Lucian Blaga reprezint o fericit ntrupare a poetului de geniu ct i a filosofului format la

coala filosofic german postkantian, dei Blaga susinea c ar fi greit s mi se spun

poet filosof, precum i filosof poet. n anii debutului, 1919, Blaga se afirm ca filosof cu
volumul de eseuri Pietre pentru templul meu, dar i ca poet, prin vol. Poemele luminii, la a
crui apariie, Tudor Vianu scria: Bucuria Unirii nu putea veni singur. Iat c a venit i
Blaga.
n primul volum n Pietre pentru templul meu, Blaga apreciaz c venicia s-a nscut la sat,
ceea ce ilustreaz ideea c opera sa poetic i teatral i trage seva din viaa spiritual, din
mitologia satului romnesc, sat cruia i va nchina un elogiu cu prilejul primirii sale la
Academie; discursul su de recepie se numete Laud satului romnesc.Acest elogiu l
regsim i n poezia 9 mai 1895, data naterii poetului.
Datorit ancorrii poetului n mitologia romneasc, att Lovinescu, ct i Clinescu l-au
situat fie n capitolul poeilor tradiionaliti, fie n cadrul poeilor ortodoci. Mai mult,
Crohmlniceanu, n studiul Lucian Blaga, observa c este imposibil de analizat poezia i
teatrul lui Blaga fr a cunoate, ct de sumar, sistemul su filosofic expus n Trilogia
cunoaterii, sau concepia lui despre cultur din Trilogia culturii.
Trilogia cunoaterii cuprinde trei lucrri:
1. Eonul Dogmatic (Marele Anonim);
2. Censura transcendental;
3. Cunoaterea luciferic.
Blaga aprecia c universul a fost creat de Marele Anonim, iar omul, care este creaia central
a universului, triete ntr-un spaiu plin de mistere pe care nu le poate descifra pe cale
raional din cauza censurii transcendentale instituite de Marele Anonim. n locul cunoaterii
paradisiace crede i nu cerceta, Blaga propune cunoaterea luciferic (poetic). Acest tip de
cunoatere cuprinde trei modaliti:
1. Plus cunoaterea, adic atenuarea misterului;
2. Zero cunoatere, adic permanentizarea misterului;
3. Minus cunoaterea, adic adncirea misterului prin intuiia bergsonian.
Adevratul obiect al cunoaterii este misterul, cheia de bolt a ntregii opere a lui Blaga, dup
afirmaia Melaniei Livad din lucrarea Iniiere n poezia lui Blaga. De altfel, n Filosofia
stilului, atunci cnd vorbete de expresionism, Blaga menioneaz c datoria noastr n faa
unui adevrat mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l prefacem
ntr-un mister i mai mare.
Mariana ora n lucrarea Cunoatere poetic i mit n opera lui Lucian Blaga, atrage atenia
c marele scriitor i filosof nu respinge verificarea experimental a tiinei, pentru c el nsui
era un om de tiin, iar drama n procesul cunoaterii rezult din scindarea obiectului ntr-o

parte care se arat, fanicul, i n alt parte care nu se ascunde, cripticul. Interesant este i
reprezentarea grafic a spiritului uman dat de Blaga n Trilogia cunoaterii.
Trilogia culturii cuprinde trei lucrri:
1. Orizont i stil;
2. Spaiul mioritic;
3. Geneza metaforei i sensul culturii.
Cultura n general, este un mijloc de cunoatere pentru Blaga i elementul definitoriu al
culturii este stilul (matricea stilistic) determinat de o serie de factori precum: orizontul
spaial, cel temporal, valoarea culturii.
El deosebete cultura satului minor, de cea a oraului, major, cu
precizarea urmtoare: cultura satului este fundamentul culturii oraului.
Spaiul mioritic este spaiul nostru naional apreciat ca un spaiu ondulatoriu, determinat de
dou elemente importante: organicul, anume contopirea sufletului rom`nesc cu natura,
ilustrat de Blaga n Paii profetului prin zeul Pan, zeul naturii, i sofiniaticul (nelepciune),
adic sfinirea naturii n lumina nelepciunii poporului.
Pentru Blaga, metafora este calea poetic prin care ne apropiem de mister. El face deosebirea
ntre metaforele plasticizante ca simple figuri de stil, i metaforele revelatorii acelea prin
care poetul ncearc s se apropie de mister. De altfel, Blaga noteaz: viziunea poeziei mele
este totdeauna mitic, ncrcat de semnificaii, iar substana mitic a poeziei mele trebuie
neleas ca o revelare a transcendenei. De aici rezult c ntreaga poezie a lui Blaga este o
aventur a cunoaterii. Poezia lui, ca i cea a lui Eminescu, Arghezi, dezbate artistic marile
probleme ale omului: cunoaterea, sensul vieii i al morii, viziunea cosmic asupra naturii,
i iubirea, tot ca o modalitate a cunoaterii.
Titlul primului volum, Poemele luminii, este o metafor, lumina fiind un simbol al dorului de
absolut, de integrare n univers, fiind n acelai timp, i trire, dar i cunoatere.
Volumul se deschide cu arta poetic blagian Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, care
este i o ilustrare artistic a teoriei minus cunoaterii, modalitate la care ader poetul i care
aparine cunoaterii luciferice.
Titlul este o metafor cosmologic pentru c ntregul univers este intuit ca o uria corol, ca
un spaiu plin de mistere i de minuni.
Poetul i propune s nu ucid cu mintea (raiunea) tainele ce le ntlnesc n calea mea, / n
flori, n ochi, pe buze ori morminte. Regsim aici elemente care sugereaz regnul vegetal,
regnul uman ochi, buze, i mineral mormintele.
Blaga pune n antitez lumina lui, cunoaterea luciferic, cu lumina altora, cunoaterea
paradisiac, aceasta din urm sugrum vraja neptrunsului ascuns, i Blaga precizeaz:
Dar eu, / Eu cu lumina mea sporesc a lumii tain, adic misterul.

Pentru a concretiza aceast idee a rolului poetului fa de tainele universului, Blaga apeleaz
la razele lunii care nu micoreaz, ci tremurtoare / mresc i mai tare taina nopii i de
aceea, n poezia lui, tot ce-i neneles / se schimb n nenelesuri i mai mari / sub ochii
mei / cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte, adic nfirile concrete ale
misterelor. Prin urmare, poezia nseamn intuirea n concret a esenei universalului, a
misterului, i aceasta se realizeaz prin metafor i simbol.
i n Filosofia stilului, Blaga apreciaz c rolul poetului este de a spori tainele, minunile
universului.
Motivul liric central este lumina generatoare de via, de cunoatere, de iubire. Aceast
lumin este opera Marelui Anonim.

Gnditor si poet, om de cultur si artist, Lucian Blaga a marcat prin personalitatea sa, mai mult de
cinci decenii, spiritualitatea romneasc. Opera sa ridic probleme deosebite, care constituie o
ispit permanent pentru critica literar si filosofic, deoarece opera sa numr peste 10 000 de
titluri. Opera sa - cuprinznd poezie, teatru, eseuri, filosofie, memorialistic, aforisme - reflect
tendintele moderne ale epocii de a reda ideile ntr-un limbaj aluziv si fluid, n form metaforic, si
de a reflecta prin aceasta raporturile omului cu universul.

"Destinul omului este creatia. Poetul este nu att un mnuitor ct un mntuitor al cuvintelor. El
scoate cuvintele din starea lor natural si le aduce n starea de gratie."

Lucian Blaga

"Se poate, totusi, vorbi si de o real inventie de mituri proprii n poezia lui Lucian Blaga? Rspunsul
este pozitiv dac ne gndim la o form de gndire mitic, manifestndu-se att n scenarii mitice,
ct n comportamente specifice, adic actualiznd tocmai ceea ce gnditorul numea 'latentele
mitice' ale unui obiect empiric sau fiint individual."

Stefan Augustin Doinas, Lectura poeziei. C.R., Bucuresti, 1980

"Lucian Blaga este poate cel mai original creator de imagini pe care l-a cunoscut literatura romn
pn acum: imagini neasteptate si profund poetice. Pentru a reda impresia linistei, el cel dinti a
auzit zgomotul razelor de lun btnd n geamuri. Imaginea nu este unul din elementele poeziei lui
Lucian Blaga, ci pare poezia lui nssi. Din poezia lui Blaga reiese o bucurie de a tri, un optimism,
nu conceptual, ci pur senzorial; senzatia proaspt ntretine multumirea vietii. Gsim deci n poet si
o unitate sufleteasc si o oarecare atitudine."

Eugen Lovinescu, "Critica si literatura IV", Sburtorul literar.I, 22, 11 febr., 1922

"Poeziile lui Blaga sunt bucti de suflet, prinse sincer n fiecare clip si redate de o superioar
muzicalitate n versuri care, frnte cum sunt, se mldie mpreun cu miscrile sufletesti nsesi.
Aceast form elastic permite a se reda si cele mai delicate nuante ale cugetrii si cele mai fine
acte ale simtirii. E si filosofie nuntru, o melancolic, dar nu deprimant filosofie, care leag

mpreun toate aspectele dinafar ale naturii si, nluntru, toate miscrile prin care si noi i
rspundem."

Nicolae Iorga, "Rnduri pentru un tnr", n Neamul romnesc. 1 mai, 1919

Blu, Ion (1986). Lucian Blaga, Bucuresti: Editura Albatros

Gan, George (1976). Opera literar a lui Lucian Blaga, Bucuresti: Editura Minerva
Lucian Blaga interpretat de..., Bucuresti: Editura Eminescu, 1981
Mihilescu, Dan C. (1984). Dramaturgia lui Lucian Blaga, Cluj Napoca: Editura Dacia
Pop, Ion (1981). Lucian Blaga - universul liric, Bucuresti: C. Rom.
Todoran, Eugen (1981-1983). Lucian Blaga, mitul poetic, 2 vol., Timisoara: Facla

Un aspect definitoriu pentru creaia lui Lucian Blaga l consti

tuie estomparea granielor ntre marile ei
compartimente: lirica, dramaturgia, sistemul filozofic. Ceea ce
le separ nu poate disimula ceea ce le unete.
Le sesizm cu uurin nrudirea, simim c s-au nscut din ace
lai elan al spiritului. n poezia i n teatrul lui
Blaga se aud, n surdin, ecourile metafizicii sale; n sistemu
l filozofic, frapeaz lirismul la nivelul expresiei
i construcia metaforic la nivel conceptual. Poeziile, dramel
e, reflecia filozofic erpuiesc n interiorul
unui spaiu spiritual unic i se
intersecteaz repetat, conferi
nd operei o omogenitate puin obinuit.
n centrul filozofiei lui Blaga stau destinul creator al fiine
i umane i tiparele abisale ce-l modeleaz,
izvor a variate configuraii culturale. Demersurile sale n dom
eniul gnoseologiei, al ontologiei, al axiologiei
se ntorc mereu la actul cultura
l, singurul care difereniaz
omul deplin
de celelalte specii. Exodul din
cultur ar duce la abolirea uman
itii ca regn, afirm Blaga.
Metafizica sa, prim construcie ambiioas a
gndirii speculative romneti, este n subsidiar o filozofie a
culturii. Poate nu ne nelm afirmnd c
aceast
calitate i asigur caracterul incitant, ntr-o epoc n care
edificarea de mari sisteme metafizice a

devenit caduc, iar gustul pentru

speculativ a slbit, cednd l
ocul preferinei (ntemeiate) pentru un tip de
demers care ncearc s aproximeze realul prin ipoteze verifica
bile, sprijinindu-se pe un raionament riguros.