GENEZA

Titlul: Titlul din limba romn provine de la cuvntul latin genesis" care nseamn nceput", n limba ebraic, cartea aceasta poart numirea primelor cuvinte din debutul ei: La nceput" (bereit"). Acest titlu este cum nu se poate mai nimerit pentru o carte n care Dumnezeu a binevoit s ne dea informaii cu privire la nceputurile tuturor lucrurilor din lumea necunoscut n care deschidem ochii prin naterea biologic. Autorul: Cartea aceasta a fost scris de Moise i, mpreun cu urmtoarele patru scrise de el, face parte dintr-o grup de cinci cri cunoscute sub numirea de: Pentateucul lui Moise". Dovezi n sprijinul prerii c Moise a fost autorul acestor cri se gsesc n: (1) textul acestor cri (Exod 17:14; 24:4, 7; 34:27; Num. 33:1-2; Deut. 31:9), (2) alte cri ale Vechiului Testament (Iosua 1:7-8; 8:32, 34; 22:5; 1 mprai 2:3; 2 mprai 14:6; 21:8; Ezra 6:18; Dan. 9:11-13; Mal. 4:4), (3) n crile Noului Testament (Mat. 19:8; Marcu 12:26; Ioan 5:46-47; 7:19; Rom. 10:5), (4) faptul c descrierile apar a fi ale unui martor ocular, nu a unuia care ar fi trit la multe secole dup aceea (Exod 15:27; Num. 21:1-31; 11:7-8), (5) faptul c autorul manifest o cunoatere foarte exact asupra numelor, cuvintelor, obiceiurilor i locurilor din Egipt (Gen 13:10; 16:1-3; 33:18; 41:43 cf. Fapte 7:22) Coninutul: Cartea Genezei conine informaii despre nceputurile" multor lucruri din lumea n care trim noi astzi. Descrierea acestor nceputuri" este fcut concentric, ncepnd cu informaii globale despre realitatea creaiei i apropiindu-se apoi treptat, treptat de lumea imediat nconjurtoare omului. Aceast apropiere cosmogonic sugereaz c ntreaga carte este un rspuns pe care Dumnezeu l d celor mai arztoare ntrebri ale fiinei umane: Cine snt eu? Ce este lumea aceasta n care m-am nscut? Cine a fcut-o? De ce m-am nscut i care este raiunea existenei mele? Textul Genezei apare de 60 de ori n coninutul Noului Testament dovedind ntr-un sens profund c germenii tuturor revelaiilor dumnezeieti snt plantate aici i c cine vrea s neleag pe deplin aceast revelaie trebuie s nceap cu aceast carte. Geneza este o carte istoric. Ea cuprinde evenimente din protoistoria omenirii". De fapt am putea mprii ntreaga Biblie n dou seciuni istorice distincte. Evenimentele dinaintea cderii omului (Geneza 1:1 pn la Geneza 3:24) i evenimentele de dup aceea (Geneza 4:1 pn la sfritul Bibliei). n cea de a dou seciune istoric snt redate evenimentele din planul de mntuire" a fiinei umane, adic acele evenimente cauzate de Dumnezeu s se ntmple pentru salvarea omului de la pierzarea venic. Snt multe feluri n care se poate face istorie; exist o istorie a mijloacelor de producie (tehnologie), o alta a formelor diferite de alctuire a societii umane (sociologie), o alta a diferitelor rzboaie sau a cuceririlor teritoriale, o alt istorie a cuceririi spaiului nconjurtor i nc o alta a abilitii omului de a-i explica lumea i raiunea ei de existen (filosofie). Biblia este o carte de istorie n msura n care cuprinde evenimentele cauzate de Dumnezeu pentru salvarea oamenilor de la pierzarea venic produs de neascultarea din grdina Edenului, n lumina destinului nostru venic, Biblia, i implicit cartea Genezei, este singura naraiune istoric care ne poate influena soarta noastr etern. Ignorarea celorlalte cri de istorie ne poate duna relativ, dar ignorarea Bibliei ne poate atrage suferina noastr absolut i de nenlturat. n mod normal, dup cderea omului n neascultare, Dumnezeu a trebuit s exercite pedeapsa i s refac echilibrul dreptii. Dumnezeu a ales ns s nu ne fac ceva ru care s ne distrug

venic; pedepsele Lui snt limitate n msur i educative n scop. Hotrrea lui Dumnezeu de a restringe dimensiunile" pedepsei pentru a ne face bine este ilustrat n cele 8 legminte" pe care El le-a fcut cu omul n decursul istoriei. Primele 4 legminte din aceast serie de 8 snt redate n cuprinsul crii Geneza. Iat ns o list complet a tuturor celor 8: (1) Edenic (Gen. 2:16), (2) Adamic (Gen. 3:15), (3) prin Noe (Gen. 9:16), (4) Avraamic (Gen. 12:2), (5) Mozaic (Gen. 19:5), (6) Palestinian (Deut. 30:3), (7) Davidic (2 Sam. 7:16) i (8) Legmntul cel Nou (Evrei 8:8; 1 Cor. 11:23-25). Aezat la nceputul celor 66 de cri ale Bibliei, Geneza este i nceputul revelaiei de Sine" a lui Dumnezeu, a descoperirii fiinei Lui ctre fptura creiat. Aceast descoperire treptat este progresiv n esen i culmineaz n Cristos, Dumnezeu adevrat fcut trup i cobort printre oameni (Ioan 1:18; 14:8-10; Col. 1:15; 2:9; Evrei 1:1-3). Cunoaterea pe care oamenii au primit-o despre Dumnezeu este exprimat n numele" cu care Lau identificat. n mod absolut, Dumnezeu nu poate avea un nume deoarece orice cuvnt reprezint o realitate static, iar Dumnezeu este infinit n dimensiunile fiinei Sale i n posibilitile Lui de manifestare. Totui, cartea Geneza ne pune la dispoziie primele trei numiri cu care L-au identificat oamenii pe Dumnezeu: Elohim, Iehova i Adonai, date oamenilor ntr-o ordine prestabilit i desvrit care nu poate fi schimbat fr a altera caracterul revelaiei lui Dumnezeu ctre oameni (Exod 6:3), precum i cele cinci numiri compuse ale numelui lui Dumnezeu: El-Elion: Dumnezeul Cel Prea nalt (Gen. 14:18), Iehova Elohim: Domnul Dumnezeu (15:2), El-Roi: Dumnezeul care m vede (Gen. 16:13), Iehova-Iire: Domnul va purta de grij (Gen. 22:14) El-Elohe-Israel: Domnul este Dumnezeul lui Israel (Gen.33:20). Elohim este o form de plural care denumete un aspect caracteristic al fiinei divine: Dumnezeu ntreit n fiin (Gen. 1:26), dar unic n natur i persoan (Deut. 6:4) Iehova nu este un nume propriu zis, ci un grup de cuvinte care desfoar ceva din caracterul infinit al prezenei i posibilitilor divine: Eu snt Cel ce snt" (Exod 3:11-15). Ocazia n care a aprut acest nume i-a fcut pe muli s se opreasc asupra lui ca asupra singurului nume veritabil al dumnezeirii. Este bine de tiut ns c evreii au pierdut ei nii pronunarea corect a acestei perifraze notate n textul vechi doar prin consoanele HH i semivocalele Y, W (lingvitii de astzi nclin totui spre forma Yahweh). n timpul Evului Mediu, rabinii au nlocuit vocalele originale cu vocalele din cel de al treilea nume pentru divinitate: Adonai i astfel s-a ajuns la numirea de Iehova". Astzi nimeni nu poate spune c tie cum a sunat vocea din ceruri prin care S-a identificat Dumnezeu naintea lui Moise, iar faptul c n textul Bibliei au aprut apoi alte numiri pentru Dumnezeu ne arat clar c nu este bine s ne legm prea mult de aceast singur numire. Adonai, sau mai scurt Adon" este numirea veche pentru Stpn" sau Domn" i este aplicat n textul Vechiului Testament i omului i divinitii (Gen. 15:2). Atunci cnd este aplicat oamenilor adonai" se scrie cu liter mic. Faptul c Geneza ncepe cu cuvintele acestea: La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul" este de o important covritoare. Aceast afirmaie limiteaz rtcirile imaginaiei noastre care-l caut pe Dumnezeu n forme aberante i arbitrare. La nceput Dumnezeu... - neag totodat i Ateismul i Politeismul. ntre vidul nimicului i confuzia mulimii de dumnezei, Geneza ni-L aeaz nainte pe maiestuosul Dumnezeu unic care este sursa, suportul i scopul tuturor lucrurilor. La nceput Dumnezeu a fcut... - neag Fatalismul cu nvtura lui bazat pe hazard. La nceput Dumnezeu a fcut... - neag i Evoluionismul haotic, mainist i impersonal.

La nceput Dumnezeu a fcut Cerurile i pmntul" - neag Panteismul care susine c Dumnezeu este totuna cu creiaia Sa, dar neag i Materialismul care, ameindu-ne cu ceea ce se vede i pretinznd c materia este venic, caut s ne ascund izvorul creator, nceputul i Judectorul desvrit al tuturor celor create. MPRIREA CRII Tema Genezei fiind: Suveranitatea divin n creaie, istorie i mntuire", am putea sistematiza cuprinsul crii dup cum urmeaz: I. Protoistoria Omenirii Patru evenimente de seam CREAIA - Suveranitatea divin asupra lumii fizice. Prioritile venice ale lui Dumnezeu. CDEREA - Suveranitatea divin n problemele umane. Autoritatea moral divin. POTOPUL - Suveranitatea divin n pedepsire. Autoritatea judiciar suprem. CRIZA DE LA BABEL - Suveranitatea divin n rspndirea i specificul raselor. Autoritate social suprem. Stpnirea deplin asupra societii. II. Istoria patriarhilor Patru persoane de seam AVRAAM - Suveranitatea divin n alegere. Chemare supranatural. ISAAC - Suveranitatea divin n alegere. Naterea supranatural. IACOV - Suveranitatea divin n alegere. ngrijire supranatural. IOSIF - Suveranitatea divin n cluzire. Cluzire supranatural. SCHIA CRII I. FACEREA LUMII 1:1 - 2:25 a. Facerea universului, 1:1 b. Facerea pmntului, 1:2 - 2:3 c. Facerea Omului, 2:4 -25 II. CDEREA OMULUI 3:1-24 a. Ispitirea, 3:1-7 b. Pedepsele, 3:8-24 III. PROTOISTORIA OMENIRII 4 - 5 a. Cain i urmaii lui, 4:1-24 b. Set, 4:25-26 c. De la Adam la Noe, 5:1-32 IV. VIAA LUI NOE 6:1 - 10:32 a. Cauzele potopului, 6:1-13 b. Potopul, 6:14-8:19 c. Evenimente de dup potop, 8:20 - 9:29 d. Urmaii lui Noe, 10:1-32 V. TURNUL BABEL, 11:1-9

VI. VIAA LUI AVRAAM 11:10-25:11 a. Strmoii lui Avraam, 11:10-26 b. Familia lui Avraam, 11:27-32 c. Chemarea lui Avraam, 12:1-20 d. Desprirea lui Avraam de Lot, 13:1-18 e. Lot izbvit de Avraam, 14:1-24 f. Legmntul Avraamic, 15:1-21 g. Naterea lui Ismael, 16:1-16 h. Tierea mprejur, 17:1-27 i. Nimicirea Sodomei i Gomorei, 18; 19 . Avraam i Abimelec, 20:1-18 j. Naterea i jertfirea lui Isaac, 21; 22 k. Moartea Sarei, 23:1-20 l. Cstoria lui Isaac, 24:1-67 m. Moartea lui Avraam, 25:1-11 VII. URMAII LUI ISMAEL, 25:12-18 VIII. VIAA LUI IACOV, 25:19-36:43 a. Iacov i Esau, 25:19-34 b. Isaac i Abimelec, 26:1-35 c. Iacov n tineree, 27:1 - 28:22 d. Iacov la Laban, 29:1 - 30:43 e. Iacov se ntoarce n Canaan, 31:1 - 33:20 f. Btrneea lui Iacov, 34:1 - 36:43 IX. VIAA LUI IOSIF, 37:1 - 50:26 a. Iosif vndut n robie, 37:1-36 b. Pctuirea lui Iuda cu Tamar, 38:1-30 c. Iosif n Egipt, 39:1 -41:57 d. Fraii lui Iosif vin n Egipt, 42:1 - 45:28 e. Toat familia vine n Egipt, 46:1 - 47:31 f. Binecuvntarea copiilor lui Iosif, 48:1-22 g. Iacov i binecuvnteaz fii, 49:1-27 h. Moartea i ngroparea lui Iacov, 49:28 -50:14 i. Ultimele zile ale lui Iosif, 50:15-26