EPISTOLELE PASTORALE ale SFNTULUI APOSTOL PAVEL

1. consideraii preliminare:
- din corpul epistolelor pauline, cele dou epistole adresate lui Timotei i cea ctre Tit alctuiesc cel mai omogen grup, att n plan literar ct i n plan doctrinar. - dac acceptm n grupa epistolelor pastorale i epistola ctre Filimon, aceste epistole sunt singurele adresate unor persoane anume. - numele de epistole pastorale le-a fost conferit de ctre D. N. Berdot, n 1703, pentru epistolele I-II Timotei i de ctre P. Anton, n 1726-1727, care a numit pastorale toate cele trei epistole, denumire ce a devenit tradiional. - aceast denumire corespunde ntru totul caracterului epistolelor, acela de scrisori destinate unor pstori bisericeti: lui Timotei, episcopului Efesului (I Timotei 1, 3) i lui Tit n Creta (Tit 1, 5), cu scopul de a-i ajuta s i ndeplineasc n mod exemplar atribuiile lor pastorale. - textul epistolelor pastorale este pstrat n mod integral n Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus i Codex Epraemi Rescriptus, intrarea epistolelor n lista oficial a Sfintei Scripturi nentmpinnd nici o opoziie. - epistolele pastorale au fost folosite de ctre Sfntul Irineu i de ctre Clement Alexandrinul, fiind, de asemenea, consemnate i n Canonul Muratori, ctre anul 180, data ce consfinete recunoaterea epistolelor i n Biserica Romei. - Clement Romanul, Sfntul Policarp al Smirnei, Epistola ctre Diognet i Epistola Sfntului Barnaba au asemnri literare i preocupri comune cu coninutul epistolelor pastorale, fiind totui dificil indicarea unei dependene literare concrete ntre aceste epistole. - la nceputul secolului 19, J. E. C. Schindt, apoi Schleiermacher, i exprim o serie de ndoieli referitoare la autenticitatea epistolelor pastorale, ndoieli motivate de argumente interne, filologice i istorice. - Eichorn atribuie epistolele pastorale unui ucenic paulin, pe considerentul c data compunerii lor nu ar avea loc n bibliografia Sfntului Apostol Pavel. - cele mai violente atacuri mpotriva acestui grup de epistole a fost lansat de ctre P. Chr. Baur. - totui, dup un secol de contestare, autenticitatea paulin a epistolelor pastorale a fost recunoscut.

2. destinatarii epistolei:
a. Timotei: - originar din Listra, provincia Licaonia, Timotei era fiul unui grec i al unei

evreice convertite la cretinism (Fapte 16, 1; II Timotei 1, 5) ce se numea Eunice. - mpreun cu Loida, bunica lui Timotei, Eunice a mbr$iat de timpuriu credina cretin. - nimic nu ne mpiedic s credem c duhul Evangheliei s-a sluit i n sufletul tatlui lui Timotei. - n general, grecii nu erau refractari cretinismului, cu att mai puin cu ct, ca so al unei evreice, cunotea monoteismul i ndejdile mesianice ale iudeilor. - faptul c Sfntul Pavel nu l asociaz la omagiile pe care le aduce n II Tim. 1, 5 zelului cretin al bunicii i mamei lui Timotei, ne face s credem c tatl lui Timotei nu era n via cnd s-a scris aceast epistol. - convertirea lui Timotei la cretinism s-a fcut n cursul primei cltorii misionare, cnd Sfntul Apostol Pavel, mpreun cu Barnaba, a predicat n Listra. - ntr-adevr, Sfntul Evanghelist Luca nu menioneaz convertirea lui Timotei n referatul din Fapte 14, 6-20, dar roadele cu care s-a soldat activitatea sa misionar n aceast cetate ne ncurajeaz s presupunem c printre ucenicii care l-au ocrotit pe Sfntul Pavel, dup lapidare (Fapte 14, 22) se aflau i membrii acestei familii. - n sprijinul acestei supoziii vine atitudinea Sfntului Pavel, care vorbete despre Timotei ca despre un vechi ucenic, convertit ntr-o ocazie anterioar. - educaia cretineasc se datora, n primul rnd, mamei sale i bunicii. - n a doua cltorie misionar, Sfntul Apostol Pavel l-a luat de acas ca nsoitor permanent al su. - pentru a nltura toate susceptibilitile din partea iudeilor, Sfntul Apostol Pavel l taie mprejur. - de aici nainte, Timotei l va urma pe Sfntul Pavel n majoritatea cltoriilor sale. - astfel, l vom ntlni pe Timotei n Macedonia la Atena (Fapte 17, 14-15) la Corint (Fapte 18, 5), la Efes (Fapte 19, 22) i ca mandatarul unei colecte pentru sracii din Ierusalim (Fapte 20, 4). - Sfntul Apostol Pavel l asociaz persoanei sale de ase ori n adresele epistolei sale (II Corinteni, Filipeni, Colosen, I-II Tesaloniceni i Filimon); - i adreseaz lui Timotei dou Epistole; - este amintit de 23 de ori n Noul Testament: - 17 sunt meniuni referitoare la ostenelile i calitile sale; - numit de Sfntul Pavel frate, aductorul-aminte de predica Apostolului, simirea Apostolului; - n situaii mai dificile, Sfntul Apostol Pavel i-a ncredinat unele

misiuni (I Tesaloniceni 3, 2-6; I Corinteni 4, 17; 16, 10-11; Filipeni 2, 19-24; Romani 16, 21); - Eusebiu de Cezareea[1] ne informeaz c Timotei, dup moartea martiric a Sfntului Apostol Pavel, a pstorit n continuare la Efes, fiind primul episcop al acestei Biserici. - dup o veche tradiie, pstrat de patriarhul Fotie al Constantinopolului[2], Timotei s-a svrit din via n timpul domniei lui Domiian (81-96), fiind ucis cu un ciomag. - n calendarul Bisericii Ortodoxe, pomenirea lui Timotei se face n 22 ianuarie. b. Tit: - nu avem dect puine date despre Tit. - Sfntul Luca nu l amintete deloc pe Tit n Faptele Apostolilor. - Tit este amintit de 12 ori n epistolele pauline, totdeauna la loc de cinste (Galateni 2, 1-3; II Corinteni 2, 13; 7, 6, 13; 8, 6, 16-23; 12, 18; Tit 1, 4 i II Timotei 4, 10). - Tit s-a nscut ntr-o familie greceasc, adic pgn (Galateni 2, 3), fiind convertit la cretinism de Sfntul Apostol Pavel (Tit 1, 4), nsoindu-l pe Apostolul neamurilor la Sinodul Apostolic din Ierusalim (Galateni 2, 1-3). - Tit nu s-a tiat mprejur (Galateni 2, 3). - lucrarea sa a fost decisiv n reglementarea situaiei din Corint, ntorcnd situaia n favoarea Sfntului Apostol Pavel (II Corinteni 7, 7), fcndu-se astfel iubit de corinteni. - o veche tradiie rsritean, consemnat n sinaxarul vieii sale (25 august), ne spune c Tit descindea din neamul lui Min, regele Cretei i c a fost trimis de unchiul su, antipatorul Cretei, la Ierusalim unde a cunoscut pe Mntuitorul i a asistat la Patimile, Moartea, nvierea i nlarea Sa. - aceast tradiie ne spune, de asemenea, c el s-a numrat printre cei 70, respectiv 72, ucenici ai Mntuitorului i c a primit Botezul din mna apostolilor, n ziua Cincizecimii. - dup aceea, el a devenit colaboratorul Sfntului Apostol Pavel, care l-a hirotonit ca episcop i, dup eliberarea sa din prima captivitate roman, la lsat ca nlocuitor al su n insula Creta, cu sarcina de a organiza i de a conduce Biserica local. - din cauza caracterului cretanilor i a propagandei iudaizanilor, misiunea lui Tit n Creta era una dintre cele mai grele i cerea o voin puternic i o perseveren deosebit. - Tit ntrunea toate calitile cerute de aceast misiune i s-a achitat de ea n chipul cel mai fericit. - legturile sale personale cu Sfntul Apostol Pavel n-au fost ntrerupte. - nainte de iarna anului 65-66, Apostolul l roag pe Tit s vin la el, n

Nicopole, pentru ca n anul urmtor l aflm lng dnsul n Roma (II Timotei 4, 10). - Eusebiu de Cezareea, Teodoret de Cir i Fericitul Ieronim, fcndu-se ecoul unei vechi tradiii istorice, ne informeaz c el a pstorit, ca episcop, Biserica din Creta, a predicat Evanghelia i n insulele nvecinate, iar sinaxarul din ziua pomenirii sale afirm c el a murit n vrst de 94 de ani, lsnd n insula Creta o comunitate cretin bine organizat.

3. importana epistolelor pastorale:

- importana epistolelor pastorale este considerabil. - ceea ce relateaz epistolele pastorale cu privire la condiiile de admisibilitate n cler i la conducerea religioas moral a obtii drept-credincioase, ca i n chestiunea tratamentului cuvenit ereticilor, depesc limitele epocii n care au fost scrise, rmnnd permanent- valabile pentru toi slujitorii sfintelor altare, pn la sfritul veacurilor. - nsemntatea epistolelor crete dac lum n considerare faptul c epistolele pastorale sunt ultimele scrieri ale Apostolului Pavel, iar epistola II Timotei poate fi socotit drept testamentul su, mai ales pasajul din 4, 6-8.

4. timpul i locul scrierii epistolelor pastorale:

- adversarii autenticitii epistolelor pastorale pretind c ele nu se ncadreaz n biografia Apostolului neamurilor, epistolele pastorale datnd, n acest sens, moartea Sfntului Pavel n anul 64, n cursul represiunii organizate de Nero, dup incendierea Romei. - n prezent, aceast prere nu mai are nici un adept. - unii aeaz data scrierii epistolei I Timotei i Tit ndat dup plecarea Sfntului Apostol Pavel din Efes n Macedonia, n urma rscoalei provocate de argintarul Dimitrie. - ns prerea aceasta este dezminit, printre altele, de faptul c n urma rscoalei lui Dimitrie, Timotei nu a rmas n Efes (I Timotei 1, 3), ci a plecat mpreun cu Sfntul Apostol Pavel n Macedonia (II Corinteni 1, 1, 19), unde la vremea aceea se afla alturi de Sfntul Apostol Pavel. - n afar de aceasta, la vremea aceea nu se iviser lupii rpitori n Biserica efesean. - asupra apariiei lor, Sfntul Apostol Pavel i va preveni pe presbiterii Bisericii din Efes i din mprejurimi abia la sfritul celei de-a treia cltorii misionare, n cursul ntlnirii de la Milet (Fapte 20, 29 i urm.). - epistolele pastorale au deci n vedere o dat mai trzie, cnd fali nvtori ncearc n chip ngrijortor s tulbure Biserica (I Timotei 4, 3). - aceste amnunte vorbesc, totodat, i mpotriva aa-numitei cltorii

intermediare, pe care Sfntul Apostol Pavel ar fi fcut-o din Efes n Macedonia, n timpul celor trei ani (55-57), ct a activat n capitala provinciei Asia i n cursul creia se pretinde de ctre unii cercettori c ar fi putut scrie epistolele I Timotei i Tit. - ns nici aceast opinie nu are temei n textele sfinte, astfel nct a fost prsit. - pentru a data exact aceste dou epistole, va trebui s ncepem cu epistola II Timotei, care se pare c ne ofer informaii suplimentare. - epistola II Timotei pare a fi ultima n ordinea apariiei dintre Epistolele pastorale. - Sfntul Apostol Pavel scria c mi-am svrit cltoria (4, 7). - aceast afirmaie duce la concluzia c epistola II Timotei a fost scris nainte de moartea Apostolului. - arestat n timpul persecuiilor lui Nero (64-68), Sfntul Pavel va suferi moarte martiric, probabil n anul 67[3]. - aceasta este data la care s-ar putea situa redactarea epistolei II Timotei. - epistola II Timotei se prezint ca fiind scris la Roma (1, 17), n timpul unei captiviti extrem de severe, Sfntul Pavel fiind nlnuit asemenea unui rufctor (2, 7). - aceast nchisoare mbrca n ochii si un caracter infam. - astfel, n dou rnduri i cere lui Timotei s nu se ruineze de el (II Timotei 1, 8, 12) i s l imite pe Onisifor, care nu s-a ruinat de lanurile mele (II Timotei 1, 16), care l-a cutat cu mult osrdie i l-a gsit n capitala roman. - de altfel Apostolul nu face nici o aluzie la procesul su. tie c timpul plecrii sale este aproape vremea despririi mele s-a apropiat (4, 6). - Sfntul Pavel se simte realmente singur, toi l-au prsit numai Luca este cu mine (4, 10-11). - la ntia sa aprare, pe care a prezentat-o, nimeni nu i-a venit n ajutor toi m-au prsit. - Apostolul l roag pe Timotei s vin curnd la el (4, 9), poate chiar naintea sosirii iernii (3, 21). - n aceste pasaje este vorba despre o captivitate roman. - totui, nu este vorba despre prima captivitate (Fapte 28, 30), dintre anii 61-63, pentru c atunci Apostolul locuia ntr-o cas luat de el cu chirie i i primea pe toi care veneau la el, ci este vorba despre a doua captivitate roman, n timpul creia a scris epistola, captivitate despre care nu s-a scris n Faptele Apostolilor. - iat i alte indicii favorabile ipotezei referitoare la cea de-a doua captivitate roman: - Sfntul Apostol Pavel i cere lui Timotei ca atunci cnd va veni s i aduc felonul pe care l-a lsat n Troa, la Carp, precum i crile, mai

ales pergamentele (4, 13); - este imposibil s se identifice aceast edere n Troa cu cea menionat n Fapte 21, 5, ntruct aceast edere, conform Fapte 28, 30, este precedat de cinci ani de la sfritul primei captiviti; - Sfntul Pavel nu a putut s lase timp de cinci ani felonul su (o hain de iarn, un fel de palton) n grija lui Carp; - Sfntul Apostol Pavel noteaz c pe Trofin l-am lsat bolnav n Milet (4, 20), informaie ce nu se ncadreaz n contextul celor din Fapte 21, 29, unde se vorbete despre Trofin, de aceast dat sntos, care l nsoea pe Sfntul Pavel la Ierusalim, naintea primei captiviti de la Cezarea Palestinei. - pentru toate aceste raiuni nu se poate confunda captivitatea Sfntului Apostol Pavel de la Roma dup II Timotei cu cea despre care vorbete Sfntul Luca n Faptele Apostolilor 28, 30. - epistolele I Timotei i Tit au fost scrise n timpul unei cltorii pe care Sfntul Apostol Pavel a ntreprins-o n Rsrit, dup eliberarea sa din prima captivitate roman. - din Roma, Apostolul s-a ndreptat mai nti spre Spania. - n acest sens, Clement Romanul spune: nvnd dreptatea pe toat lumea, a ajuns pn la marginea Apusului[4]; - Fragmentul Muratori afirm acelai lucru, cnd vorbete despre profectio Pauli ab Urbe ad Spaniam proficiscentis; - Fericitul Ieronim, Sfntul Chiril al Ierusalimului, Sfntul Epifanie, Sfntul Ioan Gur de Aur i Teodoret al Cirului vorbesc despre cltoria Sfntului Apostol Pavel n Spania ca despre un fapt istoric ndeobte recunoscut; - din Spania, Apostolul a revenit n Rsrit. - itinerariul parcurs de el nu se poate reconstitui dect cu aproximaie. - cert este faptul c Apostolul a vizitat Bisericile din Corint, Milet (II Timotei 4, 20), Creta (Tit 1, 5) i Efes (I Timotei 1, 3). - apoi, din Efes, Sfntul Pavel a plecat prin Troa (II Timotei 4, 13) n Macedonia (I Timotei 1, 3), cltorie ce a necesitat oarecare timp. - aproximativ n anul 65, de undeva din Macedonia, probabil din Filipi, a scris epistola I Timotei. - iarna anului 65-66 avea de gnd s petreac la Nicopole, n Epir (Tit III, 12). - de aici, Sfntul Apostol Pavel a revenit n Italia i Roma. - I Timotei i Tit trateaz aceeai tem ca i cea de-a doua epistol. - I Timotei i Tit nu au fost scrise nici naintea i nici n timpul celei de-a treia cltorii misionare, nici dup epistola II Timotei. - dup I Timotei 1, 3, Sfntul Apostol Pavel pleac n Macedonia i l las pe Timotei n Efes, pentru a conduce comunitatea.

- este imposibil ca aceast edere a lui Timotei la Efes s se situeze n timpul celei de-a treia cltorii misionare, ntruct Timotei rmne n tot acest timp n anturajul imediat al Apostolului Pavel. - pe de alt parte, pcatele care erau n comunitate, pe care Sfntul Apostol Pavel le prevzuse n cuvntarea de desprire inut n faa preoilor din Milet (Fapte 20, 29), las s se ntrevad c Biserica efesean fusese ntemeiat cu mult timp nainte. - arestat pentru a doua oar i supus unui regim sever de detenie n capitala Imperiului, Sfntul Pavel i scrie lui Timotei a doua Epistol, rugndu-l s vin la el, dac vrea s-l mai afle n via (II Timotei 4, 9, 13, 21). - n ceea ce privete epistola ctre Tit, ea a fost scris curnd dup I Timotei. - locul din care a fost trimis epistola este greu de stabilit cu precizie. - unii comentatori propun Corintul sau alte locuri, localitatea din Ahaia; - ali comentatori propun Efesul sau alt localitate din Asia Mic; - cei mai muli comentatori propun Filipi sau alt localitate din Macedonia ori din Epir; - epistola a fost scris n rstimpul dintre prima i a doua captivitate roman a Sfntului Apostol Pavel, probabil n toamna anului 65. - dup Tit 1, 5, Sfntul Apostol Pavel l las pe Tit n Creta pentru a desvri organizarea Bisericii pe care a ntemeiat-o aici. - apoi, i scrie n timpul ultimei cltorii (Tit 3, 12) i i cere s vin la Nicopole, unde Sfntul Apostol Pavel s-a hotrt s ierneze. - dup aceste date, activitatea misionar a Sfntului Apostol Pavel trebuia s se situeze ntre anii 63-67, dup prima captivitate roman, n timpul cltoriei sale n Rsrit i n timpul celei de-a doua captivit$i romane.

5. motivul i scopul scrierii epistolelor i i ii timotei:

- Biserica din Efes era aezat, geografic, pe bulevardul multor curente filosofice, concepii de via religioas absurde, ca i cele din religiile de mistere ale Orientului antic, care se ncruciau n Asia Mic. - ameninat de lupii rpitori (Fapte 20, 29), Sfntul Pavel, dup eliberarea din prima captivitate roman, i ornduiete un conductor capabil s fac fa att primejdiilor din afar, ct i rtcirilor dinuntrul su, care ar fi putut primejdui unitatea, ortodoxia i sfinenia ei. - alegerea lui s-a oprit asupra lui Timotei. - destoinic i ncercat, Timotei putea nvinge n exercitarea misiunilor sale orice dificulti pastorale. - ca s le poat face fa cu succes, Sfntul Apostol Pavel i d un supliment de instruciuni n epistola I Timotei. - aceast scriere avea s constituie pentru Timotei i o garanie scris a autoritii apostoliceti, cu care era investit, fa de cei nclinai s i refuze

autoritatea cuvenit. - Timotei, ca episcop tnr, avea nevoie de nvtur, ns nu din aceea pe care o au ucenicii, ci din cea cuvenit dasclului. - epistola II Timotei, conceput poate iniial, doar ca o scrisoare de invitare a destinatarului la Roma, pentru o ultim ntlnire cu mentorul su (II Timotei 4, 9, 13, 21) s-a transformat, sub condeiul marelui Apostol, ntr-o epistol pastoral i ntr-un testament al Sfntului Apostol Pavel, datorit faptului c el nu tia dac lociitorul su l va mai afla n via n Efes. prin urmare, l ndeamn pe Timotei s pstreze credina nealterat, s in aprins darul pe care l-a primit i s i nfrunte fr ovire pe rtciii care tulbur pacea i unitatea Bisericii. - scopul ambelor epistole este reprezentat de informarea lui Timotei cu ndemnurile, sfaturile i nvturile necesare mplinirii cu succes a misiunii sale de episcop n metropola provinciei proconsulare Asia.

5. motivele i scopul scrierii epistolei ctre tit:

- cretinismul a ptruns n insula Creta curnd dup ntemeierea Bisericii Cretine. - Sfntul Luca ne informeaz faptul c la Cincizecime, n anul 30, n Ierusalim se aflau i cretani (Fapte 2, 11). - din cartea Faptelor Apostolilor 27, 6, aflm c Sfntul Apostol Pavel a vizitat comunitatea din Creta, n drum spre prima captivitate roman, pe cnd se afla arestat, iar din Epistola ctre Tit 1, 5 aflm c Sfntul Pavel a vizitat Biserica Cretei i ntr-o alt mprejurare, mpreun cu Tit i cu ali ucenici. - cnd l-a rnduit pe Tit ca episcop al cretanilor, Sfntul Pavel i-a ncredinat organizarea i conducerea Bisericii din insul. - caracterul cretanilor, propaganda iudaizanilor i unele obiceiuri locale i ddeau mult de lucru tnrului episcop. - Sfntului Apostol Pavel cunoatea nivelul moral sczut al locuitorilor insulei, fapt pentru care i cere lui Tit, cnd i scrie, s i sporeasc zelul misionar n propovduirea dreptei credine, s combat cu asprime orice erezie i delsare moral i s aeze preoi i diaconi vrednici n fiecare cetate. - aadar, epistola oglindete grija marelui Apostol pentru ucenicul su Tit, pe umerii cruia a aezat una dintre cele mai grele rspunderi i grija pentru mntuirea cretanilor, care erau ameninai de mari primejdii. - totodat, Sfntul Apostol Pavel i scrie lui Tit i pentru a-l ruga s vin la el n Nicopole, unde avea de gnd s ierneze.

6. cuprinsul epistolelor pastorale:

6. 1. I Timotei:

- epistola I Timotei, dup obinuita adres i salutare (1, 1-2), cuprinde partea pastoral propriu-zis (1, 3 - 3, 16), n care destinatarul este ndrumat s pstreze nvtura de credin n toat curia ei, fa de orice potrivnici, s se ngrijeasc de cultul divin i s numeasc slujitori bisericeti ct mai destoinici. 1. Anunarea Evangheliei - 1, 3-20: a. Falii nvtori se consider cunosctori ai Evangheliei (1, 3-7), ns uit adevratul rol al Legii (1, 8-11); b. Mila lui Dumnezeu a fcut din Pavel din persecutor un Apostol; - Mntuitorul nostru Iisus Hristos i arat iubirea Sa fa de toi (1, 12-17); c. Timotei este ntrit i de proorocirile care s-au fcut asupra propriei persoane, el trebuind s lupte lupta cea bun (1, 18-20); 2. Organizarea cultului - 2, 1-15: a. Biserica, purttoarea universal a rugciunii, dorete ca toi oamenii s se mntuiasc (2, 1-4); - se vorbete despre mntuirea obiectiv realizat prin Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Cci Unul este Dumnezeu, Unul este i mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni: omul Iisus Hristos, care s-a dat pe Sine pre de rscumprare pentru toi... (5, 6); b. inuta brbailor i a femeilor la rugciune, fcndu-se precizarea c numai brbatul poate s nvee, femeia mntuindu-se prin naterea de prunci (2, 8-15); 3. Episcopii i diaconii - 3, 1-15: a. Calitile necesare episcopului (3, 1-7) i diaconului (3, 8-15) sunt aproape identice, caliti ce se aplic i soiilor lor (3,11 Romani 16, 1); b. Sfntul Apostol Pavel sper s-l ntlneasc pe Timotei ct mai curnd (3, 14), dorindu-i ca acesta s tie s conduc casa lui Dumnezeu, adic Biserica (3, 15); - capitolul 3 se ncheie printr-o laud adus credinei: Cu adevrat mare este taina dreptei credine; Dumnezeu s-a artat n trup, Sa ndreptat n Duhul, a fost vzut de ngeri, s-a propovduit ntre neamuri, a fost crezut n lume, S-a nlat ntru slav (3, 16); - a doua parte a epistolei (4, 1 - 6, 19) cuprinde ndemnuri concrete la lupt mpotriva ereticilor i ndrumri pastorale corespunztoare diferitelor categorii de membrii i comunitii bisericeti: btrni, tineri, vduve i sclavi, ndemnul de a pstra credina nentinat repetndu-se i n ncheiere (6, 20-21). 4. Rolul pastoral al lui Timotei - 4, 1 - 6, 2: a. mpotriva falsului ascetism (refuzul cstoriei, prescripiile alimentare). - misiunea pastoral a lui Timotei are obligaia de a aminti c

ntreaga creaie divin este bun (4, 1-5); b. Timotei va fi un bun slujitor al lui Iisus Hristos dac va urma cuvintele credinei i ale bunei nvturi, ferindu-se de basmele lumeti i bbeti, ocupndu-se de dreapta credin, care folosete la toate (4, 811); - pn la venirea sa, l ndeamn pe Timotei s citeasc, s ndemne i s nvee din Sfnta Scriptur (4, 13), veghiind darului care este n el (4, 14), pe care l-a primit prin proorocie cu punerea minilor mai marilor preoi; c. Timotei este ndemnat s acorde o atenie deosebit diferitelor categorii de credincioi (5, 1-2): btrni i tineri, brbai i femei; d. Sfaturi cu privire la femeile vduve: - primirea celor care doresc s se dedice Mntuitorului necesit un mare discernmnt (5, 3-16); f. Recomandri date preoilor (5, 17-23); g. Reguli de via pentru sclavi (5, 24-6, 2); 5. Concluzii: Despre adevrata i falsa nvtur: a. Adevrata credin i falsele nvturi (6, 3-19); b. Adevrata mrturisire de credin a omului lui Dumnezeu (6, 11-16); c. Mustrri adresate boga$ilor (6, 17-19); d. Sfaturi finale i salutare (6, 20-21);

6. 2. II Timotei: - Adresa (1, 1-4 conine un rezumat al mesajului paulin: Robul lui Dumnezeu i Apostol al lui Iisus Hristos, dup credina aleilor lui Dumnezeu... ntru ndejdea vieii mesianice pe care a fgduit-o mai nainte de anii vecilor. 1. Tit organizeaz Biserica - 1, 5 - 16: a. Tit trebuie s aeze preoi n fiecare cetate (1, 5); - n versetul 6 sunt aratate calitile pe care trebuie s le posede preoii i episcopii (7, 9), caliti ce se aseamn cu cele din I Timotei 3, 2-7, unde se vorbete despre calitile episcopului. b. Tit trebuie s ia aminte la falsa nvtur a iudaizaniilor (1, 10-16); 2. Tit i regulile de via ale cretinilor - 2, 1 - 3,11: a. Tit trebuie s se comporte i s i nvee pe cei btrni, pe brbai i pe femei i de asemenea i pe cei tineri (2, 1-5; 6, 8); - totodat, trebuie s i sftuiasc i pe sclavi (2, 9-10); b. Harul lui Dumnezeu este izvorul mntuirii tuturor, cel care nate un

nou popor, care aparine Mntuitorului Iisus Hristos, Care dorete s aib un popor rvnitor dup fapte bune (2, 11-15); c. Cretinii trebuie s se supun autoritii lor (3, 1-2); d. ndurarea lui Dumnezeu manifestat n Taina Botezului i n nnoirea Duhului Sfnt, care a dus la viaa nou (3, 3-8); e. Fugind de ntrebrile lumeti i de omul eretic dup ntia i a doua mustrare, pstorul cretin trebuie s se ndeprteze (3, 9-11); 3. Recomandri practice i salutri - 6,13-13: - sosirea lui Artemas sau a lui Tihic i va oferi lui Tit posibilitatea de a se ntlni cu Sfntul Apostol Pavel la Nicopole, pe Zenas i pe Apollo trimindu-i n prealabil (3, 12-14); - Salutarea din 3, 15 ncheie aceast epistol; 6. 3. tit: - Adresa (1, 1 - 2), n cteva detalii, aproape c se aseamn cu I Timotei. 1. Lucrarea Harului divin - 1, 3-5: - aici se regsete gndirea paulin extrem de intim, diferind, ntr-o oarecare msur de formulele pauline folosite pn atunci; 2. Lupta i suferina lui Timotei pentru Evanghelie - 1, 6 - 2, 13: a. Aprinznd harul lui Dumnezeu care este n el, Timotei va gsi fora spiritual de a suferi mpreun cu Sfntul Apostol Pavel (1, 6-8): - acest har a fost acordat de Dumnezeu mai nainte de ntemeierea veacurilor, fcndu-se vizibil prin artarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i nemurirea prin Evanghelie (1, 9-10); - Timotei poate s urmeze exemplul Sfntului Apostol Pavel (1, 1114); b. Toi cei din Asia s-au lepdat de Sfntul Apostol Pavel, numai Onisifor i casa lui rmnnd aproape de Sfntul Apostol Pavel, chiar i n lanurile de la Roma, vizitndu-l adesea (1, 15-18); c. De la suferin la mrire, astfel se arat un bun soldat al lui Hristos, acesta fiind programul pe care Sfntul Pavel l face ucenicului su (2, 113) 3. Calitile unui bun pstor de suflete - 2, 14 - 4, 5: a. Evitnd atitudinile falilor nvtori, Timotei trebuie s nvee corect cuvntul adevrului; - dintre aceti fali nvtori, Sfntul Pavel i amintete de Imeneu i Filet: cuvntul lor va da roade ca o cangren (2, 14-18), care rtcind de la adevr, pretindeau c nvierea de obte a i avut loc; b. Casa lui Dumnezeu, adic Sfnta Biseric, ine totul, pentru c ea are un zid puternic, n care sunt vase de cinste (2, 19-21);

c. Pentru a fi capabil s nvee, un slujitor al Domnului trebuie s dovedeasc blndee fa de toi (3, 22-26); d. Imaginea timpurilor de pe urm (3, 1-9); - Timotei va urma exemplul Sfntului Apostol Pavel (3, 10-13), pstrndu-i convingerea pe care i-o cldete pe Sfintele Scripturi cu care a fost nvat de mic copil (3, 14-17); e. n toate mprejurrile vieii, Timotei trebuie s fie ct se poate de circumspect n ceea ce privete nvtura, Cuvntul lui Dumnezeu; - n acest fel, el i va ndeplini munca de evanghelist (4, 1-5); 4. Sfntul Apostol Pavel, la sfritul vieii sale, i d lui Timotei ultimele sale sfaturi - 4, 6 18: a. Sfntul Apostol Pavel a luptat lupta cea bun, cltoria a svrit-o, credin$a a pzit-o, de acum nainte fiindu-i pregtit cununa dreptii, pe care Domnul i-o va ncredina n ziua aceea (1-8); b. n finalul epistolei se regsesc o serie de scurte recomandri i veti (4, 8-18), Apostolul amintind despre procesul care i s-a fcut (4, 16-18); - Salutri finale - 4, 19-22.

7. teologia epistolelor pastorale:

7. 1. I Timotei: - epistola I Timotei cuprinde, cu prepoderen, nvturi morale i pastorale i scurte nvturi dogmatice. - dintre nvturile dogmatice, remarcm: - mntuirea obiectiv oferit lumii prin jertfa Domnului Hristos, care s-a fcut pentru ntreaga omenire (2, 5-6); - Biserica este deintoarea Revelaiei, iar credincioii trebuie s asculte cuvntul Bisericii (3, 15); - scurt rezumat al hristologiei: - ntruparea, preamrirea, propovduirea n lume i preamrirea Domnului Iisus Hristos, prin nlarea Sa la cer (3, 16); - ierarhia bisericeasc deine trei trepte: - episcopii i preoii (3, 1-7); - diaconii (3, 8-14); - preoii sunt deosebii de episcopi (5, 17; 19, 22); - ierarhia este deosebit de restul credincioilor prin hirotonie (4, 14); - trebuie s se fac rugciuni (Sfinte Taine i ierurgii) pentru toi oamenii (2, 1-2); - teologia moral a epistolei I Timotei const n: - datoria preoilor de a duce o via curat i de a se feri de eretici (1, 3, 6; 4, 3-4);

- ndemnul la pocin dat celor ce greesc; - inuta la biseric a brbailor i a femeilor; - epistola I Timotei reprezint cel mai frumos manual de pastoral cretin. 7. 2. II Timotei: - n epistola II Timotei se nva c: - demnitatea ierarhic se primete prin hirotonie (1, 6); - mntuirea oamenilor s-a fcut prin jertfa Mntuitorului, jertf care a fost plnuit mai nainte de existena lumii (versetul 9); - Sfnta Tradiie se transmite prin oameni vrednici; - Sfnta Scriptur este inspirat de Dumnezeu (3, 1), ea fiind cartea de temelie a preotului; 7. 3. tit: - n Epistola ctre Tit se regsete o adevrat sintez histologic, n 2, 1-14, pasaj care amintete de fragmentul hristologic din Filipeni 2, 5-11. - n Tit 3, 5-7 regsim un scurt catehism de credin, referitor la mntuirea prin taina Botezului i a Mirungerii.
[1] Istoria Bisericeasc, III, 4. [2] Migne, P.G., IV, col 101. [3] Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc II, XXV, 5. [4] Migne, P.L., I, col. 220.