Tema:2 Cercetrile socializrii (de arhiv, teren i experimentale)

n studiul su R.Roner a utilizat arhivele etnografice Fiierele regionale ale relaiilor

umane (Human Area Files HRAF), care au fost colectate la Universitatea din Yale din anii '30
al sec.XX-lea.
n prezent, aceast clasificare are o mare importan nu numai pentru antropologii
culturali, dar i pentru psihologi.
Aadar, au fost naintate ase dimensiuni (msurri) cu privire la influena culturii
asupra educaiei copiilor:
1. Ascultarea, adic supunerea fa de maturi;
2. Responsabilitatea pentru efectuarea unui lucru (cutarea produselor alimentare
sau realizarea lucrrilor de cas);
3. Grija pentru fraii i surorile mai mici, pentru bolnavi i btrni;
4. Tendina de realizri efectuarea calitativ a lucrului;
5. Independena;
6. Independena sau libertatea de control i dominan.
Savanii americani condui de G. Barry, utiliznd HRAF, au efectuat un ciclu de
cercetri, orientate spre confirmarea celor ase dimensiuni de educaie.
La fel, cercettorii i-au pus ntrebarea Sunt cele ase dimensiuni de educaie independente una
de alta?
Datele obinute au fost sistematizate n doi poli:
- primul pol educarea cedrii (ascultarea, responsabilitatea, grija);
- al doilea pol educarea autoafirmrii (tendina ctre realizri, independen).
Dup prerea lui Barry i a colegilor si, toate culturile pot fi ordonate de la cele orientate
spre educaia cedrii spre cele orientate ctre educarea tendinei de autoafirmare maxim.
Cercettorii au ncercat s rspund nc la o ntrebare: De ce o anumit societate alege o
anumit practic de educaie? Ipoteza lor a fost urmtoarea Societatea este interesat de
educarea la copii a unor anumite caliti utile n viaa societii cu un anumit tip de gospodrie.
De exemplu: pentru societatea vntorilor este caracteristic ncrederea n sine, capacitatea
de a risca. Aceasta se explic prin faptul, ca vntorii au un nivel redus de resurse materiale.
Lucrul acesta s-a confirmat n 104 societi.
Dar, totodat sunt i ndoieli referitor la aceste rezultate. n primul rnd, autoafirmarea i
cedarea nu se exclud obligatoriu una pe alta. De exemplu: pentru japonezi este caracteristic
tendina ctre realizri, dar n acelai timp, ei preuiesc disciplina i ascultarea. n al doilea rnd,
stilul de educaie depinde de structura social a societii, structura familiei .a.
Aceste dou fapte au fost luate n consideraie n studiul empiric Socializarea n ase
culturi, studiu realizat n anul 1954 de antropologii culturali i americani i de cuplul de
psihologi Beatrice i Djon Uaiting n cinci localiti rurale din Japonia, India, Kenia, Mexica,
Filipine i ntr-un orel mic din SUA. Savanii i-au propus s colecteze informaii sistematice
despre viaa copiilor din diferite culturi.
- la prima etap au fost descrise particularitile educaiei copiilor;
- la etapa a doua n aceste localiti rurale s-a studiat stilul matern de educaie.
- la etapa a treia s-a studiat comportamentul copiilor, relaiile lor cu alii.
Au fost evideniate 12 aciuni, de exemplu: - caut ajutor, caut atenie, propune susinere
etc. Aceste aciuni au fost descoperite n toate culturile studiate. Dar, totodat, copiii din diferite
culturi se difereniau unul de cellalt prin faptul, c aceleai caliti, de exemplu: bunvoina
ocupa locuri diferite n ierarhia calitilor. n anumite culturi ocupa un loc mai superior, n altele
mai inferior.
Cercettorii au concluzionat c: n comportamentul su social copiii din ase culturi nu
sunt identici, dar nici nu se difereniaz complet. Copiii celor ase culturi prin ceva se aseamn,
i prin ceva se deosebesc.
1

n cartea sa final soii Uaiting au precutat dou variabile independente:

1) Nivelul de dificultate al sistemului socio-economic (stratificarea social,
specializarea profesional etc.);
2) Structura predominant a familiei (familia poate fi alctuit din prini i copii sau
din cteva generaii. De exemplu: prini, copii, bunica i bunicul).
S-a dovedit c aceste dou variabile sociale coreleaz semnificativ cu
particularitile comportamentului copiilor din cultura respectiv.
Scala A a inclus doi poli: grija.....................................dominana
grija......................................responsabilitatea
Scala B a inclus relaiile cu alii:
Prietenoase-calde...............................autoritare-agresive.
Dup scala A copiii din culturile complicate (SUA, Japonia, India) au avut indici mai
nali la polul dependen/domina i mai reduse la polul grij/responsabilitate, dect copiii din
culturile simple (Filipine, Mexica, Kenia). n aa fel, micii americani, japonezi, indieni se
comportau mai des dup tipul egoist caut ajutor i atenie (dependena) i caut dominana.
Iar micii filipinezi, mexicani, keniezi mai des ofereau ajutor i susinere (manifestau grij).
Savanii au ajuns la concluzia, c asupra caracterului socializrii copiilor ntr-o anumit sau
alt cultur influeneaz structura social a societii. n culturile simple o importan mai mare o
au normele de ajutor reciproc a rudelor i vecinilor. i n asemenea cultur se dezvolt asemenea
caliti colectiviste a personalitii ca:
- Ajutor oferit prinilor n sporirea bunstrii materiale;
- Grija pentru fraii i surorile mai mici.
n culturile complicate chiar nsi rudele pot fi concurente, mai utile se dovedesc a fi posedarea
deprinderilor de: atingere a scopurilor sale i a dominaniei egoiste. Din acest motiv, prinii, n
asemenea culturi, pregtind copiii lor ctre viaa matur, educ la ei spiritul concurenei i
tendinele ctre realizri.
La scala B, care are la cei doi poli comportamentul prietenos i autoritar agresiv, s-a
determinat, c relaii mai calde erau n societile unde predominau familiile nucleare (mama,
tata, copilul) Mexica, SUA, Filipine.
n culturile, unde s-au pstrat tradiiile familiei extinse, mari (India, Kenia, Japonia),
copiii mai des manifestau agresivitate. Aa dar, structura familiei influeneaz care anume reguli
ale comportamentului matur sunt transmise copiilor n procesul de socializare. (exemplu de la
M.Mid tribul nu te ataa foarte mult de un om, nu i face ateptri mari nici de la o rud
Concluzie: Comportamentul copiilor depinde de structurile socio-economice i
familiale, caracteristice pentru o anumit cultur. Asemenea tipuri de comportament ca grija
sau dominana egoist, autoritatea sau cordialitatea, sunt incorporate n sistemele de valori ale
culturii i se transmit copilului n procesul de socializare.