Educaia intercultural

Trebuie s acceptm ca pe o realitate trist faptul c oamenii nu sunt obinuii s accepte

ideea conform creia din punct de vedere constitutiv sunt diferii, c nu pot fi aliniai toi la
aceleai standarde valorice, simindu-se culpalbili pentru aceasta. Cunoaterea i nelegerea
altua este un proces progresiv i complex. Ceilali dezaprob sau i exclud pe indivizii deosebii mai ales pe cei infideli, deviaioniti, nonconformiti.
Tolerana reciproc i nelegerea nuual pot fi formate printr-o educaie prealabil pentru
ntmpinarea i respectarea alteritii, astfel, educaia intercultural ar fi cea mai important, iar
pentru a tri autentic ar trebui doar s trecem de la logica mono la logica inter.
Pedagogia intercultural se definete ca o punere ntr-o nou perspectiv a unei realiti
(multiculturalitatea), dar i ca un deziterat ce ine a se concretiza n plan real. Educaia
intercultural are ca scop abordarea pedagogic a diferenelor culturale, dezvoltarea unei educaii
pentru toi n spirtul recunoaterii diferenelor ce exist n interiorul aceleiai societi,
resemnificarea relaiilor dintre coal i alte spaii educative. Aceasta mai urmrete formarea
unei atitudini i a unui comportament intercultural, ncurajnd afirmarea fiecrei culturi cu
normele specifice.
Conceptul este corelat cu altele dou: educaia multietnic, un concept mai vechi care
vizeaz pregtirea oamenilor pentru nelegerea i acceptarea expenenilor etniilor diferite, i
educaie global, n accepiunea de educaie pentru nelegerea interdependeelor dintre naiuni.
Psihologia social studiaz conceptul de aculturaie.Cercetrile arat c stresul
aculturativ (una dintre problemele emigranilor) este legat de mul factori, mai ales de
caracteristicile societii de primire.
Psihologia intecultural studiaz influena culturii asupra comportamentulu uman,
studiaz individul n contextul su, studiaz membrii diferitelor grupuri culturale care au avut
diferite experiene ce au condus la diferene previzibile i semnificative n comportament,
studiaz cile pe care forele sociale i culturale modeleaz comportamentul uman.
Educaia intercultural se adreseaz tuturor elevilor autohtoni sau emigrani, i caut
s-i sensiblizeze la respectarea diversitii, toleran, solidaritate. Pentru c definiia acestei
educaii ar putea I prea global i cam vag, v spunem ce nu este aceasta: nu este o educaie
compensatorie pentru strini, nu este o disciplin colar, o extensie a programei pentru

predarea culturilor i nici o folclorizare, nu se onfund cu cursurile de limba i cultura de

origine penru elevii imigrani.
Reprezentri sociale ale adolescenei: o perspectiv intercultural
Societile care reuesc s asigure o continuitate, s menin o identitate cultural
puternic i s salveze anumite valori asigur o tranziie mai puin problematic ntre copilrie i
adolescen.
Adolescena este descris cel mai adesea ca o etap n cursul creia individul trebuie s se separe
de familie i s devin autonom, s se revolte mpotriva normelor i valorilor adulilor, o
perioad de frmntri psihologice inevitabile. Constatm c o perioad a adolescenei sociale
exist n fiecare societate, dei n diferite forme.
Cercetrile din psihologia dezvoltrii au contribuit foarte mult n problematica
adolescenei, demontnd mai multe mituri (cum ar fi dificultile psihologice fundamentale,
frmntrile adolescenei, prpastia ntre generaii). Dup adolescen, dac intrarea n rndul
adulilor este ntrziat, ntlinm un stadiu adiional: 1tinereea, cnd este posibil s se ncerce
diverse ocupaii i diveri parteneri de cstorie.
Un studiu realizat n Nigeria, n dou sate Ijo ne arat o imagine a adolescenei ideale, coala nu
putea s garanteze un loc de munc, aa c tinerii petrec mai mult timp acas, fcnd mici
servicii folositoare comunitii.
Relaiile sexuale sunt vzute ca o distracie, iar o sarcin premarital nu numai c nu are nicio
consecin, dar ajut tnra s-i demonstreze fertilitatea i s-i gseasc un so. Tinerii Ijo nu
trebuie s devin autonomi fa de familia lor, ba chiar ntre prini i tineri se stabilete un
sprijin reciprob valabil toat viaa.
Factorii care fac trecerea de la copilrie la adolescen s fie problematic sunt
occidentaliarea i schimbarea valorilor (individualism, competiie, etc.) aduse de ctre biseric,
coal i media.
Factorii care uureaz trecerea de la copilrie la adolescen sunt flexibilitatea i
tolerana prinilor, schimbrile sociale lente, continuitatea i coerena sistemelor de valori.
Comportamentul violent nu este unul universal, adic violena nu este nscris n gene i nici
inevitabil. Agresivitatea este redus n special dac adolescenii sunt frecvent n contact cu
adulii i puternic accelerat n familiile nucleare. Un fenomen care nu ar trebui s existe este
socializarea pentru violen. Cnd violena este acceptat sau cel puin frecvent n lumea adult,
1 Pierre Dassen, Christiane Perregaux, Micheline Rey Educatia interculturala, Editura Polirom, 1999

ea devine un model acceptabil sau implict pentru copil. Violena poate fi i instituionalizat n
grupurile de egali, dou dintre aspectele nteresante fiind:

comportamentul antisocial este ma frecvent cnd adolescena nseamn o rupere net de

copilrie
comportamentul antisocial etse mai frecvent cnd aceste grupuri de egali desfoar
activiti militare sau religioase.
Cultura nu este nnscut, ci dobndit, este mprtiat, iar diversele aspecte ale sale

constituie un sistem. Termenul cultur desemneaz un ansamblu motenit social i transmis de

conduite i simboluri purttoare de semnificaii, un sistem de reprezentri i un sistem de limbaj
care se exprim sub forme simbolice, un mijloc prin care oamenii comunic, i perpetueaz i
dezvolt cunotinele i atitudinile fa de via, dar i dimensiunile puternice de modificare i
creaie.
Numeroasele stereotipuri vehiculate n legtur cu copiii care nu provin din grupul dominant
paraziteaz relaiile dintre profesor i elev, dar i dintre profesor i familia elevului.
Instituia colar, dezvoltnd o cultur proprie, face parte din societate, cuc are ntreine legturi
evidente de filiaie. Unele comuniti preocupate de a-i menine puterea i teritoriul se renchid
pentru a se proteja i creeaz limite n adaptarea altor grupuri, ducnd uneori pn la excludere.
Se gsesc aproape peste tot astfel de exemple de excludere legate de diferena cultural i deseori
de fora stereotipurilor.
Exigena situaiei extra-naionale i vecintatea multicultural cotidian confirm efectele
imediate al transformrilor intersociale asupra colii i populaiei implicate. Astfel, elevii aduc la
coal experiene i practici culturale diverse care vor avea efecte asupra proceselor de nvare.
Relaiile ntre grupuri i ntre indivizi nu explic totul i este important s nu ignorm faptul c
tipul structurii sociale (mai individualist sau mai colectivist) influeneaz comportamentul.
Aceas variabil poate avea consecine foarte concrete n comunicarea intercultural pe care ar
trebui s o dezvoltm cu copiii i familiile imigrante.
Interdependena dintre membrii unui grup este mai important n societile comunitare,
la fel ca i rolurile jucate de fiecare n interiorul grupului, pe cnd m socitile mai individualiste
comportamenteke sociale sunt distante. Astzi, clasa de mijloc occidental valorizeaz
autonomia persoanei i reuita sa, ignornd deseori mediul familial, membrii si au tendina de a
se defini prin raportare la ei nii (eu) mai mult dect prin raportare la grupurile lor de
apartenen, aa cum au tendina membrii culturilor comunitare. Aceste dou dimensiuni

autorizeaz moduri de comunicare diferite ntre indivizi i o distanare dificil a grupului pentru
cei care provin din societile comunitare. Mai mult, persoanele care vin din societ
individualiste vor avea dificulti de adaptare ntr-un grup. Aceste dimensiuni pot reda
problematica i conflictualitatea comunicrii interculturale i pot interveni foarte concret n
relaia dintre profesor i elev i n contactele dintre coal i familie.
Educaia intercultural prezint 2 dimensiuni care se articuleaz indisolubil mpreun:
una a cunotinelor (cu scopul de a furniza tuturor, dup capacitile de nelegere, mijloace
conceptuale pentru a percepe realitatea i a interpreta informaiile pe care le primesc, de a le
asigura o informare vast i obiectiv) i una a experienei (care nscrie educaia n via,
mobiliznd ansamblul personalitii individului i potenialul de nvare pn la a-i asigura
dezvoltarea echilibrat i armonioas). La nivel de metodologie, nu exist o pedagogie anume
pentru a asigura o educaie intercultural, ci doar cteva mijloace capabile s dezvolte o
dinamic i o nelegere intercultural: educaia prin colaborare, gestionarea democratic a
nvmntului, nvarea n coli i clase eterogene i pluriculturale, educaia comunitar.
Programa de formare a persoanelor implicate n procesul educaiei cuprinde realitile sociale
urmtoare: cunoaterea drepturilor omului, a problemelor principale ale timpului nostru i a
nclcrii drepturilor omului, a tuturor instituiilor i organizaiilor implicate n educaie, a
reelelor sociale, profesionale i de informare, a populaiilor defavorizate pe regiuni, a
situaiilor i nevoilor lor.

BIBLIOGRAFIE:

Cozma T O noua provocare pentru educatie: Interculturalitatea, Editura Polirom, 2001

Dasen P. ; Perregaux C. ; Rey M. Educatia interculturala, Editura Polirom, 1999