Sunteți pe pagina 1din 19

1

CALIFICRILE LUCRTORULUI CRETIN


Paginile ce urmeaz sunt o ncercare de compilare, traducere, i redactere a informaiilor pe aceast tem aflate n mai multe surse(vezi Bibliografia). Am ncercat s neleg conceptul, nelesul fiecrei trsturi cerute de Dumnezeu pentru lucrtorul cretin. Am cutat s vd ce au spus ali nvai i predicatori despre acestea cu dorina de a folosi nelepciunea dat de Dumnezeu Trupului lui Hristos n locuri i timpuri diferite. Privii aceasta ca o ncercare de a ne privi n oglinda Cuvntului. M rog s nu uitm ce vedem, s ne evalum onest, s-L lsm pe Duhul Sfnt s ne arate ce i cum suntem. Struind asupra acestei pri din Scriptur fie s vrem s fim schimbai tot mai mult n asemnarea cu Domnul i Mntuitorul nostru. El ne-a dat cel mai desvrit model de slujire i lucrare. Pe urmele Lui mergnd avem promisiunea de a ajunge ca El(Luca6:40). Un obiectiv secundar al acestei lucrri este ca ajungnd s nelegem i s stpnim aceste concepte s putem nva Bisericile unde slujim, ca acestea s fie capabile s recunoasc aceste caliti n potenialii lucrtori i la vremea potrivit s-i poat confirma. OBSERVAII INTRODUCTIVE Observaii contextual istorice Pavel rspunde la una din problemele bisericii din Efes o conducere rea. Aici era un grup de nvtori fali care aveau o teologie eronat i o conduit condamnabil. Din cauza lor att biserica ct i cauza lui Hristos erau vorbite de ru(vezi 2Tim2:14, 16-18,23; 3:1-9; 24-26; 4:3-4; Tit1:10-16; 3:9-10; 1Tim1:8-11; 2:1-7, 9-15). Aproape fiecare calitate specificat de Pavel este n contrast cu comportamentul acestor pervertitori ai Evangheliei. Privite astfel fiecare calitate capt semnificaie. Este n joc biserica i onoarea Domnului. Pavel motiveaz specific trei caliti avnd n vedere prin aceasta binele Bisericii, buna mrturie i ctigul Domnului.(Vezi motivele pentru conducerea responsabil a casei, s nu fie un novice i s fie vorbit de bine) Diferena dintre cele dou biserici(din Efes i din Creta). Biserica din Creta era mai tnr. Biserica din Efes era mai veche i cu probleme urgente i nrdcinate. n Creta erau problemele unei biserici noi: fr o structur administrativ, se pare fr presiunea grupurilor de evrei i fr evidena unui comportament pctos. Tit nu trebuia s ndeprteze prezbiteri noi, ci doar s-i pun pe cei ce se calificau. n Tit nu scrie s nu fie ntors de curnd dar, dac se cere s aib copiii credincioi nseamn c este ceva timp de cnd este ntors la Domnul.(W.D.Mounce) Observaii textuale Vom privi la cele dou texte ce dau liste a calitilor ce se cer lucrtorului cretin: 1Tim3; Tit1. - De notat c oricare ar fi lucrarea de slujire la care suntem chemai( episcop/presbiter sau diacon) accentul cade pe caracterul lor mai mult dect pe funcia lor. Sunt amintite numai caliti observabile. Ex. E imposibil s tim dac cineva are inima curat dar inima curat se arat n comportamentul persoanei respective. - Biserica N.T. avea 2 feluri de slujitori: Fil1:1 - Episcopul i presbiterul erau unul i acelai n primul secol cretin.Termenii sunt interschimbabili n NT. Vezi: Fapte20:17,28; Tit1:5-7; 1Petru5:2. Termenul episcop vine din limba grec i indic funcia i lucrarea de a supraveghea i a avea grij(de a pstori) de viaa sufleteasc a celor credincioi. Este privit ca o sarcin de la Dumnezeu i nu ca o poziie. El este cel ce prin maturitare, demnitate i nvtur din Scrituri d o direcie i organizare grupului de credincioi. Termenul presbiter vine din uzan evreiasc i indic o poziie sau o funcie de onoare. Cel ce ocup aceast poziie are experien, are demnitate, reputaie i gndete matur(btrn).Orice distincie ntre cei doi are origine postapostolic. - Majoritatea calitilor menionate de Pavel sunt trsturi prescrise i n alte locuri n Biblie pentru fiecare cretin inclusiv pentru femei.(G.A.Getz) Deci, numai un bun cretin poate fi un lucrtor. (Vezi tabelul de la final). ANALIZ PE TEXT, OBSERVAII, COMENTARII I APLICAII
2

1Tim 3:1 Adevrat este cuvntul acesta: Dac rvnete cineva s fie episcop, dorete un lucru bun Rvnete oregetai a se ntinde dup, a aspira(descrie pe cineva ce face pai pentru a fi...se refer la o aciune exterioar) Cineva tis este cineva de genul masculin - brbatul unei singure neveste - toate adjectivele folosite sunt masculine Dorete epithumei o silire pasionat, o dorina aprins cnd ai ceva pe inim, o cutare ambiioas, (se refer la o dorin interioar) Lucru ergon lucrare, sarcin, munc, nu obiect( o slujb dificil deci) Bun kalos bun, nobil, onorabil i vrednic de ncredere, excelent Adevrat este cuvntul indic spre un adevr ce nu trebuie dovedit.(McMrthur) Este o formul de subliniere a expresiei ce urmeaz. Posibil ca din cauza celor ce se opuneau lucrrii, membrii bisericii din Efes ezitau s accepte poziii de slujire ce duceau la confruntare direct cu opozanii. A fost nevoie s li se sublinieze c i funciile practice, de slujire, sunt semnificative i demne de onoare... nu numai darurile mai vizibile, extatice.(W.D.Mounce) Exist o aspiraie/ambiie sfinit, biblic ce e un semn de maturitate, care e esenial pentru o slujire bun. - Curat de egoism caut gloria lui Dumnezeu - Nu caut poziie, putere, prestigiu ori popularitate ci slujirea lui Dumnezeu i a oamenilor - Are n centru glorificarea lui Dumnezeu, edificarea Trupului lui Hristos i ctigarea celor pierdui. Biserica are nevoie de oameni care aspir s slujeasc Trupul pentru gloria lui Dumnezeu i binecuvntarea altora. Dumnezeu nu caut oameni care caut o poziie ci oameni care vor s slujeasc. Cea mai mare nevoie a bisericii nu e de lideri ci de sfini i slujitori.( J.Hampton Keathly III) Adevrata chemare se arat printr-o pasiune mare pentru slujire dar i prin devotare pentru prioritile pregtirii. Pentru cel cu adevrat chemat, chemarea nu e cea mai bun opiune ci singura opiune. (McArthur) O aspiraie bun e aceea care-l face pe un tnr s studieze, s munceasc, s se sacrifice pentru a se echipa pentru slujirea bisericii.(Hiebert) Acesta este zelul de care avem nevoie i de care Biserica are nevoie. Nu sunt amintite femei ca episcopi sau presbiteri n N.T.(Homer A Kent) Dorina/aspiraia este un element al chemrii, nu un moment instantaneu ci un proces de cretere intens pn poi s slujeti....Lucrarea nu este onoare ci munc deosebit care va cere vigoarea trupului, acurateea minii, supunerea voinei i consacrarea inimii.(Costea B.) Este slujba unui slujitor umil care trudete n rndul copiilor lui Dumnezeu. Se cere mult lucru pentru mplinirea ei.(William McDonald) Pe vremea aceea, date fiind condiiile descurajante i neatractive ale conducerii spirituale, amatorii de ranguri i arlatanii ar fi avut puin interes n a deveni slujitori n Bisericile cretine. n condiiile de azi, conducerea cretin poate reprezenta o atracie puternic, pentru c ea confer privilegii i prestigiu social iar oamenii mnai de o ambiie deart, egoiti i nespirituali sunt atrai cu uurin spre aceast funcie... Astzi problema ar trebui pus sub forma: Vrea cineva s fie slujitorul tuturora, robul lor pentru Hristos, o privelite pentru lume i ngeri, un martir? Vrea cineva s fie ULTIMUL OM(Marcu9:30-35)? Dac da, foarte bine! Biserica are nevoie de slujitori, de robi pe via, de exemple i de oglinzi n care toi s priveasc i mai ales de martiri, oameni smerii care s slujeasc pe muli. De fapt, succesul conducerii spirituale const nu n ct de muli conduci i peste ct de muli te-a pus Domnul ci st n ct de muli deserveti, la ct de muli te-ai fcut rob.(T. Macavei) Cea mai nalt slujb pe care un om o poate obine pe pmnt este s predice Cuvntul lui D-zeu. (Wycliffe) Dac poi fi fericit n afara lucrrii, stai deoparte, dar dac a venit chemarea solemn, nu fugi, (Zenas Bicket) aceasta e cea mai important munc din lume. Discuii:(multe din sugestiile pentru discuii i au rdcina n cartea Msura unui om de Gene A. Getz) Fiecare din grup s scrie ce cuvinte ar folosi pentru a descrie un brbat cu o reputaie bun. Facei o list mpreun. 1Tim3:2
3

Dar trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii, Dar oun subliniaz importana slujbei i nevoia pentru calificative nalte - subliniaz legtura dintre slujb i lista ce urmeaz Trebuie dei este necesar, particul ce accentuiaz o obligativitate absolut, o necesitate logic - pentru c slujba este semnificativ, trebuie ca un anumit fel de persoan s o dein(BAGD) S fie einai indic statutul prezent al persoanei ca fiind fr repro Nu e nimic nerezonabil i nerealizabil aici.(W.McDonald) Calitile descrise sunt nenegociabile dar i ireductibile(Costea B) De 4 ori se spune c lucrtorul trebuie s fie un anumit fel de persoan:1Tim3:2,7; 2Tim2:24; Tit1:7. Discuii: De ce tocmai aceste crierii? De ce sunt nenegociabile dar i ireductibile? Not: pentru calitile ce urmeaz vor fi date i alte traduceri romneti n parantez: G.B.V.1998; NT n limba romn modern; NT n limba romn contemporan i traducerea dr-lui. Emil Pascal(catolic) Far prihan(fr vin; via ireproabil; om ireproabil; nevinovat) Anepilempon fr repro, fr ceva de apucat, impecabil(n Tim.) - literar, a nu putea s fie acuzat de nimic. Anegkletos fr vin, neacuzat( v6,7 n Tit), implic absena unei acuzaii mpotriva persoanei (W.Vine) Este vorba de integritate indiscutabil(Hiebert), o persoan care merit s fie privit ca ireproabil. (Kelly) Nu e vorba de perfeciune, om fr pcat, ci de omul care atunci cnd greete se ndreapt att n relaia cu Dumnezeu ct i cu oamenii.(Homer Kent) Este o poziie ce nu poate fi atacat, o via fr grij de cenzur, ceva ce este att de bun c nu poate fi criticat sau nvinovit.(William Barclay) Viaa lui s fie o "REDUT"de moralitate! S nu existe nici o acuzaie serioas care s poat fi susinut mpotriva sa(W.MacDonald) Nimic ce poate fi legitim folosit de Satan sau oameni s-l distrug i s discrediteze lucrarea lui Dumnezeu. Nu nseamn c nimeni nu-l va critica sau acuza, ci c viaa sa va discredita pe acuzatorii si. (1Pt.2:12,15) Ca lucrtori stm n calea criticilor celor ce nu iubesc cuvntul lui Dumnezeu i nici pe Dumnezeu. Nu trebuie s aib nimic legitim ci s rmn de ruine.(Mat.5:11-12) Biblia a stabilit un "paravan de protecie": "mpotriva unui prezbiter (sau,lucrtor) s nu primeti nvinuire dect din gura a doi sau trei martori" (1Tim.5:19). Astfel, acuzaiile ce-l pot descalifica trebuie confirmate de mai muli i tot la fel trebuie s se ntmple i cu calitile ce-l recomand pentru o astfel de poziie. Este nevoie de o confirmare public, de o recunoatere care s vin din partea mai multora pentru ca un om s poat fi numit lider spiritual, sau ca s fie fcut de ruine i descalificat, eliminat din conducerea spiritual. (Macavei T) De ce s nu li se poat reproa nimic? -Ei sunt o int special a lui Satan.Vor fi asaltai de ispite mai mult ca alii... Cei de pe linia frontului spiritual vor suporta greul opoziiei satanice. -Cderea lor are un potenial mai mare de rnire. Satan tie c dac un pstor cade efectul asupra oilor este devastator. -Cunoaterea mai mare a adevrului i responsabilitatea de a-l tri aduce o pedepsire mai mare cnd ei pctuiesc. -Pcatul lucrtorilor este mai ipocrit dect al altora pentru c ei predic chiar mpotriva pcatului pe care-l comit. Pentru c lucrtorii sunt mai responsablili i mai vizibili ei au nevoie de harul i puterea lui Dumnezeu mai din abunden.(dup McArthur) Lista care urmeaz arat n ce aspecte conduita sa trebuie s fie ireproabil; s nu dea nici o ocazie pentru repro public n toate domeniile ce urmeaz.(Homer Kent) Ordinea din original sugereaz c aceast calitate ar fi ca un generic. Fiindc celelalte sunt mult mai specifice aceasta pare cel mai normal. (Arichea&Hatton) Fiecare virtute este implicat n acest cuvnt ce este ca un titlu aici.(Chrisostom) Lucrtorul trebuie s fie un model de urmat pentru biseric(Fil3:17;2Tes3:9;Evr13:7;1Pt5:3;1Tim4:12) Timotei exemplu de om vorbit de bine(Fp.16:2). O reputaie bun att acas ct i departe de cas. Discuii: Ce dovezi ai c ai o reputaie bun?
4

- ce zic ai ti, cei apropiai ie? - te caut oamenii tot mai mult? i se confeseaz? - se adncesc relaiile tale cu trecerea timpului sau devin tensionate? - cercul tu de prieteni? - te recomand oamenii pentru lucrri importante i dificile fr s se team c i faci se ruine? Ce poi face pentru a te pstra fr prihan? Brbatul unei singure neveste(so al une singure soii, cstorit o singur dat) Mias gunaicos andra literal, brbat o femeie Posibile interpretri -poziia Romano-catolic: biserica e soia, episcopul e cstorit cu biserica(celibatul) -trebuie s fie cstorit pentru a fi presbiter(nu burlac) -trebuie s aib numai o femeie(nu poligam) -interzicerea recstoriri unui vduv -interzicerea pentru un divorat sau orice infidelitate conjugal -credincios soiei sale(nu conteaz c e recstorit, divorat) -o singur soie care triete(pe acest pmnt nu este alta n via) Este subliniat caracterul brbatului, conduita sa moral, sexual; acentul este pus pe un singur trup. (Ef.5:31) nseamn un so loial, devotat n inima i mintea sa soiei. Unul care menine puritatea sexual n gndire i conduit. n nici un caz un playboy sau un amorez. Un episcop nu are nimic de-a face cu oricare alt femeie... Orice brbat care n secret i n mod deliberat savureaz o relaie sexual n mintea lui, n ochii lui Dumnezeu a i comis un act imoral...Mai bine s fii prea atent dect s lai ca influiena subtil a lumii s te duc la adulter mintal.(G.Getz) De ce pune Pavel aceast calitate prima? El ncepe cu domeniul n care oamenii sunt cel mai nclinai s cad. Pctuirea n acest domeniu a descalificat lucrtori mai mult ca oricare alt pcat(McArthur) Cnd un om era verificat pentru aceast slujire trebuia s nu fi fost divorat sau s nu fi putut fi acuzat de infidelitate conjugal chiar nainte de convertire. Sigur sngele Domnului spal orice pcat i toi adevraii convertii pot deveni membri a bisericii locale, dar nu toi membrii sunt calificai pentru aceast slujire.(Homer Kent) n 1Cor9:27 Pavel arat c o pngrire n acest domeniu aduce descalificarea unui predicator pentru toat viaa, de aceea el meninea o autodisciplin riguroas. Vei zice: dar David i Solomon? Citete 1mp.15:5; Neem.13:26 Nu uita ei erau regi nu lucrtori nou testamentali.(McArthur) Soii i taii cretini trebuie s poat privi spre el ca un model al rolului de so i tat.(Biblical viewpoint) Un singur trup- este cerina lui Dumnezeu pentru familie, cnd este ascultat aceast cerin societatea devine moral, cnd este nesocotit cerina societatea devine imoral(Costea B) Lumea din jurul nostru este plin de imoralitate i de impuritate sexual. Standardul pe care trebuie s-l respecte liderul cretin este acela al loialitii fa de o singur femeie - soia lui. Prin dragostea lui devotat, liderul demonstreaz castitatea, stabilitatea i puritatea casniciei cretine, ntr-o lume de infidelitate. El trebuie s fie un purttor al acestui stindard de sanctitate familial!(T Macavei) Discuii Care sunt luptele tale luntrice privitoare la puritatea moral? Cum este comunicarea ta cu soia n acest domeniu al puritii? (deschis, anevoioas, inxistent) Ce faci pentru a evita ispitele sexuale? Cum evii trndvia fizic i mintal? Ai un sistem de dare de socoteal n acest domeniu? Cum te ajut? Cumptat(treaz, demn) Nephalios literal neamestecat cu vin, fr vin n el - metaforic temperat, cu capul limpede, prudent n judecat, vigilent, alert - stabil, ferm, calm, stpn pe sine i lucid O conduit ce e liber de orice form de exces(ce ar atenua vigilena sa). Om cu judecat deplin, echilibrat, ce evit extremele. Unul care gndete limpede. Thayer definete cuvntul ca o stare ce nu este afectat de nici o influien ce provoac somnolen sau ntunecime.(citat de Getz) Nu se are n vedere numai hrana i butura ci i evitarea extremelor n chestiuni spirituale(MacDonald)
5

Viaa lucrtorului trebuie s fie controlat numai de Dumnezeu. Nimic altceva(plceri, bani, recreaie, internet, .a ) s nu-i domine viaa. Putem fi intoxicai cu orice.(Donald Odens) Plcerile lui nu sunt n primul rnd cele ale simurilor, ci cele ale sufletului.(Hendriksen) Cumptarea este "cingtoarea minii i frul pasiunilor" (Jeremy Taylor). Ea ofer nfrnare, prevenire i pruden, caliti eseniale n lupta dintre fire i Duh.(T Macavei) Asemenea lideri pot fi pentru biseric ce au fost fiii lui Isahar pentru Israel 1Cron12:32.(McArthur) Un om cumptat este un om cu o perpectiv clar asupra vieii.(1Tes.5:8) El este un om al - credinei l crede pe Dumnezeu i acioneaz pe baza promisiunilor Lui. - ndejdii n Dumnezeu i n harul care va fi adus, deci sigur de stare lui viitoare. - dragostei ea fiind un element al credinei i al ndejdii ea crede totul, ndjduiete totul.(Getz) Discuii: Ce te controleaz? Ce extreme trebuie s evii? Cum te ajut cumptarea n lupta cu firea? n ce msur este credina mea reflectat de aciunile mele? n ce mi-am pus i mi pun ndejdea? Ce lipsete spectrului dragostei tale? Cum ai rezuma perspectiva ta asupra vieii? nelept(chibzuit, stpnit, cuminte) Sophron gndit, discret, prudent, autocontrolat, cu o gndire serioas, sntoas Descrie un om sntos att mintal ct i comportamental; un model de discernmnt i chibzuin, un om cu bun sim. Nu este uuratic sau frivol, ci serios, plin de discernmnt i onest. El i d seama c Ecls.10:1(MacDonald) Un lucrtor ar trebui s evite reputaia unui clovn. Dac membrii bisericii te consider un predicator distrat, nu vor veni la tine pentru ajutor spiritual.(Homer Kent.) Mintea lui va fi controlat de adevrul lui Dumnezeu nu de capriciile crnii. El nu va lsa ca circumstanele, imoralitatea sau nebunia altora s-l distrag i s-i atrag atenia i interesul.(McArthur) Acest tip de lucrtor trebuie s aib sub controlul minii sale pline de Sfnta Scriptur, toate momentele i domeniile vieii sale(Costea B) El urmeaz sfatul lui Pavel din Fil.4:8. Cum poate fi recunoscut nelepciunea? - din umilina ta prere echilibrat despre sine, profund contient c fr Dumnezeu e nimic. - din concepia ta despre har i dac te lai nvat de acesta. - din felul cum te rogi umilina, concepia ta despre har sau mndria ta se reflect n rugciuna ta (Getz) Discuii: Ai tendina s te vezi ca un nimic sau ai o prere foarte nalt despre tine? Cum poi menine un echilibru? Ce determin lips de echilibru? Cum dezvoli o minte sntoas care s te ajute s menini acest echilibru specific omului nelept? Vrednic de cinste(decent, cuviincios, ordonat) Kosmion ordonat, comportament organizat att n sensul relaiilor exterioare ct i n cadrul vieii interioare. Omul care devine respectabil prin autodisciplinare i auto-organizare/primete credit. - este opusul haosului, nu cu un stil de via haotic O minte disciplinat duce la o via disciplinat... Cineva care nu-i poate ordona propria via, cum va aduce/menine ordine n biseric?(McArthur) Nu se are n vedere ca doar predicile s fie ordonate, ci viaa, obiceiurile fizice, morale i mentale. Nu este loc n slujire pentru omul ce e ntr-o confuzie continu, cu planuri ntotdeauna nemplinite i cu activiti neorganizate.(Homer Kent) Unii lideri care nu pot s-i in birourile, bibliotecile, sculele, etc., sau dulapurile de haine n ordine pot sugera o minte la fel de dezordonat. O atmosfer de ordine a lucrurilor din casa unui lider poate foarte bine s reflecte atitudinea cu care vede de treburile bisericii sale. Unui lider ar trebui s i se duc vestea mai mult pentru ordinea vieii sale dect pentru haos. (Derickson) Dac un om este "kosmios" n purtarea exterioar este aa datorit faptului c este "sophron" n cea interioar. Lucrtorul este omul a crui stpnire interioar rezult n frumusee comportamental, exterioar!(T Macavei) Discuii: Cum pstrezi echilibru ntre standardele biblice i cele ale culturii n care trieti privitor la:
6

- stilul tu de via? - viaa profesional - viaa social - viaa de biseric Evalueaz, stabilete obiective, planific. ncepe s nfptuieti aceste obiective prin rugciune i aiuni deliberate. Sugestie: citete cartea Ordine n universul interior de Gordon MacDonald, editura Logos, Cluj Primitor de oaspei(ospitalier) Filoxenon iubitor de strini, prieten al strinilor Descrie omul cu inima i casa deschis, uor de abordat, pe care-l poi deranja c nu-l deranjezi. Ospitalitatea era o calitate stimat i de biseric i de societate.(W. D.Mounce) Erau puine locuri de gzduit n acea vreme i cele care erau, erau lumeti(cu mult beie i imoralitate), nesigure i serveau carne jerfit idolilor.Din cauza persecuiei multor cretini li s-au luat casele, slujbele; unii fugeau i erau pe drumuri. Martirajul a fcut multe vduve i orfani. Adaug lucrtorii cretini care cltoreau i vei nelege nevoia acestei trsturi. Lucrtorul cretin s caute s fie o binecuvntare tuturor celor ce intr sub acoperiul casei sale. Casa sa s fie un loc n care s domneasc prtia cretin, unde fiecare oaspete s fie primit ca i cnd ar fi chiar Domnul Isus.(Stedman R) Episcopii nu sunt ridicai la un nivel unde s fie neabordabili... Viaa i casa pastorului trebuie s fie deschise n aa fel nct adevratul su caracter s fie manifestat fa de toi care vin la el, at prieteni ct i strini.(McArthur) Ospitalitatea este un semn al maturitii cretine personale, al maturitii unui cmin cretin i un semn al unei biserici mature.(Getz) Discuii: Ce faci pentru a nu lsa impresia c eti deranjat de vizita cuiva? Cum difer ospitalitatea cretin de ospitalitatea romnului? Cum i poi arta ospitalitatea fa de ali lucrtori cretini, fa de membri Trupului lui Hristos i fa de necredincioi? Cum rezolvi problema profitorilor? Cum menini echilibrul - o cas deschis tot timpul i un timp bine planificat? Dar nevoia timpului individual de pregatire i a timpului cu familia? Cum faci ca familia ntreag s fie primitoare de oaspei? Dar biserica? n stare s nvee pe alii(capabil s nvee pe alii, tare n nvtur) Didakticos capabil s predea, priceput s predea O calificare care-l face diferit de diacon. Aceasta este singura cerin care se leag de darurile spirituale si nzestrarea spiritual a unui episcop/prezbiter. Include i dorina i priceperea de a nva pe alii i implic faptul c a fost el nsui nvat. Nendeplinirea acestei nsrcinri de ctre lideri, reprezint unul dintre cele mai tragice dezastre care s-au abtut asupra bisericii n timpurile noastre! Capacitatea de anva pe alii implic o anumit capacitate mintal dar i o cunoatere a ce trebuie predat altora. (Homer Kent) Lucrtorul trebuie s afirme adevrul clar i inteligilil att la amvon, n grupuri mici, ct i individual prin conversaie.(Donald Odens)) Vizitnd pe cei cu probleme s fie n stare s deschid Scriptura i s explice voia lui Dumnezeu n aceste probleme, s poat hrni turma i s combat pe cei ce aduc nvturi false. Fapte20:29-30 (MacDonald) Cu ct nva cineva pe alii cu mai mult credincioie, cu att va simi nevoia de a cpta mai mult i mai mult cunotin din adevrul binecuvtat pe care s-l transmit apoi mai departe.(Lenski) Nu este vorba neaparat de predicarea evangheliei ct mai ales de predarea Cuvntului lui Dumnezeu, de echiparea sfinilor din biseric pentru lucrarea de slujire. (Derickson) Ce l face pe cineva nvtor priceput?(dup McArthur) 1. Este un dar de la Duhul Sfnt, nu o abilitate natural doar.(1Tim4:14; 2Tim1:6) 2. Trebuie s aib o cunoatere adnc a Scripturii i a doctrinei. Cu ct rezervorul acestei cunoateri este mai adnc, cu att va fi nvtura sa mai cu putere i mai aplicabil.1Tim 4:6
7

3. Trebuie s aib o atitudine de umilin. O atitudine arogant va submina adevrurile transmise. 2Tim2:24-25 4. Un nvtor priceput este marcat de o via de sfinenie.1Tim4:7; 1Tim6:11; 1Tim4:12 (Un cap educat cere o inim smerit i fierbinte.) El trebuie s fie credibil i s triasc ce nva, s fie prototipul a ceea ce cere oamenilor s fie. 5. Trebuie s fie un student serios, srguincios al Bibliei.2Tim2:15 (Nenvatul nu poate nva pe alii) 6. Un nvtor priceput evit eroarea. Pavel i cere lui Timotei s se fereasc de doctrinele false: 1Tim 4:7; 6:20; 2 Tim2:16. 7. Trebuie s aib curaj mare i convingeri consistente i puternice. Nu trebuie s abandoneze adevrul i s-i renege credina. 1Tim1:18-19; 4:11,13 La ncheierea slujirii sale ar trebui s poat zice mpreun cu Pavel: 2 Tim4:7 Discuii: Unde este locul tu n 2Tim 2:2? Cine este Pavel al Tu? Cum foloseti disciplinele de nsuire a Cuvntului? Ce ,cum, ct investeti ca s nu adapi Turma Domnului dintr-o balt(apa sttut a minii tale) ci de la izvor (apa proaspt)? Cum menini echilibrul ntre predarea de la amvon i predarea de la om la om sau n grupuri mici? 1Tim3:3 S nu fie nici beiv, nici btu, nici doritor de ctig mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani; Sa nu fie nici beiv(nu dedat vinului, s nu bea) Me paroinon unul care st departe de vin, unul care nu st lng vin, nu rmne cu cupa de vin - literal: mai presus de vin Expresia ne sugereaz c acest om nu poate avea vinul ca i tovar, sau de a fi un tovar al celor ce triesc doar pentru bautur. Un om beiv nu are ce cuta n lucrare. El este un exemplu ru i va aduce pcat i dezastru n vieile celor ce-i vor urma exemplul i-i vor justifica purtarea artndu-l pe el(McArthur) Trebie s se poat da pe sine pild de abstinen.(Biblical viewpoint) Exist mare presiune exercitat asupra lucrtorilor privind buturile alcoolice care, spun unii au fost folosite i n Biblie. Trei ntrebri trebuie gndite cu privire la acest subiect.(dup Costea B) 1. Este alcoolul astzi corespondentul vinului din Biblie? Parte a vinului nu era fermentat, ci era folosit ca suc. Ei foloseau diferite metode pentru a-l menine suc. Vinul fermentat se folosea amestecat cu ap. Raportul de amestec era ntre 20:1 i 3:1(o parte vin).Vinul era pstrat in amfora apoi era amestecat cu ap n kraters i mai apoi aezat n vase kulis, gata pentru pus n pahare. Consumarea vinului neamestecat era considerat o barbarie. 2. Este consumul de alcool necesar? n timpurile biblice alcool era folosit ca medicament i ca dezinfectant.(Luca10:34) Pentru c apa era impur ei adugau vin(1-8) pentru a o dezinfecta. Posibil Timotei avea probleme de stomac pentru c nu folosea aceast metod de purificare a apei i Pavel i-o indic,1Tim5:23(McArthur) n vremea noastr e cam greu de prezentat vreun argument care s motiveze consumul de alcool. Singurul poate fi plcerea personal. 3. Este consumul de alcool o alegere bun? Pentru Noe? Gen 9:20-25 Pentru Lot? Gen 19:30-38 Pentru preoi? Lev.8:10-11 Pentru mprai? Prov.31:4-7 Pentru nazireu? Num.6:1-3 Pentru conductori? Isaia28:7; 56:9-12 Pentru lucrtorii Domnului? 1Tim3:3, Tit1:7 Pentru credincioi? Efes.5:18-19 Alcoolul nu a folosit nimnui dar a adus multe i mari necazuri. Discuii:
8

Nici btu(nici violent, s nu fie violent) Me plekten Literal nu d cu pumnul, nu "unul ce mparte lovituri" - neviolent, nu rspunde provocrilor, nu dedat la acte de violen Aceast trstur este dup s nu fie beiv. n general oamenii cnd beau devin scandalagii.(W Maunce) Cuvntul transmite imaginea unui om care lovete cu pumnul cnd se supr, care nu ezit s foloseasc fora fizic. Lucrtorul este un om care nu-i pierde controlul; omul care tie aciona corect sub presiune, nu reacioneaz sub influien nervoas. Modelul cum trebuie s rspundem sub presiunea suferinei este Domnul Isus Hristos. 1Petru 2:22-25 Autoritatea folosit este autoritatea cunoaterii cuvntului.2Tim 2:24-26 Lucrtorul trebuie s fie un om capabil s lucreze cu persoane de preri, orientri i dorine diferite. Nu este permis s ngduie certuri de vorbe. El trebuie s ntreasc pacea. Ultimul lucru de care are nevoie biserica este un btu la amvon(Biblical viewpoint) Discuii: Asigur-te c nu i-ai dezvoltat modaliti subtile de a rni oamenii, altele dect atacul fizic. Care ar putea fi acestea? Ce ci de agresivitate verbal eti ispitit s foloseti? Cum califici insulta, brfa denigrarea? Ce forme de comportament agresiv sunt mai acceptate azi dect n trecut n biseric? Ce alte scuze ca: aa e vorba mea sau "eu am o personalitate puternic" foloseti pentru a scuza lipsa de lefuire a caracterului tu? Care ar fi tratamentul? Nici doritor de ctig mrav(ctig josnic, necinstit, ruinos) Me aischrokerde nu ctig ruinos, necisnstit - nu ndrgostit de ctig neonest Cel ce intr n lucrare cutnd bani e un nebun...Lucrtorul trebuie s-i poat vedea pe alii care au mai multe dect el fr s fie nemulumit(Biblical viewpoint) Ce este mrav? Banul? Ctigul n sine? Este vorba aici de un ctig ilicit sau lcomia de bani este cea carei murdrete? Putem spune c bani sunt murdari fiindc i ispitesc pe att de muli oameni. Dar totui nu se gsete ceva n ei care s-i ncline nspre o dragoste ilicit de ctig. Dac dorina unui lider de a face bani o depete (surclaseaz) pe aceea de a sluji dezinteresat bisericii se pune ntrebarea dac acesta este chemat. De fapt, fraza din versetul 1 ("Dac rvnete cineva sa fie episcop, doreste un lucru bun") i aceasta, sunt puse n puternic contrast. Sunt diametral opuse. Cel ce dorete una nu o poate dori i pe cealalt. Urmreti una n detrimentul celeilalte. Dorina de a fi lider in Biserica lui Isus Hristos o exclude pe cea de a face bani, de a prospera material. De aceea cred c a fi stpnit de dorinta de ctig i aceea de a fi lider este o mrvie, pentru c sunt ireconciliabile, prima este opus celei de-a doua. A le mpca este o mrvie. Din pcate, cam asta-i tot ce vedem n jurul nostru n zilele noastre, la liderii religioi! Ne vine foarte greu, dac nu chiar imposibil s credem c cineva poate aspira la o astfel de responsabilitate i s nu urmreasc pe deascuns i un ctig material. Suntem potrivii pentru conducerea spiritual doar atunci cnd ne prsete prima dorin i se nate n noi cea de a sluji lui Hristos i semenilor, nu pentru o rasplat ci din dragoste! Indiferent de ctigul material, mare sau mic, care inevitabil rezult din a lucra pentru Dumnezeu, motivaia unui lider nu poate fi dect aceea de a se pune la dispoziia lui Dumnezeu pentru lucrarea Lui i de a le sluji sfinilor cu devotament, cci asta nseamn a aspira la slujba de episcop, de lider spiritual. (T Macavei) Discuii: Ce forme de ctig mrav se practic azi n lumea religioas?(tactici de vinovie, minciuni nevinovate) Unde ai ncadra evanghelia dup sponsor? Ci s fie blnd Epieike blnd, amabil, rbdtor, abinut - n contrast cu btu, glcevitor, iute la mnie Cuvnt greu de tradus, sugereaz mrinimie, caracter chibzuit. Un episcop care este blnd nu insist asupra ndeplinirii drepturilor sale ci este doritor mai degrab s se ridice deasupra injuriilor i injustiiei. (Mounce) Este calitatea de a accepta falimentele oamenilor i de a trece de ele fr repercursiuni. Iertarea sa nu este greu de obinut i este deplin. Unul ce privete omenete i rezonabil la faptele oamenilor, care nu insist pe litera legii.(Vine)
9

Acest fel de dispoziie personal ce evit lupta, cearta, va face lucrarea episcopului mult mai eficient. (Kent) Lucrtorul trebuie s fie atent i grijuliu cu alii; s-i trateze cu blndee. Un dur i un arogant nu are ce cuta n lucrare.(Biblical viewpoint) Liderul spiritual este adevratul gentleman. Purtarea sa i gndurile sale fa de oameni trebuie s fie puse n perspectiva etern a sufletelor ce trebuiesc iubite nu urte. Isus este modelul n aceasta privina. El a fost blnd.( Derickson) A fi blnd nu presupune lipsa autoritii sau lipsa fermitii. A fi blnd nu nseamn a fi slbnog sau ndoielnic, nu nseamn nici a fi naiv sau credul. A fi blnd nseamn a fi stpnit. Cnd un animal este mblnzit, el este practic nvat s asculte de stpn. Nesupunerea este anihilat i supunerea este dezvoltat continuu.(B. Costea n Slujind Domnului ntr-o lume a Diavolului) Moise era un om foarte blnd - nu degeaba poporul l-a urmat.(Macavei) Discuii: Cu cine i se cere s fii blnd(Tit3:2; 2Tim2:24:25; Gal.6:1; Ef.6:2; Col.3:12,13) Cu cine i-e cel mai greu s fii blnd? Ce te ajut cel mai mult? Nu glcevitor(nu certre, panic, necertre) Amachon ovitor s lupte, nerzboinic, neagresiv - nu unul care s iubeasc lupta, fr duh de ceart O persoan glcevitoare lupt mpotriva celorlali, face competiie i discut n contradictoriu.(Getz) El trebuie s nu se certe, s nu fie argos i s nu polemizeze pentru cel mai mic lucru. Nu trebuie s insiste s i se fac pe plac. Nu trebuie s in mori la drepturile lui ci s fie calm, plcut i cu stpnire de sine. (McDonald) S nu fie permanent pornit s caute cearta. Va avea parte de destule fr s le caute. Acel om este cel dispus s renune uor la drepturile lui n orice domeniu al vieii. Lucrul acesta ns nu le vine uor celor egocentrici i egoiti care cred c li se cuvine totul n via. (Derickson) Dac lucrtorul merge prin mulime cu un obiect ascuit pe umr sigur se va gsi cine s se loveasc n el.(Biblical viewpoint) Dac este o persoan certrea n echipa de lucrtori vor fi probleme cu unitatea i eficiena echipei va fi afectat(McArthur) Discuii: Cum reacionezi cnd nu dai tu tonul i nu se face cum vrei tu? Ce fel de membru eti n echipa voastr? Ce cauzeaz glceava la tine sau la alii?(egoismul, gelozia, dumnia, resentimentele,lipsa de ncredere n tine sau n alii sau...) Ce faci pentru tratarea glcevei? Nu iubitor de bani(nu lacom de bani) Me afilargurom fr iubire de argini Lucrtorul este un om care folosete banii fr s-i iubeasc. Banii nu reprezint pentru el un scop ci un mijloc de supravieuire. Cnd decide ceva nu decide n funcie de ctig ci decide biblic. Nu se las abtut de la misiunea sa iubind banii sau alte valori materiale.Valorile biblice sunt mult superioare celor materiale. Dac nu iubim banii trebuie s putem zice cu Pavel: Fapte 20:33 Biblia nu spune c un cretin ar trebui s fie fr bani, ci fr dragoste de bani.(Getz) Mulumirea cu Dumnezeu i cu proviziile Sale este antidotul pentru dragostea de bani. Episcopul ar trebui s rspund fr ezitare pe care stpn l va sluji, pe Dumnezeu sau pe manona. (George W.Knight III) Adeseori reputaia bisericii a suferit din cauza lcomiei liderilor ei.Va suferi i din cauza lcomiei noastre? Dragostea de bani este motivaia nvtorilor fali(vezi:1 Tes2:5; 1Petru 5:2; 2Petru2:1-3,14; Iuda16) spre deosebire de un nvtor ca Pavel (vezi, Fapte 20:33; 1Cor.9:1-16; 2Cor.11:9; 1Tes.2:5) (McArthur). Dorinle lumeti a unui spirit lacom totdeauna reteaz aripile credinei i dragostei.(Geoffery B. Wilson) Lacomia, fie de bani, fie de altceva, nu-l poate caracteriza pe liderul spiritual. (Derickson) Discuii: Cum ar putea binecuvntrile materiale deveni o curs?(vezi Deut.6:10-12;8:11-17;Jud.2:10-13 Cum poi menine n viaa ta i transmite i altora un echilibru potrivit nct latura material a vieii s nu ntunece perspectiva spiritual? Care ar fi alte lucruri la fel de greite ca dragostea de bani? Reajusteaz-i prioritile n lumina valorilor biblice. Unde i este inima? Ce te motiveaz cel mai mult? Ce faci cu banii ti? Poi s i justifici cheltuielile n lumina valorilor eterne? Ct de mult dai tu pentru cauze care au o valoare?
10

Texte care te ajut s i rearanjezi prioritile: Mat.6:6-10; Prov.15:27; Prov.23:4,5; 30:7-9 Ecl.5:10;2Cor8:9 1Tim 3:4 S-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina Chiverniseasc proistamenon a sta nainte(pentru a conduce,proteja, ntreine, avea grij) - a exercita autoritate peste, a conduce Bine kalos bine, cum se cuvine, corect, vizibil bine, ludabil, meritoriu(BAGD) E ideea de a-i face datoria ntr-o manier satisfctoare, realiznd rezultatele dorite.(Mounce) Casa tou idiou oikou casa lui proprie, gospodria, familia( ideea de toate domeniile casei) Copiii(aici i n Tit) tekna odrasl, descendent,urma(i n Tit se face referire la viaa adult a lor,1:6) Pavel nu folosete teknion copil, nici breptos bebela, ci un termen general pentru fii i fice (MCArthur) Supunere hupotage sub control, termen militar, se refer la alinierea n rnd sub o autoritate Cuviina semnotetos demnitatea(un amestec de mreie i politee, de independen i umilin) Prin faptul c pentru urmtoarele trei caliti Pavel d motivul se arat c ele sunt foarte importante (Mounce) n alte cuvinte, nu un sfnt afar i un diavol n cas.(J.Bunyan) Episcopul trebuie s aib nu numai o via exemplar ci i o cas exemplar...Este posibil pentru cineva s aib calitile morale pentru un pstor i totui s fie descalificat datorit unei lipse evidente de chivernisire a casei. De exemplu un om care a venit la Cristos mai trziu n via (cnd soia i copiii au stabilite tiparele de caracter) i a avut o cas n haos, ar putea sluji Domnului dar nu ca presbiter sau diacon.(McArthur) Pavel a vzut n casa bine administrat, n special n casa care a trecut testul timpului, adevrata dovad a maturitii i capacitii unui brbat de a-i conduce pe ali cretini. Acolo unde ntreaga cas este predat lui Isus Hristos i unde exist o soie dedicat soului ei, i copii, n special mai mari, care i respect i iubesc tatl, acolo exist o puternic dovad c acest om este matur din punct de vedere spiritual i psihologic... Familia este adevratul test.(Getz) Familia lucrtorului este o oglind a propriei viei.(Biblical viewpoint) Se cere aceai msur i n crmuirea casei i n a bisericii: bine.(Knight III) Caracterul slujitorului este portretizat i vzut cel mai bine n cadrul familiei sale(Lilley) Abilitile lui de conductor spiritual se manifest prin atitudinile i aciunile copiilor.(Homer Kent) Cu toat cuviina se poate referi i la tat i la copiii dar e mai potrivit pentru tat.(Khight III) Taii sunt responsabili pentru purtarea copiilor lor. Casa oricrui cretin nu e scutit de probleme. Ea devine locul unde putem practica/ne putem antrena pentru a fi un episcop prin felul cum le rezolvm.(Stedman) Copiii neinstruii i ri a unui pstor/lucrtor arat spre tatl lor. Ei nu sunt doar un exemplu duntor pentru copiii i membrii bisericii, ei arat spre incompetena tatlui lor n rolul lui.(Lenski) Avraam este un exemplu c adeseori ncercarea credinei/caracterului/ vine prin copii. Discuii: Tit1:6b ...avnd copii credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare credincioi pista credin/ncredere, credincioie/fidelitate(destul de mari s poat s cread) nvinuii kategoria sub acuzaie(a vorbi mpotriva cuiva n public) Destrblare asotia literal, nu salveaz nimic - unul care pierde totul n plceri ruinndu-se, care nu se gndete la consecinele aciunilor lui(Luca15:13; 1 Petru4:4, este acelai cuvnt), o via adult deci. Neascultare anupotakta independent, nesubordonat, refuz s se supun autoritii Pavel nu cere mai mult dect de la orice tat. Ce se subliniaz ns este c numai dac un om are un asemenea control asupra copiilor si, numai atunci poate fi presbiter.(Knight III) Dei mntuirea copiilor unui lider cretin depinde tot de Dumnezeu, acesta trebuie s fie n stare s-i influeneze definitiv pe calea pe care acetia s mearg n via.(Derickson) Cnd copiii sunt mai mici se aplic 1Tim3:4, trebuie s fie crmuii, inui sub control; cnd copiii au crescut se cer criteriile din Tit1:6. Copiii necredincioi, revoltai i destrblai/risipitori vor fi un repro serios pentru viaa i lucrarea unui lucrtor... Copiii presbiterilor trebuie s aduc onoare prinilor lor.
11

Patru sarcini ale unui tat pentru a crete copii ce aduc onoare prinilor lor: -Tatl trebuie s exercite acea autoritate ce face oportun ascultarea pentru copiii si -Tatl trebuie s aib suficient nelepciune s fac natural i rezonabil ascultarea pentru copiii si -Tatl trebuie s arate o dragoste ce face ascultarea plcut -Tatl trebuie s fie capabil s-i conving copiii si de urgena, prioritatea i privilegiile mntuirii i ascultrii de Cuvntul lui Dumnezeu. (McArthur) Discuii: 1Tim3:5 Cci dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? ngriji epimelesetai a avea grij, preocupare(Luca10:34-36) Cuvntul clarific ce atepta Pavel de la un episcop: s-i conduc casa i biserica avnd grij, ca cineva care avea grij de un prieten bolnav,... o grij sensibil nu o exercitare a autoritii i puterii ntr-un mod dictatorial.(Mounce)Argument de la mai mic la mai mare.(Hiebert) Nu mri deci sfera incapacitii .sale(Odens) Este definit lucrarea sa de a ngriji Biserica. Nu se spune a conduce, el nu e un despot ci unul care ndrum.(MacDonald) Biserica nu este creaia sau proprietatea omului ci a lui Dumnezeu. Este casa Lui, familia Lui.... Fiecare n biseric ar trebui s se simt ngrijit(Pipper) Lucrtorii trebuie s influieneze. Influiena este un rezultat direct al nvrii prin exemplu. Ea ncepe n cas, asupra copiilor.... Biserica are nevoie de exemplul unei viei exemplare dar i a unei case exemplare....Un presbiter are responsabilitatea s-i conduc pe oameni spre Dumnezeu, spre sfinenie, ascultare i mrturie chestiuni vitale ce trebuiesc testate nti n propria cas....Rezolvarea conflictelor, zidirea unitii, meninerea dragostei i slujirea unul altuia sunt i ele eseniale pentru viaa bisericii. i ele sunt testate acas nti. Dac el reuete n casa sa e posibil s reueasc i-n familia Domnului. Dac nu, se descalific pentru aceast slujire. Sigur va putea sluji pe Domnul dar nu ca presbiter sau diacon. (McArthur) Discuii: 1Tim3:6 S nu fie ntors la Dumnezeu de curnd, ca nu cumva s se ngmfe i s cad n cursa diavolului. ntors de curnd neophutos nou plantat, (cuvnt folosit penrtu un pom nou plantat), neofit ngmfe tuphoteis a se nfumura, a se nla ca un nor de fum, a-i da aere - nceoat de mndrie Aceast cerin este pentru o biseric mai veche, cu o structur clar, ca Efesul(13 ani); ntr-o biseric n care toi sunt tineri n credin urmrim doar celelalte trsturi(cazul din Tit) Tnrul convertit pus n slujire peste oameni maturi, ar fi foarte ispitit s-i dea aere, s fie orbit de mndrie, s-i piard claritatea gndirii. Un presbiter trebuie desemnat dintre cei mai maturi spiritual, dar aceast maturitate trebuie vzut n relaia cu fiecare congregaie n parte...Biserica nu trebuie s ridice pe unii pe care Domnul mai trziu i va cobor... Prin natura poziiei lor liderii nfrunt multe ispite pe lng ispitele comune altor cretini. Nu e nevoie deci s mai adugm i altele. Cteva din aceste ispite sunt: - Descurajarea datorat eecului de a se ridica la standardele ce li se cer sau eecul oamenilor de a crete sau a rspunde la ateptrile lor. - Indiferena - poate fi o urmare a descurajrii. Unii lucrtori rspund la descurajare prin ndeprtarea de cei care le produc dezamgiri. - Lenea activ - atunci cnd fac ce vor s fac nu ce e nevoie s fac. Dei par ocupai n realitate sunt lenei din moment ce nu se disciplineaz s fac ce e nevoie s fac. - Compromisul mbrcat n multe forme.Una este cnd evit s zic ce trebuie, pentru a place oamenilor. A ridica pe cineva prematur ntr-un rol de lider nseamn a-l expune la ispit peste nivelul pe care-l nfrunt n mod normal un lider.(dup McArthur) Cnd punem/lsm pe cineva de curnd ntors n asemenea slujb l expunem la un pericol enorm. (Hiebert) i Satana a dorit o poziie pentru care nu era calificat.(MacDonald) Neofitul trebuie s nvee purtarea crucii, lepdarea de sine, s nu se bizuie pe resursele umane (personalitatea sa, magnetismul su, buna educaie etc.) Dumnezeu nu va folosi relizri carnale pentru naintarea mpriei Sale aa c va ngdui cderea celor cu fumuri. Diavolul vrea s gseasc ceva s-i fac s cad n curs.(Stedman) Noul convertit poate fi druit de Dumnezeu cu toate calitile de conductor
12

dar nu poate fi promovat pn nu se maturizeaz altfel mndria l-ar distruge pentru tot restul vieii...prins n mndrie este n plasa Diavolului....Puterea corupe...un om care influieneaz alte viei trebuie s fie matur. Mndria produs de putere este foarte distrugtoare i puini i rezist...Domnul ne cere s repingem modelul lumii i s ne mplinim rolul n umilin recunoscnd c orice autoritate ce o avem ne este dat de El ca s slujim.(Odens) Discuii: Ce crezi privitor la promovarea imediat a unor personaliti proeminente(stele de cinema, muzicieni, atlei) sau a unor mari pctoi(prostituate, consumatori de alcool)? Care-s ispitele care-i dau trcoale cel mai mult? Cum te lupi cu ele? 1Tim 3:7 Trebuie s aib o bun mrturie din partea celor de afar, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad n cursa Diavolului. Trebuie dei- este necesar, accentueaz obligativitatea absolut din nou, o calitate la fel de important Mrturie marturian mrturie certificat, de aici avem cuvntul martir Ocar oneidisman acuzaie, repro, disgraie extrem, insult Aceast trstur ncheie lista ne ntoarcem la prima doar c se lrgete sfera. Cei de afar, necredincioii, trebuie s poat vorbi de credincioia, integritatea, i puritatea episcopului... Unul cu o reputaie rea n comunitate pus ntr-o poziie de autoritate n biseric va aduce asupra sa i a bisericii reproul lumii... Suspiciunea i cenzura ntreptate att mpotriva sa ct i a bisericii l pot uor slbi i descuraja pe presbiter. Slbit i descurajat poate fi o prad uoar pentru cursele abile ale Diavolului vntorul sufletelor. O asemenea cdere ar cauza rnire mare propriului su suflet i ar aduce daune teribile bisericii. inta dumanului a fost din totdeauna s distrug conductorii Bisericii. De aceea trebuie s avem mare grij n selectarea lor.(Hiebert) O a doua sfer de responsabilitate a liderului, pe lang casa lui, este lumea din jurul lui. El trebuie s fie omul care i-a ctigat respectul semenilor necretini n viaa i treburile de zi cu zi. Nimic nu a adus mai mult ocar Bisericii ca liderul a crui relaie cu necredincioii a fost vtmat de aciuni ce i-au dezis credina. Exemplele,... abund. Afaceri murdare, pofte ascunse ce ies la iveal, minciun, furt, mit, corupie, lcomie, etc, pe care necredincioii le-au descoperit la un pstor au distrus definitiv imaginea unor biserici. (Derickson) Sigur lumea nu va fi de acord cu teologia lui i va fi antagonic dar ei trebuie s recunoasc reputaia sa impecabil....Cum poate un om influiena comunitatea n care triete dac aceasta nu-l respect?(McArthur) Diavolul ntinde o curs celor care nu triesc dup cum vorbesc. El tot timpul se preface, se d drept altul i ar vrea ca i lucrtorii cretini s fac la fel. Cnd i prinde n aceast curs el i face de rs, i supune batjocurii, distreului i disgraiei...umplndu-i de fric ori revolt ori descurajare. "Cursa diavolului" se poate interpreta i: indiferent ce va face un astfel de om, niciodat nu va fi respectat, ci dimpotriv va fi suspectat de necinste si considerat ru (acuzat). Un lucrtor cu o reputaie slab face o defavoare enorm bisericii. Viaa fiecrui cretin trebuie s fie o mrturie pozitiv pentru lumea care ne privete, cu att mai mult viaa unui slujitor. Fil 2:15; Col 4:5; 1Petru2:12 Discuii: Ce zic necretinii despre tine? Dar dumanii ti? Ce poi face ca s nchizi gura celor netiutori i proti? Tit adaug i alte trsturi: Nu ncpnat( nu trebuie s fie arogant, nu ncrezut) Me authades nu arogant, nu care se place pe sine, nu unul care nu poate fi convins de nimic i de nimeni - nu omul care-si vede de propria cale fr s in cont de alii - nu cpos, nenduplecat, ce nu poate fi contrazis, ce nu permite o deosebire de vederi Lucrtorul care se arat ncpnat n relaiile umane se prea poate s fie la fel i n relaia cu Domnul cnd El cere schimbri. Omul care vrea numai varianta/calea lui indiferent de consecine de obicei i dispreuiete pe ceilali privindu-i de sus. "Cei flexibili nu vor fi frni".(Derickson) Fiecare credincios i mai ales lucrtor, trebuie s lupte continuu mpotriva voinei egoiste, carnale, a mplinirii i glorificrii eului.(McArthur) Discuii: Ce forme subtile poate mbrca ncpnarea? Care ar fi unele semne care o trdeaz? Dar cura pentru ea?
13

Nici mnios(nu pornit la mnie) Me orgilon nu irascibil, nu nclinat la mnie, nu cu o mnie mohnit, ascuns. Sunt dou cuvinte pentru mnie n N.T. Tumos descrie mnia care izbucnete ca un foc de paie, i orge ce descrie o mnie care e nutrit i hrnit n inima persoanei pn devine o emoie obinuit a individului. Presena acestei ostiliti ascunse este cauza izbucnirilor de mnie. Aici e singura folosire din N.T. Un om care hrnete mnia, aceasta erupnd adeseori, nu este calificat s lucreze ca presbiter.(Odens) Efeseni4:26-27 prezint trei acuni pentru a nvinge mnia: a. Stpnete mnia, nu te lsa stpnit de ea s nu pctuii b. Soluioneaz repede cauza mniei s n-apun soarele c. Stopeaz infiltrarea diavolului prin mnie s nu dai prilej(Costea B) Discuii: Este mnia pctoas n orice caz? Sau cnd este mnia pcat? Exist mnie sfnt? Care? Care ar fi cauzele de baz a mniei? Dar tratamentul pentru ea? Ce msuri preventive sunt eficiente? Iubitor de bine(s iubeasc ce este bun, dedat la bine) Philagathon iubitor de bine, devotare, afeciune puternic pentru tot ce este bun, binefctor Presbiterul ar trebui s fie un aliat i un avocat a tot ce e valoros.(Kent)Dragoste pentru oameni trebuie totdeauna corelat cu dragostea pentru ce vrea Dumnezeu s fie acei oameni.(Knight III) Vorbirea lui, activitile sale, persoanele cu care se asociaz toate acestea trebuie s dezvluie c e detaat de tot ce e discutabil, pcat sau greit.(McDonald) Ce este preios pentru el? Fil 4:8. Inima lucrtorului se gndete, apreciaz i rspunde la ce este bun/bine. Discuii: Drept(neprinnit) Dicaion just, o conduit ce primete aprobare de la Dunmezeu Suntem chemai s reflectm caracterul lui Dumnezeu. Pavel nu se refer la faptul c o persoan este declarat neprihnit de Hristos ci la neprihnirea trit.1Ioan3:7(Knight III) Un om drept n nelesul lui Pavel aici este unul care poate s judece matur. El are o concepie matur cu privire la via, n multiplele ei circumstane i aspecte schimbtoare. El este un om al nelepciunii i priceperii.Prov.1:1-6(Getz) Aceast calitate este crucial pentru credibilitatea unui lider.(McArthur) Discuii: Sfnt(evlavios,cuvios) Hosion nepoluat, pur, liber de orice pat de pcat, devotat Prin harul i mila lui Dumnezeu n puterea Duhului Sfnt toi cretinii pot tri aa. Lucrtorul este ns unul care prin viaa sa reamintete aceast mare posibilitate... Ca Pavel el poate tri sfnt, drept i fr prihan... (1Tes 2:10), prin aceasta fiind plcut lui Dumnezeu, este un exemplu pentru alii i ndeprteaz cauza scandalului n biseric.(McArthur) Pavel se refer aici la sfinenia de fapt, la o atitudine de sfinenie care se dezvolt i se exprim n comportamentul uman. Este acea calitate care arat c un credincios se afl nprocesul de a deveni asemntor lui Isus Hristos, n viaa i purtarea lui de zi cu zi.(Getz) Discuii: nfrnat( cumptat, s dea dovad de autocontrol) Egkrates restrns, inut n frn/stpnire - control peste sine nsui(controlarea tuturor impulsurilor ptimae i aducerea voinei n acord cu voia lui Dumnezeu) O road a Duhului Sfnt dar se cere i cooperarea noastr. El triete o via exemplar n afar pentru c se supune controlului Duhului Sfnt n interior...Un pastor care nu este aotocontrolat, care nu-i monitorizeaz continuu propria via, venind cu orice pcat s fie curit de Domnul i pstrnd astfel o contiin curat, nu se calific s conduc poporul Domnului, indiferent ct de neprihnit pare viaa sa n afar. Dac el acioneaz drept numai cnd e vzut de alii, atunci el este doar un actor...Un pastor nfrnat umbl cu Dumnezeu n integritatea inimii sale. El va zice ca Pavel 2Cor.1:12.(McArthur)
14

Discuii: S se in de Cuvntul adevrat, care este potrivit cu nvtura, pentru ca s fie n stare s sftuiasc n nvtura sntoas, i s nfrunte pe potrivnici.(Tit1:9) in antechomenon a se lipi puternic, a adera repede la, a avea interes, a da atenie Sftuiasc parakalein a ncuraja, a chema alturi cu scopul de a da trie i ajutor nfrunte antilegontas a vorbi mpotriv, a polemiza cu doctrina nesntoas. Verbele sugereaz aciuni continue care s nu fie niciodat lsate la o parte. Presbiterul trebuie tot timpul s promoveze adevrul i s prentmpine i resping eroarea/greala. (Kent) Pentru aceasta el trebuie s cunoasc i s fie angajat cu zel fa de nvtura apostolilor, s fie doritor s o predea i s mustre pe cei ce se opun acesteia.(Knight III). Adevrtul lider spiritual se presupune s conduc Biserica n nvtura dreapt a Cuvntului i s nu se abat de la doctrinele credinei cretine. Nu poate nva doctrine eronate, deviante, sau eretice. Dac o face se descalific. Toat nvtura lui trebuie s reflecte cu strictee adevrul biblic, nu tradiii, rituri sau preferine personale. Liderul spiritual este cel ce-i conduce pe alii n respectarea Cuvntului scris. Date fiind condiiile lumii seculare n care trim liderul spiritual este cel ce poate aduce argumentele biblice competente s rspund contestrilor i atacurilor aduse credinei istorice cretine... Este un bun apologet cel ce este n stare s explice eficace motivele credinei i ndejdii sale tuturor celor ce-l ntreab sau i le pun la ndoial.(Macavei) Cum realizm acestea? 1Tim.5:17 arat c predicarea i nvarea sunt dou moduri prin care prezbiterul trebuie s fac aceasta. Ele implic ns un efort susinut, o trud cu sacrificiu maxim pn la istovire...Pastorii trebuie s fie angajai fa de autoritatea i suficiena Cuvntului lui Dumnezeu ca singura surs a adevrului moral i spiritual...Biblia nu este una din sursele adevrului pentru pastor ci ea este sursa divin de adevr...Scopul pastorului nu este s o fac relevant ci s-i ajute pe oameni s neleag nvtura care devine temelia tririi lor spirituale...Oamenii vor vrea s aud lucruri senzaionale, distractive, care s le etaleze eul lor, neamenintoare i populare. Dar noi predicm ceea ce e dictat de Dumnezeu nu de mulimea ce ne ascult...Pastorii au obligaia de la Dumnezeu s dea oamenilor lor o nelegere a adevrului care le va forma discernmntul necesar care s-i protejeze de erorile ce i asalteaz n mod regulat.(McArthur) Discuii: Cum poi recunoate nvtura fals? Ce forme subtile de atac asalteaz azi biserica? Cum te ajut concepia ta despre Biblie n aceast lupt? Care e diferena dintre predicare i nvare?

Ce vom zice analiznd aceste caliti?


Ele sunt semne a unui nalt caracter moral, a creterii n Hristos, a maturitii spirituale i a unei conduceri responsabile. Ele arat c purtm blazonul lui Hristos, c am experimentat puterea care schimb viei prin lucrarea Duhului Sfnt i a Cuvntului lui Dumnezeu. Ele fac din posesorii lor exemple i modele de urmat. Ele demonstreaz realitatea lui Hristos n vieile noastre care ne capaciteaz s fim cu influien bun.(H.KeathlyIII) De remarcat c nu este nimic despre statura fizic a cuiva, despre realizri pe plan cultural sau educaional, sau statutul social i reuita-n afaceri. Domnul nu cheam celebriti cu personaliti charismatice ori efi impuntori, ci tocmai opusul, slujitori ce-i gsesc bucuria n devoiune, sacrificiu, umilin i dragoste pentru Domnul, Marele Pstor al oilor i pentru oile Lui....Domnul nu ia chemat pe presbiteri s fie antreprenori, fondatori de societi, oameni de afaceri, directori, psihologi, prezentatori de show sau preedini... Cele mai importante caliti pe care liderii le pot demonstra nu sunt inteligena, personalitatea puternic, abilitatea, strdania, viziunea, aptitudinile administrative, hotrrea, curajul, umorul, tactul sau oricare din atributele naturale similare. Acestea toate au un rol dar cea mai de dorit calitate pentru orice lider este integritatea, trirea a ceea ce nvei i predici...Influiena este un rezultat al nvturii i al exemplului....nvtura pune un cui n mintea asculttorului, dar exemplul este ciocanul care-l bate adnc. (adaptat dup McArthur) Rolul bisericii
15

Omul care aspir la aceast slujire trebuie s aib un caracter probat, dovedit(Lenski) 1Tim3:10trebuiesc cercetai mai nti... ,n limba greac spune i acetia deasemenea trebuiesc.. Nu doar diaconii trebuiesc cercetai ci i prespiterii.(vezi i 1Tim5:22-25) Timpul prezent indic o aciune/testare continu, o perioad de prob. E vorba de o testare i dovedire ca a metalelor pentru a vedea puritatea, autenticitatea. Pavel insist pe o evaluare atent. Nu se specific n ce mod s fie testai.(Knight III) E sigur c Duhul Sfnt alege i calific, maturizeaz i nzestreaz i d o povoar/dorin pentru o asemenea slujire. Dar, biserica e chemat s vad/recunoasc ivirea, apariia acelora pe care Duhul Sfnt i-a rnduit i pregtit, prin calitile din viaa lor(caracterul lor, nzestrarea lor, preocuparea lor). Deci rolul nostru ca biseric nu e att de mult s alegem sau selectm ci s recunoatem i confirmm lucrarea lui Dumnezeu n vieile lor. Cteva pricipii de avut n vedere: A. Principiul naturii relative a semnelor maturitii 1. Nimeni nu e perfect; numai Domnul Isus Hristos. Asemnarea cu El e inta pentru fiecare credincios. 2. Tot timpul va fi loc de mai bine, de cretere n aceste caliti(ne ateptm la semne de cretere) . 3. Ar trebui s se vad caracteristici distincte, preceptibile, dei mai este loc de cretere sau mai sunt momente cnd eum. B. Principiul echilibrului sunt acoperite toate relaiile fundamentale ale vieii 1. relaia cu Dumnezeu 2. relaia cu sine 3. relaia cu familia 4. relaia cu alii(inclusiv cei din afar) 5. relaia cu lucrurile Un om matur cu adevrat este un om echilibrat care l-a lsat pe Hristos s invadeze, s ia n primire i s schimbe fiecare sfer a vieii. Cretinismul biblic nu tie nimic despre compartimentarea vieii. Nu trebuie s existe domenii a vieii unde s nu i se permit lui Hristos s intre i s ia n primire. C. Principiul conducerii care nmugurete(apare, se ivete, iese la suprafa) 1. Dup Fp.20:28, Dumnezeu este cel ce alege i calific oameni pentru lucrare prin Duhul Sfnt, maturizndu-i, dndu-le daruri i punndu-le o povar i preocupare pentru Trupul Lui Hristos. 2. Responsabilitatea bisericii este: a) S recunoasc nmugurirea(ivirea, ieirea la suprafa a) acelora pe care Duhul Sfnt i pregtete lucrnd caliti n caracterul lor, dndu-le daruri potrivite i punnd povoar n inima lor pentru aceast lucrare i s-i ncurajeze.. b) S confirme lucrarea Duhului Sfnt, numirea Sa i darul dat unui anumit om ca s slujeasc. Creterea n calitile amintite de Pavel demonstreaz lucrarea lui Dumnezeu i punerea Sa deoparte a acestor oameni. Cnd avem o conducere care nmugurete/iese la suprafa? Atunci cnd iese la iveal gradat i se dezvolt ca i fructele ce cresc pe un pom. i aceasta ca un produs a lucrrii Duhului Sfnt. D. Principiul celor dou fee a monedei(ca oameni avem tendina s privim la ce izbete ochiul) 1. caracter i maturitate spiritual 2. nzestrri i daruri Accentul lui Dumnezeu n aceste liste nu e pe daruri, personalitate dinamic ci pe caracter evlavios. Trupul lui Hristos are nevoie n primul rnd de oameni ai lui Dumnezeu, maturi spiritual. Nu conteaz ct de nzestrat e un om, dac e imatur spiritual el va fi un slujitor slab i biserica va avea probleme cu el. Ambele fee a monedei sunt importante i nu ar trebui neglijate, dar Dumnezeu n aceste pasaje a ntors pentru noi moneda cu faa maturitii spirituale. A pune darurile nti poate nsemna a pune crua n faa cailor. Dac trebuie s alegem ntre nzestrare i evlavie, haidei s alegem evlavia. Dac putem s le alegem pe amndou ar fi ideal dar haidei s punem accentul unde-l pune Dumnezeu. Fie s nvm s-i alegem pe cei ce sunt modele pentru turm.(dup KeathlyIII) Poezie motivatoare Cnd Dumnezeu vrea s instruiasc pe un om, S-l fac s vibreze i s-l nvee, Cnd Dumnezeu vrea s modeleze pe un om S joace rolul cel mai nobil,
16

Cnd El tnjete n inima Sa s ceeze un om att de nobil i de ndrzne nct lumea toat s fie uimit, Urmrii-I metodele, urmrii cile lui! Cum fr mil desvrete pe cel ce mprtete l-a ales! Cum l izbete i-l rnete i cu lovituri grele l transform n chipuri de lut, de ncercare pe care numai Cumnezeu le nelege; n timp ce inima lui tortutat plnge i nal mini rugtoare. Urmrii-L cum El ndoaie dar nicicnd nu frnge atunci cnd face bine; Cum El folosete pe cine alege, i cu orice scop l unete, Prin orice gest l face s guste splendoarea Lui... Dumnezeu tie ce are n plan. (autor necunoscut) Ilustraie util: Un student vine la prof.Howard Hendricks i-i zice: - Profesore am o problem. - Care? - De ce l-a ales Domnul pe Iuda? - O, eu am o problem mai mare! - Care? - De ce te-a ales Domnul pe tine? i eu a aduga De m-a ales pe mine, pe noi? S nu uitm: E numai harul Su!

Test Interviu
n general - fr repro n relaia cu Dumnezeu i cu Cuvntul 1. Nu ntors de curnd o cunoate pe Domnul i arat progres n maturizarea spiritual? 2. Devotat/sfnt o arat, demonstreaz angajament n umblarea cu Domnul? 3. Se ine de Cuvntul adervrat 4. n stare s nvee... s sftuiasc o studiaz Biblia? o este stabil n credin? o este sntos n doctrin? o poate folosi Cuvntul pentru a ndemna oamenii cu doctrin sntoas i s-i mustre pe cei potrivnici? n relaia cu sine 1. Dac dorete cineva o are o dorin puternic s-l slujeasc pe Domnul i Trupul lui Cristos sau e constrns de necesitate? o slujete de bunvoie sau de sil? 2. Cumptat o n viaa de zi cu zi are tendina de a reaciona sau acioneaz potrivit principiilor biblice, rmnnd sub controlul lui Dumnezeu? o este controlat de Duhul Sfnt i disciplinat sau este indulgent cu sine nsui? 3. nelept o gndete biblic, nct s umble potrivit cu nelepciunea Scripturii? 4. Nici mnios o i sar siguranele repede? o este stabil emoional i i controleaz simurile?
17

n relaia cu familia 1. Brbatul unei singure neveste o este devotat n totalitate i credincios soiei nct s nu fie distras de alte femei? 2. S-i chiverniseasc bine casa o soia l iubete, respect i urmeaz crmuirea sa? 3. S-i in copii n supunere... avnd copii credincioi o are copii credincioi? o i ine sub control(o autoritate plin de respect) nct rspund pozitiv lui Dumnezeu? n relaia cu alii 1. Primitori de oaspei o i deschide casa altora, slujind nevoile lor? 2. n stare s nvee o poate preda Cuvntul lui Dumnezeu altora? o poate trata cu rbdare cu cei de alt prere, ntr-o manier blnd? o au recunoscut alii n el abilitatea de a comunica i a preda Cuvntul cel puin ntr-un grup mic? 3. Nu ncpnat o poate s lase de o parte preferinele lui pentru a promova unitatea i grija pentru nevoile altora? 4. Iubitor de bine o folosete avantajul oportunitilor ca s fac bine tuturor oamenilor s-i zideasc nu s-i darme? 5. Nici btu o are tentina de-a abuza oamenii fizic sau verbal? o arat vreo tendin de a-i folosi poziia de conductor pentru a teroriza i presa oamenii din jur? 6. Nu glcevitor o se ceart cu alii din motive egoiste sau gelozie? o poate s nu fie de acord cu cineva fr s se certe? 7. Blnd o i trateaz pe alii ntr-un mod rbdtor i plin de graie sau este dur, nendurtor, insistnd pe litera legii? 8. Drept o n relaiile cu alii poate lua decizii drepte, obiective, juste, oneste, n acord cu priincipiile Scripturii? 9. Avnd o mrturie bun din partea celor de afar o are o reputaie bun printre necredincioi, datorit stilului su de via integru, fr repro? n relaia cu lucrurile 1. Nu doritor de ctig mrav o este implicat n afaceri murdare? 2. Nu iubitor de bani o are prioritile n ordine? o i caut semnificaia, sigurana i satisfacia din bogiile materiale? o caut aceast slujb pentru bani? o salariul este mai important pentru el dect lucrarea? 3. Nici beiv o este ceva ce i controleaz viaa vreo cauz sau vreo comportare iresponsabil ceva ce ar fi piatr de poticnire pentru alii? o este dependent de vreo substan care creaz dependen? Materiale folosite: 1 The pastoral epistles by Homer A.Kent Jr. BMH 1995 2 .Biblical Viewpoint(BJU) vol XIX nr1/1985, Focus on 1Timothy 3 Biblical Viewpoint(BJU) vol XXI nr1/1987, Focus on 1 Timothy and Titus
18

4. 1Timothy by D.Edmond Hiebert (Everyman,s Bible Commentary) 5. The Expositors Bible Commentary vol.11 Editor Frank E. Gebelein 6. Comentar la N.T. de William McDonald, 1989 7. 1Timothy, The MacArthur NTC 8. Titus, The MacArthur NTC 9. Rediscovering Pastoral Ministry by John MacArthur 1995 10.Qualification for the evaluation of Elders and deacons by J. Hampton KeathlyIII 11.The Ray C.Stedman Library, Expository studies on 1Timothy 12.The Sermon Library of John Pipper,1988 13.Pastoral Theology by Donald L. Odens;Course of Central Baptist Theological Seminary 14.Teologie Pastoral de Beniamin Costea;curs la Seminarul Teologic Baptist Central, Filiala Arad 15.The new Linguistic and Exegetical Key to the Greek New Testament, 1998 16.A Handbook on Pauls Letters to Timothy and Titus by Daniel Arichea&Howard Hatton,1995 17.A Greek-Ehglish Lexicon of NT, BAG. 18,Vines Expository Dictionary of NT Words 19.Interliniar Greek-English NT 20.Word Biblical Commentary, vol.46, Pastoral Epistles by Willim D. Mounce, 2000. 21. The New International Greek Teatament Comentary, Pastoral Epistles by George W. Knight III 22. Msura unui om de Gene A. Getz 23 Resurse Cretine Romneti, Studii Biblice de Teodor Macavei(Citatele din Dericksons Notes on Theology by S.L.Derickson sunt dup traducerea acestuia) Slatina dec. 2001

19