JUDECATA BISERICII I A LUMII

"Domnul va judeca pe poporul Su. Va judeca lumea dup dreptate, prin Omul, pe care L-a rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor O} dovad netgduit prin faptul c L-a nviat din mori". Deut. 32:36; Fapte 17:31. DOMNUL este Judectorul nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este mpratul nostru: "El ne mntuiete!", aa a cntat profetul Isaia naiunii lui Izrael nainte cam cu dou mii apte sute de-ani. (Isa. 33:22). n primul secol al aa numitei "epoci cretine" a noastr, Iehova a adus judecata final peste biserica Iudeilor, cum a fost artat n ultima noastr ediie a Turnului de Veghere. Acesta a fost un timp cnd cu drept s-a rfuit cu iudaismul, cci acesta a fost favorizat prin buntatea i mila lui Iehova naintea naiunilor pgne n orice privin. n pustie, la muntele Sinai, n Arabia, Israeliilor tiai mprejur li s-a dat prin mijlocitorul lui Dumnezeu, prin Moise, profetul, legea Sa teocratic. "El este acela", aa a zis tefan ctre tribunalul suprem al Iudeilor, care, n adunarea (biserica, B. engl.) Israeliilor din pustie, eu ngerul, care i-a vorbit pe muntele Sinai, i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou". (Fapte 7:38). i Pavel scrie n primul secol ctre cretinii din Roma i pune ntrebarea: "Care este deci ntietatea Iudeului, sau care este folosul tierii mprejur? Oricum, sunt mari. i mai nti de toate, prin faptul c lor le-au fost ncredinate cuvintele lui Dumnezeu". (Rom. 3:1, 2),... Rudele mele trupeti. Ei sunt Israelii, au nfierea (prin Dumnezeu), slava, legmintele, darea Legii, slujba dumnezeiasc, fgduinele, patriarhii, i din ei a ieit, dup trup, Christosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu (s fie) binecuvntat n Veci. Amin" (Rom 9:3-5) Avnd n vedere binecuvntrile deosebite, care i-au ateptat pe pgnii netiai mprejur, pentru biserica sau naiunea Iudeilor la venirea lui Mesia, a lui Christos, a fost scadent o zi a judecii. Cnd biserica Iudeilor a renunat la poziia binecuvntat lng Iehova Dumnezeu, prin fptui c a lepdat pe Mesia Lui cel fgduit, i-a urmat biserica nou organizat sub Isus Christos, Capul, n locul de preferin ca Izrael spiritual a lui Dumnezeu, ca "creatura Sa nou". n loc de tierea mprejur pe dinafar a trupului aceasta posed tierea mprejur a inimii, curenia intern a spiritului, i ea este aceea. Ia care se refer cuvintele binecuvntrii: "i peste toi cei ce vor umbla dup dreptarul acesta i peste Israelul lui Dumnezeu, s fie pace i ndurare!" (Rom. 2:28, 29; Gal. 6:16). Lor li se vor da binecuvntri ie deosebite, care au fost prezise n declaraiile lui Dumnezeu, pe care nainte de aceea le-a posedat numai biserica iudee. Din acest motiv a venit "biserica lui Dumnezeu" cea nou de sub Isus Christos" sub o rspundere deosebit. sub una mai grea dect cum a apsat asupra bisericii Iudeilor, pentru c cretinilor li s-a dat o favoare mai mare, mai nalt. Ei trebue s fie judecai de Dumnezeu conform privilegiilor i ocaziunilor mai mari, pe care li le-a druit. Apostolul Fetru scrie despre acestea: "Dac sufere pentru c este cretin, s nu-i fie ruine, ci s proslveasc pe Dumnezeu pentru numele acesta. Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap cu noi, care va fi sfritul celor ce nu ascult de Evanghelia lui Dumnezeu? i dac cel neprihnit scap cu greu, ce se va face cu cel nelegiuit i cel pctos?" (1Pet. 4:16-18) Cretinii, crora le-a fost ncredinat evanghelia lui Dumnezeu, iau o poziie plin de rspundere. Din timpul, cnd cretinii devin membri ai casei lui Dumnezeu sub Fiul Su, Isus Christos, Capul, vor fi judeci de Iehova Dumnezeu dup aceea, ce fac de atunci ncolo pn la sfritul vieii lor n trup. Judecata lor pentru via venic sau moarte venic nu se va sprijini pe vreo ocazie oarecare de a face dreptate, dup ce nvierea din mori sub mpria lui Dumnezeu a nceput. Pentru ei nu exist n lumea nou o a doua ocazie! nainte cu nousprezece sute de ani. la Rusalii, (33 d. Chr.) a sosit timpul pentru membrii casei fiilor lui Dumnezeu, deoarece ei au fost

rspunztori pentru aceea, ce au fcut de atunci ncolo. Judecata lor definitiv a trebuit s se sprijineasc pe aceea, ce au fcut de atunci ncolo n trup. Dac i-au pstrat neprihnirea naintea lui Dumnezeu Tatl, prin aceea c au trit dup evanghelie, pe care au primit-o prin Christos, atunci judecata final a trebuit s fie spre salvarea lor. Ar fi ns greu pentru ei s rmn drepi n Christos i s dobndeasc mntuire venic; numai cu greu sau cu oboseal vor putea gsi n cele din urm salvare, pentru c calea este ngust, pe care trebuie s mearg cretinii prin aceast lume. De la aceia, care dei se pretind cretini, devin fr grij i uurateci i dup aceea nelegiuii i pctoi, pentru c nu ascult evanghelia, este greu de ateptat, c-i vor pzi neprihnirea n faa lui Dumnezeu i primesc de la El, de la Judector, o judecat favorabil i sunt salvai pentru viaa venic. Ei vor fi pe partea celor osndii, pentru c nu-i pzesc integritatea. Situaiunea este aa de serioas pentru toi membrii casei lui Dumnezeu, a bisericii Sale, pentru c ei ajung mai nti n judecat; i nimenea nu-i poate permite s cad napoi n purtarea unui om lumesc, n neascultare, nelegiuire i pcat. Faptul, c judecata se ncepe la casa fiilor spirituali a lui Dumnezeu - i aceasta pe baza favoarei extraordinare, de care a avut parte dovedete, c judecata lor este naintea aceleia a lumii acesteia i a locuitorilor ei. Lumea aceasta este condamnat la nimicire i de aceea cretinii sunt ntiinai din cele mai bune motive, s scape de osnda, cate apas asupra acestei lumi. Ei sunt ndrumai, s se cerceteze, cu deamnuntul, ca s vad,, dac rmn credinciosi lui Christos Isus ca membri trupului Su a bisericii, sau dac devin n credina cretin slabi i bolnavi spiritualicete i adorm n privina ocaziunilor i obligaiunilor lor cretineti fa de Dumnezeu. Mai ales in timpul, cnd iau cina spre amintire de moartea lui cu bgare de seam. Cu ocazia unei astfel de cercetare proprie ar trebui s se dovedeasc, c sunt vrednici s guste din pnea i vinul cinei de amintire, pentru c au murit mai departe fa de pcat i sunt crucificai fa de aceast lume. Urmtoarele cuvinte sunt adresate "casei lui Dumnezeu": "Fiecare s se cerceteze dar pe sine nsui, i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din paharul acesta. Cci cine mnnc, i bea, i mnnc i bea osnda Iui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. Din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm. Dac ne-am judeca singuri, n-am fi judecai. Dar cnd suntem judecai, suntem pedepsii de Domnul, ca s nu fim osndii odat cu lumea"( 1Cor. 11:28-32). Aceast declaraie arat, c ntre judecat i osndire exist o deosebire, i c o judecat nu trebuie s fie neaprat o osndire pentru nimicire . Dac un cretin din "casa lui Dumnezeu" este osndit mpreuna cu aceast lume, atunci aceasta nsemneaz nimicirea lui n "moartea a doua" fr posibilitatea unei nvieri din mori. A merge napoi la modelele i la comunitatea cu lumea aceasta, a crei Dumnezeu i stpnitor este Satan Diavolul, ar fi un lucru extrem de serios. "n adevr, dac, dup ce au scpat de ntinciunile lumii, prin cunoaterea Domnului i Mntuitorului nostru Isus Christos, se ntorc iari i sunt biruii de ele, starea lor de pe urm se face mai rea dect cea dinti. Ar fi foarte bine pentru ei s nu fi cunoscut calea neprihnirii dect, dup ce au cunoscut-o, s se ntoarc de la porunca sfnt, care le fusese dat ( 2Petru 2:20,21). Dac lumea aceasta n-ar fi sortit pierii, atunci osndirea mpreun cu lumea nar fi att de fatal pentru membrii "casei lui Dumnezeu". Dar acum, lumea este ntr-adevr osndit pentru nimicire!

"Ziua aceea"
Este adevrat c "judecata s-a nceput la casa Iui Dumnezeu" la Rusaliile anului 33 d. Chr., pentru c cretinii, care au fost umplui cu spirit, au fost rspunztori direct lui Dumnezeu pentru ceea ce au fcut de atunci ncolo. n mod corespunztor, vor fi judecai la urm, i soarta lor venic va fi decis pe baza aceasta. Dar aceasta nu nseamn, c mai trziu nu va veni odat o zi

special sau un timp, cnd va veni o judecat deosebit peste casa sau biserica lui Dumnezeu. O astfel de judecat definitiv a venit peste biserica Iudeilor cu venirea lui Mesia i aceasta arat n mod profetic ce trebuie s vin i peste biserica cretinilor care a luat locul favoarei divine, cnd biserica Iudeilor a fost lepdat definitiv din cauza necredinei i neascultrii sale. O astfel de zi sau un astfel de timp, cnd ntreaga biseric va ajunge mpreun m judecat i decizia se va da definitiv i se va mpri rsplat sau pedeaps de la tribunalul divin, a trebuit s vin. Acesta a trebuit s fie n timpul, cnd Marele Judector Iehova Dumnezeu sau mpreun Judectorul Su Christos Isus va veni pentru inerea judecii, cu care ocazie se va ncepe la "casa lui Dumnezeu*. Aceasta va fi ntr-un timp, cnd numrul probabil de membri de 144.000 va fi complet i cnd ultimii lor membri vor fi nc pe pmnt. Apostolul Pavel se refer de repetate ori la aceast zi a judecii bisericii, la timpul, cnd judecata Marelui Judector va fi descoperita ntregii creatiuni. Pavel vorbete despre ea ca despre "ziua aceea". EL a avut ncredere, c deciziunea va fi favorabil pentru el, pentru c i-a pstrat Iu via credincioia i va fi judecat dup aceasta. Aceasta o vedem din cuvintele, pe care le-a scris n decursul ultimei sale ntemnirii: "Cci eu sunt gata s fiu turnat ca o jertf de butur i clipa plecrii mele este aproape. M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum, m ateapt cununa neprihnirii( dreptii alte trad.), pe care mi-o va da, n "ziua aceea", Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui. 2 Tim.4:6-8. Cnd, nainte cu nossprezece sute de ani, biserica Iudeilor i-a avut ziua judecii, sentina a sunat mpotriva ei. De aceea a ajuns la sfrit ziua ntr-o manifestare a mniei lui Dumnezeu aprins mpotriva ei, i numai rmia credincioas a Iudeilor, care a primit pe Mesia, a scpat de osnda, care a lovit pe naiune. Membrii acestei rmie au primit rsplata favoarei i a serviciului lui Dumnezeu i privilegiul, s propovduiasc n toat lumea evanghelia mpriei Sale, care st sub Christos Isus. Tot aa in privina zilei, cnd Pavel a sperat s primeasc coroana dreptii din mna Domnului, a Judectorului drept. Aceasta va fi o zi a mniei pentru muli care susin a fi casa lui Dumnezeu sau biserica Sa. Cretintatea mrturisete a fi aceast cas sau biseric, i de aceea trebue judecat, pe baza susinerilor sale i a pirii sale. Apostolul descrie ziua aceea n cuvintele: "tim, n adevr, c judecata lui Dumnezeu mpotriva celor ce svresc astfel de lucruri, este potrivit cu adevrul. i crezi tu, omule, care judeci pe cei ce svresc astfel de lucruri, i pe care le faci i tu, c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? (ntocmai cum organizaiunile religiei condamn jocul de loterie i totui l practic, de pild sub form de aranjamente de tombola n cldirile lor consacrate). Sau dispreuieti tu bogiile buntii, ngduinei i ndelungei Lui rbdri? Nu vezi tu c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar. ca mpietrirea inimi taie. care nu vrea s se pociasc, i aduni o comoar de mnie pentru ziua mniei i a artrii dreptei judecau a lai Dumnezeu, care va rsplti fecruia dup faptele sale. i anume, va da via venic celor ce. prin struina n bine. caut slava, cinstea i nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceava, se mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire. Necaz i strmtorare va yeni peste orice suflet omenesc, caic face mul: nti pentru Iudeu, apoi peste Grec. Slav, cinste i pace va veni ns peste oricine face binele: nti peste Iudeu, apoi peste Grec. Cci naintea lui Dumnezeu nu se are n vedere faa omului. (Rom. 2:2-11) "ncolo, ce se cere de la ispravnici, este ca fiecare s fie gsit credincios n lucrul ncredinat lui. Ct despre mine. prea puin mi pas dac sunt judecat de voi sau de un scaun omenesc de judecat. Ba nc, nici eu nsumi nu m mai judec pe mine. Cci n-am nimic mpotriva mea; totui, nu pentru aceasta sunt socotit neprihnit Cel ce m judec, este Domnul. De aceea s nu judecai nimic nainte de vreme,

pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile ascunse m ntuneric, i va descoperi gndurile inimilor. Atunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu". - 1 Cor. 4:2-5. n mod evident aceast zi a judecii vine cnd Marele Judector Iehova apare n persoana reprezentantului Su judectoresc Christos Isus. Deoarece este o zi a mniei pentru aceast lume, ea vine la sfritul acestei lumi. Ea este acum avansat, pentru c de la anul 1914 d. Chr. trim n "timpul sfritului, ceea ce este dovedit prin toate semnele i evenimentele vzute, care au fost prevzute pentru facerea de cunoscut a acestui timp. Aceasta nseamn nceperea timpului judecii pentru ntreag biserica sau casa lui Dumnezeu. Deoarece membrii casei Sale de secolele trecute au fost mori, cnd a venit "timpul sfritului i Judectorul, a fost mplinit timpul pentru nvierea membrilor credincioi mori ai casei lui Dumnezeu i aceasta a fost necesar. Conform profeiei nvierea din starea morii n morminte a trebuit s aib loc n "timpul sfritului" lumii i ale naiunilor sale; pentru c este scris: "mpria lumii a trecut fia minile Domnului (lui Iehova) nostru i ale Christosului Su. i El va mprai n vecii vecilor... Ii mulumim Doamne. Dumnezeule, Atotputernice, care eti i care erai i care vii. c ai pus mna pe puterea Ta cea mare, fi ai nceput s mprteti. Neamurile se mniaser, dar a venit mama Ta; a venit vremea s judeci pe cei mori, s rsplteti pe robii Ti prooroci, pe sfini i pe cei ce se tem de Numele Tu, mici i mari, i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul* i Templul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost deschis". - Apoc. 11:15-19. n anul 1914 d. Chr., la nceputul primului rzboi mondial, naiunile au nceput s se mnie. Mai ales din timpul acela naiunile, i n mod bttor la ochi cele ale cretintii, au prpdit pmntul i l-au distrus. Deoarece timpul judecii se ncepe la casa lui Dumnezeu, a venit timpul, cnd membrii ei mori 'sfinii", au trebuit nviai din mori la rsplata lor cereasc. Naiunile mniate n-au observat nvierea lor, pentru c sunt nviai ca persoane spirituale, ca s fie unite cu Christos Isus n cerurile nevzute. Ei sunt o parte a bisericii sas a trupului lui Christos, despre care citim: "Este semnat trup firesc, i nviaz trup duhovnicesc"; i ochi omeneti na pot vedea un trap spiritual. (1 Cor. 15:44) Timpul nostru este prin urmare ziua aceea n care Pavel i toi aceia, care iubesc artarea Domnului, primesc coroana dreptii, care este pregtit pentru ei. Aceasta este ziua, n care templul lui Dumnezeu din cer este deschis, pentru reprezentantul Su judectoresc, Christos Isus, s vin n aceast cas, s-i ocupe scaunul de judecat i s nceap judecata ia casa lui Dumnezeu. n privina aceasta ni s-a prezis, c la venirea Sa n templu, cei mori n Christos vor nvia mai nti. - i Tes. 4:16. Cu puin timp nainte de propria Sa nviere, n anul 33 d. Christos Isus a venit n casa Tatlui Su la Ierusalim, la templul, i 1-a curit, prin aceea c a alungat pe neltorii religioi. Aceast curire, a avut Ioc la trei ani i jumtate dup botezul Su i ungerea Sa cu spiritul, adic Ia 3 7. ani dup toamna iui 29 d. Chr. O paralel la aceasta ar fi venirea Sa promis la templu spiritual al Iui Dumnezeu, la trei ani i jumtate dup toamna anului 1914 d. Chr., deoarece 'timpul sfritului" s-a nceput dup trecerea celor 2520 de ani ai timpurilor naiunilor i Christos Isus ca Regele uns al lui Iehova a fost pus pe tron n ceruri. Aceasta nsemneaz, c el ca judectorul morilor i viilor a venit n primvara anului 1918 d. Chr. la templu, i toate evenimentele de atunci, att ceea ce s-a ntmplat n biseric, ct t ceea ce s-a ntmplat n lume, confirm exacitatea acestei concluziuni. Aceasta a fost prezis de mult timp de ctre proferai lui Iehova n Maleani 3:1-4. Acesta a fost prin urmare timpul, cnd morii, conform timpului fixat de Dumnezeu, au nceput s nvieze.

naintea scaunului de judector al lui Christos

Avnd aceasta naintea ochilor, apostolul a scris: 'Suntem plini de ncredere, i ne place mult mai mult s prsim trupul acesta, ca s fim acas la Domnul. De aceea ne i silim s-I fim plcui, fie c rmnem acas, fie c suntem departe de cas. Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Christos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-i va fi fcut cnd tria u trup". (2 Cor. 5:8-10). Christos Isus sade pe scaunul de judector, dup ce a ajuns n mpria lui Dumnezeu pe tron, ceea ce a avut Ioc h anul 1914; i serviciul ca judector este una dintre ndatoririle Sale regale. Ei este "Fiul lui David". i prin urmare Motenitorul legmntului mpriei, pe care 1-a ncheiat Iehova Dumnezeu cu David, cnd a fost rege in Ierusalim. Una dintre ndatoririle Regelui David, a constat din aceea, ca s oficieze ca judector pentru naiunea lui Izrael, i despre el se raporteaz: "David a mprit peste Izrael, i fcea judecat i dreptate la tot poporul Iui". (2 Sam. 8:15). Cnd tnrul Solomon, la moartea tatlui su David a ajuns pe tronul lui Izrael, s-a rugat lui Dumnezeu i a zis: "D dar robului Tu o inim priceput, ca s judece pe poporul Tu, s deosebeasc binele de ru: Cci cine ar putea s judece pe poporul Tu, pe poporul acesta aa de mare la numr'" Solomon , prin prima sa sentin judectoreasc scris ca judector regal, a devenit celebru, aa c citim despre el "Tot Israelul a auzit de hotrrea pe care o rosti mpratul. i s-au temut de mprat, cci au vzut c nelepciunea lui Dumnezeu era n el, ca s fac judecat. - 1 Regi 3:9, 28. n mod potrivit, Christos Isus i ncepe activitatea ca judector de asemenea, dup ce (n anul 1914) a devenit Regele n oficiu al lui Dumnezeu. Apoi, cnd n anul 1918 vine la templu, El ncepe cu judecata casei lui Dumnezeu. Cugetrile apostolului sunt nirate just, cnd vorbete de speranele sale, c ateapt coroana dreptii n ziua aceea", i zice lui Timotei: "Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Christos Isus, care are s judece vii i morii, i pentru artarea i mpria Sa". El leag judecata cu mpria i cu artarea judectorului n templu. - 2 Tini. 4:1, 8. Christos Isus nsui a artat, c judecarea a nceput la casa lui Dumnezeu, ndat ce a preluat activ datoriile mpriei. n parabole a ilustrat, cum ncepe judecata la aceia dintre servii Si responsabili, care, la venirea Sa n templu n anul 1918, triesc nc n trup pe pmnt. Una dintre aceste parabole, acea despre poli, a spus-o cnd a mers la Ierusalim, pentru c poporul a cugetat, c El va ntemeia acum, la ntia Sa venire, mpria lui Dumnezeu. Raportul spune: "Pe cnd ascultau ei aceste lucruri, Isus a mai spus o pild, pentru c era aproape de Ierusalim, i ei credeau c mpria lui Dumnezeu are s se arate ndat (imediat). Deci a zis: Un om de neam mare s-a dus ntr-o ar deprtat, ca s-i ia o mprie, i apoi s se ntoarc. A chemat zece din robii si, le-a dat zece poli (de exemplu 10 lire sterline), i le-a zis: Punei-i n nego pn m voi ntoarce Cnd s-a ntors napoi, dup ce i luase mpria, a spus s cheme pe robii aceia, crora le dduse banii, ca s vad ct ctigase fiecare cu ei din nego. Cel dinti a venit, i i-a zis: Doamne, polul tu (I) a mai adus zece poli (10). El i-a zis: Bine rob bun; fiindc ai fost credincios n puine lucruri, primete crmuirea a zece ceti". Luca 19:11-17. Aceasta dovedete, c mpria n-a fost ntemeiat la prima venire a lui Isus, i c judecata final a servilor Si, a urmailor Si, nu s-a nceput atunci, n primul secol, la "casa lui Dumnezeu". Atunci ns a nceput s ncredineze urmailor Si consacrai de pe pmnt comoar preioas a serviciului evangheliei (polul, care a trebuit ntrebuinat n nego activ). i n timp ce aceti credincioi consacrai n decursul secolelor i pn la anul 1947 au intrat n rndurile urmailor Si, Christos Isus le-a ncredinat polul simbolic, serviciul preios al evangheliei. Prin ntrebuinarea acestui pol, fiecare i poate dovedi elul i devotamentul fa de Domnul i Regele Su, i anume pn la timpul, cnd i termin cursul pmntesc i n fine apare definitiv naintea scaunului de judecat a iui Christos Isus, a Regelui i Judectorului ridicat pe tron. Atunci, n

primul secol, apostolul a zis cu plivire la aceasta: "Comoara aceasta o purtm n nite vase de lut, pentru ca aceast putere nemaipomenit s fie de la Dumnezeu i nu de la noi". (2 Cor. .4:7). Aa ncredineaz El, chiar i de cnd n anul 1914 a ajuns la mprie i dup aceea, n anul 1918, a venit ca judector la templu, rmiei frailor Si consacrai ai casei lui Dumnezeu polul simbolic al intereselor mpriei. Toi membrii rmiei trebue "s fac nego" cu acest pol s-1 ntrebuineze n serviciul lui Dumnezeu, pn cnd are loc moartea lor i cazul lor ajunge pentru deciziunea final naintea barelor lui Christos, a Judectorului. Acela lucru este ilustrat i nvat ntr-o parabol asemntoare a lui Isus despre talani, pe care a intercalat-o n profeia Sa amnunit despre semnele sfritului acestei lumi. C a cuprins-o n profeia Sa despre sfritul lumi, vorbete pentru faptul, c mplinirea prii din urm a acestei parabole despre talani cade n "vremea sfritului" acestei lumi, adic n timpul de la 1914, Isus a zis ucenicilor Si: "Vegheai dar, cci nu tii ziua nici ceasul n care va veni Fiul omului. Atunci mpria cerurilor se va asemna cu un om, care, cnd era s plece ntr-o alt ar, a chemat pe robii si, i le-a ncredinat avuia sa. Unuia i-a dat cinci talani, altuia doi, i altuia unul: fiecruia dup puterea lui; i a plecat... Dup mult vreme, stpnul robilor acelora s-a ntors i le-a cerut socoteala. Cel ce primise cei cinci talani, a venit, a adus ali cinci talani, i a zis: Doamne mi-ai ncredinat cinci talani; iat c am ctigat cu ei ali cinci talani. Stpnul su ia zis: Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu"! (Mat. 25:13-21). Aceasta este o alt dovad, c judecata final a bisericii are loc n "ziua aceea", aa dar la mult timp dup nlarea sa ntr-o "ar deprtat", n cer, i numai dup ce devine un domnitor i vine ntr-o zi neanunat dinainte i ntr-un ceas neanunat dinainte, deci pe neateptate la templu, ca s judece "casa lui Dumnezeu". Unii servi credincioi au murit, nainte ca Isus s devin Rege i s vin n templu pentru judecat, dar ei i-au ntrebuinat talanii lor preioi sau polul lor credincioi la nmulirea intereselor mpriei. Aceti servi au fost nviai i au ajuns firete naintea Regelui lor domnitor i judectorului lor n templu. nvierea lor i mpreunarea lor cu El au fost semnul unei judeci executat asupra lor, i anume a unei judeci de aprobare. Prin "struin n bine" au cutat "slava, cinstea si nemurirea", i acum au fost socotii ca vrednici, s nvieze la viaa venic n unire nedesprit cu Christos Isus n ceruri. (Rom. 2:7). i au nviat cei dinti; membrii rmiei servilor Si, care mai triesc n trup. trebue s rmn credincioi pn la moarte, nainte de a putea avea parte la acea "ntia nviere" i s apar naintea feei Sale. Ei trebue s ntrebuineze mai departe srguincios polul sau talanii serviciului-preios al mpriei, pentru ca Iehova Dumnezeu s-i binecuvnteze. cu nmulirea tai, prin care primesc aprobarea Judectorului lor Isus Christos. Aceti membri ai rmiei, care de ia venirea Sa n templu n anul 1918 triesc nc pe pmnt, sunt adunai sub El, sub Cap, la o ceat de servi unit, care lucreaz mpreun, i n mod corespunztor sunt asemnai cu un corp de servi unit, care este credincios i nelept. Despre ntrebarea, cum i merge acestei rmie la sfritul lumii la venirea dintr-odat a lui Christos n templu, Isus a zis mai departe n parabola Sa despre sfritul lumii: "Cine este deci robul credincios i nelept, pe care 1-a pus stpnul su, peste ceata slugilor Sale (gospodria Sa), ca s le dea hrana la vremea hotrt? Ferice de robul acela, pe care stpnul su, la venirea Lui, l va gsi fcnd aa! Adevrat v spun c l va pune peste toate averile Sale". (Mat. 24:45-47). Din aceasta reiese clar, c membrii rmiei, nc nainte de a-i termina calea pmnteasc, primesc o anumit judecat de la Domnul n templu, prin faptul c-i pstreaz n serviciul Su, deoarece i gsete la mplinirea credincioas a datoriilor lor n gospodria iui Dumnezeu. El face judecat servului ru, lene, egoist, prin aceea c ia acestei clase talantul sau polul privilegiilor serviciului nluntrul organizaiunii teocratice a lui Iehova i dup aceea l scoate din organizaiune, ca s fie

condamnat cu lumea i s mpart starea ei a plnsului. - Mat. 24:48-51; 25:24-30; Luca 19:20-26. Clasa "servului credincios i nelept" primete acum, n timp ce umbl pe acest pmnt n trup, o rsplat. Ea este pus ca serv vzut, cu care Iehova Dumnezeu trateaz prin Christos Isus i prin care. prin urmare. Dumnezeu i face lucrarea mrturiei mpriei pe pmnt. Aceast clas este fcut canalul Su vzut, i sub Christos Isus, Capul ei, ea primete 'hrana la timp potrivit, toate adevrurile mpriei, cum sunt descoperite din timp, pentru ca s o mpart tuturor din casa fiilor lui Dumnezeu i s o transmit oamenilor de bine consacrai n toate naiunile acestei lumi. (Ps. 75:6-7; Luca 12:42-44). Un anumit adevr cumptat nu trebue trecut cu vederea: fiecare membru al acestei clase a servului credincios i nelept" trebuie s fie credincios n administrarea polului sau talanilor, care i sunt ncredinai lui personal. Fiecare trebuie s fie credincios pn n moarte, pentru a rmne un membru al acestei clase aprobate i ca s fie vrednic de o nviere, care l aduce n prezena mrea, majestoas a Judectorului n templu ceresc. Numai prin acest curs pot mpiedica ca s nu fie dai n rndurile clasei servului ru i lenei.

Judecata peste cretintate

Aceast judecat la casa lui Dumnezeu n "vremea sfritului" este judecata, la care se refer Psalmul 50:3-6: Dumnezeul nostru vine i nu tace naintea Lui merge un foc mistuitor, i mprejurul Lui o furtun puternic. EI strig spre ceruri sus, i spre pmnt, ca s judece pe poporul Su: Strngei-Mi pe credincioii (sfinii) Mei. care au fcut legmntul cu Mine prin jertf! Atunci cerurile vor vesti dreptatea Lui. cci Dumnezeu este cel ce judec. Cretintatea, cu sutele sale de organizaiuni ale religiei, susine farnic, a fi poporul lui Dumnezeu sau sfinii Lui. Ea trebue deci s fie judecat, pentru ca s se dovedeasc public, dac formeaz poporul Su sfnt sau dac la ea este vorba de o mincinoas religioas, farnic. n judecata, care are loc din 1918, cretintatea se dovedete ca o Sodom i Gomor putrezitoare. Ea este perechea modern a bisericii Iudeilor, care a fost lepdat n primul secol. Urmtoarele cuvinte ale lui Isaia se potrivesc la ea: "Vai, neam pctos, popor ncrcat de frdelegi, smn de nelegiuii, copii stricai! Au prsit pe Domnul, au dispreuit pe Sfntul lui Israel, l-au ntors spatele. De nu ne-ar fi lsat Domnul otirilor o mic rmi (Martorii lui Iehova), am fi ajuns ca Sodoma, i ne-am fi asemnat cu Gomora. Ascultai cuvntul Domnului, cpetenii ale Sodomei! Ia aminte la Legea Dumnezeului nostru, popor al Gomorei! Ce-Mi -trebuie Mie mulimea jertfelor voastre, zice Domnul... Cnd v ntinderi minile, mi ntorc ochii de la voi; i ori ct de mult v-ai rugat, n-ascult: cci minile v sunt pline de snge (de la dou rzboaie mondiale i de la alt vin de snge)!" (Isa 1:4, 9-11, 15). Nelinitit despre starea sa luntric, cretintatea strig rugtoare dup "mai mult religie". n acelai timp batjocorete vestea mpriei, cum este vestit de "prea mica rmi" a Martorilor lui Iehova, prin faptul c aceasta proclam, c numai n mpria lui Dumnezeu guvernat de Christos exist speran pentru aceia, care doresc via, pace i fericire. n decursul primului rzboi mondial, cretintatea a oprit lucrarea Martorilor lui Iehova din mijlocul lor, ntr-un mod nct a artat ca moart; rezultatul acesteia a fost profetizat prin cuvintele: "i trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, care, n neles duhovnicesc, se chiam Sodoma". (Apoc. 11:8) Dup sfritul primului rzboi mondial. Iehova a adus pe martorii Si iari la via; dar pn n ziua de astzi lupt cretintatea mpotriva vestii lor a mpriei. n aceast vreme trzie, cretintatea sau religia organizat, se mai aseamn nc cu "curva cea mare", "mama curvelor", cum este descris n Apocalips 17. n timp ce ea n aceast epoc a atomilor strlucete naintea "mprailor pmntului' i las pe acetia s ntrebuineze

organizaiunea ei a religiei pentru scopurile lor lumeti necurate, cretintatea se avnt n eaua unui monstru cu multe capete format de oameni, adic a Organizaiunii Naiunilor Unite. Ea nu crede n mpria lui Dumnezeu, cum o vestesc Martorii lui Iehova tuturor naiunilor i nu are nici o dorin dup ea; da, bucuros ar omor pe toi martorii acetia, dac Dumnezeu Cel Atotputernic ar permite aceasta. Ea este deja 'beat de sngele sfinilor i de sngele martirilor lui Isus", dintre care de la 1914 a omort muli. Apocalipsul spune despre mpraii pmntului, cu care svrete curvie spiritual, ca s-i cumpere favorurile i ocrotirea Ion "Ei se vor rzboi eu Mielul (Isus Christos): dar Mielul S va birui, pentru c El, este Domnul domnilor i mpratul mprailor. i cei chemai, alei i credincioi, care sunt cu El, de asemenea S va birui". (Apoc. 17:6, 14) Ea nu voiete, ca Regele uns al rai Iehova s domneasc peste ea, ci se d pe partea dumanilor Si m aceast vreme a judecrii, i de aceea judecata Judectorului va fi executat asupra ei: "Ct despre vrjmaii mei, care n-au vrut s mprtesc eu peste ei, aducei-i ncoace, i ttati-i naintea mea. (Luca 19:27). Prin urmare, m acest timp de ncercare, se arat public, c ea nu este poporul sfnt al lui Dumnezeu, i ea va trebui s sufere soarta Sodomei i a Gomorei, prpd de foc. Aceast lume, care st sub conducerea politic, comercial i religioas a cretintii, va fi tot aa de puin cruat de Iehova Dumnezeu, de Marele Judector, ca i lumea veche a zilelor mi Noe, sau cum a fost cruat Sodoma i Gomora. C aceast lume va avea cu siguran aceast soart, reiese din cuvintele apostolului din 2 Petru 2:4-9: "Cci dac n-a cruat Dumnezeu... lumea veche, ci a scpat pe Noe, acest propovduitor al neprihnirii, mpreun cu ali apte ini. cnd a trimis potopul peste o lume de nelegiuii; dac a osndit El la pieire i a prefcut m cenu cetile Sodoma i Gomora, ca s slujeasc de pild (cui?) celor ce vor tri m nelegiuire, i dac a scpat pe neprihnitul Lot, care era foarte ntristat de viaa destrblat a acestor stricai Domnul tie s izbveasc din ncercare pe oamenii cucernici, i s pstreze pe cei nelegiuii, ca s fie pedepsiri n ziua judecrii". (Vezi i Iuda 7). Tgdui-va vreun cercettor serios al Bibliei, c de la anul 1918 ne aflm n ziua judecii naiunilor? Cnd a existat un timp pentru cretintate, cnd a fost datoare s dea mai mult socoteal lui Dumnezeu, "Judectorului ntregului pmnt?" Dumnezeu Cel Atotputernic a lsat pe naiunile cretine numai pe dinafar ale "cretintii" s existe pn n aceast zi a judecii; cci pentru aceast zi le-a pstrat, ca s le pedepseasc cu nimicire n sfritul final al acestei lumi. Dar ntocmai ca n czni lui Noe i Lot, Iehova Dumnezeu a pzit credincios pe ceata Sa mic de martori. El i va salva n aceast vreme critic a ispitirii mondiale i S va trece vii prin sfritul catastrofal al acestei lumi i fi va aduce dincolo n lumea nou viitoare, venic, dreapt. Ochii lor sunt mbucurai prin vederea a ceea, cea vzut btrnul apostol Ioan cu ajutorul ngerului Iui Dumnezeu n simbol. El scrie: "Apoi unul din cei apte ngeri, care ineau cele 7 potire, a venit de a vorbit cu nune, i mi-a zis: Vino s-i arat judecata curvei celei mari, care sade pe ape (le) mari. Cu ea au curvit mpraii pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei!... Cele zece coame, pe care le-ai vzut, | fiara, vor ur pe curv, o vor pustii, i o vor lsa goal. Carnea i-o vor mnca, i o vor arde cu foc". Atunci stpnitorii lumii, care formeaz aliana mondial, care a fost stpnit mult timp de religia organizat, vor fi biruii mpreun cu liga lor mondial prin Regele i Judectorul lui Iehova, pentru c "Ei judec i se lupt cu dreptate". - Apoc. 17:1, 2. 16; 19:11. Iehova Dumnezeu face ca s mearg provocarea Sa ctre naiuni: s mearg n esul opoziiei mpotriva mpriei Sale, unde i va executa judecata dreapt asupra lor, cnd zice: "Vestii aceste lucrri printre neamuri: pregtii rzboiul! Trezii pe viteji! S se apropie i s se suie, toi oamenii de rzboi!... S se scoale neamurile, i s se suie, n valea lui Iosafat (numele nseamn: "Iehova este Judector!" Cci acolo voi edea s judec toate neamurile de primprejur... Cci mare este rutatea lor!" (Ioel 3:9-13) Ei nu vor prsi niciodat mai mult aceast vale, vii. Va

nsemna sfritul lumii lor n nimicirea total i supremaia universal a lui Iehova va fi ndreptit prin Regele Su, prin care poart rzboi i i execut judecata asupra tuturor potrivnicilor.