Termenul de empatie are o lung istorie i multe definiii ce dau atenie aspectelor emoionale i perspectivelor sociale n nelegerea aciunilor

i strilor sufleteti ale altora, aceast capacitate fiind pus n legtur cu inteligena social a individului (Snow R.S.; Corno L; Jackson D, 1996, p 279). Fenomenul empatiei a fost abordat teoretic i experimental din mai multe perspective: estetice, filozofice, psihologice, sociologice i n ultimele decenii din perspectiva interdisciplinar a psihoesteticii experimentale, a psihologiei clinice, a psihologiei sociale i chiar a psihologiei pedagogice. ntr-o enciclopedie a psihologiei sociale Manstead A i M. Miles (1995) apreciau c empatia a primit n ultimele dou decenii o atenie deosebit din partea psihologilor sociali probabil datorit legturilor puternice dintre empatie, comportamentul prosocial i competena social. O privire retrospectiv ne a 515f59f rat c preocuparea de nelegere a acestui fenomen psihic o ntlnim la filozoful german Th. Lipps, care la nceputul acestui secol utilizeaz termenul de Einfhlung n accepia: a se simi pe sine n ceva cu referire n special la procesul imitaiei motorii, concept pe care l aplic n domeniul esteticii i n nelegerea persoanelor (G. Allport, 1981, p. 529). Traducerea termenului ca empatie a fost propus de Titchener (cf. S. Marcus, 1971, p. 9). Cu trecerea anilor sensul original al conceptului de empatie a devenit iremediabil confuz, sublinia G. Allport, s-a modificat reflectnd rezultatele oferite de cercetrile n problem, apreciem noi. Aa cum constata V. Pavelcu termenul de Einfhlung a fost tradus printr-o serie de termeni ca: y y y y y y y y y y y y y y y y proiecie simpatetic a eu-lui; intuiie proiectiv fuziune afectiv fuziune afectiv simbolic intuiie simpatic ntreptrundere afectiv comprehensiune prin ntreptrundere introeciune tranzitivism intropatie simpatie transpunere identificare transfer nsimire proiecie simpatetic

empatie

Aceast bogie lingvistic, arta autorul citat, este deconcertant i a ntunecat cu desvrire sensul conceptului iniial (V. Pavelcu, 1972, p. 99-103). Cu toat diversitatea terminologic definiiile date empatiei converg spre nelegerea ei ca: y abilitate de prezicere, de recunoatere a dispoziiilor psihologice ale unei persoane, percepiile sale, gndurile, sentimentele i atitudinile ca trsturi proprii. (J.P. Guilford, 1959); ca aptitudine de a sesiza mentalitatea altuia, sentimentele sale, dorinele, opiniile, sau, i mai concret, a prezice conduitele sale (J. Maisonneuve, 1966, p.358); capacitatea de a te pune cu adevrat n locul altuia, de a vedea lumea aa cum el o vede (C. Rogers, G.M. Kinget, 1971, p. 106).

y un construct multidimensional n care se coroboreaz aspectul cognitiv predictiv de percepere a perspectivei altuia, reactivitatea emoional, aspectul funcionrii i motivaiei interpersonale etc (Davis, M., 1983, p. 113) care argumenteaz pentru o Dac Th. Lipps considera imitaia ca mecanism de producere a empatiei studiile ulterioare au subliniat rolul identificrii i proieciei (sub influena freudismului) i a modelrii (G. Maxwell, T. Parsons). Aceast empatie nu reprezint o simpl proiectare a sentimentelor noastre, spune V. Pavelcu, (1982, p. 33), ci o trire cu o considerabil doz de obiectivitate. Asupra complexitii mecanismului de producere a empatiei atrage atenia i J. Maisonneuve (1966, p. 359) cnd apreciaz c empatia nu se confund nici cu identificarea nici cu proiecia nici cu simpla imitaie, ci ea corespunde funciei nsi a comunicrii i a nelegerii umane. Afirmaia preconizeaz, n fond, c procesele psihice implicate n manifestarea empatiei se contopesc ntr-un fenomen aparte, care apare n anumite condiii. O imagine clar, fondat pe complexe studii experimentale asupra mecanismului psihologic al empatiei ofer S. Marcus (1987, p. 22-26). Psihologul romn arat c pentru declanarea empatiei trebuie ndeplinite cteva condiii: a) o condiie extern existena unor mprejurri externe, adic raportarea celui ce empatizeaz la un model extern de comportament pe care fie c l percepe nemijlocit, fie c l evoc, fie i-l imagineaz; fr aceast condiie empatia nu are obiect; o condiie intern reprezentat de predispoziii psihice ale individului cum ar fi: o mare sensibilitate pentru triri emoionale, o via afectiv bogat, experien emoional, posibiliti evocatoare i imaginative care asigur o mare posibilitate de integrare a strilor altora, dorina de a stabili un contact emoional i de a comunica, un contact viu cu propria via emoional care nseamn un proces intensiv de autocunoatere ; o condiie numit de autor credina n convenia transpunerii. Aceasta se explic prin faptul c n comportamentul empatic persoana se transpune n pielea altuia fr a-i pierde propria identitate de sine.

b)

c)

Mecanismul propriu-zis de producere a fenomenului empatic avnd la baz imitaia, identificarea, modelarea i proiectarea antreneaz procese fiziologice (kinestezice i vegetative) cognitive, imaginative i afective. Acest mecanism pune n eviden aspectul de proces al empatiei ce poate fi prezentat i secvenial n cteva faze: 1) primul contact cu modelul obiectiv care presupune un act de cunoatere i apropiere a modelului, cunoatere care se realizeaz prin procese asociative, imaginative. n aceast

faz se realizeaz o raportare a datelor oferite de model la propria experien. Aceast luare n sine a modelului, prin introecie, favorizeaz apariia unor triri emoionale nsoite i de o reactivitate organic i de modelarea mintal a comportamentului observat sau evocat; 2) pe baza modelrii cognitiv-afective ce implic deducie i analogie se produce un proces invers de proiecie i de mulare pe psihologia celuilalt, cu o identificare emoional cu cellalt; 3) a treia faz n care, pe baza celor intuite, simite i gndite ca i cum ai fi tu altul subiectul trece la formularea prediciei cu privire la comportamentul altuia i proiectarea propriului comportament n raport cu altul. Aceast ultim faz vizeaz efectul producerii fenomenului empatic. Principalul efect care decurge din cunoaterea i trirea empatic este un anumit mod de nelegere a psihologiei celorlali, este un produs psihic (S. Marcus, 1997, p. 24-29). abolire multidimensional a empatiei.