METERUL MANOLE de L. BLAGA Teatrul lui Lucian Blaga este o prelungire a poeziei sale.

Se desfoar n acelai climat dens de gndire mitic i de expresie substanial, format din ritm i imagini, care strlucesc adesea, dincolo de semnul sensibil sau inteligibil, cu o lumin singular, umbrit de magie verbal. Personajele graioase umbl animate de o ideologie sau de voina de a face oper sau de o pasiune devoratoare mai mult dect de o situaie dramatic ce se complic spre conflict i deznodmnt. Sfritul unei piese de Blaga este deja cuprins n expoziiune, explicaia sa trebuind s recurg la simbol. Din acest punct de vedere, al compoziiei, precum i al naturii fatale a conflictului - toate piesele lui Blaga trateaz puterea ineluctabil a destinului asupra unui personaj ori asupra unei colectiviti - acest teatru ine de tragedie. El trateaz sentimentul tragic n cadrul baroc al vremurilor foarte vechi, strvechi", ntr-o lume originar. Creaia dramatic a lui Lucian Blaga s-a dezvoltat n acelai timp cu opera sa liric i cu proza sa filosofic. Aceste trei activiti s-au mpletit strns. Astfel, n 1919, aprea culegerea de versuri Poemele luminii, n acelai timp cu volumul de aforisme Pietre pentru templul meu... In 1920, autorul i susinea teza de doctorat n filosofie, la Viena: Kultur und Erkenntnis (Cultur i cunoatere), n timp ce ncepea redactarea poemului su dramatic Zamobce, scris n cursul anilor1921-1922... Alt exemplu: n 1921 aprea culegerea de poezii Paii profetului; piesa Tulburarea apelor este scris n cursul anilor 1922-1923. In 1923, el public, la editura Prager Press, eseul filosofic despre Eminescu Dichtung und Welt (Poezie i lume), n timp ce Teatrul Maghiar din Cluj, reprezenta Zamolxe, n traducere maghiar; iar din 1921 pn n 1924, el va realiza culegerea de poezii n marea trecere. Aceast frumoas mpletire a creaiei pe trei ci paralele i comunicante va continua pn n 1945. ncepnd din acel moment, opera sa teatral nceteaz. Anton Pann, piesa scris n 1945, va rmne n manuscris i va fi publicat abia dup moartea autorului. Opera sa filosofic se va decanta n vederea unor sinteze globale ori se va mpleti subtil n lucrrile istoricului, memorialistului, traductorului i interpretului marilor maetri ai filo-sofiei i moralei, ba chiar ai moralei politice. Aceast cale tcut a prozei sale filosofice va rodi n proza sa literar (roman autobiografic) i n poezia sa. Mai ales poezia se va mbogi pe toate planurile, att cel al formei, ct i cel al diversitii temelor. Publicarea aproape complet a poeziilor va fi i ea postum.

1. Analiza pieselor (expunere anecdotic)

Din 1920 pn n 1945, Lucian Blaga a scris zece piese de teatru. Anton Pann, dei figureaz n dou manuscrise din 1945, nu a fost tiprit integral dect n aprilie 1965, n revista Teatrul. Ea este, deci, postum. METERUL MANOLE se inspir dintr-un poem dramatic, o balad din folclorul romnesc, ce povestete leqenda construirii mnstirii de la Curtea de Arge, capitala Valahiei medievale. Drama se situeaz ntr-un timp mitic romnesc", pe Arge n sus", unde se afl prima reedin a principilor Valahiei. Manole, meter zidar, i tovarii si construiesc o catedral n aceast vale nverzit a Argeului, pe cheltuiala i spre gloria domnului. Dar munca lor nu se poate mplini: ceea ce construiesc ziua, se surp" noaptea. De apte ani ntregi, puteri" tainice nu nceteaz s intervin pentru a zdrnici mplinirea acestei opere. Care poate fi motivul? Bo-gumil. stareul mnstirii, Gman. un fel de pustnic slbatic, prin gura cruia se exprim puterile tar noim ale pmntului", l tiu. Ei au neles mesajul acestor puteri, cunosc preul reuitei: trebuie ca o fiin uman s fie jertfit n zidurile mnstirii. Astfel, sacrificiul unei fiine dragi - nevast sau fiic a meterilor zidari - trebuie s pecetluiasc tria edificiului,
Page | 1

n aceast lume plin de greuti i eecuri cotidiene, Mira (n balada popular ea se numete Ana), soia lui Manole, i-a pstrat neatinse rsul curat i gustul pentru joc al femeii ndrgostite. Ea nu este nefericit, spune ea surznd soului ei, s vad c mnstirea nu vrea s se-nale", fiindc, odat biserica terminat, cu turlele sale svelte, cu ornamente, Manole s-ar ndrgosti de ea, uitndu-i nevasta! (Primul act). II. Zidarii stau lng zidurile surpate n timpul nopii, pe care vor trebui s le construiasc din nou... Sosete un trimis al domnului care exprim mhnirea acestuia. E hotrt s-i retrag ncrederea lui Manole, care mai cere trei zile de rbdare, dup care sau biserica rmne dreapt, sau sngele nostru se va slei", spune el. Dup plecarea solului, tovarii lui Manole se mir c acesta a putut face o asemenea promisiune. Ei vor s-1 prseasc. Dar Manole i reine. El le mprtete semnul tainic pe care tocmai 1-a neles: pentru ca fapta s se mplineasc i zidul s dureze, trebuie ca nevasta unuia dintre noi, care nu e nc mam sau o sor curat, fiic luminat, care va veni prima s-i vad soul, fratele sau tatl, trebuie ca aceea s fie cldit n zidurile pe care ei le nal." i el continu ca ntr-un descntec destinat s nlture soarta rea: ...c prin iele vrerilor noastre, o alt vrere, cu mult mai mare, se ese, singur, trudnic, puternic i neneleas. Descordai-v strunele sufletelor mhnite i nu v mpotrivii!" III.Meterii zidari ateapt cu nelinite sosirea celei care este destinat s fie zidit e vie. Ei l bnuiesc pe Manole c i-a nelat. El a putut s-iprevin soia de pericol... Ins Mira apare strlucitoare i vesel. Ea a fost ntiinat de Gman despre moartea ritual care se pregtete. Vine chiar s mpiedice execuia. Ii mustr pe tovarii soului su pentru asemenea gnduri. Ea i ncredineaz soului ei grija vieii celorlali. Dar Manole nu se poate dezice. El e obligat s-i ascund soiei sale jurmntul care i leag pe el i pe tovarii si i la care s-au angajat. El i spune c sacrificiul uman nu este dect un joc. Un rit scurt ce va fi ncununat de o lung i fr de sfrit minune". Ea trebuie s se joace". Desclat, Mira trebuie s intre n zid i minunea va urma. Mira accept jocul cu inocen. Ea va intra n zidul care se nal n jurul ei; apoi peste ea, cuprinznd-o pentru totdeauna. IV. Manole nu-i gsete i nu-i va gsi linitea sufleteasc dup ce a mplinit" acest rit de jertf. Biserica se nal svelt i durabil. Zidarii termin nlarea ei cu nerbdare. Dar remucrile urmresc fr ncetare contiina meterului zidar. El aude un vaier sfietor ieind din zid. Acest sfnt lca i apare ca un mormnt de ngeri i sfini". El se simte strin aruncat n mare singurtate i-n venic pierdere". V. Biserica cea nou strlucete. Cteva schele mai rmn prinse de ziduri, trebuind s serveasc la nlarea i instalarea marelui clopot. Manole rtcete de sptmni, delireaz. El se ntlnete cu Gman, btrnul care tie s descifreze semnele, care aude vocile. Ca i Manole, btrnul aude, ieind din zid, vaietul femeii sacrificate. El cunoate fora destinului, tie ce se va ntmpla, cum trebuie s fie deznodmntul. Domnul sosete cu suita sa pentru inaugurarea catedralei. Boierii i clerul au aflat de jertfa uman svrit pentru trinicia zidirii... Ei sunt mprii n privina lui Manole. Se cere pedepsirea lui, el nu trebuia s consimt la aceast ucidere... Manole cere favoarea de a urca s trag primul clopotul. El urc. Clopotul ncepe s sune, slbatic, n timp ce clopotarul se arunc din clopotni i cade n faa zidirii. Ha! Leul s fie dat soborului!" zice Vod. Iar tovarii si recit un fel de plngere, n timp ce cortina se las: Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi!" (p. 505).
Page | 2

Exist un cuvnt ce revine adesea n aceast pies, este aciunea, fapta. Este urmat, ca i cum ar deriva din el, de o alt vocabul: cuvntul. Semnificaia simbolic apare limpede: fapta crete, ca un trunchi ce se ramific n afar, i afund rdcinile ntr-un pmnt al creaiei, care a fost nsmnat prin cuvnt. Personajul feminin Mira (Ana, n creaia popular) vine s mbogeasc gama personajelor feminine din teatrul lui Blaga cu o podoab de puritate cu totul deosebit '": ea este vie i are o veselie tragic n mijlocul unui grup de jertfitori" - un fel de servitori ai sorii - ai unui rit crud, care, pentru ea, mprumut nfiarea unui joc de via, un fel de alabala. Iar vaietele care continu s ias din zidurile Faptei soului ei, nutresc poezia nesfrit a vieii i a morii, ba chiar a groazei i a milei, n care se scald personajele tragice ale teatrului lui Blaga i mai ales personajele sale feminine.

2. Analiza temelor (Expunerea problematic)

Modern n prezentarea scenic, n referinele sale la o dramaturgie ce repune n discuie valorile teatrului burghez de la nceputul acestui secol, legat pe de alt parte de un curent de gndire iraionalist, ce vine de la Bergson la Bachelard i de expresia teatral baroc, de la Claudel la Ionescu, teatrul lui Lucian Blaga are multe trsturi eseniale ale teatrului tragic, Se apropie n multe privine de tragedia greac: a. i extrage cea mai mare parte a subiectelor din mit i, n lipsa acestuia, din istoria sau religia mitizat ; b. personajele din teatrul lui Blaga sunt animate de o ideologie, de o voin de a face sau de o pasiune devoratoare, care evolueaz inevitabil ctre un deznodmnt fatal; c. puterea destinului trebuie s loveasc individul sau colectivitatea care i se opune. Exist un fond de sacralitate inerent lumii pe care contiina individual a putut s o conteste ori s o nfrunte: s-a produs o ruptur, o dram, pe care protagonistul trebuie s i-o asume; n majoritatea cazurilor, el moare din aceast cauz i i face s sufere pe ai si (Zamolxe, prinul copil-cruciat din Cruciada copiilor, Manole, meterul zidar i nevasta sa Mira, zidit n oper, Avram Iancu, Nona din Tulburarea apelor, Anton Pann...) d. punerea n scen, decorurile, sunt stilizate, scena este adnc, bogat n simboluri i artificii derutante; personajele se mic pe scen dup un ritual de liturghie sacr sau pgn (cu excepia Dariei, pies realizat pe gustul teatrului de bulevard, al crei dialog, vulgar pe alocuri, contrasteaz cu ansamblul teatrului su); plutete n scen o atmosfer de ceremonie ce regleaz tainic nu tiu ce for super-puternic ce se ntinde pn n sal. Spectatorii sunt sub efectul catharsis-ului; ei se simt purificai i disponibili s urmreasc desfurarea dramei aa cum urmrim o procesiune pe care omenirea o repet - am zice - din timp n timp. e. pronunia i intonaia, felul de a zice sau de a recita anumite cuvinte i pasaje, cer actorului un comportament deosebit: cuvntul, replica, monologul trebuie s aib o pondere fonic - la nivelul articulrii, al declamrii - i s fac auzibila - deci perceptibil - ncrctura demonic" pe care o conin; fiindc numeroase personaje din teatrul lui Blaga cultiv aceast relaie atoare cu demonii" (daimon) din spiritul lor (Zamolxe, Nona, Moneagul din Tulburarea apelor, pictorul Luca i Ivanca din Ivanca, Gman i Bugomil din Meterul Manole, Baba din Avram Iancu, Ioana Znatica i clugrul Teodul din Cruciada copiilor. Nefrtate din Arca lui Noe...) f. n sfrit, asemenea unei tragedii, o pies a lui Blaga d natere sentimentului de groaz i de mil. Sunt aici teme a cror contradicie determin i strnete ivirea sentimentului^tragic. Care sunt aceste teme? Cum s le clasificm? In ce fel s le abordm? Ce trebuie s reinem n
Page | 3

esen pentru nelegerea structurii interne a textelor precum i a problemelor pe care le pune teatrul i gndirea teatral a lui Lucian Blaga? Putem clasifica temele pe care le trateaz teatrul lui Blaga dup natura lor: a. Teme sacre sau liturgice, care au legtur cu ceremoniile religioase, apocrife, pgne. b. Teme bogomile, adic variante ale temei mani-heiste a forelor Rului i Binelui care coexist n aceast lume. Credina bogomil a fost i este nc vie n tradiiile populare din Europa oriental i balcanic \ Ea pornete de la ipoteza c Bunul Dumnezeu i Diavolul au prezidat mpreun la facerea lumii i c ei continu s participe, i unul i cellalt, la crearea lucrurilor i fiinelor din zilele noastre. i n Meterul Manole, stareul Bogumil se exprim n acelai sens: ... i dac ntru venicie bunul Dumnezeu i crncenul Satanail sunt frai? i dac i schimb obrzarele neltoare c nu tii cnd e unul i cnd e cellalt? Poate c unul slujete celuilalt. -Eu, stare credincios, nu spun c este aa, dar ar putea s fie... Cine vrea (i cere de la Manole) jertf?" (IV, 392). Ideea c Dumnezeu sau Satan cere o jertf uman i preocup pe toi meterii zidari. Binele nu se poate lipsi de ru. Providena ar fi construit din nenorociri: binele nate din ru, ca n Zadig? (Totui, eroul lui Voltaire nu ezitase s spun de mai multe ori dar" ngerului providenial). In judecata lui Manole nu exist dar". Este o resemnare ce mrturisete supunerea sa fa de fatalitatea bogomilic. i mai ales o nelinite, o disperare omeneasc ce l va duce la sinucidere. c. Tema operei sau a aciunii mplinite, fapta. Aproape toate personajele din teatrul lui Blaga sunt mnate de un resort psihologic - un fel de demon (daimon) interior -, s construiasc, s nale o oper, sau s termine, s ard, s sfreasc o fiin ori un lucru pentru ca o alt fiin sau un alt lucru s se poat nate i si afirme prezena necesar printre oamenii i lucrurile creaiei. Tema operei este dominant n Meterul Manole. Ea se amestec cu tema liturgic a jertfei rituale: o fiin drag trebuie zidit pentru ca perenitatea operei nlate s fie asigurat. Opera pare s fie realizarea cuvntului, logosului, altoit pe o ramur a creaiei. Mira - soia lui Manole, care este aleas ca obiect de jertf -, a primit cuvntul sau mesajul; ea a devenit instrumentul operei. Cine a ales-o? De ce pe ea? Exist, fr ndoial, un mit n acest mesaj, care ine i de o tain nerevelat. Ce tim noi despre tain i, n general, despre revelaie? Ceea ce mrturisesc iniiaii... Ce tim noi despre Cuvnt, sau despre cuvntul primit de Mira, n special? C este fecundator, roditor; poart moartea. Exact - este roditor deoarece poart moartea. Mira a primit, deci, acest mesaj prin voci mistice, dar pentru ea este un mesaj de via. Ea se joac, lsndu-se zidit... Soul ei va ti s-i duc cu vorba pe nsoitorii si, care, de altfel, erau i ei capabili s zideasc de vie o fiin drag! Dar soul ei, meterul zidar, devine executorul acestui cuvnt purttor de moarte. Amar executor i cumplit suferin aceast construcie - oper durabil, n sfrit -, care a semnat moartea n jurul ei i l va ucide pe autorul su! d. Tema eroului, a poetului, a dorului, a suferinei sufleteti, de care sufer, firete, eroul ori poetul atunci cnd a ales destinul de a se ngriji de ceilali. E vorba de a-i asuma suferina alor si i de a o mprti. e. Tema femeii mntuitoare, izbvitoare a nebuniei" brbatului.
Page | 4

Teatrul lui Lucian Blaga este plin de personaje feminine. Ele au un rol att de hotrtor n deznodmnt, nct n-am putea concepe q pies a acestui autor n care femeia s fie absent. In nici una din piesele sale, femeia nu este redus la rolul de figurant sau de personaj nensemnat. Aceste personaje formeaz o gam complet: fete foarte tinere, nfocate, n slujba unei cauze nltoare, tinere soii fericite s nasc, o vduv, o soie prsit, o clugri itinerant, n slujba unei credine slbatice, o femeie-model, mistuit de dorina carnal, pe care pictorul o sublimeaz pe pnz, o nevast neglijat i chinuit... Ilustrarea trsturilor lor de caracter este la fel de bogat ca paleta unui pictor expresionist: culori vii, intensitate a expresiei, izbucnirea unei pasiuni, care este ntotdeauna n relaie cu o dram omeneasc, destinat s arate brbatului o cale de mntuire, chiar dac ea ar fi jertfit n aceast trecere. Nona (din Tulburarea apelor), Mira (din Meterul Ma-nole), Ivanca, Ioana Znatica (din Cruciada copiilor) acioneaz, cu riscul vieii lor, pentru binele celorlali. Fapta lor trebuie s lumineze contiina tulburat a brbatului, trebuie s o duc, asemenea unui mesaj, la punctul de ruptur eliberatoare sau mntuitoare. Rolul femeii se oprete acolo, rmne ritual i jertfelnic: Nona este ars de vie, Mira, zidit de vie, Ivanca, supus poftelor acelui preot destrblat, czut prad posesiei. In Meterul Manole, ne putem ntreba dac Mira, de~ar fi neles exact sfritul real i jertfelnic la care se expunea, nu ar fi reacionat violent i negativ la jocul-curs pe care i-1 propunea soul ei. Ea, care se grbise s vin pe antier pentru a-i convinge pe zidari s nu mplineasc o asemenea jertf ritual! i pentru a cere, n acest sens, ajutorul de ncredere al soului su! Jertfa ei este cu att mai sfietoare, cu ct nu fusese vreodat de acord cu ea. Femeile cstorite din teatrul lui Blaga sunt toate nelepte i lucide. Ele sunt fericite, se opun nebuniei" brbailor, ar vrea s Ie gseasc leacul datorit inteligenei practice a lucrurilor pe care au nvat-o o dat cu naterea i datorit credinei lor simple ntr-un Dumnezeu bun i drept. Dac ele sunt ncercate de soart, devenind obiect de jertf, acest lucru se datoreaz brbailor, care le antreneaz n cderea lor. Ele sunt receptive. Brbaii au nevoie de ele ca de un ecou al propriului lor suflet. Ele particip la nebunia brbailor, gata s se mpleteasc n destinul lor, pentru ca opera, fapta sau aventura s se mplineasc. Nebunia" brbatului ales de soart este desigur compensat i rscumprat prin jertfa femeii, a femeii mplinite. Aceast tem a sacrificiului ritual este, deci, tema central a edificiului teatral al luiLucian Blaga. Este grinda lui principal. Este, de asemenea, o tem care i trage vigoarea din izvoarele vieii i morii unei opere, ale unei fapte durabile, anume din temele circumstaniale ale fecioarei purificatoare i ale femeii izbvitoare a nebuniei brbailor. Am clasificat temele dup natura lor. Am putea ptrunde i mai adnc n semnificaia lor global sau de amnunt printr-o abordare antinomic a jocurilor i a conflictelor ideologice ale teatrului lui Blaga. Este un teatru de idei. Acestea se izbesc, se completeaz ori se resping adesea, unele cu altele. In poezia lui Lucian Blaga exist dou teme eseniale, paralele: TCERE-CUVNT i TIMP-AMINTIRE. Poezia lui Blaga se construiete mai ales n durata unui dor nentrerupt, nesfrit, de transcendent. Plngerea liric a poetului trebuie s exprime dificultatea de a ZICE (cuvntul) i de a FI (timpul) n faa misterului cosmic. Acolo izvorte DORUL, acest timpdurat care curge n interiorul timpului-istorie, fecundndu-1, dndu-i o dimensiune etern. In teatrul su, Lucian Blaga pornete de la dou teme-trunchi, corelative, care se definesc prin referiri reciproce: JERTFA ritual, ce trebuie s asigure durata unei opere
Page | 5

omeneti, i FAPTA, ce trebuie s apar ca un rod al efortului uman n lumea lucrurilor i fiinelor create. Pe de o parte, e vorba de moarte, pe de alt parte, de viaa care rezult din ea. Teatrul rspunde i unei viziuni globale pe care poetul i-a conturat-o despre lumea creaiei i taina sa. Omul de teatru manifest aici aceeai nostalgie fa de zonele ntunecate, dar mbogit, de aceast dat, cu anecdote - umbra lui Dumnezeu este Diavolul - ale unor situaii conflictuale, comice sau patetice, legende mitice, caractere umane dintotdeauna. i mai ales aceast viziune global a lumii create, fcute din frme de tcere, din frme de cuvinte, este mai gritoare atunci cnd se petrece pe scen i publicul particip la mit, uneori depind-o prin contiina i nelegerea temei tratate. Aceast viziune global a lumii create este, n parte, CUVNTUL care a devenit fapt prin intermediul mistic al vreunui rit de jertf sau liturgic. Una din frumuseile teatrului lui Blaga este inventarea, prin nflorirea mitului, i redarea unui univers cosmic i uman n care, dei divinul este absent, se desfoar sfinirea lucrurilor create ca ntr-o ceremonie liturgic. O nou theodicee (justificare a buntii lui Dumnezeu), pus n scen i teatralizat, sau o nou liturghie panteist, oamenii se regsesc naceast lume ca n strfundurile iraionale ale sufletului. In sfrit, la Blaga, teatrul se aliaz cu poezia. Ca i la Eminescu, avem de-a face cu un temperament de poet complet: liric, epic, dramatic25. Teatrul su se aliaz cu poezia prin viziunea sa filosofic, prin gustul su pentru globalitatea unei lumi animate de mituri, populate de personaje istorice sau fabuloase, luminate de sensibilitatea lorde frumuseea ima i ginilor.

Page | 6