Epistola lui Iacov Lecia 4

Perspectiva corect asupra Cuvntului

Iacov 1:19-27 (de citit 1:1-27)
Religia curat i nentinat, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm
pe orfani i pe vduve n necazurile lor, i s ne pzim nentinai de lume. (1:27)
SCOPUL LECIEI
S mi analizez viaa pentru a vedea ct fariseism exist n ea
S hotrsc s m dedic n ntregime lui Dumnezeu
n leciile anterioare am vzut c Dumnezeu va cuta ntotdeauna s ne creasc n credin,
s ne transforme dup chipul Fiului Su. El nu poate s ne fac ru. Chiar i situaiile dificile,
dureroase pe care le ngduie peste noi au menirea de a lucra n noi rbdarea care duce la
desvrire. Dar, acest lucru nu se ntmpl automat. Putem alege s nu vedem aa lucrurile
i s ne rzvrtim n mijlocul suferinei. De aceea Iacov ne ndeamn s cerem de la
Dumnezeu nelepciune capacitatea de a avea o perspectiv corect asupra vieii noastre
i puterea de a reaciona ntr-un mod care s ne apropie de El.
Pasajul de azi se focalizeaz mai mult pe ce aveam noi de fcut. n mijlocul suferinei, a
deciziilor dificile sau a presiunilor din partea lumii, vom putea oare s i rmnem
credincioi lui Dumnezeu?

1. Citete pasajul din Iacov 1:19-27 i ncearc s reformulezi cu cuvintele tale ideile
2.
3.
4.
5.
6.

majore discutate aici.

Iacov 1:19 ne ndeamn s fim grabnici la ascultare, dar ncei la vorbire i mnie.
Citete i Proverbe 10:19 respectiv 17:27 i ncearc s faci o legtur cu versetele
din Iacov.
n care din cele 3 domenii amintite n Iacov 1:19 te simi mai deficitar?
Citete Pilda semntorului o gseti n Matei 13:1-23. Cum ne ajut aceast pild
s nelegem mai bine ce nseamn s primim cu blndee Cuvntul sdit n noi?
Prin ce se caracterizeaz pmntul bun, conform explicaiei pe care o d Isus
ucenicilor? Ar fi corect s afirmm c a aduce road este acelai lucru cu a fi
mplinitori ai Cuvntului?
Mediteaz i la cuvintele de mai jos i la legtura lor cu aceast discuie despre
primirea cu blndee a Cuvntului:

Mntuirea sufletului realizat prin puterea Cuvntului, a Evangheliei (vezi Romani 1:16-17)
descrie un proces care cuprinde att o intrare pe poart, ct i o umblare pe cale. Cuvntul
devine astfel o unealt n mna Duhului Sfnt. Doar atunci cnd n fiecare zi privim n
Cuvnt ca ntr-o oglind, permitem Duhului Sfnt s ne transforme tot mai mult n
asemnarea lui Hristos.
Primul pas este astfel citirea Cuvntului, urmat de nelegerea acestuia, deoarece nu poi
s pui n practic i chiar mai mult, s-i nvei pe alii ceea ce tu nu ai priceput nc. Dar

pentru aceasta avem nevoie s ne smerim n faa Cuvntului, ceea ce presupune s ne

adncim n studierea lui pentru a-l putea aprofunda. Aa cum spunea teologul pietist
Johann Albrecht Bengel: Dedic-te n ntregime textului Scripturii, apoi aplic-l pe acesta n
totalitate ie; cu alte cuvinte, Analizeaz textul pe deplin, apoi las-te pe deplin analizat de
text.

7. Ca i credincioi, suntem acuzai adesea de ipocrizie sau frnicie datorit

neconcordanei ntre teoria i practica vieii cretine. i s-a ntmplat i ie s fi
acuzat de acest lucru? Pe bun dreptate? De ce crezi c fariseismul a ajuns s fie att
de rspndit n biserica lui Hristos?
8. Citete Iosua 1:8 i Matei 7:21-27. Ce se ntmpl atunci cnd cunoaterea este
urmat de aplicare? Ai putea relata o situaie n care ai ales s asculi de Cuvnt (s
mplineti Cuvntul), chiar dac nu i-a fost uor? Ce ai simit dup acea?
Iacov ncheie aceast teologie a Cuvntului n aceeai not practic i ilustreaz ceea ce a
spus prin dou situaii concrete (v.26-27). Astfel, cel care pretinde c este un adevrat
credincios trebuie s fac dovada spiritualitii sale n viaa de zi cu zi.

9. Dac i analizezi religia prin prisma acestor ultime versete, tu de ce religie eti? Ce
vei face n mod concret n urmtoarea sptmn ca s dovedeti c eti un
credincios transformat?
Exist versete n Biblie care, pentru a putea fi puse n aplicare, necesit o analiz atent a
contextului istorico-geografic, a semanticii limbii originale n care a fost scris textul i a
relevanei cultural pentru zilele noastre DAR, Iacov 1:27 nu este un asemenea verset
Trebuie s l aplicm mot-a-mot. Ce poi s faci n perioada urmtoare n acest sens?
Provocare:
nelndu-v singuri
Una din cele mai frecvent parafrazate afirmaii a lui Karl Marx este: religia e opiu pentru
popor. O afirmaie controversat care poate fi interpretat n multe moduri. Iacov ne
avertizeaz c o religie greit neleas este ntr-adevr ca un drog i creeaz o stare de
bine, o stare de superioritate i confort, cnd n realitatea viaa ta este pe marginea
prpastiei O religiune fals, bazat pe ritualuri, pe participarea la programe religioase, pe
nchinare steril, de pe buze, una de tip sertar n care ne amgim creznd c Dumnezeu
se las adorat doar duminica sau atunci cnd dm de greu, iar n rest st la locul lui, nchis
n dulapul vieii noastre
NU! Religia curat i nentinat cuprinde ntreaga ta via Te ntoarce pe dos, te
reformeaz din temelie i i inund fiecare cotlon toate gndurile, motivaiile,
sentimentele, faptele
Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n
mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care
m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine.