Iulian Boldea n Revista Limba romn afirm c autobiografia lui Mircea Eliade este mai degrab o tentativ de purificare

dect un autoportret autentic, mai curnd o invocare a unei imagini ideale dect evocarea unui eu care caut nencetat conturul degradat al personalitii sale n figura schiat n cea mai strict actualitate. (Revista Limba Romn nr. 1-3, anul XVII, 2007) 3) Primul su jurnal se topete ntr-un roman, pe care l ncepe la 10 ani. Mai trziu publicat cu titlul Romanul adolescentului miop. n cazul dat motivaia de baz acestei activiti era dorina catharsis- ului, purificrii: M simeam superior tuturor colegilor mei, mcar pentru enormul efort pe care-l cheltuiam pentru a-mi lrgi i adnci cultura [...] Dar eram mai mult dect att. M aflam n plin criz de pubertate, m descopeream n fiecare diminea mai urt, mai stngaci, descopeream, mai ales la ntlnirile cu fete de vrsta mea, ct sunt de timid i neatrgtor, n comparaie cu unii din prietenii mei. Criza aceasta a mers agravndu-se pn la sfritul liceului. sunt i eu ca toi ceilali: adolescent sentimental i vistor. Zadarnic ncerc s m ascund. Sunt ridicol. Sunt melancolic. Deci sunt stupid. Sunt lipsit de voin, de virilitate,de personalitate"4) Apoi Mircea Eliade continu s susin valoarea jurnalui, doar c schimb obiectivele: satisface unele exigene documentare (asupra vieii literare, asupra sistemului politic, asupra evoluiei unor contiine) i estetice (stil, manier de portretizare a personajelor, dinamic a psihologiilor etc.). Se poate chiar afirma c aceste opere au de asemenea rolul de a fi oglinzi ale existenei exterioare i ale interioritii, documente i substitute de via real i personal. Jurnalul, n acelai timp este o cheie spre definirea timpul i spaiul sacru, despre care vorbete n lucrrile sale artistice i tiinifice i mai constituie adevratele valori ale vieii creatorului. nregistraz tririle care pot fi asemnate cu acel trm necunoscut. De exemplu, n Jurnal vol I Eliade scrie emoionat: Azi noapte am visat insula mea paradisiac din Atlantic. M apropiam noaptea de ea , ntr-o barc; vaporul care m adusese se opri n larg n vis uneori, sunt fericit, regsind-o.(p. 23 - 24) S remarc cuvintele cheie ale citatului: noapte, vis, insul paradisiac, Atlantic (ap), barc, ferict. Relaie semantic se reflect foarpe bine n romanul arpele. ntreg romanul urmrete trecerea personajului Dorina de la o simpl petrecere cu prietenii la o mnstire spre o insul necunoscut, pe care ajunge cu ajutorul brcii. Iar atmosfera nopii i taina insulei paradisiace i treuete sentimente necunoscute, dar n-o alarmeaz. Lsindu-se n braele lui Sergiu Andronic (personajul mistic). i adolescentul Eliade avea un mic spaiul sacru mansarda. Vorbete cu fascinaie despre timpul i modul n care i lrgete orizontul cunoaterii. Graie atmosferei de siguran i intimidate capt experiena de a autocunoatere, prezint un loc de refugiu i posibiliti de a citi, medita i inventa noi personaje. Aspectele date sunt relatate pe parcursul operelor Romanul adolescentului miop i Amintiri. 6) Constatm din jurnalul su intim c omul Eliade are o stare de nelinite sufleteasc cauzat de Timp: Nu m pot bucura de clip. Admirabil observaia lui Berdiaev, c Timpul e blestemul omului deczut, c aces om nu poate tri plentitudinea prezentului, istovit, cum e propriul lui trecut.(p.28) Aa cum se simte neputiincios n faa timpului, care nu doar c i trece viaa n istorie, ci constituie o dilem tiinific, redat n Sacrul i profanul, Mit,vis, simbol i transfigurat artistic n operele literare Noaptea de Snziene,n curte la Dionis, La ignci, arpele. Eliade ofer personajelor sale ceea ce nu poate obine, chiar dac ar cerceta tot mai profund aspectele timpului i procesul acestuia. Dei spuneam mai sus c filozoful se crede neputiincios, Eliade n-a renunat niciodat la cutarea timpului i spaiului sacru, la revelaii: Strbteam ulie n care abia ar fi avut loc s treac doi oameni i m opream n faa ferestruicilor zbrelite, n faa porilor ca i cum n orice clip a fi atepta s m ntmpine o nemaivzut artare, s mi se releveze marele secret, pentru 5)

dezlegarea cruia am fost trimis n lume, s mi se deschid un drum fr ntoarcere. Cci nu m ndoiesc, n asemenea nopi cu lun se pot ntmpla nefiretele ghiciri care echivaleaz cu transmutare a ntregii fiine spirituale.(p.49) 7) Deseori, filozoful afirm c jurnalul este o metod de a concentra timpul, o posibilitate de a iei din ritmul acestuia, iar crearea operelor este deja o trasmutare a sufletului, o cale deschis spre a imita senzaiile, dragostea, erosul unei fiine pe care i ofer, n final o ans de a-i tri mplinit viaa, pe care o consider una fericit. Le vorbesc despre timpul concentrat al spectacolului : cum se iese din timpul istoric (prezentul cronologic) i se ptrunde ntr-un alt ritm temporal . Despre Karma n teatru: actorul se purific, ncarnnd, existenial attea tipuri umane, attea destine. (p.602) Deci, iat un rol al literaturii n viaa romancierului: el triete destine, bucuriile personajelor sale i n acelai timp se purific de timpul i spaiul profane. 8) O alt reet a fericirii paradisiace este : Poi visa sau anticipa beatitudinea paradisiac ntr-o fraciune de secund sau o poi tri n cteva minute, cteva ore i apoi s te rentorci n lume.(p.604) Astfel Eliade i regsete insula paradisac, devenind fericit, prin vis, de altfel, aa cum o i face n operele sale artistice. Visul este un mijloc de percepere a perfeciunii, unica posibilitate sigur de a te ascinde de cunoaterea profan, unde te ntlneti cu dorinele tale ascunse. n JurnalEliade amintete deseori de vis i influena sa emoional asupra contientizrii valorii de realizarea concomitent n planul creator artistic i cel tiinific. Dei acestea sunt strns legate ntre ele dup tematic, idee: mit, simbol, vis, Mircea Eliade consider fiecare din aceste dou planuri au viei diferite, iar aceasta, deseori i trezete sentimente de nelinite: Povestesc visul meu lui Jung (vorbesc sanscrita India) Explicaia lui: omul de tiin din mine izbutise s ucid ceea ce era real, vital n interesul meu pentru India. Visul m readuce la realitate. (p.197) . Dorina de a regsi jocul tainei, visul, noaptea, misterele, sacralitatea creeaz tentative imaginative, care l fac fericit, ns universal tiinifc este acel care l ajut s pprund n nelegerea misterului, pentru care, zice el, a fost adus n lume : Sunt incapabil s exist concomitant n dou universuri spirituale: al literaturii i al tiinei. Asta e slbiciunea mea funamental: nu m pot menine treaz i totodat n vis, n joc. ndt ce fac literatur, regsesc un alt univers, l numesc oniric, pentru c are alt structur temporal i, mai ales, pentru c raporturile mele cu personagiile sunt de natur imaginar. (p. 159) 9) S nu uitm s menionm c visul n cazul dat nu se manifest doar ca fenomen psihic i idei care apar n contiina omului n timpul somnului, ci un mesaj al incontientului, care atenioneaz asupra unor carene dezastruoase n orientarea existenial al individului. La el visul dirijeaz creterea personal i ajut la atingerea adevratului potenial. 10) n definitive, toate aspectele psihice observate n Jurnal : timp i spaiul sacru, misterele, visul, insula paradisiac sunt trsturile definitorii ale unui roman fantastic eliadean. i n acelai timp, romancierul susine c tocmai romanel fantastice sunt cele care mai intereseaz publicul, deoarece li se descoper lumea imaginar, dar una aproape de contiina lor: Pentru moment, cel puin romanul classic realist sau psihologic nu intereseaz: mai nti el nu intereseaz tinerele generaii. Doar litratura fantastic l ajut pe om s creasc i s se deschid spre lume. Omul contemporan a nvat attea lucruri prin psihanaliz, etnologie, istoria religiilor i aceast literatur semnificativ, fascinant va fi ca o fereastr asupra sensului pentru toi tinerii nchii astzi n propriul lor vid.(p.554) Scrisul a reprezentat pentru Eliade o permanent druire, o implicare fascinant n ritmurile universale i n ritmurile propriului su destin, a nsemnat tensiune a nelegerii i fptuirii, fervoare a regsirii fiorului tririi autentice, necontrafcute (S simi cum fiecare rnd scris i

smulge din viaa ta, i soarbe sngele, i mistuie creierii. S simi cum scrisul i stoarce ntreaga substan a vieii tale. Numai aa merit s scrii).