Viziunea Staretului Antonie*

Pe la inceputul anilor 70, in vremea oficierii Dumnezeiestii Liturghii, am avut parte de prima viziune. Si iata cum a fost. In vremea aceea, a inceput atractia fata de Occident si, respectiv, dispareau trasaturile proprii slavilor: simplitatea, ospitalitatea, lipsa lacomiei de bani. Lacomia banilor (iubirea de argint), de altfel, este pusa in capul unghiului noii conceptii despre lume: banii si lucrurile sunt mai presus decat moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a intamplat sa fie ca modul de viata al oamenilor ce-si zic ortodocsi, adesea, dintre cei care urmeaza cu ravna randuielile bisericesti, devine ca si al paganilor din jurul lor! Aceeasi lipsa de modestie in viata de zi cu zi, aceleasi tendinte de a face cariera, de a ocupa o pozitie inalta in societate. Pentru copiii din familiile de credinciosi deja nu mai este chinuitoare intrarea in randul pionierilor, ale comsomolului, ale partidului. Iar justificarea le e la indemana: dar cum se poate fara aceasta, doar nu traim in pustiu, ci intre oameni. Si-apoi, cand vine vorba de pacat si incerci sa intelegi, totul este pacat, asa ca vom merge si ne vom pocai. Atare atitudine usuratica a provocat mare ingrijorare pentru insasi posibilitatea mantuirii. Eu reciteam Evanghelia, indeosebi pasajele despre vremea de la urma, Apocalipsa: nu ma lasa in pace intrebarea despre pustiul in care oamenii trebuie sa fuga. Si iata ca vad o mare multime de oameni ce calatoresc. Unii se pare ca nici nu merg, unii chefuiesc, altii desfraneaza, altii le fac rau oamenilor, dar, in egala masura, aceasta miscare ii atrage inainte, ca un rau. Toti sunt foarte diferiti, fie mireni, fie clerici, militari, politicieni, toti, toti. Cea mai mare parte dintre oameni pur si simplu o iau inainte si numai unii merg linistit. In calea lor e o prapastie infricosatoare, prapastia ce duce in iad. S-ar parea ca toti ar trebui sa se prabuseasca in ea, dar nu. O mare parte de oameni, e adevarat, se prabuseste. Vad cum ii trage acolo, pe unii, automobilele, pe unii, chefurile, pe unii, banii, pe unii, hainele scumpe. Unii insa trec linistit peste aceasta prapastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea spune. Cate cineva nu se prabuseste, dar se lasa in prapastie barbati luminosi ii ajuta sa iasa, ii sustin. Se prabusesc nu numai bogatasii, dar si oameni care, in mod evident, nu dispun de cine stie ce mari bogatii. Dar toti au un singur idol pofta lumeasca. Era ingrozitor. Din prapastie se auzeau nu gemete, ci urletul celor nimeriti acolosi se simtea duhoare. Nu era pur si simplu un miros, nu. Asa cum buna mireasma nu poate fi descrisa, nu mireasma florilor sau a ierbii, ci mireasma harului daruit de Dumnezeu, pe care o raspandesc moastele, icoanele facatoare de minuni. Putoarea iadului nu e pur si simplu un miros urat, cum ar fi mirosul de pucioasa, ci senzatia groazei si a neputintei intoarcerii, intrun cuvant iadul. Si iata un pustiu. Acolo, pe pustnici ii ispitea ucigasul, incercand sa le trezeasca patima agonisirii, poftei trupesti, mahnirii. Multi cadeau, multi. In acelasi timp, cati domni si cati puternici ai acestei lumi s-au mantuit si nu doar s-au mantuit, ci au si fost proslaviti de Biserica, cu sfintii: ei aveau totul, insa inima lor nu apartinea putreziciunii lumii acesteia, ci celor ceresti. Timpul nostru prin aceasta e infricosator: ispitele il pandesc pe om la orice pas si, de cele mai multe ori, sunt dintre acelea pe care si sa le intelegi e greu. Cati oameni vin la mine, mi se pare ca pe toti ii intereseaza una si aceeasi intrebare: cum sa se mantuiasca, cum sa procedeze intr-o situatie sau alta? Dar poti oare sa iei binecuvantare pentru orice fapta pe care o faci nu numai in decursul unei zile, ci macar a unei luni?! Inseamna ca trebuie sa ne inchipuim caile ispitei, orientarile sale de baza. Dar ele sunt neschimbate de la facerea lumii, pentru ca diavolul nu este creator. Alta e ca, pe parcursul a mii de ani, el a acumulat experienta, iar acum propunerile lui pentru omenire de a se cobori la el in iad au devenit mult mai viclene; in esenta, lumea actuala e toata o propunere a lui. Propunere, pentru ca el nu te poate obliga, nu-i sta in puteri, dar sa inveleasca pacatul intr-un ambalaj atragator pentru om, aceasta da, poftiti, slugile intunericului va stau mereu la dispozitie: Ce poftiti? O alta deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnica a Antihristului. Multi oameni duhovnicesti spun ca el deja s-a nascut. Despre aceasta e greu de judecat. Vrajmasul e viclean, e viclean chiar si cu cei care il slujesc. Dintre ei, multi s-au considerat antihristi, erau asa in esenta conceptiilor lor

despre lume, a faptelor lor, dar nu era cel despre care a vorbit Biserica. Poate ca s-a si nascut, poate ca nu, nu aceasta e intrebarea. Cand Sfantul Ignatie (Briancianinov) a fost intrebat despre venirea Antihristului el a raspuns ca nu exista o data fixa, ca venirea Antihristului o determina oamenii cu rautatea lor. Iata ca acum este timpul ultimelor pregatiri pentru venirea lui. E de fata si concentrarea puterii mondiale, el nu va fi doar conducatorul unei singure tari, ci al intregii lumi, si este necesara indobitocirea omenirii. Dar pana si aceasta e cam putin pentru a pune toata omenirea in genunchi. Trebuie creat un astfel de sistem de viata, a carui oricat de mica incalcare ar conduce la urmari catastrofale pentru omenire foame, frig, distrugere. Si sistemul acesta se creeaza acum. Cum se va intampla aceasta vedem mai tarziu, dupa cativa ani.

*Staretul Antonie a fost un batran duhovnicesc, preot de mir de rang inalt care a slujit, dup detenia din lagrele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea in jur de 100 de ani la data acestor convorbiri, al carei an este neprecizat, dar este foarte aproape de zilele noastre), iar la scurt timp a trecut la Domnul. Sursa originala de unde a fost preluat textul o constituie cartea: Convorbiri duhovnicesti si invataturi ale Staretului Antonie de Pr. Alexander Krasnov

Din: Staretii despre vremurile de pe urma:

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl. (Staretul Antonie)

A doua viziune a Staretului Antonie*

Greu mi-a fost sa inteleg acei ani ai aparentei bunastari sovietice. Nu m-am gandit atunci ca am sa ajung in anii cand voi vedea implinindu-se multe dintre cele ce am vazut. Asadar, cum am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dintai, nu. Si, in timp, s-a produs destul de tarziu, si dupa continut e destul de deosebita. Prima viziune e, in felul sau, o

povata, o inteleptire, parca. Am cerut un raspuns si l-am primit. A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut nimic, a fost dat de sus sa vad despre ce ma intrebau oamenii care veneau la mine. Daca prima viziune putea fi povestita, mai mult sau mai putin, cu exactitate, a doua, in principiu, este imposibil de povestit. Eu, parinte Alexandru, in general, pentru prima data incerc sa iti expun acestea cat de cat consecutiv, ori sa le sistematizez. Si anume sa expun intr-o anumita ordine, ci nu asa cum mi-a fost mie dat sa vad. Caci mi-a fost dat pentru vesnic folos, pentru tine si enoriasii tai, banuiesc, intr-o alta consecutivitate. Pana la aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat sa vad am folosit doar pentru a raspunde la intrebarile pline de nedumerire ale credinciosilor.

SISTEMUL SATANIC AL CIVILIZATIEI CREATE DE OM SE VA AUTODISTRUGE

Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa poata fi mai bine intelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este viu intr-un sistem unitar, foarte dur. Tot universul este absolut legat, prin fiece actiune, pana in cele mai mici amanunte, de cea mai umila parte a sa, iar pentru o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o actiune ce nu face parte din lumea materiala gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot aduce nici o dauna universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la fel si prin proprietatile de autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Si oricat am polemiza despre ce este chip si ce este asemanare, despre ce se sterge si ce nu, cu ce este inzestrat omul de la nastere si ce e chemat sa agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti, in cazul de fata important este altceva faptele sale, atat in lumea materiala, cat si in cea nevazuta, cum se reflecta ele asupra mediului inconjurator, asupra mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu Dumnezeu a sters de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia Creatorului. Spun despre aceasta pentru ca toate nenorocirile ce au sa se intample cu natura si cu omul nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru ca El este Atotiubitor si Atotmilostiv, ci sunt urmare a actiunilor atotdistrugatoare a omenirii insasi. Iar acum vreau sa vorbesc propriu zis despre viziune, despre ceea ce ii asteapta pe toti, din pacate, intrun viitor nu prea indepartat, iar unele lucruri se si intampla chiar in momentul de fata. Asadar, iata ce am vazut eu despre viitor. Intai de toate, tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de viata creat de om este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile lui Dumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga. Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate acestea pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, dar mai ales in America. Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant, secete nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce vor aminti de potop. Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va ramane fara rasplata nici Gomora- Los Angeles-ul. Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se va simti linistit, in deplina siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu, pamantul nu il va mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturii le vor avea de suportat orasele, pentru ca ele sau rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa contemporana, un bloc si iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute. Aceste case construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca si cum s-ar indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava sub ruine. Si cel care va ramane in viata ii va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai inspaimantatoare- moartea de foame si prin asfixiere.

Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea alimentara. Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni vor muri. Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile oamenii se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va anunta nu bucuria unei zile, ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi. Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite, arse de seceta sau inecate de ploi, campurile nu vor mai da roadele trebuincioase. In vite vor da molime nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna, otravind aerul cu niste miasme groaznice. Taranii vor suferi din cauza atacurilor orasenilor, care, in cautare de hrana, se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de paine! Da, pentru acea bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri, vor fi varsari de sange. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului, omenirea va sterge toate hotarele moralitatii. Si pentru sateni noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca anume noaptea se vor intampla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa supravietuiesti, ci si sa pastrezi averea pentru lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o realitate. Insisi oamenii, la fel ca in oras, vor fi vanati. Dintr-o parte, va parea ca s-au intors vremurile de dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dainuia cuvantul lui Dumnezeu: Cresteti si va inmultiti. Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e indreptata spre negarea harului si a lucrarii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfarsitul.

TOATE INCEP DE LA CELE MICI. PERVERTIREA MORALITATII PANA LA CULMI DE NEIMAGINAT, BATJOCORIREA CREDINTEI, INCURAJAREA SUICIDULUI
La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu intamplator. Foarte des, mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile marunte nu le distingem pe cele cu adevarat mari. In sensul acesta, nu observam cum un mic pacat incalca legile fundamentale ale lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in deplina armonie cu Sine. Va amintiti cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna! Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic, Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este buna, adica lumea se afla in armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiinta capabila sa influenteze existenta lumii, cununa creatiei, creata de asemenea dupa chipul si asemanarea Binelui si a Dragostei. Si poruncile care i-au fost date de catre Creator nu sunt nimic altceva decat niste indrumari pentru o viata linistita si fericita, in armonie cu El. Tot ce vine in contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce este vital pentru ea, care depinde de ea. Toate incep parca de la niste fleacuri: de la o rochie mai libertina, de la invatamantul colectiv al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete duhovnicesti, ci sub cea a unui invatator mirean. Degraba si acest nume se va sterge, ramanand tot unul invatator [profesor]! Invatator de ce si a ce? Multi dintre acesti invatatori, in general, sunt din punct de vedere moral uzati. Altii nu stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de convietuire in aceasta lume creata de Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca o creatie a lui Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri diavolesti! Iata putinul din care reiese multul. Pervertirea moralitatii. De cate ori a incercat satana s-o faca generala, atotcuprinzatoare, s-a ciocnit de fiecare data de demascarea amenintatoare a Bisericii. Dar pentru duhurile intunericului cea mai groaznica este demascarea, scoaterea la lumina. Precum hotul se furiseaza in intuneric, fiindu-i frica

de lumina, asa si invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai ispititoare cand lipseste lumina adevarului. Lumea e in intunericul placerilor unei duzini de tari dezvoltate, pe care vrajmasul le-a ales ca sprijin in misiunea de innebunire a intregii lumi. Arma principala in aceasta afacere este lozinca libertatii. Cat sange a fost varsat in revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si pseudoreligioase, rafuieli politice si mistice pe altarul diavolului libertate! Acesta este el, diavolul rasculat si invins, zidirea care a vrut sa ia locul Creatorului- acesta este cel mai de seama iubitor de libertate. Si libertatea lui nu e capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, libertatea lui sunt cele mai grele lanturi, al caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege intre bine si rau, sa-i lase liber doar drumul spre iad. () Esenta acestei miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre satan. Observati, parinte, un drum intr-un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi stopat. Biserica Ortodoxa ea nu-i lasa pe toti sa doarma linistit. Toti catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc civilizatia draceasca, progresul. Sustinand sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist. Si am vazut eu cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica, preacurat Trupul lui Hristos! Intai de toate o vor defaima in toate ziarele, la radio si televiziune. Iudei cu nume slave vor defaima in fel si chip clerul si pe crestini, isi vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de viata, de tot ceea ce a fost intotdeauna baza viabilitatii poporului. Chiar in Biserica, in mediul duhovnicesc vor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai Ortodoxiei. Aparent evlaviosi, duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor sta restaurate si proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si credinciosiei duhului credintei stramosesti? Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se va putea indreptati spunand: Doamne, am cautat dar n-am gasit! In intunericul necredintei si al ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului. Si vor fi prigonitii si stramtorati dreptii slujitori i supui hulelor de tot felul. Slugile diavolului nu se vor sfii nici s ucid, dac va ngdui Dumnezeu unui cuvios s primeasc cununa muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai timpului de pe urm! Dar cei de duh strin i vor atepta conductorul, pe antihrist. i lor ns li se va mai oferi posibilitatea de a se salva, adic s-i dea seama cine este el, numai c puterea i banii le vor nchide multora ochii. Cumplite vremuri! Dar toate ncep de la mruniuri. Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i brbile rase, dup moda catolicilor i a protestanilor, nu mai strnesc mirare. A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralitii. Din pcate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uitai-v cum ascunde vrjmaul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex; nu hoie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst, educnd, chipurile, cultura sexelor i a relaiilor dintre ele. Vor ncepe (iar pe alocuri aceasta deja se ntmpl) s le arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desfurare, aprinznd poftele, lsnd aceasta s treac drept ceva normal. Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare. Dezgolirea din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat: grdinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ameii de butur i de droguri sute i sute de pgni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, trsc lumea lupttorii pentru libertate. De cine eti nvins, aceluia i eti rob. De aceast robie n ambalaj de libertate se las ispitii oamenii. Dar i desfrnarea propriu-zis le pare puin slugilor ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a descturii gndirii, se va servi sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de necrezut, poate mai mult chiar dect coruperea sexual. Cazurile cstoriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot atta publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor aprea peste tot: vor fi artiti, nti de toate, politicieni, administratori.

Pcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile lor slbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu mai puin respingtor. Toi cei care se vor mpotrivi acestei invazii drceti vor fi declarai potrivnici ai libertii altora, napoiai i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activitilor lor, pun nu aprarea moralitii, ci aprarea libertilor drceti. Anume drceti, pentru c nici acum nu prea ntlneti o publicaie ortodox, dect cele propriu-zis bisericeti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de srbtorile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare de idei, puncte de vedere privitor la concepiile despre lume. Bun libertate, cnd poi numai s-i bai joc de sfinenie! Restul e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s educe cadre pentru revoluia din 1917! Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza pcatelor svrite, ameii de butur i droguri, nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a ucigaului din veac i i vor pune capt zilelor. Numrul cazurilor de suicid va crete peste msur. i va crete ntr-att, nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai mult cu ct numrul celor care sufer de boli nfricotoare, ca rezultat al plcerilor desfrnate sau al necumptrii, va fi att de mare, iar suferinele acestora att de groaznice, c sinuciderea va prea societii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-un singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor rtcite.

TREPTELE SCARII SPRE ANTIHRIST. CAPCANA SISTEMULUI DE DEPENDENTE. LACOMIA SI ATASAMENTUL PENTRU BUNURI MATERIALE
O alt nfricotoare i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre ctiguri, ctre mrirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avuie este pguboas, ca orice necumptare. Iar necumptarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti bani, i se reflect asupra mediului nconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a acestor mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de ctre oameni a banilor e supus acestei fragiliti. Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, o iluzie, ca i acele minuni diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar n prezena a o mulime de dac: dac este combustibil, dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absena unor ateliere specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c, n cazul n care dispare un dac, toate acestea devin o grmad de metal inutil. Exemplul este de fa: ce are un ran acum mai de pre calul i vaca. Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se pstreaz fie la banc, fie n hrtii de valoare. Vor disprea aceste bnci, vor da faliment, ca s poat fi ngenuncheai oamenii. Vor disprea ntr-o clipit; asemenea repetiii au mai avut loc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza cataclismelor naturale i a rzboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru achiziionarea crora s-au cheltuit ani de via, a cror valoare e destul de relativ chiar i ntr-o lume mai reuit, iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic. mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e pcat sau nu? Toat Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar acum imaginai-v

c se deconecteaz electricitatea, gazele i cldura. Pe ce va schimba omul covoarele i cristalul? Pentru un topor i o sob? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau doi dintr-o sut, poate. i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era construit lumea pn la nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se fceau trainice, de ndejde. Se depunea efort pentru a le face i se ntmpla s le rmn i nepoilor, ntr-att i preuiau oamenii timpul! i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric, i de srbtori s stea cu rudele la mas. Dar acum? nclmintea pentru un sezon, hainele pentru dou, ei hai, trei! Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru biseric las c m rog acas -, nici pentru copii. Din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii doar sunt preocupai s ctige bani. n schimb, nu trim mai ru dect alii. Dar trim?! Triete doar omul liber, iar cel din robie, robul, doar exist. Dumnezeu L-a dat pe Fiul su Unul Nscut ca s ne scoat din robie, din robia pcatului i a patimilor, iar noi, ca evreii ieii din robia egiptean, crtim i vrem napoi, n captivitate. Las s ne moar copiii i apropiaii s fie umilii, numai supa s fie la vreme! Numai c supa aceasta e tocmai cacavalul din capcan. Cnd ua s-a nchis, iar cacaval mai este, oarecele oare tie c sa prins? I-a venit ceasul, dar cacaval mai este i el l roade cu rvn, fericit de prnzul czut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus capcana a auzit cum s-a nchis ua i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o poate lsa s-i digere n voie prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se va obinui. i-e foame? Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfritul e bine tiut. Bnuiesc c i oarecele i d seama de aceasta. Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat: Hitler, rzboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai adaug la aceasta imperialismul i lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz. Este, mai curnd, vorba despre posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoate dup rod; orice i-ar spune vnztorul de puiei de la pia, vei afla i vei preui totul abia atunci cnd, n sfrit, vei culege rodul. Dar care sunt roadele rzboiului? Milioane de ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n Balcani. Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a catolicilor Iosif Broz Tito e croat i Croaia devine cea mai dezvoltat republic. Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum astzi Rusia i Moscova. Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale rzboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem, francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au luptat srbii, croaii au fost cu nemii, iar, n fine, au ctigat croaii. Aa i evreii. nti de toate, pe cine au nimicit nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jumtate, fie botezai, fie tolerani n privina altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre capii sionismului n-a nimerit n temniele lui Hitler, ei au reuit s plece, pentru c tiau dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel anume tratnd cele ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de tot, dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu hapca de la arabi. i, iari, arabii sunt teroriti, iar evreii nu! Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac nu un rzboi global? i, iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia pn n Norvegia. Totul va fi comun Guvernul, banii, legile. Totul este pus de acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar probleme. Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem ti. Gndesc i am vzut c acestea sunt treptele uneia i aceleiai scri ce duc n mpria lui antihrist. La venirea lui aici, totul deja e pregtit, centralizarea e deplin, poporul e numrat, fiecare e cu numrul su i cu cartela sa, iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concepia lui despre lume. Cu aceast cartel se va putea controla orice micare a omului i pe pmnt, i sub pmnt, i sub ap. Totul va fi.

Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa cum L-a primit pe Hristos. Dar aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers, merge el singur, numai c n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan, chiar dac a mai rmas o bucic de cacaval, fapt despre care a i spus Mntuitorul, c greu se va mai gsi un suflet credincios. Noi deja am acceptat condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci singuri i zidesc sistemul dependenei de lume i, dac ai intrat n hor, trebuie s joci pn la capt, iar n cazul de fa, pn la Judecata de Apoi. Asemenea grozvenii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai nfricotor, ns, e faptul c a auzi nu nseamn a si vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i mai mrave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s umple de mhnire prezentul. Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea. Numai c n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s msoare realitatea morii cu iluzia vieii omeneti. Iluzia nu n sens de minciun, la Dumnezeu nu exist minciun, Dumnezeu este Adevrul. nelarea vieii const n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi nine. Omul se uit la trecerea vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva despre moarte, mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va tri venic, sau eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne strduim s nu ne gndim la moarte i s fugim de ea dup metoda struului i-ai vrt capul n nisip i-i pare c nu mai exist niciun pericol! Dar amintete-i ci sfini au trit cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune c e zlogul mntuirii! Ce oameni au fost, adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o amintire a morii sicriul! i pentru ei, dar i pentru noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm, pentru c tare ne mai atrage o via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se pare c iat-iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice. Cum i se leag mgarului un morcov n faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l supere pe stpn cu opririle, tot aa satan momete omenirea cu morcovul vieii venice i pctoase pe pmnt. Adic, ce s te mai nevoieti cu lucrrile duhului, cu rugciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea aproapelui, tu ori crezi c dup cociug e numai pmntul rece n care ai s putrezeti i tu, i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modaliti de ntinerire, de prelungire a vieii, de prevenire a btrneii, tot ce vrei. Ei, dar dac suntei prea nencreztori, iar de trit, vrei s trii, v nghem! Cnd v vom dezghea, atunci totul va fi deja descoperit i vei tri venic. Aiureli de om nebun, dar cred, sracii, cred. Da, pe pmnt poi sa te uneti cu venicia i cu ochii ti s te convingi de realitatea veniciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i ci alii s-au nvrednicit s vad frumuseile grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare numr de rugtori au fost luminai de lumina necreat a Taborului. Dar nsi nfiarea oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu e un zlog al realitii? Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire? Au spus nite teoreticieni cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu, e imposibil. i toate acestea independent de nevoinele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de vreme ce nu te poi mntui. Pctuiete, frate al meu, ct i poftete sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de tine. Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa. Da, fr ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu se poate mntui. nsui Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai frmntm zadarnic minile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la strduinele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al tu, iar ce nu ajunge, va mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli. Cumptare trebuie, cumptare n toate. Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic ce struie asupra oamenilor. Toate sunt puse n

slujba agoniselii i nu mai au capt. Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se prbueau oamenii n iad, ce-i trgea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici main, nici cas, nici mobil? Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni, dou familii de rui care au fugit din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate. Era deja imposibil de plecat. Toi cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalitile, ca s aib posibilitatea s-i ia cu ei tot ce-au agonisit, maini i ce mai aveau de pre, fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefuii i supui violenelor, iar n unele cazuri omori. Vizitatorii mei au judecat cu nelepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi s supravieuim, celelalte ni se vor aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n maini, i-au luat doar haine clduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a dat atunci i locuine, i mainile i le-au legalizat, aa a fost s fie. Iat, aa stau lucrurile cu ataamentul fa de obiecte. Unul le salveaz fr a se mai gndi la propria siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit pentru ele. Pentru altul, ele sunt nite mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea om cu o asemenea atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam demnitate. S-mi fie comod, i-att. Iat o mentalitate potrivit, mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s adunai lucruri a cror nsemntate nu v e clar sau de care v putei lipsi. Vi le procurai doar pentru c toi le au. Nu e bine aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele clduroase, de iarn. Principiul este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.

LIPSA DE TIMP SI DE COMUNICARE. PERICOLUL TELEVIZORULUI. PREGATIREA PENTRU PRIMIREA LUI ANTIHRIST.
Foarte ateni trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din aa-zii prieteni, ntr-o clip se pot transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n acelai timp i un emitor. Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competeni. Aceasta privete ndeosebi televizorul. Aceast minune a civilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba, cred, nu att de televizor, ct de ntrebuinarea lui. Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii, iar pe de alt parte, orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii. i iat din ce cauz: comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n fug. Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispoziie nu tocmai panic e nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar pentru o comunicare linitit. Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu greesc, pentru c liber nseamn n plus. i aa n toate: n ceea ce ine de hran, de haine, de locuin. Peste tot, ceea ce este n plus este duntor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c nsi apariia timpului liber este o mrturie a lipsei vieii duhovniceti i a unui mare rsf n viaa de zi cu zi. In contul a ce apare timpul liber? n contul lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va rmne pe ultimul loc. Despre oamenii deczui, desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se nrudete cu a noastr, e totui diferit de ea. Deci, pentru omul societii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att, chiar i credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n zilele de duminic i n sptmna Patimilor i n sptmna Luminat; se produce un fel de nivelare, un fel de mitocnie general. nseamn c nu e timp de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente, sufer din cauza lipsei de

timp. Dar, totui, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia? Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti fie rugciune, fie lecturi duhovniceti i pentru comunicarea duhovniceasc, folositoare pentru suflet. Numai c timpul acesta se folosete numai pentru distracii. Aa l-a nvat satana pe om s-i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu desvrire timpul de linitire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul sptmnii, a lunii. Toate acestea sunt nlocuite de distracii. Iar n acest sistem de distracii televizorul i are locul su de onoare, privilegiat. Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite, acest idol al civilizaiei contemporane. Iar eu a zice c e un tiran nfricotor i un despot care ine sub dominaia sa cea mai mare parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaivzut, pentru c robii i simt situaia njositoare n care au nimerit, cci au ajuns la aceasta fiind forai. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar plcut. i doar roadele amare ale desacralizrii, ale cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt robie, de ctigat are doar stpnul. Iar coarnele stpnului se iesc de dup ecran. De aceea, n acest sistem de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i este destinat rolul nu doar de mnctor al timpului liber rolul su distructiv e mult mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util sau, n orice caz, neduntor. Numai ca propriu-zis tirile ocup puin loc, iar restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se induc consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand informaia servit, nici nu trebuie numite i aa este clar. De aceea, sub aciunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i de a recepta maxim contient evenimentele ce au loc i, n sfrit, s-i creeze propria concepie despre lume. ncepusem a vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni. Rdcinile acestor slbiciuni sunt de cutat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl, n corelaie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndreptire pentru cutrile individului actual, nu. Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup cin, se punea un samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmneau peste noapte, ne aezam s bem ceai. ncepeau discuiile. Ct de interesant era! Cte aveam de nvat din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe seama plcerii noastre de a ne petrece serile la buctrie, considernd c un om instruit nu are ce nva de la nite oameni cu puin tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, i-a schimbat prerea. Oamenii care veneau la noi erau cu toii ortodoci i cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de televiziune. Ei povesteau despre evenimente, fapte din via, la care fuseser martori ei nii sau despre care auziser din gura oamenilor care au fost de fa. n toate acele ntmplri cutam partea moralizatoare, ceea ce s-a ntmplat i ca aciune a Providenei Divine, i ca manifestare a liberei voine a omului. n acele judeci se manifesta varietatea gndurilor omeneti, diferenele n concepiile despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc, ci i s asculte i, n general, le plcea mai mult s asculte dect s vorbeasc. Cu toate c, am s m repet, toi cei prezeni aveau ceva de povestit. Am s m ndeprtez de subiect, dar este interesant faptul c aceti oameni simpli, cu toat aparenta bunstare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a comunicrii lor cu stareii de la Optina i de la Kiev i a ascultrii predicilor dreptului Ioan din Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reieind din abundena material a celor din jur, ci n baza pstrrii duhovniciei n societate. mpuinarea credinei i ducea pe aceti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast comunicare de buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa noastr.

Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i atunci cnd oamenii se adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate, atitudinea lor fa de credin. Cum a spus neleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu! nsi negarea existenei lui Dumnezeu e i nebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta nu e nebunia acelor pgni pe care i luminau Apostolii i Sfinii Prini din primele veacuri ale cretintii. Despre pgnii de astzi, Apostolul a spus c nu vor primi nvtura sntoas, dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor mngia auzul, i i vor ntoarce auzul de la adevr i vor crede basmelor. Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea condiii?! Oamenilor le place s vorbeasc, dar nu s asculte, s dea nvturi, dar nu s nvee. Ce-i adun pe toi la aceeai mas? Buturile ameitoare, mncarea abundent, adic ceea ce se afl pe mas i nu cei adunai n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre Dumnezeu, dup cum ne nva sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul ameit cu att mai puin! i nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru const n subminarea autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cretinismului cu ocultismul, cu pgnismul, cu toate. Totul e mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece nc mult timp i productorii de televiziune vor ncepe s-i bat joc pe fa de Hristos, de sfini. De o ur mare vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava rutii infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei, iadul atotrztor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfrit. Iar sfritul va fi acela c va aprea acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai moment n toate casele. Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre calitile lui Dumnezeu omniprezena, cci ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp. Iar Biserica nva c antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu o contradicie. Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adevrului, al adevrului Divin. Ca s mimeze omniprezena, antihristul va intra n toate casele n acelai timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuina sa i-l va primi de bunvoie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie pregtit de aceasta i s-a pregtit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nvtura Pstorului cel Bun de a fugi n pustie, nu i e pe plac se plictisete de uscciune, i mai ales nc n pustie!

CUM VA FI PRIMIT ANTIHRIST SI CUM VA FI SFARSITUL. CAUZA NENOROCIRILOR. INDRACIREA OAMENILOR SI CHINURILE ULTIMILOR CRESTINI
() Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omului viaa. Iar raiunea, raiunea e un lucru alunecos, nu exist ticloie i mrvie pe care raiunea s nu le poat justifica, s nu gseasc cauza din care toate acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o scuz i pentru numerele personale i pentru paapoarte i pentru 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele astea i nici nu vor adormi simurile oamenilor, nu, nicidecum. Toi, toi vor nelege, dar raiunea va gsi justificri, numaidect va gsi, iar omul, pregtit deja n forul su interior s trdeze, se va autoliniti cu argumentele raiunii. Amar mi este mie, unui btrn de o sut de ani, s spun aceasta, dar pregtirile vor fi de aa natur c despre materii nalte, v rog s m credei, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate fi de iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu? Pe sine nsui se vor trda, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se bteau cu pumnul n piept c-L iubesc pe Dumnezeu

i-l urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iubete pe aproapele su pe care l vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede? (Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci toi oamenii care ne nconjoar. Trdtorul timpurilor de pe urm e i trdtorul sngelui su, gata s distrug totul pentru o clip de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de seam, s neleag c, nti de toate, pe sine se trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe pmnt, ci la chinuri venice n iad. Se trdeaz, se trdeaz. Iat-l nscut i botezat pn se afl n minile Domnului. ns el are voin liber de alegere i nelegere a binelui i rului, i contient se leapd de dreptul de fiu al Iubirii i trece n robia rului! Dar ct e de nfricotor acolo! () Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau lacrimi una, dou, trei Buzele i se micau mute n rugciune. Tu crezi, continu el peste cteva minute, c fctorului de minuni de la Sarov, att de simplu nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor s fie gata s mearg n iad, doar ca alii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii, e o totalitate a tuturor virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoatere a lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre, pentru pcatele ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cretinii din pgni. Ei i alii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii virtuilor, pe calea asemnrii cu Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei nu doar au citit, ci au i cunoscut, c Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3: 16). - Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi? Stareul a zmbit cu amrciune. - O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminteti aceste cuvinte, printele? Despre ce vorbesc eu, printe Alexandru?! Rzboiul merge de la facerea lumii i va continua pn la a Doua Venire a lui Hristos Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest rzboi, nu e chiar att de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n spiritualitate, n eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre pgni, de strmoii notri slavi. Dar asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz contiina faptului c motivul nenorocirilor sunt anume pcatele, ele sunt pricina acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la pcat, cu post i rugciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun i corbiile pgnilor sunt mprtiate n toate prile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o dovedete faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i rzboiul. Fiecare trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar de rezultatele acestei lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc. Vremurile de pe urm. De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat dispare meticulozitatea expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a expunerii, lucru de neles, cci tim c scriau oameni inspirai de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evanghelitii? Ei vorbesc despre srcirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici srcire nu mai poate fi numit, e un fel de ndrcire a omenirii. Pentru c ele, duhurile czute, sunt purttoare a tuturor viciilor: mndria, beia, desfrnarea, iubirea de argini, setea de putere, ateismul. i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele de pmnt, artri cereti nfricotoare, boli necunoscute, rzboaie i altele. Distrugerea spiritualitii va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul spunea c ziua i ora sfritului nimeni nu o tie, doar Tatl. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul cel ru cnd dau buzna tlharii. Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc lsat, ca s poat fi fcut vreun calcul. Dar omul ntotdeauna se strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului. Cte ncercri au fcut s numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfrit, adic neateptat. i aici apare senzaia

contradiciei Evanghelia va fi propovduit ntregii creaii, tim c acesta este unul dintre semnele sfritului lumii, iar glasul trmbiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e nimic de mirare aici i nu-i nicio contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui Mesia, au studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu s-a gsit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc! Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsui. i ce? nti osana, iar peste cteva zile rstignete-L, rstignete-L! Aceast Veste Bun le era incomod, le strica linitea, modul obinuit de via. Mai simpl i mai accesibil era nvtura omeneasc, nvturile btrnilor, pe care le-au i urmat. Conform lor, ateapt i acum venirea lui mesia ca mprat al mprailor, pe care poporul evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi pe antihrist. Aa i acum, toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi. Nu le vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din urm, i vor merge dup nvturile omeneti, vor respinge adevrul, se vor mulumi cu poveti, aa cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via format din deprinderea de a-i satisface poftele. i vor huli, i vor batjocori peste msur Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur. Pcatele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii. Ea lor le ncurc. Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este Duhul Adevrului! Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al neprihnitei lumi a naturii primordiale i a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al lumii desfigurate de poft, muribunde, care vrea s i-i fac coprtai ai pieirii sale pe ct mai muli oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor. () i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al su pentru ru, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn anti Hristos, duman al lui Hristos. Toate aciunile lui, pe de o parte, sunt ndreptate ctre o imitare a lui Hristos. nti de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de bunvoie, nu forai, cu toate c nici aa nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe pmnt, i e dulce, ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei. Drumul puturos al antihristului nici pe pmnt nu e dulce, iar sfritul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar fiecare alege ce vrea. Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar nii oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri. Primii cretini primeau chinurile n faa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile mrturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de ctre oameni nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa. Iat nc un ru pricinuit de stpnii televiziunii faptul c i deprind pe oameni cu chipurile dracilor! Aceast nvtur se desfoar din plin: din toate prile oamenii sunt privii de montri! i numesc acum extraterestri sau nu mai tiu cum, dar acetia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor arta liber oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!

DE LA IMBUIBARE LA FOAMETE. CUM VOR FI JUDECATA SI IADUL. CAT DE IMPORTANT ESTE SA NU PIERDEM TIMPUL SI SA NE OSTENIM PENTRU DOBANDIREA DUHULUI SFANT
i peste toate acestea va domina foamea. O foame dubl i fizic, i, n principal, spiritual. Vor fi civa ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la o foame cumplit. Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au deprins s consume mai mult hran dect le este necesar

pentru ntreinerea vieii, cu mult mai mult. Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i puin rou, ca s triasc i s reziste cldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni, se hrnea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei? Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Viaa, pn i trupurile lor rmneau neatinse de putreziciune, contrar legilor morii, aduse n natur de ctre pcat. Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea. Mnnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca. ncearc, cunoate oare omul contemporan adevrata senzaie de foame? Puin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea condimente, mirodenii, sosuri, reete de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de a mnca cele preparate. Cel care are, ntradevr, nevoie de mncare pentru a-i menine puterile nu are nevoie de toate acestea. O bucic de pine i o nghiitur de ap i sunt de ajuns. Dar buturile spirtoase care inhib senzaia de saturaie? Toate acestea sunt o repetare a orgiilor pgne. Dar noi uitm c, de fapt, consumnd moarte, ne logodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc ndoparea omenirii. Aa cum ranul ndoap vitele i psrile, pregtindu-le de moarte, de tiere, aa i omenirea se pregtete de moarte, de moarte spiritual, nti de toate. Diferena e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici raiune, iar omul terge limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul are raiune i libertatea de a alege i nimeni nu poate s-l oblige; tot ce face, face de bunvoie. Iat Viaa i iat moartea. Iat Biserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de Duhul Sfnt, i iat orgia morii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre ele. Despre ziua de azi, muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i amrciune, pentru c nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chemrile Bisericii s se adape din rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rugciunea i postul, cu faptele bune, cu lucrarea duhovniceasc. Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea sa i spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat aa cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrepti nsei faptele omului faptele i gndurile. i va primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi. Cel care a ales viaa va primi viaa venic i fericirea, iar cui moartea i s-a prut mai dulce iadul i chinurile venice. i, dup cum ne nva Sfinii Prini, principalul chin nu este tigaia ["cazanul cu smoala", n.n.], ci lipsa lui Dumnezeu! Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem n permanen drept sprijin Lucrarea Lui dttoare de Via. Aa ori altfel, suntem adpai de Harul Su. Mcar i prin Cuvntul spus la facerea lumii plantelor i animalelor, omului i universului. Fr lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nicio clip. Timpul din urm de aceea i este cel din urm, pentru c aciunile omului nelat de mirajele diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea de lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum. Numai n aceasta e zlogul mntuirii. Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-ar prea c ce sunt puini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai rmn niciun suflet credincios, aa lupt nfricotoare va fi i att de ru vor fi pregtii de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, lsm totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu rugciunea, pentru mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu faptele bune. In schimb hran, i mai mult acum, locuin, chiar n clipa aceasta, main e foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast invazie a nimicniciei i se va vdi c eti gol-golu.

MIRAJUL BUNASTARII SE SPULBERA. COLAPSUL BANCILOR. DUPA HAOSUL GENERAL, ANTIHRIST VINE CA SALVATOR SI JUSTITIAR, FACE MINUNI AMAGITOARE, VA FI SOCOTIT DUMNEZEU SI VA FI PRIMIT CHIAR SI IN BISERICI. IMPOTRIVA ORICARUI COMPROMIS CU DIAVOLUL.
Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl. Iar acesta, din pcate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de bunstare construit de omul modern se va dovedi a fi o capcan de oel pentru el nsui. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel puin arcuri, apas pe ele i eti liber. Chiar i animalelor nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici aa ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincioi sau pe cei cu puin credin s-i fac seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodii i nmormntai se va scrie c a fost n stare de iresponsabilitate i, gata, lucrul e ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei catolice ai cumprat-o i eti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin nfricotor l-au prohodit doar pe precedentul: Cu sfinii odihnete-L, e iertat, iar mie ce-mi ncurc?! Muli, muli oameni vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu-i singuri capt zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru viaa venic, pentru viaa n Via. Am vzut iruri de sicrie. Pe pmnt plng, bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mulumii c au putut s piard attea suflete! Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da, frica de boli i de rzboaie, de moartea celor apropiai. Trebuie s ai mult credin i ndejde n Dumnezeu ca s poi suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilina? Doar ieri el nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?. Ieri, mulumirea de sine ddea din el, iar astzi e un nimeni. Va accepta orice; i codurile, i 666, i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai are nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai, mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la eti al nostru! Umilina ndurat cu smerenie n zilele bunstrii himerice, iat podeul peste cei trei ani i jumtate de putere ai lui antihrist. Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei dumneti? Asupra celor credincioi. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bunti i maini, s ncercm acum, sub ameninarea morii de foame, s-i ispitim cu o bucat de pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi sufletul cnd cei apropiai, copiii, demult nu au mai pus o frm de pine n gur. Numai cel care crede n Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu se va putea stpni s nu fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va avea el mai mult dect bogiile strnse, bogii

preuite n acea lume organizat de diavol i tot de el distrus, pentru instaurarea mai comod a falsului mesia! Aceti jinduii dolari vor fi numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su adevrat zero. Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar lucrurile funcionale, lucruri fr de care nu e posibil supravieuirea omului topoare, fierstraie, orice instrument, plite simple de fier. Stareul a nchis ochii. Iari s-a strecurat o lacrim. Prea c doarme, dar buzele i se micau dup obinuin n rugciuni. n ajunul venirii antihristului va fi un haos n viaa tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea religiei pe care o practic, ateapt venirea antihristului [ca Mesia]. Acetia sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei protestani care, negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propovduiesc mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Creterea influenei lor se vede de pe acum, iar mai departe va fi i mai mare. Principalul pentru ei acum e s ia n stpnire pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i cmpuri, i ruri. Siberia va fi luat de chinezi i poate i mai mult. Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare. Unde va arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discuiile [teoretice] despre mntuire. Esena minunilor antihristului va consta n seducia pe care o vor emana. Adic, atrgtoare vor fi aceste false minuni, vor vrji ochiul. De aceea, pn i s te uii la ele e pcat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut. A venit Mntuitorul nu n Numele Su, ci n Numele Tatlui. Nu L-au primit, ci, mai mult dect att, L-au rstignit. Dac e s judecm drept, i acum l batjocoresc i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind nvtura Lui. Iar acesta va veni ca dumnezeu, nu Dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor primi i-l vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale neltoare. Adic pentru ceea ce va fi plcut i atrgtor pentru oameni. Ispititor, ne spune limba slavon, bisericeasc. De aceea se i spune c nu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndreptire. Acum sunt din cale afar de vorbrei pseudonvtorii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de Adevr, se va vdi toat minciuna. Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu. Ia aminte, cinstite printe, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni amgitoare va face astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const grozvia, iat de ce va lipsi orice motiv de ndreptire! Dar cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfrete la Cina cea de Tain. Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntmpl acolo, n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm. tii, cnd ne luau CK, eram ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcar astfel s nu m compar cu Mntuitorul. Mergeam tcui la abator; pur i simplu era greu s-i imaginezi c e posibil o asemenea frdelege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stareii despre aceste vremuri, despre puterea slugilor ntunericului. Dar edeam i ateptam cine va fi urmtorul. Doar muli au nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de detepi erau i arhiepiscopul Ilarion, nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i muli alii. Dar au greit cnd au crezut c te poi nelege cu dracii i cu slugile lor. Le prea c, pstrnd forma, coninutul va rmne de la sine. Numai c nu a fost aa, dar aceasta s-a vzut mai trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu.

SUPUNEREA FATA DE PUTEREA SATANICA? NU E DE AJUNS SA CITIM SI SA DISCUTAM, CI SA FAPTUIM CELE CARE DUC LA DOBANDIREA HARULUI
Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre supunerea n faa ei?, l ntrerup eu iari. E-e-eh, suflete al meu a zis stareul. Dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare ntr-o coni, dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realitilor i opunerea satanismului? Ce s-i aduc eu exemple amintete-i de marea muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic s-i faci meseria, s nu faci rscoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii Macabei sunt un exemplu bun de folosire a forei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei prosteti, aa i vei ncepe a pune ntrebri despre proslvirea n rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i a lui Dimitrie, cel care i-a prpdit pe ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile ca ntrebrile, dar de proslvit, i-a proslvit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea ntrebri evlavioase, mi amintesc de viaa Sfntului Vasile cel Mare i a Cuviosului Iov de la Poceaev, fctorul de minuni. Ce vreme nfricotoare le-a dat Dumnezeu pentru via. Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s moar mpratul Iulian? Vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mprat i mprat legitim, bag de seam! Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rugm pentru puterea satanic?! i doar Dumnezeu a artat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o arma pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a fcut compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i chip. Nici de judeci nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere! Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin. Dac n relaiile de putere, perechea efsubaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne Biserica nici Ortodox de cte ori s-a ntmplat ca cel care era n adevr s fie un singur om, n timp ce ierarhia superioar era n erezie?! Ce s mai vorbim despre puterea laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i aceti drepi, nsetai de adevr, sunt proslvii ca sfini: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore Teologul, Cuviosul Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri pe toi. Dar mai trebuie inut minte c, luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii Prini, singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu. Supunerea smerit n faa oricrei puteri i convine celui care nu este atras de viaa dup Cuvnt. Pentru c drumul mrturisirii, chiar dac e pe undeva i aternut cu roze, neschimbat, dup Osana, va rsuna i Rstignete-L, rstignete-L. Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de sine i primirea antihristului tiin avem, dar raiunea s-a ntunecat din cauza pcatelor. Adic, dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor aduga c toate se fac cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare, fctorul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. Cri? Vreo zece. Dar a dobndit mare slav, i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Acum toi au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de cri, numai c nu se svrete fapta cugetat! Muli ascult, dar puini aud, printe. Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo mie i jumtate de cri! i mai spun nc o dat: nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci de fapte pentru mntuire - att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndreptirilor, dac a mai fost vreodat. Nu

numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui scop. A lsat Domnul timp linitit pentru a ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul, pentru dobndirea harului Dumnezeiesc nainte de anii nfricotori. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine spre ru. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i puinul ce-l are. Vegheaz! (Din: Staretii despre vremurile de pe urma, Manastirea Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil,

PUTEREA PSALMILOR

-pentru a te proteja de cei rai : Psalmii 10, 12, 64, 123 Psalmul 10 n Domnul am ndjduit. Cum vei zice sufletului meu: "Mut-te n muni, ca o pasre?" C iat pctoii au ncordat arcul, au gtit sgei n tolb, ca s sgeteze n ntuneric pe cei drepi la inim. C au surpat ceea ce ai aezat; dar dreptul ce a fcut? Domnul este n locaul cel sfnt al Su, Domnul n cer are scaunul Su. Ochii Lui spre srac privesc, genele Lui cerceteaz pe fiii oamenilor. Domnul cerceteaz pe cel drept i pe cel necredincios; iar pe cel ce iubete nedreptatea l urte sufletul Su. Va ploua peste pctoi lauri, foc i pucioas; iar suflare de vifor este partea paharului lor. C drept este Domnul i dreptatea a iubit i faa Lui spre cel drept privete.

Psalmul 12 Pn cnd, Doamne, m vei uita pn n sfrit? Pn cnd vei ntoarce fata Ta de la mine? Pn cnd voi grmdi gnduri n sufletul meu, durere n inima mea ziua i noaptea? Pn cnd se va nla vrjmaul meu mpotriva mea? Caut, auzi-m, Doamne, Dumnezeul meu, lumineaz ochii mei, ca nu cumva s adorm ntru moarte, Ca nu cumva s zic vrjmaul meu: "ntritu-m-am asupra lui". Cei ce m necjesc se vor bucura de m voi cltina. Iar eu spre mila Ta am ndjduit; bucura-se-va inima mea de mntuirea Ta; cnta-voi Domnului, Celui ce mi-a fcut bine i voi cnta numele Domnului Celui Preanalt. Psalmul 64 ie i se cuvine cntare, Dumnezeule, n Sion i ie i se va mplini fgduina n Ierusalim. Auzi rugciunea mea, ctre Tine tot trupul va veni. Cuvintele celor fr de lege ne-au biruit pe noi i nelegiuirile noastre Tu le vei curi. Fericit este cel pe care l-ai ales i l-ai primit; locui-va n curile Tale. Umplea-ne-vom de buntile casei Tale; sfnt este locaul Tu, minunat n dreptate. Auzi-ne pe noi, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, ndejdea tuturor marginilor pmntului i a celor de pe mare departe; Cel ce gteti munii cu tria Ta, ncins fiind cu putere; Cel ce tulburi adncul mrii i vuietul valurilor ei. Tulbura-se-vor neamurile i se vor spimnta cei ce locuiesc marginile, de semnele Lui; ieirile dimineii i ale serii le vei veseli. Cercetat-ai pmntul i l-ai adpat pe el, bogiile lui le-ai nmulit; Rul lui Dumnezeu s-a umplut de ap; gtit-ai hrana lor, c aa este gtirea Ta. Adap brazdele lui, nmulete roadele lui i se vor bucura de picturi de ploaie, rsrind. Vei binecuvnta cununa anului buntii Tale i cmpiile Tale se vor umple de roade grase. ngra-se-vor punile pustiei i cu bucurie dealurile se vor ncinge. mbrcatu-s-au punile cu oi i vile vor nmuli grul; vor striga i vor cnta. Psalmul 123 De n-ar fi fost Domnul cu noi, s spun Israel! De n-ar fi fost Domnul cu noi, cnd s-au ridicat oamenii mpotriva noastr, De vii ne-ar fi nghiit pe noi, cnd s-a aprins mnia lor mpotriva noastr. Apa ne-ar fi necat pe noi, uvoi ar fi trecut peste sufletul nostru. Atunci ar fi trecut peste sufletul nostru valuri nspimnttoare. Binecuvntat este Domnul, Care nu ne-a dat pe noi spre vnare dinilor lor. Sufletul nostru a scpat ca o pasre din cursa vntorilor; cursa s-a sfrmat i noi ne-am izbvit. Ajutorul nostru este n numele Domnului, Cel ce a fcut cerul i pmntul.

-pentru a dezlega un blestem : Psalmul 7

Psalmul 7 Doamne, Dumnezeul meu, n Tine am ndjduit. Mntuiete-m de toi cei ce m prigonesc i m izbvete, Ca nu cumva s rpeasc sufletul meu ca un leu, nefiind cine s m izbveasc, nici cine s m mntuiasc. Doamne, Dumnezeul meu, de am fcut aceasta, de este nedreptate n minile mele, De am rspltit cu ru celor ce mi-au fcut mie ru i de am jefuit pe vrjmaii mei fr temei, S prigoneasc vrjmaul sufletul meu i s-l prind, s calce la pmnt viaa mea i mrirea mea n rn s o aeze. Scoal-Te, Doamne, ntru mnia Ta, nal-Te pn la hotarele vrjmailor mei;

scoal-Te, Doamne, Dumnezeul meu, cu porunca cu care ai poruncit. i adunare de popoare Te va nconjura i peste ea la nlime Te ntoarce. Domnul va judeca pe popoare; judec-m, Doamne, dup dreptatea mea i dup nevinovia mea. Sfreasc-se rutatea pctoilor i ntrete pe cel drept, Cel ce cerci inimile i rrunchii, Dumnezeule drepte. Ajutorul meu de la Dumnezeu, Cel ce mntuiete pe cei drepi la inim. Dumnezeu este judector drept, tare i ndelung-rbdtor i nu se mnie n fiecare zi. De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va luci, arcul Su l-a ncordat i l-a pregtit . i n el a gtit unelte de moarte; sgeile Lui pentru cei ce ard le-a lucrat. Iat a poftit nedreptatea, a zmislit silnicia i a nscut nelegiuirea. Groap a spat i a adncit-o i va cdea n groapa pe care a fcut-o. S se ntoarc nedreptatea lui pe capul lui i pe cretetul lui silnicia lui s se coboare. Ludavoi pe Domnul dup dreptatea Lui i voi cnta numele Domnului Celui Preanalt.

-pentru a-i face pe cei rai sa faca bine : Psalmul 17

Psalmul 17 Iubi-Te-voi Doamne, vrtutea mea. Domnul este ntrirea mea i scparea mea i izbvitorul meu, Dumnezeul meu, ajutorul meu i voi ndjdui spre Dnsul, Aprtorul meu i puterea mntuirii mele i sprijinitorul meu. Ludnd voi chema pe Domnul i de vrjmaii mei m voi izbvi. Cuprinsu-m-au durerile morii i rurile frdelegii m-au tulburat. Durerile iadului m-au nconjurat; ntmpinatu-mau laurile morii. i cnd m necjeau am chemat pe Domnul i ctre Dumnezeul meu am strigat. Auzit-a din locaul Lui cel sfnt glasul meu i strigarea mea, naintea Lui, va intra n urechile Lui. i sa cltinat i s-a cutremurat pmntul i temeliile munilor s-au tulburat i s-au cltinat c S-a mniat pe ele Dumnezeu. ntru mnia Lui fum s-a ridicat i par de foc de la faa Lui, crbuni aprini de la El. i a plecat cerurile i S-a cobort i negur era sub picioarele Lui. i S-a suit pe heruvimi i a zburat; zburat-a pe aripile vntului. i i-a pus ntunericul acopermnt, mprejurul Lui cortul Lui, ap ntunecoas n norii vzduhului. De strlucirea feei Lui norii au fugit, glasul Lui prin grindin i crbuni de foc. i a tunat din cer Domnul i Cel Preanalt a dat glasul Su. Trimis-a sgei i i-a risipit pe ei, i fulgere a nmulit i i-a tulburat pe ei. i s-au artat izvoarele apelor i s-au descoperit temeliile lumii, De certarea Ta, Doamne, de suflarea Duhului mniei Tale. Trimis-a din nlime i ma luat, ridicatu-m-a din ape multe. Izbvete-m de vrjmaii mei cei tari i de cei ce m ursc pe mine, c s-au ntrit mai mult dect mine.ntmpinatu-m-au ei n ziua necazului meu, dar Domnul a fost ntrirea mea i m-a scos la loc larg, m-a izbvit, c m-a voit. i mi va rsplti mie Domnul dup dreptatea mea, i dup curia minilor mele mi va rsplti mie, C am pzit cile Domnului i n-am fost necredincios Dumnezeului meu. C toate judecile Lui sunt naintea mea, i ndreptrile Lui nu sau deprtat de la mine. i voi fi fr prihan cu Dnsul, i m voi pzi de frdelegea mea. i mi va rsplti mie Domnul dup dreptatea mea, i dup curia minilor mele naintea ochilor Lui. Cu cel cuvios, cuvios vei fi; i cu omul nevinovat, nevinovat vei fi. i cu cel ales, ales vei fi; i cu cel ndrtnic Te vei ndrtnici. C Tu pe poporul cel smerit l vei mntui, i ochii mndrilor i vei smeri. . C Tu vei aprinde fclia mea, Doamne; Dumnezeul meu, vei lumina ntunericul meu. Cci cu Tine m voi izbvi de ispit, i cu Dumnezeul meu voi trece zidul. Dumnezeul meu, fr prihan este calea Lui, cuvintele Domnului n foc lmurite; scut este tuturor celor ce ndjduiesc n El. C cine este Dumnezeu afar de Domnul? i cine este Dumnezeu afar de Dumnezeul nostru? Dumnezeu, Cel ce m ncinge cu putere, i a pus fr prihan calea mea. Cel ce face picioarele mele ca ale cerbului i peste cele nalte m pune. Cel ce ntreti minile mele n vreme de rzboi, i ai pus arc de aram n braele mele. i mi-ai dat mie scutul mntuirii mele i dreapta Ta m-a sprijinit. i certarea Ta m-a ndreptat pn n sfrit, i certarea Ta nsi m va nva. . Lrgit-ai paii mei sub mine, i n-au

slbit picioarele mele. Urmri-voi pe vrjmaii mei i-i voi prinde pe dnii i nu m voi ntoarce pn ce se vor sfri. i voi zdrobi pe ei i nu vor putea s stea, cdea-vor sub picioarele mele. i m-ai ncins cu putere spre rzboi i ai mpiedicat pe toi cei ce se sculau mpotriva mea. i pe vrjmaii mei i-ai fcut s fug, iar pe cei ce m ursc pe mine i-ai nimicit. Strigat-au ctre Domnul, i nu era cel ce mntuiete; i nu i-a auzit pe ei. i-i voi sfrma pe ei ca praful n faa vntului, ca tina ulielor i voi zdrobi pe ei. Izbvete-m de rzvrtirile poporului; pusu-m-ai cpetenie neamurilor. Poporul pe care nu l-am cunoscut mi-a slujit mie. Cu auzul urechii m-a auzit. Fiii strini m-au minit pe mine. Fiii strini au mbtrnit i au chioptat din crrile lor. Viu este Domnul i binecuvntat este Dumnezeul meu, i s se nale Dumnezeul mntuirii mele. Dumnezeule, Cel ce mi-ai dat izbnda i mi-ai supus popoarele; Izbvitorul meu de vrjmaii ce furioi, De la cei ce se ridic mpotriva mea, nal-m, de omul nedrept izbvete-m. Pentru aceasta Te voi luda ntre neamuri, Doamne, i numele Tu l voi cnta. Cel ce mreti mntuirea mpratului Tu i faci mil unsului Tu, lui David i seminiei lui pn n veac.

-pentru a-ti purifica inima si mintea : Psalmul 119

Psalmul 119 Ctre Domnul am strigat cnd m-am necjit i m-a auzit. Doamne, izbvete sufletul meu de buzele nedrepte i de limba viclean. Ce se va da ie i ce vei ctiga de la limba viclean? Sgei ascuite cu crbuni aprini trase de Cel puternic. Vai mie, c pribegia mea s-a prelungit, c locuiesc n corturile lui Chedar! Mult a pribegit sufletul meu. Cu cei ce urau pacea, fctor de pace eram; cnd griam lor, se luptau cu mine n zadar.

-pentru a te apara de dusmani : Psalmul 18

Psalmul 18 Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria. Ziua zilei spune cuvnt, i noaptea nopii vestete tiin. Nu sunt graiuri, nici cuvinte, ale cror glasuri s nu se aud. n tot pmntul a ieit vestirea lor, i la marginile lumii cuvintele lor. n soare i-a pus locaul su; i el este ca un mire ce iese din cmara sa. Bucura-se-va ca un uria, care alearg drumul lui. De la marginea cerului ieirea lui, i oprirea lui pn la marginea cerului; i nu este cine s se ascund de cldura lui. Legea Domnului este fr prihan, ntoarce sufletele; mrturia Domnului este credincioas, nelepete pruncii; Judecile Domnului sunt drepte, veselesc inima; porunca Domnului este strlucitoare, lumineaz ochii. Frica de Domnul este curat, rmne n veacul veacului. Judecile Domnului sunt adevrate, toate ndreptite. Dorite sunt mai mult dect aurul, i dect piatra cea de mare pre; i mai dulci dect mierea i fagurele. C robul Tu le pzete pe ele, i rspltire mult are. Greelile cine le va pricepe? De cele ascunse ale mele curete-m .i de cele strine ferete pe robul Tu; de nu m vor stpni, atunci fr prihan voi fi i m voi curi de pcat mare. i vor bineplcea cuvintele gurii mele i cugetul inimii mele naintea Ta pururea; Doamne, Ajutorul meu i Izbvitorul meu.

-pentru a gasi iesirea dintr-o situatie nedreapta : Psalmul 43

Psalmul 43 Dumnezeule, cu urechile noastre am auzit, prinii notri ne-au spus nou Lucrul pe care l-ai fcut n zilele lor, n zilele cele de demult. Mna Ta popoare a nimicit, iar pe prini i-ai sdit; btut-ai popoare, iar pe ei i-ai nmulit. C nu cu sabia lor au motenit pmntul i braul lor nu i-a izbvit pe ei, Ci dreapta Ta i braul Tu i luminarea feei Tale, c bine ai voit ntru ei. Tu eti nsui mpratul meu i Dumnezeul meu, Cel ce porunceti mntuirea lui Iacob; Cu Tine pe vrjmaii notri i vom lovi i cu numele Tu vom nimici pe cei ce se scoal asupra noastr. Pentru c nu n arcul meu voi ndjdui i sabia mea nu m va mntui. C ne-ai izbvit pe noi de cei ce ne necjesc pe noi i pe cei ce ne ursc pe noi i-ai ruinat. Cu Dumnezeu ne vom luda toat ziua i numele Tu l vom luda n veac. Iar acum ne-ai lepdat i ne-ai ruinat pe noi i nu vei iei cu otirile noastre; ntorsu-ne-ai pe noi napoi de la dumanii notri i cei ce ne ursc pe noi ne-au jefuit. Datu-ne-ai pe noi ca oi de mncare i ntru neamuri ne-ai risipit; Vndut-ai pe poporul Tu fr de pre i nu l-ai preuit cnd l-ai vndut. Pusu-ne-ai pe noi ocar vecinilor notri, batjocur i rs celor dimprejurul nostru; Pusu-ne-ai pe noi pild ctre neamuri, cltinare de cap ntre popoare. Toat ziua nfruntarea mea naintea mea este i ruinea obrazului meu m-a acoperit, De ctre glasul celui ce ocrte i clevetete, de ctre faa vrjmaului i prigonitorului. Acestea toate au venit peste noi i nu Te-am uitat i n-am clcat legmntul Tu . i nu s-a dat napoi inima noastr; iar paii notri nu s-au abtut de la calea Ta, C ne-ai smerit pe noi n loc de durere i ne-a acoperit pe noi umbra morii. De am fi uitat numele Dumnezeului nostru i am fi ntins minile noastre spre dumnezeu strin,Oare, Dumnezeu n-ar fi cercetat acestea? C El tie ascunziurile inimii. C pentru Tine suntem ucii toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere. Deteapt-Te, pentru ce dormi, Doamne? Scoal-Te i nu ne lepda pn n sfrit. Pentru ce ntorci faa Ta? Uii de srcia noastr i de necazul nostru? C s-a plecat n rn sufletul nostru, lipitu-s-a de pmnt pntecele nostru. Scoal-Te, Doamne, ajut-ne nou i ne izbvete pe noi, pentru numele Tu.

-impotriva deochiului si invidiei : Psalmul 36

Psalmul 36 Nu rvni la cei ce viclenesc, nici nu urma pe cei ce fac frdelegea. Cci ca iarba curnd se vor usca i ca verdeaa ierbii degrab se vor trece. Ndjduiete n Domnul i f buntate i locuiete pmntul i hrnete-te cu bogia lui. Desfteaz-te n Domnul i i va mplini ie cererile inimii tale. Descoper Domnului calea ta i ndjduiete n El i El va mplini. i va scoate ca lumina dreptatea ta i judecata ca lumina de amiaz. Supune-te Domnului i roag-L pe El; nu rvni dup cel ce sporete n calea sa, dup omul care face nelegiuirea. Prsete mnia i las iuimea; nu cuta s vicleneti. C cei ce viclenesc de tot vor pieri; iar cei ce ateapt pe Domnul vor moteni pmntul. i nc puin i nu va mai fi pctosul i vei cuta locul lui i nu-l vei afla. Iar cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta de mulimea pcii. Pndi-va pctosul pe cel drept i va scrni asupra lui, cu dinii si. Iar Domnul va rde de el, c mai nainte vede c va veni ziua lui. Sabia au scos pctoii, ntins-au

arcul lor ca s doboare pe srac i pe srman, ca s junghie pe cei drepi la inim. Sabia lor s intre n inima lor i arcurile lor s se frng. Mai bun este puinul celui drept, dect bogia mult a pctoilor. C braele pctoilor se vor zdrobi, iar Domnul ntrete pe cei drepi. Cunoate Domnul cile celor fr prihan i motenirea lor n veac va fi. Nu se vor ruina n vremea cea rea i n zilele de foamete se vor stura. C pctoii vor pieri, iar vrjmaii Domnului, ndat ce s-au mrit i s-au nlat, s-au stins, ca fumul au pierit. mprumut pctosul i nu d napoi, iar dreptul se ndur i d. C cei ce-L binecuvnteaz pe El vor moteni pmntul, iar cei ce-L blesteam pe El, de tot vor pieri. De la Domnul paii omului se ndrepteaz i calea lui o va voi foarte. Cnd va cdea, nu se va zdruncina, c Domnul ntrete mna lui. Tnr am fost i am mbtrnit i n-am vzut pe cel drept prsit, nici seminia lui cernd pine; Toat ziua dreptul miluiete i mprumut i seminia lui binecuvntat va fi. Ferete-te de ru i f binele i vei tri n veacul veacului. C Domnul iubete judecata i nu va prsi pe cei cuvioi ai Si; n veac vor fi pzii. Iar cei fr de lege vor fi izgonii i seminia necredincioilor va fi strpit. Iar drepii vor moteni pmntul i vor locui n veacul veacului pe el. Gura dreptului va deprinde nelepciunea i limba lui va gri judecat. Legea Dumnezeului su n inima lui i nu se vor poticni paii lui. Pndete pctosul pe cel drept i caut s-l omoare pe el; Iar Domnul nu-l va lsa pe el, n minile lui, nici nu-l va osndi, cnd se va judeca cu el. Ateapt pe Domnul i pzete calea Lui! i te va nva pe tine ca s moteneti pmntul; cnd vor pieri pctoii vei vedea. Vzut-am pe cel necredincios flindu-se i nlndu-se ca cedrii Libanului. i am trecut i iat nu era i l-am cutat pe el i nu s-a aflat locul lui.Pzete nerutatea i caut dreptatea, c urmai are omul fctor de pace. Iar cei fr de lege vor pieri deodat i urmaii necredincioilor vor fi strpii. Iar mntuirea drepilor de la Domnul, c aprtorul lor este n vreme de necaz. i-i va ajuta pe ei Domnul i-i va izbvi pe ei i-i va scoate pe ei din mna pctoilor i-i va mntui pe ei c au ndjduit n El.

-pentru a descuraja entitati si spirite : Psalmul 118

Psalmul 118 Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n legea Domnului. Fericii cei ce pzesc poruncile Lui iL cauta cu toata inima lor, c n-au umblat n cile Lui cei ce lucreaz frdelegea. Tu ai poruncit ca poruncile Tale s fie pzite foarte. O, de s-ar ndrepta cile mele, ca s pzesc poruncile Tale! Atunci nu m voi ruina cnd voi cuta spre toate poruncile Tale. Luda-Te-voi ntru ndreptarea inimii, ca s nv judecile dreptii Tale. ndreptrile Tale voi pzi; nu m prsi pn n sfrit. Prin ce i va ndrepta tnrul calea sa? Prin pzirea cuvintelor Tale. Cu toat inima Te-am cutat pe Tine; s nu m lepezi de la poruncile Tale. n inima mea am ascuns cuvintele Tale, ca s nu greesc ie. Binecuvntat eti, Doamne, nva-m ndreptrile Tale. Cu buzele am rostit toate judecile gurii Tale. n calea mrturiilor Tale m-am desftat, ca de toat bogia. La poruncile Tale voi cugeta i voi cunoate cile Tale. La ndreptrile Tale voi cugeta i nu voi uita cuvintele Tale. Rspltete robului Tu! Voi tri i voi pzi poruncile Tale. Deschide ochii mei i voi cunoate minunile din legea Ta. Strin sunt eu pe pmnt, s nu ascunzi de la mine poruncile Tale. Aprins e sufletul meu de dorirea judecilor Tale, n toat vremea. Certat-ai pe cei mndri; blestemai sunt cei ce se abat de la poruncile Tale. Ia de la mine ocara i defimarea, c mrturiile Tale am pzit. Pentru c au ezut cpeteniile i pe mine m cleveteau, iar robul Tu cugeta la ndreptrile Tale. C mrturiile Tale sunt cugetarea mea, iar ndreptrile Tale, sfatul meu. Lipitu-s-a de pmnt sufletul meu; viaz-m, dup cuvntul Tu. Vestit-am cile mele i m-ai auzit; nva-m ndreptrile Tale. F s neleg calea ndreptarilor Tale i voi cugeta la minunile Tale. Istovitu-s-a sufletul meu de suprare; ntrete-m ntru cuvintele Tale. Deprteaz de la mine calea nedreptii i cu legea Ta m miluiete. Calea

adevrului am ales i judecile Tale nu le-am uitat. Lipitu-m-am de mrturiile Tale, Doamne, s nu m ruinezi. Pe calea poruncilor Tale am alergat, cnd ai lrgit inima mea. Lege pune mie, Doamne, calea ndreptrilor Tale i o voi pzi pururea. nelepete-m i voi cuta legea Ta i o voi pzi cu toat inima mea. Povuiete-m pe crarea poruncilor Tale, c aceasta am voit. Pleac inima mea la mrturiile Tale i nu la lcomie. ntoarce ochii mei ca s nu vad deertciunea; n calea Ta viaz-m. mplinete robului Tu cuvntul Tu, care este pentru cei ce se tem de Tine. ndeprteaz ocara de care m tem, cci judecile Tale sunt bune. Iat, am dorit poruncile Tale; ntru dreptatea Ta viazm. S vin peste mine mila Ta, Doamne, mntuirea Ta, dup cuvntul Tu, i voi rspunde cuvnt celor ce m ocrsc, c am ndjduit n cuvintele Tale. S nu ndeprtezi din gura mea cuvntul adevrului, pn n sfrit, c ntru judecile Tale am ndjduit, i voi pzi legea Ta pururea, n veac i n veacul veacului. Am umblat ntru lrgime, c poruncile Tale am cutat. Am vorbit despre mrturille Tale naintea mprailor, i nu m-am ruinat. Am cugetat la poruncile Tale pe care le-am iubit foarte. Am ridicat minile mele la poruncile Tale, pe care le-am iubit i am cugetat la ndreptrile Tale. Adu-i aminte de cuvntul Tu, ctre robul Tu, ntru care mi-ai dat ndejde. Aceasta m-a mngiat ntru smerenia mea, c cuvntul Tu m-a viat. Cei mndri m-au batjocorit peste msura dar de la legea Ta nu m-am abtut. Adusu-mi-am aminte de judecile Tale cele din veac, Doamne, i m-am mngiat. Mhnire m-a cuprins din pricina pctosilor, care prsesc legea Ta. Cntate erau de mine ndreptrile Tale, n locul pribegiei mele. Adusu-mi-am aminte de numele Tu, Doamne, i am pzit legea Ta. Aceasta s-a fcut mie, c ndreptrile Tale am cutat. Partea mea eti, Doamne, zis-am s pzesc legea Ta. Rugatu-m-am feei Tale, din toat inima mea, miluiete-m dup cuvntul Tu. Cugetat-am la cile Tale i am ntors picioarele mele la mrturiile Tale. Gata am fost i nu m-am tulburat s pzesc poruncile Tale. Funiile pctosilor s-au nfurat mprejurul meu, dar legea Ta n-am uitat. La miezul nopii m-am sculat ca s Te laud pe Tine, pentru judecile dreptii Tale. Prta sunt cu toi cei ce se tem de Tine i pzesc poruncile Tale. De mila Ta, Doamne, este plin pmntul; ndreptrile Tale m nva. Buntate ai fcut cu robul Tu, Doamne, dup cuvntul Tu. nva-m buntatea, nvtura i cunotina, c n poruncile Tale am crezut. Mai nainte de a fi umilit, am greit; pentru aceasta cuvntul Tu am pzit. Bun eti Tu, Doamne, i ntru buntatea Ta, nva-m ndreptrile Tale. nmulitu-s-a asupra mea nedreptatea celor mndri, iar eu cu toat inima mea voi cerceta poruncile Tale. nchegatu-s-a ca grsimea inima lor, iar eu cu legea Ta m-am desftat. Bine este mie c m-ai smerit, ca s nv ndreptrile Tale. Bun-mi este mie legea gurii Tale, mai mult dect mii de comori de aur i argint. Minile Tale m-au fcut i m-au zidit, nelepete-m i voi nva poruncile Tale. Cei ce se tem de Tine m vor vedea i se vor veseli, c n cuvintele Tale am ndjduit. Cunoscut-am, Doamne, c drepte sunt judecile Tale i ntru adevr m-ai smerit. Fac-se dar, mila Ta, ca s m mngie, dup cuvntul Tu, ctre robul Tu. S vin peste mine ndurrile Tale i voi tri, c legea Ta cugetarea mea este. S se ruineze cei mndri, c pe nedrept m-au nedreptit; iar eu voi cugeta la poruncile Tale. S se ntoarc spre mine cei ce se tem de Tine i cei ce cunosc mrturiile Tale. S fie inima mea fr prihan ntru ndreptrile Tale, ca s nu m ruinez. Se topete sufletul meu dup mntuirea Ta; n cuvntul Tu am ndjduit. Sfaritu-s-au ochii mei dup cuvntul Tu, zicnd: " Cnd m vei mngia?" . C m-am fcut ca un foale la fum, dar ndreptrile Tale nu le-am uitat. Cte sunt zilele robului Tu? Cnd vei judeca pe cei ce m prigonesc? Spusu-miau clctorii de lege deertciuni, dar nu sunt ca legea Ta, Doamne. Toate poruncile Tale sunt adevr; pe nedrept m-au prigonit. Ajut-m! Puin a fost de nu m-am sfrit pe pmnt, dar eu n-am prsit poruncile Tale. Dup mila Ta, viaz-m i voi pzi mrturiile gurii mele. n veac, Doamne, cuvntul Tu rmne, n cer; n neam i n neam adevrul Tu. ntemeiat-ai pmntul i rmne. Dup rnduiala Ta rmne ziua, c toate sunt slujitoare ie. De n-ar fi fost legea Ta gndirea mea, atunci a fi pierit ntru necazul meu. n veac nu voi uita ndreptrile, Tale, c ntr-nsele m-ai viat, Doamne. Al Tu sunt eu, mntuiete-m, c ndreptrile Tale am cutat. Pe mine m-au ateptat pctoii ca s m piard. Mrturiile Tale am priceput. La tot lucrul desvrit am vzut sfrit, dar porunca Ta este fr de sfrit. C am iubit legea Ta, Doamne, ea toat ziua cugetarea mea este. Mai mult dect pe vrjmaii mei m-ai ntelepit cu porunca Ta, c n veac a mea este. Mai mult dect nvtorii mei am priceput, c la mrturiile Tale gndirea mea este. Mai mult dect btrnii am

neles, c poruncile Tale am cutat. De la toat calea cea rea mi-am oprit picioarele mele, ca s pzesc cuvintele Tale. De la judecile Tale nu m-am abtut,c Tu ai pus mie lege. Ct sunt de dulci limbii mele cuvintele Tale, mai mult dect mierea, n gura mea! Din poruncile Tale m-am fcut priceput; pentru aceasta am urt toat calea nedreptii. Fclie picioarelor mele este legea Ta i lumin crrilor mele. Juratu-m-am i m-am hotrt s pzesc judecile dreptii Tale. Umilit am fost pn n sfrit: Doamne, viaz-m, dup cuvntul Tu. Cele de bunvoie ale gurii mele binevoiete-le, Doamne, i judecile Tale m nva. Sufletul meu n mnile Tale este pururea i legea Ta n-am uitat. Pusu-mi-au pctoii curs mie, dar de la poruncile Tale n-am rtcit. Motenit-am mrturiile Tale n veac, c bucurie inimii mele sunt ele. Plecat-am inima mea ca s fac ndreptrile Tale n veac spre rspltire. Pe clctorii de lege am urt i legea Ta am iubit. Ajutorul meu i sprijinitorul meu eti Tu, n cuvntul Tu am ndjduit. Deprtai-v de la mine cei ce viclenii i voi cerceta poruncile Dumnezeului meu. Apra-m, dup cuvntul Tu, i m viaz i s nu-mi dai de ruine ateptarea mea. Ajut-m i m voi mntui i voi cugeta la ndreptrile Tale, pururea. Defimat-ai pe toi cei ce se deprteaz de la ndreptrile Tale, pentru c nedrept este gndul lor. Socotit-am clctori de lege pe toi pctoii pmntului; pentru aceasta am iubit mrturiile Tale, pururea. Strpunge cu frica Ta trupul meu, c de judecile Tale m-am temut. Fcut-am judecat i dreptate; nu m da pe mna celor ce-mi fac strmbtate. Primete pe robul Tu n buntate, ca s nu m cleveteasc cei mndri. Sfritu-s-au ochii mei dup mntuirea Ta i dup cuvntul dreptii Tale. F cu robul Tu dup mila Ta, i ndreptrile Tale m nva. Robul Tu sunt eu; nelepete-m i voi cunoate mrturiile Tale. Vremea este s lucreze Domnul, c oamenii au stricat legea Ta. Pentru aceasta am iubit poruncile Tale mai mult dect aurul i topazul. Pentru aceasta spre toate poruncile Tale m-am ndreptat, toat calea nedreapt am urt. Minunate sunt mrturiile Tale, pentru aceasta le-a cercetat pe ele sufletul meu. Artarea cuvintelor Tale lumineaz i ntelepete pe prunci. Gura mea am deschis i am aflat, c de poruncile Tale am dorit. Caut spre mine i m miluiete, dup judecata Ta, fa de cei ce iubesc numele Tu. Paii mei ndrepteaz-i dup cuvntul Tu, i sa nu m stpneasc nici o frdelege. Izbvete-m de clevetirea oamenilor i voi pzi poruncile Tale. Faa Ta arat-o robului Tu i m nva poruncile Tale. Izvoare de ap s-au pogort din ochii mei, pentru c n-am pazit legea Ta. Drept eti, Doamne, i drepte sunt judecile Tale. Poruncit-ai cu dreptate mrturiile Tale i cu tot adevrul. Topitu-m-a rvna casei Tale, c au uitat cuvintele Tale vrjmaii mei. Lmurit cu foc este cuvntul Tu foarte i robul Tu l-a iubit pe el. Tnr sunt eu i defimat, dar ndreptrile Tale nu le-am uitat. Dreptatea Ta este dreptate n veac i legea Ta, adevrul. Necazuri i nevoi au dat peste mine, dar poruncile Tale sunt gndirea mea. Drepte sunt mrturiile Tale, n veac; nelepete-m i voi fi viu. Strigat-am cu toat inima mea: Auzi-m, Doamne! ndreptrile Tale voi cuta. Strigat-am ctre Tin: " Mntuiete-m, i voi pzi marturiile Tale" . n zori m-am sculat i am strigat: " ntru cuvintele Tale am ndjduit" . Deschis-am ochii mei dis-de-diminea, ca s cuget la cuvintele Tale. Glasul meu auzil, Doamne, dup mila Ta; dup judecata Ta m viaz. Apropiatu-s-au cei ce m prigonesc cu frdelege, dar de la legea Ta s-au ndeprtat. Aproape eti Tu, Doamne, i toate poruncile Tale sunt adevrul. Din nceput am cunoscut, din mrturiile Tale, c n veac le-ai ntemeiat pe ele. Vezi smerenia mea i m scoate, c legea Ta n-am uitat. Judec pricina mea i m izbveste; dup cuvntul Tau, f-m viu. Departe de pctoi este mntuirea, c ndreptrile Tale n-au cautat. ndurrile Tale multe sunt, Doamne; dup judecata Ta m viaz. Muli sunt cei ce m prigonesc i m necjesc, dar de la mrturiile Tale nu m-am abtut. Vzut-am pe cei nepricepui i m sfream, ca n-au pzit cuvintele Tale. Vezi c poruncile Tale am iubit, Doamne; ntru mila Ta m viaz. nceputul cuvintelor Tale este adevrul i venice toate judecile dreptii Tale. Cpeteniile m-au prigonit n zadar; iar de cuvintele Tale s-a nfricoat inima mea. Bucura-m-voi de cuvintele Tale, ca cel ce a aflat comoara mare. Nedreptatea am urt i am dispreuit, iar legea Ta am iubit. De apte ori pe zi Te-am ludat pentru judecile dreptii Tale. Pace mult au cei ce iubesc legea Ta i nu se smintesc. Ateptat-am mntuirea Ta, Doamne, i poruncile Tale am iubit. Pzit-a sufletul meu mrturiile Tale, i le-a iubit foarte. Pzit-am poruncile Tale i mrturiile Tale c toate cile mele naintea Ta sunt, Doamne. S se apropie rugciunea mea naintea Ta, Doamne; dup cuvntul Tu m nelepete. S ajung cererea mea naintea Ta, Doamne; dup cuvntul Tu m izbvete. S rspndeasc buzele mele laud, c m-

ai nvat ndreptrile Tale. Rosti-va limba mea cuvintele Tale c toate poruncile Tale sunt drepte. Mna Ta s m izbveasc, c poruncile Tale am ales. Dorit-am mntuirea Ta, Doamne, i legea Ta cugetarea mea este. Viu va fi sufletul meu i Te va luda i judecile Tale mi vor ajuta mie. Rtcitam ca o oaie pierdut; caut pe robul Tu, c poruncile Tale nu le-am uitat.

-pentru a exorciza un spirit necurat : Psalmul 68

Psalmul 68 Mntuiete-m, Dumnezeule, c au intrat ape pn la sufletul meu. Afundatu-m-am n noroiul adncului, care nu are fund; Intrat-am n adncurile mrii i furtuna m-a potopit. Ostenit-am strignd, amorit-a gtlejul meu, slbit-au ochii mei ndjduind spre Dumnezeul meu. nmulitu-s-au mai mult dect perii capului meu cei ce m ursc pe mine n zadar. ntritu-s-au vrjmaii mei, cei ce m prigonesc pe nedrept; cele ce n-am rpit, pe acelea le-am pltit. Dumnezeule, Tu ai cunoscut nepriceperea mea i greelile mele de la Tine nu s-au ascuns. S nu fie ruinai, din pricina mea, cei ce Te ateapt pe Tine, Doamne, Doamne al puterilor, nici nfruntai pentru mine, cei ce Te caut pe Tine, Dumnezeul lui Israel. C pentru Tine am suferit ocar, acoperit-a batjocura obrazul meu. nstrinat am fost de fraii mei i strin fiilor maicii mele, C rvna casei Tale m-a mncat i ocrile celor ce Te ocrsc pe Tine au czut asupra mea. i mi-am smerit cu post sufletul meu i mi-a fost spre ocar mie. i m-am mbrcat cu sac i am ajuns pentru ei de batjocur. mpotriva mea griau cei ce edeau n pori i despre mine cntau cei ce beau vin. Iar eu ntru rugciunea mea ctre Tine, Doamne, am strigat la timp bine-plcut. Dumnezeule, ntru mulimea milei Tale auzi-m, ntru adevrul milei Tale. Mntuiete-m din noroi, ca s nu m afund; izbvete-m de cei ce m ursc i din adncul apelor, Ca s nu m nece vltoarea apei, nici s m nghit adncul, nici s-i nchid peste mine adncul gura lui. Auzi-m, Doamne, c bun este mila Ta; dup mulimea ndurrilor Tale caut spre mine. S nu-i ntorci fala Ta de la credinciosul Tu, cnd m necjesc. Degrab m auzi. Ia aminte la sufletul meu i-l mntuiete pe el; din minile vrjmailor mei izbvete-m, C Tu cunoti ocara mea i ruinea mea i nfruntarea mea; naintea Ta sunt toi cei ce m necjesc. Zdrobit a fost sufletul meu de ocri i necaz, i am ateptat pe cel ce m-ar milui i nu era i pe cei ce m-ar mngia i nu i-am aflat. i mi-au dat spre mncarea mea fiere i n setea mea m-au adpat cu oet. Fac-se masa lor naintea lor curs, rspltire i sminteal; S se ntunece ochii lor, ca s nu vad i spinarea lor pururea o grbovete; Vars peste ei urgia Ta i mnia urgiei Tale s-i cuprind pe ei; Fac-se curtea lor pustie i n locaurile lor s nu fie locuitori; C pe care Tu l-ai btut, ei l-au prigonit i au nmulit durerea rnilor lui. Adaug frdelege la frdelegea lor i s nu intre ntru dreptatea Ta; teri s fie din cartea celor vii i cu cei drepi s nu se scrie. Srac i ndurerat sunt eu; mntuirea Ta, Dumnezeule, s m sprijineasc! Luda-voi numele Dumnezeului meu cu cntare i-L voi preamri pe El cu laud; i-I va plcea lui Dumnezeu mai mult dect vielul tnr, cruia i cresc coarne i unghii. S rd sracii i s se veseleasc; cntai lui Dumnezeu i viu va fi sufletul vostru! C a auzit pe cei sraci Domnul i pe cei ferecai n obezi ai Si nu i-a urgisit. S-L laude pe El cerurile i pmntul, marea i toate cte se trsc n ea. C Dumnezeu va mntui Sionul i se vor zidi cetile lui Iuda i vor locui acolo i-l vor moteni pe el; i seminia credincioilor Lui l va stpni pe el i cei ce iubesc numele Lui vor locui m el.

-pentru a te apara de influente negative : Psalmul 24

Psalmul 24 Ctre Tine, Doamne, am ridicat sufletul meu, Dumnezeul meu. Spre Tine am ndjduit, s nu fiu ruinat n veac, nici s rd de mine vrjmaii mei. Pentru c toi cei ce Te ateapt pe Tine nu se vor ruina; s se ruineze toi cei ce fac frdelegi n deert. Cile Tale, Doamne, arat-mi, i crrile Tale m nva. ndrepteaz-m spre adevrul Tu i m nva, c Tu eti Dumnezeu, Mntuitorul meu, i pe Tine Te-am ateptat toat ziua. Adu-i aminte de ndurrile i milele Tale, Doamne, c din veac sunt. Pcatele tinereilor mele i ale netiinei mele nu le pomeni. Dup mila Ta pomenete-m Tu, pentru buntatea Ta, Doamne. Bun i drept este Domnul, pentru aceasta lege va pune celor ce greesc n cale. ndrepta-va pe cei blnzi la judecat, nva-va pe cei blnzi cile Sale. Toate cile Domnului sunt mil i adevr pentru cei ce caut aezmntul Lui i mrturiile Lui. Pentru numele Tu, Doamne, curete pcatul meu c mult este. Cine este omul cel ce se teme de Domnul? Lege va pune lui n calea pe care a ales-o. Sufletul lui ntru bunti se va sllui i seminia lui va moteni pmntul. Domnul este ntrirea celor ce se tem de El, aezmntul Lui l va arta lor. Ochii mei sunt pururea spre Domnul c El va scoate din la picioarele mele. Caut spre mine i m miluiete, c prsit i srac sunt eu. Necazurile inimii mele s-au nmulit; din nevoile mele scoate-m. Vezi smerenia mea i osteneala mea i-mi iart toate pcatele mele. Vezi pe vrjmaii mei c s-au nmulit i cu ur nedreapt m-au urt. Pzete sufletul meu i m izbvete, ca s nu m ruinez c am ndjduit n Tine. Cei fr rutate i cei drepi s-au lipit de mine, c Te-am ateptat, Doamne. Izbvete, Dumnezeule, pe Israel din toate necazurile lui. -pentru a depasi un atac astral : Psalmul 28

Psalmul 28 Aducei Domnului, fii ai lui Dumnezeu, aducei Domnului mieii oilor, aducei Domnului slav i cinste; Aducei Domnului slav numelui Su; nchinai-v Domnului n curtea cea sfnt a Lui. Glasul Domnului peste ape; Dumnezeul slavei a tunat; Domnul peste ape multe. Glasul Domnului ntru trie, glasul Domnului ntru mare cuviin; Glasul Domnului cel ce sfrm cedrii i va zdrobi Domnul cedrii Libanului; El face s sar Libanul ca un viel; iar Ermonul ca un pui de gazel.Glasul Domnului, cel ce vars para focului. Glasul Domnului, cel ce cutremur pustiul i va cutremura Domnul pustiul Cadeului. Glasul Domnului dezleag pntecele cerboaicelor, glasul Domnului despoaie cedrii i n locaul Lui, fiecare va spune: Slav! Domnul va mpri peste potop i va edea Domnul mprat n veac. Domnul trie poporului Su va da, Domnul va binecuvnta pe poporul Su cu pace.

Pn nu reueti s ctigi OPRIREA Sfnt, nici DUMNEZEU nu se va OPRI s

se ODIHNEASC n tine

Arsenie Praja pustnicul I Consemnez n cteva amintiri, momente de Ucenicie pe care i eu le-am avut fa de Avva-Duhovnicul meu. Avva Pustnicul, cum i ziceam eu, era simplu, dar cu o ptrundere Duhovniceasc i chiar obinuit, deosebit de mare. Se uita doar la tine i te citea pn n strfunduri. Eu mai tiam din Patericul Egiptean, din Vieile Sfinilor, mai tiam cte ceva despre Duhovnicie i Ucenicie i cutam s gsesc aceste modele i ntre mine i Avva Pustnicul. Dar Avva Pustnicul m-a luat direct n specificul su. Mi-am dat seama c Practica este PESTE cele teoretice i dac nu tii s vezi acest PESTE, te poticneti i chiar faci contraziceri ntre teorie i practic. Mi-am dat seama, c de la Duhovnicul Avva trebuie mai mult s descoperi tu din cele ce face el ca PRACTIC de TAIN. Se tie c au fost Duhovnici Mari, care au vorbit i i-au artat Viaa foarte puin, dar prin faptul c au avut cte un Ucenic tot aa de Mare, li s-a DESCOPERIT TAINA Duhovniceasc pe care au URMAT-O, i aa s-au evideniat reciproc. Muli se plng c nu mai gsesc Duhovnici Mari i Duhovnicii se plng c nu mai gsesc Ucenici Mari... i iat criza Practicii Duhovniceti. Cine va reui s depeasc i aceast Criz Duhovniceasc va reui s REDESCOPERE i o PRACTIC de TAIN, PESTE toate lipsurile i piedicile. Sunt Duhovnici care se silesc s aprind FOCUL Duhovnicesc n Ucenici, i cu greu reuesc. S fii tu ns nsui ca Ucenic, un NFOCAT Duhovnicete este ideal. Trebuie neles, c cel mai important este s fie Ucenici Mari i NFOCAI, c acetia Descoper i menin i pe Duhovnicii Mari i totodat se fac Urmai i Continuatori. Unde lipsesc Duhovnicii Buni, nseamn c lipsesc de fapt Ucenicii Buni, capabili de Duhovnicie. Sunt Ucenici din Curiozitate trectoare; sau care, cnd vd anumite greuti, renun, sau sunt ntr-o fluctuaie de renunare i reveniri; mai puin sau deloc Ucenici NFOCAI, ce nu se

mpiedic de nimic i caut fr ncetare GSIREA Duhovniceasc. Aceast GSIRE Duhovniceasc nu i-o poate da nici un Duhovnic, ct de mare ar fi, ci trebuie s-o ctigi tu direct i Personal. i aa Vei putea fi i tu un Urma al TAINEI Duhovniceti. Fac aceste remarci, c de abia acum, dup zeci de Ani de Ucenicie i Cutare, am neles ce este Adevrata UCENICIE. Este o Mare ART de TAIN, ce te dovedete dac ai talent sau nu, sau eti un mzglitor i un fals cntre. De aceea, majoritatea se feresc s vorbeasc despre aceast PRACTIC de UCENICIE, c muli o vor batjocori mai mult, dect o vor primi. Avva Pustnicul chiar din prima zi m-a avertizat: - Poi sta pe lng mine, dar nu te consider ca Ucenic. A fi Ucenic nseamn s te LEGI tu de mine i eu de tine i aa s ducem JUGUL CRUCII Duhovniceti. Este greu s ne POTRIVIM. Aa, te rog, nu-mi strica Linitea cu aceast Obligaie n plus. Dac tu ca Ucenic te vei LEGA de mine, fr ca eu s m LEG de tine, treaba ta. Dac eti capabil s m URMEZI fr ca eu s-i cer, fr ca eu s-i spun prea multe, este treaba ta s te faci Ucenic. La urm de tot, se va vedea dac i eu te PRIMESC, i te NFIEZ ca Ucenic. S vedem ce FOC de Ucenic ai. Avva Pustnicul era deja dezamgit de muli care au ncercat s-i fie Ucenici, care i-au adus multe necazuri i greuti. Unii au ncercat s fie Ucenici cu diferite interese materiale, alii creznd c vor primi Vindecri miraculoase, alii ispititori i chiar vrjmai. II mi spunea Avva Pustnicul: - Fiule, s nu admii pe lng tine Ucenic suprcios, glcevitor, viclean i ptima. Aa m punea tocmai la aceste probe. Cnd vroiam s vorbesc, m respingea chiar brutal i m refuza s m vad cteva zile. Ca un fcut, cnd aveam nevoie de mncare, eram necjit i luptat i a fi putut fi ajutat, tocmai atunci m respingea. La nceput am fost surprins i nedumerit, apoi am czut n bnuiala de rutate, c vrea s scape de mine i cu adevrat s m alunge. O mnie i o suprare nemaipomenit rbufnea n mine, de mi venea s m rzbun, s-l bat chiar. M luptam totui cu gndul dac m ncearc de rbdare i s vad dac sunt suprcios. - Fiule, mi mai zicea Avva, Ucenicul Suprcios este ca o muiere blestemat... Fii atent, eu sunt clugr i nu am voie s am pe lng mine chipuri muiereti. Dac te Superi ca o muiere, s dispari din faa mea, c i eu te alung ca pe un drac blestemat. Cel mofturos i Suprcios s nu fie fcut clugr i s fie scos din Mnstire. S nu ai mil de Cel Suprcios ca de un arpe otrvitor, pe care trebuie s-l alungi. Este prima condiie i baza Vieii Duhovniceti: s domini Suprarea i mofturile ca de muiere. Te tulburi pe moment ca om, dar trebuie s-i domini Suprarea i mai ales inerea Suprrii. Eu de copil am primit lecii aspre n acest sens. Eu eram foarte mnios i Suprcios, dar Mama m-a btut, m-a lecuit de acestea... Eu m supram aproape permanent, de nu mai tia nimeni cum s se poarte cu mine... mi se prea c toi m desconsider, c nu m iubesc, c Mama ine mai mult la sora mea... i

multe altele, nenumrate... Mama, cum m vedea suprat i mnios, mi trsnea o btaie zdravn, care i mai mult m mnia i m supra. i Mama m nchidea n beci, unde m inea nemncat i n frig. - Femeie, l omori, i zicea Tata. - Mai bine s moar, rspundea ea, dect s fie muiere cu barb, mai trziu. Seara venea s m scoat din beci. -Drcuorule, te-ai fcut iari ngera?. Aceste Cuvinte m-au luminat dintr-o dat... era clar... dracul din mine trebuia s-l fac nger, obligatoriu. Suprarea i mnia erau dracul din mine... toi l avem, dar trebuie s-l facem nger... Aa c, de atunci m sileam s fac aceasta i mi-a prins bine. Acum vreo civa ani am avut un zis Ucenic la fel, foarte slab de caracter i repede se supra... Am ncercat s-l ajut, s-l povuiesc, dar el nu se silea deloc s-i fac dracul din el iari nger... Un altul n schimb, repede se mnia, se supra, dar peste cteva minute i trecea, cerea IERTARE i uita Suprarea... - Dar, Avva, poate pe drept m supr? - Fiule, s treci i PESTE DREPTATE, este Puterea de a nvinge suprarea, s fii DEASUPRA a Toate, i atunci ieri orice, nduri orice, primeti loviturile chiar de la cel de aproape. S te RIDICI DEASUPRA a Toate permanent. Duhovnicii au mari probleme mai ales cu UcenieleFemeile, ce au nsi Caracterul Suprcios i mofturos. Pe cele ce se Supr s le alungi imediat, ca pe nite draci, fr mil. Dac revin smerite i hotrte s nu se mai supere, le reprimeti... i doar aa le formezi ca Adevrate Ucenie. Fiule, nc un fapt de mare importan: s nu se cread i nici s se aib falsa pretenie, ca Duhovnicul s IUBEASC pe Ucenici i la fel Ucenicii s IUBEASC pe Duhovnicul-Avva. Aici apar cele mai groaznice nenorociri, ntre Ucenici i Duhovnic. Ucenicul trebuie s vad n Avva-Duhovnic o posibilitate de Salvare i mntuire, ca i un Doctor mpotriva morii. Aa, Ucenicul nu trebuie s aib pretenii, ci s primeasc ntru totul cele date de Duhovnic. Duhovnicul trebuie s fie neutru i egal fa de toi, i Ucenicii apoi se ALEG, care se vor ATAA de Duhovnic i care l vor ASCULTA i l vor URMA. Pn nu se trece prin aceast treapt a unei ALEGERI stricte, nu se poate trece la a doua Treapt, care este CINSTIREA Duhovniceasc, prin care Ucenicul ncepe s SFINEASC ASCULTAREA i IMITAREA Duhovnicului. n prima treapt, se primete de la Duhovnic sfaturi i porunci-canoane, stricte, ca nite LEGI, indiferent de Ucenic i Duhovnic. n a doua treapt, LEGILE mai primesc HARUL-LUMINA de DINCOLO, ce d o Sacralitate DUMNEZEIASC Duhovnicului. n prima treapt, Ucenicul vede pe Duhovnic ca pe un LEGIST ce produce tocmai acele rbufniri de suprri i respingeri. Ucenicul ar vrea ca de la nceput, Duhovnicul s-i fie ca un IUBITOR Printe... Atenie! Este o mare greeal i din partea Ucenicului i din partea Duhovnicului. n prima treapt, trebuie s se treac strict prin FOCUL LEGII, fr nici o alt adugire. Duhovnicul este LEGEA Sfnt pe care nu o poate clca nici el, nici Ucenicul. Cine nu PRIMETE LEGEA ntru totul, nu poate deveni niciodat un adevrat Ucenic.

n aceast Treapt, Duhovnicul este adesea considerat ru, nenelegtor i batjocorit ca lipsit de Duhovnicie. Aici se ALEG Ucenicii adevrai, care chiar de se mai supr, ncep s neleag i s prefac dracul din el, n nger. Aceast Supraminune este prima treapt a Uceniciei. Diavolul nu se mai face nger, c nu vrea, dar tocmai aici este marea Tain, c tu ca Om nu mai vrei s fii ca diavolul, ci Vrei s fii ASCULTTOR ca un nger, VREI s fii ca un nger, i aa tu ca Om poi face acest imposibil, poi face acest imposibil ca s VREI PESTE refuzul drcesc. Aceast lupt cu propria VRERE este prima Treapt. n prima Treapt, Ucenicul trebuie s fie ROBUL LEGII, n care Ucenicul ca i Robul nu are nici un drept, care poate fi btut, batjocorit i chiar vndut. Robul nu are nici un Cuvnt n faa STPNULUI-Duhovnicului. Robul este Omulanimal, care suport pe STPNUL su fr suprare i revolt. Ucenicul care va reui s fie un astfel de ROB-Duhovnicesc, va putea trece la Treapta a doua, a HARULUI. mi spunea Avva Pustnicul, c la prima Treapt, cu Femeile este mai complicat. Femeia se PREFACE Roaba LEGII, pentru Satisfacerea ascuns a ei, i cnd va vedea c nu ajunge la aceasta, rbufnete cu furii i suprri drceti, greu de corectat. Suprarea Femeii este mai drceasc dect a Brbatului, c NU VREA s PREFAC pe dracul din ea n NGER. Femeia amestec Duhovnicescul cu propriile ei Satisfacii i Insatisfacii ascunse i cu mare greutate se poate interveni. Dar, Duhovnicul s nu LASE LEGEA, i Ucenicele astfel se ALEG, care pot DEVENI Ucenice sau nu. Mila drceasc feminist de a lsa LEGEA, este cea mai mare greeal a Duhovnicului. Muli Duhovnici cad ei nii Robi ai milei drceti feministe. n prima Treapt, Duhovnicul este CRUCE i RSTIGNIRE pentru a NVIA apoi n HAR treapta a doua. n treapta nti, Duhovnicul este cu bta, cu sabia n mn. Ucenicul l vede pe Duhovnic LEGISTUL, HOTARUL, peste care nu poate trece. NVIEREA n HAR din Treapta a Doua este DESFACEREA LEGII n HAR, n care LEGEA HOTARUL Duhovnicesc se TRANSFIGUREAZ i se DESCHIDE ca o U de Tain spre Lumea DE DINCOLO. LEGEA-Canonul Duhovnicul nu mai este ceva nchis, ci se DESCHIDE i aa se PRIMETE de Ucenic cu o BUCURIE de Tain, i aa ndrcirea din tine se preface n nger. Duhovnicul el nsui este vzut ca un NGER al DOMNULUI, chiar dac Poart SABIA. i aa O CINSTIRE SFNT se trezete n Ucenic i o ATENIE Duhovniceasc n Duhovnic. Atenie! Aici pot apare dulcegriile feministe zis duhovniceti, nenorocirea cderii multora. Muli zii Ucenici cred c CINSTESC pe Duhovnic cu tot felul de atenii neltoare. Atenie! Duhovnicul s fie aspru cu darurile de la ziii Ucenici, i pe ct posibil s le refuze. Unii vor s cumpere i s domine pe Duhovnic cu astfel de daruri. Femeile ncearc n acest sens tot mai mult.

Duhovnicul trebuie s Primeasc, dar s ard totul n faa Ucenicilor respectivi. Un Duhovnic avea obiceiul ca tot ce aduceau n Dar Ucenicii, mprea imediat n jumtate i Binecuvnta i l da napoi, ca Ucenicii s se SFINEASC, iar restul l da altora i el oprea foarte puin. Ucenicii s tie c Duhovnicul nu poate fi cumprat cu darurile lor. Treapta a Treia este cea mai NALT, a Ucenicului cu adevrat, cnd HARUL LEGII se face i IUBIRE de FIU i de PRINTE. Au fost i Sfini, care nu au avut Ucenici care s URCE la aceast TREAPT. Complexul Duhovnicesc implic i Sftuiri ample, dar Treptele dintre Ucenic i Duhovnic trebuie respectate. III N-am s uit prima mea confruntare cu Avva Pustnicul. Trecuse mai mult de o Lun de zile. Eu stam ntr-o colib nu departe de a Pustnicului. Avva Pustnicul se ferea s-i vd eu nevoinele Duhovniceti, de aceea, el sta retras. Pe ziii Ucenici i primea din cnd n cnd. - Fiule, Duhovnicul niciodat nu trebuie s stea n aceeai ncpere cu Ucenicul. i Duhovnicul este nc Om, are chiar unele neputine ce pot sminti-deruta pe Ucenic. Apoi Ucenicul nu trebuie s vad de la nceput nevoinele Duhovnicului, ci dup ce trece prin Treptele Uceniciei, mai nainte menionate. Ucenicul Cere INTRAREA la Duhovnic i Duhovnicul dup nelepciunea sa, l va PRIMI i l va Povui. Ucenicul trebuie s fie acel rob Duhovnicesc, ca s ctige HARUL Uceniciei. Ucenicul n schimb s ntrebe de are nevoie de ceva ca lucrri exterioare. i eu tiam lemne, i le aduceam lng u, i duceam Ap i i fceam mici servicii. Eu ns ardeam de dorina s-i stau n preajm, s stau ca Maria la Picioarele lui, nu s slujesc ca Marta. Avva m refuza, m lsa s m zbat, ca prin aceasta s mi se rup lanurile drceti din mine. ntr-o zi, dup lupte aprige cu tot felul de gnduri, m-am dus la Avva, s m ntreasc. M plictisisem i parc doream s plec din nou n lume. Ca un fcut, nu m-a primit. Mai ateapt a fost tot rspunsul su, fr s-mi deschid Ua. Dintr-o dat m-am nfuriat, am tras un picior n U de s-a crpat, i suprat m-am rentors la colib. ncepuse i o ploaie torenial, ce m-a udat zdravn.

Fierbeam de Suprare i mnie. Nu puteam nelege aceast Duhovnicie de armat, sau cum o judecam eu n furia mea, ca pe o duhovnicie rutcioas... Oare de ce ni se pare c Duhovnicii sunt rutcioi, c fac pe Sfinii i ei sunt nite fali duhovnicete?... Aa i mai multe i mai rele mi treceau prin cap. mi venea s plng, dar mi-aduceam aminte s nu fiu muiere cu barb. Nu m mai puteam Ruga. Mncam ca un apucat i pofte nemaipomenite de mncare i de desfru se rscoleau n mine. Am fcut i eu pe Suprciosul i o Sptmn de zile nu m-am mai dus la Avva. l uram de moarte. mi sunau n urechi Cuvintele Pustnicului: mai ATEAPT. Spumegam de furie... ct s mai ATEPT?... Duhovnicii acetia au pierdut noiunea timpului... Nu, nu, de o mie de ori nu, fr aceast insuportabil ATEPTARE... n aceast zbatere am nceput s pricep cte ceva. Vaszic, Ucenicia este n primul rnd ATEPTARE de robie Duhovniceasc. Ct s ATEPT? Vaszic, pn se va preface ndrcirea din mine n nger trebuie s ATEPT. Eu doream ca repede s PRIMESC toate TAINELE Duhovniceti, dar atenie, nu se dau Mrgritarele porcilor. i unii Duhovnici fac greeala de aglomereaz pe Ucenici cu zise nduhovniciri, care mai mult stric i niciodat nu le formeaz un chip adevrat de Ucenici. Copilul nu poate fi dintr-o dat Brbat, pn nu Crete. Ucenicul trebuie s Creasc. Aa am nceput s m calmez. M-am dus la Avva smerit ca un celu flmnd i supus. - N-ai murit, Fiule?, au fost cuvintele Pustnicului. - Iart-m Avva!, att am putut i eu rspunde. - Vezi c mine este Ziua cnd trebuie s te Spovedeti, a mai adugat el. Ah! i Spovedania m rscolea cu furii. M luptau gndurile rele, patimile tinereti i tot felul de aiureli drceti... Eu doream ca Avva la Spovedanie s m scape dintr-o dat de acestea. Avva, calm, mi zicea: ATEAPT cu Rbdare! - Ct s mai ATEPT, c nu mai pot... Crp... Asta i trebuie, s CRPI, i aa i se va DESCHIDE Fiina ta, ca s ptrund HARUL DOMNULUI IISUS HRISTOS. - Sunt un mizerabil, un ptima ascuns, un ndrcit acoperit... f ceva cu mine.... - Tu trebuie s faci, nu eu, mi rspundea Avva. - Ce s fac? - De cte ori s-i repet... ATEAPT cu Rbdare. Copilul face pe el, miroase i ncet-ncet se schimb... Ucenicul este ca un Copil-puturos, care trebuie s devin tot mai contient de murdria lui i aa Crete. - Cum s m Cur? - Cu POST i cu RUGCIUNE! - Ah! nc o rscolire de furie i suprare...

n Pustie unde stam cu Avva Pustnicul nu aveam de mncare dect Gru i Porumb, din care fceam zisa PINE Pustniceasc, fin cu puin Ap i Coca tare fcut ca un pesmet de un centimetru grosime, ce l uscam la aer liber. Zdrobeam zilnic o msur de un Pumn de Gru i Puin Porumb, c altfel Coca dup uscare devine foarte tare, Porumbul dndu-i o Sfrmiciune. Mai aveam nite poame de Mure, zmeur, mcee i cteva pere pduree. Mai aveam i nite Oet din aceste Poame. Eu, cel nvat cu mncri grase, drese, prjite i diverse, acum eram silit s mnnc o Coc fr gust... La nceput nu prea am bgat n seam, de foame o mncam oricum. Dup un timp, mi-a devenit greoas i insuportabil. - Avva, nu mai pot mnca PINEA asta insuportabil. - MPRIETENETE-TE cu ea! - Ce mciuc de furie... Cum s m MPRIETENESC?... - Descurc-te singur... dar s tii c nu ai altceva de mncare, este singura, singura... Eram exasperat. De aici nclinaia mea de a face tot felul de REETE. Aa fceam un fel de Lapte din PINEA aceasta nmuiat, sau direct din Grul i Porumbul mcinat. Apoi mai fceam diferite combinaii cu Verdeuri. Nu combinam cu fructe, c mi produceau gaze n stomac. Aa, m-am MPRIETENIT cu PINEA Pustniceasc. Referitor la POST, Avva mi zicea: - Fiule, poi mnca de cte ori i e foame, dar nu altceva. Aici este secretul, s fie doar PINEA i adaosurile simple de Verdeuri. Poi ncerca s Posteti pn seara, chiar i dou-trei zile... treaba ta, dar te vei convinge c POSTUL este nu ca durat, cum cred majoritatea, ci de ce ANUME mnnci. S mnnci doar Cereale ca PINE, cu mici adaosuri de Verdeuri i alte feluri, este POSTUL Pustnicului n primul rnd i al celor ce mai vor i dintre alii. Unii zic c Postesc pn Seara, cnd mnnc tot felul de mncruri tari i pregtite, cu multe dulciuri i fierturi, prjeli... Patimile tinereti aici i au baza... n mncare. La mine, aici n Pustie, nu gseti dect Gru i Porumb, fr Fasole boabe, fr uleiuri prjite. Uneori mai aducea cte cineva Cartofi, Nuci i Pine coapt pe care o fceam posmagi pentru Ciorba de Pine din Srbtori. Nu se admit dulceurile, dect Fructele de Pdure. Vara, mai sunt Ciuperci. Urzicile sunt Verdeaa de baz ce se usuc i pentru iarn. Referitor la RUGCIUNE, iari Avva Pustnicul avea Specificul su pentru Ucenic. Cum se RUGA el n ascuns, era altceva. Nu-l pune pe Ucenic la mult RUGCIUNE, ci pune-l s se mite mult cu diferite lucrri fizice. Oprete-l pe Ucenic s fac extremismul RUGCIUNII multe la nceput, c va ntrta prea mult ndrcirea din el i de asemenea patimile.

S fac n schimb multe metanii i nchinciuni. Mie, dei eram mai slbu fizic, mi-a dat pn la 500 de metanii i 3000 de nchinciuni. -Vreau Rugciunea Minii i a Inimii, i ziceam eu. - n Treapta nti, Ucenicul nu are voie la aceasta. - Fac Rugciunea fr atenie, de form... cu multe gnduri. - Nu au importan aceasta..., mi spunea pustnicul, trebuie fcut ns cu strictee i la timpul ei. Aa, mult timp pream n aer. Mncam de form, m Rugam de form, toate le fceam fr nici-o tragere de inim. ATEPTAM, ns, CRPAREA de Tain din mine, cum zicea Avva. Deveneam mai potolit, mi trecea suprarea i furia mai repede. ATEPTAREA de Tain parc o simeam ca pe un DUH ce l DOREAM s COBOARE peste mine i s INTRE n mine. ATEPTAM Treapta a Doua a Uceniciei, Treapta de DESCHIDERE de HAR DIVIN. ncepeam s am i BUCURIA cea Duhovniceasc! Aceste repere sunt valabile i pentru cei din Obtea Mnstirii. Fratele nceptor s Asculte de Regula Mnstirii ca Prima Treapt. Fa de Duhovnic s aib apoi Cinstirea Cuvenit, i aa n msura DORINEI sale Duhovniceti va URCA la cele HARICE. IV Muli doresc i nite relatri despre Viaa intim a Pustnicului Avva. Duhovnicii mai deosebii ascund Viaa lor Duhovniceasc i ce mai descopr Ucenicii este cte o frntur. ncerc i eu cteva frnturi. De abia acum, dup ani muli, pot discerne n ce consta Taina Duhovniceasc a Pustnicului Avva, cum l Numeam eu. De aici am deprins eu Specificul Carpatin pe care ncerc s-l evideniez i s-l readuc n atenie. Avva Pustnicul era un btina-pmntean, cu Snge pur Strmoesc, cu acel Memorial de Neam i Pmnt autohton, n care se PSTRA toat MOTENIREA Locului. Era UNA cu Neamul-Pmntul-Locul. Mai mult Avva Pustnicul era i el un Urma-Continuator al Pustnicilor Carpatini, fcnd Ucenicia la vreo-civa ce i-a mai prins n via. Pustnicii notri din Munii Carpai au fost LEGAI de o TRADIIE a LOCULUI pe care eu ncerc acum s-o definesc, s-o ncadrez s zic aa i Teologic-mistic. Pustnicii Mari Carpatini, simpli i ai Pmntului, nu aveau colile din Muntele Athos, Ierusalim, Rusia, ci aveau PREDANIA SNGELUI LOCULUI-Pmntului. De aici, Specificul Carpatin pe care eu l ncadrez n zisa Mistic a ICOANEI.

Avva Pustnicul avea n mod deosebit O ICOAN Mare cu MAICA DOMNULUI cu PRUNCUL DUMNEZEIESC n Brae, la care avea i o Candel, singura pentru care folosea Uleiul adus i procurat n mod special. ICOANA aceasta era pentru el totul. La nceput, l-am nvinuit chiar de un fel de idolatrie. Eu deja citisem cteva Scrieri Filocalice, ndeosebi despre Isihasmul Sf. Grigore de Palama, referitor la Rugciunea Minii. Aveam i eu prerea c Mintea i Duhul ei este adevrata Duhovnicie. Avva Pustnicul nu fcea Rugciunea Minii, ci RUGCIUNEA ICOANEI. n slbiciunea i aprinderea mea tinereasc ncercam s-l nv eu pe Avva Mistica Isihast. M-a ascultat zmbind i nu mi-a dat nici un rspuns. Doar dup cteva zile mi zise: - Omul este Fiu sau Minte? Fiul are Minte i Simire i ICOANA de FIU este Omul. Om i FIU este totuna. Omul este Fiul i Fiul este Omul. DUMNEZEU a SUFLAT n Om tocmai Chipul de FIU i acesta l-a fcut Om. Fiul este Omul ntreg i Omul ntreg este Chip de FIU. Dar, Avva, Taina de DUH a Chipului de FIU este Mintea ce-l nal deasupra a toate spre DUMNEZEU. Pentru mine Fiule, DUMNEZEU a fcut Lumea ca s COBOARE EL n ea, Minunea cea mai mare, i mi arat ICOANA. - Avva, Lumea este striccioas i doar Mintea este Asemnarea Chipului Lui DUMNEZEU. Omul trebuie s treac DINCOLO de Trup. - Fiule, Omul este Om, tocmai c este Fiu n Trup. - Aa este! Omul peste Trup este nger. - Fiule, s nu fii eretic, cum zici tu. S nu confunzi Omul cu ngerul i nici s nu-i amesteci. Omul niciodat nu se face nger i nici ngerul nu se face Om, ci se Aseamn ca Fpturi Iubitoare de DUMNEZEU. Omul s IUBEASC pe DUMNEZEU ca un nger, i aa este Asemnare de nger, dar nu nsi ca nger. Se zice c ngerii czui ca diavoli ncearc s se mpreuneze cu oamenii, n dorina lor de a se face Oameni, dar nu este posibil i aa ndrcesc pe Oameni, mai ales pe Femei. De aceea, nicieri diavolii nu caut loc ca n Oameni. i n Biblie se zice c ngerii-diavolii au plnuit s se mpreuneze cu Fetele frumoase ale Oamenilor, dar n-au fcut altceva dect s le ndrceasc n desfrnare i aa se spune c au ieit Uriaii... dar s nu se cread c diavolii-ngerii nii s-au nscut ca Uriai, ci patimile drceti din Fetele Oamenilor au produs Oameni anormali, dar tot ca Oameni i tot prin mpreunare Omeneasc, dar cu mptimire drceasc. Omul este Fptura cea mai de TAIN a Lui DUMNEZEU, de aceea FIUL Su S-a NTRUPAT n Chip de Om, c Omul a fost Creat ca TAINA Chipului FIULUI. Pentru mine, Omul ca Asemnare a FIULUI Lui DUMNEZEU, este totul, iar c are i Minte i Inim, este alctuirea omului. - Dar Mintea l face pe Om ca Om, susineam eu. - Eu consider c CHIPUL de FIU l face pe Om ca Om. Eu pe DOMNUL HRISTOS l vd ca CHIP de FIU al Lui DUMNEZEU, iar c este i Mintea ce a Gndit Lumea, este Lucrarea Sa. Eu nu amestec CHIPUL cu Lucrarea. Pentru mine, NTRUPAREA n CHIP de Om a Lui HRISTOS

este mai nti i apoi CEL de Dincolo de Lume. Pentru mine, DUMNEZEU Cel VENIT n Lume este mai nti i apoi Cel Dincolo de ea. - Cu Mintea noi trebuie s ajungem la DUMNEZEU Cel Dincolo de Lume, ca DUH, s ne nlm n DUMNEZEU, susineam eu. - Eu nu m nal niciodat n DUMNEZEU, ci ca Fptur de jos l CHEM pe DUMNEZEU s COBOARE la Mine i aa s m NTLNESC cu El. - HRISTOS Cel NVIAT, cu TRUPUL n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este HRISTOS Cel Adevrat. - Pentru mine, susinea Avva Pustnicul, HRISTOS Cel NVIAT tocmai n TRUP, ca s RMN pentru VENICIE TRUP, nu ca s treac n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este Marea TAIN. Pentru mine, cum am nvat de la Duhovnicul meu, DUHUL care COBOAR n Trup este DUHUL ce l Primim noi. Eu nu m RIDIC n DUH, ci CHEM ca DUHUL s COBOARE la mine Fptura i aa s m nduhovniceasc. - DUMNEZEU a Creat Lumea ca s-o RIDICE la El i s o fac Dumnezeu dup HAR, s o PREFAC n DUH, s o fac PRTA la Cele DUMNEZEIETI, susineam eu. - DUMNEZEU a Creat Lumea, nu ca s-o desfiineze apoi, nu ca s o dizolve n DUH, ci ca VENIC DUHUL s COBOARE n Lume i s se ODIHNEASC n Fpturile Sale. Aceast ODIHNIRE de DUH i n Fptur este Duhovnicia motenit la noi. HRISTOS Cel NVIAT ODIHNETE tot n TRUP, nu n DUH, de aceea Marea TAIN a Lui HRISTOS rmne tot VENICA Sa NTRUPARE. De aceea, noi avem SF. MPRTANIE cu TRUPUL DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS Cel NVIAT, Cel ce n TRUPUL Su ODIHNETE i pe SF. DUH. La nceput mi se prea c Avva Pustnicul contrazice nvtura Filocalic, dar mi-am dat seama, c de fapt este acelai lucru, dar ntr-un specific propriu al Locului, specificul autohtonCarpatin. DUMNEZEU este i n COBORRE i n URCARE i pe ambele Ci este NTLNIREA cu EL. S te ODIHNETI tu n DUHUL prin Contemplarea Minii sau s se ODIHNEASC DUHUL n tine, Trup i Suflet, este acelai fapt. DUHUL d o CONDIIE DUMNEZEIASC n ambele cazuri. Eu am Numit acest specific autohton de predilecie spre NTRUPAREA DUHULUI HRISTIC, ca specific ICONIC. Avva Pustnicul, motenitor al Memorialului ancestral al Pmntului acesta, avea din plin acest DUH. - Cum te ROGI Avva, nu cu Mintea? - Fiule, eu m ROG cu toat Fiina mea, Suflet i Trup, ca ntreg de Om. Eu fac din Om ICOANA ODIHNEI Lui HRISTOS. Uit-te la ICOAN... totul este ODIHN, n care DUHUL DUMNEZEIESC poate s-i fac LOCA. Ce mare BUCURIE Duhovniceasc este ca tu s te faci LOCA ODIHNEI Lui HRISTOS i al PRESFNTULUI DUH. Eu nu m Ridic cu Mintea i Inima la Cele de DUH, ci m fac Trup i Suflet NCHINARE de Om-Fiu, i n ICOANA de NCHINARE CHEM i m silesc s ODIHNESC pe DOMNUL HRISTOS i pe PREASFNTUL DUH i BINECUVNTAREA TATLUI. Mintea i Inima mea este nsi NCHINAREA, i aa mi se Opresc gndurile i simirile, iar cele pctoase se curesc. Eu nu fac Mintea i Inima DUH, cum zici tu, ci le fac NCHINARE de Fiu-Om i din aceast NCHINARE fac ca un ALTAR pe care se COBOAR DOMNUL HRISTOS i PREASFNTUL DUH. Eu nu m Unesc cu DUHUL, ci cu NCHINAREA n care este DUHUL i LUMINA. n NCHINAREA aceasta se ODIHNETE DUMNEZEU i eu m ODIHNESC tot n aceast NCHINARE i n

NCHINARE-ALTAR ne NTLNIM i ne UNIM ca INIM-ICOAN. Mintea i Inima mea nu se fac DUH, ci se fac NCHINARE n care se ODIHNETE DUHUL. Tu zici c Pronuni mereu NUMELE Preasfnt al DOMNULUI IISUS HRISTOS. Eu n NUMELE DOMNULUI IISUS repet nencetat NCHINAREA, c NCHINAREA este CHIPUL de TAIN al DOMNULUI IISUS i al PREASFNTULUI DUH. Dar Atenia mea este n mod deosebit pe NCHINARE n care ODIHNETE pe DOMNUL IISUS i pe PREASFNTUL DUH i n care m Odihnesc i eu nsumi. Mintea i Inima mea nu capt Vedere de DUH, ci capt VEDERE de CRUCE-NCHINARE, ca un ALTAR-ICOAN n care ODIHNETE DUMNEZEU. n NCHINARE bag totul, orice imaginaie i simire, orice Luminare i Grire. Avva Pustnicul al meu fcea Metanii i nchinciuni Ziua i Noaptea fr oprire i a murit nchinndu-se. Poi face i cu Respiraia n stare de linitire. Cnd inspiri aerul s te Lrgeti-ntinzi n tine, Trup i Suflet, dar ca o NTINDERE pe CRUCE, CRUCEA fiind UA de DESCHIDERE, i aa toat Atenia ta s fie pe aceast LRGIRE. Sau cu Atenia pe Expiraia aerului n Gest de NCHINARE a ntregii tale Fiine i a tot ce este n tine Trup i Suflet, i a tot ce vine din exterior, i aa s te faci UNA cu NCHINAREA n care s ODIHNETI pe DUMNEZEU i pe tine nsui. Mintea va ncerca s gndeasc, Simirile s-i dea imagini, dar pe toate bag-le n Form de NCHINARE. STAI n NCHINARE ca ntr-o ICOAN. De aceea, pentru mine ICOANA este ALTARUL de TAIN. S STAI ca n ICOAN Este Treapta nalt a Duhovniciei nvate de la Avva al meu. NCHINAREA-ngenuncherea propriei Fiine n FAA Lui DUMNEZEU Cel n TREIME, TATL, FIUL i SF. DUH este Practica mea, cum zici tu. Eu nu caut Vedenii, lumini, cine tie ce stri miraculoase... le alung imediat ce apar. Pentru mine, NCHINAREA ca n ICOAN este cea mai Mare VEDENIE i Minune i LUMIN. Aceast LUMIN HARIC ODIHNIT i ACOPERIT n NCHINAREA mea este TRIREA PESTE Fire, NDUMNEZEITOARE. O, de ai gusta o pictur din BUCURIA NCHINRII ca n ICOAN! Mai mult Avva Pustnicul nu vorbea despre Trirea lui Mistic. Ce am mai putut eu surprinde, mi-a completat Duhovnicia Sa. Eu ca Tnr, cuttor de Cele de Tain, consideram Marea Duhovnicie a Celor Alei n trei puncte: Asceza de performan, Rugciunea miraculoas i Darul Vindecrilor, aa cum citeam prin Vieile Sfinilor. Aa cutam la Avva Pustnicul aceste semne. Asceza de performan eu o nelegeam prin TRIA de Mari NEVOINE peste Fire, ca Post mult, Privegheri de noapte, Starea n Rugciune ct mai mult, chiar zile ntregi, Somn puin, retragere i tcere, lepdare total de cele lumeti i trupeti. Ca Pustnic, m interesa mult zisa Rugciune linititoare... dup Filocalie, Rugciunea Minii i a Inimii. Avva Pustnicul m-a lmurit ntr-un fel despre, Specificul su, dar eu cutam i modalitile de a face aceast Rugciune ICONIC a lui. M interesa, cum putea sta el o Zi ntreag doar n Rugciune, sau cum Priveghea noaptea, cum se comporta el Sufletete i trupete n lupta cu

gndurile i patimile. - Vreau Rugciunea Linititoare, Avva! Cum s fac? - STAI NEMICAT ca n ICOAN! Aa m punea s STAU NEMICAT de la cteva minute, pn la o Or i mai mult. - Fiule, Rugtorul l cunoti dup capacitatea lui de a STA NEMICAT n NCHINARE, n acest GEST, cu toat Fiina Sa, nu cu Mintea i nchipuirea. Poate zice i cte o Rugciune scurt, dar ATENIA este pe NEMICAREA NCHINAT. Cnd m Primea pe la el, mai nti m punea s Stau pe un scunel, s STAU NEMICAT i apoi vorbea cu mine. Era un chin la nceput, de parc plesneam n mine. - Nu pot, Avva, sta NEMICAT. Eu sunt tnr, trebuie s m mic cu trupul i cu Mintea, dar s fie o Micare Duhovniceasc. nva-m Micarea Duhovniceasc. - Fiule, Duhovnicia nseamn ODIHN Duhovniceasc. - Dar asta se ctig cu timpul. - Fiule, Avva al meu mi zicea c trebuie s NCEPI cu SFRITUL i atunci ncepi Bine cu adevrat. Duhovnicia Cretin nseamn LEGARE-OPRIRE-HOTAR i tocmai aceast NEMICARE este nfptuirea ei. Dac tu nu te OPRETI, nici DUMNEZEU nu se OPRETE n tine. F Practica acestei OPRIRI, n timpul lucrului puin timp, cnd stai jos, pe scaun, nainte de somn, cnd mnnci. Cele dou, OPRIREA i NCHINAREA sunt lupta de o via a celui Duhovnicesc. Atenie! OPRIREA s fie pe NCHINARE i NCHINAREA s fie pe OPRIRE. OPRETE totul, doar Respiraia las-o liber. Mintea s se OPREASC n nsi OPRIREA i aa se potolete. Mintea este cea mai mictoare, de aceea este i cea mai vtmtoare i cu patimi. Dar Mintea trebuie s o LEGI de o NEMICARE i aa o potoleti. Cum zici tu, cu Pronunarea repetat a NUMELUI DOMNULUI IISUS, sau cu NCHINAREA NEMICAT. Unii fac gndiri, meditaii. Ferete-te de acestea c i dau fixri periculoase. Mintea nu are Voie s se fixeze, ci s se OPREASC pe o OPRIRE ce nu este a Minii. Oprirea Minii n proprie Minte este foarte periculoas. Am cunoscut i eu pe unii care au nnebunit cu aceast Practic a fixrii Minii n minte. Eu OPRESC Mintea pe OPRIREA NCHINRII ntregii mele Fiine i aa Mintea se NCHIN i ea, nu n Sine, ci PESTE Sine. Fii foarte atent aici. Gndurile nvlesc, c sunt fixri ptimae ale Minii unite cu simirea i cu bntuielile diavoleti. Trebuie s le scoi din fixarea Minii pe o OPRIRE Dincolo de Minte i aa le potoleti i le curei, le desptimeti. Am auzit i eu c muli fac un fel de practici ale Minii. Fii atent, nu te lsa momit de pomul cderii din Rai, ce l avem n noi, ca Smna pcatului lui Adam. n Rai, Adam n loc s se OPREASC n faa HOTARULUI Pomului LEGMNTULUI, zis i al ispitirii, el mnnc, adic l trece forat, rupnd HOTARUL i l bag n sine, adic l fixeaz n el, dar nu se mai fixeaz OPRIREA LEGMNTUL-HOTARUL, ci se fixeaz tocmai ruperea-distrugerea i aa pcatul lui Adam produce smna morii, a distrugerii proprii. Omul trebuie s se OPREASC n NCHINARE de HOTAR-OPRIRE SFNT, altfel face opriri distrugtoare n el. Gndurile ptimae sunt aceste opriri distrugtoare, ca Memorii motenite i produse de Viaa ta proprie. De aceea, n Duhovnicie este nevoie de Legi-Canoane, c acestea sunt OPRIRI Sfinte. Toate Nevoinele pustniceti i duhovniceti sunt n acest Sens de OPRIRI Sfinte. S-i intre bine n cap. Pn nu reueti s ctigi OPRIREA Sfnt, nici DUMNEZEU nu se va OPRI s se ODIHNEASC n tine. Sfinii au ctigat OPRIREA Sfnt. Aceste dezvluiri ale Pustnicului mi-au lmurit multe zbateri ale mele. Aa ncercam i eu s fac aceste OPRIRI Sfinte. Mi se preau grele i parc Rugciunea Minii

din Filocalie era mai uoar. Dar am neles c cele Dou Practici nu se contrazic, ci de fapt sunt acelai URCU Duhovnicesc. Mintea, filocalic, nu trebuie s se fixeze-opreasc n nsi Minte, ci n DUHUL PESTE Minte, aa cum este OPRIREA n NCHINARE a lui Avva Pustnicul. Muli se plng c acestea sunt greu de neles. Aa e. Trebuie mult Practic i un POVUITOR Duhovnicesc ce s te atenioneze mereu i s te impulsioneze, s te ncurajeze s mergi cu hotrre pe DRUM. Fiecare Om este un altul dect cellalt, este complex i Duhovnicia este pentru fiecare n parte cu particularitile ei. Mai ales pentru noi cei de astzi, cnd tinerii sunt foarte debili de caracter, poluai cu patimi grele din copilrie chiar, Duhovnicia este grea i complicat. Duhovnicul cu Rbdare va ctiga pe muli. Ziii Ucenici vin i pleac i, mereu reprimii, pn la urm unii se aleg Buni Ucenici. Chiar i unii Duhovnici mai mediocri, prin Ucenicii cei Buni se vor forma i vor deveni Duhovnici iscusii. Nu trebuie s fugi de Duhovnicul tu, chiar dac este mai Slab Duhovnicete, ci fii tu Ucenic Bun i aa HARUL va produce nduhovnicirea n ambele sensuri. Preteniile exagerate sunt greite. Cei fr Rbdare i CREDIN n HARUL DUMNEZEIESC vor alerga fr rezultat i nu vor gsi niciodat cele cutate. Am ncercat aceste Relatri, poate mai mult reconstituite, dect aa cum au fost. Eu am ncercat s redau Fondul Situaiilor, chiar dac modul de relatare este prefcut dup mine. Eu nu am putut pstra Limbajul Simplu i direct al Pustnicului, dar am pstrat ct de ct Modul su specific, ce a fost pentru mine o adevrat Revelaie. Avva Pustnicul a fost pentru mine Rstignire i NVIERE, i HARUL Duhovniciei Sale mi s-a PECETLUIT pe Fiina mea. Cu adevrat, l consider Avva al meu cel Duhovnicesc, ce m-a NSCUT la Via din AP i DUH. Avva al meu, Avva al meu, Chiar nevrednic cum sunt, n VENICIE TE voi CINSTI, Ca pe PRINTELE meu Ce m-a fcut DRUIRE Lui DUMNEZEU.

Ierom. Ghelasie Gheorghe Sf. Mnstire FRSINEI, martie, 2001

(text publicat n volumul "Avva Ghelasie, Cuvnttorul de Dumnezeu", Ed. Platytera, Bucureti, 2005, pp. 30-55)

AVERTISMENTE NECESARE PRIVIND PROFETIILE SI FALSELE PROFETII APOCALIPTICE

Postat de admin pe 27 Jan 2010 la 06:00 pm | Categorii: Cuviosul Paisie Aghioritul, Meditatii duhovnicesti, Parinti si invatatori, Portile Iadului, Profetii si marturii pentru vremurile de pe urma, Razboiul nevazut, Vremurile in care traim | Print | Mesajul din articolul pe care il vom reproduce mai jos provine de la un ucenic apropiat al Parintelui Paisie Aghioritul, Athanasie RAKOVALIS, autorul cartii, Parintele Paisie mi-a spus si a fost publicat in revista Lumea credintei pe ianuarie 2010. Este prefatat aici de un comentariu din partea noastra. S stm cu fric i cu luare aminte. S nu ne ingaduim naivitatea i prostia. Sa devenim nelepi ca erpii si blnzi ca porumbeii, pentru c aa cum spunea fericitul

stare sfnt Paisie traim n vremea antihristului si noi dormim n opinci. Cu acest pasaj se incheie articolul Dlui Rakovalis in care sunt demascate, pe de o parte, o serie de mistificari intentionate de data recenta ale profetiilor facute de marii Cuviosi ai vremurilor noastre, si, pe de alta parte, slabiciunile si patologiile duhovnicesti ale celor dintre noi care fac posibila raspandirea si succesul acestor manipulari. Chiar daca la noi nu au ajuns chiar aceleasi zvonuri sau nu exact in aceleasi forme relatate aici, sau nu in aceleasi momente si nu la proportiile pe care le-a cunoscut psihoza colectiva in Grecia, fenomenul este raspandit si la noi. Pentru noi devine din ce in ce mai clar ca strecurarea minciunilor sub felurite forme (exagerari, interpolari, inventii pure, construirea unor legende fabuloase despre ceea ce ar fi spus sau facut cutare sau cutare mare duhovnic, plecand de la un sambure de adevar) in randurile profetiilor contemporane indeplineste functia diabolica de a rataci si a sminti dreptcredinciosii in doua modalitati aparent opuse. Pe unii ii trimite in extremele agitatiei irationale, paroxistice, ale delirului imaginativ, sau ale confuziei, groazei si deznadejdii, iar pe altii (dar si pe o parte dintre cei dintai, atunci cand ajung sa se dez-amageasca) facandu-i sa refuze condescedent, ba chiar uneori sa batjocoreasca, sa huleasca profetiile si avertismentele autentice si limpezi ale Parintilor, oferindu-le un alibi perfect pentru scufundarea si mai vartoasa in orbirea duhovniceasca cu privire la timpul eshatologic pe care il traim. De aceea, cei care au dorit sau vor dori sa foloseasca acest articol pentru a rasufla usurati si a mai ridiculiza o data in plus pe apocaliptici, pe cei care vorbesc intruna despre Antihrist, asadar cei care cauta prin el a-si indreptati prejudecatile, ignorand senin mesajul foarte explicit al autorului, nu trezesc decat mahnirea sincera de a vedea cum atatia frati buni risca a se alatura acelora despre care Evanghelia spune ca nu vor intelege nici cand li se vorbeste in pilde, nici cand li vorbeste pe fata. Ceea ce fac ei nu este, din pacate, decat sa arunce si copilul din copae, odata cu apa murdara si, astfel, fara sa vrea, sa-si aduca propria contributie la mistificarea, sminteala si confuzia generale, oferind un somnifer in plus celor care oricum dormeau in opinci. Cu ei se intampla ceea ce spunea tocmai Cuviosul Paisie (sursa spuselor sale fiind oficiala, cartea Trezire duhovniceasca, tradusa tot de parintele Stefan Nutescu de la Schitul Lacu, la fel ca si acest articol).: Unii ca acestia adorm lumea. O lasa asa, ca sa nu se intristeze, ci sa se distreze. Nu cumva sa spui ca va fi razboi, sau ca se va face a Doua Venire pentru care si trebuie sa ne pregatim, ca nu cumva sa se mahneasca oamenii. Ca unele batrane care spun: Nu vorbi despre moarte, sa vorbesti numai de bucurii si botezuri, ca si cum nu le-ar astepta moartea. Astfel simt o bucurie falsa. De nimic altceva nu se bucura diavolul decat de sporirea necredinciosiei in cuvintele Duhului, de semanarea si inmultirea in lume a indoielii si a zapacelii. De aceea marele diversionist, prin micii sai interpusi de pe pamant, va cauta mereu sa aplice, la o mana, strategia clasica din povestea cu Petrica si lupul, ca sa zadarniceasca - prin construirea minutioasa a spectacolului unei febrile asteptari inselate si a unei deziluzii generale si zgomotoase - credinta ca, intr-adevar, lupul adevarat va veni si sa adorma vigilenta fata de el, iar la cealalta mana, sa se foloseasca eficace de armata scepticilor profesionisti, dotati cu un arsenal bogat de ironii spumoase si de sarcasme inteligente, pentru a discredita definitiv orice teorie a conspiratiei (insasi notiunea in sine de teorie a conspiratiei pare-se ca a fost lansata cu functia unica de a sluji ca arma perfecta de stigmatizare, prin aglutinarea fara discernamant a scenariilor aberante si alarmismelor dubioase, laolalta cu profetiile sfinte si cu judecatile rationale si argumentate referitoare la semnele vremii si prin aruncarea tuturor in deriziune). Avertismentul de fata are o importanta deosebita si in perspectiva avalansei de neinchipuit filme apocaliptice sau postapocaliptice (2012, Legion, Avatar, etc., etc.). care ne potopesc de ceva vreme incoace, cu o intensitate tot mai mare si mai suspecta. Ei bine, atunci cand industria

Hollywood decide sa abordeze subiectul sfarsitului lumii, manipuland toata gama straturilor psihologice ale omului (fascinatie, tendinte morbide, groaza, cruzime, paroxism, tendinte de contopire si de anulare a propriului sine, dar si a dorintelor naive de mai bine, de salvare omeneasca, de agatare de idoli si mituri) este limpede ca cineva ne testeaza si ne pregateste pentru ceva, probabil pentru o falsa si butaforica apocalipsa, gandita atent de marii scenaristi ai lumii, pentru a o anula din constiintele noastre pe cea adevarata, implinita numai dupa venirea Fiului lui Dumnezeu pe norii cerului pentru a-l zdrobi pe falsul Mesia care va subjuga intregul pamant. Si se contureaza tot mai limpede ca, in acelasi timp, acelasi cineva cauta sa compromita, ducand intr-o zona a irationalului si a inselarii, a delirului paranoid (cum face si Pavel Lungin cu Tarul lui) orice discutie despre vremurile de pe urma. Subiectul vremurilor de pe urma nu are nimic cinematografic, nimic scandalos, nimic spectacular, nimic fascinant in el. Este parte din Sfintele Scripturi, din Traditie, din invatatura ORTODOXA, face parte integranta, in mod firesc, din viata duhovniceasca a celor din Biserica. Profetiile, spune Sf. Pavel, sa nu le dispretuiti. Reusim noi sa nu le dispretuim? Sau ne astupam urechile si ne facem ca nu le auzim?

Cu puin nainte de anul 1992 a circulat zvonul c va ncepe un mare rzboi, n care va fi amestecat i Grecia, pentru c atunci au czut dou pascalii mpreun, aa cum profeise Sf. Cosma Etolianul. Intr-adevr, atunci au coincis din punct de vedere calendaristic dou mari srbtori, Sf. Pati i Buna-Vestire, iar aceasta a fost considerat de ctre unii erminia profeiei Sfntului. Zvonul se rspndea mpreun i cu alte amnunte In Sf. Munte unii monahi i mireni transmiteau zvonul cu o oarecare ezitare, alii se aflau ntr-o stare de exaltare i-l transmiteau ca pe un fapt sigur, iar alii nu voiau s aud nimic i considerau toate acestea nite prostii. i lucrurile i-au ndreptit pe cei din urm. Cu puin nainte de 2004 a circulat zvonul c nu vor avea loc Jocurile Olimpice n Athena, pentru c va izbucni rzboiul. Iari s-au artat cele trei categorii de oameni amintite mai sus. Unii chiar i-au cumprat i provizii de alimente i din nou lucrurile au artat c zvonul a fost o bic de spun. Acestea sunt dou dintre alte nenumrate zvonuri de mai mic amploare care au ajuns la urechile mele. Ce se ntmpl? Exist unii oameni problematici, unii cretini (monahi, preoi i mireni) plini de complexe, care au o evlavie amestecat cu sminteal, aa cum spunea glumind printele Paisie, i care vor s par drept harismatici, dar nu sunt, ci se mic ntre hotarele psihasteniei i nelrii, dorind admiraia i respectul mulimii. De aceea rspndesc aceste zvonuri, dei n subcontientul lor tiu c acest joc are dat de expirare. Sunt batjocorii de slava deart? Nu-i dau seama ce mare vtmare pricinuiesc n Biseric i n cei slabi n credin? Pe lng acetia, mai exist o categorie de oameni crora le place s asculte i s cread astfel de zvonuri, fr s cerceteze validitatea sursei care le transmite, fr s cearn lucrurile, fr s pun s lucreze logica simpl. Probabil, un astfel de zvon le creeaz o exaltare sufleteasc care i satisface, le face viaa mai fascinant i le umple un oarecare gol sufletesc. De unde altundeva poate izvora acest comportament lipsit de maturitate? Cam aa mi explicam lucrurile vreme de mai muli ani. Inainte de Crciunul anului 2008 a circulat un alt zvon extrem de rapid. Se spunea c va fi rzboi n mai puin de o lun, n luna ianuarie 2009. Lumea a fost chemat s cumpere alimente i s-i procure ceva bani pentru a putea nfrunta starea grea ce va fi creat i care va dura n jur de 3 pn la 6 luni. Zvonul a fost atribuit unor mireni i monahi. De data aceasta au numit i sursa. Era stareul Efrem din America. Deoarece stareul este cunoscut i respectat, avnd o mare autoritate, zvonul s-a rspndit n toat Grecia. A ajuns s circule i pe internet. Muli oameni s-au conformat

sfaturilor. Din fericire au existat i cei care nu au fost atrai de climatul general. Au trecut zilele i nu s-a ntmplat nimic. Dup vreo 2-3 luni, stareul Efrem, surprins, a scris din America un comunicat n care a declarat c el niciodat nu a spus astfel de lucruri. Unii (cine, oare?) exageraser i interpretaser greit cuvintele lui. Ce s-a ntmplat? Toi aceti oameni care s-au sprijinit pe numele stareului Efrem s-au simit acum nelai i ridicularizai. Din prostia cretinilor au ctigat negustorii. Autoritatea stareului a primit o puternic lovitur, credina n Biseric i n Sfinii ei a fost zdruncinat n cei slabi. i vrjmaii Bisericii se bucurau c s-a artat potrivit celor cugetate de ei cu mult limpezime prostia i complexarea cretinilor care cred n starei sfini harismatici i n profeiile lor. Ctigai au ieit vrjmaii Bisericii i diavolul. Printele Efrem a ntemeiat 19 mnstiri n America, unde locuiesc oameni din toate rasele pmntului. El este cel care a dus duhul monahal ortodox athonit pe continentul american. Se bucur de mare preuire printre ortodocii de acolo. Diavolul i unii oameni l ursc i se opun lucrrii lui. Toate acestea oare nu au fost un rzboi viclean, bine orchestrat, mpotriva lui, dar i mpotriva Sfinilor harismatici i, n ultim instan, mpotriva Bisericii i a lui Hristos? Exact n aceeai perioad s-a derulat i un alt scenariu, care l viza pe stareul Paisie, i care se lega cu scenariul pe care ncercau s-1 atribuie printelui Efrem. Se tie c stareul Paisie a spus c Dumnezeu astfel va rndui interesele celor mari, nct n cele din urm ne vor da Constantinopolul. Se vor lupta ntre ei i n cele din urm, ca o soluie de compromis, vor spune: Constantinopolul nu-l vom lua nici noi, nici voi, ci l vom da grecilor. Aceste cuvinte le-am auzit i eu cu urechile mele i tiu c le-a spus i multor altora. A spus i unui oarecare brbat tnr, care l vizitase pentru prima dat: Tu vei intra cu steagul n Constantinopol. S-a dovedit c c acel tnr era ofier n armata greceasc. Aceast istorisire o cunosc de muli ani i este ntru totul adevrat. Dup 15 ani de la adormirea stareului, am auzit aceast istorisire nflorit cu unele amnunte pe care eu le-am mai auzit nainte. Nici ucenicii de aproape ai stareului, pe care i-am ntrebat, nu le cunoteau. Lucrul acesta m-a mirat mult. Cum se face c cei de aproape ai Printelui Paisie nu le cunosc , dar le cunosc alii?! Amnuntele care au fost lipite de smburele de adevr al istorisirii sunt urmtoarele: a) numele acestui ofier i c b) trecea n rezerv n primvara anului 2009. Aceasta a dat ndat o stabilire dramatic a datei, adic faptul c aceast proorocie trebuia s se fi mplinit n primvara care a trecut. In aceeai perioad a nceput s circule o istorisire ridicol despre trei epistole pe care, chipurile, le-ar fi scris printele Paisie i le-ar fi ncredinat unei persoane necunoscute, care trebuia s le dea, dup un numr de ani de la moartea lui, preedintelui Rusiei, prim-ministrului grec i comandantului armatei greceti. i lucrul acesta este foarte ciudat: despre un lucru att de serios nimeni dintre cunoscuii stareului Paisie s nu tie nimic?! Cine sunt aceti necunoscui care au lansat aceast provocatoare i ridicol istorisire cu epistolele? Ce rol joac? Unde intesc? Acestea se leag i cu nscenarea fcut printelui Efrem i au circulat mpreun pe internet, nelnd pe muli cretini evlavioi, dar naivi, care aveau ncredere n cei doi starei. Primvara a venit i a trecut, ofierul a trecut n rezerv, rzboi nu a fost, Constantinopolul nu ne-a fost dat. Astfel, cu ajutorul acestor amnunte pe care le-au lipit de smburele de adevr al profeiilor printelui Paisie, au izbutit s-l scoat mincinos i nedemn de ncredere n ochii oamenilor care nu au cunoscut i nu cunosc lucrurile ndeaproape. Adic ncearc s loveasc autoritatea i influena pe care o are stareul Paisie printre cretinii ortodoci.

Din metoda i modul rspndirii, din faptul c au izbutit s rspndeasc att de larg minciunile lor, nu putem oare trage concluzia c aici avem de a face cu ceva planificat i bine organizat? Dac ne gndim c acestea se ntmpl intr-o epoc n care Biserica luptat sistematic, c exist ntr-o continu cretere o politic de descretinare a societii greceti, ne putem gndi c toate acestea sunt parte dintr-un plan mai larg, prelucrat de psihologi platiti, calomniatori de meserie, indrumtori de opinii, agenti care exploateaz prostia si personalitile problematice ale unor cretini, ca sa loveasc n autoritatea Sfintilor i a Bisericii. S stm cu fric i cu luare aminte. S nu ne ingaduim naivitatea i prostia. Sa devenim nelepi ca erpii si blnzi ca porumbeii, pentru c aa cum spunea fericitul stare sfnt Paisie traim n vremea antihristului noi dormim n opinci. Athanasie RAKOVALIS (Traducere de Ierom. tefan, Schitul Lacu, Sf. Munte Athos)