Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

de Lucian Blaga (1895 1961)

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa mbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i ne-neles
se schimb-n ne-nelesuri i mai mari
sub ochii mei cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.

1919: Poemele luminii

1921: Paii profetului

 1934: n marea trecere

1929: Lauda somnului
1933: La cumpna apelor
1938: La curile dorului
1943: Nebnuitele trepte
1940 - 1944: ciclurile de poezii Vrsta de fier, Cntecul focului, Corbii cu
cenu, Ce aude unicornul
1960: Mirabila smn
Critica a stabilit trei etape ale creaiei lui Lucian Blaga, n funcie de
ipostazele eului liric eul stihial, eul problematic i eul reconciliant.
1. Poetica expresionist: volumele Poemele luminii, Paii profetului
Volumul Poemele luminii conine toate elementele programului
expresionist: sentimentul absolutului, isteria vitalist, exacerbarea eului
creator, retrirea autentic a fondului mitic primitiv, caracterul vizionar,
interiorizarea i spiritualizarea peisajului. (Ex: Vreau s joc!, Gorunul, Trei
fee.) Eul este unul stihial, dictatorial, eul specific expresionitilor, care i
are originea n lucrarea lui Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra, unde apare
teoria Supraomului ca poten creativ maxim. Individualismul se
manifest prin marcarea puternic a raportului dintre eu i cosmos. (Ex:
Dai-mi un trup voi munilor). La nivelul expresiei, noutatea relaiei eului
liric cu lumea este subliniat prin sugestia micrii coninute n joc, dans,
strigt, chiot. (Ex.: Vreau s joc!). Se observ o schimbare odat cu volumul
Paii profetului. Eroul acestui volum, zeul Pan, este surprins ntr-un proces
de degradare datorat instaurrii cretinismului, aa cum se observ din ciclul
Moartea lui Pan. Eul stihial dispare treptat, este redus la tcere i nemicare.
2. Blagianizarea expresionismului: n marea trecere, Lauda somnului
n aceast etap se afirm un eu problematic, anonim care triete
drama de a fi pierdut contactul cu sine i cu misterul existenei. Pe msur ce
eul liric i d seama de ruptura petrecut ntre sine i lume crete anxietatea
existenial, care are drept urmare refugierea acestuia n anonimat.

Vitalismul este nlocuit de ntrebrile legate de sensul existenei. Blaga

devine poetul tristeii metafizice, provocat de dispariia timpului
paradisiac, dar i al tgduirilor existeniale i al spaimei de neant. Tot n
aceast etap este introdus ideea de biografie mitologic a eului care
cuprinde trei etape: ieirea la lumin (naterea), somnul (viaa) i
intrarea n marele Tot (moartea). Motivele principale n aceste dou
volume sunt: somnul, noaptea, miezul nopii. Umbra i somnul sunt dou
posibiliti de a adnci semnificaia misterului, ele sunt dorite, nu evitate.
Somnul face posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului,
considerat a fi perfect pentru c nu st sub semnul trecerii spre moarte. (Ex:
Psalm, n marea trecere, Biografie, Paradis n destrmare)
3. Clasicizarea blagianismului: La cumpna apelor, La curile dorului,
Nebnuitele trepte, Postumele
Dac n prima etap eul poetic se dilat pn la proporiile cosmosului i n
a doua se retrage n anonimat, eul din a treia atap este un eu reconciliant,
domestic. Prima etap se caracterizeaz peintr-o structur a strigtului (eul
stihial), a doua printr-o structur a tcerii (eul anonim), iar a treia printro structur a spunerii (eul domestic). Eul din aceast etap se ntoarce la
bucuriile intime i patriarhale ale vieii. Se observ o tendin de integrare n
spaiul cotidian prin explorarea familiarului, precum i o inspiraie folcloric. (Ex:
Sat natal, La cumpna apelor, La curile dorului, Belug).
Pentru a nelege creaia lui Lucian Blaga este necesar cunoaterea celor
dou concepte filozofice originale: cunoaterea luciferic i cunoaterea
paradisiac. Cunoaterea paradisiac este o cunoaterea care se bazeaz pe raiune,
reducnd misterul datorit ncercrii de a-l explica logic i raional. Cunoaterea
luciferic este una intuitiv care nu are drept scop lmurirea misterului ci sporirea
lui. Prima numete doar lucrurile, spre a le cunoate. A doua problematizeaz,
producnd n interiorul obiectului o criz, care-l descompune n ceea ce se arat i
ceea ce se ascunde. Aceast opoziie se extinde asupra altui grup de concepte:
metafora revelatorie este metafora care caut s reveleze misterul esenial pentru
nsui coninutul faptului, n timp ce metafora plasticizant d concretee faptului.
EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o

art poetic modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion

Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest
literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a
cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet
i creaie. n aceast poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri de
cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea
paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin
intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este bazat
pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere
de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru al doilea
tip de cunoatere.
n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de
a descifra tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea
formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit
i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele
Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce
ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a
numi ci pentru a sugera.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale
Universului conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin
comunicare afectiv total. Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n
care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea
poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii:
pronumele personale la persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe
parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu
strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.
Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care
semnific ideea cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a
perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele
universale, iar rolul poetului este de a adnci taina.
Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile
care ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu
iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe
cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un
eu stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o
adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod
raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc. Ideea se

menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid,

sporesc, mbogesc, iubesc.
Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se
ntr-o relaie de simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu
creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou
secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea
paradisiac (lumina altora).
Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru
Blaga intuirea n particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De
asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin
verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea
paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia
acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat
de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de opiune): calea
mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la
temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile
simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea
poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele moartea,
eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit
imposibilitii de a le cunoate integral.
A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea
poetului i opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast
opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere,
paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la
nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv
mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora
luminii, care este metafora central a volumului Poemele luminii,
simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin
asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n
eviden: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul
liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci
tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de
imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul
semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune),
adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor),
ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete
metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de

simetrie cu prima.
Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n
care poetul reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci
eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act
de contemplaie (aa cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a doua
secvene: se schimb-n ne-nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act
de iubire: cci eu iubesc.
CONCLUZIE
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic
modern deoarce se pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales,
dintre poet i creaie. Creaia are rolul unui intermediar ntre eu i lume. Actul
poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le
transforme n poezie prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori
moderni, cuvntul poetic nu nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu
explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare.
Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au
msuri diferite, se anuleaz rima, folosindu-se versul liber.