BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA

STUDII BIBLICE PENTRU MAJORI EDIIE INSTRUCTORI

Dumnezeul nostru minunat

ianuarie februarie martie 2012 Traducere: Loredana Srbu

Traducere: Loredana Srbu Lectura manuscrisului: Ciprian Iorgulescu Tehnoredactare: George Toncu Coperta: Liliana Dinc Redactor: Alina Badea Corectura: Florica Gheciulescu i Lavinia Goran

Dumnezeul nostru minunat / 3 Descoperirea lui Dumnezeu: studiul venic al fiinelor sfinte / 5 Cum s evitm tragedia final / 7 Citete-i Biblia! / 9 ntrebri pentru studiul Bibliei la rnd / 10 Fia de studiu i lucrare / 13 Trinitatea / 15 La nceput / 27

Studiile colii de Sabat penDumnezeul Rscumprtor / 39 tru aduli sunt pregtite de Dumnezeul harului i al judecii / 51 Departamentul colii de Sabat al Conferinei Generale Sfinenia lui Dumnezeu / 63 A.Z.. Pregtirea lor este Dumnezeu, Dttorul Legii / 75 realizat sub ndrumarea general a Comitetului MonDomnul Sabatului / 87 dial al colii de Sabat pentru Grija fa de ceea ce a creat Dumnezeu / 99 evaluarea manuscriselor, ai crui membri sunt redacBiblia i istoria / 111 tori consultani. Aceste Dumnezeul care ne ascult rugciunile / 123 studii reflect contribuia comitetului i de aceea nu Dumnezeu, Creatorul frumuseii / 135 reprezint n exclusivitate Dumnezeul iubirii / 147 doar punctele de vedere ale autorului/autorilor. Fgduina revenirii Sale / 159

Autor: Jo Ann Davidson Autorul principal: Editor: Richard OFfill Clifford Goldstein ISSN 18416543

Veti misionare / 171 Program SperanaTV / 185

Cuprins

Dumnezeul nostru minunat

Cine nu se minuneaz de frumuseea universului nostru atunci cnd privete fotografiile realizate de telescopul spaial Hubble? Fiind uluit de celebra fotografie a Galaxiei Sombrero, un scriitor afirma: Cum am putea ncepe s cuprindem cu mintea cunotinele, energia, raionamentul, adevrurile i scopurile care au adus la existen Galaxia Sombrero (care nu este dect una dintre miliardele de galaxii din univers)? Iat-ne, att de mici i de departe, o frm a creaiunii, capabili s vedem att de multe lucruri care rmn totui att de infinit de departe de capacitatea noastr de a le nelege. ns Creatorul universului trebuie s fie mai fascinant dect universul nsui, ntruct numai o Fiin mai mare dect universul putea s creeze un univers att de minunat. Noi, adventitii de ziua a aptea, ne nchinm i i slujim Dumnezeului care a creat tot ceea ce cuprinde universul de la Galaxia Sombrero pn la particulele minuscule din care este alctuit materia. n cadrul studiilor din trimestrul acesta, ne propunem s facem puin teologie, adic s ne ocupm cu studiul despre Dumnezeu. i, la drept vorbind, nu este oare important s l cunoatem pe Dumnezeul cruia ne nchinm, n care ne ncredem i cruia i slujim, pe Acela pe care suntem chemai s l iubim cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat puterea i cu tot cugetul? Portretul lui Dumnezeu din Biblie este foarte cuprinztor. Da, dragostea lui Dumnezeu este subliniat n mod repetat, dar mai exist nenumrate alte aspecte ale personalitii Sale pe care El vrea s le cunoatem. n Scriptur exist sute de nume ale lui Dumnezeu i fiecare dintre ele ne poate oferi o nelegere mai profund i mai exact despre marele Dumnezeu al pmntului i al cerului. Trimestrul acesta, vom studia despre Dumnezeu, despre diferitele lucruri care ne-au fost descoperite despre El i despre semnificaia lor practic pentru noi. Vom ncepe cu cteva lucruri elementare, ca de exemplu Trinitatea nvtura fascinant c Dumnezeu este Unul singur, dar sunt trei Persoane ale Dumnezeirii. n continuare, vom studia despre Dumnezeu n calitate de Creator, o doctrin care constituie fundamentul

credinei noastre. Apoi, vom examina lucrarea Sa de rscumprare, ntruct, ntr-o lume czut, nu este suficient s fim creai, ci avem nevoie s fim i rscumprai. De asemenea, vom lua n considerare i faptul c El este att un Dumnezeu al harului, ct i un Dumnezeu al judecii. Dup aceea, vom studia despre sfinenia Sa, despre Legea Sa i despre Sabat, lucruri care i au rdcina n esena caracterului Su i care ne ajut s-L cunoatem mai bine. n acelai timp, vom studia i unele caracteristici ale lui Dumnezeu la care ne gndim mai rar, ca de exemplu: Dumnezeul frumuseii, Dumnezeul istoriei i Dumnezeul iubirii adevrate. Pe lng rugciune, vom studia i marea fgduin a revenirii Domnului Hristos, evenimentul care va marca apogeul istoriei i sfritul experienei oribile a pcatului. Dumnezeu este mare (n definitiv, El a creat Galaxia Sombrero i tot ce cuprinde universul). Noi suntem att de mici n comparaie cu El! Prin urmare, ct de recunosctori ar trebui s fim pentru fiecare raz de lumin pe care El ne-o ofer! Trimestrul acesta vom studia o parte din aceast lumin. Depinde de fiecare dintre noi n ce msur va umbla cu credincioie n ea! Jo Ann Davidson, profesor de teologie la Universitatea Andrews din Berrien Springs, Michigan.

Descoperirea lui Dumnezeu: studiul venic al fiinelor sfinte

Cine locuiete mpreun cu mpratul poate spune, dup o vreme, c a ajuns s-l cunoasc att de bine, nct chiar i gesturile monarhului spun totul despre el. Trind n ceruri, din venicii, ngerii s ini credeau, probabil, c ajunseser s cunoasc foarte bine puterea lui Dumnezeu, caracterul i persoana Sa. Evenimentele gndite i declanate de Lucifer n ceruri, precum i ispitirea i cderea omului au dus la o adevrat apocalips (descoperire) n univers: ngerii, primii oameni i Lucifer nsui au fost att de surprini de rspunsul lui Dumnezeu la problema pcatului, nct au ajuns s-L iubeasc, s-L adore, s-L caute sau, dimpotriv, s-L urasc cum nu au mai fcut-o niciodat. Sfnta Scriptur ni-L prezint pe Dumnezeu ca iind nsetat de dorina de a Se descoperi iinelor create de El. Prin descoperirea propriei persoane (El se plimba i discuta cu ei n rcoarea zilei1), prin descoperirea lucrurilor create de El (Cnd Domnul i-a prezentat-o pe Eva lui Adam, ngerii lui Dumnezeu au fost martori la aceast ceremonie2), prin descoperirea Cuvntului Su (Ferice de cine citete i de cei ce ascult Apocalipsa 1:3), Dumnezeu dorete un singur lucru: iniierea unui transfer de iubire. Pentru c este imposibil s-L descoperi pe Dumnezeu i s nu-L iubeti. Biblia spune c pcatul pune un zid de desprire (Isaia 59:2) ntre noi i Dumnezeu, ne ascunde faa Lui i-L mpiedic s ne asculte. Astfel, dincoace de zid, este n natura omului s se team de necunoscut, mpins iind spre aceast stare i de greutatea propriilor pcate (Cdei peste noi i ascundei-ne de faa Celui ce ade pe scaunul de domnie i de mnia Mielului Apocalipsa 6:16). Cunoscndu-L ns i descoperindu-I caracterul, n inima oricrui om se va nate dorina de mai mult, de mai aproape, dorin exprimat deja n cuvinte de Moise: Moise a zis: Arat-mi slava Ta! (Exodul 33:18) Este privilegiul nostru s ne nlm mai sus i mai sus, n cutarea unor descoperiri mai clare ale caracterului lui Dumnezeu. Cnd Moise s-a
1 2

Ellen White, Divina vindecare, ed. electronic, pag. 262. Ellen White, Adevrul despre ngeri, ed. electronic, pag. 49.

rugat: Arat-mi, Te rog, slava Ta, Domnul nu l-a mustrat, ci i-a ascultat rugciunea. n istoria lui vedem de ce comuniune apropiat cu Dumnezeu poate avea omul privilegiul s se bucure. Pentru cel nelegiuit este un lucru nfricotor s cad n minile viului Dumnezeu. Dar Moise nu s-a temut s ie singur cu Autorul acelei Legi care a fost rostit cu o aa grandoare nfricotoare de pe muntele Sinai, pentru c su letul lui era n armonie cu voina Fctorului su.3 n acest trimestru, avem privilegiul s-L descoperim mai mult pe Dumnezeu, poate aa cum nu am mai fcut-o pn acum: teoretic i practic. Vom deschide Scriptura i-L vom cunoate ca iind un Dumnezeu Triunic, Rscumprtor, un Dumnezeu al harului i al judecii, un Dumnezeu sfnt, ce umple istoria universului cu dragostea Sa. Dar, mai presus de istoria acestui pmnt, Creatorul iubirii dorete s ni Se descopere personal, direct, practic. Pe msur ce se desfoar, venicia va aduce tot mai bogate i mai slvite descoperiri ale lui Dumnezeu i ale lui Hristos. Dup cum cunoaterea progreseaz, vor spori i dragostea, reverena i fericirea. Cu ct oamenii nva mai mult despre Dumnezeu, cu att i vor admira mai mult caracterul.4 Chiar dac veniciile nesfrite ne vor aduce mereu noi bogii ale dragostei, nelepciunii i caracterului Su, clipa n care putem face cunotin cu Dumnezeu i l putem descoperi personal, n inima i n viaa noastr, este acum, aici. Astzi este, sau poate i, pentru muli dintre noi, momentul n care mai putem s rspundem chemrii Lui: Iat, Eu stau la u i bat (Apocalipsa 3:20). Descoperirea chipului lui Dumnezeu poate i trebuie s nceap acum, aici, la ua casei, a bisericii i a inimii noastre. Fie ca binecuvntarea Tatlui ceresc s se reverse asupra noastr n acest trimestru, iar rspunsul primit de Moise s ni se adreseze personal: Voi face s treac pe dinaintea ta toat buntatea Mea i voi chema Numele Domnului naintea ta. (Exodul 33:18,19) Ciprian Iorgulescu, coala de Sabat / Lucrarea Personal

3 4

Ellen White, Divina vindecare, ed. electronic, pag. 465. Ellen White, Istoria mntuirii, ed. electronic, pag. 433.

Cum s evitm tragedia final

Anul 2011 a lsat lumii un bagaj social, moral i inanciar imposibil de neglijat. Dup cum iecare persoan i poart n noul an propria istorie, pmntul ntreg, Terra nsi, i ofer anului nou un punct de plecare deloc mbucurtor. Printre tragediile pe care le lum cu noi n 2012 se numr creterea temperaturii globale, foametea, criza inanciar mondial, violena de orice fel public i familial, rzboaiele externe i interne. i dac despre unele dintre ele specialitii spun c ar putea i diminuate sau chiar eradicate posibil chiar ncepnd din 2012 , aceiai specialiti sunt extrem de sceptici atunci cnd iau n discuie restul necazurilor, numindu-le de neevitat. n afara celor amintite, este nc destul loc n 2012 pentru tragedii ce se vor produce ca urmare a ntmplrii, spun oamenii, sau a mplinirii vremii, spune Biblia: cutremure de pmnt, boli (Matei 24:7), nenorociri dup nenorociri, pe ap i pe uscat... furtuni mari, incendii, inundaii, crime de tot felul.1 ns Biblia ne nva s privim plini de curaj: Dar toate aceste lucruri nu vor i dect nceputul durerilor (Matei 24:8). Iar Ellen White continu sub inspiraie divin ideea i spune c va i un timp de strmtorare cum nu a mai fost de cnd este lumea.2 Ei bine, nu vrem nici pe departe s aruncm o umbr asupra ntregului an 2012 i s-l privim cu team. Nu tim dac acest an va aduce cu sine toate aceste tragedii sau doar o parte dintre ele, sau va i binecuvntat de Dumnezeu cu un timp special de har. tim doar c toate aceste lucruri se vor ntmpla nainte de revenirea lui Hristos i mai tim i c... vremea este aproape! Dumnezeu vrea ns s ne spun altceva. El vede altfel aceste lucruri care sunt teri iante pentru om: Vedei s nu v nspimntai (Matei 24:6). Privind prin ochii lui Dumnezeu, se vd doar dou lucruri: o mare tragedie moartea venic, i o mare binecuvntare viaa venic. Prin apel i inspiraie divin, Ellen White a scris despre aceste lucruri: Scrie ntr-o carte lucrurile pe care le-ai vzut i auzit i acestea s ajung la toi oamenii; cci este aproape timpul cnd istoria din trecut se va repeta. Am fost trezit la ora unu, dou, trei dimineaa cu acelai lucru ntiprit cu putere n minte, ca i cnd ar i fost rostit de glasul lui Dumnezeu...3
1 2

Ellen White, Hristos, Lumina lumii, ed. electronic, pag. 637. Ellen White, Mrturii, ed. electronic, vol. 9, pag. 239. 3 Ellen White, Evanghelizarea prin literatur, ed. electronic, pag. 129.

Astfel a luat iin o carte, Tragedia veacurilor. ns este mai mult dect o simpl carte de istorie. Cnd toate forele din univers sunt interesate de scrierea unei cri, chiar i numai acest lucru este o recomandare absolut pentru manuscris (ngerii: n timp ce scriam manuscrisul crii Tragedia veacurilor eram adesea contient de prezena ngerilor lui Dumnezeu,4 Dumnezeu nsui: Scrie ntr-o carte lucrurile pe care le-ai vzut i auzit i acestea s ajung la toi oamenii.5 i chiar Satana i oamenii lui: Uneltiri omeneti au blocat calea pentru vnzarea acestor cri.6 Vorbind despre carte, Ellen White spunea: Eu preuiesc cartea Tragedia veacurilor mai presus de argint sau aur i doresc mult s ajung la oameni.7 Prin ocrotire divin, cartea a ajuns pn la noi, astzi. Ce avem noi de fcut? Tragedia veacurilor trebuie s ie pus foarte mult n circulaie. Ea conine istoria trecutului, prezentului i viitorului. Prezentnd scenele de ncheiere a istoriei acestui pmnt, aceasta aduce o puternic mrturie n favoarea adevrului. Sunt mai nerbdtoare dect pentru oricare alt carte pe care am scris-o s vd o mai mare punere n circulaie a acestei cri.8 La nceput de an, Departamentul coala de Sabat i Lucrarea Personal v propune s oferii o Tragedia veacurilor iecrei persoane pe care ai dori s-o vedei salvat de la adevrata i inala tragedie a istoriei acestui pmnt: moartea venic. Membri ai familiei, rude, vecini, colegi sau simpli trectori prin via alturi de noi, iecare om merit s primeasc aceast carte n care se prezint con lictul venic dintre Dumnezeu i ngerii Si i Satana i ngerii lui. S ne aducem aminte c niciodat nu vom atinge o int mai nalt dect aceea pe care ne-am pus-o. De aceea, s ne punem inte nalte.9 ntr-un tabel personal, putei trece de pe acum numele acelora crora, n tot acest an, dorii s le oferii Tragedia veacurilor. A Celui ce ade pe scaunul de domnie i a Mielului s ie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor!(Apocalipsa 5:13) Pn cnd toate fpturile care sunt n cer, pe pmnt, sub pmnt, pe mare vor rosti aceste cuvinte, putem nc s lucrm pentru Dumnezeu i pentru oameni, conducndu-i, cu puterea Sa, prin necaz la bucurie, prin tragedie la fericire! Ciprian Iorgulescu, coala de Sabat / Lucrarea Personal
4 5

Ellen White, Evanghelizarea prin literatur, ed. electronic, pag. 129. Ibidem 6 Ibidem 7 Ibidem 8 Ellen White, Scrisoarea 281, 1905. 9 Ellen White, Parabolele Domnului Hristos, ed. electronic, pag. 331.

Biblia a inspirat milioane de persoane, oferind ncurajare i speran. Cititorul va gsi n ea mustrare i sfat, ndemnuri i nelepciune. Dac-i vei face timp s-o deschizi n fiecare zi, te vei ntlni, n paginile ei, nu doar cu nite cuvinte, ci cu nsui Autorul ei divin, dispus ntotdeauna s mngie fiecare inim.

Citete-i Biblia!
IANUARIE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. Geneza 1 3 Geneza 4 7 Geneza 8 11 Geneza 12 15 Geneza 16 19 Geneza 20 22 Geneza 23 25 Geneza 26 27 Geneza 28 30 Geneza 31 33 Geneza 34 36 Geneza 37 39 Geneza 40 42 Geneza 43 45 Geneza 46 47 Geneza 48 50 Exodul 1 4 Exodul 5 8 Exodul 9 11 Exodul 12 13 Exodul 14 15 Exodul 16 17 Exodul 18 20 Exodul 21 23 Exodul 24 27 Exodul 28 29 Exodul 30 31 Exodul 32 33 Exodul 34 36 Exodul 37 38 Exodul 39 40 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

FEBRUARIE
Leviticul 1 4 Leviticul 5 7 Leviticul 8 10 Leviticul 11 12 Leviticul 13 14 Leviticul 15 16 Leviticul 17 19 Leviticul 20 22 Leviticul 23 25 Leviticul 26 27 Num. 1 3 Num. 4 6 Num. 7 8 Num. 9 11 Num. 12 14 Num. 15 16 Num. 17 19 Num. 20 21 Num. 22 24 Num. 25 27 Num. 28 30 Num. 31 32 Num. 33 34 Num. 35 36 Deut. 1 3 Deut. 4 6 Deut. 7 9 Deut. 10 12 Deut. 13 14 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.

MARTIE
Deut. 15 16 Deut. 17 19 Deut. 20 22 Deut. 23 25 Deut. 26 28 Deut. 29 31 Deut. 32 34 Iosua 1 4 Iosua 5 8 Iosua 9 13 Iosua 14 17 Iosua 18 21 Iosua 22 24 Jud. 1 3 Jud. 4 5 Jud. 6 8 Jud. 9 10 Jud. 11 12 Jud. 13 16 Jud. 17 19 Jud. 20 21 Rut 1 Sam. 1 3 1 Sam. 4 6 1 Sam. 7 10 1 Sam. 11 13 1 Sam. 14 16 1 Sam. 17 19 1 Sam. 20 23 1 Sam. 24 27 1 Sam. 28 31

NTREBRI DE VERIFICARE PENTRU STUDIUL BIBLIC ZILNIC, GRUPATE SPTMNAL TRIMESTRUL I

1-7 ianuarie Geneza 1 25 / Tragedia veacurilor, cap. 1

1. De ce a fost sfinit ziua a aptea? 2. Ai cui urmai au fost cei ce au locuit pe malul mrii? 3. De ce a refuzat Avram bogia Sodomei dup biruina obinut prin lupt? 4. De ce a ncheiat Abimelec legmnt cu Avram? 5. Care a fost marele pcat al iudeilor i care este marele pcat al lumii cretine?*

8-14 ianuarie Geneza 26 Geneza 45 / Tragedia veacurilor, cap. 2

1. 2. 3. 4. 5. De ce l-a alungat mpratul filistenilor pe Isaac? De cte ori i-a schimbat Laban simbria lui Iacov? De ce a poruncit Iacov ca idolii s fie scoi din familia sa? Cu cine a fost cstorit Iosif de ctre faraon? Cum au intrat nchintorii la idoli n biseric i care a fost urmarea?* De ce a fost trimis familia lui Iacov n Gosen? Care a fost testamentul lui Iosif? Cum se numeau fraii lui Iochebed, mama lui Moise? De ce erau rscumprai ntii nscui ai evreilor? Ce lucru le-a fost interzis oamenilor de ctre Biserica RomanoCatolic?*

15-21 ianuarie Geneza 46 Exodul 15 / Tragedia veacurilor, cap. 3

1. 2. 3. 4. 5.

* ntrebare din cartea Tragedia veacurilor, carte recomandat de Conferina General pentru a fi studiat anul acesta.

10

22-28 ianuarie Exodul 16 33 / Tragedia veacurilor, cap. 4

1. Cu ce ocazie li s-a amintit evreilor de Sabat? 2. Dup ce criterii au fost alei judectorii? 3. De cte ori pe an trebuiau brbaii evrei s vin la Templu cu ocazia srbtorilor Domnului? 4. Cine este ters din cartea lui Dumnezeu? 5. Cum s-a pstrat lumina adevrului de-a lungul secolelor?*

29 ianuarie-4 februarie Exodul 34 Leviticul 12 / Tragedia veacurilor, cap. 5

1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. Cnd a fost sfinit Cortul ntlnirii? Cnd puteau folosi evreii miere la jertfele de mncare? Unde punea preotul cenua de pe altarul arderilor-de-tot? Ce trtoare se pot mnca? Cum a ctigat John Wycliffe ncrederea poporului?* Cine hotra dac o persoan era vindecat de lepr sau nu? Ce animale erau aduse ca jertf n Ziua Ispirii? Putea participa marele-preot la nmormntri? De ce ntii nscui aparineau Domnului? Ce lucrare au fcut cei doi pictori venii din Anglia?* Cui i revenea lucrul nchinat Domnului? Ce activiti desfurau leviii dup vrsta de cincizeci de ani? De ce era pedepsit cel ce pctuia cu voia? De ce era nimicit cel ce nu dorea s fie stropit cu apa de curire? Potrivit afirmaiilor lui Luther, care sunt singurele nvturi care trebuie s fie primite?*

5-11 februarie Leviticul 13 Numeri 3 / Tragedia veacurilor, cap. 6

12-18 februarie Numeri 4 21 / Tragedia veacurilor, cap. 7

19-25 februarie Numeri 22 Deuteronomul 3 / Tragedia veacurilor, cap. 8

1. Cine l-a ales pe Iosua conductor? 2. Ce au fcut cpeteniile otirii cu prada luat dup lupta cu madianiii? 3. Putea fi rscumprat viaa unui uciga vinovat de moarte? 4. S-au luptat israeliii cu fiii lui Moab? 5. Unde spunea Carol c trebuie s-i gseasc refugiu onoarea i credina?*

11

26 februarie-3 martie Deuteronomul 4 22 / Tragedia veacurilor, cap. 9

1. 2. 3. 4. 5. Cum trebuie manifestat dragostea fa de Dumnezeu? De ce era Israel un popor sfnt ? Ce cere Dumnezeu de la noi? Cine nu putea s mearg la rzboi? Din ce cauz autoritile bisericeti nu luau o decizie mpotriva lui Zwingli?* Putea un evreu s mprumute bani cu dobnd? Cu ce ocazie se citea toat Legea naintea poporului? Cnd au prznuit evreii Patele dup intrarea n Canaan? De ce au minit gabaoniii? Care era opinia lui Luther despre Biblie i libertatea de alegere?* Cum a fost mprit Canaanul ntre seminiile lui Israel? Unde a fost ngropat Iosif? Ce arm a folosit amgar? A acceptat Ghedeon s domneasc peste Israel? Cum a fost numit ziua n care reformatorii au citit n faa mpratului mrturisirea lor de credin?* De ce efraimiii s-au certat cu galaadiii? Cte vulpi a prins Samson? De ce Naomi i-a schimbat numele? Unde au aezat filistenii chivotul ? Cum a ajuns Calvin un nvtor public?* Cum a fost ales Saul mprat? Cnd a venit Duhul Domnului peste David? Unde a fost aezat sabia lui Goliat? Cum l-a caracterizat Achi pe David? La ce a slujit persecuia?*

4-10 martie Deuteronomul 23 Iosua 13 / Tragedia veacurilor, cap. 10

1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5.

11-17 martie Iosua 14 Judectori 10 / Tragedia veacurilor, cap. 11

18-24 martie Judectori 11 1 Samuel 6 / Tragedia veacurilor, cap. 12

1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5.

25-31 martie 1 Samuel 7 31 / Tragedia veacurilor, cap. 13

* ntrebare din cartea Tragedia veacurilor, carte recomandat de ctre Conferina General pentru a fi studiat anul acesta.

12

DEPARTAMENTUL COALA DE SABAT I LUCRAREA PERSONAL

FI INDIVIDUAL ANUL: ________________________ TRIMESTRUL:_________________ GRUPA: ______________

STUDIUL BIBLIEI I AL SPIRITULUI PROFETIC

Devoionalul de diminea Studiul Bibliei Studiul colii de Sabat

10 11 12 13

Studiul crii Sfaturi veacurilor crii Tragedia pentru o slujire cretin eficient
Studiul altei cri din Sp.Profetic

Lucrarea personal
Numr de vizite misionare Numr de publicaii oferite Numr de aciuni sociale Numr de lecturi biblice Numr de nscrieri la Sola Scriptura

10 11 12 13

coala de Sabat reprezint una din metodele principale ale lui Dumnezeu pentru aducerea suetelor la cuno na adevrului.
(Sfaturi pentru coala de Sabat, pg.115)

IMPORTANT!

, , , La sfritul trimestrului, dai-i aceast fi instructorului.

La sfrsitul trimestrului, predati aceasta sa instructorului grupei Dumneavoastra.
( ( (

Studiul 1

31 decembrie 6 ianuarie

Trinitatea
Pentru studiul din sptmna aceasta, citete Deuteronomul 6:4; Filipeni 2:6; Matei 28:19; Geneza 1:26,27; Ioan cap. 14 16. Sabat dup-amiaz Text de memorat: Dar voi, preaiubiilor, zidii-v sufletete pe credina voastr preasfnt, rugai-v prin Duhul Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu i ateptai ndurarea Domnului nostru Isus Hristos pentru viaa venic. (Iuda vers. 20,21) Gndul central: Scriptura conine referiri i aluzii la Dumnezeire i la unitatea Dumnezeirii. Cuvntul Trinitate nu apare n Biblie, dar nvtura despre Trinitate apare n mod clar. Doctrina Trinitii exist un singur Dumnezeu, o unitate a trei Persoane coexistnd din venicie este crucial, deoarece ea rspunde la ntrebri precum: Cine este Dumnezeu? Cum este El? Cum acioneaz El i care este relaia Lui cu omenirea? Mai mult dect att, ea arat divinitatea lui Hristos, un aspect esenial pentru Planul de Mntuire. n Scriptur, exist trei tipuri distincte, dar nrudite, de dovezi referitoare la Trinitate sau la tri-unitatea lui Dumnezeu: (1) dovezile despre unitatea Dumnezeirii, despre faptul c Dumnezeu este Unul singur; (2) dovezile existenei a trei Persoane care sunt Dumnezeu; (3) aluziile la Trinitate. Distincia pe care o face Biblia ntre Dumnezeu Tatl, Domnul Hristos i Duhul Sfnt trebuie neleas ca fiind un mod de a exprima cum este Dumnezeu, dei trebuie s admitem c acest lucru este dificil de cuprins cu mintea omeneasc deczut. Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt sunt egali, dar nu identici sau interschimbabili. Punctul fundamental de doctrin numrul 2 afirm: Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate a trei Persoane coexistnd din venicie.

15

Studiul 1

Studiul 1

Duminic, 1 ianuarie

Unitatea Dumnezeirii

Sistemul de dogme al vechilor evrei era strict monoteist, recunoscnd existena unui singur Dumnezeu adevrat (mono nseamn unul, iar teist provine dintr-un cuvnt grecesc care nseamn Dumnezeu). Poziia aceasta apare constant n Vechiul Testament. Exist un singur Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov, i nu mulimea de zei n care credeau naiunile i popoarele nvecinate. n acest sens, religia Bibliei era unic.

1. Ce spune Dumnezeu despre Sine n Ex. 3:13-15? Ce aluzie fac aceste versete la unitatea Dumnezeirii?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Unitatea aceasta este amintit i n Deut. 6:4, un text pe care evreii l numesc Shema. El a primit acest nume deoarece versetul ncepe cu shema, cuvnt care nseamn ascult. Declaraia aceasta conine unul dintre cele mai mari adevruri despre Dumnezeu, iar poporul Israel a primit porunca de a crede acest adevr i de a-l transmite mai departe copiilor.

2. Compar Marcu 12:29 cu Geneza 2:24. Ce semnificaie poate avea faptul c n ambele texte apare cuvntul un?
______________________________________________________________ n ambele texte, apare cuvntul echad, care nseamn unu, un singur. Acest cuvnt poate avea sensul de un singur element, dar poate desemna i o unitate complex. Aici se face referire la unitatea dintre mai multe pri distincte. Potrivit cu Geneza 2:24, brbatul i femeia trebuie s fie unul (echad), dup cum Dumnezeu este Unul.

3. Ce spune Noul Testament despre unitatea Dumnezeirii? Iacov 2:19; 1 Cor. 8:4.
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Cum ne ajut concepia c Dumnezeu este unul singur s evitm capcanele oricrei forme de idolatrie? De ce trebuie s ne nchinm numai Domnului? Cum poi ndeprta din viaa ta orice idol?

16

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s poat contura baza biblic pentru nelegerea Trinitii. La nivelul sentimentelor: S-i ncurajeze pe membrii grupei s priveasc plini de respect i de veneraie mreia, complexitatea i lucrarea neprihnit i armonios mpletit a Celor Trei n Unul Singur. La nivel practic: Grupa s se nchine cu adevrat Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt.

SCHIA STUDIULUI

I. Cunotine: Trei n Unul

A. Cum au lucrat mpreun Tatl, Fiul i Duhul Sfnt n favoarea noastr, nc dinainte de ntemeierea lumii noastre? B. Ce expresii i ce ilustraii din Evanghelii demonstreaz divinitatea lui Hristos? C. Cum descriu Evangheliile att pluralitatea, ct i unitatea Dumnezeirii?

II. Sentimente: Puterea i slava

A. Care aspecte ale Dumnezeirii ne trezesc teama, veneraia i respectul? B. Ce sentimente fa de Dumnezeu ne trezete modul n care Tatl, Hristos i Duhul Sfnt colaboreaz pentru mntuirea noastr? C. Care aspecte ale naturii triunice a lui Dumnezeu cresc simmntul de apropiere, n relaia noastr cu El?

III. Practic: Tu eti Cel vrednic de laud

A. Cum contribuie toate calitile Dumnezeirii pentru a ne oferi un tablou complet al unui Dumnezeu vrednic de nchinare? B. Cum s-a schimbat nchinarea ta naintea lui Dumnezeu, atunci cnd ai ajuns s cunoti aspectele unice i relaiile armonios mpletite din cadrul Trinitii? Rezumat: Cu toate c ne este greu s cuprindem cu mintea natura Autorului universului, Scriptura ne ajut s nelegem c Dumnezeu exist n trei Persoane distincte, fiecare avnd funcii diferite. Cu toate acestea, TOATE TREI lucreaz mpreun ca UNA SINGUR.

17

Studiul 1

Studiul 1

Luni, 2 ianuarie

Divinitatea lui Hristos

Divinitatea Tatlui nu este dect rareori disputat. Adeseori, aceia care pun la ndoial Trinitatea contest divinitatea lui Hristos. Dac Hristos nu ar fi Dumnezeu i nu ar exista din venicie, atunci Planul de Mntuire ar fi n mod serios compromis (vezi seciunea de joi).

4. Ce spune Pavel, fariseul de altdat, despre divinitatea lui Hristos? Fil. 2:6
______________________________________________________________ Pentru un fariseu convins c exist un singur Dumnezeu, declaraia aceasta este uluitoare, ntruct ea demonstreaz certitudinea profund a lui Pavel cu privire la divinitatea lui Hristos. Cartea Evrei adresat unor monoteiti convini, ca i Pavel conine afirmaii concludente despre divinitatea Fiului lui Dumnezeu. n Evrei 1:8,9, natura divin a lui Hristos este exprimat n mod convingtor i explicit. Cel mai important argument cu privire la divinitatea lui Hristos l constituie faptul c El tia precis cine este. El nu a trecut pe strzile Ierusalimului n fruntea unui alai care proclama divinitatea Sa. Totui cele patru Evanghelii conin multe elemente care arat c aa Se vedea El pe Sine. Isus a declarat n mod repetat c deinea ceea ce i aparinea de drept numai lui Dumnezeu: El a afirmat c ngerii lui Dumnezeu sunt ngerii Lui (Mat. 13:41), a declarat c poate ierta pcatele (Marcu 2:5-10) i c are puterea de a judeca lumea (Mat. 25:31-46). Cine altcineva, n afar de Dumnezeu, putea s fac aceste lucruri?

5. Cum a acceptat Domnul Isus nchinarea diferiilor oameni? Mat. 14:33; 28:9; Luca 24:50-52; Ioan 9:35-38. Compar reacia Sa cu reacia lui Pavel (Fapte 14:8-18). Ce ne spune atitudinea Mntuitorului despre divinitatea Sa?
Cnd a fost judecat, una dintre acuzaiile aduse mpotriva Sa a fost aceea c pretindea c este Fiul lui Dumnezeu (Ioan 19:7; Mat. 26:63-65). Dac Domnul Isus nu S-ar fi considerat a fi Dumnezeu, atunci ar fi fost ocazia de aur de a corecta aceast impresie greit. Totui El nu a fcut-o! Dimpotriv, cnd a fost adus naintea lui Caiafa, El i-a susinut divinitatea sub jurmnt. Avem, aadar, dovezi biblice convingtoare cu privire la divinitatea lui Hristos. Ia-i timp s meditezi la viaa Domnului Isus i n mod special la faptul c El era Dumnezeu, nsui Creatorul universului. Ce ne spune aceasta despre dragostea lui Dumnezeu pentru oameni? Ce sentimente i inspir acest adevr uimitor?

18

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Ideea central pentru cretere spiritual: Biblia ne nva despre unitatea care exist n Dumnezeire, dar studiul pe care l vom parcurge n continuare ne descoper c aceast unitate este o relaie dinamic ntre trei Persoane distincte. Muli oameni consider c doctrina Trinitii este plin de mister sau chiar c ar trebui lsat necercetat i acceptat prin credin. Subliniai faptul c, dac este corect neleas, aceast doctrin ne ajut s-L nelegem mai bine pe Dumnezeu i credina noastr n El. ntr-adevr, multe dintre doctrinele cretine fundamentale se bazeaz pe nelegerea naturii lui Dumnezeu, aa cum apare ea implicit n doctrina Trinitii. Teoria atomic, cea conform creia materia este alctuit din nenumrate uniti submicroscopice, constituie unul dintre stlpii tiinei moderne. Termenul atomos, care, literal, nseamn ceva ce nu mai poate fi divizat, a fost inventat de un grec, Democrit (care a trit n jurul anilor 450 .Hr.). Democrit credea c atomul este unitatea ascuns, invizibil, care st la baza varietii lucrurilor pe care le vedem n jurul nostru. n timpurile moderne, cnd au nceput s redescopere i s confirme ipoteza lui Democrit, oamenii de tiin au fcut i alte descoperiri. De fapt, atomul, unitatea primar, denumea o relaie complex ntre particulele care intrau n componena lui. Protonii nu erau mai atomici dect electronii i invers. Dac lipsea vreunul dintre ei, lipsea atomul cu totul. n acelai fel, Vechiul Testament ne informeaz c Dumnezeu este Unul singur. Dar atunci cnd studiem mai departe, descoperim c aceast unitate este produsul unei relaii armonioase ntre Trei Fiine distincte, n aceeai msur divine i coexistnd din venicie. n timp ce atomul poate fi i a fost scindat, divizat (contrar numelui care i-a fost atribuit), Dumnezeul triunic este ntr-adevr Unitatea indivizibil care st la baza ntregii realiti. De discutat n cadrul grupei: Ce alte exemple de unitate n multiplicitate putem gsi n lumea din jurul nostru, care s ne ajute s nelegem natura Trei n Unul Singur a Trinitii?

2. APROFUNDEAZ!
Biblia ni-L prezint pe Dumnezeu ca fiind Unul Singur, un Dumnezeu caracterizat de echad sau unitate. i totui, nc de la nceput, ni se prezint

19

Studiul 1

Studiul 1

Mari, 3 ianuarie

Duhul Sfnt

6. Ce ni se spune n Geneza 1:2 despre rolul Duhului Sfnt, care apare att de timpuriu n raportul biblic?
______________________________________________________________

7. Cum sunt menionate cele trei Persoane ale Dumnezeirii n Matei 28:19?
______________________________________________________________ n porunca dat de Isus cu privire la modul n care s fie botezai noii credincioi, sunt menionate trei Persoane ale Dumnezeirii, formul folosit i astzi n majoritatea botezurilor cretine. Persoana care a ales s l urmeze pe Isus este botezat ntr-un singur Nume (la singular n grecete), chiar dac sunt amintite trei Persoane. Cele trei Fiine Divine sunt vzute ca fiind Una. Cu ocazia botezului lui Isus, apar mpreun toate cele trei Persoane ale Trinitii. Citete descrierea din Marcu 1:9-11. Declaraia c Ioan a vzut cerurile deschise (vers. 10), ar putea fi tradus mai fidel prin strpunse sau date la o parte cu putere. Marcu atrage atenia la toate cele trei Persoane ale Divinitii printr-o revelaie uimitoare a lui Dumnezeu care afecteaz natura nsi! Lucrarea Duhului Sfnt este asociat cu aciunile lui Dumnezeu i este pus pe seama lor. Observ urmtoarele descrieri ale aciunilor Duhului Sfnt: 1. Cnd anun naterea lui Isus, ngerul i vorbete Mariei despre Sfntul care Se va nate din ea, pentru c Duhul Sfnt va veni asupra ei (Luca 1:35). 2. Isus a declarat c Duhul Domnului era peste El, ungndu-L pentru predicare (Luca 4:18). 3. El a declarat c scotea demonii cu ajutorul Duhului lui Dumnezeu (Mat. 12:28). 4. Duhul, care urmeaz s continue lucrarea lui Hristos dup nlarea Sa, este un alt Mngietor, asemntor cu El (Ioan 14:16). 5. Isus a suflat Duh Sfnt asupra urmailor Si (Ioan 20:22). 6. Urmaii lui Hristos vor avea parte att de locuirea luntric a Duhului Sfnt, ct i de Duhul lui Hristos (Ioan 14:17; Gal. 2:20; Col. 1:27). Hristos i Duhul Sfnt sunt strns unii n lucrarea Lor. Exist referine biblice n care Duhul Sfnt este identificat ca fiind Dumnezeu. Cum ne ajut Fapte 5,1-11 s nelegem divinitatea Duhului Sfnt?

20

Comentarii pentru instructori o imagine a lui Dumnezeu cu mai multe faete. Accentuai n grup faptul c Dumnezeul unitar despre care vorbete Vechiul Testament nu este caracterizat doar de o unitate numeric, matematic, ci i de o unitate n ceea ce privete planurile i natura. Subliniai, totodat, faptul c pluralitatea Dumnezeirii n niciun caz nu trebuie s fie confundat cu politeismul. Discutai nvturile clare cu privire la pluralitatea lui Dumnezeu din Vechiul Testament i pe cele cu privire la caracterul Su unitar din Noul Testament.

Comentariu biblic
I. Trei Persoane, un singur Dumnezeu (Recitii n cadrul grupei Deut.6:4.) Deuteronomul 6:4 ne spune c Dumnezeu este Unul Singur. De ce aspectul acesta este att de important? Cei mai muli dintre noi au anumite cunotine n legtur cu zeii i cu mitologiile popoarelor antice din jurul Israelului biblic. Pe msur ce L-au uitat pe Dumnezeul care i-a creat dup chipul Su, oamenii i-au fcut ei nii zei, dup chipul lor. Muli dintre acetia au fost la nceput obiecte de nchinare pentru o anumit clas sau pentru un anumit grup de oameni. Unii dintre ei erau, probabil, zei ai tribului sau ai familiei sau zei care personificau o caracteristic admirat, o profesie sau o ocupaie. Dup cum declar Noul Testament, este imposibil s slujeti la doi stpni, astfel c majoritatea oamenilor aveau un zeu preferat, n timp ce pe ceilali i ineau de rezerv, pentru orice eventualitate, aducndu-le doar cu anumite ocazii speciale jertfe i tmie. Pe msur ce au dobndit mai mult putere, mpraii i preoii au vzut c le era de folos s-i adune pe aceti zei n panteonuri care se asemnau cu o curte regal a vremii un zeu care stpnea peste zeiti mai mici, cu agendele lor proprii, care le reflectau originile att de diverse. Dar nu aceasta este unitatea exprimat de cuvntul ebraic echad, care nseamn i armonie, un concept care nu se putea aplica politeismului antic. Scriitorii inspirai ai Bibliei au respins politeismul, deoarece ei tiau c Dumnezeu este Unul Singur. Dar aceast singularitate nu se refer doar la numr. Dumnezeul Bibliei este unic. Dar nu numai unicitatea Lui este ceea ce l face vrednic de a primi nchinare; altfel, am putea la fel de uor s ne nchinm la fulgii de zpad, care sunt unici, sau la amprentele noastre digitale, deoarece i acestea sunt unice.

21

Studiul 1

Studiul 1

Miercuri, 4 ianuarie

Unitate i egalitate

Biblia ne arat clar c Dumnezeu este unul singur (echad), dar ne vorbete i despre pluralitate, despre mai multe Persoane ale Dumnezeirii. Specialitii i cercettorii Bibliei care au trit de-a lungul mileniilor au gsit n multe texte din Vechiul Testament dovezi puternice despre pluralitatea Dumnezeirii. Acest adevr este pe deplin revelat i n Noul Testament.

8. Cum ni se descoper n Scriptur pluralitatea Dumnezeirii? Gen. 1:26,27

______________________________________________________________ Aceast alturare a pluralului i singularului, care apare atunci cnd se face referire la Dumnezeu, se mai ntlnete i n Geneza 11:7,8, cu ocazia construirii turnului Babel. Cel care vorbete este Domnul, ns, cnd Se refer la Sine, vorbete ca despre un grup de persoane (Noi).

9. Cum ni se descoper pluralitatea Dumnezeirii n Isaia 6:8?

______________________________________________________________

10. Ce spune Petru despre Domnul Isus n predica pe care o susine n Ziua Cincizecimii? Fapte 2:33
Petru, un evreu credincios monoteist, proclam divinitatea deplin a lui Hristos, care, n acel moment, Se afla n cer. n scrisoarea sa ctre exilaii evrei mprtiai din cauza persecuiei, Petru ne aduce nc o dat dovezi despre Trinitate. (Vezi 1 Petru 1:1-3.)

11. Cum include Pavel pluralitatea lui Dumnezeu n descrierea procesului mntuirii? 2 Cor. 1:20-22 (Vezi i 2 Cor. 13:14.)
______________________________________________________________ Cu mintea noastr finit i deczut, nu putem nelege pe deplin aceast nvtur. Dar e oare de mirare acest lucru? Doctrina aceasta se refer la natura lui Dumnezeu, Creatorul universului. Ar fi o nesbuin din partea noastr s credem c putem s-L nelegem pe deplin, mai ales c noi, oamenii, nu nelegem dect prea puine lucruri pe deplin. Gndete-te la un lucru foarte simplu i ntreab-te cte aspecte ale acelui lucru nu reueti s le pricepi. Atunci ce putem s spunem despre cunoaterea naturii lui Dumnezeu nsui?

22

Comentarii pentru instructori De discutat: Chiar dac nu cutm s ne facem ali dumnezei, asemenea politeitilor din Antichitate, nu cumva i noi punem alte lucruri mai presus de Dumnezeul adevrat? Cum ne afecteaz aceasta att loialitatea, ct i interesul? Ce putem nva din unitatea i din unicitatea scopului pe care le vedem manifestate n cadrul Dumnezeirii? (Vezi Ioan 17:22.) II. Kenosis (Recitii n cadrul grupei Filipeni 2:6-8.) ndoielile cu privire la Trinitate au tendina s se concentreze asupra divinitii lui Hristos. Cretinismul normativ susine c Dumnezeu S-a ntrupat n Omul Isus Hristos n primul secol al erei noastre, ntr-o mic i nensemnat provincie a Imperiului Roman. El a fost executat ca un criminal, printr-o metod deosebit de njositoare, iar trei zile mai trziu a nviat. Aa cum precizeaz Pavel (1 Cor. 1:22-25), pentru muli, lucrurile acestea au fost de neacceptat. Evreii, care credeau c ei neleg Scriptura, i considerau pe cretini rtcii i eretici. Da, Mesia trebuia s vin, dar nu n felul acela. Grecii, doritori s asimileze toat nelepciunea lumii n tradiia lor filosofic, au privit aceast aparent absurditate ca fiind cu totul lipsit de sens i de nelepciune. Chiar i cretinilor le-a fost greu s accepte aceast istorie. Au aprut tot felul de erezii cretine, majoritatea legate de divinitatea lui Hristos i mai ales de ispire. Anumite grupri, precum cea a ebioniilor, susineau c Isus a fost doar un om, cel mult un profet. Altele nvau c Isus a fost Dumnezeu i c, n timpul slujirii Lui pe pmnt, El doar a prut a fi o fiin omeneasc. Doar a prut c sufer pe cruce. Aceast concepie a fost numit docetism, cuvnt derivat dintr-un verb din limba greac care nseamn a prea. Arianismul a susinut c Hristos era oarecum divin, dar c era o fiin creat. Toate aceste erezii au pornit de la dorina de a ncerca s rezolve ceea ce iniiatorii lor considerau a fi dificulti coninute n mesajul clar cu privire la divinitatea lui Hristos, la natura Sa omeneasc i la ispirea realizat de El, aa cum au fost predicate de apostoli i de cele patru evanghelii canonice. Dar, pe msur ce au rezolvat aceste aa-zise dificulti, soluiile pe care le-au gsit nu au fcut altceva dect s anuleze puterea adevratei Evanghelii. Dac Hristos a fost doar un om, cum ar putea s ajute jertfa Lui pe cineva? Ei afirmau c Isus nu a fost dect un nvtor nelept, care a ajuns ntr-o situaie foarte ncurcat, creia i-a fcut fa

23

Studiul 1

Studiul 1

Joi, 5 ianuarie

Trinitatea i mntuirea

12. Citete cuvintele lui Hristos din Ioan 14 16 i numr de cte ori se face referire la cele trei Persoane ale Dumnezeirii. Cum ne ajut acest pasaj s nelegem realitatea acestui adevr important?
Pasajul acesta din Evanghelia lui Ioan are cea mai mare concentrare de referiri la cele trei Persoane coegale ale Dumnezeirii. Raporturile dintre Persoanele Trinitii se pot distinge n mod repetat. Doctrina Trinitii, care nu este nici pe departe o speculaie abstract, este concluzia care reiese n mod inevitabil din studiul sistematic al Scripturii. n acest context, o importan deosebit o are divinitatea lui Hristos. Dac Hristos nu ar fi pe deplin Dumnezeu, atunci ar nsemna c Dumnezeu doar ar fi mutat pedeapsa pentru pcatele noastre de deasupra unora asupra altora, n loc s le ia asupra Sa. Ideea central a Evangheliei este aceea c pe cruce Se afla Dumnezeu nsui, care purta pcatele lumii. Orice alt idee golete adevrul ispirii de tot ceea ce l face s fie convingtor i eficient. Dac Isus nu ar fi fost dect o fiin creat i nu Dumnezeu deplin, cum ar fi putut El n calitate de fiin creat s poarte toat mnia lui Dumnezeu mpotriva pcatului? Care fiin creat, orict de deosebit ar fi ea, ar putea salva omenirea de nclcarea Legii sfinte a lui Dumnezeu? Dac Isus ar fi doar o fiin creat, ar nsemna c Legea lui Dumnezeu nu este la fel de sacr ca Dumnezeu, ntruct o fiin creat poate s fac ispire pentru nclcarea ei i c Legea este tot att de sfnt ct este acea fiin creat, nu tot att de sfnt cum este Creatorul. Pcatul nsui nu ar fi att de ru dac pentru ispirea lui ar fi suficient moartea unei fiine create, i nu moartea Creatorului nsui. De asemenea, asigurarea mntuirii prin ceea ce Hristos a fcut pentru noi i nu prin faptele noastre se bazeaz pe faptul c Dumnezeu nsui a pltit pedeapsa pentru pcatele noastre. Am putea noi s mai adugm ceva la aceasta? Dac Hristos ar fi o fiin creat, atunci probabil c am putea aduga ceva. ns, dac Dumnezeu, Creatorul, S-a jertfit pentru pcatele noastre, atunci este o blasfemie s credem c am putea face ceva pentru a completa aceast jertf. Aadar, dac Hristos nu ar fi Dumnezeu, ispirea ar fi complet compromis. Gndete-te: Creatorul universului a murit n locul tu, pentru ca tu ca s poi avea fgduina vieii venice n El. Cum te poi deprinde s te umpli de sperana i ncrederea pe care le inspir acest adevr uimitor? n lumina acestei realiti, ce lucruri conteaz cu adevrat?

24

Comentarii pentru instructori cu mult curaj. Dac doar a prut c sufer pe cruce, atunci ce rost a avut totul? i, dac nu a fost cu adevrat Dumnezeu, ci mai degrab un fel de nger superior sau un semizeu, cum ar putea moartea i nvierea Lui s fac ispire pentru pcatul comis mpotriva lui Dumnezeu? n contrast cu toate acestea, apostolii au proclamat c Hristos a fost n toate privinele Dumnezeu adevrat, dar c a renunat la statutul Su, S-a dezbrcat sau S-a golit (kenosis n limba greac) de prerogativele divinitii, pn acolo nct a acceptat s moar ca un criminal, pe cruce. El a avut i a fost totul, dar, din iubire, a renunat la tot pentru noi i S-a fcut nimic. Dac tii acest lucru, tii Evanghelia. De discutat: De ce o nelegere corect a adevratei naturi i a divinitii lui Isus Hristos este att de important, esenial chiar, pentru a nelege corect viaa, moartea i nvierea Lui mntuitoare?

3. APLIC!
1. La ce credei c s-au referit autorii biblici, atunci cnd au afirmat c Dumnezeu este Unul Singur? De ce este att de important aceast singularitate? 2. De ce credei c divinitatea lui Hristos este latura cel mai des atacat, atunci cnd oamenii ncearc s arunce ndoial asupra doctrinei Trinitii? De ce este divinitatea lui Hristos att de greu de acceptat, n ciuda dovezilor biblice i istorice att de clare? 3. Cum putem afla ce dorete Dumnezeu pentru noi, n viaa noastr personal, n familie i n biseric, cercetnd doctrina Trinitii i a unitii Sale n multiplicitate?

4. ILUSTREAZ!
Activitatea nr. 1: Discutai pe scurt despre caracterul unic al lui Dumnezeu. Membrii grupei s sugereze aspecte n care Dumnezeu este unic. Pe msur ce le menioneaz, cineva s scrie caracteristicile care definesc unicitatea lui Dumnezeu. n final, condu grupa ntr-o rugciune de laud la adresa lui Dumnezeu pentru aceste caliti i pentru modul n care El le manifest spre binele nostru. Putei fie s ncepei, fie s ncheiai studiul n acest fel. Activitatea nr. 2: Cere-le membrilor grupei s caute n Vechiul Testament referiri la manifestri ale Duhului Sfnt i ale Fiului. Iat cteva: Ex. 31:3; 1 Cron. 28:12 sau Iov 33:4 pentru Duhul Sfnt; Gen. 18:3 sau Dan. 7:13 pentru prezena lui Hristos.

25

Studiul 1

Studiul 1

Vineri, 6 ianuarie

Studiu suplimentar

n doctrina Trinitii nu se regsete ideea c o singur Persoan ar exercita trei roluri divine distincte (acesta este modalismul) i nici ideea c ar exista trei Dumnezei lipii unul de altul (acesta este triteismul sau politeismul). Dumnezeul unic (El) este, totodat i n aceeai msur, Ei, iar Ei sunt ntotdeauna mpreun, coopernd ndeaproape. Duhul Sfnt mplinete voina Tatlui i a Fiului, care este totodat i voina Sa. Acesta este adevrul pe care Dumnezeu l descoper cu privire la Sine n toat Biblia. Unii nu pot accepta doctrina divinitii lui Hristos, din cauza faptului c El S-a subordonat voinei Tatlui n perioada n care a trit pe pmnt. Unii iau acest fapt drept dovad c El ar avea o poziie inferioar Tatlui. ns aceast subordonare nu reflect structura interioar a Dumnezeirii. Dimpotriv, ea reflect modul n care avea s opereze Planul de Mntuire. Isus avea s ia asupra Sa natura omului, devenind asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce (Fil. 2:8). De asemenea, mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit. i, dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut, pentru toi cei ce-L ascult, urzitorul unei mntuiri venice (Evr. 5:8,9). Aceste afirmaii ne arat c rolul de subordonare ndeplinit de Isus a fost o urmare a ntruprii, un eveniment esenial pentru Planul de Mntuire. Ele nu demonstreaz c El nu este Dumnezeu pe deplin sau etern. Lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu se vede pe faa lui Isus Hristos. Din zilele veniciei, Domnul Isus Hristos era una cu Tatl; El era chipul lui Dumnezeu, chipul mreiei i maiestii Sale, strlucirea slavei Lui. i tocmai pentru a manifesta aceast slav, a venit El n lumea noastr. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, pag. 19

ntrebare pentru discuie

Ce ne spune Ioan 8:58 despre divinitatea lui Hristos? Rezumat: Dac dorim s-L iubim mai profund pe Dumnezeul cel mare i infinit cruia i slujim, trebuie mai nti s ncercm s nelegem ce ne spune El despre Sine. Trinitatea este o tain, ns n Scriptur tainele sunt adevruri profunde pe care Dumnezeul infinit ni le descoper la nivelul nostru, de oameni a cror nelegere este limitat. De aceea suntem n siguran doar atunci cnd vorbim despre Dumnezeu stnd pe genunchi. Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn (Deut. 6:4).

26

VETI MISIONARE
Blestemul preotului voodoo

7 ianuarie

n multe religii ale lumii, s-i predai viaa lui Dumnezeu poate fi o decizie de via sau de moarte. Ca pastor i ca plantator de biserici, lucrnd lng oraul Cotonou, n Benin, am vzut acest lucru. Cnd Ann i soul ei au devenit adventiti de ziua a aptea, tatl lui Ann, un preot voodoo din Benin, a blestemat-o s moar. ntr-o zi, cnd Ann sttea sub un copac i lucra, a observat c se adunau nori negri. i-a strns lucrurile, dar, nainte s poat pleca, a nceput s plou. Ploaia nu era puternic, aa c Ann a rmas sub copac. Dintr-odat, o lumin a lovit-o, iar hainele ei au nceput s ard. i-a smuls haina care ardea pe ea, dar spatele i-a fost ars ru. Civa membri adventiti care locuiau n apropiere au fugit s o ajute. Dar Ann i-a pierdut cunotina nainte ca ei s ajung cu ea la o cas n apropiere. nelegnd c rnile ei sunt de la cel ru, credincioii au citit textele din Apocalipsa 12:7-12 i au cerut putere de la Dumnezeu contra lui Satana. Apoi s-au rugat pentru Ann. n timp ce se rugau, civa oameni s-au apropiat de cas i au nceput s invoce spirite. Credincioii i-au dat seama c oamnii aceia erau preoi voodoo, aa c s-au rugat mai struitor, chiar dac acei preoi i chemau spiritele. Cnd Ann i-a revenit, credincioii au ncercat s o duc la spital. Preoii nu i-au lsat s plece, dar a venit poliia i i-a ajutat pe cretini s o scoat din cas. n cele din urm, Ann i-a revenit din chinul prin care trecuse. Atunci cnd demonii au atacat-o pe Ann, comunitatea de adventiti de acolo numra doar opt membri. Dar vestea despre felul n care Dumnezeu a salvat-o de blestemul preoilor voodoo s-a mprtiat repede i muli oameni au vrut s afle mai multe despre Dumnezeul ei cel puternic. Datorit credinei statornice a fetei i a muncii familiei ei n comunitatea unde triau, muli oameni i-au predat viaa lui Isus. Mica biseric din sat a crescut cu mai mult de cincizeci de membri. Darurile dumneavoastr ajut la naintarea lucrrii lui Dumnezeu n locuri din lume care sunt hruite de demoni. Cine tie ci oameni vor auzi mesajul lui Hristos tocmai pentru c dumneavoastr ai oferit cu generozitate darul pentru misiune? V mulumim! Guillaume Djossou, martorul acestor evenimente, era pe atunci evanghelist. Acum studiaz teologia la Universitatea Adventist Cosendai din Camerun.

171