Anul VI, nr.

4(63), aprilie 2016

o revist nou, 24 pagini

Elisabeta ISANOS

Leonardo da VINCI

Magda ISANOS

DOAMNE, UNDE-AI S NE-AEZI PE NOI?

Doamne, unde-ai s ne-aezi pe noi,

vistorii,
care-am but din corola florii
de mtrgun - i-am trit goi?
N-am avut alt-avuie
dect praful de pe tlpile noastre,
alt cas dect zrile-albastre
din copilrie.

Oamenii, ocolindu-ne,-au zis:

cine sunt aceti vnztori de vis?
N-am avut linite, n-am avut mas-aezat,
ns tu ne zmbeai cteodat.
Te-artai la sfritul cte unui cuvnt,
erai ca un fulger, ca o pal de vnt.
i noi ne spuneam rugciunile,
ncreztori n toate minunile.

C E RVA N T E S

Doamne, dintre toi copiii ti,

numai noi am fost ca paserile-n aceste vi.
Iart-ne ce-am greit i primete-ne n grdinile
pe care ngerii ti le-au plivit.
Pune-i mnile
pe ranele noastre prea pmnteti
i spune c ne vindeci i ne primeti!

- 4 0 0

Afl, Sancho, c omul nu-i mai presus de ali oameni dac nu face mai mult dect ali oameni; toate viforele astea pe care le
ntmpinm nu-s dect semne c nu-i mult pn s se fac vreme bun pentru noi i s ne ias bine toate, cci rul, ca i binele,
n-are cum ine o venicie, i de-aici se poate trage ncheierea c, dac am dus-o atta vreme ru, binele nu-i departe; aa c nu
trebuie s-i faci inim rea de cte nefericiri cad pe capul meu, de vreme ce ie nu i-e dat s ai parte de ele.
- Cum aa nu mi-e dat? sri Sancho. Dar cel dat n trbac, ieri, era cumva altul dect feciorul lui taic-meu? Iar desagii pe
care-i gsesc astzi lips, cu toate lucrurile mele, ai altcuiva or fi fiind, nu ai mei?...
- Cum i lipsesc desagii, Sancho? se mir don Quijote.
- Sigur c-mi lipsesc, rspunse Sancho.
- Pi, atuncea n-avem ce mnca pe ziua de astzi! zise don Quijote.
- Aa ar fi, rspunse Sancho, dac nu s-ar gsi pe cmp ierburi pe care luminia-ta zici c le cunoti i cu care obinuiesc s
nlocuiasc asemenea lipsuri nenorociii de cavaleri rtcitori, cum eti mria-ta.
- Cu toate astea, spuse don Quijote, cred c acuma a pune bucuros n gur un codru de pine sau vreo lipie i dou-trei cozi de
scrumbie dect toate ierburile pe care le descrie Dioscorides, chiar de-ar fi s fie el comentat de doctorul Laguna! Dar ce s-i
faci, Sancho bunule! Urc-te pe mgar i vino dup mine, cci Dumnezeu, care are grij de toate, n-are s ne uite, mai cu seam
pe noi, care-l slujim ct putem, cci el nu uit nici gngniile vzduhului, nici viermiorii pmntului, nici mormolocii apelor,
i-i att de milostiv, nct nclzete, cu soarele lui, i pe cei buni i pe cei ri, i trimite ploaie i celor drepi i celor nelegiuii.
- Ar fi fost mai bun mria-ta, continu Sancho, dac te fceai predicator, dect aa, cavaler rtcitor cum eti.
- De toate tiau i de toate trebuie s tie cavalerii rtcitori, Sancho, zise don Quijote, fiindc s-au aflat n trecutele veacuri
cavaleri rtcitori ce poposeau s in predici ori s propovduiasc n plin cmp, lng drumul mare, parc ar fi fost liceniai
ai Universitii din Paris; de unde putem trage ncheierea c lancea n-a bontit niciodat peana, i nici peana, lancea.
(DON QUIJOTE, vol 1, BPT, 1987, trad. de Ion FRUNZETTI i Edgar PAPU )

CENTENAR MAGDA ISANOS * CRISTIAN MANDEAL - 70 * SPIRITUL ELEN - SINTEZE EUROPENE

(pag. 10-11)

(pag. 12-13)

(pag. 19)

CRONICA

ACTUALITI
Raluca SOFIAN-OLTEANU

Dar deschidei poarta...

nlat parial pe ruinele vechilor curi domneti (atestate documentar n 1434), gndit n spiritul palatelor comunale din
occident, poate cea mai important realizare neo-gotic de pe teritoriul Romniei i, fr ndoial, efigie a fostei capitale,
Palatul Culturii din Iai i redeschide porile. Dup aproape un deceniu nchinat lucrrilor de reabilitare i restaurare, ieenii
i turitii ateptai se vor putea (ncepnd cu data de 27 aprilie), refamiliariza i admira ndeaproape cu capodopera
arhitectural a oraului.

u i expoziiile permanente, aferente spaiilor

muzeale, ce au consacrat fostul Palat de Justiie,
devenit din 1955 complex de interes naional.
Pentru c se iau n considerare un concept nou de prezentare,
incluznd printre altele o baz electronic de date,
disponibil, la cerere, vizitatorului, n timp real, chiar n sala
n care acesta a solicitat un afiaj suplimentar, sisteme inedite
de iluminare a anumitor artefacte, asisten audio, un sistem
video de ghidaj, dar i aspecte cu mult mai pragmatice, cum ar
fi mobilierul necesar i nc neinstalat. Toate cele patru spaii
muzeale clasice, de la cel mai timpuriu (Muzeul de Art 1860), la cel mai recent (Muzeul tiinei i Tehnicii tefan
Procopiu -1955) urmeaz a se deschide treptat. Vorbim totui
de 298 de ncperi i marja a 36.000 de m.p.
Etichetat drept cea mai complex lucrare de restaurare
realizat pe plan naional dup anii '90, aventura lucrrilor de
reabilitare a presupus intervenii minuioase din start,
consemnate integral ntr-un catastif stufos i, deci, detaliat. S
amintim aleatoriu doar de cele mai vizibile n fapt:
demontarea tencuielilor degradate, a pardoselilor uzate i
protejarea pe de alta parte a celei artistice, montarea de
pardoseli noi de tip parchet, executarea unei hidroizolaii
orizontale, reparaii totale ale tmplriilor din lemn i metal
i nlocuirea cercevelelor exterioare cu altele de stejar sau
lamelate cu geam termopan, reparaii ale pardoselilor din
marmur i a scrilor din mozaic precum si restaurarea
integral a faadelor.
Cu sau fr amnarea repetat a termenelor limit,
investirea a aproximativ 25 de milioane de euro i reticienele
vizavi de opiunea zincat pentru acoperi, edificiul i-a
regsit rtcita-i strlucire. S-au pstrat elementele unice ale
construciei i acesta e, n contextul attor restaurri
susceptibile de impietate, un detaliu demn de menionat.
Modelul instalaiilor era unul ingenios nc de la nceput i
surprinde prin eficacitate i n prezent. (Este acelai sistem
care exist i la Castelul Pele, de nclzire i curire a
aerului, simultan. Toat tubulatura trece prin perei, iar la
subsol exist o sala cu filtre din crbune). S nu omitem
feroneria marca Alexandru Dimitriu, mozaicul din holul
central al Palatului, inspirat dup cel al Catedralei SaintPierre din Frana, sau mobilierul comandat de Berindei i
fabricat n atelierul de art decorativ al celebrului Albert
Goumain. Deosebit de interesante i binevenite din punct de
vedere estetic sunt zonele protejate de sticl, n care vizitatorii
pot admira conservarea sitului arheologic.
n categoria noutilor absolute intr montarea a dou
ascensoare cu aspect transparent decorativ. Concomitent cu
lucrrile de structur i arhitectur, s-a realizat integral i
sistemul de instalaii, un detaliu numai bun de semnalat dat
fiind c era un capitol deficitar.
Primele care vor putea fi vizitate sunt camerele amplasate
la stnga i la dreapta intrrii de la parter, iar la primul etaj va fi
deschis celebra Sal a Voievozilor, cu bine definitu-i albastru
princiar i galeria de portrete ce-i dau amprenta de alai
ceremonial.
n lipsa temporar-gzduitei Biblioteci Judeene "Gh.
Asachi", managementul spaiilor s-a modificat. Astfel, vor
intra n circuitul uzual sera amplasat la etajul al doilea, zona
necropolei la demisol, se va deschide o cafenea n spiritul

muzeal european, curile interioare vor deveni ocazional

scene de teatru sau de alte evenimente culturale. n plus,
labirintul vechi de peste 600 de ani i, conform arheologilor,
cel mai captivant din ora, ncepe s fie fructificat. Pivniele
etajate, demisolurile cu trepte, hrubele, dar i canalele de
piatr au toate ansele de a se bucura de glasuri i pai.
Deocamdat parial.
n ceea ce-i privete pe iubitorii de istorie i art,
Complexul Muzeal Moldova va gzdui, la ceas aniversar,
dou expoziii intinerante, de neratat. Este vorba de iniiativa
Muzeului Naional de Istorie, intitulat "Aurul i Argintul
Romniei" i, respectiv, de "Art i ceremonial la mesele
regale", o incursiune n viaa cotidian a curii regale,
patronat, previzibil, de Muzeul Naional Pele.

La fix, oraul va dansa

Hora Unirii, ce altceva? Celebrele-i acorduri semnate de
Flechtenmacher se vor reauzi graie tamburului cu 69 de
tifturi, pe care sunt nregistrate. Poate cea mai popular
secven de proiect va fi deschiderea unui circuit permanent
de vizitare a turnului i implicit a ceasului tip carillon (sistem
de clopote acordate), replic a mecanismelor similare
medievale. Pn recent, minunea era accesibil privitorilor
doar ocazional, pre de trei zile octombrice, n timpul
binecunoscutului pelerinaj, mai exact.
Cndva apanaj al celor mai importante orae, ceasurile
mecanice au o istorie aparte. Nici cea a orologiului-simbol,
din Turnul Palatului Culturii, nu face rabat, dat fiind c vorbim
de un mecanism din mai multe puncte de vedere interesant. Ce
ar putea entuziasma? Ceasul produs la Hamburg i instalat de
"casa" inginerului-diplomat Pascalovici deine detalii picante
att pentru avizai ct i pentru cei altminterea. Iar cel menit
s-i spun povetile, n timp ce el va minutariza conversaia,
este Ion Cristea, figura-i patern de peste 30 de ani. Efectul e
garantat!
Dac nu te d gata estetic, cu cele trei cadrane uriae (de
3.25 metri fiecare), vitraliile conturnd bolta cereasc i
semnele zodiacale, plus cei doi pliei n costum naional, sau
istoric, privind urma schijei din perete sau semnturile
soldatului Serioja i-ale nc unui camarad, atunci, tehnic
vorbind, e greu s rmi imparial. Sistemul ancorat s-a
dovedit n timp cel mai rezistent i exact. Alternanele de
temperatur sunt singurele ce-l pot destabiliza. Att e de
infailibil, nct se spune c, delimitnd clar data la care s-a
instalat, va indica, cu precizie, dac i cu ct s-a nclinat turnul
ce-l adpostea.
Istoria ceasului cu clopote e mai veche dect s-ar gndi
cineva. Ajunge pn undeva cu trei sute de ani .d. Hr., cnd
chinezii au inventat un clopot special care "ascundea" mai
multe note muzicale n acelai exemplar. La fel ca toba
african, care funcioneaz dup acelai tipar i strnete
admiraia pasionatului de orologie, spre deosebire de
variantele autohtone, mai simpliste cumva. Ion Cristea e
oricum prins lulea de mecanismul cu 8 clopote, nu 84 cte se
putea ntmpla a avea vreun prototip de catedral, european.
Ce i-ar dori ar fi doar reinstalarea "relicvei comuniste", cum i
se spune staiei de emisie-recepie, existent cndva i despre
care susine c-i bucura pe deplin inima. Nu pentru c el se
ocupa de mecanismul acesta, ci ntruct Hora Unirii prindea
glas i mbria ntregul ora. De la Gar la Universitate i de
la Primrie pn n Piaa Unirii, locul unde sensul ei se

potena. Pentru c, dac e cazul s vorbeti despre Unire

undeva, atunci la Iai e musai. A vzut trei, nu una! Inclusiv pe
cea a lui Mihai Viteazul, despre care lumea se codete a vorbi
pe leau.
Cnd l asculi pe Ion Cristea, eti fascinat. E cnd vesel,
furnizndu-i detalii de mecanic fin animat (despre oscilaii
i undele din legile lui Galileo Galilei, pe care s-ar baza nu
doar mecanismul acestui ceas, dar i-al... universului, n
general), cnd intrigat (rememornd ultima restaurare de
amploare, cea din 1984, cnd o echip de la IMMAMUS a
renviat, la propriu, mecanismul erodat i nesfiindu-se a-i
arta nemulumirea vizavi de posibilitatea ca ceasul acesta s
fie scos, cndva pe ua din spate, pentru c piesele nu vor mai
avea unde s fie comandate. Ironie sau nu, singurul loc nc
viabil n acest plan e o fabric de lng Brlad, salvat de un
investitor turc, nu de vreun conaional. Apoi, devine de-a
dreptul agasat. De ipoteza pe cale de a se a croniciza, c
romnii neleg ideea de vechi altcumva. Multe astfel de
obiecte de patrimoniu au ajuns la gunoi, fier vechi ori pur i
simplu s-au facil comercializat. Cu unele dintre ele defileaz
azi muzee remarcabile din strintate. Nu li se menioneaz
proveniena i sunt pentru noii de drept deintori ct se poate
de profitabile. La noi, nepsarea nu e o tar a societii de azi.
"Cunoatem cazuri. S-a mai ntmplat" vine replica
interlocutorului meu captivant.
Ceasuri asemntoare au existat la Trei Ierarhi, Sf.
Spiridon, Palatul Grii, Catedrala Mitropolitan, Biserica
Brboi sau cea Lipoveneasc. Multora li s-a pierdut urma,
dintr-o ignoran cras. Despre cel de la Trei Ierahi, comandat
de nsui Vasile Lupu i a crui instalare e prevzut
documentar, se tie doar c a fost trimis la reparat. A fost cu
bilet dus-dus, cum spunea cineva. Destinaie Frana. Anul de
graie: 1894. "Lipsa de rspundere, competiia prost neleas
i datul cu prerea vor aduce dezastrul, dac nu vom nceta",
concluzioneaz amar Ion Cristea, n timp ce mai arunc o
privire mecanismului din care fiecare roti a fost tratat
special i uns bine s mearg, vorba neamului, ceas.
l vd sincer reiternd istoria. Noaptea de 11-12 octombrie
1925, cea n care s-a inaugurat Turnul cu ceas, arhitectul
Berindei i cei doi fii ai si i-au petrecut-o n turnul palatului,
ncercnd s regleze ceasul abia instalat. Toat noaptea nu s-a
auzit dect Hora Unirii peste Iai. Se prea poate ntmpla i pe
27 ceva similar, dat fiind c metereala nu s-a ncheiat.
Aceeai melodie. Acelai turn. Alt suflet pasionat. Unul care
caut un ucenic de ceva ani. i care face demersuri i petiii
pentru ca lista de patrimoniu s mai fac un inventar. De-a
lungul vremii, prin faa Palatului s-au perindat tancuri, crue,
tramvaie i, n zilele noastre, cte o mireas mai vioaie. n turn,
ambasadori i diplomai ct se poate. Unii, precum cel din
Iran, au fost att de fascinai nct au prins a recita din Omar
Khayyam.Alii au cobort i urcat, fr vreun spiritual trac.
Ideea e c s-a fcut, finalmente ceva. Putem continua?
P.S. Alese mulumiri moderatorului Petru Rusu, departamentul
marketing, Palatul Culturii Iai.

cronica veche

CRONICA VECHE

Moartea i nvierea Domnului

oate cele patru Evanghelii sunt asemntoare n

afirmaia c Iisus a murit ntr-o zi de vineri, ziua
pregtirii sabatului (Matei 27, 62; Marcu 15, 42;
Luca 23, 54; Ioan 19, 31).
Despre semnificaia pe care o d morii Sale, Iisus vorbete
cnd se afl pentru ultima oar cu cei doisprezece, la Cina care a
avut loc ntr-o cas din Ierusalim, proprietatea unei cunotine a
lui Iisus. El concentreaz n ultima cin toat viaa Sa. Cina cea
de tain s-a desfurat n cadrul unei cine pascale. Cina cea de
tain a avut loc n Joia Mare, ctre sear. Aceasta a fost o
cin pascal, dar nu n sensul c Mntuitorul ar fi celebrat cu
ucenicii Si patele iudaic, care ncepea de fapt n seara zilei
urmtoare, ci n sensul c El a instituit un nou Pate, adic Taina
Sfintei Euharistii, care avea s fie pentru Biseric o permanent
actualizare a jertfei adevratului Miel pascal1.
Patimile desemneaz ultima perioad din viaa lui Iisus,
intervalul cuprins ntre momentul arestrii Sale n grdina
Ghetsimani i cel al nmormntrii ntr-o alt grdin, lng
Golgota. Itinerariul urmat de Iisus l poart succesiv la casa lui
Anna, a lui Caiafa, la pretoriul lui Pilat, palatul lui Antipa i n
sfrit, de la pretoriu la Golgota sau locul Cpnii, dealul
execuiilor lng care este mormntul.
La romani existau trei tipuri de pedepse capitale i anume:
decapitarea, arderea i crucificarea prin care a fost ucis i
Mntuitorul Iisus Hristos. De obicei pedepsele capitale erau
precedate de flagelare. Biciuirea nsoea crucificarea.
Flagelarea, obinuit ntr-o condamnare la crucificare, a fost
aplicat lui Iisus n urma hotrrii lui Pilat. Pedeapsa era att de
brutal, c muli condamnai nu rezistau i mureau n timpul
biciuirii.
Dup ncheierea flagelrii, lui Iisus i-au fost puse haine,
dup care pornete spre Golgota. Iisus strbate drumul pn la
Golgota purtnd crucea n spate. La sosirea pe Golgota, soldaii
execut sentina. Dei Evanghelia dup Marcu (15, 25) situeaz
ora crucificrii la ceasul al treilea, Evanghelia dup Ioan
relateaz c Pilat ar fi pronunat sentina cam la al aselea ceas,
iar rstignirea ar fi avut loc nainte de unu dup amiaz. De fapt,
acesta este momentul n care cele trei Evanghelii sinoptice
situeaz nceputul unui fenomen extraordinar, un ntuneric,
care nsoete agonia lui Iisus i care se prelungete pn la trei
dup amiaz, ora morii. Deasupra capului, pe cruce, este pus o
tbli care conine nucleul acuzaiei i sentinei, cu expresia
regele iudeilor. Scena rstignirii este dat de cele patru
2
Evanghelii, Iisus fiind aezat ntre doi brbai rstignii i ei .
Evanghelia lui Luca menioneaz un rspuns al lui Iisus la
rstignirea Lui. E vorba de o scurt rugciune n care cere ca
aceia care-L crucific s fie iertai: Printe iart-le lor, c nu
tiu ce fac (Luca 23, 34). Agonia lui Iisus a fost destul de
scurt, nct Pilat a fost surprins (Marcu 15, 44).
Dup cel puin dou ore de la rstignire, Iisus moare pe
cruce, pe la aproximativ ora trei dup-mas. Evanghelia dup
Marcu (15, 37) i cea dup Ioan (27, 50) relateaz moartea lui
Iisus nsoit de un strigt mare scos de Iisus, care ar fi urmat
imediat ncercrii de a-i da oet. Ioan (19, 30) situeaz moartea
dup acelai episod, dei aici se spune explicit c Iisus a luat
butura i rostete, nainte de a muri, fraza: Svritu-s-a.
Apoi plecndu-i capul, i-a dat duhul. Potrivit Evangheliei
lui Ioan, plecarea capului de ctre Iisus nu nseamn c rmne
incontient, ci c, murind, se adreseaz celor apropiai Lui care
sunt jos, lng cruce, druindu-le Duhul Sfnt. Conform
Evangheliei lui Luca, ultima fraz a lui Iisus este o rugciune de
ncredere n Dumnezeu: Printe, n minile Tale ncredinez
duhul Meu (Luca 23, 46).
Moartea lui Iisus este una real, fizic, venit dup o lung
succesiune de injurii, umiline i chinuri, ncepute odat cu
arestarea la Ghetsimani n noaptea de joi spre vineri, culminnd
cu rstignirea, pe Golgota. n cele din urm, cu trupul i duhul
distruse de ostilitatea uman i de tcerea divin, Iisus moare.
De obicei, la romani, agonia crucificrii se prelungete ore,
poate chiar zile. Dup moarte, cadavrele erau lsate n voia
vulturilor i a psrilor. Paznicii aveau grij ca nici rudele, nici
prietenii, s nu vin s le ia de pe cruce trupul, lsnd trupurile
nenmormntate, condamnailor fiindu-le interzis
nmormntarea.
Sensibilitatea iudaic nu tolera ca cei executai s nu fie
nmormntai n chiar ziua morii. Aceast justificare reiese din
Deuteronom 21, 22-23: Trupul lui s nu rmn peste noapte
spnzurat de copac, ci s-l ngropai tot n ziua aceea. La
iudei, dac dup crucificare era zi de odihn, cei crucificai
trebuiau dai jos de pe cruce, astfel trebuia s li se grbeasc
moartea i s fie nmormntai nainte de apusul soarelui, de
nceperea zilei de srbtoare. n cazul lui Iisus i a altor
condamnai, n vinerea aceea era ajunul celei mai mari srbtori
iudaice, Patele, i, prin urmare, trebuiau s moar i s fie
nmormntai nainte de sfritul zilei.
Din acest motiv (Ioan 19, 31), Pilat a acceptat cererea
autoritilor iudaice de a da trupurile jos de pe cruce pentru a fi

cronica veche

nmormntate. Sistemul obinuit era s li se zdrobeasc

fluierele picioarelor celor atrnai, nc vii, deoarece astfel se
producea o moarte rapid. Aceast practic a fost aplicat celor
doi brbai crucificai odat cu Iisus. La Iisus n-a fost nevoie,
deoarece agonia Lui a fost scurt. Cnd soldaii au ajuns la Iisus
au vzut c este deja mort. Dar, pentru a fi sigui de aceasta, unul
dintre ei i-a strpuns coasta cu sulia, dndu-i lovitura de graie.
Tietura a fost fcut att de mare nct s poat intra n ea mna
(Ioan 20, 25). i din ran a ieit snge i ap (Ioan 19, 34).
Evanghelia dup Ioan pune n legtur sfritul lui Iisus cu
sacrificarea mieilor pascali care avea loc n acel ajun de Pate i
cruia, aa cum este prescris, nu I se zdrobete nici un os i care
moare strpuns, dnd via i druindu-se total ca instaurator al
noului legmnt ntre Dumnezeu i omenire. Este relatarea
celui care a vzut cu propriii ochi i poate depune mrturie. i
ncheie: i acela tie c spune adevrul, ca i voi s credei
(Ioan 19, 35-37).
Responsabilitatea pentru nmormntarea lui Iisus i-o ia un
brbat i anume Iosif din Arimateea. Acesta, membru al
aristocraiei laice din Ierusalim, singurul cunoscut de
guvernator, ndrznind, a intrat la Pilat i a cerut trupul lui
Iisus (Marcu 15, 43). Dup ce a primit permisiunea din partea
lui Pilat, Iosif din Arimateea se ntoarce pe Golgota cu un
giulgiu pe care l-a cumprat (Marcu 15, 46). Potrivit
Evangheliei lui Ioan 19, 39, pe Golgota a venit i Nicodim.
Dup ce L-au cobort de pe cruce, trupul lui Iisus a fost
aezat pe giulgiu. nfurarea n giulgiu a unui cadavru este
specific obiceiurilor funerare iudaice. Dup ce a fost nfurat,
trupul a fost pus n mormnt.
Moartea Mntuitorului a fost benevol, pe cnd la ceilali
oameni este inevitabil, chiar dac au fost eliberai de pcat.
Iisus nu moare moartea Sa. El nu poart moartea ca o osnd n
sine. Aa cum a luat asupra Sa pcatul altora, aa ia i moartea
altora. Moartea altora a trebuit s o ia Iisus asupra Sa pentru c a
luat pcatul lor. Pcatul atrage dup sine moartea. Suferina lui
Iisus reprezint suferina deplin care sfrete n moarte. Iisus
s-a fcut om pentru a putea intra n solidaritate cu omenirea, cu
scopul de a o mntui3.
De obicei biografia unui personaj se sfrete odat cu
moartea lui, captul vieii. n cazul lui Iisus Hristos se ntlnete
un eveniment neobinuit. Acest eveniment este nvierea Lui.
Trecerea Lui de la via la moarte, consecin a crucificrii, a
fost urmat imediat de o alt trecere, invers, imprevizibil, i
anume trecerea de la moarte la via, la o via nou i total
diferit, care cuprinde prezentul i viitorul, pmntul i cerul,
Dumnezeu i umanitatea, lumea prezent i cea care va veni.
nvierea lui Hristos ne ntemeiaz, n general, credina ntr-o
continuare a vieii dup moarte. Dac Hristos n-a nviat,
zadarnic este credina noastr (I Corinteni 15,17). nvierea
L-a adus pe Iisus ntr-o mai mare apropiere de oameni. Desigur,
ntruct trupurile acestora nu sunt i ele nviate, apropierea
deplin se va realiza numai dup nvierea tuturor. nvierea cu
trupul a nsemnat att o nlare a propriei Sale stri, ct i o
apropiere mai mare de oameni, o mai mare eficacitate asupra
spiritului lor. Dar ridicarea propriei Sale stri nsemn i o mai
mare apropiere de Dumnezeu, ca om.
Prin nviere, Iisus, ridicndu-Se ca om mai aproape de
Dumnezeu, S-a ridicat prin nsui acest fapt la treapta cea mai
nalt a umanitii, care este comunicativitatea n relaiile cu
oamenii.
Despre fiina i atributele trupului nviat al lui Hristos nu
poate omul din trup pmntesc s spun ceva determinat i
inteligibil. Sfintele Evanghelii ne relateaz, pe de o parte, c
trupul lui Iisus a putut fi pipit cu minile, a primit hran iar, pe
de alt parte, c ptrundea prin uile ncuiate, aprea i disprea
din ochii ucenicilor i, n general, c atingerea fizic obinuit
de mai nainte nu mai era posibil, cum reiese din cazul Mariei
Magdalena n dimineaa nvierii.
Preotul Serghei Bulgakov observ c petrecerea lui Iisus cel
nviat n lume pn la nlare stabilete legtura ntre starea
actual a lumii cu trupul sufletesc al omului i ntre starea
preamrit a lumii de dup schimbarea universal i
transfigurarea fpturii cu trupul duhovnicesc al omului. Prin
nvierea lui Iisus, s-a fcut nceputul lumii viitoare. Ea este
nceputul noii creaiuni a lumii, care numai prin pauza
creatoare, n care ne aflm, e oprit pentru un anumit timp,
nainte de a fi dus la capt4.
Apariiile lui Iisus dup nviere sunt n numr de
dousprezece, acestea acoper persoanele i sectoarele cele mai
importante din activitatea Sa i din comunitatea cretin care va
aprea dup moartea Lui. Grupul care a beneficiat de cele mai
multe apariii este al ucenicilor Lui, al celor pe care i-a chemat
Iisus la nceputurile activitii Sale publice. Artrile se produc
ntotdeauna ca rezultat al iniiativei personale a lui Iisus, care-i
ia prin surprindere pe destinatari. Se produc n locuri diferite,
dar legate ntotdeauna de locurile prin care au mers Iisus i
ucenicii nainte de moartea Lui.

Apariia este prezentat ca o vedere real, nu drept o

viziune. Iisus este prezent ca persoan. Iisus se arat oamenilor
care l cunosc i care vor fi capabili s-i dea seama cine este El.
De exemplu, n seara duminicii Patelui, Iisus apare printre
ucenici i Li se adreseaz cu salutul iudaic: Pace vou (Luca
24, 36;Ioan 20,19). Apoi le arat urmele crucificrii vizibile pe
trup, concret, semnele cuielor n mini i picioare i ale suliei
n coast. i, conform lui Ioan 20, 22, le zice: Luai Duh
Sfnt. El apare n mijlocul lor i teama se transform n bucuria
regsirii.
Odat nviat, Iisus inaugureaz viaa viitoare, lumea
definitiv. nvierea Lui a purtat pecetea iubirii lui Dumnezeu,
pentru Fiul Su iubit i pentru toat omenirea.
Dup cele patruzeci de zile de la nviere, petrecute de
Mntuitorul Iisus pe pmnt, El s-a nlat la cer. nlarea la cer
se nelege ca i nlarea oricrui corp n aer, cu deosebire c
Domnul Hristos, avnd trup preamrit i fiind totodat i
Dumnezeu Atotputernic, nu avea nici o greutate care s-i
mpiedice nlarea la cer.
Domnul Hristos S-a nlat cu trupul la cer, cci cu
Dumnezeirea era i este pretutindeni, i astfel ne-a artat i
nou care este inta ultim a cltoriei noastre pe pmnt: cerul5.
nlarea este ridicarea umanitii lui Iisus n intimitatea ultim
a Sfintei Treimi i la starea de cinste, putere i suveranitate
deplin.
Pentru c Iisus i-a ridicat, prin nlare, umanitatea n
ultima intimitate a Sfintei Treimi, pstrnd i adncind, n
proporia nlrii, apropierea de toat omenirea, coboar la
scurt timp dup nlare Duhul Sfnt peste cei care sunt ai lui
Hristos, realiznd Biserica. Duhul Sfnt, ca iubire suprem a
Tatlui, ca manifestare a intimitii Lui, a cobort peste lume,
ntruct S-a aezat nti n chip desvrit peste omenitatea lui
Hristos, ridicat n ultim intimitate divin. Deoarece
intimitatea lui Hristos, nlat n acea intimitate a Duhului
Sfnt, asemenea dumnezeirii Lui, se afl n acelai timp n cea
mai adnc intimitate a oamenilor care i deschid poarta
sufletului lor prin credin, Duhul Sfnt i nvluie i pe acetia,
ca pe purttorii de Hristos. Biserica, mistica omenitate a lui
Hristos, primete pe Duhul Sfnt, n calitatea ei de trup al lui
Hristos6.
Iisus Hristos S-a nlat la cer dup nviere, att pentru a
primi toat puterea dumnezeiasc n conducerea lumii spre
mntuire, ct i pentru a lsa oamenilor la latitudinea lor s
decid liber:a crede n El sau nu. Dac ar fi continuat s stea cu
mrirea trupului Su nviat ntre oameni, acetia ar fi fost silii
s-L recunoasc drept Dumnezeu. Istoria, ca loc al vieii de
libere decizii, ar fi devenit imposibil.
Annie Jaubert, La date de la Cene, Paris, 1957, citat din Preot Prof. Dr. Vasile
Mihoc,Asist. Drd. Daniel Mihoc; Ioan Mihoc, op. cit., p. 110.
2
Michel Henry, Ioan Ica, Cuvintele lui Hristos, Sibiu, Editura Deissis, 2005,
p. 87.
3
Dumitru Stniloae, op. cit., p. 336.
4
Karl Heim, Jesus der Weltvollender, Furche-Verlag, Berlin, 1937, p. 178,
citat din Dumitru Stniloae, op. cit., p. 355.
5
vturi ale Bisericii Ortodoxe, Timioara, 1987, p. 85.
1

Pr. stavr. Radu BOTI

CRONICA LITERELOR
Alexandru ZUB

ntlniri de destin

Un dezghe istoric i o
restituie istoriografic*

xperii n istorie recent i sovietologie au admis de

mult metafora dezgheului, lansat de scriitorul
Ilya Ehrenburg, pentru a denumi anii (un ntreg i
convulsiv deceniu) cnd URSS a fost condus de
ucraineanul N.S. Hruciov, personaj pitoresc i
controversat, care a voit s impun lumii un nou curs,
dominat de sovietici, la adpostul unei abile propagande
pacifiste, dublat de antaj nuclear. Acestei teme, cu referire
expres la problema Basarabiei, i-a dedicat eruditul istoric
Gheorghe E. Cojocaru un studiu monografic
de aleas inut i de real folos cognitiv.
Autorul (n. 1963), absolvent al
Universitii de Stat din Republica Moldova
(1986) i doctor n filosofie al Universitii
din Bucureti (1996, cu o tez despre
Cominternul i originile moldovenismului,
publicat la Chiinu, n 2009), s-a distins n
orice demers tiinific prin rigoare i spirit de
metod, pe linia noului val istoriografic pus
n micare dup abolirea sistemului sovietic.
Cercetarea, tot monografic, despre Tratatul
de Uniune Sovietic (Civitas, 2006) l-a impus
ca un specialist notoriu n domeniu, unul care
i-a extins mereu aria de preocupri, cu apel
insistent i profitabil la sursele de arhiv
existente, dar i la ampla literatur conex.
Monografia Dezgheul lui N. Hruciov
i problema Basarabiei, aprut la Ed.
Cetatea de Scaun, Trgovite, 2014, 272 p.,
extinde i aprofundeaz astfel suita de studii referitoare la
istoria recent a romnilor de peste Prut, istorie dramatic la
cunoaterea i nelegerea creia Gheorghe E. Cojocaru aduce
o nou contribuie, una de neocolit n domeniu. Alctuit din
ase capitole (afar de introducere i concluzii), noua sa
lucrare analizeaz cteva chestiuni de un real interes pentru
studiul acelei perioade, precum: spinoasa problem a
marrismului n lingvistic; valorificarea motenirii literare;
relaiile romno-sovietice sub unghi geopolitic i
etnocultural; msurile de propagand antinaional impuse de
regim, la 23 septembrie 1953, n cadrul unei plenare la nivel
nalt; scurtul dezghe cultural produs dup Congresul XXII
(17-31 octombrie 1961), cel n care N. Hruciov a denunat
crimele regimului stalinist; reactivarea contenciosului
teritorial sovieto-romn, fr consecine imediate, dar
stimulnd o anume rezisten n zona culturii, ceea ce a

nlesnit apoi recuperri mai consistente. Unele din acestea n-ar

putea fi nelese fr apel la dezgheul provocat de politica
hruciovian n diverse domenii, dar mai ales relativ la
patrimoniul cultural. Perioada analizat, convulsiv i
aporetic, evoc de fapt o suit de dezgheuri i ngheuri, care
n ansamblu stau sub semnul destinderii geopolitice i
ngduie analistului s fac din Basarabia un caz aparte, cum
i rezult din cartea istoricului Gheorghe E. Cojocaru.
Discursul su nu urmrete dinadins efecte literare, ns
rigoarea, precizia, tensiunea ideilor induc o
asemenea impresie, frumosul e subiacent. E
destul s citm e.g. chiar paginile de la urm,
dedicate problemei teritoriale n relaiile
sovieto-romne, pagini ce induc o atare
impresie. Fraza final merit a fi reprodus
consensual: Prin ngustarea ariei de
presiune a obscurantismului ideologic n
sfera culturii i includerea unei pri
semnificative din motenirea clasic literar
n procesul de cercetare, instruire i educaie,
s-a reuit un efort important de recuperare
cultural-identitar, s-a redat sentimentul de
demnitate i mndrie unei populaii
nstrinate cu fora de la matricea veche a
neamului romnesc. Legarea, fie i de scurt
durat, a unor relaii culturale, tiinifice i
umanitare ntre RSS Moldoveneasc i
Romnia Popular, destul de consistente fa
de perioada premergtoare sau fa de cea
urmtoare dezgheului hruciovian, a servit drept o gur de
aer pentru spiritualitatea romneasc dintre Prut i Nistru,
ntrindu-i capacitatea de rezisten i sugerndu-i nite repere
axiologice certe de orientare (p. 256).
Scris pentru categorii mai largi de interesai n analiza
predilect a deceniilor 5-7 din secolul XX, monografia
profesorului Gheorghe E. Cojocaru privind Dezgheul lui
N. Hruciov i problema Basarabiei se adreseaz mai cu
seam istoricilor i constituie o frumoas izbnd a
istoriografiei. Ea s-a bucurat deja de o bun recepie
profesional i ar merita s fie distins cu un premiu al
Academiei Romne.
Gheorghe E. Cojocaru, Dezgheul lui N. Hruciov i problema
Basarabiei, Trgovite, Ed. Cetatea de Scaun, 2014, 265 p.+ilustraii.
*)

Istoria Premiilor Nobel (1901-2013)

ucrarea elaborat de cei trei autori hueni* (tatl i cei

doi fii) este o impresionant abordare a unui subiect
interesant i frumos, apreciat de lumea intelectual i nu
numai. Ea cuprinde 6 volume, referindu-se la premianii NOBEL
din domeniile Fizic (193), Chimie (188), Medicin (206),
Literatur (111), Economie (87, din care 13 au fost distini cu
premiul Abel pentru matematic, ncepnd din anul 2003) i pentru
Pace (96: personaliti, organisme, companii,
societi, comitete, organizaii). Predomin
laureaii din S.U.A., Anglia, Germania i
Frana; n domeniul fizicii sunt urmai de cei
din Rusia i Olanda, iar n domeniul chimiei, de
cei din Japonia, Suedia i Israel.
Cele 6 volume, cuprinznd 1414 pagini,
sunt prefaate de C. Toma, C. Clit i N. Ttaru;
toate volumele prezint i portretele celor 868
laureai. n funcie de sursele de informare,
laureaii sunt prezentai cu texte de jumtate
pn la dou pagini, n care aflm despre
perioada n care au trit, ara din care provin,
originea etnic, principalele lucrri publicate,
inclusiv cea pentru care a fost distins cu
premiul NOBEL.
Fiecare volum ncepe cu Argumentul
autorilor, dup care este prezentat ALFRED
NOBEL - simbol al umanitii (1833-1896),
nscut la Stockholm, devenit mare i capabil
industria, cu 355 de invenii. n 1895 nfiineaz Fundaia NOBEL
i elaboreaz, la Paris, Testamentul - lsat pentru posteritate, n
care pentru nceput declar: prefer s m dedic premierii celor vii,
dect ridicrii de monumente pentru cei mori. La vrsta de 63 de
ani, cnd a ncetat din via, Fundaia avea 90 de firme i fabrici, n
22 de ri din toat lumea.
Din 1901 se acord i se nmneaz, de ctre regele Suediei,
premiul pentru Literatur, Fizic, Chimie i Medicin; cel pentru
Pace este nmnat de Parlamentul Norvegiei. Din 1969, premiul

Nicolae PANAITE

NOBEL se acord pentru Economie (n afara Testamentului lsat

de fondator) iar din 2003 se acord i premiul ABEL (echivalent
cu premiul Nobel) pentru matematic, dei muli laureai pentru
fizic i economie erau i ilutri matematicieni.
Setul de 6 volume la care ne referim este o sintez complet i
unic la noi, despre savanii distini cu premiul NOBEL, bazat pe
o bogat bibliografie (inclusiv romneasc), n care se gsesc date
despre cei mai muli laureai, dar disipate n
diferite reviste i cri. Menionm i faptul c, n
multe cazuri, pentru acelai premiu sunt 2-3
laureai; au fost i ani n care, la un anumit
domeniu, nu s-a acordat premiul.
Cine sunt autorii acestei valoroase sinteze?
George oncu - un distins profesor octogenar de
geografie din Hui (judeul Vaslui), absolvent al
Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai;
Adrian Petru oncu - master n Relaii
internaionale (S.U.A); Mihai Ctlin oncu doctor n tiine matematice; toi trei fiind
sprijinii moral de Magdalena oncu - soia lui
George oncu, profesoar de limba romn.
Apreciez efortul celor trei autori pentru
elaborarea i publicarea volumelor menionate
mai sus, pentru ampla documentare din literatura
romneasc i strin. Impresioneaz corecta
informare i acurateea textelor, grija editorului
(Nicolae Panaite) pentru c lucrarea s apar n
condiii tehnice demne de toat lauda. Am convingerea total c
sinteza asupra creia ne-am oprit va fi deosebit de util deopotriv
pentru tinerii dornici de cunoatere (elevi, studeni, cercettori),
dar i pentru intelectualii seniori din diferite domenii ale tiinei i
culturii.

Constantin TOMA
GEORGE ONCU, PETRU ADRIAN ONCU, MIHAI CTLIN
ONCU, 2013 - Istoria Premiilor Nobel (1901-2013), editura ALFA, Iai,
1414 pagini
*

intersecii

Amiaza m
mbrac n
sear

n genere, existena poeziei este, cred, n asemnare cu

trirea asumat i consumat. Germenii frmntrilor n
adugirea lianelor imaginare ale cuvintelor, rsfrngerilor
i revrsrilor cntecul mut l ndoaie, literele devin unele
dup altele de-a rndul, ncep prin mine a pi spre niciunde, ca
nite rusalce n ploaie etc.
Femeia din volumul Aspida mireas, Editura Timpul - 2015,
n asemnare cu o bufni de zpad, armonizeaz culorile
atinse de primejdii i aburii calzi ai temeritii, amintind parc de
un Bacovia al nsingurrii i amrciunii: i cad, recad i nu mai
tac din gur, Sunt singur i m duce un gnd...
Traiectul liric este rezultatul radiografiei vieii, e punte, suport
i atingere cu spaii ale tririlor diurne i nocturne. Visarea cu
ochii deschii ne apr i ne vindec de maculrile multiplelor
intersecii. Elementele benefice, oscilante i improbabile ale
construciei crii i stau autoarei, deseori, prin preajm; ea trebuie
s le aranjeze ca pe nite piese dintr-un joc de puzzle. Scrisul meu
cald coasta-i mpunge, vom respira aceleai tceri otrvite,
Lumina-i scutur snii i salbele, n mine, o carte-i trte
aripile grele, Umbrele noastre se suprapun n ceasul cu lan,
Armuri de semne peste vers etc.
Pe aripile grele ale crii, Mihaela Grdinariu i construiete
o inconfundabil pist a decolrilor spre un zigurat n i pentru
cuvnt. Cu modulaiile lor fine, cu muchii ascuite, cuvintele, nu
de puine ori incomode i deloc uor de stpnit, germineaz
holograme mirobolante ce clatin intele i tulbur vederea.
Privirea lor cu un ochi atent conduce cititorul spre reverii i spaii
expurgate de paliditi i incertitudini. Cuvintele mai reprezint i
lentila prin care poeta filmeaz introspeciile psihologice din
departe i aproape.
Poezia din
Aspida
mireas este o expresie a
trecerii i petrecerii
emoiilor, sentimentelor
prin varii domenii ale
luminii i umbrei, muzicii,
rugciunii i durerii, ale
rsu-plnsului... Imaginile
par/sunt un vehicul al
decodificrilor din
imediata apropiere n
tangen cu universul
casnic, intim, terestru, dar
i cu reverbul,
confluenele, semnele i
nfirile astralului: Fac
schimb de poveti n mijloc
de cas,/ n ceara trupului,
timpul copita i las. /
Mute i oarbe ateapt dimineaa din nou / S se trasc-napoi n
coaja de ou, / n scoara ramei, ntre sfinii fr putere, / Nenscute
cuvinte, fr trup, fr-nviere... // Fr-de-vreme, lumina scrientre noi / Ziua din urm, cmar ne-mprit la doi...; Nu,
poemul acesta nu ine de foame i sete, / Nici nu e timp de citit pendelete, / Iar timpul i-o panglic bine-nnodat / n prul meu tiat propoziie neterminat... // Eu n poem, tu n culoarea fr cuvinte,
/ La mijloc, ne-mprumutm unul altuia tmpla fierbinte. //
Doamna Moarte, cnd vei citi primele file / Dezbrac-te de tot, de
haine i zile, / Un streaptease ceresc, al oaselor albe desfru... //
Ultimul scriitor i car copiii pe ru...; Nu, nici tu, cititorule, nu
mai tii dac / Acum m citeti sau din carne m scoi, / Nici unul
din noi nu-ndrznete s sparg / Timpul, prad-mprit numai la
hoi... // Azi, poemul acesta doar moartea i schimb, / O ia pe a
mea, cu armur i cai, / Din turnul cu ceas, a minutelor limb / Nenvrte mereu, sus n iad, jos n rai...
Prezena persoanei iubite, funcie de toate acestea, avndu-se
n vedere mprejurarea, dispoziia, bun sau nu, i empatia,
enclavizeaz emoia i afectul. Limbajul, pe alocuri, este unul ce
obnubileaz sentimentul, e diafan, sclipitor i cu inspirate
paradoxuri. Dei varietatea lexical este construit din vocabule
i sintagme uitate prin vechi psaltiri i cazanii, versurile sunt
ingenios novatoare, au prospeime care stimuleaz atenia i
binedispun lectorul, cum remarc i Mircea Ciubotaru. Noimele
par camuflate sub atractive covergi, precum sub o pojghi ce se
topete la o prim i ardent respirare. ngerul, n semn de
siguran, sprijin i protecie, are chipul lui tata. Puritatea
(albul) luntrului lumineaz viaa i casa, deoarece ziua e o
trufa ispit, vindecarea se petrece n mbriarea din cuvnt.
Viaa n gramatici deschide culoarele i hublourile disciplinii i
ordinii ce, uneori, duc spre o trecere insesizabil pe lng buna
dispoziie i ofertele clipei. Pentru risipirea celuilalt, Mihaela
Grdinariu i d umbra n dar, pendulnd pe marginea unei
melancolii de vulcan. Surprinderile asociative se ntlnesc din
abunden n carte. Tropii i urzeala simbolistic ofer un
reconfortant spectacol liric. leaurile aspidei mireas au
convergene i divergene care trimit cititorul spre locuri ale
nelinitii i beatitudinii. Cred c versurile din aceast carte sunt
areca unei tulburtoare voci poetice.

cronica veche

CRONICA LITERELOR
Mircea RADU IACOBAN

Mircea CIUBOTARU

Misterele onomastice ale Iailor (XXI)

ropun acum cititorilor acestui poemation toponimourbanistic un Cnt XXI, intitulat correct politic
Rromiada sau Batratauromachia , glorificnd
biruina unui zimbru socialist asupra broscriei feudalocapitaliste, n larma mahalagiilor din strada Adunai i miastra
lucrare a renumitului cobzar Barbu, din Domneasca ignime.
Opera presupune ceva imaginaie i mult documentaie, cci
prea puin din vechiul cmp de btlie, odinioar aproape o
bahn incert, se mai poate astzi recunoate, fr planuri de
resbel i amnunit hronic, acestea pstrate cu maxim
ateniune n umbroase cotloane de depozite arhivistice. S
privim, ca la Waterloo, panorama i s scormonim (numai n
gnd) terenul, cutnd nume seminemuritoare i repere
ajuttoare n marele cot de altdat al Bahluiului, dintre Podul
Ro i Podul Bularga, aceste construcii temeinice sfidnd
nvingtoare pe dumanul secular, acum mblnzit, aliniat i
strns n betoane, ca o biat cpetenie cuman ajuns prizonier
n temnia stpnului, Homo iassiensis. Examinez mai nti
planuri de lupt din urbea bahluvian, care au fost deja
divulgate n episoadele precedente: Josef Raschek, 1844,
Peytavin, 1857, Bejan, 1896-1897, C. Condurache, databil
ntre 1942 i 1947, i vom scoate, la nevoie, i alte dovezi
incriminatorii ale vicleniei i
abuzurilor inamicului public nr. 1 al
Iailor, chiar atunci cnd ciuma sau
holera pretindea ntietatea. Cercetez
cu atenie i vreo sut de dosare, cu
peste 10000 de file nuruite, i aflu...
Ce? Crtitorii grbii vor zice:
Parturiunt montes, nascetur ridiculus
mus. Dreptate au, dar cine tie ce e
Dreptatea?
Aadar, ajungnd la Podul Ro,
tocmai sub Curtea vitejilor (n
mprejurri norocoase), i cotind la
stnga, adic, etimologic, sinister, rul
nvluia strategic tocmai partea de
strnsur i aduntur a oastei
iaioilor, cei nevoii s coboare n es, ntre grle, erpi i
broate, de pe la mijlocul veacului al XVII-lea, fiindc sus, pe
deal, nu mai ncpeau de domni i boieri, de negutori i
meteugari, de oteni periculoi i popi blajini, de mahalagii
fudui i precupee glgioase. Nu-i greu de ghicit cine erau
lcuitorii de din vale de rovinele Frecului (uli cu panici
beneficiari, ncepnd din 1903, ai numelui eroic Smrdan),
anume robii din vechime tiui n ignimea Domneasc
(secolul al XVI-lea) i cei de pe dreapta albiei Bahluiului,
adunai n Adunai i n mahalalele, uneori poreclite i strzi,
precum Malul i Brotenii (atestare n 1669). i, ca s nu
bnuiasc unii i, mai ales, alii c sunt inveniuni povetile
despre etimologia ultimului nume, citez tiinific un pasaj
dintr-o jalb a unor reclamagii ctre Onor Primarul Iailor,
ceteni din str. Zefir, aflat tocmai n marginea de sud a
Brotenilor, loc pe care s-a construit prin anii '60 Facultatea de
Inginerie Electric a Universitii Politehnice, avnd desigur
scopul subversiv de a se anihila adierile zefiree ale Bahluiului
interbelic. Cetenii alegtori pretindeau c trotuarul strzii lor
intrase n pmnt, c apele fr scurgere se adunau n gropi, c
narii erau o pacoste i c nu mai puteau suporta cntecul
broatelor (Arhivele Naionale Iai - ANI -, Primria Iai - PI
-, dos. 23/1943, f. 152 r.-v., cu semnturi compromitoare). Le
dm parial crezare, cci ei ar fi trebuit s fie, dimpotriv,
mulumii c, dei oreni, triau n satul Broteni, cum din
neintenionat (deci sincer) eroare scria un edil pe un plan
ozalid al Iaului (ANI, PI, dos. 356/1906, vol. 1, f. 230). Mai
constat c nu e o ntmplare, ci chiar o predestinare faptul c
Strada Melodiei, care separ, prin spate, cldirile Universitii
Politehnice de vechile strzi ale Brotenilor, va fi primit acest
frumos nume, dup o propunere a unui consilier municipal, n
amintirea nemuritorului cntec al milenarului batracian,
muzician expert n valorificarea sonoritii timpanelor.
Gluma e... glum, dar pe la sfritul lui februarie, cnd se
topeau zpezile i ncepeau s curg sloiurile pe Bahlui,
oamenii se gndeau la ce e mai ru, fiecare ca Stan Pitul, cci
o peau ru de tot, cam o dat la trei-patru ani, pn prin 1913
i chiar dup rectificarea albiei. (Amintirea din iunie 1932 nu a
disprut cu totul din memoria colectiv). Imediat, Primria
intra n... situaie de urgen, din care ieea onorabil doar dac
nu se necau prea muli oameni i vite i nu se prbueau chiar
toate casele inundate, cu 1,5 m nivel de ap n ncperi, cum s-a
ntmplat n Lipovenime, pe strzile de pe dreapta Nicolinei, de
la Mnstirea Frumoasa i pn la vrsarea n Bahlui, i pe tot
esul frecventat atunci, n devlmie, doar de cabaline, bovine
i ovine i ocupat acum de cartierele Alexandru cel Bun i
Dacia (ANI, PI, dos. 130/1893, f. 59, plan ozalid cu situaia din
23 mai 1897, i dos. 373/1897, f. 5, plan ozalid, cu terenurile
inundate la 1 aprilie 1897). Se agitau i angajaii de rnd ai

cronica veche

administraiei, podarii, dotai cu topoare de spart gheaa, cu

cngi de tras sloiurile dintre pilonii podurilor de lemn, cu
otgoane, plute sau ici, pentru salvarea sinistrailor. Bntuiau
apte asemenea ambarcaiuni pe la Podul de Piatr i Podul
Rou, n aprilie-iunie 1897. Detaliile acestei lupte mereu
pierdute cu Bahluiul i aliata sa de ndejde Nicolina nu pot
ncpea n paginile acestei cronici toponimiste. Dar trebuie s
fac loc aici povestirilor cu alte poduri i puni, construcii de
mare necesitate n vremuri normale i salvatoare n ceasuri de
cumpn hidrometric. Cei din Broteni puteau fugi spre
locurile mai nalte, cnd nu era prea trziu, doar pe dou poduri
i o punte. La Podul Ro am zbovit destul, dei multe s-ar mai
putea adugi (cu alte prilejuri), iar acum a venit rndul Podului
Trancu, despre care s-ar putea trncni n voie, dac un noian
de informaii inedite nu ar lmuri deplin i precis biografia sa
fr de via.
Orice navigator pe internet (nu pe Bahlui!) poate afla repede
c podul de lemn numit Trancu a fost construit n anul 1932, c a
fost reparat i consolidat de mai multe ori, ultima dat n 2003, i
demolat n 2006, dup ce n noiembrie 2005 a fost dat n
folosin o pasarel (punte pietonal) de beton, construit
alturi de podul cel vechi. i cum moda se globalizeaz acum

mai abitir dect orice alt nrav de gndire, tinerii amorezi,

psrele i psroi de prin vecini (Facultatea de Textile-Pielrie
e tocmai peste drum), creativi prin imitaie i dezamgii apoi n
practica de toate zilele, au fcut din puntea ieean un pod al
ndrgostiilor, ca la Paris - cum altfel? -, asigurnd trinicia
legmintelor de moment cu lacte atrnate n balustradele
punii. Gurile rele spun c podul chiar s-ar putea prbui sub
greutatea attor tone de jurminte-beton, dar eu cred c timpul i
rugina i vor face contiincios datoria, spre salvarea acestui
simbol al biruinei tehnicii asupra fostului duman sortit de
natur Eului.
Rezumat astfel, istoria soft a acestui pod pare subiect de
telenovel cu un singur episod, dar bogatele mrturii
documentare ale avatarurilor sale i dau un suflu de epopee eroidramatico-satirico-postmodernist, nutrit de neputin i lene
cronic, de resemnare fatalist (D, Doamne, s nu se
ntmple!) i de situare la porte de l'Orient, unde totul se
ntmpl, inclusiv asigurarea unui capt de pod cu... gunoi. Cu
ngduina spaiului tipografic rmas, rezum i eu o variant
hard a povetii lui Trancu (podul!). Aadar, prin anii trecui '60,
se optea c podul acesta amintea de Grigore Trancu-Iai, fost
ministru al Muncii i odios duman al clasei muncitoare, creia
i ngrdise dreptul la grev prin eficienta Lege Trancu (1920).
Legiferarea era vehement nfierat de propaganda comunist,
dar perfect aplicat de acelai regim, chiar cu mbuntiri
radicale, mergnd pn la desfiinarea zisului drept. Jumtile
de msur, burgheze, nu puteau fi admise. Omul nu a pit
nimic, fiindc a avut grij s moar la timp (n 1940), dar
numele Trancu a trebuit s fie radiat din memoria istoric. De
aceea, prima poriune a fostei strzi Trancu (pornea din str. Sf.
Lazr, strbtea oblic Brotenii pn la Podul Trancu i
continua, peste Bahlui, nainte de 1960, pn n oseaua uora)
a fost redenumit dup 1948 str. Zimbrului, hodonim justificat
doar de nchipuirea biruinei finale a nobilului animal asupra
coritilor batracieni de trist amintire. Podul ns i-a putut
pstra numele n uzul oral i neoficial, mereu neasculttor i
subversiv fa de poruncile ocrmuirii. Dar fiindc soarta este
ironic, cum se spune, ea s-a amestecat i n lupta ideologic i a
nceoat opiniile, cci podul i str. Trancu nu au nicio legtur
cu ministrul Grigore Trancu-Iai. Pentru clarificri, istoria real
a podului trebuie aezat corect n topografia zonei, fiindc sub
acelai nume se ascund dou poveti: prima a unui pod de peste
albia veche a Bahluiului, construcie cu nceput incert databil (o
vom indexa ca Podul Trancu 1), cealalt a altui pod (Trancu
2), aezat pe cursul rectificat (dup 1910) abia n 1935 (nu n
1932) i destinat n prezent ritualurilor religiei lui Eros.
Desluirea lor n documente o amn pentru Cntul urmtor, cu
sperana c pn atunci va spori cu cteva lacte prestigiul de
garant al fericirii juvenile atribuit Podului Trancu.

CARTEA O TMPENIE!

u prea dau crezare interviurilor tv luate cte unei

babe spriete ce n-are habar care-i capitala
Romniei (nu tiu, maic, nu prea le am pe astea
cu geografia!). Pentru ntia oar ndreptat ctre ele, ochiul
straniu i inhibant al aparatului de filmat le nucete, le
terifiaz. Pe de alt parte, oriunde poi afla monumente ale
inculturii i prostiei dezarmante. O astfel de recent filmare,
ntr-un mediu universitar canadian, pur i simplu te las
perplex: Doamne, nu se poate! Ba se poate, i nc cum! Iat c
am admirat, pe ecranul televizorului, feele rubiconde i
mpcate ale unor oreni de-ai notri, dichisii, biei de
biei, ntrebai, la nceput de veac XXI, cum i ct citesc. Nu-s
vieuitori dintr-un fund de ctun uitat de lume, ci ditamai
masculi elegani, parc abia descini dintr-un bengos jep
Cerokeee. Am transcris cteva dintre rspunsurile lor,
amintindu-mi promisiunea lui Johannis din noiembrie 2014:
n mine vei avea un preedinte care ncearc s reconecteze
cartea la om i omul la carte, n special tinerii. Iat rezultatele,
expuse nud, pe net: Eu nu citesc cri. Te duci la un film, mai
vorbete cineva, cnd citeti este efectiv linite. Firete,
generaia crescut sub deviza dai muzica mai tare!! nu
agreaz linitea i tihna lecturii - adoarme. Cum s citesc, s
distrug planeta? Pi, ca s citesc nseamn s taie toi copacii:
fac din ei celulit i tipresc cri. Tiem pdurile pentru tot
felul de bibliotecuri? Nu citesc. Nu citesc! De apreciat
pledoaria sincer, de sorginte ecologist: ocrotii pdurile! n
lume se tiprete cte o carte la fiecare 15 secunde, iar noi nu
lum seama ct celulit se risipete aiurea! Nu citesc pentru
c am prieteni muli i povestesc ei, ce s mai citesc eu? Ce
bine-i cnd ai prieteni! O carte cost 30-40 de lei, da? Exact
atta cost un bilet la film, da? M duc la un film i n dou ore
am vzut tot, n imagini. Vd imagini. S citeti o carte dureaz
cteva luni, poate un an... Citeti cuvinte care zic ceva. Eu nu
tiu cum arat acel ceva, dac nu-i film, s vd. Pi, nu? Muiei
s posmagii? Altul: Eu nu citesc, atept s apar filmul. Nu, nu
citesc, pentru c mie mi place, dac a citi, s mnnc ceva. Nu
pot s citesc i s mnnc pop-corn. Dac asta-i problema,
exist rezolvri simple: la intrarea n bibliotecuri s
funcioneze un stand cu pop-corn, de ce nu i-o bere? nc
unul: Dom'le, nu citesc din lips de timp. Eu abia am timp
pentru prerile mele. M intereseaz s citesc prerile altora?
Cireaa de pe tort: E-o tmpenie cartea, te limiteaz din toate
punctele de vedere, te nchide n tine. A fi tentat s aez aici
opinia dur a lui Wyston Auden, Cartea este o oglind, dac
se privete n ea un mgar, n-are cum se vedea imaginea unui
apostol, dar vreau cu ncpnare s cred c indivizii
intervievai nu-s ntrutotul exponeniali pentru generaia ce are
ntreg temeiul s se considere a reprezenta Romnia de mine.
Trist Romnie: statisticile arat c, doar n 6-7 ani, la noi au
disprut trei sferturi din edituri! De unde se vede c
funcioneaz, totui, o oarecare protecie a celulitei, dei
cartea continu s apar n cantitai industriale (ca numr de
titluri) dar n tiraje proteguitor (al primejduitei celulite)
confideniale. Tiparul inventat de Gutenberg n veacul XV i-a
luat vitez supersonic: e bine, e ru? N-o fi orice carte o
tmpenie, dar apar i destule opuri inutile, dac nu chiar
idioate, vlmagul coperilor iptoare izbutind s piteasc
bobul de aur n tone de nisip. S-a dus vremea cnd Clinescu
credea c la apariia unei cri s-ar cuveni arborat drapelul
naional: de multe ori l-a vedea cobort n bern. Consecin:
mai ntemeiat a devenit sintagma linite de librrie dect
linite de biseric... Mai n fiece diminea trec pe lng
biroul ce emite caziere judiciare. Coad mereu, i numai tineri
floi unul i unul, bine mbrcai, bine hrnii, mereu cu OK-ul
pe buze. Cazierul le este necesar pentru emiterea paaportului se vor risipi n cele patru zri, n ar rmnnd cei care (nc)
mai citesc, adic vrstnicii, din ce n ce mai puini. Oare putanii
care se tot duc i vor lua cu ei i o carte n trolerul ce zurui-va pe
caldarmul aeroportului? M ndoiesc. De unde i ntrebarea ce
trebuie pus i nu ndrznim s ne-o punem: pentru cine scriem?

Grig BEJENARU

CRONICA LITERELOR
Traian D. LAZR

Poezie i
biografie

iografismul, existenialul sunt cele dou axe ce strbat

Vmile fiinei (Editura Geea, Botoani, 2015), ale fiinei
poetice care poart numele Maria Baciu.
Poate c paradigma critic sainte-beuveian este vetust, dar
cum altfel poi comenta o poezie precum Povara amintirii, cu
trimitere precis la un anume moment din biografia poetei, pe care,
ntmpltor, l-am aflat i n proza sa? Este momentul n care copilul,
absolvent al colii gimnaziale, pleca de-acas
ntr-o diminea, se ducea n lumea mare, departe
de mama care l-ar fi dorit, n continuare, sub aripa
ei protectoare. Amintirea acestui moment dintre
destine a struit ca o povar n sufletul mamei,
care, trziu, n spiritul tradiiei cretine, i cere
iertare copilului ajuns matur: Nu te-am putut
apra, mam,/ Dar, mai ales,/N-am putut fi lng
tine/ Cnd ai avut nevoie .../i vor fi fost multe
asemenea clipe.../ Iart-m, copile!...
Biografismul altor ctorva dintre poeziile
volumului trebuie, ns, receptat i comentat n
paradigm barthesian, ntruct n ele Istoria nu
este prezent n form concret individual, nu este
personalizat, ci apare contextual, ca mediu al
fiinrii. n tren eminescian (dup vremuri muli
venir), poeta se refer la invadatorii, din trecutul
ndeprtat, ai spaiului existenial: Au trecut peaicea hunii/ i gepizii i avarii, continund cu cei
din trecutul apropiat: Pe pmntul meu redus,/
Au venit un turc i-un rus, spre a puncta i consecinele acestor
invazii. Nu sunt uitai nici invadatorii ideologici, care ne-au pus S
umplem fisura Istoriei/ cu trupurile noastre,/S mulgem vacile
colhozului/ i s nlm o alt Er.
Urgia (teroarea) Istoriei prezente capt tnguire de bocet: Slugi
am fost i vom rmne:/ Eu, romn, i tu, romn,/Pentru un coltuc de
pine/ vom trudi la un stpn. n paradigm existenial, cauza st n
faptul c ne-au prsit zeii protectori, lumea fiind dirijat de zei fali.
Dumnezeu e dezamgit de propria creaie: Dumnezeu privete/ de
Sus,/ Stul de creaia Lui./ De Oameni i de Vecii... Dar nu o distruge,
aceast lume, ca n Vechiul Testament, ci o prsete: E Dumnezeu
plecat din lume./Numiii se proclam zei!/ Da-s zei mruni, fr
renume,/ Fr Olimp, ca vai de ei...
n cutarea i formularea soluiei de salvare, de mntuire, poeta
nu urmeaz linia heideggerian, a existenialismului occidental activ,
care prevede transformarea omului, devenirea lui intern n sla
atrgtor pentru zeii plecai, ci mprtete concepia orientalortodox a omului resemnat, pasiv, care ateapt ca zeii s-i
netezeasc drumul vieii: Doamne, ai fcut Pmntul/ Cu tot ce ne-a
trebuit,/ Dar nu mi-ai fcut i mie/ Un parcurs mai fericit... Omul
mioritic trebuie s plteasc vmile fiinrii, aa cum decedatul
pltete vam la trecerea punilor ctre lumea de dincolo.
Privit din acest unghi, existena pare searbd, dar n optica

Luciditile
Luciei

n editorial se poate scrie fie dilatnd

gazetrete un zmbet sau o njurtur,
ceea ce atrage cu precdere interesul
imediat al cititorului, fie formulnd o ntrebare de
actualitate, cu solicitarea unui rspuns i sugerarea
implicit a rezolvrii, fie, n fine, printr-o construcie
mai elaborat, de sorginte eseistic, menit s
susin argumentat o demonstraie cerut tot de
imperativele i nervul actualitii. Articolele semnate
ntr-un cotidian local de botoneanca Lucia Olaru
Nenati i adunate n cartea recent aprut Scrisori din prezentul meu
se revendic din cea de a treia categorie, asigurnd prestaiei
gazetreti un salutar spor de intelectualitate. Autoarea a debutat
editorial n poezie, cu volumul Cea mai tnr Ecaterin (Ed.
Junimea, 1975) i-mi amintesc c i-am reproat redactorului de
carte utilizarea, n referatul de susinere, a prea desei formule o voce
liric distinct. Timpul i-a dat dreptate: Lucia Olaru-Nenati avea s
publice nc 8 volume de poezie, toate atestnd o voce evident
distinct, ce avea s se afirme nu numai n spaiul poeziei, ci i n al
istoriei literare, muzicologiei, literaturii pentru copii. Iar acum, prin
prestaia gazetreasc de real altitudine cultural (i ceteneasc),
i adaug nc o marc a distinciei vocii, ntr-un peisaj publicistic
general pe ct de divers, pe att de flagrant inegal valoric. Este
interesant de urmrit i despre ce scrie autoarea, i, mai ales, cum
scrie. Mai nti, despre ce scrie. Nu este ocolit niciun eveniment de
oarece semnificaie, ntruct, cum declar, un scriitor nu e doar un
vistor n turnul su de filde, ci un om al vremii sale, fa de care nu
poate i nu trebuie s rmn indiferent. Drept pentru care scrie cu
nduf despre soarta pmntului Romniei, vndut n netire
strinilor (alte ri practic restricii severe), despre Grigore Vieru,
de jure, primul cetean de onoare al Botoanilor, propune premii
pentru devotament i fidelitate cultural, deplnge faptul c aura
culturii, literaturii, valorilor spiritului, ce prea odinioar o
paradigm etern, s-a subiat de tot, discut despre starea de glorie
n durat (apropo de Trianon), ironizeaz femeia cu barb

inevitabilului, a legitii existeniale, e loc i pentru libertatea de

manifestare. Cum viaa omului se desfoar sub spectrul divinitii,
vmile sunt nelese i acceptate ca un dat divin, ca parte a
normalitii existenei. Omul, poeta nsi, este un dat al divinitii
(Sunt semnul nc netradus/ Al Preanaltului de Sus). Totui, n
concepia poetei, viaa nu se desfoar sub semnul predestinrii,
dimpotriv, omul are libertatea deciziei: L-am lsat pe Dumnezeu s
fac ordine/ n mine,/ Iar El mi-a dat un caiet i un pix,/ Spunndumi: Mzglete i tu/ Foile astea i f-i Universul tu!/ i mi l-am
fcut. Universul poetic al Mariei Baciu este multidimensional i
variat. n el, poeta beneficiaz de libertatea alegerii, de alternativ, de
liberul arbitru, cum se spunea n secolul al XVI-lea, n timpul
reformei religioase protestante: Nu tii nicicum,/ Pe-un drum, pe
care-apuci,/ Dac sunt flori/ sau putrezite cruci/ ... Dar ntlneti/ De
toate-n drumul tu,/ Cluzit de bine/ i de ru. Norma existenial
urmat de Maria Baciu este: Pornete cu,/ Credin, gnd curat,/ intmpin/ Tot greul ce i-e dat!
Greul ce i-e dat desemneaz vmile fiinei.
Oare aceste vmi sunt pedepse, precum plgile
biblice prin care Iehova btea pe cei ce i nclcau
voina, sau acte purificatoare? n poezia Mariei
Baciu, nici mcar urgiile Istoriei nu apar ca plgi, ci
ca acte purificatoare pentru slbiciunile omeneti,
pentru nclcarea normelor existeniale divine:
nsingurarea, iubirea nemplinit, gndurile negre,
tristeea etc. De asemenea slbiciuni trebuie s te
ndeprtezi, s nu vieuieti n capcana lor.
A tri n singurtate e ca i cum ai sta pe coji de
nuci, ca i cum ai purta coroan de spini uscai.
Poeta e decis: ie, singurtate, nu m supun.
Tristeea, simmnt dezagreabil, asociat toamnei,
genereaz disperare. De vntul ei pustiu i rece,/ Ne
vom salva, ne vom salva, clameaz poeta.
Gndurile negre, asemnate cu minele sau cu o
mitralier clnnind, Mcinate n netire i
ndelung, submineaz personalitatea, aduc dungi
pe frunte, cenu pe tmple i fac prohod/ n legea
lor. Omul trebuie s se ndeprteze de ele, s nu le admit: S
mergem! Nu. Iubirea nemprtit alimenteaz energii negative, te
mpiedic s te bucuri de via: Stm alturi,/ iar tu eti absena/ Ori
partea mea nstrinat ... Noi gndim bucuria/ Ca pe un dar fcut
altora.
Existena nu nseamn doar evitarea pcatelor i purificarea.
Sufletul nu trebuie s-i fie cnd cu miere, cnd pelin, dei cam aa e
mereu. Exprimnd un moderat hedonism , poeta argumenteaz c
viaa trebuie trit i pentru plcerile pe care i le ofer: s nfloreti n
numele iubirii, s simi avnturile primverii, s te druieti
semenilor, s-i vezi copilul scriind, s te strecori n zori pe drumuri
neumblate i nefiresc de frumoase, s trecem ca vara,/ S ne umplem
de rod/ i s facem vieii/ Cer de aur i pod! Iar dac toate acestea i
cte altele nu sunt posibile, deschide ua mntuirii spre amintirile
copilriei ori ale adolescenei, cnd Prieteniile erau/ Poveti
frumoase./ i durau... Mai ntoarce-te/ Sub tei.../ Din cirei/ Cu
fonet vechi,/ Pune-i cercei/ La urechi!/ Mai descal-te/ ialearg,/ S-i uzi tlpile/ Prin iarb,/ Dormi pe-un bra/ Cosit, de
fn,/ Strngnd merele la sn,/ Mergi la ru/ i scald-te,/ Leapdi/ Pcatele/ i-ntoarce-te/ Printre flori,/ Pentru alte/ Noi ninsori!...
i, mai ales, n acest veac de urlete i cruci, pstreaz sperana:
Poate mai avem o ans,/ Poate vom mai vrea s natem/ Omenirea
cea pe care/ Nici n-o tim nici n-o cunoatem.
premiat la Eurovision, ncearc explorri menite s
reveleze Romnia tcut, autentic i profund,
rezoneaz la emoionante manifestri de compasiune
colectiv apte s diminueze cel mai cumplit flagel al
timpului nostru, singurtatea fiecrui om n mijlocul
semenilor si, enumer calitile de pretins oricrui
prezideniabil (un asemenea om ideal e greu de gsit
i ar trebui s fie construit n acest chip...), consider
zguduitoare lecia dat de asiatici despre cum s-i
faci respectat istoria i naiunea ta, condamn
produsele de subcultur, manelele i attea
njghebri de vulgaritate, cu ncredere n cultura
romneasc ce nc mai conine un nsemnat tezaur
viu de valori i diversitate... .a.m.d. Toat cartea
este traversat de o perpetu nchinare la duhul lui
Eminescu (autoarea a fost muzeograf la Ipoteti i
directoare a Teatrului Eminescu) i la tot ce nseamn romnism
autentic. Scrie cu reponsabilitate, cu gndul la mine, fr a uita acel
ieri pilduitor din care ne tragem, supus acum unei rafale de
demitizri greu de acceptat fie i numai prin comparaie cu cele ce
se petrec n viaa spiritual a altor naii europene. Din prea mult drag
de Eminescu, autoarea accept basna (n opinia mea) cu asasinarea
poetului - m rog, e dreptul fiecruia s cread cum i ce consider c
merit crezut. Profit de aceast succint recenzie pentru a clarifica o
chestiune att de nfipt n mentalul colectiv, nct pare de neclintit:
capitolul de la pag. 235 se intituleaz Secolul XXI va fi religios sau
nu va fi deloc (Malraux). Dincolo de faptul c prin religios ne-am
deprins s nelegem doar cretin, pare a ivi se un neateptat nceput
de confirmare: nu cumva chiar intrm sub semnul unui secol ultrareligios... dornic s-l nlocuiasc silnic pe Iisus cu Mahomed?
Trebuie ns spus, ba chiar strigat cu voce tare, c Malraux a dezminit
nu o dat profeia ce i se atribuie, considernd-o ridicol: Mi s-a pus
n gur secolul XXI va fi religios. O profeie ridicol. Cred, n
schimb, c dac umanitatea secolului viitor nu gsete nicieri un
model exemplar de om, va fi ru (declaraie public din 1975, reluat
n repetate rnduri). i, oricum, termenul exact nu era religios, ci
mistic - nu-i tot una! Ct despre titlul crii Luciei Olaru Nenati:
trebuie neles ca asumare, nu ca delimitare: prezentul meu este
prezentul nostru, examinat cu obiectivitate i compasiune de un ochi
lucid, avizat i neierttor.

M.R.I.

Ioan HOLBAN

Straturile
sufletului

onalitatea elegiac din Oul mpucat (1996), Tlpile

timpului (1999), Riduri pe ochi (2013) i Ceretorul de
foc (2014) las loc unei poezii de notaie n cea mai
recent carte de versuri a lui George Pru, Toamna cuvintelor
(Editura Junimea, 2016); poetul "fotografiaz" realul, ceea ce a numi
idealitatea lui, l fixeaz n instantanee care transfigureaz o continu
celebrare a vieii - n versuri, dar i n fotografiile nsoitoare, foarte
reuite, realizate de George Clin Prial, dnd seama nc o dat
despre puterea imaginii -, cutnd mereu ceea ce e frumos, delicat,
naltul pururea senin, cu imagini ale elanului vital, ale creterii fiinei
n fluxul energiilor pe care le dau "puterea pmntului", plesnetul
mugurilor, zborul cocorilor "ce car deprtarea pe aripi": strngerile
de inim, cum le spune n Linite sau tristeile care se insinueaz ntro (im)probabil clip a plecrii se topesc n bucuria de a tri cu
sufletul plin de vise aici pentru c dincolo e, n fond, o continuare a
aventurii vieii cu suma intact a valenelor sale: "Vin zilele
dezlipind/ Sursul de pe buze/ Auzi mai greu plesnetul mugurilor/
Caui o atingere/ Dar cerul e mai aproape/ Dect aproapele/ Un cine
mturnd cu bucuria/ n faa pailor ti/ mprtie recunotin/
Lingndu-i degetele/ Cocori zburnd/ i car deprtarea pe aripi/
Iubirea se msoar n ani/ Paharul de vin rou/ Privete cu tristee/
Sticla goal/ Somnul se ascunde/ Ateptnd plecarea" (Tristei).
Aproape fiecare poem are o oglind n fotografiile lui George Clin
Prial cruia poetul nsui i pozeaz: "Copacii/ Primesc picioarele
albinelor/ S le spele/ n genunchi/ nclndu-le cu stamine/ Inimi
fierbini/ Scriu mbririi rvae/ La umbr/ Poetul pozeaz/ Urme
pe aleile netiute/ De flori/ S-au aezat raze/ Sclipind perlele de pe fire
de iarb/ Ateptarea/ Transform oamenii n statui" (Splatul
picioarelor).
Cutnd mereu locuri i argumente pentru a-i "prelungi trirea",
ntr-o epopee a tritului, cum spune ntr-un text cu acest titlu, poetul
se identific n "iarba crud a primverii", i coloreaz gndurile cu
minile copilului (Teama de mine) i n culoarea florilor neofilite
(Taina secundelor), nu-i plac oamenii czui n genunchi, ci aceia
care i ngrijesc florile din "straturile sufletului" (Puin dar mult),
triete fiecare secund ca i cum ar fi ultima, urmnd spusa
geothean - "clip, oprete-te, eti att de frumoas!" (Atingerea
dintre nger i om) i druind "firul de bucurie" celor singuri
(Atemporal); "fericii snt acei ce
nu-i vd adncul" i "nimic din ce-i
frumos nu mi-e strin", exclam
poetul, pstorul florilor de tei,
nzuind s vieuiasc fr timp
(Misterul gsirii), alergnd prin
fnaul bunicilor "s culeg polenul
snzienelor pe gene" (Amintiri),
prieten cu zborul nc din copilrie:
poetul din Toamna cuvintelor e
robit realului viu, polimorf, pulsnd
viaa, sngele, sevele, dezlegat de
lut, sub un cer de unde plou cu
aripi verzi: acesta e poetul din
cartea bucuriei, viului, luminii; "Cert lutul/ Ce ncearc dimineaa/
S-mi nghit forma/ I-am artat/ Razele soarelui/ Ce-mi ating
gndurile/ Mai am timp nc frumos/ De aezat ntr-o carte/ De trimis
undeva/ Unde ateptarea/ Mai are sens" (Semnul tritului). Cum se
vede, semnul tritului e, la George Pru, semnul poeziei; nimic nu
ntunec superbia tririi n bucurie i lumin, aici i acum: urtul e
nceputul frumosului (Adevr...), focul nu a al extinciei, ci al
energiilor vieii, soarele i nu ntunericul, focul i nu frigul, jeratecul
i nu nopile lungi ale iernilor reprezint imaginile dominatoare n
poezia lui George Pru, unde chiar i adolescentul "cu pr alb car
soarele n priviri" (Povestea unei clipe), iar momentul naterii
montrilor "bolborosind n praie" din Prpd i gsete repede
alternativa luminoas alturi, n petale, polen, bucuria copiilor i
culorile curcubeului: n erosul linitit, fr patim, trit cu femeianger, dltuit n luntrul su de un poet care, n aceast carte, ca i n
volumul anterior, Ceretorul de foc, (re)gsete prezena din absen
n povestea mitologic a lui Pygmalion i Galateea, figura de
identificare a erosului n lirica sa: "Am transformat sufletul/ n dalt/
Braul n ciocanul lovitului/ S sculptez urma/ Unei minuni/ Timpul
m-a ajutat/ S-i acopr cu ochii/ Naterea/ Pieptul/ Mi-a cutremurat
cuul palmelor/ Umerii drepi opreau/ Avalanele negre/ Alunecate
din pr/ Braele/ Gurile menestrelilor/ Le-au cntat/ Tlpile i-au
nfipt picioarele/ Coloane de templu/ n timp" (Pygmalion).
Dou snt temele majore care trimit poezia lui George Pru n
metafizic, mai nti, n pedagogia relaiei "iniiat-novice", apoi. Vinul
rou, mereu evocat (Tristei, nceput etc.), mprtania i
spovedania, tmia, binecuvntarea preotului "spre curirea
pcatelor grele", ntr-o euharistie profan, semnific, ntr-o subtil
poezie a sentimentului religios, ncercarea fiinei de a se salva i de ai ridica nspre cer aripile sufletului (Blndee, Iertare, Trebuia s
mi se ntmple, Ajutor). Cele mai multe poeme, ns, fixeaz o
dimensiune "pedagogic", mai aproape de codul moral al unor
cugetri i aforisme, dect de freamtul liric; poetul, care i zice aici
"Sftuitorul", l nva pe Delfin ce snt smerenia i rugciunea,
mpcarea cu sine, iubirea pentru aproapele su: "Roag-te la poarta
ta/ S poi intra n interiorul curat/ Al timpului/ Cunoate-te pe tine/
Ascultndu-i muzica din templul/ Inimii/Aaz-i coloanele braelor/
Sprijin umerilor/ Ce susin cerul/ Strig dup ajutor/ n pustiu/ i-?i
va rspunde ecoul/ Minunndu-te/ Nu atepta/ Desprinde-te de trecut/
Aaz sufletul/ n palmele prezentului/ Trind/ Pentru cei ce au uitat
s-o fac" (Rugciunea de diminea). Toamna cuvintelor e o carte
de etap a unui poet care conteaz din ce n ce mai mult n peisajul
liricii ieene.

cronica veche

CRONICA LITERELOR
Doru SCRLTESCU

Nicolae BUSUIOC

Ce (mai) nseamn
poet universal?

rim o epoc de neliniti i ntrebri. Eminescologia a

ajuns i ea, iat, la ceasul greu al marilor problematizri
postmoderne. Ce (mai) nseamn poet naional?, se
ntreba, n paginile Romniei literare, cu civa ani n urm, Dan
Mnuc, hotrt s umple golurile lsate de cartea coordonat de
Ioana Bot n 2001, Mihai Eminescu, poet naional romn. Istoria
i anatomia sintagmei cu pricina, ca expresie a unui mit cultural
romnesc, erau enunate n subtitlul volumului, dar lsate n
suspensie de echipa de cercettori de la Cluj. n consecin,
profesorul ieean ne dezvluie data (1888) a nvestirii poetului nostru
cu acest titlu nobilar (printr-un construct lexical motenit de la un
altul, mai vechi, autor naional, atribuit n special lui Vasile
Alecsandri) i stabilete semnificaile lui actuale, multiple, prin
apelul la definiii-cliee ndeobte cunoscute: etnic (cea mai
glorioas ntrupare a geniului romnesc"), cultural (o contiin de
cultur"), psihologic (ieit din adncul firei romneti"), etnofilosofic (expresia integral a sufletului romnesc), istoric (un
maiestos sens al istoriei"), artistic (cel mai genial poet al naiunei
noastre"). Mult mediatizatul dosar privind destinul naional al lui
Eminescu, cu adeziuni necondiionate, pledoarii nfocate, ndoieli,
rezerve i chiar respingeri sacrilege, este, credem, n general ncheiat.
n sensul c problema rmne n continuare deschis!
n cele ce urmeaz, ne propunem s discutm cel de al doilea
termen al binomului definitoriu pentru poetul romn, dimensiunea
universal a operei acestuia. Ca un pandant la efigia impuntoare de
poet naional, s-au fcut eforturi pentru promovarea imaginii de
poet universal a lui Eminescu. Lui Titu Maiorescu i datorm
cuvintele oarecum oraculare rostite mai prudent la 1871, reluate i
dezvoltate mai hotrt n 1889: Eminescu este un om al timpului
modern, cultura lui individual st la nivelul culturei europene de
astzi. Dar primele demersuri temeinice n aceast direcie aparin,
paradoxal, tocmai unui aprtor fanatic al specificului naional,
Nicolae Iorga: n ciuda naionalismului su, el nu avea nimic cu acel
regionalism ngust, din acea prejudecat oarb, a cror influen
stupid se ntlnete la atia ali scriitori. Cel mai autentic
reprezentant al aspiraiilor romneti, identificat n ntregime cu
poporul su, Eminescu a fost totdeauna un european al timpului su.
(Introducerea la Poems of Mihai Eminescu, 1930). n continuare,
Iorga demonstreaz perfecta simbioz dintre elementele tipic
romneti i cele mprumutate din orizontul romantic continental,
toate aglutinate ntr-o armonie unic. Sprijinit pe o vast
erudiie, aceast armonie nu-i trdeaz nici o clip izvoarele
adnci din care provine. Demersul lui Iorga e sintetizat ntr-o singur
propoziie de Tudor Arghezi: Fiind foarte romn, Eminescu e
universal. Mai departe, tandemul naional-universal rmne o
constant, aproape un truism, n eminescologie. Avem n fa dou
texte cu patin de epoc, comemorative, din 1964, semnate de
principalii reprezentani ai cercetrii n domeniu de la acea dat, G.
Clinescu i Tudor Vianu: M. Eminescu, poet naional i
nsemntatea naional a lui Mihail Eminescu . Ambele
intervenii, ntr-un consens de conjunctur, pornesc de la o definire a
termenilor, unul prin cellalt: un poet atinge
performana
universalitii, spune Clinescu, atunci cnd opera sa iese din
limitele epocii sale i a rii unde a luat fiin i devine inteligibil
ntregii umaniti. Este cazul lui Eminescu. Pe de alt parte, oriunde
poetul nostru atinge nivelul universal i intereseaz pe toi printr-o
viziune despre societate i om, inteligibil la toate meridianele,
punctul de plecare este temporal i spaial naional. Vianu vorbete
i el despre un deziderat al acordului dintre nsemntatea naional i
cea universal la un mare scriitor. Acesta este i cazul lui Mihail
Eminescu, poet naional i universal, dup cum o arat rsunetul lui
n ar i strintate. n acest context trebuie nelese desele
comparaii cultural-literare adoptate ca instrumente de lucru de cei
doi exegei. De altfel, comparatitii notri au epuizat aproape integral
seria paralelismelor, analogiilor i afinitilor lui Eminescu cu mari
scriitori i gnditori de pe alte meleaguri, ntr-un efort unanim de a-l
scoate pe poet din sufocantele granie regionale. Acest efort capt
accente mai btioase, obstinat-revendicative, peste un deceniu, la
blndul filosof i om de cultur Edgar Papu, care arunc n lupt, n
vederea cuceririi redutei universalitii, tunurile protocronismului.
Autorul numeroaselor articole, cri i interviuri din anii 70-80 ai
secolului trecut se strduiete s impun ntr-un plan universal, cam
opac la realizrile noastre, o serie de prioriti romneti din
domeniul tiinei i al culturii, printre care cea mai convingtoare se
dovedete a fi opera lui Mihai Eminescu. Hiperbola pare aici
principalul mijloc stilistic i argumentul mai la ndemn. Iat numai
cteva mostre de superlativism axiologic cuprinse n volumul
Poezia lui Eminescu, Junimea, Iai, 1979, care l-au nspimntat
odinioar pe erban Cioculescu: Eminescu deasupra tuturor
romanticilor lumii, unul din marii precursori ai poeziei
moderne, cel mai mare poet al deprtrii pe care l-a dat
omenirea, cel mai mare pictor animalier... Demersul e reluat
cam n aceiai termeni de un discipol declarat al lui Edgar Papu,
profesorul Theodor Codreanu de la Hui, perseverent exeget al
poetului, n cartea sa din 1980, Controverse eminesciene. Reinem
din capitolul intitulat semnificativ Piatr de hotar n zorii poeziei
moderne, credina autorului c, odat cu finalizarea ediiei
Perpessicius, va ncepe cu adevrat cariera universal a lui
Eminescu. Poetul vine n orizontul general de cultur ca o
alternativ a Europei orientale la direcia modernist a
simbolismului. Mai mult, se pare, n sfrit, c ceasul marilor
revelaii abia ncepe s bat, auzindu-se pn n China i Japonia.
Venit din partea unor exegei romni, aceast pledoarie pentru
dimensiunea universal a operei eminesciene poate fi socotit ca

cronica veche

eminesciana

rostit pro domo. Mai convingtoare par mrturiile unor traductori

i cercettori strini. Primele traduceri din opera poetului apar
relativ devreme i snt datorate celor dou admiratoare ale acestuia,
die dichtende Knigin Carmen Sylva i, din anturajul ei, Mite
Kremnitz. Rumnische Dichtungen deutsch von Carmen Sylva,
herausgegeben und mit weiteren Beitrgen von Mite Kremnitz ,
Leipzig, 1881, cuprinde poezii traduse n limba german: 27 de
Alecsandri, 21 de Eminescu (se pstreaz ierarhia stabilit de
Maiorescu), 5 de I. Negruzzi, 3 de Bolintineanu, 2 de Th. erbnescu,
1 de R. Torceanu. Interesante snt i comentariile lui Mite la poeziile
lui Eminescu, n care un cercettor (I. Oprian) bnuiete acordul i
chiar consiliile poetului. Tot n timpul vieii scriitorului, Mite mai
public Eine Satire (III) von Eminescu n Magazin fr die
Literatur des Auslandes, Berlin, 1881, apoi, n Der Bukarester
Salon, 1884-85, traduceri ale poeziilor Melancolie, Desprire i
1
Singurtate . Rmnnd la puinele traduceri efectuate n timpul vieii
scriitorului, s le mai amintim, tot pentru spaiul germanic, pe cele ale
lui Moses Gaster, iar n spaiul italian pe ale lui MarcoAntonio Canini,
(Dorina, Snt ani la mijloc, Cnd nsui glasul, n antologia Il libro
dell'amore, Venezia, 1885-1890). Foarte interesant pentru destinul
maghiar al lui Eminescu este i informaia transmis lui Mihai
Cimpoi de Smuel Domokos despre tiprirea n sptmnalul
Szilgy-Somli, n prima jumtate a anului 1889, a unor texte
transpuse n limba maghiar de Laureniu Bran i Mihly Prvu: De ce
nu-mi vii, Melancolie, Departe snt de tine , Desprire , Ft
Frumos din lacrim. ntr-un articol din Romnia literar un
compatriot stabilit de peste dou decenii n SUA, pasionat de
Eminescu, Adrian George Sahlean, ne informeaz, de asemenea,
despre o misterioas traducere timpurie a poetului n englez:
Americanul Charles Upson Clark (1895) l semnaleaz pe Eminescu
prin cteva traduceri publicate n suplimentul cultural al unui ziar din
Chicago (dei le-am gsit menionate, nu am reuit s le identific n
ciuda cercetrilor mele de arhiv, nici s aflu cum a dat" dl. Clark de
poet)2. In privina receptrii critice la fel de timpurii, unui francez, J.
Boniface Hetrat, nscut n Provence i stabilit din tineree n
Romnia, profesor, poet i traductor, colaborator ntre 1891-1895 la
Convorbiri literare, i datorm aceste rnduri laudative despre
scriitorul romn: ,,Dac Eminescu ar fi scris n limba francez ar fi
3
fost cel mai mare poet al epocii, al acestui secol . Semnatarul
rndurilor de fa mrturisete cinstit c i el, cu cteva decenii n
urm, cu ocazia primei sale tentative editoriale eminescologice, s-a
nflcrat, ncercat de un sincer impuls patriotic, la citirea unor
aprecieri mgulitoare fcute de traductori i exegei din alte ri, n
care se vorbea despre un mare cetean al omenirii (Sylvia
Panhurst, Poems of Eminescu, 1930), despre un grand pote tout
court (L. Barrol, Eminescu, Pomes choisis, 1934 ), despre faima
mondial a poetului nostru (Giulio Bertoni, La poesia di Eminescu,
1940), despre statutul su de poet universal (Gino Lupi, Mihai
Eminescu, 1943). Apreciereile erau cu att mai flatante cu ct veneau
i din partea unor mari scriitori precum Bernard Shaw (o carte
uluitoare scrie el n prefaa la volumul de traduceri n englez, din
1930). Eminescu este un precursor al ctorva ipostaze fundamentale
din secolul XX, un Garcia Lorca cu cincizeci de ani mai timpuriu,
declar i marele reprezentant al ermetismului italian, Giuseppe
Ungaretti, ntr-un articol omagial din 1964. Trebuie s-l admirm
aa cum admirm focul!", ne ndeamn scriitorul i eseistul francez
Alain Bosquet, tot n 1964. Dedicnd un amplu studiu Genezei
interioare a poeziilor lui Eminescu, 1963, profesorul francez Alain
Guillermou spera s contribuie la nelegera sporului de bogie
original adus de acesta la fondul comun al literaturii europene.
Din aceeai arie geografic, un Georges Barthouil, n Prsentation de
Mihai Eminescu, Avignon, 1976, descoperind similitudini de
poziionare, tematic, sensibilitate i expresie cu Giacomo Leopardi
sau Alfred de Vigny, conchidea c poetul romn e un des grands
potes universels. Un tur de orizont (Poetul n contiina criticii
strine) al lui Constantin Ciopraga cuprinde nc destule aprecieri
superlative. S mai adugm c pentru cercettorii strini ntlnirea cu
Eminescu capt dimensiunea unei uluitoare aventuri existeniale.
Alain Guillermou crede ntr-un miracol Eminescu, aa cum crede
ntr-un miracol istoric al poporului romn. Pentru Iuri Kojevnikov,
autor al unei cri n limba rus, Mihai Eminescu i problema
romantismului n literatura romn, poetul romn nseamn un
destin asumat: Pot spune c Eminescu este viaa mea. Aceeai
referire la o ntlnire providenial o gsim la indianca Amita Bhose:
Pentru mine Eminescu a fost un kavi (poet nelept) (Eminescu i
India).
(continuare n numrul viitor)
Lui Mite Kremnitz i datorm se pare primele consemnri critice despre
Eminescu n strintate cum snt cele din articolul Briefe ber die neuere
rumnische Literatur (Scrisori despre noua literatura romn), din Magazin
fr die Literatur des Auslandes, 49 (1880), vol. 97, i prima apariie a
poetului ca erou literar (Ein Lebensbild - Portret de via), n volumul de
nuvele Fluch der Liebe, Editura Friedrich, Leipzig,1880; ediia urmtoare,
cu titlul Was die Welt schuldig nennt, Ed. Concordia, Berlin, 1907).
2
Adrian George Sahlean, Ce facem cu Eminescu?, Romnia literar , nr.
36/2009. Charles Upson Clark (1875-1960), istoric, profesor universitar
(descoperitor al lui The Badianus Manuscript aztec) i puin spion militar
american, este autorul lucrrilor Greater Roumania, Dodd, Mead and
Company, New York, 1922), Bessarabia, Russia and Roumania on the
Black Sea, Dodd, Mead and Company, 1927, United Roumania. The
Minorities Problem, New York, 1932, Racial aspects of Romania's case,
Caxton Press, NewYork, 1941. Membru de onoare alAcademiei Romne.
3
Cf. Elie Cristea - Viaa i opera lui Mihai Eminescu, editie ngrijit,
prefaat i postfaat de Ilie Sandru , Ed. Tipographic, M. Ciuc, 2000, p. 124.
1

aperto libro

Trecute
viei de autori
i cri, ziare
i reviste

oul volum Trecute viei de autori i cri, ziare i

reviste , cu subtitlul De la romantism la
proletcultism, al lui Constantin Bostan confirm
vocaia unui cercettor atent al istoriei literare, mai ales al acelor
zone, fragmente sau episoade lsate n uitare, ignorndu-se unele
scrieri i idei care pot ntregi imaginea trecutului nostru cultural.
Dup realizarea remarcabilului proiect G.T. Kirileanu, cu
volume originale despre marele nvat i cu multe ediii ngrijite
n seria Restitutio, Constantin Bostan, el nsui un iubitor i
promotor al idealului romnesc (dup unii, i nu puini, un subiect
vetust), cerceteaz biblioteci i arhive, studiaz i scoate la
lumin documente, mrturii, opinii, interpretri de analiz i
sintez rezultnd un corpus de texte cu apsate reverberaii pentru
cititori. Sumarul volumului I (la Editura ieean Timpul, 2015), n
intenia criticului urmnd i altele, ne d imaginea unui coninut
extrem de interesant din care semnalm doar cteva capitole:
Cltoriile unui viteaz ndrgostit de Romnia (francezul Jean
Alexandre Vaillant), Ion Creang - un povuitoriu cu bucluc,
Publicitatea, acum un veac i (aproape) jumtate, Eugen Relgis necunoscut, Octav Bncil un proletar necjit, N. Iorga,
admirator i ghid al Reginei Maria, Scnteia i Silviu Brucan pe culmile stilistice ale indignrii..., Zaharia Stancu versus
Iuliu Maniu, Eugen Jebeleanu - sursul urii(shimei).
Msura echilibrului i a muncii migloase nseamn reuita
aducerii n actualitate a contextului n care unele personaje ale
vremii evocate au renviat i consolidat procesul literar, altele,
dimpotriv, au aderat la paradigma unei ideologii n asincronie cu
estetica i etica scrisului autentic. Autorii, crile, ziarele i
revistele asupra crora s-a oprit istoricul literar ne apar ca nite
portrete n tue albe i negre, aflate ntr-o expoziie cu un
melanj suprtor. Se cerea aici o punere n ordine a valorilor, cu
abilitate i profunzime, dar i cu un stil aparte de construcie a
argumentelor i armonizare a ideilor. Astfel, lum cunotin cu
profilul crturarului i scriitorului J.A. Vaillant, francezul
ndrgostit de istoria, cultura i frumuseile naturale ale rii
noastre, cel care a fost unul din primii traductori ai literaturii
romne ntr-o limb de circulaie universal, acest fapt
petrecndu-se acum mai bine de 170 de ani. Continum lectura i
ajungem i la ntiul manual ntocmit de Ion Creang i civa
colegi ai si ntru dsclie de la preparandola ieean - Metod
nou de scriere i citire pentru usul clasei I primar. (Iai, 1868)
Vom remarca n continuare paginile consacrate modului n
care se fcea publicitatea acum un veac i jumtate, mai ales n
ziarul Timpul, unde cercettorul nostru arunc cte o scurt i
amuzant ochire prin coloanele de publicitate ale ultimei pagini (a
IV-a) a celebrului periodic sau n Almanahul de nvtur i de
petrecere ntemeiat la 1842 de M. Koglniceanu. Este evocat
Ioan Ianov, scriitor, avocat, om politic, cu priz n Iaul bntuit de
probleme sociale i politice, nc mustind de cntecele lui V.
Alecsandri, pe care - programatic ori doar cu epigonice resurse incisivul comediograf parlamentar le-a replicat. Suntem martori
i la peripeiile revistei de folclor eztoarea lui Artur Gorovei,
l cunoatem pe necunoscutul dar reputatul umanist Eugen
Relgis, cel care a atras preuirea lui Romain Rolland, Heinrich
Mann, Stefan Zweig, Albert Einstein, apoi curiozitatea cititorului
se ndreapt spre memoriile Elenei Alistar, prima i unica femeie
prezent n legislativul de la Chiinu, cel care avea s proclame
n 1918 unirea cu Patria-Mam.
Ultima parte a volumului prezint autori, cri i ziare n
maniera obedientelor fraze i n spiritul realismului critic pentru
c, nu-i aa, se intrase din plin n era puterii populare i n
propagandistica noilor realiti ale timpului. Un Mihail
Davidoglu, de pild, reprezint un studiu de caz, cu tue
generalizatoare pentru o bogat pleiad de cnttori ai omului
nou, dup cum un Silviu Brucan ajunsese pe culmile stilistice
ale indignrii exprimate n Scnteia. Vndui strinilor, au vrut
s ia calea strintii! I. Mihalache, N. Penescu, Ilie Lazr, N.
Carandino au fost arestai n momentul cnd se pregteau s fug
cu avionul peste hotare. Ei erau amestecai n aciunile criminale
ale unor elemente dumane poporului. Fuga fusese ordonat
personal de Iuliu Maniu - titra masiv i acuzator Silviu Brucan pe
primele trei coloane din fondul primei pagini a Scnteii. i cnd
te gndeti c acest personaj penibil, politologul democrat al
anilor '90, umplea ecranele televiziunilor cu lecii de moral,
reinnd din toate manipulrile sale jurnalistice de-a lungul
epocii de aur doar romantismul revoluionar, uitnd s-i
pun ntrebarea: cui i la ce a servit genocidul ideologic n care a
fost trup i suflet?
Notele, atmosfera timpului evocat, profundele observaii,
frmntrile politice, sociale, culturale, episoadele inedite,
constatrile pertinente - toate confer acestui remarcabil volum
autenticitate, calitatea prim potrivit creia adevrul i realitatea
nu pot fi puse la ndoial. Pasiunea istoricului nostru literar se
cuvine apreciat n strns conexiune cu proiectele crturarului,
atent la istoria ideilor i a curentelor de gndire, cu att mai
importante cu ct ele s-au produs ntr-o epoc nespus de dificil.

CRONICA LITERELOR

tigtoare a concursului de debut-poezie al Editurii

Junimea din 1979-1980, prima carte a lui Cassian Maria
Spiridon apare cu mare ntrziere, de-abia n 1985, i cu
schimbri consistente, ochii vigileni i minile harnice ale cenzurii
ideologice reuind s schilodeasc manuscrisul iniial, aducndu-l
ntr-o form aproape de nerecunoscut. Nici nu ar fi fost posibil
tiprirea in integrum, atta vreme ct era vizibil distanarea imens
a textului fa de cerinele culturnice de preamrire a partidului i
conductorului iubit, compromisuri crora puini scriitori au rezistat
n epoc. Nu doar o ntrziere de ani de zile, ci, mai ales, o trunchiere
fr mil a corpului crii: cuvinte eliminate, vocabule (considerate
periculoase) nlocuite cu altele, fr conotaii interpretabile,
titluri modificate, poeme a cror armonie constructiv interioar s-a
distorsionat pentru totdeauna, texte ntregi disprute definitiv, iat
prima constatare la lectura volumului Pornind de la zero, Ediie
necenzurat a crii de debut aprut n 1985, Editura Charmides,
Bistria 2015.
Desigur, este de datoria celor care au trecut, ntr-un fel sau altul,
prin furcile caudine ale epocii, s arate, n mod corect, generaiilor
actuale realitile anilor 1945-1989: raportul dintre putere i

C R O N I C A
L I T E R A R
de Mihaela GRDINARIU
scriitor, subordonarea fa de politic, degradarea vieii culturale,
rarele momente de relaxare ideologic de dup stalinism i dejism,
ngheul i dezgheul, subordonri i compliciti, concesii i
coduri, revizuiri i ierarhizri, presiuni i manipulri, intruziuni n
opera i n viaa scriitorului, editorului i, implicit, a cititorului
mptimit. n acest context, semnalm apariia recent a unei
radiografii de for a acelor vremuri i a unor timpuri mai apropiate
de noi, sub semntura i cu stilul inconfundabil-caustic ale Magdei
Ursache: Noi vrem Cuvnt ! sau alte feluri de cenzur (Editura
Eikon, Bucureti 2015).
Cassian Maria Spiridon a considerat necesar o editare a crii
scrise n anii '70, aa cum ar fi trebuit s apar, i, mai mult, o punere
n oglind a ntregului volum iniial cu ediia cenzurat drastic
(cenzur probat inclusiv prin anexarea ctorva pagini scanate,
poeme aprobate de redactorul de carte, dar eliminate de redactorulef al editurii) ntr-un exerciiu de recuperare din drmturi a
poemelor sinucise, ce alctuiesc un labirint din care nimeni nu poate
iei, chiar ajutat de sfoara umilinei, un spaiu care macin fiina
asemenea trecerii printre munii ce se bat n capete, ns fr finalul
fericit hrzit, de regul, basmului.
Structurat n trei pri distincte i inegale ca ntindere, dar la fel
de puternic tensionate (Pornind de la zero, Leme la pierderea
numelui i Alternana memoriei sau Viaa continu), i beneficiind
de o Not lmuritoare a autorului, volumul este o nsumare poetic
structurat a singurtilor suprapuse, un refuz, constitutiv fiinei

Nicolae TURTUREANU

Prin cenua cuvntului:

Pornind de la zero

contiente, al vieii cenuii, nedrepte, simit mai degrab ca o

perpetu agonie, i al morii devoratoare, ale crei semne sunt
vizibile peste tot: pornind de la zero n via / de la durere / de la
forma iniial a materiei / de la strigtul pietrei / recunosc c sunt
implicat / cu toate celulele / fioroii mei neuroni / n evoluie / n
existena social / chiar dac mi-am ucis umbra / nu pot tri fr
boldul sfredelitor / fr taciturna / iscoditoarea privire a cunoaterii
// starea de zero / starea ovitoare / cuprins n lipsa de sens / stare
din care pornim / cu picioarele goale / de la roca virgin / pornim n
explozie (Pornind de la zero).
Viaa se clatin ntre coluroase i indiferente mainrii, iar
cutarea unui echilibru devine aproape imposibil: am aer de mort
tnr, optete poetul, prizonier ntre limbile boase ale timpului i
n balansul sufletului cel mai dinuntru / al materiei, transferat ctre o
alt stare de existen, un refugiu iluzoriu: cteva clopote bat pentru
mine / altele bat pentru ploaie / altele bat utrenia / altele vor bate i
dup (Civa oameni).
Cartea n ntregul ei parcurge etapele unei metanoia iniiatice, cu
alternana de cderi necesare i nlri revelatorii, cu pendularea
printre cromatici agresive, avnd la baz non-culori puternic
polarizate, de la crinul nevzut la spaiile nalte din care neagr cup
/ revars peste / - Fiina ntreag - / suferina (Cine nu iubete), cu
popasuri marcante n interioare insecurizante (peste perdelele mov
alearg o hait liliachie de lupi), n contraste de for ale
simbolurilor: un cal rou pe un cmp galben / pe care nimeni n-ar fi
avut curajul / s ncalece nici atunci i nici dup (n ziua cnd) i
n largi spaii unde se nstpnesc disoluia i descompunerea: mi duc
umbra bolnav de ru / furiat / cu petele vinei / tiat de firele
ierbii / lovit cu pietre // mi duc umbra bolnav de ru / de aer / de
vntul plin de pulberea zilei / de pulberea nopii / bolnav de gol // mi
duc umbra ca o lumin / urcat pe cer / prfuit / alungat / urmeaz
sufletul meu (Glsuirea bufonului).
Tririle distructive sunt strigate, visate sau optite, ntr-o
ambiguitate voit, mbrcate n mrci lexicale ale oralitii tioase,
ntr-o cadenare interioar aspr, n ritmuri fracturate, marcate grafic
uneori n mijlocul versului, cuvintele asmuite deopotriv ctre
cititor i eul poetic, nerbdtor i ironic cu propriul drum nclcit:
dansator pe sticl pisat nghiitor de sbii / nebrbierit dezmotenit
rege al ruinei / bea pentru des-fiinare.
Vinoviile opace ale sinelui i, mai ales, ale societii convertesc
gesturile mecanice, fireti, cotidiene, ntr-un camuflaj al umbrelor,
apelnd la elemente familiare, care in de tehnic: s ne culcm pe
patul / nevztorilor din prima generaie / s nu mai vedem gurile i
molozul / altarele i zeii decapitai / minile cu urub i picioarele /
nclate cu piulie i aibe / trupul sprijinit n cuite de strung / s
folosim patul tare / acoperit / cu carnea acoperit de panul
ghilotinei / s lunecm pe banda rulant / cu voluptate / nstrinai de
fiin i raiunea ei (Prim plan sauAlternana memoriei).

Conotaii

Sisif i morile de vnt

nc n urm cu vreo zece ani aproximam c, n inutul romnesc
de dincolo de Prut - numit, de un sfert de veac, Republica Moldova,
dar, de mai multe veacuri, Basarabia - cel mai repede au recuperat
litera i spiritul limbii romne literare poeii i criticii, mai greu
venindu-le prozatorilor, dramaturgilor... M-am convins de asta nu
doar din propriile-mi lecturi (nesistematice, totui), ci i din
mrturiile unor literai (autentici) care lucreaz n sistemul editorial
de pe Bc i care se confrunt zilnic cu autori ce maltrateaz n
deplin incontien limba... matern. Parc aud oh-urile i ah-urile
poetei Liliana Armau, editoare la ARC-ul din Chiinu (dar cu
masterat la Cluj), iscate de textele pe care are obligaia de-a le citi,
stiliza, gramaticaliza... Acelai supliciu l mrturisete criticul i
istoricul literar Eugen Lungu (tot de la ARC-ul extracarpatic), n
Panta lui Sisif, volum de eseuri, aprut la Editura Cartier n 2014.
Osnda de a citi manuscrisele care ajung pe masa mea de editor
(majoritatea proaste i plicticoase) rbufnete i la ali
editori/redactori, indiferent pe ce mal al limbii romne vieuiesc. Din
cnd n cnd
i afl loc n spaiul public (de-un exemplu)
exasperrile Marianei Codru, redactor la o simandicoas editur
iean, vizavi de autorlcul academic, preios ridicul, agramat,
redundant. Ca s nu mai povestesc ce mo(n)stre au ajuns, de-a lungul
anilor, pe masa mea de redactor de revist...
Riscurile meseriei. Eugen Lungu compenseaz i chiar combate
aceast boal aazicnd profesional, regalndu-se cu lecturi libere
de orice obligaie. l vom afla, cu precdere, n intimitatea unor
istorii despre trecute viei de doamne i domnie, n mitologia ce-i
nsoete pe unii scriitori contemporani, precum i n ambientul
cotidian, lund pulsul comunitii. Comentariul e ntotdeauna
relaxat, destins i distins, participativ. i nu-i distins - spre a m opri
doar la acest aspect - prin cine tie ce morg academic, ci printr-un
anume arm de povesta, pe care eseistul l etaleaz fr ostentaie.
Nu tiu cum o fi dumnealui, Eugen Lungu, n aule estudiantine, la
colocvii sau la agape, c nu-l cunosc, dar, din ce-am cetit, ntrevd un
ins charismatic, cu care i-ar face plcere s sporovieti... l situez n
proximitatea unor Al. Clinescu, Florin Faifer, Dan C. Mihilescu,
Radu Prpu sau Eugen Negrici, cu deosebirea c n-are
incisivitatea acestuia din urm, scrierile sale fiind tutelate de un
spirit bun, de un nger bonom.

Dup modul cum snt fragmentate/decupate

textele (mai) lungi i dup dimensiunea de
tablet a celorlalte, bnuiesc c, nainte de a fi
adunate n carte, au fcut substana unei rubrici
ntr-un ziar, ntr-o revist (nu se precizeaz
nicieri). De-aici, poate, i tonul colocvial,
familiar, clipirea complice spre cititor. Un cititor
rafinat, presupun, iniiat n tainele literaturii i-n
cele, niciodat epuizate, ale inimii, un cititor
cruia criticul de vocaie i de profesie pare a-i
spune: Ai citit aceast carte? Cunoti povestea
asta? Hai s-o citim, s-o desluim mpreun! De la autori notorii
extrage, de obicei, fapte/ntmplri mai puin cunoscute sau
marginale, pe care le ncarc de nebnuite semnificaii. Bine mobilat
cultural, Eugen Lungu trece dezinvolt prin varii culturi i literaturi,
producnd relaionri uimitoare. Scriind despre romanul lui Haruki
Murakami, Kafka pe malul mrii, snt amintii - ntr-o logic
neepatant - tragicii greci, Lacan, Freud, Flaubert, Harriet BeecherStowe, numeroi muzicieni, un cineast celebru. Cutare scen din
roman i amintete un episod din Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi, iar complexul oedipian (al personajului) l
determin s convoace cam tot ce s-a scris pe aceast tem, de la
Sofocle la Nicolae Ionel i Vlad Zografi. Totul pentru a de/monta
aceast urubrie intertextual, acest ghiveci epic, care e
romanul japonezului.
Subcapitolele au titluri savante, sau poeticeti, n mod evident cu
trimiteri culturale: Biblioteca Babel, Iluzia alb, Complexul
Laocoon. Precum spune despre nu mai tiu care autor, Eugen Lungu
are un condei fne, dar i un ochi sagace, care vede, n
rumeguul istoric, amnunte nevzute de alii, dibuie acul n carul
cu fn. Nu ezit s se uite prin gaura cheii, n istorie i n istorii, cu
precdere amoroase. Mrturii uitate, de la subsolul literaturii, snt
scoase la lumin i repovestite cu o voluptoas gur. Min de aur i
snt memoriile, amintirile din istoria Moldovei, i nu numai. Se va
vedea c anumite oti cucereau/pedepseau nu doar tronuri, nu doar
domnii, ci i femei, ntr-o vreme cnd domnitorii, ca i domniele, nu
ezitau a-i da cinstea pe ruine... pentru-o via mai comod, cum
ar fi zis uitatul prozator punist-realist-socialist Ion Istrati. n

Trupul i s ufle tul

visea z, a m ndou, la
eliberare / o continu
eliberare , ns soluia
salvatoare nu e alta dect
agonia i moartea, care exist
/ mi aparine n totul / fr
scrupul / cu pielea stafidit /
cu ochii luminoi / strpuni
de nebunie / moartea / ca
dragostea nemprtit /
m urmeaz (Din memoria
mainii). n locul inimii,
poetul poart un cerc rou / desenat, timpul se msoar cu clipa
repede i verde, iar imperativele se joac de-a fiinarea, nfiinarea i
desfiinarea total: mi se cere s mor / i s nu mor / mi se cere s
triesc / i s nu triesc / mi se cere s stau / i s nu stau (Alte
sufocri).
Spaiile cunoaterii de sine se nchid i se deschid pe rnd,
sufocante (rmul, scorbura, zidul, camera cu mainrii, eafodul,
mijlocul oraului), pline de cenu (din toate durerea persist /vie
nealterat / ca o cenu presrat pe creier - O alt ntmplare), de
materie revoltat (minile frunzresc prin carne / ca ntr-o carte pe
care nu doreti / neaprat s o citeti), care ncearc s-i recapete
coordonatele eseniale: gura uscat a durerii / zmbetul nepenit /
toat puritatea / prin ghiolul de snge / -memoria - (Portret robot),
eliberate din butonierele necesitii strnse / ca o cma de for,
ns inexorabil atrase ctre un centru de for i rezisten: am un ochi
ngrozitor de trist / n el se afl lumea.
Cuvintele sunt transparene aparente, mai degrab transluciditi
care se revolt i se opacizeaz prin simpla mnuire (mi cad din gur
verbele / m nbu / cldura morii n-are cutare), cutnd singure
ieiri secrete, dar eund, de cele mai multe ori, n cenu: vorbesc
despre moarte / atent / privind / inima / viaa / neleas ca o
banalitate / necesar (Din scorbur), stare a materiei i spiritului,
totodat, n care nsi femeia, de obicei refugiu ispititor (culcai pe
plaj / cu nisip n palme / bob cu bob / cod al minilor / alergare a
sngelui - Cu umrul dezgolit), va aluneca fr cale de ntoarcere:
femeia dreapt pe covorul zidului / ca o cenu mestecat ntre dini
(Viaa continu - Cntul II).
Amnezie voit, luciditate, refuzuri, revolt, iluminri, captiviti,
dezastre, suferine, melancolii, schimbri, ncrncenare, puternic
intertext religios, iat doar cteva din coordonatele care se regsesc n
ntreaga creaie ulterioar a lui Cassian Maria Spiridon. Apariia
acestei ediiii necenzurate constituie o recuperare necesar i un act
moral-reparatoriu, ntru cunoaterea mecanismelor devoratoare ale
unei epoci care a lsat urme adnci n cultura romn.

definitiv, cu toii de la Iliada ne tragem, iar

rzboiul troian al erosului n-a ncetat nicio
clip. Odat cu nsuirea Basarabiei i cu
Regulamentul pe care Rusia l aplica Organic,
Moldovei, se ntreese o pnz de mlatin
lasciv, o concupiscen ce d sam, peste veac,
de hirea noastr, nu tocmai demn de blazonul pe
care ni-l etalm. Rusofili cu grmada, dar i cu
amnuntul, snt scoi din gleata istoriei i dai, de
Eugen Lungu, pe rztoare (ca s ni-l amintim
i pe inenarabilul Luca Piu). Cucoane (b)ovarice
(avant la lettre) dau prin b dup prini, coni i
oficeri rui, iubirea de moie i chiar de domnul
ce-i fusese hrzit nefiind un ct de mic
impediment. Unul dintre acetia, dup ce se
preface c-o ia cu el, peste Prut, n mpria
mreului ar, ajuni la ru, o uureaz de bijuuri,
de parale i-i trage i-un toc de btaie. Bunele
maniere muscale avea s le simt, pe propria-i
piele, poeta Dora d'Istria (pre numele ei adevrat
Elena Ghika), declarat cetean a lumii i ncercnd, demn, prin
saloanele moscovite, s tirbeasc, prin vorbe-n doi peri, cte ceva
din boenia imperial. Drept pentru care a fost, oficial, fustigat
(adic btut la fund, cu fustele ridicate; cuvntul - ca i toat
istoria, e de aflat la Radu Rosetti, Ce-am auzit de la alii).
i din vremurile noastre Eugen Lungu extrage picanterii,
mofturi, cliee, stereotipii, zdrnicii, nimicnicii - i le comenteaz
piicher, verva i agerimea disociativ fiind mereu la el acas. Se
amuz, de-un (alt) exemplu, urmrind pas cu pas alinturile lui
Mircea Crtrescu fa cu succesul fulminant al unui opuscul
precum De ce iubim femeile, n comparaie cu mausoleul numit
Orbitor. Oarecum captiv arborescentului autor, pune botul la un
panseu (ca o panselu!) al lui M.C., precum: ...stilul nu l ai, ci l
eti., exclamnd: Extraordinar acest l eti! Ceea ce mie unul nu
mi se pare ctui de puin. Consunm ns n nenumrate alte
recepii, cum ar fi epistolarul Eminescu-Veronica (aprut n anul
2000), la care Ziariti ncrncenai (...) au ricanat sulfuros,
excedai de faptul c - Eminescu, mai ales - n scrisorile lui de amor
nu s-a dedat la abisale filosofri sau la mrturii de credin poetic,
pe care posteritatea le atepta de la el, ci la diminutivri edulcorate
i la alte drglenii, pe care ndrgostiii (celebri) au imprudena
de a i le spune/scrie. Nici ncercarea exegetului sisific, de a
justifica cariera unui vers vlahuian precum: Nu de moarte m
cutremur, ci de venicia ei , glorios n stupida lui fatalitate, nu-i chiar
zadarnic. n definitiv, datoria scriitorului nu-i doar de-a urca Panta
lui Sisif, ci i de-a se lupta cu morile de vnt...

cronica veche

CRONICA
Liviu IOAN STOICIU
ta strveche a disprut cu
totul - ghiceti cu boabe de ipsos, dar ncurci cuvintele,
nu le mai ii minte sensul, ce tot bigui? A
venit primvara, ncepe curenia, ai ngropat capra?
Am ngropat cartea. Pornind de la esenele
formate, intime, care nu sunt sesizabile Am ntrebat
dac ai ngropat capra, nu cartea. Urli:
pentru a cura maele, pentru
a smulge straturile de osnz Te duci tot mai la fund.
Ai mbobocit, peste o lun vei nflori.

Erou

Apa memoriei

Bate lutul colibei n cizme de pescuit, nfrigurat,

sare de pe un picior pe altul,
niciodat nu a fost mai bucuros de blidul cald de linte
primit, spune: i

Cimitir prsit de mori, colecie de lespezi

fr epitafuri pe ele.
Epitafuri transfigurate papagalicete, pe
carapacele de broasc estoas descoperite n ruine?
Carapace ale smintiilor lora care au
nceput s

lacrimile nu mai apuc s i se usuce, afar

l ateapt sania tras de cini
ciobneti pe fluviul ngheat, care-l va trece napoi,
mort, copt, de unde
a venit. Niciodat nu a fost mai bucuros?
Dar data trecut?
Bucurie i mil: reflexele roii ale anarhiei dinluntrul
lui l fac fioros, aici e ceva ce nu
exist, e secret, e un aeroplan din copilrie, cu
care traversa fluviul, vara? E
o iluzie vopsit. Ba e o cioar crescut n turnul
ruinat al colibei prescurtat Ro: stai,
nu pleca nainte de a ntoarce nc un tciune cu vtraiul
n vatr! Nu
pleac - nainte de a netezi
grmjoara de cenu cu un beior parfumat i a scrie:
noi, cei care am participat la revoluie, nu
ne plngem

Meditaie asupra esenei

Ai mbobocit, te duci la fund, esen, de aici nainte
nimic nu mai conteaz ii ochii nchii, tunelul (de ntoarcere pentru
unii, de evacuare pentru alii) nu are sfrit pentru tine,
fugi o zi nainte, fugi o zi napoi, vei
medita, peste o lun
vei nflori, vei fi admirat, chiar dac nu ai stil: Este
bine s se fac aa. Madam, funcia

se preumble pe rm cu putile lor de lemn, cu dou

evi pe umeri! Smintii care
au deschis morminte i au tras cu sare n ceruri, n
sunetele fanfarei din ora: fr
mori? Numai cu
aer spiritual. Au tras i au nflorit! n fiecare primvar
se ntmpl asta - uite, flori de meri

cronica veche

Ca o ap
Fac distincia ntre un plan inferior i unul superior.
Suferinzi, ai crede, sprijinii unii
pe alii n staia de ateptare a autobuzelor, nghiind
fumul adus de vnt: uite la la, trage
fire de pr din coada calului.
Calul e nhmat la crua plin de sticle goale, staionat
lng un magazin de legume i fructe,
unde stpnul lui strmut pietre de moar nluntru.
nluntrul creaiei. C e un
numr de fenomene menite a-i releva esena. Beiv
ordinar! Ce face la cu firele de pr, smulse
din coad? Face la s prind
porumbei, bine ar fi s prind ciori. Peste drum, n fa
la anticariat, se descarc tot felul de cri
vii, a dat iar unul colul. Pe banc, un ran vinde cu 15
lei paharul de vin, tir de mitralier nu vinde?
uic de corcodue - de aceea e
aglomeraie n staia de ateptare a autobuzelor.
Trec pe trotuar o feti i o doamn cu ngheatele nmuiate
la pachet, scurse pe brbie, pe rochii, pe picioare,
se terg degeaba cu batist nflorat.
Autobuzele opresc i pleac, care o fi structura lor cea
adevrat? Fosilele din aer, scamatoare
goale, i nedumeresc pe toi, ele ajut la prinderea
greierilor, rdem, de ce oare se
spune c suntem plini de ap? Pe trei sferturi.
Suntem o idee
a mrilor de la nceputul lumii - care asimileaz
i-i amintesc totul.

albe, roze, roii pe aceeai creang Doamne,

binecuvnteaz aceste povrniuri de piatr din cimitir,
grmezile de epitafuri i demonii lor scldai
n apa memoriei.

O slav de gradul al doilea

Ce frumos

m aprind i eu m sting: ct dureaz parc O

fecundaie? O slav de gradul
al doilea. Bat amndou din palme: apuc unul din
pepeni, ntins de sclavul
lor, heruvim, l taie n felii, l desface,
smburii se revars Poftim, ci smburi! O fi, drag,
pepene de parte brbteasc ntoarce capul,
scoate limba.
Cealalt arat ceasul. Era ora. ntre ceea ce este
perceput i ceea ce le e dat. O viziune.
Nimic profetic. Sclavul li se nclin, iese din sufrageria
stpnelor, surioare,

Florile de tei se scutur, ce frumos e n aceast

vgun. Agudele au czut
n gura celor ce au trecut ieri pe aici. Probabil: i tu? Tu
ce naiba faci? Viseaz cu ochii
deschii, separat de trup. Toarn ulei ncins n cldri.
Cldri cu ulei
ncins i var, ce vor fi vrsate n
cpnile trectorilor. Eti nebun? Vrsate de la
nlimea vgunii
noastre interioare, a zidurilor ei: de unde
preferm s zmbim i s ndurm, pui n lanuri
pentru neglijen n serviciu, liberi,
altfel, s facem ce vrem, inclusiv s ne mbarcm
pe o corabie la Brila

Flavius PARASCHIV

Poetul i oraul su

scut la Iai n 1974, Mircea Platon nu este o figur

necunoscut n mediul cultural al fostei capitale a
Moldovei. Eseist, scriitor, cu studii temeinice n
domeniul istoriei, Platon a publicat, pn n prezent, numeroase
cri cu subiect sensibil, actual, iar printre cele mai recente se
numer: Cine ne scrie istoria? (Editura Timpul, Iai, 2007),
Contiina naional i statul reprezentativ (Editura Timpul, Iai,
2011). Dar prezentul articol se axeaz pe alt latur a lui Mircea
Platon: cea de poet, mai precis.
n Cartea strduelor subtile (Timpul, Iai, 2015) gsim
poeziile tiprite n diverse publicaii ntre 1998 i 2003 (dac ar fi
s credem notia de la sfritul volumului). Versurile surprind din
start printr-o oarecare nostalgie. Din acest motiv, oraul (Iaiul,
probabil) devine un punct central, un observator pasiv sau, mai
bine spus, un personaj care adun - n decorul caracteristic! - o
gam larg de momente aparte. Poemul care deschide volumul,
Scurt poveste de dragoste, spre exemplu, anticipeaz, ntr-o
anumit msur, tonalitatea poetic a crii. Iat, pentru nceput, o
mostr din discursul instanei poetice: Cu o sear nainte,/ Luna
czuse peste ora/ Ca o tor ntr-un pu prsit:/ []/ Cnd, n faa
neoclasicului edicifiu al Universitii,/ Mi-a aprut nc o dat,
drept n fa,/ Frumoas necunoscut cu trsturi circaziene: Ea,
zmbind elegant,/ Eu, nuc,/. Asistm, aadar, la o poezie
dinamic, unde umorul i notaiile existeniale coexist, aa
cum rezult, de exemplu, din urmtoarea secven: Cine eti tu?/
Cine snt eu?/ Dou ntrebri/ i-un singur zeu ( Veche epigram
orfic despre mitul Androginului). Trimiterile culturale presupun,
n cazul textului de mai sus, o abordare analitic, dar, aa cum se
poate observa, titlul sugereaz dezvoltarea unui discurs ntr-un
registru (nu doar stilistic!) grav, dar poetul, atent la jocurile
textuale, construiete un scenariu (aparent) simplu despre relaia

LITERELOR

dintre Zeu i muritor

Un alt aspect care atrage atenia nc din
primele pagini este usurina eului de a migra
dintr-un stil n altul. De la versul scurt i concis,
imaginile cunosc o oarecare expansiune,
tensiunea acumulndu-se nu doar printr-o serie de
elemente care alctuiesc atmosfera oraului
(natal), ci printr-un fel de turning point. De fapt, aceast
surpriz sau, mai curnd, capcan (ntins cititorului, evident)
este plnuit treptat, iar efectul creat amintete, pe alocuri, de
opera lui Nichita Danilov, Mircea Ivnescu etc. ntr-un poem
precum Balada ceasornicului, n care prima parte este alctuit
din descrierile care stabilesc un cadru uor recognoscibil,
captivante snt, ns, versurile care rstoarn asteptrile celui care
parcurge textul. Iat, de exemplu, o seam de reflecii despre
atotputernica for nevzut a Timpului. De la scenele
descriptive, se trece uor la problemele care marcheaz
contiina creatoare: n turl,/ Monoclu pe ochiul oraului mov,/
Ceasornic alb lucrat de meteri vechi,/ []/ Cci timpul e un
prizonier cochet/ Ce pufie din pip pe divanul/ stelelor care rsar
i apun:/ O, mie, doar, Amurgul i Aurora/ mi ticie n sufletul
mecanic/.
Oraul provincial nu doar c asigur ambiana volumului,
ci devine declanatorul unor intense meditaii. n Oraul i
poetul, spre exemplu, ntlnim o simbioz, o confruntare
ntre lumea exterioar i cea interioar (reprezentat de latura
creatoare a scriitorului). De o melancolie aproape adolescentin
(a se nelege: melancolie inocent, jucu), textul menionat
mai sus atrage atenia prin imaginile plastice care contureaz un
univers poetic savuros i provocator: Zilele i se preau prea
lungi, nefolositoare, iar nopile i se/ macerau n apa tulbure, cu

n rochii transparente, privind n sus, un punct, la

rsrit: spre marea minciun! n exilul
solitar al ultimilor ani. Eu

merge s ntmpine o lumin albastr care

se coboar spre ele. n
timp ce, n ateptare, surescitate, din igrile cu iarb
ale celor dou surioare
cdea scrum pe feliile de pepene rou.
nluciri verzui, a insomniilor./ []/ Mecanism
nocturn. Suflet uria care ticie-n tain./ nicieri,
niciodat, nimic. Doar aici moartea mirosea/ a
salcmi/ i avea pagini/. Totodat, de reinut i
Povestea ngerului i a celor 1001 de zile prin oraul
meu, poezie care urmrete un soi de aventur a
eului prin spaiile memoriei. De data aceasta,
figura ngerului este perceput ca un partener de
dialog, realizndu-se, astfel, un du-te-vino textual
permanent ntre imaginaie i universul factual:
tiu/ tiu c atepi, nger subire,/ Transparent i
viclean,/ Cu aripi de neon,/ S m duci, prin fntnile
fr ciuturi/ Ale norilor,/ Spre chiliile ruinatelor
larve/ Cu pereii din bitum i uriae altare de lav
ncins/ []/ tiu, ngere,/ tiu c-i plac povetile
mele perpetue,/ Dar uite c noaptea a srit/ Ca o pisic neagr/ De
pe umerii trandafirii ai oraului./ Admir zorii/ i ngduie-mi s
dorm. Iat cum poezia se transform la Mircea Platon ntr-o
poveste, aa cum sugereaz, de altfel, i titlul.
Dincolo de toate acestea, memorabile snt poemele alegorice
din volumul n cauz. Uneori, pe neateptate, poetul abandoneaz
expresia telegrafic i apeleaz la un cmp imagistic alegoric.
Povestea umbrelei din cuierul maro , spre exemplificare, aduce
aminte de lirica minimalist practicat de Acosmei, iar
urmtoarele versuri vor fi mai mult dect edificatoare: O dup
amiaz ploioas,/ De toamn,/ ntr-un restaurant pustiu/ La osea./
ntr-un cuier,/ Posomort, vetust,/ O umbrel din f bleumarin,/
Cu mnerul, tocit, din lemn de cire/ []/ Din curiozitate, o iau i o
deschid:/ Se metamorfozeaz ntr-un general SRI/ Cu prul iroind
de ploaie/ i ochii strvezii./ Uluit,/ nchid repede umbrela la loc.
Provocator este, totodat, i Aoristul gnomic. Concis, textul se vrea
a fi o meditaie n cheie metaforic. O ncercare, probabil, de
nelegere a sinelui prin intermediul orizontului aprig al poeziei:
Timp, neagr flacr/ Pn la cer;/ Stelele clare: baci de boier/
Zvrlit peste cntecul sferelor, trist./ Mn, birjare, spre aorist!.
Este interesant de urmrit cum textul i construiete singur
autorul n momentul lecturii, iar n aceast privin Cartea
strduelor subtile capat o alt modalitate de interpretare. Fr
ndoial, volumul lui Mircea Platon merit toat atenia.

CRONICA

LITERELOR
Elisabeta ISANOS

Horia ZILIERU

mnemosyne
SPTURI
Pe cerul meu un alt stpn nu este.
N-a fost, nu e i nu o va s fie:
nu team, nu tgad, nu trufie,
nu danul buf al fatmelor funeste.
De unde vin? din codrii de Vlsie.
Cnd seva neputinei trece peste
balcanul leagn, magii din poveste
invers fac drumul lor pe veresie
vorbind versete. Cine i ascult
tot inventnd tcerea fabuloas
i-a verbului mecanic ocult?
Eti un strein retras la-ntunecare
i va s pleci, ce lnced teroare!
sumerobabilonul nu te las.

SLOVE
Cassian Maria Spiridon:
(de la Piatr de ncercare la acvamarinul,
ca simbol)
1. Trimiterile la biografie prin vena cav sun ca o respirare
sublunar: n ziua cnd m-am nscut / ieea din biseric preotul
/ cnta Hristos a nviat din mori / cu moartea pre moarte
clcnd (n ziua cnd ...). Dar, era scris / cartea, bnd
cenua dimineaa i seara / ziua i noaptea.
Trista mpcare i las vzului, ctre auz, sclipiri de laser n
gravitatea unei iluminri a departelui luntric. Singurtatea
reia ecou de la rsfrngerea trupului / n oglinzile cerului / ca
ntr-o rugciune. Oglinzile (paralele) rein doar umbra,
sandalele i pelerina, decderea melancoliei de piatr,
imaginate banchize inhibate.
2. Ignor, subtil, obsesia artizanal, numrnd pietrele
frumoasei adormit. Canonul implic a treia meninge:
athanorul. Drumul napoi st n zodia lui Frost. Moldavul
alegndu-l / lundu-l pe acel al inimii iubind ore pustii /
casele oarbe femeile singure / goale rtcind din camer-n
camer / copiii adormii / ntoarcerea din schimb a brbailor //
gongul Mitropoliei btnd n miezul nopii (Poemul mamei).
Scruteaz viei ale mrii / ... / (pe nisipul Oceanului / gol /
lepdat din burta / Corabiei / mplinirea momentului plecrii din
adncuri). Vibraiile mping corbierul; sirenele-femeile
stranii ale lui Paciurea- i-au druit piatra scoas din adncuri:
acvamarinul. Tnjind / vrjind o iubire fizic n lumina
Oceanului. Lolita e voluptatea, care devenind brbatul Krishna
cnt la flaut. Dar Lolita lui Nabukov? Cassian zice:
dezvirginarea materiei / ... / pietrele au grij s moar.
Ceremonialul linitii: v rog s nu m iertai / pentru
nvingerea pietrei. Care piatr, unde i are locul de
armaghedon? n nsui cltorul argonaut: i prin el trec /
corbii negre / vise drumurile rupte ale morii.
3. Acvamarinul refuz emoiile? Subteran!: (acolo / n adnc) /
inteligena / privete timpul decimat / e nevoie de carne / de
inim i puterea suferinei / e nevoie de creieri monstruoi / de
cuvnt / gol / singur / persuasiv ca textul filosofului de cucut.
Kama / erosul divin (nvat-am) este principiul care
nsufleete i menine atracia cosmic. Poesia proiecteaz
rolul dominant al cuvntului. i-l asum: acesta-i cuvntul
strigtul verde / oblic pe cer. Scorbura. Umilina ntrziat:
Doamne ngenunchiatul tu mi-am spat scorbura.
Leoaica lui Nichita Stnescu (Leoaic tnr iubirea / mi-a
srit n fa. / M pndise-n ncordare / mai demult. / Colii albi
mi i-a nfipt n fa, / m-a mucat leoaica, azi, de fa), la
Cassian, ntr-o alt arpegiere, tinereea e tigru neostenit ce
sfie poetul plin de iubire. Subliniem / repetm: acvamarinul
refuz emoiile sterile. Ocnia la Baudelaire: Risipa de
metaluri i pietre ce se-mbin / i-n scnteieri de raze tresar n
joc i cnt, / ngemnarea-aceasta de sunet i lumin / Privirea
mi-o vrjete i inima mi-o-ncnt.
4. Obsesiv, sngele ieit din efigia hieratic, ritualic, amn
ca sunatul acvamarin, teama de ceva: pornind de la zero /
descul, / cu o jumtate din ochiul pineal triete nevoia de
ou. Amanda, bucuria absolut. Imaginea pietrelor senzuale:
Acolo, sus, vd smna identic din Calea Lactee (Gilbert
Lely). i, poemul poate fi ornduit n consonan cu poziia
astrelor: Pe spinarea dragonului / salutnd n stnga i dreapta
/ iubita i mama // cuvntul i moartea / tot mai grbit mi tai
respiraia / s vezi de unde ar veni uraganul / - iubitul de el / troptrop tropi/ calul // i totul sosete precum un tigru.
5.Dac Poetul stric i creeaz limba n acelai ceas n care
creaz poesia, ne ntrebm, la nchiderea de cri: ce va fi fiind
Poesia?
nvm tot de la un grec / poet: Definiia definitiv va putea fi
formulat doar atunci cnd va fi scris i ultimul poem.

10

A plecat cnd era mai mare

nevoie de ea

entru cei mai muli dintre cititorii ei, Magda Isanos

este numai poeta Macilor, a Toporailor, a
crengilor nflorite de cais; puini pot s i-o
nchipuie n alt ipostaz, aceea a lupttoarei care a fost, de
fapt, toat viaa, fie n aprarea unor nedreptii, fie pentru o
cauz pe care o credea dreapt. Dac puterile fizice-i lipseau,
i rmneau n schimb alte resurse: citea gazetele, scria
articole, creznd cu naivitatea celui curat c lumea era
nsetat de adevr i dreptate. Nu putea s-i nchipuie c
dup comarul rzboiului oamenii vor continua s fie ca
nainte, c lumea s-apropia cu pai repezi de un alt comar,
esut din minciun. Sunt momente (poate c fiecare generaie
l are pe al ei) ca o ieire pe brnci din purgatoriu spre stelele
eliberate, cnd prima reacie a unui suflet cinstit nu poate fi
dect fgduina c lumea nu va mai grei i nu va mai lsa
nici pe alii s risipeasc zestrea puritii redobndite. Pentru
c rul poate oricnd s renceap, de la ceva n aparen
mrunt, chiar i de la o eroare strecurat ntr-un ziar. De
pild, n Scnteia, unul din primele numere, avnd
portretul lui Lenin pe prima pagin, gsea un articol despre
refugiaii din Moldova, pe care autorul i numea strigoi. Ce
trebuie s fi simit citindu-l e lesne de neles. Ea nsi era
dintre strigoii crora autorul le interzicea ntoarcerea
acas, mpreun cu toi ai ei, prini, surori, refugiai din calea
frontului. Dar se ntreba: poate c autorul nu cunotea
realitatea? La urma urmei, nu era vina lui c nu era
moldovean i nu tia cum a fost. i trebuia, deci, o replic, n
care lucrurile s fie puse la punct. i s-a aternut pe scris.
Cum era s-i nchipuie c pe autorul anonim din Scnteia
nu adevrul l interesa, ci propaganda? De altfel, toate aceste
prime numere ale ziarului fogiau de ndemnuri la
rzbunare, i se practica nfierarea n bloc, iar numrul de
miercuri 11 octombrie 1944 anuna profetic: Se crap zorile
unei zile mari. Ce mai conta, pe lng asta, o mic
minciun? Sperana? Nu putea s fie dect una singur:
aceea ntrupat n tineri i copii. Copiii pe care-i vedea i-i
auzea zilnic o nviorau cu glasurile lor. Stau lng o coal
primar. i'n fiecare zi, la ameaz, vd ieind copiii. Strada
se umple deodat ca albia unui pru dup o ploaie
vratec. Soarele devine mai luminos i inima mi se umple

de sperane. E ca i cnd a vedea venind spre mine viitorul.

Acel viitor spre care privim mereu dar pe care prezentul cu
scderile lui l covrete n momente de oboseal. Copiii trec
fr s m vad, hainele lor multicolore, fundele din prul
fetielor, capetele tunse-ale beilor gata mereu de btaie,
totul m'nveselete. Dac ar ti ei ct bine mi fac,
reamintindu-mi cu prezena lor n fiecare zi, c lumea nu
sfrete cu noi, acetia, care-am suferit poate prea mult ca
s mai putem fi fericii vreodat. /.../Aceast imagin a
copiilor care se revars pe strzi la ora amiezei, ar trebui s
stea pururi naintea fiecruia dintre noi. Crturarul cnd
ridic de jos condeiul s scrie, s se gndeasc la ei. i cel
care strnge puca pe front s-i aib n inima sa. Fiecare
care muncete n orice fel i care-are-o rspundere mic sau
mare - ar trebui s nu'nceteze de-a-i avea naintea lui, cci de
fapt generaia noastr i nc multe dup noi vor trebui s
munceasc din rsputeri pentru o lume mai bun, o lume de
lsat motenire copiilor care se joac n faa casei mele i-a
dumitale cetitorule. Dar asta-i, se'nelege, mai greu. S
iubeti viitorul i s te simi dator fa de cei care vin.
Nu tiu dac Magda Isanos i-a trimis la vreo redacie
articolele, replicile ei n acest dialog cu ziarele, cu lumea de zi
cu zi. Poate c le-a expediat la Tribuna Poporului sau chiar la
Scnteia; cert este c nici unul n-a aprut: articolele ei nu
erau pe linie. Care ar fi putut s fie situaia Magdei Isanos n
acest context este o ntrebare grav i grea, al crei rspuns nul tie dect Dumnezeu. Noi nu putem face dect presupuneri.
Totui, exist indicii (cum e, de pild, replica ei la articolul
despre strigoii din Moldova) c nu s-ar fi putut adapta la
vremurile noi.
Imaginaia nu poate fi oprit s-o ia pe crri ireale, dac nu
gsete rspunsuri n alt parte. E momentul n care sim?im
mai mult ca oricnd nevoia s ntrebm, s cutm rspunsuri,
s ne nchipuim ce-ar fi fost dac Magda Isanos nu pleca dintre
noi la 17 noiembrie 1944. Nu tiu ct ar fi putut supravieui n
anii care au urmat. Dar niciodat nu voi spune, aa cum am mai
auzit despre alii, c a plecat la timp, nainte ca visul ei despre o
lume mai bun s se nruie definitiv. Dimpotriv, cred c a
plecat n momentul cnd era mai mare nevoie de ea.
A lumii, i legea iubirii,
Prea simpl, o tiau trandafirii
i cinii mereu credincioi.
M bate n fa rcoarea morii,
S-au fost deschis canaturile porii,
Vd ntunericul.
Vslete, vslete puternicul
Charon, aud lopeile.
n urma mea rmn dimineile.

CINA CEA DE TAIN

Adevr, adevr gresc vou: unul dintre voi m va vinde...
Evanghelia lui Ioan, vers 22

Cei doisprezece stau acum la mas,

Isus e trist i spune-n ast sear
Cuvinte care-aa de greu apas
Pe inimile lor: De ce s moar?
i cine-i vnztorul? Fiecare
Privete-n ochii celuilalt cu fric;
Fclia peste ei, tremurtoare,
O umbr-n forma unei cruci ridic.
Ioan ca un copil s-a ghemuit
La pieptu-nvtorului: Stpne,
Snt eu acel de care ne-ai vorbit?
i drept rspuns a rupt Isus din pne
(PLIN DE BUCURIE M-AM DETEPTAT...)
Plin de bucurie m-am deteptat:
Mai am o zi.

i-a-ntins-o celui care-avea arginii

Zicndu-i: Isprvete mai curnd
Ce vrei s faci, i-o clip-acelai gnd
I-a nfrit sub semnul suferinii.

Am scris poemele mele de lng moarte,

Rcoarea trmului necunoscut m btea n fa,
Eu socoteam: mai am o diminea,
i scriam mai departe.
Oamenii se ucideau ntre ei
Uitnd frumuseea dinti

cronica veche

CRONICA
BRBATUL

Centenar Magda Isanos

Umplnd ncperea i inima toat,

brbatul veni de-afar, din zloat;
glasul lui mare fcu s se sperie focul.
Suduia lepdndu-i cojocul.

Cci eu tiu c sunt muli dintre noi care se tem a-i arta fondul curat, idealist
numai pentru a nu prea, n ochii celor mai muli, naivi, nepricepui n lupta vieei. Dar
aceast lupt a vieei ce rost mai are, dac asemenea animalelor nu ne-am gndi dect s
ne hrnim, s ne pstrm i s ne continum fizicete?
(Magda Isanos, 1944, ciorna unui discurs)
FRUMOASE-S CMPIILE VIEII...

ULTIMA ZI
Cnd voi muri, tiu c va fi o zi
frumoas, voi culege-n palme soare
i voi simi ntia srbtoare,
gndind c mine n-am a m trezi.

Frumoase-s cmpiile vieii.

ntorc capul s mai vd o dat
ceea ce ani n ir am privit;
LOGODN DE PRIMVAR

Iat un ram nflorit,

lui s-i vesteti,
dac-ai venit, prsind
cete cereti.
- Prunc ai s nati, auzii,
i m-am plecat.
nger, aripi azurii
n-am mai aflat.

Tu eti subire i ager ca o nuia,

mi spunea uneori,
eti plin de ghimpi i flori;
teme-te de mna mea, c-ai s mori...

Doamne, f-m ca Dalila, viclean,

cnd o da gean prin gean,
s-i aflu taina i s-l robesc
visului meu pmntesc.

Se cuvine s plec nainte

de-a vedea miezul zilei,
cnd nu s-au copt nc perii vrateci
i grul nu sun.

i pe mine ngerul m-a vestit;

faa lui alb durea.
- Nu sunt Maria, nu, i-am optit,
nu-i vestea mea.

Parc-ar fi un stejar stufos,

gndii n tain, dar era frumos.
Se supra i-ndat rdea.
Acum-am s-l fac s nu mai poat pleca.

Puterea izvora potolit,

din braele i pieptul lui dezgolit...

Frumoase-s cmpiile vieii,

frumoas primvara de aur;
ci eu se cuvine s plec nainte
de-a-ntomna n pdure.

NGERUL

LITERELOR

Vai, frumuseea ceasului de-acuma

de ce nu-mi este dat s-o sorb cu tine,
i-alturi s simim sub talp huma
de iarba vieii grea, cum de suspine
mi-i inima de cnd nu te-am vzut?
Vreau soarele, pe degetele noastre
unite, un inel s fureasc;
albastre zrile-n privirile-i albastre
s le privesc i dragostea s creasc
din rdcini btrne ca grdina
(mai mndr dect cea care s-a dus),
s-mi ieri, i eu s-i iert, de-asemeni, vina
de-a fi iubit mai mult dect am spus.
i s ne ducem colo, sub coline,
a primverii zn-nduioat
s ne prefac-n gemene tulpine,
pe care-aceeai moarte s le-abat.
1937
MAI SUNT CTEVA VERI
Mai sunt cteva veri
de trit sub soare.
Cteva cntece i tceri
Roditoare.

Copacii, doar de dnii de-o s-mi par

ru, cnd i voi vedea cu ceru-n bra
vestind la geam ciudata diminea
n care toate trebuie s moar.
M va cuprinde-o dragoste ntng
de mine, lacrimi tulburi de pmnt
n colul gurii mele-or s se strng
i voi zmbi, mirat c mai snt.
Dar pe neateptate o s creasc
o noapte pe deasupra frunii mele,
i deopotriv, zmbete i stele,
departe, mai departe-or s pleasc.
Prin somn, ca printr-un zid voi auzi
cum se lovete-un ram de cercevea,
cum plnge lng mine cineva
ncet, de parc m-a putea trezi.
i dintr-o dat totul sub pleoape
cznd adnc spre linitea de-apoi,
ca-ntotdeauna, eu voi fi aproape,
i totui prea departe, lng voi.
1937
(Poezii din volumul Magda Isanos, Pomii cei tineri,
Ediie, not asupra ediiei i postfa de Elisabeta Isanos,
TipoMoldova, 2014)

Civa strlucitori
ani de ramur verde i flori.
Cteva popasuri cu sfat
i vin n pahare turnat.
Cteva srutri mai snt,
pn la srutarea ta, pmnt.
Nu v certai, prieteni drumei,
pentru nlucirile-acestei viei.
1943
STNGCIE
Tu ai inut cndva ntreaga-mi via
n mna ta cam mare i stngace,
cum ii un pui, care-ntr-o diminea
nuc i fraged iese din goace,
i-i simi btaia inimii atunci
cum asurzete dramul lui de lut,
de fric s nu-l sfarmi ori s-l arunci,
dar tu se vede c n-ai mai avut,
n mna ta, o floare ori un pui,
pe care - asta-i trist - s-l fi iubit,
i nu e vina ta c l-ai strivit;
se-ntmpl dintr-acestea oriicui.

cronica veche

11

CRONICA

ARTELOR

CRISTIAN MANDEAL - 70

Fiecare gest trebuie s conin sunet

concentrat n vrful degetelor

Alex VASILIU - A ncepe discuia cu Dumneavoastr ntr-un

mod atipic: ce altceva ai fi putut s facei bine n via, n afar de
muzic?
Cristian MANDEAL - (gndindu-se o clip) Nu tiu, profesii
liberale (rde), ca s spun aa. A fi putut fi, poate, un medic destul de
bun, fr vocaie neaprat, dar cu capacitate de munc (rde), nu tiu,
mi-e greu s spun, nu m pot gndi dect la muzic. Probabil c a fi
putut s fac tot felul de meserii, dar mi-e greu s-mi imaginez c a fi
putut face, totui, altceva.
A.V. - Din interviurile cu Dumneavoastr, pe care le-am ascultat
de-a lungul timpului, am remarcat c vorbii foarte bine. V-ar fi plcut
s vorbii publicului despre muzic?
C.M. - Da, dar ine tot de profesia mea de muzician, i asta. mi
place s vorbesc despre muzic i cred c am destul de multe lucruri
de spus. Mi-ar plcea odat s am rgazul i sntatea i puterea s
scriu o carte
A.V. - despre ce?
C.M. - Despre muzic. A dori, de fapt, s fac o combinaie ntre
ceea ce se cheam o autobiografie, mpnat, dac nu chiar dominat
de idei despre muzic.
A.V. - mi permitei s v contrazic? Snt exemple multe de
muzicieni ilutri care nu vorbeau bine despre muzic, dar erau
interprei sau compozitori extraordinari.
C.M. - Desigur. n general, ns, dirijorii vorbesc bine despre
muzic pentru c n profesia lor, tot aa, atipic, n calitate de
muzicieni
A.V. - trebuie s explice orchestrei.
C.M. - Exact. Trebuie s fie capabili s transmit orchestrei ideea
muzical prin gestic, prin tehnica lor specific i prin explicaii. n
general, dirijorii i-au dezvoltat o anumit capacitate de a se exprima.
A.V. - Ce dirijori romni au constituit pentru Dumneavoastr
modle, la nceputul activitii profesionale, i credei c rmn pe un
piedestal valoric?
C.M. - n primul rnd dasclul meu, Constantin Bugeanu, pe care
consider c lumea l-a uitat mult prea repede, i chiar atunci cnd mai
tria l desconsidera n ceea ce a nsemnat el ca figur, ca mrime, ca
personalitate, n general, n cultura romn i n special n muzic. A
fost un eminent muzician, un eminent dascl, un eminent muzicolog
i, nu n ultimul rnd, un eminent dirijor, dei lumea nu l-a considerat
suficient n vremea n care a trit. Apoi, a vorbi despre un al doilea
mare model din tinereea mea, pe nume Erich Bergel, care a fost, n
opinia mea, dup generaia Georgescu-Silvestri, cea mai mare figur
dirijoral din acea perioad , care la nceputul carierei mele m-a
influenat hotrtor, a spune, pn ntr-att nct se spunea c l
copiez. Poate c o i fceam, fr de voie
A.V. - din admiraie. i apoi, nu este o greeal ca, aflai ntr-o
prim faz a contactului cu un maestru, s l copiem.
C.M. - Din admiraie i din convingerea c acea cale pe care o
deschidea el este o cale corect i convingtoare dirijoral, este un
model. Apoi, sigur, i-am avut modle mai trziu pe Karajan i mai ales
pe Sergiu Celibidache, cu care am avut i bucuria s pot studia, s fiu
preluat n vizorul lui. El a fost, probabil, ultima mare influen pe care
am suferit-o n toate relaiile mele cu ali dirijori.
A.V. - Ai amintit acum de Herbert von Karajan: tii foarte bine,
chiar i de la modle snt elemente pe care le putem prelua, i
elemente ce trebuie evitate. Eu a face o anumit diferen ntre el i
Dumneavoastr. Cnd dirija era aproape, subliniez, aproape un actor.
Dumneavoastr suntei concentrat la ceea ce modelai n timpul
concertului, avei micri dirijorale foarte frumoase, dar nu pozai,
nu lsai celui care v urmrete aceast imagine.
C.M. - Acum vin i eu s v contrazic pe dumneavoastr: ceea ce
spunei despre Karajan c ar fi fost un actor este o fals impresie.
Tehnica lui Karajan era fabuloas, de fapt. Gestul lui era, ntr-adevr,
plin de date muzicale para-tehnice
A.V. - dar nu cnd era filmat!
C.M. - i-atunci cnd era filmat Da, e-adevrat, se concentra
foarte mult asupra prii hermeneutice a exteriorizrii lui, i-atunci
arta ca i cum ar fi mimat dirijatul. Lucru fals, de altfel, pentru c era,
v spun, un dirijor extraordinar, fabulos. i tehnica lui era fabuloas,
dei nu dintr-aceea care se las ghicit de la prima vedere. ns
orchestra lui reaciona att de bine cu el nct nu exista nici un dubiu
asupra inteniilor lui dirijorale. i realiza absolut tot ce dorea aproape
de la prima citire a partiturii cu orchestra. Din gest, fr explicaii.
Am participat mult timp la repetiii, am stat patru luni la Berlin n
preajma lui, am avut ocazia s-l vd de multe ori. Repetiiile lui
decurgeau mai mult prin verbul a face, a realiza, i mai puin prin
a explica, a povesti.
A.V. - De ce credei c reuea Karajan s ajung la rezultate att
de interesante cu repetiii sensibil mai puine la numr dect
Celibidache?
C.M. - Datorit mai multor factori. Prima valoare era orchestra extraordinar, compus n general din muzicieni de prim mn, a
cror nelegere a fenomenului muzical era din start foarte nalt. Era
foarte uor s le induci orice idee muzical pentru c o nelegeau, i,
de altfel, orice idee muzical superioar corespundea cu ideile lor!
Aa c nu era o mare filosofie s-i faci s cnte bine. Pe de o parte. Pe

12

ntr-o lume romneasc marcat dramatic de lipsa respectului pentru valorile autentice, o lume minat uneori chiar de unele personaliti
emblematice de la care te-ai atepta s se defineasc i prin echilibru, Cristian Mandeal ofer imaginea stabil, att de necesar, a artistului ce
evit hrmlaia denat a spectacolului din arena public. Domnia sa i-a cheltuit mereu energia, pasiunea pentru muzic, timpul, spre a
reda sensurile i expresia dorit sau bnuit a fi menit de compozitor partiturilor sale. Ca orice profesionist, Cristian Mandeal este, n primul
rnd, obedient n relaie cu scrisul de pe portative. Dar, asculttorul experimentat, atent la efectul gestului dirijoral, simte aproape imediat c,
dincolo de disciplina fa de vrerea compozitorului, Cristian Mandeal creaz un univers care atrage ca un magnet, are o via palpitant, se
nchide la finalul lucrrii, lsnd regretul ruperii de fluxul muzical. Iat una dintre izbnzile artistului adevrat. Dac aceast impresie
stpnete auditorul nregistrrilor semnate Cristian Mandeal, cel ce urmrete versiunile interpretative n sala de concert rmne covrit.
Schemele motorului dirijoral au fost nvate, bineneles, de la profesori renumii, evocai pe parcursul confesiunii ce urmeaz, ns,
dincolo de influene, personalitatea lui Cristian Mandeal este evident n fiecare sunet, n fiecare fraz plmdit de minile sale. Totul se
aude, totul este cizelat cu o fervoare ascuns ori evident, nicicnd redundant. Grija de a nu lsa nimic s se piard, eliminarea impuritilor
ce ar putea atinge trupul muzicii, maturitatea nfiorat de sensurile i expresia ideilor compozitorului - totul contribuie la plmdirea unui
opere de art pe care mi place s o asemn cu nfiarea i efectul Psrilor lui Brncui asupra celui ce le privete.
Riguros, sever, pretinznd la repetiii disciplin, concentrare, putere de a relua un pasaj de cite ori este nevoie, convingnd fiecare
instrumentist de ce aa i nu altfel, vorbind exact ct trebuie, dar substantial, Cristian Mandeal cucerete orchestra ntreag, o motiveaz
pentru a ajunge la performan. Domnia sa este tipul dirijorului permanent pe care i l-ar dori, de care ar avea nevoie orice ansamblu
simfonic.
La finalul concertului de vineri 8 aprilie, susinut de Filarmonica Moldova din Iai n ciclul Dialogul maetrilor, fiecare
instrumentist l-a felicitat pe maestrul Cristian Mandeal la apropierea mplinirii vrstei de 70 de ani (18 aprilie), i-a mulumit pentru prezena
la Iai. Aa cum a reuit n iunie 2015, cnd a interpretat Simfonia n re minor de Cesar Frank n sala Colegiului Naional de Art Octav
Bncil, Cristian Mandeal a pclit aproape total nemplinirile acustice ale slii Teatrului Luceafrul, oferind publicului o versiune de
zile mari a celei de-a asea Simfonii beethoveniene.
Alex VASILIU
de alt parte, era acea astralitate, acea emanaie de spirit pe care
Karajan o avea n tot ceea ce fcea ca dirijor. nelegnd i faptul c
partea dirijoral poate avea i un aspect, hai s-l numim teatral, dar n
sensul cel mai bun al cuvntului, n sensul a ceea ce se cheam n teatru
dram. El dramatiza gesturile dirijorale pe specific muzical, i asta
ddea impresia c este nti actor, i n al doilea rnd dirijor. Vorbesc
despre tipul meu de dirijat, dar am fost mai aproape, sau mi-a
corespuns mai mult cellalt mod de a conduce orchestra, i anume, cel
foarte concentrat n gest. Acel tip de gestualitate care conine, din
start, sunet, care conduce sunete mai puin metric sau convenie, ci
plmdete, practic, materia sonor. Lucru pe care l-am nvat cu
primordialitate, l-am nvat, mi-a fost indus de Bergel, care
dirija n felul acesta, extrem de condensat, i de Celibidache, care
avea un adevrat sistem, o adevrat tiin n a purta orchestra dup
voia lui.
A.V. - Aici nu ne mai contrazicem: gestul Dumneavoastr
dirijoral se aseamn cu al lui Erich Bergel. L-am urmrit la Iai ntrun program Brahms, v-am urmrit cu diverse ocazii i am impresia
stabil c gestul Dumneavoastr este la fel de lin, de curgtor, de
onctuos dar i la fel de concentrat.
C.M. - Da, cu vrsta, m-am strduit i s m restrng n gestic, n
sensul obinerii unei eficiene mai mari cu mijloace exterioare mai
mici, nct s m clasicizez n modul meu de a dirija, astfel ca
fiecare gest s conin sunet concentrat n vrful degetelor.
A.V. - Sigur, orice dirijor trebuie s stpneasc un repertoriu ct
mai bogat, din toate stilurile, chiar din genuri diferite. Dar au existat i
exist cazuri de dirijori romni care aveau anumite pasiuni: Ion Baciu
era obsedat n sensul superior al cuvntului de muzica lui Enescu i de
muzica impresionist (Ravel, Debussy), Camil Marinescu este
pasionat de creaia lui Gustav Mahler. n cazul Dumneavoastr, ce se
poate spune la acest capitol?
C.M. - Nimic! (ride) Nimic. Eu dirijez cu aceeai plcere orice,
pornind de la Arta Fugii, trecnd prin Wagner pn la creaia
sfritului secolului XX, Lutoslawski sau orice compozitor Am
dirijat mult Wagner, multe din operele sale.
A.V. - i chiar nu v este lipit de suflet nimic n mod special?
C.M. - Totul mi st la suflet n momentul n care m mbarc
ntr-o muzic de calitate! E-adevrat, cu vrsta, nu mai dirijez orice, n
sensul n care mi permit luxul s selectez unele partituri care mi
fac o bucurie mai mare dect altele. Nu mai snt obligat s dirijez tot
ce mi se d, tot ce mi se ofer. Pot s mi permit s spun asta m
intereseaz mai puin. Dar, n general, orice nseamn muzic de
prim mn m ncnt: fac cu aceeai bucurie Bruckner, aa cum fac
i Mahler, Beethoven, Mozart, aa cum fac clasicii secolului XX, aa
cum dirijez Enescu. Probabil snt dirijorul cu cea mai mare activitate
enescian n momentul de fa. n muzic este interesant c, dei
exist att de multe piscuri, nu exist doar un singur Everest. i fiecare
are nevoie de o total alt abordare. Nu seamn unul cu altul n nici un
fel. Lumea bachian este total diferit de a lui Mozart, dar vin dup
aceea Beethoven, Wagner, Bruckner, Mahler. De Mahler m-am
apropiat mai greu. Acum, ns, dirijez foarte mult Mahler, anul sta i
anul viitor chiar voi dirija mult Mahler. Nu mi-am dorit asta, aa s-a
ntmplat. Am primit oferte de genul acesta i, sigur, intrnd n lumea
mahlerian am nceput s descopr un univers n sine. Iari, nu vreau
s fac comparaii valorice pentru c nu ade bine. Poate c Mahler este
n momentul de fa prea la mod! i, ca oricare mod, s-ar putea ca
peste un timp s i se mai diminueze ceva din popularitate.
A.V. - Credei c moda se datoreaz melodiilor populare din
simfoniile sale i spectaculozitii scriiturii orchestrale?
C.M. - Evident. Acestea snt cele dou motive principale.
Capacitatea lui de orchestrator era colosal, fabuloas. Partea
insuficient la Mahler este construcia. A fost absolut incapabil s
urmreasc o idee rotund i constructiv, de la un capt la altul. Se
mprtie, se pierde, se repet, se autoplagiaz la nesfrit, aa nct la
un moment dat devine obositor i, n cele din urm, nesatisfctor.
Dac la Bruckner exist aceast capacitate , cum spunea Celibidache,
n cerc, n primul sunet al simfoniei zace ultimul sunet (asta
nseamn o identitate foarte clar a unei idei muzicale), la Mahler,
identitatea se realizeaz mai mult pe fragmente, pe pri, pe bucele.

E foarte greu s gseti o singur simfonie de Mahler, din toate cele

nou, despre care s spui snt egale toate cele patru pri ca
valoare. Aproape c nu exist. Totdeauna spui din simfonia asta
mi place partea cutare, din simfonia cealalt mi place partea
cutare. Ai putea alctui o simfonie ideal de Mahler lund diverse
pri din diverse simfonii i punndu-le mpreun
A.V. -Are voie un dirijor s ncerce o asemenea experien?
C.M. - Nu, evident nu, ar fi o blasfemie, bineneles. Eu, ca
experiment, m gndesc s fac odat un concert, nu tiu cine m va
suporta, cu adagio-uri de Mahler! Cred c ar fi interesant s pun
patru adagio-uri mari, mpreun, dar mi-e team c a mbolnvi att
orchestra ct i publicul! (ride). Lumea ar pleca bolnav de la
concert
A.V. - Dincolo de cunoaterea perfect sau aproape perfect, din
punct de vedere strict muzical a creaiei unui compozitor, credei c,
n anumite cazuri, familiarizarea cu viaa lui, cu epoca n care a trit,
este important? Bineneles, vi-l dau ca exemplu pe ostakovici.
C.M. - Evident c este important. ostakovici nu ar fi fost cel
care a devenit, ncepnd cu Simfonia a V-a, dac n-ar fi existat
Simfonia a IV-a (rde), care s-l oblige s se orienteze spre alt limbaj.
Pe de alt parte, toat drama coninut n oricare lucrare de
ostakovici, drama pn i n scherzo-uri, este, iar, un rezultat al
vremurilor, al lumii pe care a traversat-o.
A.V. - A trebuit s vin anul 1990 ca s aflm c Scherzo-ul din
Simfonia a X-a opus 93 este, de fapt, dup cuvintele lui, portretul lui
Stalin.
C.M. - Da, sigur c da. Dar, interesant ar fi odat de urmrit ce sar fi putut ntmpla din compoziia lui ostakovici dac, dup
Simfonia a IV-a (primele patru simfonii fiind total diferite) nu i s-ar
fi ntmplat drama - interdicia de a i se cnta lucrrile, i dac ar fi
putut continua s compun n direcia nceput cu Simfonia I. Care
este genial! A II-a i a III-a snt foarte avangardiste, a IV-a este o
simfonie mahlerian a la russe, i ar fi putut s mearg ntr-o direcie
clar apusean dac n-ar fi existat acea prigoan, care l-a obligat s
schimbe limbajul. Prin genialitatea lui, asta nu i-a cauzat, nu i-a
stricat, n sensul c de la Simfonia a V-a ncolo avem nite
capodopere, la fel cu primele, dar n cu totul alt limbaj muzical.
A.V. - Interesant la ostakovici este c ar trebui cunoscut de
marele public toat aventura, toat lupta pe via i pe moarte, s-ar
putea spune, pe care a purtat-o cu Stalin ct timp acesta a trit, cu
regimul comunist dup 1953, lupte i drame reflectate n creaia lui.
Dar pe de alt parte, dac i asculi muzica i nu-i cunoti tragediile
personale, generaliznd, simi c este o punere n pagin, n muzic a
tragediilor existeniale ce pot fi ale fiecrui om. Mai mult dect la
Mahler.
C.M. - La ostakovici mai mult dect la Mahler, i, n orice caz,
mai mult dect la Prokofiev. Se face des paralela ntre ostakovici i
Prokofiev - e o distan astral ntre aceti doi compozitori, fr s
existe o distan mcar minimal ca valoare. Ei fiind de exact aceeai
dimensiune n calitate de compozitori, dar de cu totul i cu totul alt
formaie, de etos, de abordare a compoziiei. La Prokofiev este chiar
de mirare cum i-a depit propria condiie uman, din punct de
vedere omenesc el fiind foarte discutabil, pe foarte multe
coordonate. Dar, reuind n compoziie nite momente fantastice, de
enorm valoare muzical i..., aproape de metafizic! Sfritul
Concertului nr. 1 pentru vioar, acea plimbare printre atri, este
aproape unic n istoria muzicii! Snt, la Prokofiev, momente
incredibil de frumoase, de pure, de curate, de dumnezeieti.
A.V. - Cum se ntmpl i n partea a II-a din Concertul nr. 2
pentru pian de ostakovici.
C.M. - Da. Exact.
A.V. - n perioada n care ai realizat integrala discografic a
simfoniilor de Anton Bruckner ai traversat o experien aparte n
comparaie cu alte interpretri proprii ale acestor opus-uri?
C.M. - A, desigur c m-am mbarcat cu totul n acest limbaj.
Am ncercat s m confund cu limbajul muzicii lui, pe ct mi-a stat n
putere.
A.V. - Ce mai spune Bruckner acum, dup primul sfert al
secolului XXI?

cronica veche

CRONICA
C.M. - Eu cred c va spune totdeauna acelai lucru pe care l-a
spus i dup 50 de ani de la moarte. Bruckner a fcut parte din grupul
compozitorilor descoperii cu adevrat dup dispariia din via. La
fel s-a ntmplat cu Johann Sebastian Bach, la fel s-a ntmplat cu
Debussy, ca s vorbim i despre impresioniti. La fel i se ntmpl lui
Enescu astzi. Bruckner a fost apreciat n vremea n care a trit, dar
ca s devin un compozitor ntr-adevr asimilat de publicul larg a
trebuit s treac nite buni zeci de ani dup ce a disprut. ns n
momentul n care a fost receptat n deplintatea genialitii lui,
Bruckner a devenit un reper de permanen valoric muzical
universal, care cred c nu va pieri niciodat. Este muzica ce are
capacitatea cea mai direct, dintre cele aparinnd tuturor
compozitorilor posibili, de a crea o punte ntre om i Dumnezeu. O
face foarte natural, foarte direct. Poate doar Bach mai reuete lucrul
acesta.
A.V. - Sigur c oricrui dirijor i-ar plcea s aib o orchestr cu
care s lucreze timp ndelungat, cum a fost orchestra de la Iai a lui
Ion Baciu, cum au fost orchestrele lui Constantin Silvestri, mai ales
ansamblul din Bornemouth. Cred c, o vreme, orchestra
filarmonicii din Bucureti s-ar fi putut numi orchestra Cristian
Mandeal. Acum, pentru c lucrai cu Orchestra de Tineret, v
considerai un formator de ansambluri simfonice?
C.M. - Da, n trecut ca i n prezent. i, pe vremea cnd am fost
dirijorul filarmonicii din Bucureti, nu am fcut altceva dect s
cizelez n permanen aceast orchestr, la nesfrit. S o maturizez,
s o finisez. C nu s-a petrecut aa cum am dorit, este o alt poveste.
Dar, s spun, bucuria mea, plcerea mea, poate i vocaia mea de
formator de orchestre s-a tranferat asupra Orchestrei de Tineret.
A.V. - Dirijnd lucrrile lui George Enescu n strintate, nu ai
avut impresia c publicul, muzicienii profesioniti i pun ntrebarea
unde este originalitatea lui Enescu, pentru c auzim i Frank, i
Debussy, i Ravel?
C.M. - Da, sigur c exist aceste ntrebri undeva, n subsidiar.
ns publicul se las prins, n cele din urm, de muzica lui Enescu.
Pot spune din experien c am avut mari succese cu muzica lui
Enescu pe meridiane pe care nici mcar nu m-a fi gndit c a putea
s am. n Anglia, bunoar, sau n Elveia. Sau n Italia. Oedip-ul
de la Cagliari, pe care l-am dirijat n opt spectacole la rnd a totalizat
11.000 de spectatori, iar aplauzele durau un sfert de or dup fiecare
spectacol! Unde? n ara teatrului liric. i n ara liricii, Enescu a fost
perceput exact la mrimea pe care o are, ntr-un mod pentru noi, am
zice, surprinztor. Muzicologii l critic, dar nu toi, pentru c n
special muzicologii din Anglia au devenit de-a dreptul fani ai lui
Enescu
A.V. - datorit lui Constantin Silvestri, care a dirijat concerte
i a nregistrat mult n Marea Britanie, pn s devin dirijorul
orchestrei din Bornemouth, cu care a interpretat deseori lucrri de
Enescu, a pus bazele succesului lui Enescu acolo.
C.M. - Da, a pus bazele acolo, normal. Puin lume tie c la
Bornemouth, de exemplu, exist o camer lipit de bibliotec
numit camera Constantin Silvestri, n care nu se intr dect n
urma unei selecii foarte severe. Acolo zace o comoar muzical.
Pentru noi ar fi foarte interesant dac am reui s avem acces, s
copiem partiturile lui Silvestri, manuscrise pe care nu le avem n
Romnia. Silvestri a continuat s compun n Anglia lucrri pe care
noi nu le-am auzit, nu le cunoatem.
A.V. - Silvestri era foarte bine pregtit i, pe deasupra, era un
mare improvizator. nc circul legenda recitalurilor lui de pian de
la Ateneu, n care, la un moment dat, cerea publicului s-i ofere o
tem muzical pentru a improviza. Dumneavoastr, ca dirijor, ca
muzician, ct credit dai improvizaiei?
C.M. - Foarte mare. Din pcate, eu nu am darul acesta, ns miar fi plcut enorm s l am.
A.V. - Dar, dup repetiii, ce facei n plus n timpul concertului?
C.M. - ncerc s creez momentul pentru care m-am btut n
timpul repetiiilor. Repetiiile snt menite crerii momentului de
unicitate - concertul. Dac mi reuete... Multe concerte nu-mi
reuesc din acest punct de vedere. Doar, repet ceva sau repet aproape
tot ce am fcut la repetiii. n alte concerte reuesc exact acest lucru,
s adaug acel plus, acel... centimetru care departajeaz i sritorii la
nlime, 2 m i 2,01, iar acel 01 devine foarte preios fa de cellat
2m. Acel 01 este, de fapt, momentul pentru care ne pregtim pentru
concert. Dac se produce, nseamn c a fost un concert bun, dac
nu, nseamn c a fost un concert mediocru.
A.V. - Cum v simii n prezena solitilor imprevizibili n
concert? S ne gndim la doi violoniti: tefan Ruha i Ivry Gitlis.
C.M. - Cu Ivry Gitlis am avut o relaie absolut senzaional! Nu
l-am acompaniat dect de trei ori n viaa mea, deci foarte puin. Am
cntat cu el concertele de Beethoven, de Ceaikovski i de Paganini
(re major). Lucrri total diferite una fa de cealalt. A fost absolut
senzaional!
A.V. - Nu a trebuit s-l prindei?
C.M. - Nu, n imprevizibilul lui era totul previzibil. Imprevizibil
era Ruha. El era aleatoric, dar pn la urm, dup 50 de concerte cu
el, cntnd tot repertoriul pentru vioar, i nvasem reeta. Adic eu
mi vedeam de treaba mea, i la urm ne ntlneam. Cam asta se fcea
cu Ruha. De altfel, Ruha chiar dorea s se detaeze i muzical fa de
fondul orchestral pe care l avea dedesubt. El mi i spunea: drag,
s nu-i pese, eu snt ca untul pe pine, sar ca o pisic n patru labe,
niciodat n-am s cad, totdeauna o s ne ntlnim, tu vezi-i de
orchestr, eu mi vd de vioar, i la sfrit ne ntlnim (rde).
A.V. - Ct din tot ce ai cunoscut ca muzic pn acum nc nu ai
apucat s dirijai?
C.M. - (dup un moment de gndire) Nu tiu, muzica este att de
ampl nct n-am apucat s dirijez o foarte bun parte. Muzica este
nesfrit. Dar din ceea ce putem considera a fi muzic peren, cred
c am cam abordat totul!
A.V. - V putei defini ntr-un singur cuvnt?
C.M. - Nu.
A.V. - Eu v-a defini cu un singur cuvnt, dar cu majuscul:
Muzician.
C.M. - Mulumesc.

cronica veche

ARTELOR

Mihaela MRU

Nimeni nu-i profet n ara sa

ovestea nobilului spaniol care vrea s impun societii un

ideal cretin, ntemeiat pe dragoste, onoare, justiie, i-a
fascinat i pe unii oameni de teatru romni. Pentru Emil
Botta, el era Cristul spaniol. Ion Omescu i-a nchinat un ciclu de
poezii din care-mi amintesc ndemnul adresat scutierului de a mai
gsi firimituri de soare n desag.
Seco de carnes, enjuto de rostro Dan Puric a renviat
personajul, ce amintete de Ignaiu de Loyola i de Cervantes, pentru
a aduce mesajul n lumea noastr. A gsit, astfel, firimiturile de soare
din desag. Imaginea de la care pleac spectacolul Don Quijote
(2008) este aceea a distrugerii romanelor cavalereti de ctre preot i
brbier, n timp ce nepoata i guvernanta ntrein focul din vatr,
destinat arderii crilor. n centru cavalerul (alias Dan Puric),
ncreztor n atotputernicia lui Dumnezeu, viseaz s readuc vrsta
de aur ntr-un secol de fier.
Spectacolul selecteaz - n imagini de o mare bogie semantic,
nsoite de un variat fond muzical - esenialul cltoriei ntreprinse de
cavaler n Spania vremii sale, creia i se adaug o dimensiune
temporal ce amplific tema viciului care ntinde capcane inocenei.
Cartea primit de actor n copilrie ddea vieii un sens (cf. Omul
frumos). De la Borges a aflat c este doar un strigt de durere.
ntr-o noapte, Don Quijote i Sancho Panza pornesc la drum fr
a-i lua rmas-bun de la nimeni. Scutierul pentru a se mplini n plan
social. Cavalerul pentru a demonstra c i tu poi s fii, ca
dezmrginire cretin a omului nsemnat de prezena permanent a
lui Dumnezeu, fapt ce-l deosebete de angoasatul Hamlet, omul
renascentist (cf. Dan Puric, Cine suntem).
Structurat secvenial asemeni romanului, fr ns a se pierde n
detaliile povetilor colaterale, spectacolul are ca laitmotiv, n fundal,
inima iubitoare a eroului (i interpretului) i aripile celebrelor mori n
continu metamorfoz. Alternana constant via/vis justific
bogia de contraste ale eclerajului i subtilitile clarobscurului
baroc. Timpul visului, dar i al iluziei, este consacrat - conform
canonului cavalerilor rtcitori - femeii unice, Dulcinea. Ea este cea
care l ajut s vad din nou atunci cnd, din vrtejul unui vechi dans
spaniol, se desprinde o dansatoare ce-l leag la ochi. Sunt apte
dansatoare n rou: apte pcate capitale? Acestor femei costumate
provocator n rou (de inventiva doamn Doina Levintza) li se opune
silueta fragil, delicat, alb, scldat ntr-o lumin auroral a
Dulcineii, himera perfect. Doar cu ajutorul ei, cavalerul poate vedea
i nelege metamorfoza aripilor morii n cruce. Astfel se
materializeaz proiectul su de otean al dreptii cretine, nsoit de
un fascinant dans cu sabia (Master Zhu Rong Fu) pe o muzic
arbeasc, n timp ce, n spate, danseaz mauri sau fore oculte. n
chip de decor pulseaz inima. Femeia iubit strbate scena parc n
zbor, iar dansul cavalerului spadasin continu nsoit doar de ritmul
unei tobe.
Visul acesta minunat este ntrerupt de principiul realitii
ntruchipat de scutier, Sancho (Constantin Dinulescu), care l
ferchezuiete pe Don Quijote, i ncheie o armur invizibil, probeaz
o spad invizibil. Dup ce verific ncheieturile cavalerului, devenit
marionet n minile scutierului, cei doi ncalec o Rosinant i un
asin imaginar i pornesc la drum. Elocvena i plasticitatea gesturilor
dovedesc acel nalt grad de miestrie propriu marilor mimi. Ultima
imagine reduce, zeflemitor, siluetele celor doi la dou funduri, n
timp ce ntunericul mpresoar treptat scena, ori de cte ori urmeaz o
nou secven. i nu este vorba de simpl strategie regizoral pentru a
nsila secvenele. Tenebrele, noaptea, apar adesea n roman pentru a
evoca teroarea sau misterul.
Evadarea din real prin vis nseamn reapariia Dulcineii care-i
mngie chipul ndurerat n timp ce muzica (Una mujer de mi vida)
subliniaz ideea de unicitate. Trezirea din vis se petrece la han, unde
cavalerul tristei figuri este batjocorit pentru c el reprezint
(asemenea interpretului) nsi ideea de alteritate. Viciile comunitii
(jocuri de noroc, tutun, violen, sex) sunt mimate n
acompaniamentul unei muzici mexicane. Din acest moment,
spectacolul ne amintete de conchistadori i de auri sacra fames.
Atunci cnd cavalerul pare a se integra, ctignd la cri, este
aplaudat i mini se ntind, apuctoare i lacome.Atunci cnd apare el
nsui drept un conchistador ntors din colonii (sau turnee, n cazul
actorului), comunitatea este i mai ofertant pentru cel care, pentru
moment, trece drept un pistolar abil. Don Quijote pleac i
comunitatea i regsete obiceiurile. Trec zile i nopi cu slabe
licriri de lumin. Revine, n opoziie cu agresivitatea redeteptat a
comunitii, himera consolatoare a Dulcineei. Tema aceasta a
dragostei are, att n roman ct i n spectacol, o intens dimensiune
cretin. Parc vibreaz n subtext mesajul Sfntului Apostol Pavel
din ntia epistol ctre corinteni: dac dragoste nu am, nimic nu
sunt, dac dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. n numele
acestei iubiri cretine, cavalerul i elibereaz pe deinui, care l vor
rsplti cu o mam de btaie. Dup o mirific muzic de chitar (J.
Rodrigo), Sancho ncearc s repun mecanismul trupesc distrus al
cavalerului n sunete de ppu mecanic i de mecanic auto. Doar
atunci cnd acioneaz asupra cordului, n ritmul ticitului de ceas in sunet de clopote, Don Quijote se recupereaz.
Se revine la tema proiectului eroic, cu Chevaliers de la Table
Ronde, ntr-o not constant de umor. Feericul efect, datorat
costumului i coafurii rococo a reginei, este spulberat persiflator de
fundul ei gol (perspectiv la Andersen sau La femme vue de dos!).
Cavalerii Mesei Rotunde se arunc n lupt n frunte cu Don Quijote.
Cavalcada - nsoit de uvertura operei rossiniene Wilhelm Tell - este
o splendid demonstraie de virtuozitate. Ninsoarea de confetti, lupta
cu viscolul ne sugereaz de unde vine pericolul, ntr-un alt moment

istoric. Salutarea publicului de ctre cavaler, cu o batist alb, este

simbolul unei irealizabile dorine de pace n ajun de rzboi. Ne
amintim de Rzboi cu Troia nu se face.
O alt noapte l separ pe cavaler de himerica sa iubit care
evolueaz pe delicata muzic japonez nchinat cireilor n floare
primvara (Sakura, simbol folosit de autoritile japoneze n timpul
celui de-al doilea rzboi mondial pentru ntreinerea sentimentului
naional). Un alt viscol - cel rou - mpiedic cuplul s se formeze.
Vlurile roii sunt de fapt plase, capcane. Dac, n prim plan, se
ncinge un cazacioc ndrcit, n spate este eliminat armata alb i
familia arului. Legat la ochi cu pnza roie a noii doctrine, cavalerul
este iari dezlegat de femeia-himer. Crucea a devenit moric (s
amintim cteva ziceri romneti?: A-i umbla gura ca o moric,
A ajunge de la moar la moric). n prim plan, chipul idealistului
cavaler exprim durere, derut, cutare. S mai amintim i faptul c
despre cretinism s-a spus c este o religie a chipului. Se impune i o
lectur autobiografic. Pentru c - ne-a spus Isus, dar mult prea muli
dintre noi au uitat - nimeni nu-i profet n ara sa, Dan Puric a fost i
mai este atacat, n mod neruinat, de ignorani mitocari, de cozi de
topor, sau de unii care-i ascund, dup un discurs tupeist i sforitor,
ticloase intenii secrete.
i din nou un clin d'oeil care ne detaeaz de registrul tragic.
Cine face pipi? Sancho sau mgarul? Apoi cei doi, unul vizibil, altul
invizibil, se retrag n lumina verde linititoare, combinat cu cea
cerebral, lumina indigo.
Cltoria ajunge pe planuri mioritice, olteneti. Ciobanii fluier
Mrie i Mrioar i-l hituiesc pe cavaler. Acesta reuete s-i
domesticeasc prin dans. Dar, devenii maetri ai stepului, discipolii
nerecunosctori i atac magistrul care reuete, totui, s
controleze din nou situaia. Dup o nou demonstraie de
virtuozitate, revenind la registrul ironic, maestrul i pune o diadem
i mimeaz, ironic, un cabotin n ateptarea aplauzelor.
Dup aceast parantez autobiografic ni se propune o
rentoarcere n spaiul spaniol al pasiunii, n constantul registru al
oximoronului, cu Paloma negra (a mexicanului Tomas Mendez). n
urmtoarea secven muzica andaluz aduce ali dansatori, femeimarionete i brbai, din rndul crora se desprinde femeia n negru
ce-l va condamna pe cavaler la nchisoare pentru credina sa sub
semnul treimii. Pe muzica lui Chopin, femeia-himer i cavalerul
nchis i vor trimite scrisori de dragoste: scrisoarea porumbel i
scrisoarea inim.
n interval, timpul se scurge i ne devine contemporan. O muzic
de discotec pentru o societate violent, de bolnavi i drogai crora
cel care deine puterea financiar i dezbin (diabolos) le arunc
niscai firimituri. Trec i doi oameni politici, care salut de la
distan. Prins ntre dou grupuri de robotizai, cavalerul nu-i poate
ndeplini misiunea de pacificator. Este proiectat un imens angrenaj
de mori, uzine, blocuri, turnuri TV destinate robotizailor prini
inexorabil n sistem. Morile devenite rachete prsesc pmntul
sufocat de poluarea industrial.
Intervine necrutorul mecanism primitiv. Don Quijote este bine
pzit, n cma de for. Doar picioarele-i sunt libere. Le folosete
pentru step, singurul mijloc de a se manifesta. Reluarea uverturii
rossiniene ne sugereaz c singura care nu poate fi confiscat nici
negat este miestria profesional. i totui... Gardianul i ia
pantofii. n prim plan, acelai chip trdeaz durere, suferin,
disperare. Mimarea inocenei nu l-a pclit pe gardianul
(corectitudinii politice! adaug eu, spectatoarea).
n zadar ncearc Sancho s treac de zidul gardienilor prin care
strecoar doar o portocal, simbol redus al cercului mistic. Aceeai
ncercare o face i femeia fidel, dar este brutalizat i violat.
Umilina femeii este nsoit de muzic tragic.
Sunt acum n prim plan dou chipuri pe care i-a pus pecetea o
netears durere. A mai rmas - ca form de oprimare i cenzur
maxim - spitalul psihiatric. Tema nebuniei cavalerului idealist este
amplificat de o lume cinic unde doctorii par mai nebuni dect
pacienii. Mna care acoper gura e noua manifestare simbolic a
prezenei nendurtoare i viciate a politicului. Retorica
oximoronului funcioneaz constant: dac gura este cenzurat,
corpul se dezgolete. Avem libertate sexual, de ce ne-ar mai trebui
i libertatea cuvntului?!!
O imaginar cortin neagr pregtete ultima secven, a morii.
Femeia n negru, Moartea cinic cosete simbolic (Ha, Ha) alte
trupuri nainte de a-l lega la gur pe Don Quijote pentru totdeauna,
pe fondul muzical psaltic. Asistena trece din mn n mn o carte
(cea a lui Cervantes) oferit lui Don Quijote, nfurat n verde.
Violena l elimin definitiv pe cavalerul czut sub un vl rou; n
fundal, se vede crucea. nceput n ritmul pasional al muzicii
andaluze i castiliene, spectacolul se ncheie n ritmul spiritualizat al
cantatei lui Carl Orff Carmina burana, pledoarie pentru renvierea
naturii i, poate, a speranei.
Un exemplu major al istoriei ca viitor pornete de la ntrebrile
legate de political correctness, un termen care se folosete n general
n englez pentru c tradus i-ar pierde ncrctura ironic pe care
citrile o conin. Corectitudinea politic pare o locuiune mai
benign, care poate fi discutat, creia i se pot pune ntrebri (cine a
stabilit-o? n ce scop? respectarea ei face lumea mai
comprehensibil? omul mai bun?) n timp ce political correctness
este pur i simplu un ordin care nu se discut, ci se execut, iar cei ce
nu o fac trebuie s se pregteasc s trag consecinele.
(Ana Blandiana, Istoria ca viitor, discurs inut cu ocazia primirii
titlului de Doctor Honoris Causa al Universitii Babe-Bolyai din
Cluj).

13

CRONICA

ARTELOR

Clin CIOBOTARI

Diversitatea din monodram.

Bacu 2016

ea de a XXII-a ediie a Festivalului Internaional al

Recitalurilor Dramatice Valentin Silvestru Bacu,
organizat de Teatrul Municipal Bacovia i Primria
Municipiului Bacu, s-a dovedit copleitoare prin numrul mare
de participani (n medie cte patru spectacole pe zi nscrise n
seciunea Concurs, plus recitalurile, plus spectacolele lectur pe
textele nominalizailor la Concursul de Dramaturgie Monodram)
i prin inepuizabila diversitate a montrilor propuse de
selecionerul Doru Mare.
n cele patru zile (din apte) n care am stat la Bacu am avut
prilejul s m conving de mai multe lucruri: n primul rnd, de ct
de ofertant poate fi monodrama, ca gen teatral, tratat n general cu
rezerve de teoreticienii teatrului tocmai pentru c exclude dialogul
cu un partener de scen; n al doilea rnd, m-am convins c cei ce
i imagineaz c se poate face spectacol de monodram n absena
regizorului i asum mari riscuri; n al treilea rnd, m-am convins
ct de motivant este ideea de concurs pentru participani i
public.
n cele ce urmeaz mi propun s vorbesc, pe scurt, despre o
parte din cele aproximativ 20 de spectacole pe care le-am urmrit,
punnd accent mai degrab pe interpretarea actoriceasc (miza
major a Festivalului) dect pe spectacolul propriu-zis (cu tot ce
presupune el: regie, scenografie etc.).
Festivalul a fost deschis cu o producie a teatrului gazd,
Cabiniera, dup Irina Muhanetova, regia Simona Baicu. Actria
Adina Iftimie rezolv acceptabil un colaj de roluri deloc simple,
de la Nina, din Pescruul, la Catarina din mblnzirea scorpiei. O
cabinier gsete momentul propice s se substituie actriei pentru
care spal i calc mereu costumele. Intrarea n costum
echivaleaz cu intrarea n personaj i e foarte interesant modul n
care personalitatea Adinei se muleaz pe personalitatea
costumului. Rnd pe rnd, Adina e femeie fatal i femeie victim,
dominatoare i umil, personaj tragic i personaj comic, ntr-o
saraband de ego-uri scenice ce defileaz prin faa spectatorilor.
A fost o revelaie pentru mine ntlnirea cu Drago Huluba
(Nu, mulumesc, dup Rodrigo Garcia, regia Victor Scorade,
Teatrul ARCA al Fundaiei Culturale ParteR i ARCUB), acest
actor care, prin familiaritatea pe care o induce privitorului are ceva
din Mircea Diaconu la tineree. Capacitatea de a crea relaii cu
spectatorul, dezvoltarea unor compliciti cu acesta,
disponibilitatea de a rosti lucruri grave cu lejeritatea cu care ai
vorbi despre starea vremii, multitudinea de nuane n joc,
expresivitatea gesturilor, un timbru vocal inconfundabil ce
rmne agat de memorie - toate astea fac din interpretarea lui
Huluba una special, personal, puternic amprentat de un actor a
crui poft de scen contamineaz. Spectacolul vorbete,
deopotriv de intens, despre actorul flmnd care refuz s
primeasc bani pentru arta sa, i despre otrvurile unei societi
n care ipocrizia, minciuna convenional, ndobitocirea
corporatist au devenit aproape inevitabile; sau evitabile doar prin
sinucidere. Lumea McDonalds i tot ceea ce subntinde aceast
metafor face din cel ce o refuz un condamnat.
E o plcere s o urmreti jucnd pe Inna Andriuc (Teatrul
Municipal Baia Mare), aceast actri n care simi, deopotriv,
cerebralitatea i ludicul, energii copleitoare i secunde prelungi
de melancolie organic, implicarea pn n mduva rolului i,
totodat, detaarea discret, ironic, maturitatea i sclipirile dulciamare ale inocenei... n Albastru. Galben. Rou, textul nouzecist
al lui Radu Macrinici, Inna e un vast personaj sintez ce pare a ne
cuprinde pe toi. Aparent, ntrupeaz rnd pe rnd vocile unei
familii: El (anchetatorul de Securitate ce i-a transformat camera
ntr-un laborator de studiu al anatomiei umane), Ea, femeia care s-

14

a resemnat cu faptul c musafirii Lui nu sunt i ai Ei, i, cel mai

important personaj, fetia care scrie compuneri despre patrie,
undeva la ntretierea n sunet de revoluie dintre dou lumi n care
suntem silii, prin memorie, s locuim simultan. Fora de autometamorfoz a Innei Andriuc este remarcabil, iar tiina cu care
ne relateaz frnturi din propriile noastre viei face din actri un
cronicar personal al fiecruia dintre noi. O meniune a formula i
despre textul lui Radu Macrinici, pe care l citisem cu mult vreme
n urm i pe care, iat, l regsesc la vreo douzeci de ani de cnd a
fost scris. Chiar dac faptele i strile despre care textul vorbete
apar spectatorului de azi ntr-o manier cumva documentardifuz, Albastru. Galben. Rou continu s aib aceeai validitate
precum, s spunem, un imn naional: ne determin s privim ctre
ceea ce am devenit i ne mpiedic s uitm ceea ce am fost
n Requiem Pandora (scenariu i regie Alexandru Amatis
Chifu, producie independent, Bucureti), Alina Radu reface
prin micare - spectacolul este unul integral coregrafic - povestea
Pandorei, personaj dual n care perfeciunea i nefericirea se
traduc n alb i n negru, n angelic i demoniac. Campioan
multipl n gimnastic aerobic, dar i student la UNATC, Alina
Radu imprim micrii tensiune dramatic, transformndu-i
corpul n vehicul de stri. Tenebrele, porile raiului, convorbirile
cu vechii i noii zei, relaia profund cu faimoasa-i cutie sunt
fragmente ale unei poveti ample, grave, rostit gestual, cu o
graie sumbr i cu rafinat sensibilitate.
Riscurile asumrii unor roluri n care, de-a lungul timpului,
mari actori i-au dat msura talentului lor, sunt motivante, dar, n
acelai timp, dezavantajeaz cci genereaz mereu comparaii,
analogii, judeci n oglind. Contemporan cu Marius Manole, al
crui Popricin de la TNB (n regia lui Felix Alexa) este o mostr
de miestrie actoriceasc, Dan Andrei (nsemnrile unui nebun,
dup N. V. Gogol, regia Alexandru Nagy, Asociaia Culural DA,
Piteti) i asum aceste riscuri. i iese un Popricin corect, intens
ca reea de tensiuni interioare, dar cam att. Nu pentru c actorul
nu ar fi dat totul, studiind n cele mai mici ascunziuri rolul, ci
pentru c pur i simplu ateptrile de la acest personaj sunt uriae.
E un Popricin din care a disprut umilina, nlocuit fiind cu o
grandoare viril. Nebunia sa devine o nebunie de sine, trit de un
handsome boy european din care ceva din pitorescul mruntului
funcionar gogolian a disprut.
Ish-ul lui tefan Huluba (Asociaia Jamais Vu, Bucureti),
spectacol experiment bazat pe improvizaie, te face s meditezi
asupra graniei foarte fragile ntre teatru i hibrizi precum aa
numitul stand up comedy. Dac n prima parte a spectacolului,
Huluba se manifest oarecum n zona teatrului, n cea de a doua o
abandoneaz i, ncurajat de un public nu foarte profund, alunec
n facil. Categoric, tefan este un bun actor, spontan, gata s se
adapteze oricnd funcie de reaciile slii, carismatic i creativ.
Mi-a dori s-l vd interpretnd i alt gen de partituri teatrale.
M bucur s vd c Ovidiu Ivan, actor la care in i pe care l
urmresc de ceva ani, este att de preocupat n a se reinventa la
fiecare rol. Inteligent, tot mai matur, ncercnd mereu s aeze la
baza propriilor interpretri cunoaterea de sine, Ivan a propus la
Bacu un text profund, extrem de dificil: Noaptea dinaintea
pdurilor, dup B.M. Kolts (regia Cristi Avram, producie
independent, Iai), dramaturg francez al crui monolog scris n
anii 70 este jucat n Romnia, neleg, pentru prima dat. Un text pe
care auzindu-l n-ai cum s nu te gndeti la nsemnrile unui
nebun, ns cu o poezie grav, dominant, vibrnd n fiecare
cuvnt. Este una din acele piese n care mesajul refuz s se
ofere n mod direct, protagonistul nsui prnd a fi mereu aruncat
la rscrucea unor sensuri care i scap. Dificultatea unui astfel de

rol const, cred, n provocarea de a ilustra singurtatea infinit/

absolut i, totui, de a o nuana n ct mai multe moduri:
singurtatea celui prins de o ploaie strin, singurtatea celui fr
de acas, singurtatea strinului, singurtatea celui fr prieten
sau a celui ce s-a pierdut de Cellalt, singurtatea orfanului,
singurtatea a-socialului, singurtatea celui altfel etc. Pdurea
este una interioar, cu crnguri luminoase i iluzorii, dar i cu
ntunecimi inexpugnabile. Jocul lui Ivan este att de intens, nct
personajul su devine o proiecie a ta, spectatorul capabil (textul
nu este unul de public!) s urmreasc logica frnt i
labirintic, trans-raional, a celor ce se petrec pe scen. mi
propun s revd acest spectacol straniu, polifonic i introspectiv
ce te trte parc prin coridoarele alambicate ale unei halucinaii
pe care o simi ca fiind i a ta
Sunt actori pe care i uii la un sfert de or dup ce i-ai vzut
jucnd. Pur i simplu se refuz memoriei, topindu-se n anonimat.
Alii, n schimb, refuz s se retrag din cmpul percepiilor tale;
ceva indefinibil i va pstra pentru mult timp acolo. Din aceast a
doua categorie face parte i Ilona Brezoianu, pe care, la Bacu,
am vzut-o n Fata din curcubeu (o producie Godot Caf Teatru,
text i regie Lia Bugnar). E un spectacol impecabil construit, cu
evoluii dramatice atent dozate, ntr-o dialectic rs-lacrim cu
totul i cu totul special. Dezvoltarea personajului, transformarea
lui dintr-unul de duzin (o prostituat care i duce clienii pe
ultimul rnd al cinematografului Curcubeu) ntr-unul unic i
irepetabil sunt posibile prin jocul de mare finee al unei actrie pe
care i doreti s o revezi. Vulgaritatea i sfinenia se contopesc
ntr-un caracter atipic, n ale crui abisuri revezi derizoriul i
tragismul acestei lumi. Ilona produce emoii puternice cu
naturaleea cu care mnnc, la un moment dat, un cartof fiert. O
face mereu n note minore, neostentativ, cu mult cldur uman.
Calitile vocale ale actriei, evidente n pasajele cntecelor
igneti, coloreaz att ct trebuie tabloul general, fr a face din
personaj i povestea lui o efigie a unei etnii, ci pstrndu-i profilul
universal. Fora cu care sunt aduse personajele din extratext (sora,
mama, tatl, clienii, iubiii din adolescen etc.), prospeimea
acestora, vigoarea relaiilor dintre ei (n special n cazul familiei)
induc impresia unei distribuii numeroase, deghizat n one
woman show-ul Ilonei.
O alt calitate a actriei (care, mpreun cu Ofelia Popii, a
ctigat Marele Premiu al actualei ediii) de la Godot Caf Teatru
este aceea de a crea relaii cu publicul i de a pune n micare pe
ruta scen-sal felurite energii, de diverse intensiti. Totul devine
viu, freamt, trire, vibraie.
Deontologia profesional m mpiedic, din cauza relaiei
contractuale pe care o am cu Teatrul botoenean, s scriu despre
evoluia actorului Mihai Donu, n Balerinul turbat (dup Denis
Panfilov, regia Victoria Bucun i Mihai Donu). Nu voi spune
dect c trebuie vzut spectacolul acesta, de un dramatism adnc,
cu o interpretare de o sensibilitate uria
Inspirat i provocatoare ideea Mihaelei erban de a reciti
personaje feminine din dramaturgia lui Cehov prin prisma
micrilor acestora (Sub geana mrii, dup A. P. Cehov, Godot
Caf-Teatru, Bucureti). Din acest exerciiu, a rezultat un
spectacol teatru-dans, n care dansul este mai degrab un pretext
pentru dezvoltarea unor noi i foarte originale unghiuri de
interpretare a Liubovei, Maei, Duniaei, Arkadinei .a. Servinduse de foarte expresive buci muzicale ruseti, Mihaela erban le
reinventeaz, practic, pe toate aceste personaje, desennd prin
micare faete inedite ale personalitii lor sau ntrind ceea ce a
devenit un bun comun n interpretarea lor. Astfel, n Libova, cea
din Livada de viini, ni se dezvluie o zon de autoritate n exces,
dialogul despre iubire cu Trofimov fiind rostit de o domina femina
aproape agresiv. Maa (Pescruul), n schimb, e redat n notele
ei de vulgaritate presupus, iar Duniaei (Livada de viini) i se
subliniaz profilul de nu foarte inteligent servitoare. Reuita
major mi se pare a fi n Arkadina, unde prin micare frnt,
repetitiv, aproape non-uman, de mecanism dereglat, Mihaela
erban puncteaz corect i profund abisul personajului.
Nu am neles prea bine intenia interpretei de a-l parcurge pe
Cehov ntr-o cheie ce evoc mai degrab Rusia oriental
(tipologia micrilor i unele accesorii indic apsat aceast
nuan). Dincolo de acest aspect, Sub geana mrii rmne o
explorare binevenit a niciodat epuizabilelor caractere feminine
cehoviene.
Vivien Leigh, ultima conferin de pres (dup Marcy
Lafferty, regia Liana Ceterchi, Teatrul Excelsior, Bucureti, cu
Lamia Beligan) este genul de spectacol la care m foiesc n
fotoliu de la nceput pn la sfrit, iar la aplauze m bucur de via
ca unul care a trecut printr-o mare primejdie.
Ultimul spectacol pe care l-am vzut a fost cel al Geaninei
Alexoaie (Ce dorii, dup Bartlett Sher, Teatrul Bacovia), o
ingenioas meditaie public asupra monodramei, asupra
dilemelor, spaimelor, ezitrilor pe care le ncearc actorul n raport
cu monologul celebru. E binevenit acest exerciiu de sinceritate,
mbrcat, la rndul su, n haine de spectacol (Geanina a fost
acompaniat live de un instrumentist; n spatele actriei, erau
proiectate cadre de film cu actrie faimoase interpretnd roluri la
fel de faimoase), ns livrnd spectatorului foarte interesante
firimituri din buctria intern a unui spectacol de monodram.

cronica veche

CRONICA

ARTELOR

Mircea MORARIU

1989 - Meandrele memoriei

nul disprut 1989, spectacolul a crui premier a avut loc

ctre finele anului trecut, regizat de Ana Mrgineanu,
dup un text de Peca tefan e, mai curnd, unul despre
meandrele memoriei dect despre necunoscutele istoriei. Multe,
extrem de multe, aceste necunoscute atunci cnd vine vorba nu doar
despre Revoluia Romn, pe mai departe pentru noi, romnii, o
enigm i un miracol, ci despre ceea ce s-a ntmplat n ntreaga
Europ de Est n anul n care a czut comunismul.
Spun c montarea de la Teatrul Mic nu este un spectacol despre
istorie din dou motive. Mai nti c istoria anului despre care
vorbete este nc, pe mai departe, nu tocmai clar. Iar o seam dintre
aceste neclariti se insinueaz n text. n al doilea rnd fiindc nici
autorul Peca tefan, nici regizoarea Ana Mrgineanu nu
ambiioneaz scrierea sau aducerea pe scen a acelei pri de istorie
deja cunoscut a anului cu pricina. Montarea pune cap la cap, cu
ajutorul actorilor, firete, care, cel puin prima sa parte, au statut de
personaj afirmat ca atare, trei mrturii subiective despre anul 1989.
Crora le asociaz, n serile bune, atunci cnd spectacolul e cu
adevrat interactiv, avnd parte de spectatori gata s intre n joc,
mrturiile acestora. Cnd totul pare a se termina, cnd te atepi s
cad cortina i s aplauzi, intervine surpriza unui adagio. Un adagiooc. Cel n care ne este administrat tuturor celor aflai n sal duul
rece de care se pare c nu avem ansa de a scpa prea curnd.Acela n
care e vorba despre falii revoluionari. Adagio-l i revolttor, i
rscolitor al falilor eroi, al mistificatorilor, al uzurpatorilor i
profitorilor, al celor care pe nedrept au primit ba certificate de
lupttori cu merite deosebite, ba de participani cu rol determinant.
Du rece i etern scandal care a cunoscut un nou episod n puinele
luni trecute de la premiera montrii ce face obiectul acestor
nsemnri.
Spectacol despre memorie fiind, dorind s stimuleze i
amintirea, i rememorarea, Anul dispru 1989t mi-a strnit i mie, n
chiar minutele n care l urmream, ceea ce de la Marcel Proust, de
fapt de la exegezele despre scrierile sale ncoace, numim memoria
involuntar. Mi-am adus aminte de un editorial intitulat O zi din

viaa lui Constantin Avram. Ultimul editorial scris i vorbit de Emil

Hurezeanu, n calitate de angajat i de director al Departamentului
romnesc al Europei Libere.
Cine a fost, cine este Constantin Avram? Pn n decembrie 1989,
a fost o persoan oarecare. La Revoluie, era un brbat cu puin trecut
de 30 de ani. Nu i s-a tiut, nu i s-a aflat niciodat profesia. Putea fi
actor, medic, inginer, profesor, muncitor, asemenea personajelor din
piesa lui Peca tefan i din spectacolulAnei Mrgineanu. Cineva care,
actor fiind, a trebuit s repete n cine tie ce pies proast, scris de
cine tie ce securist cu veleiti de dramaturg, aa cum a fost piesa la
care se face referire n prima secven a spectacolului. Cineva care,
inginer, sportiv, profesor ori tovar cu munci de rspundere fiind, a
luat parte la edine cu prinii penibile, precum cea despre care se
face vorbire n a doua secven a spectacolului. Cineva care, om
oarecare fiind, a nutrit dorina secret de a pleca din ar spre a tri
liber i a-i crete liber copiii, ori, dimpotriv, a mimat normalitatea,
s-a acomodat cu minciuna. Aa cum e cazul personajelor din a treia
secven a montrii. Cineva care, dup Decembrie 1989, a dobndit
certificat de revoluionar pe bune. Aceasta fiindc n zilele
Revoluiei a ieit din cas, a manifestat pe strzi, a strigat Jos
Ceauescu!, a aprat Televiziunea, a crezut n povestea teroritilor.
Un jurnalist, un fotoreporter de la o mare publicaie occidentalNewseek, dac mi aduc bine aminte- l-a fotografiat, iar conducerea
revistei a decis s i pun fotografia pe coperta nti. I s-a aflat i
numele. Dup care, ConstantinAvram a reintrat n anonimat.
Cinci ani mai trziu, atunci cnd Emil Hurezeanu scria i rostea
editorialul al crui titlu l-am amintit mai sus, nimeni nu mai tia nimic
despre Constantin Avram. Poate c era pe mai departe actor, profesor,
inginer, muncitor, undeva n Romnia. Poate c prsise ara n care sa nscut n cutarea unei viei mai bune. Puteam doar s ne imaginm,
aa cum o fcea i Emil Hurezeanu, c era dezamgit i c nu tia mai
nimic n plus despre evenimentele la care a fost parte, aa cum nu tiu
nici personajele spectacolului despre care scriu.
Spectacolul de la Teatrul Mic rememoreaz anul 1989. La noi i n
lume. Remarc defazajul romnesc. Subliniaz absena oricrei

Grigore ILISEI

Imaginile magice ale lui

Grig Bejenaru

rig Bejenaru, artistul nscut iar nu "fcut", cum l

caracterizeaz cu luciditate analitic, sagace spirit de
observaie i simpatie colegial, confratele Drago
Ptracu, are ntr-adevr n snge darul celui sortit prin destin s
plsmuiasc frumosul. coala, este de prere acelai coleg de
breasl, parafrazndu-l pe Mark Twain, nu l-a stricat, nu i-a
ncorsetat creativitatea mereu n erupie ca ntr-un vulcan activ.
Poate nonconformismul su funciar a reprezentat armura cu care ia protejat de intruziuni pgubitoare, acel teritoriu mirabil i tainic
unde slluiete zcmntul bogat primit ca zestre, aur aproape
sut la sut i steril mai de loc. Ca s pstreze intangibilitatea i
starea originar a rezervaiei de talent, cu care fusese fericit hrzit,
nonconformistul a luat deseori calea insurgenei i a boemei.
Umblnd pe aceste ci regale, Grig i-a aprat cu ncpnare ceea
ce era darul din prini n prini.
De bun seama c Grig Bejenaru n-a fost un autodidact. C s
druiasc semenilor lumina bulgrelui de talent din luntricitatea sa,
s-l converteasc, prin acea misterioas alchimie, n act artistic, el a
fost dintru nceputuri, de cnd a ajuns la contiina nzestrrii i
talentului, contient c nu va putea izbndi pe acest drum plin de
meandre i capcane dect dac va mnui uneltele breslei ca un
adevrat meter i, totodat, va reui s ajung la desluirea marilor
taine i tlcuri ale acestui iniiatic joc cu iluziile, care este arta. Ca
orice explorator, nu putea pleca n descoperirea inuturilor
necunoscute fr s fi tiut ct mai mult din ceea ce s-a ntmplat
pn la dnsul pe planeta artelor frumoase. n aceast sublim
aventur artistic mi place s cred c Grig Bejenaru n-a ncercat
niciodat senzaia saietii i nici nu i-a dat trcoale gndul c-i
destul i ar putea spune halt nvrii. Aa s-a fcut c dup anii de
colaritate temeinic la Liceul de Arte "Octav Bncil" din Iai i la
captul studiilor universitare, n care l-a avut mentor pe pictorul
Dan Hatmanu, spirit creator efervescent i fr de prejudeci, pe
Grig Bejenaru nu l-a cutreierat sentimentul c acumulase destul, c
era tob de carte i ndrituit s se aeze mulumit n "jilul" de artist
"fcut". i ar fi existat ndreptiri suficiente s se considere aa.
Ceea ce ieea de sub mna sa l-ar fi putut uor mulumi, de nu i-a fi
dat ghes spiritul critic i teama blazrii. Aceasta mai ales l-a mpins
mereu nainte, chiar i atunci cnd, dezamgit i nemulumit de sine,
s-a aflat pe punctul s ngenuncheze. Pn n 1989 a continuat
aceast colire i naintare spiritual n condiiile date,
constrngtoare, desigur, dar nu s-a dat btut i a mers la izvoare,
strbtnd cile posibile, unele ortodoxe, altele mai puin ortodoxe.
n grafic mai ales demonstra cu elocven c avea capul plin de idei,
chiar i unele trsnite, dar mnoase artistic, c fantezia nu-l ocolea
i, lucru esenial, stpnea cu iscusin mijloacele tehnice. Viziunile
din grafica sa nu erau doar exerciii de virtuozitate tehnic, ci fructe
ale unei inventiviti viguroase i ale capacitii de a nsemna cu
sensuri nebnuite obiecte din realitate, care astfel cptau o nou
identitate i erau purttoare de mesaj ideatic i simbolic miezos, ce
lua chipul sugestiilor subtile. n discursul su plastic, Grig Bejenaru
opera cu finee i miestrie de orfevrier i, ntocmai lui Arghezi n

cronica veche

poezie, isca frumusei i preuri noi din bube, mucigaiuri i noroi. n

acele vremuri, cu mult naintea ca instalaiile s ctige teren, Grig le
cultiva n creaiile sale grafice, introducnd n ecuaia lucrrilor
obiectul, dar cu un rost schimbat, configurat grafic cu arta sa de
modelator de filigrane. Se nteau pe ntinsurile cele albe tot felul de
drcovenii i mainrii ale timpului, de parc ar fost meterite de un
dezlnuit nscocitor de motoare. Graficianul apela i tehnica
colajului, att de rspndit azi c aproape a devenit un clieu. Prin
colaj de elemente disparate, fr nici o legtur ntre ele, genera
universuri insolite, create printr-o sintax compoziional adesea
avangardist. ntotdeauna n creaiile acestea exista i un mesaj
subtextual, deseori necanonic, polemic cu privire la lumea acelor
timpuri, moravurile i imbecilitatea unor comportamente umane i
sociale. n schimb n pictur aceast frenezie imaginativ lsa locul
meditaiei contemplative i lirismului ascuns n cele mai tainice cute
ale sufletului. i ddea contur i existen mai ales prin cromatismul
jubilant, cu valoraii i sonoriti celeste. Dac n pictur cpta
expresie pctoenia unui suflet sensibil, n grafic Grig Bejenaru i
reprima aceste porniri i lsa cmp liber ironiei, ludicului i
accentelor insurgente.
Se poate spune c Grig Bejenaru a fost mereu un nemulumit de
sine. Nemulumirea s-a manifestat n pri greu de msurat n art i n
viaa de zi cu zi, n care a mbriat, cu preul risipirii chiar, boema. i
tot timpul plana deasupra-i obsesia blazrii i auto suficienei. Ca s-o
ndeprteze, dup 1990, cnd a fost cu putin, Grig Bejenaru i-a luat
lumea n cap i a plecat s dobndeasc noi temeiuri ca s-i poat
sluji cum se cuvine vocaia, darurile cu care fusese norocit. S-a dus la
Cracovia n 1990 s studieze la Academia de Arte Frumoase cu
profesorul Roman Jigulski. Apoi s-a ndreptat spre Suedia. Acolo, la
Malm, la coala de Grafic, a fost elevul lui Bertil Lundberg. A
continuat aventura formativ n Statele Unite. n 1992 a promovat
examenul de master la Institutul de Arte Frumoase din Chicago, iar n
1993 a urmat cursuri la Aukland, San Francisco, la The California
Arts and Crafts. Arta lui Grig Bejenaru s-a bucurat de o bun primire
i de aprecieri concretizate n admiterea n Uniunea Artitilor din
Polonia i n Asociaia Artitilor Profesioniti din Manhatam, New
York. Artistul romn, explorator tenace i curajos al frumosului n
ipostazele sale contemporane, a avut satisfacia s constate c era afin
i competitiv cu confraii si din lumea larg. Obsesia blazrii i
plafonrii, ce-l urmrise toat viaa, nu dispruse cu totul, dar nici nul mpovra. Se inea n urma sa, aa cum umbra l nsoete pe om n
umbletul prin soare. Astfel s-a ntors ncreztor acas, n Iaii ce
constituiau pentru dnsul pmntul anteic. Revenit n cetate, a dorit s
arate iubitorilor de frumos de ce-i n stare i cu ce se mbogise fiina
lui n acest periplu de explorator al frumosului. A pregtit pentru
acetia, de loc demonstrativ, ci mrturisitor, dou expoziii cu valoare
de ars poetica i de probaiune a lucrrii sale i semn indubitabil c
nonconformistul incurabil, insurgentul aflat n rspr cu realitile, i
gsise echilibrul i locul sub soare.
Prima dintre aceste expoziii a fost gzduit n 2013 de Galeria
"Dana" din strada Cujb. A expus acolo cam tot ceea ce a considerat a

sperane. Ne reamintete tuturor mpcarea cu ceea ce pare a fi

fatalitatea comunist. Care n alte pri ale Europei rsritene ddea
semne c e pe cale s dispar. n schimb, la noi, n Romnia, sunt pe
mai departe aniversri, omagii, plenare, achitri ale datoriei externe,
strngeri ale urubului, planuri, angajamente, simulri ale adeziunii,
bancuri, mici revolte, proteste individuale, trdri, realegerea lui
Ceauescu la al XIV lea Congres. Povestea aceasta general e
ntrerupt, din cnd n cnd, pentru cele trei secvene cu caracter
exemplificator evocate mai sus. Prima ceva mai neclar, mai
nclit, celelalte mult, infinit mai percutante. Mai scldate ntr-un
benefic i rscolitor efect de real. Excelent interpretate de toi actorii
din distribuie. Oameni, persoane care au propria lor experien,
propriile lor amintiri, mai puternice sau mai terse, despre 1989-anul
disprut. E vorba despre Gheorghe Visu, Mihaela Rdescu, Maria
Ploae, Ilinca Manolache, Viorel Cojanu, Virgil Aioanei, Isabela
Neamu. Fiine asemenea nou care au trit frigul, foamea, frica. n
apartamente de bloc fr personalitate, mobilate uniform, cu ziduri
subiri, prielnice supravegherii. Cu o bibliotec Primvara n
sufragerie. i cu o bibliotec de amintiri din care se nate, cum
spuneam, spectacolul nsui.
Teatrul Mic din Bucureti- ANUL DISPRUT 1989 de Peca
tefan; Regia: Ana Mrgineanu; Scenografia: Anda Pop;
Coregrafia: Andreea Du; Video design: Cinty Ionescu; Cu:
Gheorghe Visu, Mihaela Rdescu, Maria Ploae, Virgil Aioanei,
Ilinca Manolache, Viorel Cojanu, Isabela Neamu; Data
reprezentaiei: 19 martie 2016
fi semnificativ privitor la concepia i limbajul su plastic i evoluia
n timp n cele dou genuri n care s-a manifestat creator, pictura i
grafica. Lucrrile de pictur au aprut publicului ca nite poeme
abstracte n culoare, cu suprafee mari acoperite de geometrii cu
valoare simbolic i alegoric, n tonuri ntunecate, dar revrsnd
visceral o incandescen a unei triri intense, sentimente de
adncime, arznd ca nite focuri bengale. Grafica etalat pe simeze,
din toate etapele de creaie, ni-l nfia pe meter ca purtndu-i
minile pe toat claviatur ntins a genului, din care desenatorul de
finee i componistul cu o imaginaie debordant reuise s scoat
adevrate bijuterii. Lucrrile comunicau privitorului cu persuasiune
judeci privind lumea ca lume, ca blci al deertciunilor, dar i ca
rezervaie de ngeri. n toate aceste creaiuni vibra acel duh al curiei
originare, de care artistul se grijise ca de lumina ochilor,
proteguindu-l cu gesturi de frond cnd a fost cazul i ctigndu-i
dreptul la existen netulburat.
Peste aproape doi ani de la acest eveniment, n ianuarie 2016, n
ziua de 12 ianuarie, chiar cnd artistul mplinea o vrst a vmilor
timpului, 60 de ani, Grig Bejenaru, cu aerul lui mirat de copil mare i
de stegar nenfrnt al inocenei, s-a artat iar n faa noastr, venind
cu ofranda artei sale ntr-o expoziie memorabil la Institutul
Francez din Iai. Spaiul de expunere nu-i prea generos n Casa
Racovi, dar ne-a ngduit s ne facem o imagine cuprinztoare
despre artist n devenirea lui i s descifrm i accentele de ultim or
din creaia sa. Lucrrile panotate ne-au dat i cheia nelegerii
faptului c n fptura sa de om al frondei i insurgenei se afl un
izvor al puritii. nsui genericul expoziiei," Cosmoimage,
Cosmomagie", e gritor referitor la aceast ipostaz a creatorului.
Printurile realizate pe calculator ne-au relevat poeticitatea genuin a
creatorului prin intermediul unor imagini mirifice, n care
ptrunznd pn n miezul materiei cosmice ca un cltor oniric,
Grig Bejenaru mbrac vemnt de vrjitor prin culoare, de cititor n
stele i de argonaut al inocenei tinuite, nu cumva s o smulg
cineva din strfundurile fiinei sale. Generos cum e, ne-o druiete
nou ca pe o sublimitate relevat.
Momentul expoziional a fost inspirat i emoionant
contrapunctat de cel aniversar, nscris n acelai duh al magiei, graie
mai cu seam copiilor i colegilor de la coala din Grajduri, unde
Grig e dascl. Acetia, prin cntul i vorba lor dulce i reverenioas,
l-au dus pe artist n ara aceea a fgduinei, acolo de unde a plecat n
urm cu ase decenii ncrcat cu daruri din prini n prini, crora el
le-a sporit talantul.

15

CRONICA

CRONICA

VECHE

Cu viaa la licitaie

e au n comun Epoca de Aur, erotica japonez, o serie de

curioziti tehnice, arta plastic a anilor '80, un
violoncelist i piese de metal preios stilizate, cu dichis?
Un prim i protocolar rspuns ar fi Palatul Cesianu-Racovi, locul
unde aprilie nseamn provocare i autenticitate, bine "ansamblate"
sub umbrela unei expoziii speciale, ale crei exponate urmeaz a fi
curtate de colecionarii cu vechi state. Pe scurt ns, ai putea spune la
fel de bine c viaa nsi pare a fi scoas la licitaie, dac e s pui
accentul pe indubitabila lume rsrit aici dintr-o, altfel destul de
rarisim, varietate. Pe post de bilet de intrare ai parte de o asociere
puin zis surprinztoare - un tractor Porche junior "parcat" lng o
prezen feminin statuar, rsrit renascentist din piatr. Dincolo
de pori, un ntreg carusel te ateapt.
Pentru nostalgici, cunosctori, dar i "ignorani" nevinovai, ce
n-au avut poate de-a face cu aceste artefacte neaoe, trecutul iese la
iveal. Are gust de Ci-Co, mndria primului costum de oim al
Patriei, (re)triete aventurile din "Haiducii lui aptecai" ,
independena primului pachet de igri Tractor i strig de bucuria
unui loz n plic, ctigtor n tandem cu Iliu Pronosport. De cuplul
Elena/ Nicolae amintesc o serie de cadouri diplomatice, trofee de
vntoare sau fotografii personale, i-o garderob impresionant,
demn de osanale. Astfel Globul Pcii, Macheta reprezentnd
realizrile Romniei n lupta pentru pace i dezarmare, afiul cu
Nu intervenii la lucrri pentru care nu avei calificare, cel cu
Atenie - Predarea i preluarea schimbului este momentul
organizatoric de baz n activitatea voastr sau Drapelul cu

stema RSR decupat i Primul

numr al ziarului Libertatea,
din 22 decembrie 1989 sunt
doar cteva dintre exponate.
Iubitorii de art plastic nu
duc nici ei lips de ans. Unul
dintre cei mai bine tranzacionai
autori pe piaa romneasc de
art, Ion Musceleanu,
portretistul de factur
impresionist prin excelen, se
"dueleaz" imagistic cu Petru
Vintil, fostul ziarist i scriitor,
despre care se spune adesea c ar
fi reinventat o lume imun, dar
mai bun nendoios, graie
vibraiei naive i arsenalului ei
radios.
Dac vorbim de vitez,
viziune, curaj, energie i un strop
de fie ea i tehnic, magie,
expunerile din ciclul "Machine
Age" sunt pentru vizitatori o
introducere cuprinzatoare n nceputurile secolului XX i-ale unei
societi aflat de atunci ntr-o permanent redefinire prin
tehnologizare. Ochilor curioi le st la dispoziie aadar un ntreg
"cabinet de explorator al dinamicii". Considerat unul dintre cei mai
importani violonceliti europeni i desvrit interpret al lucrrilor
enesciene, Ctlin Ilea se dezvluie publicului din ipostaza de
colecionar de art. De la nume precum Nicolae Tonitza, Iosif Iser,
Rudolf Schweitzer-Cumpna, Erno Tibor, Corneliu Baba, tefan

16

cliee, interzis n Japonia secolului XX, liber nu libertin, erotic

dar nu (bine, poate doar pe alocuri) pornografic, detabuizat oricum
toat, aceast secven a artei japoneze, e o experien ce merit
mcar o dat-n via ncercat. De ce? Pentru c plcerea relevat
prin detalii explicite rmne un fenomen unic al lumii culturale premoderne i o ntoarcere la imaginarul japonez datnd din secolele
XVII - XIX. n plus, graficelor de tip Shunga li se altur, la Palat, o
colecie fascinant de stampe Ukiyo. Stampe unicat. (n)tiprite n
culori aprinse, i verbal-camuflate sub nume codate, "imaginile
primverii - un eufemism frecvent pentru "sexualitate" - au fascinat
i inspirat artiti precum Toulouse-Lautrec, Beardsley, Rodin sau
Picasso. O carte de vizit aadar, care te asigur de aproape orice, dar
nu i de fiasco.
Ce alegi e opional. Poi rememora vremuri pe care n mintea ta
le-ai canonizat, poi visa naiv sau elaborat, poi gndi dintr-un alt
unghi tehnologia. A, da!, i poi, firete, roi. Dar chiar i aa nu te
grbi i nu te eschiva.Apropo, tu pentru ce ai licita?

Raluca SOFIAN-OLTEANU

Fise i fie dup Afie

Pelmu, Sorin Ilfoveanu, la obiecte de art decorativ tradiional
romneasc, occidental sau african, la cutia de violoncel ce i-a fost
tovar de drum fidel, se ese o incursiune impresionant.
"Mna ntins care nu spune o poveste..."? O replic bun i cu
substrat. Ei bine, aurul, argintul i sideful, reunite sub bagheta
Artmark, o au. Frumuseea e c pot fi admirate nu doar de cei al cror
"copac" nobiliar e stufos i perfect toaletat, ci de orice trector
pasionat. Obiectele decorative, bijuterii, monede, ceasuri i artefacte
fine sunt tot attea panseuri atractive.
i nu cea din urm, ba dup unele gusturi dimpotriv chiar, am
lsat pentru final o premier naional cu impact. Insensibil la

Modernism n catedral/ Biserica fr altar

"Omul va ti att ct vrea sau ct e lsat s tie" susine Teofan
Sokerov, artistul al crui nume e, inevitabil, pe buzele fiecrui turist
cruia i s-a-ntmplat s descind n Veliko Trnovo la un moment
dat. Motivul e unul sensibil i controversat, pentru c profesorul
Academiei de Arte Frumoase e deopotriv blamat i adulat. Cert e c
nu poi nelege pe deplin dualitatea reaciilor strnite vizavi de faima
sa, pn nu treci Yantra i intri n imperiul de piatr al fotilor ari
bulgari. Tsarevets e fix cum ai visat(-o). i nc ceva pe deasupra,
dac o vezi primvara, cnd grdinile n trepte poteneaz cota deja
incredibilei panorame peste boema oraului reinventat, cu arbuti n
floare i parfum ireal. Piatra, mbrcat n culoare, capt astfel un alt
fel de charm. Urci printre aleile patinate de timp, spre poate cel mai
bine conservat spaiu al acestui areal. Vorbim de Catedrala
Patriarhal, punctul de atracie central al turitilor sosii aici cu int
sau ocazional. Narcise galbene o strjuiesc frontal. Chipurile celor
care i-au luat-o nainte i au vizitat-o deja sunt un sensibil barometru,
fr certificat. Priviri uluite, fascinate,
ncruntate sau dimpotriv desctuate de o
vie mirare, trec, ntr-un convoi tcut, n
evident contrast cu schimbul de replici
zgomotoase i zumzetul din prag.
Pe dinafar, construcia, decorat cu
gresie i arcuri de ceramic ars, se pliaz
perfect imaginii tipice pe care un obiectiv
de secol XII o nate n mintea cuiva. E
"conform" prototipului bizantin i nu-i
poi gsi nod n papur orict te-ai strdui.
Inventariezi mainal: navele, absida tripl,
design-ul crucii n ptrat. Plus dou nartice
i tot attea ncperi ataate zidului sudic,
suplimentar. Poate doar semeul su turnclopotni, romanic, uor glaciar, dar de la
nlimea cruia poi imagina gloria febril
a celui de-al doilea regat, s poat fi inclus
raritilor arhitecturale, dac vorbim de
Balcani.
Prima care te pune cumva pe gnduri e
imaginea din semicercul ce rezum ntr-un
arc, ua greoaie, sculptat miglos n
metal. n locul Treimii sau chipurilor
biblice zugrvite uzual, dai de un cvintet de
cai. Eu i-am asociat natural cu "cei sacri"
menionai de Herodot n a lui Historia.

ARTELOR

"mpodobii cu hamuri strlucitoare, veneau din marile cmpii

Nisaeane din inuturile mezilor, unde sunt cai nemaivzui
altundeva". Dar n-a putea, firete, jura c povestea st ntocmai aa.
nuntru nu tii dac misterul i s-a relevat sau senzaia
particular care te cuprinde privind pictura, e la nceput i va, ghici
ce?, dura. Cnd spui "catedral de secol XII" un lucru i-e clar! C
ideea de a-i altura vreun accent futurist e procentual mic, dac nu
pic din start. Nu i n Tsarevets. Nu n ncperea patriarhal n care
te simi nlnuit de nefiresc, cu adevrat, n timp ce peti, nc
pios, printre coloane i pe rozetele din marmur alb, aurie i roz,
ncrustrate cu sidef i alte semipreioase de efect. E ns un nefiresc
de conjunctur. Devenit palpabil, real, doar pentru c ie ideea de
renovare nu i sun aa. i nici imaginea cucernic nu te lovete
vital. Pur i simplu "i s-a permis" vorba lui Sokerov, s tii s te
familiarizezi cu altceva. Adevrul e c n anii '80, cnd s-a decis
startul lucrrilor de restaurare, din pictura vechii biserici nu mai era
nimic de salvat. Acesta e motivul pentru
care s-a admis inclusiv posibilitatea unui
proiect inovator, cu totul neateptat. Nu
mai puini de opt artiti plastici renumii
au nroit liniile unui vot popular, iar
viziunea "teofanic" a primit acceptul
cetenesc din Veliko Tarnovo, aproape
majoritar. (Deci, dac e s fie vina cuiva,
ar trebui s cad mai mult de un cap).
Acuzaia principal pune n balan
relansarea turismului n zon (resuscitat
inclusiv de curiozitatea "hidoas" din
deal) versus un act de blasfemie,
rudimentar.
n ceea ce m privete am
ntotdeauna nclinat spre varianta cu
adevrul-adevrat al fiecruia. Exist
versiuni i versiuni, n funcie de inima
privitorului i unghiul din care alegi s...
constai.
Dac nu ai rbdare s caui miezul,
(i s-l asculi eventual pe autor
teoretizndu-i filosofiile de via,
credin i Dumnezeire), vei fi, da!,
bulversat. Te privesc de pe ziduri
personaje cu aer ciudat. Unele aproape
dezvelite, chiar dac nimic necuviincios

nu e etalat. Unele monocrome, aliaj straniu de alb i negru, umbre

sumbre cu subtil substrat mortuar. Sunt acolo mbinate geometrii
nefireti, mini supradimensionate, chipuri alungite, transfigurate.
Din spatele lor, lsat abil i intenionat, rzbate din cnd n cnd cte
un chip zugrvit dup acordurile "clasicului" de Bizan. Contrastul e
amplificat. n loc de candelabre preioase, tuburi avangardiste de
metal simbolizeaz mnunchiuri de lumnri fr flacr i deci
fr...drum. Pe cele opt fresce i mozaicuri etalate, scenele sunt mai
curnd istoric, dect teologic, punctate. Culorile sunt puine i-atunci
deloc ostentative. Dar expresive. Se merge pe ocruri, sienne cu
inflexiuni rocate i pe aa numitele nuane de pmnt. Nu exist o
catapeteasm. Nici altar. Doar o pies central, nefinisat pe margini,
cu aparent filon renascentist, ce-o ntruchipeaz pe Fecioar cu
Pruncul, dar nu la modul conformist.
Totui ntregului ansamblu i se poate reproa orice, dar nu i lipsa
de magnetism. Captivant, revelatoare, ncepi s-o iubesti pn i
pentru nodul din gt i fiorul dat la prima vedere, pentru prima btaie
de inim, mai cu avnt. Exist ceva din Sagrada Famiglia. Aceeai
capacitate de a te, pe deplin, subjuga, dar golit de impulsul acela
firesc, armonic, de a te nchina. i recunoti grandoarea dar parc nici
nu spui cu toata inima "da".
Asta iniial. Dac ai rgazul (i informaia) tot inima te va ghida.
Figurile prelungi nu sunt demoni, ci triri captiv(ant)e.
Transfigurarea lor i dezvluie estetici de culise, voalate. Jocul de
culoare i non-culoare l interpretezi drept cltorie n timp, necesar
ciclicitii unor scene etichetate cu "cndva" sau "ceva mai aproape".
Piesa ce ine loc de altar e diafan tocmai prin blamatul contrast i
emoioneaz prin finee, nu detalii i aplicaii pline de fast. Degetele
prelungi te ndeamn ncotro s priveti. Dac e cazul mngie,
justific, indic, trdeaz sau mistific.
"Natura i timpul se joac, cu minile noastre. Arta ar trebui s le
semene. i s evolueze n tandem cu omul ce o privete. O scen
trebuie s triasc prin ea nsi. Ea nu e nceputul a nimic i n-ar
trebui s se termine nicieri", declara ntr-un interviu recent cel ce
triete astzi (alturi de Nadejda-i pianist i restaurator de valoare!)
printre tablouri, mobil i cupe de sticl pictat. Nu e o explicaie, nici
o scuz. Nu obinuiete s fac asta. E cel mai zmbitor dintre
profesorii de la care viitorii artiti ar putea nva. i asta pentru c nu
nelege conceptul de a preda. n art, susine el, nu exist aa ceva. n
viaa privat are o poveste de via demn de un best seller garantat. E
confundat adesea (ca stil pictural) de americani cu Picasso, a fost
prieten cu Dali, a dat mna cu Papa Ioan Paul al II lea, cel ncntat de
uzana liniei de aur n proiectul patriarhal i e un mare fan al desenului
clasic animat. Un om aadar pe care cu greu l-ai putea eticheta drept
ntunecat. i totui... Controversat.
La fel ca pictura-i fr bariere puritane, din biserica ce purta
hramul nlrii, cndva. Cea rmas oficial (nc) nebinecuvntat
i-n care, din '85 ncoace, slujbele nu au mai rsunat niciodat.

cronica veche

CRONICA VECHE
Aurel BRUM

Arta i documentul istoric

Timp de o lun (13 noiembrie - 17 decembrie 2015) Galeria
Labirint a Casei de Cultur Mihai Ursachi din Iai a
gzduit expoziia artistului Radu Bercea, una ce mic i
cele mai inerte priviri, rememornd cel mai dureros,
nedrept, absurd capitol al existenei sale, n 30 de lucrri de
o mare for vizual. Fiind o expoziie itinerant
(Memoria retinei gulagului romnesc a mai fost mrturisit
la Braov, Piteti, Constana, Timioara, Fgra, Suceava,

Gura Humorului, dar i n Germania, Ungaria, Bulgaria),

considerm c niciodat nu e prea trziu spre a regenera
aceste semine din care pot germina atitudini, recuperri de
moralitate, credin, aciune civic, patriotism. Vernisarea
dela Iai s-a fcut cu participarea academicianul Al.Zub,P.S.
Petru Gherghel criticului de art Maria Belaevschi,
prof.univ. dr. Nicu Gavrilu, scriitorilor Aurel Brum, Adi
Cristi, Mihaela Grdinariu.

eturnarea violent a unui multiplu de biografii,

rsturnarea raportului de moralitate cretin, a binelui i
rului, ateizarea bolevic, suprapunerea peste rugurile
crilor de duh ale naiunii a micrii fragmentate, de extrem
tribalitate, haotic, halucinant a gardienilor troglodii, peste cri i
deasupra trupurilor deinuilor politici n expiere pentru refuzul de ai renega ara nc pstrat n crucea pieptului, greu de smuls, sunt
doar cteva secvene prin care artistul bucovinean Radu Bercea (el
nsui condamnat, n 1959, la 20 de ani de nchisoare pentru c
nutrea sentimente ostile regimului din R.P.R. i a aderat la activarea
unei organizaii contrarevoluionare, ce avea drept scop de a lupta
mpotriva regimului din ara noastr) construiete, ntr-o alturare
golgotic, expoziia itinerant Memoria retinei gulagului
romnesc, o ntregire, zic eu, a realului holocaust al poporului romn
(1939 - 1964 i, la alte dimensiuni, dup aceast perioad, nefericit i
acum) . Lumea de dincolo de zona torionar (interzis cunoaterii
de atunci) este o prelungire tragic a umilinei, zona lagrului
comunist (sate, comune, orae) fiind populat cu partea vizibil a
aparatului de opresiune bolevico-stalinist (securiti, miliieni,
komisari, activiti de partid) secernd alte i alte procente din
populaia rii sub ocupaia sovietic (chiaburii, gurile slobode n
adevruri, componenii grupurilor de rezisten anti-bolevic,
purttorii de memorie activ, romneasc, eroii rzboiului din
rsrit), lumea maximilor torionari prelungit dup zmbetul de
prim-plan, culmea, blajin, al ttucului indigen Gheorghiu Dej.
Este distribuia unei Romnii ghetoizate, ogorul din care vor fi
smuli, asemeni lui Radu Bercea, mii i mii de ali ceteni ai libertii
de exprimare, lupttorii tot mai singulari mpotriva ciumei roii
intens pompate din atelierele kaghebiste ale Kremlinului, ale PMRului sau PCR-ului. Expoziia Memoria Retinei Gulagului Romnesc
- scria, n Ziarul de Iai, Maria Bilaevschi - este un memento al
durerii, ilustrnd prin fiecare element compoziional infernul
nchisorilor i lagrelor comuniste. Atmosfera apstoare a
locurilor prin care artistul a trecut (Luciu-Giurgeni, Strmba,
Salvia, Gironde), dintre care cel mai odios, dup cum chiar artistul
menioneaz n carte, (Trind n negur, Editura Ion
Prelipceanu, Horodnic, 2013 - n.red.) la Saivane, uniformizeaz
trauma pentru a anima durerea. Expoziia este un tot unitar din care
emerge o naraiune cronologic i spiritual. Repetabil apare
cununa de srm ghimpat, simbol al supliciului. Tema
predominant este cea a pierderii identitii, uniformizarea sau
chiar zdrobirea creierului prin maina de tocat a securitii, teama
de urechea omniprezent, pedepsele corporale i nfometarea
extrem, dezumanizarea, brutalitatea fr limit, btaia, umilina,
toate nconjurate de gardul rou (rama aleas de artist) i sub
protecia ubicu a soarelui sau stelele roii ale comunismului
Chiar i moartea n lucrrile lui Radu Bercea transmite nu att
eliberare, ct demnitate. Credina ia forma minilor mpreunate n
faa gardului de srm ghimpat, aceasta fiind, n cele din urm,
salvatoarea.
ntre tablourile lui Radu Bercea, spaii goale, buci de posibil zid
romnesc al plngerii, unde privitorul descoper, alturi de
subliminalele semne de interogaie ale autorului, propriile ntrebri:
De ce mulii i diferiii n vinovii condamnai ai Tribunalului
poporului , cu asesori obligai s accepte judecile strmbe,
bilingve, prin semnturile fricii sunt refuzai, n anii postrevoluionari, iniierii unor procese de reabilitare (de la caz la caz)?
De ce ntre condamnaii smrcurilor, erpriilor, decimai de
ghioagele, trnacoapele i pumnii gardienilor, ntre soarta lor, a
martirilor, i imunizarea clilor printr-un pervers sistem al unei
legislaii obediente lustrabililor de tot soiul se pstreaz raportul
ncremenit, cu necuvenite foloase pentru cei din urm, torionari
pensionari pltii din bugetul statului, din buzunarul

contribuabilului, a victimelor directe sau urmailor acestora? De ce

torionarii ideologici sunt antamai i agreai pentru un discurs n fals
al comunismului, form pervers de refuz al obligatorului proces al
regimului comunist, pentru scoaterea din anonimatul bine secretizat a
tuturor celor care, ntr-o form sau alta, au transformat detenia
politic ntr-un holocaust? De ce, se mai ntreab unul sau altul,
spectatori la comarul reiterat de Radu Bercea n lucrrile expoziiei,
de ce i cu ce intenii, resorturi, rezultate, continu s se menin o
anume discriminare prin separarea n aceeai teritorialitate a
holocaustului, a victimelor apartenente cultului mozaic fa de
victimele apartenente majoritii cretine? De ce, ntr-o inerie
vinovat, sunt doar pasager amintii, ca victime ale holocaustului,
iganii? Cu ce a fost mai puin criminal (termen consacrat, inclusiv
prin acte oficiale) regimul comunist fa de cel legionaroantonescian? De ce se refuz obliganta necesitate a existenei, sub
patronajul Academiei Romne, nu la guvern a unui Institut al
Martirajului din Romnia (unde lista clilor, torionarilor,
persoanelor oficiale vinovate se impune s fie revzut, ntregit, iar
Completul de Judecat al regimului comunist s dea, inclusiv postmortem, sentinele cuvenite torionarilor, fr deosebire de sex, ras
sau apartenen cultic).
Din nefericire, alturi de o programat aciune (alt gen de
terorism) a unor specialiti cu pedigriu european, globalist n
diminuarea, prin manipulare subtil, a unor atribute eseniale ale
statalitii (identitatea naional, interesul naional, teritorialitatea,
suveranitatea .a.) se pare c reducia, tratarea la subsol a
holocaustului romnilor (termen mai potrivit dect gulagul) face
parte dintr-o confuz interpretare a proiectelor geo-politice iar tot mai
multe dintre ororile regimului comunist devin deranjante parcursului
(care?). Or, Radu Bercea, martor i mrturisitor al Infernului
comunist, ar putea deveni periculos prin argumentata susinere a
existenei unor reali sfini martiri ai nchisorilor comuniste, cu
osebire intelectuali, dumani de spea unu n viziunea ideologilor atei,
bolevici.
Lucrrile lui Radu Bercea pot fi alturate altor mii de argumente
care ar trebui s conving ordonatorii de destine, veleitarii
clasei/castei politice, de obliganta deschidere a procesului
guvernrii comuniste, aa cum, mai trziu, ei nii vor fi chemai n
boxele acuzailor pentru toate formele deviante ale folosirii
democraiei n folos propriu (fapt dovedit de cele aproape 13
procente, la zi, de penalitate din interiorul megalomanului parlament
de acum).
Asistm (verb al lipsei de aciune, de replic) la o grotesc
strategie de tergere a memoriei prin trucaje, modificri de adevruri,
scoaterea din circuitul public (manualele de cultur general,
ndeosebi) a tot ce nseamn orgoliu naional, patriotism, identitate
sau suveranitate naional (termeni mpini spre derizoriu).
ntre tablourile lui Radu Bercea, spaii goale, buci de posibil zid
romnesc al plngerii, unde privitorul bine informat, neobedient
discursului corect politic, poate redescoperi restaurri nepermise
libertii (cenzura, vinoviile unor noi declarai dumani ai poporului
globalist, naionalitii autohtoni, alii i altceva dect naionalitii
unei patrii fr de patrie). Flagrant n aciune, splarea, delestarea
dosarelor torionarilor comuniti sunt agravante semnale ale
procesului de globalizare n aciune, n programata strategie de
scoatere a rii din om, de acceptare a unor vinovii n fals de judecat
(poporul romn: antisemit, criminal etc, etc).
Artist plastic multidimensional (acuarelist de prim linie
valoric, portretist, peisagist i creator de noi tehnici - peste 200
expoziii personale i de grup), personalitate recunoscut ca atare
prin acordarea titlului de Cetean de onoare n Brazilia (Rio Negro),
Frana (Port Marly), Ucraina (Cernui) i, sigur, Gura Humorului,
detaat de ncercrile de a fi atras, pentru imagine, de variile structuri
politice n cutare de proprii ideologii, Radu Bercea vorbete, de ani
buni, lumii, despre cum nu trebuie s fie aceast lume i aceast ar.
Expoziia Memoria retinei gulagului romnesc nsumeaz nu doar
lucrri de art, ci manifeste ale veghei ndurerate, ale patriotismului
fr de uitare, fr compromisuri. De aici i simplitatea tehnicii
folosite, uneori voit naive, de afi, privitorul fiind invitat astfel s
adauge, s colaboreze cu propriile comaruri, amintiri, rememorri
directe sau motenite de la ali i ali patrioi cu tinereea amputat.
Durerea nu este colorat. Durerea rmne durere i att.

coala memoriei

... La Sighet, acel fabulos Memorial Sighet, pe care l-au pus n

oper civa oameni de inim - m gndesc n primul rnd la Ana
Blandiana i Romulus Rusan, cei doi iniiatori care dup aceea, timp
de un sfert de secol i mai bine au pus tot sufletul lor acolo i cu asta
informaia necesar i analizele necesare pentru ca lumea s
neleag ce s-a ntmplat - prin expoziia care este acolo, care s-a
schimbat, care se mbogete mereu, dar i printr-o serie de studii
ntregi, documente care ne ajut s nelegem aceste lucruri, s-a creat
acolo i o coal a memoriei, care a funcionat vreo 10 ani i n fiecare

cronica veche

an a aprut un volum cu textele, cu conferinele i discuiile de

acolo. Iat coala Memoriei fcut tocmai s prelungeasc
cunoaterea i analiza noile generaii. Putem spera n asemenea
iniiative ca i aceea a lui Radu Bercea, care a pus la lucru penelul ca
s evoce aspecte sumbre, e adevrat, dar, n cele din urm,
reconfortante pentru c-l oblig pe om s ia not de limitele lui i de
lumea din jur i, sigur, s adopte o atitudine potrivit cu
mprejurrile.

Acad. Alexandru ZUB

Srut lanurile martirilor...

Dumnealui (Radu Bercea, n.red.) ne-a impresionat pe noi, cei

din comunitatea catolic din Moldova, pentru c auzind de
episcopul nostru Anton Durcovici, ridicat recent la cinstea altarelor,
a dorit s-i reprezinte chipul i s-i imortalizeze mesajul, cu un mare
numr de lucrri, chipul unuia care a inut s apere credina i
demnitatea omului chiar cu preul vieii, devenind i el un erou i un
model pentru generaiile viitoare. M folosesc de acest moment
pentru a-i aduce maestrului vii mulumiri pentru c a inut s
exemplifice mesajul su cu astfel de imagini i cu attea alte imagini
cutremurtoare din gulagul romnesc.
A dori s aduc un argument care m-a impresionat i cred c ne
impresioneaz pe toi. n cadrul suferinelor din Romnia, n
momentele grele din anii '48 pn la '64, Sfntul Printe papa Pius
al XII-lea a adresat poporului romn, clerului i episcopilor o
scrisoare din care vreau s citesc doar cteva cuvinte care scot n
eviden ce mare misiune i valoare au avut cei care au suferit pentru
popor i pentru aprarea drepturilor libertii religioase i a
demnitii omului, iar acum se aflau nchii n temniele gulagului
romnesc. Papa Pius al XII-lea i-a omagiat n 1952, prin scrisoarea
apostolic Veritatem Facientes, din 27 martie 1952. Iat cuvintele
sale: Voi rennoii frumuseea Bisericii primare..., dorim s
srutm lanurile celor care, din adncul nchisorii, plng i se
ntristeaz mai mult de atacurile mpotriva credinei, dect de
propriile suferine i de libertatea lor pierdut, i se roag pentru
mntuirea venic a poporului lor.

P.S. Petru GHERGHEL

Episcop de Iai

Jocul spiralei

...Este vorba de Gulagul romnesc. i-l felicit pe Radu Bercea

pentru reuita excepional de a ne transmite nou i celor care vin
dup noi, n primul rnd tinerilor, o experien cumplit a istoriei pe
care ne-o dorim cu toii s fie doar de domeniul trecutului. Eu sunt un
pic mai rezervat, poate i mai fricos, gndesc ca un printe de 52 de
ani, nu ca profesor, iar ca printe gndesc c este cu putin ca istoria
s se mai repete. i probabil i dumneavoastr () v-ai pus
ntrebarea: Oare cum s-ar mai putea repeta o asemenea nefericit
istorie? Nu tiu. Nu am gndit, nu am un rspuns ordonat sistematic
i foarte bine argumentat. Dar n minte mi-a venit o ipostaz, dup
prerea mea, dramatic, a unui nou Gulag posibil. Este vorba, de data
aceasta, nu de o nchisoare propriu-zis, nu de o experien
traumatic n sensul tiut, ci mai curnd de anumite ctue ale
gndului i declin al sufletului, de provocri moderne i
postmoderne venite de peste tot i din locuri bine tiute de noi toi,
care oblig pe cei mai muli dintre noi, cretini i oameni cu fric de
Dumnezeu, s gndim ntr-un fel anume, ordonat, prescris, i s
simim ntr-un fel anume. M gndesc la boala, la patologia numit
gndire corect, polittic corrects, care te oblig, de pild, pe tine, pe
mine (ca profesor universitar, dac vrei) ca atunci cnd dialoghez
cu cineva s pun n parantez, s suspend ceea ce ei numesc a fi
argumentul autoritii i s vin doar cu argumentele gol-golue, ca
i cum argumentul autoritii mele ca profesor, argumentul
dumneavoastr ar fi o ruine i nu ar fi, pn la urm, cea mai bun
confirmare a competenei. Eu spun autoritate i trebuie s se
neleag competen. Fiecare dintre noi, n domeniile noastre,
spunem autoritate (recunoscut, evident) i trebuie s se neleag
competen. Da, mi-i fric de perioada n care o minoritate ar putea
s dicteze majoritii cum s se vorbeasc despre religie, despre
predarea ei n coal, cum s se vorbeasc despre trecutul Romniei,
despre sentimentul patriotic, despre compasiune, despre acceptarea
celuilalt. Toate acestea le spun din perspectiva unui om care a scris
mai multe cri n care a pledat, pledez i voi pleda pentru pluralism
de idei, pentru deschidere, pentru dialog, pentru multiculturalitate i
pentru acceptarea celuilalt. Dar am inut mult s provoc n mintea
dumneavoastr o ntrebare cu privire la repetarea acestei nefericite
istorii.

Prof.dr. Nicu GAVRILU

17

CRONICA VECHE
Radu Petrescu-MUSCEL

Livia Maiorescu,
Contesa de Dymsza

rezentul articol este un omagiu adus vecinilor notri

vremelnici, ai mamei mele, fiic de deinut politic i ai
strbunicilor moneni din neamul Cotenetilor, ziditori
de biserici, n anul comemorrii a 70 de ani de la trecerea la cele
venice a unei Doamne care a nnobilat prin simpla sa prezen
capitala primilor Barasabi.
tim c n februarie 1911 a fost ales deputat conservator de
Muscel, mpreun cu profesorul universitar Mihail Vldescu, unul
din preedinii Ligii Culturale. Alegeri cu prilejul crora liberalii,
ncepnd cu efii lor, au fost nfrni categoric (Constantin I. C.
Brtianu n Muscel, Ion I. C. Brtianu n Botoani).
Maiorescu a cltorit cu mare plcere, pe cont propriu sau n
interes electoral ori la ceremonii oficiale, prin judeele Arge i
Muscel. Pe lng prieteni din aceeai familie politic, l nsoeau, de
regul, familia i rudele (prima soie, Clara, i fiica Livia) i, nu de
puine ori, femeile care l-au fascinat mai mult, poate, dect s-ar fi
cuvenit.
Astfel, n mai-iunie 1881, ia parte la o excursie cu
multe peripeii, n prima parte nsoit i de Clara i
Livia, cu trenul, pe traseul Bucureti-SinaiaBraov. Soia i fiica rmn la Braov, iar de
acolo el pleac spre Bran, cu dou trsuri,
mpreun cu restul participanilor: doamnele
Zoe Bengescu i Maria Negruzzi,
domnioara Ana Rosetti, domnii Jacques
Negruzzi i Constantin Gane. Din Bran se
ndreapt, clri, spre Rucr. apte cai
pentru excursioniti, plus o cluz clare
i dou pe jos. Trecnd prin vmile
austro-ungar i romn, ajung la Rucr,
fiind primii de familia moneanului
Moise Bunescu, fost primar, iar de acolo
pleac spre mnstirea Nmeti. n
octombrie 1886, nsoit de Clara i Livia,
cu trenul pn la Piteti i de acolo la Curtea
de Arge, ia parte la trnosirea Catedralei
restaurate de arhitectul Andr Lecomte de
Nouy i punerea de ctre regele Carol I a pietrei
fundamentale pentru Palatul Episcopal, n
prezena reginei Elisabeta i a guvernului liberal.
Am simit nevoia s accentuez faptul c familia lui
Titu Maiorescu era familiarizat cu peisajele i oamenii din
cele dou judee vecine, azi unul singur n urma mai multor reforme
administrativ-teritoriale aplicate n timpul regimului comunist,
pentru c n amurgul vieii sale, Livia Maiorescu, devenit contesa
de Dymsza, n urma cstoriei cu un nobil polonez s-a stabilit la
Cmpulug Muscel.
n 1862, aflat la Berlin, Titu Maiorescu, ortodox, ca i mama sa
(Maria Popazu, din Braov), se cstorea cu eleva sa, protestanta
Clara Kremnitz. Are loc i a doua cstorie, ortodox, la Bucureti.
Din aceast cstorie, are doi copii, Livia i Liviu. Biatul moare, la
trei ani i patru luni, de difterie. Mariajul se confrunt, treptat, cu
dificulti tot mai mari, o parte din vin revenindu-i i lui Maiorescu,
amorezat ntre timp de cumnata sa, Mite Kremnitz, relaie din care a
rezultat un copil, George Titus Kremnitz. Eecul csniciei i gelozia,
justificat, ce o macin, o determin pe Clara, nevrotic i deja
bolnav, s ia n consideraie divorul, cu condiia asigurrii
proteciei financiare pentru ea, dar i a unei zestre decente pentru
Livia, una din domnioarele de onoare ale reginei Elisabeta ntre anii
1885-1886. Lucrurile se precipit, ns, datorit implicrii Liviei
ntr-un scandal amoros la castelul Pele, de care afl Carol I, un cap
ncoronat atent la imaginea Casei Regale. Livia se ndrgostise de un
brbat cstorit, polonezul Zdislaw Lubicz, profesor i compozitor,
pianist al Casei Regale, cu care se ntlnea frecvent att n reedina
din strada Mercur nr. 1, ct i n reedinele regale din Bucureti i
Sinaia, unde cntau mpreun, Livia avnd o voce foarte bun i, ca
i mama sa, fiind o pianist desvrit. n decembrie 1886, o
scrisoare ptima este interceptat de regina Elisabeta i aceasta o
pred regelui Carol I. La o prim audien solicitat reginei de Titu
Maiorescu i se aduce la cunotin situaia, iar Livia este obligat s
demisioneze, prsind n mare grab Romnia mpreun cu Clara,
stabilindu-se mpreun la Berlin n ianuarie 1887. Maiorescu
intentase deja divor, n decembrie 1886, soluionat abia n iunie
1887 dup ce obine consimmntul legal al Clarei. Nemaiexistnd
vreo piedic, se recstorete n septembrie cu Ana Rosetti, mai
tnr cu 14 ani dect el.
n baza aranjamentului convenit oficial cu Clara, Maiorescu i
asigur o rent anual suficient de mare i i suport cu generozitate
cheltuielile pentru operaii, medicamente i tratamente. De fiecare
dat cnd cltorea prin Germania, Maiorescu evit s o mai
ntlneasc, dar asta nu l-a mpiedicat s o revad pe Livia, la Berlin
sau la Praga.
Resentimentele Liviei fa de tatl su, afectat de pierderea
statutului social pe care-l avusese pn atunci, inclusiv n cadrul
societii Junimea (Vasile Alecsandri i Ion Creang i dedicaser
o parte din operele lor), o determin s nu mai revin n Romnia nici
n 1917, anul morii tatlui su. Este adevrat, ns, c primise vestea
cu ntrziere, iar rzboiul mondial fcea n continuare ravagii.
n Germania, Livia l cunoate pe inginerul Eugeniusz de
Dymsza, nobil polonez cu o avere nsemnat i n Lituania (pe
atunci, att Polonia, ct i Lituania, fceau parte din imperiul arist).
Dar cine era contele Eugeniusz de Dymsza? Acesta i croise cu
tenacitate drumul n via, absolvind printre primii prestigioasa
Facultate de Drumuri i Construcii din Sankt Petersburg, ca apoi s
contribuie din plin la ambiioasele planuri ale arului, construind

18

poduri i ci ferate de importan strategic, inclusiv n zona Mrii

Caspice, la Baku i Batumi, noul Eldorado. Poliglot i extrem de
inteligent, proprietar al unei reedine de iarn la Sankt Petersburg,
nobilul polonez trece cu brio examenul la care l supusese Titu
Maiorescu, dornic s-i cunoasc viitorul ginere pe care i-l
recomanda cu cldur Livia.
Un mariaj reuit, binecuvntat de bunul Dumnezeu cu trei fetie.
ntre timp, contele Dymsza cumprase n Lituania, cu un pre
exorbitant, conacul Ilsenberg, dotat cu parc imens, n mijlocul cruia
se afla un lac. Peisaje idilice, parc anume alese pentru o reluare,
desigur, la alt scar, a activitilor de odinioar ale Junimii.
Sufletul noilor manifestri, recitaluri i concerte, urmate de baluri
nemaivzute pe acele meleaguri, trezesc interesul lumii bune
poloneze, lituaniene, dar i a celei ruseti.
Dar, deasupra Europei plutesc nori sumbri, multe ri pregtinduse cu nfrigurare de rzboi. Un rzboi devastator, cum n-a
mai fost pn atunci, mai ales pentru rile pe teritorul
crora urmau s se desfoare luptele. Nici Lituania
nu a fost ferit de mcelul care avea s se soldeze
cu milioane de mori i dispariia imperiilor.
Disperat, familia Dymsza se refugiaz n
1917 n neutra Suedie, dar Eugeniusz se
mbolnvete i moare de tifos, n 1918,
la Stockholm.
n 1920 Livia se rentoarce la moia
Ilsenberg, relundu-i cu tenacitate
munca, alturi de fetele sale. Vine n
Romnia n 1922, cnd intr n posesia
averii motenite de la tatl su,
inclusiv jurnalul acestuia,
binecunoscutele nsemnri zilnice.
Dorina sa vie este aceea de a-l publica
integral n Romnia, n cadrul operelor
complete ale lui Titu Maiorescu. n
acest scop, l ajut pe primul editor, Ion
A. Rdulescu-Pogoneanu, la transcriere i
la traducerea pasajelor din limbile german
i francez. Extrem de meticulos, acesta nu
reuete s publice ntre anii 1937-1943, dect
primele 12 caiete, plus o parte din caietul 14,
ajungndu-se astfel la nsemnrile anului 1891.
Nemulumit de lentoarea cu care acesta lucra, Livia de
Dymsza renun la serviciile sale i ncheie, n mai 1943, un contract
de exclusivitate cu Ilie E. Torouiu, proprietarul tipografiei
bucuretene Bucovina. Sfritul rzboiului i comunizarea
accelerat a rii, ntre etape numrndu-se i naionalizarea
tipografiilor, mpiedic finalizarea ambiiosului proiect.
Percheziionarea de ctre Securitate, n 1953, a locuinei familiei
Torouiu se soldeaz cu confiscarea manuscriselor i documentelor
primite de editor din partea Liviei. Consecinele vor fi dramatice,
soii Torouiu ncetnd din via n acelai an.
Germania atac Polonia, la 1 septembrie 1939. Sfrtecarea
Poloniei continu, la 17 septembrie venind rndul U.R.S.S. la prad.
Aflat ntre ciocan i nicoval, Lituania este silit s accepte oferta
Germaniei i armata ptrunde, cu pierderi grele, n vechea capital
Vilnius i regiunea Suvalkai. Printr-un acord secret suplimentar,
semnat la 27 septembrie 1939, Germania accept trecerea Lituaniei
n sfera de influen sovietic. Urmeaz manevra pionului otrvit
din ah: la 10 octombrie 1939, Rusia napoiaz Lituaniei Vilniusul
prin impunerea unui tratat care o obliga s accepte prezena de baze
militare sovietice pe teritoriul su (una din ele chiar lng Vilnius).
Apoi Stalin ocup pur i simplu ara la 10 iunie 1940, dup lansarea
unui ultimatum agresiv, similar celui transmis ulterior Romniei.
ntre 1939-1941, au fost asasinai 60.000 de lituanieni, iar la 14 iunie
1941 ncepe prima campanie de deportare n mas, n vagoane pentru
vite, spre gulaguri (35.000 de persoane n doar cteva zile), ntrerupt
de atacarea Rusiei de ctre Germania, soldat cu ocuparea
Vilniusului i Kaunasului ntr-o singur zi, pe 24 iunie 1941.
n 1935 a avut loc n Lituania o reform agrar care redusese
dimensiunea moiei Ilsenberg, situaie n care Livia de Dymsza simte
nevoia unui ajutor material permanent, pe care l obine, n timp, sub
forma unei pensii viagere, din partea guvernului condus de Gheorghe
Ttrescu, reconfirmat i sub guvernul Ion Gigurtu, doar pn la
proclamarea statului naional-legionar.
Dup 15 iunie 1940, Livia, mpreun cu cele dou fiice i cu cele
dou nepoate, se mut la Vilnius pentru a evita arestarea i deportarea
n Rusia.
Intervenind pe linie diplomatic pe lng Berlin, statul romn
reuete s o aduc n ar pe Livia de Dymsza, nsoit de fete i
nepoate, n toamna anului 1942. Lipsite de minime posibiliti de
subzisten i forate s vnd unele manuscrise i documente
motenite testamentar de Livia de la tatl su, cele cinci femei se afl
ntr-o situaie disperat. Apeleaz la sprijinul fotilor elevi i
colaboratori ai lui Titu Maiorescu, la Simion Mehedini, la ministrul
Ion Petrovici, la Academia Romn, la Rectoratul Universitii din
Bucureti, la Fundaia Regal Carol I. Sesizat la rndul su i ocat
de aceast tragedie, marealul Ion Antonescu ia imediat atitudine,
instituind o pensie lunar de 20.000 de lei, cu suportarea cheltuielilor
de colarizare a celor dou nepoate ntr-o instituie educaional
particular din Bucureti i somarea Academiei Romne s se
implice n sprijinirea familiei fostului su membru. Aceasta nu ofer
nimic, spre deosebire de instituii precum Banca Naional a
Romniei, Rectoratul Universitii din Bucureti, sau persoane
particulare vicepremierul i ministrul de externe Mihai Antonescu
accept imediat s cumpere pentru biblioteca ministerului

numeroase cri i documente diplomatice oferite spre vnzare de

Livia de Dymsza Maiorescu.
ntre toamna anului 1942 i vara anului 1944 ele au locuit n
anexele Institutului surorilor de caritate Regina Elisabeta din Bd.
Filantropiei, iar nepoatele au nvat la Institutul romano-catolic Sf.
Maria din strada Pitar Mo. E i perioada n care toate obin
cetenia romn.
Masivele bombardamente anglo-americane (aprilie 1944),
soldate cu mii de mori i imense pagube materiale, oblig numeroase
instituii ale statului s-i mute o parte din departamente, inclusiv
arhive, n mai multe localiti din ar. Astfel, la Cmpulung-Muscel,
ajung o parte din departamentele Ministerului Propagandei
Naionale.
E o perioad n care, n mod paradoxal, nflorete i viaa
cultural a primei capitale a rii Romneti. Oraul cu o populaie
fix de circa 14-15.000 de persoane, crora li se mai adugau n jur de
4.000 de flotani (refugiai i evacuai din provinciile pierdute, dar i
turiti sezonieri), este martorul a multor conferine inute la Liceul
Dinicu Golescu, la coala Normal Carol I i n sala
cinematografului Jinga de scriitori-funcionari din minister
precum Vlaicu Brna, Pericle Martinescu, Constantin Rule, Mircea
Streinul, Ernst Bernea, Matei Alexandrescu, C. C. Negoi, Olga
Cruevan-Florescu i alii, cu toii membri ai Asociaiei Publicitilor
Romni. Li se altur pletora de intelectuali locali etc. eztori
cultural-artistice, cu recitri din operele proprii sau din marii clasici
romni, concerte instrumentale i corale, filme documentare, toate
acestea amintind, straniu, de amurgul zeilor. Participau i ali
funcionari ai Ministerului Propagandei Naionale, membri ai corului
propriu, dar i membri ai cercului literar tefan cel Mare din
minister, alturi de membrii Cminului Cultural Central orenesc
Dinicu Golescu. i compania dramatic bucuretean Tudor
Muatescu (cu actriele Kitty Gheorghiu-Muatescu i Sabina
Muatescu, printre alii), oferea cmpulungenilor o stagiune de
refugiu, cu dou spectacole pe sptmn la sala Jinga.
Livia de Dymsza nu era strin de farmecul judeului Muscel, pe
care-l vizitase n trecut n compania prinilor si. Poetul Dimitrie
Nanu (1873-1943) fusese bun prieten cu Titu Maiorescu, ntreinnd
cu acesta o bogat coresponden. Se rentlnete acum cu nepotul
acestuia, poetul Mihai Moandrei, cel care o ajut s-i gseasc un
adpost, relativ decent i ieftin, ntr-o cas cu etaj, aflat nu departe
de propria sa locuin.
Sprijinit peste tot de ctre Alexandru Tzigara-Samurca,
directorul Fundaiei Regale Carol I, prin numeroase intervenii
fcute inclusiv ctre primul-ministru Dr. Petru Groza i viceprimministrul Gheorghe Ttrescu (prin intermediul ambasadorului
Vasile Stoica), Liviei de Dymsza Maiorescu i se acord n continuare
pensia viager de 20.000 lei, dar scumpetea traiului din Bucureti o
determin s accepte mutarea la Cmpulung-Muscel.
Vrsta avansat (mplinise 83 de ani) i gravele afeciuni de care
suferea (n urma unui accident i rupsese piciorul) fac din viaa
Liviei un calvar. Nu se mai putea deplasa prin cas, nu se mai putea
pieptna i spla, trebuia ajutat n permanen de fiica necstorit,
transformat n infirmier. Cele dou fiice ncearc s
supravieuiasc dnd meditaii de limba francez i de rus, dat fiind
numrul mare de militari sovietici ncartiruii n ora i afluind ctre
i dinspre front. Dar slabe sperane sunt n condiiile penuriei de
alimente, a speculei scpate de sub control i a inflaiei galopante. La
acestea se adaug instabilitatea climatului politic, n care forele procomuniste devin tot mai puternice i preiau puterea la Cmpulung
chiar n ziua cderii guvernului Rdescu (3 februarie 1945).
Masele impun ca prefect pe profesorul Ilie Patraulea, preedintele
filialei judeene a Uniunii Patrioilor, nsrcinat ulterior cu
conducerea organizaiei Frontului Plugarilor. Primarul este impus
comunistul ilegalist Iulian Vasilescu. Partidele istorice sunt
agresate tot mai mult i n Muscel, iar dizidena liberal condus de
Gheorghe Ttrescu face front comun cu comunitii n cadrul
Blocului Partidelor Democratice, prin intermediul avocatului Ion
Napotescu, noul prefect.
ntre timp, prin intermediul funcionarilor Ambasadei Poloniei,
sirenele sovietice ademenesc o parte din refugiaii polonezi aflai
n judeul Muscel cu promisiunea unei viei mai bune ntr-o Polonie
renscut din cenu, prin ndemnuri patriotice de tipul Venii s
recldii, Polonia implor ! Sunt convulsii sociale, economice i
politice care i reamintesc Liviei Dymsza Maiorescu de cele
petrecute n Lituania la sfritul anilor '30-nceputul anilor '40.
Prevede un viitor sumbru Romniei i, ajuns la captul puterilor,
prsete aceast lume la 26 august 1946, n plin campanie
electoral pentru ultimele alegeri libere, stabilite pentru data de 19
noiembrie 1946. Peste dou zile, la 28 august, este nmormntat
lng tatl su, la cimitirul Bellu din Bucureti.
Fetele Liviei mai rmn un timp la Cmpulung-Muscel ca s-i
poat finaliza studiile i nepoata cea mic. Vor pleca ulterior n
Polonia independent, stabilindu-se la Breslau (Wroclaw) ca s evite
rentoarcerea n Lituania nghiit de U.R.S.S. mpreun cu celelalte
ri baltice. Treptat, acestor ultime descendente directe ale lui Titu
Maiorescu li se va pierde urma.
Astzi, la conacul Ilsenberg (restaurat prin iniiativ particular),
n oraul Rokiskis i n ntreaga Lituanie, contesa Livia de Dymsza,
fiica lui Titu Maiorescu, este preuit aa cum se cuvine, prin
organizarea de evenimente culturale de amploare internaional.
Deocamdat, nu i la Cmpulung, oraul n care contesa Livia de
Dymsza Maiorescu i-a petrecut ultimii ani ai vieii, mpreun cu
fetele i nepoatele sale, care gndeau, vorbeau i scriau perfect
romnete.
nc nu, dei ar merita, cu siguran, o strad eponim i chiar
simbolica Cetenie de Onoare Post-Mortem. Procednd astfel,
autoritile locale ar putea ndrzni s spere la realizarea unui arc
peste timp, o nfrire spiritual, de tip european, ntre CmpulungMuscel i oraul lituanian Rokiskis, n jurisdicia cruia se afl
conacul Ilsenberg.
Fie ca amintirea acestei Doamne, care nu i-a uitat niciodat
rdcinile, indiferent de suiurile i coborurile vieii, s fie pstrat
cu recunotin n inimile cmpulungenilor, mcar de azi nainte!

cronica veche

CRONICA

SPIRITUL ELEN - SINTEZE EUROPENE

Cunoate-te pe tine nsui

Apare sub egida Fundaiei pentru Promovarea Culturii

Balcanice i Europene RIGAS FEREOS - Iai, Romnia,

serie nou

cu sprijinul financiar al Fundaiei

Nr. 22
(aprilie 2016)

DIMITRIS I ELENI GRIGORIADIS - Salonic, Grecia

Templul lui Apollo din Delphi

Nikos Katsalidas,
poet al msurii

Nscut n 1949, n Ano Lesinitsa

- Agioi Saranta, din Albania.
Absolvent al Facultii de Filologie
din Tirana, profesor de filologie n
localitatea de batin, n cadrul
minoritaii naionale greceti. S-a afirmat ca poet, prozator,
traducator, eseist, n diferite reviste literare din Tirana, Atena,
Salonic, Kozani, Ioannina, dar mai ales n antologii de poezie
universal, aprute n englez, francez, german, italian,

Rul mut

Rul mut care tie doar a mugi i a nghii n

amarurile mslinului i n rdcinile decojite
din spatele fermelor noastre. i m-am aplecat
pentru a spune ceva pe ascuns, aproape la urechea rului
i a rsunat labirintul, i se prefacea
ca n-auzit de trunchiurile jupuite
i de rdcinile amare decojite
i a plecat mugind ca o fiar smintit,
cu coada nsngerat, palid,
invadnd izvoarele , cu limbi ridicate
pentru mulimi i zngnit de arme, lupi incendiai, creste
de foc mperecheate pe armele noastre de vnat,
pe artere trnd snge ecumenic, crand
cadavre n albia furtunii.

Reapariia lui Ulise

Se spunea c a reaprut iscusitul, naltul, brbosul,

pe o scandur simpl i a srit atletic i vioi,
debarcnd gol, la trmul apei i fiicele mrii,
uitndu-se piezis, fie una la alta, fie la goliciunea lui,

bulgar. Distini critici literari (Alexis Ziras, Iorgos

Markopoulos, Dimitris Kosmopoulos, Iota Partheniou .a) au
elogiat demersul su n poezia greac actual.
Ca poet a publicat peste 20 de volume, ntre care Bocetul
muntelui n lacrimi (Salonic, 1994), Lmile amare (Nicosia,
1995), Cei o sut de trandafiri ai constelaiei (Centrul
Interbalcanic al Crii i Civilizaiei, Salonic, 1997), Lacrima
ciclamei (Atena, 1998), Profeiile copacilor (Tirana, 1998), O
mie de cochilii (Ioannina, 1999), Botezul psrilor (Tirana,

Mihalis Pieris,
nscut n 1952 n
Cipru, a urmat
studii de filologie i
teatrologie la
universitile din
Salonic i Sydney iar din 1992 pred poezie i
teatru la Universitatea Ciprului din Nicosia .
Doctorat (1992) cu o tez despre Kavafis.

Naa din Bucureti

[Poemul Bucuretiului ]

n halucinaia tcerii, n abis m-am rsturnat, n

haos, stncilor i prpstiilor vertijului singur
m-am predat, pndea Cerberul n timp ce
Domnul ploua n canionul lui Hades, n stncile de nepatruns n
care germineaza izbvirea, doua iasomii, o vi slbatic i dintr-o
iasomie erpuitoare eu n picioare, escaladez relaxat,
n vis m-am prins i am ters-o din abis, ciufulit ntinzndu-m n
iarb i
am simit venele paradisului.
(Din volumul Orologiile soarelui, Editura Mandragora, Atena, 2011)
Prezentare i traducere de Andreas RADOS,
Atena, 29/2/2016

1
Toat noaptea i-am auzit geamtul, Naa,
clocotul voluptii n mruntaiele tale
i dimineaa te-am luat i-am cutreierat
ca smintiii prin ora, vedeam ruinele,
n spatele noii construcii mna lui
care cu un semn semna peste tot dezastrul,
mna lui care fr mil a spintecat oraul
ns tu vei da sens, animal armonios,
cu legnatul trupului, iar din privirea ta
umed voi cpta fora s umblu prin ora,
prin oraul acesta nclcit, unde, dac pietrele
ar avea glas, s-ar auzi nc bocetul.
n Bucureti pietrele sunt ns mute.
2
Dar cum ai venit aici? noapte, ploaie
n Bucureti i aa cum erai
m priveai i grija i se citea n ochi,
m priveai i nu vorbeai, dar vocea
se auzea de parc dinuntrul meu rzbtea:
Cnd vd strin m gndesc la cei
plecai pentru totdeauna, pustiii,

cronica veche

departe de patria care nu merita

s fie numit patrie i cei ce-am rmas,
dublu stigmatizai, s trim n spaim,
furnizori i receptori de sentimente pe care puterea
le cernea ca s gseasc pretext de dat socoteal
unui regim corupt, pietre mute
n Bucureti umpleau ochii de lacrimi
i doar ecoul se auzea al epuei
care nepa coastele oraului
3
Apoi am ajuns istovii la Hanul
lui Manuc, am intrat prin Poarta
de Rsrit, i scaunele goale
dar unde-s oamenii am ntrebat
cnd stteam singur n curte, unde
glasurile, animaia, vorbele, oaptele
celor care aveau n mini soarta
acestui ora iar tu rspundeai oarecum
distrat privind undeva departe
la amnuntele acestui loc, aa
cum priveai la muzeu o pafta,
frumoasa lebd cu cap de femeie
a domnului rii Romneti
Cuvintele erau
ntr-adevr aici, poate acolo unde stai,

Rigas FEREOS

2005), Ceasuri solare (Atena, 2011). De asemenea, a

publicat micropoeme, proz scurt, romane. N.K. cultiva
versul deschis, fr imitaii i forme stilistice extreme. Nu
putem afirma ca aparine unui anumit curent sau coli
literare, mbrind tot ceea ce a produs i produce poezia
greac i cea universal contemporan. n toate pstreaz
msura, metafora este bine conturat, putnd fi uor neleas
de cititor. S-a impus contiinei publicului din Albania i
Grecia i prin traducerea a 30 de scriitori greci n limba
albanez i de scriitori albanezi n limba greac. Este unul
dintre fondatorii Organizaiei minoritaii entice democrate
grecesti din Agioi Saranta, membru al Societaii Literailor
Greci i al altor societi. Posesor al numeroase premii i
distincii literare, ntre care decoraia de Mare artist,
primit, n 2012, de la preedintele Albaniei. A funcionat ca
ministru pentru drepturile omului n Albania, precum i ca
ataat cultural laAmbasadaAlbaniei din Atena.

Venele paradisului

Creaia poetic, strns ntr-o ampl antologie

aprut la Atena n 2010 ( Metamorfozele
oraelor. Poeme 1978-2009), poart, att n plan
tematic, ct i n cel al tehnicii poetice, pecetea lui
Kavafis, a crui oper o cerceteaz din diverse
unghiuri. Poeme ale sale au fost traduse n
principalele limbi europene. Colaborator al
profesorului Yorgos P. Savvidis la cercetarea
arhivei Kavafis, a publicat n 2005 o ampl

Cine
gndete
liber,
gndete
bine.
(1757-1798)

au nmrmurit, au muit, hipnotizate de patima iubirii

i ieind din limitele halucinaiei, au alergat,
ca sa nu le zreasc batinaii, dar nu au gsit
n pustie nici un ram de mslin
ca s ascund intimitatea lui Ulise.

Mihalis Pieris

VECHE

CHIPAROSULNEGRU
St sus pe cer i lcrimeaz.
i eu, jos, i mestec fructul.
Amar-amar saliva-mi n cerul gurii.
AMURG HOMERIC
(pe treptele adolescenei)
Cu modelul de argint al Constelaiei
i binoclul din aur al Lunii,
cnta n oapta bunica rapsodiile-n amurg.
FRUNZE, PASARI , STELE
Din scaunul de invalid,
n sus, spre muni, a ntinde minile,
s prind frunze, psri , dar i stele.
SICRIE DEJANU MAI EXISTA
i acum i vom nmormnta goi,
goi de tot, fr giulgii, n adncurile pmntului
doar cu ceraful lunii nfurai.

selecie de texte fundamentale dedicate

Alexandrinului de-a lungul timpului de
kavafiti de seam (Introducere n poezia lui
Kavafis). Cultiv n paralel teatrul (este, ntre
altele, autor al unei adaptri pentru scen a
Cronicii medievale a lui Leontios Mahairas i a
Erotocritului, monument al literaturii cretane)
i critica literar. n 2011, a aprut la Editura
Omonia o ediie bilingv, Metamorfozele
oraelor, cuprinznd 60 de poeme, prin
intermediul crora cititorul este invitat la o
cltorie prin metropole ale lumii, cltorie din
care, asemenea lui Ulysse al lui Kavafis, se va
ntoarce n propria Ithac tiind de-acum
Ithacele ce-nseamn.
Dup vizita
n
Romnia, poetul cipriot a nchinat poemul de
mai jos Bucuretiului.
dar erau cuvinte neoneste ale unui armean
i ale unui grec, ne-au vndut i ei
i istoria, nu vezi n jurul tu?
sap ca s se-ngrijeasc de noua via
i revigoreaz chipuri de cldiri,
i mirosul (nu-l auzi ?) care rzbate
al morilor, chipuri pierdute, toate
ghem ntunecat ca neagra execuie
a lui Tudor Vladimir - ai spus i
cuvntul
a adus o tcere grea, ca tcerea aternut
ntre doi prtai la un omor despre care
nimeni nu tie dac trebuia s se-ntmple
4
A doua zi n drum spre Trgovite
o alt Romnie rsrea, cai
i crue i degete butucnoase
dar mai ales anurile adnci
de pe ceafa ranilor cinstii, semn al
celor care muncesc n cldur i n frig,
ntr-o zi, trei capitale, m gndeam,
culturi, straturi peste straturi, att
de uoar coborrea n veacuri
i pretutindeni lozinca Basarabia
e Romnia - avem i noi naionaliti,

ai spus ovitoare, npdit parc de remucri,

ce naionaliti, m gndeam mai apoi, ntr-un birt
local mncnd prima dat carne de urs
romnesc - atunci nici noi n-ar mai trebui s
vorbim
de Kerynia, n-ar mai trebui s vorbim
de Ammohostos, i totui istoria nu-i ngropat
n nisip, rsare de cum rscoleti
cele vechi - gndul a nit brusc i-atunci
mi-am amintit de tine, se lsa nserarea n
Limasol
piaa Castrului, am vorbit
de cutremur i se umezeau ochii
de dorina ilicit att de pctoas
care prea binecuvntat - noi
cel puin tim ce-nseamn fora
trupului cnd dorete cellalt trup
fr stavile i fr mpotriviri,
ai spus i i-ai sprijinit mna pe piept
i-un oc electric m strbtea, ca
la prima atingere a spatelui Nataei.
5
Te priveam i mi-ai spus hai, atinge, dar
nu ncerca, nu e rachiu din pia,
palinc n picioare n ploaie i uic
aezat, privete fr s vezi, asta
doar i permit - ns, setea de via
e pcatul meu cel mai mare,
de-aceea te privesc aa cum a vrea s te vd,
goal i visat, aud ecoul
trupului circulnd ca ecou
n apele lemnului,
ating coardele trupului tu
i ncerc fructul interzis
al vieii, gustul acelei volupti
care duce la victoria morii.

Prezentare i traducere de Elena LAZR

Pagin coordonat de Andreas RADOS i Valeriu MARDARE

19

CRONICA MERIDIANE
Angela TRAIAN

Pe cnd eram o oper de art

u spun o noutate cnd afirm c Eric-Emmanuel

Schmitt (n. 1960) este un scriitor de succes. De
la debutul su (1991) cu piesa de teatru Noaptea
la Valognes i pn astzi, a publicat peste 25 de titluri
(teatru, scenarii, nuvele, romane). I s-au decernat numeroase
premii i distincii literare, din care amintim: trei Premii
Molire pentru piesa de teatru Vizitatorul, Grand Prix de
Thtre, pentru ntreaga activitate, oferit de Academia
Francez (2001), Premiul Goncourt pentru nuvel (2010). I sa acordat titlul de Chevalier des Arts et des Lettres. Crile lui
au fost traduse n peste 40 de limbi.
Cu scrierile lui Schmitt m-am ntlnit (e un fel de-a spune)
destul de trziu. Eram n Frana i nimerisem n mijlocul unei
frenezii generalizate vizavi de crile autorului. Indiferent
unde, cnd, cum i cu cine ne ntlneam, discuia ajungea,
inevitabil, i la Schmitt. Interlocutorii mei au neles repede
c nu citisem nici un rnd din crile acestui autor. S-au artat
ns optimiti c, peste un timp, dup ce voi fi rsfoit mcar o
parte din scrierile lui, voi accepta ideea c E.E.S. este cel mai
important scriitor al momentului. Am nceput s-i caut
crile. Primele pe care le-am gsit au fost Evanghelia dup
Pilat (roman) i Cea mai frumoas carte din lume (volum de
povestiri), pe care le-a reciti oricnd, alturi de romanele
Vistoarea din Ostende, Oscar i tanti Roz, Domnul Ibrahim
i florile din Coran, Pe cnd eram o oper de art... Sunt ns
i unele care mi dau o senzaie de artificial, de univers
rarefiat i fix, trasat cu rigla, n care nite marionete se mic
previzibil, vrnd s sugereze c sunt ct se poate de vii. Altfel
spus, o abordare epidermic. Am ncercat s-mi temperez
aceast percepie, dar n-am prea reuit. M tot scia o
afirmaie dintr-un interviu al autorului: pentru mine, filosofia
este un schelet. Se pare c Schmitt brodeaz idei pe acest
schelet, mi-am zis. Adic pe ceva deja existent, care nu s-a
plmdit n interiorul lui. Nu este smna lui altoit pe o
anume tulpin, cu scopul de a obine o nou esen. Este doar
o apropiere a acestora, o oglindire reciproc i, n cel mai bun
caz, o atingere tangenial.
Se tie c a studiat filosofia, c are i un doctorat n
domeniu, c a fost elevul lui Derrida, cruia i datoreaz, dup
cum mrturisete, faptul c a nvat s fie liber. El mbrac
acest schelet, l nzestreaz cu minime elemente vitale, sufl
de trei ori peste el igata. n interviurile acordate cu
generozitate pe toate meridianele, autorul ine s explice de
ce a abordat ntr-un anume fel teme, subiecte, idei, categorii
filozofico-esteticeCa s nu mai vorbim de textele din
finalul unora dintre crile sale, acele Jurnale de scriitur,
unde accentele pe care le pune scot n eviden faptul c
fiecare roman, nuvel sau povestire pornete de la o categorie
(filozofic, moral, etic, estetic) pe care ine s o
inoculeze cititorului ca pe o lecie de via: fericire, dragoste,
adevr, Dumnezeu, suflet, raiune, credin, frumusee .a. n
toat aceast etalare dimensiunea filozofic primeaz, n
ciuda faptului c autorul recunoate, la un moment dat:
Filozofia simplific diversitatea realitii, tiina o explic,
dar literatura o mbrieaz. Ei, aici e aici. Se pare c autorul
ar avea ceva probleme cu acest tip de mbriare, pe care
cititorul ar dori-o, poate, mai pasional, mai
convingtoare. C se simte mai n largul su atunci cnd vine
vorba de simplificarea realitii sau de explicarea ei. Este
tiut ns c un text bine articulat, cu o ncrctur original i
armonios distribuit n raport cu spaiul i timpul la care se
raporteaz, nu are nevoie de nicio explicaie. i asta pentru c
universul scriitorului conine, ntr-o formul complicat (un
aliaj format din semine, muguri, flori i roade), toate
teritoriile la care face referire E.E. Schmitt n abordrile sale.
Orice ncercare de a ataa unui concept o poveste, fr ca
aceste dou entiti s fuzioneze n mod natural, scoate n
eviden o mbriare formal, artificial. Ceva care nu are
nicio coresponden n interiorul laboratorului de creaie al
scriitorului. De aici i unele dizarmonii. S lum, de exemplu,
emoia. Care ar fi locul ei ntr-o oper literar? Schmitt
teoretizeaz perfect: de cele mai multe ori, emoia e mai
puternic dect intelectul. Graie emoiei, putem schimba
atitudini, prejudeci (); un intelectual nu trebuie s
renune la emoie. Referindu-se ns, concret, la o carte a sa
(Domnul Ibrahim i florile din Coran) d senzaia c se
justific, sau chiar c-i cere scuze: cnd am scris acest
roman, spune el, m-am folosit de empatie i de emoie pentru
a-l face pe cititor s devin mai tolerant. Dac a fi scris un
eseu filozofic despre toleran, cine l-ar fi citit?. ntrebarea
poate fi valabil pentru orice scriere literar, dac se
nlocuiete cuvntul toleran cu altele, cum ar fi: adevr,
iubire, fericire, dreptate, sufletDevine ns inutil, dac
actul literar mbrieaz, convingtor, realitatea, att cea
exterioar, ct i cea interioar.

20

Cristina HERMEZIU

Pe cnd eram o oper de art este un roman bine articulat,

cu o frazare dens, persuasiv care se remarc de la primele
cuvinte: Mi-am ratat ntotdeauna sinuciderile. Ca s fiu mai
exact, am ratat ntotdeauna totul: i viaa i sinuciderile. Ceea
ce e dureros n cazul meu e c-mi dau seama de asta . Povestea
pare simpl, dar nu e. Un tnr nemulumit de viaa mediocr
pe care o duce hotrte s renune la ea. Este mpiedicat de
un personaj bogat, excentric i manipulator care-i promite o
nou existen, plin de glorie. l va transforma, nici mai mult
nici mai puin, ntr-o oper de art. Odat ncheiat, pactul cu
diavolul i ncepe lucrarea. Cnd tnrul sesizeaz pasul
greit pe care l-a fcut i ncearc s se elibereze i d seama
c are de dus o lupt crncen pentru a reveni de la starea de
obiect la cea de om. Binefctorul su nu este de acord. E
doar creaia lui: Eti opera mea, capodopera mea, triumful
meu!. Sau: Din ce cauz sufereai atunci cnd ne-am ntlnit?
Din cauz c aveai contiin. Ca s te vindec, i-am propus s
devii obiect []. Societatea noastr e organizat n aa fel
nct e mai bine s fii un obiect dect o contiin. ntr-un
sfrit, iubirea pentru Fiona i d puteri s se desprind. Putem
doar bnui ce/cte rni mai sngereaz n interiorul lui.
Readaptarea poate fi la fel de chinuitoare ca i evadarea.
Romanul ne propune un proiect ambiios, care ncearc s
sublinieze raportul viciat dintre esen i aparen, dintre
natural i artificial, dintre real i ideal n societatea
contemporan, societate n care fiina uman poate fi
agresat, ngenuncheat i mutilat n multe feluri,
inoculndu-i-se convingerea c totul s-a fcut cu acordul i
spre mulumirea ei. Dei mai bine structurat n comparaie cu
alte scrieri ale autorului, pot fi detectate i aici cteva dintre
minusurile deja menionate, cum ar fi: inconsistena
sondrilor psihologice i atingerea superficial a realitii care
ne este livrat fr botezul necesar n cristelnia laboratorului
personal al scriitorului.
Cititorii recepteaz diferit scrierile lui Schmitt. Unii sunt
radicali n aprecieri pozitive, folosind argumentele pe care le
au la ndemn. Acetia sunt cei mai muli. Un tnr
economist, doctorand n Frana, entuziasmat de povestirea
Cei doi domni din Bruxelles, a exclamat: e formidabil! Pur i
simplu, formidabil! Nici nu-i de mirare, c doar e realitate, nu
ficiuneAlii, chiar dac fac aprecieri mai nuanate, i
manifest i ei radicalitatea, dar n sens invers. E.-E.S. e un
scriitor genial care n-are nimic de spus. E un meteugar
genial. Stpnete tehnicile literare ca nimeni altul. Dar n-are
suflet, n-o are pe Ana lui s-o pun la temelie, ci are doar capul
pe umeri. Sau despre romanul Pe cnd eram o oper de art:
cartea rmne, pn la ultima pagin, o lectur aproape
perfect din categoria aa-zis uoar. C-o fi una, c-o fi alta,
succesul de pia nu poate fi contestat. Problema e dac acest
succes poate garanta valoarea. E, orice s-ar spune, o problem
grea.
ntr-o conferin inut la Alba Iulia, la cea de-a treia ediie
a Festivalului Dilema veche, Mircea Crtrescu a prezentat
o viziune proprie, privind ierarhizarea literaturii. El
imagineaz un edificiu al literaturii format dintr-o colin,
pe care se nal trei etaje. Colina respectiv nu este
altceva dect o grmad uria de cri: literatura de
consum. Din punctul lui de vedere, aceast literatur (gen
Sandra Brown sau Stephen King) are importana ei, pentru c,
dac n-ar exista (), nimeni n-ar vedea literatura nalt.
Primul nivel este al scriitorilor profesioniti (constructori),
cum ar fi Galsworthi, Cronin sau Kipling. M.C. nuaneaz
ns, dndu-l exemplu pe Tolstoi, care este un constructor
formidabil de cri, dar nu se poate spune c el rmne doar la
acest etaj. Al doilea nivel este al scriitorilor artiti (Marcel
Proust, Gongora, Ion Barbu,Arghezi), al treilea al marilor
scriitori ai lumii: Tolstoi, Dostoievski, James Joyce,
Shakespeare, Dante, Homer i muli alii. Ca s ajungi la acest
ultim nivel, trebuie s te fi nscut acolo, spune M.C. Deasupra
tuturor, Crtrescu l plaseaz pe Franz Kafka, pe care-l
numete sfntul literaturii.
Am fost tentat, nu o dat, s-i gsesc lui E.E. Schmitt un
loc n acest edificiu. N-am reuit. i asta pentru c, mi s-a
prut, aproape fiecare scriere a lui conine, n proporii
diferite, elemente pentru fiecare din cele patru
compartimente. M-am nvrtit, ce-i drept, de mai multe ori n
jurul primului nivel - al scriitorilor profesioniti
(constructori), dar, n ce privete plasarea lui acolo, nu m-am
putut hotr. Deocamdat, nc percep o parte din scrierile lui
ca pe nite crochiuri interesante, care, dac vor fi avivate de
culoare, de lumini i umbre, de adncimi i nlimi
copleitoare, vor putea s ne surprind, la un moment dat, ntrun mod plcut i convingtor pe termen lung.

Anemone
pentru
Aurora Cornu

ra o zi cu soare cnd am btut la ua Aurorei Cornu,

la Paris, cu un buchet firav de anemone, n mn.
Numele florilor e de o frumusee desvrit, n
schimb, plantele n sine nu-l merit (prerea mea). Citisem c
Parisul n care venea pentru prima dat, n 1965, i unde avea
s rmn ca s aib de unde pleca spre Londra sau spre New
York, i fusese descris de prietenul Elie Lotar, fiul lui Arghezi,
cam aa: un ora unde anemonele sunt scumpe,Aurora.
Aurora Cornu nu-i aduce aminte de aceast legend
urban, dar i aduce aminte c nu era soare, Parisul era ploios
iar ea avea tot timpul hainele ude. Avea 26 de ani, o siguran i
o ndrtnicie de poet (prea) frumoas, ager ca o jivin care,
transplantat din proprie voin din satul Provia -Prahova, n
mijlocul Parisului, era gata tot timpul de atac.
Cea mai frumoas povestire a ei rmne de altfel Btrnul
cu erpi: are ceva nelinititor i frust, i reuita e toat n faptul
c ezii dac s vezi n erpi simboluri falice i senzuale sau s
lai tabloul pur, fr apriori, ca s savurezi acest crochiu de
personaj ciudat i credibil, un btrn purttor n sn de jivine
trtoare, trector efemer printr-un sat romnesc bombardat de
americani, n al doilea rzboi mondial (ce pcat ns c
traducerea n romnete a volumului bilingv Dix histoires
courtes/Zece scurte povestiri, aprut la editura Vinea, unde
e preluat din romanul Fug spre centru i povestirea
Btrnul cu erpi, e n ansamblu att de stngace!).
Concurena e prea mare, sunt i alte buchete de flori n
apartamentul parizian al Aurorei Cornu, n primvara anului
de graie 2016. N-avea ea nevoie de flori nici cu 50 de ani n
urm, cnd Eli Lotar i arta Parisul by night iar cantitatea de
whisky consumat de marele fotograf era achitat, n urm, de
Giacometti; Parisul unde Virgil Ierunca o pomenise deja n
Encyclopdie de la littrature trangre, aprut n Pliade,
alturi de ali 8 autori tineri ai Romniei; Parisul unde avea de
fcut un film celebru cu Eric Rohmer, Le Genou de Claire, i
unde purta cu sine, fiindc le luase de acas, scrisorile de
dragoste ale lui Marin Preda.
Rezerva c Aurora Cornu s-ar fi putut stura de aceleai i
aceleai iscodeli despre viaa ei de prim soie a lui Marin
Preda scade pe nesimite, dar nu din pricina cafelei, care s-a
rcit, n ceti, de attea poveti. Aurora Cornu a devenit pentru
ea nsi o splendid fiin de studiat, cu detaarea cu care i
ghiceti n cafea propria via trecut, fa de care amestecul de
tandree i de ironie nu e ntrecut dect de autoetichetarea
suprem eu nu sunt orgolioas, eu sunt megaloman. Cele
mai frumoase pagini ale ei le-a scris cnd era cu Marin, i-a
cumprat cele mai frumoase rochii, de la croitoreasa
franuzoaic a Bucuretilor, cnd era cu Marin, Moromeii
exist pe lume, pentru c ea era cu Marin.
La 85 de ani, Aurora Cornu psalmodiaz aceleai scene de
legend ale unei mari iubiri, dar exist ceva minuscul,
infinitezimal, care rmne unic i irepetabil n clip. De
anemone am uitat de mult. n apartamentul ei de la Paris, ntr-o
dup amiaz de duminic nsorit, numele scriitorului cel mai
iubit dintre pmnteni n-a fost niciodat rostit n ntregime.
PentruAurora, el e doar Marin.

cronica veche

CRONICA
Nicolae CREU

MERIDIANE

CERVANTES
(1547-1616)

Don Quijote:
jocul nebuniei molipsitoare

are ci dintre cititorii povetii Cavalerului Tristei

Figuri (pe aceia ce tiu de el doar din auzite lsndu-i
cu totul deoparte) au o mcar oarecare idee despre
romanele cavalereti (i moda lor)-int a ironiei acestui parodist
cu totul aparte i de geniu care a fost autorul iberic? Nu e nici o
ndoial, chiar i-a dorit s ruineze voga romanelor de
cavalerie i s dea de pmnt cu arsenalul prost alctuit
(Prolog) propriu lor. Amadis de Gaula i autorul acestui bestseller al vremii, ca i attea alte nume i titluri ale genului? Le-a
nghiit, cu dreptate, uitarea. Mai tim de ele tocmai citind Don
Quijote, deseori pomenite de nenfricatul hidalgo, lectura lor
pasionat modelndu-i isprvile, aa cum arat ele, e adevrat,
doar n mintea sa, nu i n ochii celorlali, fie acetia din aceeai
lume a crii, plsmuit de Cervantes, fie unii ca noi, cititorii,
din afara acelui univers i, odat intrai, de bun voie, n el, captai
(nu captivi) de hazul i de farmecul unei cri nemuritoare.
Rdem, desigur, de nebunia cavalerului rtcitor, dar simim
toi, n acelai timp c nu e - n niciun caz - o oper reductibil la
doar dimensiunea ei parodic, aadar c, altfel spus, e n
paginile ei un joc creator, al autorului, multidimensional, pn la
urm de resemantizare a spiritului parodic nsui, n
complementaritate i interaciune i cu alte faete, implicaii,
sugestii, ce vin ctre noi din viziunea, stilul, arta lui Cervantes.
Modelelor imitate de protagonist, ironia cervantesc le-a
absorbit, n felul ei, esena: i anume, ntr-un ecleraj piezi, al
crui rezultat (paradoxal? oximoronic chiar?) e o form special
de supravieuire cultural, tocmai pe calea nconjurtoare a unei
necontenite subminri parodice, dar o subminare, totui, numai
pe jumtate. Bravul hidalgo e o astfel de creaie uluitoare, n stare
s-i familiarizeze cititorii, pe calea i n pofida rsului lor/nostru,
cu treptele i verigile, cu clieele de lan narativ al romanelor
cavalereti, nu ns fr a pstra, pn i n rama demersului
antifrastic, ceva din nobleea acelui tipar ficional, poate nu att al
crilor de cpti ale eroului, ct mai curnd al naivei,
copilroasei (prostetii?) molipsiri a personajului de bunele
intenii ale modelelor sale de comportament, de aciune, de
intervenie pe scena realului lumii: crora, da, Don Quijotenesiosul, fanaticul cititor de astfel de poveti le ignor
demarcaia imaginarului fa de realitate.
Aproape c am putea califica Don Quijote drept un subiacent
(doar sugerat, i nu explicit) tratat despre convenia estetic
fundamental a ficiunii narative, se nelege, de neconfundat cu
ceea ce numim realitate, real: noi, ceilali, cititorii
prevenii, colii nc nante de coal, graie basmelor i
povetilor copilriei, pe tema ficionalitii. Dar crede, oare,
cavalerul de La Mancha n realitatea / non-ficionalitatea lui
Amadis de Gaula i a semenilor acestuia, ca i a castelanelor lor, a
lui Merlin i a attor ali vrjitori, a uriailor, zmeilor,
cpcunilor...? Aa ar prea s fie, devreme ce se lupt cu buile
de vin rou (care sngereaz) i cu morile de vnt (luate drept
uriai) i e aa de convins de vrjile i vrjitoriile ce-i stau
mereu n cale, ducndu-l de attea ori la eec i ridicol. Ce-i
lipsete lui, eroului lui Cervantes, sau ce-l face s fie altfel dect
preotul din sat, alturi de brbierul, chelreasa i nepoata, ori
bacalaureatul Carrasco, toi aceti cumini i normali ai
romanului, coalizai mpotriva lui? Cum de nu vede i el, ca ei, o
rncu n locul Dulcineii, mori de vnt n loc de uriai
.a.m.d? De la ce, de unde i se trage nebunia, nceoarea (pn la
totala uitare) a diferenei/distinciei dintre plsmuire i aievea? E
limpede c el, de fapt, nu privete ce-i iese n cale, nici ce i se
ntmpl lui nsui, cu o privire ca a noastr, cea de toate zilele. Ca
s vad castele n loc de hanuri i biete modeste case drept
palate, castelane i prinese n cine tie ce rncue ori chiar
femei uoare, ntlnite pe drumurile sale, lui Don Quijote trebuie
s i se fi ntmplat ceva nemaipomenit tot citind din iubitele lui
terfeloage. Sigur c nu e cazul s-l trimitem la vreun oculist,
nu starea de sntate a ochilor si e pricina, ci o altfel de vedere,
una care nlocuiete realul lumii celorlali cu vedeniile mulate pe
tiparul lecturilor sale. Pe acestea le prefer el adevrului plat, i de
attea ori nedrept, al realitii, n ele, n acele plcute,

Ilustraie DALI

cronica veche

fermectoare, eroice (n ochii si) vedenii de nebun se refugiaz

el, ele devin, ntr-un astfel de raport rsturnat, doar pentru sine,
un acas al su, acel normal (sau real) - singurul pe care-l
recunoate, l vrea, i-l dorete.
Ficiunea literar, artistic, trezete adesea n noi toi un
impuls al identificrii cu eroii plsmuirilor preferate, dar aa ceva
rmne tot n planul imaginarului, moral mai cu seam, ecou de
impact interior al lecturii. Ceea ce prelum nu e litera povetii,
ci spiritul i axiologia ei implicit. Don Quijote e cititorul decis
s transfere n realul su trit chiar litera genului su preferat
de fictio. Dar ce st de fapt n miezul nsui al nebuniei sale? Ce
altceva dect un copleitor efect de ordinul lui docere , dobndit
pe calea lui delectare? Eroul lui Cervantes este, cu totul hazul i
ridicolul, uneori grotescul, isprvilor sale, definit n esena sa,
vistorul unei lumi mai drepte i mai frumoase, nlucirile lui nu
sunt dect dilatarea hiperbolic (smintit?) a unor aspiraii
melioriste, chiar nobile ca spirit modelator n orizontul unor
virtui cardinale. Uriaii, vrjitorii, cpcunii i alte
asemenea bazaconii i explicaii i vin, toate, din recuzita i
arsenalul de efecte ale romanului cavaleresc. Rdem de ardoarea
halucinat a eroismului su i de attea baroce dezvoltri ale
grotescului confuziilor lui, dar curajul, voina de a se bate cu
nedreptile lumii reale i cu profitorii acestora, spiritul faptelor
sale, nu litera lor, au n ele ceva sublim, chiar i n inextricabila
asociere a acestuia cu rizibilul i ridicolul. El e, ntr-adevr, la
polul opus cuminilor i serioilor lumii, id est celor pe care
luciditatea i realismul i dezarmeaz i i cufund ntr-o
resemnare automatic, chiar complice. Da, condamnaii eliberai
de el nu sunt demni de generozitatea i altruismul su. i argatul
Andres i reproeaz i se leapd, blestemnd, de irealismul
actului de justiie social al cavalerului rtcitor. Dar, fie i cu
asemenea urmri, naivitatea de netgduit a interveniei sale
active n lume, n real, nu-i pierde complet, totui, nici caracterul
de revolt moral, nici nobleea acelei ieiri din pasivitatea
attor altora (devenii astfel aliai de facto) ai nedreptii i
anomaliei. Nu numai c precizarea coloraturii comice nu-i
dizolv, nici dilueaz, o anume aureol de erou (pentru care
hiperbolismul i grotescul sunt doar cellalt versant), dar
autorul va fi intuit, n formula paradoxal a compexitii
personajului su, i o ans aparte de luminozitate
caracterologic, moral ndeosebi, credibil, receptabil ca
neartificial i, totodat, de un comic fermector, benign, de
situat absolut la antipodul attor confecii moralizante, biete
fantoe-ncarnri ale unor virtui de catehism, chipurile, i ele,
ficionalizate.
Pentru Cervantes-pucriaul (acolo i-a gndit capodopera),
a-l concepe pe hidalgo-ul su i a-i imagina / inventa isprvile
trebuie s fi fost i matca unui climat de biunivoc molipsire,
ntre el i personaj, de vitalitatea unui poiein (facere) ncrcat de
un umanism implicit, nediscursiv, dimpotriv, absorbit nainte de
toate n ceea ce, pe de o parte, impregneaz intenia, chiar ratat,
a actelor donquijoteti, dup cum rzbate i de sub verva
emfazei solemne a declaraiilor-mimetice ecouri livreti. n
mod deosebit, partea a doua a romanului (aprut n 1615, la un
deceniu distan de prima) scoate n eviden, cu o mare vigoare,
un nivel de sens ultim, suprem, metatextual, n ultim analiz.
Cervantes a atras n jocul imaginarului su un cerc mult lrgit al
personajelor la care a ajuns, prin lectur, faima lui Don Quijote i
a scutierului su, Sancho Panza, fr a uita cu totul, desigur, nici
de Rosinante, ori de Castelana Dulcineea din Toboso a
cavalerului rtcitor. Ce poate fi la originea prodigioasei
mizanscene, de mega-spectacol, n regia ludic a ducelui i
ducesei-protectori ai cuplului Quijote-Sancho? Totul are aerul
unei imense, baroce capcane ntinse batjocoritor celor doi
combatani chemai s le dezlege de vraj pe sutele de brboase
duene, s zboare clare pe Lemnopiron ctre confruntarea, de
peste mri i ri, cu nemrginita putere a unui mare vrjitor,
victorioi spre hazul deopotriv al cititorilor intraficionali
care sunt perechea de protectori aristrocrai, meneurs de jeu, i
uriaa figuraie subordonat ntregului scenariu ironic, persiflant,
pus la cale. Numai c postura acestor ironiti imaginai de autor
este ea nsi ambigu, duplicitar, batjocura i amuzamentul
lor au i un implicit revers, oarecum semnalizat totui tocmai
pe calea hiperbolismului, a unui exces ce-i are propriul tlc mai
adnc, dincolo de mult mai vizibila, dinafar, coaj a
pomenitului scenariu de baroc rigolade. Desigur, ceea ce
rmne cu totul i mereu la vedere sunt multiplele semne de
complicitate actoriceasc / histrionic a ntregii, amplei
distribuii de roluri, de la iniiatorii regizori-scenariti i
pn la armata de figurani desfurat potrivit planului de
ansamblu al hazului pe seama cuplului cavaler-scutier. Cei doiispitii, pclii i astfel urieete ironizai, e drept. Dar ct
grandoare, revrsat baroc, n aceast suprem-hiperbolic
parodie-spectacol, pe tipare ale romanului de cavalerie! Le-o
permit, ducelui i ducesei-protectori (amuzai i rigoleurs)
bogia i puterea lor, vdite n toat aceast mobilizare de fore,
de resurse, de fantezie ironizant, a unui mega-spectacol de unic
reprezentaie. Dar de ce o fac, ce anume i nclin spre i i

anim n tot ansamblul multiplelor forme de cheltuire a unui

timp, a unor energii histrionice i a unor resurse de fantezie,
racordate, toate, n prelungirea nebuniei contagioase ludic a
vestitului Cavaler de la Mancha? Ce altceva dect plictiseala
lnced a propriei cuminenii i luciditi?
O atare practic a jocului (play) nu e de fapt altceva dect un
fel de ieire, de ludic vacan, din repetitivul plat al unei slcii
normaliti, ctre altceva, ctre un spaiu (scena) i un timp
(intervalul) ale libertii i delectrii, cu scuza / precauia /
alibiul zeflemelei i hazului iniiatorilor (ironitii protectori)
aflai mi-chemin, ambiguu i duplicitar, ntre rigolade i
molipsire de o nebunie eliberatoare, ludic, i pentru ei. i,
definind-o astfel, nu uitm nici instalarea ocrmuirii lui
Sancho pe insula sa, ori corespondena-i, ntredeschis,
spionat intraficional (protectorii) i extraficional (de
ctre noi, cititorii), din acest ultim orizont meta-, al lecturii joc n
care ne prindem, ca i ducele-ducesa i complicii lor, ntr-o
solidaritate de fond, de spirit, mai adnc dect litera nebuniei /
smintelii hidalgo-ului cititor de romane cavalereti. n fapt, tot
acest joc ncepuse chiar din prima parte, odat cu prinderea n el a
cetei de inamici ai cavalerului rtcitor, pe de o parte, ca i cu
treptata intrare n rol a scutierului su, partea secund a
romanului ducnd la apogeu premizele puse nc de atunci.
Nu suntem noi, cititorii lui Cervantes de pe ntreaga planet,
doar superficial de partea coaliiei lucizilor (preot-brbierchelreasc-nepoat-bacalaureatul carrasco), de altfel, cum am
spus, atrai i ei, orict de paradoxal, n joc, tot nsoindu-i pe
drumurile isprvilor lor pe Don Quijote i Sancho Panza, acesta
din urm cu treptata estompare a pedestrului su bun sim, cu , de
asemenea, o tot mai mare densitate paremiologic (proverbe,
zictori, emise n canonad) i tot mai mult acceptat ca un vrednic
partener de dialog de ctre stpnul su, n curs de iniiereparticipare la jocul unei astfel de nebunii eliberatoare? Nu
subscriem la arderea crilor, pus la cale de tabra adversarilor.
i nu e, n toat beletristica lumii, pagin mai trist dect aceea
final, imagine a unui Don Quijote cuminit i vindecat de
glorios-ludica sa maladie, revenit literalmente cu picioarele pe
pmnt: dar pe un pmnt rece i trist, ct se poate de plat i
plicticos, fr vrjitori i uriai, fr isprvi i baroce fiasco-uri
cavalereti, n fine, imagine a unui ex-Don Quijote, unul
pensionat i obosit, acum ieit din jocul, hazul i farmecul de
netgduit ale smintelii sale, att de molipsitoare, de pn de
curnd. Dar revenit ctre ce? Finalul: eroul ntors cu faa ctre
realul luciditii celorlali, inclusiv al aceleia care e i a noastr, a
cititorilor lui Cervantes, de la eroul cruia suntem pe punctul de a
ne lua rmas bun, purtnd ns nc n noi ncntarea i rsul,
tonice, eliberatoare de crusta sufocant a unui cotidian, poate,
cumsecade, dar anost. Autorul nsui, creatorul celebrului
hidalgo i al lumii lui ficionale, e supremul meneur de jeu,
ambiguu, adnc i complex-implicat ntr-o poveste nemuritoare
i inepuizabil, prin tlcu-i de neleapt nebunie, doveditoare c
nu e cu minte cine este i rmne, mereu, mult prea docil,
resemnat i plat, ntr-o stearp cuminenie i seriozitate, ale
unei lumi i vieuiri, ambele, private de jocul eliberator i creativ,
generos i stimulant n revrsarea sa de omenesc autentic i
bogat. Privit de sus, vol d'oiseau, compoziia capodoperei
Don Quijote arat ca un adevrat labirint de enclave nuvelistice,
meandre ale unor naratori intraficionali, ndrgostii, nelai,
trdai, cavaleri simulani, hangii i nobili, pstori i pstorie,
tot soiul de sertare (tipar de roman tiroirs), dar miezul su de
cmp magnetic al naraiunii i sensului l reprezint
frumoasele rtciri-exploits/isprvi ale cuplului Quijote-Sancho.
O Carte extraordinar de a crei lectur-petrecere ludic
umanitatea nu se mai satur de patru secole ncoace: i
numeroase alte secole, de aici nainte, vor intra i ele, cu cititorii
lor, n jocul aceleiai nebunii nelepte i eliberatoare. Gracias,
n posteritate, Senor Cervantes!

21

CRONICA VECHE
Florin FAIFER

Melancolii i ghiduii (I)

t mndrie, o mndrie frumoas, se nfoaie n Mircea

Filip, n pofida aparenelor de modestie! Oricum, e
sincer i nu se sfiete s se considere un scriitor, dar
nu unul oarecare, ci unul cu ceva aparte. Se nelege c scrisorile
lui n-au cum s fie serbede mesaje, cu valoare cel mult
informativ, ci, se fudulete niel naratorul, o relatare civilizat i
bogat. Un festin! Nu poi s echilibrezi balana cu un ir de
bileele, ct de potcae ar fi. i nici n-ai cum s scoi un voluma de
bileele alese.
Pe Mircea Filip ncrederea asta n sine l ajut s reziste, cu
toate necazurile care l mpresoar. Mai e i umorul, care-i vine n
sprijin. De Pati, nareaz el, dnd cu tifla dietei, a aruncat la co
prescripiile medicale, atacnd fr scrupule friptura de miel,
sarmalele i salata boeuf. Ce s zic, Pantagruel!... Uscivul
domn i cnd era sntos (i cu o dantur perfect, cu care se luda
clnnind-o) mai mult ciugulea dect nfuleca. Dar acum, cnd
ficatul...
n fine, napoi la masa de scris. M.F. e ntr-o continu ateptare
i e firesc, cu promisiunile ce i s-au fcut. I-a fgduit ceva
convorbiristul Cassian i s-a inut de cuvnt. Alii, care da, care
ba... i zu c unele texte, poate nu toate, meritau o soart. O
soart pur i simplu. Ce bine i-ar sta publicat dramatizrii dup
iganiada, ntreprins mpreun cu Ctlina Buzoianu! Cu ce
voluptate istorisete fostul secretar literar al TNI cte un episod
din poznaa aventur! n btaia nopii, slava Bogu, a ieit n lume,
srbtoresc (lansri .a.), dar ar mai fi prin sertar, n registru tragic,
o carte despre existen, De ce sunt brazii totdeauna verzi.Apoi,
un scenariu despre Junimea cea nsufleit de ludicul Pogor. i
mai sunt, mai sunt...
E nceput de var i venerabilul are o zi bun (M simt bine
cu sntatea). De ce s nu dea cu tifla hodorogului sinistru? Din
superstiie, joaca asta o consider o greeal. Sfidnd forele
malefice, riti i o peti cnd nu te atepi. Dar M., repet, e n
form. Cum s nu fie cnd la viaa lui a practicat gimnastica
suedez, notul, ne mai vorbind de mersul pe jos. i acum... un
crucior cu rotile, oarecum confortabil, cruia, nimic de zis,
prozatorul i d prestan. Are i o vrst care impune - 75 de ani.
S nu-i vin s crezi!
Dup cte un somn odihnitor, l plete o poft de ghiduii:
Crezi c voi ncurca anumite socoteli unor anumii neprieteni,
dac m strduiesc s triesc ct mai mult timp? Pn s-i vin
reveria inspiraiei, lui M. i arde de hrjoan cu acel btrn
argos i ntunecat, gata-gata s taie firul vieii cui i va fi venit
rndul.
Ceasul ticie... Ar trebui s se apuce s-i pun scrierile n
ordine, nu de alta, dar - mai tii?... C, altfel, nu s-a ales cu cine tie
ce agoniseli. Cas - cu chirie, funcii - mai mult de o grmad,
voiajuri - pe ici, pe colo. La capitolul sta, de ce s ascund, am o
strngere de inim. Mi-a fi dorit s merg i eu la Leningrad (cum
se chema atunci), ntr-o iarn ca n romane. De Paris, nici nu mai
vorbesc... Dar Mircea, care mi clca pragul aproape sear de
sear, nu i-a amintit de mine atunci cnd grupul din care a fi
putut i eu s fac parte a purces n neverosimilul zbor spre oraul
luminilor. Mi-a spus totui c ar mai fi ceva locuri pentruAlgeria...
Meri beaucoup!... De ce s-a ntmplat aa, n-am habar i nici nu
am avut puterea s ntreb.Am amnat, am amnat... i uite!
Bucureti
iunie 2013
Drag Florin,
Ar trebui s fii pedepsit, la rndul tu, cu o depe de trei
cuvinte i o liter, zic eu, cam aa: Primit extrasele din pres,
mulumiri, M.
Dar eu sunt, n evoluia speciilor, scriitor, pe ncrengtura
primatelor mai evoluat dect Crohmniceanu i Vitner, i nu-i voi
urma exemplul. Unde ai mai vzut tu vreun iubitor de naraiune
fantastic s compun doar bileele prietenului de-o via? Aa
c vom trece de la exprimarea cea mai srac, la relatarea
civilizat i bogat a novitalelor lunii mai-iunie. Desigur, ca-n
plin teorie a dramei, voi fi scurt, concis i sincer. i voi aborda ca
not dominant naturalul. Aa am abordat i zilele de Pati,
atacnd fr scrupule friptura de miel, sarmalele i salata boeuf.
Astzi fiind o zi frumoas / am tras scaunul la mas / i pe el
m-am aezat / s stau cu tine la sfat, aa i ncepeau misivele
soldaii din compania Paz pe vremuri. i continuau: Cum
dorete cprioara, / ap rece din izvor, / aa i doresc eu ie numai
bine-n viitor.
A vrea mai nti s-i spun c atept zilnic rezultatul de la Iai
(Cassian), privind romanul n btaia nopii - o convorbire cu o
floare, posibil pe la jumtatea lui iulie, dup anunul de pe
computer al MC, i poate nici atunci dac lum n calcul lenea
proverbial a funcionarului Ministerului Culturii, al crui
portofoliu i l-am menit n iganiada neleptului Printe Tllu
de la Mnstirea Cioara. Dramatizarea nu s-a jucat niciodat
dei Ctlina [Buzoianu - n.n.] fcuse o distribuie de milioane i
piesa era pe lista Abonamentelor din anul 1977 parc. Muream s
vd spectacolul n care [Dionisie - n.n.] Vitcu ar fi fost Corcodel,
eful lieilor care d cu bobii i nal, [Adrian - n.n.] Tuca Slobozan, surd de-o ureche, ministrul Justiiei, Papil [Panduru n.n.] - Goleman Voinicul la Aprare, [Teofil - n.n.] Vlcu - moul
Drghici cel cuminte, care inea pe-a aptea nevast, eful
Parlamentului bicameral, Margareta Baciu - Mama Brndua,

22

ministrul Sntii n parodia mea, cci tia vrji, descntece i

buruieni de leac, Liana [Mrgineanu - n.n.] - frumoasa Romica, la
Turism i Tineret, Parpanghel [Emil - n.n.] Coeru - bun lutar,
prea bun cntre, la Direcia teatrelor lirice i dramatice, Grbea
cel cu gura strmb la Relaia cu Parlamentul, Muierea lui
Corcodel, cea mai crud dintre toate muierile - la Educaie,
Gvan, cntreul din drmb, director al Conservatorului
Naional etc.
Nu se putea s nu-mi bat joc i de edina de tribunal n care
Domnul m-a scpat de o grea npast i anume, numind ca
martori Piperul, care e la mare cinste pentru toi, Mslina, la nuni
i ospee poftit, cuvioasa Linte, Bobul, stingtorul al oricrei
duhori, Fasolea cea de post i prea umfltoare, cinstitul i verdele
Castravete, fetele Coacze, Rocovul ghebos i supus, Smochina
care mpac lesne pruncii, Stafida, sor-mea cea mic, poate fi
primit s zic ceva? l aveam n spate pe Anton Pann, vezi bine i
istorioara procesului Strugurelui bubos, blestemat de
mprteasa Gutuie s fie ars de soare, spnzurat de araci, btut
de vnt, ciorile i alte psri s-i scoat ochii, s-l zdrobeasc
fetele n picioare dup ce-a fost cules, cu rs i cu cntec, pus la
fermentat i apoi filtrat s ias vin din el, care mbat i-l stric pe
omul bun, iar zurbagiii deranjeaz comunitatea cu scandaluri i
violene casnice.
Neputnd sta degeaba, cci altceva nu tiu s fac (i nici nu
pot), am nceput un alt roman - De ce sunt brazii totdeauna verzi de ast dat gsind mai greu motivele pentru o naraiune
fantastic (motiv idee fundamental a unei opere literare).
Grdina mea nu rodete de dou ori pe an, ci mult mai rar i acum
atept s se coac fructele noii recolte. Nu-i adevrat c poi scrie
ncontinuu, fr ir; doar dac te-neci n dicteul automat. E nevoie
s lai deoparte ceea ce e gata i s atepi s se umple iar imaul
de idei, oiele albe ale scriitorului. i O'Neill lsa deoparte textul
piesei la care lucra, ca s se odihneasc. Ca s scriu totui cu
orice pre (nu lsa s treac o zi fr s tragi o linie), aplic formula
hazlie deprins prin anii '58, i scriu anapoda: Btrnul cobor
bodognind n curte. Vrea s mearg la CAP s i se mai fac o dat
de ctre socotitor numrtoarea zilelor-munc. Jesus Maria, ct
de prostu puteam fi! Aa credeam eu c-i poi menine
antrenamentul. Apelnd la teoria probabilitii, oare pe ce drum
a fi apucat? i-o spun ritos i ferm: tot cam pe unde am ajuns azi
m-a fi regsit. Poate a fi fost i eu director al Naionalului, trei
ani, sancionnd lotul mainitilor pentru butul n instituie i
fcndu-mi snge ru la refuzul unui rol de ctre actorul ngmfat
i prost. Strict autentic: colegul E.B. a refuzat rolul Gruie pe motiv
c n-are nici o vorbuli de spus, plus mcar un brnci.
N-am habar ce va fi noul roman, eu doar l scriu, cteva ore n
fiecare diminea, i pun totul deoparte. Uneori aceste ore sunt ca
nite parcele de fericire cum ar spune Proust i cred c l-am
furat odios mprumutndu-i motivul din Albertine disparue,
eroin tragic la mine. Am fost melancolic, ceos i nostalgic i
autor de confesiune, jurnal, literatur de interior - acum mi voi
ncerca puterile n naraiunea aproape tragic, ceva la antipodul
dramei antice sau clasice. Dac toate miresele plng naintea
nunii, eroina mea, Alina, e genul care nfrunt Rul i detest
Destinul. (Citete: mama vitreg, ce vrea s-o mrite musai cu un
fecior stricat din Capital). N-am uitat nici de data asta faptul c
am totui puin umor i am imaginat un soldat n post de sentinel
care i ntlnete dup o torenial ploaie broscua vieii lui pe
crare, i-o srut, nainte aprndu-i conform povetii prinesa.
Mi-a reuit un dialog de oarecare haz ntre cei doi, adic ntre
prines i soldat. Dac nu e fantastic, alturarea celor doi e
pn la urm intruziune romantic.
- Okey, te-ai rtcit? cine eti? - O prines. - Asta se vede.
Cum te cheam? - Sunt Uta, din Naumburg. - mi pare bine. - ie
cum i zice? - Alexandru. - Dumnezeule, rud cu Cel Mare? - Eti
dus cu pluta? Acela era un mprat viteaz din vechimi. Eu sunt
militar aflat n postul de sentinel. - Dar s tii c n-am voie s
vorbesc cu soldai. Tata m-ar bate cu sceptrul la spate dac ar afla.
- Dar noi doar conversm. Nu vrei s ne mprietenim? Nu pari
mofturoas i rea. - Nu eti destul de crunt. i apoi, eu sunt
logodit de la trei ani. - Cum?, nu cumva cu vreun prin gras,
urcios i trndav? - E Siegfried, drag, i ntr-adevr, nu e prea
artos. Are tendin de ngrare i bea de stinge. - Biata de tine!
Mcar e un cavaler viteaz? - Din pcate n-a ctigat nici un turnir
n viaa lui. - Dar bine, va trebui s le faci btrnilor un motenitor,
altfel se duce de-a rostogolul regatul. Cum o s primeti n pat un
beiv gras i urt, pe deasupra i despuiat? - Bunule soldat, n-ai
vrea s avem o frumoas aventur? Cunosc o ncpere din aripa
de nord a palatului, unde ne-am putea ntlni. Am doar eu cheia. S-mi stea capul unde-mi stau picioarele? Fugi, soro!
Nu crede c e un fragment de roman, i-am dat doar s guti o
lingur din supa originar din care a rsrit i viaa pe pmnt
(aceea din apa oceanului primar), i care de-abia fierbe. Dac nar suna pretenios i tern, i-a zice c e o carte despre existen
aa cum o vd eu, trist i vesel, cu eroi-studeni care rtcesc
fugii de la cursul de pregtire ALA, n noaptea de Ajun, o noapte
de zpad n care lumin sfnt vars luceafrul i luna
(Ursachi).

Poezie cuantic
la
Marea Ionic

ndeva, n sudul extrem al Italiei, unde peninsula i

scald talpa cizmei n Marea Ionic i vrful ei n cea
Tirenianc, se gseste regiunea Calabria. Mi-a fost dat
s ajung aici printr-o plcut conjunctur i dup ce am strbtut
un drum de aproape o mie de kilometri. Culmile nalte ale
masivului Pollino din provincia Cosenza, ce domin valea rului
Raganello pn la vrsarea lui n mare, au fost martorii unor
tumultoase secole de istorie, cultur i civilizaie. Necropolele i
vestigiile arheologice descoperite pstreaz urme datnd din
Neolitic, ajungnd la Epoca Bronzului i a Fierului, pn la
ntemeierea coloniilor greceti ncepnd din secolul al XIII .H. i
sosirea romanilor n antica Sibaritide, precum i, n Evul Mediu, a
altor popoare, care vor gsi aici adpost n faa invaziilor otomane.
Legenda spune c Epeo, constructorul Calului Troian, originar
de pe aceste locuri, ar fi ntemeiat aici cetatea Lagaria iar n
templul nchinat zeiei Atena ar fi depus n semn de omagiu
uneltele folosite la realizarea lui. i nu departe, la 12 mile distan
n larg, pe platoul Amendolara, se crede c s-ar fi aflat mica insul
a nimfei Calipso, unde Ulise a rmas timp de apte ani nainte de
ntoarcerea n Ithaca. Ar fi putut gzdui i Grdina Edenului acest
rm iubit de soare, scldat de valurile mrii, strjuit de culmi
mpdurite n care vulturii, clugrii i haiducii i-au gsit adpost.
Ca s nu mai vorbim de livezile rodnice de portocali i mandarini
cu care ne-a ntmpinat la acest nceput de martie, de mslinii
seculari ori de viile renumite nc din antichitate pentru calitatea
vinurilor.

Calabrezii, oameni considerai aspri la chip i aprigi din fire,

sunt n realitate de o sensibilitate i cldur extraordinar, dac ai
reuit s le ctigi prietenia. Mihaela Talab este o romnc
stabilit aici de aproape douzeci de ani. Profesoar iubit i
respectat de elevii si, activist apreciat n cercurile culturale,
traductoare romno-italian i poet de renume dobndit prin
ctigarea unor concursuri literare din zon, Mihaela e o fat
curajoas i tenace, care ntr-o zi a luat iniiativa organizrii unui
concurs literar internaional. Aa aveam s o cunosc, mpreun cu
ali romni pripii pe acolo, pe care i-am gsit integrai pe deplin
ntr-un context socio-cultural nu tocmai uor de nfruntat dar care,
prin mecanisme fine de solidaritate uman, a creat un cadru
propice derulrii cu succes a unui eveniment de anvergur.
Mai mult dect un concurs literar, o adevrat ntlnire a
artelor, prima ediie a Premiului Coroana, avnd ca tem poezia
cuantic, i-a desemnat ctigtorii n ziua de 12 martie 2016, la
Trebisacce. La seciunea n limba romn au participat poei i
prozatori din Bucureti, Craiova, Timioara, Bistria-Nsud, dar
i dinafara granielor rii, din Moldova de peste Prut i din Italia.
De remarcat faptul c locul nti la seciunea de poezie n limba
italian a fost obinut de Elena Crciun-Caraman, din Republica
Moldova, dar care locuiete la Roma, premiul absolut pentru
media cea mai mare obinut la toate categoriile a revenit Silviei
Rnoveanu, de asemenea rezident n Italia. Ieit din tipografii
ieene n 2015, placheta mea Sonete i fum s-a clasat pe primul loc
la secia de carte de poezie editat romneasc. Dar cel mai mare
ctig a fost, pentru toi, ocazia de a ne ntlni i mprti
gndurile, la ntretieri de drumuri lirice, ntr-o atmosfer de
prietenie i cordialitate, de convergen a artelor i de
spiritualitate, de care avem oricnd mare nevoie.

(continuare n numrul viitor)

cronica veche

M O M E N T
D I N FA I M O S U L D I C I O N A R
ILUSTRAT AL GESTURILOR, scris de
Joseph Messinger n nestrmutata convingere
c modificndu-ne gesturile obinuite ne
putem schimba viaa i norocul, ne oprim la
imbatabilul surs, analizat i descifrat cut
dup cut a feei omeneti. Fermector n
unicitatea lui, sursul bebeluului, deprins
naintea vorbirii, anihileaz agresivitatea,
cernd protecie fa de invazia celor din jur,
un fel de supunere necondiionat. Apoi, prin
vrste diversificndu-se, sursul devine
rictus social, un ambasador priceput ntr-o
disput, dar i o arm atunci cnd e vorba de
un comerciant hotrt s-i vnd produsul.
Spre deosebire de sursul spontan care
lumineaz faa, privirea, modificnd arcadele
sprncenelor, ba chiar i fruntea, sursul
mecanic crispeaz buzele, accentund
ridurile sau expresia de amrciune a gurii.
nsufleind chipul omului, sursul poate
provoca reacii incontiente n interlocutor,
de atracie sau repulsie, nu o dat fiind
etichetat cu plcut sau neatrgtor, ca s
nu spun respingtor de-a dreptul. Pentru c
exist i astfel de nefericii oameni: obligai la
seriozitate permanent pentru c nu au un
surs atrgtor, ci dimpotriv.
CRI DE 1 LEU!!! am ntlnit n luna
reducerilor colosale de un ban sau zece bani.
i m-am grbit s-mi ndrept privirea spre o
traducere din limba englez editat la
Nemira: La shopping i nu regret de
Marjorie Hillis, editoare o via la revista
Vogue i autoare a unui bestseller al anilor
treizeci ai secolului trecut, un fel de ghid al
burlacelor vremii. Subintitulndu-i
crulia manual de stil pe timp de criz,
Marjorie i convingea cititoarele, provenite
evident din burghezia prosper pn atunci,
c i pot menine elegana, a vemintelor i
traiului, n ciuda diminurii drastice a
resurselor bneti. Le preda lecii de pstrare
a aparenelor cu economisire a fiecrui cent.
M-am ntrebat cui folosete prezenta
traducere sau dac sfaturile editoarei de la
Vogue ajut o omer din Romnia de azi,
cnd, foiletnd-o, am dat la pag.113 peste o
list de antreuri nu foarte costisitoare,

destinat unei petreceri: unc tiat cubulee

i ou fierte tari cu sos de smntn; carne de
vit tiat mrunt, asezonat cu diverse
ingrediente; ou cu sos de curry; budinc de
porumb; mousse de pete cu sos de hrean; pate
de somon cu sos tartar; macaroane cu sos de
ciuperci sau cu sos italian (roii, unc, limb
de vac, ciuperci, parmezan, usturoi); homari
cu ou fierte tari n sos de smntn asezonat cu
vin de Xeres etc., etc. Sper c nu vi s-a fcut
brusc foame, chiar dac tranzitm o
interminabil criz.(V.B.)

MUZEUL DE ISTORIE NATURAL DIN

IAI este primul muzeu de acest gen nfiinat
n Principatele Romne. Oficial, a fost
inaugurat n 4 februarie 1834, n fosta Cas
Roset, la iniiativa unui grup restrns de
membri ai Societii de Medici i Naturaliti
din Iai. Care, n 1840, a cumprat pentru
muzeu casa vornicului Costachi Sturdza de pe
u l i a H a gi oa i e i, a s t z i B ul e va r dul
Independenei. Construit la sfritul sec. 18,
n stil neoclasic, casa a rmas unul din
puinele monumente arhitectonice ale Iaului
cu o structur a parterului de boli pe arce.
Reamintim c tot aici, ntr-una din sli, numit
de Alecsandri de la elefant, deputai din
Partida Naional, au hotrt, n noaptea de
3/5 ianuarie 1859, alegerea colonelului
Alexandru Ioan Cuza ca domn al Moldovei,
un prim pas ctre nfptuirea Unirii celor dou
ri romneti. Imaginea reprezint cldirea
Muzeului de Istorie Natural, aflat n anul
2016, ntr-un avansat stadiu de degradare.
Orice alt comentariu este de prisos. (Cr.V.)

Ioan Florin STANCIU

cronicua de la mare

Apele morilor

Auzind eu, cu foarte osrdie, c se pregtesc oarece

preschimbri ntru bine, m-am i grbit, ca talantul ne-ngropnd,
s-mi fac iute datoria, spre-a nu da la alii rnd. Iar la att
pricepndu-m, att am fcut.

S ne dea, aadar, Dumnezeu i-un Pati al nostru,

al celor cu cana i cu pana. I.F.S.

ei nconjurat de ape, Insula

misterioas a Dobrogei a fost
mai mereu un inut al secetei
i al setei. Astfel, pe la 1476, cnd sultanul
Mehmed al II-lea, cuceritorul
Constantinopolului, a trecut pe aici, ntr-o
campanie mpotriva lui tefan cel Mare,
inutul Abrosit (o coruptel toponimic,
desigur), era un inut pustiu i secetos,
unde satele, cele mai multe ale ghiaurilor,
erau rare, fntnile scobite-adnc n piatr
fiind i mai rare, iar iarba deas ca peria se
aternea aspr, srat, amar i npdit de
melci.
Totui n a doua jumtate a veacului
care tocmai s-a stins, cltorii prin aceste
coclauri au dat peste zeci de cimele vechi
i foarte vechi, de unde oamenii iau ap,
unde se adap animalele, i pe care
autoritile locale le trateaz ca pe
adevrate monumente, unele intrate n
legendele locurilor, mergndu-le vestea
despre proprietile magic-lecuitoare. De
pild, pe la 1700, un cltor englez
menioneaz intrarea n folclor a unei
cimele de pe la Poarta Alb, care avea

renumele de a fi benefic pentru cei cu

probleme la cerebel. ntr-att nct,
menioneaz cltorul britanic, atunci cnd
vreun stean fcea vreo prostie, vecinii mai
glumei i recomandau s bea ap de la
cimeaua menionat.
Cele mai multe au fost, la nceputuri,
Jean-Pierre
MONANGE,
monumentale apeducte
romane,
cu ample
maisonsau
du temps
arcade i coloane La
canelate
chiar cu
sculpturi ale zeitilor ocrotitoare, degradate
sub lunga stpnire otoman i coborte la
rangul de cimea turceasc, pe unde mai
opotea vreun izvora, ale crui origini se
pierd pe undeva prin labirintul de galerii al
carapacei de calcar cretacic, care mbrac
jumtate din Dobrogea continental.
Apeductul - adevrat minune a geniului
roman, bijuterie arhitectural - a contribuit
din plin la expansiunea extraordinar a
Imperiului. Aflai n umbra zecilor de legiuni
ce mrluiau prin provinciile lumii
cunoscute, inginerii Romei au construit
drumuri i poduri fr de care marile cuceriri
imperiale nu ar mai fi fost posibile.
Construcii impresionante, apeductele, prin
sistemul lor ingenios, transportau apa

Bogdan ULMU

de-ale televiziunii

Povestea unui om lene

Satul hotrte s scape de un lene i
dup un meeting sunt asignai doi steni,
care merg s l ia pe sus i s-l spnzure.
Pe drum ntlnesc o cucoan care se
ofer s-l in n hambar i s-l ndoape cu
posmagi. Negocierea e scurt i fr
rezultat: nu sunt acceptai dect posmagii
muiai.
Leneul e un exemplu ru i e i diferit
de ceilali. Nu e dispus s se dea pe brazd,
n ciuda programelor de training propuse de
organizaie. Poate crea deci un pattern
periculos.
Stenii desemnai de board comit cteva
infraciuni, rspunderea penal fiind ns
una personal. Ptrund n casa leneului fr
acord, l umfl pe sus (lipsire de libertate
n mod ilegal - art.205 Cod penal) i l
spnzur (omor calificat - art.189 Cod
penal, fiind comis cu premeditare). De
discutat dac restul stenilor intr la
instigare sau la complicitate.
Leneul e inofensiv i nu consum
resursele comunitii (nici mbuctura nu
i-o mestec), deci nu e un asistat social.
Mai mult, cnd i se ofer ajutor de acest fel o
refuz pe boieroaic. E spnzurat doar ca s
fie dat de exemplu.
Exista ns i o alt interpretare,
filosofic. Contemplarea ar fi starea
natural a omului, pe care acest aparent
lene o descoper. Organizaia vrea s-l
trag spre aciune i pentru c nu reuete l
elimin.
Boieroaica e ispita, pentru c l tenteaz
cu trai bun i posmagi. Rspunsul leneului
e o njurtur delicat: omul nu accepta
mila, refuz compromisul i n final
primete eliberarea.
ntr-o posibil lume real pentru a fi un
supravieuitor nu e necesar munca, ci doar
s nu refuzi, cnd i se ofer, nici
boieroaicele i nici posmagii.

Laureniu FAIFER

potabil pe distane de zeci de kilometri,

pn n oraele aflate sub stpnirea
Romei. Astfel de reele au mpnzit toate
provinciile cucerite, inclusiv Scythia
Minor (pe teritoriul creia s-a dezvoltat
ulterior i Dobrogea modern), iar
amintirea lor se mai pstreaz pios n
denumirea unor sate rspndite pe tot
podiul scitic: Fntna Mare (Bapunar),
Fntnele, ipotele, Fntna cu Trepte
(Merdevenl Punar), Iazurile, Izvoraul etc.
S-a descoperit, spre exemplu, c-n
perimetrul comunei Fntnele, de azi, au
existat trei uimitoare apeducte romane,
ruinele lor fiind presrate n diverse puncte
ale localitii moderne. Apeductele antice
erau: unul, din olane, altul, din blocuri de
calcar, al treilea, din tubuli de ceramic
mbinat cu mortar. Potrivit arheologilor,
doar unul dintre aceste apeducte, datat n
secolele II-III d.H, aproviziona cu ap
potabil peste 10.000 de locuitori, n
condiiile unei pante de 4 grade, n curgere
liber. ntr-o perioad de maxim
dezvoltare a Histriei romane, n secolul III,
(chiar naintea unei distrugeri din 248,
provocat de carpo-goi), cantitatea zilnic
de ap adus n cetate, de la Fntnele, a
fost estimat ntre 10.000 i 30.000 de litri,
ceea ce ar fi considerat o performan
tehnic i n zilele noastre, cnd partidele
aflate succesiv la putere n ultimul sfert de
veac se pregtesc de alegeri, fr s cugete
i la faptul c propaganditii lor, tbri ca
lcustele pe satele dobrogene, ar fi pierit de
mult, ari de sete, dac ar fi trebuit s bea
ap din sursele finanate i construite de
dnii...

cronicaveche
o revist nou

Publicitatea tv inoveaz cu succes vocabularul. O reclam

ntreab tu ct fricuieti? Iar alta: Bomboneti?
Dac n-a avea diabet...
*
i c tot vorbim de acest punct slab al televiziunilor: mai e
una jenant cu hemoro easy. Exact, mizeaz pe confuzia dintre
hemoroizi i hemoro-easy. Dialogul este greos.
Dace, boala-i elegant?...
*
Un reportaj ncerca s rspund la trismegista interogaie
de ce n-au noroc n dragoste unele vedete? De exemplu,
Tania Budi, Diana Dumitrescu, Roxana Ionescu, Ctlin
Botezatu?
Ghinion? Discreditai? Vrsta? Poate dac n-ar fi fost
vedete... C majoritatea oamenilor fericii sunt anonimi, bre!
*
Kovesi s-a trezit spionat de patru ageni Mossad.
Neplcut! i pentru ea i pentru spioni (doi fur arestai).
Oricum, este o femeie mediatizat intens, dei pare c nui-o dorete...
*
A murit marele actor Mircea Albulescu. O emblem a artei
noastre din ultima jumtate de secol. Teatru, film, televiziune,
pedagogie, poezie.
Cu aceast ocazie s-a reluat Actorul i slbatecii. Film de
mare succes, cu o distribuie excelent i o regie profesionist.
i totui, nu m pot abine s remarc punctele slabe ale
scenariului (scris, culmea, de un meseria!): Tnase nu avea
diferend cu legionarii, ci cu bolevicii; Carol al II-lea nu-i
trimitea aghiotantul n cabina actrielor, s le dea ntlniri (era
Rege, nu Ric Venturiano!); nevasta lui Tnase (casnic) nu-i
ddea lecii de canto unei viitoare stele a muzicii; profesorul
(model - Nae Ionescu) nu era un fanfaron demagog; legionarii
nu erau chiar isterici i caraghioi .a.m.d.
Filmul rmne (scuze fanilor lui) divorul dintre ce i cum.
*
Voi privii cu nepsare cum se topesc ghearii i habar navei c din acest motiv se ncetinete micarea de rotaie a
pmntului! Deocamdat nu-i grav, dar n cteva secole...
Noroc c eu nu le mai apuc!
*
Am vzut un reportaj de la Cluj, filmat la Cafeneaua cu
pisici. Sunt terapeutice, cum se tie. i atrag felinofilii. Plteti
cafeaua, dar mngiatul e moca.
Poate se face i la Iai, una! C a mngia toat ziua!
*
Ce ciudat-i vremea! ntr-o duminic - la Iai, soare, n
Guti - grindin, nArdeal - inundaii! Hm...
*
Minerii din Oltenia vin n mar, spre Bucureti: 320 km.
Estimeaz c-i fac n 8 zile. Au revendicri, din nou.
Mi se par o categorie social anacronic. i nerecalificabil.
i subiectu-i frisonant, mereu.
*
Emisiunea lui Dinescu este atractiv; orice prepar pare a
avea gust i personalitate. Mai e i muzic, umor, mai un
invitat inspirat...
Urmrii-o!
*
Halep a rmas fr antrenor: cred c nu-i o problem. S-a
mai descurcat singur. S-i reintre-n mn!
*
Derbiul, Steaua-Dinamo - egal. Ne-am specializat n 1:1. E
mai comod.
Dar fotbalul adevrat... e n alt parte!
*
Regele Cioab pleac-n SUA s o sprijine pe doamna
Clinton n alegeri. A nvat engleza. Dei supuii lui nu vd cu
ochi buni liderii n fust, vor face o excepie.
Amuzant fu o emisiune n care vreo cinci magraoance
declarau, mndre, c-i bat brbaii, cnd greesc. I-auzi, teteo!
Unde-i cutuma?
*
Gabi Cristea a devenit cam trivial, n ultimele emisiuni:
nu-i spune nimeni?
*
ntr-o alt reclam un puti mediteaz: Prinii tia - cum
i-i creti, aa i-i ai!.
Asta dac-s educabili, evident!

Director: Nicolae TURTUREANU (nic.turtureanu@gmail.com);

Redactor-ef: Nicolae PANAITE (npanaite@editalfa.ro);
Redactori-efi adjunci: Mircea Radu IACOBAN (mriacoban @yahoo.com); tefan OPREA;
Secretar-general de redacie: Virginia BURDUJA (virginia.burduja@yahoo.ro)
Redactori: Aurel BRUM Mihaela GRDINARIU Florentina NI (Milano)
Flavius PARASCHIV Raluca SOFIAN-OLTEANU Gerard STAN Bogdan ULMU

Rubrici: Liliana ARMAU (Chiinu) Ana-Maria CAIA Florin CNTIC Clin CIOBOTARI Mircea CIUBOTARU Stelian DUMISTRCEL
Florin FAIFER George FOCA-RODI (New-York) Cristina HERMEZIU (Paris) Grigore ILISEI Traian D. LAZR Bianca MARCOVICI (Haifa)
Mircea MORARIU Claudia PARTOLE(Chiinu) Radu PRPU Alina SCARLAT(Paris) Angela TRAIAN Alex VASILIU Alexandru ZUB
DTP: Filaret IURNIUC

Adresa redaciei: Iai, str. Trei Ierarhi, nr. 2, et. 1, e-mail: cronicaveche@yahoo.com
Responsabilitatea opiniilor revine n ntregime autorilor
Revista apare cu sprijinul parial al Primriei Iai, al Direciei Judeene pentru Cultur Iai i al Fundaiilor ART 2007, C.A.V i Editura ALFA.

cronica veche

23

24