EFMD.

htm Despre eterna feciorie a Maicii Domnului (Theotokos) Biserica Ortodoxa a proclamat dintotdeauna eterna feciorie a Mariei, Maica Domnului nostru (Theotokos). Versetul care se refera la ntiul-Nascut al Mariei a fost gresit interpretat de nenumarati heterodocsi: si nu a cunoscut-o pe ea pna cnd L-a nascut pe Fiul ei cel nti-Nascut (Matei, 1, 25; Luca, 2, 7). Pasajul acesta se pare ca este adeseori tradus sub forma: nu a cunoscut-o pe ea pna dupa ce , desi nu acest lucru trebuie nteles. n originalul grecesc, eos reda sensul adevarat, si anume nu a avut raporturi sexuale cu ea nainte ca ea sa nasca . Evanghelistul face aceasta afirmatie pentru a ne asigura ca Iosif nu a avut nimic de-a face cu conceperea lui Iisus. Din termenul eos ou nu trebuie subnteles ca Iosif a avut asemenea raporturi cu Maria dupa nasterea lui Cristos. El se refera pur si simplu la faptul ca Iosif si Maria nu au avut raporturi sexuale nainte de nasterea lui Iisus, deci ca Iosif nu putea fi tatal lui Iisus. Este vorba de o formula uzuala, de utilizarea unei exprimari tipice, binecunoscute. Acelasi termen este utilizat ntr-un alt loc, tot n Biblie, ca expresie obisnuita si n mod evident nu sugereaza ceea ce presupun heterodocsii (ne-ortodocsii) ca ar sugera. De exemplu, aflam ca Micol, fiica lui Saul, n-a avut copii pna [eos] n ziua mortii ei (II Regi, 6, 23). Oare sa fi avut copii dupa ce a murit? Binenteles ca nu! Si nici Iosif nu a cunoscut -o pe Maria dupa nasterea lui Iisus. n Facerea (8, 7), citim ca Noe a dat drumul corbului Acesta, zburnd, nu s-a mai ntors pna ce a secat apa de pe pamnt . Din Scripturi stim, nsa, ca n realitate corbul respectiv nu s-a mai ntors la Arca. Textul spune ca nu s-a mai ntors pna ce , dar de fapt nu s-a mai ntors deloc. Tot Scriptura spune ca Iosif nu a cunoscut-o pe ea pna cnd , dar de fapt nu a cunoscut -o deloc. Sau un alt exemplu: Zis-a Domnul Domnului meu: sezi de-a dreapta Mea pna ce [eos] voi pune pe vrajmasii tai asternut picioarelor tale (Marcu, 12, 36). Sa nsemne oare acest lucru ca Domnul Iisus Cristos va nceta de a mai sta de-a dreapta Slavei Tatalui, o data ce dusmanii Lui au fost nfrnti? Binenteles ca nu! Asa nct Biblia nu spune: Iosif nu a cunoscut-o pe ea pna nu L-a nascut pe ntiul ei Nascut, dar dupa aceea da . Biblia spune Iosif nu a cunoscut-o pe ea pna nu L-a nascut pe ntiul ei Nascut si att adica, simplu si clar, nu Iosif era tatal lui Iisus. El nu s-a aflat mpreuna cu Maria nainte ca aceasta sa ramna nsarcinata, drept care nu a avut nici un amestec n conceperea lui Iisus. Traditia Sacra n legatura cu aceste chestiuni deriva, de buna seama, din marturia Mariei nsasi si, precum toate celelalte lucruri din Biserica, este ghidata si pazita de omniprezentul Duh Sfnt. Potrivit Legii Mozaice, Maria a fost logodita cu Iosif, un barbat mai n vrsta dect ea, care de fapt i era unchi (dupa cum ne nvata Traditia Sacra inspirata de Duhul Sfnt). Iata de ce casatoria dintre ei, potrivit aceleiasi Legi Mozaice, nu ngaduia ca ntre ei sa aiba loc raporturi sexuale, pentru ca Maria era nascatoarea mostenirii, a ntiului-Nascut, a Mesiei. Termenul nti-Nascut nseamna att si nimic mai mult. Nu implica alte nasteri ulterioare, ci pur si simplu o descrie pe cea dinti. n Legea Mozaica, ntiul-nascut al oricarei nascatoare fie femeie, fie chiar femela de animal are o semnificatie religioasa, si de aceea este subliniata calitatea de nti-Nascut a lui Iisus. n fine, va puteti ntreba: Cum este fizic posibil ca Maria sa fi ramas fecioara dupa nasterea lui Cristos? Raspunsul este simplu si este oferit de Scriptura: La oameni aceasta e cu neputinta, la Dumnezeu nsa toate snt cu putinta (Matei, 19, 26). nsemnatatea si identitatea fratilor lui Iisus Cine erau fratii Domnului (Matei, 12, 46-47), iar daca Domnul avea frati, atunci de ce o numim pe Maica Lui de-a pururi Fecioara ? Fratii lui Iisus snt mentionati de mai multe ori n Noul Testament. Patru dintre ei snt mentionati cu nume. Nu este dificil de explicat care din ei erau, pentru ca Scriptura nsasi i numeste pe patru dintre ei si le stabileste

ascendenta. n Matei (13, 55) si Marcu (6, 3) snt numiti frati ai lui Iisus urmatorii: Iacov, Iosia, Simon si Iuda. Stim cu siguranta ca Iacov si Iosia nu erau fiii Mariei sau ai lui Iosif, pentru ca Scriptura i identifica drept fii ai altei Marii, care era nevasta lui Alfeu-Cleopa (Matei, 27, 56; Marcu, 15, 40). Iacov este desemnat si fiul lui Alfeu n lista Apostolilor (Matei, 10, 3; Marcu, 3, 18; Luca, 6, 15, Fapte, 1, 13). Relatia dintre acesti frati (la care se adauga surorile ) trebuie privita n contextul traditiei ebraico-aramaice, potrivit careia chiar si verii erau numiti frati si surori. Acest lucru se regaseste si n limbile si culturile greaca si slave pna n zilele noastre, asa nct nu mai trebuie facute speculatii pe aceasta tema. Este un fapt pe care l stim foarte bine din familiile si din vietile noastre. n Vechiul Testament avem un exemplu foarte elocvent pentru aceasta situatie. Cuvntul care descrie relatia dintre Lot si Avraam n Facerea (14, 16) este adelphi n originalul grecesc, si el nu poate fi tradus dect prin frati n limba engleza. Cu toate acestea, stim ca Lot era nepotul de frate al lui Avraam. Cuvintele grecesti adelphos si adelphi cauta sa traduca un cuvnt aramaic necunoscut nimeni nu are nici cea mai vaga idee care era de fapt cuvntul redat n limbile greaca si engleza prin frati . Nu se putea sa fi existat frati de snge ai lui Cristos, altminteri El nu Si-ar fi lasat Mama n grija Sfntului Ioan Teologul (Ioan, 19, 26), la picioarele Crucii. ntr-adevar, pentru fratii lui Cristos ar fi fost o dovada de mare lipsa de respect si o mare jignire, daca El ar fi facut asa ceva! Profetiile Vechiului Testament dau socoteala de casatoria feciorelnica si de eterna feciorie a Maicii Domnului, plus ca mai aveam si marturia Duhului Sfnt care vorbeste prin gura Bisericii despre Maria cea de-a pururi Fecioara . Iata alte cteva dovezi, tot din Sfintele Scripturi, ale faptului ca, n traditia ebraica, fratii si surorile nu snt neaparat rude de snge. Traditia noastra ortodoxa ne nvata ca Sfnta Fecioara Maria a fost unicul copil al Sfintilor Ioachim si Ana, dar n Ioan (19, 25) citim ca: stateau, lnga crucea lui Iisus, mama Lui si sora mamei Lui, Maria lui Cleopa, si Maria Magdalena . Daca istoria Bisericii noastre este corecta, cum ar fi putut Maria sa aiba o sora? Primul indiciu pe drumul catre raspunsul nostru este acela ca ambele femei se numeau Maria! Nici o familie care ar avea doua fete nu le-ar da acelasi nume Maria! De aceea, este evident ca relatia dintre cele doua femei trebuie sa fi fost oarecum diferita de ceea ce ntelegem noi n limba engleza moderna prin cuvntul surori . Al doilea indiciu este acela ca Biblia o identifica pe aceasta Maria a lui Cleopa ca fiind mama fratilor lui Iisus. Numele Klopas sau Cleopas este unul si acelasi cu Alfeu din limba aramaica pe care o vorbea Iisus. De aceea, asa-numitii frati ai lui Iisus pomeniti de Marcu (6, 3) snt clar identificati n alta parte ca fiind fiii lui Alfeu, iar nevasta lui, Maria lui Cleopa, drept sora Fecioarei Maria. Asadar, Scriptura arata ca fratii lui Cristos nu snt de fapt fratii Lui, ci niste rude. Nu exista nici o dovada n Scriptura care sa sprijine ideea ca Fecioara Maria ar mai fi nascut si alti copii n afara de Domnul nostru Iisus Cristos. Vazndu-L cum S-a nascut ca prunc la Betleem, ntreaga creatiune sa-L slaveasca! ntreaga Slava fie a Domnului nostru Iisus Cristos! IPS Lazar Puhalo