RELIGIE SI TERORISM Aa cum divizarea ideologic a Europei a disprut, divizarea cultural a Europei de Vest ntre cretinismul, pe de o parte, i cretin-ortodoxismul

i islamul, pe de alt parte, a reaprut. Popoarele de la nord i de la vest sunt protestante sau catolice, au mprtit experienele comune ale istoriei europene - feudalismului, Renatere, Reform, Iluminism, Revoluia Francez, Revoluia Industrial; acestea sunt n general mai avansate din punct de vedere economic dect popoarelor de la est; Popoarele de la est i de la sud sunt ortodoxe sau musulmane, ele istoric, au aparinut imperiilor otomane sau ariste i au fost doar uor atinse de evenimentele din restul Europei; acestea sunt n general mai puin avansate din punct de vedere economic. Conflictul de-a lungul liniei de front ntre civilizaiile de Vest i Islamice se ntmpl de 1300 de ani. De la al unsprezecelea pn la al treisprezecelea secol cruciaii au ncercat cu succes temporar s aduc cretinismul i regulile cretine n ara Sfnt.Dup al doilea rzboi mondial, Vestul, la rndul su, a nceput s se retrag; imperiile coloniale au disprut; s-a manifestat prima dat naionalismul arab i apoi a fundamentalismului islamic. Occidentula devenit puternic dependent de rile Golfului Persic pentru energie; petrolul rilor bogate musulmane a devenit o bogie n bani i, atunci cnd doreau ,bogaie n arme. Aceast interaciune militar veche de secole, ntre Occident i Islam, este puin probabil s scad. Rzboiul din Golf a lsat unor arabi sentimentul de mndrie pentru faptul c Saddam Hussein a atacat Israelul i s-a ridicat mpotriva Vestului. De asemenea, a lsat multe sentimente de umilire i resentimente, pentru prezena militar a Occidentului n Golful Persic, copleitoarea dominaie militar a Occidentului, precum i incapacitatea loraparent de a-i modela propriul destin. Aceste relaii sunt, de asemenea, complicate de demografie. Spectaculoasa cretere a populaiei din rile arabe, n special n Africa de Nord, a determinat o migrare crescut spre Europa de Vest. Aceast micare a condus la minimizarea granielor interne si a accentuat sensibilitile politice cu privire la aceast evoluie. Din ambele prti interaciunea dintre Islam i Occident este vzut ca o ciocnire a civilizaiilor. Confruntarea viitoare" a Vestului, arat MJ Akbar, un autor indian musulman, cu siguran va s vin din lumea musulman. ntreaga naiune islamic de la Meghreb pn n Pakistan,lupt pentru nceperea unei noi ordini mondiale". Bernard Lewis ajunge la o concluzie obinuit: "Ne confruntm cu o nevoie i o micarecare depesc de departe nivelul de probleme i politici, precum i guvernele care le urmresc. Acest lucru este nu mai puin dect o ciocnire a civilizaiilor - poate iraional, dar sigurreacii istorice a unui vechi rival mpotriva motenirii noastre iudeo - cretine, prezena noastr secular, precum i extinderea la nivel mondial a ambelor. Din punct de vedere istoric, alte mari interaciuni antagoniste ale civilizaiei arabe islamice au fost cucele pgne i acum, din ce n ce mai multcu popoarele negre cretine de la sud. n trecut, acest

antagonism a fost rezumat n imaginea de dealeri cu sclavi arabi i sclavi negri. Acesta a fost reflectat n razboiul civil n curs n Sudan, ntre arabi i negri, luptele din Ciad ntre insurgenii libieni iguvern, tensiunile dintre cretinii ortodoci i musulmani, n Cornul Africii, i de conflictele politice,revolte recurente i violen comunal, ntre musulmani i cretini n Nigeria.Modernizarea din Africa i rspndirea cretinismului sunt susceptibile de a spori probabilitatea de violen de-a lungul acestei linii de front. La frontiera de nord a Islamului, a izbucnit un conflict din ce n ce mai puternic ntre rui i musulmani n Asia Central, precum i desfurarea de trupe ruse pentru a proteja interesele ruse din Caucaz i Asia Central. Religia consolideaz renaterea identitii etnice i stimuleaz temerile ruse cu privire la securitatea frontierelor lor de sud. O mare parte din istoria Rusiei e cu privire la lupta dintre slavi i popoarele turce la frontierele lor, care dateaz de la fondarea statului rus mai mult de o mie de ani n urm. n lungul mileniu de confruntare a slavilor cu vecinii lor de Est se afl cheia pentru nelegerea nu numai a istoriei ruse, dar a caracterului rus. Pentru a fin conformitate cu realitile ruse, astazi trebuie s ai un concept despre marele grup etnic turc, care a preocupat ruii de-a lungul Huntington susine c civilizaia islamic a cunoscut o explozie masiv a populaiei, care alimenteaz instabilitate la ambele granie ale Islamului ct i n interiorul su, n cazul n care micrile fundamentaliste devin din ce n ce mai populare.O manifestare, n legatur cu "Renaterea islamic",este revoluia iranian din 1979 i primul rzboi din Golf. Poate cea mai controversat declaraie a lui Huntington fcut n articolul Afacerilor Externe a fost c "Islamul are graniele sngeroase". El crede c aceasta e o consecin real a mai multor factori, inclusiv creterea populaiei i proximitatea islamic a multor civilizaii, inclusiv Sinic, ortodoxe, de Vest, i africane. Huntington vede pentru civilizaia islamic, un potenial aliat n China, ambele avnd mai multe goluri revizioniste i mpart conflicte comune cu alte civilizaii, n special n Occident. Mai exact, el identific interese comune chineze i islamce, n zonele de proliferare a armelor, a drepturile omului, a democraiei, n conflict cu cea din Occident, i consider c acestea sunt domenii n care cele dou civilizaii vor coopera. Rusia, Japonia, i India sunt ceea ce Huntington numete civilizaii leagn i favorizeaz ambele pri.Rusia, de exemplu,se ciocnete cu multe grupuri etnice musulmane la frontiera sa de sud (cum ar fi Cecenia), dar dup Huntington, colaboreaz cu Iranul pentru a evita viitoare violene mulsulmano-ortodoxe, n sudul Rusiei, pentru a ajuta i a continua fluxul de petrol. Huntington susine c o conexiune sinoislamic" este n curs de dezvoltare, n care China va coopera mai strns cu Iran, Pakistan, precum i cu alte state, pentru a-i mri poziia sa internaional. Terorismul se bazeaz pe acte de violen acionate asupra unor populaii neimplicate n mod direct n conflict dar cu potenial de presiune asupra propriei conduceri (stat , organizaii, categorii sociale sau, mpotriva unui grup de persoane

civile) n sensul scontat de teroriti - producerea unui efect psihologic generalizat de panic i intimidare, cu scopul atingerii unui obiectiv care nu poate fi ndeplinit prin mijloace democratice sau convenionale. n multe cazuri terorismul este n mod greit asimilat cu insurgena, fanatismul, rzboiul psihologic, crimele de rzboi i atrocitile comise de fore armate regulate sau cu operaiuni clandestine. Cteodata aceast confuzie este ntreinut n mod intenionat din raiuni de propagand.Contrar percepiei generale, fanatismul religios este numai rareori motivul actelor teroriste. Aceast confuzie este ntreinut att de tendina factorilor politici i mass-media de a pune etichete de extremism organizaiilor teroriste, ct i a grupurilor teroriste care i asum n mod fals motivaii religioase pentru dezvoltarea propriei baze de susinere. De exemplu, exist muli specialiti care consider c motivul real al terorismului Al Quaeda nu este fanatismul islamic, dar propaganda acestui grup se folosete abil de fanatismul islamic pentru a justifica politica de teroare i pentru a amplifica efectele actului terorist. Toate aceste elemente istorice i moderne combinate, Huntington le-a scris pe scurt n articolul su de afaceri externe i n detaliu, mult mai mult, n cartea sa din 1996, c ar conduce la un conflict sngeros ntre civilizaiile Islamic i de Vest. mpreun cu conflicul Sinic-Occident, credea el, ciocnirea islamic cu Vestul, ar reprezenta cele mai sngeroase conflicte de la nceputul secolului 21. Astfel, 11 septembrie 2001, atacurile teroriste i evenimentele ulterioare, inclusiv rzboaiele din Afganistan i Irak au fost n general considerate ca o justificare a teoriei Ciocnirii civilizaiilor.