Blestemul tradiiei

n lucrarea sa, Fenomenul romnesc, Mihai Ralea readuce n contiina

romnului situaia precar n care se afl ara noastr. Mai mult dect att, scriitorul
face o rafinat comparaie ntre vechile timpuri; timpuri n care ara depindea de
fanarioi i timpurile contemoprane lui, care, fr pic de exagerare, amputea sus ine c
nu sunt diferite de cele din ziua de astzi. Omul este asuprit i devine de multe ori
sclav n propria ar. El i strig durerile, neajunsurile, dar nimeni nu-l aude,cci
urechile conductorului nu sunt fcute s aud reprourile i plngerile poporului pe
care nu are curajul s-l priveasc n fa.
n vremuri demult apuse, dup cum susine A.D.Xenopol ntr-o Istorie de-a
sa exista un protocol al curii ce l obliga pe domnul fanariot ca atunci cnd ie ea pe
strzile trgului, s poarte capul n jos, cu barba sprijinit pe piept, cu ochii inti i n
pmnt, pentru ca s nu zreasc jalbele mulimilor ce i se puteau prezenta, sau s- i
ntristeze ochii cu durerile poporului.1 Cinismul i egoismul acestor conductori haini
i crnceni nu se oprea aici, cci o serie dintre ei pentru a nu mai auzi vaietele de
durere ale sracilor asuprii, duceau sacrificii consistente zeit ilor. Zeit ile erau
rugate de ctre acetia s transforme vaietele de durere ale poporului n cntece
melodioase,astfel fanariotul s aud cnd trece melodie i nu vaiet. Dar oare aceste
zeiti nu vedeau durererea i sufletele ndurerate ale acestor osndi i, care de multe ori
nu au cu ce se hrni de pe o zi pe alta din cauza unui fanariot care gole te visteriile
statului pentru a-i umple el buzunarele? Egoismul unui astfel de individ este fr
margini,cci st la conducerea statului nu pentru popor, ci pentru interesul propriu.
Asemenea vieii,politica are un caracter ciclic, se nvrte mereu ntr-un cerc
nesfrit,cci cu toate c au trecut sute i sute de ani,cu toate c din acei domni
fanarioi care mergeau cu capetele plecate i mpreau fel de fel de sacrificii zeilor nu
a mai rmas azi niciun os situaia nu s-a schimbat deloc. Au plecat de la conducerea
rii vechii fanarioi, dar au aprut alii, mai diplomatici care profit din plin de vorbe
linguitoare i promisiuni pentru a nela poporul. i ceea ce este mai dureros e faptul
c reuete, c bietul om amrt i ameit de attea propagande devine un cet ean
turmentat, care triete nc spernd la o schimbare n bine. Dar...totul se dovedete afi
fals, iar sperana moare, pentru a renvia n timpulpropagandei de la urmtoarea
alegere. Formidabila simfonie de dureri colective format din glasurile nbuite de
tnguire ori proteste ale poporului se pierde undeva n aer, fr a fi auzite de infamul
conductor. nc din cele mai vechi timpuri cei care au avut cel mai mult de suferit au
fost ranii,cci ei mereu s-au aflat sub jugul srciei.
Dupcum precizeaz Mihai Ralea n lucrarea sa, ranii preau s a tepte la
nesfrit mproprietrirea promis, dar ea ntrzie de mult vreme. n locul
1 Mihai Ralea, Fenomenul romnesc, Editura Albatros, Bucureti, 1997, p.111.

muncitorilor de pmnt s-au mbogit pe nedrept nite intrui: agronomii. Sracul

ran pentru a i procura smn i pentru a-i cultiva pamntul de pe urma cruia
are attea guri de hrnit, trebuie s se mprumute, cznd pe mna tuturor
cmtarilor.Ei pot mprumuta i de la bncile populare sau chiar bncile noi, care,
frndoial urmresc i ele s-i fure, cci i ele sunt acaparate de lcomia liberalilor.
Chinul acestora nu seoprete aici, cci guvernul nu-i iart de impozite pentru csunt
sraci. Mihai Ralea i amintete c naintea srbtorilor, n cteva comune dinFlciu,
judeul su, perceptorii au tiat pn i lghiurile de prin gherghefe i rzboaie, lund
cu ei bruma de gospodrie a ranului. n acest feroce ajun de srbtori, nimeni nu a
trimis ranului un ajutor sau o mngiere, altul dect mesajul fr mil al
perceptorului.2Astfel dac omul ncerca s calce pe urmele lui Ilie Moromente,
personajul din romanul lui Marin Preda spunnd clar i rspicat: n-am domnule, nam pea ca el. I se lua ceea ce avea el mai de pre n gospodrie: animale, car, cru ,
alimente, golea lada de zestre fr s le pese c fetele rmn fr zestre sau c cei mici
se uit ndurerai, cu lacrimi n ochi cumde pe poart ies oi ele sau vcu a care le
asigura hrana n totalitate. Durerea lor nu era vzut de nimeni, iar strigtele lor de
disperare nu erau auzite de nimeni sau erau ignorate. Nimeni nu a putut face nimic
pentru a dobor acel sistem crud, nici mcar o rscoal ca cea ponit de ranii lui
Liviu Rebreanu, nu ar fi pututreui asta,cci puterea vulturilor este mult mai mare
dect aunor biei rani care nu facaltceva dect s-i cear drepturile. ranii lui
Rebreanu nu aumai putut rbda, au luptat pentru a li se recunoa te drepturile i pentru
a li se da ceea ce lise cuvine. Au dobort o parte din ciocoi,dar n cele din urm au fost
i ei dobori, devenind din nou sclavi n propria ar i argai pe propriul pmnt.
Conform opiniei lui Ralea, foarte clar enunat n Fenomenul romnesc, muncitorii i
n ziua de astzi mnnc pinea amar a omajului ntr-o ar unde nu numai c nu e
supraproducie, dar unde toat lumea sufer de insuficien. ara noastr a ajuns la
sap de lemn, oamenii nu mai au unde s munceasc i de cele mai multe ori aleg calea
strintii, trind cu sperana c acolo vor avea parte de un trai mai bun. Acolo ns
totul are un pre, iar omul trebuie s ndure umilina strinilor, s fie artai cu degetul,
cci ceimaimuli dintre ei sunt imigrani. De cele mai multe ori nu doar cei pleca i au
parte de dispreul celorlali, ci i membrii familiei rmase n ar. Avnd n vedere c
an de an crete tot mai mult numrul oamenilor care imigreaz pentru a- i asigura
traiu, iar cei mai muli se numr din rndul tinerilor, ara i-a c tigat faima de ar
srac, fiind de cele mai multe ori dispreuit. Conductorul de azi la fel ca fanariotul
de altdat prefer s se ocupe de treburile sale i mai pu in de nevoile poporului care
devine din cen ce mai asuprit. Nevoile l mping pe om s recurg la oricemijloc
pentru a-i asigura traiul. De ceea muli dintre ei renun la orice tip de mndrie i
devin slugile unor strini de la care ateapt nelegere, dar de cele mai multe ori sunt
supui umilinelor. Cu toate acestea omul nu renun, ci de dragul copiilor, al rudelor
rmase n ar i npstuite de nevoi, ndur umilin i dispreul strinilor.

2Ibidem, p.112.

Conductorul prin ignorana sa a scpat din mini frul acestei ri, ai cror cet eni
sunt nvlii de nevoi i datorii.
Pe lng faptul c multor oameni le este greu s- i c tige existen a, plata impozitelor
devine o obligaie din ce n ce mai dificil de ndeplinit. Omul de dinainte nu avea
posibilitatea s-i plteasc datoriile fa de stat, dar nici n ziua de azi situa ia nu este
diferit, cci nici omul de acum nu-i mai poate achita datoriile. ara noastr este
oar adus la sap de lemn, batjocorit i umilit. Un stat unde minorit ile
protesteaz mereu, fiindc li se calc drepturile, unde nii fraii notri de alt religie
sunt mpucai, numai fiindc cred puin altfel n acelai Dumnezeu, al tuturor, un stat
a crui unificare sufleteasc amenin s se descompun. Dar mai ales o ar care i-a
pierdut toat busola moral i dreptatea i care se zbate n expediente de aventur de la
o zila alta, ntre protestare intern i dispreul strintii.Cci nu este ocazie n care
ara noastr s nu primeas reproul ori umilina strintii.3
n tot acest timp,n care ara ntmpin fel i fel de nevoi,eful statului uit de oamenii
de care s aib grij, apeleazla fel i fel de iretlicuri pentru a nu da ochii cu omul
asuprit. Pe el nu-l intereseaz viaa ceteanului de rnd,timpul suestemult preapre ios
pentru a-i asculta vicrelile i de aceea l las nvoia sor ii. ntre vechiul fanariot
despre care menioneaz Mihai Ralea i eful statului din prezent nu este mare
diferen, poate singura diferen este aceea c au trit n timpuri diferite, dar
atitudinea fa de poporul pe care l are n grij este, fr ndoial, aceea i. eful
statului pare s duc mai departe tradiia vechiului fanariot de a pune capul n pmnt
n timpul plimbrilor sale. Astfe, el nu va mai vedea ochii nlcrima i ai attor oameni
i nuvor mai fi nevoii s le aud rugile, iar ara a rm as la fel de chinuit i srac.
Situaia nu este deloc diferit. Totul se rotete ntr-un cerc blestemat, cci orict ne-am
zbate, orictne-am dori oschimare n bine, situaia nu se va schimba niciodat pentru
sraca noastr rioar.
Parc totul st sub semnul unui blestem, parc ara trebuie s plteasc pentru o
greeal comis ntr-un trecut foarte ndeprtat si trebuie s duc mai departe o tradi ie
care nu se vrea dat uitrii cu niciun chip. Omul pare blestemat s devin sclav n
propria ar, sau s munceasc pe trm strin ctigndu-i hrana cu umilin i s
priveasc neputincios la fanariotul ce st n fruntea statului i care devine orb i surd
atunci cnd vine vorba de nevoile omului de rnd.
i cu toate greutiile pe care le ntmpin aceast ar strmoul fanariot, eful
guvernului i astupurechile i strig n gura mare c niciodat ara n-a fost mai
fericit ca acum. Povestea e mereu aceeai pentru biata noastr ar.n alte pr i
lucrurile se pot schimba, aici, o vraj afuisit ne ine venic ncremenii.Astzi ca i
acum osut de ani. Trim mereu zile de istorie recapitulativ. Fr ndoial c un
straniu blestem, blestemul tradiiei e intuit, fr cruare, mereu, de paii notri. Cine
tie ce pcate trebuie s ispim?4
3Ibidem, p.113.
4Ibidem

Aadar, sperana omului care ateapt o schimbare radical se spulber pu in cte

puin, cci din cte se pare de aproape o sutde ani nimic nu s-a facut i cu siguran
lucrurile vor rmne neschimbate i pe viitor, ntruct suntem blestemai s purm pe
umeri povara unei dezamgitoare tradiii imposibil de nlturat. Orict ar a tepta,
orict ar spera nimic nu va fi diferit, omul de azi va retri zi de zi momentedeistorie
recapitulativ.

Bibliografie:
Ralea, Mihai, Fenomenul romnesc, Editura Albatros, Bucureti, 1997.