Imposibilul laolalt autentic n lume

Pentru cei care iubesc nelepciunea i umbl n cutarea ei, este clar de ce nu poate exista n lume o ntlnire/relaie profund a oamenilor. Heidegger a elucidat aceste lucruri ct se poate de limpede. Filozofia lui, poate cea mai valoroas din cte s-au scris pn acum, are la baz o alt abordare. Dac de obicei filozofiile cad n tentaia de a oferi construcii i metafizici explicative, Heidegger se bazeaz pe deconstrucie. El nu creeaz un sistem ci le disec cu precizie pe cele pe care le gsete n lume sau n afara ei. A nceput cu filozofia, pn la cea contemporan lui, dar a reuit i s explice, de exemplu dect fericitul Augustin, ce nseamn cderea i un laolalt autentic. Ce nseamn n lume? Principalul simbol al ei este impersonalul se. El este cel care scrie normele dup care oamenii se mic n lume, el i scap de responsabilitate i i izoleaz pe cei care ndrznesc s gndeasc singuri i s aib propriile norme de via. A fi n lume nseamn s te predai impersonalului, s asculi de normele lui, s i construieti viaa imitnd modul de via al altora sau prelund fr cercetare idei, atitudini i proiecte de via. S ai ca principal stare afectiv preocuparea (de a face, c aa se face, de a avea c i alii au, etc.), i s fii lipsit de grij fa de consecinele ultime ale modului de via ales. S i pese doar de tine, de dorinele, de proiectele, de imaginea, de situaia ta, i s nu i faci prea multe griji n legtur cu relaiile tale, cu profunzimea i autenticitatea lor. S trieti ca rob al trecutului, lsnd o dorin avut nainte s domine prezentul i s se foloseasc de ali oameni ca de nite mijloace prin care ea poate s se mplineasc. S fii preocupat permanent de propria imagine, nefericit c adesea e ifonat sau c bucile din care e construit pot fi socotite de alii murdare sau defecte, c nu e apreciat i recunoscut la adevrata ei valoare. S crezi mereu c fericirea va veni cndva, dac vei mai reui o lucrare sau alta. S crezi c iubirea e doar pasiune i sentimente, s suferi mereu din cauza faptului c sunt prea schimbtoare. Relaiile s fie un rezultat al compromisurilor, s i nchipui mereu c altul sau alta te-ar putea face mai fericit. S crezi c tii tot ce e important de tiut, c ai gsit adevrul i nu mai ai ce nva de la alii, c eti nefericit doar pentru c alii au defecte sau te mpiedic ori nu te ajut suficient ca s i poi mplini visurile. S stai spnzurat peste prpastia prezentului, cu picioarele fixate n trecut i cu minile ncercnd s fixezi, s ii ct mai bine de un anumit viitor. S fii atent ca toi ceilali s stea la distana cuvenit pentru a nu cotropi lumea ta, s i acorde respectul cuvenit, s fi un cineva mai mare ca alii, sau cel puin s gseti o prticic din lume n care tu s fii cel mai tare. S vezi c, dei aproape toate dorinele i s-au mplinit, nu eti fericit, s vrei mereu altceva, altul, alta, cu care speri c n sfrit va veni fericirea. Unii se pot simi bine n lumea aceasta, chiar dac lipsete un laolalt autentic, chiar dac mplinirea deplin nu este, doar pare s vin. Sunt mulumii cu prerea bun de sine, construit din averi sau caliti, din succesele din lume (o vil, o main, un vapor, un avion...) ori nlimea pe care au luat-o fa de alii (funcie, autoritate ntr-un domeniu - chiar dac e mic i nesemnificativ). Sunt satisfcui c sunt vedete, c sunt cineva, c alii i invidiaz i ar dori s fie n locul lor. Sunt cu att mai mari cu ct cred c pot privi de sus mai mult lume, i dup ct sunt de linguii, sau dup ci cred c au pus la punct, indicndu-le clar locul lor din lume, de fiine netrebnice i neputincioase, ignorante i

inculte. Nu conteaz forma, calitatea, materialul din care i-au construit proiectilele, doar mrimea i ritmul n care le trimit asupra altora, i ci ngroap cu ele. Aceti oameni nu au cu adevrat nevoie de ceilali dect ca mijloace prin care ei s i poate atinge dorinele, scopurile i ambiiile, pe care s se urce sau s le exploateze, de care s rd i s le dispreuiasc. De aceea un laolalt autentic este imposibil. Alii sunt ns mcinai de un dor profund dup un tu adevrat, dup o pace care s i scape de toate aceste preocupri temporare, dup o iubire adnc, neafectat de furtunile de la suprafa. Sunt stui de jocul cu castele de nisip, nu se bucur de slava de la alii ci mai acut simt desprirea i distana din cauza ei. i doresc frai adevrai, vor s poat avea ncredere total, vor s depeasc frica - fie ea datorat ameninrilor unui viitor nesigur ori a unei trdri n relaii. Prefer angoasa (un alt tip de stare afectiv, izvort din nfruntarea morii) fricii de ntmplrile, presiunile ori oamenii din lume. Mai bine mori dect cu astfel de via. Din punctul de vedere al celor din prima categorie acetia din urm sunt nite naivi, inadaptai, nostalgici, nesupui i incapabili s se descurce n lume. Iisus a fost printre ei, a artat care i Cine este calea ieirii din lume, cum poate fi nvins timpul i presiunile exercitate de el. Lumea L-a luat i, chiar prin cei care trebuiau s l recunoasc, L-a ucis. Mai exist speran pentru cei care nu iubesc lumea? Da, din fericire pentru ei, n Biseric pot gsi tot ce este necesar pentru ca nostalgia lor profund dup unitatea de-o fiin s fie satisfcut. Nu Biserica privit ca instituie lumeasc, cu cldiri i averi, efi i subordonai, ci ca fiin vie, format prin comuniunea freasc, n iubire a credincioilor. n ea ceea ce este bun i necesar este deja druit, i orici ar lua din el, nu se mpuineaz. Dar, despre posibilul laolalt din Biseric, poate ntr-un articol viitor. Ioan Vlain