AMOS Iat o carte scris de un profet laic.

Dumnezeu i-a pstrat ntotdeauna dreptul s se foloseasc de orice oameni pe care El i alege pentru vestirea mesajelor Sale. Cnd preoii i mpraii i pierd vrednicia, ciobanii i culegtorii de smochine snt nrolai n vestirea Cuvntului Domnului (Amos 7:14). Titlul: Cartea poart numele autorului ei: Amos, care se poate traduce prin purttorul de poveri". nc o dat, numele este o anunare a specificului misiunii pe care o va avea acest om chemat de Dumnezeu la o activitate grea i important. Autorul: Numele lui Amos nu apare n nici o alt carte a Bibliei. El nu a fost un preot sau un profet educat n mnuirea i transmiterea Cuvntului lui Dumnezeu. Ca i n cazul celorlali profei ns, autoritatea lui a venit de la Domnul i asta i-a fost de ajuns ca s stea plin de ndrzneal n faa oamenilor: Amos a rspuns lui Amaia: Eu nu snt nici prooroc, nici fiu de prooroc; ci snt pstor, i strngtor de smochine de Egipt. Dar Domnul m-a luat de la oi, i Domnul mi-a zis: Du-te i proorocete poporului Meu Israel!" (Amos 7:14-15). Locul din care s-a ridicat Amos a fost Tecoa, o aezare situat cam la 6 km sud de Betleem, n pustia iudeii. Acolo i pstorise altdat i David oile i tot acolo se ascunsese pe cnd fugea de mpratul Saul. Limbajul folosit de Amos este nesofisticat. Profetul are vorbirea unui om de la ar, plin de comparaii din natura n care-i duce viaa (Amos 3:4, 5, 12; 5:8, 19; 9:9). Tonul lui este rspicat, iar mesajul lui merge direct la int fr prea mult pregtire: El a zis: Domnul rcnete din Sion, glasul Lui rsun din Ierusalim. Punele pstorilor jlesc, i vrful Carmelului este uscat" (Amos 1:2). Data: Autorul fixeaz singur data activitii sale: pe vremea lui Ozia, mpratul lui Iuda i pe vremea lui Ieroboam, fiul lui Ioas, mpratul lui Israel, cu doi ani naintea cutremurului de pmnt". innd seama de ameninrile care ne apropie de sfritul domniei lui Ieroboam, putem spune c Amos a activat n preajma anului 755 .Cr. Amos este un profet ridicat de Dumnezeu din mpria lui Iuda i trimis s prooroceasc la Betel i Samaria, n inima religioas a mpriei lui Israel. Activitatea profetic a lui Amos nu a fost solitar. Probabil c n tinereea lui a mai apucat s-l vad pe Elisei i s-l aud pe Iona vorbind despre succesele militare ale Israelului (2 mprai 14:25) ). Amos a fost premergtorul altor profei. n timpul lucrrii lui, Dumnezeu l-a ridicat pe Osea s vorbeasc n Israel i pe Isaia i Mica s activeze n Iuda. Contextul scrierii: Amos a profeit ntr-o vreme de optimism i abunden. Vremea lui Ozia i Ieroboam readusese ceva din fala Israelului de altdat. La curile mprteti se instalase iari luxul, ritualurile religioase erau pline de pomp i fast, poporul tria iari n abunden i n bucurie. Israelul arta ns ca un mr frumos pe dinafar i gunos pe dinuntru. Pcatul se furiase n viaa intim a poporului i dincolo de aparenele de religiozitate, Legea Domnului fusese abandonat. Simplitatea i neprihnirea fuseser nlocuite cu abundena material, luxul, necinstea i imoralitatea (Amos 2:6-8; 3:10; 4:1; 5:10-12; 8:4-6). n plan internaional, Asiria, Mesopotamia i Egiptul erau n eclips, aa c aparent, Israelul nu avea de ce s se team. n acest context Amos a fost trimis de Domnul s predice un mesaj de mustrare i ameninare. Pedeapsa vestit de Amos nu se vedea atunci nici mcar la orizontul istoriei, aa c nu este de mirare c acest ran" venit de la oi a fost privit cu curiozitate i cu aversiune n centrele civice i religioase ale Israelului. Imaginai-v cam cum au reacionat doamnele din nalta societate" a

Samariei cnd l-au auzit spunndu-le: Ascultai acum, juncane din Basan, de pe muntele Samariei, voi care asuprii pe cei srmani, zdrobii pe cei lipsii, i zicei brbailor votri: Dai-ne s bem!" (Amos 4:1). Nu este de mirare c mpotriva profetului s-a pornit repede o conspiraie care a fcut totul ca s-l reduc la tcere. Amaia, preotul idolatru din Betel, l-a prt mpratului, declarndu-l trdtor (Amos 7:10-11), iar apoi l-a interpelat public, gonindu-l din Israel: Pleac, vztorule i fugi n ara lui Iuda! Mnnc-i pinea acolo, i acolo proorocete. Dar nu mai prooroci la Betel, cci este un loca sfnt al mpratului, i este un templu al mpriei" (Amos 7:12-13). Aceast interpelare a cauzat, declaraia autobiografic a profetului i groaznica sentin dumnezeiasc rostit mpotriva preotului Amaia (Amos 7:17). Alungat din Israel, Amos s-a ntors n Iuda i a aternut coninutul profeiilor sale n scris ca s poat fi rspndite n continuare n Israel i ca s serveasc drept avertisment mpriei lui Iuda. Coninutul: Dei de la tar, Amos este un vorbitor elocvent i ordonat. Capitolele 1 i 2 snt o expunere despre opt greuti" care stau pe inima profetului. n revrsri profetice, Amos vorbete mpotriva tuturor celor opt naiuni din teritoriile Palestinei: Siria (1:3-5), Filistenii (1:6-8), Fenicia (1:9, 10), Edom (1:11-12), Amon (1:13-15). Moab (2:1-3), Iuda (2:4-5) i Israel (2:6-16). Urmeaz apoi capitolele 4, 5 i 6 care conin rezumatele a trei predici rostite de Amos. nceputul acestor trei mesaje este uor de gsit. Fiecare dintre ele ncep cu: Ascultai cuvntul acesta... (3:1; 4:1; 5:1). Ultimele capitole ale crii cuprind o serie de 5 viziuni prin care, ntr-o succesiv accelerare a mniei este vestit pedeapsa care va veni asupra celor ce s-au ndeprtat de Domaul (Amos 7-9). Cuvinte cheie i teme caracteristice: Dou expresii au pit afar din cadrul crii lui Amos nspre frazeologia tipologic cretin: Pregtete-te s te ntlneti cu Dumnezeu tu" (Amos 4:12) a devenit semnal de atenionare valabil oriunde i oricnd. Vai de cei ce triesc fr grij n Sion" (Amos 6:1) a devenit sinonim cu avertizarea celor care se afl n pericolul formalismului religios. Mesajul: Cartea lui Amos este bogat n mesaje spirituale. Ea rspunde ntrebrii: Cine poate s slujeasc Domnului?" cu un rspuns care trece dincolo de preoia tradiional, la masa mare a poporului, stabilind drept unic criteriu de calificare chemarea Domnului pentru slujb". Amos denun ipocrizia i falsul ritualului religios lipsit de substana real a unei viei trite n ascultare de Cuvntul Domnului: Ducei-v numai la Betel, i pctuii!... Aducei-v jertfele n fiecare diminea, i zeciuielile la fiecare trei zile! Facei s fumege jertfe de mulumire fcute cu aluat! Trimbiai-v, vestii-v darurile de mncare de bun voie! Cci aa v place, copii ai lui Israel, zice Domnul Dumnezeu" (Amos 4:4-5). Cartea lui Amos ne vorbete despre iluzoria siguran a belugului i confortului zilei de astzi. Dumnezeu este acela care ridic sau coboar mpraii i mpriile. Toate marile imperii ale lumii au czut din cauza aceluiai motiv groaznic: pcatul. El atrage ruina popoarelor. Peste Israelul prosper rsun glasul de tunet al lui Amos: Aa vorbete Domnul: Dup cum pstorul scap din gura leului numai dou buci de picioare sau un vrf de ureche, aa vor scpa copiii lui Israel care stau n Samaria n colul unui pat i pe covoare de Damasc!" (Amos 3:12). Profeia lui Amos nu este numai ameninare i pedeaps. Dincolo de disciplinarea necesar, Amos vestete recuperarea i restaurarea poporului. n numai cinci versete (Amos 9:10-15), viitorul Isarelului este descris n toat frumuseea mplinii legmintelor Avramic, Davidic i Palestinian n

ceasul apoteotic al ncununrii lui Mesia. n cartea lui Amos se gsete textul profetic care, n vremea Bisericii primare, a pus capt dezbaterilor din consiliul din Ierusalim. Iacov este cel care-l ine minte i l proclam tuturora: i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele proorocilor, dup cum este scris: Dup aceea, M voi ntoarce, i voi ridica din nou cortul lui David din prbuirea lui, i voi zidi drmturile, i-l voi nla din nou: pentru ca rmia de oameni s caute pe Domnul, ca i toate neamurile peste care este chemat Numele Meu, zice Domnul, care face toate aceste lucruri, i cruia i snt cunoscute din venicie" (Fapte 15:15-17 citat din Amos 9:11-12). Biblia ne ndeamn, iari i iari, s nu uitm de Israel. Dumnezeu, chiar dac i-a pedepsit acum, nu i-a lepdat din planurile Sale. Evreii vor fi readui n patria lor milenar. ara va nflori din nou. Naiunea va cunoate iari prosperitatea i evreii pocii i reintrai n prerogativele Legmntului vor redeveni martorii lui Dumnezeu n lume (Amos 9:13-15). SCHIA CRII I. OPT GREUTI" 1 - 2 a. Damascul a invadat Israelul - 2 mp. 10:32-33, (Amos 1:3) b. Gaza s-a aliat cu Tirul ca s invadeze Iuda - 2 Cronici 21:16, 17;28:18, (Amos 1:6) c. Tirul s-a aliat cu Gaza ca s invadeze Iuda, (Amos 1:9) d. Edom este dumnos fa de Israel - Obadia 10-12, (Amos 1:11) e. Amon a atacat Galaadul, (Amos 1:13) f. Moab practic religii ucigtoare de oameni, (Amos 2:1) g. Iuda neglijeaz Legea Domnului - 2 mp. 25:9, (Amos 2:4) h. Israel triete n nelegiuire - 2 mp. 17:17-23, (Amos 2:6) II. TREI PREDICI MPOTRIVA ISRAELULUI 3 - 6 1. Pedeapsa: justificat (Amos 3:1-10), pronunat (Amos 3:11-15) 2. Pedeapsa: justificat (Amos 4:1-11), pronunat (Amos 4:12-13) 3. Pedeapsa: justificat (Amos 5:1-15), pronunat (Amos 5:16-6:14) III. CINCI VEDENII 7 - 9 Lcustele, 7:1-3 Focul, 7:4-6 Cumpna, 7:7-17 Coul cu poame coapte, 8:1-14 Dumnezeu stnd pe altar, 9:1-10 Promisiuni pentru viitorul lui Israel, 9:11-15