Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de Danion Vasile
Cineva m-a ntrebat: Am primit cadou de ziua mea cartea Evanghelia dup Iuda.
tiu c nu e bine s in o astfel de carte n cas. Ce s fac cu ea? S o arunc?
ntruct muli oameni i pun ntrebarea ce s fac cu crile eretice pe care le au, voi
ncerca s prezint rspunsul ortodox oferit de Tradiie. A aptea porunc bisericeasc
ne cere: S nu citim crile ereticilor [6; 337]. Omul de astzi, nvat s i
triasc libertatea la maxim, vede n aceasta o sufocare a cunoaterii. Nu nelege c
tocmai aceast porunc l ajut s nu se otrveasc. Aa cum s-a otrvit i Adam cnd
a clcat n rai porunca lui Dumnezeu
n cartea Scripta aramaic, Constantin Daniel scria: Esenienii nu sunt pomenii
nicieri n Talmud, ntruct numele ereticilor era un nomen odiosum, nume vrednic
1
de ur, i de aceea nici nu era voie s fie scris i pronunat , la fel ca acela al
divinitilor pgne. Un mare rabin din secolul I e.n., Aqiba, interzice iudeilor s
citeasc Apocrifele, ameninnd pe cel ce le citete c va pierde dreptul la viaa de
apoi. Aceasta e o dovad sigur c aceste scrieri erau ntocmite de eretici i singurii
eretici care au scris att de mult au fost esenienii. Talmudul babilonian care
consider Apocrifele cri eretice [19; 117].
E clar c nu Biserica a inventat lupta mpotriva crilor mincinoase. De fapt, n fiecare
tradiie religioas au existat conflicte ntre susintorii textelor considerate canonice i
cele considerate eretice. Adevrul este ns Unul singur, chiar dac fiecare tradiie
religioas pretinde a fi autentic. Numai prin raportarea la acest Adevr, care este
Hristos, i la Trupul Su, care este Biserica Ortodox, se poate nelege care sunt
singurele scrieri nemincinoase. Iar celelalte nici nu au ce cuta n bibliotecile noastre
***
Trim ntr-o lume plin de cri, de ziare i reviste. Marea majoritate a oamenilor are
n cas o bibliotec, mai mic sau mai mare. ndrznesc s spun c una din oglinzile
sufletului este biblioteca Proverbul Spune-mi cu cine eti prieten, ca s-i spun
cine eti poate fi neles i astfel: Spune-mi ce cri ai n bibliotec, ca s-i spun
cine eti
1
Cf. Constantin Daniel, Orientalia mirabilia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 143.
Aceast afirmaie nu este valabil pentru cei care i cumpr cri doar din snobism,
pentru a fi considerai intelectuali de ctre cei care le calc pragul casei. i nici pentru
cei care cumpr cri doar pentru c au fost sedui de reclamele care li s-au fcut
acestora. Nu este valabil nici pentru cei care au biblioteci motenite de la cine tie ce
rude.
E valabil ns pentru cei care i-au adunat crile din bibliotec cu mult grij, cu
pasiunea unui colecionar de antichiti. E valabil i pentru cei care, neavnd
patima cititului, i mbogesc totui biblioteca, ncet, dar sigur.
Nu am de gnd s fac o analiz teologic a tipurilor de biblioteci casnice, m voi
rezuma ns la a face o clasificare a felurilor de bibliotec din casa cretinilor.
mprirea mea nu este fcut n urma unor cercetri sociologice savante, ci este pur
i simplu rezultatul unor constatri directe Criteriul dup care voi face mprirea
este simplu: valoarea dogmatic a crilor cu coninut religios. (O analiz exhaustiv,
din perspectiv cretin, a literaturii ar trebui s in seama n primul rnd de acest
aspect, dar de literatura laic nu ne ocupm acum.)
Exist biblioteci care au numai cri ortodoxe, exist altele care au cri amestecate
i eretice, i ortodoxe i exist biblioteci n care exist numai cri eretice 2. Despre a
treia categorie nu vom vorbi, puine fiind cazurile n care un ortodox are n bibliotec
doar cri eretice.
Despre prima categorie vom constata doar c e o mulime cu puine elemente Cei
mai muli posesori ai unor astfel de biblioteci sunt cretini sporii n viaa
duhovniceasc sau cretini cu o contiin dogmatic vertical. E de dorit s neleag
c trebuie s aib grij de bibliotecile lor i s nu le pngreasc prin amestecul cu
cri mincinoase.
n ce privete cea de-a doua categorie, subiectul e prea delicat pentru a da eu nsumi
2
n vremuri de prigoan, cum a fost cea comunist, ereticii ncearc s rspndeasc scrierile lor folosind
filiere surprinztoare. Lidia Stniloae, fiica printelui Dumitru Stniloae, povestete cum odat tatl ei a
venit de la Institutul Biblic cu ochii n lacrimi. Ia mai slbete-m! i-a spus directorul de atunci al
editurii. Ia mai termin cu toate crile astea! Ce tot vrei s tipreti attea? Am altceva de fcut acum.
Trebuie s scot Biblia baptist, pentru care iau valut. N-ai alt treab? Chiar aa s m bruftuluiasc?
Chiar acolo s am greuti? [110; 304], ntreba cu tristee printele. Totui printele Stniloae nu s-a
descurajat, ci a scris i a tiprit mai departe, orict de mari au fost greutile i piedicile.
Un Sfnt Sinod Ecumenic (Sinodul Trulan, n Canonul 63) a cerut explicit arderea crilor mincinoase.
sau profesorii de religie7 pot avea astfel de cri numai pentru a ti ce anume s
combat. Nu poi combate o nvtur fr s o cunoti8
S revenim la ntrebarea: Ce s fac un cretin care are cri eretice n bibliotec?
Pentru a rspunde, s vedem ce ne spun canoanele Sfintelor Sinoade Ecumenice:
Poruncim ca patimile mucenicilor (chinurile mucenicilor), martirologiile, cele plnuite
de ctre vrjmaii adevrului, n chip ca s-i defimeze pe mucenicii (martiri) lui
Hristos i ca s-i aduc la necredin pe cei ce le ascult 9 s nu se rspndeasc prin
Biseric, ci acela s se dea focului. Iar pe cei ce le primesc pe acestea, sau le cinstesc
pe ele ca adevrate, i dm anatemei Canonul 63, Sinodul Trulan [30; 142].
Iar Canonul 9 al celui de-al aptelea Sfnt Sinod Ecumenic spune: Toate jucriile
copilreti i glumele nebuneti, scrierile mincinoase i cele care s-au fcut (alctuit)
mpotriva cinstitelor icoane trebuie s se predea episcopului Constantinopolului, spre a
fi puse la o parte (scoase din circulaie) mpreun cu celelalte cri eretice 10. Iar dac
s-ar afla cineva ascunzndu-le pe acestea, de ar fi episcop, ori presbiter, ori diacon, s
se cateriseasc, iar de ar fi laic ori clugr, s se afuriseasc [30; 168].
E lesne de neles c sub aceleai osnde se aflau i cei care primeau sau ascundeau i
alte tipuri de scrieri mincinoase, nu doar falsele martirologii sau textele iconoclaste.
Comentnd canoanele de mai sus, episcopul Nicodim Mila scria c practica veche a
Bisericii referitoare la condamnarea crilor potrivnice credinei i pgubitoare este n
deplin vigoare i astzi[55; 437].
7
E adevrat c i unii cretini, cunosctori ai nvturii Bisericii, pot citi astfel de cri, pentru a-i ajuta pe
cei de lng ei s se lepede de anumite erezii. Dar pentru o astfel de lucrare misionar trebuie s aib
binecuvntarea i sprijinul duhovnicilor lor. Altfel, pot cdea ei nii n gropile de care ncearc s i
fereasc pe alii.
8 n astfel de situaii, Dumnezeu i pzete pe cei care in crile eretice n casele lor. Doar i Sfinii Prini
citau din lucrrile eretice pe care le combteau.
9 Iat care este scopul alctuirii unor astfel de scrieri nu cinstirea sfinilor, ci propovduirea necredinei.
10 Teodor Balsamon, cel mai mare canonist bizantin, scria: Este acelai lucru a arde crile nelegiuite ale
ereticilor sau a le depozita la episcopia Constantinopolului; cci dup cum nimeni nu poate s citeasc crile
arse, tot aa nu poate s fac aceasta nici dac sunt aezate n acel loc ascuns, unde nimeni nu le poate
vedea. Aadar, cel ce va arde aceste cri (cum cere canonul 63 de la Sinodul Trulan n.n.) i nu le
depoziteaz la episcopie (n Constantinopol) nu se pedepsete potrivit canonului (9 de la al aptea Sinod
Ecumenic n.n.), deoarece nu a lucrat mpotriva lui [55; 507-508]. n ziua de astzi, tipriturile eretice
fiind ntr-un numr foarte mare, e aproape imposibil ca hartofilachia constantinopolitan s se ocupe de
depozitarea celor pe care cretinii le-au obinut ntr-un fel sau altul. Arderea lor rmne soluia cea mai
simpl.
Mai mult dect att, trebuie precizat faptul c aceast practic era mai veche de
secolul al VII-lea, cnd s-a inut Sinodul Trulan. Tot episcopul Nicodim scrie c la
primul Sinod Ecumenic s-a condamnat i s-a interzis citirea uneia dintre crile
principale ale lui Arie. mpratul Constantin a poruncit printr-un decret special ca
toate crile scrise de Arie i de discipolii lui s fie nu numai interzise, ci i arse 11.
Un gest similar au fcut un grup de preoi i credincioi din Rusia, cnd au ars ntr-o
pia crile mai multor teologi moderni 12 care au amestecat dreapta credin cu idei
strine.
Asta e Inchiziie Mai rmne s ardei i pe autorii crilor pe care le considerai
eretice Am auzit replica asta de la muli oameni care nu neleg motivul pentru care
Biserica cere arderea crilor eretice.
E o mare diferen ntre arderea unor cri i arderea unor oameni. Inchiziia a
aparinut lumii catolice. Biserica Ortodox nu cere moartea ereticilor, orict de tare ar
cdea n erezie. Biserica vrea ntoarcerea pctoilor, nu moartea lor.
E ciudat ns c dumanii ei sunt n stare s falsifice chiar i istoria pentru a-i
ndeprta pe oameni de Hristos. n cartea Evanghelia pierdut este reprodus
mrturia lui David Brakke n care Sfntul Atanasie cel Mare care a precizat ntr-un
canon care sunt crile nou-testamentare pe care Biserica le recunoate ca fiind
autentice e acuzat c i-a impus cu violen punctul de vedere: Este adevrat c n
timpul ncletrilor pe care le-a avut cu adversarii si din cetatea Alexandriei se pare
c13 ar fi recurs la violen (btui care s i loveasc pe oameni), numai c este
improbabil ca asemenea tactici s-i fi convins pe toi cretinii din Egipt s nu citeasc
sau s nu foloseasc alte scrieri [43; 217].
11 Cf. Socrate, Istoria bisericeasc, I, 9 i Sozomen, Istoria bisericeasc I, 21. La fel a procedat mpratul
Arcadie cu scrierile ereticilor eunomieni i montaniti. Nu era vorba de o implicare a mprailor n
stabilirea nvturii de credin; acetia nelegeau doar c ereziile condamnate de sinoade aduc dezbinare
n imperiu, i atunci luptau mpotriva lor tocmai n virtutea chemrii lor de a veghea la pacea imperiului. Nu
trebuie s se considere ns c mpraii au fost un factor de reprimare constant a ereziei. Au existat i
muli mprai prigonitori ai nvturii Bisericii i ai crilor ortodoxe. Acetia au muli urmai printre
nti-stttorii lumeti de astzi. n timp ce aproape nimeni nu mai ia n serios exemplul mprailor
credincioi.
12 Printre care i ale printelui Serghei Bulgakov, care a fost condamnat de Sinodul Rusiei.
13 S observm i relativitatea afirmaiei: Este adevrat c se pare c []. Ori e adevrat, ori se pare.
Jonciunea celor dou predicate arat superficialitatea argumentrii.
***
Acum, un rspuns la ntrebarea: Ce s fac cu Evanghelia dup Iuda. Eu cred c
trebuie ars Chiar dac din ce n ce mai puini oameni sunt dispui s fac acest
lucru, totui trebuie s ascultm ce au nvat Sfintele Sinoade.
Trebuie totui precizat un lucru: c n ziua de azi obtea nu mai e dreptcredincioas,
societatea nu mai e cretin. Trim ntr-o lume iconoclast 17. E foarte important s
nelegem diferena dintre viaa de azi i viaa din obtea descris n attea capitole
din Limonariu i n alte cri vechi.
Maica Domnului nu a vrut s intre n chilia Avvei Chiriac din pricina crii care
coninea cteva pagini cu nvturi eretice. S nu nelegem de aici c mprteasa
Cerurilor nu intr sau c nu ocrotete n nici o cas n care exist cri care o hulesc.
Avva Chiriac era stpnul chiliei sale. El stabilea ce cri s in n ea. Astzi, muli
cretini triesc n familii multiconfesionale, sau chiar mai ru multireligioase 18.
Sunt obligai deci s triasc lng cri nu doar catolice sau protestante, ci i
musulmane, budhiste sau aparinnd altor religii. Ei nu trebuie s se lupte cu aceste
cri, nici s fac tulburare. Nu aruncnd vreo carte pe foc i vor ajuta pe ceilali s i
neleag greeala. Dimpotriv, dac vor face aa ceva vor fi considerai extremiti i
mrturia lor nu va fi neleas. Ei trebuie s i conving pe casnicii lor prin mrturia
propriei viei sfinte
Sursa:
http://www.danionvasile.ro/blog/2007/11/23/citirea-cartilor-eretice-si-neghinadin-biblioteca/
via
https://bisericasecreta.wordpress.com/2007/11/25/citirea-cartilor-eretice-sineghina-din-biblioteca/
17 S-a vzut acest lucru i n rvna cu care unii au susinut scoaterea icoanelor i a simbolurilor cretine din
colile din Romnia.
18 Asistm la nmulirea cstoriilor dintre ortodoci i heterodoci, sau dintre ortodoci i necretini. Se trece
astzi cu vederea cuvntul Mntuitorului: Nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit s
aduc pace, ci sabie (e vorba de sabia cuvntului adevrului, nu de violena fizic n.n.). Cci am venit s
despart pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului (vor fi) casnicii
lui (Matei 10, 34-36).