MINCIUNA I MECANISMELE ACESTEIA

Minciuna exist din vremuri strvechi i tot dintotdeauna este i dezaprobat. ns, n ultimul
timp, ea ncepe s fie prezent cam tot timpul, la mai toate nivelurile sociale i n mai toate rile, ba
chiar mai mult, ea ncepe s fie aprobat i chiar recomandat.
De ce exist minciun? Are omul nevoie de minciun? O serie de gnditori au vorbit despre
nevoia de minciun a oamenilor i de incapacitatea oamenilor de a cunoate i accepta adevrul total.
Este adevrat c minciuna are i o parte terapeutic i c, la acest nivel, al cunoaterii supreme, ea este
necesar, poate singura soluie, dar aceasta este o alt discuie.
Nietzsche spune la un moment dat: avem nevoie de minciuni pentru a tri. La fel i
Kierkegaard se ntreaba: suntem oare pregtii s recunoatem toate consecinele adevrului?. Omul
poate s nfrunte mai uor realitatea i condiia de muritor prin minciun. Tudor Arghezi spunea c
omul se dezagrega atunci cnd nu este minit.
Ce ne intereseaz pe noi este minciuna din viaa de zi cu zi, cea folosit n a obine avantaje
nemeritate, a induce oamenii n eroare i a le cauza probleme, a manipula prin intermediul ei.
Un punct de vedere convenional este acela c minciuna este rea prin sine nsi i c trebuie
evitat cu orice pre.
Un alt punct de vedere clasic este acela c efectele minciunii sunt cel mai adesea negative, aa
c minciuna ar trebui evitat, cu excepia situaiilor extreme. Sisselei Bok susine c minciuna trebuie
meninut n anumite limite (care s-au depit de mult), dar nu putem absolutiza spunnd c trebuie
evitat cu orice pre. Ar fi ca i cum am cere unui om s nu mai fie om, s fie perfect, s fie o main,
ca i cum nu ar mai avea sentimente i impulsuri crora s le fac fa.
Minciuna este propoziia contrar adevrului sau apare ca discurs contrar adevrului fcut
cu intenia de a nela. Iar Fericitul Augustin spune c: prin intenie, i nu prin adevrul sau
falsitatea lucrului nsui, trebuie s judecm dac se minte sau nu se minte... Se poate mini spunnduse adevrul... A mini nseamn a vorbi mpotriva gndirii proprii cu intenia de a nela.
Prin aceasta se relev faptul c minciun nu nseamn n mod necesar falsitate. Adic se poate mini i
comunicnd adevrul, numai c acesta e comunicat n aa fel nct s l induc n eroare pe
interlocutor.
Minciuna este ntotdeauna motivat, supradeterminat de dorine, de interese. Ea este o cale de
mplinire facil a scopului, este o achiziie cultural ce se rafineaz pe msur ce subiectul ajunge la o
anumit performan cognitiv, dobndete o anumit experienta praxiologic, tie s selecteze i s
ierarhizeze, dispune de o anumit performan discursiv, este integrat n comunitate i are anumite
interese.

Actul de a mini presupune:

o anumit capacitate proiectiv, ideaional, prin care s se treac dincolo de prezent
(n general, mincinosul este un individ nemulumit);
cunoaterea adevrului, dar, atenie, i abinerea de a-l spune, de a-l exprima;
fructificarea efectiv de a ti mai mult dect alt subiect.
Pentru a induce pe cineva n eroare, oamenii se folosesc de anumite tehnici sau mecanisme care
se potrivesc cel mai bine situaiei i care se presupune c vor avea efecte ct mai puternice. Acestea pot
fi folosite separat sau mpreun i in cont de importana faptului care se dorete a fi indus sau
condiionat victimei. Cele mai cunoscute mecanisme de inducere n eroare sunt urmtoarele:
1. Negarea
Presupune a da rspunsuri false la o ntrebare direct. Este cel mai stresant mod de a mini, aa
c majoritatea oamenilor folosesc alte forme de minciun. Negarea creeaz un dezechilibru n psihicul
oamenilor numit disonan. Cei ce practic negarea trebuie s se protejeze de pericolul de a fi
descoperii, dar trebuie s ia n considerare i prohibiiile pe care le-au interiorizat cu privire la
minciun din partea bisericii, societii, prinilor. Conflictul psihologic creeaz comportamente de
evitare.
2. Omisiunea
Cea mai comun form de minciun este omisiunea sau evitarea. Autorul nu spune o minciun,
ci doar omite s spun o informaie pe care nu vrea s o comunice. Stresul este mic, pentru c nu a
minit n mod direct, i riscul de a fi descoperit c a omis s spun ceva este mic. am uitat sau nu
mi-am dat seama c e important atunci las la ndemna celui minit s demonstreze c informaia a
fost omis intenionat.
3. Fabricarea
Implic crearea unei poveti. Este cea mai grea form de minciun. Cei ce mint trebuie s aib
memorie bun i s gndeasc repede. Ei trebuie s testeze dac minciuna se potrivete cu ceea ce a
spus deja. Ea poate fi descoperit dac cei minii compar povestea cu investigaiile pe care le-au
fcut sau dac acetia observ inconsistena n fraze sau n detalii n timpul povestirii. Din nefericire
pentru mincinoi, povetile false sunt ancorate doar la nceput sau la sfrit. Cnd li se cere la jumtea
povetii s se ntoarc la ceva anterior sau s mearg mai departe, pierd irul evenimentelor.

4. Exagerarea
Este folosit n interviurile de pre-angajare. Aplicanii exagereaz experiena de munc,
responsabilitile, educaia etc. ntrebrile bine intite despre cunotinele lor descoper aceast form
de minciun.
5. Minimizarea
Form de minciun care este folosit pentru a micora gravitatea unor probleme: Nu ne
descurcm chiar aa de ru. Mai este folosit i pentru a micora anvergura unor greeli pe care le-am
fcut pentru a fi mai puin pedepsii.

MINCIUNA CA MODALITATE DE MODIFICARE A CONTIINEI

n regimurile totalitare, minciuna a fost important, a generat mult ru, iar oamenilor le-a fost
greu s treac peste credinele greit nrdcinate n contiina lor de ctre liderii comuniti persuasivi
i convingtori. Ce au ncercat acetia a fost nu doar pstrarea la crma conducerii a sistemului pe care
l conduceau, dar mai ales modificarea contiinei supuilor i transformarea lor n nite sclavi care s
le serveasc scopurilor personale. S-a ncercat asuprirea voinei libere a oamenilor prin dezinformare i
minciun, prin impunerea cu for a unor valori arbitrare, prin inducerea forat a unor credine despre
sistemul respectiv i despre liderii lor. Minciuna i neadevrul erau esena acestor regimuri, iar oamenii
erau cobaii pe care se fcea experimentul. Este cel mai bun exemplu pentru a observa efectele
minciunii.
Pentru a se influena ceea ce se concepe, ce se proiecteaz, ce se gndete nou se folosete
minciun conceptual, care influeneaz felul de a vedea realitatea, ansamblurile de opinii, de idei cu
privire la problemele filosofice, tiinifice, politice, sociale, economice, artistice etc., iar ntr-un cadru
mai general, influennd concepia despre lume i via.
De fiecare dat, ntr-un act comunicaional se produce inevitabil o reducere de date i deci o
distanare de realitate. Definirea oricrei probleme influeneaz rezolvarea ei, prin nsi mbinarea
conceptelor constituente. S-ar prea c minciuna conceptual este intrinsec reflectrii realitii n
contiin, iar dimensiunea ei depinde de mrimea deviantei dintre aceste dou planuri. Dar
determinant pentru acordarea calificativului de minciun unui mesaj este prezena intenionalitii de
a transmite falsul, la emitor (sursa).
Apogeul manifestrii minciunilor conceptuale l gsim n toate regimurile totalitare. Aici apar
minciunile cele mai minuios elaborate, deoarece menirea lor era s confere ideologiei totalitare
caracterul de sacralitate, de adevr final, dincolo de orice ndoial, pervertind conceptele deja
cunoscute crora le confereau nelesuri noi, care s serveasc exclusiv ideologiei lor. Aa cum reiese
3

din anumite cercetri (Piotr Wierzbicki) exist trei modaliti de deformare prin minciun conceptual
n regimurile totalitare:
Anularea limbajului realizat prin intermediul limbii de lemn, prin conferirea de noi sensuri,
prin schimbarea semanticii uzuale i a semnificaiilor anterioare ale cuvintelor.
Anularea logicii realizat prin apelarea la ncrederea la realitate, prin recursul la mistic
doctrinar i abandonarea efortului argumentativ.
Anularea realitii const n nlocuirea prilor de realitate incomode cu agregate conceptuale
conforme dogmei i cu mituri legitimatoare i justificative. Nou realitate este vzut ca fiind
cea mai bun, superioar oricrei alte realiti.
Refuzul minciunii conceptuale n regimurile totalitare se face cu mare dificultate i prin asumarea
unor riscuri uriae. Date fiind acestea, i observnd puterea de distrugere a minciunii la nivel de mase,
mai exist oare dubii c efectele minciunii, mai devreme sau mai trziu, sunt negative? Are oare cineva
dreptul s ne controleze dreptul la libertatea de gndire? Poate fi cineva att de bun i att de cinstit
nct s ne mint pentru a ne face fericii? Se poate ajunge la fericire pornind de la nite credine false?
Este oare nevoie s construim o nou realitate pentru a ajunge la scopul final?

TEHNICA POLIGRAF I PSIHOFIZIOLOGIA MINCIUNII

Tehnica poligraf, abordnd n mod indirect planul contiinei, caut s evidenieze dac
subiectul red cu fidelitate i n mod sincer "ceea ce tie", adic elementele de coninut ale "realitii
subiective" pe care o poart n planul contiinei sale - elemente de timp i loc legate de fapt, de
modul de operare i de mprejurrile care au declanat comportamentul infracional. n svrirea unei
fapte penale - furt, tlhrie, delapidare, omor etc., subiectul (infractorul) particip cu ntreaga sa fiin,
mobilizndu-i ntregul su potenial volitiv i cognitivo-afectiv pentru reuita infracional. Punerea n
act a hotrrii de a comite fapta prevzut de legea penal este precedat de o serie de procese de
analiz i sintez i de o lupt ntre motive, deliberarea i actele executorii antrennd profund ntrega
personalitate a individului. Acest lucru face ca faptul infracional s nu rmn ca o achiziie
ntmpltoare periferic a contiinei infractorului, ci s se integreze n aceasta sub forma unei structuri
informaionale stabile cu coninut i ncrctur afectiv-emoional specific cu un rol motivaional
bine difereniat.
Strile emoionale iau natere nc din momentul n care bnuitul este invitat pentru a da relaii
legate de fapt i, n general, cunosc urmtoarea dinamica n manifestare:
- starea iniial a contientizri pericolului (n cazul unui vinovat) de a fi identificat i
demascat introduce organismul uman, ca sistem auto reglator, ntr-o stare de vigilen
4

crescut (alarmare); n cazul unei persoane nevinovate, de regul, strile emoionale

sunt slab evideniate, avnd n general un caracter pozitiv, motivat de curiozitate i
interes pentru scopul chemrii n faa anchetatorului.
- datorit factorului surpriz i elementului de neprevzut al ntrebrilor, reprezentrile
despre fapt apar brusc, surprinznd compartimentul de analiz i decizie nepregtit, n
deficit de date i ansambluri logice n faa pericolului iminent de demascare;
- o surs puternic de genez a strilor emoionale este (alturi de teama de detecie)
i conflictul care apare n plan cognitiv i n procesul de decizie, ntre domeniul datelor
de cunoatere ce fundamenteaz situaia adevrat i domeniul datelor intenionale care
fundamenteaz minciuna.
Disimularea adevrului fcut n mod contient necesit un efort voluntar, care declaneaz
stri emoionale uor detectabile n parametri psihofiziologici. Dac negarea adevrului este posibil n
planul verbal al dialogului, acest lucru nu este posibil n planul reaciilor neurovegetative, unde
conflictul capt proporii, instana cortical conducnd, prin structurile subordonate, centrii sistemului
vegetativ ctre dezechilibrri i reechilibrri succesive cu caracter adaptativ situaiei de pericol n care
se afl individul.
Tehnica poligraf nu face altceva dect s depisteze emoia n mod indirect prin depistarea
reaciilor activatorii generale, care implic mecanisme fiziologice att centrale, ct i periferice. Aceste
reacii pot fi identificate, deoarece sunt transmise de o parte special a sistemului nervos. Putem spune
c sistemul nervos al omului are dou componente. Una somatic, responsabil de transmiterea
impulsurilor nervoase somatice musculare i de postura scheletului. Alta, mai veche i relativ
independent de sistemul nervos central, cea autonomic sau vegetativ, care se ocup cu activitatea
vital subcontient. Noi respirm, inima bate, digestia are loc, hormonii sunt eliminai n debitul
sanguin care trece prin corp, este reglat temperatura, pupila se dilat sau se contract fr nici un fel
de adaptare contient... aceste schimbri includ mbujorarea ori paloarea feei, transpiraia excesiv,
creterea vitezei inimii, uscarea gurii, multe senzaii viscerale i altele. n acest sens, exist corelaii
directe ntre via psihic i modificrile cardiovasculare. Impulsurile sistemului simpatic pot cauza
bti rapide ale inimii. Ele pot determina constricia vaselor de snge, iar accelerarea vitezei inimii i
constricia vaselor de snge pot crete presiunea sngelui. Totodat, emoia este nsoit i de o cretere
a tensiunii arteriale. Legat de activitatea aparatului cardiovascular, amintim i efectele glandulare
decelabile n emoii. n emoia puternic (mnie) are loc o activare a sistemului nervos simpatic,
nsoit de un exces de adrenalin. Sufocrile, nghiirea aerului, gfiala i ingreunarea respiraiei sunt
printre schimbrile respiraiei care se pot produce n cazul emoiei. Impulsurile sistemului simpatic
dilat bronhiile pulmonare, sporind schimbarea oxigenului i dioxidului de carbon.

n cursul anchetei, ofierul experimentat poate desigur s descopere i s demate

comportamentul simulat al infractorului, uznd de o logic impecabil i fisurnd sistemul defensiv al
acestuia prin evidenierea caracterului contradictoriu i uneori absurd al afirmaiilor care i aparin. De
asemenea, gama larg de ntrebri care surprind infractorul, supunndu-l la raionamente imprevizibile,
genereaz un comportament caracteristic n minciun, gestica, intonaie i nu face dect s ofere o serie
de indicii ce reliefeaz nesinceritatea i ncercrile de a induce n eroare.
Dei aceast cale de investigare da uneori rezultate bune, descoperirea simulrii se face incert
la unii indivizi, la alii fiind chiar imposibil, datorit unui autocontrol mrit n manifestrile exterioare
ale comportamentului simulat, obinut printr-un antrenament oarecare sau prin obinuit la infractorii
recidiviti, nrii. De aceea, calea cea mai utilizat i mai sigur pentru detecie o constituie sondarea
simulrii prin indicatori fiziologici, mai ales prin aceea care evideniaz comportament inaparent.
Contiina vinoviei, a fricii, mobilizatoare a unei stri emotive care poate fi mascat cu dificultate l
determin pe individ s reacioneze ori de cte ori i se prezint vreun obiect sau i se enun vreun
cuvnt n legtur cu infraciunea comis. Indicatorul cardiac i ceilali indicatori vegetativi
reacioneaz vizibil, chiar dac infractorul nu minte efectiv, ci tinuiete doar adevrul, ncercnd s
eludeze eficiena testului, s-l nving ( to beat the test).

ARTA DETECTRII MINCIUNII

Pentru c minciuna exist, oamenii i-au format i deprinderea de a depista minciunile spuse de
alii. Pe lng arta minciunii care exist de atta vreme, s-a constituit i arta detectrii minciunii. nc
din antichitate se foloseau diferite metode de a scoate adevrul de la infractori. Unele metode erau
foarte brutale (tortur), altele fiind mai subtile c de exemplu mbtarea infractorului sau tragerea de
limb. Au existat multe idei i teorii care susineau c anumite comportamente sunt indicatori ai
minciunii, unele fiind mai aproape de adevr, altele nu.
Cele mai cunoscute comportamente care sunt asociate cu minciun n viaa cotidian sunt
urmtoarele:
o Semne simple ale minciunii: Tipul de minciun i faptul de a se plia sau nu pe personalitatea
mincinosului va determina semnele minciunii. Ocazional, ele sunt foarte evidente, mai ales
cnd mincinosul se simte vinovat.

o Semnele evidente includ:

Negarea exagerat proteste repetate legate de inocen;
Blbiala poticnirea n rostirea cuvintelor fr o fluen natural;
Agitarea minilor se prostete, i freac minile, i alege i se joac cu degetele i minile n timp
ce vorbete.
Contactul vizual i este imposibil s l realizeze sau s ias din el.
Majoritatea oamenilor care intenioneaz s spun o minciun i fabric povestea cu mult
nainte i devin confortabili cu ea i foarte rar sunt prini aa de uor. La fel, multe din semnele de mai
sus pot fi simple semne ale nervozitii sau timiditii sau ale disconfortului provocat de situaia nou.
Exist i multe semne subtile pe care muli oameni le trec cu vederea i care pot afecta pn i pe
mincinoii perfeci. Acestea sunt:

Discursul prea formal folosirea cuvintelor lungi, foarte corect gramatical i o serie de formule
de exprimare care n mod normal ar fi scurtate, sugernd un discurs scris mai degrab dect o
conversaie natural.

Foarte puine gesturi i nici o fixare micrile fizice ilustreaz ceea ce este descris i sunt
activiti naturale i comune;

Justificarea ncercarea de a justifica fiecare detaliu cu explicaii lungi;

Nepotrivirea nepotrivirea ntre tonul vocii i expresivitate.

Oamenii care mint se nroesc. Bazndu-se pe aceast constatare. cercettorii au realizat un aparat
de detectare a minciunilor care msoar temperatura pielii din jurul ochilor. Acesta are o precizie de
83-90 %. n mod normal oamenii au 29 n jurul ochilor dar cnd mint au 30. Pentru c majoritatea
oamenilor se simt stnjenii atunci cnd mint, ei ncearc instinctiv s se separe de minciun. n SUA,
din analiza cuvintelor suspecilor care ddeau alibiuri false, F.B.I. - ul a descoperit recent un indiciu:
mincinoii ncercau s elimine referinele la ei nii n timp ce mineau, evitau s foloseasc cuvintele
eu sau pe mine. De asemenea, mincinoii vor ncerca s evite folosirea numelui persoanelor n
legtur cu care mint. Oamenii cred c minciuna este asociat cu o cretere a micrilor, dar de fapt,
cnd mint, oamenii i reduc micrile. Studiile recente au artat c n cazul mincinoilor foarte
motivai minciuna este asociat cu o scdere a micrilor minilor, picioarelor i a tlpilor.
Cnd oamenii spun minciuni, intr n aciune patru mecanisme, care ne-ar putea ajuta s
recunoatem mai uor cnd suntem minii:

Strnirea: minciuna cauzeaz anxietate i trezire, fie din cauza disonanei cognitive dintre
valori conflictuale cu comportamentul, fie din cauza fricii de a fi prins. Aceasta poate fi
detectat prin detectorul de minciuni, erori n discurs sau ezitare, repetiii, activiti deplasate,
clipit, ridicarea tonului, dilatarea pupilei.
7

Controlul comportamentului: ncercm s ne controlm limbajul corpului care ne poate da de

gol. De fapt, asta este imposibil i apar scpri, deoarece, de exemplu, atunci cnd ne controlm
faa, picioarele ne dau de gol.

Emoiile: emoiile noastre se schimb atunci cnd minim. Poate aprea i vinovia.
Micromicrile la nivel facial pot trda emoiile ascunse.

Gndirea: pentru a mini, trebuie s ne gndim mai mult, pentru a asigura coeren faptelor pe
care le relatm. Asta ne face s facem pauze mai multe i mai dese. Suntem tentai s vorbim
mai general pentru a evita s fim prini cu detalii specifice.

SECRETELE MINCIUNII
Conform unor statistici, 42% dintre romni cred c minciuna este omniprezent n viaa de zi
cu zi. Aceast afirmaie m-a incitat pentru a prezenta unele dintre motivele, mai mult sau mai puin
secrete, pentru care anumite persoane ar putea mini.
1. ... nu-i amintesc clar ceea ce au vzut i au auzit.
n acest sens, L.Blaga spunea: Minciun este vacana adevrului.
Uitarea este un proces negativ al memoriei i ne poate pune uneori n situaii dificile i uneori penibile.
De aceea, pe loc ncepem s facem tot felul de speculaii, care, bineneles, sunt inventate i mult
apropiate de minciun.
2. ... nu se pot abine s fac o poveste mai frumoas sau mai valoroas dect a fost, n legtur
cu ei nii.
n acest sens, M.Luther spunea: Minciuna este un bulgre de zpad ce devine cu att mai
mare cu ct este rostogolit mai mult.
Cercettorii au descoperit c oamenii mint pentru a prea mai mult dect sunt n faa celorlali.
n acest sens, 60% dintre acetia mint cel puin o dat ntr-o discuie de 10 minute. Ei nfloresc
povestea, mai ales n ceea ce-i privete, pentru c vor s impresioneze.
Minciuna are i ea propriile paradoxuri. De exemplu, unii mint pentru ca s obin un post la care
rvnesc:...da, am mai lucrat cu acest software i nainte... . i doresc att de mult o anumit funcie
nct sunt dispui s mint, cu sperana c vor nva din mers s fac un anumit lucru. Mint pentru a
obine anumite avantaje, de cele mai multe ori n detrimentul altora. De altfel, efilor le plac angajaii
care se dovedesc de ncredere i inspir ncredere iar n plus au ideal i o experien ct mai vast. i
8

cum s aduni experienta altfel dect muncind? Pentru unii candidai acest lucru reprezint o presiune
care nate minciun. Acetia se vd nevoii s mint pentru a da ct mai bine n faa angajatorilor i a
avea o ct mai mare credibilitate.
3. ... doresc s fie deceni fa de alte persoane, spunnd minciuni albe.
n acest sens, Q.Crips spunea: Minciuna este temelia bunelor maniere.
Acetia aleg s mint pentru a nu clca cu bocancii peste sufletul celuilalt, spernd astfel c l vor
proteja i nu-i vor rni sentimentele. Se minte, uneori prin omisiune, o persoan pentru a o proteja.
Realitatea este dur i a spune adevrul nseamn, n acest caz, a rni; de aceea i putem pune o masc
adevrului. Se ntmpl, de asemenea, s ascund unele aciuni sau conversaii care ar putea duna
unei relaii, familiei, job-ului sau unei prietenii.
4. ... sunt presai de o situaie dificil, pe care ursc s-o fac, dar sunt nevoii pentru c, altfel, ar
nruti situaia.
n acest sens, I.G. Pascu n n cutarea armoniei spunea: Minciuna nu este dect un vl
subire care protejeaz adevrul.
Se denatureaz cu bun tiin adevrul, n sperana de a ajuta rezolvarea situaiei n mod favorabil.
Dar s nu uitm proverbul romnesc: Minciuna are picioare scurte.
5. ... doresc s se apere prin coafarea unui adevr dureros sau doresc s ngroape unele
evenimente care, pur i simplu, nu trebuie spuse exact aa cum s-au ntmplat.
n acest sens, S. Sontag spunea: Minciuna este un mijloc elementar de autoaprare
O anumit situaie i poate determina s mint din team a ceea ce li s-ar putea ntmpla dac spun
adevrul. Mai mult, acetia iau n calcul consecinele negative, i le nchipuie, i imagineaz cam ce ar
putea simi i pi dac n cele din urm ar spune adevrul. De aceea recurg n aceast situaie la rul
cel mai bun, minciuna.
6. ... au o dorin tainic de a-i crea n ochii celorlali o alt imagine dect cea real.
n acest sens, Byron spunea: i n fond, ce este o minciun? Adevrul mascat...
Comportamentul este izvort din dorina de a fi acceptai, plcui i apreciai i nu numai. Are o
legtur strns cu motivul acela de a face o poveste despre sine, mai frumoas sau mai valoroas
dect a fost, pentru a profita. Nu este un secret c se minte ntr-o relaie de dragoste, fie pentru a obine
o imagine mai luminoas sau a prea mai potent social. Deoarece ntr-o relaie totul trebuie s fie
perfect, n mentalitatea unora este implicat minciuna sau omisiunea. S-ar putea spune c acetia au
convingerea de 100% c ar pierde enorm dac ar fi sinceri.
7. ... nu se dorete un comportament onest.
n acest sens, Aug. Maquet spunea; Minciuna este o degradare a caracterului. Ea duce la toate
infamiile.
n timp, se ajunge s se mint din obinuin. Unii nu pot pronuna dou cuvinte, dac nu spun i o
minciun. Ce cred acetia? C minciuna este un ru necesar.
9

Am dorit s iau n calcul i mincinosul patologic, care ajunge el nsui s cread n minciunile
pe care le spune, ajungnd ncet la o problem grav de personalitate, mitomania.

MITOMANIA - FORMA PATOLOGIC A COMUNICRII

Cea mai simplista definiie a mitomaniei este aceea de tendin patologic de a mini. Practic,
mitomania se manifest prin denaturarea adevrului sau prin nscocirea unor ntmplri extraordinare
de ctre o persoan, cu scopul de a atrage atenia celor din jur asupra sa, de a iei n eviden i a obine
admiraia i simpatia anturajului.
Apariia i manifestarea mitomaniei sunt legate de domeniul afectivitii. Mitomanul minte
pentru a se simi bine, pentru a se simi securizat. El nu poate face fa realitii de a fi o persoan
tears, capacitile sale neoferindu-i posibilitatea unei afirmri reale i atunci face apel la minciun, ca
la o ultim resurs. n acest mod, el reuete s i gseasc o satisfacie afectiv pe care realitatea
concret nu i-o poate oferi. Tocmai de aceea, de regul, eroul acestor povestiri imaginare este tocmai
autorul lor. El se simte deosebit de satisfcut atunci cnd, n urma celor povestite, anturajul i d
crezare, l consider inteligent, altruist, o persoan extraordinar. n ceea ce privete scopul acestor
minciuni, mitomanul nu urmrete prin ticluirile sale atingerea vreunui scop utilitar, ci nsui faptul
minciunii, aceasta reprezentnd una dintre deosebirile fundamentale dintre minciun patologic i cea
"normal". De regul, mitomanul este contient de caracterul absurd al produciilor sale, dar
recompensa afectiv pe care o primete atunci cnd minte este att de important pentru el, nct nu se
poate abine. Acest obicei al denaturrii adevrului poate avea ns, din pcate, urmri negative. Ea
poate duce la alterarea relaiilor cu cei din jur odat ce acetia sesizeaz caracterul fictiv al relatrilor
mitomanului, poate isca nenelegeri, certuri i chiar destrmarea unor relaii de cuplu.
Este important de tiut faptul c exist anumite "grade" ale mitomaniei. Cel despre care am
vorbit pn acum este cel mai puin patogen, n sensul c aceast form se caracterizeaz prin faptul c
individul este contient de minciunile sale i nu prezint i alte simptome, modificri comportamentale
care s i tulbure sau chiar mpiedice activitatea de zi cu zi i relaiile cu cei din jur. Din pcate ns,
putem ntlni mitomania i ca fenomen nedeliberat, fapt de care persoan n cauz nu este contient,
caz n care ea se constituie ntr-un simptom patologic. Aceast situaie poate s apar n cazul unei
isterii sau a unor tulburri de personalitate, diagnostice mai grave i mai ample dect n cazul primei
categorii.
n plus, exist autori de specialitate care iau n considerare i o alt form de mitomanie,
respectiv "mitomania convenional". n cazul acesteia, este vorba despre exagerrile care apar atunci
cnd sunt relatate povestiri "adevrate", cu scopul de a obine sau a ntreine o stare de bun dispoziie.
10

Mincinoii patologici
Muli dintre noi am avut de-a face cu oameni care frecvent sau chiar permanent ne mint.
Oamenii care mint constant, fr un motiv ntemeiat sunt cunoscui c mincinoi patologici. Ei au o
nevoie intens ca oamenii s i plac, dar minciuna lor i ine pe oameni la distan. n acest sens, ei
sunt autodistructivi, n sensul c alii decid c mincinosul este mai stresant dect merit.
Unii mincinoi patologici nu sunt contieni c spun tot timpul minciuni. Ei merg i mai departe i
chiar triesc o minciun, uneori chiar adopt o identitate complet diferit i o triesc ca i cum ar fi
adevrat. Ei pot poza n fizicieni, avocai, vedete rock, eroi etc. Cea mai important recompensa
pentru acetia este o cretere a stimei de sine. Cam o treime dintre mincinoii patologici adopt
identiti false.
Acetia sunt mprii egal ntre brbai i femei. Au de obicei o inteligen medie i au abiliti
verbale peste medie. Unul din patru simuleaz boala, i unu din cinci a fost arestat pentru furt,
escrocherie, plastografie etc. Mincinoii patologici sunt unii dintre cei mai armani oameni pe care ai
vrea s i cunoti. Sunt experi n neltorie, i spre deosebire de ceilali oameni, nu arat emoiile sau
nu se supr cnd mint.
Dintre mincinoii nonpatologici fac parte:

Mincinoii ocazionali din care facem parte toi. Chiar nu le place s mint, dar o vor face din
cnd n cnd pentru a evita situaii neplcute sau pentru c nu vor s admit c au fcut ceva
greit sau jenant. Pentru c se simt inconfortabil minind, se vor trda cnd mint prin
expresivitate i limbajul trupului su.

Mincinoii frecveni tiu c minciuna este greit, dar asta nu i face s se simt prost. Din
acest motiv, este posibil ca ei s mint regulat i e puin probabil s se dea de gol. Totui pentru
c se simt bine minind, nu acord aa de mult atenie consecinelor i logicii declaraiilor lor.

Mincinoii din obinuin sunt ieii din comun. Ei au dificulti n a separa realitatea de
ficiune i spun tot ce le trece prin minte indiferent de ct de exagerat, ridicol, ilogic sau fals ar
fi. Ei mint att de frecvent nct nu i arat disconfortul psihic, dar sunt att de neglijeni cu
coninutul nct sunt uor de prins.

Mincinoii profesioniti sunt cei mai greu de identificat. Ei nu mint fr discriminare c

mincinoii din obinuin. Ei mint cu un scop. Mincinoii profesioniti i duc minciunile pn
la capt i tiu exact ce au de spus i cnd. Pentru c a fost exersat att, minciuna nu se va
arta n comportamentul lor expresiv. Singura metod de a-i prinde este prin verificarea unei
alte surse independente. n aceast clas sunt inclui aceia care i ctig existena prin
minciun: magicienii, vrjitoarele, mediumii, ghicitorii etc.

11

Anumite persoane mint mai mult, iar altele mai puin, altele mint mai bine, iar altele mai ru, altele
mint despre lucruri mai importante, iar altele despre lucruri mai superficiale. Relaia dintre mincinos i
minit este una de co-participare, adic este ntreinut de ambele pri. Ea nu se nate pe un teren gol,
este cerut i ateptat de cel ce va fi minit. n actul nelciunii se exploateaz predispoziia
contient sau incontient a auditoriului ctre minciun. Ea se pliaz pe ateptrile i nevoile
nesatisfcute ale auditoriului. De aceea, mincinoii veritabili, nainte de a implanta o minciun,
trebuie s i cunoasc victima cu toate punctele sale slabe i s profite de acestea.
Atitudinea privitoare la adevr este diferit dac ne raportm la agentul mincinos i pacientul
minit. Mincinosul nu se sinchisete att de mult de adevr sau falsitate, ci de grij de a desfura un
mijloc eficient pentru a modifica sensibil conduita celui minit, de a ajunge ct de repede la o int;
minitul este dezavantajat din acest punct de vedere, pentru c se raporteaz la adevr, la univocitatea
steril a acestuia, ce mai mult l limiteaz, i ncurc mintea dect o limpezete. El se centreaz mai
ales pe spusele mincinosului, pe discursul sau care mai ntotdeauna pare impecabil (este congruent
logic, consistent gramatical, plauzibil practic, etc.). Furat de aparenele i frumuseile construciei, cel
minit uit c aceasta folosete la ceva. Minitul se oprete la suprafaa lucrurilor, pe cnd mincinosul
are priz profunzimilor i opereaz dup o logic concret, elastic i spornic, fapt pentru care
mincinosul are sori de izbnd, pentru c el are un referenial valoric care-l avantajeaz.
Pentru a putea mpri tipurile de mincinoi n categorii ct mai generale este bine s se in cont de
anumite variabile c de exemplu: natura minciunii, mrimea sau seriozitatea minciunii, subiectul
minciunii, rezultatele minciunii, cauzele externe ale minciunii, cauzele interne ale minciunii, ocupaia
mincinosului, ocaziile minciunii, sau ali factori asociai cu minciuna. Astfel exista: mincinoii
patologici i mincinoii non-patologici.

Mint i animalele sau doar oamenii?

Minciuna o strategie pentru a obine acel ceva n plus pe care crezi c nu l poi obine
spunnd adevrul.
A te preface este lucrul cel mai natural cu putin dar, mai mult, nu este o prerogativ exclusiv
a fiinelor umane, copii i aduli, ci i a lumii animale. Cercetrile asupra comportamentului animalelor
(etologie i sociobiologie) sunt instrumente foarte utile n nelegerea rolului instinctelor n cadrul
diferitelor specii. Aceste cercetri ne permit o nelegere mai bun a funciilor de baz ale creierului
care ar sta la baza comportamentelor umane. Studierea comportamentelor neltoare la animale pot
avea importante implicaii n evidenierea factorilor care influeneaz diferitele tipuri de minciun la
oameni, fie de natur verbal, fie nonverbal.

12

Minciuna este o strategie att de veche, nct cercettorii scoieni Richard W. Byrne i Nadia
Corp, care au studiat grosimea scoarei cerebrale a primatelor, au datat-o din perioada rspndirii
marilor maimue pe Terra, n urm cu 12-14 milioane de ani. Pe msur ce volumul scoarei cerebrale
a crescut, creierul s-a specializat n minciun. Exist maimue extrem de abile n a nela. Iat un
exemplu: un babuin (mascul) a prins o antilop pe care nu ar fi vrut s o mpart cu femela. Femela
ns, mai abil, i-a distras atenia prin mijloce feminine, a nceput s-l alinte i s-l mngie pn
cnd el a uitat cu totul de prad, apoi i-a furat prada i a fugit. (Lewin 1987)
Pinocchio sau pericolul mtilor
Conform lui Harry G. Frankfurt, profesor de filosofie la Universitatea Princeton, On Bullshit,
aprofundeaz tendina omului de a spune gogonate: nscociri sau literalmente minciuni sfruntate,
care sunt mai rele dect minciunile simple, deoarece mincinosul ignor deliberat adevrul, dar l
cunoate. Cel care spune minciuni sfruntate, n schimb, nu este interesat de adevr.
Faptul c omul a devenit att de bun n a turna minciuni, n opinia lui Frankfurt, este n funcie
de traiul ntr-o societate democratic marketing-oriented orientat spre economia de pia. Totul
depinde de aa-numitul control inhibitor, cu alte cuvinte de capacitatea de a ine n fru limba la
momentul oportun i de a nlocui prima reacie instinctiv, de obicei negativ, cu una mai diplomatic.
Toi avem un Pinocchio n noi, un copil interior al trecutului i e indicat c acest copil
interior s fie asumat i acceptat. Situaiile care au generat acest Pinocchio interior trebuie analizate i
evaluate, nelese, prin alinarea durerii copilului i prin absorbirea contient a nvturii pe care ne-a
oferit-o lecia respectiv. Astfel, situaiile mai puin favorabile nu vor fi terse, nu tergerea trecutului
trebuie s apar, ci amplasarea acestuia ntr-un context mai larg, n care compasiunea, asumarea acestei
faete a personalitii vor forma un nou cadru de referin pentru vechiul tipar iar prin aceasta, l
transformm pe acel Pinocchio interior i i vom zmbi cu nelegere.
Simpaticului personaj al lui Collodi, Pinocchio, i cretea nasul atunci cnd spunea o minciun.
Pn la urm, ntr-o diminea, ppu din lemn, preschimbata n bine, s-a trezit c a devenit un vioi,
frumos i inteligent bieel cu ochii albatri. Oamenii care ajung prizonierii propriilor neadevruri se
pot trezi c nu-i mai pot recunoate chipul atunci cnd, ntr-o diminea, se privesc n oglind. A-l
recunoate n noi pe Pinocchio, nseamn i s ne contientizm umbra, adic acea parte din noi pe
care o negm, nu o acceptm, dar care iese la suprafa chiar cnd nu te atepi. Umbra asta e de fapt
sacul mare pe care l tragem dup noi prin via i conine de obicei cam tot ce au reuit alii s
reprime la noi (ce nu le-a plcut prinilor la noi, lucruri considerate n general neacceptate de mediu
cu toate c vocea noastr interioar ne ndeamn s le facem, nu s le evitm) dar i impulsuri sau
emoii naturale de care ne-a fost vreodat ruine. Umbra conine toat energia vital a copilului interior
i care a fost catalogat de alii drept revolt, sexualitate, emoie etc. i chiar nevoia de odihn, de
visare cu ochii deschii, care este posibil s fi fost criticate i catalogate de ctre alii drept lene.
13

Cum depistam c suntem minii?

Un proverb romnesc spune c minciuna are picioare scurte. n absena unor tehnologii
sofisticate, nu este uor s nelegi cine minte i cine nu. n opinia psihologului californian, Paul
Ekman, un expert n domeniu - care studiaz minciunile de mai bine de 40 de ani - capacitatea fiinelor
umane de a descoperi minciunile este de numai 53%. Chiar i cei care teoretic ar trebui s fie mai abili
interlopii, spionii i agenii specializai nu se descurc mai bine. Cu excepia unor foarte rare
cazuri, pe care Ekman ncearc s le identifice: studiind 14.000 de indivizi, psihologul a descoperit 29
de lie detector, adevrai magicieni n a nelege dac cineva spune, mai mult sau mai puin,
adevrul.
Se spune c o minciun, pentru a fi i a rmne credibil, trebuie s fie susinut de alte apte
minciuni. Deci, atenie maxim: efortul i energia puse n slujba minciunii pot fi mult mai devastatoare
dect recunoaterea adevrului. Putem depista o minciun, adresnd ntrebri de control persoanei pe
care o suspectm c minte; vom observa c minciunile ncep s nu mai coincid, circumstanele la care
a fcut apel pentru a mini nu au rmas n memoria sa pe termen lung i, evident, tehnica ntrebrilor
de control aruncate cnd se ateapt mai puin l va face irascibil, se va simi frustrat i, ncet, se va
autodemasca. Efortul suplimentar pe care trebuie s-l depun pentru a-i aminti ceea ce au spus i s
menin consistena povetilor lor i face pe mincinoi s i controleze micrile corpului i s i
umple discursul cu pauze, tind s fac greeli n discurs pe care n mod normal un om sincer nu le-ar
face i, evident, se vor ncurca i vor uita detalii. n depistarea minciunii, trebuie s descifrm
microindicii crora, de obicei, nu le acordm atenie:
intensitatea privirii
frecvena cu care clipesc interlocutorii
tonul vocii
cuvintele folosite pentru a descrie o situaie.
Povetile spuse de cei care sunt obinuii s mint sunt prea bune pentru a fi adevrate; ei chiar
se pot simi vinovai sau, din contr, ncntai c reuesc s pcleasc. Totui, nu toi cei care afieaz
semnalele sus-menionate pot fi mincinoi. Acestea pot fi comportamente naturale, nu semne de
minciun, i constituie doar indicatori statistici n studiul minciunii. De exemplu, contrar prerii
generale, mincinosul abil are un ton al vocii mai cobort, face pauze lungi ntre o fraz i cealalt, l
privete fix pe interlocutor i nu se contrazice niciodat. Exact contrariul stereotipului care exist
asupra mincinosului: evit privirea, mini nervoase i voce strident.
Femeile dau dovad unei tendine uoare de a-i identifica pe mincinoi cu o mai mare eficient dect
brbaii, poate i datorit capacitii lor nnscute de a detecta semnele comunicrii nonverbale.

14

Zona oarb a creierului

Exist i o variant n care jocul minciunilor poate funciona pe termen lung i anume atunci
cnd mincinosul are de-a face cu persoane dispuse s cread orice dar, n acest caz, afirm
specialitii, se iese din zona minciunilor turnate altora i se intra n cea a minciunilor pe care ni le
spunem nou nine.
Este vorba despre categoria minciunilor vitale, catalogate astfel de Daniel Goleman, cel care
a fcut cunoscut conceptul de inteligen emoional. Dup D. Goleman, creierul fiecruia dintre noi
are o zon oarb, incapabil s perceap lucrurile aa cum sunt ele n realitate, o lacun a
contientului graie creia ne putem mbta cu ap rece, mai tehnic spus, cu realiti negate sau
alterate n semnificaia, lor deoarece sunt prea brutale pentru a fi suportate.
Motivele pentru care se minte sunt nenumrate i ofer confort i siguran n momentul n care
este aleas aceast cale. Ulterior, apar remucrile i ndoielile n legtur cu etica faptei, ns, cnd
rezultatul const n beneficii psihice i materiale, tendina va fi de perseverare i perfecionare n
denaturarea intenionat a adevrului. Cu ct un individ are un nivel intelectual mai ridicat i un bagaj
cultural mai bogat, cu att minciuna va fi mai elaborat i mai greu de identificat i demontat. Dac o
minciun se cldete pe un adevr uor de verificat, ansele de a fi descoperit sunt extrem de mici,
pentru c tendina va fi s se integreze partea ntregului, fr a se merge cu investigaia pn la aflarea
adevrului total.
Minciuna ofer impresia de alegerea cea mai potrivit pentru o situaie care nu poate fi
gestionat altfel, dar este i calea cea mai uoar pentru ndeplinirea unui scop. Este un act psihic
complex, care indic o abatere de la ceea ce este real, n scopul de a se obine anumite avantaje
precum: disculpare, rezisten n faa normelor societii, valorizarea propriei persoane, protejarea
intereselor proprii, obinerea de ctiguri materiale etc.
Limbajul este ustensila cea mai folosit n emiterea i validarea unui neadevr, este mult mai
uor s confirmi o minciun cnd te ascunzi n spatele cuvintelor. Mimica sau gestica, pe de alt parte,
sunt indicatori care pot conduce foarte uor la demontarea minciunii. Prin exersare se poate ajunge la
cunoaterea microexpresiilor asociate cu emoii universal recunoscute precum: ruine, tristee, dezgust,
fric, bucurie, furie, dezamgire etc. Identificarea acestora pe faa interlocutorului i calibrarea lor cu
limbajul folosit pot conduce spre aflarea adevrului, chiar dac interlocutorul nu-i dorete acest lucru.
Sunt totui momente n via n care preferm s fim minii dect s ni se spun adevrul, mai
ales cnd instinctiv cunoatem acel adevr i ne este team c ne-ar putea afecta stabilitatea
emoional. n acele cazuri, minciuna este un substitut ocazional, dar necesar, al adevrului.

15

Minciuna este un act comportamental foarte complex, ce antreneaz toate palierele

personalitii: gndire, limbaj, afectivitate, voin, atenie etc. Ea se raporteaz att la vrsta
cronologic, ct i la starea de normalitate sau anormalitate a persoanei. Pornind de la faptul c nu
oricine poate mini sau c nu poate mini bine sau convingtor, se ajunge la concluzia c un mincinos
are nite trsturi de personalitate specifice. Se poate face un portret robot al mincinosului tipic, ba mai
mult, se poate predetermina tipul de minciun pe care l va spune, cu prioritate. Importani n
descrierea personalitii mincinosului sunt factorii temperamentali, nnscui, privind sociabilitatea,
emotivitatea, etc. ct i factori caracteriali dobndii prin experien.
Conform tipologiei psihanalitice, tipul oral (caracterizat de necesitatea de a depinde de alii),
minte din conformism i utilizeaz cu precdere minciunile constructive, emoionale i tinuirea
adevrului; tipul anal (descris prin zgrcenie, iritabilitate i pedanterie) este specializat n minciuni
egoiste, raional-emoionale i adesea distructive; tipului uretral (caracterizat prin ambiie i spirit de
competiie) i este proprie minciuna neagr, egoist, raional, dar i emoional, chiar i
metaminciuna; tipul falic (definit de temeritate, hotrre i ncredere n sine) se servete mai rar de
minciun, iar atunci cnd o face apeleaz preferenial la minciuni raionale i antisociale; tipul genital
(caracterizat de echilibru) folosete mai mult minciunile albe, folositoare, prosociale, emoionale.
Frecvena minciunii este mai mare n cazul tipurilor anal i uretral i mai mic n cazul tipurilor falic i
genital.
Conform tipologiei lui Jung, care mparte indivizii n funcie de atitudinea fa de via, acetia
se mpart n introveri i extroveri. Introverii recurg mai des la minciuni prosociale, autoapreciative
(pentru a-i masca jena sau a iei din situaii dificile) i emoionale (mai ales hiperemotivii,
tahipsihicii, inhibaii i subiectivii), dar i raionale (la abstraci sau cerebrotoni). Extravertiii pot fi
hiperemotivi, excitabili, superficiali, obiectivi, concrei, bradipsihici, senzoriali i viscerotoni.
Excitabilii i superficialii sunt predispui la minciuni distructive i antisociale, senzorialii i
viscerotonii recurg la minciuni albe i emoionale, pe cnd obiectivii, concreii i bradipsihicii mint
raional, rational-emotional i uzeaz mai des de metaminciuna.
Tipologia clinic, ntemeiata pe anomaliile de personalitate, divide indivizii n urmtoarele
tipuri: hipertimic sau hipomaniacal, cu tendina de euforie i hiperactivitate, depresiv, cu tendina spre
depresie i durere moral, nelinitit sau anxios, aflat n tensiune permanenta, anancast, obsesional i
impulsiv, fanatic sau paranoic, cu rigiditate i hipertrofie a eului, isteroid sau histrionic, egocentric i
cu tendina de fabulaie, instabil, cu o variabilitate a dispoziiei i instabilitate social, exploziv, cu
reacii emoionale violente i agresive, apatic, insensibil i cu o rceal afectiv, abulic, influenabil i
uor maleabil, astenic, indecis, suspicios, cu energie de via sczut.
Minciunile constructive, albe, prosociale, spun n special hipertimicii i depresivii, pe cnd
repertoriul fanaticului, anacastului i isteroidului abund n minciuni distructive, antisociale, i egoiste.
Minciuna raional i rational-emotiva este apanajul apaticului, astenicului, dar i al paranoicului, pe
16

cnd explozivul instabilul i isteroidul folosesc minciuni emoionale. Campionul minciunilor este
indiscutabil isteroidul (aflat la limita mitomaniei) i instabilul, primul, ca frecven, cel de-al doilea, ca
varietate a minciunilor debitate. La polul opus se afla abulicul.
Cercetri mai noi arata c extroverii, oamenii sociabili sunt mai predispui la minciun, i ca
unele personaliti i trsturi fizice, ncrederea n sine, atractivitatea fizic sunt considerate abiliti
individuale pentru minciun cnd se afla sub presiune. Pe de alt parte, oamenii mai puin predispui la
minciuna sunt aceia care au scoruri mari la scalele de responsabilitate i cei care au relaii
semnificative cu un partener de acelai sex. La aceast categorie subscriu i persoanele deprimate,
pentru c acetia par s perceap i s descrie realitatea cu o mai mare acuratee dect ceilali.
Exist i diferene n funcie de sex. Femeile au tendina de a face afirmaii pe ocolite, avnd o
atitudine mai evaziva dect atunci cnd spun adevrul, n timp ce la brbai diferena nu este prea
mare. Femeile au, mai mult dect brbaii, tendina de a nu observa sau a se preface c nu observ
semnalele pe care mincinosul vrea s le ascund.
Minciuna este implicat i n relaiile noastre romantice. ntr-un studiu america, 85% dintre
cuplurile intervievate au rspuns c unul dintre cei doi sau chiar amndoi au minit n legtur cu
relaiile anterioare sau indiscreiile recente. De Paulo a artat c n cupluri necstorite minciuna
intervine n jur de 30 % din interaciunile lor, poate mai mult dect n relaiile cu ali oameni. Din
fericire n cuplurile cstorite minciuna se pare c intervine doar n jur de 10 % din conversaiile
majore. Dar veste rea este ca cele mai mari minciuni care implic trdri adnci ale ncrederii se petrec
n relaiile intime. Ea spune c ne pstrm cele mai mari minciuni pentru persoanele cele mai
apropiate.
Dup cum am vzut, exist i predispoziii nnscute i dobndite pentru minciun,
personaliti mai potrivite i personaliti mai puin potrivite pentru aceasta, tipuri de minciuni mai
potrivite unei personaliti dect alteia, motivaii diferite n funcie de personalitate. Toate acestea nu
fac dect s demonstreze complexitatea fenomenului minciunii i neltoriei i s trezeasc
curiozitatea, minciuna fiind un domeniu foarte puin studiat.

17

Bibliografie:
1.

J.A., Barnes, Sociologia minciunii, Editura Institutul European, Bucureti, 2002, Tradus de

Vrjitoru Cristina.
2. Gabriel, Liiceanu, Despre minciun, Editura Humanitas, Bucreti, 2006.
3. Constantin, Cucos, Minciuna, contrafacere, simulare, Editura Polirom, Bucreti, 1997.
4. Allan, Pease, Barbara, Pease, Limbajul trupului, Editura Polimark, Bucureti, 2009.

18