Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
a uatfdut cenul de
ca fcnyoaua
CCMHUUttd,
an veac
a cunatele nactite
ca veacul ai
WW-Cea de
autul atctnefrelct
T>oete ai
'Tftoidove:
dana diutne
nuueaue
acuite uat cat,
dana au -au
cott!" ...
Sfntul nchisorilor
Sfntul nchisorilor
Mrturii despre Valeriu
Gafencu,
adunate i adnotate de
monahul Moise
Cu binecuvntarea i
un aivnt nainte al
Valeriu Gafencu
Ne ludm i n suferine"
(Romani 5,3)
Valeriu Gafencu
Sfntul nchisorilor
Va l e r i u G a f e n c u
supravieuitorilor nu s-au aflat totdeauna la ndemna celor interesai. Dar dincolo de aceste cauze
obiective, ignorarea aproape cu desvrire a
spiritualitii nchisorilor - moment plin de
semnificaii ai Ortodoxiei noastre romneti - are o
rdcin mult mai adnc: lipsa de interes a
romnilor fa de mrturiile propriului trecut. Parc
mai lesne i cu mai mult rvn privim spre cele
petrecute prin alte pri dect la mrturiile de
sfinenie de la noi. n acest nrav al romnilor se
afl, dup ct se pare, cauza acelui ,>dar nu s-au
cutat" al sfntului mitropolit.
Cu toate acestea, nu mic ar fi folosul celui
ce s-ar apleca asupra unora din mrturiile celor
trecui prin nchisori. Ar gsi numeroase pagini n
care sunt evocate persoane, ntmplri, atitudini,
cuvinte cu nimic mai prejos celor de prin vechi
paterice sau
viei de sfini.
//
dragostea
sa
jertfelnic
izvort
dintr-o
desvrit nchinare a vieii lui Hristos, a rmas
zugrvit n cele mai luminoase culori n inimile
celor ce l-au cunoscut. Printele Gheorghe Calciu
spunea: nu
10
Valeriu Gafencu
11
Va ! e r i u G a f e n c u
acolo.
Cunoscndu-i dinainte ziua trecerii la
Domnul, Valeriu se va afla n momentul morii ntr7
/
o aa stare de har, nct prietenul su Ion Ianolide,
care i-a fost atunci alturi, va mrturisi mai trziu:
n venicie nu-mi doresc o stare mai nalt dect
aceea, cci atunci eram plin, deplin fericit"6.
Fragmente din scrisorile trimise familiei,
cteva poezii, un ndreptar de spovedanie ntocmit
n nchisoare, mrturii ale unor minuni trite n
preajma sa, gndurile sale despre rosturile
cretinis-' mului astzi i lmurirea unor aspecte
ale trecutului su legionar vin s completeze ca un
mozaic, chipul plin de sfinenie al mrturisitorului
lui Hristos Valeriu Gafencu. Toate acestea nu sunt
ns dect nite umile semne ale unei viei
duhovniceti de care nu se poate da mrturie prin
cuvnt, mai ales c - dup cum spunea un tovar
de suferin - ceea ce a fcut i ceea ce a trit
Valeriu de-a lungul anilor de detenie pentru
fiecare suflet cu care a venit n contact, e greu de
imaginat, necum de exprimat n cuvinte"7.
Un om, ca i un popor, atta preuiete, ct
a neles din Evanghelie i ct poate s urmeze
nvturii lui Iisus"8, spunea savantul Simion
Mehedini. Oamenii prin care Duhul Sfnt lucra cu
putere, precum Valeriu Gafencu i ali mrturisitori
ai temnielor, vrednici de toat preuirea, i
6loan Ianolide, op. cit., p. 189.
7Virgil Maxim, hun pentru crucea purtata, Ed. Antim,
Bucureti, 2002, p. 185.
8Simion Mehedini, motto la Cretinismul Romnesc,
Fundaia Anastasia, Bucureti, 1995.
13
14
nainte de nchisoare
Valeriu Gafeneu -a nscut la 24 ianuarie
1921, n Basarabia, fri comuna Sngerei, din
apropierea oraului Bli. Prinii si, Vasile i
Elena, au fost rani nstrii. Tatl su absolvise
coala Normal, apoi o coal special de
electricitate i dup primul rzboi mondial se
nscrie la Facultatea de Electrotehnic din Iai, dar
nu urmeaz cursurile pn la absolvire,
retrgndu-se ca nvtor n satul natal. n timpul
primului rzboi mondial a fost mobilizat n marina
rus. A fcut parte din Sfatul rii care la 27
martie 1918 a votat unirea Basarabiei cu
Romnia. n nsemnrile sale din colonia de la
Galda, Valeriu vorbete n cteva rnduri despre
prinii si
Cnd s-a cstorit, mama avea vreo 24 de
ani. Tua (tatl lui Valeriu) era cu vreo 10 ani mai
n vrst. Tua o iubea n tain de mult timp.
Mama era o fat simpl, cu coala primar,
fr alt avere dect fecioria sufletului i a
trupului.
Tua era un om ntreg, sntos i voinic, cu
un trecut frumos, student la Politehnic, bine
vzut de toi oamenii de valoare pe care-i avea
Basarabia n acele vremi. i mai trebuia puin i
ieea i el inginer. Dar, lund contact cu
societatea aa-zis sus pus" i cunoscndu-i
decadena, a renunat la toate perspectivele pe
care i le deschidea viitorul i s-a ntors n sat, la
plug, fcndu-se i nvtor. Voia s ntemeieze
un cmin frumos i curat, s aib soie, copiii lui,
13
Sfntul nchisorilor
14
Va l e r i u G a f e n c u
Sfntul nchisorilor
s se culce.
Am srutat-o pe mama i ea mi-a spus c n
toat csnicia lor, amndoi, i Tua i mama, au
fost cinstii unul fa de altul. Ce lucru minunat i
plcut n faa lui Dumnezeu! Au trit toat viata
att de frumos, s-au
i
16
Va l e r i u G a f e n c u
17
Va l e r i u G a f e n c u
mbrieaz fiul i face ultima mrturisire din
viaa lui:
- Te-am adus pn aici ca s ai grij de
mama i de surorile tale. Te ncarc cu aceast
rspundere n faa lui Dumnezeu: Eu trebuie s
m ntorc ntre ai mei.
Valeriu e tulburat. Btrnul i observ
emoia i continu:
- Ce ar zice toi fraii, fraii notri basarabeni
i cum mi-a mai ridica ochii la cer dac i eu, i
alii ca mine, care pn acum am luptat pentru
afirmarea sufletului romnesc pe acest pmnt,
am fugi din calea asupritorilor i n-am lua parte la
suferina care ne ateapt?
Valeriu nelege poziia sufleteasc a tatlui
su i nu ncearc s-l fac s renune la
hotrrea sa. i d seama de nlimea strii lui
de contiin i i propune s nu se dezmint nici
el, ca fiu vrednic al aceleiai credine n
Dumnezeu i n viitorul neamului su.
- Vor veni i vremuri mai bune, dar acum e
nevoie de jertfe - adaug btrnul. i
mbrindu- i nc o dat fiul, fcndu-i cruce,
se ndreapt spre mal i trece Prutul not n
Basarabia lui drag. La puin timp este arestat i
trimis cu un lot de romni basarabeni dincolo de
cercul polar, unde, n condiii groaznice de via,
moare dup un an de zile, cu gndul la
Dumnezeu, cruia I-a ncredinat pe cei dragi ai
lui. Cineva, scpat ca prin minune de acolo, i-a
relatat lui Valeriu aceste lucruri"11.
Ca student al Facultii de Drept din Iai,
Ibidem, p, 88.
11
18
19
SfntuI nchisorilor
20
eticheteaz pe toi
21
Sfntul nchisorilor
22
Va l e r i u G a f e n c u
23
24
Va l e r i u G a f e n c u
25
Va l e r i a G a f e n c u
vintele proveneau dintr-un alt vocabular,
dnd ns i ele de neles ce i preocupa pe cei
adunai. Mai toate se refereau la nsuirile nobile
care trebuiau cultivate pentru a fi demn de tripla
calitate de om, cretin i romn. Cdeau cuvinte
simple: munc cinstita..., iubirea aproapelui...,
cumptare...,
simul
dreptii...,
simul
onoarei... etc., sau cuvinte care nfierau minciuna,
egoismul, necinstea, trdarea.
Iosif Ripan [un legionar din Lugoj] mi vorbea
de prilejul pe care i-I ofer nchisoarea de a face
ceva pozitiv: de a medita, de a te cunoate mai
bine, de a judeca fr prtinire slbiciunile i de a
i le corecta. De ce s-i pierzi vremea n' discuii
politice, care nu duc la nici un rezultat, cnd ai
ocazia s-i perfecionezi singur educaia morala i
caracterul?, aduga el"17.
Pentru muli cititori, mrturii ca cele de mai
sus, la care s-ar putea aduga multe altele,
strnesc nedumeriri. Cum se face c legionarii,
aa cum sunt prezentai aici, sunt att de diferii
de ceea ce tiam despre ei? Apoi, de unde vine
diferena dintre legionari i nelegionari pe care o
sesizeaz Ion Ioanid?
n primul rnd surpriza vine din faptul c
legionarismul e prezentat de obicei trunchiat,
insistndu-se mai totdeauna pe partea ntunecat,
a greelilor, i acestea exagerate i scoase din
context, fr a vorbi de aspectele pozitive. Or,
greelile lor, chiar de ar fi mai grave dect ce li se
reproeaz de obicei, nu trebuie s duc la
negarea prilor bune. De altfel, nu e normal ca
greelile unora s fie
17
26
Va i e r i u G a f e n c u
27
Sfntul nchisorilor
28
Va i e r i u G a f e n c u
29
Sfntul nchisorilor
30
Va l e r i u G a f e n c u
31
32
Va l e r i u G a f e n c u
33
34
Sfntul nchisorilor
35
Sfntu I n ch sorilor
36
Va l e r i y G a f e n c u
37
Sfntu I n ch sorilor
38
Va l e r i u G a f e n c u
Legionarii aveau o organizare i o disciplin
de inspiraie militar, dar aceast disciplin liber
asumat nu avea pentru cei implicai un aer de
ariditate i rigiditate cazon, asprimea fiind
atenuat datorit relaiilor sufleteti i a strii de
spirit. inuta fratelui de cruce, la fel ca a
legionarului,
trebuia
s
fie
demn,
ferm,disciplinat i ordonat ca a unui osta24.
Am putea face o paralel ntre componenta
eroic a educaiei legionare i spiritul cavalerilor
medievali din Occident. Cu credin n Dumnezeu,
moral, om de caracter, cu inut demn, gata de
jertf pentru credin i neam, pentru Sfnta
Cruce, pentru ar" - cum se spunea n imnul
Legiunii - legionarul era un fel de cavaler, fr de
prihan i fr de fric. Aprtor al celor
npstuii, hotrt s lupte cu toate nedreptile,
nimeni i nimic nu-1 putea opri din aciunea sa de
justiiar incoruptibil. Un haiduc cu suflet de sfnt.
O trstur foarte important pentru
legionar la fel ca pentru cavaler, era simul
onoarei. Obli- gndu-1 s nu fac nimic ce ar
putea s o pteze i s sprijine cu braul su orice
cauz dreapt, aceeai onoare i cerea s
reacioneze cnd cineva l ofensa. Acest aspect
este discutabil din punct de vedere cretin, pentru
c se opune smereniei care cere s ntorci i
24Caracterul acesta militros al legionarilor - chiar
dac atenuat de relaiile dintre ei - aa cum transpare din
fotografiile sau nregistrrile din epoc, n care i vedem
defilnd n cma verde cu centur i diagonal, nu prea
respir duhul Ortodoxiei noastre romneti cu specificul ei
de discreie i echilibru. Aduce mai mult a ordin cavaleresc
occidental. Chiar dac aceasta a fost doar o etap, ar fi
interesant de comparat - dar nu e cazul aici - etosul
Ortodoxiei noastre tradiionale cu manifestrile hotrte,
ofensive i uneori prea impetuoase ale legionarilor.
39
Va l e r i u G a f e n c u
40
Va l e r i u G a f e n c u
41
SfntuI nchisorilor
42
Va l e r i u G a f e n c u
43
Sfntul nchisorilor
44
Va l e r i u G a f e n c u
45
Nevoitorii de la Aiud
n rstimpul ct va sta Ia Aiud, 1942-1948,
Valeriu se va altura unui grup de deinui care i
asum cu mare seriozitate viaa duhovniceasc.
Misticii"33 - cum erau numii fie cu admiraie, fie
n derdere - puneau n centrul preocuprilor viaa
n Hristos, dup nvturile Sfinilor Prini. De
atmosfera din acest grup este strns legat nu
numai limpezirea i creterea sufleteasc a lui
Valeriu, ci i nchegarea, mai trziu, a unui curent
de trire filocalic n lumea temnielor comuniste.
Prin urmare, ar fi nimerit s spunem cteva
cuvinte despre aceti deinui, fcnd i o scurt
prezentare unora dintre ei.
Cei mai muli erau foarte tineri, elevi sau
studeni, condamnai pentru aceeai vin:
continuarea sub o form sau alta dup ianuarie
1941 a activitii legionare. Ca i n cazul lui
33Termenul mistic" provine din 1b. greac, unde
avea sensul de iniiat n taine, cunosctor al celor mai
presus de fire, vztor al celor ce nu se vd. El a fost
preluat i n 1b. latin, unde nelesul lui s-a vulgarizat",
sub influena culturii populare i a gndirii scolastice. Din
latin s-a motenit n limbile romanice, unde nelesul su a
fost complet deturnat dup Revoluia Francez din sec. al
XVIII-lea i cea bolevic din sec. XX. Mentalitatea exclusiv
raionalist i atee a dat termenului de mistic" - n mod
neoficial, dar eficace - sensul de nebun, dezechilibrat
mintal, absurd. De aceea misticii" de la Aiud erau numii
aa de unii cu admiraie (n sensul pe care cretinismul l-a
dat acestui termen: om cu o nalt trire duhovniceasc,
cunosctor al tainelor dumnezeieti), iar de alii n derdere
(n sensul dat de mentalitatea atee de care am vorbit).
46
47
48
Va l e r i u G a f e n c u
49
Sfntul nchisorilor
50
Va l e r i u G a f e n c u
51
Sfntul nchisorilor
52
Va l e r i u G a f e n c u
41Ibidem.
42Simulacrul de proces prin care a primit aceast
condamnare absurd este edificator n ce privete
obiectivi- tatea" justiiei antonesciene de dup ianuarie
1941 fa de tinerii frai de cruce. Procesul a fost o
mascarad. Procurorul ne-a acuzat n cteva fraze c
suntem bolnavi psihic i c societatea trebuie curat de
astfel de elemente. Manea ne-a ntrebat numai dac am
fcut parte din Friile de Cruce legionare. Avocailor li s-a
permis s vorbeasc un minut pentru ntregul grup. Gruia
Popescu a apucat s spun doar att:
-Onorat instan, clienii mei nu sunt delincveni
de drept comun, ci politici. Ca atare nu pot fi condamnai
dect n conformitate cu prevederile Codului Internaional
pentru condamnaii politici, care prevede privare de
libertate prin domiciliu obligatoriu sau detenie uoar pe
timp limitat i nicidecum ncadrri n articole care prevd
pedepse penale cu munc silnic sau temni grea, aa
cum a cerut domnul procuror.
- Destul, l-a oprit Manea.
Apoi, adresndu-se celuilalt avocat:
- Dumneata ai ceva de spus n plus?
-Att a fi vrut s spun, n completarea celor spuse
de colegul meu: de vreme ce chiar organele de anchet nau gsit de cuviin s ntocmeasc acte de trimitere n
judecat pentru aceti ase minori adui astzi aici,
instana nu are dreptul s condamne fr motiv nite copii.
Era vorba de Voicescu Constantin, Mocanu Ion, Ilie
Constantin i Iamandi Teodor din clasa a asea de la coala
53
Sfntul nchisorilor
54
Va i e r i u G a f e n c u
55
Va i e r i u G a f e n c u
56
Va i e r i u G a f e n c u
57
Sfntul nchisorilor
a nu se vdi aa alb din custur, 8 dintre ei printre care i Ioan Ianolide - la domiciliul crora
s- au gsit cri sau brouri legionare, vor fi
condamnai.
n anchet, Ianolide va fi btut slbatic
pentru a da declaraiile cerute de poliie. La
proces primete 25 de ani nchisoare 51. Va iei
dup aproape 23 de ani, rstimp n care, dup
cum spune printele Voicescu, dei relativ tnr,
ctigase nelepciunea filocalic a unui mare
aw"52.
Ianolide este singurul din grupul nevoitorilor
de la Aiud care l va nsoi pe Valeriu la Piteti i
apoi la Trgu-Ocna. Cartea sa de mrturii
ntoarcerea la Hristos, la care vom face foarte
des referire, are n centru figura Iui Gafencu.
Muli care n libertate nu au vzut n
legionari dect nite aventurieri, i vor schimba
prerea venind n contact cu tritorii de la Aiud.
Aa s-a ntmplat cu Romulus Dianu, subdirector
al ziarului Curentul, care a publicat articole pline
de venin la adresa legionarilor. n min la Baia
Sprie va recunoate fa de Nicolae Goga: (...) s
tii c ideea greit pe care am avut-o despre
micarea din care facei parte s-a schimbat
radical n cugetul meu. i aceasta n urma
ntlnirii la Aiud cu arestaii din 1941, Gafencu,
Ianolide, Maxim i tot grupul lor. Nu mi-am putut
nchipui c n neamul romnesc pot
Date luate din recursul fcut de Ianolide mpotriva
sentinei de condamnare din 1941 - arhiva CNSAS
(Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii),
Fond Penal, Dosar 327, voi. 12, fila 280.
52
Printele Constantin Voicescu - un duhovnic al
51
. Va e r i u G a f e n c u
cetii,p. 26.
5T -
. Va e r i u G a f e n c u
Sfntul nchisorilor
52
Va l e r i u G a f e n c u
53
Va l e r i u G a f e n c u
severitatea diabolic a
54
Sfntul nchisorilor
55
56
Sfntul nchisorilor
interesul. Cu att mai mult cu ct, dincolo de
sinceritatea i curajul cu care a purtat crucea
crezului su - nici cel mai aprig antilegionar nu le
poate nega, dac e onest - n mrturia aceasta
vibreaz un autentic duh cretin. Din cele spuse
de Turtureanu, condus mai ales de simire ~ aa
mi-a venit" - dect de raiune, se adeverete ,c
nainte de toate, legio- narismul a fost o stare de
spirit. Cititorului de bun credin nu-i va scpa
mbinarea fr fisur a crezului legionar cu trirea
duhovniceasc la care ajunge pn la urm acest
ptimitor. De altfel, lucrul acesta, n timpi diferii,
s-a petrecut cu muli alii.
Nu sunt vrednic s-i mulumesc lui
Dumnezeu c mi-a dat suferina. Pentru mine
temnia a fost cristelnia de aur n care am primit,
n bun parte, botezul dragostei de Dumnezeu i
de neam. Acolo, n acele cumplite ncercri, L-am
cunoscut pe Dumnezeu i am simit intervenia
Lui. Cnd nu mai era nici o posibilitate uman de a
scpa, El parc mi punea mna pe cap i m
muta de aici dincolo. Am aceast mare bucurie:
Dumnezeu mi-a ajutat i nu am fcut nici un
compromis.
Am fcut nchisoare cu dragoste. La proces,
cnd mi-au dat sentina de 25 ani, am zmbit.
Sufletul meu a primit cu bucurie aceast osnd.
Uite banditul - au spus ei - a primit o condamnare
aa mare i el zmbete!.
tiindu~m nevinovat juridic, am primit
chiar i cele mai mari ncercri cu sentimentul c
aceasta e voia lui Dumnezeu. N-am fost niciodat
disperat. M gndeam c sufr pentru pcatele
57
58
Va l e r i u G a f e n c u
spus deschis c sunt legionar, oricare ar fi fost
urmrile. Nici nu m gndeam la urmri. n nchisoare se fcea o triere, cei ce se lepdau de
Micare erau de-o parte i cei ce rmneau pe
poziie, de cealalt. Fr s ezit nici un moment,
fr s-mi pese de urmri, am trecut lng cei ce
rmneau legionari.
n nchisoare mi-au mai fcut un proces i mau condamnat la 20 de ani pentru activitate
legionar n temni: fceam edine, cntam i
altele. Considerat fanatic, am fost dus la spitalul
de nebuni, drogat, pus n lanuri, izolat - de foame
i de frig nu mai vorbesc - pentru afirmarea
direct a legionarismului. Dar n-am fcut nici un
compromis.
Nu am nimic de ascuns. Pe aceiai poziie,
afirmnd deschis c sunt legionar, am' rmas i
astzi. Dup 1989 au venit s m cheme la
Memorialul durerii. Le-am spus:
- Nu tii c dac vin, primul lucru pe care l
spun e c sunt legionar? i atunci cade totul.
- A, pi nu aa. Nu aa, asta nu trebuie spus.
- Atunci nu particip. Eu nu fac din astea, nu
umblu cu jumti de msur.
Prin anii '50, la mina de la Baia Sprie, am
avut un accident. S-a surpat tavanul deasupra
mea. n cdere, dou lespezi mari s-au proptit una
n alta i n spaiul de sub ele m aflam eu. Aa am
scpat cu via. A fost o minune, una din multele
minuni pe care le-a fcut Dumnezeu cu mine. Dar
pietrele mai mici care au czut au venit peste
mine. Am avut coloana fisurat i cteva coaste
rupte. apte luni am stat n ghips. A fost o
59
60
Va i e r i u G a f e n c u
turnam ce era n lingur n gur. apte luni
am stat aa. Numai rugciunea mi-a fost sprijinul.
Dumnezeu i d o suferin ca s te scape
de alta. Accidentul de la min m-a scpat de
reeducarea de la Piteti. M cereau la Piteti dar
cum eram n ghips nu m-au transferat. Am avut un
nger bun care m-a pzit.
n nchisoare nu am stat degeaba. Totdeauna
am fost atent la mine nsumi, la mbuntirea
mea sufleteasc. Am cutat s realizez n mine
omul nou, care trebuie s fie adevratul legionar.
Acesta nu este altceva dect omul nou n Hristos.
Omul nou legionar, aa cum l-am neles eu, se
nate din durere i renunri, crete n strlucire
udat de lacrimi de pocin - spovedania i Sfnta
mprtanie - are dragoste sincer fa de
aproapele i credin nelimitat n biruina i
nvierea neamului romnesc, n lumina sfintei
nvturi a blndului Iisus. Legionarul de elit
este un erou cu suflet de sfnt. El lupt din
credin, jertfete din dragoste i primete cu
senintate chinurile morii n ndejdea nvierii.
Toat viaa am cutat s fiu ct mai sincer
cu mine nsumi. M rugam: Doamne, ajut-m s
fac voia Ta, ca s fiu vrednic de dragostea Ta!. M
rugam mult pentru mori. M rugam pentru unul,
apoi mi aminteam de altul, cruia parc i auzeam
vocea: roag-te i pentru mine!. M rugam i
pentru el.
Am fost eliberat dup 22 de ani, 2 luni i 2
sptmni. Cnd am ajuns acas, a fost o
tragedie. Mama plngea, m mngia, m sruta
i urla: Unde e cellalt? Tu ai venit, dar cellalt
61
Sfntul nchisorilor
unde e...?.
Am mai avut un frate care a murit la Piteti,
n reeducare. Se vorbete de un tnr care n
preajma Patelor a fost rstignit i martirizat
pentru c nu a vrut s se lepede i s blasfemieze.
De la unii am aflat c ar fi fost fratele meu.
Pentru mine Micarea Legionar a fost totul,
mi umplea sufletul pe deplin. nainte de arestare
am hotrt civa s facem de gard la mormntul
unui frate de cruce mpucat pe timpul lui Carol al
II-lea. Era var i plin de nari. Aa am fost de
cuprins de aceast Micare Legionar, nct n
cimitirul plin de nari, ct am stat n poziie de
onor, nu am micat. Sunt n poziie de gard la
mormntul unui legionar, m muc, nu m
muc narii, nu mic!
Primeam cotizaiile de la ceilali frai de
cruce. Mtua mea m-a rugat odat s-i schimb
din mruniul acela nite bani. Mi se spusese c
sunt banii Legiunii, nu ai mei, i c nu pot s m
ating de ei. Mtu - i-am spus - nu sunt banii
mei. Nu m ating de ei. ndoii, rupi, cum or fi, aa
i-am primit, aa i dau mai departe. S-a mirat i
mtua de corectitudinea mea fanatic.
La Aiud, n primii ani, i-am cunoscut pe cei
din grupul lui Trifan. Atunci mi se prea c felul lor,
prea blajini, prea moi, nu este adevrata linie
legionar. Aveau uneori o tent sectar, de
izolare. Apoi s-au dezbrat de asta. Dar pn s
ajung la un echilibru, au avut i ei exagerri, nu
au avut discernmnt de la nceput. Au trecut i ei
prin diferite frmntri i extreme. Ce arat
Ianolide sau Virgil Maxim n crile lor sunt nite
62
Va l e r i u G a f e n c u
concluzii, dup cernerea unor lucruri, dar au avut
i ei mult pn s se limpezeasc. Sunt nite
concluzii ctigate cu trud. Au avut gndul cel
bun, au fost sinceri i Dumnezeu le-a dat har.
Norocul lor, de fapt aa a lsat Dumnezeu,
c n micrile lor n nchisoare, au fost aproape,
au fost cam tot mpreun. Aa s-au putut ajuta. iau mprtit durerile i s-au susinut. Au aprut
ns i tensiuni. Era greu s stai opt ini ntr-o
celul pentru dou persoane. Se frecau prea mult
unul de altul. Nu mai aveau intimitate. Era foarte
greu.
i ntre ei erau firi diferite. Cu timpul s-au
mai nivelat, au ajuns la o msur comun. Trifan i
printele Arsenie erau un fel de lideri. Trifan era
cel mai n vrst, un om matur i respectat n
Aiud. Printele Arsenie era, aa cum l-am vzut
eu, un macedonean hotrt i foarte intransigent.
Suferina l-a schimbat. Maxim, cerebral i cu o
structur btioas, dar n preajma lor s-a calmat,
s-a dat dup ceilali. Mazre era mai raional, nu
avea nclinarea nativ spre mistic a lui Gafencu.
Naidim era cel mai apropiat ca structur de
Valeriu. Sfios ca o domnioar, asculttor, un om
pur, de o mare curie sufleteasc.
Gafencu ardea de un dor spiritual. Ca muli
basarabeni, avea ceva aparte, apropiat de slavi,
cu mult afeciune i cldur. Avnd aceast
component slav a sufletului, poate c pentru el
a fost mai uor, avea ceva care l predispunea
ctre lucrurile acestea mistice. Pentru alii, chiar
din grupul lor, a fost mai greu.
Eu nu credeam c Gafencu, aa cum l-am
63
Sfntul nchisorilor
cunoscut prin '43, va ajunge la msura aceasta.
Dei eram de o vrst, l priveam ca pe un copil.
Consideram c nu este legionarul combativ care
s nfrunte orice pentru acest ideal. La nceput nu
era nici el limpezit i umbla n multe direcii. A
ctigat cu trud harul care apoi s-a revrsat
asupra lui. Frmntrile lui s-au ntlnit cu ale
celorlali i trind mpreun, ajutndu-se i
conjugndu-se, pn la urm s-au cernut lucrurile.
Eu a trebuit s ajung singur la nite
concluzii. Eram aspru fa de greelile altora, ct
am fost liber i n primii ani de nchisoare.
Suferina a fost cea care m-a fcut s-L simt pe
Dumnezeu i s fiu foarte ierttor fa de oameni.
Atunci eram intransigent. Am stat mai mult izolat.
Nu aveam nelegere fa de cei din grupul
lui Trifan. Pn la urm am ajuns s le dau
dreptate. Acum chiar mi srrnt modele. Cea mai
mare bucurie am avut-o cnd, n genunchi, am
plns pentru pcatele mele. Am neles c cea mai
mare satisfacie pe care poate s o aib un cretin
e atunci cnd poate s verse o lacrim. Ei au
descoperit aceast cale cu un ceas mai degrab
dect alii. Atunci era o atitudine ostil lor, dar
apoi muli au ajuns la gndirea lor.
Ajuns n pragul morii, i cer lui Dumnezeu n
rugciune: D-mi, Doamne, lacrima dorului de rai!
Las-mi, Doamne, bucuria lacrimilor vrsate
pentru iertarea pcatelor! Pstreaz-mi, Doamne,
mereu aprins candela iubirii i iertrii pentru toi!
Amin"48.
48 Mrturia dat de Vasile Turtureanu monahului
Moise n mai 2007.
64
Calea fericirii
Slab n credin i sectuit de un trai plin de
comoditi, greu i numai n parte nelege omul
zilelor noastre suferina celor ce au trecut prin
nchisori. Multe mrturii par de necrezut pentru noi
care, vorba poetului, n-am fost cu ei n celule i nu
tim ce-i viaa de bezne49. Nu putem pricepe cum
au ndurat atta suferin. Dar dincolo de asta, i
mai greu, dac nu de-a dreptul de neneles, ne
apare nostalgia unora din cei trecui prin temni
atunci cnd privesc n urm, la acea vreme a
ncercrilor.
Este imposibil pentru cineva din afara
nchisorii s neleag - ne avertizeaz printele
Gheorghe Calciu. Suntem liberi i suntem foarte
fericii c suntem liberi, dar avem un fel de
nostalgie pentru nchisoare. i nu o putem explica
altora. Ei spun c suntem nebuni. Cum i poate
lipsi nchisoarea?
Deoarece n nchisoare am avut cea mai spiritual via. Am atins niveluri pe care nu suntem
n stare s le atingem n libertate. Izolai, ancorai
n Iisus Hristos, am avut bucuria i iluminarea pe
care lumea nu le poate oferi. Nu exist cuvinte
care s exprime exact sentimentul pe care l-am
avut acolo.
49 Voi n-ai fost cu noi n celule / s tii ce e viaa de
bezne, / sub gheare de fiare, cu guri nestule, / voi nu tii
ce-i omul cnd prinde s urle, / strivit de ctue la glezne.
Radu Gyr, Voi n-ai fost cu noi n celule, din volumul
As'noapte lisus mi-a intrat n celul - Poei dup gratii, Ed.
Elisavaros, Bucureti, 2005, p. 65.
65
Sfntul nchisorilor
Aceia care nu au avut experiena noastr nu pot
nelege cum am putut fi fericii n nchisoare" 50.
O astfel de fericire dincolo de nelegerea
noastr, n ciuda suferinelor, tria Valeriu
Gafencu. Virgil Ioanid i amintete cum, pe
drumul ntre dou nchisori, n dub, dobort de
tuberculoz, cu obrajii stacojii de febr, Valeriu
vorbea de fericirea de a suferi pentru Hristos i
de a rezista ca primii martiri prigoanei dezlnuite
de dumanii credinei"51. De asemenea, ntr-o
scrisoare trimis familiei, mrturisea: Azi sunt
fericit. Prin Hristos iubesc pe toi"52.
Starea aceasta de fericire nu a fost ns uor
de atins. Despre calea plin de zbucium, cutri i
suferine prin care Valeriu a dobndit-o vom vorbi
n cele ce urmeaz.
Fire generoas i entuziast, nc de tnr
Valeriu era purtat de idealuri nalte. Esenialul
gndurilor mele din acea vreme - e vorba de
vrsta liceului - era ca eu s devin un om de mare
valoare, nelegeam prin aceasta un om care s
joace un rol covritor n istorie, un om care s
dea ceva neamului. Voiam s fac mult bine n
lume"53 ...
Triam o via normal n studenie, eram
unul din cei mai apreciai studeni, iubit de toat
lumea i cu o sete neobinuit pentru Ideal: o
lume nou, n care s domneasc iubirea i
50Monahii John Marler i Andrew Wermuth, Tinerii
vremurilor e pe urm - ultima i adevrata rzvrtire, Ed.
Sophia, Bucureti, 2006, pp. 184-185.
51Nicolae Trifoiu, op. cit., p. 123.
52Ioan Ianolide, op. cit., p. 235,
53nIbidem, p. 233.
66
Va l e r i u G a f e n c u
dreptatea,
armonia desvrit"54.
Cu astfel de gnduri, n mod firesc va fi atras
de Friile de Cruce, n rndurile crora se va
regsi pe deplin. Foarte iubit de tinerii al cror
ndrumtor ajunge, va lega cu ei o adevrat
comuniune. Peste toate acestea vin arestarea i
condamnarea la 25 de ani nchisoare. Singura
vin: implicarea din tot sufletul n educaia - e
drept sub. nume interzis ~ din Friile de Cruce.
Ajuns la Aiud, are parte de un regim dur.
Vreme ndelungat, dup cum va mrturisi el mai
trziu, petrece mai mult izolat, fiind scos la
plimbare doar o or i jumtate pe zi. nceputul
acesta nu a fost deloc uor. i, drag mam spune ntr-o scrisoare - a vrea s tii c am suferit
mult. In prima iarn m trezeam noaptea din somn
i, n singurtatea celulei, n frig i n foame,
priveam ntunericul i opteam ncet, ca s aud
numai eu, dar aa de tare ca s aud Dumnezeu:
mam, mi-e frig i mi-e foame!. La nceput a
fost greu de tot"55.
Suferina e i mai apstoare pentru c,
tiindu-se nevinovat, nu-i nelege rostul. Cu
primul pas pe care l-am fcut n nchisoare, m-am
ntrebat pentru ce am fost nchis. Pe planul vieii
sociale privind relaiile mele cu lumea n care am
trit, am fost privit ca fiind foarte bun, un exemplu
de conduit moral. Dac intram n conflict cu
cineva, era numai pentru Adevr"56.
54Ibidem, pp. 233-234.
55Ibidem, p. 234.
56Ibidem, p. 231.
67
Sfntul nchisorilor
n mcinarea aceasta sufleteasc, el caut
68
Sfntul nchisorilor
rspunsul n crile care circulau n temni.
La nceput a studiat i a citit foarte mult, ns
curnd s- a oprit asupra cretinismului, care i-a
aprut n adevrata lui lumin, adic n latura sa
duhovniceasc. Valeriu s-a dedicat unei intense
lecturi teologice, fcnd o cercetare atent a
spiritualitii ortodoxe. Printre crile pe care le-a
citit au fost Patericul, Mntuirea Pctoilor,
Vieile Sfinilor, Urmarea lui Hristos. A citit pe
Sfinii Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie
Palama, Grigorie de Nazianz, Efrem irul, Ioan
Damaschin. A studiat, de asemeni, pe Pascal,
Bulgakov, Berdiaev, Papini, precum i toate
cursurile care se predau la Facultatea de Teologie.
Lectura lui se concentra mai ales asupra Sfintei
Scripturi"65.
Crile duhovniceti l vor ajuta s vad mai
j adnc lucrurile i s se ntoarc spre sine nsui.
n i singurtatea celulei se roag mult, cutnd s
neleag rostul suferinei. Dup chinuitoare
frmntri i zbateri, prin harul lui Dumnezeu,
triete o stare de iluminare n care i vede
sufletul plin de pcate. Dup mult zbucium, dup
mult durere trit, cnd paharul suferinelor se
umpluse, a venit o zi sfnt, n iunie 1943, cnd
am czut cu faa la pmnt, ngenuncheat, cu
fruntea plecat, cu inima zdrobit, ntr-un hohot
de plns. l rugam pe ' Dumnezeu s-mi druiasc
lumina. La acea dat mi pierdusem toat
ncrederea n oameni. mi ddeam perfect de bine
seama c m gseam n adevr, : pentru ce dar
sufeream? Din tot sufletul meu plin de elan
rmsese numai iubirea. Nimeni nu m nelegea,
j
65
Ibidem, p. 43.
69
Sfntul nchisorilor
n plnsul meu prelung am nceput s bat
metanii. i deodat - O, Doamne! Ce mare eti Tu,
Doamne! - mi-am vzut tot sufletul meu plin de
pcate, rdcina tuturor pcatelor omeneti am
gsit-o n mine. Vai, attea pcate, i ochii
sufletului meu mpietrit de mndrie nu le vedeau!
Ce mare este Dumnezeu!
Vzndu-mi toate pcatele, am simit nevoia
de a le striga n gura mare, de a m lepda de ele.
i o pace adnc, un val adnc de lumin i
dragoste mi s-a revrsat n inim. Imediat ce s-a
deschis ua, am ieit vijelios din celul i m-am
dus la fiinele care tiam c m iubesc cel mai
mult i la cei ce m urau i care greiser cel mai
mult fa de mine i le- am mrturisit deschis, fr
nici un nconjur: Sunt cel mai pctos om. Nu
merit ncrederea ultimului dintre oameni. Sunt
fericit!.
Toi au rmas nmrmurii. Unii m-au privit
cu dispre, alii cu indiferen, unii m-au privit cu
iubire pe care ei nii nu i-o puteau explica. Un
singur om mi-a spus: Merii s fii srutat!. Dar
eu am fugit repede n celula mea, mi-am trntit
capul n pern i mi-am continuat plnsul,
mulumind i slvindu-L pe Dumnezeu"57.
Momentul acesta de iluminare va fi pentru
Valeriu o adevrat natere din nou. Cel dinti
folos al contiinei pcatului este nelegerea
rostului suferinei. Suferina, orict de grea ar fi,
nu are alt sens dect curirea sufletului dornic de
mntuire"58.
57Ibidem, pp. 231-232.
58Ibidem, p. 25.
70
Va l e r i u G a f e n c u
De acum va fi foarte preocupat de problema
pcatului. Din iunie 1943, cnd am trit prima
zguduire sufleteasc, provenit de pe urma
contiinei pcatului, mi-am dat seama c pe
msur ce m adncesc mai mult n mine nsumi,
descopr noi
pcate"59.
Drept urmare, pune nceput lucrrii de
curire. De la acea dat am nceput contient
lupta mpotriva pcatului"60.
Contiina pcatului la care ajunge Valeriu a
fcut trecerea de la o nelegere moral la una
duhovniceasc. n Friile de Cruce, Valeriu fusese
educat n ideea unei nnoiri a vieii pe temeiul
moralei cretine. nsui Codreanu privea Legiunea
ca o coal spiritual care s formeze un om nou,
un erou moral. Judecat dup msurile moralei
cretin- legionare, Valeriu era un modei de om
care tindea la o via nnoit: credincios, onest,
bun la studii, generos - ntr-un cuvnt un om cu o
conduit ireproabil. Contiina sa moral nu-i
reproa nimic i de aceea nu nelegea rostul
suferinelor.
Altfel va vedea ns lucrurile dup ce dobndete o contiin duhovniceasc. i d seama c
cerinele harului simt mult mai profunde dect
exigenele moralei. Am vzut c sunt un om
pctos. M-am cutremurat de pcatele mele, de
neputina mea. Mi-am dat seama c eu, care
doream cu toat inima o lume ideal, eu nsumi
eram un pctos. Deci mai nti trebuia s devin
59Ibidem, p. 229.
60Ibidem, p. 232.
71
Sfntul nchisorilor
eu un om curat, un om nou"61.
61Ibidem, p. 230.
72
Va l e r i u G a f e n c u
Omul nou spre care nzuiete de acum cere
o prefacere mult mai adnc dect eroul moral
aa cum era neles de obicei n legionarism. Este
omul duhovnicesc care, nnoindu-se prin pocin,
i-a curit haina botezului de zgura pcatelor.
Dei lupta aceasta depete exigenele moralei, nu nseamn c educaia din Friile de
Cruce nu i-a fost lui Valeriu de nici un folos. A fost
6 treapt care i-a format caracterul, l-a ferit de
pcate, i-a dezvoltat spiritul de jertf i de
comuniune. Foarte muli tineri astfel formai, dei
nu au ajuns la contiina lui Valeriu, au fcut jertfe
impresionante n pucrii. Toate au avut valoarea
lor.
Nici pe Valeriu contiina duhovniceasc la
care ajunge nu-1 duce la negarea a ceea ce a
primit bun prin aceast educaie, ci la o nelegere
mai adnc, profund spiritual a legionarismului.
Ca atare, nu se va dezice de trecutul su. Mai
trziu, la Trgu-Ocna, ntr-o discuie cu Ion
Popescu, va spune: Am intrat n nchisoare ca
legionar. Fa de administraie nu pot s m dezic,
s spun c nu mai sunt, pentru c eu ca legionar
am fost condamnat. Dar spiritual vorbind, am
trecut de pragul la care vd de obicei legionarii
lucrurile. Nu nseamn c m desolidarizez, chiar
dac nu mai sunt interesat de politic, ci mai mult
de viaa spiritual. Dar fiecare cu msura lui. Cred
c Micarea Legionar trebuie s aib, n primul
rnd, n mijlocul ei un nucleu, o comunitate
spiritual de mare trire care
s iradieze trirea cretin n ceilali"62.
62Mrturie dat de Ion Popescu monahului Moise n
73
Va l e r i u G a f e n c u
La Aiud, unde cei mai muli deinui nelegeau credina la nivelul moralei, Valeriu strnea
nedumeriri. Valeriu oca prin contiina pcatului,
pe care l mrturisea cu umilin la modul personal
i colectiv, ntr-o vreme n care noi, dei eram
cretini,, nu aveam nc o adevrat via duhovniceasc. Orgoliul se ascundea n noi sub mantia
tainic a onoarei i a fost o lupt grea pn
cnd aa-zisa demnitate i onoare s-au
nduhovnicit trecnd prin baia curirii"63.
Silindu-se s-i limpezeasc sufletul, Valeriu
se ruga mult. Adesea cdea cu faa la pmnt i
plngea cernd mila, ajutorul i luminarea
cereasc. Treptat a nlocuit studiul cu rugciunea.
Noaptea citea Paraclisul Maicii Domnului, iar ziua
acatiste. Mergea regulat la slujbe, se spovedea
smerit, se cumineca cu bucurie. Respecta preoii,
dei n-a gsit un duhovnic pe potriva
dimensiunilor sufletului su. i plcea s cnte
rugciuni i psalmi. Btea multe metanii, n funcie
i de starea fizic. Linitea era deplin, izolarea de
lume aproape total, deci condiii prielnice lucrrii
duhovniceti.
Dragostea l fcea s se reverse ctre
prieteni la un nivel sufletesc adnc i sincer. Se
strduia s plineasc n sine virtuile, proces care
avea s se desvreasc pe parcursul anilor. Se
sftuia mereu cu cei de un cuget cu el i mpreun
au luptat s se cureasc.
Val e r i u Gafe n cu
aprilie 2005.
63Ioan Ianolide, op. cit., pp. 43-44.
74
Va l e r i u G a f e n c u
Zi de zi fcea ordine n sufletul su, devenea
altul, se deprindea s triasc n Duhul, potrivit
nvturii cretine. Sporirea i era armonioas,
tinznd s realizeze omul cel nou. Prin harul lui
Dumnezeu, el a strbtut calea celei mai
autentice spiritualiti ortodoxe.
Prin 1943 Valeriu a fost izolat, mpreun cu
alii, n Zarea cu regim sever, fr cri, fr
contact cu familia i cu o raie de hran
insuficient, care l-a distrofiat. Aici s-a dedicat n
ntregime Rugciunii inimii, spunnd nencetat
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul!". nceputul bun
era pus, orientarea era limpede, aa nct aceast
perioad i-a adus un spor duhovnicesc nsemnat.
Primii ani fuseser de cutare, urmtorii de
lacrimi i pocin, iar acum erau ani de vorbire cu
Dumnezeu, de trire cu Dumnezeu i unire cu
Dumnezeu pe calea rugciunii. ndrumtorul care
i- a stat la dispoziie a fost acea carte mic scris
de un anonim, intitulat Pelerinul rus.
Toate celelalte preocupri au disprut,
pentru a fi nlocuite cu rugciunea. Dar ea, o dat
cu descoperirea luminii interioare, o dat cu
ordinea sufleteasc, o dat cu lumina haric, i-a
revelat n minte toate problemele ce l-au
preocupat, evident nu ca o aflare, ci ca o
druire"73.
n scrisorile adresate familiei, Valeriu
vorbete de lupta cu pcatul i de senintatea
care ncet, ncet i face loc n suflet. M lupt cu
pcatele. i cu ct
75
Sfntul nchisorilor
76
Va l e r i u G a f e n c u
75 Ibidem, p. 229,
77
64Cu legionarii care vor accepta se formeaz batalioane 1 speciale, trimise n primele Unii
cu ordinul de a li se da cele mai grele misiuni, n care moartea era aproape sigur.
78
Va 1 e r i u G a f e n c u
Traian Trifan are grad de cpitan i i servete ara
ca osta, dar comandantul legionar Traian Trifan nu
are ce reabilita n faa nimnui" 65 66. Cea mai mare
parte a deinuilor i vor urma exemplu.
n iunie 1943 legionarii sunt chemai la administraie spre a semna o cerere de a merge pe front
pentru reabilitare i o declaraie de desolidarizare
de Micarea Legionar.
Vaieriu i ali civa - arat Ianolide - au spus
c nu au nimic de reabilitat dincolo de justiia
propriei contiine; doream s luptm mpotriva
comunismului, nzuiam s unim ara, dar nu ca
deinui, nu ca vinovai; nu aveam pe sufletele
noastre nimic de reabilitat - i deci am refuzat
frontul.
Am refuzat i desolidarizarea, nu pentru c nu
aveam greeli de care s ne desolidarizm, ci pentru
c procesul nostru de contiin nfiera toate
greelile fcute fr a avea nevoie de imboldul unei
elite politice al crei reprezentant era un monstru ca
maiorul magistrat"71*. Prin urmare, rspunsul lui
Valeriu va fi foarte ferm: sunt ceea ce sunt, nu am
de ce m desolidariza, cred n adevr i n bine i n
biruina lor"67.
/
79
Sfntul nchisorilor
80
Va l e r i u G a f e n c u
n afara Sfintei Scripturi, n temni ptrunseser scrieri teologice, ce erau o adevrat hran
spiritual pentru cei nchii.
Cei din jurul bdiei Trifan, dup cum arat
Virgil Maxim, vor folosi acest rstimp de slbire a
chingilor pentru a se ntri duhovnicete.
Pentru a realiza un program de studiu, meditaie i rugciune ne-am fcut noi nine ore i zile
de ntlnire; n loc s ne nchid gardienii, ne-am
confecionat zvoare interioare. Cnd gseai ua
ncuiat tiai c acolo e aprins candela inimii i
arde pentru Hristos. Reveneai n ziua i la ora
indicat pe u"69.
ncepea s fie frig n celule, cci caloriferul nu
ddea cldur. Am hotrt s stm mai muli ntr-o
celul, cldura suflrii noastre ndulcind asprimea
stihiei. n iarna 1944/45 am stat cu Anghel Papacioc,
printele Vasile Serghie i Valeriu Gafencu; Marin
Naidim cu domnul Trifan, domnul Marian i Schiau
Ion; Nicu Mazre cu Iulian Blan, Foi Petru i Avram
Sebastian"70.
Iarna am citit foarte mult cu Valeriu Gafencu,
sub ascultarea printelui Vasile Serghie, am aprofundat
teoretic
Dogmatica
i
Apologetica,
81
Sfntul nchisorilor
82
Va i e r i u G a f e n c u
carte de cpti, ne punea n condiia de a
intui cum se pun n practic adevrurile
supranaturale, mo- bilizndu-ne puterile pentru
ctigarea virtuilor"83.
n programul duhovnicesc, n afar de
rugciune, studiu, meditaie, convorbiri exegetice,
intra i o zi pe sptmn de tcere complet,
fcut tot cu scopul unei adnciri i ntlniri tainice
cu Dumnezeu; o analiz scrupuloas a tuturor
momentelor i actelor vieii, pe care apoi, ntr-o
mrturisire, o analizam, adncind-o i mai mult i
ncercnd s gsim soluii de vindecare i ndreptare
sau de ncuviinare, dup cum era cazul"84.
Prin martie, cum a nceput s se nclzeasc,
am luat hotrrea s ne mutm cte unul n celul,
ca s facem o experien duhovniceasc; s intensificm exerciiul rugciunii isihaste i s avem timp
s studiem ct mai mult literatura patristic ce o
aveam la dispoziie. Sub binecuvntarea printelui
Serghie i-a organizat fiecare pravila, nelipsind
controlul ntlnirii periodice comune.
Printelui Vasile Serghie i-a expirat pedeapsa
i la sfritul lunii aprilie a plecat. Am rmas fr un
pedagog nvestit haric. Ceilali preoi legionari, dei
erau modele de via cretin, erau angajai n
meninerea vieii duhovniceti la stadiul suportrii
suferinei i practicrii rugciunii. Aa c domnul
Trifan i Anghel Papacioc deveniser cenzori pentru
controlul vieii la care ne angajasem. Apoi
consultam pe cei cu pregtire teologic, domnul
83
84
Ihidem, p. 110.
Ibidern, p. 115.
83
Sfntul nchisorilor
.1
84
Va l e r i u G a f e n c u
85
Sfntul nchisorilor
Va l e r i u G a f e n c u
87
88
Va l e r i u G a f e n c u
89
Va l e r i u G a f e n c u
riu Gafencu, Dragon Gheorghe, ru Victor,
Jacot Vasile, Mazre Nicolae, Pascu Constantin,
Blan Iulian, Naidim Marin, Iordache Ion, Sandu tefnescu, Andrei Popescu, Costic Dumitrescu. (...)
Am scris acas i au sosit bani, colete sau
membri ai familiilor, la vorbitor. Am constituit de la
nceput o comunitate de via ca n timpurile
primare cretine. Toate le aveam de obte. Nu
comunism, ci comunitarism cretin. Colonia activa
ca o tabr de munc legionar. Fiecare a fost
ncadrat ntr-o echip, dup pricepere i aptitudini.
Pentru a nu se irosi forele - i aa puine, cci nu
toi puteau munci efectiv - nu muncea fiecare
pentru ziua de munc sptmnal, ci am constituit
echipe care lucrau permanent prin satele din
mprejurimi la spat de porumb, la secerat, la lucrri
viticole, la cosit de fn, la tiat de pdure, lucrnd
pe bucate, cu plata n natur, asigurndu-ne o
aprovizionare mulumitoare cu cartofi, fasole,
grsimi i chiar carne. (...)
Cnd vremea nu ne permitea s lucrm, viaa
coloniei se transforma n via de mnstire, cu
program de rugciuni, studiu, meditaii, convorbiri
duhovniceti. Printele Arsenie Boca de la
mnstirea Smbta-Fgra ne-a trimis n dar
primele trei volume din Filocalk, hran spiritual
care ne lumina sufletele cu nvturile Sfinilor
Prini ai Bisericii"90.
n toamna anului 1947, cteva zeci de deinui
sunt transferai pentru o perioad scurt la colonia
de la Unirea. Aici are Ioc un incident cu gardienii,
care i obligau s lucreze i duminica.
Cosisem fnul ce urma s fe strns
90
Va l e r i u G a f e n c u
sptmna urmtoare. Duminica, noi, cei sosii de
la Galda, ne pregteam s mergem la biseric, n
sat. Dar cei doi gardieni ne-au oprit i ne-au dat
ordin s mergem la strnsul fnului. Le-am amintit
gardienilor dreptul de a nu lucra duminica. Nervoi,
au nceput s ne amenine, s ne insulte. Au scos
pistoalele, acuzndu-ne de revolt n colonie.
Atunci Valeriu Gafencu le-a rspuns:
- Punei-v pistoalele n tocuri! Mergem la
munc! Dar s tii c Dumnezeu n-o s v ajute!
Am luat furci i greble, ne-am ncolonat i am
plecat. Pn la locul respectiv erau 3 kilometri. La v
ora 9 am ajuns. Am nceput s strngem fnul, s-l
facem p oloage, apoi cli, s poat fi ncrcat. n
vzduh smetele clopotelor anunau intrarea la
Liturghie. Ne-am oprit din lucru i am rostit un Tatl
nostru i Nsctoare de Dumnezeu. Domnul Trifan,
domnul Marian i Valeriu Gafencu ntrziau s se
ridice din genunchi. Mai aveam o postat bun de
strns. Ar fi trebuit s facem i pauz fiindc se
apropia prnzul. Masa se aducea la locul de munc,
n marmite, de ctre buctari. Pentru a termina mai
repede n-am mai fcut pauz, am uitat i de mas,
care de altfel nici n-a mai venit.
Era 3-4 dup-amiaza cnd am terminat. Abia
atunci ne-am aezat s ne odihnim puin. De pe
vrful unei coline se apropia un brbat; era un gardian. Ne anun s ateptm cele trei maini mari
i cele apte crue pentru a ncrca fnul pn
seara.
Un vnticel ridica n vzduh puful ppdiilor i
frunzele uscate de porumb de prin lanurile vecine.
Cerul a nceput s se nnoureze i vntul,
91
Ibidem, p. 137.
91
Sfntul nchisorilor
92
Sfntul nchisorilor
cu toii lucrarea Printelui Stniloaie, Iisus
Hristos sau restaurarea omului, Hristoitia de
Sfntul Nicodim Aghioritul i multe altele. Cel puin
o dat pe sptmn domnul Trifan era asaltat de
cei mai tineri, s adncim cuvntul Sfinilor Prini.
Am nceput i s nvm pe de rost
Scripturile, n special Noul Testament i am
constatat c astfel se adncesc nelesurile. Mintea,
prin asociere i coresponden sau chiar prin controverse, lumineaz n suflet nelesul cuvntului
dumnezeiesc, care nu numai c nu mai pare greu de
reinut, ci devine propriu sufletului, acoper i d un
sens i neles i altor cunotine, constituind hrana
spiritual permanent a duhului i minii tale"92.
Descrierea vieii duhovniceti de la Galda este
completat de mrturia lui Ioan Ianolide. Acesta
povestete cteva ntmplri legate de Valeriu, din
rstimpul petrecut n colonie.
Valeriu muncea i se ruga. Muncea i cnta.
Muncea i-L slvea pe Dumnezeu. Se simea legat
sufletete de o fat pe care o iubise i acum a avut
prilejul s-i scrie. Fata era logodit i urma s se
cstoreasc. Suferina lui a fost adnc, dar s-a
smuls din ea cu hotrrea de a se clugri.
Pn atunci se pregtise pentru via, chiar
dac luase nvtur de la Sfinii Prini. De acum
el, feciorelnic, se logodea cu Hristos, spre a sluji
desvrit lui Dumnezeu. Bucuria aceasta uria a
covrit deplin durerea despririi. Iar pe fata aceea
o va respecta, nelegndu-o, toat viaa. Iat deci
ct de mic este pragul ntre un mirean credincios i
un monah.
l vd pe Valeriu la Galda, seara pe dealuri,
92
Ibidem, p. 170.
93
Sfntul nchisorilor
Dumnezeu. l vd chinuindu-se s munceasc i si fac norma. l aud cntnd colinde, pricesne ori
propriile lui cntece. Era plin de dor sfnt. Purta n el
ceva serafic, mai presus de fire i era cel mai frumos
om pe care l-am ntlnit.
Pentru unii ns era prilej de poticnire.
ntr-o noapte dormea afar i un ho evadat
din Aiud a venit s-l prade, dei avea numai
vechituri i zdrene. Valeriu s-a trezit, l-a ntrebat ce
vrea, l-a luat de mn ca pe un copil i l-a dus la ef.
Houl avea n cealalt mn un cuit ascuit.
- Ce vrei s faci cu cuitul? l-a ntrebat eful.
- Voiam s m apr dac voi fi descoperit.
- Dar iat c ai fost prins i nu l-ai folosit! De
ce?
Houl a rspuns c nu tie ce s-a petrecut cu
el, dar nici nu s-a gndit la cuit n acele momente.
Altdat Valeriu fcea singur de paz n
foiorul de lemn din vie, cnd a fost atacat de
rufctori, care au tras asupra lui de la o distan
mic. ns gloanele au trecut pe alturi fr a-1
atinge, pentru c nc nu sosise ceasul morii lui.
94
Va l e r i u G a f e n c u
95
Sfntul nchisorilor
96
Va l e r i u G a f e n c u
religioase.
Deinuii sunt scoi Ia munc n cele dou
secii, mecanic i tmplrie, ale fabricii nchisorii.
Dar dup puin vreme apar schimbri. La sfritul
lunii mai, n urma unui ordin de la Bucureti, se face
trierea general a deinuilor politici; elevii vor fi
trimii la Trgor, studenii la Piteti, fotii demnitari
la Sighet, muncitorii la Gherla, legionarii - n afara
categoriilor de mai sus - la Aiud.
Valeriu, student la data arestrii, va fi trimis la
Piteti.
97
Sfntu I nchisorilor
Sfntu I nchisorilor
100
Va l e r i u G a f e n c u
101
Sfntul nchisorilor
102
acesta,
la
103
Sfntul nchisorilor
105
lui
ddea
ncredere
oricrui
suflet,
contientizndu-i
dorina
de
nlare
duhovniceasc spre desvrire. (...)
Valeriu Gafencu ardea, zic nc o dat.
Ardea... ardere de tot, la propriu, n faa
tuturor, ca o fclie de lumin spre care i de la
care fiecare lua putere sufleteasc i trupeasc.
Cuvintele lui erau purttoare de duh. Gesturile lui
erau binecuvntri i mbriri. Faptele lui
arareori sau trziu sesizate i descoperite erau
daruri integrale ale fiinei lui.
Valeriu nu druia, se druia.
Capacitatea de jertf concretizat n
cuvintele Mntuitorului: Dac i d cineva o
108
109
Sfntul nchisorilor
110
Vai e ri u Gafe nc u
strile sufleteti cu toate frmntrile de
contiin.
Valeriu nu l-a lsat s vorbeasc, l-a
mbriat ca pe un frate pe care de mult l atepta
la poarta sufletului su. L-a ridicat cu dragostea lui
pe treapta
depirii prea marii scrupuloziti de contiin, pe
care se afla ca pe o muchie de cuit, nehotrt
nc dac s rup cu o form i un stil de via
ntmpltoare i nchipuit, pentru a opta pentru
viaa ordonat n Hristos, confirmat prin
rezultatele ieirii din pcat, vdite n creterea
ascultrii i supunerii continue fa de cuvntul lui
Hristos n Biserica Lui.
Am purtat totdeauna n suflet, pentru
Vaieriu, imaginea tnrului pustnic consumat n
Rugciunea Focului. Starea aceasta s-a concretizat
ntr-un poem pe crei l-am nchinat:
ARDERE-DE-TOT
Lui Vaieriu
Gafencu
...Aici rsare-n mine o chilie n care
s-a sfinit un pustnic blnd...
Zidea virtui cereti n trup
plpnd i-n ochi purta smerit
bucurie...
De priveghere lung, - alb floare se rezema cu fruntea de pervaz i
luna-i sruta sfinit obraz cnd iasculta cuvntul, ca o boare:
O, vino, rob ru, somnule, i-mi
111
Sfntul nchisorilor
112
114
Va Ie r i u Gafe ncu
n ce a constat acest experiment al reeducrii cel mai odios sistem de distrugere din cte au
fost folosite n nchisorile comuniste.
n prima parte a anului 1948, n urma unui
ordin venit de la Bucureti, deinuii au fost grupai
dup statutul pe care l-au avut n momentul
arestrii. Toi studenii au fost adui la Piteti. Aici,
n prim faz, deinuii, n marea majoritate
legionari, au avut un regim mai lejer. Dintr-o dat
lucrurile s-au schimbat, trecndu-se la un regim de
exterminare. Gardienii devin foarte duri, dnd pedepse aspre deinuilor pentru nvinuiri imaginare.
Regimul alimentar se nrutete, li se d hran
ct s nu moar. Btile, frigul, foamea slbesc
foarte mult rezistena fizic i moral. Toate
aceste msuri 'f fceau parte din faza
pregtitoare, astfel nct la declanarea reeducrii,
deinuii, epuizai, s fie ct mai uor de dobort.
115
116
Sfntul nchisorilor
118
Sfntul nchisorilor
120
Privind reeducarea din perspectiv duhovniceasc, att cei care au dirijat din umbr acest
experiment ct i cei ce l-au aplicat nu au fost
dect uneltele diavolului n lupta pentru
distrugerea sufletelor. Printele Gheorghe Calciu,
trecut i el prin Piteti, spune; Ca s nelegem ce
a fost Pitetiul, trebuie s ne ridicm deasupra
faptelor i s ajungem la rdcinile rului, la
mecanismele interioare ale perversiunii i la
dimensiunea ei metafizic. Eu cred c Pitetiul a
fost un experiment diabolic. Acolo au fost luptele
dintre bine i ru, n care clii i victimele n-au
fost dect simple instrumente. Este un experiment
diabolic, care a avut loc n ara noastr mai mult
dect n orice parte a lumii"82.
Satanismul reeducrii se vede i din
cuvintele lui urcanu, pstrate n memoria unui
fost deinut politic: Dac Hristos ar fi trecut prin
minile acestea, nu mai ajungea nici El pe cruce.
N-ar fi nviat. N-ar fi fost cretinism, aceast mare
minciun, i toat lumea ar fi trit n linite! Eu
sunt urcanu! Primul i ultimul! Nu s-a nscut un
altul care s-mi ia locul. Pe mine nu m poate
mini nimeni, aa cum v mint pe protii ca voi. Eu
sunt adevrata evanghelie! Eu o scriu acum. Am
pe ce o scrie: pe strvurile voastre. Ce scriu eu e
82n periodicul Puncte Cardinale, nr. 9/165,
septembrie 2004, p. 5.
121
Sfntul nchisorilor
Valeriu la Piteti
122
123
Val e ri a Gafe nc u
125
Sfntul nchisorilor
colonel.
Discuia a alunecat pe panta nencrederii
reciproce.
- Ce vrei voi, m?
Atunci am auzit rspunsul lui Gafencu:
- Eu vreau asisten religioas, care ne este
garantat de lege.
- Ce vorbeti, m? Vrei s-i aduc pop n
celul?
- Da, aceasta doresc, e dreptul meu.
- sta-i nebun!
- Da, sunt nebun ntru Hristos!
Exista
la Valeriu
Gafencu
o linite
desvrit i o concordan total ntre ce
spunea i ce
fcea"85.
*
Cnd miliianul ne-a anunat c nu avem
dreptul dect la o pereche de chiloi i o cma,
fr hain sau pantaloni, ne aflam pe poziii
diferite. Valeriu i pregtea pachetul cu haine i
rufe, ca s-l predea la magazie, n timp ce noi
cutam locuri de ascunztoare ca s ne salvm
sntatea, cci n celul era frig. n timpul
operaiilor de pregtire a pachetelor, Ia care
coloneii i miliianul nu au mai asistat, Voinea
striga:
- Trebuie s ne aprm de criminali.
Dar Valeriu a spus:
- Mntuitorul ne-a nvat s dm Cezarului
ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui
Dumnezeu; deci eu m supun cuvintelor lui
85Ibidem, p. 110.
126
Iisus"86.
86Ibidem, p. 110.
127
Val e ri a Gafe ne u
amuza un cntec, pe care l fredona aproape
zilnic: Eu sunt apaul mn lung,/Vestit n apte
mahalale....
Am avut impresia c acest cntec l tulbura
pe Vaier iu de la rugciunea inimii, pe care o
practica i care era un exerciiu monahal, isihast.
Fiind coleg de facultate cu Mircea i cunoscndu-i
spiritul de nelegere, l-am ntrebat pe Valeriu dac
vrea s-l rog pe Mircea s mai rreasc intonarea
acestui cntec. Cnd a auzit Valeriu, a rspuns cu
linitea i calmul su obinuite:
- Cine ne d dreptul s-i lum mica plcere
pe care o are Mircea?"104.
*
Ibidem, p. 111.
128
Val e ri a Gafe ne u
izolare"87.
*
La percheziiile periodice din primvara lui
'49, care ni le fcea acelai Georgescu, acesta
gsea cruciulie din plexiglas sculptate cu o srm
sau cu un ac, un vrf de creion ori un petec de
hrtie, obiecte interzise cu desvrire, ce
constituiau delicte grave. I chema pe Valeriu
Gafencu, cruia i se plngea spunndu-i:
- Tu Gafencule, tu tii de toate astea, tii cine
le face i nu vrei s spui!
- Domnule
Georgescu,
cruciuliele
preamresc
pe
Dumnezeu
i
chiar
i
dumneavoastr v-ai nscut cretin.
- Nu e voie, Gafencule, spune tu ce s fac,
trebuie s raportez domnului director.
- V facei c nu vedei ce este legat de
numele Domnului.
i, n timp ce noi, ceilali, nu puteam s
dialogm cu acest crunt personagiu, acesta l
cuta pe Valeriu Gafencu, n sufletul lui ateptnd
o soluie salvatoare de la el pentru contiina lui
ncrcat cu nelegiuiri, dar care mai oscila nc la
nceputul acestei epoci de teroare nemaintlnit
nici pn atunci, nici de atunci ncoace"88.
*
Ibidem, p. 111.
129
Val e ri a Gafe ne u
rndul, turtoiul cel mai mare.
S-a supus rnduielii stabilite, i cnd trebuia
s aleag naintea celorlali, lua la ntmplare
turtoiul care-i cdea n fa, ca astfel s nlture
ispita lcomiei i s nu-i pgubeasc fraii de
suferin. Gestul acesta mrunt a ajuns mai trziu
s
fie luat drept exemplu n toate prile"89.
*
n viaa de zi cu zi apreau i mici
probleme interne ale celulei, ca de exemplu
aerisirea, cum i cnd i ct s se fac; ori
stabilirea orelor de folosire a tinetei; ori dreptul
fiecruia de a se plimba pe cei doi metri care
rmneau neacoperii de paturi. Interesele i
prerile erau contrarii i adesea se ajungea la
ceart. Valeriu tcea cnd se iveau astfel de
discuii.
-Dar tu ce zici? l ntrebau unii.
-Eu socot c este bine aa cum vei hotr
voi. Dac nu putem s trim frete n aceast
mare suferin, cum putem atepta ca oamenii s
mpart cu dreptate i dragoste bogiile ntregului
pmnt? Dac aici nu putem fi buni, cum vom
putea fi buni cnd vom fi puternici i liberi? Cu
puin dragoste
Ibidem, p. 111.
130
108
bidem, p. 76.
131
132
109
133
135
Sfntul nchisorilor
136
137
Sfntul nchisorilor
139
Sfntul nchisorilor
141
143
Un om fericit
144
luntrice.
Un zmbet care este greu de definit i
nflorea pe buze. Era fericire i era durere n
zmbetul lui, dar din ele dou se rspndeau
lumin, bucurie i
146
)"117
135
ca la
95
136
137
138
140
141
142
143
Val e r i u Gafe n cu
119
145
Ibidem, p. 136.
146
Ibidem, p. 142.
147
141.
148
123
149
Ibidem, p. 108.
150
125
Ibidem, p. 108.
151
152
153
127
154
128
Ibidem, p. 118.
155
156
157
130
158
160
162
163
164
Va i e r i u G a f e n e u
muli. A ,
murit i el mai trziu, n alt nchisoare.
n cteva rnduri am primit pachete de
acas. Unii au primit streptomicin, care pe atunci
fcea minuni n bolile de plmni. Ofierul politic,
un diavol cu chip de om, i-a chemat pe civa din
acetia i le-a spus:
- Uite medicamentele, i le dau dac dai
informaii!
/
166
167
169
170
171
172
173
174
175
177
178
179
180
ntr-un caiet de
cteva ntmplri
discuiile sale cu
nu te gndeti ct
181
182
183
A.,
se
lui
de
184
185
am zis:
- Iisus ne spune c, dac o smn nu cade
pe pmnt i nu moare, nu poate da rod i, dup
cum smn renate ntr-o floare frumoas, tot
aa trupul material, murind, este nlocuit de unul
spiritual. Iar inima lui Gafencu, nutrit cu idealurile
cretintii, va da cu siguran rod.
Un preot a rostit o rugciune, apoi Gafencu a
fost nfurat ntr-un cearaf i dus n camera
mortuar, n timpul nopii a fost nmormntat ntro groap comun, de ctre deinui condamnai
pentru crime, crora le revenea ntotdeauna
aceast sarcin"101.
Dup cum se poate vedea, Wurmbrand nu
pomenete nimic despre faptul c Valeriu l-a
salvat
cu
preul
vieii
sale,
cedndu-i
streptomicina. n plus, pare a-i fi uitat i
prenumele. Pe de alt parte Wurmbrand nu spune
nimic de controversele teologice avute cu Valeriu,
de care amintesc ceilali deinui.
Mai adugm la aceasta i cteva exagerri
i inexactiti.
E greu de crezut c Valeriu ar fi fcut o
afirmaie de genul n-am mncat niciodat pe
sturate", din moment ce familia sa avea n jur de
100 ha de pmnt, dup cum mrturisete una din
surorile lui. Nu vd de ce ar fi cutat s-l impresioneze cu srcia sa pe Wurmbrand, minind.
De asemenea, Valeriu nicieri nu spune c
n
101 Richard Wurmbrand, Cu Dtimnezeu n
subteran, Ed. Casa coalelor, Bucureti, 1993, pp. 90-91.
186
187
188
Crciun la Trgu-Ocna
Era o iarn linitit, - i va aminti mai trziu
Ianolide - cu zpad, fr ger. Dealurile dimprejur
ncruniser. Clopotele de la schit ne vesteau
rugciunile clugrilor i ne uneam cu ei i cu toat
suflarea cretin ntr-o rugciune mut. Este cu
neputin ca rugile tcute revrsate n vzduh de
oamenii aceia ncolii ntre moarte i tortur s nu
fi fost primite. Ele au fost auzite n ceruri, ele au
adus cerurile pe pmnt i cred c Dumnezeu se
va milostivi de lumea asta i pentru sufletele
acelea mari i credincioase din Trgu-Ocna.
n camera 4 erau atunci aezai, printre alii,
arhimandritul Gherasim Iscu, lng el un evreu i
fost politruc sovietic, acum sionist, n fine, Ion,
prietenul meu din Piteti, care era foarte bolnav. Pe
partea dreapt a camerei, ntr-un pat era Valeriu,
fratele meu cel mai drag.
Ion i printele Gherasim se gseau n stare
grav. Valeriu se refcuse un pic i, dup pravila de
rugciune obinuit, se concentra acum s
compun
cteva
poezii
testamentare.
De
asemenea dorea ca n seara aceasta s alctuiasc
un colind special pentru Trgu-Ocna.
M-am apropiat uor de printele Gherasim,
care edea cu ochii nchii. Era slab ca o artare.
Fusese la Canal, unde se muncea aisprezece ore
pe zi, urmate de alte patru de program
administrativ. Fusese repartizat n brigada special
pentru preoi, cu un regim de exterminare rapid.
La Canal printele Gherasim i mbrbta prietenii,
189
190
191
192
pe frunte:
-Ai temperatur? l-am ntrebat.
- Nu, mi-a rspuns el. M simt bine... Aid e o
lume cum n-am bnuit c ar fi cu putin, n tot
cazul, o lume total opus aceleia din care vin eu. E
cutremurtor pentru mine s m regsesc
sufletete n atmosfera cretin pe care am
respins-o cu ndrjire toat viaa, o dat prin
materialism i a doua oar prin sionism. Noaptea
de Crciun, care a iscat totdeauna nverunare n
sufletul meu, azi m, copleete prin realitatea ei
dumnezeiasc. Fiindc cele ce se petrec aici nu
sunt lucrri umane i naturale, ci dumnezeieti. O
spune un materialist, un ateu i un evreu!... i nu e
o fars mrturisirea mea. n faa morii omul
devine sincer i are putina s vad adevrul... Te
surprinde poate mrturisirea aceasta, dar ea s-a
zmislit n mine ncetior, peste voia mea, ca o
recunoatere necesar a realitii. Adevratul
Dumnezeu este Hristos!
Spunnd aceste cuvinte, a lcrimat. Era
profund micat. ncercam s-l neleg, s particip la
momentul dramatic pe care-1 tria. A tcut o
vreme. M-am aezat lng el pe pat, inndu-i
mna n minile mele. M rugam n inim... ce a fi
putut s fac mai mult?!
tiam bine c eu nu pot pricepe frmntarea
lui sufleteasc, cci eu m-am nscut cretin i am
trit cretinete, pe cnd el era mozaic, devenise
comunist, iar acum sionist. Un astfel de suflet trece
prin traume cumplite ori de cte ori face o nou
descoperire n cele spirituale; iar mrturia lui
cretin de acum era o rsturnare categoric i
ireversibil a ntregului su trecut.
193
194
196
Ocna.
- Stai linitit, i-am spus i m-am aezat pe un
scaun ca s priveghez,
El ns mi-a zis:
- Tu vei fi primul care primete colindul meu.S-i spun versurile:
Pe malul Trotuului Cnt robii Domnului,
njugai la jugul Lui.
Dar cntarea lor e mut,
C-i din suferin mult i-i cu lacrimi
mpletit.
n inima robului,
Domnu-i face ieslea Lui, n noaptea
Crciunului.
Flori de crin din ceruri plou Peste ieslea Lui
cea nou i din flori picur rou.
St un copila n zare i privete cu mirare La
fereastra de-nchisoare.
Lng micul copila S-a oprit un ngera,
Ce-i optete drgla:
Azi Crciunul s-a mutat Din palat la
nchisoare,
Unde-i Domnu-ntemnitat".
/
197
Refren:
Lsai-i pe copii s vin,
S-mi aduc din grdin
Dalbe flori de srbtori,
Dalbe, dalbe flori!
M-a privit puin, apoi a adugat:
- Acest colind l dedic printelui Gherasim. El
este copilaul la care se refer ultimele versuri ale
colindului.
Valea era mpcat, senin i bucuros. I-am
mulumit pentru c m-a colindat. Mi-a zmbit i s-a
retras n sine.
Era aa de linite, nct auzeam respiraia
grea a bolnavilor, cderea fulgilor de nea i btile
inimii mele. n amestecul acela mizerabil de
temni i tuberculoz era o vibraie sufleteasc
evident, nct totul prea nepmntesc, minunat.
Timpul trecea domol. Mintea era atras de
orizonturi de lumini, nelesurile se dezvluiau
adnc, ntr-un fel de micare static, paradox pe
care numai trirea n duh l realizeaz.
Eram nchii, dar cu sufletele n afara
temniei, eram bolnavi cu trupul, dar viguroi
sufletete, eram n pragul morii i al vieii, i
moartea era nghiit de via. Rugciunea se
depna cu ngerii i colindtorii ce-i simeam n jur.
Seara aceea cunotea intensiti neobinuite de
comuniune cu Dumnezeu. Eram deopotriv de
lucid i de prezent n realitate i de aceea cred c
atunci materia era duh pentru mine i duhul era
materie. Nici un contrast nu m tulbura.
Din cnd n cnd m apropiam de Ion i de
printele Gherasim, care se stingeau ncetior, mai
vii cu ct se apropiau de moarte. Iacov nu dormea.
198
199
200
201
202
203
138
204
205
206
207
Va I eri u G afe n cu
biseric, dar nu e n mod special interesat de
trirea mistic. Avea ns o puritate i o curie
sufleteasc ce l fceau foarte deschis spre
lucrarea spiritual. tia c boala e grav i c nu
are anse s scape dar nu era trist, nu era
nspimntat, ci atepta cu senintate i cu
ncredere, lsndu-se n voia lui Dumnezeu. n
condiiile acestea a sosit streptomicina. A fost
chemat de ofierul politic, care i-a spus:
-Dac vrei s trieti, trebuie s faci un
angajament c ne vei da informaii.
A refuzat indignat. S tii ns c dac voiai
neaprat s trieti i s nu trdezi puteai s
semnezi angajamentul i s nu l ii, adic puteai
ncerca s-i pcleti. Te puteai gndi: semnez, iau
medicamentele i apoi le dau informaii inofensive,
poate lucrurile se schimb i eu scap cu via.
Important e s iau medicamentele i s scap cu
via. Ei bine, Niescu nu putea gndi astfel. Pentru
el, pentru curia lui sufleteasc, faptul de a
semna, chiar fr s dea informaii, era deja un
compromis, un pcat. Considera lucrul acesta un
mare pcat. De aceea a refuzat, de pe poziii
cretine, creznd c e pcat, nu de pe poziia unei
morale s-i spunem filosofice.
A venit foarte indignat dup discuia cu
ofierul politic:
-Cum s scriu acolo c-i dau informaii?
Acesta e un compromis, un pcat i eu nu pot face
lucrul sta! Cum a putut s m considere pe mine
un trdtor?
n intimitatea lui sufleteasc nu putea s
accepte aa ceva. Spunea:
- Nu pot s trdez i chiar dac o s mor,
209
210
Sfntul nchsori l or
Printele Mihai Ltingeanu i amintete de un
dialog cu Niescu, cu puin nainte de moartea
acestuia:
Nu te supra, Gicule, dac se ntmpl s
fiu eliberat - dei nu credeam asta - ce s spun alor
ti din partea ta?
- Mi Mihai, ce s spui.,. C suferina noastr
a fost pentru ceea ce e mai nalt. i n primul, rnd
pentru Dumnezeu. Dreptatea e de partea noastr.
Avem dreptate. Dar, s m ierte Dumnezeu> mi se
pare c a fost un pic prea mult pentru puterile
noastre. Dar nu-i reproez lui Dumnezeu, Aa se
cuvine. Dar mi se pare un pic cam mult. Atta,
ncolo, mor linitit. Nu regret nimic.
Adic o resemnare plin de demnitate. A
murit pe 25 august 1952.
Alt tnr de o puritate deosebit - continu
printele Mihai Lungeanu - era Gheorghe Jimboiu.
Cnd am nceput, la cererea lui Valeriu Gafencu,
sptmna de rugciune pentru ca Traian Maniu s
se ntoarc la Dumnezeu, am fcut o baie
spiritual. Adic, deoarece pe atunci nu aveam
preoi ntre noi - au venit imediat dup asta - neam mrturisit pcatele i greelile unii altora, pe
rnd. Atunci mi-am dat seama ct curie
luntric avea Jimboiu. Era unul din cei mai curai.
De la el am aflat c dup ase luni de struin, a
primit darul Rugciunii inimii. Se ruga ntruna.
Noaptea, dac te trezeai, l vedeai eznd, cu capul
n piept: spunea rugciunea. Era de o curie rar
ntlnit. mi spunea despre ceea ce simte la
rugciune. Mai apoi; din crile pe care le-am citit,
am neles c el a ajuns
211
212
213
Va Ie r i u Gafe ncu
- De plns, ai plns?
Din nou, nu.
- A vrea s tiu i eu cum te rogi.
Dup ce i-am spus rugciunea cu care m
rugam, mi-a rspuns c m rog bine.
- Simt ns c m-a prsit Dumnezeu.
- Nu-L ofensa pe Dumnezeu, nu El te-a
prsit; tu L-ai ofensat! m-a apostrofat.
Dup acest schimb de cuvinte, credeam c
am vorbit cu un nger, cci puterea care emana din
el redusese la tcere duhurile ce m chinuiau.
De atunci, m-a invitat s stm de vorb n
fiecare zi. Dndu-mi seama ce fel de om era i ct
de mare putere duhovniceasc avea, l-am implorat
s se roage i pentru mine.
- Eu am s m rog, mi-a rspuns el, dar
trebuie un efort personal. Ofensa adus lui
Dumnezeu nu se poate terge dect cu lacrimile
cinei. Numai cnd te vei ruga cu lacrimi i te vei
ci, Dumnezeu i va auzi glasul i te va ierta.
Zilele pn la Patele lui 1954 au fost pentru
mine att de ngrozitoare, c nu am cuvinte s-mi
exprim starea pe care am trit-o, necum s fac pe
cineva s-o neleag.
Cu ct se nmuleau discuiile dintre mine i
Jimboiu, cu att tortura mea era mai de nesuportat.
Ateptam n fiecare zi s m trezesc nebun din
puinul meu somn. Lucru paradoxal, gndirea i
puterea mea de judecat funcionau normal si
eram contient de starea n care m aflam i asta
mi fcea mult ru"109.
Este impresionant descrierea momentului
din noaptea nvierii, cnd Dumnezeu l elibereaz
109Dumitru Bordeianu, op. cit., pp. 376-379.
214
216
______________________
217
218
219
220
221
222
224
226
228
Tot un periculos i vdit caracter legionar dup speculaiile securiste - l-a avut i un botez
svrit la biserica legionar" Sfntul Ilie Gorgani
din Bucureti, cnd noul nscut a primit numele
de Comeliu, prenumele Cpitanului Comeliu Zelea
Codreanu. C figura lui Codreanu i biserica
Sfntul Ilie Gorgani le era drag celor din grupul
printelui Voicescu este clar, dar pn la a da
pentru aceasta ani grei de nchisoare e cale lung.
De altfel, instana care l-a condamnat pe printele
Voicescu Ia munc silnic pe via, pe lng alte
culpe grave", a reinut i faptul c n bisericile i
mnstirile vizitate inculpatul a dat preoilor spre
pomenire liste cu numele comandanilor legionari
decedai: Comeliu Zelea Codreanu, Moa-Marin,
Gafencu Valeriu i alii"118.
Majoritatea celor ce vor fi condamnai n
vara lui '58 trecuser prin Trgu-Ocna pe cnd
tria Gafencu, fiind eliberai n anii urmtori.
Culmea e c, alturi de ei vor fi condamnai unii ca Ion Ianolide i Costantin Dragodan - care n
rstimpul acesta s-au aflat n nchisoare, fr a fi
liberi nici mcar o zi. Dac ar fi trit Gafencu, cu
siguran ar fi fost condamnat i el.
De altfel Valeriu - i alturi de el, Ianolide era vzut de securiti ca un fel de cap al
rutilor. El i-a ndoctrinat pe ceilali pe linia
mistico- dumnoas", i-a sftuit s duc o via
cretin, s studieze Teologia dup eliberare i
eventual s se
229
230
231
Dialoguri cu Valeriu122
Despre monahism
Am descoperit pe Hristos i am dorit s-L
urmez pe calea cea mai strmt, dintr-o nevoie
luntric de druire total i din convingerea c
numai prin Hristos se poate izbvi lumea. Nu m-am
desprit de lume, ci pentru lume m-am desprit
de ce era lumesc in mine. Dorind s devin monah,
nu am renunat la via, ci am vrut s slujesc vieii
ntr- o form mai nalt.
Nu fecioria ori nevoina sunt atributele cele
mai nalte ale monahismului, ci duhul luminat de
har ntru slujirea vieii. Monahul se roag pentru
oameni. Dezgustul clugrului fa de lume trebuie
neles ca o metod ascetic, fiindc monahismul
este o via de excepie, o via contra vieii,
pentru via. Monahii sunt nebunii ce nfrunt pn
i firea pentru a se uni cu Hristos i a sluji
oamenilor. Fecioria lor este expresia neprihnirii i
lumea ncrcat de patimi are nevoie de ea. Efectul
fiziologic al castitii devine izvor de putere
duhovniceasc, dar nu n scop personal, cum cred
unii, ci n scop comunitar, cum ne nva Domnul.
Monahismul e calea superioar de pregtire pentru
lume, cci lumea are nevoie de nebunii celor sfinte
pentru a o sfini.
Acum trim ntr-o epoc n care cretinii
descoper o alt cale de mrturisire: a nebuniei
122 Ioan Ianolide, op. cit., pp. 482-507. Dup
mrturia celor ce l-au cunoscut i au vorbit cu el r\ temni,
aceste dialoguri, dei puse pe hrtie de Ianolide la ani buni
de la eliberare, reflect gndirea lui Valeriu.
232
234
Despre preoie
- Crezi, Valeriu, c preoia celibatar este
bun?
- Din punct de vedere al druirii, ea este
bun, cci celibatul nlesnete dezlipirea de orice
interes i legtur omeneasc; dar celibatul este
foarte greu de respectat, i din aceast perspectiv
este o mare ispit. Formula ortodox mi se pare mai
neleapt: cu ierarhi monahi i cu preoi familiti.
- Dar nu are i formula preoiei familiste
neajunsurile ei?
- n mod ideal, preotul, chiar dac are familie,
trebuie s se poat smulge oricnd din snul ei
pentru Hristos, iar dac are bunuri materiale, s fie
ca i cum nu le-ar avea. Cci preotul, ca s fie viu
235
236
237
rutatea lor. Spre deosebire de ierarhia rului, a orgoliului, a patimilor i a egoismului, cretinii aduc
ierarhia binelui, a virtuilor, a smereniei i a
dragostei. Ierarhia bisericeasc are trei trepte de
investire, dar ele trebuie s fie i trepte de vieuire,
altfel riscm a introduce modelul ierarhizrii rului
n ierarhizarea binelui, sub masc cretin. n
principiu, nu exist, deci, conflict ntre ideea de
egalitate i aceea de ierarhizare a oamenilor.
Despre mistic
isihast.
239
240
Despre pace
242
243
Sfnt ul nchsori l or
245
Despre libertate
246
247
248
250
Despre comunitate
252
253
254
255
Despre marxism
-Valeriu, ce este marxismul?
-Un cretinism mincinos, contrafacera cretinismului, materialiazarea spiritului, antropomorfizarea lui Dumnezeu, rsturnarea tuturor valorilor,
ntemniarea lumii, att filosofic ct i politic.
Marxismul este temni. n spirit marxist toate valorile, toate raiunile, toate lucrurile, toate aciunile
devin temnie pentru oameni. Marx a refuzat orice
transcenden.
-Dar socialismul?
-Socialismul e un bizar amestec de comunism
i burghezie materialist.
-i naional-socialismul?
-O ripost confuz i vag la marxism.
-Este posibil un socialism cretin?
-Cretinismul este nainte de toate o spiritualitate, dar are i expesia sa istoric. El se afl n
slujba oamenilor, deci putem vorbi de un socialism
256
257
258
Despre actualitate
- Valeriu,
adesea
259
vorbeti
despre
261
Va l e r i u G a f e n e u
Despre criza
- Valeriu, care este fondul crizei de azi?
- Ateismul.
- Ce vezi n lumea de azi?
- Vd un haos interior, o descompunere care
merge spre nihilism, cci oamenii sunt obsedai
de nimicul materiei, de ficiunea formelor, de
epuizarea senzual, de istoricismul fr transcenden, de ceremonialitatea fr Dumnezeu, de
consumatorismul fr spiritualitate, de falsitatea
ce se ascunde sub autozeificarea omului.
Dezastrul se desfoar pe toate liniile de for
ale vieii omeneti. E necesar mult suferin
pentru reo- rientarea spiritual a lumii i pentru
schimbarea modului ei de via.
- De ce a lsat Dumnezeu lumea s intre n
criza n care se gsete, dup aproape 2000 de
ani de cretinism?
- Criza nu e a lui Dumnezeu, nici a credinei,
ci a libertii contiinei oamenilor. Oamenii
ultimelor secole au desacralizat lumea,, au pustiit
sufletele, au exacerbat senzualitatea, s-au lsat
prad orgoliului materialismului i ateismului. In
acelai timp i forele satanice sunt mai ascuite
i mai bine organizate n secolul XX dect n
primul veac cretin. Modul n care pier sfinii ucii
de fiar n secolul XX este cu mult mai draconic,
mai pervers, mai total, mai bine studiat, mai
cumplit dect felul n care au fost ucii martirii
primelor veacuri ale catacombelor. Milioanele de
cretini de azi nu
262
265
azi?
266
Sfntul nchsori l or
factori care decid destinul lumii: Dumnezeu i
omul, pogorrea lui Dumnezeu i nzuina omului
spre cer, harul dumnezeiesc i voina omului.
Conlucrarea lui Dumnezeu cu omul este cheia
mntuirii lumii.
- Putem prezenta lumii un plan cretin concret de via i guvernare?
- Cretinii propun lumii o spiritualitate, iar
lumea trebuie s gseasc formele de via corespunztoare ei n actualitate. Fundamentarea lumii
pe credin este o remprosptare necurmat a
Evangheliei. Duhul apostolic i martiric trebuie s
rmn mereu viu. Nzuinele sfinte trebuie s
vibreze necontenit n lume. Nzuim spre o lume
cretin, arznd n flacra credinei i a iubirii,
urmnd patimile i martiriul, preamrind nvierea,
Schimbarea la fa i nlarea.
268
269
270
271
272
Iubindu-L pe Hristos
Iubindu-L pe Hristos
S urti s nu poi suferi i s fii ca mort
pentru aur i aur altora vei da.
S urti s nu poi suferi i s fii ca mort
pentru puterea de stpnire i ca o slug
credincioas peste multe vei fi pus s stpneti.
S urti; s nu poi suferi i s fii ca mort
pentru orice gnd care nu vine de la Printele
luminii i altora lumin vei fi.
S urti; s nu poi suferi i s fii ca mort
pentru orice simmnt care nu izvorte din inim
curat i cu iubire divin vei fi nvemntat.
Iubindu-L pe Hristos
S urti; s nu poi suferi i s fii ca mort
pentru rdcina rului din tine, din lume i din
vzduh i vei fi om liber.
Iubete-L pe Hristos i vei fi fericit!
Nzuim spre nviere
Vrem s aducem neamul la Biseric pentru a
ne mpca cu Dumnezeu.
Vrem s crem o coal de educaie i
cultur cretin pentru desvrirea omului, care
s adune toate energiile creatoare omeneti.
273
274
Dou mrturii
ncheiem irul mrturiilor despre sfntul
nchisorilor cu o scrisoare - datat 29 ianuarie 1946
- trimis de acesta familiei, urmat de cuvntul
rostit de printele Constantin Voicescu n 1991, la
parastasul martirilor de la Trgu-Ocna. n scrisoare,
Valeriu vorbete de momentul n care i-a
contientizat starea de pctoenie -stare n care
de fapt ne aflm cu toii. Aceast contiin a
pcatului, mereu treaz, dup cum mrturisesc cei
apropiai, a stat la baza pocinei sale: De la acea
dat - spune Valeriu n scrisoare - am nceput
contient lupta mpotriva pcatului". Curindu-se
de pcate, prin harul lui Dumnezeu, ajunge la o
stare de pace i de lumin resimit i de ceilali.
Despre aceast influen, de fapt despre roadele
acestei influene, despre atmosfera duhovniceasc
plin de dragoste de la Trgu-Ocna - un fel de
rezumat a ceea ce am spus pn acum - vorbete
printele Voicescu n cuvntul su. Astfel aceste
dou mrturii, scrisoarea lui Valeriu i cuvntul
printelui, se mpletesc foarte bine.
*
Aiud, 29 ianuarie
1946 Alta este viaa dect aceea pe care i-o
nchipuie oamenii. Altul este omul nsui, dect
ceea ce se nchipuie el a fi. Altul este Adevrul,
dect acela pe care-1 imagineaz mintea
omeneasc.
Vreau s fiu sincer i deschis pn n cele
mai adnci fibre ale sufletului. Cu primul pas pe
care l-am fcut n nchisoare m-am ntrebat pentru
275
278
urma ta Ndejdea
revederii-n paradis.
Mereu vei fi cu noi i-om
atepta S ne-ntlnim cu
sufletul deschis.
Ateptm ntlnirea de acolo. Trim ns cu
intensitate, ca pe un prim pas spre nalturi, i
ntlnirea noastr de aici, de acum, dintre noi i
dintre noi i ei. Se simt privirile lor din lumea de
dincolo. Avem contiina c pim pe un loc sfnt!
Mi-e greu vorbesc despre Trgu-Ocna.
Dac s-a vorbit despre fenomenul Piteti", n
sensul lucrrii satanice de distrugere sistematic,
fizic i spiritual a omului, socotesc c trebuie s
se vorbeasc, cu att mai mult, de fenomenul
Trgu- Ocna", ca lucrare divin de restaurare a
omului n plin iad comunist.
Despre Trgu-Ocna ar fi trebuit s v
vorbeasc Valeriu Gafencu, stlpul de foc al
spiritualitii cretine din nchisorile comuniste.
Ochii lui mari, albatri, oglindeau cerul. Privindu-i,
te simeai aa de mic! Dar zmbetul lui de
nedescris i ddea curaj i te fcea s cunoti ce
este iubirea lui Hristos. i orict i-a fost de grea
crucea suferinei, zmbetul acesta n-a ncetat s-i
lumineze faa. Aa a plecat la Domnul, ntr-o bun
zi, la 18 februarie 1952, lundu-i la revedere de la
toi ... Cu cteva zile nainte, terminase, ca pe un
testament, Imnul celor czui.
Doctorului Mihai Lungeanu, Valeriu Gafencu
279
266
12
13
14
15
17
18
20
Adenda
Poezii i scrisori din temni126
Iov, resemnat, i jinduia mai
adncile-i rni, mai ntinsa-i
credin.
21
22
unsprezecelea a dumanilor".
Ultimii ani de via ai lui Valeriu au fost plini de
durere: temni, foame, frig, prigoan, umilin,
teroare, izolare, boal, prbuirea unor credincioi i
naterea altora, un sfrit care a venit lent, contient,
chinuitor. Suferina sa trupeasc a fost imens, dar a
dominat-o prin puterea dat lui de Sus i a ajuns la
biruina din urm. Strlucirea sfinilor este real i de
ea a fost nvrednicit Valeriu la sfritul vieii. Dei
murea mereu, el nvia necontenit n duh. Moartea
murise n Valeriu.
Testamentul su pentru cei apropiai a fost
nsui Testamentul Domnului nostru Iisus Hristos,
precum i aceste cuvinte: Eu plec acum, i chiar
dac viaa mea a fost diferit de cea a naltului
cler, rmn osta credincios al Bisericii, cci n
aceste vremuri Iisus trebuia s fie n temni. Sunt
cutremurat i fericit c mi Se ofer moartea
pentru El. S nu prsii niciodat Biserica, chiar
daca
vei
ntmpina
mari
mpotriviri
n
statornicirea adevrului! Cretintatea are noi
martiri i cu ei, un suflu nou nvie. Gol sunt de
orice orgoliu i umplere de sine i plin de iubirea
fierbinte a Domnului. Lui i mulumesc pentru
toate, El trebuie slvit i ludat acum i n vecii
vecilor."
n ziua de 18 februarie 1952, n penitenciarul
Trgu-Ocna, Valeriu i-a dat sufletul n minile lui
Hristos, dar cu bunvoina lui Hristos, a rmas
prezent n lume, ca prin rugciunile i iubirea sa s
duc mpreun cu noi crucea mntuirii neamului
omenesc. Amin.
*
23
Scrisori datate
Au rmas de la Valeriu cteva scrisori trimise
ntre 1942-1948. Sunt scrisori adresate familiei i
trecute prin cenzura penitenciarului. Ele surprind cu
finee devenirea luntric a lui Valeriu din anii lui de
cutri i frmntare. E tot ce ne-a rmas scris de la
el. Reproducem aici cteva fragmente, ca o expresie
vie a felului su de a fi i de a se afirma.
3 Iulie 1942
Trimitei-mi cursurile de drept, cci vreau s
studiez. De asemenea i un curs de limba german,
deoarece vreau s nv bine germana. (...) Eu sunt
mulumit sufletete, i mpcat cu mine nsumi. Nu
v mint. E realitatea sufletului meu, care i-a gsit
pacea n nelegerea i ajutorul Atotputernicului
Dumnezeu. Cred c numai cu adevrul Evangheliilor
i poate gsi omul linite n suflet.
Dragele mele surioare, v rog pzii-v de
pcat, trii n curie, cci numai aa vei birui n
via!
August 1942
M-am mbolnvit de icter. Scrisorile voastre mau nviorat. Mi-e dor de cas i de libertate. (...)
Sufletete m simt bine. Dumnezeu m cluzete i
lumina Lui mi-e flacr mereu aprins. Rugai-v
mult.
1 Septembrie 1942
24
14 Octombrie 1942
n viaa lumii blestemate de aici m simt
singur. mi petrec timpul gndindu-m mereu la
Dumnezeu. Singur Dumnezeu m nelege pe deplin
i pe El, spre marea mea mulumire sufleteasc, l
simt venic lng mine, ocrotindu-m i luminndumi calea. Ct sunt de fericit cnd simt n mine
vibrnd duhul cretin, voi poate niciodat nu vei
nelege!
Sunt att de puini cei ce-L neleg pe Hristos,
ca s nu mai vorbesc de numrul extrem de redus al
celor ce-L triesc. n viaa asta credina e totul. De
aceea omul fr credin e mort.
1 Noiembrie 1942
Faptul c am ajuns a nelege, a tri chiar
nvtura lui Hristos, m-a fcut s m simt mulumit
i ca trezit din mormnt. La aceasta au contribuit
singurtatea, viaa pe care o duc i n- frnarea
fireasc de aici. M gndesc uneori c ntr- o via
normal n-a fi ajuns la o asemenea
transformare luntric.
22 Iunie 1943
O zi uria! M-am spovedit, m-am mprtit.
Triesc momente mari, cele mai mari din viaa mea!
O rscruce a vieii! M-am lsat cu totul n voia lui
Dumnezeu.
20 Ianuarie 1944
25
10 Februarie 1945
Atta timp ct Dumnezeu vegheaz asupra
lumii, nici un ru nu va putea zdruncina fondul moral
i adnc cretin al sufletelor curate i pline de
dragostea nemrginit pentru adevr i aproapele.
Suferina, orict de grea ar fi, nu are alt sens
dect curirea sufletului dornic de mntuire. (...)
Doresc s tiu c suntei pregtite s primii cele mai
grele lovituri cu credina c dincolo de aceast via
trectoare exist o alt via, venic, fericit, o patrie cereasc fr hotar, care merit orice jertf,
orict de mare.
Eu sunt sntos i fericit. Nimic nu mi-ar putea
nrui aceast stare sufleteasc. Sunt att de fericit,
nct a vrea s strig n gura mare, s aud toat
lumea strigtul meu, s-l aud i Tua, de acolo de
unde se gsete, s ajung fericirea mea pn la ceri
20 Februarie 1945
Maica Domnului mi mplinete rugciunile.
Triesc pe revrsarea unor adevrate valuri de
dragoste, care mi copleesc toat fiina ptruns de
contiina nimicniciei mele ca om pe pmnt. Stau
czut n faa icoanei, n genunchi, implornd mil,
ajutor i dragoste pentru mine i pentru toi ai mei,
prini, rude, prieteni, binefctori, vrjmai. (...)
26
10 Aprilie 1945
Simplificai-v
viaa
ct
mai
mult!
ntotdeauna nva-te s te mulumeti cu puin,
nva-te a te jertfi pe tine nsui pentru binele
aproapelui! (...) Rugciunea este expresia cea
mai curat a iubirii de Dumnezeu i de
aproapele. Cnd vei ajunge s te rogi cu
adevrat, ai realizat pacea, fericirea.
25 Mai 1945
V vorbesc la modul cel mai serios: faceiv un examen de contiin ct mai amnunit,
cercetai-v bine viaa, adncii-v n interiorul
27
28
25 iunie 1945
S tii c eu nu sunt ngrijorat de soarta
voastr dintr-un singur motiv: v tiu curate la
suflet, cu credin n Dumnezeu i cu dragoste
pentru toat lumea. Aceste mari realiti mi dau
sigurana deplin c vei rzbate bine prin toate
ncercrile ce le vei mai ntmpina pe viitor.
Privii lucrurile n adncime. Nu vedei voi c
Dumnezeu v trimite diferite ncercri pentru a
v ntri credina!? Nu gustai voi n cele mai
grele clipe dintr-o bucurie izvort din lumea
luntric a fiinei voastre duhovniceti? O fericire
nou, gsit n lacrimi. (...) Ct de mult a vrea
s fiu n mijlocul vostru, s ptrund n intimitatea
sufletelor voastre i s deschid larg porile iubirii
ce viseaz acolo i ateapt s se reverse n
valuri; s v vd izbucnind n lacrimi de fericire,
ngenuncheate naintea icoanei lui Hristos,
mrturisindu-v pcatele i mulumind. (...)
S ascultai mereu de glasul contiinei,
trind adevrul cu toat plintatea sufletului.
Vreau s v tiu senine i contiente de rostul pe
care-1 avei ca fiine vii: mntuirea. Vreau s v
tiu curate la suflet. O curie feciorelnic, plin
de virtute. S fii cretine prin viaa voastr!
29
23 Septembrie 1945
Rugciunea este expresia cea mai curat a
iubirii de Dumnezeu i de aproapele. Cnd vei
ajunge s te poi ruga cu adevrat, atunci vei
cunoate pacea i fericirea. Eu ncerc mereu i
Bunul Dumnezeu m ocrotete i-mi druiete
att de mult, nct am ajuns s vd la fiecare pas
fcndu-se cte o minune. Trebuie s fiu sincer i
s recunosc c nu realizez dect foarte puin, c
nc n-am ajuns a m ruga cu inima curit de
griji, pcate i gnduri lumeti. Scump Norica,
numai cine a gustat din bucuriile adnci ale
sufletului le poate nelege. Am avut momente n
viaa mea cnd am plns cu lacrimi nestvilite,
dndu-mi seama de zdrnicia i nimicnicia
fiinei mele omeneti, de slava lui Dumnezeu i
de iubirea Lui. Ei bine, n aceste lacrimi izvorte
din adncul fiinei mele ndurerate am gsit cea
mai nalt i mai curat fericire trit de mine
vreodat. Ct a fi de fericit s ajung a realiza o
stare continu de rugciune! (...) Viaa aceasta
este cu totul trectoare. i tot ce ine de ea este
trector!
20 Noiembrie 1945
M preocup n mod deosebit problema
pcatului. Din iunie 1943, cnd am trit prima
zguduire sufleteasc provenit de pe urma
contiinei pcatului, mi-am dat seama c pe
msur ce m adncesc mai mult n mine
nsumi, descopr noi pcate.
n adncul cel mai tainic al inimii am gsit
izvorul nesecat al vieii, dragostea. Mi-am dat
seama c am nesocotit acest dar. Am spus
atunci: am greit!". n pmntul pcatelor mele
30
Crciun 1945
E noapte. Tocmai am citit Acatistul
Domnului. Am fcut un Crciun mai frumos dect
o poveste! Sufletete m-am simit mai pregtit
dect n alte rnduri. Am simit, prin greutatea
suferinelor trite pentru nvierea sufletului,
rspunderea ce m apas privitor la mntuirea
propriului meu suflet, a familiei, rudelor,
prietenilor, vrjmailor, neamului ntreg.
i cu ct urcam mai sus pe scara idealului,
cu att m vedeam mai mic, mai pctos, iar
idealul mai nalt, desvrit: Hristos! i iat, aa,
ncet-ncet, toi idolii adolescenei s-au nruit.
Vlul de pe ochi a czut prin lupta cu pcatul i n
fa a rmas vie, senin, icoana Domnului Iisus
31
Hristos!
Aadar am reuit s stabilim pacea cu toi
semenii notri, i asta numai prin clcarea
noastr n picioare, prin recunoaterea greelilor
noastre, prin iubire. i ct pace am trit vineri,
cnd m-am aflat n faa preotului! Ne-am
mprtit muli. Ce zi mare, ce zi frumoas! Am
trit-o din plin, cu toate binecuvntrile trimise
de Domnul!
O stea cltoare de la Rsrit,
Cu razele albe de-argint,
Lunec nspre albastrul senin Al cerului viu
nflorit.
i steaua-L vestete pe Pruncul Mesia
Nscut din Fecioara Maria.
Un miel blnd se uit i-ar vrea s-L srute
Pe pruncul scldat n lumin, n noaptea
Crciunului alb i senin O Mam cu Pruncul
la sn,
Curat-n iubire, privete-n uimire Plinindu-se
Bunavestire.
Un Prunc Sfnt se nate n noaptea-nstelat
Din Sfnta Fecioar i Duhul cel Sfnt;
Al Tatlui drept Cuvnt Coboar azi pe
pmnt Fclie pe veci luminat!
32
33
34
35
pcatele
mele, de neputina mea. Mi-am dat seama atunci
c eu, care doream cu toat inima o lume ideal,
eu nsumi eram un pctos. Deci mai nti trebuia
s devin eu un om curat, un om nou. i am nceput
s m lupt cu rul din mine.
Incet-ncet a cobort peste mine lumina
adevrului. Am nceput s triesc fericirea n
suferin. i golul din inima mea, pe care eu
ateptam s-l umple iubirea iubitei mele, l-a
umplut- Hristos, Iubirea cea mare. i am neles
atunci c mare cu adevrat este cel care are o
dragoste mare, mare cu adevrat este cel care se
vede pe sine mic.
Azi sunt fericit. Prin Hristos iubesc pe toi.
Este o cale att de greu neleas i acceptat de
oameni! Dar sunt convins c este singura care duce
spre fericire...
15 mai 1946
Toi umblm dup fericire. Toi o dorim, toi o
cutm. (...) Intru direct n intimitatea inimilor
voastre i v spun: cutai fericirea n sufletele
voastre. Nu o cutai n afara voastr. S nu
ateptai fericirea s vin din alt parte dect
dinluntrul vostru, din sufletul vostru, unde
slluiete Hristos. Dac vei atepta fericirea din
afara voastr, vei tri decepii peste decepii i niciodat nu o vei atinge. V spun att: cutai
iubirea i trii-o cu mult smerenie! (...) Cine
mplinete
cuvntul
lui
Hristos
realizeaz
maximum, Totul!
15 mai 1946 (alta)
36
19 mai 1946
Sunt fericit, cci dac-mi este ngrdit
libertatea fizic prin legile omeneti, n schimb mi sa druit libertatea sufleteasc prin taina iubirii i
aceast libertate sufleteasc este bunul cel mai de
pre pe care l-a fi putut ctiga n lumea asta plin
de deertciuni. Numai n msura n care slujim lui
Dumnezeu slujim la salvarea neamului, la rennoirea
lui sufleteasc.
28 mai 1946
E zdrnicie mult n lumea asta pmnteasc,
dar sunt att de minunate darurile lui Dumnezeu
37
38
Va l e r i u G a f e n c u
SfntuI nchisorilor
relaii
personale care ar putea purta pecetea egoismului,
adic s fug de satisfacia pe care o ncearc
sufletul atunci cnd simte i pe alii participnd la
viaa i darurile sale personale.
O singur atitudine este valabil: o via
nalt cretin de necontenit rugciune. Adic ce
faci s fie curat - orice fapt, orice gnd sau vorb,
orice relaie, munc, odihn, totul s fie stare de
rugciune, de comuniune cu Dumnezeu. Pcatul a
fost biruit de Iubire.
Sfntul n c h i s o r i l o r
Alte scrisori
42
32 ianuarie 1948
n toate mprejurrile roag-te lui Dumnezeu s
se mplineasc voia Lui. Vd lucrarea lui Dumnezeu
n sufletele voastre. Vd purtarea Lui de grij. i sunt
att de mulumit!
Dragostea este cea mai mare virtute.
Dragostea este nsi desvrirea. Cnd dragostea,
n loc s o drui Izvorului a tot binele, lui Dumnezeu
i, prin El, aproapelui tu, o drui acestei lumi
pmnteti, deci i rstomi sensul, ea devine din cea
mai minunat virtute, cea mai primejdioas patim.
Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu attea daruri,
nct prin struina n virtute, cu ajutorul Printelui
Ceresc, el poate s se mntuiasc. Dumnezeu i-a
druit atia talani pentru ca prin ei omul s poat
lupta, s poat s se apropie de El, s druiasc i s
se jertfeasc. n msura n care nu ntrebuinm bine
talantul" pe care ni l-a ncredinat, suntem robi
pcatului.
Aadar pentru fiecare din noi se pune problema
ntrebuinrii talanilor druii de Dumnezeu. Nu este
permis nici a ntrebuina spre ru talantul i nici a-1
ngropa n pmnt. Ale Tale dintru ale Tale, ie i
aducem de toate i pentru toate". Ceea ce ne-a
druit Dumnezeu, Lui s-I druim. El ne-a druit
viaa, deci pentru El s trim. El ne-a druit iubirea,
Lui s I-o druim.
Ispim n aceast via i n viaa venic. n
aceast via, ispirea prin suferin are dou
aspecte: un rol ispitor i un rol curitor. n viaa
venic ispirea prin suferin este chin venic. De
aceea se cuvine s-I mulumim Domnului cnd ne
pedepsete aici, n viaa aceasta. Deci s fim foarte
ateni la felul n care folosim darul lui Dumnezeu.
43
SfntuI nchisorilor
7 martie 1948
V urmresc pe toi i pe fiecare n parte cu
dragostea i cu rugciunea. Dei sunt departe cu
trupul, nu ns i cu duhul, cci cu acesta sunt alturi
de voi.
Nedatate
Cnd te vd ntristat, i strng mna i-i
spun: Fruntea sus! nainte! Curaj! Orice bucurie
adevrat se ctig cu pre de jertf. Orice cetate
se cucerete cu credin, cu brbie, cu ndrzneal,
cu ncredere n misiunea dat de Dumnezeu i, n
principal, cu rugciune.
S mergei pe crarea cea spinoas, prin
suferinele pe care le ndur cretinul iubitor de
adevr. (...)
Vreau s tii c vremurile acestea pentru mine
le socotesc o ncercare i le privesc ca pe o stare de
ispire: cu sufletul senin i plin de pace, cu bucurie
tainic i cu mult ndejde. Vreau s tii c simt
fericit. Vremurile acestea sunt adeverirea drumului
pe care ani i ani n urm l-am mrturisit. Aceasta mi
este o bucurie att de adnc, nct pot spune c
privesc moartea cu mult mpcare luntric i cu
ndejdea fericirii viitoare.
mi doresc zile multe pentru ca, prin ajutorul lui
Dumnezeu, s m pregtesc sufletete. Toat
dragostea sufletului meu.
Poezii
n ultima parte a vieii, Valeriu a compus cteva
poezii autobiografice i testamentare. Nu a avut nici
hrtie, nici creion, ci le-a alctuit n minte,
memorndu-le. Apoi au fost nvate de prieteni i
transmise mai departe.
44
45
Sfntul n c h i s o r i l o r
Dor
Triesc flmnd, triesc o bucurie
frumoas ca un crin din Paradis.
Potirul florii e mereu deschis i-i plin
cu lacrimi i cu ap vie.
Potirul florii e o-mprie.
Cnd rii m defaim i m-njur i-n
clocot de mnie ura-i vars, potirul
lacrimilor se revars i-mi
primenete sufletul de zgur.
Atunci Iisus de mine mult se-ndur.
Sub crucea grea ce m apas
snger, cu trupu-ncovoiat de
neputin.
Din cnd n cnd, din cer coboar-un nger
i sufletul mi-1 umple cu credin.
M-apropii tot mai mult de biruin.
M plou-n tain razele de soare, m-adap
46
Va I e r i u G a f e n c u
47
Sfntui nchisorilor
Poezie
Mi-s ochii triti i fruntea obosit deatta priveghere i-ateptare, mi-e
inima bolnav, istovit de grea i
ndelung alergare i plnge ca o
pasre rnit.
Cnd ochii mi-i nchid i cat n mine
puteri s urc Golgota pn sus, o
voce, un ecou din adncime mi
spune blnd: Viaa e Iisus!
Mrgritarul preios e-n tine".
Privesc la dimineaa minunat a
nvierii Tale din Mormnt, cu
Magdalena, ca i altdat,
ngenunchez 'naintea Ta, plngnd;
i-s fericit i plng cu Tine-n gnd.
Chinul epuizant i ntristeaz ochii i-i obosete
fruntea. Ateptarea n suferin este grea i inima sa
bolnav plnge. Epuizat, nu mai are puterea s fac
cine tie ce efort de rezisten, ci caut n sine i-L
afl acolo pe Iisus, nchipuit prin simbolul
mrgritarului. Ultima strof este descrierea strii de
har n faa privelitii nvierii, pe care poetul o
contempl cu dragostea i uitarea de sine a
48"
Va l e r i u G a f e n c u
Magdalenei,
cntul ei.
Poezia
izbucnete
pricinuite de
mprumutnd
fericirea,
lacrimile
Mina
Un gnd smerit i simplu, o lumin,
Spre Tine se nal lin din min i
sufletul nlcrimat se roag:
O, vino, de pcate m dezleag!
Pe fruntea mea senin mna-i pune
i cheam-m ncetior pe nume,
Cum i-ai chemat prietenul din groap;
Te rog, Iisuse, d-mi un pic de ap!
D-mi Pine, Ap vie d-mi din Vi,
S simt pulsnd viaa n mldi,
Din mila Ta, d-mi inim curat i faa
Ta divin i-o arat n ceasul fericitei
mele despriri De lumea asprei
noastre pribegiri.
Iisuse Doamne, vino-n zori,
Te cheam cei din nchisori,
O, vino, mina lumineaz,
Pe noi ne binecuvinteaz!".
Este o poezie dedicat prietenului su drag
Marin Naidim, aflat n regim de detenie la mina de
plumb de la Baia-Sprie. Memorat din om n om,
poezia a ajuns n cele din urm la destinatar.
Colind
50
Va l e r i u G a f e n c u
Imn
V cheam Domnul Slavei la lumin,
V cheam mucenicii-n venicii,
Fortificai Biserica Cretin Cu
pietre vii, zidite-n temelii!
S creasc-n inimile voastre-nfrnte
Un om nscut din nou, armonios,
Pe chipurile voastre s se-mplnte
Pecetea Domnului Iisus Hristos.
Un clopot tainic miezul nopii bate,
Iisus coboar pe pmnt,
51
Sfntul nchisorilor
Rmas-bun
Sngernd de rni adnci,
De zile fr soare,
De rni ascunse i puroi,
Cu oasele slabe i moi,
Stau ghemuit n pat i m gndesc
C n curnd am s v prsesc,
Prieteni dragi!
Nu plngei c m duc de lng voi,
i c-o s fiu zvrlit ca un gunoi,
Cu hoii n acelai cimitir;
Cci crezul pentru care m-am jertfit
Cerea o via grea i-o moarte de
martir.
Lundu-L pe Iisus de mprat Nvalnic
am intrat pe poarta strmt, Lundum cu diavolul la trnt.
i ani de-a rndu-ntr-una m-am luptat
52
Va l e r i u G a f e n c u
S devin altul,
Un erou,
Om nou.
i-am vrut Neamul s-l mut De-aici, de
jos,
La Domnul Iisus Hristos.
Acum, cnd vd ct sunt de pctos,
De mic i de neputincios,
C am nevoie mult de-ndurare,
De dragoste, de mil, de iertare,
C numai Dumnezeu le poate toate i
lumea din robie El o scoate,
Devin copil supus,
Sunt umilit i-s fericit.
Din cerul Tu nalt i prea-ales,
Printe, cnd m vei lua la Tine,
Prietenilor mei de pe pmnt Red-le
Tu, n alb vemnt,
Un suflet care i-a iubit i i-a 'neles.
53
Va l e r i u G a f e n c u
55
ndreptar de spovedanie
alctuit de Valeriu Gafencu
Cel fr pcat dintre voi s arunce cel dinti
piatra asupra ei. (Ioan 8:7).
Adevrat, adevrat v spun c voi vei
plnge i v vei tngui, iar lumea se va bucura.
Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va
preface n bucurie. (Ioan 16:20),
S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine
i, lund un tergar, S-a ncins cu el.
Dup aceea a turnat ap n vasul de splat
i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le
tearg cu tergarul cu care era ncins. (Ioan 13:45).
Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus
unul dintre ucenicii Lui, pe care-1 iubea Iisus. (Ioan
13:23).
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe
altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v
iubii unul pe altul. (Ioan 13:34).
Intru aceasta vor cunoate toi c suntei
ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de
alii. (Ioan 13:35).
Ce este pcatul
Pcatul este clcarea legii lui Dumnezeu,
clcare voit sau nevoit, cu tiin sau fr
tiin, cu fapta, cu cuvntul, cu gndul.
Pcatul
este
necinstirea
adus
lui
Dumnezeu,
ocar,
dispreuire,
defimare,
nerecunoatere
i
vtmare
adus
fiinei
Dumnezeieti, dintr-un sentiment egoist.
56
Va i e r i u G a f e n c u
Sfntul nchisorilor
Va l e r i u G a f e n c u
59
SfntuI nchisorilor
Va l e r i u G a f e n c u
Sfntul nchisorilor
62
Va l e r i u G a f e n c u
63
Sfntul nchisorilor
64
Va l e r i u G a f e n c u
dect n altele?
Nu ai fcut sau ai participat la clci?
Nu te pori cu necuviin n biseric?
Nu ai hulit Biserica i pe slujitorii Sfntului
Altar?
Pe preoi i cinsteti ca pe slujitorii lui
Dumnezeu? Nu-i batjocoreti? Nu-i brfeti
spunndu-le pcatele?
Te rogi pentru ei? i asculi?
Sfntul nchisorilor
ngrijit suficient?
66
Sfntul nchisorilor
67
Portinca a aptea: S nu
preacurveti.
Curvie face cel necstorit; preacurvie cel
cstorit.
68
Va l e r i u G a f e n c u
69
altul?
70
Sfntu nchisorilor
71
Sfntul nchisorilor
Lenea
Este lipsa de ntrebuinare a puterilor
trupeti i sufleteti pe care Dumnezeu ni le-a
druit ca s le folosim n viata noastr Nu eti
lene?
Nu pierzi timpul fr s lucrezi?
Nu te ocupi cu lucruri rele sau dearte
(gtirea trupului etc.)?
Rugciunea o faci regulat?
De suflet te ngrijeti?
Datoria ca funcionar, lucrtor, servitor, i-o
faci?
Nu obligi pe cei mai mici s fac lucrul tu?
Nu ai cutat duhovnic mai ierttor?
i-ai ndeplinit canonul?
Mnia
Se ntemeiaz tot pe pivotul lcomiei.
Cnd omul nu-i poate ndeplini poftele sale,
se nfurie cci este mpiedicat de la scopul su cel
ru.
Omul se poate mnia numai contra
pcatului. N-ai fcut rele n mnie, njurturi,
bti, etc.?
Te mnii des? Ct te ine? tii c sfntul
Pavel a spus: Soarele s nu apun este mnia
voastr (Ef 4:26)?
Acum eti suprat pe cineva?
Ai btut pe cineva cu bta, cu palma?
72
Va l e r i u G a f e n c u
73
Sfntul nchisorilor
Desffnarea (curvia)
Este tot o lcomie, dar nu de ordin material
sau spiritual, ci de ordin sentimental.
Pcatul curviei, ca nici un alt pcat, se face
n
trup.
Trupul e templul Duhului Sfnt.
(Poi face desfrnare privind sau auzind
lucruri care te-ar face s pctuieti. Chiar
mncnd, dormind prea mult, vorbind etc.).
Ai czut n curvie?
Dar preacurvie?
Nu cumva i place s vezi sau s citeti cri
care te fac s pctuieti cu gndul, nu cumva i
place s asculi sau s vorbeti vorbe porcoase
sau de ruine? S tii c Sf. Pavel ne spune s nu
se aud din gura noastr nici vorbe spurcate sau
porcoase, nici glume proaste care nu sunt
74
Va l e r i u G a f e n c u
75
Va i e r i u G a f e n c u
Brbat cu brbat sau orice fel de animal?
Brbat cu femeie mpotriva firii?
Onania. Ai fcut onanie?
76
Va l e r i u G a f e n c u
77
Sfntul nchisorilor
78
Va l e r i u G a f e n c u
79
Va i e r i u G a f e n c u
80
Bibliografie selectiv
Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, Ed.
Christiana, Bucureti, 2006
Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat,
Ed. Antim, Bucureti, 2002.
Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu Sfntul nchisorilor din Romnia, Ed. Napoca
Star, Cluj-Napoca, 2003.
Dumitru
Bordeianu,
Mrturisiri
din
mlatina disperrii, ediia a II-a, Ed. Scara,
Bucureti, 2000.
Ion Gavril Ogoranu, Brazii se frng dar nu
se ndoiesc, voi. V, (cu subtitlul La pas prin
Friile de Cruce), Ed. Micrii Legionare,
Bucureti, 2006.
Gheorghe Andreica, Mrturii ...
Mrturii Ed. 2000.
Mrturisesc ... robul 1036, ediie ngrijit
de Virgil Maxim, Ed. Scara, Bucureti, 1998, p.
103.
81
Sfntul nchisorilor
Cuprins
Ne ludm i n suferine................................. 5
Dar i dintre rumni muli sunt sfini..............7
nainte de nchisoare.......................................13
Valeriu i educaia legionar...........................19
Nevoitorii de la Aiud........................................39
Ei au gsit aceast cale cu un ceas mai
devreme............................................
55
Calea fericirii...................................................63
Viaa n lavra" Aiudului..................................74
Colonia de munc de la Gal da de Jos.............84
Din mrturia lui Marin Naidim.........................93
Valeriu Gafencu: O lumin!.............................97
nchisoarea Piteti i reeducarea...................106
Valeriu la Piteti............................................113
Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna!".................123
Un om fericit.................................................132
Mrturisitorul lui Hristos................................138
Lui i-au dat fiere i tu mi dai miere?!".........144
Am vzut-o pe Maica Domnului....................154
Mrturia printelui Mihai Lungeanu...............157
82
83
td,
-a
Valeriu Gafencu
student la Facultatea
de Drept din Iai
Valeriu Gafencu,
elev la coala
primar
Ultima fotografie
nainte
de
arestare
Ghorghe Jimboiu,
"ucenicul"
lui Valeriu Gafencu
Arhimandritul Gherasim
Iscu, stare al Mnstirii
Tismana,
Studentul Ioan
Ianolide, cel mai iubit
prieten al lui Valeriu
Gafencu
ASOCIAIA SYNAXIS
i propune s
ofere cri de spiritualitate
la preuri foarte mici.
Pentru a fi accesibil
unui numr ct mai mare de cititori,
recomandm distribuitorilor
ca preul final de vnzare
al acestei cri
>
s nu depeasc 5 RON.
Comenzi la:
Telefon: 0768.109.507
e-mail: contact@synaxis.ro
vor fi donate
schitului nlarea Sfintei Cruci
>
DOLARI:
R061RNCB0005021158770004 Banca
Comercial Romn Aiud
"liudeva, ttttn~0ZncAieeane cemuuiet,
a tnit ei a ptimit
cm om
deepne cane
am eentitudiuea
c va i catumiat.
S vrn&a de
"Valena^eaeu.
f4 munit
ia *7n^cc Orna,.
"Ha tun
cec eu^letul de crin,
pe cane,
din pnieiua
puritii eale,
ii ena nxteine
e-i pniveeti
iu lumina ocilon.
"Mec mai ena
dect piele ei oe,
plia de ttaal
ei de tatfeneatef,
dan ecii tui
enau tumimei
ei uumai mdet.
7^n. (-tiu "Voiceecu