1

BOGDAN FICEAC

TEHNICI DE MANIPULARE

n piesa vie ii, fiecare dintre noi ar vrea s - i scrie rolul i s - i interpreteze destinul n a a fel nct s ajung la un final conform cu propriile sale dorin e. Dar pentru c suntem fiin e sociale, monologul nu este o solu ie. Trebuie s ne alegem replicile astfel ca ele s se integreze unui cor anume. Uneori, sau chiar adesea, este foarte posibil ca replicile imaginate de noi s fie disonante sau s nu fie acceptate de ceilal i actori. De aceea este nevoie de un Regizor care s - i asume rolul de a pune n acord toate rolurile personale. Supunndu-ne lui, ne pierdem autonomia i ne integr m sistemului. Cu timpul, nu mai putem spune ct anume din destinul personal l-am scris noi n ine i ct a fost scris de al ii. Nu mai putem preciza cu exactitate ct din fiin a noastr ne reprezint Eul i ct este rezultatul sfaturilor, antrenamentelor, educa iei, sugestiilor, recomand rilor sau ordinelor pe care ni le impun ceilal i. Nu mai tim unde se termin rolul pe care ni l-am scris noi n ine i unde ncepe cel scris de al ii. Nu mai putem spune cine, de ce i cnd a scris scenariul care ne comand ce s gndim, ce s facem, ce s sim im. Iar de multe ori se ntmpl ca vreun Regizor s - i dep easc simpla condi ie de dispecer abilitat s pun ordine ntr-un sistem i ncepe s se cread demiurg, s -i socoteasc pe ceilal i simpli figuran i ntr-o pies scris de el, pentru el, care lor, evident le este str in . n astfel de cazuri, mai devreme sau mai trziu, piesele se transform n tragedii oribile... Aceast carte se ocup tocmai de Regizorii care se cred demiurgi, de modul n care i scriu scenariile i de tehnicile prin care transform actori talenta i n figuran i f r voie. Este un domeniu care, dincolo de impresia ocult pe care o degaj , are reguli precise. Cei mai mul i dintre noi, prad impresiei bune pe care o avem despre propria noastr persoan , nu credem c putem deveni prea u or victimele artizanilor manipul rii. Dar lucrurile stau cu totul pe dos. ncerc rile de manipulare vin tot timpul, de pretutindeni. +i cele mai u oare victime sunt cei care nu vor s cread ... Exist nenum rate sfaturi, exerci ii i algoritmi de a induce individului rezisten a fa de presiunea celor care ncearc s -i remodeleze gndirea, sim urile, comportamentul, conform intereselor lor. Toate ns au la baz cunoa terea tehnicilor de manipulare. Fiind avertizat de presiunile ce se exercit permanent asupra lui, tiindu-le substratul i finalitatea, fiecare individ i poate g si propria sa cale de a rezista, de a se reg si pe sine nsu i n orice mprejurare, de a nu deveni un simplu figurant... Aceast carte nu este un manual. Nici nu i propune s fie a a ceva. Ea se adreseaz cet eanului obi nuit, celui supus n permanen manipul rilor. Analiza tehnicilor de influen are i a efectelor acestora, cu exemple arhicunoscute sau abia sesizabile, din istorie sau din zilele

noastre, poate reprezenta un avertisment. "Knowledge is power" (Cunoa terea nseamn putere), spunea cndva filozoful englez Francis Bacon. Cunoscnd tehnicile de manipulare putem s rezist m n fa a lor. Putem evita rolul de figuran i n propria noastr via ... n acela i timp, o astfel de carte este extrem de necesar cititorului romn. n Romnia, subiectul a fost tabu timp de aproape o jum tate de secol. Cuvntul manipulare nici m car nu exist n Micul Dic ionar Enciclopedic. Iar n Dic ionarul Explicativ al Limbii Romne este prezentat doar semnifica ia sa tehnic . Motivele sunt lesne de n eles, dar golul trebuie umplut, pentru a nu se mai repeta ororile din trecut... Am reu it conturarea acestei c r i dup ce am urmat cursurile Catedrei de psihologie social de la Universitatea Stanford din California. Lec iile predate studen ilor de profesorul Philip Zimbardo, eful Catedrei, precum i referin ele bibliografice indicate de Domnia sa mi-aufost de un real folos. Faptul c am putut studia la Universitatea Stanford se datoreaz Funda iei Reuter din Londra, care mi-a acordat o burs de un an de zile, precum i Programului de burse Knight de care am beneficiat la Stanford. Mul umesc tuturor celor care m-au ajutat ca aceast carte s poat ap rea i s ajung la cititori.

Argument cu regizori i figuran i n seara de Halloween (31 octombrie) a anului 1938, n Statele Unite, un program de radio ce transmitea muzic3 spaniol3 a fost ntrerupt de un buletin de 5tiri n cadrul c3ruia se anun a observarea unor explozii neobi5nuite pe planeta Marte. Dup3 care, programul muzical a continuat. Ceva mai trziu, din nou o ntrerupere, pentru a transmite n direct un reportaj din Grover's Mill, o micu 3 localitate din statul New Jersey, unde un "cilindru uria5" a lovit P3mntul "cu o for 3 teribil3". Se pare c3 n acel moment, circa un milion de americani ascultau emisiunea. Curiozitatea a fost nlocuit3 treptat de team3 atunci cnd reporterul, 5i el speriat, a nceput s3 descrie cum se de5urubeaz3 cap3tul exterior al cilindrului (n difuzoare se auzeau ni5te scr5nete cu adev3rat lugubre) 5i din interiorul "ma5in3riei" apar ni5te creaturi uria5e, sclipitoare, cu tentacule imense 5i ochi ca de 5arpe. Pe m3sur3 ce continua "reportajul de la fa a locului", panica se r3spndea. nfrico5a i, reporterii relatau cum aceast3 "avangard3 a invadatorilor de pe Marte" a nceput s3 cucereasc3 New Jersey, s3 ucid3 pe oricine ar fi ncercat s3 i se opun3 5i s3 se ndrepte spre inima New Yorkului. n cadrul emisiunii se auzeau tot mai des apeluri ale autorit3 ilor c3tre popula ie, pentru evacuarea unor ntregi zone. n studiile sale consacrate efectelor acestei emisiuni de radio, psihologul american Hadley Cantril a observat c3 sute de mii de oameni au intrat n panic3 5i mul i dintre ei 5i-au p3r3sit locuin ele pentru a sc3pa de invazia "mar ienilor". Ce se ntmplase de fapt? n fiecare an, n noaptea de Halloween,

americanii se deghizeaz3 n fantome, mon5tri, vampiri 5i alte figuri de groaz3. S3rb3toarea provine dintr-un vechi obicei celt, care urm3rea mbunarea spiritelor celor mor i. Datina s-a r3spndit n Statele Unite, Canada 5i teritoriile britanice, devenind un prilej de carnaval 5i distrac ie. Copiii merg cu colindul, deghiza i n fantome, 5i "amenin 3" gazdele c3 le vor face surprize nepl3cute dac3 nu i vor mbuna cu ceva dulciuri, iar adul ii se ntrec n p3c3leli. n noaptea de 31 octombrie 1938, Orson Wells, cel care avea s3 devin3 unul dintre cei mai vesti i regizori 5i actori americani, s-a gndit s3 adapteze radiofonic celebrul roman 5tiin ifico-fantastic R zboiul lumilor, scris de H.G. Wells. mpreun3 cu colegii s3i, actorii de la Mercury Theater, au interpretat extrem de realist momentele dramatice ale "invad3rii" Americii de c3tre hidoasele "creaturi mar iene". Efectele speciale au fost improvizate 5i ele cu foarte mult3 abilitate, reu5ind amplificarea tensiunii 5i inducerea sentimentului de panic3. Spre exemplu, pentru a reda sonor celebra de5urubare a cilindrului, tehnicienii au g3sit un borcan cu capac, pe care l-au deschis n bazinul WC-ului pentru a da o rezonan 3 special3 scr5netelor. Cum de au c3zut att de mul i americani prad3 p3c3lelii? n primul rnd trebuie amintit c3 piesa a fost transmis3 n 1938, deci nainte de "era televizorului". Pe atunci, radioul era unica surs3 de muzic3, divertisment, piese de teatru, dar 5i de 5tiri de ultim3 or3. Apoi, piesa copia foarte exact sistemul de transmitere a 5tirilor 5i a reportajelor n direct, n plus, foarte mul i dintre ascult3tori pierduser3 nceputul cnd emisiunea fusese clar prezentat3 ca o adaptare radiofonic3 a romanului R zboiul lumilor. Orson Wells a ales ora nceperii emisiunii cu pu in nainte de finalul unui foarte ndr3git spectacol radiofonic, Charlie McCarthy, ce se desf35ura pe un alt post de radio. Majoritatea ascult3torilor au a5teptat finalul acelui spectacol 5i abia dup3 aceea au comutat pe frecven a postului de muzic3 spaniol3, pierznd astfel prezentarea din debutul emisiunii. Dincolo de aceste explica ii, mai exist3 5i o alta innd de structura psihicului uman, de psihologia social3. Auzind acele "reportaje" nfrico53toare, dar 5i aproape incredibile, foarte mul i dintre ascult3tori au c3utat s3 vad3 cum se comport3 cei mpreun3 cu care audiau emisiunea. Cum to i erau ngrijora i 5i speria i, orice ndoial3 a disp3rut. Ne-am s rutat unii pe al ii pentru c ne a teptam s murim dintr-o clip n alta, 5i amintea un ascult3tor, citat de Cantril. Mul i dintre cei convin5i c3 tot ceea ce aud la radio se ntmpl3 cu adev3rat au g3sit chiar 5i coresponden e n realitatea imediat3, interpretnd instinctiv, "n cheie proprie", observa iile, pentru a se potrivi cu ceea ce se transmitea n difuzoare. Ne-am uitat pe fereastr i Wyoming Avenue era negru de ma ini. Mi-am dat seama c oamenii ncercau s fug , s scape..., spunea un ascult3tor, pentru ca altul s3 adauge: Pe strada mea nu se z rea nici o ma in . M-am gndit c drumurile erau blocate de ambuteiaje, din cauz c foarte multe c i de acces fuseser distruse de invadatori. (Cantril) Fenomenul care a produs o asemenea psihoz3 n mas3 a fost

denumit Contagiune) printr-un paralelism cu termenul medical ce semnific3 r3spndirea unei epidemii. n psihologia social3, contagiunea reprezint3 transmiterea rapid3 la nivelul mul imilor de oameni, a emo iilor 5i a manifest3rilor de comportament. De fiecare dat3 cnd un individ se afl3 ntr-o situa ie ambigu3, el ncearc3 s3 se adapteze reac iilor celorlal i. Din p3cate, ntr-o astfel de situa ie confuz3, nici ceilal i nu 5tiu mai mult dect el. Din cauza contagiunii, psihozele n mas3 cap3t3, uneori, propor ii incredibile. n acela5i timp, efectele emisiunii radiofonice R zboiul lumilor arat3 ct de puternice, dar, uneori, 5i periculoase, pot deveni sursele de informa ie atunci cnd ele sunt manipulate ntr-un anume scop. n acea noapte a lui 1938, foarte pu ini au fost cet3 enii care nu au crezut n ceea ce auzeau la radio 5i au ncercat s3 afle am3nunte de la alte posturi radiofonice. Dar nu au g3sit nic3ieri vreo 5tire referitoare la respectivul "eveniment". Au telefonat diverselor cuno5tin e, dar nici acestea nu aveau informa ii suplimentare, singura surs3 referitoare la "invazie" fiind, pentru to i, postul ce transmitea "reportajele de la fa a locului". Lipsa datelor suplimentare, "t3cerea" celorlalte posturi au sporit deruta. Fapt ce demonstreaz3 c3 existen a unei singure surse de informare poate amplifica la maximum efectele manipul3rii. Cazul emisiunii lui Orson Wells este doar un exemplu particular, mai ales c3 s-a petrecut n condi iile existen ei unui num3r considerabil de posturi radiofonice. Lipsa informa iilor suplimentare a generat confuzia 5i a facilitat r3spndirea psihozei. Cu mult mai puternic3 ns3 este influen a unei surse de informa ie n condi iile n care nu exist3 o alternativ3. Un exemplu edificator l constituie revolu ia romn3 din decembrie 1989, cnd televiziunea na ional3 reprezenta singura surs3 major3 de informare. Nimeni nu avea posibilitatea, atunci, s3 verifice dac3 ntr-adev3r existau cei "5aizeci de mii de mor i" despre care se vorbea pe post. La fel, zvonurile despre terori5tii care "trag din toate pozi iile", despre iminenta aruncare n aer a Combinatului Petrochimic de la Pite5ti, despre otr3virea apei potabile 5.a.m.d. erau imposibil de verificat. nsu5i faptul c3 principalul obiectiv vizat de cei care au participat la revolu ie, dar mai ales de cei care au dirijat-o, a fost Televiziunea Romn3, demonstreaz3 rolul vital al mijloacelor de informare n mas3, al acestei televiziuni n special, n canalizarea energiilor umane spre un anume scop. n anii urm3tori, mineriadele, ce au afectat grav imaginea Romniei n lume, au fost posibile tot din cauza p3str3rii televiziunii na ionale ca singur3 surs3 de informare a marii majorit3 i a popula iei. Prezentarea voit distorsionat3 a evenimentelor pe postul na ional de televiziune a indus o anume psihoz3 n mas3, preg3tind terenul pentru evenimentele regretabile ce au urmat. Trebuie reamintit totu5i c3 nu doar studierea mecanismelor de propagare a psihozelor n mas3 constituie obiectul acestei c3r i, ci mai ales tehnicile prin care, cu bun3 5tiin 3, ele sunt induse la nivelul unui grup de oameni ct mai larg, de un grup restrns de indivizi care urm3re5te un anume scop. R3mnnd n sfera cre3rii psihozelor n mas3, merit3 amintit3 o

alt3 isterie colectiv3 de propor ii, care, la o analiz3 mai atent3, poate p3rea o glum3 prosteasc3, f3r3 nici o 5ans3 de reu5it3. Fi totu5i, la vremea respectiv3, sute de mii de oameni s-au l3sat antrena i n ceea ce mai trziu va fi consemnat3 n tratatele de psihologie social3 drept Epidemia ciupiturilor de parbrize din Seattle. n ultima decad3 a lunii martie din 1954, n ziarele din Seattle au nceput s3 apar3 tot mai multe informa ii despre avarierea parbrizelor de automobile din pricina unor ciupituri foarte fine 5i a unor mici bule ap3rute n sticl3. Pn3 atunci, nimeni nu remarcase fenomenul 5i via a decurgea n lini5te. Dup3 ce au citit respectivele relat3ri din ziare, mai to i posesorii de automobile din Seattle au descoperit c3, ntr-adev3r, parbrizele le erau ciupite 5i pres3rate ici-colo de bule minuscule. n urm3toarele trei s3pt3mni, s-a r3spndit zvonul c3 respectivele stric3ciuni erau produse de ni5te bande de vandali care terorizau ora5ul. Telefoanele circumscrip iilor de poli ie au nceput s3 sune continuu. Mii de cet3 eni raportau noi stric3ciuni la parbrizele lor, iar al ii chemau poli ia pentru a-i prinde pe vandalii care tocmai disp3ruser3 "dup3 col ul str3zii". Poli ia s-a dovedit dep35it3 de evenimente, mai ales c3 nu reu5ise s3 prind3 nici un bandit. Pe 15 aprilie, primarul din Seattle a declarat c3 stric3ciunile raportate sunt mult prea numeroase pentru a mai ncredin a cazurile poli iei 5i a cerut guvernatorului statului Washington (a c3rui capital3 este Seattle), precum 5i pre5edintelui Statelor Unite, Dwight D. Eisenhower, s3 ia m3suri urgente. Oamenii au nceput s3-5i acopere parbrizele cu ziare sau cuverturi, ori s3 le in3 numai n garaje. Nefiind depistat3 nici o band3 de vandali, a nceput s3 se r3spndeasc3 zvonul c3 ciupiturile ar fi produse de un praf meteoric sau de c3derile radioactive ce au urmat unor test3ri ale bombei cu hidrogen efectuate cu pu in timp n urm3. Cteva s3pt3mni mai trziu, tot ziarele au fost cele care au ar3tat c3 tot ceea ce se ntmpla n Seattle nu era dect o isterie colectiv3, provocat3 de faptul c3, pentru prima dat3, oamenii au fost determina i s3 se uite cu aten ie la parbrizele ma5inilor (ntotdeauna ciupite 5i cu bule minuscule), n loc s3 priveasc3 prin ele, a5a cum fac de obicei. Epidemia ciupiturilor de parbrize din Seattle a disp3rut la fel de brusc precum ap3ruse. Nu se mai 5tie cine a avut n3stru5nica idee de a provoca respectiva psihoz3. Atunci a fost vorba de un renghi jucat cititorilor. Tehnica ns3 r3mne valabil3. Ea a fost 5i va mai fi utilizat3 de artizanii manipul3rii n scopuri mult mai grave dect o simpl3 fars3. Filmul Triumful voin ei, realizat de Leni Riefenstahl, nf3 i5eaz3 grandioasa manifesta ie cu care debuta Congresul Partidului Na ional Socialist German din septembrie 1934. Filmul ncepe cu o vedere panoramic3 a cerului de un albastru splendid. Apoi, dinspre mun ii tivi i cu nori albi, apare un avion argintiu. Dedesubtul s3u, camera ncepe s3 nregistreze turnurile 5i zidurile maiestuoase ale unui ora5 medieval: Nrnberg. Umbra avionului trece peste o coloan3 uria53 de oameni n c3m35i brune, aflat3 n mar5. Apar alte 5i alte str3zi, toate pline cu 5iruri de oameni m3r53luind. n cele din urm3 avionul aterizeaz3 5i se opre5te ntr-un loc fastuos amenajat. Din cabina sa

sclipitoare, ca o zeitate cobort3 din ceruri, apare Adolf Hitler. O mul ime n extaz i vine n ntmpinare. De5i realizat n scop de propagand3, Triumful voin ei con ine imagini reale, 5ocante, ce dezv3luie unele dintre metodele folosite pentru manipularea pe scar3 larg3 a colectivit3 ii umane, precum 5i rezultatele cutremur3toare ale acestei manipul3ri. Circa un milion 5i jum3tate de cet3 eni s-au strns la Nrnberg, n septembrie 1934. Fi nu au fost adu5i cu for a. Asemenea uria5e adun3ri de oameni, care participau la procesiuni n lumina tor elor, asistau laparade militare impresionante, ascultau discursuri incendiare, inute de la n3l imea unor tribune grandioase, pavoazate cu gigantice nsemne naziste, 5i scandau la unison urale precum: Sieg heil!, reprezentau o component3 vital3 a "noii ordini" pe care nazi5tii o impuseser3 Germaniei, dup3 ce au preluat puterea n 1933. Dincolo de asemenea manifesta ii grandioase 5i de prezentarea unor filme precum Triumful voin ei, propaganda nazist3 a pus la punct numeroase alte metode de ndoctrinare. Pictura, arhitectura, teatrul, radioul, ziarele, muzica, toate au fost supuse unei cenzuri stricte, pentru a putea fi utilizate cu maximum de eficien 3 n controlul gndurilor, emo iilor 5i comportamentului fiec3rui cet3 ean din cel deal Treilea Reich. Un vast sistem de manipulare a fost construit pentru a putea supraveghea 5i dirija permanent fiecare mijloc de exprimare. Studierea acestui sistem 5i analiza tehnicilor utilizate n cadrul s3u pot oferi un posibil r3spuns la ntrebarea: "Cum a fost posibil ca nazi5tii s3 ajung3 la putere n Germania 5i s3 declan5eze cel mai devastator conflict armat din istoria omenirii?" La rndul lor, regimurile comuniste au aplicat, n linii generale, acelea5i metode de manipulare precum cele utilizate de nazi5tii ai c3ror du5mani de moarte erau. n fond, 5i fascismul 5i comunismul sunt ideologii totalitare, ce presupun strategii asem3n3toare de preluare a puterii 5i apoi de men inere a acesteia. Spre exemplu, manifest3rile grandioase ce marcau discursurile lui Adolf Hitler fac parte din aceea5i categorie cu spectacolele ce acompaniau cuvnt3rile lui Kim Ir Sen sau ale lui Nicolae Ceau5escu. Doar recuzita era diferit3. Un alt element comun, din p3cate, l reprezint3 dezastrul 5i nenum3ratele victime umane pe care le las3 n urm3 pr3bu5irea regimurilor totalitare. Fi iar35i, din p3cate prea trziu, apar ntreb3ri de genul: "Cum a fost posibil ca astfel de lucruri s3 se ntmple?" Unul dintre capitolele acestei c3r i radiografiaz3 tocmai mecanismele intime utilizate de propov3duitorii totalitarismului pentru a remodela gndirea celor pe care i conduc. n campania electoral3 din vara lui 1988, n Statele Unite, vicepre5edintele George Bush se situa mult n urma guvernatorului Michael Dukakis n cursa pentru fotoliul de la Casa Alb3. Majoritatea observatorilor erau convin5i c3 avantajul lui Dukakis era imposibil de ntrecut. Fi totu5i, spre surpriza general3, n numai cteva luni, George Bush a redus handicapul, l-a anulat 5i a c5tigat alegerile. Cei mai mul i anali5ti politici sunt de p3rere c3 Willie Horton a jucat rolul

principal n aceast3 spectaculoas3 r3sturnare de situa ie. Revista Time l denumea: Cel mai valoros juc tor din echipa lui George Bush. Cine era acest Willie Horton? Nu f3cea parte dintre cei care au sus inut financiar campania electoral3 a lui Bush 5i nici nu se num3ra printre consilierii viitorului pre5edinte. De fapt, cei doi nici nu se ntlniser3 vreodat3. Willie Horton era un delincvent afro-american, care fusese eliberat dintr-o nchisoare din statul Massachusetts, nainte de termen, n cadrul unui program de reabilitare. Imediat dup3 eliberare, el a fugit n statul Maryland, unde a violat o femeie dup3 ce i-a r3nit concubinul. Michael Dukakis era guvernator n Massachusetts atunci cnd a fost ini iat respectivul program de reabilitare. Bush l-a acuzat pe Dukakis c3 ac ioneaz3 prea "moale" atunci cnd se pune problema combaterii criminalit3 ii. Echipa lui Bush a preg3tit imediat o serie de clipuri electorale pentru televiziune, precum 5i articole publicitare pentru pres3, n care era prezentat3 figura lui Horton, n cele mai sinistre posturi. De asemenea erau transmise imagini cu delincven i intrnd 5i ie5ind n voie prin u5a turnant3 a unei nchisori. Asemenea clipuri 5i articole au atins coarda sensibil3 a multor americani, care se temeau de escalada violen ei, 5i au indus n rndurile opiniei publice sentimentul c3 justi ia american3 este prea blnd3 cu criminalii 5i chiar i favorizeaz3 n detrimentul cet3 enilor obi5nui i. Pe de alt3 parte, faptul c3 Horton era negru a resuscitat anumite prejudec3 i rasiale n rndurile albilor, care totu5i constituie majoritatea electoratului. Evident, n toate clipurile, Dukakis era f3cut r3spunz3tor pentru sus inerea programelor de reabilitare a de inu ilor, programe ce aveau ca rezultat alte noi crime. n replic3, Michael Dukakis a venit cu o impresionant3 cantitate de statistici 5i argumente. El a subliniat c3 Massachusetts era numai unul din multele state n care se introduseser3 programele de reabilitare 5i c3 nsu5i guvernul federal (n cadrul c3ruia George Bush era vicepre5edinte) eliberase de inu i nainte de termen. Dukakis a demonstrat cu date concrete c3 respectivele programe erau eficiente. Din cei cincizeci 5i trei de mii de de inu i elibera i nainte de termen n 1987, foarte pu ini au recidivat. Pe lng3 toate aceste argumente n favoarea reabilit3rii criminalilor, Dukakis 5i-a continuat campania electoral3 5i cu numeroase alte promisiuni: patru sute de mii de noi locuri de munc3, reducerea masiv3 a taxelor, cre5terea num3rului de poli i5ti pe str3zi 5.a.m.d. Dar americanii erau s3tui de statistici 5i de promisiuni la modul general. Dac3 Dukakis ar fi avut un consilier specializat n psihologia social3, acesta i-ar fi putut spune c3 oamenii sunt profund ngrijora i 5i chiar furio5i din cauza faptului c3 ei sau cei care le sunt dragi pot fi ataca i, b3tu i 5i chiar omor i n plin3 strad3, c3 nu sunt interesa i de statistici, grafice sau date generale, ci de alegerea ca pre5edinte a unui tip "dur", care s3 le asigure lini5tea. A5a cum promitea s3 fac3 George Bush...

Nimeni nu poate spune dac3 George Bush a fost un pre5edinte mai bun dect ar fi putut s3 fie Michael Dukakis. Cert este ns3 c3 el a avut o mai bun3 echip3 de speciali5ti n campanii electorale, o echip3 care a 5tiut cum s3 influen eze decisiv opiniile electoratului, speculndu-i starea de spirit 5i speculnd momentul. Faptul c3 oamenii sunt mai pu in interesa i, n momentele decisive, de analiza la rece a datelor 5i a fenomenelor, prefernd s3 se ghideze dup3 sim uri 5i dup3 ceea ce le dicteaz3 instinctul de conservare este demonstrat 5i de un alt exemplu, care, la prima vedere, ar p3rea n contradic ie cu concluziile trase n urma campaniei electorale descrise mai sus. n ultimele dou3 decenii, n Statele Unite s-a desf35urat o campanie vast3 mpotriva fumatului. n acela5i timp, companiile produc3toare de ig3ri au pus n joc uria5e sume de bani pentru publicitate. Campania antifumat se axa pe prezentarea a numeroase date 5i statistici referitoare la bolile grave cauzate de fumat 5i la efectele devastatoare ale acestora. n replic3, produc3torii de ig3ri au lansat clipuri 5i articole publicitare, n care ig3rile erau asociate cu distrac ia, cu aventura, cu dragostea, cu tinere ea. Nimic despre date, nimic despre statistici. Fi totu5i adversarii fumatului au avut succes. n dou3 decenii, num3rul fum3torilor americani s-a njum3t3 it. Contradic ia cu confruntarea Bush-Dukakis este doar aparent3. De5i campania antifumat utiliza statistici 5i date concrete, esen a ei se referea la ns35i supravie uirea individului. Iar pentru foarte mul i, s3n3tatea 5i via a s-au dovedit mai pre ioase dect aventura ori distrac iile. n acela5i timp, nu trebuie neglijat faptul c3 antifum3torii au folosit, pe lng3 numeroasele date medicale, 5i clipuri de televiziune n care se f3cea apel la cele mai profunde sentimente umane, precum dragostea 5i preocuparea pentru copii, pentru s3n3tatea 5i viitorul lor. Spre exemplu, unul dintre aceste clipuri, avansat ca model n mai toate manualele destinate agen ilor de publicitate, prezenta un b3ie el 5i o feti 3, n podul unei case. Copiii descoper3 un cuf3r vechi 5i scot din el hainele de miri ale p3rin ilor. Feti a mbrac3 rochia alb3, mult prea mare pentru ea, ncal 3 pantofii uria5i ai mamei 5i ncepe s3 se machieze cu stng3cie, n fa a unei oglinzi vechi. B3iatul, la fel, 5i pune pe el hainele largi ale tat3lui, apoi vine lng3 feti 3 5i se privesc amndoi n oglind3. Clipul nu are nici o explica ie. Abia n final, pe ecran apare un text lapidar: Copiii tind s - i imite p rin ii. Dumneavoastr fuma i? Statisticile au demonstrat c3 prezentarea acestui clip a avut efecte sensibil mai mari dect toate celelalte clipuri referitoare la urm3rile negative ale fumatului asupra s3n3t3 ii. Acest ultim exemplu ilustreaz3 unul dintre pu inele cazuri n care tehnicile de influen are a opiniei publice sunt utilizate n scopuri nobile. Din p3cate, cel mai adesea, manipularea n mas3 este exercitat3 de un grup restrns, n folosul propriu 5i n detrimentul intereselor celor mul i. ns3, indiferent de scop, tehnicile r3mn acelea5i...

10

Despre Guyana, opinia public3 mondial3 nu are prea multe cuno5tin e. Situat n nordul continentului sud-american, statul are cea mai mare parte a suprafe ei acoperit3 cu mla5tini 5i p3duri tropicale de nep3truns. Pu in peste 5apte sute de mii de oameni tr3iesc n localit3 ile de pe coast3. Numele statului a c3p3tat la un moment dat o oarecare popularitate datorit3 c3r ii fostului ocna5evadat Papillon, n rest via a guyanezilor este nv3luit3 de un anonimat deplin. Fi totu5i, n noiembrie 1978, Guyana a ajuns brusc n aten ia ntregii lumi. Ziarele, posturile de radio 5i televiziune aveau ca principal subiect o inexplicabil3 tragedie petrecut3 undeva n jungla nconjurat3 de mla5tini. Pe 18 noiembrie, n acel an, nou3 sute unsprezece oameni, adep i ai sectei Templul poporului, s-au sinucis n cadrul unei ceremonii bizare. Secta era condus3 de pastorul Jim Jones, care a murit mpreun3 cu adep ii s3i. Povestea lui Jim Jones ncepuse cu peste dou3 decenii n urm3, n Indiana, unde el a fondat Templul poporului. Pe atunci, Jones propov3duia toleran a interrasial3, iar adep ii s3i i ajutau pe s3rmani, i hr3neau, le g3seau uneori locuri de munc3. Pe m3sur3 ce congrega ia sa cre5tea, Jim Jones a nceput s3 pretind3 tot mai mult devotament 5i supunere adep ilor s3i. n 1965, urmat de circa o sut3 de oameni, s-a mutat n California. Secta a nceput s3 se dezvolte, au fost nfiin ate nuclee noi, iar Cartierul General s-a stabilit la San Francisco. Dincolo de imaginea sa public3, de lider spiritual foarte iubit de adep i, militnd pentru armonia interrasial3, "p3rintele" Jones a nceput s3-5i construiasc3 5i n cadrul sectei sale imaginea unui Mesia, venit ca o binecuvntare n mijlocul oamenilor. El i-a determinat pe adep ii s3i s3-l venereze 5i s3 i se nchine n cadrul unor ritualuri tot mai sofisticate. n acela5i timp, se folosea de num3rul tot mai mare al membrilor sectei, precum 5i de supunerea lor des3vr5it3 n fa a ordinelor sale, pentru a-5i spori influen a politic3. Templul poporului a c3p3tat amploare. Pentru a avea puterea absolut3 asupra supu5ilor s3i, Jim Jones le-a cerut o loialitate absolut3, a ini iat un sistem foarte riguros de disciplinare a "r3t3ci ilor" 5i a nceput s3 prezic3, n cuvnt3rile sale, sfr5itul lumii n urma unei iminente catastrofe nucleare. Evident, singurii care ar supravie ui holocaustului ar fi cei care credeau sincer n el. n multe din predicile sale ataca rasismul 5i sistemul capitalist, ns3 cele mai virulente atacuri erau ndreptate mpotriva inamicilor Templului poporului 5i, mai ales, mpotriva acelor adep i care se mai ndoiau de caracterul s3u mesianic. Secta a nceput s3-i ngrijoreze tot mai mult pe locuitorii din San Francisco. Rudele celor racola i f3ceau apel la autorit3 i, ziarele publicau tot mai multe articole defavorabile lui Jones, iar tensiunea a atins punctul culminant o dat3 cu o veritabil3 b3t3lie juridic3 n urma c3reia Jim Jones amenin a s3 ob in3 custodia asupra unui b3ie el de 5ase ani, n ciuda opozi iei rudelor acestuia.

Predicatorul a sim it c3 zilele sectei sale sunt num3rate n California, de aceea a hot3rt s3 plece, mpreun3 cu aproape o mie dintre adep i, n Guyana. Acolo, izola i n jungla nconjurat3 de mla5tini, au construit a5ezarea Jonestown. Foarte pu ine informa ii au mai ajuns n Statele Unite despre ceea ce se petrecea n "comunitatea socialist3 cre5tin3" din Jonestown, dup3 cum o denumea nsu5i pastorul. Cei care doreau s3 p3r3seasc3 secta, sau doar se ndoiau de Jones, erau supu5i unor pedepse severe, mergnd de la umilirea public3 pn3 la b3t3i crncene. n noiembrie 1978, Leo Ryan, membru al Congresului Statelor Unite, a plecat spre Guyana spre a verifica informa iile conform c3rora, n Jonestown, oamenii erau inu i mpotriva voin ei lor. Ryan a luat cu el c iva ziari5ti 5i cteva rude ngrijorate ale unora dintre sectan i. Ajun5i la Jonestown, au petrecut acolo o sear3 5i nceputul zilei urm3toare, ascultndu-i pe membrii comunit3 ii cum 5i laud3 via a paradisiac3. To i 5i exprimau dorin a ferm3 de a r3mne acolo. Fi totu5i, dou3 familii au reu5it s3-i strecoare lui Ryan mesaje n care l implorau s3-i ia cu el la plecare. Dup3 ncheierea vizitei, n timp ce Ryan, echipa sa 5i "ereticii" se preg3teau s3 urce n avion, c iva pistolari din garda lui Jim Jones au deschis focul 5i au ucis cinci oameni, inclusiv pe Leo Ryan. n timp ce dinspre pista de aterizare se auzeau mpu5c3turile, Jones a adunat toat3 comunitatea, le-a spus oamenilor c3 inamicii sunt pretutindeni 5i c3 este timpul s3 treac3 la "sinuciderea revolu ionar3", a5a cum o exersaser3, teoretic, de nenum3rate ori pn3 atunci. Oamenii de ncredere ai lui Jones 5i-au luat armele pentru a supraveghea mai bine ritualul. Un bol mare de cristal, con innd suc de fructe n care se turnaser3 sedative 5i cianur3, a nceput s3 circule printre oameni. Adul ii au fost sf3tui i s3-5i ucid3 nti copiii, apoi s3-5i ia 5i ei via a. C iva au protestat, ns3 reac ia mul imii i-a redus la t3cere. Acel ultim discurs al lui Jim Jones, ntrerupt de interven iile unora dintre adep i, a fost imprimat pe casete audio 5i a ajuns apoi la cuno5tin a opiniei publice. Este halucinant ce s-a ntmplat acolo, n numai cteva minute... Jones: Mi-am dat toat silin a s v asigur o via mai bun . Dar n ciuda tuturor ncerc rilor mele, o mn de oameni, cu minciunile lor, neau f cut via a imposibil . Dac nu putem tr i n pace, atunci s murim n pace!... (mul imea aplaud3)... Am fost att de crunt n ela i... n urm toarele cteva minute unul dintre oamenii din acel avion l va mpu ca pe pilot... +tiu asta... Nu am pl nuit-o, dar tiu c se va ntmpla... Nu avem sc pare... A a c p rerea mea este s fi i blnzi cu copiii, s fi i blnzi cu b trnii i s lua i po iunea a a cum o f ceau vechii greci. S trece i dincolo n lini te, pentru c noi nu ne sinucidem, acesta este un act revolu ionar... Nu mai exist cale de ntoarcere. Doar du manii se vor ntoarce pentru a spune alte i alte minciuni... O femeie: Simt c att timp ct mai exist via , exist i speran ... Jones: +i totu i, cndva fiecare trebuie s moar ... Mul imea: A a este! A a este!

11

12

Jones: Ce au f cut i ce fac acei oameni, ce ne preg tesc ei nseamn o via mai rea dect iadul... Pentru mine, moartei nu este un lucru nsp imnt tor... Via a este cea blestemat ... Nu merit s tr im cum vor ei... Femeia: Dar mi-e fric s mor... Jones: Nu cred. Nu cred c i-e fric ... Femeia: Cred c sunt prea pu ini cei care ne-au p r sit, pentru ca o mie dou sute de oameni s - i dea vie ile pentru ei... M uit la to i copiii ace tia i cred c ei merit s tr iasc ... Jones: Eu cred c merit mai mult... merit lini tea. Cel mai bun lucru pe care l putem face este s p r sim aceast lume blestemat ... (mul imea aplaud3 n delir) Un b3rbat: S-a terminat, surioar ... Am tr it o zi minunat ... (aplauze) Al doilea b3rbat: Dac ne spui c trebuie s ne d m vie ile acum, suntem preg ti i... (aplauze) Peste ipetele copila5ilor for a i s3 nghit3 otrava, vocea lui Jones se aude insistnd asupra necesit3 ii sinuciderii, gr3bindu-i pe oameni... Jones: V rog, lua i doctoria. Este simplu, foarte simplu. Nu ve i avea convulsii... Nu v fie team s muri i... Altfel ve i vedea curnd oameni ateriznd aici... Venind s ne tortureze poporul... A doua femeie: Nu trebuie s ne ngrijor m. Fiecare s - i p streze calmul i s ncerce s -i lini teasc pe copii... Ei nu plng de durere, ci numai pentru c gustul po iunii este pu in amar... A treia femeie: Nu este nimic de plns. E ceva care ar trebui s ne nveseleasc ... (aplauze) Jones: V rog, pentru numele lui Dumnezeu, s trecem mai repede peste asta... Este o sinucidere revolu ionar . Nu este o simpl sinucidere menit s ne distrug ... (vocile se roag3: "Tat .."; aplauze) Al treilea b3rbat: Tat l ne-a adus att de departe. Eu aleg s merg cu El mai departe... Jones: Trebuie s murim cu demnitate. Mai repede, mai repede, mai repede... Trebuie s ne gr bim... nceta i istericalele. Moartea este de un milion de ori mai preferabil dect s tr im nc o zi din via a asta blestemat ... Dac a i ti ce v a teapt , a i fi ferici i c trece i dincolo n noaptea asta... A patra femeie: A fost o mndrie s merg al turi de voi n aceast permanent lupt revolu ionar ... nu mi mai pot dori altceva dect s mi dau i via a pentru socialism, pentru comunism. i mul umesc, Tat , pentru tot... Jones: Doamne, prime te-ne vie ile... Nu ne sinucidem. Facem un act revolu ionar de sinucidere, pentru a protesta mpotriva unei lumi inumane... A doua zi, cnd echipele trimise de autorit3 i au ajuns n Jonestown, au descoperit acolo o priveli5te terifiant3. Sute de cadavre z3ceau n jurul podiumului de pe care le vorbise Jim Jones. Sectan ii muriser3 mbr3 i5a i sau inndu-se de mn3. Doar c iva se pare c3 rezistaser3, motiv pentru care li s-a turnat otrava cu for a pe gt ori li

s-a injectat. Cadavrul lui Jim Jones se afla printre cele ale adep ilor s3i. ntreaga lume a fost 5ocat3 de ceea ce s-a ntmplat n micu a a5ezare din jungla Guyanei. Nimeni nu putea n elege cum au ajuns sute de oameni simple marionete, cum 5i-au urmat liderul f3r3 s3 ra ioneze, cum au ajuns s3-i ndeplineasc3 dorin ele 5i s3 se supun3 ntr-att, nct s3-5i omoare copiii 5i apoi s3 se sinucid3. Aceast3 carte 5i propune s3 dea un posibil r3spuns la astfel de ntreb3ri. Mai ales c3 tot ceea ce s-a ntmplat la Jonestown nu reprezint3 un caz singular. Chiar dac3 num3rul victimelor nu a atins asemenea dimensiuni ca n Guyana, istoria s-a repetat, n linii mari, cu secta davidienilor, n 1993. David Koresh, conduc3torul sectei, a refuzat s3 permit3 autorit3 ilor accesul n veritabilul fort pe care l construise, din lemn, n apropiere de localitatea Waco, din Texas. Oamenii legii voiau s3 verifice unele zvonuri conform c3rora membrii cultului 5i maltratau copiii. For nd intrarea n fort, patru agen i federali au fost uci5i n cadrul unui schimb de focuri cu sectan ii baricada i n interior. A urmat un asediu de cincizeci 5i una de zile. De5i unii dintre membrii cultului au p3r3sit fort3rea a, Koresh a refuzat s3 se predea. n cele din urm3, poli i5tii au hot3rt s3 dea asaltul decisiv, precedat de aruncarea unor grenade cu gaz lacrimogen n incinta fortului. n lupta ce a urmat, cl3dirile au fost cuprinse de fl3c3ri 5i mistuite complet n mai pu in de treizeci de minute. Cercet3rile ulterioare au demonstrat c3 focul fusese pus de davidieni, dup3 ce, mai nti, 5i-au ucis copiii, ntr-un gest disperat de a refuza s3 se predea. Nimeni dintre cei afla i n3untru nu a sc3pat din incendiu. Dup3 ce s-au stins fl3c3rile, au fost descoperite r3m35i ele a 5aptezeci 5i cinci de persoane. Fi din nou au ap3rut ntreb3ri de genul: "Cum a fost posibil s3 se ntmple a5a ceva?" n 1995, de data aceasta n Europa, opinia public3 a fost din nou 5ocat3 de sinuciderea colectiv3 a unora dintre adep ii sectei Templul soarelui, ale c3ror trupuri au fost g3site ntr-o vil3 izolat3 din Elve ia. Fi exemplele pot continua. ns3 cazurile amintite pn3 acum reprezint3 doar urm3rile duse pn3 la extrem ale unor ncerc3ri de remodelare total3 a gndirii umane, n cadrul uno: secte, care, la nceput, par cu totul inofensive. Numeroase alte exemple, f3r3 conota ia tragic3 a celor de mai sus, dar genernd o ngrijorare la fel de mare, apar aproape la tot pasul. Adep ii cultului Hare Krishna au dezvoltat tehnici extrem de subtile de manipulare, nu numai pentru a face noi prozeli i, ci 5i cu scopul de a strnge fonduri pentru sect3, pe strad3, de la trec3tori obi5nui i. Membrii sectei Biserica Unific rii, conduse de sud-coreeanul Sun Myung Moon, particip3 periodic, pe stadioane, la ceremoniile unor c3s3torii n mas3. Mii de cupluri sunt unite n acela5i timp, f3r3 ca mirii s3 se fi cunoscut vreodat3. Cuplurile sunt alc3tuite de Moon 5i de suita sa. Adep ii sectei Copiii Domnului, conduse de David Berg, 5i doneaz3 de bun3-voie ntreaga avere bisericii, n fapt conduc3torului acesteia. n Romnia, conform relat3rilor din pres3, tinerii adep i ai

13

14

unei pseudosecte, conduse de un anume Gregorian Bivolaru, particip3 la orgii sexuale n grup, ajungnd chiar s3 accepte un ritual n care 5i beau unul altuia urina, convin5i fiind de liderul lor c3 aceasta reprezint3 un "izvor de s3n3tate". Din nou apar ntreb3ri de genul: "Cum este posibil?" Trebuie amintit, ca o ironie a sor ii, c3 atunci cnd echipele trimise de autorit3 i au sosit la locul tragediei din Jonestown au v3zut deasupra podiumului nconjurat de sute de cadavre, de unde Jones 5i inuse discursurile, o pancart3 pe care scria cu litere de-o 5chioap3: "ACEIA CARE NU FI AMINTESC TRECUTUL, SUNT CONDAMNAMI SN-L REPETE". Tocmai pentru a nu se repeta un astfel de trecut, 5i nu numai de aceea, o asemenea carte este necesar3... Tehnicile de manipulare sunt dintre cele mai diverse, de la foarte simple la extrem de sofisticate, de la cele cu efecte imediate pn3 la cele ale c3ror urm3ri se v3d dup3 ani de zile sau chiar dup3 decenii, de la unele utilizate pentru influen area unei anumite persoane, ntr-o anumit3 mprejurare, pn3 la altele axate pe remodelarea unei ntregi societ3 i. Pe lng3 exemplele de pn3 acum, cu larg3 rezonan 3, este interesant de amintit 5i un caz de manipulare din cele aparent f3r3 prea mare importan 3. n 1736, Benjamin Franklin m3rturisea c3 a utilizat nv3 3mintele din n elepciunea popular3 ca strategie politic3. Episodul va fi cunoscut mai trziu, dup3 preluarea sa ca exemplu, n manualele de psihologie social3, drept: "Manipularea Ben Franklin". Despre ce este vorba? Pe cnd era membru n forul legislativ al statului Pennsylvania, Franklin era tot timpul contrat de un oponent politic, care p3rea chiar s3-l antipatizeze. Situa ia devenise enervant3, motiv pentru care Ben Franklin a nceput s3 se gndeasc3 tot mai des la o solu ie prin care s3-l reduc3 la t3cere pe respectivul oponent. Fi a g3sit-o. Iat3-l povestind singur n ce mod a ac ionat: Nu m ncnta ideea s-i c tig favorurile manifestnd un respect servil fa de el, a a c am folosit o alt metod . Auzind c are n biblioteca lui o carte foarte rar i valoroas , i-am scris un bile el n care mi exprimam dorin a de a citi cu aten ie respectivul volum i l rugam s -mi fac favoarea de a mi-l mprumuta pentru cteva zile. Mi l-a trimis imediat, iar eu i l-am restituit peste vreo s pt mn mpreun cu un alt bile el n care mi ar tam recuno tin a pentru favoarea pe care mi-o f cuse. Cnd m-a ntlnit din nou la Camer , s-a apropiat de mine i mi-a vorbit (ceea ce nu f cuse niciodat nainte), folosind un ton extrem de civilizat. Apoi, n toate ocaziile i-a ar tat bun voin a n a m servi, a a c am devenit buni prieteni, iar prietenia noastr a durat pn la moartea lui. Acesta este un alt exemplu al adev rului cuprins ntr-o veche zical , pe care am nv at-o i care spune: "Cel care i-a f cut odat o favoare, este mult mai disponibil s te ajute din nou dect acela

care i este obligat." Scepticii ar putea fi nclina i s3 cread3 c3 succesul lui Franklin fusese determinat, n mare m3sur3, de farmecul s3u personal 5i mai pu in de strategia aplicat3. Pentru a clarifica problema, doi cercet3tori n psihologie, Jon Jecker 5i David Landy, au imaginat, n 1969, un experiment care s3 determine ct mai obiectiv efectul "Manipul3rii Ben Franklin". Ei au propus unei grupe de studen i s3 participe la un test oarecare, n prezen a unui experimentator. De pe urma testului fiecare student a c5tigat o anumit3 sum3 de bani. Ceva mai trziu, experimentatorul a abordat o treime dintre studen i, explicndu-le c3 a finan at testul din propriul s3u buzunar 5i c3 nu mai are nici un fel de fonduri pentru a continua cercet3rile. La sfr5it i-a ntrebat: Ca o mare favoare pentru mine, a i fi dispu i s returna i banii pe care i-a i c tigat? Aceea5i cerere a fost f3cut3 5i celei de-a doua treimi dintre studen i (diferite de prima), ns3 de aceast3 dat3 cel care a formulat-o nu a mai fost experimentatorul, ci secretarul Catedrei de psihologie, care le-a explicat studen ilor c3 banii provin din fondurile universit3 ii, care au ajuns la limita inferioar3. Restul de studen i (a treia treime) nu au primit nici o solicitare n ceea ce prive5te banii. n cele din urm3, fiecare student a fost rugat s3 mai completeze un chestionar, care i cerea, printre altele, s3-i acorde o not3 ntre 1 5i 10 experimentatorului. Media notelor acordate de "neutri" (cei c3rora nu li s-a pomenit de returnarea fondurilor) a fost 5,8. Media notelor date de cei c3rora favoarea le-a fost cerut3 de c3tre secretarul Catedrei a fost de 4,4. Cei care au fost ruga i de experimentator s3 returneze banii i-au dat note cu o medie de 7,2, convin5i fiind c3 este un tip simpatic 5i merit3 s3 fie ajutat. Experimentul a dovedit c3 "Manipularea Ben Franklin" nu depinde de farmecul celui care o aplic3, ci are un caracter strict obiectiv... Pe 4 noiembrie 1991, n New Yorker ap3rea o scurt3 5tire: n ultimele dou s pt mni, n tunelurile metroului din New York au fost uci i un cer etor, un lucr tor de la ntre inere i un cine. Nou zeci de oameni au telefonat la Autoritatea de Tranzit pentru a- i exprima ngrijorarea n leg tur cu soarta cinelui, ns numai trei apeluri au fost n leg tur cu lucr torul. Nimeni nu s-a interesat de cer etor. Ftirea ilustreaz3 elocvent fenomenul dezumaniz3rii. n termenii psihologiei sociale, dezumanizarea nseamn3 actul de a percepe victimele ca fiin e nonumane. Dezumanizarea sl3be5te sentimentul de respingere instinctiv3 a violen ei 5i faciliteaz3 escalada actelor de agresiune, sub diversele lor forme. nc3 un exemplu care demonstreaz3 c3, din nefericire, fenomenul de dezumanizare nu este deloc rar. Conform articolelor ap3rute n presa romneasc3, ce preluau date furnizate de Institutul MedicoLegal din Bucure5ti, n timpul celor dou3 s3pt3mni de viscol puternic din noiembrie 1995, circa o sut3 cincizeci de oameni 5i-au pierdut via a pe str3zi, n marea lor majoritate cer5etori 5i cet3 eni f3r3

15

16

locuin e. O tragedie de propor ii, care nu a declan5at ns3 nici o reac ie. Oficialit3 ile au consemnat faptul ca pe ceva obi5nuit n astfel de perioade cu vreme rea, politicienii nu i-au dat nici cea mai mic3 importan 3, dar cel mai ngrijor3tor este faptul c3 nici m3car opinia public3 nu a reac ionat n vreun fel. Victimele au fost catalogate drept "cer5etori", "vagabonzi", "be ivi" 5.a.m.d., extrem de pu ini fiind cei care le-au privit ca pe ni5te fiin e umane, ca pe ni5te semeni, indiferent de starea lor material3, de vrst3 sau de eventualele vicii, pentru care, ntr-o mare m3sur3, societatea este responsabil3. O sut3 cincizeci de oameni au murit pe str3zi, n cteva zile, f3r3 ca semenii lor s3 se sinchiseasc3 5i s3 cear3 m3car construirea unui banal azil de noapte pentru ad3postirea vitregi ilor de soart3. Fenomenul dezumaniz3rii exist3 5i el este ngrijor3tor de r3spndit. ns3 mult mai ngrijor3tor este faptul c3 artizanii manipul3rii l pot induce 5i exploata la maximum, prin tehnici specifice, atunci cnd interesele lor o cer. Iar efectele sunt nsp3imnt3toare. Exterminarea celor 5ase milioane de evrei n a doua conflagra ie mondial3, lansarea bombelor de la Hiroshima 5i Nagasaki, masacrele ce au provocat 5i continu3 s3 provoace milioane de victime n toate r3zboaiele de pe glob, miile de vie i distruse n atentatele teroriste, nenum3ratele victime ale regimurilor totalitare 5i multe alte atrocit3 i au fost 5i sunt posibile 5i prin aplicarea tehnicilor de dezumanizare la adresa inamicului. Nazi5tii ucideau evrei nu oameni, comuni5tii ucideau du mani ai poporului, nu oameni, comandourile teroriste arabe ucideau agen i ai imperialismului, nu oameni 5.a.m.d. Prima etap3 n a determina oamenii obi5nui i s3-5i ucid3 sau s3-5i prigoneasc3 semenii este dezumanizarea poten ialelor victime prin tehnici specifice de manipulare, pe care se bazeaz3 ntregul sistem propagandistic menit s3 declan5eze 5i s3 sus in3 conflictele... Iat3 numai cteva argumente care fac necesar studiul tehnicilor de manipulare a con5tiin elor. Pentru a putea rezista celor care doresc s3 perverteasc3 min ile semenilor lor, transformndu-i n simple marionete sau ntr-o mas3 de manevr3, pentru a putea rezista chiar 5i ncerc3rilor minore de a fi for a i s3 accept3m sau s3 facem lucruri care nu ne sunt n fire, cunoa5terea unor asemenea tehnici este un prim pas...

persoanelor aflate ntr-o anume situa ie social3. Cuvinte, etichete, lozinci, semne, regulamente, legi 5i, ntr-o mare m3sur3, prezen a celorlal i sunt factori cu o mare putere de influen 3 asupra individului, dirijndu-i reac iile 5i comportamentul uneori chiar f3r3 ca respectivul s3-5i dea seama. n termenii psihologiei sociale, putem vorbi de manipulare atunci cnd o anume situa ie social3 este creat3 premeditat pentru a influen a reac iile 5i comportamentul manipula ilor n sensul dorit de manipulator. Manipul3rile pot fi clasificate n func ie de diverse criterii. Profesorul Philip Zimbardo, de la Universitatea Stanford, California, utilizeaz3 drept criteriu amplitudinea modific3rilor efectuate ntr-o anumit3 situa ie social3. Astfel "manipul3rile mici" sunt cele ob inute prin schimb3ri minore ale situa iei sociale. Trebuie remarcat c3, de5i n aceast3 accep iune manipul3rile pot fi clasificate ca mici, medii 5i mari, consecin ele lor nu respect3 o coresponden 3 strict3 cu amplitudinea modific3rilor ini iale. Spre exemplu, schimb3ri mici pot avea consecin e majore 5i invers. Manipul rile mici, ob inute prin modific3ri minore ale situa iei sociale, pot avea, uneori, efecte surprinz3tor de ample. De pild3, dona iile pot cre5te sim itor atunci cnd cererea este nso it3 de un mic serviciu, aparent nesemnificativ, de un apel la binecuvntarea cereasc3 sau chiar numai de nf3 i5area celui care formuleaz3 cererea. Membrii sectei Hare Krishna au pus la punct un sistem extrem de simplu 5i de eficient pentru adunarea fondurilor. Un membru al sectei, ras n cap 5i nve5mntat n specifica tog3 alb3, se plaseaz3 n sala de sosiri a unui aeroport 5i i a5teapt3 pe c3l3tori cu o floare n mn3. Cnd ace5tia ncep s3 ias3, 5i oche5te imediat o "victim3" 5i i ofer3 floarea insistnd s3 fie primit3 f3r3 nici o obliga ie, doar a5a, ca semn al bucuriei de a tr3i 5i al iubirii fa 3 de semeni. Dac3 darul este acceptat, imediat membrul sectei scoate o mic3 revist3 a cultului 5i o ofer3 5i pe aceasta, dar de ast3 dat3 contra unei... mici dona ii. Foarte pu ini sunt cei care pleac3 numai cu floarea, f3r3 a face vreo dona ie. La fel, cei care adun3 fonduri pentru diverse ac iuni de protejare a mediului, de pild3, i roag3 pe trec3tori s3 semneze ntr-un registru voluminos, despre care se afirm3 c3 va constitui unul din "argumentele" respectivei organiza ii n ac iunile de convingere a autorit3 ilor. De asemenea, semnatarului i se ofer3 5i o insign3 sau o mic3 plant3. Abia la sfr5it se formuleaz3 cererea pentru o dona ie "nesemnificativ3". Din nou, foarte pu ini sunt cei care, dup3 ce au semnat 5i au primit insigna, pleac3 f3r3 s3-5i sub ieze portmoneul. Cer5etorii utilizeaz3 5i ei nenum3rate trucuri pentru a stimula spiritul caritabil al trec3torilor. La cer5it sunt trimi5i mai ales copiii, dezbr3ca i iarna, plngnd vara, uneori mutila i inten ionat pentru a spori mila cet3 enilor. Sume importante sunt pl3tite celor care compun versurile 5i muzica unor cntece deosebit de lacrimogene, gen: F r mam , f r tat ... S3rb3torile de iarn3 sunt exploatate cu

Scurt clasificare a manipul rilor Situa iile sociale exercit3 un control semnificativ asupra comportamentului uman. Ac iunile 5i reac iile individului la stimulii dintr-un anumit mediu social sunt determinate de for e 5i constrngeri specifice acelui mediu, ntr-o m3sur3 mult mai mare dect ar fi de a5teptat dac3 s-ar avea n vedere doar personalitatea intim3 a celui n cauz3. Chiar 5i aspecte care par banale, nesemnificative, pot determina schimb3ri majore n comportamentul

17

18

s3pt3mni de zile nainte sau dup3, prin ngnarea de colinde care s3 sensibilizeze poten ialul donator etc. Sume incredibil de mari sunt adunate de sp3l3torii de parbrize, care 5i deghizeaz3 cer5etoria sub aparen a unor servicii utile celor afla i la volan. n Bucure5ti, pentru mai pu in de treizeci de secunde ct dureaz3 cur3 atul unui parbriz, se prime5te, n medie, o sum3 echivalent3 cu c5tigul unui muncitor n treizeci de minute. ns3 foarte pu ini dintre cei care dau banii se gndesc la acest lucru. n 1966, Scott Fraser 5i Jonathan Freedman au imaginat un experiment care a demonstrat obiectivitatea unor asemenea tehnici de manipulare minor3. Despre ce era vorba? ntr-un cartier obi5nuit, casele au fost luate la rnd 5i fiec3rui proprietar i s-a propus s3 permit3 instalarea, n fa a cur ii sale, a unui panou imens pe care scria Conduce i cu pruden . De5i s-a f3cut apel la spiritul lor civic, numai 5aptesprezece la sut3 au acceptat s3-5i umbreasc3 gazonul cu a5a ceva. O a doua grup3 de experimentatori s-a deplasat ntr-o alt3 zon3 a cartierului 5i a colindat casele cerndu-le proprietarilor s3 semneze o peti ie n favoarea introducerii unor reguli stricte de circula ie preventiv3. Aproape to i au acceptat s3-5i depun3 semn3tura pe un act ce nu le atr3gea vreo obliga ie. Dou3 s3pt3mni mai trziu, echipa a vizitat din nou proprietarii ce semnaser3 peti ia, propunndu-le instalarea panoului. De data aceasta, procentul celor care au acceptat a fost de trei ori mai mare fa 3 de primul caz. Deci pentru a determina oamenii s3 accepte o concesie major3, este convenabil s3 li se prezinte mai nti o cerere nesemnificativ3, dar de aceea5i natur3, c3reia aproape fiecare i va da curs, pentru ca abia dup3 aceea s3 se vin3 cu cererea avut3 n vedere de la bun nceput. Dup3 cum arat3 rezultatele experimentului descris anterior, 5ansele de reu5it3 se vor tripla utiliznd respectiva tehnic3, denumit3 de psihologi: Piciorul-n-u . De5i tehnica se bazeaz3 pe stimuli sociali minori, efectele ei pot fi extrem de puternice, uneori la nivelul unei societ3 i ntregi. Un minim contact social poate determina de asemenea schimb3ri semnificative de comportament. Spre exemplu, pe plaj3, un necunoscut se adreseaz3 "vecinului de cear5af: V rog s v uita i pu in la lucrurile mele. Lipsesc doar cteva minute. n momentul apari iei unui ho care adun3 respectivele lucruri 5i fuge, cet3 eanul rugat s3 le p3zeasc3 porne5te de cele mai multe ori n urm3rirea ho ului 5i se agit3 pentru a determina prinderea lui. Lucru care s-ar ntmpla cu o probabilitate mult redus3 n cazul n care rug3mintea nu ar fi fost f3cut3. Uneori, ho ii utilizeaz3 asemenea trucuri pentru al jefui tocmai pe cel rugat s3 aib3 grij3 de lucrurile unui necunoscut. Micile manipul3ri pot avea 5i efecte de o extrem3 gravitate la nivelul ntregii societ3 i. Spre exemplu, n 1992, n Romnia, televiziunea na ional3 a prezentat mai multe zile la rnd informa ii oficiale privind o iminent3 criz3 de pine, din cauza lipsei de gru. S-a indus astfel un sentiment de panic3 la nivelul ntregii societ3 i. Cteva zile mai trziu, oamenii au r3suflat u5ura i aflnd, tot de la televiziune, c3 guvernul a rezolvat situa ia prin acceptarea unor

masive importuri de gru. Abia mult mai trziu, n pres3 au nceput s3 apar3 materiale privind substratul ocult al afacerii. Criza fusese artificial creat3 pentru a justifica masivele importuri, aduc3toare de comisioane fabuloase pentru cei care le-au derulat beneficiind de complicitatea guvernului. n realitate, 3ranii din Romnia aveau suficient gru pentru a satisface necesarul la nivel na ional, ns3 pre ul de achizi ie care le-a fost oferit era ridicol de mic, tocmai pentru a-i determina s3 refuze comercializarea stocurilor n a5teptarea unui pre mai bun. Pre ul grului importat a fost de trei ori mai mare dect cel propus 3ranilor, dar afacerea s-a derulat pentru ncasarea respectivelor comisioane. Efectele s-au reg3sit att n cre5terea general3 a pre urilor, ct 5i n deteriorarea situa iei financiare a micilor proprietari agricoli, care nu au avut posibilitatea s3-5i valorifice recoltele pentru a ob ine surse de finan are a lucr3rilor din anii urm3tori. O strategie similar3 a fost folosit3 5i pentru generarea unor alte crize artificiale precum cea a uleiului, a zah3rului, a orezului etc. Numeroase fabrici de ulei sau zah3r din Romnia au fost aduse premeditat n stare de faliment pentru a permite importurile aduc3toare de comisioane fabuloase. Crizele amintite pot fi prezentate ca rezultate grave ale unor manipul3ri minore, dar pot fi reluate 5i n subcapitolul marilor manipul3ri, dac3 se analizeaz3 ntreg contextul ce le-a f3cut posibile. Spre exemplu, p3strarea deliberat3 a televiziunii na ionale ca unic mijloc de informare pentru marea majoritate a cet3 enilor, lucru ce a f3cut, ntre altele, posibil3 inducerea panicii generale prin comunicate privind iminenta criz3 de pine, nu mai intr3 n categoria manipul3rilor minore, ci a celor de anvergur3. O alt3 tehnic3 de manipulare este:Trntitul-u ii-n-fa . De5i total opus3, ca esen 3, cu Piciorul-n-u , etectele sunt acelea5i. Prin aceast3 tehnic3, oamenii sunt determina i s3 accepte o anume concesie, prezentndu-li-se n prealabil o cerere mult mai mare, de aceea5i natur3, care are toate 5ansele s3 fie refuzat3. Abia dup3 aceea se vine cu cererea avut3 n vedere de la bun nceput. Aceasta are toate 5ansele de a fi acceptat3, deoarece, prin compara ie cu solicitarea inacceptabil3 de dinainte, pare foarte rezonabil3. n 1975, psihologul Robert Cialdini 5i colegii s3i au imaginat un experiment menit s3 analizeze efectul acestei tehnici. Ei i-au ntrebat pe elevii unui colegiu dac3 accept3 s3 nso easc3 5i s3 supravegheze un grup de copii handicapa i, pentru dou3 ore, ntr-o vizit3 la gr3dina zoologic3. Numai 5aisprezece la sut3 dintre cei ntreba i au acceptat. Unui alt grup de elevi i s-a prezentat, n prealabil, o propunere mult mai ampl3. n mod obi nuit, recrut m voluntari dintre elevi, pentru a lucra f r plat , n calitate de consilieri la Centrul de deten ie a minorilor, a spus experimentatorul. Apoi a continuat: Serviciul const n dou ore de munc pe s pt mn , timp de doi ani. Cine se ofer ? Dup3 cum era de a5teptat, nimeni nu a acceptat un angajament pentru o perioad3 att de lung3. n urma refuzului, experimentatorul a f3cut o a doua propunere, cea referitoare la nso irea copiilor handicapa i. Circa cincizeci la sut3 din elevi au acceptat. Deci 5i n

19

20

cazul tehnicii Trntitul-u ii-n-fa , ca 5i n cazul Piciorului-n-u , 5ansele de ob inere a unei concesii au crescut de trei ori, n compara ie cu cazurile n care cererea a fost normal3. Ca o scurt3 recapitulare, Piciorul-n-u a const3 n ob inerea prealabil3 a unei mici concesii, care s3 determine sporirea disponibilit3 ii celui vizat de a accepta o concesie mai mare, Trntitulu ii-n-fa , la rndul s3u, const3 n prezentarea prealabil3 a unei cereri aproape imposibil de acceptat, prin compara ie cu care urm3toarea solicitare s3 par3 mult mai rezonabil3 5i s3 aib3 mult mai multe 5anse de a fi acceptat3. Trebuie precizat nc3 o dat3 c3 asemenea tehnici pot apar ine categoriei micilor manipul3ri, dar la fel de bine pot constitui componente ale unui sistem de manipulare pe scar3 larg3. Ele pot fi utilizate pentru a influen a deciziile unei singure persoane sau pot s3 genereze efecte puternice la nivelul ntregii societ3 i, a5a cum se va vedea 5i dintr-un studiu de caz ce face subiectul unui capitol aparte al volumului de fa 3. Manipul rile medii se refer3 la modific3ri importante ale situa iilor sociale, cu efecte care, uneori, dep35esc n mod dramatic a5tept3rile, tocmai pentru c3 enorma putere de influen 3 a situa iilor sociale asupra comportamentului uman este subevaluat3 n cele mai multe cazuri. Cu dou3 decenii n urm3, Stanley Milgram a ini iat o serie de experimente cu rezultate de-a dreptul 5ocante n ceea ce prive5te supunerea individului fa 3 de o anume autoritate. n cadrul experimentului standard, li se propunea voluntarilor s3 participe la un test menit s3 studieze capacitatea de memorare 5i influen area acestei capacit3 i prin administrarea unor pedepse n caz de gre5eal3. Voluntarul era introdus ntr-o nc3pere 5i a5ezat la o mas3 pe care se afla pupitrul de comand3 al unui aparat de generat 5ocuri electrice. Printr-un geam de sticl3, voluntarul vedea o alt3 nc3pere, n care un tip de patruzeci 5i 5apte de ani, u5or supraponderal, cu o nf3 i5are agreabil3, 5edea pe un scaun, conectat la electrozii ce urmau s3 administreze 5ocurile. n aceea5i camer3 cu primul voluntar, care va fi denumit "profesorul", se afla un experimentator sobru, care ncepea prin a spune c3 persoana aflat3 dincolo de geam se oferise tot de bun3-voie pentru testare. Testul consta n citirea unor perechi de cuvinte pe care cel cu electrozii, numit "elevul", trebuia s3 le memoreze. Apoi "profesorul" ncepea s3 spun3 cte un cuvnt, iar "elevul" s3 r3spund3 cu perechea lui. Pentru fiecare gre5eal3, "profesorul" trebuia s3-i administreze "elevului" un 5oc electric ncepnd cu cincisprezece vol i 5i putnd ajunge pn3 la patru sute cincizeci de vol i, n trepte de cte cincisprezece vol i. Pentru a-l avertiza pe "profesor" asupra a ceea ce urma s3-i fac3 "elevului", experimentatorul i aplica, demonstrativ, primului un 5oc de patruzeci 5i cinci de vol i, destul de dureros. Testul ncepe. Primele r3spunsuri ale "elevului" sunt corecte. Apoi,

la prima gre5eal3, "profesorul" i administreaz3 cincisprezece vol i, provocndu-i o tres3rire evident3. Urmeaz3 nc3 o gre5eal3 5i un 5oc de treizeci de vol i. Treptat, pe m3sur3 ce timpul trece 5i 5ocurile cresc n intensitate, suferin a "elevului" devine tot mai evident3, iar "profesorul" ncepe s3 aib3 mustr3ri de con5tiin 3. Dar la fiecare ezitare a acestuia, experimentatorul l ndeamn3 sobru: V rog, continua i. Peste 5aptezeci 5i cinci de vol i, "elevul" ncepe s3 ipe de durere, la o sut3 cincizeci url3 pentru a fi l3sat s3 plece, acuznd dureri de inim3, la o sut3 nou3zeci 5i cinci strig3tele devin insuportabile. "Profesorul" este 5i el nnebunit, speriat, d3rmat. Ins3 la fiecare ezitare, vocea sobr3 a experimentatorului l ndeamn3: Experimentul v cere s continua i, apoi: Este absolut esen ial s continua i, dup3 care urmeaz3: Nu ave i alt alegere, trebuie s continua i. Dac3, totu5i, "profesorul" nc3 ezit3, v3znd c3 pn3 5i marcajele de pe pupitrul de comand3 indic3 pericolul extrem al voltajului la care s-a ajuns, experimentatorul adaug3: +ocurile sunt dureroase, dar im produc nici o ran . Continua i, v rog. n caz c3 "profesorul" vrea s3 se opreasc3 pe motiv c3 "elevul" nu mai suport3, experimentatorul i spune: Indiferent dac celuilalt i place sau nu, trebuie s continua i pn va memora corect perechile de cuvinte. V rog, continua i. La dou3 sute 5aptezeci de vol i, "elevul" ncepe s3 agonizeze, iar "profesorul" este ngrozit. Fi totu5i, la ndemnurile sobre ale experimentatorului, continu3 s3 m3reasc3 voltajul 5ocurilor 5i s3 apese pe comutator... Trebuie men ionat c3, de fapt, "elevul" este n n elegere cu experimentatorii pentru a mima foarte bine efectele 5ocurilor electrice, pe care, n realitate, nu le prime5te. Studiul capacit3 ii de memorare este doar un pretext pentru adev3ratul scop al experimentului, acela de a vedea pn3 la ce limit3 a cruzimii pot merge oamenii obi5nui i sub presiunea unei autorit3 i, reprezentate de experimentatorul cel sobru. Este necesar s3 ad3ug3m c3, n afara ndemnurilor permanente de a continua, nici o alt3 presiune nu s-a f3cut asupra celui aflat n postura "profesorului". El putea oricnd s3 se ridice 5i s3 plece. ntrebarea: "C i ar accepta s3 mearg3 pn3 la limita de patru sute cincizeci de vol i?" a fost pus3, n cadrul unor chestionare, mai multor grupuri, ce includeau att oameni obi5nui i, ct 5i studen i sau psihologi. R3spunsul a fost aproape unanim: "Circa unu la sut3". Nimeni nu-5i putea nchipui c3 limita bunului-sim 5i a unui comportament general uman ar putea fi dep35it3. ns3 rezultatul experimentului a infirmat dramatic toate aceste previziuni: 62,5 la sut3 dintre voluntarii pu5i n postura de "profesor" au administrat 5ocurile maxime de patru sute cincizeci de vol i, iar 80 la sut3 au continuat s3 apese comutatorul 5i dup3 ce "elevul" a nceput s3 urle de durere 5i s3 spun3 c3 poate suferi de la o clip3 la alta un atac de cord! Nenum3rate ntreb3ri au fost generate de rezultatele terifiante ale acestui experiment, majoritatea legate de cauzele cruzimii inexplicabile de care au dat dovad3 ni5te oameni obi5nui i, afla i sub

21

22

permanenta presiune psihic3 a "autorit3 ii" reprezentate de experimentator. Pentru a g3si motiva iile intime ale gener3rii unui comportament inuman n cazul oamenilor obi5nui i, Milgram a reluat experimentul n alte variante. Trei "profesori" au fost introdu5i simultan n aceea5i nc3pere. Doi erau n n elegere cu experimentatorii 5i, la un moment dat, au refuzat s3 mai continue testul. n astfel de situa ii, num3rul celor care au mers cu 5ocurile pn3 la limita maxim3 s-a diminuat de peste 5ase ori! Ceea ce nseamn3 c3 sentimentul de supunere necondi ionat3 fa 3 de autorit3 i scade drastic atunci cnd individul vede c3 sunt 5i al ii care gndesc asemenea lui 5i ac ioneaz3 n sensul considerat de el drept a fi corect. ntr-o alt3 variant3, experimentatorul iese la un moment dat din nc3pere 5i locul s3u este luat de un alt "voluntar" care i repet3 "profesorului" obi5nuitele ordine de a continua. n asemenea cazuri, num3rul celor care au mers pn3 la voltajul maxim a sc3zut de trei ori. Fapt ce dovede5te c3 atunci cnd cel care ntruchipeaz3 autoritatea nu este prezent, spiritul de supunere necondi ionat3, din nou, scade sim itor. O alt3 variant3 s-a desf35urat cu doi experimentatori 5i un "profesor". n momentul n care "elevul" a nceput s3 ipe "de durere", experimentatorii au ini iat o discu ie n contradictoriu asupra oportunit3 ii de a continua testul, l3snd decizia la voia celor afla i n postura de "profesori". Nimeni nu a mai continuat administrarea 5ocurilor. Trebuie remarcat faptul c3, n nici una dintre variante, decizia "profesorilor" de a p3r3si experimentul nu a fost determinat3 de reac iile "elevului", ci de comportamentul experimentatorilor ce ntruchipau autoritatea. n acela5i timp, revenind la ultima variant3 a experimentului, trebuie observat c3, n momentul n care capacitatea autorit3 ii de a st3pni o situa ie devine discu-tabil3, iar "cei de jos" refuz3 s3 se mai supun3 5i 5i urmeaz3 propria lor con5tiin 3 5i propriile lor interese. Ultima variant3 a experimentelor lui Milgram a fost cea n care participan ilor li s-a spus c3 pot merge pn3 la limita maxim3 a voltajului, pentru c3 sunt o mul ime de lucruri interesante de studiat la fiecare etap3, apoi au fost l3sa i s3 ac ioneze singuri. Numai 2,5 la sut3 au mers pn3 la limita maxim3, procent foarte apropiat de cel ob inut n chestionarele celor ntreba i despre posibilele rezultate ale unui asemenea test. Experimentele lui Stanley Milgram reprezint3 o form3 aproape abstract3 de studiere a unora dintre tehnicile de manipulare medie. Avnd n vedere concluziile testelor descrise pn3 acum, se poate face o paralel3 revelatoare cu cazuri reale, precum cel al revolu iei romne din decembrie 1989. n Romnia acelui an, autoritatea suprem3 era reprezentat3 de Nicolae Ceau5escu. Cultul personalit3 ii fusese n asemenea m3sur3 dezvoltat, nct distan a dintre el 5i restul ierarhiei comuniste era

imens3. Comitetul Politic Executiv, spre exemplu, crea impresia unei adun3ri de marionete al c3ror unic rol era de a aplauda 5i de a aproba deciziile dictatorului. n acest context, trebuie remarcat faptul c3 debutul revolu iei s-a produs la Timi5oara, exact n zilele n care Ceau5escu se afla ntr-o vizit3 n Iran. Lipsa autorit3 ii supreme din ar3 a f3cut mult mai u5oar3 ridicarea maselor n numele redobndirii acelei libert3 i mult visate. Amploarea evenimentelor de la Timi5oara, datorit3 c3rora mul i al i locuitori ai Romniei au v3zut c3 sunt 5i al ii care gndesc asemenea lor 5i au curajul de a refuza supunerea necondi ionat3, a u5urat extinderea la nivel na ional a ac iunilor de protest, urmndu-se lozinca bine cunoscut3 Azi n Timi oara, mine-n toat ara. Revenit de urgen 3 la Bucure5ti, Ceau5escu a convocat un mare miting popular, ce s-a transformat ntr-un veritabil butoi cu pulbere c3ruia i lipsea o singur3 scnteie. Fi aceasta a venit din partea unui mic grup, ale c3rui ac iuni au determinat explozia mul imii 5i fuga precipitat3 a dictatorului. ns3 chiar 5i fug3rit, simpla lui prezen 3 era o amenin are, a5a c3, dup3 ce a fost capturat, s-a luat m3sura elimin3rii sale fizice, n urma unui proces extrem de sumar. O dat3 cu el a fost mpu5cat3 5i Elena Ceau5escu, deoarece, n ultimul timp, dictatura devenise de fapt bicefal3 5i trebuia ca ambele capete s3 dispar3, pentru c3 simpla lor prezen 3 putea avea efecte greu de controlat pentru noua conducere a 3rii. Peste o mie de oameni au fost uci5i n revolu ia romn3 f3r3 ca autorii s3 fie descoperi i. Pn3 n 22 decembrie, situa ia s-a caracterizat printr-o anume confuzie. Pu ini dintre cei descoperi i c3 au tras sus in c3 nu au f3cut dect s3 execute ni5te ordine, iar cei care au dat respectivele ordine sus in c3 nu s-au referit, de fapt, la eliminarea fizic3 a manifestan ilor. S-a creat astfel o fragmentare a ac iunilor de ucidere, nct nimeni s3 nu aib3 ntreaga responsabilitate a crimelor, de la ordin, pn3 la execu ie. Acela5i lucru s-a ntmplat n nenum3rate alte cazuri, la scar3 mai mare sau mai mic3. Stanley Milgram aminte5te c3 pn3 5i lui Eichman i se f3cea r3u atunci cnd vizita lag3rele de exterminare. Dar de fiecare dat3 el se ntorcea la masa de lucru 5i continua s3 pritoceasc3 hrtiile ce con ineau planuri ale unor noi ac iuni de ucideri n mas3. n acela5i timp, gardianul care arunca pastilele de Cyclon-B n camerele de gazare 5i justifica ac iunile pe baza faptului c3 nu f3cea altceva dect s3 se supun3 ordinelor. n acest mod, invocndu-se 5i anumite distorsiuni n transmiterea ordinelor sau n recep ionarea lor, responsabilit3 ile se restrngeau, iar persoana care ar fi trebuit s3 urm3reasc3 actul criminal de la un cap3t la altul 5i s3 r3spund3 att pentru ndeplinirea lui, ct 5i pentru consecin e, nu mai exista. n regimurile totalitare trebuie anihilat3 pn3 5i impresia c3 ar putea exista, n struc urile superioare, persoane care s3 poat3 fi f3cute responsabile de vreo ac iune cu consecin e negative asupra popula iei. Serviciile specializate n dezinformare au, printre altele, 5i misiunea de a sus ine zvonul c3, de5i s-ar putea s3 existe unele aspecte negative, cu siguran 3 5eful regimului nu le cunoa5te.

23

24

Deoarece dac3 le-ar cunoa5te, ar lua imediat m3suri, continu3 argumenta ia zvonului. De fapt, conduc3torii regimurilor totalitare sunt extrem de bine informa i, chiar despre situa ii care scap3 aten iei cet3 eanului de rnd. Astfel se 5i explic3 men inerea lor la putere dincolo de orice ra iune. Starea de confuzie creat3 n timpul revolu iei romne, deruta 5i nevoia de a g3si ct mai repede o autoritate care s3 o nlocuiasc3 pe cea veche, pentru a reordona sistemul social 5i pentru a restrnge haosul, zvonurile despre terori5ti 5i despre tragedii iminente, toate la un loc au sporit starea de tensiune 5i au inhibat ra iunea, determinnd oameni, altfel obi5nui i, s3 5i ucid3 semenii. Straniu este faptul c3, de5i autoritatea suprem3 din Romnia a fost nl3turat3 de la putere pe 22 decembrie, totu5i marea majoritate a victimelor s-a nregistrat dup3 aceast3 dat3. Nu s-a oferit o explica ie oficial3 coerent3 care s3 motiveze aceast3 ciud3 enie. Exist3 doar p3rerea neoficial3 c3 num3rul mare de mor i, de care era f3cut responsabil fostul dictator, a avut rolul de a legitima rapid, n fa a ntregii lumi, noul regim de la Bucure5ti. Revolu ia romn3 reprezint3 un material faptic de excep ie pentru identificarea nenum3ratelor tehnici de manipulare ce au func ionat perfect, ncepnd cu r3zboiul radioelectronic 5i sfr5ind cu rolul decisiv al televiziunii n magnetizarea maselor. Singurul lucru care lipse5te, dup3 5ase ani, este identificarea oficial3, clar3, a celor care au imaginat 5i pus n func iune tot acest mecanism. ns3 chiar men inerea unei permanente ncord3ri reprezint3 o tactic3 menit3 s3 vulnerabilizeze individul 5i s3-l fac3 mult mai u5or de manipulat. Pe lng3 tehnicile menite s3 induc3 sentimentul de supunere fa 3 de autorit3 i sau, dimpotriv3, s3 declan5eze revolte puternice, alte exemple de manipul3ri medii pot fi 5i cele prin care se urm3re5te dezumanizarea victimelor sau dezindividualizarea atacatorilor, n vederea ncuraj3rii spiritului agresiv. Dup3 cum s-a precizat anterior, aceste tehnici pot intra n categoria manipul3rilor medii, datorit3 faptului c3, de5i sunt relativ simple, efectele lor dep35esc orice a5tept3ri. n principal, tehnicile de dezumanizare a inamicului se utilizeaz3 pentru a face posibil3 exterminarea acestuia f3r3 ezit3ri 5i f3r3 remu5c3ri din partea executan ilor, majoritatea proveni i dintre oamenii obi5nui i. Scopul fundamental al tehnicilor de dezumanizare este cur3 area imaginii inamicului de orice tr3s3tur3 uman3, prezentarea lui drept un monstru nedemn 5i periculos pentru specia uman3, identificarea lui prin porecle sau prin orice alte denumiri care nu trebuie s3 mai p3streze nici o conota ie omeneasc3. La nevoie, nsu5i sensul cuvintelor este pervertit pentru a nu l3sa vreo fisur3 prin care viitorii agresori s3 sesizeze c3, de fapt, inamicii le sunt semeni ntru ra iune. La modul concret, metodele utilizate n propaganda de dezumanizare a inamicului constau n impunerea prin mass-media a unor caricaturi oribile, a unor sloganuri agresive, a unor materiale de pres3 falsificate, n care inamicii sunt prezenta i drept ni5te troglodi i violen i 5i

periculo5i. Psihologul Elliot Aronsor poveste5te o ntmplare elocvent3 n ceea ce prive5te efectele acestei propagande. Cu mai mul i ani n urm3, a angajat un zugrav pentru a-5i renova casa. Omul era foarte lini5tit 5i pl3cut. ntre altele, i-a spus c3, dup3 terminarea colegiului, se nrolase n armat3 5i luptase n Vietnam. Dup3 l3sarea la vatr3 se apucase de zugr3vit 5i devenise un meseria5 priceput 5i onest. Lui Elliot i f3cea o real3 pl3cere s3 lucreze cu el 5i s3 discute pe diverse teme. La un moment dat, n timpul unei pauze de cafea, au abordat problema conflictului din Vietnam 5i aici p3rerile lor s-au dovedit a fi total contradictorii. Zugravul sus inea c3 r3zboiul era just 5i urma s3 fac3 lumea mai sigur3 pentru democra ia n plin3 dezvoltare. Elliot l-a contrazis, spunndu-i c3 luptele erau murdare, provocnd moartea, mutilarea 5i arderea cu napalm a mii de oameni nevinova i, ndeosebi copii, femei 5i b3trni, care nu aveau nici o leg3tur3 cu politica sau cu r3zboiul. Cel3lalt l-a privit lung, apoi a surs cu sinceritate: La naiba, doctore, ia nu sunt oameni, ia sunt vietnamezi! Toate cuvintele au fost spuse pe un ton deschis, f3r3 urm3 de vehemen 3. Elliot a r3mas perplex. Nu reu eam s pricep cum putea s aib o asemenea concep ie omul acela blnd, manierat i sincer. Cum putea el s exclud o ntreag na iune din rasa uman , 5i va aminti Elliot mai trziu. Peste cteva zile, cu prilejul altor discu ii, zugravul i-a spus c3 ucisese 5i el civili n cadrul unor ac iuni n Vietnam. Elliot a n eles c3 putea s3 reziste asaltului remu5c3rilor doar continund s3 nu-i considere pe vietnamezi fiin e umane... Dezindividualizarea este o tehnic3 mult mai simpl3, dar cu efecte la fel de 5ocante. n accep ia psihologiei sociale, dezindividualizarea este definit3 ca un sentiment al pierderii n anonimat. Eliberarea de sub constrngerile inerente, impuse de un comportament normal si corec n societate, eliberare ob inut3 prin aceast3 cufundare n anonimat, conduce la o cre5tere a agresivit3 ii, a manifest3rilor deviante. Cercet3torul Brian Mullen a publicat n 1986 rezultatul cercet3rilor pe care le-a f3cut asupra a 5aizeci de cazuri de lin5aj, s3vr5ite n Statele Unite ntre 1899 5i 1946. Cruzimea, s-a constatat, era cu att mai mare, cu ct cre5tea num3rul participan ilor la asasinatul colectiv. n 1973, Robert Watson a efectuat un studiu asupra a dou3zeci 5i patru de culturi, n ceea ce prive5te caracteristicile lor etnografice. S-a dovedit c3 r3zboinicii care 5i schimb3 nf3 i5area, vopsindu-5i chipul sau corpul, ori punndu-5i m35ti nainte de a pleca la lupt3, comit mult mai multe acte de sadism, asasinate, mutil3ri, dect cei care nu se mascheaz3. Dezindividualizarea prin ascunderea chipului n spatele unor m35ti se reg3se5te n numeroase cazuri att din istorie, ct 5i din realitatea imediat3. Membrii organiza iilor Ku Klux Klan poart3 m35ti n timpul ntrunirilor 5i ac iunilor. Membrii unor secte satanice, de asemenea. Chiar 5i introducerea uniformei are printre scopurile ei crearea unui sentiment de uniformitate, care s3 cufunde individul n

25

26

anonimat, pentru a-l face mult mai disponibil pentru comiterea unor acte inumane, precum uciderea inamicului. Pe de alt3 parte, pierderea sentimentului identit3 ii are 5i rolul de a face individul mult mai u5or de manipulat. De aceea unele regimuri totalitare pretind supu5ilor s3 se mbrace la fel. n China sau n Coreea de Nord, inuta obi5nuit3 a cet3 enilor era un soi de "uniform3 muncitoreasc3", menit3 s3 uniformizeze ct mai mult masa de manevr3... Un alt exemplu de manipul3ri medii poate fi g3sit n dosarele referitoare la experimentele strict secrete de controlare a min ii umane. Programul MK-ULTRA, ini iat la cteva decenii dup3 sfr5itul celui de-al doilea r3zboi mondial, consta n experimentarea unor tehnologii neconven ionale, precum hipnoza, stimularea electric3 a creierului sau administrarea de droguri, respectiv LSD, pentru a ob ine un control total asupra gndirii 5i comportamentului subiec ilor. Numero5i savan i de renume au fost coopta i de bun3-voie n cadrul acestui program. De multe ori, experien ele desf35urate de ei nu numai c3 violau etica profesional3, dar dep35eau orice limit3 a legalit3 ii 5i a moralit3 ii, provocnd infirmitatea sau chiar moartea unora dintre cei supu5i testelor. Rezultatele nu au corespuns a5tept3rilor, dar ceea ce uime5te este u5urin a cu care numeroase somit3 i ale 5tiin ei, cu o reputa ie de invidiat, au consim it s3 se angajeze n asemenea experimente 5i chiar s3 provoace moartea unor semeni ai lor... Manipul rile mari sunt reprezentate de influen a ntregii culturi n mijlocul c3reia vie uie5te individul. Sistemul de valori, comportamentul, felul de a gndi al individului sunt determinate n primul rnd de normele scrise 5i nescrise ale societ3 ii n care tr3ie5te, de subculturile cu care vine n contact. Neglijnd aceast3 permanent3 5i uria53 influen 3, individul poate face mult mai u5or judec3 i gre5ite sau poate fi lesne de manipulat. n acela5i timp trebuie observat c3, tocmai datorit3 ac iunii continue a manipul3rilor mari asupra noastr3, prezen a lor a devenit ceva obi5nuit, fiind mult mai dificil de identificat. Pentru foarte mul i este u5or de remarcat o manipulare minor3, de genul "trucurilor" electorale, spre exemplu, dect una major3, cum ar fi, de pild3, faptul c3 rolul 5colii de a transmite elevilor un bagaj de cuno5tin e ct mai mare are o importan 3 secundar3 n compara ie cu celelalte scopuri, prin care copilul, adolescentul de mai trziu, este antrenat pentru a se integra n respectiva societate. Dup3 cum sublinia psihologul elve ian Jean Piaget, nainte de a fi un mijloc de comunicare a cuno5tin elor necesaie viitorului adult, 5coala l obi5nuie5te pe elev cu spiritul de subordonare fa de autorit i, reprezentate n primul rnd la nivelul s3u de educatori, profesori, inspectori, comisii de examinare. Mai trziu i va fi mult mai simplu s3 se conformeze legilor 5i diverselor reglement3ri sociale, s3 se supun3 din instinct 5efilor de la viitorul s3u loc de munc3 5i

autorit3 ilor statului. n al doilea rnd, elevul este obi5nuit cu sim ul responsabilit ii, prin obliga ia de a-5i face temele ntr-un anumit interval de timp, de a prezenta rezultatele studiilor sale la termene bine stabilite, n cadrul unor examin3ri periodice, de a-5i ordona timpul 5i metodele de studiu n a5a fel nct s3 dep35easc3 succesiv "obstacolele" reprezentate de extemporale, teze, examene, lucr3ri de absolvire. Astfel, ca adult, el se va integra foarte u5or n sistemul social din care face parte, 5i va ndeplini n mod firesc obliga iile familiale, profesionale 5i sociale, se va preocupa continuu de rezolvarea unor sarcini 5i probleme de care depinde succesul n cariera pe care 5i-a ales-o, precum 5i accesul spre un standard superior de via 3. Cea de-a treia menire a sistemului educa ional o repgrezint3 obi5nuirea elevului cu necesitatea respect rii unui program s rict. Faptul c3 trebuie s3 fie prezent la 5coal3, n fiecare zi, la aceea5i or3, cu avertizarea c3 orice minut de ntrziere i poate aduce penaliz3ri, c3 lec iile 5i pauzele au o durat3 bine stabilit3, ntotdeauna aceea5i, c3 ntreg anul 5colar este mp3r it n perioade de studiu 5i vacan e, toate acestea l obi5nuiesc cu acceptarea fireasc3 a programului de lucru de mai trziu 5i cu respectarea lui instinctiv3. n al patrulea rnd, sistemul educa ional promoveaz3 spiritul de competi ie. Notele, premiile de la sfr5itul fiec3rui an, diverse alte recompense, participarea la olimpiade sub presiunea celor din jur i creeaz3 viitorului adult obi5nuin a de a se zbate pentru promovarea profesional3 spre trepte salariale superioare, pentru prime 5i alte diverse onoruri, pentru ob inerea unor rezultate care s3-i aduc3 respectul celorlal i 5i s3-i sporeasc3 respectul de sine. n afara acestor caracteristici generale, sistemul de nv3 3mnt este n a5a fel alc3tuit, nct s3 modeleze comportamentul 5i gndirea viitorului adult n conformitate cu ideologia regimului aflat la putere. n sistemele totalitare, uniforma 5colar3 standard este obligatorie, deoarece induce sentimentul de dezindividualizare, f3cnd mult mai u5oar3 disciplinarea 5i manipularea individului. n sistemele democratice, obligativitatea purt3rii unor uniforme standard nu exist3, tocmai pentru a permite dezvoltarea personalit3 ii individuale. Fi totu5i, unele institu ii de nv3 3mnt, particulare n marea majoritate a cazurilor, le impun elevilor 5i studen ilor purtarea de uniforme specifice, tocmai pentru a-i deosebi de elevii 5i studen ii unor institu ii similare. Se creeaz3 astfel sentimentul apartenen ei la un grup social, care se dore5te de elit3 sentiment ce 5i va ar3ta roadele mai trziu, cnd fo5tii elevi sau studen i se vor sus ine 5i ajuta ntre ei, tocmai datorit3 acestui sentiment. Ceea ce nu se poate ntmpla n societ3 ile n care absolut to i fo5tii elevi au purtat o uniform3 standard. R3mnnd la analiza sistemului de nv3 3mnt ca instrument de manipulare major3, trebuie observat3 5i structura subiectiv3 a programelor de studiu 5i chiar a manualelor n sine. Regimurile totalitare politizeaz3 programa 5colar3 ncepnd cu primele clase, prin introducerea unor obiecte care urm3resc inocularea doctrinei respective, de la cea mai fraged3 vrst3, n mintea viitorului adult. De

27

28

asemenea, manualele de studiu al limbii materne, de filozofie, istorie, geografie 5.a.m.d. sunt strict cenzurate pentru a educa elevul n spiritul doctrinei dominante. De5i mai pu in strident3, manipularea prin construirea unui sistem de nv3 3mnt specific exist3 5i n societ3 ile democratice. De fapt, fiecare sistem politic 5i social 5i educ3 cet3 enii n spiritul propriului s3u sistem de valori, al propriilor sale legi 5i regulamente. Nu exist3 ar3, orict de nensemnat3, n care structura educa ional3 s3 nu induc3 un comportament de fidelitate fa 3 de na iune 5i de stat, de respect fa 3 de istoria na ional3, prezentat3 cu o subiectivitate evident3 pentru un observator neutru, n a5a fel nct s3 motiveze 5i s3 sus in3 doctrina promovat3 de regimul aflat la putere. Avnd n vedere rolul sistemului de nv3 3mnt, dar 5i ntreaga complexitate a legilor 5i regulamentelor specifice unei anumite societ3 i, comportamentul 5i gndirea cet3 enilor obi5nui i sunt n a5a fel modelate, nct s3 se conformeze 5i s3 accepte cu naturale e concep iile 5i standardele care definesc ce este bine 5i ce este r3u, ce este permis 5i ce interzis, ce este moral 5i ce imoral, ce este valoros 5i ce este lipsit de importan 3, ce este adev3rat 5i ce este fals. Manipul3rile majore stau la baza r3spndirii diferitelor curente de opinie, formeaz3 tradi ii 5i obiceiuri, contureaz3 mentalit3 i, determin3 curente "la mod3" sau chiar ample manifest3ri protestatare. Readucnd n aten ie experimentele lui Milgram, se poate observa c3 reac iile "profesorilor" au survenit ca urmare a unor manipul3ri relativ sc3zute ca importan 3, dar nu ar fi fost posibile f3r3 existen a marilor manipul3ri, reprezentate de influen a ntregului sistem social, conform c3ruia, celor care au jucat rolul "profesorilor" li s-a inoculat de la o vrst3 fraged3 reflexul supunerii fa 3 de autorit3 i, indiferent care ar fi acestea. Studiul comparat al culturilor ofer3 concluzii extrem de interesante. Spre exemplu, din punctul de vedere al mentalit3 ii, locuitorii Europei Centrale 5i de Est sunt mult mai asem3n3tori asiaticilor dect americanilor, de5i, la prima vedere, impresia este total opus3. ntreaga mentalitate a americanului obi5nuit se bazeaz3 pe dezvoltarea respectului de sine, a deplinei ncrederi n for ele proprii. Poate 5i datorit3 faptului c3 actuala democra ie american3 s-a dezvoltat ntr-un spa iu cu totul nou, pe un teritoriu ce a fost cucerit cu arma ntr-o mn3 5i cu Biblia n cealalt3, ntr-o ar3 descoperit3 5i luat3 n st3pnire de oameni aspri, obi5nui i s3 nu a5tepte ajutor de la nimeni, pentru c3 un astfel de ajutor era n majoritatea cazurilor inexistent sau iluzoriu, n timp ce lupta pentru existen 3 se d3dea pe via 3 5i pe moarte. Istoria Statelor Unite, a5a cum este ea prezentat3 n The World Almanac, cel mai r3spndit compendiu despre "starea na iunii", reactualizat n fiecare an, ncepe la 1492, deci are pu in peste cinci sute de ani n cazul Coastei de Est 5i circa un secol 5i jum3tate pentru Coasta de Vest. nainte de a continua, trebuie observat c3 trecutul popoarelor ce au st3pnit acele inuturi nainte de venirea lui Cristofor Columb nu este luat n calcul, dovad3 c3 pn3 5i n sistemele cu o

democra ie avansat3 prezentarea istoriei are o tent3 subiectiv3. n cazul Statelor Unite, aceast3 omisiune urm3re5te, printre altele, accentuarea sentimentului de legitimitate al na iunii, sentiment care ac ioneaz3 ca un liant social absolut necesar, genereaz3 patriotismul 5i evit3 culpabilizarea cu efecte imprevizibile a cet3 enilor obi5nui i pentru faptele mai pu in corecte ale unora dintre nainta5i. Revenind la istoria n sine, con inutul ei restrns, al3turi de inexisten a tradi iilor 5i, n general, a unui context social prestabilit, a f3cut posibil3 crearea unei societ3 i cu totul noi, lipsite de "povara" trecutului, n cadrul c3reia s-a dezvoltat o mentalitate aparte. Una dintre caracteristicile acestei mentalit3 i, spre exemplu, este absen a sentimentelor na ionaliste, tocmai pentru c3 lipse5te cauza lor. Dar esen a mentalit3 ii americane, spuneam, este dezvoltarea respectului fa 3 de sine. De la cea mai fraged3 vrst3 copiii sunt nv3 a i s3 g3seasc3 singuri solu ia oric3rei probleme. Cnd trec prin momente grele, ce par f3r3 ie5ire, sunt sf3tui i s3 nu a5tepte ajutor de la nimeni, ci s3 caute puterea de a dep35i criza doar n ei n5i5i. Pentru a le dezvolta tinerilor acest sentiment de ncredere n for ele proprii, profesorii respect3 cu stricte e anumite reguli. Spre exemplu, orict de stupide ar fi ntreb3rile sau r3spunsurile unui elev, niciodat3 dasc3lul nu-i va spune "e5ti prost", "nu reu5e5ti s3 pricepi un lucru att de simplu" sau "dac3 mergi tot a5a, n-o s3 ias3 nimic de capul t3u", ci va folosi doar expresii de genul "ntrebarea nu e bun3" ori "r3spunsul e foarte bun", care nu fac nici o referire la persoana elevului sau la capacitatea lui de nv3 are. ntotdeauna elevul este cel mai bun, cel mai de5tept, ntmplndu-se ca doar ntreb3rile sau r3spunsurile lui s3 fie, uneori, proaste. n societ3 ile asiatice sau de sorginte latin3, lucrurile stau cu totul altfel. Din fraged3 pruncie, copiii sunt nv3 a i s3 in3 seama permanent de tradi ii, de p3rerile familiei sau de ale celor din jur. Cnd se afl3 n situa ii de criz3, ei a5teapt3 ajutor din afar3, din partea p3rin ilor, a prietenilor, a celor n mijlocul c3rora tr3iesc. Speciali5tii americani n psihologie social3 comparat3 au efectuat cteva experimente relevante, referitoare la diferen a de mentalitate dintre americani 5i japonezi. Acela5i chestionar a fost mp3r it unui grup de studen i americani 5i unui grup de studen i japonezi. Una dintre ntreb3ri era: "Cte lucruri bune 5i cte lucruri rele a i f3cut n via 3?" n r3spunsurile studen ilor americani, num3rul faptelor bune era incomparabil mai mare dect cel al faptelor rele. n r3spunsurile japonezilor, erau relativ egale. Un alt element studiat a fost timpul n care s-au completat chestionarele. Americanii au r3spuns imediat, majoritatea f3r3 s3 pun3 ntreb3ri suplimentare. Japonezii au avut nevoie de un timp mai ndelungat de gndire, iar mul i dintre ei au pus ntreb3ri de genul: "n ce sens lucruri bune, pentru mine, pentru familie, pentru societate sau pentru toate la un loc?" Nu exist3 un adev3r absolut conform c3ruia s3 se afirme c3 o mentalitate este mai bun3 dect alta Singura evaluare posibil3 poate fi f3cut3 avndu-se n vedere efectele respectivelor mentalit3 i asupra dezvolt3rii sociale, dar 5i individuale din cadrul unui anumit tip de societate. n rest, toate

29

30

celelalte interpret3ri nu pot fi dect subiective. Spre exemplu, japonezii, din punctul lor de vedere, i pot acuza pe americani de egoism. La rndul lor, americanii i pot acuza pe japonezi de sl3biciune 5i nehot3rre. Asemenea acuze ns3 apar ca urmare a aprecierii unui sistem de valori prin intermediul standardelor unui sistem de valori diferit. Studiul mentalit3 ilor este necesar 5i pentru stabilirea unor contacte interumane importante. De pild3, cunoscnd obiceiurile, tradi iile, felul de a gndi 5i de a se comporta al partenerilor, unii oameni de afaceri pot ghida negocierile n a5a fel, nct s3 ob in3 un profit maxim. Astfel cei care duc tratative n 3rile arabe 5tiu c3 acolo discu iile importante se poart3 naintea mesei, iar musafirii, pentru a fi politico5i, trebuie s3 se ridice de la mas3 5i s3 plece nainte de sfr5itul acesteia. La fel, oamenii de afaceri arabi, afla i la un dineu oficial n Europa sau n Statele Unite, 5tiu c3 ar fi nepoliticos s3 nceap3 tratativele nainte de mas3 sau s3 plece imediat dup3 terminarea acesteia. Dac3 n ceea ce prive5te mentalit3 ile unor mari grupuri culturale este imposibil3 alc3tuirea unui "top" al valorii absolute, cu totul altfel se prezint3 situa ia n cazul compar3rii celor dou3 mari sisteme sociale Q totalitar 5i democratic. nsu5i faptul c3 societ3 ile democratice au supravie uit tuturor convulsiilor 5i se dezvolt3 n continuare, n timp ce sistemele totalitare s-au pr3bu5it de la sine, dup3 o perioad3 mai scurt3 sau mai lung3, demonstreaz3 superioritatea democra iei fa 3 de totalitarism. Un efect tulbur3tor 5i grav al marii manipul3ri exercitate prin integrarea individului ntr-un anumit sistem este fenomenul de anomie, ce apare n cazul seismelor social-politice de anvergur3, atunci cnd ntregul sistem de valori, de concep ii 5i standarde sociale se pr3bu5e5te brusc. Conceptul de anomie (din grece5te: a nomos B f3r3 lege) a fost introdus, n 1893, de profesorul Emile Durkheim, ntemeietorul 5colii franceze de sociologie, n lucrarea sa La division du travail social (Diviziunea muncii sociale). Anomia desemneaz3 un fenomen social anormal, patologic, generat de lipsa de reguli morale 5i juridice menite s3 organizeze via a economic3 5i social3. Lipsa acestor norme se resimte la nivelul omului obi5nuit prin apari ia 5i accentuarea unui sentiment de insecuritate difuz3, de team3 permanent3, ce duce la ac iuni revendicative n paralel cu cre5terea agresivit3 ii. Cu alte cuvinte, o ntreag3 societate devine bolnav3 atunci cnd regulile, tradi iile 5i legile se modific3 brusc, dispar sau se ntrzie nlocuirea lor la timp. Lipsi i de vechiul sistem de valori prin care se raportau permanent la situa iile sociale, oamenii devin vulnerabili, dezorienta i, nervo5i. Dezvoltnd conceptul, Disertori 5i Piazza observau c3 dezordinea psihopatologic3 de la nivelul colectivit3 ii este provocat3 de schimb3rile rapide ale normelor sociale pe care individul nu le poate asimila cu aceea5i vitez3. Efectul const3 n cre5terea num3rului de agresiuni, sinucideri, alien3ri 5i mboln3viri psihice.

Durkheim a studiat apari ia 5i efectele fenomenului de anomie n perioada Revolu iei Franceze. Dar observa iile sale se reg3sesc n analiza tuturor seismelor sociale. Spre exemplu, n 1994, un sondaj al Centrului de Studii 5i Cercet3ri pentru Probleme de Tineret din Romnia ar3ta c3 optzeci 5i opt la sut3 dintre tinerii ntre cincisprezece 5i dou3zeci 5i nou3 de ani sufereau de anomie! O veritabil3 genera ie de sacrificiu, pe care lipsa de legi 5i regulamente, precum 5i aplicarea defectuoas3 a celor existente n perioada imediat urm3toare revolu iei din decembrie '89 au f3cut-o s3-5i piard3 ncrederea n viitor 5i s3 se adapteze foarte greu prezentului. Dep35ind cadrul analizei sistemelor sociale, se pot face diverse specula ii, nu lipsite de interes 5i de importan 3, referitoare la nsu5i rolul speciei umane. Dezvoltarea umanit3 ii, n ultimele milenii 5i mai ales n ultimele secole, s-a f3cut pe baza progresului 5tiin ei 5i al tehnicii. Exist3 ns3 p3reri care sus in c3 un asemenea curs al dezvolt3rii reprezint3 o "variant3 fals3" a evolu iei, prin care se creeaz3 tot mai multe "proteze" ce limiteaz3 posibilit3 ile naturale ale omului. P3rerile se bazeaz3 pe informa ii controversate (insuficient dovedite, dar 5i imposibil de contestat) privind puterile "supranaturale" pe care le-ar dobndi, spre exemplu, unii asce i, n urma unor lungi perioade de exerci ii. Se au n vedere 5i fenomene inexplicabile, unele deja confirmate, precum hipnoza, altele deocamdat3 doar ipotetice, cum ar fi telepatia, clarviziunea, telekinezia, levita ia etc. n acest context, se emite ipoteza c3 toate fiin ele umane ar fi capabile de asemenea performan e tulbur3toare, dar eventualele ncerc3ri de a le activa sunt inhibate de stilul de via 3 la care s-a ajuns. Spre a da un exemplu simplificat pn3 la vulgaritate, se poate presupune c3 telepatia nu este stimulat3 deoarece exist3 telefonul 5i celelalte mijloace de comunicare, levita ia este inhibat3 de folosirea nenum3ratelor mijloace de locomo ie, eventualele capacit3 i telekinetice nu mai sunt necesare din cauza dezvolt3rii a tot felul de mecanisme 5i aparate artificiale 5.a.m.d. Adep ii acestor teorii utilizeaz3 5i argumentul insuficientei cunoa5teri a creierului uman, a c3rui cercetare n continuare ar putea oferi surprize de neb3nuit. n acela5i timp sunt vehiculate exemplele unor enigmatice civiliza ii, de mult disp3rute, ale c3ror vestigii sunt imposibil de explicat n contextul dezvolt3rii comunit3 ii umane a5a cum este ea cunoscut3 ast3zi. Foarte u5or se pot na5te specula ii de genul: n trecut, specia uman3 a urmat 5i alte variante de evolu ie, diferite de cea actual3, variante n cursul c3rora a atins performan e uluitoare, f3r3 a se folosi de 5tiin a 5i tehnica n accep iunea lor actual3. Nu se 5tie ce a determinat dispari ia respectivelor civiliza ii, a5a cum nu se poate spune ct de aproape de extinc ie a fost umanitatea n ultimii ani, 5i nc3 mai este, n eventualitatea declan53rii unui cataclism nuclear, a unei epidemii nc3 necunoscute, sau din cauze ce scap3 previziunilor fire5ti. Nu trebuie s3 uit3m c3, nu demult, au fost interzise experimente promi 3toare ce vizau ob inerea unor bacterii care s3 transforme celuloza n hidrocarburi. De5i astfel s-ar fi rezolvat criza de combustibil pentru o lung3

31

32

perioad3 de timp, exista pericolul ca bacteriile s3 scape de sub control, s3 se multiplice rapid 5i s3 transforme p3durile Terrei n lacuri nesfr5ite de petrol, lucru ce ar fi putut duce chiar la dispari ia vie ii de pe P3mnt. Evident, n final apare 5i ntrebarea: "Ce 5i, poate, cine a determinat actuala variant3 de evolu ie a speciei umane?" ncercarea de a da un r3spuns ar marca deja trecerea la o categorie superioar3 de manipul3ri, cele planetare, ce intr3, deocamdat3, n domeniul fic iunii pure. Orict de fanteziste ar p3rea astfel de ipoteze, ele sunt analizate cu toat3 seriozitatea de c3tre colective impresionante de cercet3tori. Marile puteri, n special Uniunea Sovietic3 5i Statele Unite, au creat institute speciale 5i au alocat fonduri substan iale pentru studierea "fenomenelor neconven ionale" ( innd, mai ales, de parapsihologic). Marea majoritate a acestor studii a urm3rit aplica ii militare, iar o parte dintre concluzii au fost utilizate n imaginarea unor tehnici extrem de sofisticate pentru manipularea virtualilor inamici sau a maselor de manevr3. S-ar putea merge 5i mai departe cu ipotezele. Academicianul romn Eugen Macovschi a imaginat o teorie conform c3reia universul nconjur3tor este structurat pe mai multe niveluri. Primul, cel fizic, este reprezentat de materia f3r3 via 3. Al doilea, biosic, este reprezentat de materia nsufle it3, respectiv de plante 5i animale. Nivelul noesic apar ine fiin elor cu inteligen 3, respectiv oamenilor. Diferen a, dat3 de inteligen 3, dintre un om 5i un cine este la fel de mare 5i insurmontabil3 precum cea dintre un cine 5i o piatr3, de pild3. De ce ar fi numai trei niveluri ntr-o asemenea structur3? Logica arat3 c3 este foarte posibil s3 existe 5i un al patrulea nivel, cel denumit de Macovschi enisic, precum 5i niveluri supraenisice. Conform acestei teorii, entit3 ile enisice ar putea fi att de deosebite de oameni, superioare omului, cum este omul fa 3 de cine. Iar capacit3 ile lor nici m3car nu pot fi imaginate de c3tre oameni, a5a cum darul inteligen ei umane nu poate fi n eles de un cine. Animalele 5i plantele se folosesc de mediul nconjur3tor pentru a supravie ui. Oamenii se folosesc de animale, utilizn-du-le ca hran3, la diverse munci sau ca material pentru experien e, f3r3 ca "dobitoacele" s3-5i poat3 da seama. Oare 5i entit3 ile enisice manipuleaz3 specia uman3 f3r3 ca ea s3 fie con5tient3? Iat3 ipoteze tulbur3toare, ce intr3 din nou n domeniul fic iunii pure... Revenind la manipul3rile deja cunoscute 5i clasificate, n special la cele de mare anvergur3, analiza lor, adus3 la cuno5tin a ct mai multor oameni, nu are doar menirea de a avertiza individul asupra presiunilor ce i determin3 comportamentul 5i modul de gndire, dar poate oferi 5i solu ii benefice n cazul unor situa ii de criz3. Este vorba de solu ii reale, care s3 modifice structurile 5i sistemele sociale n a5a fel, nct s3 fie favorabile tuturor categoriilor de oameni, nu de acele rezolv3ri false, n interesul grupului aflat la putere, concretizate n reeducarea, pedepsirea, ncarcerarea, discriminarea,

excluderea sau execu ia celor care nu se comport3 n spiritul normelor impuse. n societ3 ile moderne, cu adev3rat democratice, acuzarea victimelor a devenit anacronic3. Alcoolicii, s3racii, 5omerii nu pot fi f3cu i vinova i n ntregime de situa ia n care se afl3. n primul rnd trebuie identificate cauzele sociale ale s3r3ciei, ale lipsei de locuri de munc3 sau ale mprejur3rilor ce i determin3 pe oameni s3 bea sau s3 se drogheze. Doar ac ionnd asupra cauzelor se poate diminua amploarea unor flageluri precum s3r3cia, 5omajul, alcoolismul sau consumul de droguri...

Studiu de caz: "Trntitul-u ii-n-fa independente

" i amu irea presei

n toamna lui 1995, o dat3 cu reluarea discut3rii noului Cod Penal n Parlamentul Romniei, partidul de guvern3mnt 5i-a renceput presiunile pentru introducerea n cadrul articolelor 205, 206, 238 5i 239 a unor pedepse speciale pentru ziari5ti n cazul comiterii infrac iunilor de calomnie, ofens3 adus3 autorit3 ii etc. Cum rezisten a reprezentan ilor presei independente era foarte puternic3, fiind sus inut3 5i de majoritatea partidelor din opozi ie, forma iunea de guvern3mnt s-a gndit la o strategie de manipulare abil conceput3, pentru a-5i ndeplini scopul. nainte de a trece la descrierea strategiei propriu-zise 5i a felului n care ea a fost pus3 n aplicare, se cuvin totu5i cteva preciz3ri pentru a contura ntreg contextul respectivelor evenimente. 1) Din opiniile reprezentan ilor presei, f3cute publice att n paginile ziarelor independente (nealiniate), ct 5i cu alte numeroase prilejuri, reie5ea clar c3 opozi ia fa 3 de respectivele articole ale noului Cod Penal, precum 5i fa 3 de ini ierea unei legi a presei, nu era rodul dorin ei de a putea calomnia n voie, de a mpro5ca pe oricine cu noroi, de a pune n circula ie 5tiri voit false ori tenden ioase, f3r3 nici o team3 de posibile urm3ri. De fapt, asemenea lucruri nici nu erau posibile, chiar cu Codul Penal n vigoare la acea dat3 (de fapt 5i n momentul n care sunt scrise aceste rnduri), acesta con innd deja pedepsele pentru infrac iunile de calomnie, ultraj etc. 2) Opozi ia fa 3 de articolele mpricinate sau fa 3 de o lege a presei rezida 5i rezid3 nc3 n Romnia tocmai n ngrijorarea Q justificat3 de nenum3rate exemple Q c3 aceste legi pot fi aplicate 5i interpretate ntr-un singur sens, anume de a ngr3di ct mai mult libertatea presei, chiar de a o anihila pentru a nu mai deranja Puterea 5i pe ai s3i clien i. 3) Presa independent3 (nealiniat3), ea singur3, nu reprezint3 un pericol pentru Putere. Teama cea mare const3 n audien a ei n rndul popula iei. Milioane de oameni citesc zilnic ziarele independente, pl3tesc pentru a le citi, tocmai pentru c3 le reflect3 opiniile, le r3spund unor ntreb3ri spinoase, le arat3 modul n care cei ale5i ndeplinesc sau nu a5tept3rile electoratului, le deslu5esc mecanismele

33

34

intime ale vie ii sociale, economice 5i politice din Romnia de ast3zi. Dac3 cititorii ar sim i c3 tot ceea ce se spune n ziarul pe care l cump3r3 contrazice realitatea, contravine propriilor lor observa ii, propriilor lor idei sau sentimente, s-ar orienta imediat spre un alt ziar, iar cel care le-a n5elat a5tept3rile ar da faliment. Deci for a ziarelor independente st3 n primul rnd n cititorii pe care i reprezint3 5i cu care, la un moment dat, se identific3. De fapt, acest lucru reflect3 tocmai rolul pe care trebuie s3-l aib3 presa, acela de a fi un veritabil cine de paz3 al democra iei. n consecin 3 Puterea nu se teme de presa independent3, ci de milioanele de oameni care au acces la aceast3 surs3 de informa ie ce nu poate fi controlat3. Pentru ca opinia public3 s3 fie manipulat3 n voie, trebuie s3 aib3 acces la o singur3 surs3 de informa ie, aflat3 total sub controlul Puterii (spre exemplu, televiziunea na ional3). O surs3 de informa ie care s3 nu aminteasc3 nimic de corup ie, de incompeten 3, de imaginea proast3 a Romniei n lume, ca urmare a mineriadelor 5i a prezen ei extremi5tilor la guvernare n anumite momente 5.a.m.d. O surs3 care s3 prezinte numai ntlniri oficiale, zmbete, 5edin e de lucru sus inute, momente n3l 3toare din activitatea productiv3 etc. A5a cum, spre exemplu, era pe vremea lui Ceau5escu. Mai ales c3 aceia5i profesioni5ti de atunci au continuat s3 lucreze din plin 5i dup3 revolu ie. Aminti i-v3 c3 regimul absurd, pe care o ntreag3 ar3 l ura, nu a putut s3 cad3 pn3 nu a fost preluat controlul asupra informa iilor, respectiv asupra televiziunii na ionale. Aminti i-v3, din nou, c3 mineriadele poate nu ar fi existat f3r3 manipularea exercitat3 prin intermediul televiziunii. Manipularea eficient3 a opiniei publice se poate realiza numai prin minimalizarea sau anihilarea surselor alternative de informa ie, deci a presei independente. 4) Un motiv principal vehiculat n permanen 3 de Putere pentru a impune legile mpotriva presei este c3 aceasta public3 5i 5tiri false, tenden ioase ori acuza ii insuficient fundamentate. Este adev3rat ns3 n majoritatea cazurilor c3 vina nu apar ine ziari5tilor, ci lipsei de transparen 3 a autorit3 ilor, a diver5ilor func ionari publici, chiar a celor obliga i, prin natura muncii lor, s3 informeze opinia public3. ntr-o democra ie veritabil3, este un drept fundamental al contribuabilului s3 fie informat corect, n mod direct sau, mai ales, prin intermediul presei, despre cum i sunt cheltui i banii, despre activitatea autorit3 ilor sau a institu iilor pe care le finan eaz3 din buzunarul s3u, despre comportamentul 5i activitatea ale5ilor s3i. Probabil nimeni nu ar fi protestat dac3, n acela5i timp cu o lege a presei, s-ar fi adoptat 5i legea func ionarului public, legea r3spunderii ministeriale, legea partidelor 5.a.m.d., m3car pentru a-i da posibilitatea ziaristului acuzat de publicarea unor 5tiri false sau tenden ioase s3 acuze la rndul s3u func ionarul public ori autorit3 ile, care au refuzat s3-i r3spund3 la ntreb3ri, pentru lips3 de transparen 3 sau comportament abuziv ori arogant. Respectivele legi ns3 nici m3car nu au fost luate n discu ie. S-a aprobat n schimb Legea secretului de stat 5i de serviciu, care ngr3de5te 5i mai mult accesul la informa ii de interes pentru opinia public3, dar incomode

pentru Putere 5i ai s3i clien i. 5) Faptul c3 modificarea articolelor 205, 206, 238, 239 din Codul Penal nu avea nimic de-a face cu dorin a Puterii de a impune societ3 ii romne5ti norme fire5ti de conduit3, de moralitate, ci erau orientate doar mpotriva presei independente, reiese evident 5i din exemplul oferit de publica iile Pre5edin iei 5i Guvernului. Ele au ap3rut din dorin a respectivelor institu ii de a influen a opinia public3, dar 5i ca o modalitate de a sonda n ce m3sur3 electoratul mai este sau nu de acord cu politica lor. Tirajul infim reflect3 nencrederea popula iei fa 3 de amintitele institu ii, dar nu acesta este subiectul analizei de fa 3. Important este faptul c3 n amintitele publica ii c iva mercenari ai scrisului public3 frecvent injurii grosolane, gratuite, mult mai grave dect unele excese din presa independent3 (excese ap3rute de cele mai multe ori din dorin a disperat3 de a atrage aten ia asupra unor situa ii intolerabile, n condi iile unei apatii totale din partea celor ndritui i s3 le solu ioneze, conform legilor 5i Constitu iei 3rii), n respectivele gazete apar frecvent insulte grosolane la adresa unor personalit3 i politice sau culturale de prim rang, indezirabile Puterii. Instaurarea moralit3 ii att de dorite Q n discursuri Q de Putere s-ar putea realiza, n aceste cazuri, prin simpla desfiin are a respectivelor gazete. De fapt, ntr-un stat democratic este nepermis3 anomalia ca Guvernul s3 finan eze din fonduri publice un ziar n care s3-i fie ataca i adversarii politici. 6) Evident, trebuie remarcat faptul c3 ofensiva Puterii mpotriva presei independente a coincis cu declan5area campaniei pentru alegerile din 1996. Avnd n vedere situa ia existent3, creionat3 n cele de mai sus, s3 vedem strategia prin care Puterea 5i-a propus s3-5i ating3, ntr-o form3 sau alta, scopul. Dup3 cum s-a v3zut n capitolul anterior, o tehnic3 de manipulare a p3r ii adverse, frecvent utilizat3 n cadrul unor negocieri, este "Trntitul-u5ii-n-fa 3". Reamintim, pe scurt, n ce const3 ea. Adversarilor li se pun de la bun nceput n fa 3 ni5te condi ii total inacceptabile, cu care ini iatorii nici nu se a5teapt3 c3 partea advers3 ar putea fi de acord, pentru ca apoi, pe parcursul negocierilor, s3 se ajung3 la punctul n care condi iile dorite, de fapt, de ini iatori, s3 fie acceptate de adversari. Mai mult, adversarii r3mn cu impresia c3 au ob inut o victorie prin faptul c3, de5i defavorabile lor, noile condi ii sunt mult mai blnde fa 3 de cele propuse la nceput de ini iatori. Dar, pentru adev3ra ii profesioni5ti ai manipul3rii, lucrurile nu se opresc aici. Pentru ca succesul s3 fie deplin, prin diverse canale, ce nici m3car nu pot fi suspectate de leg3tur3 cu ini iatorii, li se sugereaz3 chiar adversarilor textul noilor condi ii, apoi se creeaz3 o stare artificial3 de panic3, n sensul c3 termenul final al negocierilor nu mai poate fi amnat 5i "ceva trebuie pus n locul inacceptabilelor condi ii ini iale". Astfel adversarii ajung ei n5i5i s3 fac3 propunerile dorite de ini iatori, convin5i fiind c3 sunt exclusiv rodul gndirii lor. Mai trziu, cnd tensiunea dispare 5i analizele lucide arat3 situa ia de

35

36

inferioritate n care s-au pus adversarii Q p3str3m aceast3 denumire generic3 Q, orice protest din partea lor este inutil, replicndu-li-se c3 ei au fost cei care au f3cut propunerile. S3 traducem teoria de mai sus n ceea ce s-a ntmplat n toamna lui 1995, n rela ia dintre presa independent3 5i Putere. Reprezentan ii Puterii au "trntit" de la bun nceput articolele cu pricina n noul Cod Penal. Au urmat, cum era de a5teptat, protestele privind neconstitu ionalitatea lor, proteste venite din partea ziarelor independente, sus inute de for e din opozi ie, de sindicate, de o mare parte a opiniei publice 5.a.m.d. Imediat, Puterea, prin diverse declara ii mai mult sau mai pu in oficiale, s-a ar3tat dispus3 la concesii. n acest timp, prin canale oculte s-a r3spndit sugestia c3 totu5i "ceva trebuie pus n locul hulitelor articole". A fost elaborat chiar 5i textul unui nou articol (doar unul, fa 3 de celelalte patru pe care era menit s3 le nlocuiasc3, pentru a sugera din start o nou3 concesie), articol prin care era definit 5i pasibil de pedeaps3 a5anumitul "delict de pres3". Respectiva "nad3" a fost canalizat3 spre mediul gazet3resc 5i a nceput s3 circule pe diverse c3i, fiind preluat3 5i transmis3 de la unii la al ii, pn3 ce s-a pierdut total urma celor care au lansat-o. Manevra a dat roade, n sensul c3, dup3 pu in timp, c iva gazetari de la un important cotidian na ional au f3cut public3 propunerea pentru nlocuirea celor patru articole incriminate din noul Cod Penal cu articolul privind "delictul de pres3", convin5i fiind c3 ei sunt autorii textului 5i c3 astfel ofer3 o solu ie pentru ie5irea din impas. n paralel, Puterea a inoculat atent o atmosfer3 de tensiune, de grab3, convocnd imediat directorii principalelor cotidiane la o "ultim3" 5i "decisiv3" ntlnire cu pre5edintele partidului de guvern3mnt, pentru "hot3rrea final3". Sub presiunea timpului, gazetarii care au propulsat "delictul de pres3" nu au mai avut timpul unei analize lucide care s3 le demonstreze c3 noul articol nu numai c3 nu protejeaz3 ziari5tii, dar creeaz3 disponibilitatea de a fi incriminate chiar 5i persoanele dispuse la m3rturisiri sau declara ii incomode. O astfel de analiz3 ar3ta clar c3 introducerea "delictului de pres3" n noul Cod Penal ar fi reprezentat o victorie important3 a Puterii n ofensiva mpotriva presei independente. Dar, cum spuneam, ntlnirea dintre reprezentantul de marc3 al Puterii 5i ziari5ti nu mai l3sa timp pentru discu ii 5i analize. Evident, se a5tepta ca propunerea cu "delictul de pres3" s3 vin3 din partea ziarului care l-a prezentat n paginile sale. "Delictul..." ar fi fost imediat introdus n Codul Penal pentru a nlocui celelalte patru modific3ri 5i oricare proteste ulterioare ar fi fost contracarate cu non5alan 3: Voi l-a i cerut, noi n-am f cut altceva dect s v accept m dorin a. Spuneam c3 strategia aplicat3 de profesioni5tii Puterii n acest caz avea 5i alte efecte, mult mai greu decelabile, dar de mare importan 3. Anticipnd eforturile presei independente de a se ap3ra de atacurile Puterii, prin a demonstra c3 cele mai grave calomnii nu apar n

paginile ei, ci n revistele extremiste, artizanii manipul3rii ncurajau, prin diverse canale oculte, popularizarea conflictului existent la acea vreme ntre liderul Partidului Romnia Mare 5i pre5edintele Romniei, sugerndu-se c3 neglijarea lui i-ar putea da ap3 la moar3 liderului extremist. De asemenea, zilnic, presei i se ofereau noi declara ii belicoase pentru a mediatiza nefiresc de mult acel conflict. Rezultatul a fost contrar a5tept3rilor gazetarilor, dar conform cu a5tept3rile manipulatorilor: att Ion Iliescu, ct 5i Vadim Tudor au nregistrat cre5teri de popularitate, n detrimentul personalit3 ilor din opozi ie. n plus, pre5edintele Romniei a reu5it performan a de a beneficia de o imagine favorabil3 n mai toate cotidianele independente, fiind pus permanent n antitez3 cu liderul extremist. O nesperat3 bil3 alb3 n perspectiva alegerilor din anul urm3tor. Revenind la manevra cu modific3rile Codului Penal, trebuie amintit c3, de5i a fost construit3 cu cea mai mare fine e, ea nu a reu5it. Directorii principalelor cotidiane s-au ntlnit, n seara de dinaintea discu iilor "finale" cu pre5edintele partidului de guvern3mnt, 5i s-au n eles s3 renun e la ideea cu "delictul de pres3" 5i s3 nu cedeze nici unei presiuni din partea Puterii. Ceea ce, a doua zi, s-a 5i ntmplat. Ar mai r3mne de spus c3 imediat dup3 aceea noul Cod Penal a c3zut la vot n Parlament, fiind trimis spre reformulare...

Remodelarea gndirii ntr-un sistem totalitar n teorie, doctrinele bazate pe egalitarism au c5tigat numero5i adep i. n practic3 ns3, ele s-au dovedit falimentare. Dac3 ar fi s3 lu3m doar exemplul Revolu iei Franceze, desf35urate sub deviza Libertate, Egalitate, Fraternitate, vedem c3 dup3 toat3 acea euforie ini ial3 a maselor a urmat sngeroasa perioad3 a terorii. Conduc3torilor revolu iei, dup3 preluarea puterii, le-a devenit tot mai clar c3 nu pot pune n aplicare ideile utopice n numele c3rora au ridicat mul imea. Pentru a se men ine la putere nu au avut alternativ3; au instaurat o domnie a terorii, cu mult mai crncen3 5i mai absurd3 dect constrngerile existente n societate anterior venirii lor la conducere. n linii mari scenariul s-a repetat n mai toate societ3 ile n care s-a ncercat aplicarea sistemelor bazate pe ideile socialismului utopic. Pentru c3 doctrina socialist3 a fost, este 5i va r3mne utopic3. Egalitatea ntre oameni, lipsa propriet3 ii private, lipsa unui sistem concuren ial autentic n economie, societate sau politic3 anihileaz3 ns35i esen a fiin ei umane, distruge individualitatea, sl3be5te societatea pn3 la trecerea n nefiin 3. O superb3 povestire science-fiction ncepea cu o constatare dureroas3: Mi-au t iat aripile. Pe o planet3 ipotetic3, locuit3 de oameni cu aripi, un adev3rat paradis, au venit membrii unei expedi ii, tot oameni, care au t3iat aripile mai multor indivizi, for ndu-i s3 se zbat3 continuu, la

37

38

nesfr5it, pentru a supravie ui. De5i experimentatorii p3reau la nceput ni5te agen i ai r3ului, n timp Q cnd pe planeta respectiv3 au nceput cataclisme devastatoare, pe care ei le prev3zuser3 Q adev3ratul sens al misiunii lor a ie5it la iveal3. Oamenii cu aripi, nenv3 a i cu lupta dur3 pentru existen 3, au murit unul cte unul, dar specia a supravie uit prin cei c3rora li se t3iaser3 aripile, pentru c3 ei deveniser3 mult mai rezisten i, mai inventivi, mai creatori. Povestirea, ntr-un fel, duce cu gndul spre destinul tragic al imperiilor precolumbiene. Inca5ii dezvoltaser3 un sistem social ntructva asem3n3tor celor imaginate de adep ii socialismului utopic. ntreaga suprafa 3 a statului era mp3r it3 n trei: o parte apar inea soarelui, produsele ob inute de pe aceast3 "treime sacr3" fiind folosite pentru ntre inerea preo ilor 5i pentru jertfele rituale, a doua apar inea suveranului, iar a treia poporului. n ceea ce prive5te cultivarea p3mntului, fiec3rui b3rbat nsurat i se repartiza o bucat3 de p3mnt de o anumit3 suprafa 3 (aproximativ aceea5i pentru to i), numit3 tupu. De asemenea, dac3 avea copii, pentru fiecare b3iat i se mai repartiza un tupu, iar pentru fiecare fat3, o jum3tate de tupu. Recolta era strns3 la comun 5i se mp3r ea 5i ea tot n trei p3r i egale. O treime mergea la depozitele de stat, ce apar ineau suveranului, depozite din care erau pl3ti i militarii, constructorii de drumuri 5i cet3 i, func ionarii. Tot din aceste depozite era ntre inut3 5i Curtea imperial3. A doua treime era dus3 n depozitele "sacre", de unde erau aproviziona i preo ii. A treia parte era mp3r it3 n mod egal tuturor celor care munciser3 p3mntul, n raport cu num3rul parcelelor pe care le cultivase fiecare. n cazul unor calamit3 i naturale, ce nu permiteau ob inerea unor recolte suficiente pentru toat3 lumea, depozitele de stat erau deschise pentru a se aproviziona din rezervele lor 5i poporul. Acela5i sistem era aplicat 5i n cazul cre5terii turmelor de lame. n afara obliga iilor fa 3 de stat, concretizate n munca pe cmp, 5i satisfacerea stagiului militar, cet3 enii aveau 5i obliga ia de a presta un anumit num3r de zile de munc3 n folos ob5tesc (la construc ii, n mine, la sistemele de iriga ii etc). Cei inap i de munc3, v3duvele 5i b3trnii primeau de la stat toate cele necesare traiului. De asemenea, oamenii trecu i de 5aizeci de ani erau scuti i de munc3, iar cei ce mpliniser3 cincizeci de ani munceau mai pu in. De5i, n urma cuceririlor, multe grup3ri etnice fuseser3 str3mutate din locurile de ba5tin3 5i amestecate cu altele, acest sistem de via 3, n timp, a dus la deosebiri minime ntre cet3 enii de rnd ai imperiului. Nu existau bani, nu exista proprietate privat3, nu existau cer5etori, cet3 enii obi5nui i aveau aceea5i stare material3, motiv pentru care nu se r3spndiser3 nici "maladii" precum l3comia, invidia, egoismul. Se pot scrie studii ntregi despre compara ia unui asemenea sistem ce func iona aproape impecabil 5i tipul de societate ntrev3zut de adep ii socialismului. Trebuie remarcat c3 societatea incas3 nregistra o egalitate aproape perfect3 doar la nivelul cet3 enilor de rnd. Deasupra acestora, se afla o ntreag3 ierarhie de func ionari ai statului, membri ai familiei imperiale, preo i, care se bucurau de privilegii uria5e, dar 5i acestea foarte bine definite 5i mbinate cu

obliga ii privind buna func ionare a statului. ns3 nu despre o asemenea paralel3 dorim s3 discut3m. Sistemul inca5, indiferent ct de neobi5nuit ar p3rea, ajunsese aproape de perfec iune n ceea ce prive5te func ionarea sa. La fel, de5i diferen ele sunt semnificative, Imperiul Aztec, pe continentul nord-american, tindea spre perfec iune (tot n ceea ce prive5te func ionarea). ns3 perfec iunea a condus spre o anumit3 degenerare, spre o vulnerabilitate tot mai accentuat3 a ntregii societ3 i. Aceasta este una dintre cauzele, poate chiar cea fundamental3, pentru care cteva sute de conchistadori au reu5it s3 distrug3 dou3 civiliza ii uluitoare, s3 provoace moartea a milioane de oameni. Uniformitatea, lipsa motiva iilor, nivelarea sistemelor umane genereaz3 vulnerabilitate. nc3 un argument ar putea fi adus n sprijinul acestei afirma ii. Progresele geneticii, ale ingineriei genetice, vor face n curnd posibil3 realizarea "h3r ii genetice" a fiec3rui individ. Se va putea cunoa5te astfel, chiar nainte de na5tere, dac3 noua fiin 3 uman3 va suferi de vreo boal3 congenital3 sau va fi predispus3 unei maladii sau alteia. Ingineria genetic3 va permite nu peste mult timp chiar corectarea unor asemenea deficien e. Mai mult, se va putea ajunge chiar la "modelarea" fiec3rui nou-n3scut conform dorin ei p3rin ilor, ncepnd cu sexul 5i terminnd cu fizionomia, culoarea ochilor sau a p3rului. Dincolo de optimismul generat de asemenea perspective tulbur3toare, oamenii de 5tiin 3 au nceput deja s3-5i pun3 ntreb3ri extrem de grave. Principala problem3 este aceea a unei previzibile 5i extrem de d3un3toare s3r3ciri a fondului genetic uman, n cazul n care se va permite "modelarea" nou-n3scu ilor. Spre exemplu, dac3 majoritatea p3rin ilor 5i vor dori copii blonzi, cu ochi alba5tri, este foarte posibil ca n scurt timp s3 dispar3 total tipurile umane care nu ar corespunde standardelor de frumuse e ale momentului. Iar dispari ia unor astfel de tipuri ar s3r3ci grav mo5tenirea genetic3 a omenirii, f3cnd-o extraordinar de vulnerabil3 n cazul apari iei unor maladii nc3 necunoscute, dar genernd 5i noi "boli" ale societ3 ii, ce ar putea duce, n ultim3 instan 3, la dispari ia speciei umane. Poate am mers prea departe cu argumenta ia. Ideea ns3 era de a demonstra c3 supravie uirea speciei umane 5i dezvoltarea acesteia se pot face numai n cadrul unor sisteme, societ3 i, ecosisteme care s3 incite creativitatea, spiritul de competi ie, diversificarea activit3 ilor umane. Practica a dovedit c3 sistemele cele mai favorabile sunt acelea n care libert3 ile individuale sunt ncurajate 5i mbinate ct mai armonios cu libert3 ile colective. Socialismul, care 5i propusese nl3turarea s3r3ciei, bun3starea general3, egalitatea ntre to i cet3 enii 5i alte asemenea obiective m3re e a dat faliment. Democra iile occidentale n care societatea a ncurajat competi ia 5i afirmarea valorilor, dincolo de tarele sale, tot mai restrnse pe m3sura dezvolt3rii sistemului social, au supravie uit 5i s-au consolidat. Mai mult, n 3rile cu democra ie avansat3, nivelul de trai al cet3 eanului obi5nuit este cu mult peste cel nregistrat n 3rile foste comuniste, chiar n trecutele momente de vrf ale economiei socialiste. nc3 o

39

40

dovad3 c3 sistemul concuren ial s-a dovedit cel viabil, n compara ie cu sistemul centralizat, care, dup3 unele succese de nceput, a degenerat spre teroare. Spre deosebire de membrii de rnd ai partidelor comuniste, dintre care mul i, la nceput, au crezut sincer n "superioritatea" 5i "binefacerile" unei viitoare societ3 i perfecte, teoreticienii comunismului au n eles, tot de la bun nceput, c3 ideologia lor va trebui impus3 prin for 3 5i, mai mult, va trebui men inut3 prin for 3. De aceea au ini iat o strategie extrem de bine pus3 la punct, perfec ionat3 continuu, de manipulare a con5tiin elor. Ceea ce uime5te este cinismul acestor "ntemeietori", aerul lor superior, eforturile depuse n a modifica structura psihic3 a sute de milioane de fiin e umane pentru a le supune voin ei lor. Ei 5tiau c3 socialismul 5i, mai apoi, comunismul vor r3mne ideologii utopice 5i, n loc de a c3uta alte solu ii pentru a veni n ntmpinarea dorin elor 5i necesit3 ilor fire5ti ale oamenilor, au pus n mi5care un ntreg mecanism al manipul3rii 5i terorii pentru a-i aduce pe oameni n situa ia unor marionete care s3 populeze universul pe care 5i l-au imaginat ei. Analiza metodelor de creare 5i ntre inere a unui sistem totalitar relev3 faptul c3 minciuna era 5i nc3 mai este (n unele zone ale globului) doar una dintre armele celor afla i la putere. E cazul s3 vorbim de sistemele totalitare n general, indiferent c3 la conducerea lor s-au aflat comuni5tii, nazi5tii, sau diver5i al i dictatori, lideri de cult, fundamentali5ti etc. etc. Nu are rost s3 ne limit3m doar la comuni5ti, pentru c3 asem3n3rile ntre toate aceste sisteme totalitare, de origini foarte diferite, uneori chiar opuse ideologic, sunt izbitoare. Minciuna, spuneam, era poate arma de baz3 a celor care au impus ideologiile totalitare. ns3 procesul de manipulare a con5tiin elor, de c5tigare a controlului asupra min ilor umane este cu mult mai complex... Unicitatea speciei umane, dar 5i a fiec3rui individ n parte, este dat3 de armonia n care se mpletesc inteligen a, con5tiin a 5i afectul. Inteligen a ne d3 capacitatea de a nv3 a, de a ne aminti 5i de a imagina. Datorit3 con5tiin ei ne d3m seama de rela iile noastre cu lumea exterioar3, putem face distinc ia ntre eul nostru 5i lume, ntre universul nostru interior 5i realit3 ile exterioare. Afectul ne ofer3 baza pentru a percepe experien ele ntr-o infinitate de nuan e subtile, dar 5i complexe, dincolo de simpla suferin 3 sau pl3cere. Imensa capacitate de a nv3 a ne permite nu numai s3 profit3m de propria noastr3 experien 3, ci s3 ne construim via a bazndu-ne 5i pe experien a altora, nmagazinat3 n planuri, memorii, documente, istorii scrise. Abilitatea de a imagina alternative, de a propune variante, de a anticipa consecin e ne d3 posibilitatea s3 construim scenarii dintre cele mai ndr3zne e despre viitor, dep35ind chiar logica linear3. Capacitatea de a iubi, de a tr3i emo ii intense, ne determin3 s3 ne implic3m total n via a de fiecare zi.

Pentru ca atributele tripletei inteligen 3-con5tiin 3-afect s3 func ioneze perfect n sensul dezvolt3rii individului, trebuie ca el s3 aib3 o viziune foarte bine nchegat3 a temporalit3 ii, a ceea ce nseamn3 trecut, prezent 5i viitor, a importan ei acestor no iuni. Numai astfel fiin a uman3 5i dobnde5te 5i 5i demonstreaz3 superioritatea: devenind total implicat3 n ceea ce a fost, n ceea ce este 5i n ceea ce va fi. Cnd unei asemenea fiin e umane pure i este ad3ugat, impus, implementat, cum vre i s3 spune i, un sistem de norme morale, etice, atunci comportamentul s3u va fi determinat 5i de con5tiin a a ceea ce s-ar putea ntmpla n anumite condi ii date, comparativ cu ceea ce ar trebui s3 se ntmple, n sensul ndeplinirii sau nendeplinirii respectivelor norme. Memoria d3 omului sentimentul de continuitate a eului de-a lungul timpului, n cadrul societ3 ii, conturndu-i astfel personalitatea. Trecutul alimenteaz3 prezentul cu standarde, criterii de compara ie, experien e, tradi ii, reflexe, determinnd reac iile din experien a imediat3. Sentimentele reprezint3 o punte de leg3tur3 special3 cu ceilal i oameni, de multe ori mult mai eficient3 5i mai rapid3 dect rezultatele unor analize reci, bazate pe ra ionamente pure. Iubirea 5i sentimentul de ncredere pot crea leg3turi mult mai puternice 5i mai stabile dect orice judecat3. Imagina ia ofer3 omului puterea de a dep35i gre5elile trecutului, de a corecta prezentul 5i de a construi variante mai bune ale viitorului. Ca un corolar al acestui mecanism apar no iunile de bine 5i r3u, co-rect-incorect, apoi, n cadrul societ3 ii, sistemul de legi. Omul este o fiin 3 social3. Pentru a se dezvolta, el are nevoie de ceilal i. n cadrul societ3 ii se regleaz3 raportul ntre interesele personale, drepturi, privilegii, dar 5i obliga iile ce stau la baza bunului-sim . Oamenii au nevoie de oameni pentru a se sus ine reciproc, pentru a evolua, pentru a rezista pericolelor. Avnd n vedere aceast3 extrem de schematic3 prezentare a esen ei umane sau, mai bine zis, a modului n care este ea perceput3 de psihologia social3, e mult mai lesne de n eles modul n care ac ioneaz3 cei care doresc s3 aib3 controlul total asupra semenilor lor. Principalul scop al liderilor unui sistem totalitar nu este de a st3pni prin for 3 sau de a-5i distruge adversarii, ci de a-5i determina supu5ii s3 gndeasc3 sincer a5a cum vor ei, conduc3torii. Noul sistem social creat de dictatori are ca unitate reprezentativ3 omul nou, cu o gndire total diferit3 de a predecesorilor. For a este folosit3 ca un auxiliar, n cadrul unui ntreg sistem de recreare a con5tiin elor, sistem n care manipularea, mai precis minciuna, are rolul determinant. Minciuna este instrumentul folosit n restructurarea concep iilor, n modificarea experien elor, n deformarea rela iilor interpersonale, n distorsionarea proceselor imaginative, n recrearea sistemelor de norme morale 5i etice, n rescrierea istoriei, n dezvoltarea unor noi criterii de evaluare, n remodelarea sentimentelor. Minciuna este instrumentul de baz3 prin care se creeaz3 omul nou.

41

42

Propov3duitorii regimurilor totalitare, spuneam, aveau 5i au un total dispre fa 3 de fiin a uman3, v3znd oamenii ca pe o mas3 amorf3, depersonalizat3, gata de a fi remodelat3 pentru a da na5tere 5irurilor de supu5i perfec i. Credin a propov3duitorilor n posibilitatea de a controla min ile oamenilor, de a le st3pni, era total3. Iat3 ce spuneau trei dintre ei, referitor la acest subiect: Da i-ne un copil de opt ani i v garantez c va fi bol evic toat via a. (Lenin, cuvntare n fa a comisarilor educa iei, 1923) Individul trebuie s accepte lipsa de importan a propriei sale persoane, s se integreze unei puteri superioare i s fie mndru c este parte din for a i gloria acestei puteri superioare. (Hitler, Mein Kampf 1933) F r nici o exagerare trebuie spus c nsu i viitorul comunist al patriei noastre depinde de dezvoltarea cu succes a muncii ideologicoeducative (...) Trebuie s facem din fiecare unitate colar un puternic centru de educa ie n spirit socialist i comunist a copiilor i tinerilor. (Ceau5escu, Programul PCR pentru mbun t irea activit ii ideologice, 1971) n cartea sa, Reforma gndirii i psihologia totalitarismului, R.J. Lifton identific3 opt c3i de ac iune pentru remodelarea gndirii, n scopul ob inerii controlului asupra min ii maselor de oameni. Acestea sunt: Controlul comunica iilor umane, Manipularea "mistic ", Cerin a de puritate, Cultul confesiunii, +tiin a sacr , Remodelarea limbajului, Doctrina mai presus de oameni 5i Delimitarea social . n toate aceste direc ii, minciuna joac3 un rol primordial. Chiar dac3, n realitate, ideologiile totalitare nu au utilizat o combina ie perfect3 ntre cele opt "c3i", chiar dac3 unele metode de remodelare a gndirii au fost experimentate ntr-o propor ie mai mare dect altele 5i chiar exacerbate, clasificarea lui Lifton r3mne valabil3, pertinent3 5i util3 n ncerc3rile de radiografiere a oric3rui sistem totalitar, indiferent c3 este de sorginte comunist3, nazist3, fundamentalist-religioas3 5.a.m.d. Controlul comunica iilor umane este mijlocul fundamental de ac iune n remodelarea gndirii umane. n cartea sa, 1984. cea strict interzis3 de regimurile comuniste, George Orwell imagina un sistem totalitar ce tindea spre perfec iune. Teza de baz3 a liderilor acelui regim era: Cine controleaz prezentul, controleaz trecutul. Cine controleaz trecutul, controleaz viitorul. O uria53 armat3 de oameni lucra pentru modificarea trecutului. Permanent, n func ie de cei care se succedau n posturile de conducere sau c3deau n dizgra ie, n func ie de necesit3 ile momentului, istoria era rescris3. C3r ile, articolele din ziare, documentele erau reformulate 5i noile variante le nlocuiau n arhive pe cele vechi, care erau distruse, pentru a nu r3mne nici o urm3 despre ceea ce se ntmplase cu adev3rat cndva sau m3car despre care fusese ultima versiune agreat3 de conduc3tori. De fapt nimeni nu mai 5tia exact ce se ntmplase n realitate. Trecutul era adaptat pentru a motiva ac iunile din realitatea imediat3, dar 5i pentru a justifica ac iunile din viitor. n acela5i timp, o alt3 armat3 de oameni lucra la recrearea prezentului. Pentru a justifica o ac iune sau alta, permanent erau inventa i inamici, conflicte,

dezastre. Nimeni nu mai 5tia exact ce se petrecea cu adev3rat. Realitatea ns35i fusese anihilat3 5i nlocuit3 cu o aparen 3 de realitate. n cartea sa, Structura minciunii, Piotr Wierzbicki se ocup3 de analiza am3nun it3 a minciunilor din sfera informa iilor. Principiul esen ial de informare ntr-un sistem totalitar, spune Wierzbicki, are forma urm3toarelor directive: Ce trebuie s tie poporul 5i Ce trebuie s nu tie poporul. Pentru ndeplinirea primei directive se pune n mi5care un ntreg sistem de propagand3 care s3 induc3 n con5tiin a public3 ideea 5i mai apoi convingerea c3 ar fi "cea mai bun3 dintre lumi". Ac iunea ns3 are 5anse foarte limitate de reu5it3, att timp ct oamenii au acces 5i la alte surse de informa ie. De aceea, partea cea mai grea este imaginarea mijloacelor prin care la urechile poporului s3 nu ajung3 informa iile ce ar putea afecta reu5ita activit3 ii de propagand3. Metodele prezentate n Structura minciunii au fost experimentate 5i n Romnia aproape o jum3tate de secol. Referitor la ceea ce se petrecea n ar3, presa, televiziunea, radioul erau obligate s3 prezinte doar "m3re ele realiz3ri", mai mult, modul de prezentare cuprindea, uneori, exager3ri 5i minciuni ce frizau absurdul. Suprafa a raportat3 ca recoltat3 dep35ea suprafa a arabil3 a 3rii, inaugurarea unor noi obiective industriale se f3cea cu multe luni nainte de finalizare doar pentru a fi bifate n planul de investi ii, bunurile nu se scumpeau, ci numai "pre urile se rea5ezau", n Romnia nu existau bolnavi de SIDA, handicapa i, case de copii orfani 5.a.m.d. n acela5i timp, toate informa iile ce veneau din exterior erau cenzurate 5i deformate pentru a ar3ta "degradarea societ3 ii capitaliste aflate n putrefac ie", pentru a mpiedica "r3spndirea concep iilor retrograde, reac ionare". Iat3 cteva fragmente din cuvntarea lui Nicolae Ceau5escu din 1971, cu privire la programul PCR pentru mbun3t3 irea activit3 ii ideologice. Nici un segment din sfera informa iei sau a culturii n general (care are un efect decisiv n crearea mentalit3 ii individuale, dar 5i colective) nu era neglijat. ...radioteleviziunea trebuie s pun n centrul emisiunilor problemele educa iei socialiste (...), pe aceast cale s fie biciuite f r cru are moravurile retrograde, s fie promovate normele socialiste de convie uire. (...) Filmul s devin un puternic mijloc de educa ie socialist a maselor! (...) Pe scena teatrelor noastre, a operei, trebuie s i fac loc (...) lucr ri contemporane, cu caracter revolu ionar, militant. (...) Casele de cultur , cluburile i c minele culturale trebuie s desf oare o activitate cultural-artistic multilateral , s cuprind milioane de oameni, ndeosebi tineretul, contribuind n mod activ la educa ia socialist a maselor. (...) Ziarele i revistele trebuie s deschid larg paginile lor problemelor educa iei socialiste. (...) Ele trebuie s promoveze cu curaj experien a naintat , s critice obiceiurile i moravurile napoiate. (...) Criticii de art trebuie s ac ioneze ntotdeauna n spiritul principiilor marxist-leniniste. (...) Este necesar ca organele i organiza iile de partid s ac ioneze pentru unirea tuturor for elor de care dispune societatea noastr n direc ia realiz rii

43

44

hot rrilor partidului privind mbun t irea activit ii politico-educative, formarea con tiin ei socialiste, care s devin o uria for n nf ptuirea programului general de f urire a societ ii socialiste multilateral dezvoltate n Romnia." ndeplinirea tuturor acestor "indica ii pre ioase" se realiza printrun imens mecanism al minciunii institu ionalizate, radiografiat minu ios n cartea lui Piotr Wierzbicki. Ca 5i n romanul lui Orwell, remodelarea trecutului constituia o metod3 de baz3 pentru crearea unui ntreg e5afodaj de criterii, standarde 5i obi5nuin e menite s3 motiveze ac iunile din realitatea imediat3 a conduc3torilor regimurilor totalitare. Deja, n analiza trecutului, propov3duitorii totalitarismului ncep s3 opereze distinc ii. Nu mai exist3 un singur trecut, cel consemnat de istorie, ci mai multe. Dintre acestea doar unul trebuie p3strat, amplificat, glorificat. Nicolae Ceau5escu accentua clar aceast3 distinc ie n "indica iile" adresate responsabililor din nv3 3mntul politico-ideologic: Dar n afar de aceste trecuturi B ca s spun a a B de trist amintire, mai exist i un alt trecut: este vorba (...) de trecutul glorios al mi c rii revolu ionare i comuniste, de trecutul anilor construc iilor socialiste, care a ridicat patria noastr la un nalt grad de dezvoltare n toate domeniile activit ii economico-sociale. Acest trecut glorios st la baza dezvolt rii viitoare a poporului nostru, n centrul politicii educative! n scopul remodel3rii trecutului au fost puse n mi5care colective ntregi de "cercet3tori", "istorici", "scriitori". Astfel ntreaga istorie a fost rescris3. Venirea comuni5tilor la putere, prin for 3, impu5i de sovietici, a fost prezentat3 ca un rezultat al voin ei ntregului popor romn, toate evenimentele trecutului au fost reinterpretate pentru a folosi doctrinei comuniste, pn3 5i numele localit3 ilor sau ale domnitorilor au fost modificate, personalit3 ile istoriei na ionale s-au trezit brusc, n fruntea lor, ca o apoteoz3, cu figura liderului Nicolae Ceau5escu. Biografiile lui Nicolae 5i Elena Ceau5escu au fost rescrise, rolul lor minor n cadrul mi5c3rii comuniste fiind exacerbat la dimensiuni mesianice. Pe baza acestei reconstruiri a trecutului s-a ridicat, treptat-treptat, absurdul cult al personalit3 ii. Din p3cate, mecanismul minciunii institu ionalizate nu a disp3rut o dat3 cu revolu ia din decembrie '89. Protestatarii califica i de Ceau5escu drept "huligani" afla i n solda "agenturilor str3ine" au devenit, dup3 revolu ie, "golani" 5i "animale", rapoartele optimiste ale Comisiei Na ionale de Statistic3 sunt n permanent3 contradic ie cu nivelul de trai tot mai sc3zut al majorit3 ii popula iei. O alt3 contradic ie flagrant3 a fost sesizat3 ntre concluziile roz ale raportului celor trei ani de guvernare ai cabinetului V3c3roiu 5i concluziile ngrijor3toare ale sec iunii economice din raportul SRI, prezentat de directorul respectivei institu ii n Parlament. Exemplele pot continua la nesfr5it. Cea mai important3 concluzie ns3 trebuie s3 rezide nu n ct de extins poate ajunge sistemul manipul3rii con5tiin elor, ci n metodele de contracarare eficient3 a acestuia. Condi ia fundamental3 a oric3rei democra ii este asigurarea de alegeri libere 5i corecte. Dar corectitudinea alegerilor nu nseamn3

doar mpiedicarea fraudelor electorale, ci, n primul rnd, crearea condi iilor ca fiecare cet3 ean s3 voteze n deplin3 cuno5tin 3 de cauz3. Iar acest deziderat se realizeaz3 numai prin nl3turarea controlului asupra informa iilor. Fiecare cet3 ean trebuie s3 aib3 acces liber la surse de informa ie alternative, pentru a putea fi contracarate influen ele subiective ale unuia sau altuia dintre mijloacele de informare n mas3. Procurndu-5i informa iile din ct mai multe surse, cet3 eanul poate avea o imagine ct mai apropiat3 de realitate 5i poate vota n consecin 3. Evident, n completare, trebuie ca 5i mass-media s3 se bucure de o total3 libertate. Controlul comunica iilor umane se refer3 nu numai la cenzura informa iilor pe care le prime5te individul din exterior, ci 5i la comunicarea cu el nsu5i. Permanenta discordan 3 perceput3 ntre presiunea falsit3 ilor exterioare 5i sim 3mintele interioare provoac3 individului o stare de nesiguran 3, perceperea unei profunde amenin 3ri la adresa autonomiei sale. Pentru a ie5i din aceast3 stare, incon5tient, individul ncearc3 s3 se deta5eze, s3 priveasc3 realitatea ca pe ceva ce nu are o leg3tur3 apropiat3 cu el. Acest lucru ns3 nu l scute5te de a fi profund afectat n capacitatea lui de a mai n elege ce este bun, adev3rat 5i relevant n lumea exterioar3, dar 5i n interiorul s3u. Permanent, mai mult sau mai pu in, el se va sim i victimizat de cei afla i la controlul societ3 ii. Acest lucru este foarte bine 5tiut de liderii societ3 ilor totalitare. Ei caut3 s3 nceap3 procesul de reeducare n primul rnd cu tn3ra genera ie. n Uniunea Sovietic3, n China, n Cambodgea, copiii au ajuns s3-5i tr3deze p3rin ii 5i chiar s3 cear3 condamnarea lor la moarte pentru "crima de a gndi"... Manipularea "mistic ", cea de-a doua cale de remodelare a min ii umane, const3 n crearea unei aure aproape mistice n jurul grupului conduc3tor, al ac iunilor 5i concep iilor lui. Acest lucru, indiferent c3 se face prin mijloace de un cinism revolt3tor sau prin propov3duirea unui idealism aproape pur, are acelea5i efecte: induce n rndul maselor un anume tip de comportament, creeaz3 reflexe 5i obi5nuin e n sensul dorit de lideri. Ideologii totalitarismului renun 3 aparent la ideea men inerii la putere, sus innd c3 ac iunile lor sunt ndreptate spre un scop mai presus de orice altceva. Ei sunt dispu5i chiar s3 recunoasc3 manipularea, justificnd-o ca pe o necesitate n atingerea m3re ului scop. n acela5i timp, pe ei n5i5i se prezint3 drept "ale5ii" (de c3tre istorie, Dumnezeu sau alte for e supranaturale) mandata i s3 conduc3 societatea spre ndeplinirea elului respectiv (comunismul, spre exemplu). Propov3duind "noua religie", dictatorii n5i5i, precum 5i apropia ii lor, se nv3luie n aceea5i aur3 "mistic3". Caracterul lor mesianic nu poate fi pus la ndoial3, orice ac iune, orict de bizar3, cinic3 sau absurd3 se desf35oar3 n virtutea unor ra iuni superioare, greu de n eles sau chiar inaccesibile cet3 enilor de rnd. Orice ncercare de a le pune la ndoial3 autoritatea, buna-credin 3 sau competen a nu este dect manifestarea egoismului, a josniciei sau a du5m3niei unor indivizi meschini. Indiferent dac3 ncerc3rile de a introduce n min ile oamenilor ideea guvern3rii n numele unor scopuri nobile reu5esc sau nu, efectul acestora este n folosul

45

46

conduc3torilor. Pentru cei care cred, manipularea apare ca o binecuvntare, datorit3 aurei de misticism. Ei accept3 cu bucurie misterul, g3sesc pl3cerea chiar 5i n suferin 3, se simt utili n ndeplinirea acelor scopuri mai presus de n elegere. Dar 5i cei care nu cred devin la fel de manevrabili. Sim ind c3 nu pot s3 scape de sub ap3sarea unor for e mai puternice dect ei, ncearc3 s3 se adapteze. nva 3 s3 citeasc3 printre rnduri, s3 anticipeze diverse evenimente, s3-5i canalizeze energia n a descifra mersul lucrurilor, pentru a se feri de necazuri. Mai mult, i sf3tuiesc 5i pe al ii cum s3 se fereasc3 de necazuri, cum s3 supravie uiasc3. Pe nesim ite, ajung ei n5i5i agen i ai manipul3rii. Astfel, indiferent dac3 individul accept3 cu bucurie manipularea, dac3 o suport3 prin constrngere sau 5i una, 5i alta, el merge cu valul, nu i se opune. Cultul personalit3 ii 5i are principala explica ie n dezvoltarea acestei c3i de manipulare. Nu numai corectitudinea scopurilor propuse nu mai poate fi pus3 la ndoial3, dar nici m3car autoritatea 5i competen a celui ales s3 le ndeplineasc3 nu mai sunt subiect de controverse. Conduc3torul devine o figur3 mesianic3, o binecuvntare a istoriei, depozitarul adev3rurilor absolute, singurul capabil s3 conduc3 ntreaga societate, precum 5i fiecare sector n parte. Pentru a-l venera se creeaz3 spectacole grandioase, chipul lui este imortalizat n picturi 5i sculpturi, i se nchin3 ode 5i poezii, figura i se identific3 treptat cu partidul, cu na iunea, cu ntreaga ar3, biografia i este mbog3 it3 cu noi elemente care s3 demonstreze c3 din fraged3 pruncie s-a dovedit predestinat s3 conduc3 destinele 3rii, poporului sau chiar ale lumii ntregi. Dintre liderii comuni5ti, Kim Ir Sen a fost cel care a beneficiat de reu5ita aproape total3 a unui asemenea cult. Ceau5escu a fost cel care a dorit ntotdeauna s3 fie la fel de sincer venerat. n crearea 5i amplificarea aurei de misticism, de mister, de grandoare, artizanii sistemelor totalitare au ini iat veritabile ritualuri, din ce n ce mai fastuoase. Cuvnt3rile lui Hitler, spre exemplu, erau acompaniate de manifesta ii grandioase, de procesiuni imense la lumina tor elor, de decoruri gigantice. Tendin a spre megalomanie devenea dominant3. Treptat, ea dep35ea manifest3rile grandioase, spectacolele omagiale cu zeci 5i sute de mii de figuran i, cultul personalit3 ii 5i ajungea s3 se reflecte chiar 5i n restructurarea arhitectonic3 a unor ntregi ora5e, mai ales capitale. La un moment dat, grandomania trecea de limitele absurdului. Ceau5escu a demolat cartiere ntregi, a distrus sute de biserici 5i de monumente istorice, pentru a construi noi cartiere muncitore5ti, dar, mai ales, Centrul Civic al Bucure5tiului. Ca un gest suprem de megalomanie a ordonat ridicarea a5a-numitei Case a Poporului, care a devenit a doua cl3dire ca m3rime, din lume, dup3 Pentagon. Dup3 c3derea regimului comunist, nimeni nu poate g3si acestui colos o ntrebuin are. Nici m3car nu se 5tie exact cum ar fi avut de gnd Ceau5escu s3 utilizeze nenum3ratele 5i imensele ei nc3peri. Poate nici nu avea un plan anume, rostul Casei fiind acela de a domina Bucure5tiul, de a fi un gigantic templu al ideologiei comuniste, al cultului ceau5ist...

Cererea de puritate se bazeaz3 pe delimitarea strict3 ntre bine 5i r3u, ntre pur 5i impur. Pentru ideologii totalitarismului, cale de mijloc nu exist3. Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr B sun3 sloganul comuni5tilor, dar nu numai al lor. "Corecte" 5i "pure" sunt, evident, numai ideile, sentimentele 5i ac iunile ce concord3 cu ideologia 5i cu politica totalitar3. Orice altceva poate fi rapid catalogat drept "r3u" 5i "impur". Urmeaz3 apoi ac iunile de nl3turare 5i de anihilare a "impurit3 ilor". n numele idealurilor nentinate se pot desf35ura cele mai crunte prigoane sau cele mai crude opresiuni. "Omul nou" nu trebuie s3 mai aib3 nici o leg3tur3 cu influen ele nefaste ale trecutului. Trebuie s3 aib3 puritatea societ3 ii comuniste pe care o construie5te 5i n care va tr3i, trebuie s rup definitiv cu mentalit ile i practicile din trecut. (N. Ceau5escu) Ideologii totalitarismului 5tiu c3 o asemenea "puritate" precum cea propov3duit3 de ei este imposibil de atins n via a real3 a celor pe care i conduc. Dar ei pornesc r3zboiul total mpotriva "impurit3 ilor" tocmai pentru a crea o lume a vinov3 iei omniprezente. Standardele impuse indivizilor fiind imposibil de atins, fiecare va avea, mai mult sau mai pu in instinctiv, un sentiment de vinov3 ie sau chiar de ru5ine. De asemenea el se va a5tepta ca, mai devreme sau mai trziu, s3 fie pedepsit pentru "vina" sa. Sentimentul de vinov3 ie poate fi exploatat n a5a fel, nct s3 se ajung3 la acceptarea de c3tre cet3 enii obi5nui i a diverselor epur3ri, ba mai mult, poate deveni un factor n declan5area competi iilor publice axate pe atingerea unor standarde ale "purit3 ii". Pe de alt3 parte, indivizii sunt determina i s3 se zbat3 permanent pentru a supravie ui, pentru a se feri de pedepse. Aceast3 preocupare continu3 nu le mai las3 timp pentru a gndi liber, pentru a judeca dac3 sistemul n care tr3iesc este normal sau nu. Totodat3, atunci cnd cei recalcitran i intr3 n contact direct cu institu iile de represiune, sentimentul de vinov3 ie combinat cu instinctul primar de supravie uire pot sta la baza unei viitoare colabor3ri ntre cei "vinova i" 5i cei care sunt pu5i s3-i controleze. Sau, dac3 aceast3 colaborare nu se poate lega din cauza unei rezisten e puternice a "vinovatului", oricum cel n cauz3 se va comporta mult mai prudent pentru a nu intra din nou n conflict cu normele impuse de ideologii totalitarismului. Unii dintre ei ajung chiar s3 accepte sistemul 5i s3 i se adapteze, n acela5i timp, erijarea conduc3torilor n judec3tori supremi ai binelui 5i r3ului le d3 acestora posibilitatea de a jongla cu pedepsele, dar mai ales de a-5i exercita capacitatea de a "ierta". Pot atrage astfel, de partea lor, indivizi dintre cei mai recalcitran i, brusc recunosc3tori pentru faptul c3 nu au fost pedepsi i a5a cum ar fi cerut-o "vina" lor. Pentru a trece la aplicarea complex3 a cerin ei de puritate, regimurile totalitare 5i-au dezvoltat un sistem foarte complex 5i extins de poli ie politic3. mpletind aura de mister, de misticism, a celor pe care i slujeau, cu teroarea dezl3n uit3 n numele purific3rii societ3 ii, poli iile politice 5i-au dezvoltat ele nsele un ntreg sistem de ac iune, n care tortura fizic3 5i psihic3, 5antajul, amenin 3rile eseau un p3ienjeni5 aproape indestructibil.

47

48

Din p3cate, chiar dup3 pr3bu5irea unui sistem totalitar precum comunismul, efectele subtile ale unui asemenea gen de manipulare a con5tiin elor, precum cel declan5at n numele cerin ei de puritate, ac ioneaz3 nc3 mult timp. Indivizii care au tr3it n asemenea societ3 i se dezobi5nuiesc foarte greu s3 mpart3 totul, strict, n "bine" 5i "r3u", s3 accepte nuan ele, s3-5i redobndeasc3 sensibilitatea interioar3 menit3 s3-i fac3 mult mai receptivi la complexitatea moralit3 ii umane. Mul i dintre ei r3mn pentru totdeauna adep ii involuntari ai unor ideologii totalitariste. Cultul confesiunii apare n strns3 leg3tur3 cu propov3duirea cerin ei de puritate. ntr-un anume sens, este o consecin 3 a acesteia. n cazul sistemelor totalitare de sorginte religioas3, confesiunea este ncurajat3 pe motiv c3 ea purific3 sufletul, face posibil3 cunoa5terea de sine, nlesne5te uniunea spiritual3 cu divinitatea venerat3. Adep ii unor astfel de religii ajung s3 simt3 o veritabil3 u5urare n momentul confesiunii, o eliberare de vinov3 ii, de ndoieli, de ru5ine. De asemenea, m3rturisirea celor mai ascunse gnduri 5i sentimente i leag3 suflete5te de cei asemenea lor, de lideri, i fac s3 se piard3 n marele curs al Mi5c3rii. Cu totul altfel stau lucrurile n sistemele totalitare opresive, precum comunismul ori fascismul. Aici confesiunea, m3rturisirea vinei, atrage dup3 sine iminen a pedepsei. Indivizii fac eforturi pentru a-5i ascunde gndurile 5i tr3irile. n momentul n care sunt for a i s3 m3rturiseasc3, spun totul n afara lucrurilor importante. petrece un veritabil fenomen de dedublare a personalit3 ii. Cel care m3rturise5te, "actorul", ncearc3 prin orice mijloace s3-l protejeze pe cel acuzat, "adev3ratul eu". Astfel, n acest caz, cultul confesiunii are un efect cu totul opus fa 3 de cazul sistemelor religioase. Individul ncearc3 toate metodele pentru a-5i nmormnta n adncul eului s3u secretele, n loc de a se elibera de ele. ns3 toat3 via a secretele personale se vor afla ntr-o permanent3 opozi ie cu presiunea interioar3 de a le dest3inui 5i de a sc3pa de povara lor. Ideologii totalitarismului tocmai asta urm3resc: accentuarea acestui conflict interior, ce face tot mai vulnerabil individul. Mai mult, ei n3scocesc permanent noi motive de "vin3", care, la rndul lor, s3 creeze mereu alte secrete, astfel nct individul s3 fie m3cinat de un conflict interior perpetuu, legat de ve5nice ntreb3ri: "Ce secrete trebuie p3strate n continuare 5i care pot fi m3rturisite? Care dintre cele m3runte ar trebui spuse pentru a le ascunde pe cele grave?" n cele din urm3, exacerbarea conflictului interior aduce indivizii n situa ia de a nu mai fi n stare s3 men in3 echilibrul ntre demnitate 5i umilin 3. Pentru a sc3pa de zbuciumul sufletesc, ei ncearc3 s3 mprumute psihologia celor care i controleaz3. Devin ei n5i5i, n func ie de situa ie, 5i c3l3i 5i victime. Umili 5i slabi fa 3 de cei care i controleaz3, arogan i 5i puternici fa 3 de cei asemenea sau inferiori lor. Pornind de la acest cult al confesiunii, combinat cu direc iile de aplicare a cerin ei de puritate, poli ia politic3 a sistemelor totalitare a experimentat 5i dezvoltat o uria53 institu ie a 5antajului. Conflictul

interior al individului era dublat de un conflict exterior, generator de presiuni cu mult mai puternice 5i mai eficiente. Astfel s-a dezvoltat practica 5antajului prin dosare. Secretul individului devenea cunoscut 5i de c3tre cei desemna i s3-l controleze, dar nu ajungea public. Se crea o anume complicitate, dominat3 de spaim3, prin care individul era controlat total. n primele zile ale revolu iei romne am avut posibilitatea s3 v3d acele dosare de cadre strict secrete, din fi5etele biroului organiza iei de baz3 PCR dintr-un sector al Bucure5tiului. Uimirea a fost total3. n cazul primirii n partid a unui membru obi5nuit, candidatul era trecut printr-un filtru extrem de sever. Nu se admiteau "impurit3 i" la dosar precum rude n str3in3tate, rude preo i, fo5ti chiaburi, legionari sau membri ai partidelor istorice, nu se admiteau antecedentele penale, mai ales cele de natur3 politic3. Studiind dosarele celor afla i n func iile de conducere ale partidului, dar 5i n posturi de r3spundere n diverse sectoare ale economiei sau ale vie ii sociale, am descoperit cu o imens3 surprindere c3 marea majoritate a nomenclaturii avea, n fi5ele personale, "pete", care, n cazul membrilor de partid obi5nui i, erau inadmisibile. Aproape fiecare activist superior sau director de ntreprindere avea o rud3 n str3in3tate, un tat3 fost chiabur ori un unchi legionar; erau cazuri n care ei n5i5i fuseser3 condamna i, n studen ie, pentru ac iuni mpotriva ornduirii socialiste 5.a.m.d. Atunci am n eles amploarea extraordinar3 a 5antajului pus n aplicare de sistemul comunist. Sute de mii de oameni aveau dosarele completate cu cele mai intime am3nunte ale vie ii lor. n func iile de conducere au fost promova i cei "impuri", pentru a putea fi permanent controla i 5i readu5i la ordine n caz de nesupunere. Dup3 ce s-au nv3 at cu privilegiile oferite de func ii, cu un anume standard de via 3, cu lini5tea relativ3 a unui c3min, prea pu ini se ncumetau s3 ncalce regulile sau s3 nu respecte "indica iile". Dar nu numai lor li se ntocmeau dosare, ci 5i altor milioane de oameni, dintre care, la orice moment, se puteau ivi contestatari ai sistemului. Motivele de a ncerca sentimentul de vin3 erau att de numeroase, nct nimeni nu mai putea fi sigur dac3 nu nc3lcase cndva vreo norm3, nc3lcare ce putea fi anexat3 n dosar. Astfel numai ideea existen ei dosarului f3cea posibil 5antajul, chiar dac3 individul era curat. Dup3 revolu ia din decembrie '89, "impurit3 ile" de la dosar, care generau sentimentele de vin3 sau ru5ine, au devenit, n unele cazuri, motive de mndrie. Politica 5antajului se afla n pericol de anihilare. ns3 ideologii fostului regim, afla i n acelea5i structuri de conducere, au g3sit imediat noi metode de a perpetua 5antajul, una dintre cele mai eficiente metode de manipulare a individului. A5a cum ceea ce fusese "r3u" nainte a devenit "bun", acum 5i reciproca putea fi valabil3. Dosarele au fost p3strate la secret, pentru a nu se 5ti n continuare ce con in, iar declara iile date la securitate, voluntar sau for at, nu conteaz3, au devenit noile elemente de 5antaj. +tiin a sacr se manifest3 prin crearea unei aure de sacralitate n jurul dogmelor de baz3 ale ideologiei totalitariste. Aceast3 ideologie este prezentat3 drept singura n m3sur3 s3 asigure "dezvoltarea

49

50

plenar3" a fiin ei umane, n cadrul unei societ3 i perfecte, guvernate de o moralitate absolut3. Sacralitatea se manifest3 n primul rnd prin interdic ia, mai mult sau mai pu in explicit3, de a se pune n discu ie fundamentele ideologiei respective. Acestea sunt mai presus de orice ndoial3, reprezint3 adev3rul absolut, iar contestarea lor ar fi un adev3rat sacrilegiu. Mai mult, ele sunt prezentate 5i difuzate n rndul maselor drept rezultate ale celor mai evoluate studii 5i cercet3ri 5tiin ifice n domeniul filozofiei, 5tiin elor sociale, economiei etc. Aceast3 "pecete" 5tiin ific3 d3 posibilitatea propov3duitorilor de a-i califica pe cei care ndr3znesc s3 critice sistemul nu numai drept imorali 5i reac ionari, ci 5i depozitari ai unor mentalit3 i retrograde, obscurantiste, n total3 opozi ie cu progresul 5tiin ific. Trebuie s3 facem o mic3 parantez3 pentru a accentua diferen ele de esen 3 ntre cele dou3 c3i, +tiin a sacr 5i Manipularea mistic . +tiin a sacr are n vedere sacralizarea doctrinei, n timp ce Manipularea mistic 5i propune s3-i divinizeze pe conduc3torii ce ac ioneaz3 n numele respectivei doctrine.Fiecare n parte presupune crearea unui ntreg sistem care s3 vegheze la convertirea cet3 enilor n adep i fideli. Nimeni nu trebuie s3 se ndoiasc3 nici de "superioritatea" sistemului, nici de caracterul mesianic al celor care l impun. Revenind la +tiin a sacr , acest amestec permanent ntre misticism 5i adev3ruri "5tiin ifice" mai presus de orice ndoial3 face s3 dispar3 grani a dintre logic3 5i credin 3, permi nd crearea unui sentiment special al ncrederii n superioritatea sistemului. Propov3duirea noii ideologii la toate nivelurile, ncepnd cu primele clase de 5coal3, i dau o aur3 de omniprezen 3 5i omnipoten 3. Cei care se ndoiesc devin disiden i demni de dispre , incapabili s3 n eleag3 m3re ia noii doctrine, caracterul ei absolut. Ei sunt supu5i oprobriului public, califica i drept disiden i, exclu5i din societate 5i chiar pedepsi i pentru "erezia" lor, pentru "crima de a gndi". n interiorul unor asemenea indivizi apare o lupt3 permanent3 ntre rezisten a min ii lor de a accepta idei n care nu cred 5i permanentul sentiment de team3 n a5i exprima public p3rerile. Aceast3 lupt3 i face vulnerabili, cel pu in unul dintre obiectivele manipulatorilor ndeplinindu-se astfel. Teoreticienii totalitarismului opereaz3 cu concepte deja cunoscute, dar le pervertesc, le ofer3 n elesuri cu totul noi, care s3 serveasc3 doar ideologiei lor. Spre exemplu, n viziunea lui Engels, morala cap3t3 brusc caracter de clas3, dup3 cum observ3 Piotr Wierzbicki n Structura minciunii. Binele obi5nuit nu mai exist3, ci apar binele adev rat 5i binele aparent. Nici adev3rul obi5nuit nu mai exist3, el fiind nlocuit de adev3rul cu adev rat obiectiv 5i de cel doar aparent obiectiv. La fel nu mai exist3 democra ie n general, ci democra ie adev rat 5i democra ie fals , drepturile omului se mpart 5i acestea n fictive 5i reale 5.a.m.d. Redefinirea limbajului, anularea logicii 5i deformarea realit3 ii permit inocularea noilor teorii privind superioritatea total3 a noului sistem fa 3 de cele anterioare. Noul sistem acord3 "adev3ratele" libert3 i individuale 5i colective, el permite crearea "omului nou", asigur3 bun3starea, conduce omenirea spre "cele mai nalte culmi de

civiliza ie 5i progres". Tot ceea ce nu corespunde noii ideologii reprezint3 manifest ri i mentalit i obscurantiste, napoiate, despre lume i via , (...) concep ii str ine, mentalit i ale vechii societ i burghezo-mo iere ti, (...) influen e str ine concep iei noastre revolu ionare despre lume i via . (Nicolae Ceau5escu Q Raport la Congresul al XIII-lea al PCR) Evident, to i cei care 5i pun ntreb3ri cu privire la juste ea ideologiei comuniste sunt ni5te napoia i, eventual agen i ai "agenturilor str3ine". Ace5tia 5i al ii asemenea lor, nici m3car nu merit3 s3 li se demonstreze n ce const3 superioritatea noii ornduiri. n general acest lucru nu se discut3, pentru c3 este de la sine n eles. Discutarea lui, cum spuneam, ar reprezenta un sacrilegiu. Chiar 5i cele mai absurde aser iuni sunt nvelite n aceea5i aur3 de sacralitate, pentru ca stupizenia lor s3 fie prezentat3 drept adev3r elementar, pe care societ3 ile din trecut l-au ignorat din rea-credin 3. Spre exemplu, atunci cnd voci tot mai multe 5i mai rezonante au nceput s3 se ridice mpotriva nc3lc3rii drepturilor fundamentale ale omului n Romnia, Ceau5escu a modificat radical ierarhia acestor drepturi ale omului, trecndu-le sub t3cere pe cele ce erau nc3lcate flagrant 5i aducnd n prim3 pozi ie a5a-numitul "drept la via 3" (o no iune care, ntr-o ar3 civilizat3, intr3 n firescul lucrurilor, cum ar fi, de pild3, 5i "dreptul" de a respira, nemaifiind necesar3 statutarea lui, din moment ce toat3 lumea l respect3 n mod natural). n numele acestui "drept la via 3" al tuturor oamenilor de pe planet3 au nceput apoi, n Romnia, uria5e manifesta ii 5i procesiuni n favoarea p3cii mondiale, dar mai ales de venerare a crmaciului care nu se gndea numai la soarta propriului s3u popor, ci 5i la soarta ntregii omeniri. Treptat, att "dreptul la via 3", ct 5i lupta pentru pace au fost trecute pe planuri secunde, au fost uitate, iar manifest3rile 5i procesiunile sau concentrat n jurul sl3virii "geniului carpatin", a rolului s3u mesianic, "istoric", n conducerea Romniei. Din p3cate, aceast3 metod3 de remodelare a gndirii, +tiin a sacr , are efecte mult mai puternice dect s-ar putea crede la prima vedere. Chiar 5i dup3 nl3turarea de la putere a regimurilor totalitare, foarte mul i oameni r3mn pentru toat3 via a prizonierii unora dintre conceptele de baz3, "mai presus de ndoial3" vehi-culate de ideologii totalitarismului. Spre exemplu, unii dintre cei care au fost mpotriva lui Ceau5escu l-au acuzat c3, n megalomania lui, a compromis "idealurile comunismului", al ii afirm3 c3 ideologia comunist3 ar fi perfect3, dar r3mne utopic3, neputnd fi aplicat3 n via a de zi cu zi. Prea pu ini ns3, raportnd la nivelul ntregii 3ri, sunt cei care pun n discu ie bazele doctrinei comuniste. Chiar 5i dup3 ani de zile de la colapsul sistemului. Fi asta pentru c3 timp de aproape o jum3tate de secol, probleme fundamentale, din punct de vedere filozofic, erau total ignorate n numele "adev3rului absolut" propov3duit de ideologii comunismului. Este acel egalitarism idilic, reprezentat de principiul "de la fiecare dup3 capacit3 i, fiec3ruia dup3 nevoi", benefic pentru dezvoltarea umanit3 ii? Sau doar permanenta competi ie poate genera

51

52

progresul? Iat3 ntreb3ri pe care +tiin a sacr nu le admitea. Ea postula principiul egalit3 ii perfecte, f3r3 a-l discuta. Mai mult, pentru a remodela gndirea oamenilor, conceptele 5i rezultatele experien ei erau amestecate 5i rearanjate pentru a folosi propagandei proprii. De5i nivelul mediu de trai din democra iile occidentale era mult mai nalt dect cel din 3rile socialiste, informa iile ce veneau din exterior se filtrau cu grij3, pentru a fi eviden iate doar aspectele negative: criminalitate, 5omaj, greve, prostitu ie etc. Fi reprezentau "adev3rata fa 3 a imperialismului". n acela5i timp, de pild3, nu se spunea nimic despre Sistemul de protec ie social3 din democra iile occidentale, care asigura oric3rui 5omer o via 3 decent3, la standarde superioare celei duse de majoritatea cet3 enilor cu "drept la munc3" din societ3 ile socialiste. Ca s3 nu mai vorbim de toate celelalte libert3 i 5i drepturi cet3 ene5ti despre care nu se spunea nici un cuvnt. Totodat3, dincolo de ridicarea n sl3vi a "m3re elor realiz3ri" din toate domeniile "construc iei societ3 ii socialiste multilateral dezvoltate", erau total interzise informa iile interne referitoare la criminalitate, cer5etori, handicapa i, copii orfani 5.a.m.d. Conform principiului "despre ce nu se vorbe5te, nu exist3", ideologii comunismului ncercau acreditarea ideii c3 asemenea fenomene negative nu se ntlnesc n societatea socialist3, ele fiind specifice doar capitalismului. Prin asemenea tehnici de manipulare, n care minciuna avea un rol primordial, nici nu se mai analizau, comparativ, concep iile fundamentale n virtutea c3rora au fost construite cele dou3 sisteme, cel democratic 5i cel totalitar, ci se admitea doar discutarea efectelor. Ins3 5i aceast3 discu ie era total pervertit3, pentru c3 din interior ajungeau la cuno5tin a maselor numai informa iile pozitive, exagerat poleite, iar din exterior veneau numai informa iile negative, exagerat ngro5ate. Chiar 5i dup3 colapsul comunismului, foarte mul i oameni au r3mas n capcana fostei ideologii, limitndu-se la discutarea efectelor nocive asupra societ3 ii pe care le-au avut minciuna, demagogia 5i megalomania fo5tilor lideri comuni5ti, f3r3 a ncerca s3 clarifice dac3 ns35i bazele ntregii doctrine erau adev3rate sau false. Iar aceast3 lips3 a ini iativei de clarificare provine tocmai din sistemul de promovare a +tiin ei sacre, care avea ca principal3 menire dezobi5nuirea oamenilo de a pune 5i de a-5i pune ntreb3ri fundamentale. Remodelarea limbajului are ca obiect condensarea ntregii complexit3 i a problematicii umane ntr-un num3r redus de categorii, strict delimitate, cur3 ate de nuan e, conform principiului "purit3 ii", exprimate prin cli5ee verbale u5or de rostit 5i de memorat, care vor fi repetate la infinit, pn3 ce vor p3trunde n mintea individului drept concepte ale "5tiin ei sacre". Efortul interior de analizare a acestor no iuni va fi ntr-o etern3 contradic ie cu presiunile din lumea exterioar3, unde este permis3 numai folosirea cli5eelor, f3r3 "gre5eli" de exprimare ce ar atrage dup3 sine diverse pedepse. Chiar dac3

rezisten a intern3 nu este anihilat3, folosirea respectivelor "no iuni" la nesfr5it, n via a de zi cu zi, de c3tre individ, are un efect considerabil asupra subcon5tientului s3u. Individul ajunge s3 nu mai gndeasc3, ci doar s3 ncerce permanent s3 se adapteze folosirii unor termeni abstrac i, care reduc ntreaga complexitate a lumii exterioare la cteva cli5ee. "Limba de lemn", pentru c3 despre ea este vorba, devine mijlocul oficial de comunicare. Cum spuneam, termenii folosi i de ea nu las3 loc interpret3rilor sau nuan elor. Spre exemplu, sintagma "mentalit3 i burgheze" ajunsese s3 reprezinte tot ce era mai r3u, mai retrograd, mai nociv pentru dezvoltarea fiin ei umane. Respectiva no iune fusese total golit3 de conota ii precum posibilitatea individului de a se exprima liber, adesea critic, la adresa unor idei politice sau a unor oameni politici, de a c3uta alternative etc. S-a ajuns ca numai cuvntul de "mentalitate", f3r3 nici un alt atribut, s3 aib3 o rezonan 3 negativ3. La fel, de pild3, interdic ia de a se discuta concep iile a indus o conota ie negativ3 cuvntului "a interpreta". Expresia "nu vreau s3 se interpreteze ce am spus" nu mai era urmat3 de explicitarea "n bine" sau "n r3u", pentru c3 ns35i ac iunea de a interpreta reprezenta un fenomen negativ. "Omul nou" nu interpreteaz3, el crede. Numai cei cu "mentalit3 i burgheze" interpreteaz3 5i caut3 nod n papur3. Exemple de cli5ee ale "limbii de lemn" se pot da la nesfr5it. Mai important ns3 5i mai grav este efectul pe care utilizarea acestor cli5ee l are asupra individului. Limbajul este principalul mijloc de comunicare al omului, principala lui leg3tur3 cu semenii n cadrul societ3 ii, principalul mijloc de a percepe 5i interpreta experien a exterioar3. ngustarea limbajului, rigidizarea lui, reducerea la cteva no iuni ce exprim3 doar "binele" 5i "r3ul", f3r3 posibilit3 i de nuan are, sunt percepute de individ ca o permanent3 amenin are la adresa intimit3 ii sale. Din nou se poate produce o dedublare a personalit3 ii, n sensul c3, n interior, dilemele iau amploare, iar n exterior omul ncearc3 permanent s3-5i adapteze limbajul 5i chiar gndirea noilor reguli. Rezultatul este un profund sentiment de frustrare care accentueaz3 vulnerabilitatea individului. La fel, evadarea din aceast3 "capcan3 lingvistic3" este extrem de grea. Utilizarea for at3 a unor termeni, timp de decenii, a dus la un sentiment instinctiv de aversiune fa 3 de unele cuvinte, al c3ror sens a fost pervertit evident. No iunile de "patrie" 5i "patriotism", de exemplu, au fost n asemenea m3sur3 tocite de propaganda comunist3, pentru a fi confundate cu "partidul" 5i "dragostea pentru crmaci", nct la ani de zile dup3 c3derea sistemului comunist, oamenii nc3 mai utilizeaz3 cu fereal3 astfel de cuvinte Fire5ti, pentru a nu fi cataloga i, printr-o analogie instinctiv3, drept comuni5ti. Iat3 c3 5tergerea efectelor "limbii de lemn", revenirea la un limbaj normal, lipsit de n elesuri abuziv impuse unor cuvinte, este un proces dificil 5i ndelungat, care poate dura ani de zile. Doctrina mai presus de oameni se afl3 n strns3 interdependen 3 cu toate celelalte tehnici de remodelare a gndirii umane, dar mai ales

53

54

cu +tiin a sacr . Aceasta din urm3 are ca obiectiv, dup3 cum spuneam, crearea unei aure de sacralitate n jurul ideologiei totalitare. Ideologia nu poate fi pus3 la ndoial3, ea reprezint3 adev3rul absolut 5i ofer3 singura "cale de progres" a fiin ei umane. Pentru a nl3tura orice umbr3 de ndoial3 cu privire la aceste postulate, este aplicat mecanismul de manipulare, schematic numit Doctrina mai presus de oameni, prin care ntreaga experien 3 uman3 este subordonat3 principiilor doctrinare. Astfel, chiar dac3 ideologia este perfect3, trebuie totu5i s3 se integreze perfect n realitate, s3 fie motivat3 perfect de trecut 5i s3 determine n mod firesc viitorul. n acest mod, orice ndoial3 cu privire la for a 5i corectitudinea ei este nl3turat3. ns3 potriveala ntre doctrina totalitar3 5i realitatea unei comunit3 i umane e foarte greu, dac3 nu imposibil de atins. Cum doctrina este perfect3, evident realitatea e cea care trebuie modificat3 pentru a veni n concordan 3 cu ideologia. Altfel spus, doctrina este "sacr3", perfect3, n timp ce oamenii sunt imperfec i, iar colectivitatea uman3 trebuie remodelat3 pentru a se putea bucura de "binefacerile" promise de noua ideologie. La nivel de societate, istoria este rescris3 complet, evenimentele din trecut sunt reinterpretate total sau, atunci cnd acest lucru este imposibil, sunt trecute sub t3cere 5i uitate, liderilor sistemului totalitar li se confec ioneaz3 biografii mesianice 5.a.m.d. ntreg trecutul e recreat pentru a motiva apari ia 5i impunerea noii doctrine n respectiva comunitate uman3. Apoi urmeaz3 recrearea prezentului, prin mijloacele deja descrise, pentru a se cupla perfect cu "logica" doctrinei. Drept urmare configurarea viitorului va ine seama de aceast3 nou3 "realitate" conform3 cu ideologia 5i se va integra perfect n viziunea propov3duit3 de liderii sistemului totalitar. Am putea concluziona c3 aceast3 tehnic3 de remodelare a gndirii umane are ca obiectiv inocularea ideii c3 doctrina, dincolo de aura ei sacr3, este mai adev3rat3, mai "real3" dect ns35i realitatea. Iar cei care nu n eleg nu pot fi dect indivizi cu "mentalit3 i burgheze", indivizi neadaptabili, devian i, care nu doresc s3 accepte "noile, realit3 i". Delimitarea social const3 n mp3r irea indivizilor n dou3 categorii distincte: de o parte sunt cei al c3ror drept la existen 3 trebuie recunoscut, iar de cealalt3 cei care nu au nici un drept. Cerin a de puritate nu accept3 nuan ele sau indivizii neimplica i. De aceea mp3r irea societ3 ii se face conform principiului "cine nu este cu noi, este mpotriva noastr3". Cale de mijloc nu exist3. De o parte se afl3 adep ii, de cealalt3 "oile r3t3cite". Sau, n viziunea totalitarismului comunist, de o parte sunt marea majoritate a "tovar35ilor", "oamenii noi", "constructorii con5tien i ai socialismului 5i comunismului", de cealalt3 parte sunt indivizii cu "mentalit3 i ale vechii societ3 i burghezo-mo5iere5ti", "lacheii imperialismului", ba chiar "reac ionari", "huligani" sau tic3lo5i afla i n slujba "agenturilor str3ine". Menirea societ3 ii, a partidului consta n cur3 area sa de asemenea "impurit3 i". Efectele ac iunilor de epurare se manifestau att la nivelul celor docili, ct 5i la nivelul disiden ilor. Pentru docili, chiar

dac3 n adncul lor nu credeau n noua ideologie, permanenta amenin are c3 dreptul la existen 3 le putea fi luat la cea mai mic3 abatere constituia o motiva ie suficient3 pentru a se integra sistemului. Sistemele totalitare au redus chintesen a existen ei umane de la celebra tez3 cartezian3 "cuget, deci exist", la o constatare mult mai pragmatic3: "m3 supun, deci exist". n ceea ce prive5te "devian ii", dup3 perioadele de execu ii n mas3, sistemul s-a perfec ionat, oferindu-le acestora posibilitatea de "reeducare", ca alternativ3 la sentin a de condamnare la moarte sau la temni 3 grea. Varia iuni ale acestor opt principale metode de manipulare a con5tiin elor au fost, sunt 5i vor fi ntlnite n mai toate sistemele totalitare. n acela5i timp, ca orice analiz3, 5i cea care a condus la clasificarea "c3ilor" de remodelare a gndirii are o anumit3 doz3 de arbitrar, depinznd de cel care 5i propune radiografierea ideologiilor totalitare 5i a metodelor de impunere a acestora. Evident, exist3 5i alte modalit3 i de abordare a subiectului. n Structura minciunii, Piotr Wierzbicki a inut s3-5i completeze explicit analiza minciunilor oficiale cu o constatare extrem de important3: sistemul comunist nu putea rezista numai prin dezvoltarea unui imens aparat al dezinform3rii, ci prin completarea acestuia cu un sistem la fel de extins al represiunii. O constatare recent3 din domeniul psihologiei sociale relev3 faptul c3 remodelarea min ii umane nu se face prin for 3 sau prin ndoctrinare excesiv3. La oricte torturi fizice sau psihice ar fi supus, oricte lec ii de ndoctrinare ar urma, omul nu ajunge s3 cread3 cu adev3rat ntr-o ideologie care i este str3in3, ci, cel mult, consimte s3 i se conformeze, s3-5i ascund3 reac iile fire5ti, s3 mint3 pentru a supravie ui. Pentru a se produce o schimbare major3 n gndire, trebuie ndeplinite dou3 condi ii esen iale. Individul trebuie s3 aib3 senza ia c3 depinde numai de el dac3 accept3 sau nu s3 se comporte 5i s3 gndeasc3 ntr-un mod ce contravine credin elor 5i concep iilor lui anterioare. Apoi, presiunea la care este supus pentru a accepta noul comportament sau mod de gndire trebuie s3 fie permanent3, dar suficient de moderat3 pentru a nu-l determina la o respingere instinctiv3. Prin ac iunea conjugat3 a acestor doi factori, individul ajunge s3-5i modifice radical atitudinea, deoarece i se ofer3 posibilitatea de a-5i crea o motiva ie interioar3 pentru gestul s3u, prin acea aparen 3 a libert3 ii de decizie. Spre exemplu, dup3 teroarea primilor ani 5i chiar a primelor decenii comuniste, care nu au reu5it s3 schimbe mentalit3 i, ci doar s3 impun3 prin for 3 acceptarea ideologiei comuniste n rndurile celor care i erau ostili, a urmat perioada "destinderii", n care manipularea con5tiin elor a trecut la ac iuni subtile. Persecu iile violente au ncetat, lag3rele au fost desfiin ate, torturile 5i prigoana au sc3zut considerabil n intensitate 5i, n paralel, a nceput dezvoltarea "politicii" de 5antaj. Dac3 individul se conforma ideologiei, putea promova n carier3, putea avea acces la unele

55

56

privilegii, putea duce o via 3 lini5tit3 5i chiar cu unele satisfac ii. Chiar 5i admiterea la doctorat trecea mai nti prin filtrul partidului. Nu se impunea nimic prin for 3 Q dac3 individul nu se manifesta public mpotriva regimului. Dimpotriv3, totul sau aproape totul era la libera alegere a cet3 eanului. Putea s3 se conformeze 5i s3 aib3 unele satisfac ii sau s3 nu se conformeze 5i s3 r3mn3 cufundat ntr-o existen 3 anost3, cenu5ie. Treptat, chiar dac3 nu era ntru totul de acord cu noua ideologie, individul ajungea la concluzia c3 este mai bine pentru el s3 i se supun3. Urmau apoi avantajele. Fi, treptat, noua ideologie nu i se mai p3rea chiar att de nefireasc3, ba chiar acceptabil3 n anumite privin e. Faptul c3 n Romnia regimul ceau5ist a c3zut printr-o revolu ie s-a datorat ntr-o mare m3sur3 neglij3rii acestei tactici n ultimii ani de "domnie" ai lui Ceau5escu. Presiunile asupra cet3 enilor au devenit mult prea puternice pentru a le mai da senza ia unei libert3 i de alegere. Foametea, teroarea frigului n fiecare iarn3, ntunericul din locuin e, lipsa oric3rui gen de divertisment m3car la televiziune, toate la un loc au dep35it cu mult bariera minimei rezisten e 5i efectul a fost contrar celui a5teptat. Ostilitatea s-a amplificat la nivelul ntregii societ3 i 5i sistemul a c3zut. Cei care nu cred ntr-o asemenea teorie sunt invita i s3 se gndeasc3 bine ct de des au auzit, dup3 revolu ie, n rndurile cet3 enilor obi5nui i, fraze de genul: "Dac3 Ceau5escu d3dea mncare la oameni dup3 ce a pl3tit datoriile, mai era 5i acum la putere..." nainte s3 ncheiem aceast3 scurt3 ncercare de a radiografia sistemele totalitare, se cuvine s3 r3spundem la dou3 ntreb3ri. Care este, de fapt, sursa intim a ideologiilor totalitare? O asemenea ntrebare implic3, poate, cea mai profund3 5i mai complex3 problem3 legat3 de esen a fiin ei umane. Dincolo de fundamentele oric3rei ideologii totalitare s-ar putea s3 fie eterna dorin 3 a omului de a c3uta un ghid, un suport omnipotent (fie c3 este vorba de o for 3 supranatural3, de o idee filozofic3, de un mare conduc3tor sau de o 5tiin 3 precis3 5i universal valabil3) care s3 permit3 solidarizarea definitiv3 a tuturor oamenilor 5i s3 elimine teroarea reprezentat3 de moarte 5i de nimicnicie. Aceast3 permanent3 c3utare este prezent3, ntr-o form3 sau alta, n mai toate mitologiile 5i religiile, n istoria umanit3 ii, dar 5i n via a fiec3rui individ n parte. R3d3cinile tendin ei individuale spre totalitarism ar putea fi c3utate n copil3ria fiec3ruia. Sentimentul de neajutorare al celor mici 5i impresia de putere 5i de autoritate pe care le-o inspir3 p3rin ii se pot manifesta mai trziu prin tendin a de a c3uta un suport puternic, omnipotent, care s3 faciliteze rezolvarea tuturor problemelor. De asemenea, sentimentul de haos ncercat de unii n copil3rie poate induce, la maturitate, un sentiment de intoleran 3 fa 3 de haos. P3rin ii prea autoritari i fac 5i pe copii, mai trziu, s3 doreasc3 un sistem bine definit, n alb-negru, de valori 5.am.d. Cum asemenea st3ri se reg3sesc n copil3ria mai tuturor, poten ialul pentru dezvoltarea 5i acceptarea tendin elor 5i mai apoi a ideologiilor totalitare se men ine aproape constant. La maturitate, n circumstan e favorabile, el poate fi reactivat ntr-o form3 mbog3 it3 prin experien a

personal3. n societ3 ile echilibrate, tendin a spre totalitarism este mult atenuat3, pentru c3 5i sentimentul de insecuritate personal3 este foarte restrns. ns3 n perioadele de criz3 cultural3 sau de schimb3ri istorice rapide, sentimentul de invulnerabilitate cre5te 5i o dat3 cu el cre5te si tendin a de a c3uta sau de a accepta o for 3 omnipotent3 care s3 aduc3 salvarea. Revolu ia comunist3 din Rusia a avut loc n timpul primului r3zboi mondial, nazismul a ap3rut imediat dup3 aceea5i prim3 conflagra ie mondial3, instaurarea comunismului n celelalte 3ri europene s-a produs imediat dup3 cel de-al doilea r3zboi mondial. Fi exemplele pot continua. O concluzie a acestei explica ii aproximative ar putea fi: stabilitatea favorizeaz3 democra ia, iar instabilitatea Q totalitarismul. A doua ntrebare: Care este, de fapt, rolul acestor studii referitoare la sistemele totalitare? De data aceasta r3spunsul e simplu: Knowledge is power (+tiin a nseamn putere), dup3 cum spunea filozoful englez Francis Bacon. Ideologiile totalitariste, chiar dac3 5i trag r3d3cinile dintr-o permanent3 zbatere a fiin ei umane de a g3si o for 3 mai presus de n elegerea comun3, care s3-i uneasc3 5i s3-i protejeze mpotriva spaimelor universale, n practic3 s-au dovedit falimentare. Pentru c3 ele au fost imaginate tot de oameni sau de grupuri de oameni, care au vrut s3 se identifice cu acele for e supreme 5i, inevitabil, 5i-au dep35it condi ia, iar pentru a se men ine la putere au apelat la constrngeri 5i la teroare. nceputul, dezvoltarea 5i declinul sistemelor totalitare au fost nso ite de tragedii soldate cu nenum3rate victime omene5ti, dar 5i cu regretabile involu ii ale comunit3 ilor umane. Pentru ca astfel de fenomene s3 nu se mai ntmple, pentru a rezista manipul3rilor de orice fel, dezinform3rii 5i presiunilor subtile, individul trebuie s3 fie avertizat, s3 cunoasc3 n am3nunt esen a 5i mecanismul intim ale sistemelor totalitare. Astfel va deveni mai puternic 5i mai pu in influen abil. Simpla opozi ie fa 3 de totalitarism, f3r3 a-i cunoa5te esen a 5i c3ile de ac iune, nu este dect tot o expresie a vulnerabilit3 ii individului, u5or de exploatat de artizanii manipul3rii. Cercet3torii n psihologia social3 au imaginat numeroase modalit3 i de educare a cet3 enilor pentru a rezista manipul3rii. Toate ns3 au la baz3 analiza minu ioas3 a strategiilor de remodelare a gndirii. F3r3 aceast3 analiz3, chiar 5i metodele de educare ar reprezenta tot un anume gen de manipulare, chiar dac3 scopul lor este nobil. Dar, teoretic, 5i elul ideologiilor totalitare era nobil... De aceea cel mai eficient mijloc de "imunizare" fa 3 de influen ele exterioare este studiul analizelor referitoare la asemenea influente...

Eminen ele negre ale propagandei n primul capitol al acestei c3r i erau descrise cteva imagini semnificative din filmul Triumful voin ei, realizat de Leni Riefenstahl, n cadrul ac iunilor de propagand3 nazist3. Dincolo de faptul c3 Adolf

57

58

Hitler era prezentat ca un zeu cobornd din cer pentru a-5i binecuvnta milioanele de supu5i, tehnic3 menit3, printre altele, s3 creeze o aur3 mistic3 Fhrer-ului, secven ele devin de-a dreptul nsp3imnt3toare pentru spectatorul neutru atunci cnd nf3 i5eaz3 sute de mii de oameni n uniform3, comportndu-se precum robo ii, m3r53luind, cntnd 5i scandnd lozinci, p3rnd simple p3pu5i, manevrate prin fire invizibile de liderii regimului nazist. Cum a fost posibil a5a ceva? n capitolul precedent am analizat metodele prin care propov3duitorii unei ideologii totalitare ac ioneaz3 pentru a ob ine controlul total asupra min ii, a comportamentului 5i a sentimentelor unei mase imense de oameni. Cele opt c3i, Controlul comunica iilor umane, Manipularea "mistic ", Cerin a de puritate, Cultul confesiunii, +tiin a sacr , Remodelarea limbajului, Doctrina mai presus de oameni 5i Delimitarea social sunt, n diverse variante, caracteristice tuturor sistemelor totalitare. Pentru a n elege 5i mai bine mecanismele de manipulare n mas3, se cuvine prezentarea unui studiu de caz. Cum pentru exemplificarea pe larg a celor opt metode ar fi necesar spa iul unui volum de sine st3t3tor, ne vom limita doar la Controlul comunica iilor umane. Pn3 la apari ia Partidului Na ional Socialist German, au existat n istoria omenirii nenum3rate alte sisteme totalitare, ce au distrus sute de mii sau milioane de vie i n numele unor ideologii, ns3 niciodat3 pn3 atunci tehnicile de manipulare nu au fost att de perfec ionate 5i de extinse, pentru a controla tot ceea ce nseamn3 cuvnt tip3rit sau vorbit, imagine artistic3 sau sunet muzical, n scopul controlului total al individului. Sistemele comuniste, mai ales cele din perioada lui Stalin, Mao sau Kim Ir Sen, au ajuns la "performan e" similare dup experien a nazist3 5i ntr-un interval de timp sensibil mai lung. Totodat3, trebuie reamintit faptul c3, de5i teroarea nazist3 a provocat milioane de victime umane, totu5i alte zeci de milioane de oameni au fost determina i s3 cread3 sincer n discursurile lui Hitler, s3 se supun3 cu devotament unor experien e altminteri umilitoare, s3-5i dea via a de bun3-voie pentru cel de-al Treilea Reich. Cum a fost posibil3 aceast3 isterizare f3r3 precedent a maselor 5i cine a fost artizanul ei, iat3 dou3 ntreb3ri c3rora li se va da un posibil r3spuns n cele ce urmeaz3. Fundamentele ideologiei naziste 5i principalele metode propagandistice de impunere a ei au fost gndite de Adolf Hitler 5i prezentate n cartea sa, Mein Kampf. ns3 Hitler nu se putea ocupa personal, zi de zi, cu dirijarea propagandei. El urma s3 fie cel adulat, figura mesianic3 n stare s3 mobilizeze ntreaga energie a na iunii germane, omul de la tribun3, conduc3torul suprem. Pentru a-5i putea ndeplini rolul, avea nevoie de un om de ncredere, inteligent 5i energic, care s3 preia ideile sale 5i s3 le duc3 la ndeplinire, aducndu-5i, la nevoie, propria sa contribu ie. Acest om a fost g3sit n persoana lui Paul Joseph Goebbels, un b3rbat scund, firav, cu ochi mari 5i zmbet diabolic, c3ruia i pl3cea ca lumea s3 i se adreseze cu Herr Doktor.

Goebbels s-a n3scut n 1897, ntr-o familie de catolici din Rheydt, un mic centru al industriei textile din valea Rinului. Tat3l s3u muncea ntr-un atelier de fitile de lamp3 5i nota ntr-un carne el cu coperte albastre fiecare ban pe care l c5tiga. De5i p3rin ii se ngrijeau ca to i trei b3ie ii lor s3 primeasc3 o educa ie s3n3toas3 5i s3 nu duc3 lips3 de nimic, totu5i permanenta grij3 pentru bani a tat3lui 5i normele morale rigide ale familiei aflate la periferia clasei de mijloc i-au l3sat micului Joseph un gust amar, din care se va dezvolta mai trziu cinismul ce l va caracteriza. O alt3 cauz3 a spiritului introvertit o reprezenta ura fa 3 de propriul s3u corp. Pe lng3 faptul c3 era scund, avea 5i un 5chiop3tat evident. Piciorul s3u stng era cu vreo 5apte centimetri mai scurt dect dreptul, ca urmare a unei boli din copil3rie (probabil poliomielit3 sau osteomielit3). Din cauza handicapului a fost respins de la serviciul militar, n timpul primului r3zboi mondial, lucru care la f3cut s3 se urasc3 5i mai mult pe sine, dar s3 urasc3 5i lumea nconjur3toare. Ceva mai trziu, cnd a plecat la Universitatea din Heidelberg, s3 studieze literatura german3, a inventat o poveste, potrivit c3reia 5chiop3ta din cauza unei r3ni suferite pe cmpul de lupt3. La facultate a excelat n studiul latinei 5i al religiei, ns3 atitudinea sa arogant3 l-a f3cut s3 fie ocolit de colegi. De5i a absolvit Universitatea cu rezultate foarte bune 5i, n 1922, 5i-a luat doctoratul, cariera sa de scriitor nu a avut 5anse de reu5it3. A scris un roman, cteva piese de teatru, poeme 5i mai multe articole pentru ziare, toate respinse de editori. n 1924 5i-a g3sit adev3rata chemare, atunci cnd s-a angajat ca redactor la o publica ie apar innd alian ei de extrem3 dreapt3, ce includea partidul nazist. n foarte scurt timp a ajuns mna dreapt3 a lui Gregor Strasser. De profesie farmacist, Strasser era la acea vreme un foarte influent lider al nazi5tilor 5i rivalul ideologic al lui Adolf Hitler. Goebbels 5i-a slujit cu credin 3 noul 5ef ajungnd pn3 la a-l denigra pe Hitler ca avnd mentalit3 i "mic-burgheze" 5i a cere expulzarea acestuia din partid. Cuvnt3rile lui Goebbels au nceput s3 aib3 o tot mai mare audien 3, el nsu5i fiind pl3cut surprins de darul oratoric pe care 5i-l descoperise. Atunci cnd vorbea, avea senza ia c3 este un adev3rat predicator, un apostol, un comandant de o5ti. Sufletul muncitorului german este n minile mele i l pot sim i moale precum ceara, scria el entuziasmat de fascina ia pe care o creau discursurile lui asupra mul imii. Abilitatea sa de a manipula auditoriul i-a atras aten ia lui Adolf Hitler, care a declan5at o veritabil3 campanie pentru a-l atrage de partea lui. Cu timpul, Goebbels a n eles c3 viitorul i va apar ine lui Hitler. Mai mult, influen a de care se bucura Fhrer-ul l-a f3cut s3 l admire sincer, a5a cum o arat3 nsemn3rile din jurnalul s3u personal. Nu a mai durat mult pn3 la desp3r irea de Strasser. La dou3zeci 5i nou3 de ani, Joseph Goebbels a fost numit de Hitler conduc3tor al Organiza iei berlineze a partidului nazist. n acela5i timp, Fiihrer-ul a nceput s3-l instruiasc3 temeinic asupra importan ei covr5itoare pe care o are propaganda, preg3tindu-l pentru viitorul

59

60

pas pe scara ierarhic3. Adolf Hitler era un geniu al propagandei. El ncepuse s3 practice aceast3 art3 nc3 din 1919, cnd a fost angajat ca ofi er responsabil cu educa ia politic3, n cadrul Regimentului I de pu5ca5i din Bavaria. ntreaga lui activitate din acea perioad3 s-a bazat pe analiza mijloacelor utilizate de propagandi5tii englezi n timpul primului r3zboi mondial. Ace5tia folosiser3 un ntreg arsenal de articole de pres3, caricaturi grote5ti, emisiuni radiofonice, imagini trucate pentru a-i prezenta pe solda ii germani ca pe ni5te barbari (huni, cum erau denumi i pentru a se induce instinctiv asocierea cu imaginea triburilor de migratori). n plus, nem ii erau acuza i permanent de atrocit3 i monstruoase, prezentate cu o asemenea abilitate, nct pn3 5i solda ii germani ajunseser3 s3 cread3 c3, ntr-adev3r, acestea fuseser3 comise de unii camarazi de arme de-ai lor. Adolf Hitler a sesizat efectul devastator pe care l-a avut propaganda englez3 chiar asupra moralului solda ilor 5i civililor germani. Pe baza acestor observa ii a scris cartea sa de c3p3ti, Mein Kampf, n care a preluat, printre altele, 5i una dintre ideile fundamentale ale inamicului: Spune o minciun i ea va prinde, la care a ad3ugat c3 propaganda trebuie s se adreseze maselor 5i c3 ea trebuie s se concentreze doar asupra ctorva puncte care s fie repetate la nesfr it. Sub ndrumarea lui Hitler, Joseph Goebbels a nv3 at curnd c3 propaganda nu are nimic comun cu adev rul. Trebuind s3 revigoreze anemica organiza ie nazist3 din Berlin, el a imaginat nenum3rate c3i de ac iune. A ini iat tip3rirea de afi5e incitante, a publicat articole de genul Micul ABC pentru Na ional-Sociali ti 5i a ini iat un ziar al partidului, numit Der Angriff (Atacul), n care vor fi publicate frecvent caricaturi grote5ti ale evreilor 5i ale marxi5tilor. Apoi a provocat nenum3rate confrunt3ri ntre oamenii s3i 5i adversarii lor politici, comuni5tii, pentru a cuceri suprema ia politic3. Trebuie s ie im din anonimat, le spunea adep ilor, l sa i-i s ne njure, s ne calomnieze, s ne bat , important este s se vorbeasc despre noi. n urma ciocnirilor violente cu comuni5tii i punea pe solda ii s3i s3 5i arate n public r3nile pentru a ap3rea ca ni5te martiri. Atunci cnd pe ecranele berlineze a fost programat3 premiera filmului american pacifist Nimic nou pe Frontul de Vest, a r3spndit n s3lile de cinema 5oricei 5i 5erpi inofensivi, f3cndu-i pe oameni s3 le p3r3seasc3 n panic3. La un moment dat, unul dintre solda ii nazi5ti din trupele de asalt, Horst Wessel, s-a certat pentru o prostituat3 cu un individ 5i a fost ucis de acesta. Aflnd c3 uciga5ul f3cea parte din Partidul Comunist, Goebbels a creat imediat un mit, n care Wessel era prezentat ca victima inocent3 a adversarilor politici ai nazi5tilor. Mai mult, a preluat un cntec scris de Wessel 5i l-a transformat n imnul mi5c3rii naziste. n paralel, Goebbels 5i-a perfec ionat talentul oratoric. El 5i repeta ore n 5ir discursurile n fa a unui triptic de oglinzi, atent la fiecare gest, la fiecare intona ie a vocii. Hitler era mul umit de progresele lui 5i spunea c3 Goebbels a devenit singurul vorbitor pe care l poate auzi f3r3 s3 adoarm3. n 1930, Fhrer-ul l-a numit 5ef al propagandei

naziste, pe postul pe care el nsu5i l ocupase pn3 atunci. P3strndu5i 5i func ia de conduc3tor al Organiza iei berlineze, Goebbels s-a angrenat serios n viitoarea campanie electoral3. El a folosit toate mijloacele pentru a-i crea lui Hitler o aur3 mistic3, de unic salvator al Germaniei din ghearele evreilor 5i ale comuni5tilor. Se pare c3 Goebbels a fost cel care a inventat acea celebr3 lozinc3 menit3 s3 energizeze masele: Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer (Un popor, o ar , un conduc tor). Mesajul va fi preluat, mai trziu, n diverse forme, 5i de al i lideri ai unor sisteme totalitare. Spre exemplu, n Romnia ultimilor ani ai regimului comunist, arhicunoscuta sigl3 PCR a fost tot mai mult utilizat3, mai ales prin intermediul odelor politice, pentru a induce n rndul maselor un gen de fascina ie mitic3 a nou-ap3rutei trinit3 i Poporul-Ceau escu-Romnia sau Partidul-Ceau escu-Romnia. Pentru meritele sale, pe 13 martie 1933, la 5ase s3pt3mni dup3 ce Hitler a ajuns cancelar al Germaniei, Joseph Goebbels a fost numit ministru al Informa iei 5i Propagandei. Prin decret, el devenea responsabil "pentru toat3 influen a exercitat3 asupra vie ii intelectuale a na iunii, pentru toate rela iile publice din stat, cultur3 5i economie 5i pentru administrarea tuturor institu iilor ce servesc acestor scopuri". Goebbels a organizat urgent ministerul, i-a g3sit un sediu somptuos 5i a alc3tuit personalul din tineri str3luci i, recruta i din alte ministere. Pentru c3 mul i dintre noii s3i subordona i nu aveau suficient3 experien 3, le-a adus profesori 5i a instituit un sistem foarte strict de reguli interne. ntre altele, a impus ca rapoartele ce i se naintau s3 aib3 maximum cinci pagini dactilografiate 5i s3 fie scrise extrem de fluent 5i de corect din punct de vedere gramatical. n 5ase luni, Ministerul Propagandei, supranumit 5i Promi, s-a dezvoltat rapid 5i a ajuns s3 aib3 5i treizeci 5i dou3 de filiale regionale. Dar Goebbels voia s3 controleze absolut toat3 via a cultural3 a Germaniei, a5a c3 l-a convins pe Hitler s3 nfiin eze Camera de Cultur3 a Reich-ului, cu 5apte departamente: literatur3, teatru, muzic3, film, arte frumoase, pres3 scris3 5i radio. Oricine "producea, distribuia sau vindea proprietate cultural3" era obligat s3 se nscrie n departamentul potrivit al Camerei de Cultur3 5i s3 se supun3 regulilor dictate de pre5edintele acesteia, Joseph Goebbels. Evreii, non-arienii sau cei care nu erau agrea i din motive politice nu puteau deveni membri ai Camerei 5i, n consecin 3, nu aveau voie s3 desf35oare nici o activitate din sfera culturii. n tripla sa calitate de 5ef al propagandei partidului nazist, de pre5edinte al Camerei de Cultur3 5i de ministru al Propagandei, Goebbels de inea mecanismele necesare controlului ntregii activit3 i culturale a Germaniei. Prima int3 spre care 5i-a concentrat aten ia a fost presa scris3. La acea vreme, n Germania existau circa patru mii 5apte sute de cotidiane 5i s3pt3mnale 5i peste 5apte mii de reviste, mai mult dect n orice alt3 ar3 de pe glob. Publica iile reprezentau o palet3 foarte larg3 de interese politice, religioase, sindicale. n 1933, incendierea Reichstag-ului, pe care Hitler a pus-o n seama comuni5tilor (abia mult mai trziu se va dovedi c3 a fost o nscenare

61

62

abil3), a oferit motivul pentru interzicerea presei de stnga (comuniste 5i social-democrate). Cu toate acestea, publica iile naziste reprezentau sub trei la sut3 din total. Spre sfr5itul lui 1933, Goebbels a luat dou3 m3suri de for 3. n primul rnd a unit cele dou3 agen ii na ionale de 5tiri existente la acea dat3 ntr-una singur3, pe care a denumit-o Biroul German de Ftiri 5i a pus-o n subordinea ministerului s3u. n acest fel a reu5it s3 dobndeasc3 un anume control asupra informa iilor. Al doilea pas l-a constituit promulgarea Legii Editorilor, prin care ace5tia erau f3cu i r3spunz3tori pentru fiecare cuvnt din publica iile lor. n acela5i timp li se interzicea s3 publice vreun material ce ar fi putut leza interesele statului. Mai mult, pentru a fi autoriza i s3-5i desf35oare activitatea, era necesar s3 fie nscri5i ntr-un nomenclator, la Ministerul Propagandei. Orice sc3pare, ct de m3runt3, precum men ionarea vreunei diferen e ntre germani 5i austrieci dup3 anexarea Austriei din 1938, atr3gea dup3 sine excluderea editorului respectiv din nomenclator 5i interdic ia de a mai profesa. Urm3toarea mutare a fost transformarea conferin elor de pres3 guvernamentale n ore de instruire a ziari5tilor despre ce 5i cum s3 scrie. De dou3 ori pe zi, la prnz 5i seara, reprezentan ilor presei li se spuneau 5tirile zilei, bine selectate, apoi erau pu5i s3 semneze pentru primirea unor teancuri de foi galbene, secrete, con innd directive am3nun ite privind evenimentele despre care era permis s3 se scrie, precum 5i lumina n care s3 fie prezentate. Dup3 citirea instruc iunilor, redactorii erau obliga i s3 le ard3 n prezen a unui martor. Se ajungea pn3 la a le impune ziari5tilor 5i lungimea articolelor, aranjarea acestora n pagin3, m3rimea titlului 5.a.m.d. Treptat, redactorii 5i editorii au ajuns doar s3 preia articolele deja scrise de propagandi5tii lui Goebbels, s3 le semneze 5i s3 le pun3 n pagin3 acolo unde li se indica. Situa ia presei devenise att de dramatic3, nct pn3 5i Goebbels recuno5tea, n jurnalul s3u intim: orice om c ruia nc i-a mai r mas o f rm de onoare va fi foarte atent ca nu cumva, n viitor, s ajung ziarist. Lun3 de lun3, cenzura devenea tot mai strict3. O directiv3 din 1935 interzicea publicarea fotografiilor cu lideri nazi5ti la mese festive, n spatele unor rnduri de sticle, pentru a nu crea popula iei "impresia absurd3" c3 membrii guvernului s-ar ine de chefuri. Era interzis3 orice referire la cer5etori sau la s3raci, f3r3 men ionarea actelor de caritate pe care le f3cea partidul nazist pentru ace5tia. n 1938, n preajma invad3rii Cehoslovaciei, ziarelor li s-a impus s3 amplifice excesiv orice incident creat de cehi la grani 3. Uneori, Goebbels ajungea 5i n situa ii dificile, precum cea ivit3 la sfr5itul lui august 1939, cnd nu se 5tia dac3 Hitler va lua sau nu hot3rrea de a ataca Polonia. Instruc iunea General3 nr. 674, adresat3 editorilor de ziare cu cteva ore naintea lu3rii deciziei, prevedea: n num rul de mine, articolul de fond va trebui s prezinte, ct mai elocvent cu putin , hot rrea Fhrer-ului, oricare ar fi ea, ca reprezentnd singura solu ie corect pentru Germania. n paralel cu indica iile pentru ziari5ti, Goebbels a pus la punct 5i

un serviciu foarte extins de supraveghere a presei. Fiecare publica ie se citea cu mare aten ie 5i orice gre5eal3 sau nesupunere era semnalat3 imediat. Pedepsele variau n func ie de gravitatea faptei. Erorile minore se soldau cu confiscarea tirajului, dar men ionarea unui nume interzis (de exemplu al unei personalit3 i socialiste sau al unui autor evreu) atr3gea dup3 sine interzicerea dreptului de a mai profesa pentru editorul n cauz3. n alte cazuri putea fi 5i mai r3u. Pentru o gre5eal3 de machetare, n urma c3reia o explica ie privind un carnaval a ap3rut sub fotografia unei procesiuni solemne a trupelor de asalt naziste, redactorul-5ef 5i editorul unui ziar local din Essen au fost trimi5i ntr-un lag3r de concentrare. Chiar 5i publicitatea se cenzura. Goebbels a interzis apari ia anun urilor prin care erau c3utate menajere pentru familiile f3r3 copii, pentru c3 politica demografic3 a nazi5tilor ncuraja na5terile. Cu toate aceste ac iuni n for 3 de subordonare a presei, Goebbels nu a devenit omnipotent. Adolf Hitler a avut ntotdeauna grij3 s3 nu lase prea mult3 putere vreunuia dintre subordona ii s3i, pentru a nu ajunge n situa ia de a-5i vedea amenin at3 pozi ia suprem3 din ierarhie. Conform principiului "dezbin3 5i st3pne5te", el a ncurajat rivalit3 ile dintre subordona ii s3i apropia i, dintre autorit3 ile reprezentate de ace5tia. Astfel, n timp ce lui Goebbels i-a ncredin at misiunea s3 nregimenteze presa, un alt cunoscut al s3u a fost ales s3 aduc3 n proprietatea partidului tot mai multe publica ii. Este vorba de Max Amann, cu care Fhrer-ul se mprietenise n timpul primului r3zboi mondial, cnd amndoi f3ceau parte din aceea5i unitate. Amann era 5i el, ca 5i Goebbels, un individ scund, firav 5i handicapat. 5i pierduse mna stng3 ntr-un accident de vn3toare. Hitler l-a numit director al editurii oficiale a partidului nazist, Eher Verlag, din Mnchen, de5i Amann nu avea nici aptitudini literare, nici talent de orator. Chiar 5i ideologia nazist3 i era indiferent3. ns3 avea un foarte ascu it sim al afacerilor 5i mult fler n angajarea unor subordona i de valoare. La Eher Verlag a fost publicat3 cartea lui Hitler, Mein Kampf, 5i tot aici era editat 5i ziarul oficial al partidului, Volkisher Beobachter (Observatorul poporului). n foarte scurt timp, Amann a transformat publica ia dintr-un s3pt3mnal plicticos, ntrun cotidian plin de succes, cu un tiraj de peste un milion de exemplare, n edi ii tip3rite la Mnchen, Viena 5i Berlin. Tirajul imens se explica 5i prin faptul c3, dup3 venirea nazi5tilor la putere, foarte mul i oameni s-au abonat la ziarul lor pentru a se proteja ntr-un fel. Hitler l-a numit pe Max Amann responsabil cu ntreaga pres3 a partidului 5i l-a f3cut 5eful Departamentului de pres3 din cadrul Camerei de Cultur3 conduse de Goebbels. Puterea lui Amann a nceput s3 creasc3 pe m3sur3 ce noi publica ii intrau n proprietatea lui Eher Verlag, mai ales dup3 ce evreii au fost for a i s3-5i vnd3 pe nimic editurile. Pentru a prelua tot mai multe publica ii independente, Amann a dat 5i el ni5te ordonan e, pe 24 aprilie 1935, n calitatea lui de 5ef al Departamentului de pres3 al Camerei de Cultur3, ordonan e prin care i obliga pe proprietarii de case editoriale s3-5i dovedeasc3 originea

63

64

arian3 pn3 la anul 1800, le interzicea s3 de in3, fiecare, mai mult de un ziar 5i 5i aroga dreptul de a suspenda cu de la sine putere unele publica ii, acolo unde considera concuren a prea puternic3. Peste cinci sute de editori s-au v3zut nevoi i s3 abandoneze afacerile sau s35i vnd3 editurile lui Eher Verlag. Pn3 n 1939, num3rul ziarelor germane s-a redus aproape la jum3tate. Iar dac3 n 1932 partidul avea n proprietate numai 3 la sut3 din publica ii, acum a ajuns s3 de in3 circa 66 la sut3. Fi n anii urm3tori, n perioada r3zboiului, procentul a fost ridicat la 82,5. Profitul casei editoriale a partidului nazist a ajuns s3 fie comparabil cu cel al celor mai mari corpora ii germane, precum I.G. Farben. Max Amann, la rndul s3u, 5i-a tras f3r3 scrupule o parte nsemnat3 din c5tiguri, datorit3 faptului c3 poseda, n secret, o treime din ac iunile de la cea mai important3 tipografie cu care lucra editura. ns3 faptul c3 majoritatea publica iilor apar inea nazi5tilor, iar cenzura func iona pentru absolut toate, a f3cut ca ziarele s3 devin3 extrem de plicticoase, lucru ce a dus la sc3derea drastic3 a num3rului de cititori. ndemnurile lui Goebbels la adresa jurnali5tilor de a fi mai inventivi s-au dovedit zadarnice. Fiecare era con5tient c3 orice gre5eal3 i poate fi fatal3. Atunci ministrul Propagandei a hot3rt s3 permit3 ctorva ziare foarte respectabile o minim3 independen 3 editorial3. Cel mai important dintre acestea era Frankfurter Zeitung, care se bucura 5i de o solid3 reputa ie interna ional3. Aparenta lui independen 3, continuitatea prezen ei sale, evident f3r3 evreii a c3ror familie l avea n proprietate din 1856, au dus la cre5terea prestigiului lui Hitler n str3in3tate. n acela5i timp, regimul nazist a g3sit un mijloc extrem de eficient pentru influen area opiniei publice din afara grani elor Germaniei. n schimbul libert3 ii de a comenta unele evenimente culturale 5i religioase, editorii lui Frankfurter Zeitung au acceptat s3 urmeze direc iile politicii externe impuse de Hitler 5i pentru faptul c3 ei credeau n discursurile acestuia referitoare la crearea unei Germanii puternice, dar pa5nice. ns3 cnd Hitler a ordonat invadarea Poloniei, redactorul-5ef al ziarului a r3mas 5ocat. Frankfurter Zeitung a mai supravie uit pn3 n 1943, cnd Hitler a dispus desfiin area lui. Dup3 ce a reu5it subordonarea necondi ionat3 a presei, Goebbels s-a orientat rapid spre celelalte dou3 noi mijloace de informare n mas3: radioul 5i filmul. Dezvoltarea radiodifuziunii 5i a cinematografiei sonore a coincis cu perioada de ascensiune a nazismului. Mai mult, caracterul lor de noutate, faptul c3 nc3 nu ajunseser3 la o diversitate 5i la tradi ii greu de controlat le f3ceau foarte vulnerabile imixtiunilor unor artizani ai manipul3rii. La toate acestea se ad3uga 5i faptul c3 liderii nazi5ti, n special Hitler, le agreau pentru c3 aveau posibilitatea s3-5i etaleze, prin intermediul lor, talentul oratoric. n Germania, nc3 de la nceputurile sale, din 1925, sistemul de radiodifuziune apar inea statului, a5a c3 misiunea lui Goebbels nu a ntmpinat prea multe dificult3 i. n martie 1933, Ministerul Propagandei a preluat controlul asupra ntregii re ele radiofonice,

incluznd releele 5i sta iile locale de emisie. Oamenii lui Goebbels i-au nlocuit masiv pe profesioni5tii din radiodifuziune, iar pentru a asigura o ct mai mare audien 3 emisiunilor, ministerul a for at produc3torii s3 scoat3 pe pia 3 ct mai multe difuzoare populare, la un pre ct mai sc3zut. n 5ase ani, num3rul posesorilor de radiouri sa triplat. Circa 5aptezeci la sut3 din popula ie avea n cas3 cel pu in un aparat de radio, procentul fiind cel mai ridicat din lume. n 1933, Fhrer-ul a inut patruzeci 5i cinci de cuvnt3ri la radio, de5i nceputul a fost ceva mai dificil. Cu toate c3 era un orator nn3scut, Adolf Hitler se obi5nuise s3 vorbeasc3 n "priz3" direct3 cu mul imea. Aflat de unul singur n fa a microfonului, s-a blbit. Dar Goebbels a remediat imediat situa ia. La urm3toarele emisii a umplut studioul cu oameni. Pe lng3 stimularea produc iei de radiouri, Joseph Goebbels a ini iat 5i un vast program de audi ii n comun, convins fiind c3 efectul discursurilor este cu att mai mare, cu ct mul imea adunat3 ntr-un loc, s3 le asculte, este mai mare. Nenum3rate difuzoare au fost instalate pe stlpii de telegraf din intersec ii, n fabrici, magazine, birouri, ber3rii 5i n alte locuri publice. n timpul programelor importante, se ordona ncetarea lucrului, astfel nct oamenii s3 poat3 auzi emisiunile. Mii de gardieni ai radiourilor publice se ocupau de organizarea grupurilor de ascult3tori, 5i notau preferin ele oamenilor 5i raportau con5tiincios orice eventual3 nemul umire legat3 de faptul c3 emisiunile durau prea mult. n scurt timp, circa un sfert din cele nou3sprezece ore de emisie zilnic3 erau dedicate cuvnt3rilor 5i comentariilor cu conota ie clar propagandistic3. Restul programului cuprindea 5tiri (dintre cele furnizate de agen ia na ional3, aflat3 5i ea sub totalul control al lui Goebbels) 5i muzic3. n general muzic3 simfonic3, opere de Beethoven 5i Wagner, mar5uri, dar 5i muzic3 popular3 ori valsuri. Goebbels era foarte atent ca ascult3torii s3 nu se plictiseasc3 5i s3 nchid3 radioul, de aceea urm3rea cu grij3 programele 5i intervenea ori de cte ori considera c3 era cazul. ns3, cu toat3 preocuparea pentru a subordona presa scris3 5i radioul, adev3rata obsesie a lui Joseph Goebbels o constituia cinematografia. n fiecare din cele trei case ale sale avea cte un aparat de proiec ie 5i 5i f3cea timp s3 vad3 cel pu in un film pe zi, chiar 5i atunci cnd era extrem de ocupat. Pelicula lui preferat3 era Pe aripile vntului, dar a urm3rit de mai multe ori 5i Nimic nou pe Frontul de Vest pentru a-i studia modalit3 ile de transmitere a mesajului pacifist, din cauza c3ruia a fost interzis n Germania acelor ani. Goebbels a n eles c3 filmul, prin calit3 ile sale vizuale, mergnd direct la sufletul spectatorilor, poate deveni un mijloc de propagand3 extrem de inteligent 5i eficace. Singurul s3u regret era acela c3 foarte mul i dintre actorii 5i regizorii talenta i ai Germaniei au plecat spre Hollywood sau spre alte capitale ale filmului din cauz3 c3 aveau evrei printre str3mo5i, iar persecu iile antisemite c3p3tau tot mai mult3 amploare. Goebbels a ncercat s3-l conving3 pe Fritz Lang, autorul celebrului Metropolis, s3 fac3 filme pentru nazi5ti, chiar dac3 originea

65

66

sa era evreiasc3. Lang i-a cerut un r3gaz de gndire de dou3zeci 5i patru de ore 5i n aceea5i noapte a p3r3sit Germania cu trenul de Paris. Un alt actor renumit al timpului, Leo Russ, tot evreu, a fugit la Viena, 5i-a vopsit p3rul 5i barba n blond, 5i, sub un alt nume, s-a specializat n roluri de arieni, spre mndria criticilor de film nazi5ti din capitala austriac3. Abia mai trziu 5i-a declinat adev3rata identitate 5i s-a ndreptat spre Hollywood unde a nceput s3 lucreze pentru Metro Goldwyn Mayer. Pentru a mpiedica exodul acesta, Goebbels le-a promis realizatorilor de filme o libertate mult mai mare dect cea dat3 editorilor 5i celor de la radio. Dar promisiunea nu a inut prea mult. Prin Ministerul Propagandei 5i prin Camera de Cultur3, Goebbels le-a impus produc3torilor s3-i prezinte spre aprobare fiecare scenariu, apoi a nceput chiar el s3 decid3 ce pelicul3 trebuie filmat3, ce scene trebuie ref3cute sau scoase din film, ce actori s3 interpreteze rolurile. n 1937, patru dintre cele mai cunoscute studiouri de film germane au intrat n proprietatea Ministerului Propagandei, iar puterea lui Goebbels a crescut 5i pentru faptul c3 el putea finan a diverse pelicule sau putea excepta ncas3rile de la impozitare pe motiv c3 filmul are o "valoare politic3 5i estetic3 special3". Joseph Goebbels viziona fiecare film produs n Germania, de la scurtele documentare educative pn3 la peliculele artistice de lungmetraj. n mod surprinz3tor, acestea din urm3 nu purtau mesaje propagandistice. Goebbels avea interesul ca oamenii s3 vin3 n s3lile de cinema unde asistau, nainte de proiectarea filmului, 5i la jurnale de 5tiri sau la documentare ce reprezentau propagand3 pur3. Cum mul i dintre spectatori ncepuser3 s3 ntrzie, a ordonat ca u5ile s3lilor s3 nu se mai deschid3 n pauza dintre film 5i documentar. Circa o mie cinci sute de caravane cinematografice colindau zonele rurale ale Germaniei pentru a proiecta n special filme documentare, jurnale de 5tiri, pelicule despre tinere ea lui Hitler sau alte teme de propagand3 nazist3. Neexistnd alternativ3, oamenii le priveau 5i pe acestea. S-au realizat 5i dou3 filme avnd ca eroi militari din trupele de asalt, ns3 num3rul extrem de redus al spectatorilor care au venit s3 le vad3 l-a f3cut pe Goebbels s3 concluzioneze c3: Locul c m ilor brune este n strad , nu pe ecran. Fi totu5i, pe m3sur3 ce se apropia r3zboiul, Goebbels a trebuit s3 introduc3 tot mai mult3 propagand3 n produc ia cinematografic3, mai ales dup3 ce Hitler i-a repro5at c3 temele naziste sunt prea pu in reprezentate n filmele germane. n 1938, Goebbels a ordonat intrarea n produc ie a ctorva pelicule virulent antisemite. Deja terenul era preg3tit de presa n care caricaturile hidoase ale evreilor ap3reau aproape zilnic. S3pt3mnalul Der Strmer (Atacatorul), spre exemplu, ajunsese la un tiraj de 5apte sute de mii de exemplare, cu toate c3 propaganda antisemit3 avea accente att de scabroase, nct i scrbise pn3 5i pe unii lideri nazi5ti. La realizarea peliculei Jidanul Sss, a trebuit ca Goebbels s3-i amenin e pe produc3tori 5i pe actori pentru a continua film3rile.

Pelicula prezenta cazul unui bancher evreu care 5i extorca f3r3 scrupule concet3 enii, i tortura 5i le viola femeile, pn3 ce revolta maselor a impus condamnarea lui la moarte. Efectul filmului a fost att de puternic, nct grupuri de tineri, dup3 ce ie5eau din sala de proiec ie, se n3pusteau asupra evreilor de pe strad3 si i b3teau cu s3lb3ticie.

Strategiile de influen lag rul sovietic

ale NKVD (KGB) pentru

rile din

Despre tehnicile de manipulare utilizate intens de ideologii de la Kremlin s-ar putea scrie volume ntregi. Pentru capitolul de fa 3 am ales numai un exemplu, anume directivele secrete ale NKVD (KGB), din 1947, pentru 3rile din sfera de influen 3 sovietic3. Documentul, reprodus dup3 revista Literatur i art , Chi5in3u, 7 iunie 1990, citat 5i de istoricul Gh. Buzatu n lucrarea sa R zboiul mondial al spionilor, a fost descoperit n camera de lucru a lui Boleslav Bierut, fostul pre5edinte al Poloniei comuniste (1944-l956). Preg3tit la Moscova, cu caracter strict secret, n birourile nalte ale NKVD (KGB), acest document con ine directive exprese pentru toate filialele Comitetului de Stat pentru Securitate din statele-satelit ale URSS. n cele patruzeci 5i cinci de puncte ale "Testamentului ro5u" kremlinez sunt cuprinse acele ac iuni ce aveau s3 fie ntreprinse de cea mai malefic3 5i ntins3 re ea de spionaj din lume, din toate timpurile, cu consecin e tragice pentru toate popoarele din sfera Puterii sovietice. De5i documentul era destinat, cum se vede, filialei din Var5ovia, aflat, nu se putea altfel, n seiful 5efului partidului 5i statului polonez, fire5te, agent 5i executant impus de KGB, el a fost pus n practic3 n tot lag3rul socialist. Fi nu numai. Directivele au fost transmise destinatarilor pe 2 iunie 1947, cu men iunea "Strict secret", sub codul K-AA/CC 113. Indica ie NK/003/47. E posibil ca, dincolo de directivele de baz3, acelea5i pentru toate filialele NKVD (KGB) din fostele 3ri comuniste, pentru fiecare dintre ele s3 existe cte o variant3. Dup3 "nevoile" Moscovei 5i dup3 "pericolele" care existau n fiecare dintre aceste 3ri din orbita URSS. Dar, judecnd efectele dezastruoase pe care le-a avut ocupa ia sovietic3 asupra acestor 3ri, se poate acredita ideea c3 "directivele" au fost urm3rite 5i aplicate ntocmai. Consecin ele se v3d 5i ast3zi. nainte de a trece la comentarea pe scurt a fiec3rei instruc iuni con inute n "Testamentul ro5u", se cuvine s3 observ3m c3 ac iunile de manipulare pe scar3 larg3 a popula iei din 3rile-satelit ale Uniunii Sovietice se combinau perfect cu cele de spionaj 5i cu cele de terorizare a popula iei (mergnd pn3 la preg3tirea 5i ini ierea unor masacre halucinante). De asemenea trebuie precizat c3 scurtele comentarii ce nso esc fiecare directiv3 reprezint3 doar fa eta cea mai evident3 a adev3ratelor inten ii ale celor care au imaginat respectiva strategie. O analiz3

67

68

extins3 ar scoate la iveal3 nenum3rate alte ra iuni oculte. L3s3m n seama cititorului tentativa de a le descifra. Fi acum, documentul... Directivele de baz ale KGB pentru rile din lag rul sovietic Moscova, 2.6.1947 (Strict secret) K-AA/CC 113. Indica ie NK/003/47 1. Este interzis primirea pe teritoriul ambasadelor a autohtonilor racola i de noi ca informatori. ntlnirea cu ace ti oameni este organizat de serviciul special desemnat n acest scop, iar ntlnirile pot avea loc doar n locuri publice. Informa iile sunt preluate de c tre ambasad , prin organele serviciilor speciale. Activitatea de spionaj trebuia s3 se desf35oare n cel mai deplin secret, de obicei respectndu-se "principiul dominoului", conform c3ruia fiecare verig3 a serviciului de informa ii trebuia s3 cunoasc3 numai ct i era strict necesar n activitate. n acela5i timp, contactele de lucru ale fiec3rui agent se limitau numai la verigile imediat al3turate. Astfel descoperirea unui spion f3cea mult mai dificil3 c3derea ntregii re ele. Instruc iunea, pe lng3 referirile la p3strarea confiden ialit3 ii racol3rilor de informatori, relev3 rolul important jucat de ambasadele Uniunii Sovietice n formarea unor puternice re ele de spionaj pe teritoriul statelor unde func ionau. 2. Se va urm ri ca ntre solda ii no tri i popula ia civil s nu se produc leg turi de nici un fel. Este inadmisibil ca ofi erii no tri s viziteze autohtoni la locuin ele lor; este, de asemenea, inadmisibil ca simplii solda i s stabileasc rela ii cu femei din rndul localnicelor. Nu se admite stabilirea de rela ii ntre solda ii no tri i popula ia civil , respectiv solda ii autohtoni. Pentru formarea unei armate eficiente, dezumanizarea inamicului este condi ia esen ial3. ncetnd s3-5i mai priveasc3 viitoarele victime ca pe ni5te fiin e umane asemenea lui, soldatului i va fi mult mai u5or s3 ndeplineasc3 ordinele de atac, s3 ucid3. De aceea este interzis3 orice leg3tur3 afectiv3 cu du5manul. Astfel de leg3turi ntre membrii celor dou3 tabere rivale ar face imposibil succesul tehnicilor de dezumanizare a viitoarelor victime 5i, mai mult, ar putea genera fenomene total nedorite (dezert3ri, nesupuneri la ordine etc). n acela5i timp trebuie reamintit c3 cele mai puternice tehnici de manipulare se bazeaz3 pe izolarea individului (n cadrul unei caz3rmi sau pe front, departe de via a normal3), urmat3 de supunerea lui la un nou mod de comportament (dirijat prin regulamentele militare). Contactele interumane ar putea anihila foarte repede efectele izol3rii 5i ar putea sta la baza unor puternice rela ii emo ionale ce ar z3d3rnici eforturile de ob inere a unei supuneri necondi ionate din partea soldatului fa 3 de ordinele superiorilor. Toate acestea demonstreaz3 f3r3 putin 3 de t3gad3 c3 URSS considera toate statele-satelit ni5te poten iali inamici. Iar inamicii ar fi trebuit s3 fie ngenunchea i f3r3 mil3, chiar cu pre ul unor masacre de propor ii (a5a cum de altfel s-a 5i ntmplat). Aceasta era adev3rata fa 3 a "prieteniei" pe care marele vecin de la R3s3rit o nutrea fa 3 de 3rile socialiste vecine.

3. Se va accelera lichidarea cet enilor care ntre in leg turi neini iate de noi cu Partidul Comunist Polonez, Partidul Socialist Polonez, cu interbrigadi tii, cu Organiza ia Tineretului Comunist Polonez, cu Armata de Acas i alte asocia ii. n acest scop trebuie folosite elementele opozi iei militare. Orict de sincere ar fi fost, leg3turile cu partidele sau organiza iile "fr3 e5ti" nu puteau fi ini iate dect n cadru organizat 5i supravegheat strict "de la Centru". Cei care ndr3zneau s3 ac ioneze din proprie ini iativ3 urmau s3 fie lichida i f3r3 mil3. n acest scop se foloseau "elementele opozi iei militare", pentru ca vina pentru ucideri s3 fie pus3 pe seama inamicului. Grija de a controla total orice contacte cu partidele similare din 3rile-satelit demonstreaz3 nc3 o dat3 atitudinea dispre uitoare 5i du5m3noas3 a liderilor comuni5ti de la Moscova fa 3 de cei pe care chiar ei i impuseser3 la conducerea 3rilor vecine. Oricnd se puteau ivi motive pentru a-5i executa fidelii, motive reale sau imaginare, a5a c3 rela iile cu ace5tia nu puteau s3 dep35easc3 cadrul strict aprobat 5i controlat. 4. La ac iunile militare vor lua parte acei solda i care au stat pe teritoriul rii noastre (se are n vedere Uniunea Sovietic ) nainte de a intra n Armata Kosciuzsco (Armata Polon ce lupta de partea Armatei Sovietice pe teritoriul URSS). Se va ajunge la distrugerea ei total . n timpul 5ederii n Uniunea Sovietic3, solda ii erau supu5i unui intens proces de sp3lare a creierului, pentru a li se inocula un sentiment de fidelitate necondi ionat3 fa 3 de Moscova. Astfel ei deveneau demni de ncredere n desf35urarea unor ac iuni militare. Fi totu5i efectul ndoctrin3rii putea s3 dispar3 n timp, atunci cnd soldatul se napoia n mijlocul cona ionalilor s3i, cnd 5i relua vechile obiceiuri 5i revenea la uzul limbii materne. Cu ct trecea timpul, controlul asupra lui era mai dificil de exercitat. De aceea armata alia ilor, chiar dac3 se dovedise tovar353 fidel3 de lupt3 a celei sovietice, trebuia, n cele din urm3, s3 fie distrus3, pentru a nl3tura orice surprize viitoare. 5. Trebuie realizat n mod accelerat unificarea tuturor partidelor ntr-un partid unic, avnd grij ca toate rolurile-cheie s revin acelor oameni care apar in serviciilor noastre secrete. Controlul total asupra societ3 ii trebuia exercitat numai de la Centru. Sistemele totalitare, printre care 5i cele de sorginte comunist3, excludeau cu des3vr5ire pluralismul politic. n cadrul lor nu exista dect o singur3 doctrin3 "corect3", anume cea propov3duit3 de liderii de la Centru. Orice deviere de la linie trebuia pedepsit3 cu cea mai mare severitate. Iar pentru aceasta, ea trebuia s3 fie sesizat3 cu maximum de operativitate de oamenii antrena i special pentru astfel de misiuni. 6. Unificarea tuturor organiza iilor de tineret. De la conduc tori de plase n sus, n pozi ii de conducere se vor repartiza oameni cu care sunt de acord serviciile noastre speciale. Membrii organiza iilor de tineret reprezentau schimbul de mine al partidului unic. De aceea trebuia s3 fie verifica i cu aten ie, pentru a r3mne fideli Moscovei, indiferent n ce situa ie se va afla ara lor.

69

70

Tinerii constituiau de asemenea materia prim3 pentru formarea "omului nou", iar cei ale5i pentru a face parte din respectivele organiza ii ar fi trebuit s3 reprezinte "crema" viitoarelor deta5amente credincioase pe veci Kremlinului. 7. Se organizeaz i se urm re te ca func ionarii ale i deputa i la congrese s nu- i poat p stra mandatul pe ntreaga perioad ce le st n fa . Deputa ii nu pot convoca n nici un caz edin e ntre ntreprinderi. Dac nu exist alt solu ie i o asemenea edin trebuie totu i convocat , se vor ndep rta acei oameni care au activitate legat de proiectarea concep iilor i avansarea revendic rilor. Pentru fiecare congres se vor preg ti oameni noi i doar cei viza i de serviciile noastre secrete vor fi ale i. Nici o personalitate autohton3 nu trebuia s3 aib3 ocazia de a dobndi prea mult3 autoritate. Autoritatea ar fi f3cut-o mult mai greu de controlat. Obstruc ionarea permanent3 a celor competen i, nlocuirea lor conform principiului "rotirii cadrelor" f3ceau imposibil3 impunerea lor n fa a concet3 enilor. Astfel influen a lor asupra celor din jur era redus3 la maximum, iar c3ile de manipulare de la Centru r3mneau deschise. 8. Se va acorda o aten ie deosebit persoanelor cu capacit i organizatorice i cu anse sigure de popularitate. Ace ti oameni trebuie coopta i, iar n cazul n care se opun, nu li se vor oferi posturi ierarhic superioare. Nici un autohton nu trebuia s3 capete prea mult3 popularitate, prea mult3 aderen 3 la mase. Popularitatea l f3cea greu de controlat. Competen ii ori se racolau, ori se anihilau. Cu orice pre , cale de mijloc nu exista. 9. Se va urm ri ca func ionarii de stat (exclusiv organele de securitate i din industria minelor) s aib retribu ii mici. Aceasta se refer ndeosebi la sfera s n t ii, justi iei, culturii, respectiv la cei care de in func ii de conducere. n permanen 3, trebuia ca to i cei care puteau genera curente de opinie, care puteau juca rolul unor agen i de influen 3 sau care puteau aduna adep i n jurul lor s3 fie redu5i la t3cere. Salariile mici i obligau la un trai mizer. Trebuia s3 fie umili i, f3cu i s3 se preocupe de supravie uirea zilnic3, pentru a nu mai avea timp de altceva. Oamenii de cultur3, medicii, lucr3torii din justi ie, ceilal i func ionari de stat, care prin natura profesiei lor puteau avea un ascendent asupra semenilor, s3 fie minimaliza i, supu5i dispre ului. Justi ia, mai ales, trebuia trt3 n criz3, pentru a-i face pe judec3tori total dependen i fa 3 de Putere. Excep ie f3ceau lucr3torii din securitate, a c3ror fidelitate trebuia ntre inut3 prin oferirea unor privilegii, dar 5i minerii. Ace5tia din urm3, din pricina izol3rii totale n care 5i petrec majoritatea timpului, sunt foarte influen abili, foarte u5or de manipulat. Orice scnteie de nemul umire poate aprinde un veritabil butoi de pulbere, imposibil de controlat. De aceea salariile mai mari dect media erau menite s3 le induc3 un sentiment de fidelitate fa 3 de Centru, n virtutea c3ruia puteau fi sco5i n orice moment pentru a servi intereselor ascunse ale manipulatorilor, f3r3 ca ei s3-5i dea

seama 10. n toate organismele de guvern mnt, respectiv n majoritatea uzinelor, trebuie s avem oameni care conlucreaz cu serviciile noastre speciale (f r tirea organelor administrative locale). Marile colectivit3 i muncitore5ti reprezentau n permanen 3 un pericol poten ial. A5a cum, n trecut, nemul umirile lor au putut fi exploatate foarte u5or pentru declan5area revolu iilor prin care a fost instaurat sistemul comunist, 5i n continuare ei se puteau revolta oricnd mpotriva mizeriei zilnice. n fond, muncitorii nu aveau de pierdut "dect lan urile". Pe baza acestei concep ii ei au fost folosi i n revolu ii, dar tot n virtutea ei se puteau r3zvr3ti oricnd mpotriva noilor st3pni. Liderii de la Kremlin cuno5teau foarte bine strategia r3sturn3rii unui regim cu ajutorul muncitorilor 5i se temeau c3 i vor c3dea victime la rndul lor. Ceea ce, n multe cazuri, s-a 5i ntmplat. Spre exemplu, n Romnia, regimul ceau5ist s-a pr3bu5it definitiv n momentul n care marile colective muncitore5ti s-au al3turat revolu ionarilor din strad3. Din aceste motive, trebuia ca muncitorii s3 fie supraveghea i permanent, cu aten ie, de oameni special preg3ti i. infiltra i n rndurile lor. 11. Se va urm ri cu stricte e ca presa autohton s nu transmit date privind calitatea i sortimentul m rfurilor ce ni se transport . Nu este voie ca aceast activitate s se cheme comer . Trebuie neap rat men ionat faptul c e vorba de schimburi de m rfuri. Marele vecin de la R3s3rit nu trebuia perceput ca un partener de afaceri, ci ca un prieten. Iar cu un prieten nu faci afaceri, deoarece, mai devreme sau mai trziu, pot ap3rea suspiciuni ori nemul umiri, mai ales din partea celui aflat n inferioritate. De aceea trebuia p3strat un secret absolut 5i asupra m3rfurilor trimise n URSS. n plus, sintagma "schimburi de m3rfuri" inducea impresia unui avantaj reciproc, ce masca jaful practicat de liderii de la Moscova n detrimentul statelor-satelit. 12. Se vor exercita presiuni asupra serviciilor, n sensul neacord rii de acte de proprietate asupra p mntului; actele vor ar ta calitatea de lot dat n folosin , dar nu de proprietate a de in torului. Sentimentul de proprietate trebuia anihilat prin orice mijloace. Distrugndu-i suportul material al independen ei personale, individul putea fi f3cut s3-5i piard3 complet identitatea 5i apoi cufundat cu mult mai mult3 u5urin 3 n anonimatul maselor de manevr3 supuse necondi ionat autorit3 ilor. 13. Politica fa de mica gospod rie r neasc s urmeze acel curs pentru a o face nerentabil . Dup aceea trebuie nceput colectivizarea. n cazul n care ar interveni o rezisten mai mare, trebuie redus mp r irea mijloacelor de produc ie, concomitent cu cre terea obliga iilor de predare a cotelor. Dac nu se ajunge la rezultatul scontat, trebuie aranjat ca agricultura s nu poat asigura aprovizionarea ntregii ri, astfel ca necesarul s fie acoperit prin import. Proprietatea particular3 trebuia distrus3, mai ales la ar3. Micul proprietar agricol avea un grad mai mare de independen 3 datorit3 faptului c3 5i putea asigura cele necesare traiului, 5i chiar ceva n

71

72

plus, n cadrul propriei sale gospod3rii. El nu mai depindea de rela iile cu cei din jur pentru a supravie ui 5i nici nu era prea preocupat de ob inerea unor nalte pozi ii sociale sau de alte privilegii. Micul proprietar agricol tr3ia ntr-o cvasiizolare, fapt care l f3cea foarte greu de manipulat. De aceea trebuia nl3turat suportul ce i d3dea siguran a zilei de mine 5i for a de a rezista, ndrjit 5i t3cut, tuturor presiunilor. M3ranul 5tia c3 puterea lui st3tea n p3mnt 5i n mica gospod3rie din care 5i asigura traiul zilnic, de aceea era imposibil de aplicat o metod3 direct3 pentru a-l deposeda de ceea ce avea mai scump. n acest sens, strategii comunismului au apelat la o manevr3 indirect3 5i anume la subminarea micii propriet3 i private, gradat, prin diverse metode, f3cnd-o nerentabil3. S3r3cit, h3r uit, lipsit de speran 3 n ceea ce prive5te viitorul, micul proprietar trebuia n cele din urm3 s3 se supun3 colectiviz3rii. Iar dac3 totu5i rezisten a continua, trebuia s3 se apeleze la import, pentru a-i da lovitura de gra ie. Metoda a fost adoptat3 n mai toate statele socialiste, n primele decenii ale form3rii acestora, dar 5i mai trziu. Spre exemplu, n Romnia, n 1992 5i 1993 s-a apelat la importul de gru, de5i micii produc3tori ob inuser3 produc ii dincolo de a5tept3ri. 14. Trebuie f cut totul ca hot rrile i ordinele B fie acestea cu caracter juridic, economic sau organizatoric B s fie nepunctuale. n statele-satelit trebuia p3strat3 permanent o stare de dezorganizare. Trebuia ca legile s3 se bat3 cap n cap ori s3 vin3 prea trziu, ordinele 5i hot3rrile s3 fie ineficiente, ierarhiile s3 nu aib3 stabilitate 5.a.m.d. Men innd haosul, societatea 5i p3stra sl3biciunile 5i putea fi foarte u5or de controlat. Oamenii nu aveau posibilitatea s3-5i solidifice un sistem propriu de valori, sentimentul de insecuritate se accentua, iar manipulatorii aveau astfel un teren extrem de propice pentru ac iune. 15. Trebuie f cut totul ca anumite cazuri s fie discutate concomitent de mai multe comisii, oficii sau institute, ns nici una dintre ele s nu aib drept de decizie nainte de a se consulta cu celelalte (fac excep ie cazurile ce vizeaz industria minelor). O alt3 strategie menit3 s3 induc3 haosul, s3 mpiedice formarea unor ierarhii func ionale, s3 nu ofere posibilitatea vreunei institu ii sau alteia de a acumula prea mult3 autoritate. De fapt, o variant3 a vechiului principiu "dezbin3 5i st3pne5te". Excep ie face industria minelor, deoarece minerii constituiau armata de rezerv3 a regimului, prin faptul c3 ei puteau fi manipula i cu extrem3 u5urin 3. Iar pentru ca efectul manipul3rii s3 fie cel scontat, era necesar ca n rndurile celor din subteran s3 func ioneze impecabil sim ul ierarhiei. La un singur semn al celui pe care l considerau lider (evident, acesta fiind agent KGB), trebuia ca ei s3 se mobilizeze 5i s3 ac ioneze pentru ndeplinirea ordinelor, f3r3 nici un comentariu sau re inere. Izolarea total3 de lumea exterioar3 d3dea posibilitatea liderului s3-i conving3 c3 numai ce spunea el era "corect" 5i "bine" pentru ei. O veritabil3 armat3 de robo i, p3strat3 n subterane, gata de ac iune la orice moment. 16. Autoconducerea din uzin nu poate exercita nici o influen

asupra activit ii din uzin . Poate lucra doar la punerea n practic a hot rrilor. Trebuia ca principiile socialiste vehiculate tot timpul, precum 5i cel al "autoconducerii muncitore5ti", s3 r3mn3 numai pentru fa ada propagandistic3 5i, eventual, pentru a arunca vina tuturor nereu5itelor asupra colectivelor nse5i. Dar realiz3rile trebuie atribuite doar "viziunii n elepte" a conduc3torilor de la Centru. n acest sens, Centrul trebuia s3 coordoneze nemijlocit ntreaga activitate, iar "autoconducerea" uzinal3 s3 ndeplineasc3 doar rolul simplului executant. Asta 5i pentru a evita, iar35i, acumularea de autoritate sau de popularitate de c3tre unii oameni din colectivele muncitore5ti, competen i, dar neverifica i 5i nenregimenta i. 17. Sindicatele nu au dreptul de a se mpotrivi conducerii. Sindicatele trebuie s fie ocupate cu alte probleme, spre exemplu cu organizarea odihnei n concedii, discutarea cererilor de pensii i mprumuturi, programe culturale i distractive, organizarea de excursii, repartizarea m rfurilor deficitare, justificarea unor puncte de vedere i decizii ale conducerii politice. Rolul sindicatelor, ca 5i al tuturor celorlalte organiza ii civice, ob5te5ti, de tineret etc. trebuie s3 fie acela de simpli vasali afla i sub controlul total al partidului unic, mai bine zis al Centrului de la Kremlin. Ele trebuie s3 ndeplineasc3 orbe5te ordinele, s3 promoveze politica partidului unic, s3 capaciteze energiile popula iei spre diverse alte sectoare, pentru a restrnge riscul apari iei unor nemul umiri sau r3zvr3tiri. De5i purtau denumirea unor organisme existente 5i n statele democratice, pentru a induce o aparen 3 de libertate, ele se deosebeau fundamental de acestea. n statele democratice, sindicatele 5i celelalte organiza ii neguvernamentale se afl3 total n slujba membrilor sau a cet3 enilor lor. n sistemele totalitare, ele se aflau 5i se afl3 nc3 5i ast3zi, n numeroase zone ale globului, numai n slujba partidului unic, ac ionnd, subtil sau chiar f3 i5, mpotriva intereselor legitime ale cet3 enilor. 18. Trebuie avansa i numai acei conduc tori care execut impecabil sarcinile primite i nu le analizeaz dep ind cadrul activit ii lor. Conducerea de la Kremlin nu avea nevoie, n statele-satelit, de parteneri, ci de executan i. Aceast3 politic3 trebuia aplicat3 pn3 la nivelul celei mai nensemnate ntreprinderi. Criteriul de avansare nu trebuia s3 fie competen a, autoritatea, inteligen a sau popularitatea, ci fidelitatea necondi ionat3 fa 3 de Centru. Faptul c3 fidelitatea era cultivat3, n majoritatea cazurilor, numai la cei incapabili, pentru c3 ei erau cei mai zelo5i executan i, nu deranja, ba chiar era de dorit. Nu contau uria5ele pierderi suferite de economiile 3rilor socialiste prin promovarea incompeten ilor. Scopul era p3strarea unui control total asupra fiec3rui segment al vie ii politice, economice, sociale 5i culturale. Iar dezastrul era chiar de dorit, pentru c3 bun3starea ar fi oferit oamenilor r3gazul de a gndi. 19. n leg tur cu activitatea localnicilor cu func ii de partid, de stat sau administrative, trebuie create asemenea condi ii, nct s fie compromi i n fa a angaja ilor, astfel devenind imposibil ntoarcerea

73

74

lor n anturajul ini ial. Din nou, orict de fideli ar fi fost Kremlinului, partenerii de ideologie din 3rile-satelit nu puteau fi l3sa i s3 dobndeasc3 prea mult3 putere. Indiferent de serviciile aduse Moscovei, trebuia ca nal ii func ionari de partid sau de stat din 3rile "fr3 e5ti" s3 fie compromi5i iremediabil, chiar arunca i n temni 3, cel mai adesea n urma unor procese de "demascare" sau prin reconsiderarea trecutului lor conform unor concep ii 5i reguli inventate special n acest scop. Istoria perioadei comuniste din mai toate 3rile Europei Centrale 5i de Est dovede5te c3 principiul a fost aplicat temeinic, decenii la rnd. De fiecare dat3 cnd un nou lider venea la conducerea 3rii, cei de dinaintea lui erau blama i, judeca i, nfiera i, ntemni a i 5.a.m.d. Niciodat3, n perioada existen ei regimurilor comuniste, cei acuza i nu au mai putut s3 revin3 la putere. 20. Cadrelor militare autohtone li se pot ncredin a pozi ii de r spundere n locuri unde deja sunt plasa i oamenii serviciului special. Armata trebuia 5i ea supravegheat3 ndeaproape, prin agen i infiltra i n pozi ii-cheie. Fiecare personalitate militar3 autohton3 trebuia s3 aib3 cel pu in o "umbr3" din cadrul KGB, care s3-i raporteze orice mi5care, s3-i afle sl3biciunile, n vederea unui eventual 5antaj viitor, dar, totodat3, s3 poat3 cunoa5te n am3nunt 5i cele mai secrete planuri militare ale armatelor "fr3 e5ti". Cum infiltrarea spionilor n colective de conducere deja formate atr3gea dup3 sine unele riscuri, era mult mai eficient3 promovarea cadrelor militare autohtone n locuri unde deja se aflau implanta i agen i KGB, astfel nct autoritatea militarilor din 3rile-satelit s3 creasc3 n acela5i timp cu cea a agen ilor Kremlinului. 21. n cazul fiec rei ac iuni armate i eu ocazia tragerilor, cantitatea muni iei va fi controlat permanent i cu seriozitate, indiferent de tipul de arm . ntotdeauna se putea ivi posibilitatea unei conspira ii militare avnd ca scop declan5area unei revolte mpotriva st3pnului de la R3s3rit. De aceea, al3turi de supravegherea tuturor persoanelor influente din armat3, trebuia controlat3 minu ios muni ia existent3, pentru a nu permite formarea unor stocuri clandestine, care s3 fie folosite ulterior. 22. Trebuie inut sub observa ie fiecare institut de cercetare i laborator. Progresele 5tiin ei puteau oferi oricnd un atu pentru contracararea influen ei ruse5ti sau pentru preluarea suprema iei ntr-un anumit domeniu. De aceea institutele de cercet3ri trebuie supravegheate cu aten ie pentru a contracara astfel de eventualit3 i, dar 5i pentru a prelua, prin activit3 i specifice spionajului economic, orice descoperire demn3 de interes. 23. Trebuie acordat o mare aten ie inventatorilor, inovatorilor, respectiv dezvoltat i sprijinit activitatea lor, dar fiecare inven ie trebuie nregistrat cu consecven la Centru. Este permis doar realizarea acelor investi ii care au aplicabilitate n industria minelor sau cele care au indica iile noastre speciale. Nu se pot realiza acele inven ii

care ar asigura cre terea produc iei de produse finite i, paralel cu aceasta, sc derea extrac iei i a produc iei de materii prime sau ar mpiedica ndeplinirea deciziilor. Dac o inven ie a devenit cunoscut , trebuie organizat vnzarea acesteia n str in tate. Documentele cuprinznd date cu privire la valoarea i descrierea inven iei nu se public . Fi activitatea inventatorilor 5i a inovatorilor trebuia supus3 celui mai strict control. Dac3 unele inven ii ar fi dus la accelerarea progresului economic 5i la cre5terea gradului de bun3stare a popula iei, trebuia s3 fie subminate. Popula ia trebuia men inut3 la limita subzisten ei pentru a deveni total dependent3 de m3surile luate de liderii sistemului, iar economiile statelor-satelit s3 fie total dependente de rela iile cu Uniunea Sovietic3. Excep ie f3cea industria minelor, a c3rei dezvoltare trebuia s3 ofere, pe de o parte, materia prim3 necesar3 n orice moment economiei 5i, pe de alta, bun3starea minerilor, care puteau fi folosi i oricnd drept armat3 fidel3 de rezerv3. Dac3 totu5i unele inven ii deveneau cunoscute, aveau s3 fie exploatate n folosul statului, pentru c3 nici o surs3 de venit nu trebuia neglijat3. Ins3 inven iile r3mneau secrete, pentru a nu atrage cuiva aten ia asupra acestei politici oculte de supraveghere 5i utilizare a lor. 24. Punctualitatea transporturilor trebuie perturbat (mai pu in cele cuprinse n ndrum rile din NG 552-46). Cu ct haosul cre5tea, cu att ara respectiv3, popula ia ei, era mai u5or de st3pnit. n plus, trebuia ca oamenii s3 fie n permanen 3 preocupa i de ceva, nemul umi i de activitatea vreunui 5ofer sau a altuia, agasa i de ntrzieri ori de aglomera ie, pentru a-5i pierde obi5nuin a gndirii lucide, pentru a nu observa c3 ntreg sistemul era gre5it. n plus, n momente de cump3n3, cnd mizeria traiului cotidian atingea insuportabilul, orice reglementare minor3 nso it3 de nfierarea public3 a unor api isp35itori putea dezamorsa tensiunea, atr3gnd chiar recuno5tin a popula iei pentru scurtul moment de respiro. Apoi tactica era reluat3. 25. n uzine trebuie ini iate diferite edin e i conferin e profesionale, trebuie notate propunerile, observa iile ce au fost expuse, respectiv autorii acestora. Preocup3rile de ordin profesional ale cet3 enilor 5i ndeosebi ale celor din marile centre industriale trebuie s3 fie cunoscute cu precizie pentru a nu face loc surprizelor. Dar nu numai cunoscute, ci 5i notate, clasificate, arhivate, pentru a urm3ri evolu ia profesional3 a fiec3rui individ n parte, modul s3u de gndire, motivele de satisfac ie sau de nemul umire, dorin ele 5i poten ialul intelectual 5.a.m.d. Avnd aceste fi5e individuale se putea anticipa 5i comportamentul fiec3ruia n anumite situa ii. 26. Trebuie popularizate discu iile cu muncitorii care se ocup de probleme actuale legate de produc ie, respectiv cele care critic trecutul i problemele locale. Nu se vor nl tura cauzele fenomenelor n discu ie. Preocup3rile 5i gndurile clasei "conduc3toare" trebuie canalizate spre probleme de munc3 ori locale, pentru a evita ntreb3rile grave ce

75

76

puteau ap3rea n min ile unora. De asemenea, pentru a demonstra c3 sistemul comunist ncuraja libertatea de opinie (a5a cum sus ineau ideologii de la Centru), erau ncurajate pozi iile critice, dar, binen eles, numai la adresa trecutului sau a unor probleme minore, ce nu puteau duce la punerea n discu ie a ntregului sistem. Din acelea5i motive era ncurajat3 5i autocritica. Dar pentru ca astfel de discu ii diversioniste s3 poat3 continua la nesfr5it, era esen ial3 p3strarea cauzelor ce le f3ceau posibile. 27. Lu rile de pozi ie ale conducerilor autohtone pot avea coloratur na ional sau istoric , dar nu pot duce la unitate na ional . Pentru p3strarea unei aparen e de independen 3 fa 3 de Moscova, erau ng3duite lu3rile de pozi ie cu substrat istoric (binen eles, era vorba de istoria na iunilor respective rescris3 n cheie comunist3), sau na ionalist (n acest caz, pentru a amplifica tensiunile interetnice n spiritul bine cunoscutului principiu "dezbin3 5i st3pne5te"). Trebuia ns3 respectat3 limita dincolo de care ar fi putut ap3rea unele revendic3ri teritoriale ntemeiate. Chiar 5i dup3 colapsul comunismului, n unele 3ri din sfera de influen 3 moscovit3 directiva a fost aplicat3 n continuare. Spre exemplu, n Romnia, dup3 revolu ia din decembrie 1989, tendin ele na ionaliste au r3bufnit cu furie, dar nu s-a mers pn3 la depunerea unor eforturi concrete, sus inute, pentru reunificarea 3rii cu teritoriile romne5ti de dincolo de Prut. 28. Trebuie acordat o mare aten ie ca nu cumva s existe re ele de ap neracordate la re eaua principal n cartierele n curs de reconstruc ie sau nou construite. Canalizarea veche i fntnile trebuie lichidate sistematic pe parcurs. Apa este esen ial3 pentru supravie uirea omului. n cazul unor revolte foarte greu de contracarat, controlul asupra re elelor de ap3 oferea posibilitatea declan53rii unor ac iuni diversionist-teroriste cu efect catastrofal asupra insurgen ilor. Pentru reu5ita total3 a acestor ac iuni era necesar ca toate re elele de ap3 se fie conectate la un sistem central, iar sursele independente s3 fie distruse. De fapt, metoda era cunoscut3 5i aplicat3, n diverse variante, de foarte mult timp. Spre exemplu, popoarele din vechime, n fuga lor din calea n3v3lirilor barbare, aveau ntotdeauna grij3 s3 otr3veasc3 fntnile. De asemenea, existen a sistemului unic de alimentare cu ap3 f3cea posibil3 5i aplicarea altor diversiuni, cum ar fi r3spndirea zvonurilor privind otr3virea apei potabile, ce amplificau starea de tensiune, de nesiguran 3, f3cndu-i vulnerabili pe cei viza i. n timpul revolu iei din Romnia au fost utilizate intens astfel de zvonuri. 29. Reconstruc ia obiectivelor industriale i construc ia celor noi se vor face avnd n vedere ca materialele reziduale s fie dirijate n depozitele de ap ce ar putea folosi drept rezerve de ap potabil . Nu numai fntnile 5i sistemele independente de alimentare cu ap3 trebuie distruse, ci 5i orice alt3 rezerv3 poten ial3 de ap3 potabil3. n acest sens era impus3 poluarea lacurilor, a rurilor, a pnzelor freatice etc. 30. n ora ele reconstruite sau nou-construite nu se admit n locuin e

spa ii excedentare, care ar putea folosi la ad postirea pe o perioad mai lung a animalelor sau depozitarea rezervelor de alimente. Tot n eventualitatea apari iei unor mi5c3ri de rezisten 3 sau a altor situa ii de criz3, trebuie s3 fie reduse la maximum 5ansele de supravie uire a celor care luptau mpotriva sistemului. 31. ntreprinderile proprietate personal i industria ii vor primi doar acele cantit i de materii prime i utilaje care s mpiedice produc ia de calitate. Pre ul acestor m rfuri s fie mai mare dect pre ul produselor similare ale ntreprinderilor de stat. n unele state socialiste au mai continuat, un timp, s3 existe 5i ntreprinderi particulare. Dar ele au fost subminate, pentru a da faliment n cel mai scurt timp posibil. Asemenea cazuri erau apoi folosite de propaganda comunist3 ca exemple "vii" ale superiorit3 ii sistemului de produc ie socialist fa 3 de cel capitalist. 32. Trebuie facilitat extinderea propriet ii de stat la cel mai nalt grad n toate domeniile. Este admis criticarea activit ii organelor administrative, ns nu se admite nicidecum sc derea numeric a personalului i nici func ionarea lor normal . Controlul statului, respectiv al partidului unic, trebuia impus n absolut toate domeniile. Pentru a facilita acest lucru era necesar3 crearea unui uria5 sistem birocratic, n cotloanele c3ruia s3 se piard3 orice revendicare ra ional3, orice ini iativ3 nedorit3, orice manifestare de independen 3. Sistemul birocratic putea fi criticat, pentru a da nemul umi ilor iluzia c3 5i pot exprima liber p3rerile, dar nu trebuia mpiedicat s3 func ioneze. 33. Trebuie s se aib o mare grij de toate proiectele de fabrica ie din industria minier , respectiv din ntreprinderile indicate n mod special. A se mpiedica aprovizionarea bun a pie ei interne. "Prghiile" economiei socialiste trebuie p3strate n minile celor de la Centru. Din nou, o aten ie special3 este acordat3 industriei miniere, precum 5i celorlalte "sectoare prioritare". n ce prive5te popula ia, aceasta trebuia men inut3 la limita subzisten ei. Ob inerea unui strict necesar pentru via a de zi cu zi trebuia s3 devin3 preocuparea permanent3 a fiec3rui individ, pentru a nu mai avea timp s3 gndeasc3. n acela5i timp, se crea posibilitatea recompens3rii celor fideli cu permisiunea de a se aproviziona pe filiere preferen iale. 34. Trebuie acordat o aten ie deosebit bisericilor. Activitatea cultural-educativ trebuie astfel dirijat ca s rezulte o antipatie general mpotriva acestora. E necesar s fie puse sub observa ie tipografiile biserice ti, arhivele, con inutul predicilo, al cntecelor, al educa iei religioase, dar i cel al ceremoniilor de nmormntare. Biserica putea oferi un refugiu, l putea conecta pe individ la un alt sistem de valori, la o alt3 viziune asupra existen ei, i putea da un sprijin pentru a rezista celor mai aspre ncerc3ri. Biserica trebuia anihilat3, pentru ca singura "5tiin 3 sacr3" s3 r3mn3 ideologia comunist3. 35. Din colile elementare, de specialitate, dar mai ales din licee i facult i trebuie s fie nl tura i profesorii care se bucur de popularitate. Locurile lor vor fi ocupate de oameni numi i. S se

77

78

analizeze diferen ele dintre materii, s fie redus cantitatea de material documentar, iar la licee s se opreasc predarea limbilor latin i greac veche, a filozofiei generale, a logicii i geneticii. Cu ocazia pred rii istoriei nu trebuie amintit care dintre domnitori a servit sau a vrut s serveasc binele rii, ci trebuie ar tat mi elia regilor i lupta poporului asuprit. n colile de specialitate trebuie introdus specializarea restrns . Profesorii care se bucur3 de popularitate sunt foarte greu de controlat. Aten ia deosebit3 ce li se acord3 e motivat3 de faptul c3, lucrnd cu tinerii, le pot forma acestora concep ii 5i atitudini ostile ideologiei comuniste. Mai mult, atitudinile deprinse la o vrst3 fraged3 au 5anse considerabile s3 se p3streze toat3 via a. De aceea se impunea obligatoriu nlocuirea dasc3lilor populari cu politruci convin5i. Materialul documentar folosit n procesul de nv3 3mnt trebuia s3 fie redus ct mai mult pentru a le transmite elevilor doar rudimente de cultur3 general3, rudimente permise de cenzura regimului. Adev3rata nv3 3tur3 urma s3 fie cea din manualele de socialism 5tiin ific, economie politic3, precum 5i din toate celelalte manuale rescrise n cheia ideologiei comuniste. Studiul limbilor latin3 5i greac3 veche trebuia interzis n licee pentru a nu le da posibilitatea elevilor s3 aib3 acces direct la operele unor mari gnditori ai lumii. Filozofia general3 era interzis3, singura filozofie "adev3rat3" fiind cea marxist-leninist3; individul nu trebuie s3 aib3 vreun termen de compara ie pentru a ajunge s3-5i pun3 ntreb3ri periculoase. De asemenea, era interzis studiul logicii, pentru c3 ea i-ar fi putut face pe unii s3 aib3 ideea de a judeca logic ideologia comunist3. Genetica, precum 5i alte 5tiin e de avangard3, ar fi putut deschide noi orizonturi cognitive, din perspectiva c3rora materialismul dialectic, darwinismul, ori socialismul 5tiin ific ar fi p3rut desuete 5i chiar false. O aten ie special3 se acorda rescrierii istoriei. n acest context, chiar dac3 respectiva na iune ar fi avut nainta5i de marc3, trebuia ca ei s3 fie minimaliza i, pentru a permite ca inocularea urii fa 3 de sistemul monarhist 5i capitalist s3 aib3 eficien 3 maxim3. n 5colile specializate era recomandat3 specializarea ngust3, menit3 s3-l transforme pe om ntr-un robot foarte priceput n domeniul s3u de activitate, dar neputincios n rest. 36. Trebuie s fie ini iat organizarea unor ac iuni cu caracter artistic sau sportiv care s s rb toreasc lupta autohtonilor mpotriva cotropitorilor (exclusiv ru ii, ndeosebi nem ii) i care s popularizeze lupta pentru socialism. Din cnd n cnd, popula ia avea nevoie 5i de o por ie de "circ". Acesta ns3 trebuia s3 ndoctrineze cet3 enii. Istoria era rescris3, astfel nct orice s3rb3toare na ional3 se transforma n prilej de glorificare a "luptei pentru socialism" 5i, eventual, a "mult iubi ilor" conduc3tori. 37. Pe plan local este interzis apari ia unor opere despre acei autohtoni care nainte de revolu ie i n perioada celui de-al doilea r zboi mondial au tr it la noi. Iluzia independen ei fa 3 de Moscova a statelor-satelit trebuia

p3strat3 pentru a nu zgnd3ri n mod inutil orgoliul na ional al popoarelor vasale. Fi se p3stra 5i secretul asupra trecutului acelor personalit3 i autohtone (multe dintre ele n func ii importante, mergnd pn3 la cea suprem3 n stat 5i partid, sau n rezerva de cadre), personalit3 i care au fost preg3tite din punct de vedere ideologic pe teritoriul Uniunii Sovietice, antrenate n spiritul unei fidelit3 i absolute fa 3 de Kremlin. 38. Dac se constituie o organiza ie care ar sprijini alian a cu noi, dar totodat ar st rui asupra controlului activit ii economice a conducerii oficiale, imediat se va porni mpotriva ei o campanie de acuzare a na ionalismului i ovinismului. Se va ncepe cu: profanarea monumentelor ce ne apar in, distrugerea cimitirelor, difuzarea unor manifeste din care s rezulte ponegrirea na iunii i a culturii noastre i ndoiala fa de n elesul contractelor ncheiate cu noi. n munca de propagand trebuie implica i i localnicii, folosindu-ne de ura care exist mpotriva acelor organiza ii. n statele socialiste puteau ap3rea diverse organiza ii avnd la baz3 ideologia comunist3, 5i chiar declarativ filoruse. ntotdeauna ns3 exista pericolul ca declara iile de fidelitate fa 3 de Moscova s3 reprezinte doar o fa ad3 n spatele c3reia aceste organiza ii s3 ncerce promovarea independen ei na ionale, cel pu in din punct de vedere economic. A le interzice de-a dreptul era dificil, pentru c3 nu se puteau invoca n mod clar incompatibilit3 i ideologice 5i nici nu se dorea zgnd3rirea orgoliului na ional al cet3 enilor din ara respectiv3. De aceea se recomanda utilizarea unei diversiuni constnd n acuzarea organiza iei n cauz3 de na ionalism 5i 5ovinism. n doctrina comunist3, na ionalismul era definit drept o "arm3 politic3 a burgheziei, folosit3 n scopul a 3rii urii na ionale, pentru a justifica asuprirea na ional3, pentru a ascunde tendin ele sale expansioniste, pentru a mpiedica unitatea de lupt3 a oamenilor muncii mpotriva exploat3rii". Na ionalismul era n total3 opozi ie cu "interna ionalismul proletar". La rndul s3u, 5ovinismul se definea ca "atitudine politic3 anacronic3 5i retrograd3". Dar aceste "p3cate ideologice" puse n seama organiza iei vizate ar fi trebuit sus inute de fapte reprobabile pe m3sur3. De aceea se trecea la nscenarea unor fapte de o extrem3 gravitate precum profanarea de monumente, r3spndirea de manifeste ostile Uniunii Sovietice 5i "prieteniei" dintre ara respectiv3 5i marele vecin de la R3s3rit 5.a.m.d. n acela5i timp, oricnd puteau fi g3si i localnicii care s3 poat3 fi folosi i drept cozi de topor, n scopul provoc3rii unei aversiuni totale a popula iei fa 3 de organiza ia vizat3. Motivele anihil3rii fiind astfel create, lovitura final3 devenea extrem de simpl3. 39. Se va avea grij de construc ia i reconstruc ia oselelor, a podurilor, a drumurilor i re elelor de leg tur , astfel ca n cazul n care este nevoie de o interven ie armat , locul rezisten ei sau al concentr rii for elor reac ionare s fie accesibil din toate p r ile. Uluitoarea vitez3 cu care trupele sovietice au intervenit n Cehoslovacia anului 1968 reprezint3 o confirmare elocvent3 pentru importan a acestei instruc iuni.

79

80

40. Aten ie ca reprezentan ii opozi iei politice s fie nchi i. S se prelucreze acei opozan i care se bucur de stima popula iei. nainte ca ei s se ntip reasc n con tiin a maselor, trebuie lichida i prin a anumite "ntmpl ri neprev zute" sau nchi i sub acuza ie de crim de drept comun. Reprezentan ii opozi iei politice nu puteau r3mne n libertate pentru c3 foarte u5or ar fi putut deveni nuclee de cristalizare a unor noi mi5c3ri de rezisten 3 anticomunist3. n acela5i timp trebuia evitat3 cu foarte mare grij3 martirizarea lor, pentru a nu r3mne n con5tiin a contemporanilor 5i a genera iilor viitoare drept exemple de verticalitate moral3. Deoarece p3strarea unui secret absolut asupra sor ii lor era imposibil3, se impunea demolarea imaginii pe care o aveau n ochii popula iei. n acest scop, erau acuza i 5i condamna i pentru delicte de drept comun. n alte cazuri se r3spndeau zvonuri 5i chiar "dovezi" despre colaborarea lor cu diverse for e antina ionale sau chiar, mai trziu, cu serviciile de securitate. Iar atunci cnd se considera c3 nscen3rile ar fi luat prea mult timp, erau lichida i pur 5i simplu prin "ntmpl3ri neprev3zute". 41. Trebuie mpiedicat reabilitarea celor condamna i n procese politice. Iar dac devine inevitabil , se admite doar cu condi ia ca acest caz s fie considerat o gre eal judec toreasc : nu va avea loc reluarea procesului, respectiv pricinuitorii judec ii gre ite nu vor fi convoca i. Sistemul comunist era "perfect". n "cea mai bun3 dintre lumi, justi ia nu putea gre5i, mai ales din punct de vedere ideologic. Dac3 totu5i se iveau cazuri n care reabilitarea unor condamna i n procese politice devenea inevitabil3, "gre5eala" trebuia atribuit3 unor oameni, nu sistemului n sine. Tot pentru a nu se ajunge la punerea n discu ie a sistemului era interzis3 cu des3vr5ire reluarea procesului. Pricinuitorii erorii judiciare erau 5i ei nv3lui i n uitare, pentru a nu atrage prea mult aten ia opiniei publice asupra dedesubturilor procesului 5i implicit a sistemului. 42. Acei conduc tori numi i de c tre partid, care prin activitatea lor au produs pierderi sau au trezit nemul umirea angaja ilor, s nu fie chema i n judecat . n cazuri drastice se recheam din func ie, fiind numi i n pozi ii similare sau superioare. La sfr it vor fi pu i n fiinc ii de conducere i inu i n eviden ca i cadre de rezerv pentru perioada schimb rilor ulterioare. Incompeten ii promova i n func ii superioare, care au produs pierderi substan iale sau au creat tensiuni nedorite n rndul subalternilor, nu erau nvinui i, nici trimi5i n judecat3, pentru c3 asemenea ac iuni ar fi atras aten ia asupra ntregului sistem de promovare a cadrelor 5i, n ultim3 instan 3, ar fi erodat credibilitatea regimului. Dac3 situa ia devenea intolerabil3, erau revoca i din func ii 5i trecu i n posturi echivalente sau chiar superioare ierarhic, pentru a demonstra popula iei c3 liderii nu au gre5it atunci cnd i-au nvestit n respectivele func ii, ci de vin3 au fost unele situa ii obiective, c3rora nimeni nu le-ar fi f3cut fa 3 mai bine n acele momente. Chiar dac3 motiva ia p3rea confuz3 5i contradictorie, ea era utilizat3 ca atare 5i pentru a induce n con5tiin a public3 ideea c3 existau "ra iuni

superioare", de nen eles pentru omul obi5nuit, care au motivat schimbarea din func ie a respectivilor. n continuare incompeten ii erau men inu i n posturi-cheie sau ca rezerve pentru procesul de "rota ie a cadrelor", deoarece erau total dependen i de directivele de la Centru 5i, astfel, extrem de u5or de controlat. n plus, dosarele penale ce li se puteau ntocmi n orice moment puteau fi utilizate cu eficien 3 garantat3 ca instrument de 5antaj, dac3 respectivii ar fi dat cel mai timid semn de nesupunere. Procedeul a continuat s3 fie folosit 5i dup3 colapsul comunismului, n unele 3ri est-europene. Spre exemplu, n Romnia din timpul regimului Iliescu sunt nenum3rate exemple de mini5tri sau de nal i func ionari de stat care, dup3 compromiterea definitiv3 n anumite func ii, au fost "roti i" n altele similare sau au fost numi i consilieri preziden iali, n loc de a fi deferi i justi iei, pentru a nu se da o confirmare oficial3 a gre5elilor grave comise de conducerea de la Bucure5ti. 43. Se aduc la cuno tin publicului procesele acelor persoane cu pozi ie de conducere (n primul rnd din cadrul armatei, ministerelor, serviciilor importante, cadrelor didactice) care sunt nvinuite de atitudine mpotriva poporului, a socialismului, a industrializ rii. E o ac iune ce atrage aten ia maselor populare. Sistemul comunist nu putea fi acuzat vreodat3 de gre5eli. Mai ales din punct de vedere ideologic. Pentru a accentua aceast3 percep ie n ochii opiniei publice, trebuia s3 se dovedeasc3 intransigent, ndeosebi cu cei care deviau de la linia politic3 impus3 de la Centru, n timp ce se aflau n pozi ii de conducere. Debarasarea de astfel de opozan i politici periculo5i trebuia mediatizat3 la maximum, pentru a demonstra popula iei c3 liderii comuni5ti nu fac nici un fel de discriminare 5i i pedepsesc drastic pe cei cu atitudini "du5m3noase" la adresa poporului sau a socialismului. Totu5i procesele politice de r3sunet s-au mpu inat cu timpul, pentru c3 politica 5antaj3rii "vinova ilor" cu "petele" de la dosar s-a dovedit mult mai eficient3. 44. Cei care lucreaz n diferite func ii trebuie s fie schimba i i nlocui i cu muncitori cu cea mai slab preg tire profesional , chiar necalifica i. Cei competen i erau foarte greu de manipulat. De aceea ei nu erau de dorit n func ii de conducere. n posturile-cheie trebuia s3 fie numi i doar cei total incompeten i, deoarece ace5tia, pentru a-5i p3stra noile privilegii, deveneau fideli total conducerii de la Centru 5i ndeplineau cu stricte e numai directivele venite de sus. 45. Trebuie ca la facult i s ajung cu prioritate cei care provin din cele mai joase categorii sociale, cei care nu sunt interesa i s se perfec ioneze la nivel nalt, ci doar s ob in o diplom . Pentru ideologii totalitarismului, marile personalit3 i ale culturii reprezentau cea mai mare amenin are. Asemenea personalit3 i puteau desfiin a foarte u5or, cu argumente clare, rudimentara ideologie comunist3, puteau aduna n jurul lor al i oameni de valoare, puteau forma grupuri de rezisten 3 tacit3, dar extrem de eficient3 n privin a impactului asupra unei popula ii nemul umite, erau greu de contracarat sau de aruncat n pu5c3rii datorit3 renumelui lor

81

82

interna ional. Din aceste motive trebuia ca ei s3 fie anihila i n timp, prin izolare, prin umilire, prin nlocuirea cu noi "personalit3 i", selectate dintre parveni ii cu "origine social3 s3n3toas3", interesa i numai de avansarea n ierarhia social3, 5tiin ific3 sau cultural3, doar pe baza unei diplome 5i a rela iilor cu persoane influente din partid. n timp, strategia a avut sor i de izbnd3, astfel c3 la pr3bu5irea regimurilor comuniste din estul 5i centrul Europei, mare parte din "elita" cultural3 ori 5tiin ific3 a respectivelor state era alc3tuit3 din indivizi mediocri. Din p3cate, ace5tia s-au erijat imediat n reprezentan i "autentici" ai intelectualit3 ii 5i au invadat noua scen3 politic3, n timp ce adev3ratele valori, decimate n timpul regimului comunist, au continuat s3 tr3iasc3 5i s3 creeze n izolare 5i cvasianonimat, scrbite de noua mascarad3 a democra iilor de operet3. n ncheierea acestui capitol, cred c3 ar fi interesant pentru cititor s3 ncerce identificarea ct mai multor exemple de aplicare a acestor instruc iuni n Romnia Att nainte de revolu ia din decembrie 1989, ct 5i dup3...

Controlul total asupra individului Controlul total asupra individului nseamn3 controlul total asupra modului s u de gndire, asupra comportamentului s u 5i asupra sentimentelor sale. Sistemele totalitare ce urm3resc supunerea necondi ionat3 a oamenilor se concentreaz3 spre crearea acelui tip de cet3 ean incapabil s ia decizii de unul singur. n consecin 3 esen a controlului total asupra individului este reprezentat3 de anihilarea sentimentului de independen 3 a acestuia, sentiment ce l-ar putea determina s3 gndeasc3, s3-5i creeze propriul s3u sistem de valori 5i s3 ia decizii de unul singur. Pentru a pune sub control total mintea oamenilor, trebuie ca ei s3 fie cufunda i n anonimatul maselor de manevr3, s3 fie permanent dependen i de sistemul de gndire al grupului din care fac parte 5i s3 se supun3 necondi ionat, instinctiv, autorit3 ilor. Pentru a n elege mai bine ce nseamn3 controlul asupra min ii umane 5i cum se ob ine, practic, reformarea gndirii indivizilor, este necesar3, de la bun nceput, sublinierea diferen elor existente ntre aceast3 reform a gndirii 5i sp larea creierului sau manipularea prin hipnoz . Sp3larea creierulu, metod3 c3reia i va fi dedicat un capitol special al acestui volum, are efecte remarcabile n ceea ce prive5te determinarea individului de a se supune din reflex ordinelor sau de a5i tr3da semenii ori propria sa ar3. Tehnica a ie5it n eviden 3 n timpul r3zboiului din Coreea. Prizonierii americani erau supu5i unui tratament intensiv de manipulare a gndirii, n urma c3ruia ajungeau s3 serveasc3 propaganda procoreean3, mpotriva intereselor Statelor Unite. Fi totu5i efectele sp3l3rii creierului depindeau de conjunctura

n care se afla prizonierul. Sc3pat de sub influen a "educatorilor" s3i, eliberat de spaim3, individul era capabil, n majoritatea cazurilor, s3 revin3 la vechiul s3u mod de gndire.. Hipnotismul, la rndul lui, const3 n desprinderea individului din starea de con5tient3 normal3, n timpul c3reia aten ia i este concentrat3 c3tre exterior prin intermediul celor cinci sim uri, pentru a-l plasa ntr-o stare de trans3: leg3turile cu exteriorul i sunt estompate sau chiar retezate, iar aten ia i este focalizat3 c3tre interior, c3tre sine. Evident, exist3 mai multe feluri de transe, mergnd de la cele de simpl3 reverie, cnd subiectul are semnale slabe de la lumea exterioar3, pn3 la cele puternice, cnd se supune total ordinelor hipnotizatorului, ajungnd chiar la performan e incredibile. n foarte multe secte, ritualurile specifice sunt menite s3 induc3 adep ilor o stare de trans3, n urma c3reia predicatorii i fac s3 se comporte ira ional sau s3 comit3 acte pe care, n mod normal, le-ar fi respins. Comparativ cu sp3larea creierului sau cu manipularea prin hipnoz3, reformarea gndirii este un proces mult mai subtil 5i mai sofisticat. n sistemele totalitare, n special n cele evoluate, abuzul fizic sau psihic este foarte pu in sau chiar deloc perceptibil. Artizanii manipul3rii ncearc3 s3 creeze o imagine agreabil3 a liderului n rndul maselor. n acest fel, rezisten a psihic3 a individului este mult diminuat3 5i el poate fi influen at mult mai u5or. F3r3 s3 vrea, el va coopera astfel cu manipulatorii s3i, oferindu-le de multe ori informa ii despre sine, informa ii care mai apoi, f3r3 5tirea sa, vor fi folosite chiar mpotriva lui. Treptat subiectul se va integra maselor 5i va r3spunde perfect la ceea ce este "programat" s3 r3spund3. Experien a celui de-al doilea r3zboi mondial, n timpul c3ruia mii de oameni obi5nui i au fost determina i s3 participe la exterminarea, n lag3rele de concentrare, a milioane de al i oameni obi5nui i, a relevat nc3 o dat3, cu acuitate, necesitatea studierii mecanismelor de manipulare att la nivel individual, ct 5i la nivelul unor largi grupuri de oameni. Rezultatele acestor studii au ar3tat c3 procesul de influen are are trei componente principale: modificarea comportamentului, integrarea n grup 5i inducerea sentimentului de supunere necondi ionat fa de autorit i. Experimentele desf35urate de cercet3torii n domeniul psihologiei sociale au demonstrat c3, n majoritatea cazurilor, atunci cnd individul caut3 s3 r3spund3 unei anumite situa ii sociale, el reac ioneaz3 din reflex, conform informa iei acumulate n subcon5tientul s3u. Ac ionnd asupra subcon5tientului, artizanii manipul3rii ob in aproape ntotdeauna reac iile dorite din partea subiec ilor, f3r3 ca ace5tia s3 5i dea seama c3 sunt influen a i. Pentru a n elege mai bine cele trei componente ale procesului de influen are este necesar3 prezentarea ctorva experimente foarte simple, ns3 deosebit de relevante. n studierea tehnicilor de modificare subtil a comportamentului, f3r3 ca subiectul manipulat s3-5i dea seama, un grup de cercet3tori ia instruit pe studen ii unei clase de psihologie s3 experimenteze

83

84

metoda pe propriul lor profesor. Astfel, n timp ce profesorul 5i inea cursul mi5cndu-se spre partea stng3 a nc3perii, trebuia ca studen ii s3 zmbeasc3 5i s3 par3 mult mai aten i la spusele lui. n momentul n care profesorul se deplasa c3tre partea dreapt3 a clasei, studen ii p3reau plictisi i, irita i, neaten i. Dup3 mai multe cursuri, profesorul a nceput s3 prefere doar partea stng3 a nc3perii pentru a-5i ine prelegerile, iar cteva zile mai trziu s-a obi5nuit s3 vorbeasc3 sprijinit lejer de peretele din stnga clasei. Dar lucrurile nu s-au oprit aici. Chiar 5i dup3 ce studen ii au revenit la comportamentul absolut normal, profesorul a continuat s35i in3 cursurile n apropierea peretelui din stnga. ntrebat de cercet3tori asupra comportamentului s3u, a reac ionat oarecum cu iritare, sus innd c3 a5a preda el dintotdeauna, c3 acela era stilul s3u personal, c3 nu i se p3rea deloc ciudat s3 se sprijine de peretele din stnga clasei. n mod clar el nu con5tientiza faptul c3 fusese influen at de "jocul" studen ilor s3i. Exact ca n experimentul descris mai sus, nenum3rate caracteristici comportamentale i sunt induse individului n urma presiunii exercitate permanent asupra sa de cei din jur, de tradi ii, obiceiuri, rutine. n acest mod se ajunge la cea de-a doua caracteristic3, cea a integr rii tntnle a individului n grupul din care face parte. Un alt experiment faimos, ini iat de doctorul Solomon Asch, a demonstrat c3 marea majoritate a indivizilor ajung s3 se ndoiasc3 de propriile lor cuno5tin e atunci cnd sunt pu5i ntr-o situa ie social3 n cadrul c3reia componen ii grupului care se bucur3 de cel mai mare respect dau r3spunsuri gre5ite la ntreb3ri simple. O variant3 a acestui experiment s-a desf35urat ntr-o 5coal3 cu elevi foarte buni, care au fost pu5i n rnd, n fa a unui examinator sever. Acesta i-a ntrebat care este formula apei. Elevii au r3spuns relaxa i, unul dup3 altul: H2O. Examinatorul a zmbit oarecum dispre uitor, apoi a reluat cu severitate ntrebarea: nc o dat : care este formula chimic a apei? Pu5i s3 r3spund3 pe rnd, elevii au r3mas dezorienta i, unii au t3cut ncurca i, al ii au r3spuns c3 nu 5tiu. Nimeni nu a reluat r3spunsul corect! Un alt exemplu care demonstreaz3 ct de puternic3, dar 5i subtil3, este influen a regulilor grupului asupra individului l reprezint3 unul dintre episoadele ndr3gitului serial de televiziune Camera ascuns . Organizatorii au trimis un grup de c iva cet3 eni s3 intre n liftul unei institu ii 5i s3-l ocupe n a5a fel nct s3 nu mai fie loc n3untru dect pentru o singur3 persoan3, apoi s3 stea cu spatele la u53 pe tot timpul deplas3rii ascensorului. Dup3 terminarea aranjamentului, camera ascuns3 a nregistrat comportamentul indivizilor inocen i, care intrau n lift, al3turi de grupul manipulatorilor. La nceput, fiecare "victim3" era vizibil surprins3 de comportamentul neobi5nuit al celor din3untru, manifesta o stare accentuat3 de disconfort, se agita, ncerca s3 r3mn3, totu5i, cu fa a la u53, apoi se ntorcea ntr-o parte, tot mai mult, iar la destina ie era aproape ntotdeauna cu spatele la u53, la fel cu to i ceilal i. ntr-un

singur caz, un tn3r s-a agitat permanent, dar a rezistat eroic tenta iei de a se supune regulii de grup. Dup3 ce a ie5it din ascensor, starea de tensiune i era att de mare, nct a sim it nevoia s3-5i aprind3 imediat o igar3. n privin a supunerii fa 3 de autorit3 i, cele mai elocvente sunt experimentele lui Stanley Milgram, ce au fost descrise pe larg n capitolul dedicat clasific3rii manipul3rilor. Ca o concluzie important3 a studiilor sale, nu trebuie uitat c3 Milgram scria: Esen a supunerii const n faptul c o persoan ajunge s se considere pe sine ns i ca fiind un instrument al ndeplinirii dorin elor i ordinelor unei alte persoane i, ca urmare, nu se mai consider responsabil pentru propriile sale ac iuni. n capitolul dedicat sistemelor totalitare au fost descrise pe larg cele opt c3i majore de manipulare a individului 5i, n ultim3 instan 3, a maselor, pentru ob inerea unui control total asupra acestora. Cele opt tehnici urm3resc declan5area 5i amplificarea procesului de influen are, cu cele trei scopuri principale ale acestuia, deja descrise anterior: modificarea comportamentului, integrarea individului n grup (cufundarea n anonimat) 5i supunerea necondi ionat3 fa 3 de autorit3 i. Efectele acestui proces de influen are se concretizeaz3, treptat, n supunerea total3 a individului, deoarece manipulatorii ajung n cele din urm3 s3-i controleze 5i comportamentul, 5i gndirea, 5i sentimentele. nainte de analizarea celor trei componente ale recre3rii complete a individului: controlul comportamentului, controlul gndirii 5i controlul sentimentelor, este necesar3 introducerea unui nou concept, anume disonan a cognitiv J n 1957, Leon Festinger a f3cut cunoscute rezultatele unor studii ale sale bazate pe conflictul interior ce apare atunci cnd un ra ionament, o tr3ire sau un act de comportament vine n contradic ie cu celelalte dou3. Identitatea unui individ este alc3tuit3 din mpletirea armonioas a gndirii, sentimentelor 5i ac iunilor sale. Individul poate suporta numai discrepan ele minore ntre cele trei componente ale identit3 ii lui. Atunci cnd apare o discrepan 3 major3, omul are o senza ie foarte puternic3 de disconfort, care reprezint3 disonan a cognitiv . ntotdeauna cnd omului i este foame, ncearc3 s3 m3nnce. ntotdeauna cnd i este sete, ncearc3 s3 bea La fel, ntotdeauna cnd resimte disconfortul psihic, ncearc3 s3-l reduc3 sau chiar s3-l anihileze. Cum? Festinger ofer3 un exemplu general n concluziile studiului s3u: Dac unei persoane i se modific actele comportamentale, atunci gndirea i sentimentele sale se vor modifica n sensul minimaliz rii disonan ei. Altfel spus, ntotdeauna cnd unui individ i este indus3 schimbarea uneia dintre cele trei componente ale identit3 ii sale (gndire, comportament, sentimente), el 5i le va modifica instinctiv pe

85

86

celelalte dou3, pentru a nu mai avea senza ia acut3 de disconfort psihic. S3 d3m cteva exemple simple pentru a n elege ct mai exact implacabilul mecanism declan5at de disonan a cognitiv3. S3 presupunem c3 un individ are obiceiul fumatului. n urma citirii avertismentelor privind nocivitatea viciului s3u, privind rata nalt3 de cancer pulmonar n rndul fum3torilor, ntre obiceiul (comportamentul) s3u 5i ra iune apare un conflict. Pentru a elimina acest conflict, individul are dou3 variante: ori renun 3 la viciu, ori 5i adapteaz3 gndirea acestui comportament, n sensul g3sirii unor justific3ri. Optnd pentru cea de-a doua variant3, fum3torul nveterat va ajunge s3-5i spun3 c3, de fapt, statisticile privind cancerul nu sunt concludente, sau c3 va fi ferit de pericol dac3 va fuma numai ig3ri cu filtru, ori va g3si exemple justificative de genul: Uite la nea Ilie, are nou zeci de ani, fumeaz cte un pachet pe zi de la doi' pe ani i n-are nici pe naiba... Dac3 adaptarea gndirii este insuficient3, fum3torul 5i va adapta 5i sentimentele, ajungnd s3 fie convins c3 o igar3 i produce att de mult3 pl3cere, nct merit3 s3-5i sacrifice cteva minute din via 3 pentru ea. Pentru nefum3tori asemenea justific3ri par stupide. ns3 pentru fum3tori ele devin convingeri de nezdruncinat. Fi tocmai pe crearea unor asemenea convingeri se bazeaz3 strategia publicitar3 a marilor companii produc3toare de ig3ri. Pe acela5i fenomen al disonan ei cognitive se bazeaz3 5i dezumanizarea victimelor, n urma c3reia oamenii obi5nui i sunt transforma i n uciga5i cu snge rece, proces descris ntr-un capitol anterior. Solda ii, altminteri indivizi normali, sunt antrena i s3 lupte 5i s3 ucid3 inamicul. De multe ori se ajunge chiar la masacrarea unor fiin e nevinovate: femei, b3trni, copii. n urma unor asemenea acte de cruzime, soldatul resimte un acut disconfort psihic, concretizat prin apari ia remu5c3rilor. Pentru a sc3pa de remu5c3ri, pentru a-5i aduce n consonan 3 ac iunile cu sentimentele 5i ra iunea, soldatul ajunge s3 cread3 sincer n propaganda desf35urat3 de conduc3torii s3i. El consider3 c3 du5manii nu sunt oameni ca 5i el, ci figuri odioase a c3ror via 3 nu are nici un fel de valoare. n consecin 3 astfel de ra ionamente l absolv3 de vin3, iar sentimentele se conformeaz3 5i ele ra iunii, n sensul c3 remu5c3rile fac loc dispre ului 5i urii fat3 de inamic, ba mai mult, satisfac iei c3 du5manii au fost elimina i. Revenind la exemple mai simple, trebuie men ionat 5i comportamentul cump3r3torului obi5nuit. S3 presupunem c3 cineva colind3 magazinele specializate pentru a-5i g3si o ma5in3 pe placul s3u. n cele din urm3 se decide 5i cump3r3 un anumit model. Dup3 efectuarea pl3 ii, n subcon5tientul individului apare o contradic ie ntre actul de cump3rare pe care tocmai l-a efectuat 5i gndul c3 poate ar fi g3sit ceva mai bun ori sentimentul c3 alte modele ar fi totu5i mai frumoase. n timp, pentru a reduce disonan a, va ajunge s3 cread3 c3 ma5ina pe care a cump3rat-o este cea mai frumoas3 5i cea mai performant3. Chiar dac3 un cunoscut ar ncerca s3-i demonstreze c3 alegerea sa a fost gre5it3, noul posesor de autoturism nu-l va

asculta sau va c3uta imediat argumente prin care s3-i demonstreze c3 modelul cump3rat de el este cel mai bun. Dac3 argumentele nu stau n picioare, el va pune interven ia cunoscutului pe seama invidiei. Este interesant 5i modul n care au reu5it s3 se impun3, pe pie ele occidentale, alimentele cu con inut sc3zut de gr3simi, f3r3 colesterol etc, de5i gustul lor este diferit de cel al alimentelor tradi ionale. n acest caz, propaganda produc3torilor a ac ionat asupra ra iunii consumatorilor, convingndu-i c3 asemenea alimente sunt cele mai s3n3toase. Comportamentul a urmat ra iunea, n sensul c3 oamenii au nceput s3 cumpere numai astfel de produse. Mai r3mneau sim 3mintele. Pentru cei neobi5nui i, gustul noilor alimente p3rea fad. Treptat ns3, gustul s-a adaptat, conformndu-se ra iunii 5i comportamentului. Dup3 cteva luni, consumatorii chiar nu mai suport3 gustul bucatelor tradi ionale, care li se par infernal de grase, spre exemplu. n concluzie trebuie subliniat nc3 o dat3 faptul c3, datorit3 fenomenului de disonan 3 cognitiv3, ob inerea controlului total asupra individului nu este neap3rat condi ionat3 de exercitarea presiunilor, cu aceea5i intensitate, i asupra gndirii individului, i asupra sentimentelor lui, 5i asupra comportamentului s3u. n func ie de scopul urm3rit, manipulatorii pot ac iona, n principal, numai asupra uneia dintre cele trei componente ale identit3 ii individului, celelalte dou3 modificndu-se de la sine n func ie de cea deja schimbat3. Cu alte cuvinte, artizanii manipul3rii provoac3 n mod deliberat disonan e cognitive, pentru a face mult mai eficient 5i mai rapid procesul de influen are. Avnd n vedere importan a fenomenului de disonan 3, s3 analiz3m pe rnd cei trei piloni pe care se bazeaz3 controlul total asupra individului: controlul comportamentului, controlul gndirii 5i controlul emo iilor. Controlul comportamentului este determinat de controlul realit3 ii fizice n care tr3ie5te individul. n aceast3 idee, artizanii manipul3rii au n vedere tipul de locuin 3 a individului, felul n care acesta se mbrac3, num3rul mediu al orelor de somn, alimenta ia, felul muncii pe care o presteaz3, ritualurile 5i obiceiurile sale 5i, n general, toate ac iunile lui. Primul pas l constituie instituirea unui program zilnic foarte strict, valabil pentru to i membrii grupului social (cet3 eni obi5nui i din societ3 ile guvernate de ideologii totalitare, membri ai unor secte, indivizi afla i n captivitate etc). n fiecare zi, un important interval de timp este dedicat activit3 ilor de ndoctrinare 5i ndeplinirii unor ritualuri. n acela5i timp fiec3rui individ i se dau sarcini specifice, a c3ror rezolvare i ocup3 cea mai mare parte a timpului. n societ3 ile totalitare 5i n cadrul sectelor distructive, omul are ntotdeauna ceva de f3cut. El nu se poate substitui regulilor deoarece 5tie c3 este pasibil de pedeaps3. n unele sisteme sociale ca 5i n sectele extremiste, indivizii sunt

87

88

adu5i pn3 n faza unei dependen e totale fa 3 de lideri. Ei trebuie s3 cear3 permisiunea pentru absolut orice. Trebuie s3 cear3 bani pentru autobuz, pentru haine, pentru a putea da un telefon unor rude sau cuno5tin e, pentru a se duce la doctor 5.a.m.d. Fiecare or3 din via 3 este destinat3 pentru ceva anume, conform indica iilor liderilor sau cu aprobarea acestora. Pentru a fi exclus3 orice manifestare de insubordonare, indivizii sunt adu5i n starea de dependen 3 financiar3 total3 fa 3 de liderul de grup sau fa 3 de sistem. Nesupunndu-se ordinelor 5i regulamentelor, ei nu mai au 5anse de supravie uire fizic3. n Albania lui Enver Hogea, spre exemplu, oamenii ajunseser3 la o dependen 3 total3 fa 3 de conduc3torii regimului. Pentru a avea dreptul s3 primeasc3 un aparat de radio, trebuia s3 se nscrie pe liste la serviciu 5i s3 dovedeasc3 un comportament "exemplar" n munc3 5i via 3. Dup3 ani ntregi de demonstrare a loialit3 ii fa 3 de regim puteau primi chiar 5i aprobarea de a-5i cump3ra o biciclet3 sau, culmea luxului, un televizor. Locuitorii obi5nui i ai blocurilor din Tirana nu aveau nc3lzire, nici buc3t3rii n apartamente. Existau buc3t3rii comune, pe strad3, iar femeile erau obligate s3 mearg3 acolo pentru a g3ti. n Albania nu existau autoturisme, dect n posesia unor membri ai ambasadelor sau a unor lideri comuni5ti. n rest nimeni nu avea acces la a5a ceva. Singurele mijloace de transport n comun erau autobuzele. Nu trebuia ca oamenii s3 fie l3sa i s3 simt3 c3 le apar ine ceva numai lor, indiferent c3 era vorba de un autoturism sau de lini5tea unui c3min. Ei puteau doar s3 primeasc3 recompense pentru comportament loial. Casele de odihn3 existente la sfr5itul celui de-al doilea r3zboi mondial pe superbul litoral al Adriaticii au fost nchise 5i l3sate n paragin3. A merge n concediu la mare era considerat un obicei "mic-burghez", ce trebuia eradicat. n locul acestor perioade de relaxare, oamenilor li se oferea ceva mult mai "util". Datoria de onoare a fiec3ruia era s3-5i apere ara de iminenta invazie a cotropitorilor imperiali5ti, ntr-un timp record, ntreg teritoriul 3rii a fost mpnzit cu cazemate. Cupolele de ciment au fost amplasate n sate, la intersec ia drumurilor, n vii, n livezi, n lanuri, pe plaja de la malul m3rii, n mun i, absolut peste tot. Cazematele erau astfel orientate pentru a primi atacurile venite din vest, n special din Italia. Nu era zi n care fiecare cet3 ean al 3rii s3 nu vad3 cazematele 5i s3 nu simt3, instinctiv, pericolul. Iar dac3 se ntmpla totu5i s3-i mai r3mn3 5i ceva timp liber, era preocupat s3 5i-l ocupe n ntregime cu c3utarea unei mbuc3turi mai bune sau cu procurarea ctorva lemne cu care s3 fac3 focul ntr-o sob3 special3, dou3 ore pe s3pt3mn3, pentru a-5i mb3ia copilul. Pe lng3 controlul strict exercitat asupra fiec3rei ore din via 3, o alt3 metod3 de determinare a comportamentului este impunerea unor reguli care s3-l determine pe individ s3 se integreze grupului, s3 nu aib3 senza ia unei identit3 i proprii, ce l-ar putea duce spre exprimarea unor opinii personale. n sistemele totalitare, dar mai ales n sectele distructive, oamenii sunt pu5i s3 m3nnce mpreun3, s3 lucreze mpreun3, s3 aib3 ct mai multe ntlniri n grup 5i chiar s3 doarm3 n mari dormitoare comune. Individualismul este descurajat

prin orice mijloace. Mai mult, individul trebuie nregimentat ntr-o organiza ie anume, oricare ar fi ea, pentru a se supune unor regulamente abuzive 5i a se integra unei ierarhii suplimentare. n Romnia lui Ceau5escu, conform experien ei nord-coreene, s-a ncercat crearea "omului nou", cu un comportament total nou, prin plasarea lui ntr-un cadru complet nou. Marile monumente istorice ale 3rii au fost l3sate n paragin3, pentru c3 trecutul trebuia rescris. Tradi iile 5i obiceiurile romne5ti au fost ignorate 5i chiar interzise. Un fabulos tezaur spiritual, cel al mitologiei na ionale, a fost cenzurat total, deoarece nu avea nici o leg3tur3 cu noua doctrin3 comunist3. Nici m3car locuin ele nu au sc3pat t3v3lugului demolator. Nenum3rate cl3diri din centrele tuturor ora5elor 3rii au fost rase de pe suprafa a p3mntului pentru a face loc arhitecturii "de tip nou", concretizate n a5a-numitele "centre civice", toate trase parc3 la indigo, pentru a nu individualiza n vreun fel ora5ul sau regiunea respectiv3. n fiecare cartier al Bucure5tiului a nceput construirea unor mari complexe alimentare, despre care a prins s3 se insinueze tot mai mult zvonul c3 urmau a fi transformate n uria5e cantine publice. La ar3, teroarea a fost 5i mai mare. Sute de sate au fost distruse sau rase de pe fa a p3mntului n inten ia de a desfiin a gospod3ria 3r3neasc3, a5a neajutorat3 cum era ea, pentru c3 reprezenta o surs3 de inducere a sim ului de proprietate privat3, care, la rndul s3u, i conferea omului o anume individualitate. n locul caselor au fost ridicate blocuri, n ncercarea de a le impune 3ranilor un nou mod de via 3, bazat pe traiul n comun, anost, f3r3 posibilitatea vreunei ini iative. De asemenea, n ora5e oamenii au fost nghesui i n blocuri-tip, f3r3 personalitate, f3r3 nici un detaliu arhitectonic distinctiv, care s3 le inoculeze tocmai acest sentiment de cufundare n anonimat, 5i implicit comportamentul respectiv. Toate ora5ele din 3rile foste comuniste au acela5i aspect: sufocate de blocuri uria5e, identice, n culori 5terse. Omului i era impus3 prin orice mijloace pierderea identit3 ii. Controlul comportamentului se creeaz3 din fraged3 pruncie, prin nregimentarea n tot felul de organiza ii bazate pe o ierarhie bine stabilit3, cu un statut rigid, cu obliga ia de a purta un anumit gen de uniforme, acelea5i pentru to i. n Romnia regimului comunist a fost nfiin at3 organiza ia na ional3 a "Foimilor patriei", n cadrul c3reia comportamentul copiilor era controlat nc3 din faza pre5colar3. Urmau apoi organiza ia de pionieri, UTC-ul, sindicatul, organiza ia de partid 5.a.m.d. ntreaga popula ie trebuia cuprins3 n una sau mai multe forme de organizare, cu reguli stricte, eventual cu uniforme specifice, care s3 creeze sentimentul supunerii fa 3 de autorit3 i, orice reprezentare ar fi avut acestea. Inducerea supunerii determina implicit 5i un anume model de comportament. Omul nu trebuia s3 aib3 timp de reflec ie pentru a ajunge la vreo opinie proprie sau la manifest3ri personale. Permanent, individul era ocupat s3 participe la ac iunile organiza iei, s3 se zbat3 pentru ob inerea unor mici recompense, n majoritatea cazurilor "titluri de merit" ce nu aveau nici o component3 material3, s3 se comporte "exemplar" pentru a accede la trepte

89

90

superioare ale erarhiei grupului. ntr-un asemenea mediu, guvernat de reguli nenum3rate, orice act comportamental putea fi interpretat ntr-un anume fel, atr3gnd dup3 sine recompense sau pedepse. Individul era men inut permanent ntr-o balan 3 asupra c3reia 5i concentra ntreaga aten ie. Ac ionnd n sensul dorit de autorit3 i, el era recompensat, l3udat 5i, uneori, promovat; ac ionnd n sens nedorit, el era expus oprobriului public, criticat, retrogradat, supus unor munci umilitoare. Via a n cadrul unui asemenea sistem, f3r3 alternativ3, f3r3 derog3ri de la reguli (n cazul majorit3 ii cet3 enilor obi5nui i), l aduce pe individ n situa ia de a crede sincer c3 recompensele pe care le ob ine n cazul comportamentului "corect" sunt absolut fire5ti. De asemenea el crede sincer c3 atunci cnd este pedepsit pentru acte "incorecte", chiar merit pedeapsa. Astfel impunerea unui anume gen de comportament atrage dup3 sine, n timp, modificarea gndirii individului 5i chiar a sentimentelor acestuia. Ob inerea controlului total asupra individului prin determinarea modului s3u de comportament impune crearea unui ntreg sistem de ritualuri 5i obi5nuin e menite s3 asigure coeziunea grupului, s3 cufunde individul n anonimat 5i s3-l fac3 s3 se supun3 din reflex autorit3 ilor 5i regulilor statuate de acestea. Se ajunge astfel la crearea unei maniere de a vorbi, de a se mbr3ca, de a se tunde, chiar 5i la o anumit3 expresie facial3. "Limbajul de lemn" att de ironizat dup3 colapsul comunismului reprezenta totu5i, la vremea lui, o poart3 spre promovarea social3. Cei care ajungeau s3-l st3pneasc3 erau con5tien i c3 puteau accede mult mai u5or spre vrful ierarhiei. Mul i ajungeau chiar s3 cread3 sincer c3 un asemenea limbaj este "diplomatic" 5i superior celui utilizat de "vulg". Tunsoarea "decent3" era un alt element care i f3cea pe oameni s3 nu se deosebeasc3 unii de al ii. n sistemele totalitare asiatice, majoritatea popula iei purta un soi de uniforme tot timpul zilei. Dependen a total3 fa 3 de regim din punct de vedere financiar i obliga pe cet3 enii obi5nui i s3 se a5eze la coad3 pentru a primi periodic mbr3c3minte 5i nc3l 3minte. Chiar 5i s3 fi vrut, oamenii nu aveau posibilitatea s3-5i procure haine mai "altfel". Cu timpul, obi5nuin a i-a f3cut s3 cread3 sincer c3 acel gen de mbr3c3minte este cel mai potrivit, cel mai decent, cel mai practic. Oamenii mbr3ca i deosebit le provocau un instinctiv sentiment de respingere. n cadrul sectelor, adep ii sunt supu5i unor nenum3rate ritualuri ce le creeaz3 un anume gen de comportament, care, la fel, atrage dup3 sine reformarea gndirii 5i a sentimentelor. Un fost membru al sectei lui Moon 5i aminte5te c3 pn3 5i obiceiuri orientale minore precum desc3l atul la intrarea ntr-un centru de medita ie, ngenuncherea 5i plec3ciunile n fa a celor mai n vrst3 l f3ceau s3 se simt3 deosebit de restul lumii, s3 aib3 un sentiment de relaxare 5i mul umire de sine. Indivizii care totu5i mai rezist3 integr3rii totale sunt acuza i de egoism, de mentalit3 i nvechite 5i, nainte de a fi pedepsi i, li se ofer3 "5ansa" reabilit3rii. Pentru a se reabilita, sau chiar pentru a nu se pune n asemenea situa ii, indivizii caut3 s3 se integreze perfect

grupului, ajungnd pn3 la a-5i controla cele mai mici gesturi sau chiar tonul vocii n dorin a de a nu ie5i cu ceva n eviden 3. Supunerea total3 fa 3 de conduc3tor, orice reprezentare ar avea acesta, devine cel mai important lucru pe care l au de nv3 at. Conduc3torii 5tiu c3 nu pot comanda gndurile ascunse ale indivizilor. ns3 ei 5tiu foarte bine cum s3 le comande comportamentul, pentru ca gndirea 5i emo iile s3 se conformeze de la sine acestuia. Controlul gndirii presupune ndoctrinarea indivizilor att de profund, nct ei s3 accepte necondi ionat ideologia grupului, s3 adopte n mod firesc noul limbaj 5i s3 5i formeze reflexul de a respinge instinctiv orice "gnd perturbator". Pentru a deveni un "bun" membru al respectivului grup social, individul ajunge s3 sj manipuleze singur propria sa gndire. n sistemele totalitare, oamenii sunt adu5i n situa ia de a crede c3 ideologia propagat3 de conduc3tori reprezint3 "adev3rul absolut", singura interpretare corect3 a realit3 ii. Doctrina 5i ntregul p3ienjeni5 de legi 5i regulamente ale sistemelor totalitare nu se axeaz3 doar pe filtrarea informa iilor culese de individ din exterior, ci mai ales au n vedere crearea unui sistem de gndire prin care individul nsu5i s3 selecteze 5i s3 interpreteze informa iile n sensul dorit de lideri. ndoctrinarea, pentru a fi ct mai eficient3, trebuie s3 se bazeze pe simplicitate. Individului i se anuleaz3 posibilitatea de a judeca nprorunzime, de a interpreta situa iile sociale, n special prin mp3r irea tuturor fenomenelor n "bune" 5i "rele". Nuan ele sunt excluse. n acest sens, lozinca: Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr separ3 dintr-o dat3 societatea, lumea exterioar3, n "buni" 5i "r3i", n oameni care gndesc "corect" 5i inamici cu "mentalit3 i nvechite". Delimitarea dintre cele dou3 categorii este strict3 5i nu accept3 nici o derogare, nici o interpretare. Pentru a da m3sura lucrurilor "corecte", tot ce este "bun" 5i permis se reg3se5te n imaginea conduc3torului. Tot ce este "r3u" provine din afar3. Mai mult, toate sistemele totalitare sus in c3 doctrina lor este riguros fundamentat3 din punct de vedere 5tiin ific. Este, de fapt, singura "valabil3", singura "adev3rat3". Din acest motiv, indivizilor le este inoculat3 ideea de a nu se mai gndi la asemenea lucruri, "deja verificate", pentru c3 ideologii sistemului au avut grij3 s3 gndeasc3 pentru ei 5i s3 le asigure integrarea n "cea mai bun3 dintre lumi". Conduc3torii unui sistem totalitar creeaz3 ntotdeauna un limbaj propriu grupului, alc3tuit din cuvinte 5i expresii specifice, pentru c3 limbajul pune la dispozi ia gndirii simbolurile cu care aceasta opereaz3. Controlnd limbajul, se poate controla gndirea. Majoritatea situa iilor ce ar necesita analize complexe pentru a fi n elese n esen 3 de oamenii obi5nui i sunt condensate, etichetate 5i reduse la simple cli5ee verbale, ce atrag dup3 ele formarea unor cli5ee de gndire. Spre exemplu, n secta lui Moon, atunci cnd un membru are dificult3 i n a se n elege cu un altul, situat fie deasupra, fie dedesubtul s3u n ierarhia grupului, conflictul este calificat drept "problema Cain-Abel". Aceast3 etichetare induce imediat n mintea

91

92

adep ilor 5i modul de rezolvare a conflictului: Cain trebuie s3 i se supun3 lui Abel 5i s3-l urmeze, nu s3-l ucid3, a5a cum s-a ntmplat n episodul descris de Vechiul Testament. Cu alte cuvinte, cel situat pe o treapt3 ierarhic3 superioar3 are ntotdeauna dreptate. n acest mod conflictul este dezamorsat pe loc. ncercarea vreunui adept de a gndi altfel este calificat3 imediat drept supunere fa 3 de dorin a Diavolului de a-l pune pe Cain-cel-r3u mai presus de Abel-cel-bun. Acest cli5eu verbal 5i de gndire i mpiedic3 pe adep i s3 judece actele 5i eventualele gre5eli ale conduc3torilor. Pentru c3 liderul ac ioneaz3 ntotdeauna corect 5i, chiar dac3 deciziile lui par uneori bizare, el 5tie foarte bine ce face. Cli5eele verbale 5i, mai apoi, cele de gndire au rolul de a-i separa net pe membrii grupului de restul lumii. Acest lucru este vizibil mai ales n cadrul unor secte, al c3ror sistem de ndoctrinare este foarte eficient 5i pentru faptul c3 liderii lor ac ioneaz3 asupra unor grupuri de oameni relativ restrnse, izolate de ansamblul societ3 ii. Prin practicarea unui limbaj propriu, sectan ii, se simt superiori, ale5j, posesori ai adev3rului absolut. n acela5i timp, cli5eele verbale servesc pentru derutarea nou-ve-ni ilor. Ace5tia au impresia c3 sectan ii au ajuns la o n elegere superioar3 a fenomenelor vie ii, c3 pentru a deveni asemenea lor trebuie parcurse nenum3rate trepte ini iatice, care s3 deschid3 noi por i ale cunoa5terii, c3 vor fi necesari ani ntregi de eforturi pentru a accede la "adev3rul absolut''. n realitate, nsu5indu-5i limbajul sectei, participnd la ritualurile ini iatice, novicii vor nv3 a cum s3 nu gndeasc3. Ei vor nv3 a c3 adev3rata cunoa5tere nseamn3 credin a total3 n ideologia sectei. O alt3 component3 important3 a controlului gndirii este formarea reflexelor mentale ale individului de a respinge orice gnd ce ar putea contraveni ideologiei. Judecarea instinctiv3 a diverselor situa ii sociale este anihilat3, prin crearea unei noi identit3 i spirituale a individului, deosebite total de cea veche. Procesul inducerii unor astfel de reflexe mentale are mai multe etape. n prima faz3 se aplic3 negarea total3 a ideilor "incorecte", coroborat3 cu cenzurarea drastic3 a informa iilor venite din exterior: Ce spun ei nu este adev rat. Este o minciun inventat de du manii no tri. Treptat, individul ajunge n situa ia de a5i forma el nsu5i un nou mod de gndire. Atunci cnd are unele dubii, din instinct va fi nv3 at s3 gndeasc3: A a ceva s-a ntmplat din motive bine ntemeiate. Apoi nu va mai gndi, ci va veni imediat cu justificarea: A a ceva s-a ntmplat pentru c trebuia s se ntmple. Crearea reflexelor mentale are ca scop aducerea indivizilor n situa ia de a respinge din start orice idee ce vine n contradic ie cu doctrina sistemului, price critic3 la adresa conduc3torilor sau a grupului. Astfel de indivizi vor fi incapabili s3 ra ioneze cu deta5are, s3 evalueze 5i s3 interpreteze obiectiv situa iile sociale. Rigiditatea gndirii lor i va mpiedica s3 se angreneze chiar n cel mai banal schimb de opinii. Ei vor fi sincer convin5i c3 sunt posesorii adev3rului absolut. Dar ceea ce este mai grav, vor fi la fel de sincer convin5i c3 to i cei ce nu au idei asemenea lor le sunt du5mani de moarte 5i trebuie elimina i.

Tot n ideea inducerii reflexelor mentale este ncurajat un anume gen de critic3 5i autocritic3- n cazul multor indivizi, de5i atrofiat pn3 aproape de dispari ie, instinctul de judecare deta5at3 a unor situa ii sociale nu poate fi eliminat definitiv. De aceea el trebuie pervertit treptat, oferindu-i-se 5ansa de a fi utilizat, spre exemplu, n afirmarea unor p3reri critice. Critica 5i autocritica au 5i menirea de a crea o imagine de "obiectivitate" a sistemului, ntruct cet3 enilor le este permis s3-5i expun3, chiar public, p3rerile. ns3 punctul vital al acestor manifest3ri const3 n faptul c3 niciodat3 nu este permis3 criticarea ideologiei, ci a fenomenelor, a situa iilor 5i a persoanelor care i se opun. ntotdeauna doctrina, sistemul, conduc3torul sunt mai presus de orice ndoial3. n consecin 3 numai ceea ce i se opune este demn de critic3. La fel, autocritica nu va include niciodat3 p3rerea de r3u a individului c3 a crezut necondi ionat n ideologia grupului, ci nemul umirea c3 nu a crezut destul pentru a fi un "bun" cet3 ean sau un "bun" adept al sectei respective. n cadrul unor secte se practic3 intens ritualuri speciale de alungare a gndurilor "rele". Adep ii sunt nv3 a i s3 identifice ei n5i5i aceste gnduri 5i s3 le anihileze pentru a se putea ridica pe o "treapt3 superioar3 a cunoa5terii". n func ie de sect3, respectivele ritualuri pot consta n: rug3ciuni, m3t3nii, medita ii, cntece specifice, repetarea cu voce tare sau n gnd a unor cli5ee cu valoare de simbol, intrarea n trans3 5.a.m.d. Treptat, ritualurile devin obi5nuin 3. Individul este "programat" s3 le activeze la primul semn de ndoial3, team3 sau nesiguran 3. Automatismul ajunge la perfec iune, iar sectantul ncepe s3 se roage brusc sau intr3 subit n trans3 f3r3 ca m3car s3 realizeze c3 tocmai a avut un gnd "r3u". Asemenea automatisme mentale de nl3turare a oric3rui gnd "incorect", a oric3rei ndoieli sau incertitudini reprezint3 cea mai direct3 cale de a rupe individul de realitate. Pentru el doctrina grupului va fi perfect3, conduc3torii vor fi perfec i, iar toate lucrurile rele ce i se vor ntmpla vor fi numai din vina lui. Dac3 n cadrul sectelor astfel de automatisme se pot crea n cteva s3pt3mni sau luni, n cadrul sistemelor sociale mai mari este nevoie de ani sau chiar de decenii. Cu ct trece mai mult timp, apar noi genera ii, care, chiar dac3 nu ar fi ndoctrinate n mod evident, ar ajunge s3 serveasc3 ideologia regimului prin simplul fapt c3 tr3iesc n acel sistem, c3 ntreg comportamentul lor, modul de gndire, sistemul de valori, standardele culturale etc. se formeaz3 sub influen a total3 a ideologiei respective. Din acest motiv, seismele sociale mari, provocate de pr3bu5irea unui ntreg sistem doctrinar, induc la nivelul ntregii popula ii starea de anomie, despre care am discutat ntr-un capitol anterior. Pentru reducerea perioadei de anomie ct mai mult posibil este necesar3 restructurarea din temelii a ntregului sistem de valori, de legi 5i regulamente. Perpetuarea unei st3ri de fals3 tranzi ie, n care vechile structuri 5i mentalit3 i continu3 s3 func ioneze, chiar 5i sub forme poleite, n paralel cu noile mecanisme politice, economice 5i sociale, nu face dect s3 permanentizeze haosul 5i confuzia. Sistemele

93

94

totalitare au putut fi instaurate rapid tocmai prin eliminarea complet3, ntr-un interval de timp foarte scurt, a vechilor structuri. Instaurarea unui regim democratic, bazat pe ncurajarea individului de a-5i manifesta propria sa identitate, nu se poate realiza prin for 3. Aici intervine rolul personalit3 ilor n istorie. Atunci cnd personalit3 ile, aflate la conducere n asemenea situa ii de criz3, sunt incapabile s3 imprime un curs ascendent redefinirii societ3 ii, artizanii manipul3rii pot induce foarte u5or sentimentul culpabiliz3rii generale. Avnd n vedere c3 fostul regim ideologic totalitar a inoculat n mentalitatea cet3 enilor de rnd ideea c3 doctrina 5i ac iunile conduc3torilor sunt ntotdeauna corecte, iar fenomenele negative sunt puse exclusiv pe seama oamenilor obi5nui i, cu concep ii "incorecte", ace5tia vor putea fi nvinui i mult mai u5or de toate relele, pe motiv c3 "mentalitatea lor este nvechit3", c3 nu vor s3 n eleag3 m3re ia programelor propuse de lideri 5i juste ea acestora, c3 se las3 influen a i de du5manii na iunii sau de diver5i "huligani" ori "golani", c3 toat3 lumea este corupt3, c3 oamenii nu-5i merit3 liderii. Conduc3torii totalitari nu vor accepta niciodat3 ideea c3 fenomenele negative s-ar putea ntmpla din cauza incompeten ei lor, doctrinei pe care o servesc, sau sistemului pe care l sus in. Chiar n fa a celor mai clare eviden e ale e5ecului totalitarismului, ei vor sus ine n continuare ideologiile de inspira ie totalitar3 sub diverse pretexte precum: Se poate democra ie i cu un despot luminat... 5.a.m.d. Revenind la mecanismele de control al gndirii, trebuie subliniat 5i n acest caz faptul c3, ac ionnd asupra gndirii, exploatnd fenomenul de disonan 3 cognitiv3 se poate ob ine 5i controlul asupra comportamentului sau al sentimentelor. Controlul sentimentelor const3 n manipularea emo iilor individului 5i n restrngerea ct mai mult posibil3 a spectrului s3u sentimental. Vinov ia i frica sunt dou3 instrumente absolut necesare pentru a ine oamenii sub control. Manipularea sentimentului de vinov3 ie d3 cele mai bune rezultate pentru integrarea individului n societate, pentru cufundarea lui n anonimat, dar 5i pentru inducerea supunerii necondi ionate fa 3 de autorit3 i. Vinov3 ia poate fi de multe feluri. Astfel vina istoric este cea prin care se creeaz3 culpabilizarea general3. Pentru ororile nazismului a fost blamat ntregul popor german. Pentru aruncarea bombelor de la Hiroshima 5i Nagasaki, fiecare american s-a sim it vinovat. Pentru a nu se ncepe procesele criminalilor comuni5ti s-a insinuat ideea c3 to i membrii de partid ar fi vinova i de crimele comise n lag3rele 5i pu5c3riile comuniste. Vina istoric3 poate fi indus3 att de cuceritorii din afar3, care urm3resc s3 ob in3 supunerea necondi ionat3 a "vinova ilor" n numele p3catelor comise de reprezentan ii acestora, ct 5i de propriii conduc3tori, care doresc s3-5i justifice unele acte grave 5i s3 le prezinte distorsionat n ochii opiniei publice interne sau interna ionale. Vina istoric3 se bazeaz3 pe inducerea unui sentiment

de complicitate ntre autorit3 i 5i cet3 enii obi5nui i, chiar dac3 deciziile le iau numai unii, ceilal i reprezentnd doar masa de manevr3. Complicitatea 5i vina istoric3 prind mult mai repede n regimurile totalitare, acolo unde opozi ia a fost eliminat3, iar liderii ac ioneaz3 5i vorbesc n numele ntregii na iuni. Vina incapacit ii de afirmare a propriei identit i, exprimat3 prin sentimentul de insatisfac ie al individului c3 nu tr3ie5te la nivelul valorii sale, poate fi de asemenea exploatat3 pentru amplificarea st3rii de nemul umire pn3 la stadiul de revolt3 ori, n sens opus, pn3 la acceptarea unei supuneri totale fa 3 de autorit3 i, supunere n schimbul c3reia individului i este facilitat accesul spre treptele superioare ale ierarhiei sociale, spre un loc pe care acesta consider3 c3 l merit3. Vina pentru ac iuni comise n trecut este intens utilizat3 de artizanii manipul3rii pentru 5antajarea individului. n acest sens sunt alc3tuite dosare voluminoase, care pot fi scoase la iveal3 ori de cte ori persoana n cauz3 d3 semne de nesupunere. Puterea extraordinar3 a acestui tip de vinov3 ie determin3 5i crearea unor noi genuri de "p3cate", tocmai pentru a face dosarele ct mai voluminoase. Iar dac3 individul a avut o via 3 exemplar3, se pot g3si oricnd p3rin i, fra i, prieteni sau simple cuno5tin e ale acestuia pentru gre5elile c3rora s3 fie f3cut 5i el r3spunz3tor. M3rturisirea p3catelor nu aduce niciodat3 iertarea lor. Cu att mai pu in uitarea. n sistemele totalitare sau n sectele distructive, este generalizat3 aplicarea practicii ntlnite la societ3 ile democratice doar n cadrul proceselor penale: Tot ce spui poate fi folosit mpotriva ta. Vina social const3 n culpabilizarea general3 a indivizilor pentru tarele existente n societate. Prin inducerea acestei vinov3 ii, individul este determinat s3-5i minimalizeze propriile sale probleme 5i incertitudini, s3 nu mai dea aten ie ndoielilor la adresa celor care l conduc. Cum te po i lega de unele gre eli minore ale guvernului, cnd at ia oameni mor de foame pe str zi i din vina ta?, sun3 doar una dintre ntreb3rile retorice prin care se propag3 vina social3. n cadrul unor secte se ajunge la blamarea adep ilor pentru toate tarele societ3 ii, chiar 5i pentru cele ipotetice, precum iminenta declan5are a unui r3zboi nuclear. Ei sunt f3cu i r3spunz3tori pentru toate p3catele omenirii. Binen eles, ca s3-5i spele "gre5elile", trebuie s3 cread3 nestr3mutat n liderul lor spiritual, care, mai devreme sau mai trziu, le va aduce iertarea. Frica este cel3lalt sentiment utilizat pe scar3 larg3 pentru manipularea indivizilor, n special n sensul men inerii coeziunii grupului social din care fac parte. Sentimentul de fric3 este indus 5i amplificat n dou3 direc ii principale, fiecare avnd la baz3 o amenin are specific3. Astfel, n primul rnd, indivizii sunt avertiza i permanent asupra pericolului reprezentat de for ele ostile din exterior, care ac ioneaz3 continuu pentru a dezmembra 5i a distruge grupul. Aceste for e pot fi autorit3 ile statului n cazul unor secte extremiste, "for ele imperialiste, reac ionare" n cazul sistemelor socialiste, slujitorii Diavolului n cazul unor grup3ri religioase, grup3rile

95

96

comuniste n cazul unor societ3 i cu doctrin3 de dreapta, etniile rivale n cazul n care se urm3re5te exacerbarea unor conflicte interetnice, grup3rile teroriste du5mane unei na iuni, religii sau unui sistem social 5.a.m.d. Manipularea indivizilor prin inducerea 5i amplificarea amenin 3rilor venite din exterior poate ajunge pn3 la subtilit3 i extrem de perfide. n cazurile n care "du5manul" nu exist3, el este inventat. Individul trebuie men inut permanent ntr-o stare de fric3 pentru a nu avea timp s3 gndeasc3. n acela5i timp, existen a "du5manului" poate motiva, n sistemele totalitare, ac iuni n for 3, sngeroase, care au ca scop final accentuarea st3rii de team3 5i nesiguran 3 n rndurile ntregii popula ii. Propaganda nazist3 s-a bazat ntr-o mare m3sur3 pe nvinov3 irea evreilor de toate relele societ3 ii. Milioane de oameni au fost uci5i n numele acestei idei, dar, n acela5i timp, a fost dezvoltat un imens sistem de represiune menit s3 distrug3 orice opozant al regimului, indiferent dac3 avea sau nu vreo leg3tur3 cu etnia evreilor. La rndul s3u, propaganda comunist3 se baza pe exacerbarea sentimentelor de team3 fa 3 de "ac iunile du5m3noase ale cercurilor imperialiste, reac ionare". Oricine nu era de acord cu doctrina comunist3 putea fi oricnd nvinov3 it de leg3turi cu "agenturile str3ine". Avnd n vedere cele spuse mai sus, iese n eviden 3 cea de-a doua cale de utilizare a terorii n scopul control3rii totale a individului. Acestuia i este indus3, permanent, teama de a nu fi descoperit 5i pedepsit de autorit3 i, indiferent dac3 vina lui este real3 (n sensul nc3lc3rii unor reguli arbitrar impuse de regimul la putere) sau pur 5i simplu inventat3. Aceast3 perfid3 combina ie ntre dezvoltarea unui sentiment de vin3 individual3 5i frica de a nu fi descoperit este cu att mai eficient3 cu ct regulile sunt mai numeroase, mai oculte 5i, astfel, foarte u5or de nc3lcat. ntr-un sistem totalitar dezvoltat este practic imposibil ca individul s3 respecte absolut toate regulile 5i legile, mai ales c3 aproape n fiecare zi sunt inventate altele noi, iar popularizarea lor este inut3 n fru, "din ra iuni superioare", astfel nct cet3 eanul s3 afle de ele abia dup3 ce le-a nc3lcat 5i a devenit, n acest fel, pasibil de pedeaps3. Mai mult, de fiecare dat3 cnd apar reglement3ri noi, efectul lor este retroactiv, pentru a nu da nici o 5ans3 individului, orict de supus 5i de atent ar fi el. De multe ori, pentru a controla eficient emo iile indivizilor, se utilizeaz3 redefinirea sentimentelor. n acest mod, ceea ce era motiv de triste e trebuie s3 devin3 prilej de bucurie, ceea ce reprezenta o ru5ine trebuie s3 devin3 o mndrie 5.a.m.d. Fericirea, spre exemplu, este un sentiment spre care aspir3 orice fiin 3 uman3. n unele secte, de pild3, liderii spun c3 omul poate fi fericit numai atunci cnd se simte ct mai aproape de Dumnezeu. Dar cum Dumnezeu este, n viziunea respectivilor lideri, mai tot timpul nefericit 5i nemul umit, ar fi un adev3rat sacrilegiu ca adep ii sectei s3-5i manifeste, vreodat3, n mod deschis, bucuria. n consecin 3, starea de fericire se atinge printr-o permanent3 nefericire 5i suferin 3. De multe ori, sectan ii ajung n extaz numai dup3 ce se supun unor suplicii nfrico53toare (flagel3ri,

posturi negre, automutil3ri, crucific3ri etc). Cu ct durerea este mai atroce, cu att ei se simt mai aproape de divinitate, deci mai ferici i. Redefinirea sentimentelor este o tehnic3 de baz3 n absolut toate sistemele totalitare. Copiii sunt crescu i 5i educa i dup3 standarde noi, conform c3rora tr3darea p3rin ilor pentru "mentalit3 i nvechite" devine un merit. Mai mult, n sistemele comuniste de mn3 forte, au fost numeroase cazuri n care fiii 5i-au acuzat p3rin ii n cadrul unor procese publice 5i au cerut condamnarea lor la moarte. Tinerii au fost prezenta i ca veritabili eroi, au fost cople5i i de onoruri 5i li s-a facilitat ascensiunea social3, pentru ca exemplul lor s3 fie urmat de ct mai mul i. Treptat s-a creat o nou3 mentalitate, n care dela iunea a fost ridicat3 la rangul de virtute, de "ndatorire patriotic3" fundamental3 a oric3rui cet3 ean. Mai trist este faptul c3 astfel de metode sunt continuate chiar 5i dup3 colapsul sistemelor totalitare. n Romnia, spre exemplu, la 5ase ani dup3 revolu ia din decembrie 1989, forul legislativ a adoptat noua lege a secretului de stat, n care dela iunea se men ine ca o expresie a "fidelit3 ii fa 3 de ar3". Pentru a-5i demonstra aceast3 fidelitate, fiecare cet3 ean este obligat s3-5i supravegheze 5i s3-5i suspecteze permanent semenii, s3 devin3 un colaborator asiduu al serviciilor de informa ii. Astfel noua lege a secretului de stat nu numai c3 men ine redefinirea sentimentelor ini iat3 de fostul regim, dar are 5i un al doilea scop extrem de important, acela de a crea o nentrerupt3 stare de suspiciune n rndurile cet3 enilor. Astfel este facilitat3 dezbinarea, oamenii pot fi asmu i i mult mai u5or unii asupra altora, iar controlul asupra lor este extrem de eficient, conform principiului de guvernare: Divide et impera!, enun at de Machiavelli. De fapt, principiul este preluat de la romani: Divide ut regnes! (Dezbin ca s domne ti!). Fericirea, n majoritatea cazurilor de redefinire a sentimentelor, este redus3 la bucuria individului de a se integra grupului, de a-5i urma 5i adula conduc3torul, de a ndeplini con5tiincios toate sarcinile ce i sunt atribuite. n Coreea de Nord, copiii, dar 5i foarte mul i oameni maturi atingeau chiar o veritabil3 stare de extaz la vederea "Conduc3torului" Kim Ir Sen. De asemenea, n multe secte, fericirea adep ilor este concretizat3 ntr-o munc3 epuizant3 n folosul grupului, n cedarea tuturor bunurilor c3tre comunitate, n respectarea fiec3rui ndemn adresat de c3tre lider. Chiar 5i atunci cnd acesta face apel la sacrificiul suprem, a5a cum a fost cazul n Guyana, cnd Jim Jones a determinat sinuciderea n grup a peste nou3 sute de oameni. Alte dou3 sentimente utilizate intens de artizanii manipul3rii sunt loialitatea 5i devotamentul. Un uria5 sistem de propagand3 este pus n mi5care pentrua-l determina pe individ s3-5i canalizeze sentimentele negative numai c3tre cei din afara grupului. Nu este admis3 nici o critic3 la adresa doctrinei sau a liderilor, ci doar la adresa celor care au concep ii potrivnice sistemului. De asemenea, autocritica este ncurajat3 doar n sensul blam3rii oric3rei tendin e de nesupunere fa 3 de normele ideologiei respective sau fa 3 de ndemnurile conduc3torilor. Pentru ncurajarea sentimentului de cufundare n anonimat, ce atrage dup3 sine obedien a necondi ionat3 fa 3 de

97

98

autorit3 i, indivizii sunt nv3 a i s3 nu se mai preocupe de ei n5i5i, de nevoile 5i aspira iile lor fire5ti, ci numai de ceea ce este "bun" 5i "corect" pentru ntregul grup. n acest sens, sistemul comunist urm3rea continuu inducerea n con5tiin a cet3 eanului a principiului: De la fiecare dup capacit i, fiec ruia dup nevoi. Individul trebuia s3 se gndeasc3 permanent la faptul c3 sunt destui cei cu un standard de via 3 mai sc3zut dect el (apare aici 5i sentimentul de vin3 social3), de aceea nu trebuia s3 se plng3, ci s3 depun3 eforturi tot mai mari pentru "binele colectiv". Nu conta c3 acest principiu era aplicat numai oamenilor de rnd, n timp ce suprastructura se bucura de privilegii nem3surate. Despre acele privilegii era interzis s3 se vorbeasc3. "Codul eticii 5i echit3 ii socialiste" anula ierarhia fireasc3 a valorilor 5i i acuza imediat de "egoism" pe cei care doreau s3-5i pun3 n eviden 3 propriile lor capacit3 i. Manifestarea unui spirit egalitarist perfect (n cazul cet3 enilor de rnd) era dovada suprem3 a loialit3 ii fa 3 de doctrina comunist3. O importan 3 deosebit3 pentru controlul total asupra structurii emo ionale a individului o are manipularea relatiilor interpersonale ale acestuia. Liderii urm3resc direc ionarea indivizilor spre un anume gen de prietenii, le inoculeaz3 necesitatea evit3rii celor cu concep ii "incorecte", i angreneaz3 n activit3 i entuziaste de grup, axate n special pe ndeplinirea ndemnurilor venite de la conduc3tori. Munca patriotic3, colectarea sticlelor goale, organizarea de brig3zi artistice, dincolo de scopul lor pur economic sau cultural, creeaz3 prietenii 5i simpatii avnd la baz3 tocmai ndeplinirea unei "sarcini" transmise "de la Centru". Chiar 5i micile abateri de la linia impus3 "de sus" sunt tolerate, pentru a da individului sentimentul de libertate, pentru a-l determina s3 se angreneze sincer n respectivele activit3 i. Uneori, sentimentele pe care trebuie s3 le manifeste permanent un "bun" membru al grupului social sunt impuse prin directive clare. Acestea au un rol bine determinat, mai ales atunci cnd i vizeaz3 pe cei mai tineri membri ai societ3 ii, al c3ror sistem de valori este n plin3 formare. Astfel Statutul 5oimilor patriei, elaborat n timpul regimului Ceau5escu, impunea nc3 din primele paragrafe: +oimii patriei trebuie s fie ntotdeauna veseli. Orict ar p3rea de absurd3, la prima vedere, o asemenea "sarcin3", trebuie luat n considerare ntregul sistem de educa ie din vremea respectiv3, sistem prin care primii r3spunz3tori de nc3lcarea statutului puteau fi educatorii. Trebuia ca ei s3-i men in3 veseli pe micii "5oimi", dar, n acela5i timp, s3-i nve e s3 respecte ntocmai legile 5i reglement3rile regimului. n consecin 3, singura solu ie era aceea de a-i forma pe copii n a5a fel nct s3 fie veseli 5i ferici i numai atunci cnd gndeau 5i se comportau "corect". Controlul rela iilor interpersonale mai are o component3 deosebit de important3, anume controlul relatiilor sexuale. Liderii sistemelor totalitare impun reguli foarte stricte n ceea ce prive5te alegerea partenerului de via 3 5i num3rul urma5ilor pe care i poate avea un cuplu. O aten ie deosebit3 este acordat3 tinerei genera ii, deoarece aceasta este mult mai u5or de ndoctrinat. n timpul regimului nazist,

alegerea unui so sau a unei so ii apar innd etniei evreilor echivala cu trimiterea ntr-un lag3r de concentrare 5i exterminare. n paralel, liderii nazi5ti au imaginat 5i au pus n aplicare un program halucinant de ob inere a unor noi genera ii de "arieni", care s3 reprezinte viitorul na iunii germane. Trupe speciale SS r3peau din teritoriile ocupate copii care corespundeau "standardelor" 5i i internau n c3mine speciale unde erau crescu i doar n scopul procre3rii. Pe de alt3 parte, multe tinere germane erau selectate, ntr-o atmosfer3 de extaz ideologic, pentru misiunea "suprem3" de a oferi copii Reich-ului. Fetele se mpreunau. n cadru organizat 5i supravegheat, cu solda i germani, de asemenea selecta i riguros, pe care nu i cuno5teau 5i nici nu i mai ntlneau vreodat3. Dup3 na5tere, pruncii erau prelua i imediat n c3mine speciale 5i crescu i n spiritul doctrinei naziste. Ei nu 5i mai vedeau niciodat3 p3rin ii, iar ace5tia din urm3 erau mndri c3 5i serviser3 patria 5i Fhrer-ul. n Romnia regimului comunist, c3s3toriile erau controlate prin mijloace mai subtile. n foarte multe cazuri, p3rin ii se opuneau c3s3toriei copilului cu cineva provenind dintr-o familie "cu probleme". Ei 5tiau c3 noul cuplu va avea de suferit din cauza "petelor" de la dosarele viitoarelor rude apropiate 5i de aceea preferau s3 evite asemenea situa ii. Erau ndeob5te dorite c3s3toriile cu odrasle ale suprastructurii comuniste, avndu-se n vedere privilegiile de care se va bucura, automat, tn3ra familie. Ap3rea astfel o polarizare invizibil3 a societ3 ii n familii "bune" 5i familii "cu probleme". n ceea ce prive5te "politica demografic3" a Partidului Comunist Romn, situa ia a c3p3tat accente dramatice, mai ales n timpul regimului Ceau5escu. n dorin a lui de a crea "omul nou", Ceau5escu, la fel ca 5i Hitler 5i ca to i ceilal i lideri ai sistemelor totalitare, a 5tiut c3 masa de manevr3 cea mai docil3 va fi constituit3 de tn3ra genera ie, crescut3 5i educat3 "n spiritul valorilor comunismului", ce urma s3 ia locul celor cu "mentalit3 i nvechite". n acest sens, un prim pas a fost f3cut prin interzicerea avorturilor, lucru ce a dus la na5terea unor genera ii ntregi de "ceau5ei". Apoi, pentru a elimina total avorturile ilegale, a fost ini iat un sistem draconic de legi 5i regulamente, ce a dus la moartea a mii de femei. Doctorilor le-a fost interzis, sub amenin area cu ani grei de pu5c3rie, acordarea oric3rui ajutor pacientelor aflate n stare grav3, ca urmare a unor interven ii empirice, pn3 ce acestea nu-l denun au pe autorul interven iei. Chiar 5i atunci cnd femeile se aflau n com3, sistemul condi iona acordarea primului ajutor de existen a unui denun . Mii de familii au r3mas ndoliate, sute de medici au ajuns n pu5c3rii, alte mii de tinere au fost trimise la nchisoare, deoarece, chiar dac3 f3cuser3 m3rturisiri complete, fapta era pedepsit3 exemplar, n semn de avertisment pentru cei care ar mai fi ndr3znit s3 ncalce respectivele legi. n acela5i timp, pentru ncurajarea na5terilor, ideologii comunismului au inventat titlul onorific de "mam3 eroin3", acordat femeilor cu mul i copii. ns3 condi iile tot mai mizere de via 3 din ultimii ani ai regimului Ceau5escu au f3cut ca apari ia unui copil s3 devin3 o adev3rat3

99

100

problem3 n foarte multe familii. De aceea avorturile clandestine au continuat. Pentru a le contracara 5i mai eficient, autorit3 ile au impus fiec3rei femei din Romnia obligativitatea de a se supune periodic unui control ginecologic umilitor, ce urm3rea depistarea 5i nregistrarea unor eventuale sarcini nc3 din primele luni. n acest mod, via a intim3 a ntregii popula ii a intrat sub o supraveghere foarte strict3. Dup3 revolu ia din decembrie '89 s-a decretat imediat libertatea avorturilor, ns3 responsabilii pentru acea politic3 soldat3 cu mii de victime nu au fost niciodat3 tra5i la r3spundere. Controlul vie ii sexuale este practicat 5i n foarte multe secte. n unele dintre ele, adep ilor le este impus un regim de abstinen 3. Pentru a putea rezista, ei trebuie s3-5i g3seasc3 o preocupare permanent3, aceasta fiind, cel mai adesea, desf35urarea unor munci extenuante n folosul grupului (de fapt, n foarte multe cazuri, cel care profit3 de roadele muncii adep ilor este exclusiv conduc3torul sectei). n alte grupuri, sectan ii sunt ndemna i spre o via 3 sexual3 frenetic3, spre adev3rate orgii 5i chiar perversiuni, precum cele practicate n unele grupuri satanice. n ambele cazuri, adep ii devin tot mai dependen i de stilul de via 3 al grupului, iar controlul asupra st3rii lor emo ionale ajunge o arm3 redutabil3 n minile conduc3torului sectei. Dar cea mai puternic3 tehnic3 utilizat3 n ob inerea unui control total asupra sentimentelor individului este inocularea spaimei fa de p r sirea grupului. Individul este obi5nuit cu o total3 dependen 3 fa 3 de comunitatea din care face parte. El trebuie s3 se simt3 n siguran 3 numai n cadrul grupului. Permanent i se spune c3, n cazul p3r3sirii comunit3 ii, va r3mne f3r3 ap3rare, se va mboln3vi, va fi persecutat de cei din afar3, va fi chiar ucis sau se va sinucide. n cadrul unor secte, adep ii ajung s3 aib3 veritabile reac ii de panic3 numai la gndul plec3rii: transpir3, b3t3ile inimii se accelereaz3, subcon5tientul le transmite o dorin 3 intens3 de a respinge respectiva idee. n societ3 ile totalitare, aparatul de propagand3 se preocup3 intens de difuzarea unei imagini ct mai sumbre a lumii exterioare. Prin mediile oficiale de comunicare n mas3 ori prin intermediul zvonurilor, lumea exterioar3 este nf3 i5at3 ca un spa iu haotic, populat numai de terori5ti, droga i, 5omeri, criminali, indivizi f3r3 scrupule, care abia a5teapt3 s3-i ngenuncheze 5i s3-i exploateze pe nou-veni i. O captur3 important3 pentru propaganda totalitar3 sunt cei reveni i n ar3, dup3 e5ecurile nregistrate n exterior. Ace5tia sunt mediatiza i intens, pu5i s3-5i prezinte nerealiz3rile ca fiind obiective, generate exclusiv de ac iunile for elor oculte din exterior, apoi sunt rencadra i n societate, chiar cu unele privilegii efemere, ca exemplu de m3rinimie a sistemului fa 3 de "fiii r3t3citori". ns3 oricum s-ar ac iona pentru ob inerea controlului asupra emo iilor unui individ, trebuie re inut faptul c3, o dat3 dobndit acest control, comportamentul 5i gndirea individului se vor conforma noii structuri emo ionale. n concluzie, modificndu-se una dintre componentele identit3 ii individuale (fie gndire, fie comportament, fie structur3 afectiv3), ca

urmare a fenomenului de disonan 3 cognitiv3, celelalte dou3 se vor adapta corespunz3tor. n cele mai multe cazuri ns3, artizanii manipul3rii ac ioneaz3 n paralel asupra tuturor celor trei componente, astfel nct fiecare modificare a uneia dintre ele s3 vin3 imediat n ntmpinarea modific3rilor celorlalte dou3. Astfel eficien a n ob inerea unui control total asupra individului este maxim3...

Sp larea creierului n capitolul precedent am prezentat cele trei mari direc ii de ac iune pentru ob inerea unui control total asupra individului: remodelarea comportamentului, restructurarea gndirii 5i redefinirea structurii emo ionale. Pentru fiecare direc ie n parte am dat nenum3rate exemple de modific3ri impuse individului. Strategia impunerii acestor modific3ri, pentru a fi eficient3, pentru ca schimb3rile s3 fie durabile, are ca numitor comun succesiunea a trei etape: dezghe area, schimbarea 5i renghetarea. Dezghe area are ca scop distrugerea total3 a vechiului element de identitate a individului (act de comportament, mod de gndire, sentiment). Schimbarea este reprezentat3 de inocularea noului element de identitate. Renghetarea const3 n fixarea noii personalit3 i a individului, pentru ca ea s3 reziste n timp. Acest model n trei trepte a fost studiat, n linii generale, de Kurt Lewin, n anii patruzeci, apoi a fost descris 5i sistematizat, dou3 decenii mai trziu, de Edgar Schein 5i de R.J. Lifton. Ultimii doi 5i-au bazat studiile pe analiza programelor de sp3lare a creierului, utilizate n China maoist3, la sfr5itul anilor cincizeci. Modelul n trei trepte nu este ns3 aplicabil numai unor tehnici de felul celor utilizate de comuni5tii chinezi pentru a-i "converti" pe prizonierii lor americani. El este aplicabil n toate mprejur3rile n care individul este supus unor constrngeri fizice, sociale sau psihice, pentru a i se crea o nou3 identitate. Dac3 nu se iau n considerare credin a, valorile, atitudinile, sentimentele sau actele de comportament ce urmeaz3 a fi modificate, modelul n sine (devenit astfel neutru din punct de vedere moral) poate explica toate procesele de influen are 5i de schimbare a personalit3 ii individului, att cele cu finalitate moral3 negativ3, ct 5i cele ce urm3resc scopuri pozitive, din perspectiva moralit3 ii, precum reeducarea n penitenciare sau psihoterapia. Dezghe area, schimbarea 5i renghe area sunt specifice 5i proceselor de ndoctrinare din sistemele totalitare, 5i metodelor de convertire la diverse religii 5i secte religioase, 5i sistemelor de reeducare din pu5c3rii, 5i proceselor de recuperare mental3 din spitalele de boli nervoase, 5i antrenamentelor din armat3, iar exemplele pot continua. Modelul n trei trepte este universal valabil 5i, de fapt, singurul cu adev3rat eficient.

101

102

Dezghe area este cea mai important3 etap3 a procesului, de eficien a ei depinznd reu5ita aplic3rii ntregului model. Pentru a preg3ti un individ n vederea unei schimb3ri radicale, identitatea acestuia trebuie distrus3. El trebuie s3 fie complet dezorientat. Sistemul s3u propriu de valori, standardele conform c3rora se raporta la lumea exterioar3 5i se n elegea pe sine nsu5i sunt anihilate pentru a preg3ti terenul schimb3rii ce va urma. Dezghe area poate fi aplicat3 pe diverse c3i. Prima ar fi deta area individului din mediul s u social i anihilarea deprinderilor sale zilnice. Lipsa contactelor interumane obi5nuite l va priva de posibilitatea unor confirm3ri exterioare ale manifest3rilor sale, sporindu-i deruta. n nchisori, n spitalele de boli nervoase, n a5ez3mintele monahale, n taberele de instruire 5.a.m.d., sistemul de regulamente interne, obligativitatea purt3rii unor ve5minte specifice, acelea5i pentru to i, programul zilnic foarte riguros stabilit creeaz3 un cadru cu totul nou, complet diferit de cel cu care era familiarizat individul. n acela5i timp, vechile deprinderi sunt uitate 5i se formeaz3 noi obi5nuin e ce vor intra curnd n reflex. O situa ie asem3n3toare, de5i mai pu in evident3, se ntlne5te 5i n institu iile de nv3 3mnt, mai ales acolo unde func ioneaz3 internatele. Nevoit s3 locuiasc3 la c3min sau n campusurile universitare, tn3rul se adapteaz3 treptat unui nou mediu social, contactul cu cei de acas3 devine dificil, programul de studiu 5i regulamentele interne i creeaz3 noi obi5nuin e. n acest mod, procesul de educa ie ncepe pe un "teren defri5at", eliberat, n mare parte, de influen a experien ei anterioare. La fel se petrece 5i n armat3. Regulamentul strict, ncazar-marea, uniformele, lipsa contactelor cu cei de acas3 l dezorienteaz3 complet pe recrut 5i l fac mult mai u5or de instruit, mult mai obedient fa 3 de ordinele superiorilor. Un studiu din 1954, efectuat n mai multe unit3 i militare din Statele Unite, revela faptul c3 rezultatele militarilor erau cu att mai bune, cu ct unitatea lor se afla mai departe de cas3, iar contactele cu cei apropia i erau mai pu ine. n sistemele totalitare, dup3 preluarea puterii, ntregul sistem de legi este modificat ntr-un timp foarte scurt, se impun rapid noi deprinderi 5i noi forme de comportament, mergnd pn3 la purtarea unor haine specifice, utilizarea unor alte formule de adresare ori respectarea unui nou program zilnic, astfel c3, pe fondul st3rii generale de anomie, propov3duitorii noii doctrine au o aderen 3 sporit3 n rndurile marii mase a cet3 enilor. O variant3 mai dur3 a acestei prime c3i de dezghe are este mortificarea eului. Ea se ntlne5te n special n unele secte religioase sau n lag3re. Individului i se iau definitiv toate bunurile personale, este privat, de multe ori, chiar 5i de unele semne distinctive ale persoanei sale prin obligativitatea tunsului la piele 5i a rasului, prime5te un num3r n locul numelui, este supus unor munci sau ritualuri extenuante 5i deseori umilitoare, personalitatea i e complet anulat3. Devine un "nimeni" cufundat n anonimatul celor mul i. Vechea sa identitate este complet distrus3. n unele culte satanice, novicele, pentru a fi rupt complet de

vechea personalitate, este supus unor ritualuri ce implic3 desacralizarea 5i profanarea unor simboluri unanim acceptate n lumea exterioar3 (i se impune s3 scuipe crucea, s3 jure c3 5i va omor p3rin ii sau prietenii dac3 i se va cere, s3 fac3 diverse jertfe animale etc). O alt3 metod3 foarte utilizat3 pentru distrugerea identit3 ii O individului este privarea acestuia de somn. n completare se poate veni 5i cu o nou3 diet3 precum 5i cu noi ore de mas3, ce sporesc dezorientarea persoanei. n unele grupuri se folose5te regimul alimentar s3rac n proteine 5i bogat n glucide. De asemenea, subalimentarea continu3 a individului are efecte sensibile n subminarea stabilit3 ii sale psihice. n lag3rele de concentrare naziste, metoda era generalizat3. n Romnia regimului Ceau5escu, ntreaga popula ie a 3rii, cu excep ia nomenclaturii, suferea de foame. A5anumitul "program de alimenta ie ra ional3" avea ca scop att erodarea rezisten ei psihice a individului, ct 5i ocuparea timpului liber al acestuia cu o permanent3 alerg3tur3 dup3 alimente, pentru a nu avea cnd s3 mai gndeasc3. Trebuie remarcat 5i faptul c3, dup3 c3derea regimului comunist, ini iatorul respectivului "program" a ajuns ministru al s3n3t3 ii. Dezghe area este realizat3 cu maximum de eficien 3 n izolare, atunci cnd indivizii nu au posibilitatea ntre inerii unor leg3turi cu exteriorul. Sistemele totalitare interzic cet3 enilor lor c3l3toriile n str3in3tate. n sectele extremiste, adep ii sunt adu5i ntr-o stare de dependen 3 total3 fa 3 de a5ez3mntul grupului. Hipnoza este o alt3 metod3, foarte puternic3, pentru desf35urarea procesului de dezghe are. Extrem de eficiente sunt tehnicile hipnotice bazate pe utilizarea deliberat3 a confuziei pentru inducerea st3rii de trans3. Confuzia rezult3 atunci cnd individul este supus unui flux de informa ii contradictorii, comunicate n acela5i timp. Spre exemplu, hipnotizatorul spune pe un ton autoritar: Cu ct vei ncerca mai mult s n elegi ceea ce spun, cu att te vei dovedi mai incapabil s pricepi vreodat . n elegi? De5i, la o analiz3 mai atent3, fraza pare a avea sens, efectul ei imediat asupra subiectului este crearea unui sentiment de disconfort psihic. ns3 chiar 5i n absen a hipnozei, atunci cnd individul este men inut mult timp ntr-un loc izolat 5i supus permanent unor astfel de fluxuri informa ionale confuze, el va ajunge s3-5i suprime din reflex gndirea logic3 5i s3 se comporte asemenea celor afla i mpreun3 cu el n izolare. Controlul informa iei 5i dovede5te astfel ntreaga putere de manipulare a con5tiin elor. Individul nu mai are ncredere n sine, ci se adapteaz3 din instinct comportamentului de grup. n majoritatea sectelor, starea de trans3 este atins3 prin medita ii ndelungate, 5edin e de confesiune, rug3ciuni, cntece n grup 5.a.m.d. n societ3 ile totalitare, acestea sunt nlocuite cu 5edin ele comune de nv3 3mnt politic, sindicat ori partid, cu scrierea unor nenum3rate autobiografii, cu participarea la spectacole grandioase de venerare a liderilor, cu audierea 5i interpretarea cntecelor patriotice etc. Chiar dac3 nu cu aceea5i intensitate ca n cazul sectelor, starea

103

104

de disconfort psihic totu5i apare 5i, pentru eliminarea ei, individul se conformeaz3 din reflex normelor impuse de autorit3 i. Mai mult, o eventual3 nc3lcare a normelor i activeaz3 profunde sentimente de vinov3 ie, ru5ine 5i team3 de a nu fi pedepsit. Asem3n3rile reflexelor de comportament ajung pn3 la identificare. Spre exemplu, a te ridica n picioare 5i a p3r3si biserica n timpul unei predici este la fel de inacceptabil ca a te ridica 5i a p3r3si sala n timpul unei 5edin e de nv3 3mnt politic. Revenind la metoda propriu-zis3 de sp3lare a creierului, aceasta este considerat3 unanim drept forma extrem3 de ndoctrinare politic3 5i singura cu adev3rat eficient3. De5i au urmat c3i diferite, att ru5ii, ct 5i chinezii au des3vr5it-o. Americanii, prin cteva programe ultrasecrete ale CIA, au experimentat alt gen de metode, n care au utilizat hipnoza, drogurile, 5ocurile electrice, administrarea de diferite substan e chimice 5.a.m.d. Au fost dep35ite orice limite ale eticii medicale 5i profesionale, au fost sacrificate vie i omene5ti, ns3 rezultatele nu au confirmat a5tept3rile. Comuni5tii ru5i 5i cei chinezi 5i-au p3strat "suprema ia" n domeniu, de5i nu au folosit tehnici "exotice" precum americanii, iar violen a fizic3 a fost aproape inexistent3. Metoda ruseasc3 de sp3lare a creierului ncepea prin izolarea prizonierului ntr-o celul3 auster3. G3rzile care l supravegheau permanent, prin rota ie, l supuneau ncontinuu la tot felul de umilin e 5i njosiri, pentru a-i crea senza ia unei ruperi totale de lumea exterioar3. i spuneau cnd s3 stea n picioare 5i cnd s3 se a5eze, i indicau n ce pozi ie s3 doarm3 5i l trezeau cnd f3cea o mi5care ct de mic3, i interziceau orice stimul exterior (c3r i, 5tiri, conversa ii). Dup3 patru-cinci s3pt3mni, prizonierul claca. Plngea, morm3ia, avea halucina ii, se ruga de unul singur. Din acel moment ncepea interogatoriul. n fiecare noapte gardienii l duceau ntr-o camer3 special3 unde l a5tepta anchetatorul. Acesta nu l acuza de nimic, ci se ar3ta convins c3 prizonierul 5tie foarte bine de ce se afl3 acolo. La rndul s3u, prizonierul se str3duia s3-5i demonstreze nevinov3 ia f3r3 a 5ti de ce era acuzat. Ore n 5ir, nop i n 5ir, cei doi treceau n revist3 ntreaga via 3 a prizonierului, n cele mai mici am3nunte. Apoi o luau de la cap3t. Anchetatorul depista orice neconcordan 3 5i o amplifica, prezentnd-o ca pe o dovad3 indubitabil3 de vinov3 ie. De cte ori prizonierul ncerca s3 se justifice, anchetatorul izbucnea n rs, determinndu-l s3 caute un alt r3spuns, ct mai plauzibil. Dup3 s3pt3mnile de izolare 5i de nesiguran 3, prizonierul ncerca sentimente de u5urare 5i de recuno5tin 3 atunci cnd se ntlnea cu anchetatorul, acesta fiind singura fiin 3 cu care putea comunica. Mai mult, ajungea s3 se nvinov3 easc3 singur, pentru a face ancheta s3 avanseze, pentru a nu mai tr3i n tensiunea aceea psihic3 insuportabil3. Treptat avea impresia c3 munce5te cot la cot cu anchetatorul pentru rezolvarea ct mai rapid3 a cazului s3u. Pe m3sur3 ce treceau s3pt3mnile, prizonierul 5i l3sa tot mai mult sufletul n minile anchetatorului, iar acesta, ori de cte ori

ob inea o nou3 m3rturie, sl3bea presiunea. i oferea prizonierului o igar3, st3tea cu el la taclale, i spunea c3 este un simplu om care trebuie s3-5i fac3 meseria. Dac3 prizonierul ntrzia s3 fac3 noi m3rturisiri, strngea din nou 5urubul, ar3tndu-se nemul umit c3 i-a fost n5elat3 ncrederea, c3 nu s-a colaborat a5a cum ar fi trebuit. Pe m3sur3 ce acuza iile la adresa lui ncepeau s3 se contureze, prizonierul 5i d3dea seama c3 singura cale de a sc3pa de acel calvar era m3rturisirea complet3. Altfel infernul ar fi continuat la nesfr5it. n nou3zeci 5i nou3 la sut3 din cazuri, ajuns n aceast3 faz3, prizonierul semna tot ce i se punea n fa 3. n Uniunea Sovietic3 de pe timpul lui Stalin, m3rturisirea complet3 marca sfr5itul interogatoriului. Dup3 ob inerea ei, prizonierul era mpu5cat sau trimis ntr-un lag3r de munc3. Din acest motiv, termenul de "sp3lare a creierului" este impropriu folosit n cazul procedurilor folosite de ru5i asupra prizonierilor. Izolarea 5i interogatoriile constituiau, de fapt, doar prima etap3 a metodei, cea de dezghe are. Spre deosebire de ru5i, chinezii au aplicat ntreaga succesiune a etapelor, propunndu-5i, nc3 de la nceput, sarcina ambi ioas3 a reeduc3rii prizonierilor. Pentru ei, ob inerea m3rturisirilor complete reprezenta abia nceputul. Pentru a trece la faza a doua, cea de schimbare, mutau prizonierul ntr-o celul3 mai larg3, al3turi de al i de inu i. Aici avea loc ndoctrinarea. Din zori 5i pn3 n noapte, prizonierul i studia, mpreun3 cu ceilal i, pe Marx 5i pe Mao, asculta prelegeri de nv3 3mnt politic 5i se autoevalua n cadrul 5edin elor de autocritic3. Supraveghetorii nu apreciau individual progresele, ci numai la nivelul ntregului grup. Orice ameliorare, ct de mic3, a condi iilor de deten ie, depindea numai de "progresele" nregistrate de absolut to i membrii grupului. Din acest motiv, fiecare prizonier era foarte atent la comportamentul celorlal i, atacndu-i violent pe cei care se dovedeau mai rezisten i la ndoctrinare. n cele din urm3, "rezisten ii", nemaisuportnd presiunile exercitate de colegi asupra lor, se conformau comportamentului de grup. Imediat ei sim eau cum ceilal i i privesc cu simpatie 5i chiar cu recuno5tin 3. Se crea astfel reflexul de supunere necondi ionat3 fa 3 de procesul ndoctrin3rii. Supunerea l f3cea pe prizonier s3 supravie uiasc3 n deten ie, s3 se bucure de considera ia colegilor s3i, s3 se cufunde n anonimat pentru a-5i reduce zbuciumul interior. Noul comportament atr3gea dup3 sine, din cauza fenomenului de disonan 3 cognitiv3, remodelarea sim 3mintelor 5i, n cele din urm3, a gndirii. n timp, prizonierul ajungea s3 cread3 c3 numai credin a n noua doctrin3 i putea aduce stima celor din jur. El avea "revela ia" c3 ideologia comunist3 reprezint3 "adev3rul absolut", c3 doar lui trebuia s3-5i dedice via a. Avnd n vedere acest proces de "sp3lare a creierului", utilizat de chinezi asupra prizonierilor de r3zboi occidentali, se poate n elege mult mai u5or cea de-a doua etap3 a modelului de creare a unei noi identit3 i 5i anume schimbarea...

105

106

Schimbarea const3 n a impune individului un nou mod de a se comporta, de a sim i 5i de a gndi. Astfel se umple vidul creat de 5tergerea vechii sale identit3 i 5i i se creeaz3 noua identitate. n acest sens, a5a cum am v3zut ceva mai nainte, procesul de ndoctrinare const3 att n tehnici evidente, conven ionale (ore de nv3 3mnt politic, lecturi, ritualuri specifice), ct 5i n metode subtile, neconven ionale (includerea ntr-un grup 5i supunerea la presiunile exercitate de acesta, crearea reflexelor de gndire 5.a.m.d.). Multe dintre tehnicile folosite n perioada anterioar3, cea a dezghe rii, sunt utilizate, n continuare, 5i n aceast3 a doua etap3. Metoda chinez3 a demonstrat c3 cea mai puternic3 surs3 de influen 3, n cadrul unui grup izolat, este reprezentat3 de dorin a noilor prizonieri de a deveni asemenea veteranilor. Veteranii sunt percepu i ca modele de comportament 5i fel de a gndi, ca exemple de adaptare 5i supravie uire, ca indivizi care au sc3pat de povara acuza iilor 5i se afl3 spre finalul unui extenuant proces de reformare a personalit3 ii. Novicele, disperat, confuz, aflat la limita rezisten ei tinde s3 urmeze din instinct experien a veteranilor pentru a supravie ui. Trebuie remarcat faptul c3 remodelarea novicilor prin aceast3 metod3 se face numai cnd ace5tia sunt convin5i de sinceritatea veteranilor. Dac3 exist3 un dubiu ct de mic c3 veteranii s-ar afla n slujba autorit3 ilor, c3 sunt informatori sau agen i ai Puterii, tehnica nu mai d3 rezultate. Novicii se izoleaz3 n ei n5i5i, refuz3 contactele cu ceilal i membri ai grupului, resping orice cooperare. Din acest motiv, metoda chinez3 nu presupune, n mod special, contacte cu vreun prizonier anume, nu se bazeaz3 pe infiltrarea de informatori sau agen i de influen 3 suplimentari. Grupul este tratat n ansamblul s3u, iar constrngerile sau recompensele se aplic3 tuturor. Orice contact cu vreun veteran ar trezi suspiciune 5i ar compromite procesul de ndoctrinare. Este suficient ca veteranii s3-5i joace rolul lor de indivizi afla i la grani a dintre via a n penitenciar 5i libertate. Novicii au ncredere n ei pentru c3 i simt asemenea lor. n acela5i timp tind s3 le urmeze comportamentul pentru c3 veteranii reprezint3 un model de supravie uire. Acela5i lucru se constat3, de pild3, n practica judiciar3. Membrii bandelor criminale rezist3 de obicei cu nver5unare interogatoriilor extenuante 5i presiunilor de tot felul venite din partea anchetatorilor. ns3 atunci cnd un membru marcant al bandei este determinat s3 coopereze cu anchetatorii, exemplul s3u, n marea majoritate a cazurilor, i determin3 5i pe ceilal i delincven i s3 fac3 m3rturisiri complete. Aceea5i metod3 este utilizat3 5i n anumite penitenciare, n vederea reeduc3rii de inu ilor. Eforturile autorit3 ilor se concentreaz3 asupra celui care este privit ca lider de c3tre ceilal i pu5c3ria5i. Atunci cnd acesta este determinat s3 coopereze, influen a lui asupra grupului poate fi determinant3 n procesul de reeducare. Metoda implic3 totu5i riscuri serioase. Dac3 leg3tura liderului de grup cu autorit3 ile este descoperit3 mult prea devreme de c3tre ceilal i

de inu i, acesta poate s3 cad3 n dizgra ia grupului, s3 fie catalogat drept "gu53", "ciripitor" 5.a.m.d. Astfel ntreaga strategie d3 gre5, iar susceptibilitatea de inu ilor cre5te, f3cndu-i mult mai greu de reeducat prin repetarea acestei tehnici sau chiar prin aplicarea altora. n spitalele de boli nervoase este cunoscut faptul c3, pentru recuperarea pacien ilor, cea mai mare influen 3 asupra acestora o au gardienii, infirmierele sau ceilal i pacien i. Medicii psihiatri ob in, de obicei, mai pu ine succese dect personalul auxiliar, tocmai pentru c3 rezisten a intern3 a pacien ilor se amplific3 instinctiv n prezen a unui cadru medical cu autoritate. n unele spitale, psihiatrii, pentru a ob ine rezultate pozitive, se men in n umbr3, coordoneaz3 comportamentul infirmierelor 5i al gardienilor, supravegheaz3 discret adun3rile "libere" ale bolnavilor. O metod3 deosebit de eficient3, dar, ntr-un fel, 5i riscant3, este cea a "fratelui mai mare". Foarte multe companii au renun at la metoda tutel3rii noilor angaja i de c3tre persoane aflate spre vrful ierarhiei. Nou-veni ii sunt ncredin a i celor afla i pe aceea5i treapt3 cu ei, dar vechi n meserie, sau celor de pe treapta imediat superioar3. Ace5tia au mult mai mult3 influen 3, astfel se creeaz3 5i rela ii interpersonale mult mai stabile, care, n final, i fac pe nou-veni i s3 devin3 loiali firmei. Riscul const3 n faptul c3 unii dintre "fra ii mai mari" pot avea propriile lor frustr3ri, pe care le inoculeaz3 novicilor, determinndu-i s3 devin3 reticen i sau chiar ostili fa 3 de cei din fruntea ierarhiei. n alte cazuri, "fra ii mai mari" pot manifesta o loialitate ostentativ3 fa 3 de companie, efectul fiind crearea aceluia5i sentiment de reticen 3. n sectele extremiste, schimbarea are loc n cadrul unor ritualuri extenuante, monotone, repetate la nesfr5it, n grup. Uneori predicile pe care sunt nevoi i s3 le asculte noii adep i sunt sofisticate, aproape neinteligibile, ns3 mesajul general este ntotdeauna acela5i: lumea exterioar3 este rea, de aceea unica speran 3 o reprezint3 apartenen a la sect3 5i respectarea ntocmai a nv3 3turilor liderului. "Iluminarea spiritual3 este imposibil3 pentru cei din exterior, deoarece ei nu cunosc adev3rul." Iar "adev3rul" poate fi n eles numai printr-o supunere oarb3 fa 3 de ndemnurile conduc3torului. "Vechile concepte" trebuie abandonate pentru a elimina "r3ul", gndirea ra ional3 este potrivnic3 progresului spiritual, n consecin 3 numai credin a f3r3 limite poate salva sufletul 5i trupul. Recru ilor li se inoculeaz3 un nou comportament, un nou mod de gndire, noi sim 3minte n mod gradat. Ei sunt considera i asemenea unor noun3scu i din punct de vedere spiritual. n momentul n care se observ3 o prea mare rezisten 3 din partea vreunuia, procesul este ncetinit 5i, cel mai adesea, respectivul este ncredin at unui sectant experimentat care s3-i continue ndoctrinarea. ntotdeauna, puterea de influen 3 a partenerilor de grup are mai mari 5anse de reu5it3 dect presiunea din partea celor situa i n fruntea ierarhiei. De multe ori, 5edin ele de ndoctrinare pot deveni obsedante, confuze, dar tocmai asta se dore5te. Noul adept este adus ntr-un gen de trans3 hipnotic3, n care gndirea logic3 este anihilat3, m3rind

107

108

astfel 5ansele de reu5it3 ale procesului cre3rii unei noi identit3 i. n plus, dac3 novicii adorm n timpul unor ritualuri obositoare, sentimentul de vinov3 ie pe care l ncearc3 instinctiv poate fi exploatat la maximum, pentru a-i face s3 se str3duiasc3 5i mai mult n atingerea "ilumin3rii spirituale" pe calea indicat3 de liderul sectei. O alt3 tehnic3 de schimbare este "experien a spiritual3". Cele mai bine p3strate secrete ale recrutului sunt colectate treptat, eventual prin intermediul noilor s3i prieteni din cadrul sectei, 5i transmise liderului pentru a fi folosite mai trziu, n revelarea unei a5a-zise "experien e spirituale". Spre exemplu, noul adept a avut o prieten3 care s-a sinucis. Informa ia este pasat3 conduc3torului, care, la momentul potrivit, n cadrul unor ritualuri specifice, o face cunoscut3. Recrutul, 5tiind c3 nu divulgase nim3nui secretul sau fiind convins c3 cel c3ruia i-l mp3rt35ise nu i putea tr3da ncrederea, ajunge la concluzia c3 liderul i-a citit gndurile sau a comunicat cu divinitatea. n consecin 3 el ajunge s3-5i cear3 iertare pentru insuficienta preocupare de a deveni un "bun" membru al sectei, iar ncrederea lui n lider devine de nezdruncinat. n acela5i timp, prin astfel de trucuri, conduc3torul sectei cap3t3 o aur3 cvasidivin3. Fi cum lipsa de credin 3 n divinitate este cel mai mare p3cat al unui sectant, dar 5i originea tuturor relelor din lume, noua identitate a adep ilor va fi lipsit3 total de atributul gndirii logice. n consecin 3, dependen a adep ilor de sect3 5i de liderul acesteia va fi total3. Din nou, studiile de psihologie social3 axate pe analiza tehnicilor de manipulare din cadrul sectelor arat3 c3 totu5i cea mai puternic3 presiune de influen are a noilor membri vine din partea semenilor lor deja ndoctrina i. Ace5tia din urm3 sunt absolut convin5i c3 5tiu exact ce le lipse5te nou-veni ilor 5i i "prelucreaz3" n consecin 3. Veteranii au senza ia c3 ei sunt singurii vinova i n caz c3 recrutul nu e destul de maleabil, de aceea 5i m3resc eforturile 5i presiunea pn3 cnd ob in rezultatul dorit. Pentru accelerarea procesului de creare a unei noi identit3 i, membrii grupului sunt mp3r i i n subgrupuri, astfel nct recru ii s3 se afle permanent n preajma 5i sub influen a unor veterani de care s3 se lege 5i suflete5te. Dar schimbarea nu implic3 doar inocularea unui sentiment de supunere necondi ionat3 fa 3 de liderul sectei sau inocularea unor precepte religioase cu totul noi. Pentru a fi de durat3, se urm3re5te crearea unei veritabile "mitologii" a grupului. Adep ii ajung, treptat, s3-5i m3rturiseasc3 ntre ei "vechile p3cate", s3 r3spndeasc3 pove5tile de succes ale sectei sau istorisirile cu aur3 mistic3 avndu-l n centru pe lider, s3 perceap3 noua via 3 din cadrul grupului ca fiind singura posibil3 pentru ei. Se na5te astfel un sim al comunit3 ii, iar dependen a sectan ilor de grup este definitiv3. Amenin a i cu p3r3sirea sectei sau cu dezintegrarea acesteia, ei vor alege sinuciderea, a5a cum s-a ntmplat n Guyana. Trebuie ad3ugat3 5i observa ia c3, pentru reu5ita schimb rii, o importan 3 aparte o are mediul (fizic, dac3 putem s3-i spunem a5a) n care se afl3 recrutul. Dup3 cum s-a v3zut, izolarea este absolut

necesar3. Cele mai eficiente procese de schimbare au loc n nchisori, spitale, internate, caz3rmi etc. Liderii sectelor extremiste 5i duc ntotdeauna adep ii n locuri izolate, departe de lumea nconjur3toare, unde orice contact cu exteriorul este anihilat. A5ezarea sectei este ridicat3 din temelii, ntr-un loc virgin, la fel cum noua identitate a adeptului este reconstruit3 total, pe spa iul liber ob inut prin distrugerea vechii personalit3 i. Avnd n vedere tehnicile de schimbare a identit3 ii n sectele religioase sau n diferite institu ii, se pot face 5i alte numeroase paralele cu manipularea din sistemele sociale totalitare. Ideologia comunist3, spre exemplu, urm3rea formarea "omului nou". Procesul de schimbare includea izolarea ntre grani ele 3rii, distrugerea a tot ceea ce amintea de trecut, reinventarea istoriei, exacerbarea cultului personalit3 ii, deposedarea cet3 eanului de tot ceea ce i-ar fi oferit un anume grad de intimitate 5i cufundarea lui n anonimatul unei mase de manevr3 uniforme, includerea lui n tot felul de grupuri de ndoctrinare nc3 de la cea mai fraged3 vrst3 5.a.m.d. E5ecul sistemelor totalitare, mai ales al celor de sorginte comunist3, s-a datorat, ntr-o anume m3sur3, 5i num3rului foarte mare de indivizi a c3ror mentalitate trebuia schimbat3. Procesul are 5anse de reu5it3 cu att mai mari, cu ct grupul este mai restrns. Fi totu5i nu aceasta este cauza principal3 a e5ecului, ci supralicitarea. ntr-un capitol anterior spuneam c3 una dintre cele mai recente concluzii ale cercet3torilor n psihologie social3 este aceea c3 presiunea manipulatorului asupra individului nu trebuie s3 dep35easc3 un anume prag. Dep35irea pragului echivaleaz3 cu declan5area unui intens sentiment de frustrare. Acesta va fi p3strat n interiorul individului, va fi ascuns de frica de represalii, ns3, mai devreme sau mai trziu, va izbucni cu efecte incontrolabile. Pentru reu5ita total3 a manipul3rii, individul trebuie s3 r3mn3 cu iluzia c3 el a ales schimbarea, nu c3 i-ar fi fost impus3. Nu trebuie s3 uit3m ct de preocupat era Goebbels ca programele lui de propagand3 s3 nu dep35easc3 limita peste care popula ia ar fi fost plictisit3 5i ar fi nchis butonul radioului. Spre deosebire de el, activi5tii lui Ceau5escu au exagerat enorm manifest3rile de venerare a "crmaciului", iar efectul a fost exact invers celui preconizat. Se cuvine aici o digresiune cu privire la diferen a fundamental3 dintre socialismul de sorginte moscovit3 5i socialismul democratic. Pentru cei care au tr3it (5i au suferit) ntr-un sistem socialist totalitar, pare de-a dreptul bizar3 aderen a pe care o au ideile socialiste n democra iile veritabile, 5i chiar n rndurile unei mari p3r i a intelectualit3 ii occidentale. Aceast3 percep ie are la baz3 confuzia inten ionat3 pe care propaganda comunist3 a creat-o printr-un vast sistem de dezinformare 5i manipulare a opiniei publice interne 5i interna ionale. S-a ncercat inocularea ideii c3 socialismul este acela5i, indiferent de c3ile prin care este promovat. Mai mult, chiar 5i ast3zi, cnd sistemele totalitare s-au pr3bu5it, nostalgicii comuni5ti, n inten ia de a convinge cet3 enii c3 doctrina n numele c3reia au militat era "corect3", iau Suedia ca exemplu de ar3 n care principiile

109

110

socialiste (n special n ceea ce prive5te redistribuirea venitului) au avut c5tig de cauz3. Or, tocmai aici se afl3 deosebirea esen ial3. n democra iile autentice, cet3 eanul este liber s opteze pentru socialism, la fel ca pentru orice alt3 ideologie. De asemenea, el este liber s renun e la respectiva doctrin3 atunci cnd nu mai este convins de eficien a ei. n sistemele socialiste totalitare, cet3 eanul este for at s se supun preceptelor ideologice impuse "de la Centru", f3r3 a avea nici o alt3 variant3. Mai mult, nesupunerea echivaleaz3 cu pedepse adesea insuportabile. Standardul nalt de via 3 atins n Suedia se datoreaz3 tocmai sistemului democratic de acolo. Dezastrul din 3rile est-europene a fost provocat tocmai de sistemul totalitar. Aderen a pe care o au principiile socialiste n democra iile autentice se datoreaz3 faptului c3 adep ii lor cred sincer n ele. Pr3bu5irea "lag3rului socialist" a fost posibil3 pentru c3 oamenii nu au mai crezut n ideologia socialist3, poate 5i pentru c3 au fost for a i s-o fac3 decenii n 5ir. Trebuie remarcat faptul c3 succesele regimurilor socialiste s-au nregistrat n prima perioad3 a acestora, atunci cnd oamenii nc3 tr3iau cu iluzia c3 socialismul este op iunea lor fireasc3. n acea vreme, era absolut real entuziasmul celor care, spre exemplu, n Romnia, au construit, prin munc3 voluntar3, liniile ferate Bumbe5tiLivezeni, Salva-Vi5eu sau alte numeroase obiective. Pentru c3 acei oameni, atunci, credeau sincer n "zorii unei ere noi". Dar pe m3sur3 ce regimul a devenit tot mai ap3s3tor, iar nivelul de trai tot mai sc3zut, ei au ncetat s3 mai cread3. Astfel, cteva decenii mai trziu, regimurile socialiste s-au pr3bu5it din interior, tocmai pentru c3 marea majoritate a popula iei sim ea nevoia unei alternative. Fi totu5i, poate c3 o anume confuzie persist3. Sunt tot mai mul i cei care sus in c3 principiile socialiste conteaz3 la urma urmei, nu c3ile prin care au fost promovate acestea, iar dac3 s-au nregistrat e5ecuri, a fost din cauza unor conduc3tori incapabili, nu a sistemului n sine. Argumenta ia poate p3rea logic3, dar ea eludeaz3 complexitatea fenomenului. Sistemul socialist de sorginte moscovit3 punea doctrina pe primul plan. Omul trebuia s3 se supun3 acesteia f3r3 crcnire. Situa ia n 3rile occidentale este total diferit3, pentru c3, acolo, ideologia socialist3 este doar o parte a unui sistem democratic, n care omul se afl pe primul plan, iar sistemul trebuie s3 se adapteze pentru a pune n valoare personalitatea 5i calit3 ile fiec3rui cet3 ean, indiferent de op iunea lui politic3. n 3rile est-europene, nivelul de trai tot mai sc3zut era motivat de oficialit3 i prin necesitatea existen ei unor "genera ii de sacrificiu" care s3 fac3 posibil acel "viitor luminos", tot mai ndep3rtat. Oamenii nu tr3iau n prezent, ci doar sufereau, singura lor speran 3 fiind ca urma5ii se vor bucura, poate, de via 3. n democra iile veritabile, oamenii tr3iesc n prezent, se bucur3 de via 3 5i se ngrijesc n mod normal de genera iile viitoare. n esen 3, deosebirea dintre socialismul de sorginte moscovit3 5i cel democratic este deosebirea dintre totalitarism 5i democra ie.

Principiile socialiste ajunseser3, n Est, doar nveli5ul doctrinar menit s3 instituie un regim autoritar, n care nu era admis3 nesupunerea, mai ales fa 3 de conduc3tor. De aceea 5i metodele de instaurare 5i de men inere a unui astfel de sistem erau foarte asem3n3toare cu cele utilizate n alte regimuri totalitare (de exemplu, n cel nazist). Ideologia, principiile "n3l 3toare" n numele c3rora guvernau liderii comuni5ti ajunseser3 simple idei abstracte, menite s3 justifice represiunea. Ceea ce i interesa pe conduc3tori era doar men inerea unei puteri absolute asupra oamenilor, n numele c3reia s3-5i aroge privilegii nem3surate. Ei erau primii care nc3lcau principiile pe care le propov3duiau. De aceea sistemele socialiste totalitare ajunseser3 s3 nu mai aib3 nimic comun cu socialismul autentic. Ele erau pur 5i simplu sisteme totalitare, perfect asem3n3toare celor pornite de la o doctrin3 de dreapta, spre exemplu. ntotdeauna, extremele se ating. Acesta este 5i motivul pentru care curentul socialist din societ3 ile democratice, concretizat 5i n Interna ionala socialist3, refuz3 s3 se asocieze cu partide socialiste de sorginte moscovit3 sau asem3n3toare lor. Pentru c3 astfel de partide nu urm3resc promovarea doctrinei socialiste (a5a cum declar3), ci sunt doar instrumentele prin care se ncearc3 promovarea unui sistem totalitar. Socialismul a fost, este 5i va r3mne o ideologie cu o mare putere de fascina ie asupra oamenilor. ns3 promovarea principiilor sale este posibil3 numai n cadrul unui sistem democratic. Doar ntr-un asemenea sistem, n care oamenii sunt liberi s3 aleag3, aderen a sincer3 la doctrina socialist3 are 5anse de reu5it3. n plus, orice abatere de la principii este imediat sanc ionat3 de celelalte partide, iar pericolul alunec3rii spre totalitarism (5i spre toate consecin ele nefaste ale acestuia) este cu att mai mic, cu ct sistemul democratic este mai puternic. n fond, n democra iile avansate spre care se tinde, mai ales n cele participative, confrunt3rile ideologice pierd foarte mult din intensitate. Cet3 eanul nu mai este interesat de doctrina n sine, ci de ceea ce i ofer3 promotorii ei n sensul bun3st3rii personale imediate. ncrncen3rile, zvrcolirile, confrunt3rile violente au loc doar acolo unde sistemul democratic este abia n formare. Variantele hibride, precum "democra ia cu un despot luminat", au avut uneori efecte benefice doar n democra iile fragile, pe o perioad3 limitat3. Prelungirea unei astfel de perioade duce inevitabil la alunecarea spre totalitarism, n momentul n care "despo ii" ncep s3 prind3 gustul puterii nelimitate. Renghe area este cea de-a treia 5i ultima etap3 a procesului de creare a unei noi identit3 i. Dup3 ce i-a fost distrus3 vechea personalitate 5i a fost supus ndoctrin3rii, individului i se cimenteaz3 noua identitate, pentru a nu exista posibilitatea s3 revin3 la vechile obiceiuri, sentimente sau mod de gndire, o dat3 ie5it de sub presiunea manipulatorilor s3i. O mare parte dintre tehnicile descrise la primele dou3 etape sunt folosite n continuare.

111

112

Neglijarea renghe rii poate duce la e5ecul ntregului proces. Statisticile arat3 c3, n ciuda programelor de reeducare din unele penitenciare, foarte mul i de inu i, o dat3 elibera i, recidiveaz3. Din prima zi de libertate, ei se ntorc la vechii prieteni, n mediul social cu care sunt obi5nui i 5i 5i reiau ndeletnicirile ilegale. Un lucru asem3n3tor se ntmpl3 cu fo5tii pacien i ai spitalelor de boli nervoase, o dat3 reveni i la situa ia familial3 sau social3 ce le-a produs c3derea psihic3. Fi n cazul acestora, lipsa unui suport social ulterior z3d3rnice5te programele de resocializare c3rora le-au fost supu5i n perioada intern3rii. n domeniul educa iei, se 5tie deja c3 "repeti ia este mama nv3 3turii". ns3 principiul nu se aplic3 numai acumul3rii de cuno5tin e. Sistemul educa ional, dup3 cum am spus deja, are 5i menirea de a crea elevului anumite deprinderi, un sistem de gndire specific, o scar3 de valori prin prisma c3reia acesta va evalua ceea ce i ofer3 societatea, noii prieteni 5i colegi de munc3 etc. Integrarea proasp3tului absolvent ntr-un mediu total diferit de cel cu care fusese obi5nuit n timpul studiilor poate anihila efectul perioadei de educa ie, cu consecin e adesea negative. De asemenea membrii unor secte religioase, atunci cnd le p3r3sesc, revin treptat la vechile deprinderi, sub presiunea noului mediu social. Pentru ca procesul de creare a noii identit3 i s3 nu se termine cu un e5ec, perioada de renghe are este riguros urm3rit3. Individului i se impune, n primul rnd, s3-5i blameze trecutul, s3-5i fac3 autocritica, s3 se confeseze ndrum3torilor sau parte-nerilor s3i. El trebuie s3 se simt3 permanent vinovat de faptele, gndurile 5i sentimentele pe care le-a ncercat naintea schimb rii. n lag3rele de reeducare sau n cultele extremiste, individul este obligat s3-5i neglijeze aptitudinile specifice, s3-5i renege familia 5i fo5tii prieteni sau colegi, s3-5i reprime dorin ele fire5ti sau interesele personale 5i s3 se preocupe doar de ceea ce i se spune c3 este "permis", "corect" ori "n3l 3tor". De cele mai multe ori, ca 5i n etapele precedente, novicele este dat spre tutelare unui veteran. Astfel, se ating dou3 obiective. Novicele va avea permanent un model de comportament la care s3 se raporteze 5i spre care s3 tind3, iar veteranul 5i va g3si confirmarea credin ei sale n respectul pe care i-l va ar3ta nv3 3celul. Noua pereche sau, dup3 caz, noul grup va forma n acest fel o "familie adev3rat3". Celelalte leg3turi de snge vor fi privite doar ca o demodat3 familie "biologic3", neavnd nimic comun cu spiritul. Jim Jones, liderul sectei Templul poporului, ai c3rei membri au comis acea halucinant3 sinucidere colectiv3 n Guyana, le-a impus adep ilor s3i s3 i se adreseze cu formula de "tat3". Comuni5tii ru5i l denumeau pe Stalin "tutucul". Pentru a impulsiona cimentarea noii identit3 i, individului i se d3, uneori, un nou nume, i se impun un nou stil de mbr3c3minte, o nou3 tunsoare, noi formule de adresare, un nou limbaj, toate acestea specifice grupului 5i neavnd nici o leg3tur3 cu perioada anterioar3 din via a lui. n sistemele totalitare, am discutat deja, se ajunge pn3

la impunerea unui nou tip de locuin 3, a unui nou sistem educa ional, a unui nou regim alimentar 5.a.m.d. n scopul ruperii tuturor leg3turilor tradi ionale ale individului, acesta este for at s3 locuiasc3 ntr-un mediu cu totul nou 5i ct mai lipsit de intimitate. Liderii marilor sisteme totalitare au ini iat deport3rile n mas3. ntregi grupuri etnice au fost determinate, prin for 3 n marea majoritate a cazurilor, s3-5i p3r3seasc3 teritoriile natale 5i s3 se stabileasc3 la sute 5i mii de kilometri distan 3, n locurile de ba5tin3 ale altor popoare. Conflictele sngeroase interetnice, nregistrate mai ales n ultimii ani n numeroase zone ale globului (n fosta Uniune Sovietic3, n fosta Iugoslavie etc.) sunt urmarea nefast3 a unor astfel de ac iuni, desf35urate cu decenii n urm3. Mutarea ntrun mediu total nou face mult mai facil3 subordonarea indivizilor fa 3 de autorit3 i. Lipsi i de suportul social 5i moral cu care erau obi5nui i, oamenii se vor supune noilor conduc3tori, ca urmare a unui elementar instinct de conservare. O alt3 metod3 eficient3 de renghe are este transformarea adeptului n propov3duitor. Repetnd mereu acelea5i idei, n eforturile de a cuceri noi adep i, individul va ajunge s3 cread3 nestr3mutat n ele, chiar 5i dup3 ie5irea de sub influen a direct3 a manipulatorilor. n acest fel, victima va deveni la rndul s3u manipulator, iar sistemul distructiv se va perpetua la nesfr5it. Atunci cnd acest model n trei trepte, universal valabil, este aplicat n mod riguros, el poate avea efecte tragice asupra individului, dac3 acesta ajunge n situa ii sociale cu totul noi, incompatibile cu identitatea ce i-a fost impus3 de artizanii manipul3rii. n cazul adep ilor lui Jim Jones, ace5tia au ales sinuciderea colectiv3 atunci cnd au fost amenin a i cu rentoarcerea la via a din afara sectei. O situa ie dramatic3 se ntlne5te 5i n cazul unor veterani de r3zboi. "Sindromul Vietnam", spre exemplu, a fost cauzat tocmai de hiatusul dintre perioada "cazon3" a individului, perioad3 n care acestuia i s-a inoculat o nou3 identitate, cea de r3zboinic n ap3rarea unei cauze juste, 5i mediul social n care el a revenit. Aflat din nou n mijlocul celor apropia i, veteranul nu a mai beneficiat de suportul social avut n cadrul armatei. Dimpotriv3, el a v3zut c3 majoritatea celor din jur calific3 faptele sale de vitejie drept crime murdare, c3 ntregul r3zboi era considerat inutil 5i d3un3tor pentru na iune. n lipsa unor programe riguroase de readaptare la noile realit3 i sociale, efectele fenomenului de disonan 3 cognitiv3 au fost devastatoare pentru majoritatea fo5tilor combatan i. Unii nu au mai putut suporta 5i s-au sinucis, iar mul i al ii au r3mas s3 tr3iasc3 la periferia societ3 ii, cel mai adesea n izolare sau c3utnd compania fo5tilor camarazi de arme pentru a da fru liber nostalgiei dup3 vremurile de r3zboi. O situa ie asem3n3toare s-a nregistrat dup3 c3derea regimurilor totalitare. Unii dintre acei lideri nazi5ti care au crezut sincer n Hitler

113

114

s-au sinucis imediat dup3 moartea acestuia. Goebbels, de comun acord cu so ia sa, 5i-a otr3vit cei 5ase copii, a asistat la sinuciderea consoartei, apoi 5i-a pus 5i el cap3t zilelor. n 3rile foste comuniste, cele mai mari probleme de readaptare le au fo5tii activi5ti 5i propagandi5ti de partid. n perioada ce a urmat execut3rii lui Ceau5escu, unii dintre colaboratorii lui fideli s-au sinucis, iar al ii au ajuns n st3ri de depresie accentuat3. Mul i ns3, chiar foarte mul i, au intrat n scena politic3 5i continu3 promovarea aceleia5i ideologii, sub o form3 sau alta, sub sigla unui partid sau a altuia. Pentru ei, renun area la vechea doctrin3, pe care au propov3duit-o decenii n 5ir, ar echivala cu sinuciderea moral3 sau chiar fizic3. Fenomenul disonan ei cognitive este att de puternic n cazul lor, nct nu mai pot fi recupera i pentru societate, mai ales n lipsa oric3rui program de reeducare 5i reintegrare social3. Din p3cate, dup3 pr3bu5irea regimului ceau5ist, ei au ajuns s3 conduc3 Romnia, n numele unor principii democratice fa 3 de care li s-a inoculat, decenii la rnd, o repulsie instinctiv3. Imediat dup3 revolu ie, un analist politic provenit din vechea nomenclatur3 lansa ideea c3 romnilor le vor fi necesare cel pu in dou3 decenii pentru a-si schimba mentalitatea. Experien a primilor 5ase ani de dup3 revolu ie a dovedit c3 tocmai cet3 enii de rnd au fost primii care au acceptat noul sistem democratic 5i regulile economiei de pia 3. Cei de la ar3, unde tradi iile 5i leg3turile interumane au fost mai pu in alterate, s-au adaptat rapid, de ndat3 ce le-a fost redat dreptul de proprietate. Ceva mai greu a reac ionat clasa muncitoare, alc3tuit3 n mare parte din oameni care 5i-au rupt leg3turile sociale 5i s-au mutat n diferite centre industriale pentru a ncepe un mod nou de via 3, conform cu "standardele socialiste". ns3 5i aceast3 categorie, dup3 ce a experimentat pe propria sa piele "originalitatea" tranzi iei romne5ti, s-a adaptat, mai mult datorit3 instinctului de supravie uire, noii identit3 i de cet3 eni tr3itori ntr-un sistem democratic. Ceea ce nseamn3 c3 marea manipulare ini iat3 de propov3duitorii totalitarismului a luat sfr5it. S-a intrat astfel n perioada manipul3rilor medii, prin care cei care de in puterea ncearc3 s3 se men in3 la conducere prin orice mijloace. R3mne de v3zut ct va dura 5i aceast3 etap3...

Fascinanta putere a manipul rilor neurolingvistice n 1979, programul neurolingvistic ncepea s3 suscite interesul publicului. Ini iatorii lui, psihologul Richard Bandler 5i lingvistul John Grinder, sus ineau c3 pot p3trunde n mintea oric3rei persoane 5i i pot influen a modul de gndire 5i de ac iune numai cu ajutorul ctorva metode originale de interpretare a limbajului 5i a gesturilor. La nceput, afirma iile celor doi cercet3tori au fost privite cu suspiciune, ns3, dup3 cteva demonstra ii, tulbur3toarele perspective oferite de programul neurolingvistic au provocat deopotriv3 entuziasm

5i spaim3. Datorit3 simplit3 ii lor, metodele descoperite de Grinder 5i Bandler sunt la ndemna oricui, dup3 un minim exerci iu, dar, n acela5i timp, puse n slujba unor min i malefice, ele pot deveni instrumente foarte periculoase de manipulare 5i control social. La nceputul anilor 5aptezeci, John Grinder avea deja o reputa ie solid3 n domeniul lingvisticii 5i activa ca profesor la Universitatea California din Santa Cruz. La rndul s3u, Richard Bandler era o somitate n domeniul psihiatriei. Cei doi au nceput n Santa Cruz o cercetare din care, mai trziu, s-a dezvoltat programul neurolingvistic. Studiile se axau pe analizarea comportamentului unor foarte buni medici psihiatri, cu inten ia de a descoperi ce anume i f3cea pe ace5tia s3 aib3 succes n vindecarea bolnavilor. Mai precis, cum reu5eau s3 comunice cu pacien ii, s3 5i-i apropie 5i s3-i influen eze n sensul reintegr3rii n societate. Grinder 5i Bandler au asistat la sute de 5edin e de psihoterapie 5i au analizat n am3nunt alte sute de nregistr3ri video. Treptat, din observarea am3nun it3 a nenum3ratelor ntlniri doctor-pacient, au nceput s3 identifice 5i s3 sistematizeze principalele "structuri neurolingvistice" (cum le-au denumit ei) ale procesului de comunicare interuman3. n urma cercet3rilor au ajuns la concluzia c3 o mare parte din tulbur3rile psihice, de la traumele din copil3rie pn3 la fobiile adul ilor, 5i pot avea cauzele n deficien e de limbaj 5i n lacune de comunicare. Dar curiozitatea celor doi nu s-a limitat numai la studiul limbajului. n dorin a de a descoperi noi c3i de n elegere a min ii omului, Grinder 5i cu Bandler au plecat n Arizona, la Phoenix, pentru a studia metodele celebrului psihiatru Milton Erickson. Acesta 5i petrecuse mai mult de o jum3tate de secol pentru a dezvolta un stil propriu de hipnoz3, numit "induc ie indirect3", prin care aducea subiec ii n stare de trans3 f3cnd apel la amintirile 5i experien ele acestora, ori punndu-i s3-5i concentreze aten ia pe diferite imagini mentale. Dup3 analiza unor nenum3rate ore de hipnotism, cei doi au reu5it s3 descifreze secretele lui Erickson: modul de a vorbi, strategiile de varia ie a tonului vocii, adaptarea la ritmul de respira ie al subiec ilor 5.am.d. Apoi au f3cut leg3tura ntre cercet3rile lor ini iale 5i noile studii, pentru a cuprinde ntreaga complexitate a procesului de comunicare interuman3, att verbal3, ct 5i non-verbal3. Astfel au descoperit c3 un practician foarte bine antrenat poate influen a decisiv comportamentul, emo iile 5i gndirea interlocutorilor s3i printr-o serie ntreag3 de metode, cum ar fi: copierea gesticii celuilalt, reglarea respira iei, modificarea subtil3 a limbajului, a mimicii ori a intona iei, utilizarea unor "ancore" pentru a focaliza aten ia celuilalt n sensul dorit 5.a.m.d. Punnd cap la cap toate rezultatele muncii lor, Grinder 5i Bandler au pus la punct o teorie conform c3reia fiecare individ ia contact cu lumea exterioar3 prin trei modalit3 i primare de percep ie: vizual3, auditiv3 5i senzitiv3. ns3 n cazul fiec3rui om, numai una dintre aceste modalit3 i de percep ie este predominant3.

115

116

Persoanele "vizuale" 5i amintesc cu pl3cere de peisajele frumoase admirate cndva, n c3l3torii, de casa copil3riei, de nf3 i53rile picturale ale bunicilor etc. Persoanele "auditive" sunt atente la fiece zgomot. Unele sunete le pot de5tepta amintiri dragi sau, dimpotriv3, dureroase. Oamenii la care aceast3 modalitate de percep ie este predominant3 5i amintesc u5or de cntecele auzite cu mul i ani n urm3, de vocea cald3 a mamei, de zgomotele casei 5.a.m.d. Persoanele "senzitive" percep lumea ca pe un p3ienjeni5 de emo ii, gusturi, mirosuri, atingeri. Ele 5tiu s3 aprecieze confortul unui fotoliu sau c3ldura focului din sob3, 5i amintesc cum mirosea casa a cozonac n zilele de Cr3ciun ale copil3riei 5i reac ioneaz3 imediat la parfumul sau la atingerea persoanei iubite. Pentru a afla din ce categorie face parte un eventual interlocutor, nu este nevoie ca el s3 fie supus unui interogatoriu, ci doar s3 fie observat cu foarte mare aten ie. "Vizualii" se exprim3, de obicei, n termeni ce implic3 sim ul vederii: "Vezi care-i diferen a?...", "Alt3 dat3 s3 te ui i mai bine cnd faci lucrul 3sta...", "E posibil s3 fie a5a, mai vedem...", "Uite la ce m-am gndit..." "Auditivii" folosesc, de regul3, expresii specifice modului lor de percep ie: Ascult la ce m-am gndit...", "Ai mai auzit ceva de el?...", "Explic3-i tare i r spicat despre ce este vorba...", "mi pocnesc tmplele de oboseal3..." "Senzitivii", la rndul lor, utilizeaz3 mai des termeni implicnd emo ii 5i senza ii tactile, olfactive ori gustative: ,Ai prins ideea?...", "M3 simt bine cu ei...", "E o tip3 acr ...", "Nu-mi miroase a bine..." Bandler 5i Grinder au mers mai departe 5i au sus inut c3 fiecare tip de persoan3 este caracterizat, pe lng3 limbaj, de mi5c3rile ochilor 5i de ritmul respira iei. n cursul contactelor interumane, "vizualii" obi5nuiesc s3 priveasc3 n sus 5i s3 respire abia perceptibil. "Auditivii" pot fi recunoscu i dup3 mi5c3rile ochilor ntr-o parte 5i n alta 5i dup3 respira ia normal3. "Senzitivii" arunc3 dese priviri n dreapta-jos 5i respir3 adnc. Avnd n vedere aceste informa ii, practicianul poate afla c3reia dintre cele trei categorii i apar ine interlocutorul s3u. Ftiind acest lucru, el se poate adapta insesizabil modului n care cel3lalt vorbe5te, respir3 5i prive5te. Astfel se creeaz3 o leg3tur3 subtil3 ntre practician 5i interlocutor, leg3tur3 datorit3 c3reia practicianul dobnde5te ncrederea celuilalt 5i apoi, treptat, i poate influen a gndirea, comportamentul 5i chiar deciziile. Psihologii care au experimentat aceste metode n tratarea bolnavilor psihic au observat c3 ele le faciliteaz3 enorm comunicarea cu pacientul 5i gr3besc considerabil rezultatele pozitive ale terapiei. Dup3 ce au pus noile lor metode la dispozi ia medicilor psihiatri, Grinder 5i Bandler le-au adaptat 5i pentru uzul avoca ilor, oamenilor de afaceri, agen ilor de publicitate, politicienilor, militarilor 5.a.m.d. n fiecare caz, strategiile de "comunicare eficient3" se bazeaz3 pe variante ale tehnicilor de hipnoz3 subtil3, dezvoltate 5i utilizate de Erickson.

Iat3, spre exemplu, foarte pe scurt, cum ar decurge dialogul ntre agentul de vnz3ri al unei companii de tehnic3 de calcul, ini iat n tehnicile de influen are neurolingvistic3, 5i un poten ial client angrosist, pe care l viziteaz3 pentru a-i oferi produsele firmei ce-o reprezint3: Agentul de vnz3ri (AV): Bun diminea a, domnule Petrescu. Sunt George Alexandru, agent de vnz ri la Delta Electronics. Clientul poten ial (CP): Da, mi amintesc c am vorbit cu dumneavoastr la telefon. (Dup3 ce i strnge mna, se a5eaz3 napoi n fotoliu, se reazem3 de sp3tar 5i 5i pune piciorul stng peste cel drept). AV: (se a5eaz3 5i el n fotoliul din fa a biroului; imit3 insesizabil tonalitatea vocii 5i felul de a sta ale celuilalt) Am n eles c vnz rile de computere ZKM v merg foarte bine... CP: (zmbe5te satisf3cut) Da, cererea este nc mare. Suntem mul umi i de ele. AV: (testeaz3 stabilirea contactului subtil, modificndu-5i treptat pozi ia; cel3lalt l imit3 f3r3 s3-5i dea seama, deci contactul a fost stabilit) Ce anume v-a determinat s cump ra i produsele concuren ilor no tri? CP: (privirile i r3mn spre dreapta-jos, dezv3luindu-i modul de percep ie "senzitiv") P i, am sim it {expresie senzitiv3} c era cea mai bun afacere la vremea respectiv i de aceea am semnat contractul cu ei. (agentul de vnz3ri "ancoreaz3" subtil fraza privind semnarea contractului, rostit3 de cel3lalt, cu o ridicare a sprncenelor 5i cu un anume gest al minii) Mi-am imaginat ce frumos vor ar ta {expresii vizuale} ZKM-urile n noile noastre bro uri publicitare i m-am gndit c dup asocierea asta se va auzi de noi {expresie auditiv3}. M-a prins a a de mult ideea asta {expresie senzitiv3}, c ardeam de ner bdare {expresie senzitiv3} s m ntorc i s -i pun pe oamenii mei la treab (din nou, AV "ancoreaz3" fraza celuilalt, privind decizia luat3 n trecut, cu o ridicare din sprncene 5i cu acela5i gest al minii). Cam asta s-a ntmplat atunci i simt {expresie senzitiv3} c nu m-am n elat. AV: (deschide servieta 5i ncepe prezentarea ofertei sale): Tastatura noilor noastre modele este mult mai confortabil3. O simpl atingere a tastelor este suficient pentru a le activa, de aceea perioada de garan ie oferit de noi este de trei ori mai mare dect a concuren ei. n calculator, modulele sunt u5oare i simplu de nlocuit. Sunt sigur c sim i i diferen a ntre caracteristicile calculatoarelor noastre i cele pe care le comercializa i. La fel, sunt sigur c i cump r torii vor sim i imediat avantajele oferite de firma noastr ... (n timp ce vorbe5te, agentul imit3 tonalitatea 5i gesturile cu care angrosistul 5i-a descris strategia cu cteva momente mai nainte; de asemenea el arunc3 "ancora", pentru a-l determina pe cel3lalt s3 semneze contractul, ridicnd sprncenele 5i gesticulnd din mn3)... ntr-una dintre c3r ile lor, adresat3 de aceast3 dat3 avoca ilor sau celor care au contact cu justi ia, Grinder 5i Bandler descriu unele tehnici de manipulare a judec3torilor n instan 3. Spre exemplu, "ancorele" acoperite 5i comunicarea non-verbal3 pot fi deosebit de

117

118

eficiente n asemenea cazuri. Iat3 un exemplu de manipulare: Un practicant al sistemelor de influen are neurolingvistic3 5i nso e5te prietenul la tribunal, unde acesta urmeaz3 a fi judecat. La un moment dat, n timpul desf35ur3rii procesului, judec3torul este amuzat de o replic3 a unui martor 5i izbucne5te n rs. Imediat practicianul arunc3 "ancora": tu5e5te ntr-un anume fel, 5i drege vocea sau str3nut3 discret, astfel nct s3 nu distrag3 aten ia, dar s3 fie totu5i auzit de judec3tor. Apoi el urm3re5te fiecare moment de relaxare al judec3torului 5i repet3 sunetul, pentru a nt3ri leg3tura stabilit3 prin respectiva "ancor3". De asemenea, particip3 5i la alte procese, aruncnd "ancora" de fiecare dat3 cnd judec3torul zmbe5te, dar n a5a fel nct s3 nu ias3 n eviden 3. Apoi, n timpul judec3rii prietenului s3u, arunc3 "ancora" ct mai des posibil, dar f3r3 a distrage aten ia. Leg3tura subtil3 creat3 n acest mod ntre "ancor3" 5i comportamentul judec3torului l va face pe acesta s3 se relaxeze atunci cnd se va adresa inculpatului 5i chiar sa aib3 o atitudine favorabil3 fa 3 de acesta. Grinder 5i Bandlersus in c3, aplicat3 de practican i experimenta i, metoda are 5anse de reu5it3 n majoritatea cazurilor. ntre 1975 5i 1980, cei doi autori au condus numeroase cursuri de instruire n arta influen 3rii pe c3i neurolingvistice. n Statele Unite, Canada 5i Europa audien a lor a nceput s3 fie tot mai mare. Medici, avoca i, oameni de afaceri, vnz3tori au trecut cu miile pe la cursurile lor. n ciuda succesului, dup3 c iva ani, Grinder 5i Bandler au hot3rt s3 se despart3. Bandler s-a orientat spre continuarea studiilor n domeniul terapiei psihologice, n timp ce Grinder a ales calea afacerilor. n prim3vara anului 1982, chiar 5i n armata Statelor Unite, ntr-o unitate din Pennsylvania, a fost ini iat un curs de nv3 are a metodelor neurolingvistice, ns3 episodul nu s-a mai repetat poate 5i din cauza protestelor tot mai energice venite din partea celor care considerau respectivele metode imorale. Bandler 5i Grinder au instruit peste cincizeci 5i cinci de mii de oameni 5i au scris mai mult de o duzin3 de c3r i despre tehnicile descoperite de ei, dar nu au publicat niciodat3 vreun studiu 5tiin ific avndu-le ca subiect. Asta 5i pentru c3 lumea 5tiin ific3 a privit cu suspiciune cercet3rile celor doi. Mai mult, contestatarii lor afirm3 c3 rezultatele pozitive sunt mult exagerate. Fi totu5i, comunicarea neurolingvistic3 ar putea fi cea mai tulbur3toare descoperire din domeniul psihologiei din ultimele trei decenii. ns3 Grinder 5i Bandler au omis s-o fundamenteze riguros, din punct de vedere 5tiin ific, fiind mult prea preocupa i de avantajele comercializ3rii aplica iilor ei. n acela5i timp se amplific3 discu iile referitoare la consecin ele sociale ale metodelor 5i la responsabilitatea autorilor n acest sens. Este foarte important ca astfel de instrumente de manipulare subtil3 s3 nu ajung3 arme de temut n minile vreunei elite atotputernice...

De5i nu are leg3tur3 cu metodele de comunicare neurolingvistic3, vom face, n cele ce urmeaz3, o scurt3 trecere n revist3 a unui alt tip de manipulare subtil3, anume a celei axate pe mesajele subliminale. Cu aproape patru decenii n urm3, James Vicary, patronul unei firme comerciale din New Jersey, l-a convins pe proprietarul unui cinematograf s3 ncerce o nou3 metod3 pentru impulsionarea vnz3rilor de Coca-Cola 5i de floricele de porumb, consumate n mod curent de spectatorii din sal3. n timpul proiec iei, pe ecran ap3reau flash-uri inobservabile n mod con5tient, dar re inute de subcon5tientul spectatorilor, cu dou3 tipuri de mesaje: Be i Coca-Cola 5i: Mnca i floricele de porumb. n urma experimentului, Vicary a declarat c3 vnz3rile la b3uturile nealcoolice au crescut cu optsprezece procente, iar cele la floricele de porumb, cu cincizeci 5i opt de procente. Afirma iile lui au declan5at un adev3rat scandal. Unele ziare i-au prezentat ini iativa ca pe descoperirea secolului, altele l-au acuzat de manipulare mr5av3 a spectatorilor, iar Comisia Federal3 a Comunica iilor a interzis difuzarea unor astfel de mesaje subliminale la radio sau la televiziune. Fi totu5i, experimentele ulterioare nu au confirmat eficien a acestui gen de manipulare. A fost cercetat 5i efectul mesajelor subliminale auditive, dar tot f3r3 rezultate semnificative. ns3 cu toate contest3rile lumii 5tiin ifice, numai vnzarea casetelor audio cu efecte de "sl3bire", de "c5tigare a respectului de sine", de "renun are la fumat", de "mbun3t3 ire a memoriei" sau chiar de "perfec ionare a ndemn3rii la jocul de golf a nregistrat c5tiguri de peste cincizeci de milioane de dolari numai n 1990. n privin a efectului pe care l au mesajele subliminale auditive, psihologul Anthony Greenwald a efectuat, n 1991, un experiment simplu, dar edificator. El a convocat dou3 grupuri de subiec i. Cei din primul grup doreau s3-5i mbun3t3 easc3 memoria, n timp ce componen ii celui de-al doilea erau interesa i n ridicarea nivelului de respect fa 3 de propria lor persoan3. Ambele grupuri au fost puse s3 asculte casete cu mesaje subliminale. n secret ns3, Greenwald a schimbat benzile ntre ele. La sfr5itul experimentului, fiecare subiect a fost rugat s3 aprecieze efectul pe care l-au avut 5edin ele de ascultare asupra propriilor lor a5tept3ri. Absolut to i au declarat c3 simt progrese semnificative. Evident, de5i experimentul a dovedit f3r3 umbr3 de ndoial3 c3 efectul mesajelor subliminale este minim sau chiar nul, progresele semnalate de subiec i s-au datorat, atunci cnd ntr-adev3r au existat 5i nu au fost o simpl3 iluzie, autosugestiei. Fi totu5i, conform rezultatelor unui alt tip de studii, mesajele subliminale pot avea efect. Dar 5i n acest caz, efectul este departe de a5tept3ri 5i de miraculoasele progrese promise de reclamele destinate s3 vnd3 casetele audio 5i video de gen. n 1982, John Bargh 5i Paulo Pietromonaco au invitat dou3 grupuri de subiec i s3 vizioneze un filmule de desene animate "neutru", n care Donald R3 oiul era rugat s3 doneze snge la Crucea Ro5ie iar acesta refuza. n filmule ul proiectat primului grup au fost inserate flash-uri, imperceptibile n mod con5tient, ce reprezentau

119

120

cuvinte neutre precum ap sau oameni. n filmule ul destinat celui deal doilea grup, mesajele subliminale erau reprezentate de cuvinte cu nc3rc3tur3 ostil3, precum insult sau r utate. La sfr5itul vizion3rilor, fiecare subiect a fost invitat s3 aprecieze comportamentul r3 oiului. Cei care au recep ionat mesaje subliminale "neutre" s-au ar3tat indiferen i. Cei c3rora le-au fost proiectate flash-urile "ostile" au spus despre Donald R3 oiul c3 este un egoist, un b3d3ran indiferent la suferin a semenilor lor. Cei doi cercet3tori au ajuns astfel la concluzia c3 mesajele subliminale pot induce o anumit3 atitudine n comportamentul subiec ilor. n 1988, Steven Neuberg a f3cut un experiment asem3n3tor celui descris anterior. El a lucrat tot cu dou3 grupuri de subiec i. Din primul grup f3ceau parte subiec i ce ar3taser3 o anume nclina ie spre cooperare cu semenii lor, n timp ce al doilea grup era alc3tuit din indivizi obi5nui i cu spiritul de competi ie. Primilor le-au fost proiectate mesaje subliminale ce accentuau spiritul de cooperare, iar ceilal i au fost supu5i influen ei unor mesaje subliminale ce accentuau comportamentul competitiv, mergnd pn3 la agresivitate. Apoi subiec ii au fost pu5i s3 joace cteva jocuri ce presupuneau att cooperarea, ct 5i competi ia n c5tigarea ct mai multor puncte. Rezultatele au demonstrat c3 att n cazul celor cooperan i, ct 5i n cel al competitivilor, nclina iile lor fire5ti au fost accentuate sensibil de vizionarea filmelor cu mesaje subliminale. Neuberg a inversat apoi filmele, iar rezultatele au fost aproape nule. Concluzia studiilor sale a fost c3 mesajele subliminale pot avea unele rezultate semnificative doar atunci cnd ele ndeamn3 subiectul la un comportament c3tre care acesta are deja o nclina ie fireasc3. Dar concluzia general3 a tuturor experimentelor din acest domeniu este aceea c3 efectul mesajelor subliminale nu corespunde nici pe departe a5tept3rilor 5i nu justific3 adev3rata psihoz3 manifestat3 n vnz3ri de milioane de dolari la casetele audio sau video. Psihoza este ntre inut3 n mod artificial de produc3torii respectivelor m3rfuri 5i de comercian i. Efecte mult mai semnificative n sensul manipul3rii consumatorului l au reclamele evidente, precum afi5ele sau clipurile publicitare de la televiziune ori radio. De foarte multe ori, clien ii, sub efectul unor astfel de reclame n avalan53, cump3r3 lucruri de care, o dat3 ajun5i acas3, 5i dau seama c3 nu aveau nevoie. n Statele Unite ale Americii, nemul umirea cump3r3torilor pu5i n asemenea situa ii a ajuns, la un moment dat, exploziv3. Ei au dat n judecat3 guvernul pentru faptul c3 permite cascadele de reclame care i fac s3 cumpere produse ce nu le sunt necesare. Pentru a-i mp3ca 5i pe produc3tori 5i pe consumatori, a fost dat3 imediat o lege conform c3reia fiecare cump3r3tor poate returna orice obiect achizi ionat (evident cu excep ia produselor perisabile 5i a altor categorii foarte bine delimitate) n termen de treizeci de zile 5i va primi napoi ntreaga contravaloare. Legea nu a reprezentat o lovitur3 prea mare la adresa produc3torilor, deoarece efectul reclamelor este att de puternic, nct procentul celor care returneaz3 lucrurile este nesemnificativ pentru totalul vnz3rilor.

Tot n cadrul acestui capitol destinat manipul3rilor subtile se cuvine s3 amintim 5i un alt gen de experimente cu rezultate interesante. Unui grup de subiec i i s-a dat s3 citeasc3 o lung3 list3 de cuvinte alese la ntmplare. Unele ap3reau o singur3 dat3, iar altele se repetau cu o frecven 3 mai mare sau mai mic3. n final, subiec ii erau ruga i s3 aprecieze favorabil sau defavorabil cuvintele. Apreciate favorabil au fost cele ce ap3reau cel mai des n list3. Cercet3torii au explicat c3 subiec ilor le-au devenit, n mod incon5tient, familiare cuvintele pe care le-au ntlnit mai des. Metoda este deja utilizat3 n strategiile agen iilor de publicitate. Cu ct numele unei companii apare mai des, chiar dac3 nu n mod evident, poten ialul consumator devine tot mai familiar cu marca respectivei firme 5i are o atitudine favorabil3 fa 3 de produsul propus. S3 exemplific3m metoda cu cteva scene dintr-un film sponsorizat de o firm3 produc3toare de Cola rece: un cuplu discut3 la o mas3 pe care se afl3 o sticl3 de Cola; o femeie a5teapt3 nfrigurat3, ntr-o sta ie de autobuz, pe care se poate z3ri, ntre alte afi5e, 5i unul cu Cola ntre cuburi de ghea 3; un pu5ti asist3 la cearta p3rin ilor s3i sorbind dintrun pahar pe care este o inscrip ie cu Cola rece 5.a.m.d. Chiar dac3 aceste apari ii ale m3rcii Cola trec neobservate, n mod con5tient, de c3tre spectator, totu5i el devine familiar cu sigla companiei 5i, la prima ocazie, va cump3ra instinctiv o sticl3 cu respectiva b3utur3. Apropo, nu vi s-a f3cut poft3 de o sticl3 de Cola rece?... Evident, respectiva tehnic3 poate fi utilizat3 5i n campaniile electorale. Cu ct figura unui anume candidat apare mai des la televizor, indiferent de ocazie, cu att ea devine mai familiar3 aleg3torului. Strategia i are n vedere mai ales pe poten ialii aleg3tori nc3 nehot3r i, al c3ror procent, uneori, este att de mare, nct o asemenea manipulare poate r3sturna spectaculos rezultatele preconizate ale scrutinului. Din acest motiv, n statele cu democra ie avansat3, domeniul audiovizualului este supus unor legi stricte n timpul campaniilor electorale, legi menite s3 limiteze la maximum utilizarea unor astfel de tehnici de manipulare subtil3 a electoratului....

Cum este manipulat mass-media n conflictele interna ionale Cea mai eficient3 tehnic3 de manipulare pe scar3 larg3 este reprezentat3 de controlul informa iei. Rescrierea istoriei, cenzurarea 5tirilor, dezinform3rile, falsificarea realit3 ii 5.a.m.d. sunt doar cteva dintre procedeele avute n vedere de cei care se ocup3 cu controlul informa iei. Principalul suport prin care se pun n practic3 asemenea strategii de influen 3 este mass-media. Dac3 n sistemele totalitare mijloacele de informare erau controlate strict de la Centru, n democra iile aflate la nceput 5i mai ales n cele deja rodate, manipularea mass-media implic3 elaborarea unor strategii extrem de complicate 5i subtile, dar

121

122

cu o for 3 extraordinar3 de influen are a opiniei publice, deoarece omul de rnd s-a obi5nuit s3 cread3 sincer n impar ialitatea ziari5tilor. Pentru a vedea la ce grad de sofisticare au ajuns artizanii manipul3rii n domeniul mass-media, red3m mai jos dezv3luirile lui Yohanan Ramati, directorul unui institut de studii strategice celebru n ntreaga lume: Jerusalem Institute for Western Deffence. Ramati, un cercet3tor sobru, care se ocup3 de studiul fenomenelor geopolitice 5i geostrategice contemporane, a acceptat s3 ofere publica iei newyorkeze Mainstream, n aprilie 1994, cteva informa ii zguduitoare despre felul cum se construie5te, la nivelul mentalit3 ilor colective, imaginea unor ntregi popoare sau etnii, cu consecin e politice 5i istorice incalculabile. Dezv3luirile lui Y. Ramati au ap3rut apoi 5i n ziarul Romnia liber , n traducerea 5i prelucrarea lui Vladimir Alexe. Dup3 p3rerea lui Y. Ramati, mediatizarea interna ional3 a r3zboiului civil din Iugoslavia a nf3 i5at enormele pierderi 5i suferin e nregistrate de toate p3r ile implicate n conflict, dar, continu3 el, cu diferen ieri semnificative. Astfel suferin ele musulmanilor erau prezentate, de regul3, cu cele mai multe detalii, n timp ce suferin ele croa ilor erau abia men ionate, iar cele ale srbilor nici m3car nu erau amintite. n mass-media occidental3, n cea din 3rile islamice, ca 5i n Israel Q observ3 Ramati Q ap3rea o puternic3 tendin 3 de "injectare a urii" prin manipularea propagandistic3 a mass-media. De regul3, n presa scris3 sau la televiziune ap3reau femei, copii ori b3trni din Sarajevo Q dar numai din cartierele musulmane Q r3ni i, sngernd abundent, pe fundalul sonor al r3p3itului de mitraliere 5i al bubuiturilor de tun. Niciodat3 ns3 nu erau prezenta i copii, femei sau b3trni, n exact aceea5i situa ie, din partea srb3 a Bosniei. Nici r3nile femeilor, nici ale copiilor croa i nu-5i g3seau, de regul3, spa iu, dac3 acestea erau rezultatul bombardamentelor sau tirurilor musulmane. Aceast3 selectivitate, spunea Ramati, "era de departe prea evident3 pentru a fi rodul ntmpl3rii". Faptele erau manipulate 5i, cnd nu conveneau, erau pur 5i simplu ignorate. Fiind vorba a5adar de o ac iune concertat3, urm3toarea ntrebare care s-a pus a fost: "Cine sus inea financiar 5i dirija din umbr3 toat3 acea manipulare interna ional3 a mass-media 5i a opiniei publice, astfel ca n SUA, Marea Britanie sau Fran a s3 se creeze un curent favorabil constituirii unui al doilea stat musulman n Balcani?" Ramati ofer3 n acest sens exemplul companiei "Ruder & Finn Global Political Affairs". Obiectul companiei este mai neobi5nuit, cel pu in pentru marele public: manipularea imaginii unor conflicte interna ionale, a imaginii unor popoare 5i etnii, prin intermediul mass-media, n func ie de interesele clientului. Adic3 ale guvernului sau ale celui care pl3te5te compania pentru asta! Mai pe scurt, "Ruder & Finn..." se ocup3 cu "intoxicarea" opiniei publice mondiale la cerere. Pentru a-5i argumenta afirma iile, Ramati a citat un interviu absolut senza ional prin cinismul (sau, dac3 vre i, pragmatismul) s3u,

acordat de nsu5i James Harff, directorul lui "Ruder & Finn..." lui Jacques Merlino, la Paris, n octombrie 1993... Harff: Timp de optsprezece luni, noi am lucrat pentru Croa ia i Bosnia-Her egovina, ca i pentru opozi ia din provincia Kosovo. n aceast perioad am avut multe succese, crend clien ilor o formidabil imagine interna ional . Inten ion m, de altfel, s ob inem toate avantajele i s dezvolt m n elegeri comerciale cu aceste ri. Viteza este esen ial pentru ca faptele, favorabile clien ilor no tri, s fie s dite n con tiin a opiniei publice. Conteaz doar prima afirma ie. Retract rile ulterioare nu au nici un efect. Merlino: Ct de des recurge i la interven ii pe lng oficialit i? Harff: Cantitatea nu e important . Trebuie doar s intervii la momentul oportun i pe lng cea mai potrivit persoan . Din iunie pn n septembrie (1993, n.n.) noi am organizat treizeci de ntlniri cu agen iile de pres importante, ca i ntlniri ntre oficialit ile bosniace cu Al Gore, Lawrence Eagleburger, precum i cu zece senatori influen i, printre care George Mitchell i Robert Dole. De asemenea, am expediat n exclusivitate treisprezece tiri de ultim or , treizeci i apte de faxuri cu informa ii de ultim moment, am trimis aptesprezece scrisori oficiale i opt rapoarte. Am mai dat dou zeci de telefoane personalului de conducere de la Casa Alb i alte vreo sut la ziari ti, editori, comentatori de politic extern i altor persoane influente din massmedia interna ional . Merlino: De care dintre realiz rile Dvs. sunte i cel mai mndru? Harff: Faptul de a fi atras de partea noastr opinia public evreiasc . Aceasta era o chestiune vital , fiindc dosarul afacerii era periculos, privit din acest unghi. Pentru c pre edintele Tudjman (al Croa iei), de pild , a fost dur la adresa evreilor n cartea sa "Rara f g duin ei i realitatea istoric ". Cine citea aceast carte l-ar fi putut, cu mare u urin , acuza de antisemitism. Nici n Bosnia lucrurile nu st teau mai bine. Pre edintele Izetbegovici sus inea, cu ardoare, crearea acolo a unui stat fundamentalist islamic, n cartea sa intitulat "Declara ia islamic ". Dincolo de asta, trecutul Croa iei i al Bosniei este puternic marcat de un autentic i crud antisemitism. Zeci de mii de evrei au fost extermina i n lag rele croate. A a c era foarte normal ca organiza iile evreie ti i intelectualii s fie ostili croa ilor i bosniacilor. Misiunea noastr era s schimb m aceast atitudine. +i am reu it de minune. La nceputul lui iulie 1992, publica ia new-yorkez "Newsday" a lansat afacerea cu lag rele (srbe) de concentrare. Am s rit imediat s exploat m momentul. A a c am contactat pe loc trei dintre cele mai mari organiza ii evreie ti din America B Liga B'nai B'rith contra def im rii, Comitetul evreiesc american i Congresul american-evreiesc. n august, le-am sugerat acestor organiza ii influente s publice un avertisment n "New York Times" i s organizeze demonstra ii n fa a ONU. A fost o lovitur de propor ii. Cnd organiza iile evreie ti au trecut de partea bosniacilor musulmani am putut, cu mare u urin , s -i identific m pe srbi cu nazi tii n mintea oamenilor. Nimeni nu n elege nimic din ceea ce se ntmpl n Iugoslavia. Marea majoritate a

123

124

americanilor se ntreab , probabil, n care parte a Africii se afl Bosnia. Dar noi, dintr-o singur mi care, am fost n stare s le prezent m o poveste simpl , cu "b ie i buni" i cu "b ie i r i", care pe urm a func ionat aproape de la sine. Imediat s-a observat o schimbare clar n limbajul presei, care a nceput s exploateze concepte cu o nalt nc rc tur emo ional , de genul "purificare etnic ", "lag re de concentrare", concepte ce evocau oamenilor imaginile Germaniei naziste i ale camerelor de gazare de la Auschwitz. Schimbarea n acest registru emo ional a fost att de puternic , nct nimeni nu a mai ndr znit dup aceea s mearg contra curentului. Merlino: Dar cnd f cea i toate acestea, nu avea i nici o dovad c ceea ce spunea i era adev rat. Avea i doar un singur articol, din "Newsday"! Harff: Treaba noastr nu e s verific m informa iile. N-avem echipament pentru asta. Sarcina noastr este doar s acceler m r spndirea informa iilor favorabile nou . Noi nu confirmam deloc existen a lag relor mor ii n Bosnia, noi doar f ceam cunoscut ce afirma "Newsday". Merlino: Sunte i con tient c v-a i asumat o responsabilitate imens ? Harff: Suntem profesioni ti. Trebuia s facem ceva i am f cut. Nu suntem pl ti i s fim morali. Dup3 citarea interviului, Y. Ramati a ad3ugat c3 mai r3mnea de clarificat o chestiune, doar aparent minor3: cine a angajat 5i pl3tit compania "Ruder & Finn..."? Era pu in probabil ca guvernul croat sau bosniac s3 fi dispus de fondurile necesare. S3 fi fost la mijloc banii unor state arabe? S3 fi fost banii companiilor petroliere americane care opereaz3 n 3ri arabe? Sau ai b3ncilor interna ionale? 5i poate permite oricine s3 angajeze pe "Ruder & Fin..."? Unui israelian, interesat de chestiune atunci cnd Partidul Likud era la putere n Israel, i s-a r3spuns de c3tre o alt3 asemenea companie c3 ea ar putea ntreprinde ceva pentru guvernul israelian doar dac3 acesta ar fi dispus la ini ierea unor schimb3ri politice. Campania bine orchestrat3 de "demonizare" a srbilor, era de p3rere Y. Ramati, ar trebui s3-i avertizeze att pe evrei, ct 5i pe to i cei care vor ca 3rile lor s3 continue s3 existe. Pentru israelieni, ca 5i pentru cre5tinii maroni i din Liban ori pentru albii sau zulu5ii din Africa de Sud, aceast3 manipulare poate deveni o chestiune de via 3 5i moarte. Cine promoveaz3 islamismul radical n Europa poate promova radicalismul 5i islamismul oriunde n lume. Sanc iunile exclusive contra srbilor sunt o ru5ine pentru umanitate, sus ine Y. Ramati, pentru c3 srbii ortodoc5i au fost majoritari n Bosnia, nainte de a fi decima i de usta5ii croa i (poli iile fasciste croate n ultimul r3zboi mondial) 5i de musulmanii bosniaci care l-au sus inut, cum se 5tie, pe Hitler. Fi nc3 mai acopereau peste jum3tate din teritoriul Bosniei nainte de nceperea luptelor. Musulmanii, ajun5i dup3 r3zboi mai numero5i (48 la sut3 contra 35 la sut3), ocupau un teritoriu mai restrns, grupa i mai ales n a5ez3rile urbane. A lupta, sus ine Ramati, ca s3 scapi de impunerea cu for a a

fundamentalismului islamic de c3tre despo i tip Izetbegovici, ntr-o ar3 care i-a apar inut 5i apoi i-a fost r3pit3 de o mn3 de str3ini, este o reac ie foarte natural3 la orice popor care 5i p3streaz3 instinctul na ional de supravie uire. Iar a continua lupta, n ciuda sanc iunilor impuse de o "comunitate interna ional3" cinic3, dominat3 doar de interesele ei financiare, nu 5i de obiectivitate, constituie un semn al onoarei. Nici o sanc iune, observa Ramati, nu a fost impus3, de pild3, Rusiei cnd a intervenit pentru a-l r3sturna pe pre5edintele liber ales al Gruziei (Gamsahurdia) 5i a-l nlocui cu ni5te marionete, dup3 un r3zboi sngeros. Nici Siriei nu i s-a repro5at nimic dup3 interven ia din Liban, menit3 s3 distrug3 structurile cre5tine 5i s3 le nlocuiasc3, treptat, cu cele fundamentalist-islamice. Nici Egiptul nu a fost supus sanc iunilor economice atunci cnd a invadat 5i anexat o parte din Sudan (1993), fapt necunoscut de opinia public3 interna ional3 deoarece mass-media a ignorat att invazia, ct 5i refuzul ONU de a o dezbate. n 1993, sute de mii de oameni au fost uci5i n diverse zone din Asia, Africa, America Latin3 sau spa iul fostei URSS f3r3 s3 se dea vreo "sanc iune" interna ional3. n schimb, constat3 Y. Ramati, "comunitatea interna ional3" devine brusc foarte dur3 atunci cnd anumite interese legate de exploatarea petrolului sunt n joc, ca de pild3 n Irak, n 1990. Embargoul, observa Ramati, nu f3cea dect s3 prelungeasc3 r3zboiul. Pentru c3 privnd popula ia Serbiei de hran3, medicamente 5i benzin3 l lipsea total 5i pe Izetbegovici de vreun interes real pentru a pune cap3t luptelor, deoarece el spera ca srbii s3 fie sili i s3-i accepte condi iile. Se poate observa astfel c3 "Ruder & Finn..." nu reprezint3 dect un element Q este adev3rat, esen ial Q al unui ntreg lan Prin manipularea opiniei publice interna ionale, imaginea unor conflicte 5i popoare uitregi devine n acest mod dependent3 de interese legate de petrol 5i financiare. "Ruder & Finn..." nu face dect s3-5i ofere serviciile. Ea, ca 5i celelalte companii cu acela5i profil, comercializeaz3 imaginea interna ional3 a unor state. E un comer nou 5i foarte costisitor. Iar deviza lor, dup3 cum s-a v3zut, este: We are not paid to be moral! (Nu suntem pl ti i s fim morali!)...

Rezisten a la manipulare Dup3 cum am v3zut n capitolele precedente, toate strategiile 5i tehnicile de manipulare sunt axate pe ob inerea controlului asupra comportamentului, gndirii sau sentimentelor subiec ilor, ntr-o anumit3 situa ie social3 5i pe parcursul unei anumite perioade de timp, n vederea c5tig3rii unor avantaje substan iale pentru artizanii manipul3rii 5i n detrimentul celor controla i. Schimb3rile urm3rite a fi produse n una dintre cele trei componente ale identit3 ii subiec ilor pot fi focalizate precis sau pot fi p3r i ale unui proces deosebit de complex. Ele pot avea efecte imediate sau pot r3mne n faz3 latent3

125

126

pentru a determina ulterior muta ii radicale de mentalitate, pot fi induse n mod vizibil ori pe c3i subtile, se pot solda cu rezultate durabile n timp sau pot nregistra schimb3ri doar pentru o anumit3 perioad3 avut3 n vedere de manipulatori. De5i unele metode de manipulare se bazeaz3 pe tehnici "exotice" precum hipnoza, administrarea de droguri sau de 5ocuri electrice, interven iile chirurgicale pe creier, cele mai multe strategii de ob inere a unui control total asupra individului au n vedere tehnici "laice", n majoritatea cazurilor extrem de eficiente. Ele se bazeaz3 pe exploatarea necesit3 ilor fundamentale ale omului (nevoia de hran3, de ad3post, de informare, de integrare ntr-un anumit grup social 5.a.m.d.), n sensul cufund3rii individului n anonimat, pentru a-l face mult mai docil 5i mult mai dispus s3 se supun3 regulilor impuse de autorit3 i, indiferent de forma sub care sunt percepute acestea. Unii agen i de manipulare fac parte dintr-un sistem institu ionalizat, guvernat de reguli stricte, precum armata, cultele religioase, suprastructurile guvernamentale 5i administrative, institu iile de nv3 3mnt, structurile de promovare a activit3 ilor comerciale etc, n timp ce al ii ac ioneaz3 n mod empiric, conform unor reguli nescrise sau bazndu-se pe propria lor experien 3 de influen are a indivizilor 5i chiar a maselor (profe i, cer5etori, escroci 5.a.m.d.). Tehnicile de manipulare se ntlnesc permanent, chiar 5i n cele mai banale momente ale vie ii. Mai mult ca sigur, fiecare dintre dumneavoastr3 a utilizat cel pu in o dat3 n via 3 tehnica "trntituluiu5ii-n-fa 3", f3r3 s3 5tie c3 se nume5te astfel 5i c3 a fost studiat3 de colective ntregi de psihologi. Iar efectul a fost acela5i cu cel ob inut de speciali5ti. Spre exemplu, n cadrul celei mai obi5nuite trguieli de la pia 3 sau de la talcioc, atunci cnd a i dorit s3 cump3ra i un produs, vnz3torul v-a "trntit" de la bun nceput un pre evident mai mare dect valoarea real3 a produsului 5i, binen eles, dect a i fost dumneavoastr3 dispus s3 pl3ti i. La rndu-v3, i-a i "trntit" un pre vizibil mai mic dect valoarea estimat3. Jocul cererii 5i ofertei a continuat pn3 la acordul asupra unui pre mediu care v-a satisf3cut att pe dumneavoastr3, ct 5i pe vnz3tor. Copiii, 5i ei, aplic3 de multe ori, instinctiv, metoda "piciorului-nu53", cernd p3rin ilor s3 le ia un lucru minor, apoi altceva 5i iar altceva... Fi nu doar copiii procedeaz3 a5a. Probabil de multe ori a i avut senza ia c3 i-a i dat cuiva "un deget", pentru ca apoi respectivul s3 vrea "toat3 mna". n astfel de situa ii 5i nu numai, a i ncercat senza ii de nemul umire, de disconfort psihic, ceea ce reprezint3 tocmai manifest3rile specifice disonan ei cognitive. nv3 nd s3 recunoa5te i astfel de st3ri, 5tiind cum s3 ajunge i la cauzele lor intime, ve i putea s3 rezista i manipul3rilor de orice fel. Sau majorit3 ii lor. Tocmai acesta este scopul capitolului de fa 3. Cum spuneam, presiunea diferitelor tipuri de manipul3ri poate fi sesizat3 n cele mai obi5nuite secven e ale vie ii. Importan a acordat3 rela iilor interumane, supunerea fa 3 de regulile de grup, emo ia produs3 de recompense sociale minore precum un zmbet, un

compliment sau un gest prietenesc reprezint3 tocmai efectele manipul3rilor. Nu ne propunem neap3rat s3 calific3m manipul3rile drept "bune" sau "rele", ci dorim s3 oferim procedee de recunoa5tere a lor, l3snd apoi la latitudinea fiec3ruia aprecierile precum 5i op iunea n ceea ce prive5te supunerea sau nesupunerea fa 3 de ele. Aceasta pentru c3 succesul influen elor sociale nedorite se bazeaz3 tocmai pe neputin a individului de a le percepe n mod con5tient 5i a li se opune n consecin 3. Spre exemplu, regulile de protocol reprezint3 factori de inhibi ie extraordinar de puternici pentru comportamentul firesc al omului obi5nuit. Uneori, disonan a cognitiv3 ap3rut3 n urma plas3rii individului ntr-un mediu cu totul nou, guvernat de reguli rigide, este att de puternic3, nct d3 na5tere la manifest3ri imposibil de controlat, precum accelerarea b3t3ilor inimii, transpira ia, tremurul vocii etc. Pentru a rezista, individul ncearc3 disperat s3 se supun3 noilor reguli, f3r3 a se mai gndi m3car dac3 sunt neap3rat necesare sau, mai mult, dac3 nu cumva ele sunt anume f3cute pentru a-i reduce la t3cere pe cei care gndesc diferit sau vor s3 pun3 ntreb3ri. Cu ct individul se preocup3 mai mult de a nu fi luat drept incult, plictisitor, prost sau lipsit de orice talent, cu att el este mai u5or de manipulat de c3tre cei care inten ionat i induc astfel de preocup3ri pentru a-l distrage de la gndurile 5i ntreb3rile lui fire5ti. n majoritatea cazurilor, reflexul de supunere fa 3 de regulile impuse de cei din jur este inoculat nc3 din copil3rie. Un "copil cuminte" vorbe5te numai cnd este ntrebat, st3 la locul lui, nu i deranjeaz3 pe cei mari, e ascult3tor. De mic, individul se obi5nuie5te cu supunerea fa 3 de o autoritate, reprezentat3 n primul rnd de p3rin i, apoi de ceilal i adul i din familie sau de fra ii mai mari, de profesori 5.a.m.d. El nva 3 c3 este mult mai u5or s3 te supui, pentru a nu fi trimis "la col " (o form3 de izolare n fa a a doi pere i goi), ori chiar pedepsit mai aspru. Din nou, nu calific3m un astfel de sistem educa ional drept "bun" sau "r3u", ns3 cteva sfaturi generale pot rezulta de aici. Niciodat3 s3 nu-i spune i copilului: "e5ti prost", "e5ti un neispr3vit", "n-o s3 ias3 nimic din tine". Foarte pu ini se ambi ioneaz3 pentru a demonstra contrarul. Cei mai mul i ns3 r3mn cu un sentiment de inferioritate care i poate urm3ri toat3 via a, f3cndu-i victime sigure ale manipulatorilor care a5teapt3 s3 exploateze tocmai astfel de sl3biciuni. L3sa i copilul s3 pun3 chiar 5i cele mai ciudate ntreb3ri 5i r3spunde i-i ntotdeauna f3r3 a-l jigni. Dac3 ntrebarea este chiar prosteasc3, spune i-i simplu: "e o ntrebare proast3", dar niciodat3 "e5ti prost". Nu-l nv3 a i s3 identifice ntrebarea gre5it3 cu propria lui persoan3. Nu-i impune i reguli f3r3 a i le explica. nv3 a i-l s3 gndeasc3 singur. Ave i ncredere n el, respecta i-l chiar dac3 a i optat pentru rolul de p3rinte autoritar. nv3 a i-l c3 respectul fa 3 de ceilal i nseamn3, n primul rnd, respectul fa 3 de sine nsu5i. n acela5i timp nu-l r3sf3 a i necondi ionat, pentru c3, mai trziu, va deveni extrem de vulnerabil la influen ele anturajului, care, uneori, pot avea efecte negative foarte greu sau chiar imposibil de controlat. Revenind la influen a situa iilor sociale obi5nuite, de multe ori ea poate fi mai puternic3 dect influen a exercitat3 n mod direct de c3tre

127

128

cei mai versa i manipulatori. De aceea artizanii marilor manipul3ri imagineaz3 strategii tocmai pentru crearea unor astfel de situa ii sociale, n care individul este supus presiunilor grupului din care face parte. El realizeaz3 din reflex c3 este mult mai u5or s3 te supui regulilor grupului dect s3 le ncalci 5i se adapteaz3 situa iei respective imitnd comportamentul celor din jur, f3r3 a mai ncerca s3 analizeze cu deta5are respectivele reguli. Se ajunge astfel la problema fundamental3: "Care este cea mai bun3 cale pentru a rezista manipul3rilor?" La prima vedere, solu ia ideal3 ar fi izolarea total3 de societate. n acest fel individul se poate deta5a complet de influen ele exterioare. Metoda a fost aplicat3 de unii siha5tri, care s-au retras departe de civiliza ie, au refuzat orice contact cu semenii 5i 5i-au dezvoltat propria lor filozofie de via 3, dup3 ani ntregi de suferin 3. Metoda ns3 nu poate fi generalizat3 pentru c3 omul este, n primul rnd, o fiin 3 social3. Ar exista 5i o variant3 mai rezonabil3 a izol3rii: individul continu3 s3 tr3iasc3 n societate, dar se poate deta5a emo ional de anumite aspecte ale vie ii. Deta5area ns3 atrage dup3 sine pierderea suportului social reprezentat de familie, de persoanele iubite, prieteni, colegi, care, ntmpina i tot timpul cu r3ceal3, vor ajunge s3 evite contactul direct cu individul. Treptat, sentimentul de singur3tate se va amplifica, putnd duce chiar la apari ia unor manifest3ri paranoide. Ne afl3m astfel n fa a unui veritabil paradox. Deta5area de societate, pentru a evita orice contact prin intermediul c3ruia am putea fi manipula i, este absurd3. n acela5i timp, implicarea total3, sincer3, plin3 de pasiune n via a social3 ne poate face extrem de vulnerabili la influen ele exercitate de artizanii manipul3rii. Fi totu5i, omul este o fiin 3 social3. Marile sale mpliniri se pot atinge numai n cadrul societ3 ii. Fiecare dintre noi dore5te s3 experimenteze cele mai profunde sentimente, s3 aib3 prieteni de n3dejde, s3 poat3 ac iona a5a cum i dicteaz3 inima, s3-5i tr3iasc3 via a din plin. Acest lucru poate fi realizat 5i f3r3 a c3dea victim3 manipul3rilor prezente n fiecare moment al existen ei noastre, utilizndu-se o a treia cale, prin care paradoxul de care vorbeam mai sus poate fi evitat. n acest sens, nu mai este vorba de a alege ntre deta are i implicare, ci de a alterna cele dou st ri, astfel nct perioadele de tr ire la cote nalte s fie urmate de scurte intervale de deta are. Din cnd n cnd este bine s3 ncerc3m o deta5are total3 de problemele zilnice 5i s3 ne analiz3m "la rece" ac iunile, sentimentele, alternativele alese ntr-o situa ie sau alta, pentru a g3si cele mai bune solu ii pentru viitor. Oscilarea permanent3 ntre ace5ti doi poli (deta5area 5i impli-carea) este singura modalitate de a evita, pe ct posibil, manipul3rile zilnice. Evident, se pune problema cnd s3 ne analiz3m via a ,4a rece" 5i cnd s3 tr3im din plin. Pentru c3 nu trebuie s3 ajungem obseda i de pericolul manipul3rilor. Acestea au existat, exist3 5i vor exista, ct timp va fiin a societatea uman3. Ceea ce ne intereseaz3 este ca ele s3 nu ne transforme n sclavii unor indivizi lipsi i de scrupule, s3 nu ne lipseasc3 de bucuriile simple ale vie ii, s3 nu ne transforme n ni5te

"legume". Unii 5i aleg timpul deta53rii seara, nainte de culcare. Un fost profesor universitar al subsemnatului spunea, cu toat3 seriozitatea, c3 n perioada studen iei sale obi5nuia s3-5i pun3 c3ciula pe mas3, n fa a patului, 5i s3-i vorbeasc3 nainte de a adormi. O considera ca pe un alter ego al s3u, 5i n cadrul acelui "dialog"-monolog recapitula tot ceea ce f3cuse n timpul zilei, 5i bune 5i rele, pentru a analiza consecin ele 5i a alege cea mai bun3 solu ie pentru a doua zi. Este un exemplu. Uneori ns3 problemele sunt complexe 5i "analiza de sear3" poate conduce spre insomnii cu efect stresant. Nu poate fi dat3 o re et3 general3, ns3 exist3 diverse modalit3 i pentru a ne da seama imediat cnd se impune momentul de deta5are. Profesorul Philip Zimbardo 5i colega sa Susan Andersen, de la Universitatea Stanford, California, au desf35urat numeroase studii, n urma c3rora au cristalizat principalele metode prin care putem identifica momentele n care suntem supu5i manipul3rilor. De asemenea, ei arat3 cum ne putem deta5a n astfel de momente 5i, mai ales, care sunt principalele strategii de a rezista influen elor. n continuare vom trece n revist3 cele mai importante asemenea strategii, mpreun3 cu cteva exemple pentru fiecare. Identificarea discontinuit ilor De obicei, marile minciuni sunt ascunse sub un nveli5 de aparent3 normalitate. Fi totu5i "camuflajul" nu poate fi niciodat3 perfect. ntotdeauna, mai devreme sau mai trziu, apare ceva "n neregul3", ceva ce "nu se potrive5te". De fiecare dat3, astfel de momente trebuie s3 reprezinte pentru noi semnale de alarm3. Jim Jones, liderul sectei Templul poporului, cel care a determinat sinuciderea colectiv3 a peste nou3 sute de oameni, le promitea adep ilor s3i o via 3 idilic3 n jungla Guyanei: climat blnd, mncare din abunden 3, munc3 u5oar3, s3n3tate 5i via 3 ve5nic3. Realitatea a fost exact pe dos: climat ucig3tor, munc3 extenuant3, hran3 insuficient3, n ari, boli, decese. Unii dintre sectan ii care nu fuseser3 nc3 subjuga i total voin ei lui Jones 5i-au dat seama nc3 din momentul sosirii n Guyana c3 promisiunile pastorului sunt vorbe n vnt. Fi totu5i marea majoritate a adep ilor nega eviden ele 5i credea nestr3mutat n cuvintele lui Jones care le spunea c3, oricum, via a lor putea fi considerat3 un rai n compara ie cu "infernul" ce pusese st3pnire pe lume. Cei care au reu5it s3 se salvaze naintea tragediei finale au fost tocmai cei care 5i-au dat seama c3 "ceva nu se potrive5te", c3 exist3 o discrepan 3 evident3 ntre promisiunile pastorului 5i realitatea nconjur3toare. La rndul s3u, Richard Clark, cel care a condus prin jungl3 un grup de evada i din Jonestown, chiar n diminea a de dinaintea tragediei, spunea: "nc3 de cnd am cobort din avion am sim it c3 nu era n regul3 ceva." Regimurile comuniste au colapsat atunci cnd tot mai mul i oameni au nceput s3 simt3 discrepan ele uria5e dintre promisiunile n3l 3toare ale ideologilor 5i nr3ut3 irea continu3 a traiului de zi cu

129

130

zi. O escrocherie de propor ii, descris3 ntr-un cotidian romnesc la nceputul lui 1996, a e5uat din cauza unui am3nunt minor ce a atras aten ia uneia dintre poten ialele victime. Astfel conducerea unei regii autonome din Bucure5ti a intrat n contact cu un grup de oameni de afaceri romni 5i italieni, care urm3reau ncheierea unor contracte fabuloase cu respectiva regie. Ei sus ineau c3 vor contribui cu sute de milioane de dolari, ceea ce, evident, reprezenta o 5ans3 unic3 pentru viitorii lor parteneri. La un moment dat, unul dintre negociatorii regiei autonome a observat c3 un membru important al celuilalt grup nu are c3r i de vizit3. Sc3pare minor3, dar de neacceptat pentru un om de afaceri serios. Convins c3 "nu se potrive5te ceva", negociatorul a dispus verificarea partenerilor, care s-au dovedit a fi ni5te escroci. Exemplele sunt nenum3rate, dar esen a problemei r3mne una singur3. Atunci cnd sim im c3 "nu se potrive5te ceva", c3 "nu e n regul3 ceva", c3 "nu merge ceva", este momentul s3 ne deta53m 5i s3 analiz3m lucrurile lucid, cu obiectivitate 5i calm, pentru a vedea care este sursa real3 a respectivei discontinuit3 i. Trebuie s3-i judec3m 5i s3-i evalu3m pe cei cu care intr3m n contact nu numai dup3 ceea ce spun, ci 5i dup3 ceea ce fac. Iar cnd distan a de la vorb3 la fapt3 este considerabil3, nseamn3 c3 "nu merge ceva". Foarte mul i escroci 5i datoreaz3 succesele unei abilit3 i nn3scute de a-5i nv3lui interlocutorii n vorbe frumoase 5i n promisiuni ce nu au nici o leg3tur3 cu realitatea. n general, cnd sim im c3 n adncul sufletului nostru persist3 o nemul umire (semn al disonan ei cognitive), nseamn3 c3 este momentul unei analize "la rece" a situa iei n care ne afl3m, pentru a lua ct de repede posibil o decizie n privin a viitorului. Neglijarea acestor nemul umiri interne, ignorarea lor conform principiului "las3 c3 trece" ne pot duce uneori n situa ii ce par f3r3 sc3pare. n fond, libertatea de op iune, n adev3ratul sens al cuvntului, impune mai nti analiza obiectiv3 a situa iei, pentru ca abia dup3 aceea s3 fie c3utat3 solu ia optim3. Alternnd tr3irile intense cu momentele de deta5are destinate analizelor, ne putem dezvolta un anume scepticism 5i un sim critic n m3sur3 s3 ne ofere posibilitatea de a depista la timp influen ele nedorite c3rora le suntem supu5i. Observarea normalit ii aparente Cele mai eficiente tehnici de manipulare se bazeaz3 pe crearea unei aparen e de normalitate. Pentru a avea succes, agen ii de influen 3 trebuie s3 ac ioneze n a5a fel nct s3 nu atrag3 aten ia celor din jur. Raportndu-ne la subcapitolul precedent, ei sunt foarte aten i s3 nu le dea ocazia celorlal i de a observa c3 "nu se potrive5te ceva". Cer5etorii, chiar 5i cnd venitul lor lunar l dep35e5te de cteva ori pe cel mediu pe economie, se mbrac3 ntotdeauna n zdren e, umbl3 murdari, 5i pun n eviden 3 r3nile (de multe ori inten ionat) pentru a strni mila trec3torilor. Marii escroci se mbrac3 ntotdeauna

elegant, folosesc un limbaj elevat, se comport3 aidoma oamenilor de afaceri veritabili. De multe ori, poten ialele victime nici nu mai verific3 identitatea celor cu care stau de vorb3 de team3 s3 nu-i "ofenseze". ntotdeauna cei care 5i asum3 o alt3 identitate ncearc3 s3 se comporte, s3 vorbeasc3, s3 se mbrace precum cei pe care i imit3, pentru ca poten ialelor victime s3 le fie indus sentimentul de normalitate menit s3 adoarm3 vigilen a. Comportamentul civilizat, respectul 5i sentimentele de prietenie fa 3 de cei din jur nu sunt echivalente cu a le acorda, necondi ionat, o ncredere absolut3. ntotdeauna, un minim sim critic este bine venit. Chiar 5i cei mai apropia i nou3 tind, uneori, s3 ne exploateze sl3biciunile pentru a-5i satisface un interes, sau cum spun b3trnii, ncearc3 "s3 ne apuce un deget, pentru a ne lua toat3 mna". La nivel macrosocial, toate regimurile, indiferent de ce orientare ar fi acestea, ncearc3 s3 induc3 oamenilor obi5nui i sentimentul de normalitate, n m3sur3 s3 justifice ac iunile guvernamentale 5i s3 confere un spor de autoritate suprastructurii. Acest lucru se realizeaz3, n principal, prin controlul informa iilor, n anii cincizeci, guvernul Statelor Unite a refuzat s3 avertizeze cet3 enii din Nevada asupra pericolului c3derilor radioactive produse n urma testelor nucleare. Oamenii au crezut n starea de formalitate" 5i nu 5i-au p3r3sit a5ez3rile, pentru ca abia mult mai trziu s3 fie dezv3luit3 inciden a crescut3 a cazurilor de cancer din Nevada. n cazul accidentului nuclear de la Cemobl, autorit3 ile au refuzat s3 ofere informa ii opiniei publice, iar cnd dezastrul nu a mai putut fi ascuns, au ncercat s3-l minimalizeze ct de mult posibil. Echipele de interven ie nu au fost avertizate asupra pericolului real la care se expun, locuitorii din mprejurimi au fost lini5ti i cu comunicate false, iar dup3 zece ani s-a dovedit c3 mii de oameni au murit nevinova i, n chinuri groaznice, tocmai din dorin a guvernului de a p3stra aparen a de "normalitate", pentru a nu-5i 5ifona "imaginea". n Romnia postrevolu ionar3, 5i nu numai, cuvntul de ordine n toate ministerele este p3strarea secretului asupra tuturor nemplinirilor 5i e5ecurilor, pentru a da impresia popula iei c3 tranzi ia decurge "normal". De cte ori ziarele independente public3 documente compromi 3toare la adresa suprastructurii, prima m3sur3 este demararea unei anchete pentru a se depista scurgerea de informa ii. Din p3cate, n majoritatea cazurilor, aceasta r3mne 5i singura m3sur3 luat3 de guvernan i. De multe ori, ncrncenarea autorit3 ilor de a p3stra aparen a de normalitate ajunge s3 frizeze absurdul. Astfel, dup3 revolu ia din decembrie 1989, Romnia a fost zguduit3 de demisiile r3sun3toare ale unor importan i func ionari de stat (5eful G3rzii Financiare, 5eful Inspectoratului General de Poli ie, 5eful Serviciului de Contrainforma ii al Armatei etc), care au ncercat, prin gesturile lor, s3 arate c3 "nu merge ceva n ar3", respectiv c3 fenomenul corup iei a cuprins cele mai nalte straturi ale suprastructurii. Reac ia Puterii, n toate aceste cazuri, a fost debarasarea de ace5ti func ionari incomozi, care au stricat impresia de "normalitate". Sondajele de opinie arat3 c3 efectul a fost exact

131

132

contrar celui urm3rit de autorit3 i. Omul obi5nuit resimte tot mai acut pericolul corup iei, al coagul3rii structurilor crimei organizate n sferele nalte ale Puterii, n ciuda mesajelor lini5titoare venite "de sus", conform c3rora, "totul este normal". Revenind la presa independent3, n orice stat civilizat, ea este considerat3 "cinele de paz3 al democra iei", n sensul c3 menirea ei este aceea de a sanc iona prompt orice discontinuitate, orice fapt "ce pare n neregul3". Din acest motiv, presa se afl3 ntr-o permanent3 opozi ie cu tendin a autorit3 ilor de a p3stra aparen a de normalitate. Iar acuzele venite din partea autorit3 ilor, conform c3rora ziarele independente sunt vinovate de imaginea proast3 a suprastructurii n ochii cet3 enilor, pentru c3 nu reflect3 n paginile lor 5i faptele pozitive (cte ar fi acestea), nu reprezint3 dect tot o tehnic3 de manipulare (cea a " intelor false"), prin care se ncearc3 transferarea e5ecurilor autorit3 ilor n sarcina presei, n realitate, responsabilitatea pentru imaginea proprie revine n ntregime autorit3 ilor, n timp ce menirea ziarelor independente, dup3 cum spuneam, este aceea de a observa discontinuit3 ile, pentru a-i oferi cititorului posibilitatea s3 analizeze obiectiv situa iile 5i s3 se poat3 hot3r n perfect3 cuno5tin 3 de cauz3 cu ce forma iune politic3 va vota atunci cnd va veni vremea alegerilor. Un alt exemplu de aplicare a acestei tehnici privind "aparen a de normalitate" n Romnia postdecembrist3 este dat de interviurile acordate presei de c3tre cei incrimina i n raportul "Apartamentul" (raport efectuat de o comisie parlamentar3 special3, avnd ca obiect repartizarea ilegal3 de locuin e unor nal i demnitari). Cei intervieva i au r3spuns cu non5alan 3 c3 ei au ob inut locuin ele n mod "normal", ca urmare a unor cereri f3cute, "ca tot omul", forurilor n drept s3 acorde respectivele spa ii locative. n acest caz, aparen a de normalitate a fost contrazis3 flagrant de criza de locuin e existent3 n Romnia acelei perioade. Cei incrimina i au utilizat respectiva tactic3 tocmai pentru a ascunde traficul de influen 3 5i ilegalit3 ile prin care 5i-au ob inut locuin ele 5i, din p3cate, ca n multe alte cazuri flagrante, nu s-a luat nici o m3sur3 n privin a lor. Spunem din p3cate, pentru c3 perpetuarea unei asemenea st3ri are repercusiuni mult mai grave dect ar p3rea la prima vedere. Treptat, n con5tiin a public3 se insinueaz3 ideea c3 adev3rata stare de "normalitate" n Romnia este cea n care structurile crimei organizate se afl3 la putere, n care orice ilegalitate este permis3 dac3 ai "spatele asigurat". Oamenii ajung la concluzia c3 este mult mai simplu 5i mai profitabil s3 i cau i protectori pentru a nc3lca legea, dect s-o respec i. Se creeaz3 astfel un nou sistem de valori, o nou3 mentalitate, ce nu au nimic comun cu cele existente n 3rile cu democra ie autentic3. Iar trecerea spre o normalitate real3 va fi mult mai grea 5i mai chinuitoare. Dac3 va mai fi vreodat3... Revenind la modalit3 ile propriu-zise de detectare a normalit3 ii aparente n via a de zi cu zi 5i la strategiile de evitare a influen ei manipulatorilor n astfel de cazuri, trebuie remarcat3 dificultatea 5i caracterul complex al acestora. Artizanii manipul3rii depun eforturi

considerabile pentru a evita apari ia oric3rei discontinuit3 i. Fi totu5i posibilit3 i de ap3rare exist3. Respectarea unor reguli de protocol foarte rigide nu impune neap3rat supunerea necondi ionat3 fa 3 de acestea. Respectarea oric3ror legi, norme 5i regulamente, scrise sau nescrise, nu nseamn3 abandonarea judec3rii lor cu un ochi critic, mai ales n cazurile n care ele afecteaz3, chiar 5i ntr-o mic3 m3sur3, drepturi fundamentale precum cele la liber3 exprimare, asociere sau informare. Testarea unor asemenea reguli se poate face printr-o minor3 nc3lcare a lor pentru a observa consecin ele. Dac3 reac ia este dispropor ionat de mare 5i de violent3, nseamn3 c3 "nu e n regul3 ceva" 5i trebuie s3 reevalu3m situa ia, eventual prin adunarea unor informa ii suplimentare referitoare la cei cu care am intrat n contact sau la respectiva situa ie social3. n general, o anumit3 relaxare dublat3 de un spirit nonconformist sunt necesare n asemenea situa ii pentru p3strarea capacit3 ii de analiz3 lucid3, n m3sur3 s3 sesizeze aparen a de normalitate. Sesizarea falsei similarit i Marii artizani ai manipul3rii nu se mul umesc doar cu controlul total al victimelor. Ei devin cei mai buni prieteni ai acestora, le capteaz3 afec iunea 5i respectul, putnd astfel s3 le influen eze mult mai eficient. Cu trei decenii n urm3, n Statele Unite, un anume George Whitmore Jr. a recunoscut asasinarea a doi activi5ti sociali5ti, dup3 ce fusese supus unor interogatorii ndelungate. El nu numai c3 a scris o m3rturisire de 5aizeci 5i una de pagini, dar a dorit s3-5i exprime n mod public admira ia fa 3 de anchetator, pe care ajunsese s3-l respecte mai mult dect pe propriul lui p3rinte. Pentru anchetator, aceste sentimente de admira ie reprezentau dovada suprem3 a abilit3 ii sale de a intra "pe lungimea de und3" a acuzatului, de a-i capta ncrederea 5i de a-l determina, n cele din urm3, s3 fac3 m3rturisiri complete. Evenimentele ulterioare au demonstrat f3r3 dubiu c3 Whitmore fusese adus n situa ia de a recunoa5te un dublu asasinat pe care, de fapt, nu el l comisese! Pentru a fi eficien i, manipulatorii ncearc3, n primul rnd, "s3 se bage sub pielea" victimei. Ei imit3 felul de a se comporta al celuilalt, i mp3rt35esc idealurile 5i temerile, i capteaz3 ncrederea 5i prietenia. Apoi, aten ia se mut3 imperceptibil dar continuu spre zona ce l intereseaz3 pe manipulator. Victima se mi5c3 mai greu, ns3 ncrederea pe care deja o are n noul prieten o face s3 nu sesizeze deplasarea, mai ales cnd partenerul 5tie exact cnd s3 foloseasc3 un gest prietenesc sau un zmbet de ncurajare. n final, victima sufer3 o transformare complet3, de care nici m3car nu-5i d3 seama. Variante ale unor asemenea procedee se ntlnesc, spre exemplu, n rela ia dintre anchetator 5i de inut sau ntre de inut 5i colegii s3i de celul3, veterani, n cadrul procedeelor de sp3lare a creierului despre care am vorbit ntr-un capitol anterior. Dar falsa similaritate apare 5i n situa ii dintre cele mai simple,

133

134

cnd manipulatorul ac ioneaz3 uneori din instinct, f3r3 un plan dinainte stabilit. n subcapitolul precedent vorbeam despre legarea unor prietenii. Fiec3ruia dintre noi i se pare "normal" ca noul amic s3 aib3 acelea5i idealuri, acelea5i obiceiuri, acela5i mod de a se mbr3ca sau de a vorbi. ntr-un anume fel ne recunoa5tem n el, primim o confirmare a faptului c3 ceea ce facem, gndim sau sim im noi este corect, de vreme ce 5i al ii se manifest3 la fel. Treptat, ncrederea pe care o avem n noi n5ine se transfer3 asupra noului prieten, iar spiritul critic se diminueaz3 tot mai mult. Devenim astfel victime u5oare ale celor care folosesc aceast3 tehnic3 a falsei similarit3 i. Pentru a ne feri de astfel de situa ii este necesar s3 analiz3m cu aten ie comportamentul noului partener de rela ie, s3 vedem dac3 supraliciteaz3 ntr-un anume context 5i de ce, s3 facem diferen a ntre ceea ce vorbe5te sau promite 5i ceea ce face cu adev3rat, s3-i cerem, din cnd n cnd, cte o dovad3 ct de mic3, dar concret3, de prietenie. Este adev3rat c3 exacerbarea unui asemenea comportament critic fa 3 de orice nou3 cuno5tin 3 ar putea s3 ne mpiedice s3 tr3im din plin. Permanenta nencredere n ceilal i, b3nuielile, teama de a nu fi n5ela i nu pot r3mne nesesizate prea mult timp de c3tre cei din jur 5i ar putea s3 ne izoleze. Probabil, n marea majoritate a cazurilor, este mai bine s3-i privim pe oameni cu ncredere, chiar cu riscul de a fi dezam3gi i mai trziu. Pentru c3 toate astea in, n ultim3 instan 3, de farmecul vie ii. De fapt, secretul supravie uirii decente nu const3 n a ne comporta ca 5i cum am tr3i ntr-o lume de du5mani, ci de a nv3 a din gre5elile noastre 5i ale celorlal i Acceptnd c3 am gre5it n anumite situa ii, chiar 5i numai pentru faptul c3 ne-am lasat am3gi i, ne va fi mult mai u5or, dup3 aceea, s3 ne ferim. Identificarea competen ei aparente Dincolo de credibilitatea real3 a unei persoane, pe cei din jur i impresioneaz3 competen a, ncrederea 5i siguran a de sine pe care aceasta o manifesta. Oamenii puternici fascineaz3 nu numai prin ceea ce spun, ci 5i prin tonalitatea vocii, prin gesturi, prin postur3. Cineva care se uit3 direct n ochii interlocutorului, st3 foarte aproape de acesta 5i vorbe5te r3spicat, reu5e5te foarte u5or s3 se impun3. Pe de alt3 parte, cei u5or influen abili manifest3 o permanent3 stare de incertitudine, att prin ceea ce spun, ct, mai ales, prin ceea ce nu spun. Ezit3ri minore precum pauzele n vorbire sau blbielile pot fi u5or de manipulat pentru c3 ele exprim3, n acel moment, o judecat3 confuz3, deci o vulnerabilitate sporit3 a celui n cauz3. Multe dintre manualele destinate vnz3torilor din 3rile occidentale le ofer3 acestora sfaturi privind exploatarea celor mai nensemnate gesturi 5i ezit3ri ale poten ialilor cump3r3tori. Foarte mul i manipulatori 5i creeaz3 cu aten ie o imagine de indivizi puternici, competen i, siguri pe ei n5i5i, destinat3 s3-i intimideze pe cei cu care vin n contact. Liderii sectelor extremiste 5i construiesc o aur3 de mister indescifrabil n jurul lor, folosesc un

limbaj specific, "accesibil doar ini ia ilor" (chiar dac3 nu semnific3 nimic concret), tocmai pentru a-i putea subjuga mult mai u5or pe novici. Conduc3torii sistemelor totalitare, de asemenea, 5i bazeaz3 ideologia pe "fundamente 5tiin ifice", se comport3 ca veritabile figuri mesianice, mai presus de orice b3nuial3, se erijeaz3 n de in3tori ai adev3rului absolut, dincolo de "n elegerea" maselor de manevr3. Pn3 5i cele mai nesemnificative gesturi sunt supuse necesit3 ii de a-5i crea o imagine de competen 3 absolut3. Astfel orice activist este obi5nuit din start s3 se adreseze celor din afara ierarhiei, indiferent de vrsta sau competen a real3 a acestora, cu "tu", "m3i" sau chiar s3 foloseasc3 expresii triviale pentru a-5i demonstra "superioritatea". Pute i s3 ncerca i 5i singuri un experiment. Atunci cnd un func ionar v3 vorbe5te t3ios, la per tu, r3spunde i-i n acela5i fel. De multe ori l ve i vedea cum 5i ndulce5te tonul vocii 5i trece la pronumele de polite e. Cum se poate rezista unor situa ii n care cei cu care venim n contact exercit3 o putere de fascina ie greu de evitat? Primul pas este acela de a analiza r3spunsurile "programate" pe care ace5tia le a5teapt3 de la noi 5i de a refuza rostirea lor n caz c3 nu sunt justificate. Niciodat3 nu trebuie s3 accepta i un lucru ce vi se pare "ciudat" doar din cauza presiunii 5i a insisten elor celuilalt. n marea majoritate a cazurilor, o amnare este bine venit3 pentru judecarea la rece a situa iei. n acela5i timp, refuzul de a accepta necondi ionat premisele impuse de cineva, cu aparen 3 de credibilitate sau competen 3, v3 poate stimula ncrederea n propria dumneavoastr3 persoan3, echilibrul 5i gndirea lucid3. Dac3 v3 considera i o persoan3 u5or influen abil3, gndi i-v3 c3 totu5i fiecare fiin 3 uman3, cu calit3 ile 5i defectele ei, este unic3 n felul s3u. Poate c3 tocmai cei care vi se par puternici au la rndul lor sl3biciuni ascunse, mult mai grave dect simpla dumneavoastr3 timiditate, de care ei ncearc3 s3 profite. Reacti-va i-v3 n memorie un episod din via a dumneavoastr3 n care v-a i sim it puternic(3), n care v-a i bucurat de respectul 5i admira ia celor din jur. P3stra i aceast3 imagine numai pentru dumneavoastr3, ca pe un secret intim, 5i gndi i-v3 la ea ori de cte ori ve i ncerca un sentiment de sl3biciune. Va fi dovada de necontestat c3 pute i fi o persoan3 puternic3, la fel cu cei care v3 fascineaz3 ntr-un moment sau altul al vie ii, sau chiar mai presus de ei. Nu v3 mai gndi i la amintirile nepl3cute, elimina i incertitudinile 5i analizele interioare descurajante. Concentra i-v3 aten ia asupra a ceea ce ave i de f3cut n mod concret, n loc s3 v3 pierde i timpul cu tot felul de ndoieli fa 3 de propria dumneavoastr3 persoan3. Asemenea dialoguri interne v3 pot face extrem de vulnerabil(3) n fa a manipulatorilor care 5tiu extrem de bine cum s3 le observe 5i s3 le exploateze. Ac ionnd, analiznd, negociind, refuznd s3 colabora i sub presiune, ve i fi mult mai greu de influen at. Sesizarea confuziei cognitive

135

136

De multe ori, la nivel macrosocial, dar nu numai, indivizii sunt integra i unei "lumi mai bune" prin exploatarea erorilor din vechiul mod de via 3, dar, mai ales, prin controlul informa iilor. Artizanii manipul3rii apeleaz3 la analogii false, la distorsiuni semantice, la etichet3ri retorice, ajungnd pn3 la rescrierea istoriei sau la "reinventarea" unor 5tiin e fundamentale, pentru a motiva noul sistem social. n acest mod, individul e mpiedicat s3 perceap3 realitatea a5a cum este, limitndu-se la a tr3i ntr-o lume iluzorie, n care simbolurile nlocuiesc concretul. n coagularea societ3 ilor bazate pe ideologia comunist3, un rol fundamental l-a avut reconsiderarea istoriei, pe principiul orwellian, conform c3ruia "cel care controleaz3 prezentul controleaz3 trecutul, iar cel care controleaz3 trecutul controleaz3 5i viitorul". n capitolul dedicat sistemelor totalitare am v3zut, pe larg, cum s-a ac ionat pentru crearea "omului nou", pentru impunerea unei noi mentalit3 i, pentru redefinirea culturii 5.a.m.d. ns3 utilizarea confuziei cognitive se aplic3 5i n cazuri de manipul3ri medii sau mici, pentru a c5tiga controlul asupra individului. n general, ori de cte ori sesiza i c3 o explica ie este neclar3, c3 unele generalit3 i sunt extrem de vagi, c3 mesajele transmise de diver5i vorbitori sunt retorice, confuze ori neconforme cu realitatea, nseamn3 c3 "nu merge ceva". n majoritatea cazurilor, pentru a escamota realitatea sau pentru a-5i ascunde obiectivele reale, diver5i indivizi ncearc3 s3 apeleze la noi construc ii semantice, la etichet3ri neobi5nuite sau la teorii cu aparen 3 de fundamentare 5tiin ific3. Spre exemplu, pentru c3 tranzi ia n Romnia postrevolu ionar3 a nregistrat nenum3rate poticneli, ea a fost calificat3 drept "original3", aceast3 etichet3 fiind considerat3 suficient3 pentru a motiva e5ecurile "inevitabile", dar 5i pentru a induce ideea c3, de5i "original3", tranzi ia exist3 5i avanseaz3 triumfal. Nici unul dintre utilizatorii acestei etichete nu a explicat vreodat3, n mod concret, ce n elege prin termenul de "original". Dac3 analiz3m programele partidelor de pe scena politic3 romneasc3 vom vedea c3 multe, chiar 5i dintre cele cu aderen 3 semnificativ3 la electorat, nu au o doctrin3 clar3, aceasta fiind nlocuit3 cu generalit3 i extrem de vagi 5i de confuze. Fi exemplele pot continua la nesfr5it. Pentru a sc3pa de tentativele de influen are prin inducerea unor astfel de confuzii cognitive, cea mai eficient3 cale este aceea de a pune mereu ntreb3ri. Atunci cnd ceva vi se pare neclar, ntreba i pn3 v3 l3muri i. Foarte mul i agen i de influen 3 ncearc3 evitarea unor r3spunsuri concrete prin crearea unui sentiment de jen3 n interiorul celui care este nel3murit. Fie indirect, printr-o privire sever3 sau ironic3, fie direct, prin fraze, uneori chiar brutale, de genul: E ti prea prost s n elegi! Cum po i s pui asemenea ntreb ri? Te credeam mai de tept! E ti prea nervos ca s judeci cu luciditate! 5.a.m.d. n astfel de cazuri, cel mai indicat este s3 aplica i "metoda Ion Roat3", ntrebnd la modul foarte nevinovat: Domnule, explica ia dumneavoastr este excelent , dar prea elevat pentru mine. A i putea s repeta i concret, n cteva cuvinte, ce a i vrut s spune i? Evident, n func ie de situa ie 5i

de interlocutor, pute i folosi un ton serios sau mucalit, pute i reformula ntrebarea, pute i g3si alte variante. Esen ial este s3 ntreba i. Sesizarea confuziei emo ionale Cel mai puternic instrument de manipulare a individului este apelul la sentimentele sale. Artizanii manipul3rii elaboreaz3 strategii, uneori extrem de complexe, pentru a trece de bariera ra iunii c3tre emo iile individului, pentru a-i exploata cele mai ascunse dorin e sau temeri, mergnd pn3 la activarea instinctului fundamental de conservare. Ei urm3resc cu aten ie ce anume a5teapt3 subiec ii ntr-o anume situa ie social3, care sunt sursele de team3 sau de inducere a unui sentiment de vinov3 ie, ce interese sau dorin e intime se manifest3, mai mult sau mai pu in vizibil, la un anumit moment dat. Cunoscnd toate acestea, este foarte u5or apoi pentru manipulatori s3 vin3 n ntmpinarea necesit3 ilor emo ionale ale indivizilor, s3 le cucereasc3 ncrederea 5i s3-i subjuge, f3r3 ca ei s3-5i dea seama. Sau dac3 realizeaz3 c3 au fost manipula i, de cele mai multe ori este prea trziu pentru a mai face ceva. Diane Louie, o supravie uitoare a tragediei din jungla Guyanei (a f3cut parte din grupul de fugari, condus prin jungl3 de Clark, n diminea a de dinaintea masacrului), povestea o amintire dureroas3 din via a ei. ntr-o zi s-a mboln3vit din cauza unui virus intestinal 5i a fost dus3 la infirmeria din Jonestown. Ceva mai trziu, Jim Jones a venit la patul ei 5i a ntrebat-o: Cum te mai sim i? Ea s-a cufundat n p3turi, evitnd s3-l priveasc3 n ochi. Ai vrea s m nnci ceva anume?, a continuat Jones. Diane 5i-a amintit atunci de locuin a ei mizerabil3, de gndacii din mncare, de munca istovitoare, de toate promisiunile cu care Jones i-a n5elat pe ea 5i pe ceilal i 5i a r3spuns: Nu. Totul e n regul . M simt mai bine. Mult mai trziu avea s3 declare: Am tiut atunci c , dac acceptam vreo favoare, i-a fi apar inut pentru totdeauna. De aceea n-am vrut s -i datorez nimic. Cum spuneam, Diane Louie a fost unul dintre foarte pu inii supravie uitori ai tragediei finale. n sistemele totalitare, o strategie extrem de complex3 este pus3 n mi5care pentru exploatarea sentimentului de vinov3 ie. Sunt imaginate noi p3cate, se ntocmesc dosare, individul este permanent amenin at cu ceea ce ar putea s3 i se ntmple dac3 nu respect3 normele impuse de regim. Dar strategia este aplicat3, n continuare, 5i dup3 colapsul respectivelor sisteme. n Romnia postrevolu ionar3, 5antajul a devenit o veritabil3 politic3 de stat. Primul val a fost reprezentat de amenin 3rile cu publicarea dosarelor ntocmite de securitate. Cum, ntre timp, opinia public3 5i-a pierdut interesul fa 3 de trecutul mai mult sau mai pu in tulbure al diferitor personalit3 i, s-a trecut la cel de-al doilea val, reprezentat de amenin area cu dosarele penale. n mod voit, pe de o parte s-a perpetuat haosul legislativ, iar pe de alta aparatul de justi ie a fost f3cut ineficient prin aruncarea lui ntr-o criz3 f3r3 precedent. n acest mod, declan5area

137

138

urm3ririi penale, n marea majoritate a cazurilor n care sunt implicate personalit3 i importante, a r3mas n ntregime la latitudinea celor afla i la putere. n consecin 3, ori de cte ori interesele Puterii o cer, dosarele penale ale unor opozan i sunt trimise justi iei. n acela5i timp, cnd acelea5i interese o cer, procesele sunt stinse 5i afacerile mu5amalizate pn3 la noi ordine. Dar manipul3rile bazate pe confuzia emo ional3 nu se limiteaz3 numai la exploatarea sentimentelor de vin3 sau de team3. Extrem de subtil3 este exploatarea dorin elor intime ale indivizilor. O locuin 3 confortabil3, o deplasare n str3in3tate, o func ie important3 5.am.d., oferite la momentul oportun, pot crea sentimente de recuno5tin 3 extrem de puternice, prin care chiar 5i cei mai aprigi du5mani pot fi redu5i la t3cere. De asemenea, diversele cadouri, atragerea n anumite afaceri, n care mirajul banilor poate ntuneca ra iunea, pot deveni mai trziu instrumente extrem de eficiente pentru 5antajul sentimental 5i chiar pentru cel cu conota ie penal3. Necesit3 ile sexuale ale indivizilor 5i cele mai ascunse dorin e ale acestora n domeniu pot fi 5i ele exploatate pentru a genera posibilit3 i de 5antaj ulterioare. Scandalul de la "Sexi Club", din Bucure5ti, este elocvent n acest sens. De5i, n nenum3rate interviuri, oficialit3 ile au vorbit despre zeci de casete pe care fuseser3 nregistrate, cu camere ascunse, delirurile sexuale ale unor importante personalit3 i ale vie ii publice romne5ti, respectivele nregistr3ri nu au constituit niciodat3 obiectul vreunei anchete serioase, ele fiind destinate exclusiv 5antajului la nivel nalt. Cobornd la nivelul str3zii, trebuie remarcat c3 pn3 5i cel mai banal cer5etor se bazeaz , n activitatea lui, pe inducerea unui sentiment de vin3 (al3turi de mil3) n sufletele trec3torilor, pentru faptul c3 ei sunt bine mbr3ca i, n general bine hr3ni i, n timp ce el sufer3 de foame sau de frig. La fel, nenum3ra i escroci se dau drept gunoieri, controlori, poli i5ti, angaja i ai unor asocia ii de caritate etc, exploatnd sentimentele pe care oamenii le au fa 3 de respectivele institu ii sau organiza ii. Pentru a sesiza ncerc3rile de manipulare ce se fac asupra noastr3 pe baza confuziei emo ionale, ar trebui s3 ne inducem cteva momente de deta5are, de analiz3 lucid3, ori de cte ori sim im c3 abuzeaz3 cineva de sentimentele noastre, cnd avem un disconfort psihic, sau cnd sesiz3m c3 "ceva nu este n ordine". ncercnd s3 g3sim cauzele acestor activ3ri emo ionale, am putea, n multe cazuri, s3 vedem dac3 sentimentele avute n acel moment sunt provocate cu un scop anume sau au o motiva ie ce nu ine neap3rat de manipulare. Fi totu5i, este foarte greu s3 ac ion3m astfel n toate mprejur3rile, deoarece ar trebui s3 apel3m la momentele de deta5are cel pu in de cteva ori pe zi. O asemenea metod3 se impune doar atunci cnd ntradev3r sim im c3 presiunea emo ional3 a atins cote ngrijor3toare. n rest, cel mai indicat ar fi s3 ne lu3m cteva m3suri elementare de precau ie. Nu v3 dezv3lui i niciodat3, mai ales n prezen a str3inilor sau a unor cuno5tin e ntmpl3toare, dorin ele intime, punctele vulnerabile,

temerile sau incertitudinile. Vorbi i ct mai pu in despre trecutul dumneavoastr3, nu v3 l3sa i antrena i n confesiuni ce nu 5i au rostul, evita i s3 v3 deschide i sufletul n fa a oricui. Chiar 5i cel mai bun prieten se poate folosi, cndva, de secretele pe care i le-a i dest3inuit numai lui. Evita i tenta iile de orice fel. n general, darurile nu cad din cer. Gndi i-v3, nainte de a accepta generozitatea cuiva, la ce v-ar putea duce un firesc sentiment de recuno5tin 3. n Eneida lui Vergiliu, marele preot al Troiei, Laocoon, ncercnd s3-i conving3 pe concet3 enii s3i s3 nu introduc3 n cetate calul de lemn l3sat de ahei pe 3rm, n care se afla Odiseu mpreun3 cu solda ii s3i, s-a adresat mul imii cu o fraz3 devenit3 celebr3: Timeo danaos el dona ferentes (M tem de danai chiar i cnd aduc daruri). Dup3 cum se 5tie, din nefericire, temerea b3trnului preot s-a dovedit ntemeiat3. Nu ar fi r3u s3 v3 aminti i acest episod ori de cte ori cineva la care nu v3 a5tepta i v3 ofer3 daruri. Jocul de-a "alegerea" n 3rile cu sistem concuren ial veritabil, cei mai versa i vnz3tori nu se mul umesc doar a-l determina pe client s3 cumpere unul dintre produsele oferite de ei, ci continu3 discu ia pentru a-l convinge c3 "a f3cut cea mai bun3 alegere". n acest fel se creeaz3 o leg3tur3 subtil3 ntre ei 5i cump3r3tor, care l va determina pe acesta s3 le devin3 client permanent. Mai mult, ndat3 ce simt c3 omul este decis s3 fac3 o cump3r3tur3 n magazinul lor, i prezint3 mai multe sortimente, cu pre uri din ce n ce mai ridicate 5i de calitate superioar3, accentund pe faptul c3 "alegerea i apar ine". Evident, au grij3 s3-i induc3 sentimentul c3 posibilitatea de alegere se refer3 la ce anume s3 cumpere, nu la dac s3 cumpere ceva ori nu. n caz c3 respectivul cump3r3tor nclin3 s3 ia un produs ieftin, i prezint3 n continuare calit3 ile suplimentare ale m3rfurilor de acela5i gen, dar mai scumpe, sugerndu-i c3 depinde numai de el dac3 vrea s3 ia un lucru prost la un pre mic sau accept3 s3 dea c iva bani n plus pentru a avea o marf3 ntr-adev3r de calitate. Tehnica respectiv3 nu se aplic3 doar n domeniul comercial. O variant3 a ei este reprezentat3 de strategia "fructului oprit". Liderii unor secte extremiste, precum 5i conduc3torii unor organiza ii cu iz ocult imagineaz3 tot felul de ritualuri ini iatice, care s3 presupun3 ct mai multe eforturi din partea novicelui pentru a le parcurge. n acest mod, satisfac ia final3 a noului adept, precum 5i fidelitatea sa fa 3 de sect3 sau organiza ie vor fi incomparabil mai mari dect n cazul unei accept3ri formale. Psihologii Jack 5i Sharon Brehm au publicat n 1981 rezultatul unor studii prin care se constat3 c3, cu ct sunt mai severe restric iile impuse individului, cu att dorin a acestuia de a le nfrunta este mai mare. Tenta ia "fructului oprit" i d3 individului sentimentul c3 nu are dect o op iune, celelalte fiind nedemne de aten ie. Tehnica a fost aplicat3 5i de multe partide extremiste, care, mai ales atunci cnd au fost scoase n afara legii, au reu5it s3 adune

139

140

un num3r record de adep i, n special prin exagerarea persecu iilor la care au fost supuse sau chiar prin inventarea unor pogromuri ori atentate la adresa membrilor lor. Pentru a rezista acestui joc de-a "alegerea", este necesar s3 lu3m n considerare, ntotdeauna, 5i variante despre care nu ni se vorbe5te. Spre exemplu, imagina i-v3 c3 sunte i ntr-un bombardier 5i vi se adreseaz3 ntrebarea: Cte bombe ar trebui s arunc m? Una, dou , sau zece? Nu este necesar s3 spune i cte. Pute i foarte bine alege un r3spuns neindus de ntrebare: Nici una. De asemenea trebuie s3 analiz3m de fiecare dat3, cu aten ie, situa ii n care suntem ademeni i cu "fructul oprit". De multe ori, de exemplu, pre urile unor produse sunt artificial ridicate doar pentru c3 acestea se vnd ntr-un magazin din care cump3r3 snobii sau, mai bine zis, "lumea bun3". Exist3 ns3 nenum3rate alte magazine, unde se pot g3si acelea5i m3rfuri, de aceea5i calitate, la pre uri sensibil mai mici, doar c3 despre ele nu se vorbe5te. n general, atunci cnd cineva ne impune s3 ac ion3m ntr-un anume fel, putem s3-i test3m inten iile, m3car cu o opozi ie formal3, pentru a-i vedea reac iile. Atunci cnd ni se ofer3 posibilitatea de a alege ntre mai multe variante este indicat s3 ne gndim dac3 nu exist3 5i o alta nemen ionat3 de interlocutor, ns3, poate, mult mai favorabil3 nou3. n anumite situa ii, interlocutorul poate insista vehement asupra unei variante numai ca s3 ne trezeasc3 suspiciunea 5i s3 ne determine s3 alegem o a doua posibilitate, favorabil3 pentru el. Testa i-l, acceptndu-i varianta! Dac3 are un plan ascuns, va fi luat prin surprindere 5i se va da de gol. n orice caz, gndi i-v3 c3 aproape ntotdeauna exist3 o solu ie ce nu a fost luat3 n calcul. Poate fi chiar cea de care ave i nevoie. Gndirea de qrup Succesul manipul3rilor pe scar3 larg3 depinde, n primul rnd, de modul n care individul a fost cufundat n anonimatul masei de manevr3. Liderii sistemelor totalitare, precum 5i conduc3torii unor secte extremiste depun eforturi considerabile spre a inocula n min ile celor pe care i manevreaz3 sentimentul fidelit3 ii necondi ionate fa 3 de respectivul grup social. Repetnd la nesfr5it preceptele teoriei bazate pe mp3r irea oamenilor n "buni" 5i "r3i", ei i fac pe adep i s3 cread3 sincer c3 fac parte din grupul social "bun", "corect", n timp ce restul lumii este alc3tuit din "r3i" 5i "tic3lo5i". Orice idee ce nu corespunde respectivei ideologii este calificat3 drept eretic3 sau drept o expresie a tr3d3rii. Manipularea se realizeaz3 n special prin controlul informa iilor, dar 5i prin izolarea grupului, pentru a evita orice contacte ale membrilor s3i cu lumea exterioar3. n capitolul dedicat sistemelor totalitare am v3zut, pe larg, n ce mod se face controlul informa iilor, pentru a permite accesul oamenilor obi5nui i numai la 5tirile ce sus in politica regimului. De asemenea, am v3zut cum se redefnesc istoria, morala, filozofia, limba, cum se modific3 sistemul educa ional, cum se

d3 o nou3 nf3 i5are ora5elor, satelor 5.a.m.d., totul pentru a-l rupe complet pe individ de influen ele vechiului mod de via 3 (de "mentalit3 ile burghezo-mo5iere5ti", "reac ionare") 5i pentru a-l transforma n "omul nou". Acelea5i tehnici se aplic3, la scar3 redus3 5i n diverse variante, n orice sect3 religioas3 extremist3. O dat3 ce individul nu mai are nici un contact cu exteriorul 5i nici o posibilitate de acces la surse alternative de informa ie, identitatea lui se evapor3 5i el va fi integrat grupului. Comportamentul, gndirea 5i chiar sentimentele lui se vor adapta noilor standarde, sisteme de valori, legi 5i regulamente. Pentru a sc3pa de chinul interior, determinat de fenomenul disonan ei cognitive, el va ajunge s3 cread3 sincer n noua ideologie sau viziune asupra vie ii, n noile reguli de grup 5i va fi mult mai preocupat de alinierea la modul de gndire general, dect de exprimarea unor p3reri critice sau de analiza obiectiv3 a situa iilor. Cu timpul va avea chiar impresia c3 particip3 efectiv la luarea deciziilor, c3 hot3rrile luate "n unanimitate" sunt cele "corecte", c3 noua lume n care tr3ie5te este "cea mai bun3 dintre toate". Fi chiar dac3 nu este totalmente supus noii ideologii, izolarea fa 3 de lumea exterioar3, intoxicarea cu informa ii a5a-zis "corecte" 5i contactul permanent cu o politic3 ce mparte totul n "alb" 5i "negru", "bun" 5i "r3u", "corect" 5i "incorect" i vor forma un mod de gndire foarte greu de readus la normalitate. Izolarea este aplicat3 5i n situa ii dintre cele mai comune, pentru a influen a individul s3 fac3 un lucru sau altul. Poli ia 5i interogheaz3 suspec ii n camere goale, f3r3 nici un fel de mobilier; pu5c3riile, spitalele de boli nervoase, centrele de reeducare sunt locuri izolate, sectele extremiste se retrag n campusuri unde contactul cu lumea exterioar3 este inexistent. Tehnica inocul3rii unei "gndiri de grup", atunci cnd ea este aplicat3 unui ntreg sistem social, e greu de sesizat, dar nu imposibil. Greu n special din cauza faptului c3 cel care sesizeaz3 la un moment dat c3 "nu merge ceva", se vede pus n situa ia de a se a5eza "mpotriva curentului general". Fi totu5i, dac3 n sistemele totalitare o astfel de atitudine ar atrage dup3 sine pedepse severe, n sistemele democratice ea este posibil3 f3r3 urm3ri, iar n sistemele democratice n curs de cristalizare (precum cele din statele postcomuniste) este chiar bine venit3, pentru a impulsiona formarea unei mentalit3 i noi, deschise confrunt3rii autentice de idei. Cum putem sesiza dac3 suntem victime ale acestor tehnici de impunere a unei "gndiri de grup"? n primul rnd printr-o analiz3 la rece a comportamentului, a gndirii 5i a sentimentelor noastre. Dac3 am ajuns s3 credem necondi ionat n anumite idei, de5i suntem pu5i n fa a a numeroase fapte concrete ce le contrazic, dac3 i consider3m pro5ti sau du5mani pe cei care au alte p3reri dect ale noastre, dac3 ne limit3m numai la anumite surse de informa ie, ce ne sus in concep iile, dac3 ajungem s3 d3m r3spunsuri standard, al c3ror n eles profund nici m3car nu ne este prea clar, nseamn3 c3 ne afl3m sub influen a total3 a manipulatorilor ce ne-au inoculat politica mp3r irii tuturor faptelor 5i ideilor n "albe" 5i "negre", n "corecte" 5i

141

142

"incorecte". n via a real3 exist3 nenum3rate tonuri de gri, nenum3rate variante 5i nimeni nu se poate crede de in3torul adev3rului absolut. Dialogul autentic, schimbul de idei, recunoa5terea gre5elilor, analiza lucid3 a faptelor sunt pa5i importan i spre evadarea din mrejele unui asemenea tip de manipulare pe scar3 larg3. Gndi i-v3 atunci cnd lua i o decizie dac3 ea reprezint3 op iunea dumneavoastr3 intim3. Nu cumva a i luat-o pentru c3 "a5a trebuie" sau pentru c3 o asemenea hot3rre a5teapt3 de la dumneavoastr3 cei care deja v3 manevreaz3 a5a cum vor ei? Ata5amentul necondi ionat fa 3 de anumite idei, n ciuda tuturor eviden elor ce demonstreaz3 contrarul, nu reprezint3 un semn al loialit3 ii, ci o dovad3 de rigiditate 5i chiar de succes al manipul3rii la care este supus individul. Accepta i n cadrul discu iilor, nu doar formal, 5i p3rerile celorlal i 5i analiza i-le cu aten ie, atunci cnd sunt sus inute de argumente concrete. De multe ori v3 pot oferi solu ii la care poate chiar 5i dumneavoastr3 v-a i gndit, dar le-a i respins pentru c3 nu erau "pe linie" sau nu conveneau "politicii generale". ncerca i s3 ie5i i de sub influen a celor care judec3 doar n "alb" 5i "negru", a celor care i consider3 du5mani personali pe to i cei care au p3reri diferite de ale lor. Ie5i i de sub influen a celor care sus in pn3 n pnzele albe idei contrazise de realitate, care nu accept3 dialogul, care se erijeaz3 n de in3tori ai adev3rului absolut. Cristaliza i-v3 propriile dumneavoastr3 opinii prin observarea atent3 a realit3 ii, prin culegerea informa iilor din ct mai multe surse. Nu uita i c3 premisa fundamental3 a democra iei este asigurarea accesului tuturor cet3 enilor la surse alternative de informa ie. Numai astfel omul obi5nuit poate s3-5i aleag3 reprezentan ii n deplin3 cuno5tin 3 de cauz3. Numai astfel alegerile generale pot fi considerate libere 5i corecte. Aminti i-v3 cu ct3 nver5unare, ani de zile dup3 revolu ia din Romnia a fost refuzat3 acordarea licen elor de emisie unor posturi particulare de televiziune, ce nu puteau fi controlate de autorit3 i. Aminti i-v3 ct de u5or au fost chema i minerii la Bucure5ti, din cauza controlului informa ional total exercitat de puternicii zilei. La 5ase ani dup3 revolu ie, cnd televiziunile 5i posturile de radio particulare au nceput s3 se dezvolte, asemenea manipul3ri de anvergur3 nu mai sunt posibile (sau, oricum, ar fi posibile cu mult mai mult efort din partea autorit3 ilor). nv3 a i din gre5elile trecutului, pentru a nu mai gre5i din nou. Structurile impersonale n sistemele totalitare, orice semn de opozi ie este pedepsit sever. De asemenea, n nchisori, n spitalele de boli mintale, n sectele extremiste, n caz3rmi sau n lag3rele de concentrare, conduc3torii acestora au un control aproape total asupra existen ei celorlal i. Nici o mpotrivire la reguli nu este admis3. Atunci cnd presiunea unui sistem autoritar asupra oamenilor obi5nui i devine insuportabil3, apare ntrebarea dac3 este posibil3 ori

nu vreo cale de salvare sau de r3zvr3tire. Autorit3 ile din astfel de sisteme 5i iau de obicei m3suri de siguran 3, prin angajarea n toate posturile-cheie ale suprastructurii a unor oameni fideli lor, pe care i pot coordona cu u5urin 3. n asemenea cazuri, opozan ii sunt mai tot timpul oameni obi5nui i, care nu pot face mare lucru f3r3 a fi pedepsi i. Mult mai u5oar3 este lupta mpotriva unor astfel de sisteme din afara lor. Asta dac3 pot fi g3site c3i de evadare. Fi totu5i, chiar 5i n situa iile cele mai lipsite de speran 3 exist3 posibilitatea organiz3rii unei rezisten e interne, ce ar putea da rezultate. Primul pas este analiza atent3 a sistemului pentru a vedea ce schimb3ri anume sunt posibile. Apoi, cei care formeaz3 nucleul rezisten ei ncep s3 testeze concep iile 5i sentimentele intime ale celor din jur, comenteaz3 unele lucruri minore, c3rora regimul nu le acord3 prea mult3 importan 3 (pentru a demonstra celorlal i c3 pozi ia critic3 este totu5i posibil3, dar f3r3 a se expune prea mult, n caz c3 informeaz3 cineva autorit3 ile). Apoi ncearc3 s3 stabileasc3 pun i de leg3tur3 cu cei din jur, axndu-se pe discutarea problemelor ce i fr3mnt3 5i pe ace5tia, mp3rt35indu-le nemul umirile, captndu-le ncrederea, determinndu-i s3-5i deschid3 tot mai mult sufletul. De ndat3 ce se formeaz3 un grup de opozan i, nemul umirile acestora fa 3 de sistem vor fi exprimate n revendic ri ale grupului, ce vor fi mult mai greu de anihilat de c3tre autorit3 i dect r3zvr3tirile individuale. n acest mod structurilor impersonale ale regimului li se opun revendic3rile impersonale ale unei anumite organiza ii. Astfel, o minoritate puternic3 poate lupta mult mai eficient mpotriva majorit3 ii. n continuare, de ndat3 ce minoritatea s-a f3cut cunoscut3, ea poate determina Puterea s3 accepte unele concesii, lucru ce i spore5te prestigiul 5i i aduce noi adep i. O astfel de strategie are destul de pu ine 5anse de succes ntr-un sistem totalitar, ns3 variante ale ei sunt aplicate frecvent n statele ce asigur3 un anume grad de libert3 i cet3 ene5ti. Ea este caracteristic3 nfiin 3rii 5i func ion3rii unor organiza ii cet3 ene5ti, unor grup3ri ale minorit3 ilor na ionale sau rasiale 5.a.m.d. Concluzia ce trebuie re inut3 din acest subcapitol este c3 rezisten a colectiv e mult mai eficient dect opozi ia individual , indiferent ct de cunoscut3 ar fi persoana n cauz3. Din p3cate, acest lucru nu este luat n considerare de diver5ii veleitari care bntuie scena politic3 a statelor postcomuniste. Fragmentarea spectrului politic, sciziunile determinate doar de vanit3 ile personale ale unor lideri sau ale altora nu fac dect s3 reduc3 drastic posibilitatea apari iei unor forma iuni politice puternice, care s3 impulsioneze decisiv tranzi ia spre sisteme democratice autentice. n statele cu un grad nalt de civiliza ie, deja scena politic3 este dominat3 de un num3r foarte redus de partide, n multe cazuri numai dou3, astfel nct stabilitatea sistemului este mult mai mare, iar dezorientarea electoratului e minim3. Observarea atent3, deta5at3, a scenei politice poate releva cu destul3 u5urin 3 care partide ncearc3 s3 atrag3 electoratul, prin diverse tehnici de manipulare, doar pentru satisfacerea orgoliilor sau

143

144

a intereselor strict personale ce i anim3 pe unii lideri de partid ori pe membrii acestora 5i care au ntr-adev3r un cuvnt de spus n promovarea mecanismelor democratice autentice 5i n asigurarea unei cre5teri reale a bun3st3rii tuturor cet3 enilor. n acest capitol am trecut n revist3 principalele strategii de identificare a tehnicilor de manipulare 5i de rezisten 3 mpotriva lor. Se cuvine totu5i o scurt3 recapitulare, oferind astfel celor interesa i instrumente ct mai eficiente pentru a se sustrage presiunii permanente exercitate de agen ii de influen 3. De aceea vom ncheia aceast3 carte cu o list3 cuprinznd dou3zeci 5i dou3 de sfaturi necesare pentru a rezista manipul3rilor.

Dou zeci i dou de sfaturi practice pentru a rezista manipul rilor 1. ncerca i s3 juca i cu dumneavoastr3 n5iv3, din cnd n cnd, rolul de "avocat al diavolului", comb3tndu-v3 propria imagine, concep iile pe care le considera i de nezdruncinat, prejudec3 ile, comportamentul, sentimentele. Ve i ajunge astfel s3 v3 cunoa5te i mai bine, s3 v3 descoperi i punctele slabe ori rigidit3 ile, dar poate 5i calit3 i pe care nu vi le-a i pus n valoare. ncerca i s3 v3 privi i cu al i ochi, mereu din alte perspective, pentru a n elege mai bine care este p3rerea celorlal i despre dumneavoastr3. 2. Exersa i rostirea unor expresii precum: "Am gre5it", "mi pare r3u", "E vina mea", "Am nv3 at ceva din gre5eala asta". 3. Fi i aten i la perspectiva din care al ii ncearc3 s3 prezinte, s3 ncadreze o problem3, o situa ie, o anume opinie. Acceptnd necondi ionat premisele lor, le oferi i din start un avantaj substan ial. Fi i preg3ti i pentru eventualitatea de a respinge de la bun nceput, n ntregime, punctul lor de vedere 5i de a veni cu varianta dumneavoastr3. Feri i-v3 s3 trece i la discutarea detaliilor nainte de a vedea dac3 problema, n totalitatea ei, nu este cumva gre5it pus3. De multe ori agen ii de influen 3 5i atrag interlocutorul n discu ii pe marginea unei probleme, pentru ca abia cnd e prea trziu acesta s35i dea seama c3 ntreaga problem3 era artificial creat3. Spre exemplu, dup3 revolu ia din 1989, regimul de la Bucure5ti a f3cut nenum3rate presiuni asupra ziari5tilor pentru discutarea articolelor pe care ar fi trebuit s3 le cuprind3 legea presei. Ziarele independente ns3 au pus problema cu totul altfel: era ntr-adev3r necesar3 legea presei sau apari ia ei ar fi putut justifica un nou val de cenzur3 informa ional3? 4. Accepta i pierderile pe termen scurt (n bani, timp, efort, sau chiar respect fa 3 de propria dumneavoastr3 persoan3) pentru a v3 p3stra independen a. L3sndu-v3 atra5i cu u5urin 3 de mirajul unor avantaje imediate, pute i c3dea n capcane foarte periculoase, iar suferin a produs3 de apari ia disonan ei cognitive va fi incomparabil

mai mare dect cea provocat3 de nemul umiri sau de necazuri trec3toare. Accepta i micile pierderi 5i gndi i-v3 c3 ele v3 sunt nv3 3tur3 de minte pentru a nu mai gre5i n viitor. 5. Pune i imediat piciorul n prag atunci cnd sunte i nemul umit, agasat, sau cnd suferi i din cauza comportamentului unei persoane apropiate. Exersa i-v3 n a spune:,,Pot tr3i 5i f3r3 dragostea (prietenia) ta, chiar dac3 la nceput mi va fi greu. Dac3 vrei s3 mai fim mpreun3 (prieteni), nceteaz3 s3 mai faci lucrul 3sta 5i obi5nuie5te-te s3 faci asta", sau: "Pot supravie ui f3r3 favorurile dumneavoastr3, dac3 vre i s3 r3mnem n rela ii bune, gndi i-v3 s3 m3 trata i cu mai mult respect" 5.a.m.d. n caz c3 nu sunte i luat(3) n serios, chiar dup3 avertismente repetate, preg3ti i-v3 s3 v3 deta5a i (desp3r i i) total de persoana respectiv3. 6. Evita i ntotdeauna s3 lua i hot3rri pripite, mai ales n situa ii care v3 sunt neclare. Mul i agen i de influen 3 exagereaz3 graba cu care trebuie s3 r3spunde i, presndu-v3, pentru a nu v3 da timp de gndire. Judeca i problema la rece, lua i-v3 un r3gaz suficient, c3uta i surse suplimentare de informa ii asupra subiectului 5i abia apoi pune i-v3 semn3tura. 7. ntotdeauna cnd ceva vi se pare neclar, insista i cu ntreb3rile pn3 ce v3 l3muri i complet. Nu-i l3sa i pe agen ii de influen 3 s3 v3 fac3 s3 v3 sim i i prost 5i astfel s3 v3 reduc3 la t3cere, n foarte multe cazuri, explica iile superficiale sunt semne ale unor tentative de manipulare, dar 5i ale superficialit3 ii 5i incompeten ei celui chipurile atot5tiutor. 8. Exersa i-v3 n descifrarea sensurilor ascunse ale lucrurilor sau situa iilor ntlnite la fiecare pas, indiferent ct de banale ar p3rea: rolul uniformelor, substratul diverselor rela ii interper-sonale, inten iile reale ale diver5ilor vorbitori, rolul nescris al unor legi 5i regulamente. ncerca i s3 v3 explica i ce s-a urm3rit prin promovarea unor anumite concep ii arhitectonice, care sunt tentativele de manipulare prin afi5area diverselor simboluri sau sigle, ce interese se ascund sub unele alian e de circumstan 3, prin ce mijloace este ob inut acceptul sau ata5amentul unora sau al altora fa 3 de anumite idei, organiza ii sau lideri, cum ac ioneaz3 asupra individului presiunea grupului social din care face parte, ce se poate citi printre rnduri n articolele din ziare 5.a.m.d. Poate fi un joc interesant, dar 5i foarte util. 9. Fi i atent(3) la regulile impuse de gazde, atunci cnd sunte i n rolul oaspetelui. Uneori respectarea instinctiv3 a acestora (pentru a nu da dovad3 de impolite e) v3 poate limita drastic libertatea de exprimare, de ac iune 5i chiar de alegere. Privi i cu deta5are regulile de protocol, respecta i-le, dar nu ntr-o asemenea m3sur3, nct s3 renun a i la a v3 mai expune deschis p3rerile. ncerca i din cnd n cnd s3 juca i rolul nonconfor-mistului. Reac iile celor din jur v3 vor putea demonstra dac3 au sau nu inten ii ascunse. 10. Nu acorda i credit solu iilor simple n cazul unor probleme personale, sociale sau politice complexe. 11. Aminti i-v3 c3 nu exist3 dragoste sau prietenie totala,

145

146

necondi ionat3, din partea unui str3in, la prima vedere. Fi i foarte aten i la cei care ncearc3 s3 vi se "bage sub piele" 5i ncerca i s3 afla i ce anume urm3resc s3 ob in3 de la dumneavoastr3. ns3 chiar 5i n cadrul rela iilor obi5nuite de prietenie sau de iubire, re ine i c3 acestea pot fi verificate numai n timp. De asemenea, este imposibil ca ele s3 reziste dac3 unul numai d3, iar cel3lalt doar prime5te. ncrederea, adev3rata dragoste sau prietenie au la baz3 reciprocitatea 5i respectul fa 3 de cel3lalt. 12. Dac3 ajunge i ntr-o situa ie social3 nou3, ntr-un anturaj nou, ntr-o companie nefamiliar3, ncerca i imediat s3 afla i de pe ce pozi ie pute i intra n contact cu cei din jur 5i care sunt principalii agen i de influen 3 ai grupului. Intra i pe "lungimea de und3" a acestora, afla i ct mai multe am3nunte despre ei, "citi i-le" preferin ele, orgoliile, preocup3rile, flata i-i dac3 e cazul, ncerca i s3 descifra i ce urm3resc 5i apoi c3uta i solu iile cele mai bune pentru a rezolva problemele ce se pot ivi. 13. Evita i situa iile total nefamiliare, n care nu v3 pute i manifesta libertatea de ac iune sau de exprimare. Dac3 totu5i v3 afla i ntr-o asemenea situa ie, ncepe i cu testarea limitelor ce v3 sunt impuse. Accepta i un pre mai mic pentru a v3 elibera, n loc s3 v3 supune i unor suferin e greu de suportat pe care vi le-ar putea provoca r3mnerea ntr-o astfel de situa ie. 14. Nu v3 dezv3lui i sentimentele, dorin ele ascunse, sl3bi-ciunile sau limitele n fa a oricui. Aminti i-v3 c3, uneori, chiar 5i cel mai bun prieten v3 poate tr3da sau v3 poate exploata cu ajutorul acestor dest3inuiri. 15. Obi5nui i-v3 cu momentele de deta5are emo iona3, mai ales atunci cnd dori i s3 analiza i cu aten ie 3 anumit3 problem3. Exersa i-v3 n p3strarea calmului 5i a sngelui rece, n confrunt3rile cu cei care ncearc3 s3 va manipuleze. De foarte multe ori ei urm3resc s3 v3 enerveze special pentru a v3 crea momente de vulnerabilitate de care s3 se foloseasc3 n a v3 ngenunchea. 16. Nu v3 l3sa i la cheremul l3comiei 5i al satisfacerii orgoliului personal. Agen ii de influen 3 5tiu foarte bine cum s3 v3 exploateze aceste sl3biciuni pentru a profita de pe urma dumneavoastr3 sau chiar pentru a v3 supune n cele din urm3. Rezista i ademenirilor, lingu5elilor, brfelor, iar dac3 v3 sim i i nesigur(3) 5i nu 5ti i cum s3 proceda i, gndi i-v3 la persoana pe care o considera i un exemplu de onestitate 5i st3pnire de sine 5i imagina i-v3 cum ar proceda aceasta n locul dumneavoastr3. 17. Accepta i schimbul de idei, analiza i la rece opiniile sau concep iile ce nu coincid cu ale dumneavoastr3, mai ales cnd sunt sus inute de argumente concrete, ncerca i s3 v3 pune i n locul celor cu care v3 confrunta i ideile, pentru a vedea mai bine unde gre5esc ei sau unde gre5i i dumneavoastr3. 18. Identifica i momentele n care sim i i un sentiment de vin3 5i ncerca i s3-i afla i originea. Vede i dac3 nu v3 este indus n mod artificial pentru a v3 determina s3 ac iona i ntr-un anume fel. n general, nu lua i decizii pentru a sc3pa de sentimentul de vin3.

Accepta i-l ca pe o component3 inevitabil3 a firii umane, dar nu ac iona i sub imperiul s3u. 19. Ac iona i pe deplin con5tient n toate situa iile. Nu lua i decizii doar pentru c3 "a5a trebuie" sau pentru c3 a5a v-a intrat n reflex. ncerca i s3 vede i care anume reflexe corespund convingerilor dumneavoastr3 intime 5i care v-au fost impuse prin diverse tehnici de manipulare. 20. Gndi i-v3 c3, uneori, consecven a poate conduce la rigiditate. Dac3 n urma unei analize deta5ate v3 da i seama c3 a i gre5it, nu persista i n gre5eal3 doar de dragul consecven ei. 21. Autorit3 ile legitime trebuie respectate, dar cei care se erijeaz3 n autorit3 i f3r3 a avea legitimitate trebuie supu5i unei analize atente pentru a vedea care sunt interesele ascunse ce i anim3 5i pentru a g3si calea de a-i respinge. 22. Vocifer3rile sau reac iile emo ionale nu sunt suficiente pentru contracararea actelor de inechitate sau de injusti ie. Pentru a lupta mpotriva oric3ror abuzuri trebuie s3 v3 asuma i deschis op iunea 5i s3 le nfrunta i pn3 la cap3t, indiferent de consecin e. Lista prezentat3 mai sus con ine dou3zeci 5i dou3 de sfaturi, ns3 ea constituie doar un nceput. O pute i completa dumneavoastr3 n5iv3 cu concluziile proprii extrase din aceast3 carte sau rezultate n urma observa iilor din via a de zi cu zi. Apoi pute i analiza din nou toate aceste metode, le pute i practica, le pute i perfec iona, le pute i adapta situa iilor concrete n care v3 afla i la un moment dat, le pute i mp3rt35i celor din jurul dumneavoastr3 sau le pute i ignora. Alegerea v3 apar ine...

Referin e bibliografice Aronson, Elliot, Akert, Robin M. & Wilson, Timothy D., Social Psychology: The Heart and The Mind, New York, Harper Collins, 1994 Aronson, Elliot, Social Animal, San Francisco, W.H. Freeman, 1981 Cialdini, R.B., Influence: Science and Practice (ed. III), New York, Harper Collins, 1993 Conway, Fio & Siegelman, Jim, The Awesome Power of The MindProbers, Science Digest, sept. 1983 Hart, R., Friedrich, G. & Brooks, W., Overcoming Resistance to Persuasion, New York, Harper & Row, 1975 Hassen, S., Combatting Cult Mind Control, Rochester VT, Park Street, 1988 Kapferer, Jean-Noel, Zvonurile, Bucure5ti, Humanitas, 1993 Keen, Sam, Faces ofthe Enemy, San Francisco, Harper & Row, 1986 Le Bon, Gustave, Psihologia mul imilor, Bucure5ti, Anima, 1990 Lifton, R.J., Thought Reform and The Psychology of Totalism, New York, W.W. Norton, 1969 Lutz, W., Double-Speak, New York, Harper & Row, 1983 Mares,

147

William, The Marine Machine, New York, Doubleday, 1971 Marks, John, The Searchfor The Manchurian Candidate, New York, McGrawHill, 1980 Milburn, M.A., Persuasion and Politics: The Social Psychology of Public Opinion, Pacific Grove CA, Brooks/Cole, 1991 Milgram, S., The Individual in a Social Work: Essays and Experiments (ed. II), New York, McGraw-Hill, 1992 Pease, A., Limbajul Trupului, Bucure5ti, Polimark, 1995 Pratkanis, A.R. & Aronson, E., Age of Propaganda: The Everyday Use and Abuse of Persuasion, New York, Freeman, 1991 Schrag, R, Mind Control, New York, Pantheon Books, 1978 Schwitzgebel, R.L., & Schwitzgebel, R.K. (Ed.), Psychotechnology: Electronic Control of Mind and Behavior, New York, Hoit, 1973 Weinstein, N.D., Psychiatry & the C.I.A., Washington D.C., American Psychiatric Press, 1990 Zimbardo, P.G., Ebbesen, E., & Maslach, C, Influencing Attitudes and Changing Behavior, Menlo Park CA, Addison Wesley, 1977 Zimbardo, P.G., Mind control: Political Fiction and Psychological Reality. n P. Stansky (Ed.), On Nineteen Eighty-four, New York, Freeman Press, 1984 Zimbardo, RG. & Leippe, M.R., The Psychology of Attitude Change and Social Influence, New York, McGraw-Hill, 1991 Zimbardo, P.G., The Tactics and Ethics of Persuasion. E. McGinnies & B. King (Eds.), Attitudes, Conflict, and Social Change, New York, Academic Press, 1972