Ierom.

Ghelasie Gheorghe: "Avva i Ucenicul"

I Consemnez n cteva amintiri, momente de Ucenicie pe care i eu le-am avut fa de Avva-Duhovnicul meu. Avva Pustnicul, cum i ziceam eu, era simplu, dar cu o p trundere Duhovniceasc i chiar obi nuit , deosebit de mare. Se uita doar la tine i te citea pn n str funduri. Eu mai tiam din Patericul Egiptean, din Vie ile Sfin ilor, mai tiam cte ceva despre Duhovnicie i Ucenicie i c utam s g sesc aceste modele i ntre mine i Avva Pustnicul. Dar Avva Pustnicul m-a luat direct n specificul s u. Mi-am dat seama c Practica este PESTE cele teoretice i dac nu tii s vezi acest PESTE, te poticne ti i chiar faci contraziceri ntre teorie i practic . Mi-am dat seama, c de la Duhovnicul Avva trebuie mai mult s descoperi tu din cele ce face el ca PRACTIC de TAIN . Se tie c au fost Duhovnici Mari, care au vorbit i i-au ar tat Via a foarte pu in, dar prin faptul c au avut cte un Ucenic tot a a de Mare, li s-a DESCOPERIT TAINA Duhovniceasc pe care au URMAT-O, i a a s-au eviden iat reciproc. Mul i se plng c nu mai g sesc Duhovnici Mari i Duhovnicii se plng c nu mai g sesc Ucenici Mari... i iat criza Practicii Duhovnice ti. Cine va reu i s dep easc i aceast Criz Duhovniceasc va reu i s REDESCOPERE i o PRACTIC de TAIN , PESTE toate lipsurile i piedicile. Sunt Duhovnici care se silesc s aprind FOCUL Duhovnicesc n Ucenici, i cu greu reu esc. S fii tu ns nsu i ca Ucenic, un NFOCAT Duhovnice te este ideal. Trebuie n eles, c cel mai important este s fie Ucenici Mari i NFOCA I, c ace tia Descoper i men in i pe Duhovnicii Mari i totodat se fac Urma i i Continuatori. Unde lipsesc Duhovnicii Buni, nseamn c lipsesc de fapt Ucenicii Buni, capabili de Duhovnicie.

Sunt Ucenici din Curiozitate trec toare; sau care, cnd v d anumite greut i, renun , sau sunt ntr-o fluctua ie de renun are i reveniri; mai pu in sau deloc Ucenici NFOCA I, ce nu se mpiedic de nimic i caut f r ncetare G SIREA Duhovniceasc . Aceast G SIRE Duhovniceasc nu i-o poate da nici un Duhovnic, ct de mare ar fi, ci trebuie s-o c tigi tu direct i Personal. i a a Vei putea fi i tu un Urma al TAINEI Duhovnice ti. Fac aceste remarci, c de abia acum, dup zeci de Ani de Ucenicie i C utare, am n eles ce este Adev rata UCENICIE. Este o Mare ART de TAIN , ce te dovede te dac ai talent sau nu, sau e ti un mzg litor i un fals cnt re . De aceea, majoritatea se feresc s vorbeasc despre aceast PRACTIC de UCENICIE, c mul i o vor batjocori mai mult, dect o vor primi. Avva Pustnicul chiar din prima zi m-a avertizat: - Po i sta pe lng mine, dar nu te consider ca Ucenic. A fi Ucenic nseamn s te LEGI tu de mine i eu de tine i a a s ducem JUGUL CRUCII Duhovnice ti. Este greu s ne POTRIVIM. A a, te rog, nu-mi strica Lini tea cu aceast Obliga ie n plus. Dac tu ca Ucenic te vei LEGA de mine, f r ca eu s m LEG de tine, treaba ta. Dac e ti capabil s m URMEZI f r ca eu s - i cer, f r ca eu s - i spun prea multe, este treaba ta s te faci Ucenic. La urm de tot, se va vedea dac i eu te PRIMESC, i te NFIEZ ca Ucenic. S vedem ce FOC de Ucenic ai. Avva Pustnicul era deja dezam git de mul i care au ncercat s -i fie Ucenici, care i-au adus multe necazuri i greut i. Unii au ncercat s fie Ucenici cu diferite interese materiale, al ii creznd c vor primi Vindec ri miraculoase, al ii ispititori i chiar vr jma i. II mi spunea Avva Pustnicul: - Fiule, s nu admi i pe lng tine Ucenic sup r cios, glcevitor, viclean i p tima . A a m punea tocmai la aceste probe. Cnd vroiam s vorbesc, m respingea chiar brutal i m refuza s m vad cteva zile. Ca un f cut, cnd aveam nevoie de mncare, eram nec jit i luptat i a fi putut fi ajutat, tocmai atunci m respingea. La nceput am fost surprins i nedumerit, apoi am c zut n b nuiala de r utate, c vrea s scape de mine i cu adev rat s m alunge. O mnie i o sup rare nemaipomenit r bufnea n mine, de mi venea s m r zbun, s -l bat chiar. M luptam totu i cu gndul dac m ncearc de r bdare i s vad dac sunt sup r cios. - Fiule, mi mai zicea Avva, Ucenicul Sup r cios este ca o muiere blestemat ... Fii atent, eu sunt c lug r i nu am voie s am pe lng mine chipuri muiere ti. Dac te Superi ca o muiere, s dispari din fa a mea, c i eu te alung ca pe un drac blestemat. Cel mofturos i Sup r cios s nu fie f cut c lug r i s fie scos din M n stire. S nu ai mil de

Cel Sup r cios ca de un arpe otr vitor, pe care trebuie s -l alungi. Este prima condi ie i baza Vie ii Duhovnice ti: s domini Sup rarea i mofturile ca de muiere. Te tulburi pe moment ca om, dar trebuie s - i domini Sup rarea i mai ales inerea Sup r rii. Eu de copil am primit lec ii aspre n acest sens. Eu eram foarte mnios i Sup r cios, dar Mama m-a b tut, m-a lecuit de acestea... Eu m sup ram aproape permanent, de nu mai tia nimeni cum s se poarte cu mine... mi se p rea c to i m desconsider , c nu m iubesc, c Mama ine mai mult la sora mea... i multe altele, nenum rate... Mama, cum m vedea sup rat i mnios, mi tr snea o b taie zdrav n , care i mai mult m mnia i m sup ra. i Mama m nchidea n beci, unde m inea nemncat i n frig. - Femeie, l omori, i zicea Tata. - Mai bine s moar , r spundea ea, dect s fie muiere cu barb , mai trziu. Seara venea s m scoat din beci. -Dr cu orule, te-ai f cut iar i ngera ?. Aceste Cuvinte m-au luminat dintr-o dat ... era clar... dracul din mine trebuia s -l fac nger, obligatoriu. Sup rarea i mnia erau dracul din mine... to i l avem, dar trebuie s -l facem nger... A a c , de atunci m sileam s fac aceasta i mi-a prins bine. Acum vreo c iva ani am avut un zis Ucenic la fel, foarte slab de caracter i repede se sup ra... Am ncercat s -l ajut, s -l pov uiesc, dar el nu se silea deloc s - i fac dracul din el iar i nger... Un altul n schimb, repede se mnia, se sup ra, dar peste cteva minute i trecea, cerea IERTARE i uita Sup rarea... - Dar, Avva, poate pe drept m sup r? - Fiule, s treci i PESTE DREPTATE, este Puterea de a nvinge sup rarea, s fii DEASUPRA a Toate, i atunci ier i orice, nduri orice, prime ti loviturile chiar de la cel de aproape. S te RIDICI DEASUPRA a Toate permanent. Duhovnicii au mari probleme mai ales cu Uceni eleFemeile, ce au ns i Caracterul Sup r cios i mofturos. Pe cele ce se Sup r s le alungi imediat, ca pe ni te draci, f r mil . Dac revin smerite i hot rte s nu se mai supere, le reprime ti... i doar a a le formezi ca Adev rate Uceni e. Fiule, nc un fapt de mare importan : s nu se cread i nici s se aib falsa preten ie, ca Duhovnicul s IUBEASC pe Ucenici i la fel Ucenicii s IUBEASC pe Duhovnicul-Avva. Aici apar cele mai groaznice nenorociri, ntre Ucenici i Duhovnic. Ucenicul trebuie s vad n Avva-Duhovnic o posibilitate de Salvare i mntuire, ca i un Doctor mpotriva mor ii. A a, Ucenicul nu trebuie s aib preten ii, ci s primeasc ntru totul cele date de Duhovnic. Duhovnicul trebuie s fie neutru i egal fa de to i, i Ucenicii apoi se ALEG, care se vor ATA A de Duhovnic i care l vor ASCULTA i l vor URMA. Pn nu se trece prin aceast treapt a unei ALEGERI stricte, nu se poate trece la a doua Treapt , care este CINSTIREA Duhovniceasc , prin care Ucenicul ncepe s SFIN EASC ASCULTAREA i IMITAREA Duhovnicului. n prima treapt , se prime te de la Duhovnic sfaturi i porunci-canoane, stricte, ca ni te LEGI, indiferent de Ucenic i Duhovnic. n a doua treapt , LEGILE mai primesc HARUL-LUMINA de DINCOLO, ce d o Sacralitate DUMNEZEIASC Duhovnicului.

n prima treapt , Ucenicul vede pe Duhovnic ca pe un LEGIST ce produce tocmai acele r bufniri de sup r ri i respingeri. Ucenicul ar vrea ca de la nceput, Duhovnicul s -i fie ca un IUBITOR P rinte... Aten ie! Este o mare gre eal i din partea Ucenicului i din partea Duhovnicului. n prima treapt , trebuie s se treac strict prin FOCUL LEGII, f r nici o alt ad ugire. Duhovnicul este LEGEA Sfnt pe care nu o poate c lca nici el, nici Ucenicul. Cine nu PRIME TE LEGEA ntru totul, nu poate deveni niciodat un adev rat Ucenic. n aceast Treapt , Duhovnicul este adesea considerat r u, nen eleg tor i batjocorit ca lipsit de Duhovnicie. Aici se ALEG Ucenicii adev ra i, care chiar de se mai sup r , ncep s n eleag i s prefac dracul din el, n nger. Aceast Supraminune este prima treapt a Uceniciei. Diavolul nu se mai face nger, c nu vrea, dar tocmai aici este marea Tain , c tu ca Om nu mai vrei s fii ca diavolul, ci Vrei s fii ASCULT TOR ca un nger, VREI s fii ca un nger, i a a tu ca Om po i face acest imposibil, po i face acest imposibil ca s VREI PESTE refuzul dr cesc. Aceast lupt cu propria VRERE este prima Treapt . n prima Treapt , Ucenicul trebuie s fie ROBUL LEGII, n care Ucenicul ca i Robul nu are nici un drept, care poate fi b tut, batjocorit i chiar vndut. Robul nu are nici un Cuvnt n fa a ST PNULUI-Duhovnicului. Robul este Omulanimal, care suport pe ST PNUL s u f r sup rare i revolt . Ucenicul care va reu i s fie un astfel de ROB-Duhovnicesc, va putea trece la Treapta a doua, a HARULUI. mi spunea Avva Pustnicul, c la prima Treapt , cu Femeile este mai complicat. Femeia se PREFACE Roaba LEGII, pentru Satisfacerea ascuns a ei, i cnd va vedea c nu ajunge la aceasta, r bufne te cu furii i sup r ri dr ce ti, greu de corectat. Sup rarea Femeii este mai dr ceasc dect a B rbatului, c NU VREA s PREFAC pe dracul din ea n NGER. Femeia amestec Duhovnicescul cu propriile ei Satisfac ii i Insatisfac ii ascunse i cu mare greutate se poate interveni. Dar, Duhovnicul s nu LASE LEGEA, i Ucenicele astfel se ALEG, care pot DEVENI Ucenice sau nu. Mila dr ceasc feminist de a l sa LEGEA, este cea mai mare gre eal a Duhovnicului. Mul i Duhovnici cad ei n i i Robi ai milei dr ce ti feministe. n prima Treapt , Duhovnicul este CRUCE i R STIGNIRE pentru a NVIA apoi n HAR treapta a doua. n treapta nti, Duhovnicul este cu bta, cu sabia n mn . Ucenicul l vede pe Duhovnic LEGISTUL, HOTARUL, peste care nu poate trece. NVIEREA n HAR din Treapta a Doua este DESFACEREA LEGII n HAR, n care LEGEA HOTARUL Duhovnicesc se TRANSFIGUREAZ i se DESCHIDE ca o U de Tain spre Lumea DE DINCOLO.

LEGEA-Canonul Duhovnicul nu mai este ceva nchis, ci se DESCHIDE i a a se PRIME TE de Ucenic cu o BUCURIE de Tain , i a a ndr cirea din tine se preface n nger. Duhovnicul el nsu i este v zut ca un NGER al DOMNULUI, chiar dac Poart SABIA. i a a O CINSTIRE SFNT se treze te n Ucenic i o ATEN IE Duhovniceasc n Duhovnic. Aten ie! Aici pot apare dulceg riile feministe zis duhovnice ti, nenorocirea c derii multora. Mul i zi i Ucenici cred c CINSTESC pe Duhovnic cu tot felul de aten ii n el toare. Aten ie! Duhovnicul s fie aspru cu darurile de la zi ii Ucenici, i pe ct posibil s le refuze. Unii vor s cumpere i s domine pe Duhovnic cu astfel de daruri. Femeile ncearc n acest sens tot mai mult. Duhovnicul trebuie s Primeasc , dar s ard totul n fa a Ucenicilor respectivi. Un Duhovnic avea obiceiul ca tot ce aduceau n Dar Ucenicii, mp r ea imediat n jum tate i Binecuvnta i l da napoi, ca Ucenicii s se SFIN EASC , iar restul l da altora i el oprea foarte pu in. Ucenicii s tie c Duhovnicul nu poate fi cump rat cu darurile lor.

Treapta a Treia este cea mai NALT , a Ucenicului cu adev rat, cnd HARUL LEGII se face i IUBIRE de FIU i de P RINTE. Au fost i Sfin i, care nu au avut Ucenici care s URCE la aceast TREAPT . Complexul Duhovnicesc implic i Sf tuiri ample, dar Treptele dintre Ucenic i Duhovnic trebuie respectate. III N-am s uit prima mea confruntare cu Avva Pustnicul. Trecuse mai mult de o Lun de zile. Eu stam ntr-o colib nu departe de a Pustnicului. Avva Pustnicul se ferea s -i v d eu nevoin ele Duhovnice ti, de aceea, el sta retras. Pe zi ii Ucenici i primea din cnd n cnd. - Fiule, Duhovnicul niciodat nu trebuie s stea n aceea i nc pere cu Ucenicul. i Duhovnicul este nc Om, are chiar unele neputin e ce pot sminti-deruta pe Ucenic. Apoi Ucenicul nu trebuie s vad de la nceput nevoin ele Duhovnicului, ci dup ce trece prin Treptele Uceniciei, mai nainte men ionate. Ucenicul Cere INTRAREA la Duhovnic i Duhovnicul dup n elepciunea sa, l va PRIMI i l va Pov ui. Ucenicul trebuie s fie acel rob Duhovnicesc, ca s c tige HARUL Uceniciei.

Ucenicul n schimb s ntrebe de are nevoie de ceva ca lucr ri exterioare. i eu t iam lemne, i le aduceam lng u , i duceam Ap i i f ceam mici servicii. Eu ns ardeam de dorin a s -i stau n preajm , s stau ca Maria la Picioarele lui, nu s slujesc ca Marta. Avva m refuza, m l sa s m zbat, ca prin aceasta s mi se rup lan urile dr ce ti din mine. ntr-o zi, dup lupte aprige cu tot felul de gnduri, m-am dus la Avva, s m nt reasc . M plictisisem i parc doream s plec din nou n lume. Ca un f cut, nu m-a primit. Mai a teapt a fost tot r spunsul s u, f r s -mi deschid U a. Dintr-o dat m-am nfuriat, am tras un picior n U de s-a cr pat, i sup rat m-am rentors la colib . ncepuse i o ploaie toren ial , ce m-a udat zdrav n. Fierbeam de Sup rare i mnie. Nu puteam n elege aceast Duhovnicie de armat , sau cum o judecam eu n furia mea, ca pe o duhovnicie r ut cioas ... Oare de ce ni se pare c Duhovnicii sunt r ut cio i, c fac pe Sfin ii i ei sunt ni te fal i duhovnice te?... A a i mai multe i mai rele mi treceau prin cap. mi venea s plng, dar mi-aduceam aminte s nu fiu muiere cu barb . Nu m mai puteam Ruga. Mncam ca un apucat i pofte nemaipomenite de mncare i de desfru se r scoleau n mine. Am f cut i eu pe Sup r ciosul i o S pt mn de zile nu m-am mai dus la Avva. l uram de moarte. mi sunau n urechi Cuvintele Pustnicului: mai A TEAPT . Spumegam de furie... ct s mai A TEPT?... Duhovnicii ace tia au pierdut no iunea timpului... Nu, nu, de o mie de ori nu, f r aceast insuportabil A TEPTARE... n aceast zbatere am nceput s pricep cte ceva. Vas zic , Ucenicia este n primul rnd A TEPTARE de robie Duhovniceasc . Ct s A TEPT? Vas zic , pn se va preface ndr cirea din mine n nger trebuie s A TEPT. Eu doream ca repede s PRIMESC toate TAINELE Duhovnice ti, dar aten ie, nu se dau M rg ritarele porcilor. i unii Duhovnici fac gre eala de aglomereaz pe Ucenici cu zise nduhovniciri, care mai mult stric i niciodat nu le formeaz un chip adev rat de Ucenici. Copilul nu poate fi dintr-o dat B rbat, pn nu Cre te. Ucenicul trebuie s Creasc . A a am nceput s m calmez. M-am dus la Avva smerit ca un c elu fl mnd i supus.

- N-ai murit, Fiule?, au fost cuvintele Pustnicului. - Iart -m Avva!, att am putut i eu r spunde. - Vezi c mine este Ziua cnd trebuie s te Spovede ti, a mai ad ugat el. Ah! i Spovedania m r scolea cu furii. M luptau gndurile rele, patimile tinere ti i tot felul de aiureli dr ce ti... Eu doream ca Avva la Spovedanie s m scape dintr-o dat de acestea. Avva, calm, mi zicea: A TEAPT cu R bdare! - Ct s mai A TEPT, c nu mai pot... Cr p... Asta i trebuie, s CR PI, i a a i se va DESCHIDE Fiin a ta, ca s p trund HARUL DOMNULUI IISUS HRISTOS. - Sunt un mizerabil, un p tima ascuns, un ndr cit acoperit... f ceva cu mine.... - Tu trebuie s faci, nu eu, mi r spundea Avva. - Ce s fac? - De cte ori s - i repet... A TEAPT cu R bdare. Copilul face pe el, miroase i ncet-ncet se schimb ... Ucenicul este ca un Copil-puturos, care trebuie s devin tot mai con tient de murd ria lui i a a Cre te. - Cum s m Cur ? - Cu POST i cu RUG CIUNE! - Ah! nc o r scolire de furie i sup rare... n Pustie unde stam cu Avva Pustnicul nu aveam de mncare dect Gru i Porumb, din care f ceam zisa PINE Pustniceasc , f in cu pu in Ap i Coca tare f cut ca un pesmet de un centimetru grosime, ce l uscam la aer liber. Zdrobeam zilnic o m sur de un Pumn de Gru i Pu in Porumb, c altfel Coca dup uscare devine foarte tare, Porumbul dndu-i o Sf rmiciune. Mai aveam ni te poame de Mure, zmeur , m ce e i cteva pere p dure e. Mai aveam i ni te O et din aceste Poame. Eu, cel nv at cu mnc ri grase, drese, pr jite i diverse, acum eram silit s m nnc o Coc f r gust... La nceput nu prea am b gat n seam , de foame o mncam oricum. Dup un timp, mi-a devenit gre oas i insuportabil . - Avva, nu mai pot mnca PINEA asta insuportabil . - MPRIETENE TE-TE cu ea! - Ce m ciuc de furie... Cum s m MPRIETENESC?... - Descurc -te singur... dar s tii c nu ai altceva de mncare, este singura, singura... Eram exasperat. De aici nclina ia mea de a face tot felul de RE ETE. A a f ceam un fel de Lapte din PINEA aceasta nmuiat , sau direct din Grul i Porumbul m cinat. Apoi mai f ceam diferite combina ii cu Verde uri. Nu combinam cu fructe, c mi produceau gaze n stomac. A a, m-am MPRIETENIT cu PINEA Pustniceasc . Referitor la POST, Avva mi zicea:

- Fiule, po i mnca de cte ori i e foame, dar nu altceva. Aici este secretul, s fie doar PINEA i adaosurile simple de Verde uri. Po i ncerca s Poste ti pn seara, chiar i dou -trei zile... treaba ta, dar te vei convinge c POSTUL este nu ca durat , cum cred majoritatea, ci de ce ANUME m nnci. S m nnci doar Cereale ca PINE, cu mici adaosuri de Verde uri i alte feluri, este POSTUL Pustnicului n primul rnd i al celor ce mai vor i dintre al ii. Unii zic c Postesc pn Seara, cnd m nnc tot felul de mnc ruri tari i preg tite, cu multe dulciuri i fierturi, pr jeli... Patimile tinere ti aici i au baza... n mncare. La mine, aici n Pustie, nu g se ti dect Gru i Porumb, f r Fasole boabe, f r uleiuri pr jite. Uneori mai aducea cte cineva Cartofi, Nuci i Pine coapt pe care o f ceam posmagi pentru Ciorba de Pine din S rb tori. Nu se admit dulce urile, dect Fructele de P dure. Vara, mai sunt Ciuperci. Urzicile sunt Verdea a de baz ce se usuc i pentru iarn . Referitor la RUG CIUNE, iar i Avva Pustnicul avea Specificul s u pentru Ucenic. Cum se RUGA el n ascuns, era altceva. Nu-l pune pe Ucenic la mult RUG CIUNE, ci pune-l s se mi te mult cu diferite lucr ri fizice. Opre te-l pe Ucenic s fac extremismul RUG CIUNII multe la nceput, c va nt rta prea mult ndr cirea din el i de asemenea patimile. S fac n schimb multe metanii i nchin ciuni. Mie, de i eram mai sl bu fizic, mi-a dat pn la 500 de metanii i 3000 de nchin ciuni. -Vreau Rug ciunea Min ii i a Inimii, i ziceam eu. - n Treapta nti, Ucenicul nu are voie la aceasta. - Fac Rug ciunea f r aten ie, de form ... cu multe gnduri. - Nu au importan aceasta..., mi spunea pustnicul, trebuie f cut ns cu stricte e i la timpul ei. A a, mult timp p ream n aer. Mncam de form , m Rugam de form , toate le f ceam f r nici-o tragere de inim . A TEPTAM, ns , CR PAREA de Tain din mine, cum zicea Avva. Deveneam mai potolit, mi trecea sup rarea i furia mai repede. A TEPTAREA de Tain parc o sim eam ca pe un DUH ce l DOREAM s COBOARE peste mine i s INTRE n mine. A TEPTAM Treapta a Doua a Uceniciei, Treapta de DESCHIDERE de HAR DIVIN. ncepeam s am i BUCURIA cea Duhovniceasc !

Aceste repere sunt valabile i pentru cei din Ob tea M n stirii. Fratele ncep tor s Asculte de Regula M n stirii ca Prima Treapt . Fa de Duhovnic s aib apoi Cinstirea Cuvenit , i a a n m sura DORIN EI sale Duhovnice ti va URCA la cele HARICE. IV Mul i doresc i ni te relat ri despre Via a intim a Pustnicului Avva. Duhovnicii mai deosebi i ascund Via a lor Duhovniceasc i ce mai descop r Ucenicii este cte o frntur . ncerc i eu cteva frnturi. De abia acum, dup ani mul i, pot discerne n ce consta Taina Duhovniceasc a Pustnicului Avva, cum l Numeam eu. De aici am deprins eu Specificul Carpatin pe care ncerc s -l eviden iez i s -l readuc n aten ie. Avva Pustnicul era un b tina -p mntean, cu Snge pur Str mo esc, cu acel Memorial de Neam i P mnt autohton, n care se P STRA toat MO TENIREA Locului. Era UNA cu Neamul-P mntul-Locul. Mai mult Avva Pustnicul era i el un Urma -Continuator al Pustnicilor Carpatini, f cnd Ucenicia la vreo-c iva ce i-a mai prins n via . Pustnicii no tri din Mun ii Carpa i au fost LEGA I de o TRADI IE a LOCULUI pe care eu ncerc acum s-o definesc, s-o ncadrez s zic a a i Teologic-mistic. Pustnicii Mari Carpatini, simpli i ai P mntului, nu aveau colile din Muntele Athos, Ierusalim, Rusia, ci aveau PREDANIA SNGELUI LOCULUI-P mntului. De aici, Specificul Carpatin pe care eu l ncadrez n zisa Mistic a ICOANEI. Avva Pustnicul avea n mod deosebit O ICOAN Mare cu MAICA DOMNULUI cu PRUNCUL DUMNEZEIESC n Bra e, la care avea i o Candel , singura pentru care folosea Uleiul adus i procurat n mod special. ICOANA aceasta era pentru el totul. La nceput, l-am nvinuit chiar de un fel de idolatrie. Eu deja citisem cteva Scrieri Filocalice, ndeosebi despre Isihasmul Sf. Grigore de Palama, referitor la Rug ciunea Min ii. Aveam i eu p rerea c Mintea i Duhul ei este adev rata Duhovnicie. Avva Pustnicul nu f cea Rug ciunea Min ii, ci RUG CIUNEA ICOANEI. n sl biciunea i aprinderea mea tinereasc ncercam s -l nv eu pe Avva Mistica Isihast . Ma ascultat zmbind i nu mi-a dat nici un r spuns. Doar dup cteva zile mi zise: - Omul este Fiu sau Minte? Fiul are Minte i Sim ire i ICOANA de FIU este Omul. Om i FIU este totuna. Omul este Fiul i Fiul este Omul. DUMNEZEU a SUFLAT n Om tocmai Chipul de FIU i acesta l-a f cut Om. Fiul este Omul ntreg i Omul ntreg este Chip de FIU.

Dar, Avva, Taina de DUH a Chipului de FIU este Mintea ce-l nal deasupra a toate spre DUMNEZEU. Pentru mine Fiule, DUMNEZEU a f cut Lumea ca s COBOARE EL n ea, Minunea cea mai mare, i mi arat ICOANA. - Avva, Lumea este stric cioas i doar Mintea este Asem narea Chipului Lui DUMNEZEU. Omul trebuie s treac DINCOLO de Trup. - Fiule, Omul este Om, tocmai c este Fiu n Trup. - A a este! Omul peste Trup este nger. - Fiule, s nu fii eretic, cum zici tu. S nu confunzi Omul cu ngerul i nici s nu-i amesteci. Omul niciodat nu se face nger i nici ngerul nu se face Om, ci se Aseam n ca F pturi Iubitoare de DUMNEZEU. Omul s IUBEASC pe DUMNEZEU ca un nger, i a a este Asem nare de nger, dar nu ns i ca nger. Se zice c ngerii c zu i ca diavoli ncearc s se mpreuneze cu oamenii, n dorin a lor de a se face Oameni, dar nu este posibil i a a ndr cesc pe Oameni, mai ales pe Femei. De aceea, nic ieri diavolii nu caut loc ca n Oameni. i n Biblie se zice c ngerii-diavolii au pl nuit s se mpreuneze cu Fetele frumoase ale Oamenilor, dar n-au f cut altceva dect s le ndr ceasc n desfrnare i a a se spune c au ie it Uria ii... dar s nu se cread c diavolii-ngerii n i i s-au n scut ca Uria i, ci patimile dr ce ti din Fetele Oamenilor au produs Oameni anormali, dar tot ca Oameni i tot prin mpreunare Omeneasc , dar cu mp timire dr ceasc . Omul este F ptura cea mai de TAIN a Lui DUMNEZEU, de aceea FIUL S u S-a NTRUPAT n Chip de Om, c Omul a fost Creat ca TAINA Chipului FIULUI. Pentru mine, Omul ca Asem nare a FIULUI Lui DUMNEZEU, este totul, iar c are i Minte i Inim , este alc tuirea omului. - Dar Mintea l face pe Om ca Om, sus ineam eu. - Eu consider c CHIPUL de FIU l face pe Om ca Om. Eu pe DOMNUL HRISTOS l v d ca CHIP de FIU al Lui DUMNEZEU, iar c este i Mintea ce a Gndit Lumea, este Lucrarea Sa. Eu nu amestec CHIPUL cu Lucrarea. Pentru mine, NTRUPAREA n CHIP de Om a Lui HRISTOS este mai nti i apoi CEL de Dincolo de Lume. Pentru mine, DUMNEZEU Cel VENIT n Lume este mai nti i apoi Cel Dincolo de ea. - Cu Mintea noi trebuie s ajungem la DUMNEZEU Cel Dincolo de Lume, ca DUH, s ne n l m n DUMNEZEU, sus ineam eu. - Eu nu m nal niciodat n DUMNEZEU, ci ca F ptur de jos l CHEM pe DUMNEZEU s COBOARE la Mine i a a s m NTLNESC cu El. - HRISTOS Cel NVIAT, cu TRUPUL n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este HRISTOS Cel Adev rat. - Pentru mine, sus inea Avva Pustnicul, HRISTOS Cel NVIAT tocmai n TRUP, ca s R MN pentru VE NICIE TRUP, nu ca s treac n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este Marea TAIN . Pentru mine, cum am nv at de la Duhovnicul meu, DUHUL care COBOAR n Trup este DUHUL ce l Primim noi. Eu nu m RIDIC n DUH, ci CHEM ca DUHUL s COBOARE la mine F ptura i a a s m nduhovniceasc . - DUMNEZEU a Creat Lumea ca s-o RIDICE la El i s o fac Dumnezeu dup HAR, s o

PREFAC n DUH, s o fac P RTA la Cele DUMNEZEIE TI, sus ineam eu. - DUMNEZEU a Creat Lumea, nu ca s-o desfiin eze apoi, nu ca s o dizolve n DUH, ci ca VE NIC DUHUL s COBOARE n Lume i s se ODIHNEASC n F pturile Sale. Aceast ODIHNIRE de DUH i n F ptur este Duhovnicia mo tenit la noi. HRISTOS Cel NVIAT ODIHNE TE tot n TRUP, nu n DUH, de aceea Marea TAIN a Lui HRISTOS r mne tot VE NICA Sa NTRUPARE. De aceea, noi avem SF. MP RT ANIE cu TRUPUL DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS Cel NVIAT, Cel ce n TRUPUL S u ODIHNE TE i pe SF. DUH. La nceput mi se p rea c Avva Pustnicul contrazice nv tura Filocalic , dar mi-am dat seama, c de fapt este acela i lucru, dar ntr-un specific propriu al Locului, specificul autohton-Carpatin. DUMNEZEU este i n COBORRE i n URCARE i pe ambele C i este NTLNIREA cu EL. S te ODIHNE TI tu n DUHUL prin Contemplarea Min ii sau s se ODIHNEASC DUHUL n tine, Trup i Suflet, este acela i fapt. DUHUL d o CONDI IE DUMNEZEIASC n ambele cazuri. Eu am Numit acest specific autohton de predilec ie spre NTRUPAREA DUHULUI HRISTIC, ca specific ICONIC. Avva Pustnicul, mo tenitor al Memorialului ancestral al P mntului acesta, avea din plin acest DUH. - Cum te ROGI Avva, nu cu Mintea? - Fiule, eu m ROG cu toat Fiin a mea, Suflet i Trup, ca ntreg de Om. Eu fac din Om ICOANA ODIHNEI Lui HRISTOS. Uit -te la ICOAN ... totul este ODIHN , n care DUHUL DUMNEZEIESC poate s - i fac LOCA . Ce mare BUCURIE Duhovniceasc este ca tu s te faci LOCA ODIHNEI Lui HRISTOS i al PRESFNTULUI DUH. Eu nu m Ridic cu Mintea i Inima la Cele de DUH, ci m fac Trup i Suflet NCHINARE de Om-Fiu, i n ICOANA de NCHINARE CHEM i m silesc s ODIHNESC pe DOMNUL HRISTOS i pe PREASFNTUL DUH i BINECUVNTAREA TAT LUI. Mintea i Inima mea este ns i NCHINAREA, i a a mi se Opresc gndurile i sim irile, iar cele p c toase se cur esc. Eu nu fac Mintea i Inima DUH, cum zici tu, ci le fac NCHINARE de Fiu-Om i din aceast NCHINARE fac ca un ALTAR pe care se COBOAR DOMNUL HRISTOS i PREASFNTUL DUH. Eu nu m Unesc cu DUHUL, ci cu NCHINAREA n care este DUHUL i LUMINA. n NCHINAREA aceasta se ODIHNE TE DUMNEZEU i eu m ODIHNESC tot n aceast NCHINARE i n NCHINARE-ALTAR ne NTLNIM i ne UNIM ca INIM ICOAN . Mintea i Inima mea nu se fac DUH, ci se fac NCHINARE n care se ODIHNE TE DUHUL. Tu zici c Pronun i mereu NUMELE Preasfnt al DOMNULUI IISUS HRISTOS. Eu n NUMELE DOMNULUI IISUS repet nencetat NCHINAREA, c NCHINAREA este CHIPUL de TAIN al DOMNULUI IISUS i al PREASFNTULUI DUH. Dar Aten ia mea este n mod deosebit pe NCHINARE n care ODIHNE TE pe DOMNUL IISUS i pe PREASFNTUL DUH i n care m Odihnesc i eu nsumi. Mintea i Inima mea nu cap t Vedere de DUH, ci cap t VEDERE de CRUCE-NCHINARE, ca un ALTAR-ICOAN n care ODIHNE TE DUMNEZEU. n NCHINARE bag totul, orice imagina ie i sim ire, orice Luminare i Gr ire. Avva Pustnicul al meu f cea Metanii i

nchin ciuni Ziua i Noaptea f r oprire i a murit nchinndu-se. Po i face i cu Respira ia n stare de lini tire. Cnd inspiri aerul s te L rge ti-ntinzi n tine, Trup i Suflet, dar ca o NTINDERE pe CRUCE, CRUCEA fiind U A de DESCHIDERE, i a a toat Aten ia ta s fie pe aceast L RGIRE. Sau cu Aten ia pe Expira ia aerului n Gest de NCHINARE a ntregii tale Fiin e i a tot ce este n tine Trup i Suflet, i a tot ce vine din exterior, i a a s te faci UNA cu NCHINAREA n care s ODIHNE TI pe DUMNEZEU i pe tine nsu i. Mintea va ncerca s gndeasc , Sim irile s - i dea imagini, dar pe toate bag -le n Form de NCHINARE. STAI n NCHINARE ca ntr-o ICOAN . De aceea, pentru mine ICOANA este ALTARUL de TAIN . S STAI ca n ICOAN Este Treapta nalt a Duhovniciei nv ate de la Avva al meu. NCHINAREA-ngenuncherea propriei Fiin e n FA A Lui DUMNEZEU Cel n TREIME, TAT L, FIUL i SF. DUH este Practica mea, cum zici tu. Eu nu caut Vedenii, lumini, cine tie ce st ri miraculoase... le alung imediat ce apar. Pentru mine, NCHINAREA ca n ICOAN este cea mai Mare VEDENIE i Minune i LUMIN . Aceast LUMIN HARIC ODIHNIT i ACOPERIT n NCHINAREA mea este TR IREA PESTE Fire, NDUMNEZEITOARE. O, de ai gusta o pic tur din BUCURIA NCHIN RII ca n ICOAN ! Mai mult Avva Pustnicul nu vorbea despre Tr irea lui Mistic . Ce am mai putut eu surprinde, mi-a completat Duhovnicia Sa. Eu ca Tn r, c ut tor de Cele de Tain , consideram Marea Duhovnicie a Celor Ale i n trei puncte: Asceza de performan , Rug ciunea miraculoas i Darul Vindec rilor, a a cum citeam prin Vie ile Sfin ilor. A a c utam la Avva Pustnicul aceste semne. Asceza de performan eu o n elegeam prin T RIA de Mari NEVOIN E peste Fire, ca Post mult, Privegheri de noapte, Starea n Rug ciune ct mai mult, chiar zile ntregi, Somn pu in, retragere i t cere, lep dare total de cele lume ti i trupe ti. Ca Pustnic, m interesa mult zisa Rug ciune lini titoare... dup Filocalie, Rug ciunea Min ii i a Inimii. Avva Pustnicul m-a l murit ntr-un fel despre, Specificul s u, dar eu c utam i modalit ile de a face aceast Rug ciune ICONIC a lui. M interesa, cum putea sta el o Zi ntreag doar n Rug ciune, sau cum Priveghea noaptea, cum se comporta el Suflete te i trupe te n lupta cu gndurile i patimile. - Vreau Rug ciunea Lini titoare, Avva! Cum s fac? - STAI NEMI CAT ca n ICOAN ! A a m punea s STAU NEMI CAT de la cteva minute, pn la o Or i mai mult. - Fiule, Rug torul l cuno ti dup capacitatea lui de a STA NEMI CAT n NCHINARE, n acest GEST, cu toat Fiin a Sa, nu cu Mintea i nchipuirea. Poate zice i cte o Rug ciune scurt , dar

ATEN IA este pe NEMI CAREA NCHINAT . Cnd m Primea pe la el, mai nti m punea s Stau pe un sc unel, s STAU NEMI CAT i apoi vorbea cu mine. Era un chin la nceput, de parc plesneam n mine. - Nu pot, Avva, sta NEMI CAT. Eu sunt tn r, trebuie s m mi c cu trupul i cu Mintea, dar s fie o Mi care Duhovniceasc . nva -m Mi carea Duhovniceasc . - Fiule, Duhovnicia nseamn ODIHN Duhovniceasc . - Dar asta se c tig cu timpul. - Fiule, Avva al meu mi zicea c trebuie s NCEPI cu SFR ITUL i atunci ncepi Bine cu adev rat. Duhovnicia Cre tin nseamn LEGARE-OPRIRE-HOTAR i tocmai aceast NEMI CARE este nf ptuirea ei. Dac tu nu te OPRE TI, nici DUMNEZEU nu se OPRE TE n tine. F Practica acestei OPRIRI, n timpul lucrului pu in timp, cnd stai jos, pe scaun, nainte de somn, cnd m nnci. Cele dou , OPRIREA i NCHINAREA sunt lupta de o via a celui Duhovnicesc. Aten ie! OPRIREA s fie pe NCHINARE i NCHINAREA s fie pe OPRIRE. OPRE TE totul, doar Respira ia las-o liber . Mintea s se OPREASC n ns i OPRIREA i a a se potole te. Mintea este cea mai mi c toare, de aceea este i cea mai v t m toare i cu patimi. Dar Mintea trebuie s o LEGI de o NEMI CARE i a a o potole ti. Cum zici tu, cu Pronun area repetat a NUMELUI DOMNULUI IISUS, sau cu NCHINAREA NEMI CAT . Unii fac gndiri, medita ii. Fere te-te de acestea c i dau fix ri periculoase. Mintea nu are Voie s se fixeze, ci s se OPREASC pe o OPRIRE ce nu este a Min ii. Oprirea Min ii n proprie Minte este foarte periculoas . Am cunoscut i eu pe unii care au nnebunit cu aceast Practic a fix rii Min ii n minte. Eu OPRESC Mintea pe OPRIREA NCHIN RII ntregii mele Fiin e i a a Mintea se NCHIN i ea, nu n Sine, ci PESTE Sine. Fii foarte atent aici. Gndurile n v lesc, c sunt fix ri p tima e ale Min ii unite cu sim irea i cu bntuielile diavole ti. Trebuie s le sco i din fixarea Min ii pe o OPRIRE Dincolo de Minte i a a le potole ti i le cure i, le desp time ti. Am auzit i eu c mul i fac un fel de practici ale Min ii. Fii atent, nu te l sa momit de pomul c derii din Rai, ce l avem n noi, ca S mn a p catului lui Adam. n Rai, Adam n loc s se OPREASC n fa a HOTARULUI Pomului LEG MNTULUI, zis i al ispitirii, el m nnc , adic l trece for at, rupnd HOTARUL i l bag n sine, adic l fixeaz n el, dar nu se mai fixeaz OPRIREA LEG MNTULHOTARUL, ci se fixeaz tocmai ruperea-distrugerea i a a p catul lui Adam produce s mn a mor ii, a distrugerii proprii. Omul trebuie s se OPREASC n NCHINARE de HOTAR-OPRIRE SFNT , altfel face opriri distrug toare n el. Gndurile p tima e sunt aceste opriri distrug toare, ca Memorii mo tenite i produse de Via a ta proprie. De aceea, n Duhovnicie este nevoie de Legi-Canoane, c acestea sunt OPRIRI Sfinte. Toate Nevoin ele pustnice ti i duhovnice ti sunt n acest Sens de OPRIRI Sfinte. S - i intre bine n cap. Pn nu reu e ti s c tigi OPRIREA Sfnt , nici DUMNEZEU nu se va OPRI s se ODIHNEASC n tine. Sfin ii au c tigat OPRIREA Sfnt . Aceste dezv luiri ale Pustnicului mi-au l murit multe zbateri ale mele. A a ncercam i eu s fac aceste OPRIRI Sfinte. Mi se p reau grele i parc Rug ciunea Min ii din Filocalie era mai u oar . Dar am n eles c cele Dou Practici nu se contrazic, ci de fapt sunt acela i URCU Duhovnicesc. Mintea, filocalic, nu trebuie s se fixeze-opreasc n ns i Minte, ci n DUHUL PESTE Minte, a a cum este OPRIREA n NCHINARE a lui Avva Pustnicul.

Mul i se plng c acestea sunt greu de n eles. A a e. Trebuie mult Practic i un POV UITOR Duhovnicesc ce s te aten ioneze mereu i s te impulsioneze, s te ncurajeze s mergi cu hot rre pe DRUM. Fiecare Om este un altul dect cel lalt, este complex i Duhovnicia este pentru fiecare n parte cu particularit ile ei. Mai ales pentru noi cei de ast zi, cnd tinerii sunt foarte debili de caracter, polua i cu patimi grele din copil rie chiar, Duhovnicia este grea i complicat . Duhovnicul cu R bdare va c tiga pe mul i. Zi ii Ucenici vin i pleac i, mereu reprimi i, pn la urm unii se aleg Buni Ucenici. Chiar i unii Duhovnici mai mediocri, prin Ucenicii cei Buni se vor forma i vor deveni Duhovnici iscusi i. Nu trebuie s fugi de Duhovnicul t u, chiar dac este mai Slab Duhovnice te, ci fii tu Ucenic Bun i a a HARUL va produce nduhovnicirea n ambele sensuri. Preten iile exagerate sunt gre ite. Cei f r R bdare i CREDIN vor alerga f r rezultat i nu vor g si niciodat cele c utate. n HARUL DUMNEZEIESC

Am ncercat aceste Relat ri, poate mai mult reconstituite, dect a a cum au fost. Eu am ncercat s redau Fondul Situa iilor, chiar dac modul de relatare este pref cut dup mine. Eu nu am putut p stra Limbajul Simplu i direct al Pustnicului, dar am p strat ct de ct Modul s u specific, ce a fost pentru mine o adev rat Revela ie. Avva Pustnicul a fost pentru mine R stignire i NVIERE, i HARUL Duhovniciei Sale mi s-a PECETLUIT pe Fiin a mea. Cu adev rat, l consider Avva al meu cel Duhovnicesc, ce m-a N SCUT la Via din AP DUH. Avva al meu, Avva al meu, Chiar nevrednic cum sunt, n VE NICIE TE voi CINSTI, Ca pe P RINTELE meu Ce m-a f cut D RUIRE Lui DUMNEZEU. Ierom. Ghelasie Gheorghe Sf. M n stire FR SINEI, martie, 2001 (text publicat n volumul "Avva Ghelasie, Cuvnt torul de Dumnezeu", Ed. Platytera, Bucure ti, 2005, pp. 30-55) i