Christopher Ryan, autor al bestseller-ului New York Times, Sex at Dawn: Frustrarea provocat de monogamia sexual pe termen lung

este o stare natural Interviu de Andreea Vasile Christopher Ryan, psiholog i Cacilda Jeth, psihiatru sunt i cercettori renegai, aa cum le place s se autointituleze, dar i autorii crii Sex at Dawn: originile preistorice ale sexualitii moderne. n lucrare, cei doi explic, prezentnd dovezi din istorie, psihologie, antropologie i primatologie, de ce monogamia nu este proprie oamenilor. Cu toate acestea, Sex at Dawn este mai mult dect o carte despre sex; n esen, ea ne ajut s nelegem, mai bine, de ce oamenii triesc i iubesc aa cum o fac astzi, dar i de ce cstoria este un aranjament legal care funcioneaz din ce n ce mai puin. Sex at Dawn , o carte n care tu i Cacilda afirmai c monogamia nu e nnscut, dei societatea susine, adesea, contrariul. Ce v-a determinat s scriei, cu curaj, despre asta? Este un lucru comun ca societile s-i condamne, la nivel individual, pe oameni pentru conflictul dintre ceea ce acetia experimenteaz i ceea ce societatea le permite s experimenteze. Printre exemplele pe care le dm n carte sunt femeile frustrate sexual despre care, n trecut, doctorii spuneau c sufer de isterie. Cacilda i cu mine credem c acelai lucru se ntmpl i azi, cnd cuplurilor bine intenionate li se spune c ceva este n neregul cu ele sau cu relaia pe care o au i c problemele respective fac ca pasiunea dintre ei s scad sau l determin pe unul dintre ei s-i doreasc s fac sex cu altcineva. Adevrul este c frustrarea provocat de monogamia sexual pe termen lung este o stare natural i proprie speciei umane. S numeti asta fric de implicare sau dependen de sex nu face dect s pun o vin nchipuit pe indivizi, ascunznd o dimensiune cultural mai adnc a problemei. nainte s te stabileti la Barcelona, ai cltorit mult i la fel a fcut i Cacilda. n ce fel au contribuit aceste cltorii asupra perspectivei pe care fiecare dintre voi o are asupra sexualitii? Foarte devreme n viaa mea am neles c America nu este totul. Cred c cea mai important valoare a cltoriilor este c te scot din tribul din care faci parte i i ofer acces ntr-o comunitate care privete mai departe de realitile tale locale. Cel mai cunoscut mitolog, Joseph Campbell, numea acest proces detribalizare. Sexualitatea este un subiect interesant pentru oamenii care ncearc s se detribalizeze pentru c este ceva ce experimentm cu toii, deci asupra acestui subiect sunt mereu adevruri universale la care ne gndim i pe care vrem s le explorm. Cnd erai adolescent, ce gndeai despre sexualitate i relaii? Am fost un adolescent tipic american. Foarte excitat i foarte frustrat pn am reuit s am prima mea relaie sexual cu o fat mai n vrst cnd eu aveam 15 ani. Sigur, am fcut greeala clasic de-a confunda sexul cu dragostea aa c am fost distrus cnd ea a

plecat la facultate civa ani mai trziu. Eram ca un copil-Kinsey (n.red. Alfred Kinsey este fondatorul sexologiei contemporane) nc de pe atunci pentru c i puneam multe ntrebri despre orgasmele pe care le avea i o rugam s experimenteze cu vibratoare i alte lucruri. Ea nu era o persoan neaprat deschis i cteodat gsea curiozitile mele un pic ciudate. Conflictul ntre ceea ce ni se spune s simim i ceea ce simim cu adevrat este, probabil, cea mai bogat surs de confuzie i insatisfacie a timpurilor noastre. i asta nu e valabil doar cu privire la sex. De ce apare acest conflict i cum l putem rezolva? Cred c totul se reduce la conflictul dintre sexualitatea evoluat care este orientat spre plcere i prietenie, pe de-o parte i un sistem dominant economic orientat spre proprietate i motenire, pe de alt parte. Cred c asta este povestea de baz a speciei noastre din ultimii zeci de mii de ani: biologie versus economie. O vorb a zilelor noastre spune c brbaii sunt de pe Marte i femeile de pe Venus, deci c nevoile lor sunt diferite. Ce prere ai? Ei bine, eu nu accept premisa Marte/Venus. Cred c sunt multe femei capabile s se bucure de sexul recreativ la fel cum sunt muli brbai care nu pot face sex dac nu simt puin afeciune sau implicare. Cred c premisa Marte/Venus este doar un artefact cultural. nc sunt societi n care brbaii i omoar femeile cu pietre dac acestea s-au culcat cu altcineva. Cum putem evita o minte ngust cnd vine vorba de sex? Cred c primul pas prin care putem evita o minte ngust este cultivarea unei perspective mai largi, mai permisive asupra acestor subiecte, ceea ce m aduce napoi la prima ta ntrebare, de ce am scris cartea asta. Oamenii trebuie s spun tare i rspicat c nu e nimic nefiresc sau ruinos la femeile care se bucur s fac sex i c brbaii frustrai sexual sunt animale foarte periculoase putem vedea asta peste tot de la instituiile educaionale islamice pn la mnstirile catolice. Ne-ar fi tuturor mai bine dac aceste restricii arhaice asupra plcerii sexuale ar fi respinse. Ai scris c funcia social a sexului este de a menine nucleul familial. Ce-ai vrut s spui cu asta? n multe culturi, singura cale permis prin care poi avea o via sexual este s te cstoreti i s faci copii. Deci oamenii din aceste culturi se cstoresc forai de propriul libido, acelai care, dup aceea, i face s-i dea seama c au o csnicie nemplinit din punct de vedere sexual. Ironic, nu? Muli oameni sunt de acord c o csnicie nu se bazeaz pe sex, ci pe respect, prietenie, umor. Cu toate astea, cnd unul dintre parteneri face sex cu altcineva, asta devine motiv de divor. De ce?

Pentru c oamenilor li se spune c sexul i dragostea sunt unul i acelai lucru. Chiar i cnd tiu, din proprie experien, c nu e adevrat, propaganda cultural este att de puternic nct cei mai muli nu pot accepta c dragostea i familia pot supravieui sexului extraconjugal. Mi se pare tragic pentru c multe relaii sntoase se destram dintr-un motiv care, n esen, e o minciun. Adevratul pericol al infidelitii este neltoria, nu sexul n sine. Ce crezi c ar trebui s tie partenerii unul despre cellalt nainte de-a se cstori? n primul rnd, fiecare ar trebui s se cunoasc pe sine foarte bine nainte de-a face pasul sta. Personal, n afar de viz, taxe i moteniri, singurul motiv pentru care o csnicie are sens n ochii mei este acela de-a crea un mediu ct de ct stabil pentru copii. n acest caz, prin cstorie, omul face o promisiune copiilor care sunt sau care vor veni, nu partenerului n mod direct. Nu poi promite cuiva c-l vei iubi pentru totdeauna. Iubirii nu-i pas ce promisiune faci tu. Dar unui copil i poi promite c vei avea grij de el pn va fi independent. Crezi n cstorie? Cred n iubire, nu n cstorie. O alternativ la cstoriile de tip clasic sunt relaiile poliamoroase (n.red. familii alctuite din mai multe femei i mai muli brbai care au grij unii de copiii celorlali). Poate fi acesta viitorul n ceea ce privete modelul familial n societile vestice? Muli suntem deja poliamoroi. Numai c fie n-o tim, fie n-o acceptm nc. Suntem ntr-o relaie primar cu o persoan, dar nc mai iubim un fost partener sau avem un prieten apropiat cu care ne-ar plcea s avem o relaie sexual dac s-ar putea. Singura diferen dintre persoanele poliamoroase i ceilali este c primii sunt sinceri vizavi de ceea ce simt n vreme ce restul neag, pretinznd c iubesc doar o persoan la un anumit moment dat. n mod interesant, nu simim c trebuie s ne iubim copiii pe rnd, dac avem mai muli. Dup discuia noastr, unii ar putea crede c ai scris doar o carte despre cum s faci sex oriunde, oricnd. Pentru potenialii cititori, care este obiectivul adevrat al crii? n mod surprinztor, Sex at Dawn nu este o carte despre sex, ci despre a fi uman. A noastr este o specie foarte sexual i odat ce acceptm asta, ncepem s realizm c acordm sexului o importan cu mult mai mare dect are n realitate. Consumm, n mod inutil, atta energie negnd i reprimnd sexul. Exemplele arat c am fi o specie mult mai puin violent, posesiv i distructiv dac am face pace cu propria noastr sexualitate. Conform Institutului Naional de Statistic, n Romnia circa 250 de cupluri divoreaz anual la fiecare 1000 de noi cupluri care se cstoresc. n 2008, 239 de cupluri au divorat, iar n 2009, 241. Date pe 2010 nu exist n acest moment.

Cartea Sex at Dawn nu a fost tradus n limba romn, aa c editurile interesate i pot contacta pe autori n acest sens. Eu am comandat cartea n limba englez de pe site-ul http://www.bookdepository.co.uk/. Expedierea este gratuit. Interviu publicat n Tabu de aprilie 2011.