Stephen Hawking este una dintre cele mai mari personaliti tiinice ale epocii noastre.

Timp de treizeci de ani a fost profesor la

Universitatea Cambridge i a primit numeroase premii i distincii.
Recent, i-a fost decernat Medalia Prezidenial a Libertii. n
afar de cercetrile sale din domeniul cosmologiei i zicii fundamentale, a publicat cri adresate publicului larg: Scurt istorie
a timpului, Visul lui Einstein i alte eseuri, Universul ntr-o coaj
de nuc i (mpreun cu Leonard Mlodinow) O mai scurt istorie
a timpului, toate aprute n traducere romneasc la Editura
Humanitas. Triete la Cambridge, n Anglia.
Leonard Mlodinow este zician la Institutul Tehnologic din California (Caltech). Este autorul mai multor bestselleruri i coscenarist la serialul Star Trek: The Next Generation. Triete n South
Pasadena, California.

Traducere din englez de

ANCA VIINESCU i MIHAI VIINESCU

Redactor: Vlad Zografi

Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
DTP: Iuliana Constantinescu, Dan Dulgheru
Corector: Ioana Vlcu
Tiprit la C.N.I. Coresi S.A.
Stephen W. Hawking and Leonard Mlodinow
The Grand Design
Copyright 2010 by Stephen Hawking and Leonard Mlodinow
Original art copyright 2010 by Peter Bollinger
All rights reserved.
HUMANITAS, 2012, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
HAWKING, STEPHEN W.
Marele plan / Stephen Hawking, Leonard Mlodinow;
trad.: Anca Viinescu, Mihai Viinescu. Bucureti: Humanitas, 2012
ISBN 978-973-50-3742-0
I. Mlodinow, Leonard
II. Viinescu, Anca (trad.)
III. Viinescu, Mihai (trad.)
524.8
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382; 0723 684 194

Misterul existenei

Fiecare dintre noi existm doar pentru un scurt rstimp, iar n acest rstimp explorm doar o mic parte din
ntregul univers. Oamenii sunt ns ine curioase. Ne
punem ntrebri, cutm rspunsuri. Trind n aceast
lume vast, care e deopotriv blnd i crud, i privind
imensitatea cerului de deasupra lor, oamenii i-au pus ntotdeauna o mulime de ntrebri: Cum putem nelege oare
lumea n care ne am? Cum se comport universul? Care
e natura realitii? De unde vin toate acestea? Are nevoie
universul de un creator? Muli dintre noi nu ne batem prea
mult capul cu aceste probleme, dar aproape toi ne-am
pus asemenea ntrebri mcar o dat.
n mod tradiional acestea sunt ntrebri pentru lozo,
dar lozoa e moart. Filozoa nu a inut pasul cu dezvoltarea tiinei moderne, n special cu zica. Oamenii de tiin
au devenit purttorii torei descoperirilor n ncercarea de
a cunoate lumea. Scopul crii de fa este s dea rspunsurile sugerate de descoperirile recente i de progresele teoretice. Ele ne conduc spre o nou imagine a universului i
a locului nostru n el, care difer mult de imaginea tradiional, ba chiar i de cea pe care o puteam prezenta cu doar
zece-douzeci de ani n urm. i totui, primele schie ale
noilor idei au aprut acum aproape un secol.

MARELE PLAN

Conform concepiei tradiionale despre univers, obiectele se deplaseaz pe traiectorii bine denite i au istorii
neambigue. Putem preciza poziia lor exact la ecare
moment de timp. Dei aceast descriere e sucient de
bun pentru scopurile vieii de zi cu zi, pe la 1920 s-a dovedit c imaginea clasic nu poate explica acel comportament aparent bizar observat la scara atomic i subatomic
a existenei. n locul ei a trebuit s e adoptat un cadru diferit, numit zic cuantic. Teoriile cuantice s-au dovedit remarcabil de exacte n prezicerea evenimentelor la scar
atomic i subatomic, reproducnd n acelai timp la scara
macroscopic a evenimentelor cotidiene prediciile vechilor
teorii clasice. Cu toate acestea, zica cuantic i zica clasic
se bazeaz pe concepii foarte diferite privind realitatea zic.
Teoriile cuantice pot formulate n mai multe moduri, dar probabil c cea mai intuitiv descriere a fost dat
de Richard (Dick) Feynman, un personaj extrem de pitoresc care lucra la Institutul Tehnologic din California
i era percuionist la tobe africane bongo ntr-un bar de
striptease din apropiere. Conform lui Feynman, un sistem
nu are o singur istorie, ci toate istoriile posibile. Pe msur ce vom cuta rspunsuri la ntrebrile noastre, vom
explica n detaliu abordarea lui Feynman i o vom folosi
pentru a analiza ideea c nsui universul nu are o singur
istorie, i nici mcar o existen independent. Pare o idee
radical chiar i pentru muli zicieni. ntr-adevr, la fel
ca multe alte noiuni din tiina de azi, i aceasta pare s
contrazic bunul-sim. Dar bunul-sim se ntemeiaz doar
pe experiena cotidian, iar nu pe univers, aa cum ni-l
dezvluie minunile tehnologiei, acelea care ne permit s
privim adnc n interiorul atomului sau napoi n timp
ctre nceputurile universului.

MISTERUL EXISTENEI

Pn la apariia zicii moderne se credea c toat cunoaterea lumii poate obinut prin observaie direct,
c lucrurile sunt ceea ce par a , aa cum le percep simurile noastre. Succesul spectaculos al zicii moderne,
bazat pe idei precum cea a lui Feynman, care intr n
contradicie cu experiena cotidian, a artat c lucrurile nu stau aa. Perspectiva naiv asupra realitii nu e
compatibil cu zica modern. Pentru a trata asemenea paradoxuri vom adopta o abordare pe care o numim
realism dependent de model. Ea se bazeaz pe ideea c
informaiile provenind de la organele de sim sunt interpretate de creierul nostru prin crearea unui model al lumii.
Atunci cnd modelul reuete s explice evenimentele,
avem tendina s considerm c modelul, mpreun cu
elementele i conceptele care l alctuiesc, reprezint realitatea sau adevrul absolut. Pot exista ns diferite ci
de a modela aceeai situaie zic, ecare folosind elemente i concepte fundamental diferite. Dac dou asemenea teorii sau modele zice prezic aceleai evenimente,
nu se poate spune c una e mai real dect alta, ci suntem
liberi s folosim modelul care ne convine.
n istoria tiinei am descoperit un ir de teorii i modele tot mai bune, de la Platon la teoria clasic a lui Newton i pn la teoriile cuantice moderne. E resc s ne
ntrebm: va ajunge oare acest ir n cele din urm la un
punct nal, la o teorie ultim a universului, care s includ
toate forele i s prezic orice observaie care s-ar putea
face, sau vom continua la nesfrit s gsim teorii tot mai
bune, dar nici una care s nu poat apoi mbuntit?
Nu avem nc un rspuns denitiv la aceast ntrebare,
dar avem un candidat pentru o teorie nal, presupunnd c ea exist, numit teoria M. Teoria M este singurul
model care are toate proprietile pe care credem c ar

MARELE PLAN

trebui s le aib o teorie nal, iar ea este teoria pe care

se bazeaz cea mai mare parte a consideraiilor ce urmeaz.
Teoria M nu e o teorie n sensul obinuit al cuvntului. Ea este o ntreag familie de teorii diferite, ecare
dintre ele ind o bun descriere a observaiilor doar dintr-un domeniu al situaiilor zice. Cam la fel stau lucrurile
i cu o hart. Dup cum se tie, nu putem reprezenta ntreaga suprafa a Pmntului pe o singur hart. Proiecia
Mercator folosit n hri face ca suprafeele s apar din
ce n ce mai mari spre nord sau spre sud, i nu acoper
Polul Nord i Polul Sud. Pentru a cartograa del ntregul
Pmnt, trebuie s folosim o colecie de hri, ecare acoperind o regiune limitat. Hrile se suprapun, iar n poriunile comune prezint acelai peisaj. La fel stau lucrurile
i cu teoria M. Teoriile din familia teoriei M pot prea
foarte diferite, dar ele pot privite ca aspecte ale aceleiai
teorii subiacente. Sunt versiuni ale teoriei aplicabile doar
n domenii limitate de pild, atunci cnd unele cantiti,
cum ar energia, sunt mici. La fel ca hrile n proiecia
Mercator care se suprapun, cnd domeniile diferitelor
versiuni se suprapun, ele vor prezice aceleai fenomene.
Dar, aa cum nu exist o hart plan care s e o bun
reprezentare a ntregii suprafee a Pmntului, nu exist
o unic teorie care s e o bun reprezentare a observaiilor n toate situaiile.
Vom arta cum poate oferi teoria M rspunsuri la problema creaiei. Conform teoriei M, universul nostru nu
e singurul univers. Teoria M prezice c nenumrate universuri au fost create din nimic. Crearea lor nu presupune intervenia unei ine supranaturale sau a unui zeu,
ci aceste universuri multiple apar n chip natural din legile
zicii, sunt predicii ale tiinei. Fiecare univers are nume-

MISTERUL EXISTENEI

roase istorii posibile i numeroase stri posibile la momente

ulterioare, cum ar cel de fa, mult dup crearea lui.
Majoritatea acestor stri vor diferi semnicativ de cea a
universului pe care-l observm, i nu vor permite pesemne
nici o form de via. Doar foarte puine vor potrivite
pentru existena unor ine ca noi. Prezena noastr selecteaz prin urmare din aceast gam larg numai acele universuri compatibile cu existena noastr. Dei suntem mici
i nensemnai la scara cosmosului, ntr-un anume sens
aceasta face din noi stpnii creaiei.
Pentru a nelege universul la nivelul cel mai profund,
trebuie s tim nu numai cum se comport universul, dar
i de ce.
De ce exist ceva mai degrab dect nimic?
De ce existm?
De ce acest set particular de legi, i nu altele?
Aceasta e ntrebarea Ultim privind Viaa, Universul
i Tot ce Exist. Vom ncerca s dm un rspuns n aceast
carte. Spre deosebire de rspunsul din Ghidul autostopistului galactic, al nostru nu va 42.1

1. The Hitchhikers Guide to the Galaxy este titlul unui serial SF

radiodifuzat de BBC (1978), adaptat apoi pentru televiziune i
transformat n roman. Apare aici o ras de ine hiperinteligente
care au construit un computer pentru a calcula rspunsurile la ntrebrile ultime privind viaa, universul i tot ce exist. Atunci cnd
rspunsul computerului a fost 42, s-a propus construirea unui
computer mai puternic, proiectat s gseasc ntrebrile pentru acest
rspuns. (N. t.)

Domnia legii
Lupul Skoll va nspimnta Luna
Zburnd spre Pdurea Durerii:
Lupul Hati, neam cu Hridvitnir,
Va porni n urmrirea Soarelui.
Grimnismal, Edda

n mitologia vikingilor, Skoll i Hati hituiesc Soarele

i Luna. Cnd lupii l prind pe unul sau pe altul, are loc
o eclips. Atunci cnd se ntmpl asta, oamenii de pe
pmnt fac ct mai mult zgomot ca s sperie lupii i s
salveze Luna sau Soarele. Mituri asemntoare se ntlnesc i n alte culturi. Dup un timp, oamenii trebuie s
observat c Luna i Soarele apar din nou dup eclips,
indiferent ct trboi au fcut. Ei trebuie s observat
i c eclipsele nu au loc la ntmplare: ele se repet cu regularitate. Aceste regulariti au fost evidente mai cu
seam pentru eclipsele de Lun i au permis vechilor babilonieni s le prezic destul de exact, dei nu-i ddeau
seama c Pmntul era acela care obtura lumina Soarelui.
Eclipsele de Soare erau mai greu de prevzut, indc sunt
vizibile doar n culoare cu o lime de aproximativ 50 km.
i totui, odat sesizate regularitile, a devenit limpede
c eclipsele nu depindeau de capriciile arbitrare ale inelor supranaturale, ci erau guvernate de legi.
n ciuda unor prime succese n prezicerea micrii
corpurilor cereti, cele mai multe evenimente din natur
preau imposibil de anticipat pentru strmoii notri. Erupiile vulcanice, cutremurele, furtunile, epidemiile, unghiile
ncarnate, toate preau s apar fr vreo cauz sau vreo

12

MARELE PLAN

regularitate vizibile. n timpurile de demult era resc s

pui aciunile violente ale naturii pe seama unui ntreg panteon de diviniti rutcioase sau malece. Calamitile
erau privite adesea drept un semn c cineva i suprase
pe zei. De exemplu, pe la 5600 .Cr. a erupt vulcanul Mazama din Oregon, iar vreme de mai muli ani au czut
din cer pietre i cenu incandescent, pentru ca ploile
ulterioare s umple craterul vulcanului, formnd ceea ce
numim azi Lacul Crater. Indienii Klamath din Oregon
au o legend care se potrivete foarte bine cu toate detaliile
geologice ale evenimentului, dar i adaug un element
dramatic, spunnd c un om a provocat catastrofa. Obsesia culpabilitii i poate face mereu pe oameni s dea
vina pe ei nii. Conform legendei, Llao, stpnul Lumii
de Jos, s-a ndrgostit de frumoasa fat a efului tribului
Klamath. Ea l-a refuzat, iar, drept rzbunare, Llao a ncercat s distrug tribul prin foc. Din fericire, spune legenda, Skell, stpnul Lumii de Sus, s-a ndurat de oameni
i s-a luptat cu omologul lui din subteran. n cele din
urm, rnit, Llao a czut pe muntele Mazama fcnd s
apar o groap uria, umplut apoi cu ap.
Necunoaterea legilor naturii i-a condus n trecut pe
oameni s nscoceasc zei rspunztori de toate aspectele
vieii. Existau zei ai rzboiului i dragostei, ai Soarelui,
Pmntului i cerului, ai oceanelor i uviilor, ai ploii i
tunetelor, ba chiar i ai vulcanilor i ai cutremurelor. Dac
zeii erau mulumii, omenirea avea parte de vreme bun
i de pace, ind ferit de dezastre naturale i boli. Dac
se suprau, apreau seceta, rzboiul, ciuma i epidemiile. Legtura dintre cauz i efect n natur neind
vizibil, aceti zei preau nvluii n mister, iar oamenii se aau la mila lor. Dar, odat cu Thales din Milet

DOMNIA LEGII

13

(cca 624 cca 546 .Cr.), lucrurile au nceput s se schimbe.

A ncolit ideea c natura urmeaz principii coerente care
ar putea descifrate. Aa a nceput ndelungatul proces
de nlocuire a ideii de domnie a zeilor cu perspectiva unui
univers guvernat de legi ale naturii i creat conform unui
plan pe care vom izbuti cndva s-l nelegem.
Privit la scara istoriei omenirii, cercetarea tiinic
e o ndeletnicire foarte recent. Specia noastr, Homo sapiens,
a aprut n Africa subsaharian acum vreo 200 000 de ani.
Scrierea a fost inventat abia pe la 7 000 .Cr., n societile
axate pe cultura cerealelor. (Unele dintre cele mai vechi
inscripii se refer la raia zilnic de bere alocat ecrui
cetean.) Cele mai vechi documente scrise ale marii
civilizaii greceti dateaz din secolul IX .Cr., dar ea i
atinge apogeul, perioada clasic, cteva secole mai trziu, ncepnd de pe la 500 .Cr. Conform lui Aristotel
(384 322 .Cr.), cam pe-atunci a susinut Thales ideea
c lumea poate neleas, c fenomenele complexe din
jurul nostru pot reduse la principii simple i explicate
fr a recurge la mitologie sau teologie.
Despre Thales se spune c a fost primul care a prezis
o eclips solar, n 585 .Cr., dar marea precizie a acelei
predicii a fost probabil o chestiune de ans. El rmne
o gur obscur, care n-a lsat n urm vreo scriere. A
trit ntr-unul din centrele intelectuale ale regiunii numit
Ionia, colonizat de greci i exercitnd o inuen ce s-a
ntins din Turcia de azi pn n Italia. tiina ionian s-a
orientat ctre descoperirea unor legi fundamentale care
s explice fenomenele din natur, reprezentnd un moment de rscruce n istoria ideilor. Abordarea ei era una
raional, iar n multe cazuri a dus la concluzii surprinztor de asemntoare celor obinute astzi cu mijloace

Cuprins

Misterul existenei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Domnia legii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

Ce este realitatea? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

31

Istorii alternative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51

Teoria a tot ce exist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

73

Selectarea universului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Miracolul aparent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Marele plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Glosar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Mulumiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159