtrii de soare, compoziia i starea materiei terestre se va
schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a ndeprtat de locul su
de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd i nu a avut nc timpul
s constate c el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n
urma noastr, avnd ocazia i putina s observm globul n jurul cruia ne
facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut astronomilor
votri !
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte
o ntrebare de te miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a
ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i eu om trupesc, am nvat c doar un
corp uor se nal. Cum se face c pmntul - care e un corp greu - se
nal, se ndeprteaz n atmosfera solar?
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o
asemenea ntrebare tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare
sau se nal n atmosfera lui fluidic, deoarece este atras de Sfera divin. Cu
vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre Sfera divin,
odaia aceea aud vibraii sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic i
totui cu un caracter uman trupesc. Astfel rsun n acea camer o vorbire
omeneasc, produs de o fiin invizibil, de un duh i nu de un om trupesc.
Ea se produce n anumite cercuri cunosctoare i, nu oricrui om, care de
spaim ar cdea mort. Iat de ce asemenea fenomene sunt pedepsite cu
grele suferine cereti, dac sunt produse fr nvoire special.
De asemenea se pot provoca i diferite zgomote. ns producerea acestor
sunete se bazeaz pe principiul tunetelor din natur. Materia azedic este
brbat-femeie, adic hermafrodit; nu este nici pozitiv, nici negativ, ci este
neutr. Ea este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen foarte
redus, fiind maleabil i influenabil. Prin puterea voinei mele, pot s-i
desfac forele electrice i apoi s combin materia pozitiv cu cea negativ,
adic s fac un fulger psihic, vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui aerul
unei ncperi producnd un mic tunet sau zgomot, perceput de voi, oameni
trupeti.
nainte de a arta cum se face aceast desfacere i combinare electric,
deschid o parantez. Noi nu auzim vorbirea voastr sub form de unde
sonore. Noi auzim doar ideile care formeaz miezul undelor voastre sonore.
Vocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr
psihic, pe care o producei cnd vorbii, pentru c vorbirea cuprinde idei,
cugetri imprimate n materia azedic nconjurtoare. Dac azedicului ce a
nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o anumit direcie, ai realiza
fenomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai prin
calea gndului. nchid aceast parantez, dar deschid alta.
Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi i totui sunt de dou feluri:
masculine i feminine, sau, ca nu care cumva s v fug gndul la
sexualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele au
n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ. Dac dou duhuri cu
electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt
oarecum asemntor organizate, ele se simpatizeaz, se iubesc. Aceast
iubire const n alipirea trupurilor lor azedice i producerea unui schimb de
electricitate ntre ele. Schimbul acesta produce un sentiment de o nespus
plcere, o mbtare i fericire negrit.
Omul spaial feminin se hrnete, absoarbe n corpul su azedic numai
electricitate negativ, iar duhul masculin se hrnete numai cu electricitate
pozitiv. Dar azedicul din spaiu, n starea lui normal, este neutru i n
aceast stare nu-i este de nici un folos duhului. Ei, atunci cum procedeaz un
duh ca s-i procure azedicul necesar? Iat cum. Eu am corpul meu azedic.
Scnteia divin, eul meu gndete. Gndurile sau irul ideilor mele produc
unde; corpul meu spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de
electricitatea mea pozitiv care transport gndirea mea prin spaiu. Atunci,
corpul meu azedic slbete n putere i trebuie s-l refac, pentru a putea
gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, absorb n mine materia
azedic din mediul nconjurtor. O dat absorbit, l desfac n dou, n pozitiv pe care l rein, i n negativ - pe care trebuie s-l elimin. Dar descrcarea
electricitii negative ar produce o perturbare n azedicul neutru din jurul
meu, s-ar produce mici fulgere - asemenea fulgerelor voastre din natur i
zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu,
reprondu-mi-se c sunt un nepriceput, un nepoliticos.
Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. Cum fac
s m descarc? Pe un spaial feminin - o surioar, ai zice voi - cu care m
mpac la idei, l rog s ne unim, s ne alipim corpurile spirituale. Aceast
alipire fiind fcut, m despart de negativul meu iar duhul feminin elimin
prisosul su pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de o fericire
divin.
Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote - ciocnituri, trosnituri,
fsituri etc. - procedm astfel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele
inferioare, care au corpul mai grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital.
Ele avnd aceeai ncrctur electric, se descarc direct n azed i produc
o vibraie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori
mobila unde s-a produs descrcarea. Uneori aceste sunete sunt fcute
intenionat, pentru a atrage atenia omului, alteori, pentru a se distra pe
contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea efectele descrcrii lor
electrice.
Tot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de obiecte - mas,
scaun - care se ridic sau se plimb singure, fr intervenia nimnui - vorba
vine - cci n aceste mprejurri, unul din asisteni, mediumul, este un
instrument, contient sau incontient. S presupunem c mediumul este
femeie. Atunci toate duhurile feminine din acea camer sau cas se descarc
de electricitatea lor pozitiv n medium. n acelai timp, toate duhurile
masculine se descarc de electricitatea lor negativ n azedicul neutru dintro mobil oarecare. Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate
pozitiv, pentru c vtmarea dublului fluidic poate provoca moartea
trupului. Acum, mediumul devenind un puternic magnet pozitiv, atrage cu
putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate negativ. Dac doresc ca
obiectul s se ndeprteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea
predominant a mediumului.
Se poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i
cea acumulat ntr-o mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot
oarecare, fr s se produc micare. Tot graie electricitii bipolare, se pot
produce vibraii att de puternice nct zidurile se clatin ca de
un cutremur, parchetul se onduleaz, ferestrele se nchid i deschid de la
sine etc. Voi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea mbolnvirii
persoanei de care ne servim ca medium, n producerea acestor fenomene,
cci suntem responsabili de mbolnvirea ei i vom suferi consecinele.
O mare dificultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-l
micm de la un loc la altul. n acest scop procedm astfel. Eu, duh masculin,
m aez la un capt al obiectului de ncrcat, iar un alt duh, feminin, se
aeaz la captul opus. Apoi ne descrcm de surplusul nostru electric. Din
combinarea electricitilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, fulgere
psihice - invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul su neutru.
Dup aceea, ne aezm mai multe duhuri de acelai fel i ncrcm obiectul
animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac se
va apuca s mnnce din carnea panterei sau a leului care l-a atacat, situaia
se schimb: ncalc legea i va fi pedepsit.
- Dar cum, frate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari
pedepsii.
- Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei
vedea pe toi cei ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis fac un pcat i deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi
oameni: unul vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai
cu crnuri. Vei vedea clar c unul este plin de sntate i ajunge pn la
adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i viaa lui este
chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru i, de multe ori,
mai ales n caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se
in pe lng cei cu alimentaia carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da,
pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care ateapt ca n
veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie avansai la rangul de duh-uman.
Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diferitelor
boli.
M-am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum
ns revin la subiectul de azi: existena unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani,
nu s-au mai rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal
planetar uman din acest univers.
Acetia sunt ngerii.
Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot
ceea ce privete materia i forma de via a unei planete i ntruparea fcut
din mil pentru fraii ti mai mici, cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina.
O asemenea ntrupare a fcut-o de multe ori nsui Guvernatorul nostru
planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori,
din Iubire pentru copiii Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea
Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect o misiune - este un martiraj.
Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al
lumilor planetare, care s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi
fcut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist
spirite care mai au nc de fcut coala vieii trupeti, dar exist i spirite ngerii - care au terminat de mult evoluia lor trupeasc, pe planete disprute
de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc ordine, ngerii se fac i ei
oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite misiuni.
Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare, smerenie
i abnegaie, supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc.
Vznd pe strluciii lor superiori
trind cu smerenie sub asprimea vieii trupeti, duhurile mai mici, prind curaj
i cer ntruparea n vederea avansrii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au fost
odat simpli oameni, asemenea lor; neleg legea divin care cere oricrui
duh s treac prin coala amar a ntruprii. Scpare, excepie nu exist
nicieri n univers.
Duhul-copil
O axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic
inutil. Totul are un rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a
stabilit i legea sa corespunztoare. Printre numeroasele Sale legi este i
legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de felul cum se face aceast
evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit
misterul evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede nescriindu-l n nici o lege. Bietul duh a vrut s afle de ce trebuie s studieze
i s sufere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a fcut apel la divinul
su Creator i din Sfera divin i s-a rspuns: ,,Fiule, te-am nzestrat cu
inteligen, voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s
M ocup de tine. Ca s avansezi i recomand s faci apel la judecat, iar
raiunea ta i va dezvlui tot ce trebuie s faci ca s cunoti opera i legile
Mele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de Mine n tot
universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i ajuta n studiile
tale.
Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n funciune
inteligena i voina. Dar ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum
s-i ntrebuineze inteligena, cum s-i pun n funciune voina, mai ales
c memoria sa contient era coal alb, nu coninea nici o reprezentare,
neavnd nici un trecut. Pentru el nu exista, deocamdat, dect un
prezent.
Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic
n contact cu idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici
un tipar, deoarece toate erau idei abstracte, care orict de definite erau de
Cei ce slluiesc acolo, nu-1 puteau lmuri, nu-1 puteau
face s le neleag i deci s le memoreze.
Trece timp peste timp - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar
prin ceva, i acel ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului
pare s nu mai porneasc. Trec mereu idei peste cporul micului duh i
noua fptur tot nu poate nelege nimic. Timpul trece, dar duhul-copil nu
are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni
acumulate, idei pe care duhul nu le poate nc nelege i fixa n memorie.
Trec astfel mii de ani i duhul-copil aflat ntr-o stare de somnolen abia
ncepe s prind cte o noiune. E o minune s nvei o noiune abstract,
lipsit de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai cnd te gndeti s
nvei ceva ce nu ai vzut deloc. Printre primele noiuni acceptate de micul
duh uman este ideea existenei Tatlui su, a Creatorilor auxiliari din Sfera
divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n fine, dup ani i ani
de-ai votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n
lumea creat. El nu poate rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina
marilor Lucrtori divini de acolo este att de nalt, nct nu ar putea
niciodat nelege i nva ceva. Duhul a primit n Sfera divin anumite
noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii, asemenea lui; c marii
Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este
destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a vzut i s-a
convins c toi Creatorii muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la
opera Tatlui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n Sfera divin, deoarece
acolo nu se nva cum s lucrezi, ci numai cum s cugei. Cu alte
cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee, ci prin nfptuire. De la o
vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s rmn acolo,
ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot aude
vorbindu-se.
Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n
Laborator, le descriu lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie,
nu i le poate reprezenta, pentru c nu a fost acolo s le perceap. Din acest
motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile i definiiile
celor ntori din sfera creat. Atunci se convinge c locul unde 1-a creat Tatl
su este Rai, dar fericit nu este, deoarece se plictisete ntr-un loc unde nu
poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntori despre minuni de fapte,
fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din
Raiul Tatlui i s vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i
planete pline de tot felul de fiine. Dorete s le vad i s nvee i el ce este
aici, n sfera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor ca cei ntori n
Laborator i ca Lucrtorii divini din Sfera divin. Cnd s-a convins - de la
btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai n lumile
stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul
acestor lumi poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. Nu i s-a
spus c aceast nvtur se obine cu preul suferinei, i, asemenea unui
pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o venicie. ncepe s
cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frunii i ctig
pinea - nvtura. Aici afl imediat de legile divine ale Tatlui.
Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Trind prin sori, afl de legile solare, i
n fine, mai trziu, afl i de legile planetare. Curnd nelege c legea solar
este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i
solare. Din cele spuse, se vede c duhul nu a fost izgonit din Rai, ci a plecat,
convins c nu va putea ajunge s cunoasc ceea ce tie Tatl su Creator pomul cunoaterii binelui i rului dect nvnd tot ceea ce El a creat,
toate ideile emise de El n lume, i c aceast nvtur nu o poate obine
dect vizitnd marea Sa mprie. arpele ispititor - duhul ajuns perfect - i-a
mai spus c numai aici, n creaie va vedea concretizate, ntr-un fel oarecare,
ideile abstracte nvate n Laborator i c o prim condiie s devin fericit e
ntregi. Marele nostru Divin, fost Isus, vznd c iudeii nir rugciuni,
rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul sufletului, a
recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis
rugciune: Tatl nostru. Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast
simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva i astfel ea a fost alterat.
Vedei de ce nu v putem comunica Adevrul? Pentru c venim n conflict cu
ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adevrului, c au fost
create mai trziu, din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul
predomin n toat viaa omului trupesc.
Astfel, preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un pomelnic
nesfrit de rugciuni. Noi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri
de vorbe fr rost. Lumea duhurilor de pretutindeni nu se roag Tatlui ca si suspende legea. Noi nu rostim n rugciunile noastre cereri, ci aducem
Creatorului cuvinte de laud i ne exprimm adorarea i fericirea procurat
de studiul tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece
atotnelepciunea Sa ne-a dat totul ca s vieuim i s nvm.
Prin rugciune v nlai sufletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer
energii binefctoare prin care restabilii pacea i armonia pe pmnt.
Rugciunea este comuniunea omului cu Divinitatea, este o relaie intim a
omului cu Creatorul su. Cu ct duhul este mai jos pe scara evoluiei, cu att
este mai netiutor de legile divine. Dup cum un om nu poate cunoate toate
legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate cunoate toate legile Tatlui,
i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage asupra sa, n
mod automat, pedeapsa.
Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil ignorant - nu tie s citeasc n aceast pravil cereasc. El ncalc legea,
netiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii
i sute de mii de ani, dup o serie nesfrit de rentrupri n suferine, duhul
ajunge s prind team i respect fa de Divinitate i legile Sale.
Cei mai mari ai notri le spun: Copii, silii-v s nu mai greii i rugai-v
Tatlui s v lumineze contiina. Nu li se spune c Divinul Tat a fcut
legea, c El nu se mai ocup de cei ce greesc i c pedeapsa se aplic
automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila Creatorului. Venit n
lumea trupeasc, el repet ceea ce a fcut n Cer i se roag fierbinte n
casele Domnului, ca s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i
va spune c oricte rugciuni va face, greeala comis nu se poate ierta i
c trebuie pltit cndva.
dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-1 urti l atragi la tine sau
te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Fiule, trebuie s-1 ieri, pentru
c acum tii c nu este vinovat, el fiind numai instrumentul hotrrii noastre,
iar tu acum i aminteti destinul la care ai fost condamnat nainte de a te
cobor la rentrupare; destin acceptat cnd ai rostit cuvntul divin Amin.
Aadar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i ie nu i s-a fcut nici o
nedreptate, regula cere s v iertai, pentru a se ntrona fericirea pe pmnt.
- A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea
Tatlui, care spune s nu ucidem.
- Ei bine, duh ndrtnic i nepriceput, afl c tu, n alt via, l-ai ucis pe
acest destruptor al tu. Aadar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea
divin.
n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt
lanul uciderilor reciproce, iar prin aceasta s-a fcut nc un pas nainte, spre
pace i progres n viaa omenirii.
mai exist. Dar totui, pentru marile Lumini spirituale de acolo, slluitorii
acestui astru, exist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care dureaz
pn Soarele face un drum de la periferie la centrul universului, i de acolo,
napoi la periferie. Ct dureaz acest voiaj al Soarelui? Deosebit de mult.
Atunci, orict de mare este acest voiaj, existnd dou repere, rezult c i
pentru ngerii solari exist un timp. n Soare nu exist luni i zile, ci numai
dou diviziuni de timp - ani i ore; dar ora lor ine mii de ani de-ai votri.
Entitile luminoase solare sunt mari savani, iar cunotinele marilor votri
astronomi ar fi o carte de citire pentru clasa a I-a, pe lng vastele lor
cunotine matematice i astronomice referitoare la stele, planete i
universuri. Toat tiina lor e cuprins n uriaa lor memorie. Cele mai vaste
i complicate calcule le fac att de repede, cu atta uurin, nct ne fac
impresia - cnd vin pe la noi, n zonele noastre superioare - c le fac
automat.
n zone aflate la o deprtare de sute de mii de kilometri de suprafaa
pmntului triesc marii notri savani, care nu mai tiu ce zi, lun sau an au
oamenii jos, pe pmnt. Datorit preocuprilor lor, pierd din memorie anul
omenesc. Cnd vor s afle ce dat e la un moment dat pe pmnt, fac
calcule mentale, dar nu bazate pe date pmnteti; cci pe care s le ia ca
punct de pornire: anul cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor? Ce
nseamn anul 1936 al cretinilor, cnd ei au n vedere, de exemplu, data
crerii Pmntului sau a lui Jupiter? Ce s fac aceti savani cu erele voastre
cretin, mozaic, budhist etc, cnd este vorba s calculeze ci ani s-au
scurs de cnd a luat natere Soarele? Dac ar fi s traduc n ani pmnteti
data naterii unui sistem solar de exemplu Sirius, Vega sau Arcturus - ar
nira un numr foarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru prescurtare,
ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, fac aceste calcule n ani
solari. n felul acesta, o abstracie numeric indescifrabil se reduce la un
numr lesne de neles. Duhurile avansate ale Pmntului sunt capabile repede i dup un examen sumar - s calculeze ci ani solari au trecut de
cnd un duh oarecare a fost creat n Sfera-divin. Ca punct de plecare n
determinarea acestui timp este coninutul ideilor din corpul-memorie al
duhului examinat, n raport cu inteligena sa. Acest examen se face prin
interogri. Din coninutul ideilor nmagazinate n memoria duhului, savantul
ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a fost creat acest duh - cu o
aproximaie de cteva mii de ani.
De la ultima coborre a divinului Isus pe Pmnt au trecut peste 1900 de ani
teretri. Aceast durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii
miliardelor de ani solari, nct ne face impresia c Domnul nostru a venit azi,
cci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat de aici, adic 24 de ore solare dup voi.
Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i
de pmntul vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere
evenimentele de pe suprafaa lui. De exemplu, vreau s tiu cnd au
disprut ca fiine fizice dinozaurii. Ce a putea face cu era cretin? Ce s fac
cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar fi de folos nici una, nici alta. Dar fcnd
Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilorforme, adic n lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni
n lumea noastr exist vibraii de forme, de la cele mai concrete, cum ar fi
trupul tu actual, pn la formele cele mai abstracte: verb, adjectiv, adverb
i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. De
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi
avem un singur sim, un sim general, al crui organ este ntregul meu corp
fluidic. Neavnd ochi de vzut lumina solar, pentru noi nu exist aceast
lumin, care este o creaie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i urechile
voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim
zgomotul roilor de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc.
Aadar, graie corpului nostru spiritual, auzim i vedem ceea ce auzii i
vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la fel n tot universul.
Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de
undele vibraiilor eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar
fie c gndete, fie c vorbete, involuntar, el va emite forme n vibraie.
Aceste forme vor circula prin eterul nconjurtor. Noi, duhurile, vedem aceste
forme, prin faptul c vibraiile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le
vede i lucru ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim. Prin urmare,
exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat,
deoarece noi vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se
transform n sunete psihice. Noi, duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce
am primit o form i am neles-o, s o transformm ntr-o idee omeneasc,
adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial facem un cuvnt
omenesc, ntr-o limb terestr - romn, francez, italian etc. Sub aceast
form, ideea nu mai este cunoscut dect de cel ce cunoate limba
respectiv.
Aadar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.
le vede forma. Acesta este mecanismul auzului la voi. La noi, rolul nervului
auditiv este jucat de fluidul care mbib aerul vostru.
Din cele spuse mai sus reiese c aerul nu face nici un zgomot, ci numai se
mic i c, o dat cu el, vibreaz i eterul care transport vibraiile
respective n interiorul meu, pn n faa spiritului. Freamtul frunzelor
nucului din faa ta o percepem sub forma unei corzi n vibrare sau ca valurile
unei ape. E drept c e form nelmurit, dar este o impresie propagat n tot
corpul meu fluidic.
M-ai putea ntreba: Dar cnd percepi aceste forme de zgomote, poi
continua s gndeti?
Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum zgomotul automobilului nu1 mpiedic pe ofer s observe drumul sau s aud cele comunicate de
nsoitorul su.
M-ai putea iar ntreba: De ce nu vedei formele de lumin? E greu s v
explic, pentru c nu exist lumin pentru noi, ea neexistnd n natur, ca
lumin solar. Atunci vei spune: Voi suntei orbi pentru lumin. Nu suntem
orbi, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedem tot ce vedei i voi, numai
c vedem n interiorul nostru formele lucrurilor i al ideilor. Noi vedem, dar
ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - inexistent - prin
spatele sau partea inferioar a sferei noastre, vedem prin toate prile
corpului nostru. Acum te vd pe tine, dar nu te vd omenete, ci
spiritualicete. Eu vd printr-un mecanism diferit de al tu.
Voi afirmai c imaginea obiectelor exterioare se formeaz pe retin; dup
unii aceast imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul
optic la cortex, iar dup alii - imaginea ar fi transportat de-a lungul nervului
optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput i transformat n
senzaie. Eu dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine lampa
electric i lumina ce o rspndete, te vd perfect i pe tine, dar, repet nc
o dat, te vd printr-un mecanism diferit de cel tiut de tiina voastr
pmnteasc.
Eu vd n interiorul meu, iar nu la exterior, cum credei voi. Forma lmpii tale
se oglindete n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin
urmare, eterul de aici reproduce formele obiectelor aflate n aceast odaie.
Neavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd fotografia ei
eteric, la fel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast camer. Acest eter
vibreaz ntr-una, i vibraiile lui se modeleaz lund forma complet a
lmpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale obiectelor din ea. Ele se opresc
aici, ntre pereii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai departe, prin
perei.
Aadar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul formelor eterice. n
definitiv, i voi vedei la fel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune
trupul cu organul su de vz. Voi vedei obiectul material, noi vedem
imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceeai la amndoi.
Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai obiectele
prezente n faa voastr, pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i
formele vechi, disprute. E greu s vezi forme imprimate n eter n urm cu
una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite cunotine din partea
duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc, din fluidul unei epoci
oarecare, formele sau clieele evenimentelor de atunci.
Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde
pot fi scoase prin acelai numr de vibraii cu care s-au nregistrat sau
copiat. Aceast arhiv, aceste fluide nu se afl aici, jos, ci sus, foarte sus, n
zonele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre. Dac eti duh superior,
caui s afli cu ce vibraii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie poi
face s se desfoare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente
dintr-o epoc oarecare, sau viaa trit de un om trupesc.
Religia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o
sintez a unor succinte cunotine cereti, suficient totui ca hran
sufleteasc pentru marele public profan. Prin profani nelegem pe cei ce nu
sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat n legtur cu
noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invizibile. Numai duhurilor
ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem
permisiunea de a le comunica naltele cunotine referitoare la alctuirea
cosmosului i la Forele guvernatoare.
Tatl divin, Fora prim sau Fora suprem este Unul. Unic este Dumnezeu,
afirm Moise, Budha, Isus i toi proorocii notri. Toate duhurile care au
evoluat ntr-o durat de timp incalculabil i au ajuns la dreapta Tatlui
suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele nu sunt egale cu
Fora prim, cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari Fore divine. n
fruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, cruia toi ne
nchinm; doar Lui trebuie s se roage popoarele acestui pmnt.
Fiina suprem, peste toi Divinii din Laborator, este numit Tatl suprem. El
este ntiinat de tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru
universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El ntiinat? Tot ce se petrece pe
Pmnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului Pmntului, care are
gradul de nger-cpetenie i este reprezentantul Tatlui suprem. Funcia de
Guvernator al Pmntului a fost instituit chiar de la facerea planetei.
Guvernatorul planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct
exist Pmntul. De miliarde de ani El conduce aceast planet. Funcia de
Guvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete este
schimbat.
Unul dintre Guvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din
ntruprile sale a fost conductorul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja
citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd i un sentiment de
suntem cu toii fericii, prin faptul c privim faa orbitoare a Celui ce ne este
dttor de sperana unui nou pas spre progres.
De regul, Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestru,
i anume la nceputul Sptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei.
Cteodat coboar i n alte perioade ale anului. Nu exist an fr ca acest
reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea patimilor
Domnului.
Cu peste dou mii de ani n urm, un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din
Laborator n Soare, cu ordinul Unicului Tat, ca Guvernatorul nostru solar s
se ntrupeze pe pmnt. Supus ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe
planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Fii de Dumnezeu. Mesagerul
sosit din Laborator, a rmas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn
revine la Tronul mpriei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n
Soare, Mesagerul Tatlui s-a ntors i El n Sfera-Laborator.
Suntem informai c acum Suveranul nostru solar este ateptat s se
ntrupeze pe o alt planet a sistemului Su, n vederea evoluiei morale i
sociale a populaiei de acolo. Din cauza ideilor noi propagate n snul
populaiei planetelor mpriei Sale, Guvernatorul solar i atrage suprarea,
urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului Su. El se supune cu umilin
distrugerii trupului Su, cci aa i s-a ordonat de Tatl Su ceresc, n vederea
evoluiei supuilor Si. El se face om, dar nu este lsat singur, ci toat ceata
de mari Divini aspirani, Fii de Dumnezeu, cu care a venit, i vorbesc, i se
arat i l ncurajeaz n misiunea sa umano-cereasc.
Guvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se
spune de cei ce nu cunosc tainele noastre. El nu a rscumprat pcatul
nimnui, ci a venit ca o Pild vie, ca Reprezentantul Unicului Tat, pentru a
schimba, prin fora nvturilor Sale, curentul de idei egoiste n idei altruiste.
La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii
aceluiai Tat.
Forvispiile
La sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea
trupului, duhul fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea
spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n trupul su. Toat aceast lucrare
trebuie s rmn netiut de omul trupesc. Aadar, unul i acelai duh are
dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin
corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c
nu o permite trupul. Celulele trupului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec
amintirea i omul nu mai tie nimic. ntr-adevr, dei duhul uman este
guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trupul su, totui aceste
vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel,
sistemul osos este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale,
iar restul trupului - muchi, snge, organe etc. - este format dintr-un numr
deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.
vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alctuit din forvispii,
noi duhurile, nu o compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului
nostru fluidic. Hrana noastr n-o mai pregtim dup cum o pregtii pe a
voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. Noi nu facem dect s-o absorbim
i integrm corpului nostru fluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. Astfel
are loc o selecie, printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Fenomenul
se petrece asemntor la duhurile libere, ca i la cele ntrupate. Ppdia va
atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar trandafirul va
atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital.
n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada
de formare i cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult
dect eliminai, pentru a v mri corpul vital, care - la rndul su - va mri
trupul. De la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n Sfera
divin, pentru a servi la alte forme de via.
Sa recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii,
dependente de mine, care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de
libertate, prin spaiu, se afl altele identice cu cele ale corpului meu. Graie
acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin eliminarea
lor m pot micora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct, o voin
i o memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n
corpul unui animal sau al unei plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost
deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se ncorporeze n corpul unui
om.
Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale
sunt nchise n regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt
forvispiile umane, animale, vegetale i minerale, toate aflate n stare de
libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe
lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat, care
nu servesc la ntruparea nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea
dublului vital al plantelor, animalelor i omului - exist forvispii minerale
ntrupate pe durata existenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n
afar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc
la regenerarea corpului spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului
vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale,
animale i umane. Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital
cu forvispii minerale i vegetale din atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin
alimente ce conin forvispii minerale i vegetale. Toate aceste miliarde
nesfrite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din
Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem rsplti munca
Lor dect prin iubirea ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n
venicie. Aadar, Ei sunt Creatorii elixirului de via venic, aici pe Pmnt
i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchinciune Unicului Tat. Amin.
Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub
numele de Sfntul Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre
sfinii pmntului. El ns e mai presus de un sfnt, este un nger, un spirit
care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii Pmntului.
Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai
apropiat de pmnt, numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i
alta superioar, extern, numit zona de evoluie a ngerilor Pmntului.
Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sfere fluidice locuite de trei
categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice
deosebite ntre ele prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea
fluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului.
Aceast evoluie se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au
venit aici o dat cu nebuloasa solar i au asistat la desprinderea pmntului
din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i vor sta aici pn
la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i
vor prezida i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf
pierdut n imensitatea sferei creaiilor, s ajung la Q (omega) evoluiei sale.
n fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, gndire
i simire, aceast Treime face un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest
fel de guvernare n toat creaia Sa. Sfnta treime este n toate: n
compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc.
Sfera divin este i Ea tot treimic.
Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui
ceresc pe planeta noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s fie
aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea este reprezentantul Divinului
solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin, hotrrile
Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul
solar nu face voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast
mprie a spaiilor cereti. Al treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului
este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca legile i evoluia
Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi
planetare, s se fac ntr-un fel i nu altfel.
Sfnta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit
sub conducerea direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A {Alfa) i
Q, {Omega) planetei Pmnt. Ei sunt trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe
unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei, primul este
preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de
Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone fluidice
fiind reprezentate concret prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o
alctuiesc i prin rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre
suprafaa pmntului, avem:
1. Sfera ngerilor de evoluie divin;
2. Sfera ngerilor de evoluie solar;
3. Sfera ngerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub
zona angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I.
Zona duhurilor albe - cea mai ndeprtat de pmnt; II. Zona duhurilor
albastre; III. Zona duhurilor roii - nconjoar suprafaa pmntului. ngerii
primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra
lumii trupeti de la suprafaa pmntului.
Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite
umane, de oameni spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare,
exist nou sfere fluidice umane: trei ale duhurilor albe, trei ale duhurilor
albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb
divin, om alb solar i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i
n etajele albastre i roii.
Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac
nou categorii de spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice,
cu cte trei categorii de ngeri. n total exist dousprezece etaje, cu
dousprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei
angelice - se afl cte o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a
Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul conduce fiecare domnie, ci
cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele
dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general
treimea este formula de conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a
lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul
su. Dar cnd este nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos,
oamenilor de pe pmnt, se adun soborul celor dousprezece etaje, adic
cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat nelesul pentru care Domnul
i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a fcut om
trupesc, i-a adunat n jur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor
dousprezece etaje ale Pmntului, dintre care unii au cobort odat cu El,
iar alii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje
sau domnii, i la cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a
adugat: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care pentru voi se frnge.
Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Luai i bei, acesta este sngele Meu,
care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmnt.
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea
este produsul finei, iar fina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut
mare i a rodit, prefcnd pmntul absorbit
n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt
transformat. Dar, n definitiv, mineralele globului nostru au provenit din
transformrile fluidului originar al nebuloasei planetare, care - la rndul ei - a
fost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul
nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte
integrant din mpria Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze
fluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice i solare planta a crescut i
a fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exist o prticic fluidic din nsui
corpul sferei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine
ceva din nsui corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai
explicaie corespunde i vinului, care i el conine particule fluidice din corpul
divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate
n Soare pentru a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare
planet, potrivit gradului i momentului n care se afl acea planet, n
mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A {Alfa) i Q. {Omega) planetei
Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l
decodific pe o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai
celor dousprezece zone ale Pmntului.
planetele unor sisteme mai napoiate; iar omul de acolo nici vorb s poat fi
comparat cu spiritul ajuns om pe Pmnt, orict de napoiat ar fi. Un lucrtor
de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar fi un mare inventator, va
prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri fericit, deoarece
intelectualitatea sa ar face pe toi s contribuie la bunul su trai.
Un spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr, va fi botezat de
un boteztor al acestei planete, care va fi o for treimic. El este botezat cu
fluidul special al acestei planete i i se d prima culoare - roie - a spaiilor
aflate sub domnia celor din zona fluidic a IlI-a. Fr aceast hain planetar
el nu ar putea sta pe planeta noastr.
Cnd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este botezat din nou. Exist nou
domnii principale, pe Pmnt, deci el va primi botezul de nou ori. Dup
fiecare botez, are o alt culoare i un alt rang n lumea duhurilor umane.
Dup primirea celor nou botezuri, duhul prsete Pmntul, cci nu mai
are de parcurs nici o coal, nu are de fcut nici o evoluie pe aceast
planet, deci nici un alt grad de obinut. Domnii planetei Pmnt i spun: ,
Fiule, acum i-ai terminat evoluia pe aceast planet, urmeaz s primeti
alt botez, i acela nu se mai face aici, ci n Soare.
Ct timp primete numai botezurile domniilor pmntene, duhul uman este o
individualitate terestr. El este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt
reduse numai la lumea unitilor. Chiar cnd a primit cel din urm botez
pmntean el este tot o sfnt unitate, nu o treime.
ns vine vremea cnd trebuie formate i forele treimice, necesare
conducerii evoluiei duhurilor
individuale; atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Formarea de fore
treimice este un mare eveniment. La anumite epoci, trebuie eliberate o
parte din forele treimice ale planetei Pmnt i este necesar formarea
altora.
Evoluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele
nou domnii. n cea din urm domnie, duhul uman face parte din grupul
duhurilor, numite fii cereti. Ele sunt fiii Cerului sau ai Tatlui, dar nu Fii de
Dumnezeu.
n lumea noastr, a duhurilor, fiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri
cereti. Preotul ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul
ceresc este un duh care a parcurs toat gama de domnii. El a trecut din etaj
n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a II-a - zona duhurilor albastre - i de
aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe, sfera a treia de evoluie planetar. Aici trebuie s susin un examen pentru rangul de
preot ceresc. Acest examen l d n faa ngerilor de evoluie planetar, din
treapta cea mai de jos a lumii angelice. Ei
i vor recomanda anumite ntrupri-examen, i cnd va promova toate
probele acestei etape, va fi
ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sfera a doua de evoluie solar.
Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evoluie solar, el nu mai lucreaz
ca individualitate, ci
este nevoie s fie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria probelor acestui
rang, este promovat preot
ceresc de rangul nti, de evoluie divin, a sferei nti din zona nti, alb.
n fine, dup o vreme foarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este
examinat de A' (Alfa prim), al lumii angelice, i propus pentru botezul solar.
Nici A' (Alfa prim) al Pmntului nu poate fi boteztor solar. Boteztorii de
treimizare sunt numai ngeri solari.
Vine vremea cnd duhul care a obinut botezul de cretet s primeasc i
aa-numitul cordon al fericirii. Aceast cordonizare const n faptul c fiecare
duh va fi nconjurat de un cordon fluidic fcut din materie eteric solar.
Acordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice.
n vederea acestui fapt, duhul va cuta nc doi frai, ajuni i ei la acelai
grad evolutiv, i va ncheia cu ei un contract de activitate comun. O dat
convenit, ei se vor prezenta naintea Tronului, solar de aur i vor cere
binecuvntarea contractului lor social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Fiului nostru
solar, conform Legilor solare, i vor fi o contrapondere a forelor ngereti n
experienele lor. Ele vor deveni aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta
spre respectarea Legilor Fiului i ale Tatlui.
- Se mai ntrupeaz treimile?
- Da, se rentrupeaz, dar numai una cte una.
- Prin greeli se poate pierde botezul cretetului?
- Nu, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd Legea Tatlui i a
Fiului, ns fapta celui care a primit botezul cretetului va fi mai aspru
pedepsit dect a spiritului simplu, individul care va fi bgat la ocn. Dac
un botezat de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-l vor avea,
pentru c el nu va fi niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti,
nefiind niciodat descoperit pe pmnt.
- Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o
crim?
- Nu, niciodat. Duhul cordonizat este prea ptruns de Legile Tatlui i ale
Fiului. Mai degrab moare, se las omort, dect s comit o crim.
Din cele expuse, se vede c botezul cretetului aparine lumii umane pure,
netreimizate, iar cordonizaii sunt duhuri treimizate. Ct va tri pe acest
pmnt, duhul treimizat nu va mai grei.
Apostolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii
netiutoare din punct de vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti
spiritul, contiina de veghe, prin tiina oficial, materialist, de atunci.
Domnul solar i-a sftuit: Mergei s v ntrupai n casele celor sraci cu
duhul, pentru a da crezare cuvntului Meu, i ca s nu vi se strice mintea cu
nvturile planetare, departe de cunotinele supuilor Mei solari.
Pregtirea venirii Domnului s-a fcut cu multe veacuri nainte de ntruparea
Sa. De asemenea, cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit
ntruparea. Fiind fiine treimizate, ei trebuiau s-i aranjeze culcuurile
trupeti ntr-un anumit fel, pentru a fi supui cuvntului Domnului.
- Cine i-a iniiat pe apostoli?
Din cele expuse, se vede c Fiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot
comanda direct oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni,
artndu-le fericirea cereasc, fcnd experiena acestei fericiri cu ei, dar
neputndu-le impune.
Judecata i pedeapsa
Cu ct un spirit este mai malt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart
cu toat bunvoina fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-1 tratm cu toat
atenia. Vou, iniiaii notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n
timpul strii de veghe, trebuie s v atragem atenia s tratai cu cea mai
mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu uitai c
scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite. Nu pierdei
din vedere c toate scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile
voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un
oarecare mprat s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e
aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe ceretorul din strad, plin de bube i
murdrie? E imposibil! Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind
sus la noi, se va vedea mai mic dect ceretorul suferind i plin de rni.
Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-l serveasc.
Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal
vrem s v ferim. Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c
mediul nconjurtor nu-i d pacea necesar, cel puin i dorim o via sfinit.
Numai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un iniiat?
Iniiatul este un om ca oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile
contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup ideile avute ca spirit
noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni,
tainele vieii i ale morii. Aadar ideile ce-l vor frmnta ziua s-i fie sfinte,
ca i cele ale spiritului cnd se afl n spaiu. O idee este sfnt cnd e
conform cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suferi iniiatul nostru, orict
desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat
de la mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justiiei
divine, s se sileasc, din toate puterile sufletului i contiinei sale, s nu
greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu greeasc cu fapta, dar nici
mcar cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul,
micul duh ce a suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea fcut duhului
mic, suferina ndurat de la cel mare, l face s-i ndrepte protestul ctre
centrul Creator.
Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca
prin gndul tu s nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, orict de
mici ar fi. Ca lupii nfometai iarna, vor
striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?
Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine
poate cunoate aceste Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu
care aplicm Legile.
pmntului este iadul unde bietul om muncete din zori i pn noaptea. Aici
nu se discut, ci numai se execut hotrrile celor de sus. Aici este ocna
acestei planete, unde ntrupatul - mpins de necesitile trupului su - trebuie
s munceasc din greu.
Venind din Soare, treci prin unsprezece sfere, care treptat se ntunec, i
ajungnd aici la suprafaa pmntului, n a dousprezecea sfer, ntlneti
un ntuneric desvrit. n aceast sfer
lipsesc multe din fluidele sferelor superioare. Cu ct te ridici mai sus, cu att
te scalzi n fluide ce-i produc senzaii de o nesfrit fericire.
Prin urmare, tu trieti acum n sfera unde domnete numai munca, unde se
lucreaz fr s tii
pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei fi pus ntre
cele patru scnduri ale
cociugului, fr s cunoti motivul chinurilor tale. Mintea omului ntrupat n
aceast sfer trebuie s fie neluminat cu privire la ceea ce a fcut Tatl
pretutindeni i la scopurile Sale. Lumea trupeasc trebuie s fie netiutoare
de existena lumii eterice, pentru c evoluia pmntului, pn n momentul
de fa, nu permite cunoaterea lumilor spirituale.
Exist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat
de piciorul su. Spiritul este produsul Sferei divine, iar trupul este produsul
globului pe care vieuiete. Evoluia
acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel
construit i dintr-o asemenea materie nct s fie impresionat de apropierea
noastr, s ne vad i aud. Exist planete superioare formate dintr-o
materie mai fin i pe suprafaa crora vieuiesc fiine-oameni, cu un trup
att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor.
Materia din aceast sfer i de la suprafaa globului nostru este solid,
lichid i gazoas.
Deasupra materiei gazoase se afl materia eteric, ptrunznd pn n
adncul pmntului. Citesc
n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s fie att de fin,
nct abia se poate percepe prezena ei. Ei bine, i mrturisesc c pentru noi
ea este mai dens dect apa pentru voi.
Voi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare albastru. Aa suntei voi
informai de ochii votri. Realitatea este alta. Nu tot ce vedei e aa dup
cum vedei. Iat, i voi da prilejul s auzi de la un spirit cum este culoarea
cerului i a fluidului de la suprafaa pmntului. Am aici lng tine un biet
duh, mic, din lumea nceptorilor.
- Spune tu, frioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos
n sus?
- Cum s fie? Dumneata nu-1 vezi c e negru?
- Dar acum pe suprafaa pmntului e ziu, cum o s fie negru, adic
ntunecos.
- Da, boierule, tiu c e ziu, dar eu spui ce vd. E ntuneric bezn, ca i
noaptea n pdure, cnd m duceam s iau i eu nite lemne, fr bani, pe
cnd eram jos, ca domnul sta de colo.
- Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine
ziua; acum ciudat lucru, boierule - vd mai bine noaptea. Nu tiu de ce,
boierule, nu m dumirete capul meu deloc.
- Pi, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau pmntul.
- De ce-i rzi de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce razele
lui nu mai lumineaz i acum? Oamenii au nscocit c soarele e de foc, c
frige ru i c acolo ar fi adevratul iad, de nu poate tri nici chiar diavolul.
Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de ce acum soarele
nu mai nclzete i nu mai lumineaz. Un lucru vd, c el aici nu mai
nclzete aa cum m
nclzea vara, cnd eram jos om carnal. Mi-ai spus, boierule, s vorbesc
domnului de aici, care nu neleg ce fel de om este, c vd ca m aude. Mam dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m
vedeau, nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi? Minunat
om! Domnule, omule minunat, ascult-m pe mine: nu e aici la noi de loc
lumin, mcar c e soarele pe cer.
O, sracul de mine, ce mai oftam iarna dup el! Acum vd c afar e ger, dar
nu mi-e frig. Aici la dumneata, vd foc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce
m minuneaz mai mult e c i vorbesc, dumneata m asculi i din cap i
ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul sta de aici? O s i se aprind
prul din cap! Nu vezi dumneata cum scapr din capul lui scntei la fiecare
vorb a mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!
- Nu te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar
scntei din cap.
- Ciudat om! Vd c e la fel ca toi oamenii de pe strad, de afar, dar lumina
lui e altfel.
Am adus, frate, un biet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile
Bucuretiului i l-am pus s-i vorbeasc, ca s auzi i tu cum simte, vede i
aude el aici, n mediul sferei a treia, a zonei roii, a treia, din cele trei zone
fluidice umane ale Pmntului.
Entitile spirituale libere i ntrupate ne descriu impresii diferite, pe care le
analizm i ne facem studiile. Aadar instrumentele noastre de studiu sunt
vii, iar prin intermediul lor aflm adevrul pe care direct nu l-am fi putut afla.
Lumea de pretutindeni dorete n orice moment s afle adevrul, despre
toate materiile i fenomenele. Noutatea este caracteristica vieii. De aceea
cutm ceva nou, care s ne lumineze contiina despre creaia Divinitii.
Necunoscutul ne cheam, ne atrage s cutm, s cercetm, i astfel atenia
ne este venic ncordat spre dorina de a afla adevrul n toate. Flora i
fauna pmntului ne lumineaz, ne mbogesc mereu cunotinele, dar mai
ales omul trupesc ne ofer foarte multe cunotine prin trupul su.
Noi cunoatem prin fiinele ntrupate pe suprafaa pmntului. ngerii cunosc
prin noi, iar Divinitatea se informeaz de mersul operei Sale prin ngeri.
Divinitatea central nu creeaz, ci numai guverneaz. Totul este creat de
Slujitorii Si divini, dup planurile i Voina Sa. Tatl divin are nevoie de a fi
reprezentat pretutindeni prin noi, care l informm cu privire la tot ce au
creat Slujitorii Si. Astfel aflm tiina Sa infinit, studiind operele Sale, ne
dm seama de profunzimea cunotinelor Sale.
Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul
cunotinelor sale, dar urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii
sale. Pe Tatl divin nici un om, nici chiar cele mai nalte spirite nu L-au vzut,
dar examinnd sublima ordine i perfecta alctuire n toate,
deducem dumnezeiasca Sa nelepciune.
Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii
pmntului, din cea mai adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt,
noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri cereti iniiailor notri,
iubiii Cerului.
Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea
prinilor, a rudelor
i cunoscuilor. Treimica for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au
fgduit - ca spirite - unul
altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s fie executat n
lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului
Gheorghe, care se cabreaz n faa balaurului. Atunci - intervin cu toat
puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini obligaia contractat, ca
spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social
ncheiat n spaiu. Am vzut cazuri cnd treimica for, cu toate struinele
sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia n cstorie pe cea cu care s-a
legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor pmnteti, rmn
necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci
numai s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi
pus din nou n aciune. Nici un contract individual sau social ncheiat n faa
Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate dezlega, pentru c el poart
pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Amin!
Opera fcut n numele Sfintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de
nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar,
prezideaz actul naterii noului prunc. Aceast asisten treimic este
simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradiia poporului vostru. Tot
o for treimic se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor.
Uneori asistenele treimice influeneaz chiar comiterea unei crime,
opunndu-se sau mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a fi
executor, s-a obligat s svreasc. De asemenea, la moartea unui om
trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimica nvestitur, care
va primi n brae duhul destrupat, pentru a-l duce sus la Fora spiritual
treimic permanent. Ele sunt sfinte pentru noi, pentru c tim misiunea lor.
Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon
ncrcat puternic cu electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s
cad trznetul pe el i s-1 ucid. Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa
dou nveliuri: corpul vital i trupul. Curentul electric fiind deosebit de
puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai
timp, dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care
se risipesc n spaiu. Rmas
liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez
negrit. Ajuns n Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este
trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi
repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este
mbrcat din nou cu o hain planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu
de mii i zeci de mii de ani.
Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri:
extern i intern. Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su
ambiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic,
universic i solar sau astronic - rmn neschimbate. El i va pstra aceste
haine pn se ntoarce din acest sistem la Centrul creaiilor, n Laborator.
Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se epuizeaz, se consum, se
elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar,
spiritul execut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii
asemntoare plmnilor sau inimii omului - absorbind n mod automat
fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru fluid terian.
Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului vostru.
Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe
cnd ncrcarea cu fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit.
Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai greu, atracia pmntului s-ar
exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa
pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i aici
minunea i nelepciunea Creatorului: spiritul se ncarc automat i se
descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi gndete n venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for,
o idee care se exercit asupra corpului su planetar. Ideea desprinde o
particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i imprimndu-i o
anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma unei
unde. O niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri. De la o
vreme, corpul planetar
s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa
tot mereu. Astfel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele
gndesc ca orice scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de
fluid planetar, vor fi mbrcate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se
produce n mod identic cu a celor planetare, dar difer materia fluidic
nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei vibratorii. Iat pentru ce
numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. n
fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic
pn la cei din vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar,
gndirea lor va fi alctuit din fluid divin, Ele fiind nvelite numai cu fluid
divin.
n sfera a 2-a din zona a III-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara
evoluiei. Cnd coboar la viaa trupeasc lucreaz doar n contul lor, dar vor
contracta o alian i vor njgheba astfel o familie. Totul este pentru el i ai
lui, nimic pentru restul omenirii. Aceste duhuri vor fi agricultori, meseriai,
comerciani, deci vor avea ocupaii personale.
n sfera a I-a din zona a III-a, locuiesc spiritele cu experiena vieii mai
ridicat. Intelectualitatea
lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un fond destul de
mare de moralitate. Cnd
se vor rentrupa, vor ocupa funcii publice, avnd posibilitatea de a face bine
mulimii anonime.
Trecem acum la zona a II-a, albastr. Dimensiunea duhurilor albastre este
mai mic dect a duhurilor roii. Duhurile roii sunt coloii Cerului, putnd
lucra cu o mare for asupra materiei fizice. Din aceast cauz, ele sunt
periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt oameni
trupeti se bizuie pe fora lor fizic. n general, intelectualitatea duhurilor
albastre este mai ridicat i au un fond moral mai robust. Totui, gradul lor
evolutiv nu le permite s vad clar lumea nconjurtoare i legile dup care
ea i desfoar viaa. Exist i n zona albastr trei categorii de duhuri,
deosebite dup gradul lor de nelegere, dar cu toate execut ceea ce li se
dicteaz s fac asupra duhurilor libere sau ntrupate din zona a III-a. Ca
oameni trupeti vor avea o oarecare cultur i vor ocupa situaii sociale, care
le vor da posibilitatea s serveasc de executani ai ordinelor date de maimarii lor. Aa de exemplu, toate funciile de stat - jandarmeria, poliia,
magistratura etc, care au sarcina de a pune n execuie o dispoziie oarecare,
stabilit de legi sau ordonane ministeriale, vor fi ocupate de duhurile din
zona a II-a.
n fine, zona a I-a, superioar, alb, cuprinde toate duhurile albe evoluate n
veacurile ndeprate
pe alte planete i venite aici pentru a face o nou coal, lucrnd la
obinerea gradului de nger planetar. Duhurile albe au o mare
intelectualitate, o puternic for moral i cunotine vaste ale
legilor i fenomenelor desfurate n univers. Duhurile albe sunt i ele de trei
categorii. Sfera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de frumoasele
duhuri albe, care poart numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri
se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului. Cobort n lut, cteodat, uit
s mbrieze cariera creia i s-a oferit sus. Alteori devine jos preot terestru,
dar din cauza ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o
profesie, deci un mijloc de a aduna bunuri pmnteti. Duhurile din sfera a 2a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii judectori cereti. n fine, duhurile
din sfera a I-a a zonei a I-a sunt cei mai evoluai oameni ai Cerurilor. Ele sunt
sfinii Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor face
coala vieii umane pe toate treptele de planete.
Duhurile din planul cel mai de jos, zona a III-a, ntrupate sau nu, constituie
materialul spiritual de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a II-a, albastr,
constituie executivul planurilor angelice,
iar cele din zona a I-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii
voinelor ngereti, cutnd, din mil, s mai amne durerile omenirii,
provocate de rzboaie, micri sociale etc. Aadar nici o experien nu poate
fi fcut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din Cer, fr
consimmntul i judecata lumii albe a Pmntului. Iat marea noastr
republic cereasc.
Aplicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. Ei lucreaz n
numele Tatlui suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul
evoluiei globului i a tot ce este pe el, i la ora, minutul i secunda hotrt,
determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge
totul nainte, spre perfeciune.
n ncheierea acestei prelegeri trebuie s-i spun c n fruntea republicii
noastre cereti se afl cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i O (Omega)
planetei Pmnt. Ei nu lucreaz nimic, doar domnesc. Sub ei se afl marea
ceat a ngerilor, veghetorii i aplicatorii severi ai treptelor evoluioniste.
Sub ngeri urmeaz miliardele nesfrite de duhuri-oameni, mprii n trei
zone. Zona inferioar, roie, cuprinde robii pmntului. Cei din zona a II-a,
albastr, execut ordinele primite de la duhurile albe, conductorii omenirii
Pmntului, aflai n zona a I-a, alb.
Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i,
chemnd executivul, le dau ordine. Executorii din zona a II-a cheam
delegaii lucrtorilor din zona a III-a, pentru a le face cunoscut o anumit
lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe.
Duhurile umane aflate n cele trei zone fluidice - a I-a, a II-a i a III-a - nu au
iniiativa conducerii din punct de vedere al evoluiei terestre. Noi, albii, nu
putem dect s acceptm ori s
ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem
desfiina ordinele de evoluie, pe care numai ngerii au dreptul de a le face
cunoscute.
Pe scurt, lumea alb din zona a I-a formeaz un fel de parlament ceresc.
Lumea ngerilor ar fi minitri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A
(Alfa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, ar fi suveranii Pmntului, care ratific
propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar ngerii
planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la Centrul divin
prin Fiul, reprezentantul Tatlui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor
planetari, aprobate de forul lumii albe i ratificate de Suveranii Pmntului,
se pun n lucru de lumea celor muli de pe pmnt i Cer, prin fora executiv
a zonei a II-a.
Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n
spaiu. De atunci, Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri
cereti. La nceput ele au fost mici i simple, dar pe msur ce s-au nirat
milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a fcut altele, din ce n ce
mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc construiete i
acum, mereu, dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie
tot attea coli i categorii de coli, pentru copiii Si, duhuri de toate
categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v
micai nespus de ncet
i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de
locomoie, avionul, ai ajuns
s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea
noastr este neasemuit cu a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu
toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile infinite, dintre planete i sori, nu
ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
fluidic cu care am fost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s
prsim planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin,
principiul meu de via. Pe cnd corpul meu exterior, corpul planetar, m
silete s-mi limitez aria de micare i activitate, Eul suprem, principiul meu
de via, are posibilitatea s strbat infinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul
Eului, al vieii mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa
mea prim a fost o via nevia. Atunci existam, dar nu m puteam mica.
Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat
de verb. Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt sau
via fr micare, via
care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul
infinit, o mic scnteie cu
via, dar fr micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim
a tuturor creaiilor.
Ca substan eram la fel cu Creatorul meu. Pe atunci, eram una cu Tatl meu
i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul acesta l-a spus i Isusul
nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul factor n
lume i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i
este una cu Tatl. Micua mea scnteie, corpul meu plin de via, principiul
meu, este egal cu al Fiinei supreme din Sfera-Laborator, i cu al tuturor
scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o deosebire
ntre substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele
scntei i modul ei de funcionare este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a
infinitelor scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice divin, pentru c e la
fel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia
prim am dobndit
o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat
n mine o voin.
Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea
factor, nu mai eram egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n
mine impulsul de a deveni o colectivitate. La nceput eram la fel cu Tatl, azi
exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt El, dar viaa i
corpul meu de via este la fel. Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost
luat din Infinit i adus lng Tatl, n Sfera-Laborator. Laboratorul Tatlui este
plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un
fel de apa, un fluid format din particule-via - o ap vie. Actualmente,
Creatorul - un mare fizician i chimist - absoarbe cte o prticic din aceast
ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n mediul Su intern
sublim, divin, particula mea a dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis
din corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nou-nscut, iar nu fcut, a
nceput s se mite n fluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele
prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1.
viaa particulelor incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor
contiente - se pot mica dup propria lor
voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule
prin corpul divinului Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin
transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin urmare, s-ar putea zice c viaa
Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate,
independente unele de altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci
erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost ingerate i au stat n corpul
Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate din
cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast
grmjoar Eu-sunt sau Eu-exist este o mic reprezentare de via
sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un conglomerat de
particulede substan primitiv, numit via, formnd un tot indivizibil. A
fost o unitate individual, dar, prin ederea n corpul Tatlui, a devenit o
unitate conglomerat indivizibil.
Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desfurate ca la
coala primar, dar aa se procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm
de la simplu la complex, de la o explicaie analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie
cerut de o nevoie fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut
nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat, pentru a-i desfura traiul n
lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic, prinii ti au nlesnit crearea
acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor
fiziologice prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice
aciune este o Oper divin dictat de Voina puternic a Tatlui. O
necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile noastre. Tot
o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate
rezista naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu via i d
natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului
fluidic, oceanul de ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri,
am venit n contact cu anumite mari Fore spirituale, pe care s le numim
deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i Fiina prim,
necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost
Omul trupesc care primete cunotine mai largi referitoare la lumea noastr
este un iniiat.
Adevrurile cereti se dau potrivit gradului de evoluie al spiritului. Iat un
exemplu. Trei persoane - A, B, i C - cu dragoste n studiile lor, urmresc viaa
din univers. A ne ntreab despre
o problem oarecare a lumii noastre. Avnd n vedere gradul su evolutiv i
dragostea de a se instrui spiritual, i spunem o serie de cunotine relativ la
acea problem. Acum B - superior lui A ne ntreab aceeai problem;
potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotine mai profunde. n fine, dac
vom comunica lui C - aflat pe scara evoluiei pe o treapt mai sus dect B - i
revelm
cunotine cu mult mai largi i mai profunde privitoare la acelai subiect.
Lumea voastr neag existena iniiailor n vremurile actuale, dar eu v
afirm c Cerul are muli
iubii ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed
nalte cunotine ale arhitecturii universului i ale vieii din cuprinsul su.
Iniiatul nostru este un om ca toi oamenii. Prin nimic nu se deosebete de
semenii si. Din aceast cauz, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu
bnuiete c el posed o comoar primit de la noi. I-am dat aceste taine ale
lumii spaiilor, pentru c el are un suflet de iniiat. Nu
orice spirit ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale Cerului.
Trebuie ca el s aib un anumit grad n lumea noastr, i rangul su - invizibil
vou, dar vizibil n lumea noastr este indicat printr-un semn pe corpul su
spiritual. Ziua, lumea trece pe lng iniiatul nostru i nu tie
ce noian de cunotine posed. Acest om nu este un nenorocit, dar este un
nefericit, pentru c a plecat din lumea etern a spaiilor i s-a cobort n
lumea materiei, care i ntunec strlucirea spiritului i nu mai tie de Cer,
dect att ct i se d de lumea Cerului.
Acum, i voi vorbi de rolul forei treimice a dreptaului, stngaului i celuide-cretet asupra
vieii unui om trupesc. Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar
tri dup aceste norme, ar fi ferit de multe erori, dezamgiri i suferine
morale. Dac ai ti ce for are dreptaul, v-ai uimi. Dac ai cunoate fora
stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, ai
cdea n genunchi, adornd Crmuitorul lumilor, pentru infinita Sa
nelepciune, c nu 1-a lsat pe bietul om singur, s bjbie n lumea
trupeasc.
' Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i iau fcut acoperminte. Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale mbrcminte de piele
i i-a mbrcat. Geneza 3: 7, 21.
Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie TIX, sau piele - cnd se
scrie "IIV.
Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit
veghetor numit drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde
s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj, pe strad, peste tot, n fiecare
clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De diminea
pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede
gndurile, ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este
povuitorul, inspiratorul a tot ce trebuie s fac protejatul su, i i
sugereaz mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt conforme cu
destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar
dreptaul l apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc,
se plimb, se culc, se distreaz etc.
De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori
va fi vorba de un act ce poate duce la urmri deosebit de importante,
dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. Acesta, oriunde ar
fi i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. Urmeaz
imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s fac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se
ntlnete cu un amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se
simte obligat s-i recomande prietenul. Dar acest strin are cusururile sale,
netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd imediat c noua
cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care sosete n
cteva secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz
de fluide ntre protejat i strin, n acelai timp, i nvluie protejatul cu
sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost
impresionat de strin, i, inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd
imediat s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie
oarecare cu cineva? Ce importan are cu cine vorbesc? Are importan
pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile, s analizai omul i s
prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.
cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului. Dreptaul, stangaul i celde-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare
binecuvntat de
cei de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a
Pmntului, lucrnd n numele Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ,
dup cum e cazul, conform destinului protejatului lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una. Dup cum voi - trind
i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-l reparai, tot astfel e nevoie
ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei.
Dup cum voi v hrnii cu alimente ca s reparai trupul uzat prin munc, i
noi trebuie s mncm, dar alimentele noastre sunt ideile aflate n spaiu.
S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu,
noat prin eterul din univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn
m satur, le absorb prin toate prile corpului meu, nu printr-un orificiu - gur
- ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a cror nirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de
emisie radiofonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara
mea intern, o mbrac
cu fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare.
Acestei forme i imprim apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri
ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este destinat, asemenea unui
obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun
spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la
o mare distan de mine.
Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele
vertical n sus i n acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n
stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un spirit anonim
pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su e asemntor
cu al telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre
entitatea spiritual creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile,
impresionnd doar duhul cruia i fusese destinat. Astfel, el ia cunotin de
cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele a mers pn
sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu, se ntoarce la mine, la
locul unde m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce
ndeplinete rolul de transmitor.
Orice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor fi construite ideile
spiritelor din zona a III-a, din alta - a celor din zona a II-a, i cu totul
deosebit - a celor din zona a I-a. Bineneles c undele ngerilor planetari vor
avea o alt substan, iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime.
Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s
se amestece ntre ele. O und de idei emis de un duh rou mi face ru.
Emisia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior, pentru c el
primete n corpul su fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire.
De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc - gndeasc - n
faa superiorului. Duhul inferior este fericit cnd superiorul i vorbete. De
Conducerea popoarelor
Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea
lor uman de guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat.
Deschidei ochii i privii, pentru c avei un mic exemplu chiar acum pe
pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.
Vreau acum s-i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra
noastr i a voastr. Am spus c ideea este material, c e o mic particul
luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spaiu, constituind prima materie,
prima for, din care i cu care s-au alctuit toate creaiile. Spiritul posed,
ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a fost creat de Tatl ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n
lumea necreat, n Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n
corpul spiritual, fcnd parte din fiina
duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe
cnd noi suntem fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora
de care dispunei. Noi tim s ne ntrebuinm forele i cunoatem
rezultatele obinute prin ele.
Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un
canibal ce i va mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o
idee. Din aceast cauz, fiecare spaial i impune o interdicie n emisia
ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim,
produs n interiorul scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din
jurul ei. Noi putem cugeta, fr s emitem idei n afara noastr. Cugetarea
voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi
exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a
ideii. Eu pot gndi n sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum,
cnd i comunic, pe lng gndirea mea interioar am trecut i la emisia
ideilor. Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul
vostru gndete n interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic,
numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate.
Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o
rspundere, cu att mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai
nefericite mediului su ambiant. Noi tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne
putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui om
trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr autorizare. La noi este ara
tcerii, a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de
idei care vor fi urmate de aciuni rufctoare, am fi imediat sancionai cu
grele suferine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu
emii idei n afar. De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am
recomandat iniiailor tcere i iar tcere.
Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua
trncnii bune i rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult greii cu
gndul vostru, prin emisiile voastre de idei, crora le-ai imprimat un
caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept.
Tcerea ne d posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect,
scond la iveal adevrul din el. Tcerea ne dezvolt n acelai timp voina
i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte un spirit aflat n
imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz
coninutul i deduce natura i fora de care dispune. Cunoscnd urmrile
unei emisii de idei, la noi domnete mai mult nelepciune - tcere - dect la
voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat
ce i-am dat drumul, ea a devenit o for productoare de efect. Din
personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul ptruns de ideea mea, cel
ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul su
- devine un transmitor de idei identice cu coninutul ideii primite.
Ideea are fora zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee
coninut n corpul meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o
caracteristic. ndat ce i-am dat o destinaie - am hotrt s fac o anumit
oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce
smn semnai, ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng
trupul vostru, dar cu toate acestea ct de uor doboar aceast particul
infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace din venicie
n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor,
ori picturi de balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva
- un blestem sau o vraj - va merge la destinaie i va distruge pe cel vizat.
Un cuvnt de urare sau binecuvntare va umple de for i reuit pe cel
cruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i ieind din
fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas!
n infinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind
idei ticloase, s neutralizeze fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i
recunoate greeala i se ciete, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt
polaritate, alt caracter, contrar celui iniial. El anuleaz astfel ideile care ar fi
fost un factor stvilitor al evoluiei n general.
Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se
transform n emitor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s
omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor aproba acest omor.
Dac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai.
Dar Domnul nu vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se
cleasc prin greeli i dureri, ca din veac n veac s devin mai cunosctor
al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat fie Numele Su, n veci.
Amin.
Cnd s-a fcut om, Guvernatorul nostru solar a dat cheia Adevrurilor cereti
n minile ntemeietorilor bisericii cretine, dar treptat, n decursul timpului,
ele s-au pierdut. Acum biserica
nu mai posed dect cunotine exoterice. Din acest motiv, noi comunicm
unora din aceste adevruri, pentru ca smna lor s nu se piard cu totul
din lumea trupeasc. Aa a fost n toate veacurile, mai ales cnd se trece
ctre un sfrit de ciclu.
Prin urmare, biserica cretin predic inexactiti? Nu, dar ea este n multe
probleme n eroare, nemaipstrnd legtura cu Cerul. Nu toate duhurile din
lumea noastr cunosc tot adevrul. Numai oamenii zonei a I-a, cordonizaii
lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotine ezoterice sau secrete.
Totalitatea lor formeaz tiina creaiilor; o ramur a ei este filosofia i un
capitol al filosofiei este religia. Exist o mare deosebire ntre filosofia noastr
i a voastr. Filosofia voastr este sinteza tiinei voastre. Cum tiina
voastr se bazeaz pe concepii greite, rezult c i filosofia voastr e
greit.
Filosofia noastr se bazeaz pe cunotine ctigate prin observaiile i
experienele sutelor de mii i milioane de ani. Dar tot tiina noastr ne
spune c alturi de adevr exist i eroarea. n lumea noastr adevrul se
scoate prin discuii contradictorii. Se pune teza, se atac cu contraobservaii
i cunotine i, din controvers n controvers, se ajunge la adevr.
Bjbind, ajungi odat la lumin.
S tii c Adevrul are i el gradele lui. Noi, duhurile, cnd destinuim celor
mai mici dect noi din adevrurile universului, le spunem numai att ct este
potrivit cu gradul lor de evoluie.
tiina universal are capitolele i gradele sale. Ea ncepe cu marea tiin a
Sferei centrale. Se coboar la capitolul cunotinelor solare i se ncheie cu al
treilea capitol, referitor la adevrurile
planetare. Fiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesfrit de
grade descendente de cunotine. Ca s le poi afla de la cei ce le tiu, i
apoi urmri i aprofunda, trebuie s ajungi la un anumit grad de evoluie.
Dragul meu, voi msurai temperatura cu termometrul. Noi urmrim viaa
venic, nvnd gradele Adevrului. Marilor duhuri, apostoli ai Domnului, li
s-au dat nalte cunotine, pentru c
erau locuitorii Cerului de dincolo de zona a I-a a lumii umane. Dar chiar i ei
au primit cunotine diferite, pentru c erau de grade diferite n lumea lor
angelic.
Am spus c exist trei mari categorii de Adevruri: 1. Adevrurile Sferei
divine; 2. Adevrurile Globului solar; 3. Adevrurile planetare. Sfntul Duh
este deintorul complet al tiinei referitoare la via, duhuri i diferitele
Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum
comunicai? Vorbii scond sunete i suma lor nvluie o cugetare. Urechea
voastr - zicei voi capteaz sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral,
aflai despre ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele
se opresc la sistemul cerebral, iar imaginile sau formele ideilor strbat mai
departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin de ele. Suma
imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de fraze alctuiesc o
cugetare despre un subiect oarecare.
Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind
fiecare limba lor proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile
sale una i aceeai idee. De exemplu cuvintele mother, matei; Mutter, mere
sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.
Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una
i aceeai limb: limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba
formelor. Greutatea provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul
formei, al ideii, trece printr-o evoluie, aflat n raport cu evoluia planetei
unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a
Pmntului, dar difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor
solari e deosebit, ca vibraie, de vorbirea ngerilor planetari, i aa, din
treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile coninutului
lor.
Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau
european, va fi neles, pentru c el va vorbi spiritului mediumului prin
ntr-un fel, stngaul poate s-1 sftuiasc ntr-alt fel i bietul ntrupat, stnd
nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de
drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici
dup altul, ci conform
liberului su arbitru. Cnd urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea
destinului su. Cnd ascult
de oapta stngaului, va aciona n afara celor prevzute n destinul su,
dar va avansa, ns, de
cele mai multe ori prin suferin.
Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva
pupilului su, n afar
de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului
i i poate propune aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil,
ntruct intenia i-a fost s-l mping mai repede pe calea progresului, dar ca
om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual.
n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de
Tatl. Cnd se nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece
printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet, preedintele
treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de
rare, cnd destinul poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti
ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii destinului cuiva. De
asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su i,
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini, se roag fierbinte Cerului, ca o
parte din ele s-i fie ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via.
Conductorii acestui individ pot cere Frului suprem al Pmntului s aprobe
cererea lui fierbinte, modifcndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb
destinului rii unde vieuiete ca om trupesc. Dar i destinul neamurilor i al
rilor sufer schimbri n cazuri foarte
rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh
al Pmntului.
Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul
individului acelui neam.
n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor
Tatlui, fa de entitatea spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va
ndeplini obligaiile luate fa de Legile Tatlui, n faa reprezentantului Su
legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat fa de
microscopicul fir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n
desfurarea destinului su,
Care-l va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de
via de unde a plecat.
n cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii
neprevzute n destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din
sntos - bolnav, din liber - pucria etc. S-ar zice c Cerul nu a fost drept,
c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care
Multe mistere avem s v comunicm. Vreau s-i dau azi nelegerea asupra
unei enigme a lumilor n care triete omenirea. Odat, n noaptea
miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi, am fost nscui de Tatl nostru n Sfera
divin, unde duceam o via de beatitudine. nelepciunea Celui dinti, a
Celui suprem, a vzut neputina noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul
unde ne-a aezat. De aceea ne-a dat un ajutor, ne-a dat o Ev - cuvntul,
ideea. La nceput, Tatl m-a fcut pe mine, Iod (^), i vznd c omul nu e
bine s fie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din El i pe Eve (Hin), pe care
ne-a druit-o nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea (Plin"1 ),
pe Iod p) cu Eve (n m).
Ideea dat de Tatl omului era egal cu Legea care s-i cluzeasc paii
spiritului n raiul Sferei divine. Eva nu era o femeie ca aici pe pmnt, ci era
toiagul care s-i serveasc omului n existena sa. Veacuri nesfrite a trit
omul n Raiul Tatlui, mpreun cu Legea pstrat cu sfinenie.
Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe
cele create de Tatl. Mare i puternic este Legea Tatlui, dar cteodat
buturuga mic rstoarn carul mare. Tatl a creat teza, dar omul poate s i
se opun, crend dup mintea sa redus o antitez. Din acest moment, cu
tiin sau fr tiin, omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui! curnd
va simi consecinele neascultrii sale.
Viaa este activitate. Activitatea trebuie s fie conform Legilor instituite de
Tatl. De ndat ce tu te-ai ngmfat i te opui Legii Tatlui i activitii ce i sa ordonat s faci n raiul Sferei divine, vei fi pedepsit pentru contralegea
creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei fi gonit din
raiul Sferei divine. Eu, tu, cu toii am mai fi putut tri o venicie n Raiul din
mijlocul sferei cosmice, dar am ascultat de oaptele ademenitoare venite din
afara Raiului divin.
Tatl ne-a nscut, i nu fcut, iar scnteia noastr a aezat-o n snul Su i
ne-a spus: Iat, fiule, bucur-te de toate ale Mele i lucreaz precum Eu i
ordon. i Tatl ne vorbea n fiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra
fr El, i atunci El ne-a dat legea, ideea. - Eve. Domnul a mai zis: Acum tu,
omule, Iod, ai lng tine pe Eve; bucur-te, dar te opresc s guti din pomul
oprit. Pomul oprit era nclcarea Legii Lui. Dar tu, eu, cu toii din aceast
Sfer sublim nu am ascultat. Din sfera creat s-au nlat pn la noi idei
inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr; arpele biblic nea spus: Nu te teme, frate, gust din fructul pomului oprit. F i tu ceea ce a
fcut Tatl nostru i tu vei deveni egal cu El. Ne-am amgit, am nclcat
ordinul i am czut n lumea creaiilor, am fost izgonii din Raiul divin, iar cei
greii naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. Am vrut
noi, nimicuri, s fim egali cu infinita For creatoare. Tatl i-a ntors faa de
la noi i din acel moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai
simit cldura productoare de fericire.
Mii de ani, de veacuri chiar, am fi petrecut acolo. Eram fericii, lucram i
progresam, dar cnd inteligena ni s-a nlat pn a ne crede pricepui i
creatori i am vrut s gustm din pomul oprit, am czut, pentru c am
inversat pe Eve i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare, nclcare de
Formarea iniiatului
Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi
n mediul ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra
asupra lor, determinndu-i la analiz i meditaii, din care vor rezulta
modificarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul fiind un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti pentru a nu cdea, pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat,
ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru, propovduitorul celor aflate de
la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostru, dar va fi cu gndul i
sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta,
se va chinui, va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a
nscut i trit, iar iniiatul nostru i va duce o via mpcat n mijlocul
zbuciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform
gradului lor de evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa
corespunztoare. Fora magnetic a pmntului l va atrage, pironindu-1 n
sfera corespunztoare fluidului din care este alctuit nsui corpul su
planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc
duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii.
Repet mereu, ca s nu
se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea
Pmntului - trei zone principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide
diferite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul
evolutiv al duhurilor:
zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas
dect cea roie, iar zona
alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere
concentrice, sunt separate ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete,
permanent, nici un duh.
Dincolo de zona a I, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona
duhurilor umane este desprit de cea a ngerilor printr-o zon
intermediar, groas de aproximativ cinci mii de kilometri. Zona ngerilor ine
pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de la
Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe
care omul trupesc nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina
de a afla mai multe cunotine. Dar noi tim c omului trupesc, nu-i aduc nici
un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai necesare sunt
pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti
necontrolabile.
n lumea noastr, cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza
avansrii, dar, mai presus de cunotine, sunt sentimentele i pzirea legilor
stabilite pretutindeni i din venicie. Poi fi inteligent, dar lipsit de cultur.
Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel
cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta
vreme ct omul nu va pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o
cunotin. Aadar moralitatea este n strns legtur cu obinerea
cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cunotinele sale
criminalilor de acolo, tot astfel savanii lumii noastre nu se vor cobor din
splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine oamenilor nedemni de a
primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri
ntrupai, se cere ca mai nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor
notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor ca oameni trupeti, dar nu
tot ce le spunem este destinat s fie rspndit. Exist anumite taine pe care
ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a ajuns la
punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le
primi, pentru c nu concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere,
s le nege, s-i bat joc de noi i de iniiatul nostru. Se vor da numai
cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le pot verifica.
n stare normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi
mediumizat, pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel
el ar rmne tot att de netiutor ca oricare alt spirit inferior lui. Iniiatul
nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor
omenirii. Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau
familiei sale, ci s-i ndrepte gndurile numai spre problemele vieii cereti.
Mintea lui trebuie s fie senin, iar fluidele corpurilor sale spirituale - calme i
ntr-o vibraie uniform i armonic. n asemenea condiii, marile Lumini
cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare. O
vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce
radiaiile lui spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii,
se va ndeprta de el, negsind terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i
revela din tainele cereti.
Ideile sunt fore
Azi revin la o problem de importan capital: materia prim din care s-a
fcut totul din venicie i se va face totul n vecii vecilor ce vor veni. Aceast
materie zace n Infinit. Ea umple Infinitul ca mlul apele fluviilor, ca praful
aerul de la suprafaa pmntului. Din una i aceeai materie, Tatl a fcut
materiile i spiritele, tot ce cuprinde sfera infinit de mare numit cosmos, sau
sfera cu cele patru universuri.
Am spus i repet - cci aa nva duhurile n spaiu, repetnd la infinit toate
noiunile, toate cunotinele aflate, pn se ntipresc de venicie n fiina
lor: nti a fost cuvntul sau ideea; din
cuvnt s-a nscut, prin prefaceri laborioase, omul spirit, iar, n fine, omul s-a
servit de cuvnt pentru a servi Tatlui su Creator.
particule vii, dar pe cnd ideile sunt n primul stadiu al existenei lor, n
forma lor primitiv, alimentele sunt formaiuni de substane. Dar substanele
sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un
complex de idei. Aceeai via st la baza lor, una fiind simpl, iar cealalt
compus. Nici focul, nici sucurile digestive ale omului, nimic nu poate
distruge viaa, particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot preface orict
de mult, dar n definitiv vor fi tot un complex de particule vii, de fiine
primitive, ce umplu spaiile universurilor i Infinitul infinit.
Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s-i refac trupul prin alimente,
perispiritul meu se hrnete n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile
pe care Tatl e trimite mereu, n vecii vecilor, din Sfera divin, ca s ntrein
viaa, micarea i echilibrul sferelor create.
Ideile pleac din Sfera divin, ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create,
inund totul din interiorul lor i apoi se ntorc la Tatl, lund cu ele materia
uzat care trebuie prefcut la Centru.
Tatl este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, vznd
ceea ce voi ntrupaii
nu putei vedea i cunoate, ne ngrozim de puterea Sa infinit i judecnd
uriaele fore ce inund miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de El,
simim micimea, neputina noastr, i cu smerenie ne supunem Voinei i
Legilor Sale. Secund de secund, suntem i suntei scldai de idei plecate
de la Tatl. Aceste fore sunt active. Nu exist idee, logos, trimis de Tatl,
care s fie neutr sau pasiv. Iat de ce totul este activ n lume, totul se
mic, fiind mpins pe drumul perfeciunii.
Cu ajutorul cuvntului, Tatl ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorul
cuvntului sau ideilor, magnetizatorul produce anumite aciuni ale
mediumului su. Cu ajutorai ideilor, voi - ca i noi putei determina fenomene ce uimesc pe cei netiutori. Toat puterea
duhului const n ntrebuinarea ideilor. Toat tria Tatlui a fost, este i va fi
Cuvntul Su.
Ideile sosite de la Tatl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de
for, pentru a construi
forme-idei diferite de ideea din Infinit. Dac prin libertatea lsat de Printele
divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utilizm n ru ideile, forele trimise de
El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu dm posibilitate
duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le eliberm
locul, coala necesar lor acum.
Davar (ebr. - cuvnt, lucra) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...),
reprezentnd manifestarea Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama iTiiV n
Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh Divinitatea n trei Persoane a cretinilor.
1
Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem,
clevetiri etc. Voi i noi suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri,
dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea crnii, nu tii nimic de ele. Iat
de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul vostru
Despre fluide
Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte
totul din jurul nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem
toat gama de fluide din natur. Electricitatea culeas sau absorbit din
spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine doar o singur
categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n
cosmos. Noi vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se
creeaz un sorb, care absoarbe din gama de fluide electrice sosite de sus
numai fluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum aceast
electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un
canal. Aadar dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n
raport cu planeta voastr, lsnd n libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are
compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi distingem fluidele
dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram
profunzi ignorani, am ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s
nvm. Ce grea i lung a fost coala, ce mult am suferit pn am ajuns
aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina nu ni s-a dat de
sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar
munc, pentru a fi
ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i v cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz!
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s
evoluezi? Aici e marele mister. Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca
savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i, bjbind, cznd i
ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl
ne-a pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm. ncetul cu ncetul,
negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate
miliardele de corpuri cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire
fizic i dimensiune, potrivit materiei i condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n
Cerul sorilor a Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce
exist n Sfera divin,
tiina Cerului
Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele
sunt opera omului, dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile
evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai.
Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile
mamelor, copiilor i vduvelor? Da, rspundem noi. Trupul uman este o
materie planetar; ea nu se distruge, ci numai se preface. Valoarea trupului
este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin furnalul
durerilor de tot felul, pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care
viaa s fie mai dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da,
rzboiul e o oper determinat de sus, dup un plan i anumite scopuri. El
are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti, spiritul urc cteva
trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea
carte a evoluiei sociale.
n alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare.
Acum el caut s se ntind, s se generalizeze, trnd n el mai multe
continente. Un prim model a fost rzboiul mondial din urm1. n decursul
acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din nlimile lor
sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa pmntului a
fost s
nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s
se fac silit i mai grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mari. Peste
20 milioane de spirite aflate n front i n spatele frontului i-au prsit
trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de numeroi
oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena
cetelor ngereti, spiritele
au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele
i aprobat de Forul ce
a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit
pe cei de jos, determinnd pe conductorii lor s termine rzboiul, cci
suferina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au
contribuit la terminarea mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii
popoarelor au ncetat rzboiul care, n definitiv, n-a adus soluia final pentru
care se plnuise n Cer aceast suferin. Rzboiul era hotrt s se termine
cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhie
momentan, care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se
organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai frumoase, cu un pas mai
nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urmrit de sus,
ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a fost ntrerupt la mijlocul
drumului; fr atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi linitii, nu
vei tri zile senine. Rzboiul va sta fatal la grania fiecrui stat, pentru c
edificiul european nu a fost nc aezat pe o fundaie durabil, conform
gradului evolutiv atins de Pmnt.
ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic din punct de vedere intelectual.
Pe sateliii planetelor nu se fac studii de cunotine ci numai revizuiri de
concepii morale. Cnd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul
Pmntului, ne vom lua zborul spre alte sisteme solare.
Cnd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie
aiurea, toate duhurile trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei
respective. Cnd sosesc n preajma unei planete, de asemenea trebuie s se
opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su. Aadar
se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom
ti la perfecie tot ce se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va
putea face doar dup sosirea ntrziailor notri, cnd se va proceda la
trierea noastr. Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu
multe grupuri de duhuri sosite acolo. Superiorii notri vor ine predici, iar
superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc.
Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grupri s li se par
c elurile i cunotinele grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de
grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s fie mai avansat dect al nostru,
i deci s pierdem din membrii sau fraii notri. Asemenea ctiguri sau
pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O
dat ce un grup a sosit de pe Lun pe Pmnt, nimeni nu se mai poate
dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii de vederi a fiecrui grup, iar
pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n strinul sosit. S rmi
stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su?
coala trupeasc trebuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te
primeasc, s te nati, s fii copil n familia lor? Aa c, vrnd-nevrnd,
trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob.
Atunci cpeteniile noastre vor da drumul celor nemulumii de starea
grupului nostru. Aceti nemulumii se vor grupa n jurul unor cpetenii ale
lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine.
Aadar toate seleciile i omologrile se fac pe Lun. Cnd vom deveni un
bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet, aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre
ctigurile i greutile evolutive ale unor planete noi.
Ct stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. O
dat ce am plecat i am poposit n Lun, orice rentrupare a ncetat. Aici ne
pregtim numai de plecare aiurea.
Am spus c fiecare grup i are ntrziaii si. Dei marele grup a trecut pe
Lun de multe veacuri, ntrziaii i continu nc rentruprile necesare
avansrii lor. O dat ce i-au terminat i ei coala planetar, sosesc rnd pe
rnd pe Lun.
Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n
cltorii de studii,
prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne
apropiem prea mult de
Spuneam ntr-o zi c grupul din care facem parte, fiind la sfritul ederii sale
pe acest glob, se strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntrziaii,
ca s-i termine evoluia spiritual corespunztoare acestui glob.
De cnd exist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au
format instrumentele de legtur - mediumi - dintre Cer i pmnt. Nu
capriciul ndeamn pe cineva s fac studii aprofundate ani i ani despre
spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studieze tainele
aflate dincolo de viaa trit de el i semenii si.
Dorina unui grup este ca membrii si s nu mai ntrzie n dobndirea
forelor spirituale, deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd
prsi aceast planet. Plecarea de pe Pmnt
nu se face individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul
condiiilor mediului noii planete. O singur for spiritual nu nseamn nimic
n univers. Numai colectivitile, prin mnunchiul lor, pot lupta contra
diferitelor influene. Acest adevr este evident chiar i n lumea voastr.
Numai unii putei ine piept altor grupri omeneti.
Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil. El nu are nsemntate dect
n concertul semenilor si. Naterea individului nu se face la ntmplare, el
nscndu-se acolo unde e desemnat s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o
anumit familie, dup cum cer necesitile grupului din care face parte.
Aadar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii sale.
Libertate deplin exist n Cer i pe pmnt. Aa a vrut Creatorul nostru s
fie, dar dac vei grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete,
deoarece caut s-i fac singur dreptate, fie prin vorbe sau gnduri, fie prin
fapte.
Omul care tie de existena noastr, rabd n faa samavolniciei injuriilor i
nedreptilor altora, i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate
Forului suprem. Noi nu putem opri samavolnicia, dar putem cere i obine
dreptate, satisfacie dup injustiia comis. Dac am interveni naintea
comiterii faptei, am nclca Legea divin referitoare la liberul arbitru al
omului. Atunci destinul omului ar fi simplu i n lume ar domni numai binele,
dar n cazul acesta nu s-ar mai cunoate valoarea binelui, deoarece nu ar fi
pus n cumpn opusul su - rul.
Legile au n vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului.
Evoluia nu se poate face dect prin colectivitate. Cnd individul greete,
gruparea din care face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete
n mod regresiv, din existen n existen, pn la completa anihilare a
pornirilor sale spre greeli. Nu din ur pedepsete colectivitatea, ci din
interes, pentru c actele individului se rsfrng nu att asupra lui, ct mai
mult asupra gruprii din care face parte. De aici grija constant a celor din
spaiu s sftuiasc noaptea i s sugereze ziua asociailor lor s nu se
enerveze i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate
ntrzie grupul ntreg din mersul su ascendent.
n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i
conduc paii vieii. Exist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea
membrilor, indivizilor ce o compun. Fiecare colectivitate se strduiete s
dein indivizi superiori, dezbrai de egoism i porniri spre
fapte contrare legilor eterne. Colectivitile, ca de altfel i indivizii, au
vechimi diferite, i deci nu posed aceeai for spiritual. Cele mai tinere se
silesc s obin i ele realizrile colectivitilor btrne. Nu toate
colectivitile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceeai planet.
Unele au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct suprafaa
pmntului este populat de oameni aparinnd unor grupuri sau
colectiviti diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete i sisteme
planetare diferite. Grupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe
un altul, aparinnd altui Fiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe,
pe crarea nevzut ctre Izvorul din care n noaptea miliardelor de ani am
purces.
Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i
forma oamenilor de acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele
petrecute pe Pmnt n cei 26.000 de ani ct am stat pn acum. Din
povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale universului, aflm
despre viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din
aceste descrieri constatm c multe dintre aceste planete sunt
asemntoare Pmntului. Din povestirile lor primim noiuni despre multe
planete risipite prin spaiile universului. Aadar n afar de afirmaiile
repetate ale ngerilor notri, aflm i de la duhurile recent sosite pe globul
nostru, c n univers exist multe sisteme planetare unde triesc oameni
asemntori cu cei de aici. De asemenea, aflm c unii oameni sunt lipsii de
oase i trupul lor este gelatinos ca al meduzei. n fine, nu toi oamenii au
aceeai nfiare i proporii ca i voi.
n ncheiere, reinei bine c evoluia omului se face n grupuri, i nu
individual.
Cosmosul - creaia
Cnd o nebuloas pornete din Centrul creator ca s dea natere unui astru
i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la co (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele
patru universuri ale
sferei create. Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum
patru universuri, care se
rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies
toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au
tendina de a se mri i ndeprta de Sfera central, de care aparin i din
care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din ele cuprind n interiorul lor zeci
de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
dousprezece corpuri cereti, numite planete.
stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat.
Dup milioane de ani, cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se
transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet.
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide
dttoare sau ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe
firmament, n spaiul unui univers. Cnd, dup trecerea a miliarde de ani,
pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special - planeta moare;
ncetul cu ncetul se sfrm, se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz.
Sfrmturile vor rtci prin spaiu i dup o vreme vor fi atrase de alte
corpuri cereti, cznd sub form de meteorii de diferite mrimi. Pulberea
lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori,
formnd scheletul n jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui
gaze, lichide i - cu vremea - solide. n fine, fluidele planetelor disprute vor
fi luate de marele curent cosmic centripet, care, dup ce a luat de la fiecare
din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor uzate, se
ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele
dttoare de via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz
n venicie.
ngerii planetari i solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n
existena lor angelic i au vzut ce este acolo, ce se face acolo i ne spun i
nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ca ei, de la o planet la
soare i de la soare la Centru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg
pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale,
prin propriile observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului,
orbi n misterul luminii ce inund
spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin
simurile voastre fizice.
Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin
soare, centrul sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul
nostru n alt univers nu este posibil dect trecnd prin Centrul divin i de
acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd
un duh uman termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o
planet, merge n Soare, central sistemului planetar i dup o edere
oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de
luminoas i puternic
este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate
din reveria noastr, i ne spune: Cnd am fost la Centru, mi s-a spus de Cei
de acolo: Frate, tii tu unde ai sosit? Ai sosit la Dumnezeu, eti n snul lui
Dumnezeu. Stteam i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s fiu eu acum n
nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins
cu mintea noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui
Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul Su, iar Noi i tu suntem celulele
Sale, cci circulm n nsui trupul Su. Tu stnd aici te hrneti cu substana
din trupul Su, mnnci din trupul Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar
pentru Dumnezeu este foarte tare, foarte solid.
La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri
ale mele ca fantezii
ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure. Sfera divin este format din
trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este denumit pentru
voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu.
De acest Centru, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia
dect duhurile cu rangul sau titlul de Fii de Dumnezeu. Toracele este
nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trupul lui Dumnezeu, de
unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar fi
gnditorul, iar Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar
Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul. Capul este emitorul de scntei
divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile n jurul
nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe
msur ce se ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz.
De asemenea, duhul pleac clar la minte, dar pe msur ce se ndeprteaz
i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai ndesate,
cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Centrul creator
sunt pure i se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n drumul lor ctre
periferie, spre unul din cele patru universuri, n golul dintre Sfera central i
universuri, fluidele se ncarc cu materii fluidice impure, provenite de la
fostele corpuri cereti i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp
ceresc are fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din
Laboratorul Su o nebuloas. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin
spaiile cosmice dintre Sfera central i univers. Prin aceste spaii, nebuloasa
va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au terminat
evoluia. Din frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i
din invizibil devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent.
Nebuloasa i urmeaz drumul mii i mii de ani, intrnd ntr-unul din
universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s se roteasc
n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i
Laborator, fluidele provenite din distrugerea astrelor, se freac de pulberea
cosmic, o electrizeaz i apoi o transform n eter, aa c, sosite n Sfera
central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n elementele lor originale,
n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n
centrul su. Duhurile nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc
doar materiile pregtite s dea natere la corpuri cereti, sau cele care au
trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la Centru pentru a
i-o recpta.
E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de
fluide, nu toate ajung s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se
concentreaz pentru a deveni materie fizic, pentru voi, cei ntrupai, cci
pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic, fiind susceptibil
de transformare. De aceea fluidul - zicem i noi, ca voi - moare i renate, pe
cnd scnteia din mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie
fizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh, acum sunt o scnteie divin cum zicei voi - nvelit de un corp fizic invizibil vou, fiind fluidic, dar
muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale
componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi
lepda o parte din haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi
lepda i restul hainei fluidice a planetei Pmnt. Atunci, pentru toate
duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup cum am
murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va
fi s plec din acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i
haina mea solar, mbrcat la venirea n acest sistem solar. Atunci iari voi
pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare haina mea solar.
Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi
pstra hainele fluidice divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui
nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca i hainele divine, dar
scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce
ne-a emis, o dat ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea
Lui. Scnteie am fost i sunt, adugndu-mi-se o parte din trupul Tatlui
nostru. Trup din trupul Tatlui este i Pmntul, cu fluidele i mineralele sale.
Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea,
se va ntoarce n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii.
Aadar Capul de Tat, este nemuritor i netransformabil, iar Sfera-Mam sau
Pntecele este nemuritor, dar n venic transformare.
Constituia soarelui
Sfera divin
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electromagnetic, un izvor puternic de electricitate care ntreine viaa de
pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de electricitate este Sfera
divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera divin, se pot
nfptui toate creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer
central palpit mereu, se dilat i se contract, inspir i expir. Cnd se
dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd expir, elimin fluide ce vor
forma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din
cele patru universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile pentru a le transforma din nou.
Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu
materii noi pentru noile
lumi i s repare i transforme materia uzat, la care se adaug materia nou
pregtit cu particule
absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La
centru exist o Sfer creia, pentru nlesnirea studiului, i-am zis Cap de
Dumnezeu sau Tat. De jur-mprejurul acestei Sfere centrale se afl Sfera
numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materiefluidic diferit de
cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i mai mare,
Sfera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin i descrierea
ei mai amnunit.
Incomensurabila Uzin de fore creatoare, numit pentru urmrirea
subiectului cu termenul de Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect
oricare din cele patru universuri. Un termen corect pentru aceast Uzin ar fi
Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor creaiilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din
sferele-universuri, sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele
eterului din Sfera divin sunt libere, iar nu
combinate, ca n lumile create. n afar de acest eter - mai exact, supraeter n Sfera-Laborator se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale
cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea
Sfera divin aezat n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va
observa c Sfera divin se nvrtete n jurul
axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap,
Torace i Abdomen. Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca
ntr-acolo i pot ptrunde n masa Sferei
divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central.
Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale.
Aceste particule, aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au
via, voin i inteligen, au propria
lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamaralui,
marile Lumini diriguitoare de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor
sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c nu sunt toate de acelai fel. Mai
nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, fiind
vizibil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Respirator.
nglobndu-le n corpul lor spiritual, Entitile din prima sfer a Mamamlui le
simt, le analizeaz i le afl destinul.
Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din
fluidul Lor. Ei tiu care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un
animal ori un om i care va constitui primul eter.
n fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele
vii sau scnteile sunt trecute n zona a II-a a Mamarului, unde sunt luate n
primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri, ncorporate de aceti Lucrtori
divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei
pelicule: 1. tatar; 2. fiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri,
ideea sau scnteia divin are trei faculti:
voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau
cuvntul va primi nc dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata
pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun cu miliarde incalculabile de
semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de materii i
duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim. n
rezumat creaia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din
Infinit, particule, vieti, infinit de mici. Din ele, Tatl central pregtete
materia prim, primul eter trimis n lume s evolueze. Dup ce a parcurs
ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind eterul sau
fluidul cel mai fin - particula este chemat i reabsorbit de Sfera central.
Dup ce intr n Capul divin, unde sufer influena acestui mediu sublim,
particula este din nou emis pentru a forma de aceast dat scnteia divin
a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evoluia frailor
si mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numii materie.
Dei este cuprins la periferia sferei albe, a primei zone fluidice terestre numrtoarea fcndu-se de la periferie ctre suprafaa pmntului - Luna
are o atmosfer eteric a sa proprie. Dincolo de atmosfera eteric uman a
planetei noastre se afl zona angelic, sediul ngerilor planetei noastre.
ngerii i duhurile albe ale Pmntului i desfoar activitatea tot pe Lun.
Acolo i are sediul
permanent Guvernatorul planetar, Sfnta Treime a Pmntului. Dei este un
astru aparte, Luna nu are o conducere a sa proprie, ea fiind doar o anex a
Pmntului.
Cobornd din Lun sunt nevoit s mbrac fulgertor, rnd pe rnd, eterurile
albastre ale zonei a II-a, i apoi cele roii ale zonei a III-a. Dup ce mi-am
ndeplinit o misiune la suprafaa pmntului i vreau s m ntorc n zona
mea, sunt nevoit s dezbrac materia fluidic roie a zonei a III-a i apoi cea
albastr a zonei a II-a. Am fost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c fr
ele nu puteam sta la suprafaa pmntului. A trebuit s m ngreunez,
lundu-le n jurul meu, cci altfel m atrgea sfera mea alb, prima zon
fluidic a Pmntului. Cnd m duc la diferite conferine sau experiene pe
Lun, sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea fi
complet liber n micrile i cugetrile mele.
in s atrag atenia c noi, duhurile umane ale zonei a I-a, nu putem s ne
ridicm pn la zona
periferic angelic a Pmntului, pentru c acolo exist vibraii diferite i
domnesc ali cureni electro-magnetici. n plus, globul pmntesc i exercit
aciunea sa atractiv nu numai asupra materiei solide, lichide i gazoase a
fiinelor i lucrurilor de la suprafaa sa, ci chiar i asupra noastr, a duhurilor.
Aadar magnetismul pmntului exercit fora sa atractiv i asupra
materiilor eterice. Materia eteric a corpului ngerilor este mai fin dect
materia corpului nostru fluidic, mai greu dect al ngerilor.
Luna i are i ea forele magnetice, exercitate pn la suprafaa pmntului,
influenndu-l cu tot ce exist pe el. Ori de cte ori m duc pe Lun, trebuie
s mbrac fluidul ei, pentru a fi reinut de Lun i curenii fluidici ai
Pmntului s nu m rpeasc din preajma ei.
n Lun exist un furnicar de duhuri, un turn al lui Babel, deoarece n ea
poposesc duhuri venite
din toate prile cosmosului. Unele sunt venite numai n vizit pe Pmnt,
altele cu intenia de a se stabili pe acest glob i a-i face coala necesar
evoluiei lor. Exist apoi grupuri de duhuri care i-au isprvit coala
Pmntului i sunt gata de plecare, fcnd toate pregtirile n acest scop. n
fine, n Lun sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vizit de prin
alte meleaguri. Aici se fac edine, conferine i experiene, care de care mai
avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele.
n serile senine de var, privii Luna i urechea voastr nu distinge nici o
oapt din miliardele de gnduri rspndite n spaiile din jurul ei, emanate
de puzderia de duhuri ce gndesc, discut ori
confereniaz asupra unei teze oarecare. Acolo este i superiorul partidului
nostru, mare nger, unul din cei trei ngeri cpetenii ai comunitii noastre.
Arderile din trupul lor sunt att de intense, nct le ofer posibilitatea s
vieuiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar fi posibil aducerea
acestor oameni pe pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar
dac ar fi adui vara, ar muri oprii de propriul lor snge, care s-ar evapora,
fierbnd n trupul lor.
Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor Si de trupuri
umane, s fac oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diferitele
globuri planetare, risipite n cosmos. Cnd un duh a terminat coala acestei
planete, anumii ngeri planetari l vor dezbrca de haina planetar,
reaprnd la suprafa haina solar, posedat de cnd a venit n acest
sistem solar. O dat despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup
cu partidul su, cluzii de anumii ngeri pn n zona a I-a a Soarelui
nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a acestui
sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entiti solare
sunt desemnate s conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn
la locul indicat.
Dincolo de atmosfera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se
ntlnete nici un duh. O pustietate grozav domnete ntre atmosferele
fluidice ale stelelor. Numai cine a avut ocazia s cltoreasc prin aceste
regiuni intersiderale va avea o idee general de mulimea stelelor i de
puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul.
Ajuni la periferia atmosferei Soarelui, ngerii solari prsesc acest mare
grup, fiind luat n primire de alte entiti, care au fost anunate i ateapt s
l conduc la locul destinat. Pentru c spaiile interstelare sunt cutreierate de
puternici cureni electrici, ntreaga grupare este nconjurat cu o reea deas
de fire eterice, n aa fel nct mpreun s formeze un bloc, un roi de duhuri.
nchei aceast expunere amintindu-v: universul nostru este plin cu un fluid
numit universic. n el noat astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n
fine, n el noat planetele lor, nconjurate de fluidul lor planetar.
Din materie a fost creat totul n univers. Pretutindeni exist materie vie,
supus legii evoluiei, asemenea spiritului. Din Sfera divin, din Mamarul
Sferei-Laborator, pleac mereu un curent de
materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri,
milioane de ani, i trecnd
prin diferite stri, tinde mereu s se concentreze, devenind n cele din urm
materie solid.
Noi susinem existena unei materii eterate ntr-o infinitate de categorii.
Pentru voi, n stadiul actual al cunotinelor voastre umane, afirmaia noastr
este o ipotez. Voi credei c din nimic s-a fcut tot ce exist n jurul vostru.
Noi tim c totul, n orice grad de involuie sau evoluie s-ar afla, a provenit
dintr-o singur materie, numit eter primordial.
Majoritatea dintre voi neag existena eterului, iar o mic parte o bnuiete,
deoarece nu-1 vedei
eter solid, lichid i gazos, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai vzut sau
simit. V dm dreptate, deoarece trupul vostru nu are, n stadiul actual de
evoluie, nici un organ de sim n funciune cu care s aflai de existena
acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. Avei organe eterice
pentru nregistrarea lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a
sosit timpul, majoritatea dintre voi neavnd evoluia necesar.
Printr-o via sfinit, sau chiar sfnt, unii oameni trupeti au redeteptat,
au pus n funciune mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Acetia
ne vd, aud i simt; vd curenii eterici
alergnd prin spaii i au noiunea concret a existenei materiei eterice.
Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai fi vorbit btinaului
despre ghea. Materia globului terestru pe care trii se afl sub patru stri:
solid, lichid, gazoas i eteric, iar nu trei, dup cum afirm tiina voastr
oficial. n jurul acestui glob terestru, am spus c exist o atmosfer eteric
format din trei categorii principale de eter. Dar n afar de aceste materii,
proprii pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice,
cosmice i chiar materia prim, din care Centrul-Laborator creeaz totul.
Repet, toate felurile de materii din care sunt fcui sorii, planetele i sateliii
lor, precum i oceanele de fluide n snul crora se mic aceste corpuri
cereti, sunt formate din una i aceeai materie prim: materia eteric
numrul unu.
n gama nesfrit de fluide risipite n cosmos, exist dou fluide speciale
care determin sau dau natere la dou fenomene: magnetismul i
electricitatea. Prin urmare, Pmntul, cu toate fiinele
i duhurile, are n snul su fluide magnetice i electrice. Tot ce e solid pe
pmnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare din
miile de feluri de fluide. Lichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt
venic nsoite de fluidul lor corespunztor, mai rar i diafan fa de celelalte
dou precedente. Dar n afar de materia numit pe nedrept de tiina
oficial moart sau anorganic, mai exist plantele, animalele i oamenii. Ei
bine, i aceste fiine au fiecare fluidul lor special, din ce n ce mai fin. Prin
urmare, exist fluide minerale, vegetale, animale i umane.
Repet, ca s nu se fac vreo confuzie. n jurul pmntului exist atmosfera
fluidic a acestei planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar,
mai fin, pe msur ce te ndeprtezi de pmnt pe una din razele sale. ntr-o
comunicare precedent am desprit aceast hain fluidic n trei zone mari,
unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane: roii, albastre i albe.
n realitate atmosfera fluidic se divide n trei zone, zonele se divid n trei
sfere, sferele - n trei inele, inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 27 de
spaii roii, 27 de spaii albastre i 27 de spaii albe, n total 81 de trepte, cu
81 de densiti ale aceluiai fluid al acestei planete. Voi, oamenii, trii n
atmosfera aerian de la suprafaa pmntului, dar n acelai timp respirai i
v micai n fluidul rou, cel mai dens al nveliului su fluidic.
Cele trei categorii principale de fluide ce nvelesc globul pmntesc au o
oarecare stabilitate i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Fluidul
zonei albe ptrunde prin zona albastr i roie, pn n centrul pmntului.
O dat cu plecarea lor, pornesc i creaiile. Cei doi cureni, electriv i atractiv,
sunt cruii care duc i readuc lumile napoi. Fiecare din aceti doi cureni
fluidici sunt compui din particule vii,
fiine vii, de natur diferit. Unul leag prile, le atrage, iar cellalt e foravoin. Unul e Iubirea universal, cellalt Voina universal.
Prin Iubire i Voin, Creatorul a fcut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i
ideile omului au n jurul lor aceste dou materii.
Cu alt ocazie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i
au o form anumit, circulnd prin vzduh, graie faptului c o dat ce le-am
expulzat, le-am mbrcat cu fluid electriv i atractiv. Din acest moment,
ideea se va comporta ca o fiin, ca un duh, circulnd prin
spaii. Ideile sunt creaiile noastre, copiii notri; de aici i responsabilitatea
noastr, n funcie de
natura i destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un miez - spiritul ei,
mbrcat cu o hain
format din fluid atractiv i electriv.
Duhurile care ne ducem existena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i
noi n corpul nostru cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. Graie lor
ne punem n armonie cu atractivul i electrivul universal, i n acelai timp cu
atractivul i electrivul Soarelui nostru i al planetei unde
ne facem coala. Graie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula
n jurul acestei planete sau cobor la suprafaa pmntului. in s-i fac
cunoscut c zona a II-a, mijlocie, cea indiferent sau neutr, constituie,
tocmai prin natura sa, o pavz pmntului. De aceea strbatem foarte greu
prin ea. Graie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu suntei ari de
combinrile electrice produse ntre electricitatea universal i cea planetar.
Noi, duhurile zonei albe, strbatem cu mare neplcere abisurile fluidice
pentru a veni jos la voi;
o facem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cauz trebuie s
ne ngreunm, absorbind n noi, fulgertor, toat gama celor 81 de categorii
de fluide. Trebuie s avem n noi fluid din zona a II-a, dac vrem s stm sau
s circulm n aceast zon. Trebuie s mai adugm i fluidele zonei a III-a,
de la suprafaa pmntului, cum am fcut acum, cnd am venit s-i dictez
aceast prelegere. Prin voina mea, absorb aceste fluide, i tot prin voina
mea, le elimin din corpul meu. Ele au fost atrase, dar nu s-au combinat cu
nimic din corpul meu.
Cu aceast ocazie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. Cnd lucrai
ceva, v servii de mn. Noi, duhurile superioare, suntem sferice. Dar cnd
doresc s vin la tine, emit o prelungire, ca i cum ar fi o mn, o palm i
apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei mele o cantitate de fluid din
zona a II-a i a III-a din atmosfera fluidic terestr. Aceast anex poate fi
temporar sau permanent, pentru c mereu suntem pe drumurile activitii
noastre.
Duhurile din zona a I-a, avem o form sferic, dar cu un mic apendice n
partea inferioar. Suntem ca un cap de-al vostru cu puin gt. La duhurile din
zona a II-a, aceast proeminen este
foarte dezvoltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. n fine, duhurile din
zona a III-a, au pe
acest bust, lateral, patru apendice, corespunztoare membrelor voastre.
Aceste duhuri schieaz forma uman, avnd o sfer corespunztoare
capului, o a doua sfer, ceva mai mare, corespunde
trunchiului, i n fine, dou apendice fluidice superioare corespunztoare
minilor i dou inferioare, corespunztoare picioarelor voastre.
Numai noi, cei din zona a I-a putem mbrca i dezbrca alte fluide. Cei din
zona a III-a sau a II-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei
netiind s dezbrace fluidele zonei lor. Numai evoluia i permite s faci
anumite operaii. Cei din zona a III-a nu pot urca n zona a II-a, iar cei din
zona a II-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil i
pentru noi: nu putem urca n zona angelic i deci dezbrca complet fluidul
zonei noastre, fr intervenia unei fore angelice. Precum rma nu poate tri
la suprafaa solului, petele n afara apei i omul dincolo de ptura de aer,
duhurile pmntului nu se pot nla peste zona unde evoluia i-a fixat s
triasc.
Am artat c fluidul zonei albe strbate fluidul zonei albastre i roii. Prin
urmare, aici, printre oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul rou al
zonei a III-a, o cantitate mai mic din fluidul albastru al zonei a II-a i foarte
puin fluid alb din zona a I-a. Uneori se ntmpl ca fluidul din zona a II-a s
se afle n cantitate prea mare n zona de jos, a III-a. Atunci, cei doi cureni
fluidici - atractiv i electriv - venind ctre suprafaa pmntului, provoac
perturbri atmosferice manifestate prin fulgere i descrcri electrice, n
urma crora fluidul de aici, de jos, se elibereaz de fluidul albastru, de mai
sus. Calmul i armonia exist numai cnd se pstreaz raportul dintre cele
trei eteruri ale atmosferei fluidice ale Pmntului.
Venind de La Centru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul
creator ia ceva. De asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un
acumulator, doi cureni: atractiv i electriv. Ei se combin cu cei doi cureni atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale universului nostru. n
acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti de
fluide sosite din spaiu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui,
universurilor i a Sferei divine, Pmntul execut i el o uoar dilatare i
contractare, o inspiraie i expiraie. Dac Pmntul n-ar avea puterea sa de
atracie i reinere, ar fi rpit, fiind atras de Sfera divin.
n general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att fora sa
atractiv este din ce n ce
mai mare. Aadar cu greu se poate rpi sau defluidiza de aici, de pe pmnt,
o piatr, un lichid sau un gaz, dar se poate fura uor fluidul alb al zonei
noastre, cel mai uor dintre toate materiile Pmntului. Noroc c fluidul alb
este infiltrat n zona a II-a i a IIl-a, precum i n adncul globului nostru,
inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale.
Aici, la suprafaa pmntului, se produc cele mai multe combinri de fluide.
Pe msur ce ne ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. Din
cauza acestor frmntri, combinri i desfaceri de fluide, staionarea
Noi cunoatem multe combinri de eteruri, dar mai avem de cunoscut foarte
multe. Toate au fost pregtite n Laboratorul-Mamar. Sfera divin este
alctuit din dou prti importante: una central, numit Centrul gnditor, i
alta periferic, numit Centrul creator. Despre Centrul gnditor nimeni nu
tie nimic, deoarece nimeni nu a ptruns n El, s vad cum este i ce se
petrece n snul Su. Nici chiar marile i strlucitele Auxiliare ale Tatlui
ceresc nu tiu cum este, din ce este fcut acest Centru gnditor.
Emit i Ele ca i noi, duhuri umane, ipoteze asupra constituiei acestui
Centru. Din zona intern a Mamarului, Fiii de Dumnezeu vd GlobulRespirator, dar nu tiu nimic despre cum e nuntrul Su, pentru c nu pot
intra n El, ba chiar nici nu se pot apropia, fiind separai printr-un spaiu
umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de SferaRespirator. O vd cu toii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul Ei
eman o energie care i hipnotizeaz. Aadar, nici prin observare nu pot
deduce nimic din coninutul Sferei-Respirator.
Cu aceast ocazie am s-i ncredinez nc o tain. Unii dintre voi putei
adormi pe un altul; dar s tii c i noi, duhurile, putem hipnotiza un duh
inferior nou. Divinul Tat central emite din snul Su o for att de
puternic, nct pe orice duh, fie el chiar Fiu de Dumnezeu, l adoarme,
l hipnotizeaz, l copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic.
Iat de ce divina Sfer-Respirator nu se poate studia din punctul de vedere al
compoziiei sale.
Capul Sferei centrale, sau Gnditorul, emite periodic din snul Su particule
microscopice numite idei, proiectate n Respirator, unde sunt nvelite cu o
pelicul din substana acestei Sfere - care este o materie netransformabil.
Pe cnd n Gnditor ideile nu aveau nici o form regulat, n Respirator
dobndesc o form perfect sferic. Acestei idei sferice s-i dm numele de
form-logos sau forlogos.
Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat, pentru
c Sfera divin absoarbe mereu din Infinit materie nou, care prin Mamar i
Respirator ajunge n Capul central. n momentul contractrii Sale, SferaRespirator arunc din snul Su, n Mamar, forlogosurile create. Sosite n
prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine de acolo, Fii de
Dumnezeu, le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n
interior, le simt, le analizeaz i le afl destinul, dup care le scot afar i le
mbrac cu o cantitate din materia zonei lor, ca i cum le-ar nveli cu un voal,
materia zonei lor fiind semitransformabil. Aadar forlogosul a primit o a
doua nvelitoare, de aceast dat semitransformabil.
Dup ce i-au vorbit de Tatl, de iubirea, nelepciunea i puterea Sa de
necuprins, forlogosul este trimis n zona a II-a mamar, a Sfintelor Duhuri
divine. Aici se petrece acelai proces, i la urm forlogosul este nvelit cu un
al doilea voal semitransformabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i creaii i i s-a
dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urmtoare ale Mamarului.
Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a fost nvelit
n trei tunici: o pelicul de materie netransformabil, a Respiratorului, i dou
pelicule de materie semitransformabil, din zona a I-a i a II-a a Mamarului,
Fiecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar
i place s se dedice n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin
urmare, exist specializare i la noi.
S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn
netiutoare n alte domenii. Ca exemplu l-ai avut chiar pe Divinul nostru
Solar. Ce inteligen! Ce cunotine! Ce putere! Prin ordinul Su, duhurile
atomilor aerului se supuneau i furtuna nceta. Prin tiina Sa nalt,
inimaginabil vou, El lucra asupra apei i o transforma n vin. Prin gndirea
i voina Sa, crea pini din eterul spaiilor i umplea sute de couri, hrnind
mii de oameni i rmneau cteva
couri cu firimituri. Pe toate le-a fcut cu puterea Sa divin, cu puterea Sa
creatoare. Cu imensa Lui putere, Domnul nostru Isus Christos comanda
materiei i duhurilor. Din ordinul Su suprem, de nenvins, comanda duhurilor
umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa. Astfel a
nviat pe cei mori. Cazurile de nvieri au fost cu mult mai numeroase dect
cele pomenite n Sfnta Scriptur. Pentru El nu exista nici un secret, citind
gndul omului ca ntr-o carte. tiu c v este greu s nelegei asemenea
fenomene i n sufletul celor muli relatrile din Sfnta Scriptur par simple
poveti. Dar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un
interes s v minim.
Pe Tatl central nu L-a vzut nimeni. Pe Fiul L-a vzut toat suflarea de duhuri
a Pmntului n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe Sfintele Duhuri le
vedem mereu cei ajuni la gradul de a sta n faa lor. Ele sunt aici, lng noi,
i au scaunul lor de judecat i nvtur pe Lun. Noi ne plecm i le
executm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea i puterea lor. Smerii
ne adresm i ascultm ordinele Fiului, cci cunoatem Gloria Sa divin. Dar
nu ne nchinm nici Sfintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului
Tat, ce domin peste toat creaia Sa.
Dragul meu frate, s m ieri dac prin vorbele mele zdruncin oarecum
prerile tale. Asemenea adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci,
pentru c prejudecile i limiteaz i i in pe
oameni scufundai n ntuneric.
Cu cteva sute de ani n urm, omul se ruga i fcea mtnii creznd c
fulgerul i tunetul exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar fi spus s nu
se mai roage pentru c sunt simple fenomene ale cerului, a trebuit s vin
tiina de azi, cu demonstraiile ei, ca omul s fie pus pe calea adevrului.
Nici un duh din lumea Cerului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos,
de a se ruga Divinitii s-1 apere de fulgere i tunete, ci va cuta s evite
zona electric pentru a nu se vedea dezbrcat de haina sa planetar.
Multe preri greite, ale oamenilor netiutori, vor fi nlturate de tiina
uman de mine. Tot graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul,
undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n legtur cu noi. Omul de tiin
va fi un Sfnt Ioan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a oamenilor
spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare.
Bietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice,
biologice, fizice i chimice,
descrise n Sfnta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au fcut acele minuni?
Nu, deoarece nici profesorii si nu cunosc Adevrul. Va veni omul de tiin,
un mare spirit din ceata preoilor i arhiereilor cereti, care fiind ntrupat, le
va da toate explicaiile, cunotinele primite de la noi, cerienii, i comunicate
lor ca oameni, cu nvoirea Sfntului Duh i a Divinului nostru Solar.
Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i
neghin printre slujitorii bisericii. Prin viaa i faptele lor, acetia au pierdut
legtura cu Cerul i neavnd lumina
scnteia, iau cunotin de ceea ce se afl n faa mea. Eu, viaa, triesc n
mijlocul oceanului de via, primesc influene i trebuie s lupt, s m
adaptez, ca s fiinez mai departe. Viaa cere o venic adaptare
la influenele nconjurtoare.
i mai dau o explicaie referitoare la mecanismul vzului meu. Un obiect din
faa mea emite raze formate din via, din particule vii. Ele intr n corpul
meu diafan, fluidic, unde - prin micarea lor - produc o dislocare, o
dezarmonie a materiei mele fluidice. n virtutea automatismului cu care m-a
nzestrat Creatorul, materia corpului meu reacioneaz i reface starea mea
iniial. Acest proces se produce n mine n mod fulgertor i scnteia vede
imaginea redus a fiinelor sau obiectelor aflate n faa mea.
Din cele artate mai sus, reiese c exist dou feluri de percepii vizuale:
1. vzul trupesc - realizat prin intermediul ochilor;
2. vzul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual.
tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. Aceste radiaii nu
se arat sub o singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite.
Noi, duhurile, vedem n lumea noastr - pe lng culorile cunoscute de voi - o
gam de culori, provenite din combinrile lor i nepercepute de ochii votri.
Materia sau viaa se prezint n culori. Nu exist via fr culoare. Pmntul
pe care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar
noi vedem n el o lumin splendid, de o varietate de culori de nedescris.
Cu ct vibraiile acestor radiaii colorate difer de cele ale corpului meu, simt
o neplcere mai mare. Cu ct ele se apropie de vibraia corpului meu
spiritual, simt o plcere mai mare. Iat pentru ce ederea mea aici la
suprafaa pmntului, unde exist o materie inferioar, mi produce o mare
neplcere, chiar o durere. Dar departe, sus la mine, unde exist o materie
fluidic mai fin, mai evoluat, m simt fericit. Cu ct aciunea i reaciunea
produse n corpul meu sunt mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai
distras. Cu ct vibraiile radiaiilor externe sunt mai apropiate sau chiar
superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber
pentru a se adnci n meditaii i analize.
Dar alturi de acest automatism intervine factorul numit voin. Cnd vreau
s m deplasez ori s studiez o tem oarecare, trebuie s-mi fixez atenia
asupra scopului voit. Prin urmare, pun n aciune facultatea voinei mele.
Voina este motorul vieii.
ntre mine, duh, i lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o
lupt, viaa din mine luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i
menin unitatea i forma. Cnd mai multe particule-via s-au aglomerat i
au luat n totalitatea lor o form, ele lupt mereu mpotriva influenelor din
afar care ar putea s strice forma. Aadar viaa tinde s ia forme, iar prin
conglomerarea lor, din treapt n treapt, mai sus, s formeze uniti din ce
n ce mai mari. Tot ce a fcut Creatorul, dei multiplicat i variat la infinit,
totul i cu toate la un loc tind s formeze o unitate, un tot, formnd o fiin, o
existen.
De aici rezult o lege: Fiina, mare sau mic, trebuie s tind a fi una cu
creaia.
Cnd logos-ul a fost emis de Tatl central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de
Creatori, citesc ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mbrac astfel
ca s joace n lume rolul nscris n el. Cnd acest rol a fost jucat pn la
ultima liter, logos-ul se va ntoarce n Sfera-Mamar, pentru
a fi dezbrcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d
un rol superior, i iari este trimis n lume. Astfel, din perfeciune n
perfeciune, s-a ajuns pn la om, nger, Guvernator planetar, Guvernator
solar i Creator divin n Sfera-Mamar.
Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emanaiilor divine, Omul
fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, imaginea sau reflectarea sublim a Divinitii. Dup unii
mistici Christ este similar cu Adam Kadmon.
Azi vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu,
fluid. Fluidul este de dou feluri: 1. netransformabil; 2. Transformabil.
Fluidul netransformabil n venicie constituie nsi substana scnteii divine,
a spiritului, fiind numit fluid spiritual. La rndul su, fluidul transformabil este
de dou feluri: 1. fizic; 2. psihic.
Fluidul fizic se mparte n: 1. fluid fizic liber; 2. fluid fizic captiv.
Eterul sau fluidul fizic liber umple cosmosul, formeaz oceanul n care plutesc
Sfera divin i cele patru universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde
plutesc miliardele de stele i planete i mbrac sau nvelete sorii i
planetele.
Din eterul fizic captiv s-a fcut totul, prin concentrri succesive, pn la
piatra cea mai tare, granitul sau bazaltul pmntului. Eterul fizic captiv
anim corpurile materiale - solide, lichide i
gazoase - ale tuturor corpurilor cereti, fiind nedesprit de ele. Fluidul fizic
captiv nsoete corpurile materiale de pe pmnt. Cum corpurile materiale
terestre sunt de trei feluri - solide, lichide i gazoase - i cum fiecare din
aceste materii sunt nsoite de o anumit categorie de fluid,
distingem trei feluri de fluide fizice captive: solide, lichide i gazoase.
Mineralul va avea fluid fizic captiv solid, apa - fluid fizic captiv lichid i aerul,
sau orice alt gaz - un fluid fizic captiv gazos.
Fluidul psihic se mparte i el n: 1. fluid psihic liber; 2. fluid psihic captiv.
Fluidul psihic captiv formeaz perispiritul duhului. Dup ce spiritul a fost emis
din Sfera central a Sferei divine, am vzut c a fost nvelit n Sfera-Mamar
cu o serie de fluide mamare. Cnd, mai trziu, a fost trimis n lumea creat, i
s-a dat pe rnd o hain cosmic, universic, solar i planetar. Totalitatea
lor formeaz perispiritul duhului, format din fluid psihic captiv.
Fcndu-i coala n jurul unei plante, duhul triete, gndete i lucreaz,
uzndu-i hainele fluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca
aceste haine s-i fie reparate, pe msura uzrii lor. n acest scop, perispiritul
duhului execut o dilatare i o contractare, asemntoare toracelui omului.
Cnd duhul se dilat, inspir fluid din spaiu. Cnd se contract, elimin
fluidul
Acum s facem un mic rezumat. Exist trei feluri de fluide: 1. fluide libere; 2.
fluide captive; 3. fluide spirituale; fiecare dintre ele fiind de trei feluri: solide,
lichide i gazoase. Din punctul de vedere al spiritelor, exist iari trei
categorii de fluide: 1. fluide fizice; 2. fluide psihice; 3. fluide
fizico-psihice; din fiecare existnd cte trei feluri: solide, lichide i gazoase.
Aadar exist dou grupuri de cte nou fluide.
Azi putei discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i
trmuri oculte, spiritualiste. n vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie
iniiai n tainele sfinte erau oprii s
vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discuia ntre
iniiai, dar pentru c acetia erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva
s divulge ceva, bietul iniiat devenea un mut desvrit n privina
cunotinelor dobndite n templu. Cunoscnd semne, simboluri i nelesul
numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din
joac sau ntmplare. Cel de alturi, dac era i el un iniiat, vznd acel
numr sau semn, tia cu cine are de-a face i scria numrul obinut prin
suma cifrelor reduse la unitate. Astfel prudent subtil i cu mare team, se
dezvluiau c sunt iniiai.
Iat acum sinteza numerelor fluidelor: trei fizice, trei psihice i unul nscut
din combinaia lor, adic fizico-psihic, suma lor formnd numrul 7. Trei feluri
de fluide libere, captive i spirituale fac 9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27,
81 etc. sunt numere dup care Divinitatea a alctuit totul n creaia Sa.
Am omis s-i pomenesc de repartizarea fluidului fizic liber n atmosfera
planetei noastre. Atmosfera fluidic a Pmntului are trei zone fluidice fizice:
alb, albastr i roie. n fiecare din aceste trei zone se afl fluid psihic liber,
repartizat astfel: n zona a I, alb, gsim fluid psihic
gazos; n zona a II-a, albastr - fluid psihic lichid, iar n zona a III-a, roie, cea
de la suprafaa pmntului, se afl fluid psihic solid. n aceste fluide noat
duhurile i cu ele i repar corpul planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: Oare fluidul captiv
nu poate prsi corpul terestru, devenind liber? Nu, pentru c marii Creatori
divini din Sfera-Mamar, au ornduit ca fluidul captiv s nu se poat separa de
materia fizic a Pmntului, orice form ar avea ea, pn nu se va ntoarce
la Centrul creator. Fiecare fel de fluid este supus unor legi speciale.
Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas format din trei
categorii de fluide fizice libere i din trei categorii de fluide psihice libere.
Materiile Pmntului au fluide fizice captive sub trei stri. Duhurile libere sau
ntrupate fiind de trei feluri - albe, albastre i roii - au i ele trei
feluri de fluide psihice captive.
Chimia cunoscut de voi este un biet abecedar fa de vasta chimie realizat
n univers prin combinarea fluidelor fizice. n stadiul actual al cunotinelor
voastre, este imposibil s v facem cunoscut chimia cereasc, deoarece nai putea cldi i urmri prin abstracie multiplele combinaii fluidice.
Descrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le vei ncurca n
mintea voastr. Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea i atunci
vei nelege mai uor abstraciile expuse de mine azi, asupra acestor cteva
categorii de eteruri.
Cnd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este
bogat, dar numai ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va
ntoarce la noi. Un om cu adevrat bogat este plin de idei, de cunotine, dar
nici acestea nu-i pot da dect o satisfacie efemer i n cea mai mare parte
nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt exacte. ns omul
care a avut fericirea de a acumula cunotine din lumea noastr, despre
operele Creatorului, este cu adevrat bogat i fericit.
Omul cu adevrat fericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de
suferine, de viei peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea
primi cunotine de la un misionar ceresc - care a primit ordin din Sferele
nalte, s reveleze din tainele vieii i ale universului. Cunotinele primite i
deschid un vast orizont al nelegerii vieii. Tainele netiute de lumea terestr
i se fac cunoscute i enigmele ce frmnt mintea omenirii i capt
dezlegarea.
Zilele trecute i-am spus c n jurul pmntului exist o atmosfer de fluid
liber mprit n trei categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i
gazos, vreau s se neleag stri de finee, de raritate, de concentrare ale
aceluiai eter, iar nu c ar fi solid sau lichid n sensul vostru. Aceste trei
diviziuni sunt generale, dar n cadrul fiecruia se pot face nc trei diviziuni
de stri. Ca s fiu neles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist
trei subdiviziuni de concentrare: solid-solid, solid-lichid i solid-gazos. De
asemenea, n eterul lichid se disting trei stri: lichid-solid, lichid-lichid i
lichid-gazos. n fine, n eterul cel mai fin, eterul gazos, sunt de asemenea trei
trepte de eter: gazos-solid, gazos-lichid i gazos-gazos - cel mai fin dintre
toate etrurile Pmntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat
studiul doar asupra eterului
din jurul pmntului.
Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile
prin eterni solid-solid, de la suprafaa pmntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul pmntului au
fiecare cte o culoare: fluidul solid este rou, fluidul lichid este albastru i
fluidul gazos este alb. Cnd ne aflm
n zona alb, vedem eterul de sub noi - cel din zona a II-a, de culoare
albastr. Voi v aflai n zona roie; cnd v uitai n sus, vedei eterul din
zona a II-a i din aceast cauz cerul vi se pare albastru.
Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te afli, ci pe a celei
superioare sau inferioare. Dac v-ai afla n zona a doua i v-ai uita n sus,
ai vedea alb - culoarea zonei ntia, a eterului gazos, iar dac v-ai uita n
jos, ai vedea rou - culoarea zonei a III-a, a eterului solid.
Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului exist trei sfere roii,
trei albastre i trei albe, deosebindu-se fiecare dup nuanele mai deschise n
sus i mai nchise n jos. Totul n natur este colorat: planete, stele, eteruri i
duhuri.
Iari repet: ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru
ca duhul s aib cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se
ntrupeze. Dac nu ar cobor n trup, noiunile duhului s-ar mrgini la
cunotine referitoare la lumea eteric, tiina sa fiind incomplet. Cmpul
cunotinelor obinute prin intermediul trupului este larg, deoarece formele
de om i constituiile lui sunt extrem de numeroase, pe diferitele planete ale
sistemelor planetare.
Ce de minunii sunt pe aiurea! Dac le-ai ti, ai zice: Doamne, f s
treac mai repede timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde
voi avea la dispoziie alte comori, alte instrumente, superioare celor
actuale.
Repet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre.
Totul evolueaz, materiile i duhurile. Spaiile sunt pline de planete i sori,
dar nici unul nu e asemenea celuilalt. Exist planete unde trupul este
rudimentar, inferior celui de pe Pmnt, i exist planete unde omul are un
trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist oameni de
2-3 centimetri, ai cror ochi sunt adevrate microscoape, vznd corpuri sau
fiine vizibile vou doar la microscop. Pe alte planete exist uriai de zeci de
metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot fi considerai
adevrate telescoape.
Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc,
sub o anumit form i constituie. Acolo unde privesc astronomii votri i
declar c nu exist via, pentru un motiv sau altul, eu afirm c exist. Tot
ce e planet are via trupeasc sub o form oarecare. Numai sateliii lor nu
au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, fie
pentru duhurile sosite, fie pentru cele care prsesc acea planet.
Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre
evoluia trupului i a spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din
planet n planet, ci din astru n astru, i fiecare astru are o subdiviziune a
sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de unde spiritul
a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem. Spiritul nva n venicie, iar Natura este
cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn, i unde Creatorul a scris
toat tiina Sa.
Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au vzut cum este
construit acolo ochiul ntrupatului care vede fiinele microscopice. Ele s-au
ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil lng lentil, dup slabele lor
amintiri, i astfel omul trupesc a nscocit microscopul. Fiecare invenie
terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuinate deja pe alte planete.
Ele au fost prezentate duhurilor albe ale Pmntului de ctre ngerii notri,
cnd a sosit momentul evolutiv al apariiei unor asemenea instrumente sau
aparate pe globul nostru.
n natur exist trei feluri de evoluii:
1. evoluia spiritului;
2. evoluia perispiritului;
3. evoluia trupului.
Eterul magnetic
n seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul
magnetic. Azi am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: 1. fizice; 2. psihice. Exist
o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a
tuturor fiinelor de pe Pmnt, gsim ambele feluri de fluid magnetic. Din
echilibrul lor ia natere manifestarea sau viaa formelor trupeti. La rndul
su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2.
negativ.
Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide
magnetice fizice pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i
negative. Asociaia acestor patru feluri de fluide magnetice - fizic pozitiv i
negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma vegetal, animal
sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic
s se manifeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism
psihic. Cnd un duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism
pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar cnd duhul are n perispiritul
su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat. Duhurile nu au
sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n
ncrctura fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost
create absolut la fel, dar Creatorul, prin Reprezentanii Si secunzi, le-a
ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate.
Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate
de fluid magnetic fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid
magnetic psihic pozitiv unit cu un fluid magnetic fizic negativ. La duhul
feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic psihic negativ
asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal.
Aadar orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere
magnetic, corpul su planetar fiind format din fluide magnetice contrare cu
ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive i de
fluide psihice libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile
voastre solide, iar fluidul psihic ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide.
Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan prin aer, duhul ar
corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea, de a absorbi
ambele fluide i de a le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i
reine n corpul nostru fluid magnetic fizic i psihic. De cnd Tatl ne-a creat,
lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i prefcnd materia
eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte.
Noi, deci, suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie.
n realitate, totul triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri
mai nalte.
Duhul, scnteia divin, este format dintr-o materie fin, n venicie aceeai.
El nu se primenete,
nu se schimb sau preface, numai facultile, nsuirile sale devin din ce n
ce mai extinse. Cu alte cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu
se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit odat, va rmne n
eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el exist o singur
deosebire: gradul contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare
dintre noi. Att i nimic mai mult. Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i
a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a Creatorului central. Aadar
materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n toate
universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o
scnteie divin este identic
cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor. Care a fost i este
minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci
trebuie s studiem n venicie i s-I aflm tiina.
Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe
urm am plecat din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce
cunoteam. De acum, n venicie, voi munci, nva i redobndi ceea ce
Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i aportul meu,
orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru.
Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transformarea vieii psihice libere.
Duhurile lucreaz
n mic asupra vieii fizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create
reprezentanii Divinitii
centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii libere.
Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul fizic, duhul ia pentru
nevoile sale fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, obinnd
o infinitate de compui fluidici.
Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urmrit.
Asemenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine
nalte de chimie i fizic fluidic, fiind fcute mai ales cu ocazia diferitelor
evenimente ale existenei omului: la ntruparea duhului, n timpul vieii
omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. Aceti operatori fluidici poart numele de mesageri:
mesagerul ntruprii, mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul
destruprii.
Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Aceti mesageri, savani cereti
lucreaz mereu asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale,
vegetale, animale sau umane. Fiecare form are n snul ei un fluid fizic i
altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibru instabil,
provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide
absorbite din mediul nconjurtor.
De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via fizic i psihic. Ei
circul prin cosmos, prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate
planetele i de aici pleac apoi ali doi cureni, care se ntorc la Centrul
regenerator. Tot ce vine de la Centru ntreine viaa formelor. Tot ce a servit
viaa formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou
n sferele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au
fcut-o marii Creatori,
care cobornd aici au fcut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost
fcute de marile duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost
urmate de duhurile umane. De atunci, ntruprile sunt continuate de duhuri
umane, pn la sfritul acestui glob ceresc.
Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea vivific,
dar i omoar. Micarea circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag
desprinde viaa din form i o pune n libertate. n lumea creat se face i
reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create, fac n
miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator
central. n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh
ntrupat i se iau din fluidele sale de via trupeasc, nimeni nu se revolt,
deoarece se cunoate opera divin fcut de mesagerii desemnai de
conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diferite forme de boal. Ele sunt fructul unor greeli,
iar boala a fost provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de
Forurile superioare. Nu te revolta frate, cci culegi ceea ce ai semnat. Ai
greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe, ct i s-a
ornduit.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n
definitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la
ntruparea sa. ntrupatul
i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri
lucreaz asupra trupului su, vivificndu-l ca s fie un bun suport i un
minunat instrument de lucru.
c cele afirmate de noi sunt adevruri pure. i-am mai spus, altdat, c
aceste adevruri au fost cunoscute n antichitate, dar au fost inute n secret.
Domnul nostru Isus Christos, nu a spus totul apostolilor Si, ba chiar i ntre
apostoli a fcut deosebiri. Mulimii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor
Si. Domnul a cobort ntre oameni, pentru a rspndi o concepie social,
iar nu cunotine tiinifice. Dup dou mii de ani, abia ndrznim s v
facem cunoscute materiile eterice n care plutesc toate stelele, planetele i
duhurile i umplu universurile. Viitorul va dezlega multe mistere. Cnd
existena eterului sau fluidului nu va mai fi ipotetic, oamenii vor trece la
aplicaii practice ale acestui eter, i una din cele mai rspndite i salutare
ntrebuinri va fi vindecarea fluidic. Pn atunci, medicii notri cereti
vindec, zi de zi, pe cei a cror via trebuie s continue pn la data
nscris n destinul lor. Trebuie s tii c omul nu e prsit niciodat.
De departe, din adncul Cerului rsun periodic o voce, dnd sfaturi, ordine
sau cunotine. Ele sunt percepute de marile duhuri i explicate, din treapt
n treapt, n mod descendent, i celorlalte grade de duhuri. Totul este n
raport i armonie cu evoluia. Nu putem intra n legtur cu ngerii solari, i
cu ati mai puin cu Guvernatorul solar. Respectarea ierarhiei este mai strict
n lumea noastr dect n a voastr. Totul e progresiv, totul este ierarhizat.
Chiar eu, n prelegerile mele, i-am dat progresiv Adevrul. Mereu am avut n
vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v zdruncin dintr-o dat din
prejudecile n care v-ai nscut i crescut.
n colile voastre totul se pred gradat. Aceeai progresivitate se are n
vedere i n lumea noastr. Dar ce greu nvm, pentru a urca treptele
evolutive! Studii, meditaii, repetri i iar repetri, pentru ca totul s se
fixeze n memoria noastr spiritual. nvtura are la baz repetarea i
progresivitatea.
Iat un exemplu. La nceput, cnd i s-au dat primele noiuni, au venit n jurul
tu duhuri inferioare gradului tu. Acestea au fost urmate de altele, egale n
grad cu tine, depnndu-i cunotinele lor, iar dup o vreme au sosit frai
spaiali superiori ie, obinnd de la ei cele mai tainice cunotine.
Aceste cunotine nu i-au fost acordate ca o favoare, ci, pentru a fi
rspndite n lume, prin tine.
Ideile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor fi niciodat reinute, pn
ce coninutul lor nu va fi fost asimilat, adic neles. S dau un exemplu.
Pentru a-i obinui urechea cu sunetul fiecrei note i cu distanele dintre
ele, un muzician repet cu voce tare nota do. Mintea i este atent, iar
vibraiile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trup, n perispirit i
s-au fixat acolo. Dup un timp, repet nota mi, mai trziu sol, strduindu-se
s le memoreze. n final repet de cteva ori do, mi, sol, i observ distana
vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine raportul dintre ele, a
nvat valoarea lor muzical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le
va reaminti pe celelalte dou. Tot dup acest principiu acordeaz violonistul
corzile viorii sale.
Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. Azi omul tie s
vorbeasc, dar ce greu a fost graiul pentru primii oameni. Chiar i copilul,
Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude
sau simte ceva. Dar
totui exist, ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum
triesc mii de vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a auzit
de microscop, aceste vieuitoare nu exist. Se schimb situaia pentru un om
cult, care nu numai c tie de existena lor, dar le cunoate forma i efectele.
La rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu
existm. Cu toate acestea, noi existm, cugetm i v influenm prin
prezena i gndirea noastr. Pentru omul netiutor, microbul e nimic; pentru
omenire, spiritul nu exist; pentru noi, duhurile, materia prim e ca i cnd a
fi inexistent.
Fericit e omul care aude glasul nostru! Fericii sunt cei ce ne vd forma - o
mic sfer gnditoare, fiind pe deplin convini de existena noastr cnd ne
vd lund o form asemntoare trupului avut odat! Ce fericii sunt cei ce
ne vd i aud n acelai timp! Chiar dac s-ar pune pmntul deasupra lor, ei
vor afirma cu trie: Spiritul exist! Datorit strii lor sociale, cei mai muli
dintre aceti fericii nu au posibilitatea s-i mrturiseasc experienele.
Numai cei n al cror destin a fost nscris s fie mrturisitorii existenei
noastre, vor scrie i vorbi, afirmnd: tiu cu siguran c exist spirit i o
lume spiritual invizibil.
Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nvee. Fiecare treapt evolutiv
cere un anumit timp. Treptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar
cu ct duhul urc, durata colii devine mai
mare. Dac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer
zeci de secole, apoi sute, i tot aa durata evoluiei crete din treapt n
treapt. Pentru ca un nger planetar s se ridice cu o treapt mai sus, are
nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea Domnului nostru solar de a-i
conduce mpria solar va dura cteva zeci de miliarde de ani, dup care
se va ridica cu o treapt mai sus. La fel i cu coala planetar. Timpul
acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli planetare difer de la o
planet la alta. Pe unele planete coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele,
cum e Pmntul, coala se face timp de 25-30.000 ani. n fine, exist planete
unde coala evolutiv dureaz i mai mult. Totul e n funcie de stadiul
evolutiv atins de planeta respectiv.
Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d-mi putere s nu m amgesc i s
trec cu bine examenele necesare avansrii mele! Amin.
Liber eti, omule, s faci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat
una din comandamentele cuprinse n codul universal. Tatl ceresc a decretat
pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca hotar legea. tii c focul arde;
dac tu - n virtutea libertii tale - vrei s-i pui mna n foc, o poi face, dar
legea i va demonstra, prin durere, c ai fcut o aciune greit, n virtutea
liberei tale voine. Mil nu exist, legea este mai presus de toate. Fr lege,
tot ce a cldit Tatl s-ar dezorganiza, ar cdea n stare de haos. Trecnd prin
durere, omul nva o lecie. Cu ct durerea a fost mai mare i mai prelung,
lecia s-a nregistrat mai adnc n spirit. Cnd va mai ntlni mprejurri
asemntoare, omul nu va mai ncerca experiena respectiv, deoarece i va
aminti de urmri. Astfel nva duhul, ani i mii de ani, trecnd din experien
n experien i din durere n durere.
Unii dintre voi afirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existena lumii
spaiale, ba chiar c e periculos s intre n legtur cu ea. Srmani orbi i
necugetai! Iat doi oameni: unul tie ce este un microb, iar altul nu a auzit
nimic de aceast puzderie de vieti invizibile ochiului liber. Primul se
pzete; cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. Urmarea este c
cel dinti va
fi ferit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. Nici unul nu a vzut cu
ochii si microbul,
dar unul, cunoscnd legea, s-a pzit s nu greeasc, iar cellalt, netiutor,
transgresnd legea, a
czut prad ignoranei sale.
La fel este i cu lumea noastr. Fie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci
legile morale i fizice, vei cunoate suferina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel
ce a aflat de legile care ne conduc pe toi, ntrupai i spaiali, cnd va fi s
gndeasc, s vorbeasc sau s fac ceva, i va aminti de explicaiile
noastre, de sfaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va feri s greeasc.
Lumea duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta
n via.
Grea este la nceput pzirea legii, dar legea obinuinei l va face pe om
foarte atent la tot ce vrea s fac, vorbeasc sau gndeasc. Un asemenea
om se va simi fericit s ne aud sfatul sau explicaiile diferitelor fenomene
petrecute n jurul Su. Omul neprotejat sufletete de cele dou scuturi, s nu
caute s ne cunoasc, s nu se pun n legtur cu noi. Unui asemenea om i
transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin, dac sufletul
tu nu e cuprins de acea evlavie care face s tremure carnea pe oasele tale,
mai bine nu te mai duce nici la biseric. ncreztor n tiina ta, prin care i
explici totul, crezi c nu mai ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel
ctre Cel ce cu puterea Sa conduce infinitatea lumilor. Eu, fratele tu, te
povuiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotina i ngmfarea ta, a
fcut s fii nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au ocrotit de cele
rele i i-au sugerat idei ce i-au ntreinut ncrederea numai n puterile i
cunotinele tale pmnteti. De ndat ce vei intra pe ua bisericii, aceti
nsoitori nevzui vor rmne la intrare, neplcndu-le fumul de tmie i
imnurile aduse Celui preanalt; iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa
Liberul arbitru
Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru
este att de redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire
trecut prin faa celor mici. Duhurile mari tiu c lumea se conduce dup legi
i c cei ce, prin ignorana lor, se abat de la ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc, adic
s se sileasc s-i
triasc viaa conform legilor divine. Presupunerea unor oameni c duhul e
lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadevr. tiu c vei spune c
duhurile spaiale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o fapt
conform sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut
aceast afirmaie, nu a spus adevrul. A vrut s v dea iluzia c ai putea
face sau nu ceva, conform legii.
Adevrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai
profund i mai lmuritor, cu ct duhul ce-1 primete este mai evoluat. Pentru
unul se spune: Nu ucide! Pentru
Altul, acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici
coala duhului nchis n acel trup. Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se
spune: Nu ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa, toi oamenii ar ucide i
s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea creaiilor exist i progreseaz
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi. i aa mai departe, din
treapt n treapt.
Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce
se tie, tot ce se inventeaz, tot progresul fcut n lumea voastr, totul vine
de la noi, fie prin ntrupare, fie prin reamintirea vag a celor aflate noaptea
de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de
regulile comunitii
din care fac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val
cu care am venit cndva pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare
este supus regulilor stabilite de Guvernatorul Pmntului, de legile Sfntului
Duh. Noi i El suntem cu toii supui altor reguli, legilor Guvernatorului solar.
n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor Tatlui central. Vedei ce de
ngrdiri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin
ndrzneala sau nesocotina
ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei
ci de pasul tu nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat
odat libertatea deplin, dar i El s-a ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin
legile de El decretate. Aadar cosmosul este condus de Voina Unicului Tat.
Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a Sfntului Duh i a
tuturor superiorilor si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar
oricrui duh care va spune c el se poate
duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz fantezia,
s tii c i se poate
da titlul de mincinos.
Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar
cum El nu poate conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si
majori, aplicatorii codului Su universal asupra tuturor entitilor i formelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s fie
conduse. Numai spiritele btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe
Tatl central, dar ele nu fac voia lor, ci Voia Centrului. Ele conduc lumile
create n numele Centrului. Ele sunt mici pe lng Tatl central, dar aplic
legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special.
n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu
gndirea i activitatea Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind
entiti egale ntre ele. Codul moral al veniciei nu cuprinde n el ideea de
egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat: Egalitate, Fraternitate,
Libertate - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe pmnt.
Nefiind egalitate, nu poate exista fraternitate de idei i nefiind egalitate i
fraternitate de idei, nu poate exista nici libertate de interpretare. Nu exist
egalitate, deoarece Tatl a creat, creeaz i va crea mereu duhuri. Cum ele
sunt nscute n timpuri diferite, totul este ierarhizat de Tatl, din venicie
pn n venicie. Nici la Tatl, n Sfera divin nu exist egalitate, ci numai
ierarhie. Acolo stpnete doar Iubirea, o fraternitate din principiu, dar nu de
idei. Acolo nu se iubete pe X, Y i Z ca indivizi, ci se iubete totul, n
principiu, pentru c toi sunt fiii aceluiai Tat.
n Sfera divin i oriunde n creaie nu este libertate, pentru c trebuie s te
supui regulilor stabilite. Acest cod este tiina tiinelor, cartea crilor. Acest
cod a fost gndit de Creator i gndul Lui s-a nscris n arhiva universului.
Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat. Orice duh este
liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive
diferite, fiecare va interpreta dup nivelul su. Aadar nu exist egalitate nici
n judecat, nici n cunoatere. Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n
eter dup vechimea sa i dup coala urmat.
ngerii ne repet cuvintele Tatlui: Fiule, din iubire te-am nscut i i-am dat
posibilitatea s trieti cu iluzia c eti liber, dar n jug Eu te-am pus, ca s
trieti n societate supus regulilor Mele i ale societii. Dar acest adevr
nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu nsui
c numai o Voin exist n lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor.
Din iubire a creat Tatl tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a fcut
posibil creaia. Din iubire, El a desprins din Fiina Sa particule identice cu Ea.
Unul este Tatl central, dar pentru a crea, El s-a divizat. Iubirea este o for
motric, este Voina divin. Iubirea Tatlui nu este doar un sentiment, ca
acela din lumea noastr, ci este o voin, o for centrifug. Prin aceast
voin sau for centrifug, Tatl a desprins din snul Su scntei sau mici
Dumnezei. Fiii de Dumnezeu, Ajutoarele apropiate Tatlui, le-au luat i
pregtit pentru cltoria lor cosmic.
Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul
sau spaiile interioare
ale unui univers, formnd materia eteric, numit fluid fizic liber. Acest fluid
se concentreaz n
anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor.
Din eterul fizic liber s-au format toate mineralele ce intr n alctuirea
planetelor. Iniial o planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal,
animal sau uman. Aceast stare dureaz
o vreme destul de ndelungat, iar numrul foarte mare de scntei ce intr n
constituia planetei face coala mineral, suferind dilataia i contracia sub
influena temperaturii, ndurnd influena bioxidului de carbon, a apei,
electricitii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existenei sale,
planeta stearp se refluidizeaz i fluidul fizic ce a alctuit-o odat se
ntoarce la Centru, unde este schimbat i pregtit pentru formarea de
corpuri fizice vegetale.
ntr-adevr, din Centru pleac un alt val de fluide fizice libere, cu care se vor
face o nou serie de planete, unde vor crete forme vegetale, alctuite din
particule ce n veacuri nenumrate au fost prile constitutive ale mineralului
unor planete sterpe. Dup sfrirea evoluiei acestei planete, materia ei se
refluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine
sufer o nou preparare i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a
forma pe viitoarele planete, corpul fizic al unor serii ntregi de animale.
Animalele vor tri, iar fluidul provenit din aceste planete se va ntoarce din
nou la Centru.
n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele
nou formate vor purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv,
forme superioare de animal.
n golurile uriae ale universului nostru vor fi: 1. planete sterpe; 2. planete
numai cu plante; 3. planete cu plante i animale; 4. planete cu plante,
animale i oameni.
Trupul tuturor acestor vieuitoare este format din fostul fluid fizic liber,
devenit acum fluid captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil
vou.
Prin aceste faze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai
btrn apar plante, apoi animale i la urm oameni, adic toate etapele
primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet. Iniial exist fluid fizic
liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din concentrare n
concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri,
esuri, oceane, mri, fluvii populate de forme vegetale, animale i umane.
Materia planetei sau a mineralului i a formelor ce alctuiesc trupul
vieuitoarelor trece prin toat gama de materii fizice ale tuturor felurilor de
planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Refluidizat aceast materie
revine n cele din urm la Centru, unde este transformat n fluid psihic, din
care Creatorii centrali vor forma perispiritul sau, corpul eteric al tuturor
felurilor de duhuri din univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evoluiei sale desvrite,
este transformat n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o
form de mineral pe toate gradele de planete.
Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe
toate felurile de planete
din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate
formele de animale de pe fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut
prin toate formele de plante i animale pe fiecare categorie de planete din
univers, va anima o form uman. La nceput, va fi cea mai simpl form de
om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele
umane i cnd se va desvri prin toate, se va rentoarce la Centru,
devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de nger; i aa din etap n
etap, spre desvrirea infinit.
n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid
fizic captiv; de aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid
psihic captiv, sfrindu-i cariera ca scnteie, duh sau spirit, ce umple
universurile, sub diferite grade de evoluie. Iat deci c eterul, aerul, apa,
pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera creaiilor a fost fcut de
Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din
trupul Tatlui central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh
sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem
este trupul Tatlui
risipit n univers, sub diferite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centru.
O singur lege a fost stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat
forme i stri diferite de aglomerri de particule divine, legea s-a multiplicat,
aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului, animalului i omului.
Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic supunere.
elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobndete din armonia vieii
particularului cu a totului, a perifericului cu a Centrului creator.
liber pe faptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus
de legi umane, mpria spaiilor e dominat de legi i mai severe, de legile
Codului divin.
Un duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Fiecare are
ghidul, superiorul su, care l aude, supravegheaz i cenzureaz. Cu ocazia
diferitelor edine de comunicri cu frai pmnteni, am afirmat: Nu sunt
singur n aceast camer, n jurul meu se afl mii de scntei, mii de duhuri
venite s aud cele ce v voi comunica.
Comunicrile erau primite cu plcere de fraii mei ntrupai, dar provocau
nespus mirare, plcere i fericire duhurilor aflate n spaiul odii, asistente
la acea prelegere moral sau tiinific. Aceste duhuri, frai mai mici, erau
atrase de graiul pmntenilor, prin care nelegeau i ele subiectele tratate,
comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind neleas de micile
duhuri aflate pe primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n
lumea trupeasc un chinez nu se poate nelege cu un romn, graiul mental
difer prin cuprinsul ideilor exprimate. Gndul e auzit uneori de duhurile
inferioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei este ca i cum ai auzi
limba chinez fr s o nelegi. Uneori vibraia gndului este att de nalt,
nct nici nu este auzit de duhul inferior.
Graiul mental difer prin vibraia sa la fiecare din cele trei etaje sau zone
eterice ale Pmntului.
Un duh rou nu va nelege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la
rndul su, nu va nelege graiul duhurilor albe. De aceea la edinele de
comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se aduc duhuri mici, roii
sau albastre, ca s neleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o
limb terestr de duhurile ntrupate.
Toi aceti frai mai mici, ce au auzit comunicarea noastr, se vor ntrupa n
viitor n ara voastr. Ei sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct
indiferent n ce clas social se vor ntrupa, vor deveni spiritualiti ferveni,
vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor cuta s se adape cu
adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. Ei vor crede intens,
pentru c au fost ctigai scopului urmrit.
S nu v mirai i indignai auzind pe unii dintre voi: Eu cred n existena
lumii invizibile i ntr-un Dumnezeu creator, iar pe alii negnd i rznd
stupid auzindu-v c afirmai existena spiritului i a Tatlui atoatefctor.
Aa e firesc. Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. Tatl a
sortit s existe, fa n fa, afirmaia i negaia, nelepciunea i prostia,
cumintele i nebunul.
Duhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu
se mir de faptele omului. Astfel, ele au vzut duhuri frumoase ntrupate,
njosindu-se s-au abtndu-se de la nlimea lor i fcnd greeli peste
greeli, asemenea unui duh inferior. S-au vzut duhuri frumoase negnd ntro ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente afirmau cu trie:
puterea credinei, puterea voinei, existena spiritului nemuritor.
Revin la fraii mei spaiali. Acest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte pri i
a mai audiat i altdat. Prin urmare, comunicrile noastre v folosesc vou,
Mecanismul gndirii
Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele
fiind vzute de duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei
vizibile, nu sunt nelese. Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile,
instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai rapid i nu ar mai fi nevoite s
stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere, planeta
noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei
exist multe i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci
de majoritatea duhurilor care formeaz populaia terestr. tiina marii
mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr este foarte
redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i
imperceptibil. Pentru duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci
ele i vd forma, numit simbol. Ideea se mic, vibreaz, producnd un
sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul unei idei este
colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare.
Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin
cuvinte audibile. Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc
ntre ele despre un anumit subiect, emit din fiina lor particule
ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat. Cellalt
duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le,
cci ptrund n corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta
are loc fulgertor. ntr-un minut tranmindu-se fraze ce ar umple 10-15
pagini dintr-o carte.
n principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile
emise de duh sunt exprimate n sunete produse prin concursul corzilor
vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale i a sinusurilor frontale i
nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire.
Cnd omul trupesc gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i
citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n
sinea lui, un alt duh nu vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece
ele nu ies din corpul su spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare,
ai infectat spaiul cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins
coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind orice n sinea lui, nu face nici
o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale.
Omule, dac nu te poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda
pe semenul tu, mai
bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul
tu!
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametrul
duhului se tot mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast
umflare nu se face la infinit, cci nimic nu a rmas neprevzut de marele
Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de infinitatea duhurilor
Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei,
duhul face coala infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena,
cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile
se hrnesc cu ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile
copiilor Si. Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile
ei. Dup puterile sale, fiecare duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din
totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh, nu toate sunt asimilate, adic
nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le asociaz n fel i
fel de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate,
le asociaz, dup care le emite sub form de fraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri,
raionamente, judeci.
Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele
lng altele, n fel i
fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el
se mbogete cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le
transmit cunotinele aflate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin
el nsui s afle tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul
i invizibilul. Procesul intim al elaborrii judecii provine din interpretarea
ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n interpretare vine
progresul i, treptat, duhul afl Adevrul divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni
alearg n toate prile, fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu
sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor. Dup cum curenii de aer nu
mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei divine,
aceste fluide sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau
activitatea duhurilor umane din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele
fluide sunt numai vizibile simbolurile ideilor, altele sunt numai audibile notele muzicale ale muzicii divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si,
scldndu-se n undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic
divin pare a fi o voce ngereasc, alteori - o instrumentaie neauzit
vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica
ce rsun prin spaiile intersiderale.
tii c trupul vostru este format din celule, alctuite dintr-un complex de
substane chimice, formate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul
timp, ai mai aflat c atomul este format din particule cu putere electric,
numite electroni. Atta tii, pentru c pn aici ai putut ajunge, dar de aici
e foarte mult pn la materia prim din care Creatorul a compus nsui
electronul. Materia prim este format din particule ultramicroscopice,
gnditoare, simitoare i n venic micare, numite, pentru nelegere, cu
termenul de via. Aceasta n ceea ce privete trupul vostru. Ei bine, din
aceeai materie de particule vii sunt formate i corpurile fluidice din jurul
scnteii. Ele sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai
condensate ctre exteriorul perispirirului.
Aadar fiina-om, att de simpl la exterior, este un univers n miniatur,
cuprinznd miliarde de miliarde de vieti ultramicroscopice, de particule vii.
Constatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii.
Acestea, la rndul lor, au format aglomerri de un al doilea ordin i, aa - din
aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la electron, atom, molecul, celul,
trup. Toate sunt ntr-o interdependen de nenvins, formnd un tot, n
virtutea legii asocierii. Astfel, planetele se unesc i formeaz sisteme
planetare, stelele se unesc i formeaz sisteme siderale, sistemele solare
formeaz universul, iar universurile formeaz sfera creat sau cosmosul.
Aceast sfer - ce cuprinde tot ce a creat Tatl pn azi - se arat la exterior
ca fiind o unitate condus de o singur For, n virtutea unei singure Legi.
Fora este micarea, iar autorul micrii
este Creatorul prim. Toate fiinele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre
gloria i nelepciunea Tatlui ceresc.
Materia prim din care Tatl a fcut totul, de la nceputul nceputului, exist
i azi n lume, aflndu-se i n jurul Pmntului nostru. Ea se afl ntr-o
venic asociere i prefacere, constituind o materie vie extrem de nestabil.
Fixitatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or moarte nu
exist nicieri n cosmos, n Infinit. Materia prim se prezint pe o scar
infinit de variat, fiecare varietate avnd o anumit vibraie, consisten i
culoare. n lumea duhurilor angelice fiecare varietate a materiei prime are o
anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n faa sa o puzderie de
feluri de plante, a cutat s le grupeze dup caracterele lor comune constituind astfel specia, genul, clasa, ordinul, diviziunea etc, adic a fcut o
clasificare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la fel, clasificnd
substanele eterice dup caracteristicile lor i dup operaiile ce se pot
efectua cu ele.
Totul a plecat de la simplu i s-a ajuns la complexiti infinite. De aici tragem
concluzia c Divinitatea mai nti a atras la Sine particulele vii din Infinit,
crend cu ele materia prim i apoi
din aceast materie a creat, treptat, seria lung de fluide, pentru ca n cele
din urm s ajung la forma de planet. Divinitatea a creat nti mediul de
cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm fiinele fizice care s se
dezvolte n acest mediu de cultur. nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul
superior, locuitorul acelui loca. Cnd locuitorii acestui vast loca divin au
ajuns s neleag, Tatl central le-a vorbit, ndrumndu-i la activitate. El a
trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case
locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise
au fost simple. Pe msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai
nalt, mai tiinific i abstract. Azi, ideile trimise de Tatl au ajuns att de
subtile, nct nu mai pot fi nelese dect de marii Si Fii, Stpni de stele sau
de cohortele de ngeri solari i planetari.
Ideile prime ale Tatlui central sunt oprite, ingerate i citite de marile Duhuri
guvernatoare, iar apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum
au intrat. ntr-adevr, dup ce ideea-form, sau simbolul, a stat n faa
spiritului care i-a neles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data
aceasta ideea are un aspect diferit de cel iniial i un coninut inferior. Cu alte
cuvinte, ideea nu mai este aa cum a trimis-o n lume Tatl central.
S zicem c ideea iese dintr-un duh sub forma A1. Aceast idee va fi
absorbit, nghiit de perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat
inferioar, care i el o va citi, o va nelege, i va memora nelesul i, dup ce
prin ederea n corpul su va suferi nc o alterare, cobornd-o cu o
treapt mai jos, o elimin sub forma A2. Ideea trecnd astfel, din duh n duh,
pe trepte din ce n ce
mai de jos, va ajunge A3, A4, A5, pn la duhul mineral, aflat pe treapta
evolutiv cea mai de jos. De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a
creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la Autorul care a emis-o, la Centrul
creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au fost oprite
i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele fiind extrem de alterate, de
imperfecte, duhurile nu le-au mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i,
ca atare, curgerea lor spre Centru se face mult mai rapid dect venirea lor n
lume.
Aceast materie-idee, o carte trimis de Tatl ceresc, a suferit prefaceri n
cri din ce n ce mai simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un
abecedar neles de duhul uman nceptor. Dac curentul de idei s-ar fi ntors
la Centru aa cum a pornit, adic perfect, ar fi nsemnat c ideile n-au fost
oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au
contribuit la
ridicarea, la perfectarea lor. Duhul simte fericire cnd oprete o idee i o
introduce n corpul su, n perispiritul su. O idee alterat ingerat de un duh
superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su. Iat de ce,
recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe
care le consider c i vor face plcere, cutnd ca prin ele s afle ceva de la
Tatl ceresc.
Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. Ele
ptrund prin toate lucrurile i fiinele, ptrund de-a curmeziul soarelui, al
pmntului etc, au o for vibratorie uria, reprezentnd fora cea mai mare
de care dispune Creatorul. Le-am numit idei pentru c servesc la gndirea i
judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt vieti gnditoare. Mai
corect ar fi s le numim simboluri sau imagini, prin faptul c au dobndit o
form, trecnd prin prima serie de mari i strlucite Duhuri, Creatori divini.
Duhurile le denumesc for, energie i, de cele mai multe ori, cu termenul de
micare-via, pentru c sunt vii i se mic.
Totul a fost fcut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n
creaie exist o serie
infinit de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i
planetelor, pn la micarea cea mai rapid a particulei-via. Omul vede i
nelege micrile mai mari i mai lente, ns duhul vede micarea
aglomeraiilor de particule, adic micarea fluidelor.
Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale
eterului i micrile sale. Fiecare particul-idee i dezvluie destinaia,
revelnd gndirea Creatomlui. Duhurile inferioare
nu simt nici o atracie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i fr nici
un folos practic pentru ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s
descifreze hieroglifele Creatorului, avide s afle tainele universului. Cu alte
cuvinte, fiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att ct i
permit cunotinele acumulate. Iat de ce tainele Tatlui ceresc nu pot fi
aflate dect de duhurile arhi-btrne. Adevrul este acoperit cu zeci de mii
de vluri i numai prin priceperea i experiena ctigat n miliarde de ani,
ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege Adevrul n toat
strlucirea sa.
Din cele expuse, se vede c n afara ideilor plecate de la Centru i rspndite
n infinitatea spaiilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin
urmare spaiile cuprind: 1. Ideile divine; 2. ideile duhurilor, denumite cuget,
pentru a le deosebi de ideile divine.
Spiritul, asemntor Tatlui ceresc, face o emisie nscut din snul su, o
creaie proprie, dar tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va
circula prin spaiu, cu att mai departe, cu ct duhul e mai evoluat. Cugetul
este ideea divin prelucrat de analizatorul ei, de duhul care nu o poate
reine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circulaie. De acum nainte
ideile se prefac n cugetri ale duhurilor infinite ce umplu spaiile universului.
Din treapt n treapt, cugetarea coboar i nvtura este redus.
Lumea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. Aceeai hrtie, aceleai
litere i cuvinte cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cunotine
superioare, pe cnd o carte de citire
ne ofer cunotine simple. Totul se reduce la puterea nelegerii, la
tlmcirea mental a abstraciilor cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei
curge mereu prin oceanul fluidic al universului i fiecare duh oprete i
citete ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din planurile Creatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc
n el dorina puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng
rolul de instructori, ideile reprezint imbolduri la activiti de la care duhul nu
se poate sustrage. Iat nelesul misterului dorinei duhului de a fi mereu
activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu adevrul, n toate direciile,
de a studia ntru venicie.
Visele
Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz
omenirea de pe acest pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. Ti-am
mai vorbit odat despre vise, dar iat, din dragoste, ntrerup firul
programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz.
La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai
obinuit cu cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate
de inventatorii aparatelor ce redau concomitent vorbirea i micarea. Stai n
fotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu v mai mirai de
fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar
pmntul. Ei bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune.
Am s-i explic fenomenul visului, att de tainic n lumea voastr.
Trupul i are funciile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul,
avnd o alt constituie, are un alt mod de funcionare. Prin urmare, exist
dou feluri de fiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz, aceste dou fiziologii se
suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n spaiu, duhul are
numai funcia duhual sau spiritual.
Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si
influenndu-i retina, iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral,
unde din imagine fizic se transform n imagine psihic. Ea va strbate
corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin nveliurile
mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. Aici imaginea, redus la
dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un
pom.
Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a
transformat n perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine
intern; deci imaginea obiectiv a devenit subiectiv.
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup.
Din spaiu a sosit fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia
forma uman avut n viaa sa pmnteasc, mbrcat aa cum 1-a cunoscut
omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s formeze din
fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via
pmnteasc.
Fie c duhul nsui s-a introdus n forma creat, fie c o prezint
independent de spiritul su, aceast imagine va trimite unde, ce vor
ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa scnteii omului adormit,
lund cunotin de ceea ce se afl n faa sa. Duhul liber va vorbi ca orice
duh,
adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voina
sa, duhul liber creeaz n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer,
un cmp, o ap etc. Micndu-se i vorbind n acest decor, imaginea va reda
toat intenia duhului. Totul va fi nregistrat, interiorizndu-se n corpul
perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului su.
Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele,
fratele sau prietenul cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o
grdin, uitnd de multe detalii.
Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc. Prin vorbe,
sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun,
atrgnd atenia asupra urmrilor legilor scrise n univers i dup aceea
ateptm, lsndu-i timp s se conving de imposibilitatea de a se opune
legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune
legea. Instrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid,
iar duhul operator al acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor,
lucrnd fr s fie vzut.
Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei
normale, duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ
dorete s ajung fericit, dar constat curnd c singur nu poate fi fericit, n
mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat - se lumineaz,
nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede
clar c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale
i c numai altruismul i poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii:
individual i social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers,
lipsit de via social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el
fiind de un egoism feroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute pe alte planete de un grad mai ridicat,
unde egoismul lor alunec uor spre socializare i altruism. n fine, pe ultima
este mai mare. Prin urmare, individualitatea este aparent n univers, prile
lui fiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din
ce n ce mai amnunit
legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de
existena unei singure legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c
legea A are anexa a. Timpul trece i afl i de anexa b, curnd afl i de
anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vieii, a aflat
toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va afla i de legea
B, prezentndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel,
pe msura urcrii sale n nelepciune i tiin, duhul afl de legile C, D, E i
aa mai departe.
S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: ,,Iubete-i aproapele. Omul simplu va aplica aceast lege
iubindu-i prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s
iubeasc pe bubosul i zdrenrosul ceretor de la poarta bisericii. Din via
n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete pe toi de acelai
neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de
acelai snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice
religie, ras sau stare social ar fi. Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va
cuprinde orice om de pe acest glob.
Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s
aib mil de orice animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator
care l-a nscut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete,
cci toi sunt fraii si
mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu
multe miliarde de ani n urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s
iubeasc din convingere,
din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac
parte din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem. Cum era s spun altfel
acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n noaptea
miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El. Treptat,
entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul
zeu din Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete
tiina ce-i fusese voalat.
Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume
i noi am citit-o din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori.
Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci
numai i se ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o
amnezie i, ca urmare, uit pentru un timp tot ce tia de pe cnd era n
snul Tatlui central.
Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de
pe memoria duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut.
punct de vedere preoii au dreptate, dar totui, nu le mai este permis s fac
afirmaii contrare cunotinelor generale, determinnd pe omul cult s rd
i s se ndeprteze de casa Domnului, transformndu-1 n ateu.
Constatnd aceast situaie, Guvernatorii planetari au hotrt trimiterea de
profei care s lumineze preoii templelor. Omenirea acestui glob fiind pornit
spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase verigi ntre Cer i pmnt,
mediumi prin care Cerul i spune cuvntul i cheam inteligena i bunulsim al mulimii ctre tiina spiritual a Eternitii i Infinitului.
Din centrul creaiilor, corul miliardelor de Creatori sun din trmbia lor
mental n tot cosmosul:
Unul e Tatl. Unul e nceputul tuturor creaiilor i a noastr. Numai Unuia i
se cuvine toat, slava i ruga voastr.
Toate religiile trebuie s aduc slvire i cntri unicului Creator al tuturor
Creatorilor de lumi. Numai El e n msur s fac totul i s ne ajute n
mersul nostru. Nu e permis nchinare i slvire dect unicului Creator. Astfel
se procedeaz ntotdeauna i fa de orice duh. Nu ne nchinm
Guvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. Nu ne
nchinm Guvernatorului solar, marelui Spirit, fost Isus, pentru c suntem
frai, copiii Tatlui ceresc. Toate duhurile, mari i mici, lucrm la opera
Unicului i cu toii i datorm smerenie i supunere. Nici unul dintre noi, orice
grad ar avea, nu poate face nimic de la el, ci numai din ordinul Tatlui i
pentru opera Sa.
O religie minor ar putea argumenta n forma ei materialist astfel: Pe Unul
nu L-a vzut nimeni. Eu cunosc pe Cel care a fost concret i, deci, vizibil.
Cum El nu face nimic cu de la sine putere, ci numai autorizat de Tatl pe cale
descendent, nseamn c m pot ruga Lui.
Dar o religie superioar recomand nchinare numai Unului, iar nu celor ce
slujesc pe Unul. Ruga noastr este auzit i dat spre mplinire slujitorilor
Tatlui. Din treapt n treapt, descendent, pn la mine, sunt ajutat prin
reprezentantul Tatlui, un superior al meu, care-mi mplinete aspiraiile n
numele Tatlui ceresc.
Dei nu te adresezi Reprezentantului Unului, totui El este responsabil de
opera ce i-a ncredinat-o Unicul. El conduce nebuloasa ce I s-a ncredinat,
conform planului prezentat la plecarea din Sfera divin. Totul a fost prevzut
n acel plan, chiar i evoluia celui mai mic duh. n zadar te-ai ruga s i se
ngduie s faci altceva dect ceea ce e prevzut n acel plan. Opera i
evoluia ei nu poate fi oprit din mersul ei, dar poate fi ntrziat sau grbit.
Tu, praf mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri? Pentru ce
lucru s te mai rogi, cnd totul a fost prevzut n evoluia ta? Poi totui s te
rogi pentru grbirea evoluiei tale spirituale.
Ruga noastr trebuie adresat Unicului, singurul n drept s primeasc ruga
duhurilor de pe miliardele de corpuri cereti. Isus i Moise, Slujitorii Tatlui,
nu au cerut s li se aduc Lor nchinciune, cci sunt Lumini prea strlucite i
cunosctoare, ca s fi cerut ceea ce nu li se cuvine.
Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cretin a suferit o
alterare care a redus-o la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea
plvrgeal nu-i mai pierzi viaa, vei suferi amarnic dac ai rspndit
neautorizat marile taine cereti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cunotine ale alctuirii lumilor
invizibile, te rugm s le pstrezi cu sfinenie, pentru ca mpreun cu cele
comunicate n viitor, s constituie un tot, din care s se vad uriaa oper a
Slvitului nostru Tat unic.
Toate duhurile care au acelai grad de evoluie formeaz un grup mai mic,
numit fascie. Totalitatea fasciilor, de diferite grade, constituie un partid.
Fiecare fascie i are programul su de lucru. La rndul lor, i partidele au
treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos. Lumea duhurilor este
alctuit pe grade ierarhice. Un grad se obine dup o vieuire de zeci de mii
de ani pe o planet.
Am spus c pe Pmnt exist patru grade de evoluie: gradul duhurilor roii,
gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evoluia
dintr-un grad ntr-altul se face cu mare greutate. Poi s faci coala sau
stagiul pe mai multe planete i s nu poi trece dintr-un grad ntr-altul.
Fiecare grad are mai multe subgrade sau trepte.
Noi, duhurile albe, am venit albi pe Pmnt i am urcat n decursul celor
aproape 26.000 de ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru
de albi. Tot aa au venit i duhurile roii i duhurile albastre, iar cei vrednici
dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor. Un duh rou nu poate
avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evoluia se face treptat,
cci duhul asimileaz greu cunotinele, ncorporndu-le i fcndu-le una cu
fiina sa.
Trecerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui examen trecut ca om
ntrupat i apreciat de superiorii partidului din care face parte duhul. Studiile
teoretice se fac mai mult n Cer, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc.
Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i
se va lua, nu va fi retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici
Guvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua gradul, deoarece a fost dobndit
prin viei nenumrate, pline de suferine sau merite, petrecute pe
multe alte planete i a fost acordat de ali Guvernatori solari i planetari, de
pe alte sisteme solare.
Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai Pmntului i facndu-i srguincios
studiile, duhul va
primi la plecare un grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar.
Nendeplinindu-i datoria, duhul nu absolv cu bine coala acestei planete i,
drept pedeaps, nu i se mai adaug nici un alt grad peste cel avut. Aceasta e
Judecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.
Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitru, acumulnd greeli peste
greeli, nu mi se poate lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat.
Luarea uneia din facultile ctigate prin observaiile i practica vieii de
duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin diferite planete, ar echivala cu
uciderea mea. Or nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a rezervat dreptul de
a ucide
alb. El nu se mai poate ntrupa, nici nu poate merge oriunde. Aceast via
mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura
secole peste secole, pn cnd ntr-o zi, disperat, demonizatul se va
prezenta Guvernatorului terestru, cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce
n Nirvana Tatlui central.
Demonizarea se face numai n spaiu, n Cer. Un caz asemntor s-a
ntmplat i cu legendarul arpe, care a dezvluit lui Adam i Evei secretul
Tatlui. O poveste bun pentru copii, dup felul
cum a fost redat, nefiind permis s se spun mai mult la acea vreme
neiniiailor.
Domnul nostru Isus ne recomand mereu: Avei grij s nu-mi stricai pe
vreunul din cei mici ai Mei, cci ru va fi de ei, dar mai ru va fi de voi.
De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e fric, deoarece gardienii lor,
dreptaii lor, au ordin sever s vegheze, fcndu-i s nu neleag, s nu le
plac asemenea idei, socotindu-le nscociri neroade. Dar ne este team de
cei de la noi, de duhurile libere din spaiu, pentru c vznd cine le spune, le
vor lua n serios. Ei nu vor rde precum cei ntrupai, cci vor ti c nu sunt
basme, ci Taine divine.
ngeri ai marii comuniti din care face parte acel duh. Rolul lor este foarte
important, pentru c aceste trei evenimente se nnoad cu o mulime de
factori: ara unde se nate duhul, familia, starea sa intelectual, trupul n
care va tri, condiiile sociale i materiale n care-i va desfura viaa etc.
Prin urmare, marii superiori ngeri ai comunitii duhului trebuie s fac un
studiu foarte adnc,
s vad trecutul duhului, calitile ctigate de el pn atunci, defectele de
care nu s-a dezbrat nc, legturile de iubire i ur, dar mai ales obligaiile
contractate.
Superiorii comunitii duhului trebuie s aib n vedere trecutul care se cere
satisfcut i viitorul care cere progres.
Problemele puse naintea Forului suprem al comunitii sunt multe, nebnuit
de multe. Sub ce sex se va ntrupa duhul pe pmnt - brbat sau femeie? S
se cstoreasc? Sau s rmn singur
- aspirnd toat viaa dup o vorb, o mngiere, dup ajutorul unei soii - ca
pedeaps a unor viei nesocotite, cnd i-a torturat sufletete partenera de
via, cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. Dac se va cstori, s aib sau nu
copii, ci i de ce sex? i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd n
mormnt? n fine, va veni la rnd al treilea factor, moartea. Cnd, la ce
vrst, n ce condiii, sub ce form va fi tiat firul existenei sale trupeti?
Nici un duh nu se poate sustrage de la coala vieii planetare. Toate, trebuind
s se ntrupeze, vor fi silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria
i moartea - ce aparin legii Tatlui ceresc. Celelalte condiii legate de ele sntate, avere, constituia plpnd sau voinic a trupului, suferine morale
sau trupeti - sunt legate de trecutul duhului, fiind impuse de legile planetare
aplicate de reprezentanii Guvernatorului planetar, de superiorii comunitii
grupului cruia i aparine acel duh. n fine, alegerea partenerului de via,
admiterea n familia sa a altor duhuri - drept copii ai si - aparin duhului i
se fac cu consimmntul su.
Ct de complicat este viaa uman pe pmnt! O sum deosebit de mare
de fapte i condiii se au n vedere la alctuirea vieii unui om. Voi nu tii ce
de reguli i condiii se au n vedere, ce de studii se fac pn se alctuiete
planul unei viei trupeti, jos pe pmnt!
Iat o decizie important: Sub ce sex s se ntrupeze un duh? Am mai artat
c o categorie de mari duhuri angelice ine o adevrat contabilitate n
spaiu - cte duhuri s vin pe pmnt ca brbai i cte ca femei - pentru a
se menine un anumit raport ntre ele i fiecare s-i poat gsi
partener. Aceti mari pzitori cereti i spun cuvntul cnd e vorba de sexul
ce-l va lua un duh pregtit pentru o nou via trupeasc. Alctuirea planului
unei noi viei trupeti este foarte dificil.
n fine, la ziua hotrt, duhul nsoit de ghidul su se prezint n faa Forului
suprem. Juriul ia cunotin de tot trecutul duhului i, pe baza meritelor i a
deficienelor sale, se pronun: Te vei
nate n anul i luna x, te vei cstori n anul i luna y i vei muri n anul i
luna z. Dup ce ia cunotin de raportul mental fcut de duhul prezentator,
care a studiat tot trecutul duhului, Juriul
Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja
viaa n raport cu cele hotrte de juriu, rmnnd s-i caute un duh, cu
care s convin nc din Cer s-i fie soie pe pmnt, cnd vor fi ntrupai. n
fine, tiind numrul copiilor i sexul lor, duhul va propune unor duhuri cu care
a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i fie fii sau fiice, dup caz. Astfel,
ncetul cu ncetul, se ornduiete totul, pentru formarea noii familii
pmnteti. n aceste aliane pot avea loc toate posibilitile de combinri
evolutive.
S zicem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 200. Soia lui
va putea avea numrul de evoluie 100. Primul copil va avea numrul 122, al
doilea 199 i al treilea 150. n aceast njghebare, tatl e superior tuturor i
copiii sunt superiori mamei. n aceast privin, toate combinaiile sunt
posibile. De exemplu prinii pot fi inferiori copiilor, ori soia superioar
soului i copiilor ei etc.
Din cauza acestor asocieri inegale, s-au vzut i se vd cazuri n lumea
terestr cnd tatl e un savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un
descreierat i soia sa o sfnt etc. Motive puternice au determinat juriul s
combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca baz ridicarea
evoluiei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior.
Totul este alctuit drept i sublim, astfel nct s mergem cu toii mai departe
spre ara fericirii i a perfeciunii absolute.
Mamar. Auzeam conversaiile lor, studiile lor savante, dar eu - biet duh-copil,
abia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.
n Sfera-Mamar se pregteau toate materiile care constituiau noua nebuloas
pe cale de a fi trimis ntr-unul din cele patru universuri. Am cerut s fac i
eu ceva, dar am fost refuzat, marii Creatori de acolo spunndu-mi: Fiule,
eti prea netiutor. Tu aici nu poi lucra ceea ce tim noi
s facem. Uit-te, ascult i vorbete cu cei de seama ta. Pe noi nu ne
descoase, c nu putem s
te facem s nelegi. Du-te n lumile create i acolo ai s nvei tot ceea ce
facem noi aici.
- Tat - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec.
- Bine, mi-a rspuns El i m-a condus pn n zona a III-a a Mamarului, unde
am fost luat n primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbrcat
cu a patra hain fluidic, haina de
drum sau haina cosmic.
O dat mbrcat, am fost condus pn n zona a IV-a a Sferei-Mamar, unde
alte strlucitoare Lumini m-au mbrcat cu a cincea hain fluidic, haina
universic. Gtit cu aceste nveliuri, ca un fulger am strbtut celelalte zone
ale Mamarului, din care cauz n-am putut s aflu ce se fcea i cum era pe
acolo. Am aflat eu mai trziu c operaiile cele mai nsemnate ale creaiei se
fac mai ales n zonele periferice ale Mamarului sau matricei Tatlui.
De aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am vzut, n
deprtare, mici lumini. Am ntrebat pe nsoitorii mei ce sunt acele frumoase
lumini i mi-au spus c sunt stelele
sau sorii din univers. Dup o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne
spuse: Iat, am strbtut vreme ndelungat cosmosul i acum intrm ntrunul din universuri.
Am strbtut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am
constatat c mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n
atmosfera fluidic a unui soare.
O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce frumos strlucea! Am vzut
aici ngeri asemntori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, cci nu erau
ntocmai ca Ei. Dar printre ei am zrit pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar
din zona a III-a. Ni s-a spus c e Stpnul acestui soare.
Ne-am plecat cu toii Lui. El ne-a botezat fluidic cu botezul Su cel sfnt. Apoi
au venit slujitorii Si i ne-au nvluit pe fiecare cu o pnz fluidic, a asea
hain fluidic i deodat nu L-am mai vzut pe Suveranul acelui soare.
Un glas ne spunea: De acum nu-L vei mai vedea pe acest mprat, pn nu
vei termina coala
planetei pe care vei merge. Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un
nger solar ne-a spus s avem rbdare, c vom avea fericirea s-L mai
vedem. Apoi am fost luai de un nger solar i condui pn la planeta pe
care ne-am fcut prima coal planetar i unde am mbrcat a aptea
hain fluidic.
Din nlimea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am cobort ctre
suprafaa ei i ne-am ngrozit de ceea ce am vzut. Am plns, cci aici am
care nu st de vorb despre cunotinele sale cu soia sau cei din jurul su, ci
numai cu cei de specialitatea sa.
S nu credei c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau
ca tainele lumilor noastre s tulbure minile nepregtite. Aadar, tiindu-te
trecut de faza nflcrrii, devenind mai
nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de
spiritul tu, ca duh liber.
Voi considerai c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea
actual se afl n culmea civilizaiei, adic vi se pare c o civilizaie ca cea
actual nu a mai existat niciodat. Noi,
avnd Ia dispoziie alte hrisoave, cunoatem altfel dect cum credei voi, ca
oameni trupeti. tim c ceea ce se vede azi pe pmnt a mai fost altdat,
c dup cum au pierit civilizaii vechi, va pieri i civilizaia actual.
Existena oamenirii pe acest pmnt se nir sub form de valuri. Dup o
vreme lung de zeci de mii de ani, civilizaia piere i se ntroneaz barbaria.
Aceast lume se ridic treptat n cunoatere
i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civilizaiei.
Explicaia acestui fapt, netiut de voi, este urmtorul. Cnd un grup de
duhuri i-a terminat coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul
lor vin alte duhuri, de pe o planet inferioar.
Ele vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale
voastre - rmase de la valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s fac cu
ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind i pierind. Astfel zac sub
pmnt palate i orae ale valului plecat.
Omul-duh ntrupat o va lua de la finele vieii sale, din planeta de unde a
venit, cu tiina sa, iar tot ce a gsit se va ruina, fiind prsit, deoarece nu
tie s le foloseasc.
ngerii teretri ne spun c Pmntul evolueaz pe cicluri. Dup o civilizaie
urmeaz o barbarie i dup ea vine iar o civilizaie i aa mereu mai departe.
De la apariia sa, pmntul vostru are mai
multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane
de ani. Cte civilizaii s-au nirat n existena lui! Cte civilizaii zac n
adncul oceanelor ce au nghiit vechile continente, unde presiunile,
micrile, umiditatea, noianul ntreg de fore au schimbat i distrus totul!
Tot ngerii ne mai spun c civilizaia precedent a fost n unele privine mai
nalt dect cea prezent, posednd diferite maini mai ingenioase. Ea
zace azi n adncul oceanului Atlantic. Europa exista n timpul acela, dar
suprafaa ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea o clim
nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. Uscatul numit Atlantida, unde
a nflorit o civilizaie strlucit, se ntindea aproximativ din dreptul
ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea un pmnt fertil i o clim
sntoas. O dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civilizaia ei
doarme i azi somnul de veci.
Noi, duhurile, venim i plecm, sub form de valuri, asemntor berzelor
voastre, care vin primvara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al
iudeilor, al crui durat de edere pe Pmnt este mai mare dect a noastr.
Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet.
Pieirea unei civilizaii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se
produc cu o oarecare
regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite
epoci.
Cataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru.
Pmntul se comport ca o fiin, adic respir, inspirnd i expirnd. Cauza
acestei umflri i dezumflri se afl n Sfera divin, Tronul Fiinei supreme.
La anumite perioade mari de timp Sfera divin se dilat i se contract.
Dilatarea Ei are repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din
interiorul sferei-cosmos. Sfera central are o dimensiune incomensurabil
pentru noiunile voastre. Cnd Ea se dilat, preseaz fluidul cosmic, care la
rndul su preseaz fluidul din sferele-univers. Sub aciunea presiunii,
sferele-univers devin mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd
o presiune asupra stelelor i planetelor din interiorul lor. Prin urmare, fluidul
din jurul pmntului, orict de fin ar fi, dac e silit s se ndeseasc, exercit
o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe suprafaa pmntului este
o materie mobil, fiind presat, se revars peste continente, care i ele se
las n jos ntructva. Adncul oceanelor, fiind uurat pentru un moment de
apa de deasupra, se ridic, fiind silit de uscatul ngreunat de revrsarea i
presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe suprafaa planetei noastre
au fost provocate de presiunea fluidului din jurul pmntului.
Aerul este invizibil, ca i fluidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l
presezi printr-un piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu
mai cedeaz, i atunci ori respinge pistonul, ori sparge pereii vasului. Fluidul
se comport asemenea aerului: se comprim, dar nu pn la infinit.
Cnd Sfera central va ncepe s se contracte, fluidul cosmic se va destinde,
sferele-univers vor fi uurate din presiune, iar fluidul lor devenind mai rar,
planetele i sorii vor cuta s se dilate. Aceast dilatare are ca urmare o
nou perturbare n relieful planetei. Aadar dilatarea i contractarea planetei
are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. n general cnd se
contract sfera terestr continentele coboar sub nivelul apei. Cnd se
dilat, ridic pmnturile acoperite de ap i mai puin consistente.
Calculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate exprima dect prin
ani solari. ngerii
Pmntului spun c anul solar este timpul ct face soarele nostru un drum
complet n jurul punctului central al sferei universului nostru.
tim c soarele face un drum n form de elips, plecnd de la periferia
universului ctre centrul
su, pe care l ocolete i revine iar la periferie. Cataclismul se produce cnd
soarele pornete de
la periferie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul
cnd el a ajuns la centru i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru
solar ine aproximativ 75.000 de ani teretri.
cum s conduc pe cei de sub ei. Religia difuzat printre cei din jurul lor i
avea temeiul la noi i n ea erau explicate toate fenomenele observate de
oameni pe pmnt.
De la o vreme, aceti preoi au fost atrai de bunurile pmntului, au
alunecat treptat n braele plcerilor de tot felul, devenind oameni egali cu
oricare dintre supuii lor. Din acest moment, mediumitatea lor s-a pierdut,
prestigiul lor a sczut i o dat cu ele i puterea de impunere. n curnd,
conducerea omenirii a czut n mna regilor neiniiai, a potentailor din
acele vremuri, iar preoii au rmas numai cu forma, practicnd cultul exterior
al religiei.
Din cele expuse s-ar prea c numai omul trupesc a fost de vin. n realitate,
regresul se datoreaz i faptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au
prsit planeta noastr, iar pe de
alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
Legea ciclurilor const n faptul c dup o civilizaie urmeaz o decdere,
urmat de un progres
treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civilizaii. Atunci, nu mai
exist progres? Ba da,
pentru c dei exist ridicri i cderi, totui, fiecare urcu se gsete pe un
nivel superior celui
precedent. Constatm c linia trecut prin culmile tuturor civilizaiilor este
ascendent, n decursul milioanelor de ani ea urc mereu. Acest fenomen se
urmeaz mai riguros n Cer, n lumea spiritelor, i mai puin n lumea
trupeasc. Cred c e necesar s m explic.
Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul
evoluiei unei planete, spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un
val de spirite care, fiind nceptoare pe aceast planet, vor duce o existen
mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe suprafaa pmntului.
Prin urmare, jos, pe pmnt, vor exista valuri-valuri de forme de via, iar n
spaiu - un venic urcu. Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei
planete, grupul de spirite o prsete.
Iat un mic exemplu. Sfntul sfinilor, Domnul nostru solar, cobort pe
Pmnt i numit Isus Christos, a rspndit din nou cunotinele cereti,
pierdute de omenire sau tiute de prea puini oameni. S-a ntemeiat astfel
biserica cretin. Urmaii Lui, oameni nelepi, sfinii Pmntului, au dus
nvtura mai departe i biserica se ntrea i nvtura se rspndea. Dar
treptat, din sfnt, preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri
pmnteti. Din acest moment, a pierdut legtura cu Cerul, nu a mai primit
nimic de la oamenii spaiali i astfel nvtura a devenit liter moart,
nvtura exoteric a nlocuit-o pe cea esoteric, profund, ocult.
Vznd aceast situaie, Guvernatorul solar a hotrt formarea de mediumi
pe tot ntinsul pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei
adevrurile cereti. Iat nelesul apariiei tiinei revelate, marea i
fulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului.
Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup
o activitate urmeaz o faz ceva mai sczut, apoi una i mai sczut, dup
care ncepe urcuul, la nceput mai domol,
pentru a termina cu o faz de nalt activitate spiritual. n rezumat, drumul
acestei traiectorii trece prin: activ, neutru, pasiv, neutru i iar activ.
La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom: Dup spiritele foarte
active, se trimit jos la rentrupare spirite mai moderate - spirite neutre,
crora le urmeaz altele i mai puin struitoare - cele pasive. Cnd lucrurile
par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la rentrupare,
spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult
dect cele trei precedente. S nu crezi c acelai spirit trebuie s joace pe
arena terestr acelai rol n eternitate
- de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i
neutru.
Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de naiuni, biserici etc.
Dup regulile din Cer, n fruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz naiunea.
n fruntea bisericii
sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cereti. n
fruntea naiunilor sunt conductorii lor sociali. n existenele lor, bisericile i
naiunile trec i ele prin fazele de mai sus.
Dup o faz de activitate, urmeaz o faz de pauz i tot aa mereu.
Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am destinuit aceste
taine pentru tine, s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd
voi fi ntrupat. S-ar putea s-mi ruinez tinereea de timpuriu, iar mai trziu, la
vrsta matur, s m fure gustul mncrurilor delicioase sau mirajul
atraciilor de tot felul. ns pregtit de tnr, voi putea nfrunta toate
furtunile vieii trupeti.
i-am pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, aflndu-le,
s prind curaj i s nfrunt toate adversitile venite de la cei nepregtii i
netiutori ai pmntului. Destinul fiecrui om se ornduiete n Cer, cu mult
naintea ntruprii. Fericiii Cerurilor i ai pmntului i croiesc destinul, ca
duh, chiar fiind n trup. Ce fericit voi fi tiindu-m, ca ntrupat, c am cobort
s realizez o oper deosebit! M rog ca Tatl s m ntreasc, s lucrez cu
rvn i s nu cad. Dac voi fi drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi
unul din lumintorii neamului meu. Voi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat
mare, n Cer, de calea vieii mele.
Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de
clar. Obscuritatea lor a fost voit, cci exist o regul n Cer care trebuie
aplicat i pe pmnt: Cu ct este mai nalt un adevr, cu att el trebuie
ascuns gndurilor celor nepricepui.
Cei inferiori nu trebuie s-i fac o idee concret, clar despre Divinitate,
tocmai ca s-i urmeze n tihn evoluia de inferiori. Ei nu trebuie s se
conduc dup raiune. Raiunea aparine duhurilor albe, sentimentul aparine
mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este busola duhurilor roii. Cine se
conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel ce se conduce
dup sentiment poate afla ceva din ele. Numai cine se conduce dup
credina luminat de raiune le poate aprofunda.
Din cauza inferioritii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea.
Dac i s-au fcut cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i
insult Divinitatea, el va face un mare pcat i va suferi, dar pe lng el va
suferi i cel ce i-a revelat acele taine. Pentru a nu se batjocori cele cereti i
pentru a se evita greeala i rezultatul ei - pedeapsa, n cazul duhurilor roii
se recurge la parabole. Duhurilor albastre, fiind ceva mai avansate, li se vor
da sinteze cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc
tainele Cerurilor, deoarece ele, fiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor
acorda toat atenia i nelegerea cuvenit.
Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorbirea
neatent la adresa Divinitii este o blasfemie. Moise le-a fcut cunoscut c
pronunarea incorect a numelui1 Celui
Sfnt, al Tatlui ceresc, e o grav profanare i constituie un mare pcat.
nin" - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este
ntlnit ntr-un text sacru, nin* se nlocuiete cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele
Divinitii. Cabalitii consider c descoperind adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul
de rnd dobndete cheia tuturor tiinelor divine i umane.
Tetragrama ni"P semnific Fiina care este, a fost i va fi.
1
Schimbul acesta ntre Sfera divin i soare nu este att de simplu pe ct s-ar
crede, fiind tulburat de influena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntradevr, toate planetele, primind radiaii electrice, devin adevrai
acumulatori electrici. Soarele este asemntor unui dinam uria, unui
generator care, prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu fora
electric iradiat n jur. Acest dinam este pus n micare de razele cosmice
sosite din Sfera divin. Viaa acestui astru depinde, deci, numai de aceste
raze cosmice, fr ele, s-ar stinge, ar pieri.
Aceleai raze cosmice ntrein i viaa planetelor. Razele cosmice sunt
respinse ntre pmnt i soare. Aparent, razele solare par a fi mai puternice
dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt infinit mai puternice, ele
inundnd tot cosmosul, pe cnd razele solare depesc cu puin mpria
Soarelui. Soarele trimite planetelor razele sale, dar i ele i trimit pe ale lor, i
astfel intervine al treilea factor fluidic, pe care l vom numi raze astrale. Prin
urmare, avem trei feluri de raze electrice: cosmice, solare i planetare.
De ndat ce sosesc la suprafaa pmntului, razele astrale sunt
transformate, oricum ar fi ele, n raze electrice neutre.
Soarele este un dinam emitor de electricitate pozitiv. Pmntul i Luna
sunt acumulatori de electricitate negativ. Razele solare i cosmice sunt raze
de energie. Razele astrale sunt numai regulatorii de energie,
contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu cea negativ a
pmntului, deci razele astrale echilibreaz energia din jurul pmntului i a
vieii de pe suprafaa sa.
Am vorbit despre energie i via. Dar ce este energia i viaa?
Ca s existe, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s fac
ceva sau s gndesc se numete energie. Vrnd-nevrnd am via, iar fora
emis ca s produc o lucrare oarecare este energia. S nu se confunde
energia cu voina spiritului. Voina este starea automat a spiritului care d o
directiv energiei. Voina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din
afar, de la Mamar i Soare.
Ce departe este Mamarul de mine! i totui, ct de aproape! E chiar lng
mine. Divinitatea este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza
cosmic, corp din corpul Tatlui, prin care, fr tirea mea, El mi trimite
energie.
Dar nici Fiul nu m uit. Aceste dou raze ptrund n mine i m polarizeaz,
adic fac din mine o main electric avnd doi poli.
Pmntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ.
Aadar Mamarul este trupul Divinitii, apoi Soarele este trup din trupul
Divinitii, iar Pmntul - trup rupt din
Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinitii.
La naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diferite raze. Astrul sau
planeta aflat n dreptul meridianului su, are fora cea mai mare fa de
toate celelalte astre. Raza emis de acest astru vine i produce anumite
tulburri ale razelor solaro-cosmice. Din aciunea lor reciproc se nate o
rezultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp
eteric al spiritului
ntrupat. Cu aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vieii sale
terestre.
Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecine pentru toat viaa
ntrupatului. Aceast raz
astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului
i corpul vital al trupului su.
Astrologia celor vechi avea un fond de adevr. Ea este o tiin necunoscut
de cei ce azi se pretind astrologi. Numai iniiaii notri cunosc datele
astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i combinaii eterice au avut loc la
ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n lumea
terestra.
Din cele de sus s-a vzut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate
categoriile sunt polarizate. Omul trupesc are n fiina sa energie pozitiv i
negativ, la fel i corpul vital, planetar, solar, universic, cosmic, duhual, fiular
i tatar.
Razele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul
su, unde sufer prefaceri. Astfel, razele solare ptrunse n interiorul
pmntului sunt transformate din pozitive n
negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc pmntul
cu energie neutr. Sub influena acestei forte, pmntul absoarbe din
exteriorul su razele cosmice. Prin urmare, se produc absorbiri de raze la
suprafaa pmntului i prefaceri n centrul su.
Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o frmntare de
cureni n miezul pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de
energii. Din reaciile acestor energii, pmntul se comport ca un corp viu,
electrizat.
acesta este purul adevr. Razele cosmice sunt ntreintoare de via, iar
razele solare sunt aductoare de moarte.
Ct privete puzderia de astre de pe firmament, ele nu pot ntreine viaa de
pe pmnt, fiind prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate.
Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la
Centrul creaiilor, pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s
ntrein viaa de pretutindeni.
Luna, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze
cosmice, care ns i sunt absorbite de pmnt. Din aceast cauz Luna nu
poate avea via fizic pe suprafaa sa. Totui noi, duhurile, putem tri n
jurul Lunii, cci dei, datorit slabei sale absorbii, primete o cantitate mai
mic de raze cosmice, aceasta ne este suficient s putem vieui pe ea.
Pmntul i absoarbe Lunii viaa sosit de la Centru, din Sfera-Mamar. Iat de
ce nu orice duh poate tri pe Lun. Traiul pe Lun nu este posibil dect
spiritelor conductoare ale Pmntului. Acolo nu pot tri spirite albastre i
roii, ele s-ar sufoca din cauza cantitii mici de energie cosmic. Noi, albii,
putem tri pe Lun, pentru c deinem tiina de a absorbi, de a ne hrni
raional cu aceast materie. Noi tim cum s respirm i s combinm raza
solar cu cea cosmic.
Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n
mare parte cmpul su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n
schimb soarele are n jurul su o atmosfer de raze cosmice la o mare
presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui traiul
dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar fi
periculos, netiind cum s se apere de influena acestei uriae uzine
electrice. Numai sub protecia ngerilor solari, un duh terestrian ar putea sta
temporar n Soare.
Ce iad, ce foc, ce cldur trebuie s fie n soare - ai zice voi - i cum de pot
tri duhurile ntr-un asemenea mediu supus la mari fore electrice. Da, e
cldur i lumin pe soare, ca i pe pmnt, ca rezultat al reaciilor electrice
produse n jurul lui, dar i entitile angelice de acolo au tiina s produc
reacii cu care s se apere de aceste aciuni. Acolo unde v nchipuii c nu
exist condiii de via, ngerii duc o via negrit de fericit.
Focul lumineaz, dar nu este lumin, el nclzete, dar nu este cldur.
Lumina este de natur electric, iar cldura este rezultanta combinaiilor
electrice de sens contrar.
Iari repet ceea ce am mai afirmat. n Ceruri nu exist nicieri noapte, ci
numai zi. n spaiile cosmice nu exist cldur, ci numai frig, simit de noi,
dar fr s aib o influen asupra noastr.
Noi binecuvntm pe Creatorul nostru pentru marea Sa binefacere de a nu fi
fcut noapte i pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim.
Cum, voi nu dormii niciodat? ne-ai putea ntreba. Nu, nu dormim n
sensul dormitului vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc
de energia electric acumulat n corpul su spiritual, i atunci are nevoie de
un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de la Mamar.
Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot
lucrnd ziua, pierde
din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se
rencrca cu energie cosmic. Laboratorul, Tatl central care i ncarc
acumulatorul nu doarme, ci este venic treaz i
activ, trimindu-i mereu energia Sa.
Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i prefcut de
marele transformator - razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug
mereu materia trupului omenesc. Credina voastr este c soarele este
dttor de sntate i via, dar realitatea este altfel de cum credei voi.
Mamarul ne trimite via. Dimineaa, omul se deteapt i ncepe activitatea
sa. El cade sub influena razelor solare. De diminea pn seara razele
soarelui i distrug celulele trupului. Noaptea, sufletul absoarbe razele cosmice
i reface, prin materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt
constructoare, iar razele solare - distructive.
Ziua, razele solare distrug trupul uman, dar nu au nici o influen asupra
duhului, el nefiind sub legile materiei tangibile, sub influena distructiv a
soarelui. Asemenea corpului spiritual i trupul se hrnete noaptea, din ceea
ce a consumat i asimilat ziua.
Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntradevr, dac ziua soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate
contribuie la viaa celulelor.
Spiritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de
razele cosmice din Sfera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se
hrnete i cu raze solare i cu cele venite din Mamar. Ziua, corpul vital
absoarbe raze solare, pe care, noaptea, le combin cu razele cosmice
mamare i astfel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n fine, trupul este
trinitar, fiind hrnit cu trei elemente. La meninerea energiei trupului,
concur trei fore: pmntul - cu componentele sale, soarele - cu razele sale
i Sfera divin - cu razele cosmice mamare.
Aadar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai for planetar n tine.
Trebuie s te miti sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reaciona
la noapte asupra razelor cosmice. Nu mnnci - mori. Nu te vede soarele trupul i se reduce. Nu dormi noaptea - n curnd vei muri. Dac nu dormi
noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc
reacia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare acumulate
n timpul zilei. Astfel raza solar intrat n timpul zilei n globula roie, nu
ntlnete energia cosmic, i rmnnd singur, distruge globula roie.
intr n deplina posesie a cunotinelor sale. Micile etape ale vieii trupeti se
estompeaz i i vede irul lung al experienelor culese aici sau pe alte
planete.
Spiritul vieuiete adevrata i nesfrita sa via numai n spaiu. Dasclul
urmrete cu rbdare
pe elevul din clasa a nti primar, care nva s scrie. Cu rbdare
ngereasc, ngerii ne instruiesc pe noi, nepriceputele duhuri umane. Lumea
angelic a Pmntului este o lume de savani, fa de duhurile umane.
Erudiia lor este att de vast, nct dac ar fi posibil s fie comunicat direct
vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura
cscat.
La anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i
le comunic din cunotinele lor. Duhurile audiaz, dar n-au dreptul s
ntrebe de ce e aa i nu altfel. Ascult i atta tot.
Dar i memoria noastr, a duhurilor albe, are o limit. Nu putem nva dintro dat totul. Nu ne rmne dect s ne ntrebm unii pe alii, cei ce au
audiat acele cursuri. Unul afirm, altul combate, dac i s-a prut c a reinut
mai bine, nvnd din aceste comentarii i contradicii. La discuiile noastre
asist cteodat i cte un nger, care se amuz de nenelegerile noastre.
La timpul fixat, ngerul va repeta din nou aceeai lecie. Repetarea se face n
Cer, ca i pe pmnt, cci ea este mama nvturii.
De multe ori suntem chemai s ascultm teze i antiteze, susinute n mod
contradictoriu de doi ngeri. Aceeai problem este vzut i susinut
contradictoriu ca i n tribunalele voastre. tiina este una i aceeai, dar
predarea ei se face sub dou aspecte.
Comunicarea Tatlui ceresc nu este propriu-zis o porunc sau o pedeaps pentru c El a dat copiilor si libertate, liber arbitru, din primul ceas al crerii
lor - ci este o problem nou, pe care
s o studieze i s o aplice dup nelepciunea lor. Problema se refer la ceea
ce trebuie fcut pentru ca o planet sau soare s progreseze mpreun cu
fpturile ce i duc traiul pe ele. Studiile i punerea n practic a acestor noi
probleme solicit mii de ani, iar rezultatele aplicrii ei vor fi aduse apoi la
cunotina Tatlui.
n afar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh
uman nu aude, frecvena undei-gndire a Tatlui ceresc. Cte convorbiri,
cte cntece sau expuneri tiinifice au loc n momentul acesta pe suprafaa
pmntului vostru! Toate umplu spaiile pmntului, trec pe lng voi, dar nu
le auzii.
Numai dac reglezi aparatul de radio la frecvena lungimii de und a unui
anumit post radiofonic,
vei auzi din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe frecvena aleas. La fel
se ntmpl i cu unda-gndire a Tatlui ceresc. Ea circul prin univers, dar
toate spiritele umane sunt surde pentru aceast und. Numai duhurile
angelice i Guvernatorii de planete sau sori o aud i i neleg sensul.
Tatl central a dat o nou problem-evoluie. Ordinul a sosit. Guvernatorii
solari i planetari iau
i iari repet. Cnd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior,
acesta nu vede i nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-1 simte deloc,
chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1 aude, pentru c vibraiile spiritului
superior nu pot fi primite i nelese de cel inferior. Numai dac spiritul
superior vrea s se fac vzut, auzit i simit, cobornd frecvena, numrul
vibraiilor sale pn la gradul celui inferior, vibraiile lor fiind egalate, duhul
inferior l va vedea, auzi i simi pe cel superior. Aadar trec spirite pe lng
spirite i nu se vd. Duhul rou nu va vedea niciodat pe cel albastru. Duhul
albastru nu va vedea entitile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu
vor ti de prezena unui nger. i aa mai departe.
Pe acelai principiu - Tatl ceresc, Fiina suprem nu va fi vzut de nici un
spirit. Numai cnd El vrea poate fi auzit i simit de strlucitele Fore divine,
aflate n slujba Sa, n jurul Su.
Ct de fin e duhul spaial fa de omul trupesc! Cnd vorbete un ntrupat,
duhul rou de lng el spune: O, ce tare vorbete omul sta! Duhul
albastru compar vorbirea ntrupatului cu strigtul, iar pentru duhul alb,
vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. Ce s mai
vorbim de impresia fcut de vorbirea uman asupra unui nger! Este
insuportabil, corpul diafan al ngerului suferind de grosolnia vibraiilor
vorbirii umane. Iat de ce spiritele superioare se ndeprteaz de zgomotul
infernal de la suprafaa pmntului.
Coborrea entitilor superioare n sferele roii de la suprafaa pmntului
este un adevrat calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste,
pentru a-i ajuta fraii n existena lor pmnteasc.
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele.
Exist o gam lung de vibraii-ordin. Ei vor auzi numai vibraiile-ordin
referitoare la planeta, soarele sau universul lor. n primul rnd, ordinele sunt
auzite de Guvernatorii solari sau Stpnii sistemelor. Cum sorii sunt de
diferite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor fi recepionate
de Guvernatorii de pe anumii sori. Guvernatorul sistemului respectiv va lua
cunotin i va nelege perfect sensul ordinului. Apoi, El l va face cunoscut
ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la care se refer acea
problem-evoluie. Guvernatorul planetar l aduce la cunotina subalternilor,
a ngerilor planetari i numai dup aflarea nelesului su, ordinul va fi
comunicat spiritelor albe ale acelei planete, pentru a fi pus n practic, pe
spinarea duhurilor albastre i roii din Cer i de pe pmnt.
Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evoluie se schimb cu altul.
Schimbarea ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce
compune planeta sau soarele respectiv.
Schimbarea materiei planetare i solare este n funcie de puritatea i
evoluia fluidului ce nsoete ordinul-evoluie.
Cine a contribuit la preschimbare n mai fin a acestor fluide? Tatl central prin curentul Su electro-magnetic i Fiul Su, Guvernatorul solar - prin
razele globului Su solar.
Fluidele unei planete evolueaz de la rou la albastru i de la albastru la alb.
Planeta noastr are momentan toate cele trei categorii de fluide. Exist
planete care au un fluid cenuiu, inferior fluidului rou al nostru, dar sunt
altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde etc, superior albului nostru.
Pe msura evoluiei fluidului atmosferei Soarelui nostru, vor fi auzite ordine
tot mai nalte de cei de acolo. Cnd fluidul Pmntului se va purifica i mai
mult, oamenii trupeti vor auzi glasul nostru, ne vor vedea i simi, captnd
cu toii vibraiile noastre.
La anumite epoci, numai n mod excepional i pentru anumite interese
cereti, fluidul fin al planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu
fluidul corpului vostru vital, fcndu-v mediumi vztori sau auditivi.
Intuiia
Toate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De
multe ori, prin compararea celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea
intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin
datele cunoscute de duhul su i scoase la iveal prin raionament i pe
calea analogiei.
Din adevrurile aflate de la ngerii notri i care zac n adncul nostru, tim
c n univers exist patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i
pmntul vostru; 2. planete moi, lichide
- ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe
suprafaa lor plante, animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete
cu o consisten eteric sau fluidic.
Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa
ei un mediu de cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele
ei, de aceeai trie i fcute din materia planetei pe care triesc.
Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist
patru feluri de umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de
cultur, sau de planete:
1. umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor
voastre formate din substane minerale solide;
2. umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei
rme;
3. umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce
iese pe coul vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de
curnd destrupat, de aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva
mai mare dect corpul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de
planete, el trebuie s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu
preocupat, pentru c din activitate decurge atenia i observaia. Din ele
duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri cu o
sum mare de cunotine ce vor mri capitalul adunat n seria nesfrit a
secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care
urmeaz un progres, o ascensiune pe scara cunoaterii i mai apoi a puterii.
Repaus, edere, oprire nu exist nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu
exist dect munc i via venic. Acelai lucru n lumile gazoase. n lumile
lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n lumile
solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?, el va rspunde: Tatl meu
din Centrul creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot
argumenta i mai cu seam nu pot aduce dovezi, dar nu-L pot nega.
Raiunea care funcioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de Dumnezeu,
dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c
funcionez i judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i
posed un fragment de raiune, dar nu are intuiia mea de om, nu este ca
mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un om incomplet.
Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici
raiune.
n rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul
animal are inteligen
i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine,
dar nu ne-au luat-o cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate,
dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat i cu ajutorul ei vom nva n
venicie. Prin urmare, noi, duhurile, posedm inteligen, voin i memorie.
Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm,
n viitor, tot ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s-1 activm. Divinitatea n-a cuprins tot
infinitul. S-a dilatat i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic
parte din infinit. Rmne ca noi, pri din El, s ne strduim i cu puterea
noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti. Iat pentru
ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit i le emite ca s umple creaiile
Sale cu
globuri cereti i fiine de tot felul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu
condiia de via din infinit. Corpul divin triete n mijlocul corpului Mamar,
iar Mamarul este scldat la periferia
Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind
perfect, emisul este i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar
avea puteri depline - ca Tatl, de unde a emanat - dar pentru ca nu cumva s
strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus puterile. Dac
ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea
Divin, i atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii
de miliarde de particule-duhuri, ar exista miliarde de capi divini n univers,
care nemaifiind supui unei singure voine, imediat s-ar fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, dar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a
lsat liber arbitru particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea
s nu fie nclcat. Iat printre alte motive pentru ce particula divin, ntru
totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai atributul numit
intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti
originea glorioas: c este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire
vag, o intuiie, care l face s nu-i uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce
1-a nscut.
Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona.
Particulei divine nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup
ce particulei divine i s-a ridicat memoria divin, este trimis s lucreze, fr
nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale.
Particula divin va zice: Eu nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu
nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine. Eu sunt fcut de Dumnezeu
dup chipul i asemnarea Sa i funcionez la fel cu El.
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de
particule omogene
i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i
voin. Corpul Tatlui
este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o
unitate imens, compus
dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale
Lui va emite, formnd
corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul
Tatlui i supuse vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra
n lume, n venicie, ca vrjite, supuse unei singure voine i, n acelai timp,
lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i n corpul Tatlui lor.
Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii Si Auxiliari,
pentru o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n
mod indirect - prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i
ele cndva din corpul Su divin, dar ajunse prin evoluie la mari glorii i
puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n lume, se
numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la
evoluia materiei i apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu
rezultatul obinut, cu experienele ctigate, din care Tatl scoate anumite
concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite copiii n regiunile
universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se
ntorc cu toii la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare
lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian, unde nva o nou
form de existen i acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s
raporteze rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sfere
aflate n stare fluidic, dup care revin n snul Su.
aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumii medici cereti iau pregtit corpul astfel nct s fie capabil s primeasc ideile cuibrite n
mental de cei ce vor fi legai de el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel
puin s fie uor sugestionabil.
Orice se face pe suprafaa globului vostru nu este original. Totul se reproduce
dup ceea ce exist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr,
geniile vor reproduce, vor imita, dar pentru voi, oameni trupeti, opera lor va
prea original, deoarece ea se arat pentru prima oar pe globul vostru. Voi
nu tii c opera respectiv a fost realizat de mii de veacuri i milioane de
ani pe alte globuri planetare, risipite n oceanul fluidic al universului nostru.
Numai Unul Dumnezeu creeaz originalul. El este arhitectul care a creat i
creeaz n venicie original. Ceea ce creeaz El nu mai are asemnare n
ntregul cosmos.
Exist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Omul
talentat nu poate crea nimic care s par original omului terestru, ci imit
doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce
a creat un geniu. Omul obinuit nu e capabil nici mcar s fac o imitaie de
admirat. Dup cum
exist o deosebire ntre un om de talent i un om obinuit, tot aa exist o
deosebire ntre un talentat i un geniu.
Geniul se nate pe suprafaa pmntului nostru la anumite epoci. Timpul
guverneaz evoluia acestei planete, dar nu timpul vostru, ci timpul soarelui
care v lumineaz. Micarea soarelui pe traiectoria sa este ceasornicul dup
care entitile angelice ale Pmntului citesc i aplic pe pmnt ideile lor
evolutive. Pmntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd
acel eveniment este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de la un alt
eveniment, pe care cu timpul l prsesc, pentru a relua un altul; i tot aa
mereu. ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci au nevoie de
un instrument precis i perfect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. Cnd
soarele ajunge la un anumit punct al spaiului, trebuie mpins evoluia
pmntului cu un pas mai departe. La acest moment, coboar din lumea
noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei ce o va face ca
om trupesc.
Cunoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile
Pmntului se mpart n grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. Ei
bine, fiecare partid are geniile sale. Geniile i-au terminat evoluia personal.
Cnd coboar pe pmnt, ele fac opere sociale, contribuind la ridicarea
umanitii. Nemaiavnd nevoie s fac coala acestei planete, rentruprile
geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale.
Omul comun triete pe pmnt, i face coala i apoi moare. Dup un timp
numele su se terge chiar din amintirea celor din jurul su. El este o simpl
unitate, catalogat n marele grup al
partidului din care face parte, este o oi a partidului su. Toate oiele
partidului vor veni supuse
pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i traiul pn la momentul indicat i
aprobat de naltul For al
partidului. Oia va muri, trupul su va fi uitat, iar rezultatul muncii sale - bani,
unelte, cas etc. se va risipi n minile celor rmai. Urcnd la noi, va vedea cu amrciune c
bunurile i s-au vndut, iar dup apte ani i oasele i-au fost dezgropate i
apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci de ani lumea abia i mai
amintete de numele su. S-a dus tot aa de necunoscut cum a trit.
Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor
umani. Talentatul face dou evoluii: una personal, i alta pentru cei din
jurul su. Dup moartea trupului su, se gsesc uneori urmai care s-i ridice
o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Omul talentat a creat
o oper semidurabil. Noi i numim pe acetia secoliti, deoarece numele lor
va fi pomenit mai multe secole.
Deasupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite
geniile partidului nostru. Ele mai poart numele de mileniti, deoarece
numele lor va fi pstrat de umanitate mii de ani. Opera lor va dura cel puin
una sau dou milenii.
Deasupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Operele lor dureaz
mai mult dect ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din
amintirea omenirii. Fiecare partid are sfinii si. Ei se rentrupeaz mai rar
dect geniile aflate sub ordinele lor. Trec cteodat una sau
dou mii de ani pn cnd sfinii prini coboar la ntrupare, n afar de
misiuni speciale, cnd se pot ntrupa mai curnd.
n fine, deasupra sfinilor prini stau superiorii ntregului partid. Cnd
nevoile partidului o cer,
se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei,
devenii oameni trupeti
pe pmnt.
V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul francezilor. El s-a
ntrupat sub numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Franei de azi. Ca
ntrupat a fcut o oper ce nu se va uita multe milenii. Numai cnd va
disprea poporul francez se va uita opera lui. Ca entitate, Jeanne d'Arc era
activ, masculin, iar nu pasiv, feminin. Dei trupul ales pentru ntrupare a
fost feminin, a desfurat o via masculin. i-a ales un trup feminin pentru
ca opera ei s fie ct mai durabil.
Pe vremea cnd Inchiziia era la putere, nu era mare lucru s ucizi un brbat
pentru ideile sale. ns arderea pe rug a unei biete fecioare, care a fcut
fapte nemaivzute n lume, a nduioat i cutremurat sufletele oamenilor din
acele vremuri, transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca
om, a fost o biat pstori, dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a
rsunat n mental i a pornit s-i mplineasc misiunea. Soarta Franei a fost
schimbat prin intervenia ei, aprndu-i neamul format din subalternii si.
Conductorii de partide cereti sunt ndrumtorii frailor lor umano-spaiali.
n fiecare partid ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele,
talentaii, i geniile, deasupra lor, avnd pe conductorii numii sfintele
duhuri ale partidului.
Dup cum medicul nu poate dezvlui oricui misterul cunotinelor sale, dup
cum inginerul nu poate face pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu
putem spune oricui din tainele lumii noastre. Nu trebuie s tulburm cursul
vieii omului simplu. Dac un om de rnd - a crui evoluie nu permite
cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edina
voastr nu mai reuete s fie rodnic, din cauza celui nechemat sau ru
chemat. Trebuie s fim ateni i s examinm n minile i mintea cui vor
cdea adevrurile noastre. Nu ne e fric de geniile noastre, pentru c ele
lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat. Tot fructul cade din pom la
vremea coacerii lui. Noi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s
tie c exist lumea noastr.
pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul cenzorul su, un duh superior i mai experimentat. Cum ncearc s spun
ce nu trebuie, cenzorul l oprete.
Ideea este o fiin-cauz, productoare de efecte sigure, dac e trimis ntrun mediu de cultur unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme,
plutind prin spaiu, fr s moar, doar vegetnd. Noi, entitile care venim
n contact cu voi, producem idei i cunoatem perfect puterea lor. Ideile au
anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub form
de unde, produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore,
colorate, au form i se propag prin spaiu sub form de unde.
Fiecare idee este o unitate hieroglific, un simbol care cere mult timp pentru
a fi descifrat i a i se nelege coninutul. Duhul-copil a nvat greu ideile i
mai ales nelesul lor. Voi suntei fericii acum, pentru c cele mai multe idei
au forma lor realizat ntr-un trup sau fiin concret pe suprafaa
pmntului. Zicei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e vorba,
deoarece le-ai vzut din copilrie. Dar ce greu e s nvei ideile n mod
abstract! Trziu, duhului-copil i s-au
creat din eter formele corespunztoare ideilor, ca s lege noiunea memorat
de forma lor.
De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe
scurt - prin fazele copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru
ani, copilul aude mereu vorbe, idei. Mama i le repet i ideile se prind de
spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort. Cu ce greutate spune el
cele dou-trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi,
asimileaz idei i cuprinsul lor intrinsec.
Ideile circul prin spaiu. n jurul fiecrei planete circul ideile omenirii i ale
cetelor ngereti de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la
centrul sistemului respectiv, ori de la Centrul
divin. Fiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i
a entitilor din jurul ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu
gradul su evolutiv. Exist acum n preajma planetei noastre multe idei, de al
cror coninut omenirea de jos nu are cunotin. Dac toate ideile ar fi
cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai fi
nevoie s hoinrim din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i
n latul acestui univers.
Ideile care umplu spaiile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o
singur origine, sunt
emanaii ale Tatlui ceresc, ntocmai cum am fost emanai noi, duhurile de
toate categoriile. Cu alte cuvinte, ideea divin este i ea o creaie identic cu
mine, duhul.
n afar de aceste idei de origine divin, exist i ideile produse de noi,
duhurile de pretutindeni.
Ideile noastre sunt imitaii ale ideilor emise de Tatl. Ideile, vorbirea Tatlui
brzdeaz spaiile infinite ale sferelor create, trec pe lng voi, dar nu le
auzii. Nu e de mirare, pentru c nici noi nu le percepem. Ideea divin are o
existen infinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate
lsnd tiparul formei lor n straturile pmntului sub form de fosile. Aadar
fiecare regn i are durata de evoluie.
n afar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n
spaiu circul vieti numite idei. Am spus c ideea are o form i un
coninut, iar coninutul ei se numete cunotin.
Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a rspunde: o form vie. Ce conine
forma? O cunotin. Ideile sunt la fel? i voi rspunde c nu. Fiecare idee i
are forma sa. Duhul va interpreta coninutul unei idei dup gradul su de
evoluie. S m explic.
Iau ideea cas. Toate ideile de cas sunt identice ca form, dar coninutul lor
va diferi, dup gradul de evoluie al entitii spirituale i, n general, al
mediului su nconjurtor. Casa este o construcie n care omul se
adpostete de intemperii. Bordeiul iganului e tot o cas; locuina
gospodarului de la ora e o cas mai confortabil, mai civilizat; palatul
marilor milionari e tot o
cas. Dac ar veni un om de pe o planet inferioar Pmntului i l-ai ntreba
ce este o cas, el i
va descrie o construcie asemntoare unui bordei. O entitate de pe planeta
noastr, ntrebat de ideea cas, i va descrie construciile frumoase din
marile orae. ns exist planete unde casa este o construcie cu mult mai
artistic, cu dispozitive ce asigur un confort necunoscut nc aici.
ntrebat ce nelege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar
descrie o locuin prin idei al cror coninut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde,
deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii unei asemenea case.
Supuse unui examen referitor la ideea cas, trei entiti de evoluii diferite
emit idei cu coninut deosebit. Entitatea de pe o planet inferioar nu a
vzut i auzit dect de o cas asemntoare unui bordei. Entitatea de pe
planeta noastr va descrie casa expunnd nfiarea ei exterioar i
interiorul su; descriere pe care entitatea inferioar, venit de pe o alt
planet, unde nu a vzut aa ceva, nu o va nelege, nu va putea pricepe
coninutul acelei idei. Ce s mai spunem de ideea construciilor fantastice de
pe alte planete, mai avansate dect a noastr? Ideea e un fel de germene,
care se dezvolt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umanoduhual.
Acum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru Isus Christos. El a
comunicat ucenicilor Si rugciunea dominical Tatl nostru. Dar s vedem
cum au fost predicate nvturile Sale, cum le-au propovduit apostolii i
cum au fost ele scrise.
nvturile Mntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor
de evoluie. Nici apostolii n-au fost de aceeai evoluie. Mntuitorul a vorbit
cu fiecare n parte i mereu le-a spus
unora un adevr mai dezvoltat, i altora un adevr mai restrns. Misterul
acesta l-au cunoscut i evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit
gradului de evoluie al omenirii de pe atunci, ca s se poat cretina sau
boteza n ideile Domnului nostru, preamrit Lumin a sistemului nostru. Tot
ce s-a spus a fost conform mentalitii de atunci. Celor de azi - i, mai ales,
ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai puternic ca orice
pe acest pmnt. Alturi de el dispuneam de fluidul acestei planete - fluidul
planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit
mereu de la Tatl central. Cu aceste trei fore negrite am fcut ceea ce vezi
pe acest pmnt, prin voina i gndul nostru, avnd n memorie modelul
vzut cndva i tiina nvat n mii i mii de ani de la ngerii solari. Vd c
ai un aer nelmurit. i mai explic, s nelegi. S presupunem c eti duh
ntrupat i ai o bucat mare de fier de 10-20 de tone i vrei s o aezi pe un
vapor. Ce vei face?
- Stpne, pentru acest lucru voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i
o urc pe vapor.
- Nu aa. Uit-te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal
magnetizat i micat prin electricitate se apropie de bucata de fier, o lipete
de el, o transport i apoi fiind demagnetizat o
las pe vapor. Nu a mai fost necesar nici o for uman, electricitatea l-a
mutat. Electricitatea, dragul meu, este o for fiuidic sosit de la Tatl
central i bifurcat n dou: ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ
n pmnt. Noi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii spaiali, posedai aceast
electricitate, ca de altfel orice fiin sau lucru din univers.
Tot ce vezi pe pmnt, toate au fost fcute de noi, ngerii constructori, cu
puterea procurat de aceste dou fluide: solar i planetar. Cu ajutorul
cunotinelor noastre ctigate prin existena de miliarde de ani, posedm
secretul de a transforma mineralele acestui pmnt n smn sau form
corporal a oricrei vieti, avnd la dispoziie puterea fiuidic solar i
planetar. Electricitatea captat de om prin dinamuri sau generatoare aplicat i n cazul electromagnetului - este fluidul nostru solar i planetar.
Puterea electromagnetului care atrage fierul este gndul sau cugetarea
mea.
Revin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. Azi, materializrile de
plante, animale i oameni sunt un pcat? Se ncalc vreo lege? Acum pot s
v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege, pentru c ele sunt sporadice i
existena lor este efemer; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul
progresiv al Pmntului. Dac materializrile se fac rar i cu foarte mari
greuti, sub preedinia
unor mari spirite, este pentru c se opune evoluia social a oamenilor, care
cere ca ceea ce s-a fcut odat s nu se mai fac acum, diferitele forme de
plante, animale i oameni reproducndu-se acum pe calea fireasc, sexual.
Azi nu se mai pot face materializri dect cu ajutorul unui ntrupat numit
medium de materializare. S tii ns c mediumul nostru, cu care se mai
fac asemenea mari experiene, nu este un om obinuit, deoarece spiritul su
are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebete de ceilali oameni prin faptul
c deine o cantitate mare de fluid solar.
ngerul continu: Cnd am reuit s facem prima plant, au rsunat spaiile
sistemului nostru planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. S vezi c
din pmnt ai creat o form vie, care se
Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din
Bucureti, ntr-un cerc intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele
asistente era medium de materializare. ntr-o sear, ghidul edinelor anun
cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a cerut s sting lampa,
dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se fcu
ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de
ateptare, s-a auzit cznd ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se
poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de pe foc, aurul
i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint,
toate metalele
de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru
natural. Nu orice om
a vzut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n
stare solid. n tiina voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se
poate face lichid i din lichid n gazos. Acum avei pn i aer lichid i se
tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin cldura
soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n aburi. Elevii din primele
clase tiu c prin rcire norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la
bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin frigul iernii, se transform n ap solid
sau ghea. Fenomenele fizico-chimice din soare dau natere unei
temperaturi foarte ridicate. Din aceast cauz, din masa plurimineral a
soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La oarecare
deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se,
cad pe suprafaa globului solar, sub form de ploaie sau picturi lichide de
aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor sunt grele i cad cu viteza
gloanelor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt
durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe
pmnt toate fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s
desolidificm o portocal i s o aducem la starea fluidic, sau putem crea
un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai spiritele albe pot realiza, n
deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin urmare, orict
de complicat va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat,
putem s o dezagregm i s o transformm ntr-una din cele patru stri ale
materiei: solid, lichid, gazoas sau fluidic.
Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-l i transportndu-l prin
puterile noastre fluidico-electrice, dect s materializm sau s solidificm
un fluid i cu mult mai greu ne este s
dematerializm un obiect n fluid i apoi s-l rematerializm la loc. Dar, n
fine, greu, uor - totul
ne este posibil.
Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem,
avem n vedere un anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din
spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface
materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce exist pe
pmnt. Aadar, fenomenele produse n mediul material solar nu se mai
produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se pot realiza uor aici pe
pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i
practicat pe alte planete, pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar
s revin la subiectul nostru. Putem s dematerializm o floare din Asia, de
exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn i cu rou pe ea. Cu puterea
univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vizibil
doar cu microscopul, e un elefant pe lng ea.
Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o
materie, i anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel
mai pur fluid dintre toate fluidele umple Mamarul Sferei divine. El este
ntreintorul vieii din univers. Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o
venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s aib diferite nsuiri. Ele ne
pstreaz cunotinele agonisite n decursul nenumratelor existene,
constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie fora
energetic ce ne permite cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul
nostru divin ele se afl tot treimizate, cci libere, simple, nu se afl dect n
Laboratorul divin.
Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei n jurul vostru a pornit de la
aceast mic fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice
sau divine. Aceste fiine, infinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la fel cu
cea a duhurilor, se face prin asociere. Unirea face tria. Cu ct o colonie este
mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de evoluie. Timpul
necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem.
Una din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul
mbrcat de spiritul uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de
fiine simple divine. Ct timp celula triete, colonia divin observ, nva i
progreseaz. Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram pentru un
moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc,
pentru a-i continua evoluia.
Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la
ou pn la maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea
celulelor trupeti. Celulele trupului uman sunt colonii mereu rennoite de
particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa n trupul
uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n
libertate, dar ateapt n spaiu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor cuta
s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd. Prin urmare, i celulele fluidice,
particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea studiului, al
progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule
trupeti. Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit
ntregului.
Dup cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup.
Perispiritul denumit inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot
din particule-via, fiind o colonie de celule fluidice, fiine divine. Dar materia
lui nu e simpl, ci compus. La Centrul creator aceste celule fluidice, fiine
vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot asociaz n diverse
feluri i apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce face
Tatl n Sfera divin, facem noi aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu
materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin asociat i
transformat prin evoluie.
Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul.
De asemenea, el este
format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde
merge, spermatozoidul este cea mai inteligent celul a trupului uman. O
for irezistibil l atrage ctre sora sa celula uman numit ovul. De ce?
Pentru c el este ncrcat cu electricitate pozitiv, iar ovulul cu electricitate
negativ. Celulele divine care formeaz spermatozoidul sunt preponderent
cu for pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ.
Prin unirea celor dou fiine umane - brbatul i femeia - se formeaz n
corpurile lor un cmp magnetic. notnd n acest cmp de for energetic,
cele dou celule creatoare se doresc i caut
s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de
particule sau celule divine.
Graie acestui curent, spermatozoidul este atras ctre centrul spiralei n
mijlocul creia se afl ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se
cufund n masa lui, se sacrific, n folosul comunitii de celule divine.
Rezultatul fuzionrii acestor dou celule umane se numete ou. Ca orice n
univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric. Cine a
fcut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, l-a fcut
Creatorul, cci dac El nu pregtea celulele divine sau fluidice,
spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem
realitatea profund a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i
se iubesc, veghetorii lor nu stau cu braele ncruciate. Dac din anumite
motive n destinul lor e prevzut s nu aib copii, veghetorii anuleaz,
distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele sexuale.
Lipsite de forele de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una
de alta i dup un timp mor. Examinnd cuplul, medicul uman constat c
cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu fac copii. ns veghetorii
lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor
normale are loc, i de acum ncepe marea oper a crerii unui nou om.
Spiritul ornduit s vin n snul acestei familii
a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit
la o via de bucurii i
mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.
Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea
noastr a fost cu intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport
foarte bogat cu lumea trupeasc, i au fost alte timpuri cnd lumea
trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd
descoperiri n domeniul undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrupate posibilitatea
s neleag mai uor natura noastr constitutiv.
vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau s asiste
i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e
deajuns s fie convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat,
din punct de vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim
parte de suflete curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul
vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea zeci de mediumi auditori-scriitori, vam putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi i noapte, pn
la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm,
rmnnd s dm numai spicuiri, cte ceva din ele.
fraii votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale, avnd
centrul capului mai apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz aceti
oameni sunt, n general, foarte inteligeni. Vor trece multe mii, zeci de mii de
ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului. Dac ar mai
tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. Dac ai
tri aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti
montri. Spiritul evolueaz n venicie, apropiindu-se de Gloria Tatlui. Dar
alturi de evoluia spiritului, exist i evoluia formelor trupurilor n care se
ntrupeaz spiritele, pentru a face colile planetare. ngerii pmntului,
creatorii formelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la
perfecionarea trupurilor acestor fiine, potrivit gradului la care pete
mereu globul acesta pmntesc.
Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei azi pe pmnt a atins
perfeciunea, finalul evoluiei. S nu credei c s-a terminat coala evoluiei
pentru formele trupurilor tuturor vieuitoarelor. Ele sunt forme de tranziie
spre forme mai apropiate de perfeciune, cutnd mereu s se apropie de
forma sferic a Tatlui central.
Totul evolueaz
Regret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i spun despre toate
tainele lumilor create i, n special, despre tainele Centrului de unde am
plecat. mi ceri s-i explic cum se poate
ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze
sau chiar s dispar la un moment dat.
Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit
numai florii noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor
iudei i primilor cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i
extrage cunotinele. Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite
lumina necesar entitilor spirituale rspndite n diferitele creaii ale Sale.
Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac pentru ca totul s
progreseze, i nu spune niciodat cum este El. ntrebarea pus de tine, frate,
o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac crede de
cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care
contribuie la evoluia duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei
Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de tiina presupunerilor i
comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic facem i puin filosofie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr,
din ce se compune i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu
putem face religie. Nou ne este rezervat doar s aplicm Codul ceresc. Nu
cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator i l recunoate ca pe
Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n
serviciul Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s proslveti
pe Tatl, dar proslvire fr mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu are nici
o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile
noastre. Putem spune i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor,
fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt: Eu nu voi face voia Mea, ci a
Tatlui Meu din Ceruri.
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim
activitatea noastr divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i
trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat.
Aadar, afirmaiile mele de mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea
ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este n msur s tie i s ne
dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.
Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea
ngerilor: De unde a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent?
De unde a luat natere prima materie? De unde a luat natere Animatorul
materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe Sine Creatorul tuturor celor
vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim
rspuns de la Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe
ngeri, savanii Cerurilor noastre. Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune
unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile,
auzim unda divin, dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim
de unde, precum nu tim nici de unde vine unda-gnd sau apelul amicului
care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl. Dup cum voi tii s
facei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei femei, tot
astfel i noi putem ti, dup felul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de
la Centru, de la Fiul sau de la Sfntul Duh. Suntem n msur s citim undagnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n
lunga noastr coal,
un capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat
nvtura noastr plutete n spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem.
Noi suntem deci un post permanent, transmitor de tiri i cunotine.
Nu poi face apel la Tatl, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te lmureasc asupra
unei probleme oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte Fore
divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne rmne dect bunvoina lumii
angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla tainele
lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre,
mrturisindu-ne: Capacitatea voastr de percepere nu v permite s le
transformai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care s filosofai. Prin
urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe
deplin, cel puin i d o satisfacie productoare de o linite - durabil sau
trectoare - a preocuprilor tale sufleteti.
Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o
explicaie. Aa, de pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i
totui ne punem ntrebarea: Oare Sfntul Duh, de aici de la noi, nu va muri el
vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu? i, prin
deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfri Tatl ceresc?
ngerii notri ne aud i se amuz de asemenea ntrebri copilreti. Nu,
fiilor - ne rspund ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n
transformare. Duhul e venic n ascensiune,
iar materia e n venic prefacere spre mai bine.
Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani,
pentru c nu o poi nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la
Centru spre periferie i de la periferie la Centru. Totul circul. Cosmosul se
mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie, dublat de
a doua, n spiral. Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai
timp, are o traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a
plecat. Totul pleac de la Centrul creaiilor, se rotete n form de spiral,
ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe un alt drum la
Centru, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiinabil.
Materiile universului, globurile lui apar, triesc i dispar, dar n definitiv ele
exist n venicie, pentru c, pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din
legile venice ale Tatlui.
Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici
Creatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare.
Aceast lege a circulaiei se aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu
numai materiei fizice, ci i celei psihice. Duhurile sosesc mereu din Centru n
mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici o idee din Memoria Sa divin,
infinit, fiindu-i mereu necesar. Noi prindem din spaiu o idee venit de la
Centru, o examinm i dup o vreme o eliberm n spaiu, pentru a fi prins
de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n cunoatere.
Prin urmare, memoria noastr este transformabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a
duhurilor i a materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai
comunic nimic de la Centru n aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile
universale, dezlegm multe probleme i concepem
Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centru, se preface, se
perfecioneaz i se ntoarce la
Centru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Centrul divin este ntr-o
continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil
pentru noi este cea
a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic
sau psihic? Nu putem dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege
referitoare la ea.
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva,
glasul Cuiva care ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele
Sale, care se schimb din epoc n epoc, ne arat cum evolueaz materia
din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem ajunge la
concluzii asupra celor aflate n Centrul cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de
legi care domnesc n lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe
taine, multe adevruri am dedus, am scos la iveal numai dup felul cum
conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale.
- Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Mine tu s asculi.
- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
- Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza
unor legi ornduite de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tatl nu l-a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce
form i constituie are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin
ca mine, cci El m-a fcut dup chipul i asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii
sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric desvrit,
atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excepie i s nu
semene cu creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea
numit Dumnezeu. Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri
la ntrebrile ce ne preocup. Sunt aici lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul
Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu ne spun totul; de
aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de
cuviin s ne spun.
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din
Mamar i treptat se ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a
plecat. Dup fiecare evoluie, nebuloasa
acestei materii-unu. Atta tim, c acest unul este o fiin vie. Unul e emis
de Tatl, dar nu e Tatl n persoan. Constatm ns c acest unu are
aceleai proprieti ca
mine, duh, copilul Tatlui i, deci - prin deducie - el este la fel cu Tatl. Unul
nu este chiar Tatl, dar e asemntor cu El.
Bine spun Scripturile c Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea
Sa. Primul Adam creat nu a fost pe Pmnt, ci n Sfera-Mamar. Acolo,
departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin
a fost creat primul duh, primul Adam.
Lumea angelic ne spune c particula-unu - aa simpl cum e ea - are trei
atribute, sau proprieti, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c
aceast materie este vie, deoarece a fost
fecundat, vivificat de Capul Tatar. Nu toat materia prim, Unul din Mamar
este fecundat. n Mamar, exist dou feluri de materii-unu: 1. materia-unu
fecundat; 2. materia-unu nefecundat de Tatl central. Materia nefecundat
este rna din Biblie, cu care a fcut Dumnezeu pe om, iar materia
fecundat este cea cu care Creatorul a fcut duhul mineralului, vegetalului,
animalului, omului, ngerului sau al Fiilor Si Creatori.
Materia-unu e vie, are via, pentru c se mic. Aceast micare este voit
i raional, deci inteligent. Ea posed voina sa proprie, independent de
Emitor. Materia-unu a fost emis astfel. nti, Capul - Sfera central a Sferei
divine - s-a umflat, s-a dilatat. Materia Sferei a doua, concentric, numit
Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se oarecum cu Capul. n
acele regiuni Sfera central, Capul s-a alipit de Sfera a treia, concentric, cea
exterioar, numit Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n Sfera
central o serie de proeminene care au ptruns n adnciturile SfereiMamar. Prin aceste protuberante, Sfera-Cap a emis o ploaie de miliarde de
particule, sau scntei de materie-unu, n materia Sferei-Mamar, iar din SferaMamar au intrat o alt serie de miliarde de particule-mamare n Capul
central. Prin urmare, s-a fcut un schimb de particule-unu. n a doua
perioad, Sfera-Cap se concentreaz, i reia forma iniial i astfel materia
Pectoralului desparte din nou Capul de Sfera periferic, pe Tat de Mam.
Apoi o nou emisie are loc, i aa s-a repetat i se repet fenomenul pn
azi.
S-ar prea c n Sfera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o
contractare. n realitate, au fost patru acte: o dilatare, o pauz, o contractare
i s-a terminat cu o alt pauz. Aadar, dou activiti i dou pauze, sau mai
scurt, o activitate i o pauz. Durata acestei activiti a inut ase
timpi, iar durata repausului un timp. Iat nelesul vorbelor din Biblie:
Dumnezeu a fcut creaia
n ase zile i n a aptea s-a odihnit.
Prin urmare, cele dou Sfere cu potenial electric diferit - Tatar i Mamar - sau unit i au fcut un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii
haotice ntre ele. Iat corespondentul n Ceruri a tainei unirii celor doi soi pe
pmnt.
Materia din Tatar fr materia din Mamar nu este perfect. Nici Capul, nici
Mamarul nu sunt Dumnezei perfeci, ci numai mpreun formeaz un
Dumnezeu perfect. Capul nu este Dumnezeu
perfect, dect n stare activ, iar Mamarul nu e Dumnezeu perfect, dect n
stare pasiv. n momentul alipirii celor dou Sfere - Tatar i Mamar - se
formeaz Dumnezeul perfect. Numai din unirea lor perpetu Dumnezeu va
putea face tot ce vedem i nu vedem.
Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tatl central este mbrcat cu o
materie din interiorul Sferei-Mamar. Aceast scnteie este luat n primire de
glorioasele Spirite din Mamar, numite Fii divini, care - cum am mai spus - i
ntunec memoria divin. De acum s-a nscut un duh. Trei factori au
contribuit la naterea unui duh: Tata, Mama i Fiul.
Exist miliarde de Fii divini n Sfera-Mamar, Lucrtori sublimi ai Tatlui
ceresc. Cnd iese din Capul central, scnteia este o materie perfect
asemntoare cu materia Capului. Intrnd n Mamar, scnteia este luat de
Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o formeaz duh. n definitiv, s-ar
putea spune c Fiii divini au creat duhul. Sfera divin - Macrocosmul - a creat
duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a fcut cu el
n Sfera divin.
Sfera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu
materia haotic aflat n afara Cosmosului, n Infinitul care nconjoar SferaCosmos. Dar cum a ajuns aceast materie n Sfera-Divin? Ea a fost
absorbit din haos prin nvrtirea Sferei-Cosmos n jurul axei sale nchipuite.
Particula din Infinit, intrat n Sfera-Mamar, este apoi absorbit de Sfera-Cap,
unde se asociaz cu cele aflate acolo. Aici, aceste particule sufer o
prefacere, o influen a mediului divin i, cnd
au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din Sfera-Cap n
Mamar. Particulele
haotice sufer o prim prefacere la Centru, n Sfera -Tatar, i apoi n SferaMamar - Laboratorul unde se prepar toat gama de fluide i mai apoi
duhurile.
Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o
individualitate, i totui este compus dintr-o mas de individualiti simple, a
cror autonomie personal a disprut. Dumnezeu este o colectivitate perfect
unitar, care se arat la exterior ca un Tot unitar.
Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul creia domnete fericirea
desvrit. El este format
dintr-o infinitate de individualiti, Spirite divine, ajunse la o treapt
superioar a evoluiei lor. Dei fiecare Divin i pstreaz contiina
individualitii Sale, att de nalt este nelegerea rolului fiecruia dintre Ei,
nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd. Fiul divin mamar
este o treapt superioar a scrii infinitei evoluii parcurse de duh. Dup ce
vei atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea
-Tatar, compus din miliarde infinite de individualiti, cu o libertate
perfect i egal, de care ns nu abuzeaz nimeni, pentru
gndete, sau cu ordinele-gnduri ale Tatlui ceresc. Aceste idei sau gnduri
sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.
Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidaritii,
miliardele de miliarde de particule vii, risipite pe ntinsul Infinitului; s le
atrag, lmureasc i supun supremaiei Sale. Tatl este Templul sfnt care
caut s adune oiele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui
curent al evoluiei venice.
n concluzie, Infinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul, ci
sunt staionare. Din acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se
deosebesc de ideile ce formeaz gndirea duhurilor - libere sau ntrupate pentru c acestea din urm cltoresc prin spaiu, ptrund i ies din duhuri,
cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate, producnd efecte
incalculabile.
Am adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea problemei Sferei divine. n
realitate, ele sunt fiine care au existat nainte de a fi luat natere trupul lui
Dumnezeu, existnd i azi n haos, n starea primitiv n care au fost din
venicia fr de nceput.
Duhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu Infinitul. Numai uriaele
Fore ce constituie Sfera divin au facultatea de a le vedea. Mintea omului
nu-i poate face nici o idee de micimea lor. Atomul este att de mic nct nu-l
putei vedea cu nici un instrument creat pn azi! nchipuii-v aceste vieti,
aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice creaie, ct de mici
trebuie s fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
Toate aceste particule au fost n venicia infinit de un singur fel, toate au
fost vii, vibrante, dar erau neutre sau inactive, fixate locului din vecii vecilor.
Azi, din cauza influenei Sferei divine i
a ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum,
unele din aceste particule - cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din
nemicarea lor, a nceput s licreasc n ele un strop de activitate, trecnd
din starea neutr n starea denumit de noi pasiv. n fine, unele din ele au
ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i extern mai dezvoltat.
Pe aceste particule le numim active. Particulele n care a nceput a miji o
mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob strlucitor. Acesta e nceputul,
care va deveni uriaa sfer de mai trziu: Sfera divin, Laboratorul creator a
tot ce se tie i nu se tie.
Primele creaii sunt modeste i oarecum imperfecte. Dar observndu-se
mereu rezultatele, s-a ajuns la forme superioare. Din analiza vieii primelor
creaii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit legile, pentru venicie. De
atunci, totul se conduce dup aceste legi. Cu ct vor trece mai multe
miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de perfeciune,
i deci legile prime, legile de baz, vor avea anexe din ce n ce mai
complexe. Tot aa ca n lumea uman, Legile prime constituie Constituia
creaiilor.
La nceput, o singur particul a sunat din trmbia ei mental peste oceanul
infinit, chemnd la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua
a rspuns la aceast chemare plin de iubire. n fine, dup o vreme s-a alipit
la cele dou i a treia. Prima asociere a fost o treime, alctuit prin dragoste,
mil i nelegere. Din acest moment s-a instituit Legea, iubirii i Legea
asocierii. Iniial, fiecare particul era liber. Prin asociere, ele au pierdut
libertatea, dar, n schimb, au simit o mare mulumire prin faptul muncii lor n
comun.
Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substane ntre dou
individualiti. Alipirea i schimbarea reciproc a unei anumite cantiti de
substan, din corpul lor se numete iubire.
Materia haotic, redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr.
Cnd soarele nostru ajunge de la centru la periferia universului, atrage ctre
sine din spaiul interuniversic particule haotice, n anumite stri de asociere.
Ele se gsesc n atmosfera solar, i deci i njurul pmntului. Soarele i,
indirect, pmntul, absorb din haos puzderie de fiine haotice, particule
divine, care n eternitatea viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei
soarelui ctre centrul sferei-univers, izolm aceste particule haotice dup
care le absorbim n corpul nostru perispiritual i cutm s le deprindem s
se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani de rbdare i munc, reuim
s facem din ele uniti treimice. Corpul meu angelic1 este astfel organizat,
nct iau cunotin imediat c a intrat n mine o asemenea particul haotic,
pentru c prezena ei m ntristeaz. Aceast particul haotic liber vede i
simte, dup puterile ei. Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n
contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu
ea, dar n mine sunt organizate, adic grupate pe baza formulei trei ntr-una,
unindu-se printr-o iubire continu. Particulele mele simt particula haotic i
m ntristez. Tristeea mea este trectoare, deoarece mi dau seama de
contribuia adus, prin iubirea mea, la educarea frailor mei nceptori n
viaa creaiei. Contactul lor cu corpul i gndul meu plin de iubire pentru ele
le determin, dup o oarecare vreme, s se treimizeze, dup chipul i
asemnarea Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Comunicarea provine de la o
entitatea spiritual ce are rangul de nger. Prin urmare, noi, ngerii, i voi,
duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. Pn la ntoarcerea
soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active.
Ele nva s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd
scnteia sau duhul, nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de
Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la forma de particul activ, cnd
va fi transformat sau ntrebuinat pentru constituirea unui duh. Cele trei
particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca
hran, contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului
Personalitii-Cap. Ele au absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte
particule, pe care le-au organizat, aa cum le absorbim i le organizm i noi,
pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-1 face nemuritor n vecii vecilor.
Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ,
numrul-unu. n Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c
expresia predomin a stabilit deja n mintea ta c i n Cap se afl materie
Construirea
omului
mineralelor,
vegetalelor,
animalelor
Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel
de fel de minerale. Acele planete sunt n prima lor faz de solidificare, iar
ngerii constructori de acolo sunt cei mai
de jos din seria constructorilor de forme de via. Pe alte planete, aflate pe o
treapt superioar, ngerii constructori ncep construirea seriilor de forme
vegetale. n fine, exist planete unde, pentru prima oar, se construiesc
forme animale. A face o form n care s slluiasc un spirit animal e o
oper mai grea, mai complex dect a face o form de plant. Aceste forme
animale nu pot fi fcute dect de ngeri savani, maetri n pregtirea din
materia acelei planete a esuturilor, aparatelor trupului animal. n fine, exist
planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz forme
trupeti de om.
n afar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale,
animale i umane - exist planete superioare unde omul este ntr-att de
perfectat, nct el vede, simte, aude ngerii din spaiu, din atmosfera fluidic
ce nconjoar planeta respectiv. El este un nger ntrupat, care st de vorb
cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului su sunt cu mult mai
evoluate, mai fine, dect cele ntlnite pe pmntul nostru.
Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele faze.
Nebuloasa primitiv, marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a
da natere la nebuloase mai mici, la sori mruni. Materia fluidic trece n
stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de minerale.
Cnd opera lor a fost terminat, intr n aciune a doua serie de ngeri, care
tiu s fac
trupuri de plante. Planeta avanseaz, i cu ea - ntregul sistem. Urmeaz ca
ngerii cunosctori n
construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal, timp de sute de
milioane de ani. n fine, cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii
constructori de trupuri umane; bineneles, nu ca ale voastre de acum, ci cu
mult mai primitive.
Toate au pornit de la eterul provenit din fluidele plecate de la Tatl. Materia
pregtit de Tatl pleac ntr-unul din universuri i ngerii o prelucreaz,
fcnd din ea toat gama de vieuitoare ntrupate.
ngerii au aflat tiina construciilor de tot felul de la Tatl. El tie s fac
orice lucrare de pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tatl a creat
odat n venicia ce a trecut, acum El
nu mai face nimic, construind totul numai prin Copiii Si majori.
Tot ce exist pe Pmnt a venit de la Tatl. Cel ce examineaz pe om,
examineaz pe Tatl, care nu are forma de om, dar are tot ce exist n om.
Tot ce e ntr-o rm se afl n Tatl. Rma este o parte din Tatl, dar nu este
la fel cu Tatl prin forma sa. Rma e o vietate a pmntului, o form
imperfect nc, fcut de o anumit categorie de ngeri - fericii cnd au
reuit s o fac, s o vad trind i reproducndu-se.
Spiritul de orice grad vine din Tatl. Materia care va servi de prghie sau
form spiritului a fost trimis din Mamar. Din Mamar pleac fluidul, din Tatar
pleac scnteia sau superfluidul. Materia
Creaia Centrului
ntr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n
loc, de faa intern a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de
contact protuberante pe suprafaa sa i, corespunztor lor, se creeaz
adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast dispoziie
fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate
scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din Tatar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a
Respiratorului. Prin acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate
calitile i puterile Tatlui, devine o individualitate, un Dumnezeu n
miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate separat de
Tatl.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din
Colectivitatea-Dumnezeu i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator,
scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n
Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este
dememorizat.
Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus - dup cum am mai spus
- din trei corpuri sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format
dintr-o anumit materie: materia tatarului, materia respiratorului i materia
mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format
din dou pri: una fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat feminin i negativ. Adic aceast Fiin - uria ca dimensiune, mai mare
dect oricare din cele patru universuri - se autofecundeaz, corespunznd
din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. Sfera-Tatar
fecundeaz Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n Sfera-Mamar,
scnteile primite i preparate de Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru
universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt
miliarde nesfrite. S lum un exemplu, pentru a face neles acest
anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu cunoate numele fiecrui
cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de
individ. La fel i cu duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr
numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului
- s-a mai spus - se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii
Pmntului au culoarea alb aurie, iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea
ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi,
albastre, violacee etc. Entitile de pe fiecare planet sau soare au culorile
lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea trepte, chiar n
snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd
priveti o ceat de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la
fiecare? Nu li se poate da dect numele grupului din care fac parte. Jos, la
suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. n
spaiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel
mult numele grupului omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli,
serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael, Mihael, Gabriel etc. nu este
numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar
oarecare. El d delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su
i dup legile Sale, s conduc evoluia acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost
trimise, duhurile superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc,
pentru a forma o for treimic. Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele
de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de planete de pretutindeni.
Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o
singur directiv.
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele
divine erau individualiti cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au
auzit chemarea primelor trei celule, care au format primul Nucleu divin, au
nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se cu un
fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast
substan, au fost atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel
diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea numrului celulelor sale.
Aceast cretere se continu mereu. Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil.
Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele din aceste celule au
misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt trimise ca
misionari la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos
particule haotice noi. Scnteile ieite din Tatar au dou roluri de ndeplinit: ori
pornesc n lumea creat, ori vor chema pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu
celelalte miliarde de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl
creeaz. De ndat ce a ieit din Sfera-Tatar i s-a sustras legii colectivitii,
ea devine o for liber, activnd cum i se va prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din
haos s-au unit, pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de
alta. Aa a fost la nceput. De atunci a trecut o venicie. Azi condiiile s-au
schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul divin supus i nelegtoare
iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o anumit hain n Mamar - dac e
Ciclurile evolutive
n universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care
sunt corespunztoare: 1. Sfntului Duh; 2. Fiului solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin. La
nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau
divin, la cea solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie,
planeta a atins starea fizic cea mai solid, ncepe urcuul, evoluia,
ascensiunea spre divin. n prima perioad, pentru transformarea nebuloasei
ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup ce i-au terminat opera au plecat la
Centru. Au urmat ngerii solari, lucrnd la construirea planetelor. Cnd i-au
terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste
planete au fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare,
Constructorul divin a fost nlocuit cu constructorul solar, iar el a fost nlocuit
cu constructorul planetar, sau mai bine zis lunar. Din divin, nebuloasa a
cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta a
nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru
a deveni i ea divin. Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era la nceput cas
divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii centrali. Dup trecerea a
multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru,
Constructorii centrali s-au retras, opera lor fiind terminat. Sub conducerea
Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei au nceput opera crerii i
evoluiei solare. De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd,
planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit constructorii planetari. Cnd o
planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru
a continua opera lor solar, pn la terminarea sau disoluia ntregului
sistem. Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan
foarte mare de el i este invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din
sfera de atracie a soarelui. Efluviile solare nemaiputnd lucra asupra ei,
materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic. Aceasta
va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte
din pulberea lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina
evoluia mineral neterminat nc, iar o alt parte se va fluidifica i ntoarce
n Centru, pentru a fi ntrebuinat, dup o prealabil prelucrare, la crearea
de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. Toi sorii i
planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori. ngerii solari au
prezidat la desprirea Lunii de Pmnt.
universului. Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece iam avertizat noi, cei de sus. Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi,
nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s se ntmple,
ca s nceap un alt ciclu.
Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput
ciclul diavolist, aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist.
El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma
mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum
cteva mii de ani. Adevrul e c de la cel din urm cataclism pn azi a
trecut cu mult mai mult timp dect cum nelege omul din Biblie. Ultimul
potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine
ciclului diavolist. Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de
puini. Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este
idealistul pmntului, cutnd s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei
cereti i oferind, ntructva, norme de conducere celor din jurul su. Fiulistul
ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un materialist
feroce, un egoist fr seamn.
Ctre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai
popoarelor sunt fiuliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti mediumi de toate categoriile, inspirai, mari gnditori i mistici - fiind pierdui
n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani. Treapta cea mai de jos a
diavolitilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia, Australia. Cu toate
acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i
vrjitor.
n ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului,
cnd se ntrupeaz,
trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde
i-a ntrerupt-o n viaa trupeasc precedent. Acum pot exclama: Iubite
frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist! Noi nu mai apucm
ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a
unui alt sistem solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua
studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece nu mai putem atepta cteva sute
de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se arate la orizont
perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete
asemntoare ei, se face pe perioade sau cicluri, care urc i coboar i c,
n definitiv, nu exist nici un progres, c totul st pe loc. n realitate, ciclurile
evolutive urmeaz n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de la aceeai
treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. n definitiv, toate
ciclurile devin din ce n ce mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i
a tuturor fiinelor se va manifesta sub un alt aspect, mereu superior, mereu
n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei. Pmntul nostru - ca
i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.
sunt pline de apeluri, de idei al cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor
n existene din ce n ce mai evoluate. Tot ce e spirit i materie a provenit din
Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul e originea a tot i
toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac
cu starea lor de inerie, pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o
colectivitate. E ru - zicem noi acum - dar pentru ele e bine. Binele strii
noastre de acum corespunde binelui strii noastre de atunci i de acolo.
Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se
poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat
locului o venicie n haos. n acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar
binele e relativ i nu are o limit superioar. ntr-o bun zi, a aprut, a nit
alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a nscut dorina de a
ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima
asociere. Acesta e nceputul creaiei.
Voi credeic nti a fost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a
fost rul, i apoi a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izolrii, a
independenei, i apoi a venit ideea B - ideea asocierii, a muncii colective.
Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una fiind
superioar celeilalte. Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice
pn s neleag c ideea B e de preferat ideii A. Ai putea rde de afirmaia
mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei haotice o
venicie? ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus oul
n poziie vertical, zicnd c aa ceva oricine poate face. Acum vi se pare un
lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp foarte mare
ca s se nasc n ea alt gnd, relativ la o alt form de existen. Azi lucrurile
merg mai uor, pentru c asupra particulelor haotice se exercit o chemare,
argumentndu-li-se fericirea vieii n comun. Colectivitatea propag mereu
respectul libertii, avut de particula haotic n Infinit. Viaa n comun nu e o
constrngere, ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un duh
nu poate fi constrns, ci numai convins; altfel, el ar putea reclama libertatea
avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum
nclinai spre o via mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem
pornii spre colectivitate, cci familia ce este?
neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl
mereu n compania celor trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic,
aduce posibilitatea de progres. Iat nelesul cuvintelor Domnului nostru:
,,Iubete pe aproapele tu, iubete pe dumanul tu, cci cu toii suntei
frai, plecai din acelai Izvor de via.
Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul
vieii pmnteti, urmate de multe suferine. Din suferinele oamenilor, noi,
duhurile libere, extragem lecii i toate
spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim i, pe
ct putem, venim n
toi, pentru c ne-a chemat la via i contiin, este format din aceleai
esene de particule vii, haotice ca i noi. Neputndu-ne duce pn la Sfera
central a Laboratorului - ca s vedem din ce fel de materie e constituit
Creatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul Infinitului ca s analizm nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne
mulumim s studiem toat gama de materii concentrate i eteruri de tot
felul, ce formeaz planetele, sorii, fiinele i duhurile. Din analizele mereu
repetate de mine i de miliardele de duhuri, analize duse pn la ultima
expresie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai
particul vie, cu acelai element-numrul-unu, care umple din eternitate
Infinitul. De aici concluzia: Viaa este pretutindeni, Pmntul este viu,
Soarele este o unitate compus din elemente vii, universul formeaz o
unitate vie, ntregul cosmos este format din Tatl cu copiii Si, de toate
vrstele. Greu, foarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul infinit
de mic este dotat cu anumite nsuiri i cu via. Din acest motiv
asemenea taine nu pot fi comunicate oricui, deoarece omul nu a fost pregtit
prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea adevruri. Parc
vd n mintea voastr ntrebarea: Cum e cu putin ca o infim particul
material s aib inteligen? Ca ntrupai, avei dreptate, pentru c nu
cunoatei nimic dincolo de materia vizibil. Dar marile Lumini ale Cerurilor
afirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce umplu
Infinitul sunt vieti cu faculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c
viaa e pretutindeni; corp lipsit de via nu exist nicieri n lume, nici n
Infinit, nici n Finit sau cosmos.
Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n
eternitate, particule mai mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor
produce efecte, manifestnd o energie cinetic. Voi notai ntr-un noian de
mistere. Cu timpul vei evolua, tiina noastr va ptrunde tot mai mult n
tiina terestr i vei ajunge s v minunai de fenomenele de la noi. Voi
suntei instrumentele noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se
compune i descompune, noi urmrim procesul materiei-unu n lumea
voastr terestr.
Am spus c viaa este pretutindeni i moarte nu exist. Iat un exemplu din
care se va vedea c aparena neal ntotdeauna. Aerul, cnd este linitit,
nu se vede i nu se simte. Din aceast cauz s-ar putea spune c aerul e o
materie moart. Omul simplu nici nu are o noiune despre existena lui.
Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd
ceea ce se
numete vnt, va impresiona simul tactil al omului, iar acesta va spune c
aerul e viu pentru c se mic i produce efecte. Aerul mort a dat natere
vntului viu. Cu alte cuvinte, o dat cu gradul de dezvoltare al inteligenei
omeneti, se schimb i prerile sale asupra tot ce exist n jurul su.
n concluzie, materia din jurul nostru este un agregat de particule vii, de
inteligene productoare
de idei sau gnduri, i care determin efecte. Particula din Infinit are prin ea
nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create - devine o energie
vedem, simim i analizm materia din jurul nostru. Dar duhul care face
aceste dou analize este unul i acelai.
Cobornd din Sfera central, duhul mbrac hain dup hain, din ce n ce
mai groas, mai dens. Din cauza ultimelor sale haine terestre - cea vital i
mineral - duhul nu mai are posibilitatea s-i vad corpul spiritual. El nu-i
va vedea dect trupul, haina periferic.
Dup cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un
spirit superior, mai fin dect el. Dup cum omul, nevznd duhurile, spune
c ele nu exist, tot aa un duh inferior, nevznd duhul superior i
neauzindu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai exist alte grade de
duhuri. De ce? Pentru c el nu poate percepe o materie superioar. Din
aceast cauz, duhul superior conduce duhurile inferioare, care nu i se pot
opune, pentru c nu tiu de prezena lui, nevzndu-1, nesimindu-1,
neauzindu-i vorbirea spiritual.
Dar cum conduce un duh superior pe unul inferior? Prin sugestie. Sugestia nu
este un ordin, ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inferior sub form de
idei sau cugetri. Un duh oarecare optete unui frate mai mic idei
inaudibile. Aceste idei rsar n fiina duhului inferior i el crede c e propria
sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul duhului se
numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior - deci
invizibil - transmis unui duh inferior. Sub impulsul acestui imbold, inferiorul
pune n lucrare gndirea respectiv, creznd c e propria sa cugetare.
De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de
a face o aciune, i dup ce a fcut-o, i pare ciudat c a putut s fac un
lucru contrar naturii sale. Aa este organizat universul: superiorul l conduce
pe inferior. A execut sugestia lui B, fr s bnuiasc influena lui B. La
rndul su, B execut imboldul gndirii lui C, fr s tie c este manevrat
prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i aa se
procedeaz descendent, din treapt n treapt. Ierarhia spiritual se poate
compara cu o scar. Cel din vrful scrii vede toate duhurile de pe toate
treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe
treapta superioar, dect pe cei aezai pe aceeai treapt cu el. La rndul
lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei de pe ultima treapt, dar nu vd
pe cei de pe treapta superioar. Fiecare duh, de pe una din treptele mijlocii,
va constata c cel de sub el este surd i orb fa de toate duhurile de pe
treptele mai nalte. La captul inferior, pe ultima treapt a acestei scri se
afl omul trupesc. Duhul ntrupat triete, gndete i lucreaz. El crede c
lucreaz dup propriul su imbold sau reflectare. n realitate, lucrurile sunt n
aa fel stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via i dup
sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga idei pe care, frmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie
tradus printr-o aciune. Gndirea omului este rezultatul frmntrii a trei
idei, iar concluzia extras din cele trei idei i voina aplicrii ei sunt proprii
omului.
Dac omul ar fi un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se
sugereaz, el nu ar mai fi responsabil de actele sale. Dar el primete numai
este un adevrat infinit, chiar i pentru noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic,
dar strlucete de lumin n bezna Infinitului haotic.
Cu ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e
redus, iar vibraiile sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat,
corpul su este mai mic, dar mai strlucitor, vibrnd cu o und foarte scurt,
abia simit, dar propagat cu mult mai departe dect vibraia duhului
inferior.
Revin la problema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nfptuiete cnd
gndete un duh! Dar minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n
forul su interior, este emis n afar i aceast emisie este neleas de un alt
duh.
Cnd a fost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a fost luat de anumii
Fii divini din Mamar i nvat cum s se umfle i dezumfle, cum s inspire i
expire idei. De pe cnd era n haos, duhul avea posibilitatea s gndeasc n
interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i exteriorizeze, s-i
comunice altora gndurile. Duhul treimizat - nscut prin asocierea unei
particule din Infinit cu una din Tatar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti
s nvee s se umfle - acum fiind o treime - i abia dup mii de ani de
umflri i dezumflri, ceea ce fcuse o venicie i n haos, a ajuns s tie s
emit o idee. Au urmat ali mii de ani ca s nvee nu numai s emit idei, ci
s fie capabil s le i primeasc. Gndirea e o art desvrit, o adevrat
minune a Divinitii.
Toate particulele din haos palpit, se umfl. Dar cum ele sunt foarte dese,
apropiate ntre ele, toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se
umfl, silesc pe vecinele lor s se dezumfle. Cum dezumflarea atrage nevoia
dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se face cu mare greutate, cu
mari piedici i deci cu suferin. Iat c suferina exist de la nceputul
nceputurilor, i este legat chiar de existena fiinei.
Aceasta e viaa particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o
micare dezordonat, cci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva
mai liber, alta n timp ce se umfl coboar;
una ctre dreapta, alta ctre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare,
n haos e o via de mare strmtoare, nghesuial. Ct e Infinitul de infinit i
totui particulele haosului nu au loc suficient pentru micarea lor, nu au
libertate deplin. Din aceast cauz, s-a produs i se produce i azi urmtorul
fapt: dac n aceast micare de umflare, dou particule se ating mai
pronunat, se produce fenomenul aglutinrii sau alipirii lor. Se unesc dou
particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. S-a format astfel un
corp asemntor cu o mur, un golomoz de trei particule haotice. Particulamur, ajuns acum ceva mai mare dect particula liber, unic, ncepe s fie
atras de sfera creaiilor, de cosmos. Particula-mur se va strecura printre
particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage.
Din trei particule haotice libere, din trei a (alfa), s-a fcut o particul-mur, o
B (beta) treimic. Din trei a alfa s-a nscut un & beta. Beta treimic merge
ctre spaiul dintre cele patru universuri, sau spaiul cosmic, cruia s-i
zicem acum spaiu B (beta). Sosit n spaiul B beta, particula B beta constat
c spaiul cosmic, spaiul B beta este tot att de plin ca haosul, i aici
particulele B beta sunt foarte numeroase, foarte dese. Cum necesitatea de a
se umfla e motenit, fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s se
dilate i contracte.
n spaiul B beta se gsete o materie aflat ntr-o continu vibraie. Din
cauza necesitii de umflare i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat
i aici ca trei particule B beta s se ating, i iat-le i pe ele c se
aglutineaz, formnd un corp mai mare, botezat, pentru nelegerea
fenomenului, cu numele de y (gama). Aici intervine acelai fapt ca i n
Infinit. Particula y gama este absorbit de sferele-universuri i introdus n
interiorul lor, numit spaiu y gama. O dat format, particula y gama se
strecoar printre particulele B beta i intr n cmpul unui univers.
Universurile cuprind, n interiorul lor, o infinitate de mici corpuri y gama, care
n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a alfa haotice. n
interiorul universului, particulele gama sufer o anumit preparare, ce le face
susceptibile de a fi absorbite de Sfera divin sau central.
Drumul urmat din Infinit a fost urmtorul. Particulele a alfa devenite B beta
au intrat n sfera B beta - cosmos. Aici particulele B beta, devenind particule
y, au intrat n sfera y gama - una din sferele celor patru universuri. n
interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurul sorilor i planetelor au luat
n primire particulele y gama i au exercitat asupra lor o anumit influen,
pregtindu-le plecarea spre Tatl ceresc. Cnd totul a fost gata, particulele y
gama au fost atrase din nou, n sfera B beta - cosmos, i de aici n SferaLaborator, pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice. n
venicia viitoare, aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii
vieii spirituale n sfera creaiilor.
Particulele a alfa, haotice, aveau micarea lor. Particulele B beta, cosmice,
execut aceleai micri de umflare i dezumflare, dar din cauza diametrului
lor mai mare, au un alt ritm. n fine, particulele y gama, universice, sunt
supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor
i mai mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a alfa
i B beta.
Ajunse n Sfera-Mamar, particulele y gama sunt oprite din vibraia lor,
desprite unele de altele i pregtite fiecare pentru o nou form de via.
Din ele se va face prima materie a creaiei, prima treapt a seriilor nesfrite
de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor fi atrase
ctre centrul Tatar, unde sunt deprinse s judece, s raioneze, s
concluzioneze. Cnd vor fi pe deplin formate, capabile ca din dou premise
s extrag o concluzie, Centrul le va elimina. Prin suflul Su divin, Tatl le-a
nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, Zeii din Mamar
le vor nva s exteriorizeze aceast gndire, s fie auzit de cei din mediul
ambiant, s fie neleas de toi cei din jur. Astfel, fosta particul a alfa din
haos, dup ce a colindat lumile o eternitate i a atins ultimul grad al materiei
eterice, va fi transformat prin treimizare n Sfera Tatlui, ntr-un duh
gnditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier fr de sfrit, devenind
n eternitatea viitoare, dintr-o particul a alfa, ntunecat i netiutoare, un
Nu vei fi un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi
mila, durerea bolnavului tu. Nu eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe
tine te las rece. Nu eti sfnt n
Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila suferinei
sale.
Dac nu te ntristezi i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu
cunoti bine ideea durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori
n valea plngerii, s devii om trupesc
i s suferi pentru a ti ce este durerea.
Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere fr s nu-i cad
lacrimi din ochi de mila celui suferind, rugndu-se Tatlui central pentru
vindecarea lui.
Dac nu poi s te bucuri de bucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suferi
de suferina altuia ca de propria ta suferin, nseamn c nu cunoti bine
aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i mai ai nevoie de multe ntrupri,
ca s treci prin ele, astfel ca nvtura ta s fie desvrit. Tot aa, pe
rnd, va fi cu toate ideile i problemele vieii venice.
mama, fcnd unirea lor i mai puternic. Ca om, tatl este o asociaie de
duhuri, mama - o alt asociaie de duhuri. n fine, fiul, fiind i el om, este o
alt asociaie duhual. Aceste trei asociaii constituie familia. Ei bine, Sfera
divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. Sfera
exterioar corespunde mamei, Sfera central - tatlui, iar Sfera intermediar
- copilului. Sfinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna
omenirea i o va mai interesa i n viitor, pentru c arat ceva i totui nu
spune nimic, te pune pe gnduri i nu-i reveleaz taina formei sale. Tot ce e
sfinx atrage. Se tie c enigmaticul fascineaz, necunoscutul preocup. Iat
de ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor Tatlui ceresc. Acum,
cnd datorit tiinei omenirea a neles tainele Naturii, Cerul ncuviineaz
s i se reveleze cteva din misterele ce o nconjoar, s se ridice puin vlul
ce acoper opera Tatlui creator. Se reveleaz puin, pentru a nu se tulbura
prea mult mintea omului, care altfel tia i credea. Se d puin lumin
acum, pentru ca lumina prea puternic a profundelor taine s nu orbeasc
bietul netiutor i, n loc s-i lumineze mintea, s i-o rtceasc, rznd n
rtcirea sa de alctuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi, duhurile
conductoare ale planetei Pmnt, mulumim i pentru puinul permis.
Slav ie, Doamne, slav Celui dintru nlimi pentru c ai permis s
luminm spiritul nchis n trup al frailor notri! Amin.
Boala duhului
Ca duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i
venit din Infinit. Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a
fost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am fost fcut i unul i altul. Duhurile superioare sunt
datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat
chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea
trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc
anatomia, fiziologia i patologia trupului uman, duhurile superioare sunt
obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete buna funcionare a
corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n
urm cu evoluia. Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm
structura corpului nostru, pentru a putea scoate concluziile ce ne duc la
cunoaterea adevrului constituiei noastre. Dar pentru c eu, duh, nu m
pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al meu, i cum
toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din
ce sunt format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal
oarecare, tot astfel se poate mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai
poate s-i urmeze studiile evolutive. n virtutea legii solidaritii, noi trebuie
s facem tot posibilul s-l vindecm, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asociaie. Lenea este una din bolile ce afecteaz
unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de natur trupeasc, provenind
dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,
finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de
activiti: pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se
interpune materia psihic stagnant, fie ea uman sau animal. Opera
nceput de Creator la Centru o continum noi n universurile create. Noi
suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tatlui
central, ci numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate
de receptori ai cunotinelor noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul
balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei, ei trag de noi i
avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu
poate activa fr materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe
cei ce ne-au fost dai s-i vindecm. Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl
ceresc pentm a cunoate legile Sale fundamentale. Guvernatorul central ne
pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem
s ne plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare
nvrii. Nu putem invoca scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s
studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum s nvm, Doamne? Cum
s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu? Pentru
nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata
preparat, pn la faza de o (omega), dar acesta nu funcioneaz normal.
Curios, dar aa este. Cea mai perfecionat materie pe scara evoluiei este
duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem
un duh normal; dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un
activ sau cel puin un pasiv. Aceast oper a noastr este o reproducere desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face i azi, ca
particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i
mai apoi n stare activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tatl, n
Laboratorul Su, facem i noi aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se
lucreaz cu o materie simpl, aflat n faz primar, noi lucrm asupra unei
materii avansate, perfecionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele
ei sunt pasive i altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n
decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active. Legile Tatlui
central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit.
Particula Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am
spus, dac o iau dintr-un loc i o duc n altul, i reia locul iniial imediat ce
nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din Infinit au tendina de a se
eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii
vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut
niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o
mprejurare ori o for exterioar care s-l sileasc s-i dea seama, s simt
ce e n afar de el, i s treac din starea de indiferen n care se afl, ntr-o
stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine, tot astfel
Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu
perispiritual posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast
afirmaie a mea, ai neles ct de mic este o particul vie din Infinit. Ce
minune se afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia acestei
infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i
voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n
acest spaiu ultramic circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz
curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit lips de spaiu, se pare c
materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de fericii suntei voi c avei
atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e
mai deas. De aceea ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de
deas, nu lua natere creaia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat
natere creaiei numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare.
Unirea a creat spaii mai mari ntre particulele unite. Unu s-a unit cu unu i
cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv,
s-a confundat, deci
uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ. Lipsa de
spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la
prerogativa de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb,
comunitatea a dobndit n jurul ei un loc mai mare de aciune. Ct timp
particulele au fost libere, exista o anumit for magnetic ntre ele, ntre
substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de fore
dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos.
Evoluia voastr de pn acum a cerut s credei astfel. n realitate, Legile
cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a luat natere din nevoia de
via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu au
putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub
anumite forme de via. S dau un exemplu. Dac spre binele meu am
executat o anumit micare, individul b, de lng mine, va face i el aceeai
micare, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c, c pe d, i
aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n
aceeai caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este
necesar, imperioas, o vom executa cu toii mereu. Din acest moment, ea a
devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut dintr-o nevoie a
vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale
creaiei Lor i din studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a
constatat Tatl, i Colaboratorii Si, c e ru s ucizi, s furi etc, pentru c
dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie.
Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica
avansarea colectivului.
n interiorul su, i acel ceva - rapt din interior i eliminat n afar - este viu,
pentru c produce anumite reacii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti
ceva ce nu se sprijin pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din
faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce vedem i simim noi. S tii c
exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De multe ori
aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim
un mijloc ca
s nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne
vindecm de o suferin oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre,
ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite
materii invizibile chiar
nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice
sunt negrit de atroce. De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem
c suferim n anumite medii i ntrebm cum s facem ca s nu mai suferim.
Ei ne rspund: Studiai cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem
da leacul de-a gata; punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n
neutrit, i astfel vei scpa de suferin.
n ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei
particule haotice. Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are
via prin sine nsi. Datorit acestei micri, se nate n interiorul particulei
haotice electricitate, pe care o va elimina. Circuitul electric poate fi numai la
interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau negativ. Oricum ar fi,
viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar.
Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am
pomenit c circul printre particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie
vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea o alt excreie. Particula vie
se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele
emise au i ele aceeai compoziie, deci pot hrni orice alt particul.
Schimburile se fac continuu, pentru c materia lor este omogen. Prin
urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru
c dau i primesc mereu, fiind nemuritoare.
Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a
presiunilor exercitate de sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor
haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de aici dorina de a trece n
sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici sau nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri
i deci starea de fericire i progres va fi mai mare.
Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am
nscut - miliarde de grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar
eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie perispiritul meu. Ceea ce fac eu
n mic face Tatl cu noi toi, copiii Si, formnd cu noi toi un bloc - El i
trupul Su.
Creatorii centrali
M ntrebi dac cele dousprezece sfere concentrice sau zone ale Mamarului
sunt desprite prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu
exist nici o delimitare ntre cele dousprezece sfere ale Mamarului, doar c,
pe msur ce naintezi de la periferie spre centru, mediul fluidic este din ce
n ce mai fin. ns exist o delimitare real la exteriorul Sferei divine,
desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare
zon se afl anumite categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali
Fii de Dumnezeu, Creatori. Se nelege c
nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n
grad, se afl mai la periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai
ctre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai mari i ca urmare fac lucrri mai
complexe.
n Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei
ierarhii se disting trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti
din Sfera divin;
2. n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup;
3. n Mamar se afl a treia grup.
Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau
ctre periferie. Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una
un stpn suprem, dup cum n lumile create nimeni nu poate afirma c
exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz
o unitate prin gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul,
zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la
fel. Tot aa i cu Fiii din lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor
lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut i evoluia personal le
dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar.
O unitate cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai
legi, lucrnd n acelai fel i pentru acelai
scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz
acelai fel de gndire. Unitatea spiritual este o reuniune de uniti
individuale, identice din toate punctele de vedere. A dori s ntresc
aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu
apa oceanului de pe coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe
coasta european. Le examinez i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle
conin una i aceeai substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa
Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om
din tainele Cerului dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului
su nconjurtor. Dac trec peste acest comandament sunt pedepsite de
mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina Cerului
dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele
pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin
intermediul simurilor
sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr
i fenomenele din snul ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de
materiile eterice mai fine. La aceasta se adaug i faptul c materiile solide,
lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influenei materiilor eterice. Din
aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt
greit interpretate. Prin urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii
greite, nu poate fi exact. S zicem c a fost elaborat o nou teorie
uman. Toat lumea o examineaz i o gsete bun, ingenioas. Trec anii i
un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima concepie a
fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i
adopt noua interpretare, noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai
trziu i o va drma i pe aceasta. E firesc s fie aa, ntruct a aflat de
factori noi care intr n constituia materiei i o in sub influena lor.
Astfel, stau fa n fa dou tiine:
1. tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2. tiina marilor Forte cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd
purul Adevr.
bine, fiule, c suntem fcui din ceva: din eter, din particule vii treimizate.
Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici,
eti nclinat s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup
cum te vd acum, aa i vd i pe ngeri; aadar, i ei sunt fcui din materie.
Din materie este fcut i Guvernatorul nostru solar, din materie sunt alctuii
i Cei din Sfera divin. Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a chemat pe
toi la viaa i contiina deplin este fcut din materie.
Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcioneze ca materie. Totul
din lume fiind fcut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste
toi s nu fie fcut din ceva, ct de fin, dar din ceva concret. n faa acestei
argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele
Lui: Eu am creat duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul
Meu, voi toi - de la mic la mare - trii, dar trebuie s v iubii i s
progresai.
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar
finitul absorbind mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n
ce mai mari, i va crete n venicie. Centrul finitului se organiza i din el
porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
Organizai de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina Lor,
au trecut n jurul sferei finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care
l-au organizat i mrit, au trecut afar, departe de sfera finitului, i au
cuprins astfel o arie infinit, din Infinitul nconjurtor, constituind cu toii o
form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n
snul Su mica sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n
acest Infinit plutete cosmosul cu cele cinci sfere ale creaiei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele
de planete i sori, sferice sunt cele patru universuri i Laboratorul central,
sferic este Cosmosul ntreg. Trupul infinit al Primului Tat ceresc este i El tot
sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc. Este infinit de
mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.
Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic,
ndreptnd-o ctre Sfera central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin
se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul interior din snul Su. Din
aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din
toate prile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce auzii acum de la noi, v
par basme sau idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul
ncurcndu-v minile, ci grim adevr. Tatl periferic gndete i ordon, Fiii
de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele Duhuri, Guvernatorii
stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele
ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i
lumile iau natere.
Sa, din Infinitul extern. Pentru ca rezultatul s fie i mai mare, a dat acestei
mase centrale o micare de rotaie. De acum, Tatl absoarbe materie din
Infinitul extern i o trimite Sferei centrale. Din aceast cauz, Sfera central
crete i tinde s se apropie de faa intern a Sferei gloriosului su Printe,
asemenea copilului n pntecele mamei sale. Sfera intern deveni Gloriosul
intern, sau Fiul Su.
Cnd nu exista Sfera intern, gloriosul Tat gndea, plnuia, dar cugetarea
Sa era intern, nu se putea verifica i realiza n afara Lui. De ndat ce a
creat Sfera central - compus din materia trupului Su combinat cu
materie din Infinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau de cei
din Sfera central, de Fiul Su.
Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tatl, Sfera Fiului se
tot mrea i ar fi ajuns s se contopeasc cu faa intern a Sferei Paterne.
Pentru a se nltura aceast mprejurare, Tatl a ngrmdit materia haotic
inut ntr-o anumit faz, formnd o zon izolatoare, separatoare ntre Tatl
i Fiul, ntre Sfera Gloriosului extern i Sfera Gloriosului su Fiu intern. La o
vreme, Fiul s-a dezvoltat i perfecionat att de mult, nct a nceput s
pregteasc n snul Su prima nebuloas. Cnd a fost pe deplin alctuit, a
eliminat-o n spaiul dintre Tat i Fiu, i astfel a luat natere prima stea,
bineneles imperfect, ca orice nceput, i inexistent azi, deoarece de
atunci a trecut o venicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai
departe.
O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei,
pe cel mai tnr, s conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe
ele a treia persoan, Sfntul Duh.
nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei: Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
De atunci sorii s-au nmulit, Sfera central s-a mrit i Tatl a ajuns o
Infinitate.
Dac materia absorbit din cosmos are aparena c este moart - deoarece
nu se mic de la sine, dintr-un loc n altul - materia din afara Sferei
gloriosului Tat, din Infinitul extern, este, ntradevr, mai degrab moart
dect vie, cci aa mrturisete El n unele din difuzrile Sale: Eu plutesc
ntr-o materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb n snul Meu i o
vivific, i din acest moment devine materia vie a finitului.
Din aceast materie vie, Fiul confecioneaz toate vietile de pe toate
globurile cereti, de la fluidul fizic pn la mineral i de la duhul mineral pn
la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, frate, exist multe taine
pe care nici noi nu le tim. Aici am fcut doar o sintez foarte sumar a
cunotinelor noastre, cci nc omenirea terestr nu a ajuns la punctul de a
lua cunotin de tainele mai profunde. Cnd timpul va veni, se
vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor
adevruri omul s vad calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n
cltoria sa spre fericirea cereasc.
Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i
auzim poruncile ce rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt
ordine pe care dac nu le ndeplineti
imediat, vei fi pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si
de acolo comunic ordinul primit, Sfntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i
puterea de a pedepsi.
Tatl vorbete nelepilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de
legile Tatlui, Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsii. Sfntul Duh
controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar El este sub controlul Fiului, care
raporteaz Tatlui de punerea n lucrare a ordinelor Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea
concise, trebuie interpretate de Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La
rndul Su, Sfntul Duh trebuie s le comunice pe nelesul ngerilor, care le
vor pune n execuie.
Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale
evoluiei fiecrui sistem solar sau ale fiecrei planete. Tatl tie n ce
moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp ceresc, pentru c e
ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul vieii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare
sunt mii i milioane de ochi divini care l informeaz. Cu ajutorul miliardelor
de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se petrece n
sfera creaiilor. Aa se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are
nevoie s tie i pentru
c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale. Tatl este
Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe
crrile legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Viaa.
Orict de infinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suferina unui fir
de iarb, a unui bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost
pregtite cu o parte din Fiina Sa. Particula moart i ntunecat a Infinitului
extern, a Infinitului fr lumin, trecnd prin trupul Tatlui, a primit ceva de
la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. Aceste
particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au
trecut n Infinitul intern al Tatlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei,
printr-o substan a trupului gloriosului Tat.
Astfel, din trei individualiti libere a fcut un glomerul de trei particule, o
unitate treimic. nainte de a fi unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n
vederea scopului urmrit: uneia din ele i-a dat puterea de a lucra ca o for
pozitiv, pe cea de a doua a influenat-o s activeze ca o for negativ i, n
fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din Infinitul ntunecat, adic
neutr.
Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o fi
procednd astfel Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite,
iar pe a treia nu? Ne-am ntrebat pentru c nu tim profunzimea
nelepciunii Sale divine. Procednd astfel, Tatl a vrut s dea natere unei
vieti perfect capabile de evoluie, i n acelai timp s-L ntiineze automat
de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri. Dac pe toate le-ar fi
fcut de un fel, n-ar mai fi avut o prere deplin, o judecat complet, pentru
c ar fi lipsit comparaia, nu ar mai fi fost o afirmaie, o negaie i deci o
controvers.
Divinitatea a vrut s-i fac un instrument perfect, o unitate divin, care s
rezolve orice problem prin trei judeci.
Dar Tatl este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din Infinit.
Prin acest fapt, Tatl
se deosebete de toate fpturile Sale din sfera cosmic, entiti care toate
sunt treimi, treiuna.
Din cele expuse pn acum, s-a vzut c Infinitul extern este ntunecat,
nemicat i compus din particule separate, ce au aparena de a fi lipsite cu
totul de via, pe ct vreme Infinitul intern este luminos, plin de micare,
deci i de via, i compus din particule treimice.
Infinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat, dar El simte o mare
iubire pentru Infinitul extern, din care s-a nscut cndva. Gloriosul Tat, for
vie, iubete aceast materie ce pare moart i dorete s o cheme pe toat
la o via deplin i activ, s o fac i pe ea luminoas i fericit.
Ajuns n Infinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din
trei particule ale Infinitului extern, se exprim astfel n noul mediu. Particula
pozitiv a acestui glomerul treimizat
spune: Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tatlui. Particula a doua,
cea negativ, spune: nclin a crede c am ajuns n trupul Tatlui, dar poate
sunt n alt parte. Iar cea de a treia, particula neutr, i spune i ea
prerea: Nu cred c am ajuns n trupul Tatlui. Eu cred c sunt tot n Infinitul
meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n
ntuneric sunt i aici.
Din spusele acestei mici vieti, rezult c periferia extern a Infinitului
intern e tot att de ntunecat ca Infinitul extern. Gloriosul Tat e fericit la
auzul acestor trei preri, deoarece constat c a fcut o vietate
corespunztoare principiului sau comandamentului Su divin: Chiar dac
este n snul Tatlui, glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tatl ei.
Unul dintre marile principii ale Tatlui este ca nici o creatur a Sa s nu-L
vad. El dorete ca orice duh, orice creaie a Sa, s-L iubeasc i s-L
doreasc, dar s nu-L vad. El vrea s fie ca mirele, n veci ateptat i
nevzut, pentru c, mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde
iubirea ce i-o furise fa de cel mult ateptat. Tatl se ascunde, vrea s fie
nevzut de lumea creat de El, dar vrea s I se aud glasul, astfel ca s fie
fermecat cel ce va auzi vorbirea Sa.
Tatl vestete lumii create: Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi. Tatl este
o fiin dorit i cutat n venicie, pentru c fericirea nu mai produce
fericire dect cu condiia s n-o atingi niciodat. Femeia cea mai frumoas
din lume este cea nscut doar n imaginaia ta, fr s-o vezi i s-o atingi
vreodat. Cea mai iubit Fiin din toat Sfera creaiilor este Tatl, pentru c
nimeni nu poate s-L vad.
Tatl este iubit pentru c El nu face dect bine i nu urte nici un duh.
Orict de nenorocit ai fi, orice i s-ar ntmpla, nu poi s-I atribui nefericirea
ta, pentru c El nu are nici un raport direct cu copiii Si. El spune n veci: Eu
fac aa i sunt fericit. Facei i voi la fel i vei fi fericii. Iar noi, copiii Si,
rspundem n cor: Vom face aa, Tat, dar unde eti Tu acum? El rspunde:
Aici, sunt lng voi. Iar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce
rmnem.
Tatl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea Legilor Sale. El d numai
sfaturi: S fie aa, s facei aa. Sfintele Duhuri observ pstrarea ordinii i
nclcarea legilor, i numai Ele pedepsesc.
Acum, iubite frate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris
nicieri pn acum. Aceast tain i-o mprtesc cu nvoirea Tatlui, a Fiului
i a Sfntului Duh. O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de
Sfnta Treime a Pmntului la o sfnt liturghie ce are loc pe Lun. Acolo,
toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu un fir fiuidic,
fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din Sfnta
Treimea Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i
smerenie Unicului Dumnezeu. n fine, se proslvete Fiul central i Sfntul
Duh de pretutindeni. Rugciunea mental o urmrim i noi n gnd, fiind
legai de ngeri, iar ngerii - de Sfnta Treime a Pmntului. Dup terminarea
sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nevzut. n fine,
Sfntul Duh binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, din care i El este unul. La aceast sfnt liturghie asist i
duhul fostului iudeu, chinez, romn etc, toi ci au dreptul s asiste n
aceast sfnt biseric din atmosfera fluidic a Lunii. Apoi toat suflarea de
duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: V iubesc, v iubesc,
v iubesc, cci voi suntei copiii Mei. Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit
de toi cei prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind
legai prin cordonul fiuidic. Corul cnt din nou i acum se aude i glasul
Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta slujb se
termin, iar noi suntem descordonizai, fiecare mergnd la treburile noastre,
plini de fericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i
iubete i tu, frate, ca venind aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui
de la periferia finitului.
Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii
notri ngeri, pentru c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh
s fac slujba i rspunsul Tatlui i al Fiului s nu se aud, ele avnd loc la
un anumit termen fix. Sfnta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O
asemenea slujb face i Fiul n Sfera central, n asistena divinilor Creatori
de acolo. Cu toii, nal osanale Unicului Tat nevzut. Dup ce termin ei,
Sfntul Duh solar, mpreun cu ngerii Si, face slujba de nchinciune
gloriosului Tat. n fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele
Duhuri planetare slujba lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot
cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, fie
El solar sau planetar.
odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i fac
una cu El, din toate
punctele de vedere.
Iat, frate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo? n
venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi cndva
Colaboratorii Ti. Amin!
Dou abisuri stau fa n fa: unul sferic, luminos i plin de via, i altul
infinit, ntunecat i linitit ca moartea. ntre ele se afl Fiina gloriosului Tat,
format din dou feluri de celule, unele permanente i altele temporare, n
trecere ca orice cltor. La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau
glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai lumilor create; la stnga Sa, sau n
afara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau glorioii Si Fii
conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central. Cu- adevrat, aceti mari
nelepi, btrni ncrcai de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana
indienilor i acum fac una cu Tatl lor i al nostru. Ei trimit nesfritele lor
unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete mpria
ideilor abstracte i fericirea venic. Acolo nu se desfoar nici o alt
activitate, dect gndire. Acolo este Excelsior dup care ofteaz toi Fiii de
Dumnezeu din Sfera central i toate Sfintele Duhuri din cele patru
universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd, nu are importan, dar
tiu sigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii
eterne a ntunericului i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast
lume moart, Gloriosul o nvie. Divinul mnnc lume moart i prin acest
act o trezete la via. El este Creatorul a toate, El este dttorul de via. n
interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist nicieri. Piatra, lemnul,
sticla, pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerul, pmntul - toate sunt fcute
din particule ce au via venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a
nviat odat nu a mai dezviat niciodat.
Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri. Am spus c
dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se afl, n Infinitul extern, ceva, pe
care - din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie;
dar pentru voi nu e materie, deoarece ideea voastr de materie se leag de
noiunea lipsei complete de via. Or acolo, n Infinit, se afl acel ceva care
dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de
gloriosul Tat nu mai exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile infinite ale
Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu se poate admite, deoarece cu acel
ceva i din acel ceva gloriosul Creator a fcut totul. Din nimic, chiar Tatl binecuvntat fie numele Su - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara
Sferei trupului gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva - lipsit de
lumin i micare, ceea ce i-a determinat pe unii s afirme c e mort. De aici
ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare
i solare. Tu ai ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea a
ajuns pn acolo unde pot s pricep de la un nger lunar, iar cunotinele
Din cele spuse, ai neles, frate, c totul este spirit, totul este format numai
din duhuri. Totalitatea
celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiine,
formeaz Sfera periferic,
ce ne nvelete pe toi i creia voi i zicei Dumnezeu Tatl.
Unul a fost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului infinit. Nici o
putere mental nu va putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care
s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul
s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a frigului morii i a devenit viu.
Acestui Unu, acestui
Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea Sa,
prin puterea Sa ne-a
chemat pe toi la via i azi formm cu toii Sfera tuturor creaiilor. Azi, acel
Unu Prim este pierdut n infinitatea Unurilor Colaboratori, aflai n jurul Su, i
cu toii formeaz Sfera gloriosului Tat de la periferie.
Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la Sfintele Duhuri
ale miliardelor de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorioii Tai
periferici - toi cntm i aducem slav Celui ce s-a nscut i nu a avut
martor pe nimeni n Infinit. Acest Unu a fcut apoi pe Fiii Si, iar
Fiii au fcut Sfntul Duh. Glorioii Tai sunt la periferie, Fiii de Dumnezeu sunt
n Sfera creatoare de la centru, iar Sfintele Duhuri conduc Viaa de pe sori i
planete, i cu toii mpreun - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - formeaz Unu, n
ceea ce privete aplicarea Legii, care este mai presus de toi i toate.
materie, cu care n venicia viitoare se vor face toate, de la care vor porni
toate creaiile. Ea a fost i este i azi baza tuturor materiilor i duhurilor.
Acest eter a evoluat n decurs de o infinitate de ani, i din eter a devenit un
supraeter, sau din eter fizic a devenit un eter psihic. n fine, particulele
acestui eter au vibrat din ce n ce mai repede, au evoluat din ce n ce mai
sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. Din acest supraeter
ultruperfecionat, Centrul creator a fcut mica treime numit duh sau spirit.
Acesta a fost primul duh, prima form spiritual ce va deveni n veacuri
duhul desvrit, dar, totui, nvelit sau mbrobodit n cmi fluidice. Acesta
a fost duhul mineral.
Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice,
s-a ajuns la formarea mineralului. Mineralul este o materie vie, format dintro asociere deosebit de mare de duhuri minerale. Piatra, oricare ar fi ea, dei
pare nemicat i nesimitoare, n realitate este o materie vie, o sum
infinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim analiz, din particule vii venite
din haos i pornite pe drumul venicei evoluii. La nceput a fost o asociaie
de duhuri mai rarefiate, formnd un glob fluidic, o planet eteric.
Aceasta a fost ziua a patra a creaiei.
Aceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici
materia ei a fost pregtit pentru a forma din ea o alta planet, mai
compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile mai condensate, mai
consistente - planeta gazoas. n fine, din treapt n treapt s-a trecut la
planeta lichid i apoi solid.
Dup ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este
reproducerea tuturor faptelor anterioare, plus o faz nou - ncepe procesul
invers, adic solidul devine lichid, acesta gaz i, n fine, gazul se preface n eter, ntorcndu-se la Centrul creator.
Opera se continu mai departe. Din nou pleac din Sfera creatoare duhuri,
eteruri psihice i fizice, pentru a forma de aceast dat planete unde s
apar i fiine vegetale. Pe cnd primele planete solide erau pustii, lipsite de
orice vegetaie, pe acestea ncepe forma de via vegetal, care le mbrac
cu o hain de verdea, cu tot felul de plante. Duhurile vegetale care anim
aceste plante sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv
mai ridicat.
Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu
materia sa prefcut i pregtit pentru o nou form de via este trimis n
spaiu, pentru a da natere unei planete acoperite cu vegetaie, dar
adpostind pe suprafaa sa i regnul animal. n fine, n continuarea acestor
trei feluri de planete - dup ntoarcerea n Sfera-Laborator - a venit rndul
crerii planetelor care, pe lng plante i animale, s fie populate i cu forme
umane. Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, obinnd rangul de
duh uman.
Acum se ncheie a cincea zi a creaiei. De atunci, Sfera Glorioilor cheam
mereu particule vii din Infinit i le dirijeaz pe drumul creaiilor. Numrul
creaiilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori,
planete i satelii ai lor. Totalitatea lor constituie universul. Naterea
universului ncheie a asea zi a creaiei. Azi, n jurul Sferei divine exist patru
universuri, a cror totalitate formeaz un tot numit cosmos.
De acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea zi a creaiei.
Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat,
cutreiernd prin gama nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au
stat numai la Periferie sau la Centrul creator. n realitate, toate particulele ce
au constituit Sfera Glorioilor i Sfera Divin, rnd pe rnd, au pornit din
Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesfrite.
Azi, Sfera Glorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de
prezent, cel mai nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a
nelege i mai bine acest final sublim, voi spune c duhul-om a evoluat o
venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete
de diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar. Cu acest grad, el a
trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de
nger solar i, trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar. Drumul
evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de
sori, trecnd prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri,
cnd va fi trecut ca factor Creator n Sfera divin. Aici, El va fi un modest
Lucrtor divin, creator de fluide fizice. Apoi, Constructor de fluide psihice, va
trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate creatoare de forvispii i, n
fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n Sfera Glorioilor
periferici, de unde va conduce tot ce s-a creat pn azi. Nu ne putem face
nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul
Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai
de mintea omului, dar nici chiar de marile Fore angelice.
Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit
i n viitor din aceste fiine vii, ultramicroscopice. Totul a fost organizat de
primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la nceput. Cu
vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat Infinit.
Ea este Sfera Glorioilor de la marginea exterioar a finitului luminos. Azi,
exist un finit ce plutete n snul unui Infinit.
Sfera Glorioilor divini i ntreaga Sfer a creaiei, format din Sfera central
cu cele patru universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi. n
fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei
este Legea evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din
ce n ce mai sus, spre perfeciunea fr de sfrit, spre desvrirea n
venicie.
Iubite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi
fericit cnd voi fi SUS. Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau
fantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile i i-ai pierdut timpul cu citirea
acestei cri.
ns, i afirm, n faa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci
i eu sunt un om ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii,
din lumea luminii eterice. Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i
mai nalte, profunde i sublime. Ceea ce n-am putut face eu vor face urmaii
mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a
promis nainte de a veni n lumea trupeasc. Amin.
Cuprins
5 nchinare
7 Precuvntare
PRIMA CARTE
11 Existena lumilor invizibile
15 Corpul fizic al omului
15 Trupul
19 Corpul vital
24 Centrele de activitate ale corpului vital
34 Corpul planetar sau terestrian al omului
36 Funciile corpului planetar
42 Corpul solar i corpul mental al omului
50 Moartea
54 Actul morii
70 Concluzii
71 Judecata, viaa i ocupaia duhului
71 Judecata duhului
73 Viaa duhului n spaiu
76 Ocupaia duhului n spaiu
83 Rentruparea
92 Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
98 Probele rentruprii
104 Procesul rentruprii
116 Regresie hipnotic
120 Destinul omului
121 Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
129 Destinul colectiv
131 Cnd i termin omul existena terestr?
A DOUA CARTE
135
135
137
138
139
142
145
147
148
150
153
155
156
157
160
162
164
165
166
167
169
171
173
175
175
177
178
179
183
186
188
189
Combinarea fluidelor
Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial
Materializarea din Tibet
Omiil a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt
Duhul i construiete viitorul sistem cerebral confonn destinului su
Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
Trecutul i viitorul
Fiecare om are un veghetor
Visul
Idei despre creaie
Ierarhia cereasc
De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar
Combinarea i asimilarea fluidelor
Evoluia duhurilor planetare
Din ce este format un fluid
Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie
Evoluia de la piatr la om .
Cititorii gndurilor
Fotografierea entitilor spirituale
Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
Cauza activitii
Copilria duhului
Opera materializrilor
Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire
Templul tiinei cereti H
Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze?
193
194
195
198
199
200
202
202
204
205
206
208
213
215
217
218
220
221
192 Duhul-copil
222
223
225
227
230
230
233
234
236
237
239
241
242
244
246
247
249
251
252
254
255
257
259
262
264
265
269
272
273
275
277
279
280
283
285
289
291
294
295
296
299
301
303
306
307
308