MARCU MIHAELA Student anul I, Master IDD Turism cultural Facultatea de Istorie, Universitatea Bucureti

IMAGINI ALE VENEIEI N LITERATUR

ARGUMENT Oraele nu au doar corpul fizic, alctuit din cldiri, strzi, cartiere, piee i parcuri. Ele au un alt corp, mai subtil, construit de imaginaie, pstrat n memorie, imortalizat de literatur.1 Putem vorbi despre mai multe fee ale aceluiai ora, dup cum scriitorii aleg s-l vad sau s-l imagineze pornind de la realitate, tot aa cum putem avea mai multe orae, dup momentele zilei sau dup starea de spirit a privitorului. Dincolo de orice ndoial, Veneia este un etalon al frumuseii urbanistice. Dintre toate oraele italiene, cu excepia eternei ceti , Veneia este cel mai seductor, nu numai pentru pictori, ci i pentru scriitori, devenind un adevrat personaj n sine, un topos literar proteiform; poate natura lui, n acelai timp terestr i acvatic, s fi provocat imaginaia romanticilor care au transformat geografia urban n mit literar, sau poate formele reflectate n ap s fi acionat ca un pharmakon de a crui for s nu fi scpat nicio form de art. Indiferent cum s-ar fi nscut povestea Veneiei, astzi, mai pregnant dect imaginea oraului propriu-zis, ies n eviden Veneiile literare: cele descrise n memoriile veneienilor (Casanova sau Carlo Goldoni) i cele imaginate, ficionalizate de strini (Goethe, Thomas Mann, Michel Tournier, Ian McEwan, Mihai Eminescu, Camil Petrescu, pentru a numi doar civa). Pstrnd note comune, fiecare imagine a Veneiei se proiecteaz n fiecare text cu accente diferite: uneori, e marea putere maritim dezvoltat ntre secolele al XI-lea i al XV-lea; alteori, este Republica Veneian, un model de centru al lumii, comparabil cu Parisul sau Londra; Goethe o reine drept o cetate a arhitecturii i teatrului, iar romanticii prefer misterul nscut n jurul ceurilor, carnavalul, lumea flamboaiant a spectacolului; epoca modern focalizeaz asupra imoralitii oraului, asupra duplicitii i maleficitii lui.
1

Mihalache, Adrian - Recitind Barcelona, n Lettre internationale, p. 39

Veneia are o istorie interesant2: n 697, pe insula Rialto se nfirip un orel dependent de Bizan i aici se instaleaz un guvernator bizantin, numit doge. La sfritul primului mileniu, dependena Veneiei fa de Bizan slbete, iar oraul se declar republic sub patronajul spiritual al evanghelistului Marcu, un leu naripat devenindu-i emblem. ncepnd cu secolul al XII-lea, Veneia se dezvolt, ajungnd o mare putere naval i cucerind noi teritorii, astfel nct, n secolul al XVI-lea este cel mai mare port (controleaz comerul mediteranean i negoul cu mirodenii al oraelor nvecinate) i cel mai frumos ora din lume (adpostete operele lui Bellini, Carpaccio, Giorgione, Tizian, Tintoretto, Veronese, Canaletto, Tiepolo). Descoperirile geografice portugheze de la sfritul secolului al XV-lea marcheaz nceputul declinului Veneiei care-i pierde statutul de mare putere maritim, aa c, pe vremea celui mai celebru fiu al oraului, Casanova, Veneia nu mai era, n ce privete puterea i bogia, dect propria-i umbr.3 Declinul economic, ns, nu face dect s mute oraul n lumea turismului i a ficiunii. PREISTORIA TEMEI Ora deschis, Veneia pare a-i impregna locuitorii cu dorul de duc pentru a-i duce faima departe, pn n China; este cazul lui Marco Polo care i povestete aventurile n nchisoarea din Genova, pe la 1298 lui Rusticiano (sau Rustichello) de Balsani care le transform ntr-o carte, al crei original s-a pierdut, cu titlul Diversitatea lumii. Dei muli se ndoiau de veridicitatea celor narate, cartea s-a bucurat de un succes imens, avnd numeroase copii, fiind tradus i n romnete cu titlul Milionul (Editura tiinific, Bucureti, 1958). In secolul al XIII-lea, negustorii veneieni erau foarte bine organizai n vederea desfurrii unui comer internaional de proporii nsemnate, editnd chiar i ghiduri speciale despre mersul comerului4. Originar din Dalmaia, familia lui Marco Polo s-a mutat la Veneia, mediu de afaceri propice comerului i finanelor, prospernd n scurt timp; mpreun cu tatl, Niccolo, i unchii, Maffeo i Andrea, Marco face mai multe cltorii de afaceri n Asia, cea mai vestit rmnnd vizita la curtea hanului Kubilai.
2 3

Schneider, Wolf - Omniprezentul Babilon, p. 302 - 303 Idem, p 304 4 Giurcneanu, C. , Mocanu, C. - Pe urmele lui Marco Polo, p. 25 i urmtoarele

Ajuns la Yen-King, oraul-metropol al lui Kubilai, pe la 1272, pare-se, Marco Polo i descrie Veneia natal drept oraul imobilitii aparente i al tcerii politice.5 Cartea despre Marco Polo se concentreaz pe extraordinarele aventuri n Asia i mai puin pe imaginea Veneiei epocii; n definitiv, Europa secolului al XIII-lea era departe de a-i fi format o contiin identitar. Rescriind istoria lui Marco Polo, Italo Calvino propune n Oraele invizibile (n italian n 1972 i n romnete n 1979) un dialog imaginar ntre cltorul veneian i hanul mongol, dialog n care imaginea mitic a Veneiei este purtat de drume n suflet, servind drept gril de interpretare tuturor celorlalte spaii urbane pe care le ntlnete. Marco Polo i prezint lui Kubilai Han cincizeci i cinci de orae pe care le-a vzut n timpul cltoriilor lui sau pe care le inventeaz special pentru a terge apsarea imperiului agonic din mintea hanului i, n fiecare poveste, transpune o parte din Veneia. Ajuni la sfritul istoriei, hanul l ntreb de ce nu-i povestete i despre oraul natal a crui poveste o atepta cu o nerbdare nedisimulat, iar rspunsul nu se las ateptat: Pentru a distinge calitile celorlalte, trebuie s pornesc de la un prim ora care rmne implicit. Pentru mine e Veneia. 6 De asemenea, oraul natal rmne pentru Marco Polo un spaiu matricial al memoriei; identitatea locutorului este depozitat ntr-un fel de spaiu virtual pentru a preveni desubstanializarea Veneiei n urma descrierii excesive: Dup ce au fost fixate prin cuvinte, imaginile memoriei se terg, a spus Polo. Poate c mi-a fric s pierd Veneia dintr-o dat, n ntregime, dac vorbesc de ea. Sau poate c, vorbind de alte orae, am pierdut-o deja puin cte puin.7 Pn la urm, plecnd la captul lumii, Marco Polo nu face dect s caute ipostaze ale pieii veneiene n care se juca pe cnd era copil, s inventeze orae i poveti despre orae grupate n serii care fac din narator un demiurg: oraele i semnele, oraele i memoria, oraele i cerul, oraele i moriiVeneianul reuete s recompun o imagine arhetipal a oraului natal i s o proiecteze asupra tuturor celorlalte: cu ct se pierdea n cartierele necunoscute ale oraelor ndeprtate, cu att []nva s cunoasc portul de unde
5 6

Jacob Burckhardt, Civilizaia Renaterii n Italia, citat de Wolf Schneider, op. cit., p. 301 Calvino, Italo - Oraele invizibile, p. 50 7 Idem, p. 51

pornise, i locurile familiare ale tinereii sale, i mprejurimile casei, i o piaet din Veneia unde se jucase cnd era copil.8 Ceea ce dovedete Italo Calvino, rescriind mitul lui Marco Polo este faptul c drumul cel mai scurt spre sine nsui face nconjurul lumii, iar povestea acestui drum este uneori mai adevrat dect cltoria nsi. NATEREA UNUI MIT Acela care introduce Veneia n poezie este Pietro Aretino; descriind apusul ntro scrisoare, adresat n 1544 lui Tiian, el admir culorile nemaipomenitei picturi9, descrie forfota oamenilor i a brcilor pe canale, dar cel mai frumos e cerul cu toate culorile lui i cu orchestraia norilor: Privete acum i minunia norilor alctuii din desimi de umezeal.[] Am rmas ntr-adevr uimit de culorile lor variate: cei mai apropiai ardeau n vpile de foc ale soarelui, iar cei din deprtare erau colorai cu un rou de miniu mai stins.10 Spre deosebire de florentinii contemporani lui, pentru care frumuseea e transcendent, Aretino i veneienii si au o concepie imanent despre frumos, de aceea, privirea proaspt se las cucerit de culoare, iar natura este recunoscut drept profesor: vzduhul, n unele locuri se ivea de un verde-albstrui, iar n altele un albastru-verzui nscut din capriciile naturii, maestra maetrilor.11 Ochiul deschis spre nuane individualizeaz cromatic Veneia prin aura ei de ireal: casele care, dei sunt din piatr adevrat, preau fcute dintr-un material plsmuit12, confer oraului surprins n scrisoarea ctre Tiian un aspect uor livresc; cum va face i Goethe mai trziu, i la Pietro Aretino, ochiul criticului de art se vede n estetizarea peisajului, n literaturizarea lui. O descriere detaliat i realist a Veneiei apare att n dramaturgia, ct mai ales n Memoriile veneianului Carlo Goldoni (n. 1707). Dac piesele de teatru surprind cu realism lumea negustorilor activi, mulimea gondolierilor glgioi , moravurile i situaiile caracteristice claselor i pturilor sociale ale Veneiei, comediile sale fiind
8 9

Idem, p. 18 Secolul de aur al picturii veneiene, p 96 10 Idem, p. 95 11 Ibidem 12 Ibidem

populate de aristocrai srcii i de burghezi vanitoi 13, Memoriile prezint aspecte multiple din viaa strzii sau scenei veneiene, Goldoni fiind mai preocupat nu att de geografia, ct de societatea vremii sale - secolul al XVIII-lea. Reine, totui, imagini succesive ale Veneiei, aa cum o percepe la diverse vrste: Veneia e un ora att de extraordinar, nct nu i-l poi nchipui, fr s-l fi vzut. Toate oraele din lume se aseamn, mai mult sau mai puin; Veneia nu poate fi asemuit cu niciunul; de cte ori am avut prilejul s-a revd, dup o ndelungat absen, am ncercat aceeai surpriz: pe msur ce naintam n vrst, pe msur ce mi se mbogeau cunotinele i puteam s fac comparaii, i descopeream noi amnunte i noi frumusei.14 Iniial, pe copilul crescut ntr-un orel, l surprinde mulimea de insulie legate prin canale, asemntoare unui continent miniatural; mai trziu, pstreaz n memorie imaginea ambarcaiunilor de toate felurile, fregate, galere, gondole, vase de rzboi i comerciale, ce fac faima Veneiei; la maturitate, Goldoni e ncntat de palate i biserici, de portice i strzi pavate cu marmur, dar, mai ales, de lumea teatrelor cu nume de sfini, cci erau construite pe lng biserici nchinate sfinilor: teatrul Sfntului Ioan Gur de Aur, teatrele Sfinilor Benedict, Samuel, Luca, Cassian, existnd chiar i un teatru al lui Moise i unul al ngerului. Descrierea lui Goldoni sugereaz perfect amestecul de sacru i profan, de religios i spectacular ce caracterizeaz Veneia. Mai trziu, spre btrnee, cnd deja Goldoni a strbtut toat Italia i jumtate din Europa cu afaceri legate de teatru, se gndete c solidul sistem de potalioane care fac legtura Veneiei cu lumea larg trebuie s fi contribuit la dezvoltarea pasiunii turismului n veneieni pentru c, oriunde ai merge, ntlneti unul. nainte de a deveni oraul nsui un centru turistic n secolul al XX-lea, la jumtatea secolului al XVIII-lea, Veneia i face ucenicia ntr-ale vilegiaturii trimindu-i locuitorii din Germania pn la Londra, ntr-un elen centrifug ce se manifest n msur maxim la Goldoni i Casanova. Inedit este pasiunea lui Goldoni pentru viaa nocturn a Veneiei: vara, mai ales, lumea colind pe canale sau strzi cntnd pn trziu sau povestind snoave n dialectul veneian, felinarele rspndesc o lumin discret peste cheflii aflai n trecere pe la
13 14

Sanctis , Francesco de - Istoria literaturii italiene, p. 291 Goldoni, Carlo - Memorii, p. 37

cafenele, hoteluri, picnicurile cunoscuilor, hanuri sau pensiuni; ndrgostiii veneieni, mai romantici dect oricare alii, i plimb iubitele sau le nchin serenade din gondol. Societatea veneian este puternic marcat de un spirit de imitaia ce-l ajut pe dramaturg s obin succesul la public: dac o pies place unuia, se creeaz un curent favorabil de receptare i piesa se poate juca i pe timpul ntregului carnaval; un succes de scen rsuntor nsemna, pe vremea lui Goldoni, ca o pies s ncheie carnavalul sau s fie preferat n detrimentul pieselor franuzeti aflate n turneu prin ora. A plcea la Veneia este tot ce i poate dori un dramaturg, astfel c Goldoni consider eecuri acele piese care plac la Roma, dar nu trezesc interesul veneienilor i, aflat la Verona sau Milano se grbete s-i trimit piesele spre a fi publicate tot la Veneia. Oferta cultural a Veneiei este variat: se pot citi cri i ziare, al cror coninut a judecat cu asprime, se merge la teatru i la oper unde se aplaud nflcrat sau se tropie la fel de glgios pentru a exprima reuita sau eecul spectacolului, se danseaz la bal sau la carnaval, se cnt (de la negustor pn la ceretor), iar vulgul are distraciile lui cum ar fi blciul. Atenia scriitorului se ndreapt i spre analiza unor profesii ale veneienilor: avocaii trebuie s aib studii la Universitatea din Padova, iar procesele se in n dialectul veneian, cele mai faimoase la Palatul Ducal; actorii formeaz trupe care pleac n turnee lungi n toate marile oraele italiene; era scris, n commedia dell`arte, numai rolul actorului principal, ceilali actori trebuind s improvizeze. De un portret dezvoltat se bucur il cortigiano veneian: Adevratul cortigian veneian e cinstit, serviabil, ndatoritor. E generos, fr a fi risipitor, vesel fr a fi zbuc, iubete femeile fr s se compromit, i plac petrecerile fr s se ruineze, se amestec-n toate de dragul de a ndrepta lucrurile, prefer tihna, dar nu rabd nelciunea, e ndatoritor cu toat lumea, prieten credincios, protector zelos. Nu-i el, oare, omul desvrit?15 ; se intuiete o replic veneian la Il cortegiano al Contelui Baltassar Castiglione, sau la Principele florentin lui Machiavelli, dar i idealul renascentist al omului desvrit la nlimea cruia chiar i omul obinuit trebuie s ajung. Amuzant i complicat este ceremonialul cstoriei veneienilor descris de Goldoni cu lux de amnunte16: cstoria ia aproape fastul unui carnaval, presupunnd o ceremonie
15 16

Goldoni, Carlo - Memorii, p. 175 Idem, p. 113 i urmtoarele

iniial, cu participarea prinilor, ce are drept scop semnarea contractului, urmat de ceremonia druirii inelului, dup care invitaii particip la o serbare de gal, menit s fac vlv; al treilea act ritual se numete druitul mrgritarelor i are rolul de a asigura fertilitate i bunstare cuplului, mai ales c implic baluri, ospee i mult cheltuial. Goldoni scrie c toate celelalte ceremonii sunt ca cele de pretutindeni. Mai mult dect oricare alt descriere, ceremonialul de cstorie este relevant pentru fastul pe care veneienii aleg s-l transpun n evenimentele vieii cotidiene, transformndu-le n spectacol, astfel nct carnavalescul nu marcheaz doar o perioad din an, ci devine un mod de via. Teatrul lui Carlo Goldoni pstreaz preocuparea pentru mti veneiene; astfel, arlechinul i colombina sunt ipostaze existeniale specifice unei lumi deschise oricror aventuri, Stranic e-aici la Veneia! Fie iarn, fie var, oricnd, aici petrecerile se in lan17, spune un personaj din piesa Mincinosul, dar apar, ca elemente ale strlucirii superficiale a spectacolului gondola, carnavalul, dominourile, serenadele. Altfel, n absena decorului, personajele fiind puternic clasicizate, aciunea esenializat a pieselor s-ar putea petrece oriunde exist mincinoi, bdrani, ndrgostii, avari, burghezi orgolioi sau hangie. De asemenea, n piesele lui, Carlo Goldoni e interesat de acurateea vestimentaiei veneiene a personajelor (haina neagr i scufa de ln se mai poart nc la Veneia, iar vesta roie, pantalonii croii ca nite ndragi, ciorapii roii i papucii reproduc ntocmai mbrcmintea celor dinti locuitori ai lagunelor adriatice18), chiar dac aciunea nu se petrece ntotdeauna n oraul lagunelor; pentru a menaja orgoliul concetenilor care i asigur succesul pieselor, Goldoni pstreaz Veneia ca decor doar pentru acele piese ce prezint virtuile omului simplu sau critic vicii uoare minciuna, nfumurarea i mai puin pentru piesele ce ironizeaz agresivitatea conjugal sau devirilizarea aristocraiei. Poate fi un semn de respect pentru concetenii si, mai ales mici meseriai i gondolieri, care se mbulzeau la teatrul San Luca pentru a-i vedea reprezentat n spectacol stilul de via, obiceiurile, lucru ce-i ncnta foarte tare.19
17 18

Goldoni, Carlo - Mincinosul, p. 15 Goldoni, Carlo - Memorii, p. 276 19 Sanctis , Francesco de - Istoria literaturii italiene, p. 293

Falocentric i preocupat mai degrab de peisajul corpului feminin, Giacomo Casanova reine imaginea Veneiei natale (n.1725) ca teatru pentru operaiuni amoroase. Memoriile sale nregistreaz Padova drept loc propice studiilor i Veneia ca loc ideal pentru plceri, mai ales la adpostul mtii de carnaval i n legnarea romantic a gondolei. Casanova i scrie memoriile la btrnee, retras la Dux, i rmne cu o imagine dual a oraului: pe de o parte, nostalgia spaiului marcat de o geografie erotic (fiecare cartier poart amprenta unei poveti despre seducie), pe de alt parte, amintirea evadrii din nchisoarea Piombi, unde fusese dus la ordinul dogelui. Consider emblem a Veneiei instituia curtezanelor pe care le privete drept profesioniste ale plcerii, aproape fr identitate: Veneia a avut ntotdeauna curtezane vestite mai mult prin frumuseea dect prin agerimea minii lor.20 Intrnd n diverse ncurcturi amoroase, Casanova este silit s se salveze cltorind n toat Europa; cunoate astfel oamenii celebri ai timpului su, dar ntlnete i imaginea Veneiei rsfrnt n ochi strini. La Paris o cunoate pe dna de Pompadour, creia i descrie cu mndrie nedisimulat oraul natal: Veneia, doamn, nu e un col, e un centru al lumii21; mergnd la Opera din Paris, asist la reprezentarea Serbrilor veneiene i rmne mut de uimire: decorul reprezenta Veneia pe dos, cu piaa San Marco vzut de pe insulia San Giorgio, avnd palatul dogelui n stnga i marea clopotni n dreapta, invers dect este n realitate; italianul gsete imaginea drept o parodie a adevratului ora, dar gustat de francezii atrai nu de geografia i de spectaculosul lumii veneiene. Anticipnd satul global, Casanova ntlnete peste tot veneieni sau afl de la ambasadorii Republicii cum le mai merge concitadinilor. Un eveniment pare s se instituie n real abia dup ce veneienii au aflat de el i lau confirmat rspndind zvonuri despre el; aa s-ar putea explica ncntarea lui Casanova despre faima dobndit de evadarea lui din Piombi, unde a stat din iulie 1755 pn prin noiembrie 1756; la momentul petrecerii evenimentului propriu-zis, memoriile se concentreaz pe dificultatea vieii n nchisoare i pe riscurile ce i le asum cel dornic s evadeze; pe msur ce afl c evadarea este considerat de veneieni o aventur
20 21

Casanova - Memorii, p. 135 Casanova - Memorii, p. 171

nemaipomenit, i perspectiva lui se schimb i peripeia se mbogete cu detalii spectaculoase. Casanova d informaii interesante despre viaa domestic a veneienilor secolului al XVIII-lea, ca i despre viaa cetii: podelele locuinelor erau acoperite cu terrazzo marmorin (strat de pietre de marmur), cei mai nstrii aveau biblioteci bogate, incluznd operele clasicilor greco-latini, pe 25 iunie oraul serbeaz un eveniment miraculos din secolul al XI-lea, apariia Sfntului Marcu n chip de leu naripat n biserica ducal. Veneia lui este deopotriv un spaiu cosmopolit, gzduind artiti de pretutindeni, inclusiv de la Sankt Petersburg, i o mare putere maritim: avea 20 de vase mari de lupt, multe galere, 70 000 de oameni n armata de uscat. Dei cltorete n Anglia, Germania, Spania, Elveia, iar Parisul rmne culmea rafinamentului pentru el, Casanova rmne cu nostalgia frumuseii Pieei San Marco ( San-Marco nu e, la drept vorbind, dect capela dogelui i nu exist monarh care s se poat mndri cu una mai frumoas.22) i cu regretul de a fi murit altundeva dect n oraul pe care el l consider ideal pentru moarte: cunoate nenumrai aristocrai scptai care aleg Veneia ca ora n care s-i petreac btrneile i unde s moar. Goethe este sedus de Roma i ncntat de Veneia; face prin toamna lui 1786 o excursie n Italia, prilej cu care observ i descrie n Cltorie n Italia o Veneie pictural, reinnd mai degrab detalii innd de arhitectur urban (podul Rialto, Arsenale, ale crui pori sunt strjuite de lei de marmur, biserici construite n special de Palladio,) sau aspecte ale vieii culturale (teatre sau opere ce funcioneaz pe lng biserici, ale cror spectacole nu l ncnt ntotdeauna, reinnd totui subiectul ctorva piese de Goldoni). i spectacolul strzii i se pare demn de reinut, amuzant chiar, fiind ncntat de varietatea ipostazelor oratorului public: cntre gondolier, povestitor de snoave la colul strzii, avocat, predicator, artist, oameni care-i duc existena ntreag n mod public. Ochiul romantic se manifest n ncadrarea oraului metamorfotic n perspectiva lrgit, n identificarea ritmurilor cosmice ale fluxului i refluxului crora le este supus
22

Casanova - Memorii, p. 277

viaa urban i care modific peisajul insular i raportul acvatic / terestru : Pare curios s vezi aprnd uscatul pretutindeni de jur mprejur, acolo unde, cu puin nainte, fusese o oglind de ap. Insulele nu mai sunt insule, ci simple petice de pmnt, ceva mai ridicate i cultivate, ale unei mlatini imense de culoare verde-cenuie, tind de-a curmeziul superbele canaluri.23 Vznd Veneia ca pe o republic a castorilor24, Goethe e ncntat s regseasc pe viu o reminiscen a copilriei sale fericite: gondola, perceput ca un mijloc de nstpnire a acestei lumi pe care acvaticul i uscatul i-o disput; l amuz i forma hiperbolizat a gondolei, galera Bucentaur, amintire a trecutului eroic al oraului lagunelor; vizitarea oraului este prilej de studiu al moravurilor vremii (veneienii nu-i pot pstra oraul curat aa cum o fac nordicii, multe strdue strmte sunt, dup lsarea ntunericului,de nefrecventat din cauza hoilor), dar i de contemplare a vestigiilor Antichitii i Renaterii(la Palatul Pisani Moretta admir un tablou al lui Veronese, iar n casa Farsetti, pe atunci Academie de art, vede reproduceri ale operelor antice, basoreliefuri). Imaginea pe care Goethe o creeaz oraului n jurnalul su de cltorie este puternic marcat de viziunea romantic a scriitorului; astfel, gustul pentru antitez se manifest n descrierea Veneiei prizonier a permanentei lupte a uscatului cu apa, a lagunei cu marea, a strzilor strmte cu canalul larg, a oglinzii netede a apei cu dealurile padovane i Munii Tirolului ce se zresc n deprtare: Fluxul acoperea lagunele, iar cnd mi-am ntors privirea ctre aa-zisul Lido am vzut pentru prima oar marea i mai multe corbii pe ea. Dealurile padovane i vicentine, mpreun cu Munii Tirolului ncheiau admirabil, din amurg pn la miezul nopii, minunatul tablou.25 Ca embleme ale oraului reine labirinticul Canal Grande i alternana canal-pod, dar caut mai ales privelitea cu care l obinuiser picturile veneienilor nii: Marelui canal n form de arpe nu-i poate sta n fa niciun bulevard din lume, iar piaa San Marco rmne fr seamn.26 Altdat, se las sedus de oferta cromatic a peisajului, de jocurile inocente de lumini i umbre, iar poetul ncearc s surprind armonia dintre om i natur: Cnd, pe
23 24

Goethe, Johann Wolfgang - Cltorie n Italia, p. 94 Idem, p. 64 25 Idem, p. 70-71 26 Idem, p. 68

10

un soare strlucitor, ridicat la dou sulie pe cer, am strbtut lagunele i am privit gondolierii vslind agale de pe marginea gondolelor, mbrcai n culori vii, profilndu-se pe luciul verzui al apei, n aerul albastru, aveam n fa cel mai desvrit i cel mai proaspt tablou al colii veneiene. Strlucirea soarelui scotea n relief n chip feeric culorile locale, iar prile umbrite erau i ele att de luminoase nct ar fi putut servi, la rndul lor, ca surs de lumin.27 Tabloul este n mod vizibil rezultatul proiectrii judecilor artistice ale privitorului asupra obiectului privit; se face simit gustul romantic pentru grandios, veneienii nii par nite mici titani, gata s mblnzeasc apele, elementele naturale nu exist n sine, ci ca reflectare a imaginilor omenescului. Lumea spectaculoas a oraului i se relev n opulena alaiului dogelui venit s asiste la slujba de la biserica Santa Giustina: vslai n costume bizare, care se ostenesc cu lopeile vopsite n rou28 s strbat canalul pe sub poduri arcuite mbrcate n covoare29, n timp ce dogele nsui, mpodobit cu plria frigian aurit, nvemntat n cel mai lung talar, aurit i al, cu mantie de hermin30, i face intrarea n biseric. Descrierea oraului prilejuiete i o meditaie pe tema efemeritii tuturor construciilor omeneti, pentru c peisajul este ntotdeauna la romantici ocazie de reflecie asupra destinului uman: Veneia este i ea supus timpului, ca toate cele ce au existen n lume31, chiar dac veneraia rmne i dup ce faima de ora comercial sau de putere maritim e de mult apus. Continundu-i cltoria spre Ferrara, Goethe duce cu el imaginea bogat, curioas i unic32 a Veneiei, temndu-se c n descrierea lui cititorul nu va gsi nimic nou despre minunatul ora al insulelor33, fraz care demonstreaz c spre sfritul secolului al XVIII-lea deja se crease mitul inefabilitii Veneiei . Tot de Romantism este marcat i viziunea poeilor romni despre Veneia. Vasile Alecsandri i Mihai Eminescu nchin oraului versuri pline de patim. La primul scriitor, textul La Veneia mult duioas, evideniaz o imagine ablonard i tears a
27 28

Idem, p. 88 Idem, p. 84 29 Ibidem 30 Ibidem 31 Idem, p. 70 32 Idem, p. 100 33 Idem , p. 64

11

oraului luat mai degrab drept decor al unor lamentaii pe tema dragostei nemprtite: O! Veneio mult mrea! // Te iubesc n a ta jale, / n vemntul tu cernit, / i n gondolele tale / Ce se perd pintre canale / Ca un vis neisprvit.34 ntlnim aici cteva locuri comuni cum ar fi tristeea oraului sau gondola ca imagine a timpului trector, n rest Alecsandri pare mai atins de accidentul sentimental survenit la Veneia dect de oraul propriu-zis. Alt text, Veneia, alctuiete o adevrat antologie a motivelor literare specifice recuzitei romantice, n afara crora, cadrul povetii de dragoste ar putea fi oricare:Gondola, leagn dulce, umbra deas ce doarme-ntre canaluri; Alecsandri merge pn la a personifica oraul: Iubii, iubii! ne zice Veneia cernit, / Iubii! amorul vostru puternic e i sfnt!35, fr s par c ar fi sesizat ceva din originalitatea lui. La Mihai Eminescu, este pregnant aspectul funebru al oraului: Ca-n intirim tcere e-n cetate. / Preot rmas din a vechimii zile, / San Marc sinistru miezul nopii bate.36 Poetul se las impresionat de trecerea inexorabil a timpului care macin deopotriv oameni i lucruri; balurile i carnavalul apar ca simboluri ale efemeritii, pe cnd apa conoteaz venicia: S-a stins viata falnicei Veneii, / N-auzi cntri, nu vezi lumini de baluri; // Okeanos se plnge pe canaluri... / Izbete-n ziduri vechi, sunnd din valuri. Originalitatea textului const n identificare tonului potrivit pentru a reda sentimentul jalei cosmice care urmeaz stingerii unei civilizaii, ca i n evitarea clieelor apocaliptice legate de tem. Discreia stilistic, apropiat mai mult Clasicismului dect Romantismului, face ca sonetul eminescian s se concentreze, nu pe imaginea oraului vzut ca un cadru al unei poveti erotice, ca la Alecsandri, ci pe proiecia spaial a omului care-i contientizeaz efemeritatea: Nu-nvie morii - e-n zadar, copile! EPOCA MODERN A MITULUI Odat cu nuvela lui Thomas Mann Moartea la Veneia (1911), toposul se mbogete cu conotaii filosofice i accente dionisiace. Mann construiete o nuvel cam gotic n care seninul Gustav Aschenbach, un scriitor obsedat de ordine i de mplinirea datoriei merge, dup moartea soiei, ntr-o excursie prin Italia, oprindu-se la Veneia; aici,
34 35

Alecsandri, Vasile - Doine, Lcrmioare, Suvenire, Mrgritrele, p.107 Idem , p. 91 36 Eminescu, Mihai - Poezii, p. 238

12

lumea calm i profund corect, moral a scriitorului, un model de spirit apolinic, este tulburat att de tare de ntlnirea cu Tadgio, personificare a nsi frumuseii sculpturale de care Aschenbach se simea fermecat, nct ascetul, n ncercarea lui de a rmne ct mai mult timp n apropierea efebului de care s-a ndrgostit, nu mai sesizeaz riscul epidemiei de holer care izbucnise n ora i este rpus de boal. Veneia este surprins prin ochii geniului care se simte tot mai discordant fa de propria viziune despre via (conform creia omul e puternic atunci cnd se stpnete, cnd e pur i consider arta i munca drept datorii funciare ale fiinei umane) i oraul devine decor pentru vnarea biatului, instituindu-se o relaie n termeni de prad - prdtor: Aschenbach se adnci, ntr-o dup-amiaz, n uliele ncurcate ale oraului bntuit de boal. Nemaitiind pe unde s-o ia, deoarece ulicioarele, canalele, podurile i pieele acestui labirint se aseamn grozav ntre ele, nemaitiind unde e rsritul i nici apusul, nu mai avea dect o singur preocupare: s nu piard din ochi pe cel urmrit cu atta patim.37 Imaginea Veneiei labirint este sugestiv pentru rtcirea moral a personajului, a crui debusolare provine din imposibilitatea dominrii impulsurilor erotice trezite de frumuseea puberului Tadgio, dar i pentru viziunea lui Mann despre un spaiu perceput ca un purgatoriu: chiar naintea morii, personajului i se d ansa purificrii, a regsirii Adevrului su intim, ansa recuperrii vocaiei sale dionisiace pe care o reprimase pe parcursul ntregii existene. Ceea ce ar fi trebuit s fie o ntmplare iniiatic rmne un act ratat pentru c Aschenbach nu poate separa Frumosul de Moral i nu triete ntlnirea cu frumuseea pur la nivel ideatic, ci libidinal, altfel spus, nu se poate bucura de puritatea i sacralitatea frumuseii, ci se pierde n dezgustul provocat de propriile triri sexuale, nesesiznd sublimul la care ar putea avea acces nemijlocit i asumndu-i o culp moral ce rmne exterioar normelor dup care el credea c i-a organizat existena (valorile Antichitii greceti). Peisajul veneian este caleidoscopic, iar faetele multiple se organizeaz ca rspuns la o ntrebare iniial: De-ar fi ca pe negndite s vrei s gseti neasemuitul, minunea nemaipomenit din poveti, unde ar fi s-o caui?38 ntrebarea primete rspunsuri diverse: apare nti Veneia ca lume definit pe alte coordonate dect
37 38

Mann, Thomas - Moartea la Veneia, pp. 342-343 Idem, p. 267

13

obinuitul (i zicea c a sosi la Veneia cu trenul ar fi ca i cum ai ptrunde ntr-un palat pe ua din dos i c, prin urmare, nu se cuvine s intri n acest cel mai neverosimil ora din lume dect aa cum intra el acum, adic venind cu vaporul pe mare.39), apoi ca loc al antagonismului uscat - mare, ca uria labirint tulbure al canalelor, cu balcoane graioase de marmur, ziduri mucegite, alunecoase, palate ale cror faade erau pline de melancolie40. Altdat, Veneia este decorul unui spectacol auroral esenializat: Se simea ns o adiere din deprtare, o veste naripat pornit din lcauri inaccesibile, anunnd c Eos se desprinsese din mbriarea soului ei; i zrile cele mai deprtate ale cerului ca i ale mrii se nvemntau n acea lumin roiatic, dulce, vestitoare a clipei n care creaia se destinuie simurilor noastre41, pe care privitorul l reduce la nuane de lumin, percepnd ncrctura lui sacr, pentru ca, dup cteva pagini, s descrie un ora corupt, a crui imagine focalizeaz pe animalizarea locuitorilor ce triesc sub permanenta ameninare a holerei (criminalitatea crete, turistul este mereu asigurat c plecarea lui ar fi o hotrre pripit pentru c molima nu a izbucnit, ci se iau doar msuri de prevenire, c aerul pestilenial este o prere). Originalitatea nuvelei lui Thomas Mann const n cele dou imagini, una apolinic i alta dionisiac - orgiastic, ce se propun pentru acest ora, devenit un simbol spaial al sufletului uman sfiat ntre pulsiuni contradictorii: Asta era Veneia, frumoasa linguitoare i dubioas oraul pe jumtate capcan pentru strini, n al crei aer mbcsit arta se desftase odinioar42 Tocmai acest spaiu ambiguu, n care boala domnete pretutindeni i omul apare n ipostaza lui de criminal, servete drept scen unei hierofanii: Frumuseea ca manifestare a agresivitii sacrului ce determin pierderea simului de conservare. Ghidul sentimental al Veneiei(1942) este poate singura carte despre Veneia n care autorul, nscndu-se n oraul lagunelor, nu se las descurajat de farmecul indicibil al oraului, ci ncerc s descrie frumuseea acestui basm de ap i de piatr 43 ca ntr-o
39 40

Idem, p. 273 Idem, p. 293 41 Idem, p. 311 42 Idem, p. 321 43 Valer, Diego - Ghidul sentimental al Veneiei, p. 7

14

carte de istoria artei, prezentnd fiecare monument sau insul cu istoria i caracteristicile ei. Diego Valer critic toate marile voci ale literaturii care au crezut c au pus n cuvinte misterul veneian i reine mai ales emoiile provocate de peisaj, asemuind oraul unui uria organism: Mai mult chiar dect farmecul fantastelor sale arhitecturi, ceea ce te uimete este spiritul i ciudenia organismului acesta de urbe unic pe faa pmntului.44 Unicitatea Veneiei este dat de strzile ei plutitoare care fac ca oamenii s peasc pe ape, ateptai de brcile negre ca nite mgrui cumini; apa, apoi, reflect oraul ca ntr-un cer rsturnat, casele preiau paleta tuturor pictorilor pe care i-a dat oraul, iar cldirile nsei par s sfideze, cu fundaiile lor nfipte n mlatini, legile gravitaiei i s afirme energiile constructive ale locuitorilor. Neobinuit e i ritmul oraului care mbie nu la lene i lentoare, ci las loc pentru meditaie, uimire, exaltare, silind vizitatorii s-i nege singuri automatismele. Diego Valer gsete ntotdeauna tua original n acele tablouri veneiene devenite clasice; astfel, Rialto apare ca un uria trg n care se adun dimineaa precupeii, pescresele, oamenii simpli i o excursie aici i se pare a fi ca i cum ai cutreiera n cmrile oraului. Piaa San Marco e o domneasc sal de onoare, il Molo e balconul ei splendid ctre lagun, Canal Grande e galeria tablourilor i a oglinzilor, iar Rialto e un dezm al fructelor i al legumelor care-i etaleaz culorile. Autorul e pasionat de istoria edificiilor, dar i de felul n care numele migreaz de la o entitate la alta: pe la 1555, alt insul dect cea cunoscut astzi se numea Rialto. Neobinuit n maxim msur este i prezentarea pe care Valer o face bisericii San Marco; el este fascinat de legenda etiologic ce are n centru relaia Sfntului Marcu, adormit pe un mal nverzit la ntoarcerea din Acvileea, cu ngerul care-i indic locul ca fiind cel ales pentru nlarea unui ora; de asemenea, i place i patima cu care, pe la 828, Buono de Malamocco i Rustico da Torcello fur relicvele Sfntului Marcu din mormntul alexandrin spre a nzestra oraul cu moatele martirului al crui nume l purta, vznd n acest gest un act de dobndire a independenei religioase a veneienilor de biserica metropolitan din Grado, i dnd natere, n timpul cruciadelor la care au participat i veneienii, unei adevrate goane dup podoabe (patru mauri de porfir, patru cai de aram aurit, furai, pare-se, de la hipodromul din Constantinopole, trunchiuri de statui i fragmente de
44

Idem, p. 14

15

coloane de diverse proveniene) destinate, de ast dat celei de-a treia bisericii San Marco, construite pe la 1094. Fiecare nou etap n dezvoltarea oraului era marcat de rennoirea bisericii, de mpodobirea ei cu cele mai frumoase mozaicuri i pietre scumpe, cu cele mai alese covoare, gest care subliniaz relaia strns a oraului cu spaiul bizantin. Originalitatea bisericii const n fora cu care absoarbe elemente de cele mai diverse proveniene: feniciene, arabe, bizantine, anticipnd goticul european prin jocurile asimetrice de turnulee i frunze urctoare sculptate n compoziii ca Lunile anului, Zodiacul sau Meteugurile Veneiene. Pe de alt parte, biserica e un fel de inim a oraului, pentru c aici se decoreaz cei mai curajoi cpitani i aici se aclam dogii. Construcia unui castel cu turn de veghe, devenit ulterior Palatul Dogelui, marcheaz separarea Veneiei de Bizan prin recunoaterea independenei de ctre Carol cel Mare, stpn al aproape ntregii peninsule, n 814. Diego Valer enumer etapele dezvoltrii construciei pn la forma actual, fiecare arip, loggia sau balcon nou adugate marcnd o nou cucerire teritorial a Veneiei; secolul de aur al oraului face ca Palatul Ducal s se mbogeasc cu picturi i sculpturi remarcabile, printre autori numrndu-se Tintoretto, Veronese, Tiepolo, Sansovino. Cldirea iese n eviden i prin situarea ei n avangarda epocii: la nceputul secolului al XV-lea, cnd arhitectura veneian era puternic marcat de elemente bizantine i greceti, un arhitect vizionar introduce n construcia loggiei Marelui Consiliu arcurile frnte i trilobate, imortaliznd n piatr tendinele inovatoare ce caracterizeaz spiritul veneian. Autorul ghidului sentimental vede n Palatul Dogilor o sintez figurativ a civilizaiei veneiene,45 o emblem a unei ceti care a neles c lumea este a celui care domin marea. Alte peisaje veneiene sunt descrise prin ochii unor vizitatori sau scriitori celebri; astfel, Piazza San Marco e vzut aa cum o descrie Goethe n epigramele sale veneiene sau n jurnalul su de cltorie; germanul se ntlnete cu Galileo Galilei n admiraia lui pentru clopotnia Campanila ce-i prilejuiete primului descoperirea peisajului marin i-i servete celui de-al doilea drept observator astronomic. Piazzeta se remarc prin cldirile ce-i mrginesc laturile (Palatul Dogilor, Libreria lui Sansovino, ), dar mai ales printr-o fabuloas deschidere spre lagun i cer; cele dou coloane de granit oriental, de culoarea nisipului, btnd n trandafiriu, avnd n vrf una o himer ntunecat i alta un mprat
45

Valer, Diego - Ghidul sentimental al Veneiei, p. 44

16

alb transfigurai ntr-un zeu naripat i, respectiv, Sfntul Teodor, parc ar sta chiar pe pragurile luminii, s deschid porile odat cu dimineaa rsrit din mare i s le nchid odat cu seara46. Strbtnd Canal Grande, ghidul alege repere dintre micile construcii ale omului pierdute printre marile opere ale naturii; reinem un Palazzo Barbo, zis i al celor trei turnuri, unde ar fi stat Petrarca, venit n 1362 ca ambasador al Ducelui de Milano, i de unde ar fi descris Veneia ntr-o scrisoare adresat prietenului su, Boccaccio: singurul port ctre care se ndreapt corbiile celor care doresc s duc un trai bun, ora bogat n aur, dar cu un i mai bogat renume, puternic prin bogii, dar i mai puternic prin virtuile sale.47 Canal Grande este privit prin ochii lui Herman Melville cel care, venit la Veneia n 1857, avea impresia c veneienii ar fi lucrat ca atolii din Marea de Coral, crend porticuri i galerii i palate zdrenuite.48 Diego Valer vede n acest arpe n culori schimbtoare49 un fel de emblem a lumii veneiene aflate mereu n devenire i admir deopotriv, pe malurile apei, palatele sclipitoare, ale cror faade colorate i proiecteaz umbrele pe firmament, arhitectura podurilor ce constituie adevrate cutii de rezonan pentru vocile oamenilor i pentru zgomotul ramelor, iar peisajul urban, n totalitatea lui, i se pare unic prin ntlnirea kairotic a apei i pmntului, a fragmentului insular cu terra ferma. Valer i pigmenteaz micul ghid cu citate din Jos-Maria de Heredia 50, Gabriele D`Annunzio51, cu fragmente din scrisori sau din crile de amintiri ale tuturor oamenilor de seam care au trecut vreodat prin Veneia dar, mai ales, face un inventar al pictorilor care au reuit s eternizeze frumuseea oraului labirintic: Vittore Carpaccio, Jacopo Bellini, Canaletto, Francesco Guardi, Luca Carlevaris. Piesa lui Camil Petrescu din 1946, Act veneian, opune dou imagini ale oraului; centrat pe conflictul idealistului cu omul superficial i dezvoltat n jurul unui
46 47

Idem, p. 51 Idem, p. 91 48 Idem, p. 55 49 Idem, p. 58 50 Palatul e de marmori i sub porticuri, grupuri, / De vorb stau seniorii pictai de Tiian, /Masivele coloane n greu pre marcian /Mai vie fac splendoarea dalmaticelor purpuri., op. cit. , p. 89 51 Ascultai revrsrile / primverii, prin valuri umflate la poduri i smulse / nisipuri i mluri mucate din spate de insuli, / din limbi de pmnt naintate, i tunetul marilor ape / ce cresc mereu cum mereu crete umbra. , op. cit. , p. 95

17

subiect erotic, piesa aduce n prim-plan Veneia eroic, acum apus, a lui Pietro Gralla i prezentul deczut al cetii, simbolizat prin Marcello Mariani. Piesa se constituie ntr-un studiu al moravurilor deczute, privind rafinamentul manierelor ca form a ipocriziei umane: Cine este de vin c la Veneia domnete numai teroarea inchizitorilor i legea plcerii?52 se ntreab un personaj. Imaginea demitizat a oraului apare n discursul lui Nicola: La Veneia e balt, nu e mare53, oraul e murdar, miroase urt, spaiul citadin impregnndu-se cu imoralitatea locuitorilor si. Carnavalul nu mai are nicio strlucire, este doar simbol al efemeritii umane, al omului care nu exist dect dac e vizibil pe scena public. Oraul a deczut att de mult nct ofierii nu se mai intereseaz de propriile nave de rzboi, prefernd s triasc pe seama Veneiei din trecut cnd Republica era aprat n Egipt, pe insula Cipru, pe Bosfor , iar Mediterana era un lac veneian. 54 Spiritul de aventur lipsete cu totul veneienilor, iar perseverena cu care strmoii lor au mblnzit mlatinile, nu s-a transmis i urmailor. Altdat popor al mrii, veneienii sunt acum fiine rtcitoare cu gondola pe canale: n gondols plutim toat noaptea vom uita totul55; ca o hidr, delsarea corupe tot, oameni i locuri, maculeaz idealuri (eroul de altdat e redus la un costum de parad, eroismul n sine fiind rizibil, oamenii preocupai de cri ajung de rsul oraului ce prefer s petreac zgomotos), apas pn la sufocare: Afar, oriunde, e Veneia.56 Balul, carnavalul i gondola sunt la Camil Petrescu simbolurile lumii deczute, ale oraului mcinat de vidul interior transpus la suprafa n forme goale. Pietro Gralla se simte manipulat i trdat de oraul care i-a furat soia, onoarea: Am iubit Veneia prea mult. M-a nelat ca o simpl curtezan.57 n goana lui dup forme pure (iubire pur, femeie idealizat, ora perfect), Gralla ignor partea comun, lasciv, corporal pur i simplu a existenei i aceasta sfrete prin a-l nvinge: el nsui ia Veneia ca sistem de referin al povetii lui de dragoste, excluznd-o astfel dintre

52 53

Petrescu, Camil - Act veneian, p. 33 Idem, p. 34 54 Idem, p. 26 55 Petrescu, Camil - Act veneian, p. 71 56 Ibidem 57 Petrescu, Camil - Act veneian, p. 71

18

istoriile incomparabile; n Veneia nimeni n-a iubit pn acum, aa cum te iubesc eu 58, i reproeaz el Altei, celei vinovate de a fi preferat iubirea carnal celei platonice, spirituale, alegere pe care Pietro Gralla nu o nelege. Camil Petrescu nu poate evita s fie un moralist i, n indicaiile scenice ale piesei, i imagineaz soarele incendiind imorala Veneie, purificnd-o: Spre vecernie, soarele cade spre apus, incendiind sus ferestrele i toat Veneia.59 Vasile Voiculescu red o imagine pictural, rece a Veneiei, n care putem recunoate att influene parnasiene, ct i antagonismul diurn / nocturn, specific sensibilitii romantice. Astfel, poetul inventariaz pieele dearte, insula Giudca, Redentore,60 iar sentimentul morii se insinueaz n umbra turnului din San Giorgio Maggiore, ale crui contururi se proiecteaz n adncul clar i verde, sau n Lido, care fr veste s-acoper cu aur, / Se clatin, plutete, ia chip ca de balaur. Moartea i somnul cuceresc cetatea i natura, evideniind gustul pentru macabru al lui Voiculescu: Cetatea doarme nc i apele par moarte. Elementele metalice aur, argint transmit att rceala, ct i avivarea cetii; despovrat de oameni, Veneia pare ziua un deert populat cu cldiri, dar noaptea oraul se anim i torele lumineaz un uria organism urban resuscitat; Prelung cetatea casc i somnul i nvinge. Interesant i destul de proaspt rmne vasta comparaie a palatelor cu chipurile vetede ale curtezanelor: Palatele se pleac / Pustii, btrne, triste, cu rou viu spoite / Ca nite curtezane de vremuri nruite / Ce-n dresuri i podoabe ruina i neac, semne ale trecerii timpului i decadenei oricrei vrste a Frumosului. Ion Pillat transpune imaginea fanat a oraului n plan astral i vede gondola ca pe un simbol selenar; De aur, arcuit ca o gondol, luna!61 Cu o tonalitate paseist, Pillat nregistreaz imaginea unei Veneii mbtrnite, artificializate sub greutatea anilor: Uita Veneia toat sub mti de carnaval / i-n fonet de mtase c morii nu nvie.62
58 59

Idem, p. 74 Idem, p. 9 60 Voiculescu, Vasile - Poezii alese, textul Din Veneia p. 28 61 www. poezie.ro, pillat 62 Ibidem

19

Livrescul compoziiei sugereaz nu att imaginea oraului, ct o stare de spirit tipic veneian: blazarea, spleenul, trite intens, cci veneienii par s guste savoarea decadenei. Invocnd strunele i mandolina, Pillat recompune ceea ce el consider a fi amprenta auditiv a Veneiei, marcat, de asemenea, de livresc: n umbr mandoline / Sub Ponte dei sospiri mai picur suspine, / i zgomot de talazuri din largul mrii vine. // Departe, mai departe rsun tainic struna. Descriind moartea Veneiei, Ion Pillat puncteaz concomitent o imagine a efemeritii umane i una a naturii nemuritoare; textul lui este, pn la urm, o meditaie pe tema condiiei omului n univers, iar destinul schimbtor al Veneiei este pretextul pentru exprimarea unei concepii defetiste despre lume. EPOCA POSTMODERN A VENEIEI Inedit este imaginea gemelar a oraului proiectat de Michel Tournier n romanul su Meteorii (n francez n 1975, n romn n 1995) , n care Veneia este un dublu al Bizanului, dar i o imagine alegoric a celor doi frai gemeni care se urmresc prin toat lumea, goana acestora efect al fricii de dublu, de imagine reflectat constituind tema textului. Pornind de la mitul androginului, Tournier atinge toate tabuurile: homosexualitatea, colaboraionismul din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, agresivitatea i formele ei. Jean ncearc s-i evite fratele, pe Paul, cel care dorea s restaureze celula lor perfect din copilrie, Jean-Paul, i traverseaz Vancouver, America, Africa, Veneia i Barlinul; aflat pe urmele lui, Paul l urmrete prim toate aceste orae, mprumutnd perspectiva lui i cititorului. Astfel, vedem planul oraului n care Paul ghicete dou mini ce se ntreptrund, avnd ca repere Canalul Grande, Biserica Salute, piaa San Marco; el alege s decripteze imaginea ca pe un semn al dublului pe care l asociaz cu perfeciunea, iar ca emblem a acestei lumi evideniaz oglinda veneian. Personajul definete prin oglind natura specular a Veneiei, iar nomadismul locuitorilor lagunei l vede ca o manifestare a fricii de a nu rmne prizonieri n imaginea deformat a oglinzilor veneiene: Specular de la latinescul speculum (oglind) este Veneia pe mai multe temeiuri. Este aa fiindc se reflect n apele sale i fiindc palatele i casele ei nu au drept fundaie dect propriul lor reflex. Mai este aa i prin natura ei esenialmente teatral, n virtutea creia Veneia i imaginea

20

Veneiei sunt totdeauna date simultan, inseparabil.63 Imaginea celor dou orae, cel real i cel reflectat, este seductoare pentru Paul deoarece o vede o spaializare a cuplului gemelar pe care l forma iniial cu fratele su; admirnd oraul, el recupereaz, simbolic, un paradis acum devastat. A doua imagine a dublului se construiete pe mitul cpcunului; comentnd relaia Veneiei cu Bizanul a crui replic geografic a fost pentru cteva sute de ani, Tournier evideniaz oraul fratricid, cel care a comandat soldailor aflai pe drumul spre Ierusalim, n vederea unei cruciade, s se abat spre Bizan i s-l jefuiasc, eliberndu-se ca i Jean, crede Paul de sufocarea gemelitii, de statutul de copie. Renegnd motenirea bizantin care o individualiza ntre oraele italiene (prin mulimea n veminte brodate, mozaicurile, arhitectura octogonal cu cupole), Veneia i-a dat fru liber pornirilor ei aventuroase, hoinare, mercantile, i orict de nfloritoare i-ar fi fost belugul, bogia i puterea trupul ei lipsit de suflet era sortit unei decderi de nenlturat.64 Descrierea fcut oraului subliniaz natura lui litigioas: disputat de mare i de uscat, de unic i de cuplu, de static i dinamic, de putere i spectacol, toate trsturi pe care Paul le recunoate i n fratele lui trdtor. Bun cititor al literaturii despre Veneia, Michel Tournier preia din memoriile lui Casanova i un episod din aventura lui de la Piombe i ideea veneianului c ar fi un bun oraul pentru a muri: aceast metamorfoz e toat magia Veneiei. Veneia atrage, dar pe dat respinge. Toat lumea vine la Veneia, nimeni nu rmne. n afar de cei care vin s moar aici. Veneia e un loc foarte bun pentru a muri.65 Oraului acestuia grav, Tournier i contrapune oraul turistic: oameni de pretutindeni sunt fascinai s-i ia autoportrete cu fundal veneian, s-i creeze imagini eroice sau romantice i, ntr-un fel s completeze peisajul veneian: mulimea nu sluete o cetate menit dintotdeauna carnavalurilor, cltoriilor i negoului. Ea e parte integrant dintr-un spectacol imemorial66 se contureaz, astfel, un ora care se ofer privirii satisfcnd nevoia de manifestare public, de vizibilitate a turistului de meserie. De altfel, Tournier include Veneia ntre toposurile civilizaiei europene occidentale: Pentru un occidental cu o cultur medie, cred c nu
63 64

Tournier, Michel - Meteorii, pp. 298-299 Tournier, Michel - Meteorii, 302 65 Tournier, Michel - Meteorii, 301 66 Idem, p. 298

21

exist alt ora mai presimit, mai preconceput ca Veneia.67 El marcheaz necesitatea omului mediu de a mprti aceleai valori cu un grup pentru c, numai aa, propriile gusturi sau canoane sunt confirmate; de asemenea, subliniaz oboseala de inedit a europeanului care nu merge la Veneia s vad ceva nou, ci s vad tocmai ce au vzut toi ceilali, marcnd astfel apartenena la grup. O alt latur inedit a oraului relaioneaz muzicalul de temporal: neavnd semne vizibile ale trecerii anotimpurilor, Veneia nate un muzician pentru a-i compune Anotimpuri; aflat n piaa San Marco, Paul ascult miraculoasele buci muzicale ce par a izvor din zidurile caselor i din pavaj, mutnd oraul, o dat n plus, n ficional, conferindu-i acel suflet de care, disprnd n vrtejul timpului, Bizanul l privase. Ian McEwan, n Mngieri strine (1981 n englez, 2004 n romn), brodeaz o poveste pe coordonatele medievale ale oraului, aa cum l imagineaz Wolf Schneider68: Abia n zilele noastre Veneia a cptat un iz romantic. Pe vremea cnd guvernau dogii, oraul era la fel de feroce ca oricare ora din Antichitate sau din Evul Mediu. McEwan reuete performana de a transmite cititorului imaginea pregnant a Veneiei fr a scrie numele oraului nici mcar o singur dat n carte. Oraul lui e labirintic i amenintor, cuplul de americani venit s-i petreac o vacan de mijlocul vieii simte mereu nevoia unei hri care s-l fac inteligibil i, n absena ei, Mary i Colin se rtcesc i dorm pe strzi. Povestea n sine se instaleaz perfect n corolarul tematic al Veneiei: McEwan pornete de la ideea c o frumusee ieit din comun nu poate fi luat n stpnire dect prin crim; astfel, Colin cel a crui frumusee zeiasc i seduce pe toi, devine victima celor pe care i-a fermecat, iar Robert i Caroline sfresc prin a-l ucide n schimbul pstrrii n via a lui Mary, potrivit ideii c iubirea adevrat presupune agresiune, violen liber consimit, s ucizi sau s te lai ucis. n cartea lui Ian McEwan, oraul pierde aura de mister, latura turistic este ironizat ( trebuia s traversezi una dintre marile atracii turistice ale lumii, o pia triunghiular nchis n trei pri de cldiri respectabile, pline de arcade, i dominat de un turn din crmid roie cu ceas, dincolo de care se ridica o catedral celebr cu cupole
67 68

Idem, p. 296 Schneider, Wolf - Omniprezentul Babilon, p. 290

22

albe i faad scnteietoare, o concrescen triumftoare, cum fusese descris, a mai multor secole de civilizaie69), i oraul li se pare personajelor o nchisoare sau un labirint; scriitorul reuete s actualizeze mitul labirintului: strecurndu-se prin pasaje i pe strdue, americanii se simt urmrii de localnici, pieele li se par capcane fr scpare i chiar tirul orchestrelor se ncrucieaz deasupra capetelor lor, n timp ce marea trimite la imaginile sfierii ritualice a bacantelor: prea de un gri uleios; pe suprafaa ei o briz blnd mprtia petice de spum alburie.70 Deconcretizarea decorului poate fi o tehnic de subliniere a arhetipului vntorii sacre; conteaz doar starea de prad sau de vntor, iar spaiul este receptat simbolic ca o spaializare a unei stri de spirit, cromatica este redus la tonuri estompate, care ascund formele i terg identitatea obiectelor, toate devenind acea biseric mare sau acel pod vestit, pe cnd olfactivul trimite clar la funebru - plutete peste toate un miros greu de pete mort - iar auditivul, cu sonoritile lui ascuite, de lzi metalice trte pe pavaj, sugereaz o acutizare a simurilor mergnd pn la insuportabil; de aceea, emblematic rmne imaginea halucinant a insulei-cimitir care nchide perspectiva indiferent din ce unghi ar fi privit oraul: Privelitea era dominat de o insul joas, nconjurat de ziduri, care se ntindea la vreun kilometru deprtare i care fusese transformat n ntregime n cimitir. La unul din capete se nlau o capel i un mic debarcader de piatr. De la distan i din cauz c perspectiva era distorsionat de o cea matinal albstruie, mausoleele strlucitoare i pietrele tombale ddeau impresia unei metropole supradimensionate a viitorului. n spatele unui nor jos de smog, soarele prea un disc perfect, mic i murdar de argint.71 Soarele artificializat lumineaz o umanitate guvernat de relaii anormale - apar n carte i o Veneie a perversiunilor sexuale, una a turismului de ponton - , dar poate reprezenta i ochiul nghiitor i deformant al aparatului de fotografiat cu care sunt narmai toi, de la turiti i pn la Robert plecat n cutarea przii. Memorabile sunt n Mngieri strine imaginea difuz a oraului, casele ale cror obloane ascund ochi avizi de hran, rtcirile personajelor care-i traduc prin

69 70

McEwan, Ian - Mngieri strine, p. 71-72 Idem, p. 147 71 Idem, p. 67

23

elementele geografiei urbane etapele unui parcurs iniiatic sexual marcat de angoasa i debusolarea necunoaterii de sine. Emili Rosales imagineaz, n Oraul invizibil (n catalan 2005, n romn 2007), un Carol al III-lea, de origine napolitan, ce se trezete rege al Spaniei secolului al XVIII-lea i are ideea de a fonda la gurile Ebrului un ora-port pe care nu-l mai construiete niciodat, dei i trimite supuii s adune meteri constructori i artiti de pretutindeni. Unul dintre trimiii lui Carol al III-lea este cronicarul Andrea Roselli, ce scrie un Memorial al Oraului Invizibil n care i povestete periplul prin Europa, descriind i Veneia de unde trebuia s-l aduc la Madrid pe cel mai mare pictor pe care l dduse Veneia timpului, Giambattista Tiepolo. Ajuns n ora, pe Andrea Roselli l ncnt spectacolul cromatic: Veneia: verdele vaporos al lagunei, faadele de culoarea piersicii, a spicului copt, a rodiei, ntre care se ridic o clopotni i albul pietrelor de Istria.72 Privete exact cu ochii unuia care tie c are un ora de construit pe malul unui ru: admir raportul armonios dintre uscat i ap, reflectarea verticalitii cldirilor pe orizontalitatea suprafeei acvatice, echilibrul spaiului construit, limitat de fragila San Giorgio Maggiore, de strigtul strlucitor i baroc al bazilicii Santa Maria de la Salute sau de Giudecca i cealalt minune a lui Palladio, biserica Mntuitorului.73 Spaniolului, Veneia i se pare culmea desvririi arhitecturale i urbanistice i n descrierile lui se simte invidia; ar vrea s mute n viitorul ora de la Ebru Palatul Dogilor, ca un salut de bun venit plutitor i strlucirea bizantin a pieei San Marco.74 E fermecat de viaa clocotitoare a oraului, de gustul rafinat al veneienilor i de peisajul animat de muzica lui Vivaldi; saloanele l seduc prin femeile mbrcate precum Cleopatra, crede el, ce-i etaleaz frumuseea n cadrul somptuos al pnzelor sau frescelor lui Bellini, Giorgione, Tizian i Veronese. Continundu-i cltoria spre nord, n cutarea altei przi pentru Carol, Andrea Roselli duce cu el o imagine a Veneiei care-i anticipeaz destinul hoinar (va ajunge pn
72 73

Rosales, Emili - Oraul invizibil, p. 51 Idem, p. 53 74 Ibidem

24

n ndeprtatul Sankt Petersburg, la furat de artiti pentru un ora fantomatic): Veneia vzut din larg e o fereastr care revars lumina, o cas din care se strecoar mizica i murmurul gondolei alunicnd.75 O CONCLUZIE Aa cum fiecare pictor traseaz contururile propriei Veneii, i n literatur imaginea oraului difer de la o carte la alta, astfel nct, lectorul se ded, citind, unui act de excavaie arheologic, scond la lumin straturile succesive ale oraului literar. El descoper astfel, este o transpunere geografic a imaginii oraului aa cum Goethe o creeaz pornind de la pictura veneian, o spaializare a unui peisaj interior, a fricii de nstrinare, a nevoii de refacere a cuplului androginic aa cum o imagineaz Michel Tournier; Goldoni se concentreaz pe viziunea despre existen a veneienilor, caracterizat de spiritul carnavalesc, iar pentru Giacomo Casanova, Veneia rmne un simbol al lumii pe dos, aa cum l reprezentaser francezii n decorul Serbrilor veneiene. Emili Rosales opune Veneia - ca model al oraului ideal unui ora imaginar rmas venic suspendat n intenie, pe cnd la Ian McEwan, Veneia apare ca o proiecie a instinctului criminal atavic, specific omului modern. Citind despre Veneia, lectorul poate deveni stpnul atlasului miraculos al Hanului lui Italo Calvino n care erau desenate nu numai oraele care existau ci i cele care au existat vreodat sau cele care urmau s existe, ca i cele ce rmn venic imaginare (cum e Atlantida), hrile hanului schimbndu-i permanent forma, tocmai pentru c un ora se citete ca i o carte, dar una scris pentru calculator, n hipertext, deoarece cile de explorare sunt multiple, capricioase i ntortocheate.76 Toposul Veneia reuete s ilustreze pluriperspectivismul caracteristic literaturii n general, i, n special, celei moderne, viziunea despre Veneia putnd servi - de ce nu? - ca ntrebare ntr-un test de descifrare a personalitii: Spune-mi ce Veneie vezi, ca si spun cine eti. BIBLIOGRAFIE
75 76

Idem., p. 58 Mihalache, Adrian - Recitind Barcelona, n Lettre internationale, p. 42

25

Albala, Radu; Iosifescu, Silvian - Casanova - Memorii, Editura Univers, Bucureti, 1970 Aretino, Pietro; Pino, Paolo; Dolce, Lodovico - Secolul de aur al picturii veneiene Critica de art la Veneia; traducere , note i indici de Oana Busuioceanu; antologie, prefa i texte introductive de Victor Ieronim Stoichi; Editura Meridiane, Bucureti, 1980, colecia Biblioteca de art. Biografii. Memorii. Eseuri Alecsandri, Vasile - Doine, Lcrmioare, Suvenire, Mrgritrele, postfa i bibliografie de Al. Han, Editura Minerva, Bucureti, 1984 Calvino, Italo Bucureti, 1979 Eminescu, Mihai - Poezii, prefa de Zoe Dumitrescu-Buulenga, tabel cronologic de Ion Creu, Editura Eminescu, Bucureti, 1984 Giurcneanu, C. Bucureti, 1964 Goethe, Johann Wolfgang - Cltorie n Italia, traducere i note de Gh. I. Ciorogaru, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1969, colecia Clasicii literaturii universale Goldoni, Carlo - Memoriile domnului Goldoni menite s lmureasc Istoria vieii sale i pe aceea a Teatrului su, traducerea de Victoria Ursu, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1967 Goldoni, Carlo - Mincinosul, traducere de George Ivacu i Polixenia Carambi, Editura de Stat pentru Literatur i Art, colecia Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1957 , Mocanu, C. - Pe urmele lui Marco Polo, Editura tiinific, - Oraele invizibile, traducere de Sanda Sora, Editura Univers,

26

Mann, Thomas - Moartea la Veneia, nuvele, traducere de Lazr Iliescu i Al. Plilippide, prefa de Eugen Schileru, Editura pentru Literatur, colecia Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1965 McEwan, Ian - Mngieri strine, traducere de Dan Croitoru, Editura Polirom, Iai, 2004, colecia Biblioteca Polirom, Proza XX Mihalache, Adrian - Recitind Barcelona, articol aprut n Lettre internationale, ediia romn, / toamna 2008, nr. 67, pp. 39-42 Petrescu, Camil - Act veneian, n Teatru, volumul al II-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1981 Rosales, Emili - Oraul invizibil, traducere din limba catalan de George Murean, Editura RAO, Bucureti, 2007 Sanctis , Francesco de - Istoria literaturii italiene, traducere de Nina Faon, Editura tiinific, Bucureti, 1969 Schneider, Wolf - Omniprezentul Babilon - oraul ca destin al oamenilor de la Ur la Utopia, traducere de Josefina i Camil Baltazar, prefa de acad. Em Condurachi, Ed. Politic, Bucureti, 1968 Tournier, Michel - Meteorii, traducere i postfa de Irina Bdescu, Editura Univers, 1995 Valer, Diego - Ghidul sentimental al Veneiei, cu un cuvnt nainte al autorului, traducere, prefa i note de Alexandra Brccil, Editura Meridiane, Bucureti, 1975, colecia Biblioteca de art. Biografii. Memorii. Eseuri

27

Voiculescu, Vasile - Poezii alese, Editura Vremea, Bucureti, 1996, colecia Poesis www. poezie.ro www.wikipedia.ro

28