nr.

5/2005

IOAN ROBU, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti

Profet al timpurilor noi

Cred c nu m-am gndit niciodat c ne vom aduna aici, ntr-o zi, pentru a ne ruga pentru odihna venic a Sfntului Printe Ioan Paul al II-lea. Dar iat, aa a rnduit Providena Divin ca astzi s fim mpreun, s ne rugm pentru el i s-i mulumim lui Dumnezeu c ni l-a druit ca frate, printe i Pstor. De multe ori, vznd programul Sfntului Printe, zi de zi foarte plin, m-am gndit de unde are atta putere, atta energie, pn cnd, invitat cu ceilali frai episcopi din ar la celebrarea Sfintei Liturghii de diminea n capela sa, l-am gsit acolo singur, n rugciune, n faa altarului. Aa l-am vzut o dat, de dou ori, de mai multe ori, n acelai loc, n faa Sfntului Sacrament, rugndu-se adncit n Dumnezeu. Acolo a gsit toat fora sa, acolo a gsit toat inspiraia sa, n rugciune i n aceast contiin a legturii indisolubile cu Dumnezeu prin credin, speran i iubire. Acolo i-a gsit tot elanul pentru a-i ntlni pe fiecare i pe toi, n ocazii diferite. Acolo i-a gsit lumina i din aceast lumin a druit lumii, Bisericii ntregi. A tiut acest secret al puterii omului care st n genunchi zilnic n faa lui Dumnezeu. Fr acest gest, fr aceast atitudine de nchinare n faa lui Dumnezeu, omul nu ajunge la ntreaga sa statur. i Sfntul Printe ne-a dat acest exemplu de rugciune, de intim legtur cu Dumnezeu. Iubii frai i surori, sigur c fiecare ai auzit multe despre Sfntul Printe i nu m gndesc s vorbesc prea mult despre el, lsnd loc mai mult rugciunii. Dar vreau s amintesc un lucru, printre altele, pe care l-am 2
nr. 5/2005

admirat mereu, i care cred c a constituit, s spunem, semnul continuu al sensului vieii lui, al drumului de Apostol i de Pstor al Bisericii Catolice. Cnd a nceput s vorbeasc, fiind deja Suveran Pontif, despre demnitatea uman, despre libertate, cnd a nceput s vorbeasc nu numai o dat i ntr-un loc, ci pretutindeni,despre respectul vieii, de la nceput pn la sfrit, atunci, i numai atunci, am vzut n el un adevrat profet al timpurilor noi, am vzut n el trimisul lui Dumnezeu pentru acest timp i pentru timpurile care vor veni. Uneori, asemenea lui Cristos, mrturisind adevrul, a fost atacat, criticat; o tim i este cumva firesc lucrul acesta, cnd vedem c aa a fost mereu mersul lumii i cu destinul profeilor. ns a struit tot timpul n acest adevr pentru a apra demnitatea uman i libertatea omului, libertile omului i drepturile acestuia, a struit, necontenit, pentru aprarea vieii de la nceput, n tot arcul ei, pn la sfrit. Aceast lucrarea a sa a zidit mult acum. Se spune, i este adevrat, a participat mult la

(Omilia de la Requiemul Solemn pentru Papa Ioan Paul al II-lea, 6 aprilie 2005)

schimbarea istoriei acestei lumi, la schimbarea istoriei meleagurilor noastre subjugate de puterea comunist. A schimbat istoria prezent, dar va schimba prin aceast nvtur referitoare la demnitatea omului, la libertile omului, adevrate, la respectul fa de via; va construi mult n viitor. Muli vor vedea lumina n lume, lumina acestei viei, datorit nvturii Sfntului Printe. Muli vor muri cu demnitate datorit nvturilor lui. Muli vor interveni n favoarea celor slabi pentru c-i vor aminti de o nvtur mereu predicat de un Suveran Pontif care s-a numit Ioan Paul al II-lea. Iubii frai i surori, nu pot s nu amintesc ceea ce este notat i sub imaginea Sfntului Printe, momentul n care ne-a vizitat ara. mi amintesc de un album intitulat atunci Trei zile de har. ntr-adevr, au fost zile de har. Pe feele oamenilor puteai vedea un semn de lumin nou. Prezena Sfntului Printe a fost o binecuvntare, i nu numai trei zile de har. Un har continuu, pentru noi i pentru ara noastr. Eu spun: a fost la noi un Sfnt Printe, Ioan Paul al II-lea, dar a aduga: a fost la noi un adevrat sfnt i ne-a binecuvntat, i aceast binecuvntare s rmn mereu asupra rii noastre, asupra tuturor. i-n timp ce ne vom ruga pentru odihna venic, fericit, a Sfntului Printe Papa Ioan Paul al II-lea, ncredinm, prin rugciunile noastre, i viitorul Bisericii, spunnd de pe acum, n gnd de rugciune: binecuvntat cel care va veni ca Suveran Pontif n Biserica noastr, n numele Domnului!

nr. 5/2005

PERISSET, JEAN-CLAUDE PERISSET, Nuniu Apostolic

Deviz i stem pontificale program al slujirii pastorale

Stema bine cunoscut a Papei Ioan Paul al II-lea cruce de aur ntr-o parte, pe un fundal albastru, avnd n partea dreapt litera M indic, precum orice stem, n mod sintetic, liniile principale ale slujirii sale episcopale. El a fcut aceast opiune atunci cnd a fost ales Episcop Auxiliar de Cracovia, pe data de 4 iulie 1958, iar Biserica ntreag a putut constata c Papa Wojtyla a mplinit i, chiar mai mult, a trit acest program n grad de perfeciune. Deviza sa episcopal, Totus tuus, ne ofer explicaia fundamental, cci aceast deviz, dup cum el nsui scrie n amintirile sale biografice, face referire la spiritualitatea marian a Sfntului Louis Grignion de Montfort:Totul ie, Maria, pentru ca totul s fie al Fiului tu, Isus. Deviza episcopal a Papei Ioan Paul al II-lea exprim, deci, consacrarea sa Mariei, pentru a fi ajutat de Ea la mplinirea voinei lui Dumnezeu. Amndou aceste elemente semnificative ale Pontifului sunt ns atipice, consider experii n materie: este prima stem pontifical cu elemente descentrate, deci nerespectnd normele heraldice. Deviza are doar dou cuvinte, pe cnd cele clasice conin trei. Poate c i prin aceasta Papa Ioan Paul al II-lea i-a manifestat propria identitate, atipic n ceea ce privete anumite tradiii, identitate a unui poet care merge dincolo de semnele obinuite pentru a ne face s descoperim realiti neateptate; sau, poate, aceea a unui filosof care caut adevrul n profunzimea gndului. Totus Totus tuus sunt cuvintele consacrrii ctre Maria, Mam a lui Dumnezeu i Mam a Bisericii, pentru a ajunge n mod sigur la Cristos, Fiul Su, conform dictonului medieval per Mariam ad Iesum. Pentru Ioan Paul al II-lea, manifestarea concret a consacrrii sale ctre Maria a constat n menionarea permanent cel mai des la ncheierea interveniilor sale orale sau scrise a prezenei Preasfintei Fecioare Maria n planul mntuirii, introducnd astfel n devoiunea marian invocarea Celei pe care tradiia o numete Mijlocitoarea tuturor harurilor, pentru c ea este Mama lui Cristos, Mntuitorul lumii. n Enciclica sa Redemptoris Mater, din 25 martie 1987, ntlnim o prezentare aproape complet a iubirii sale fa de Preasfnta Fecioar Maria, a faptului c se abandoneaz cu totul totus - ocrotirii sale materne, sub mantia sa att de sigur pe care tradiia oriental o venereaz la 1 octombrie ca Acopermntul Maicii Domnului. Prezena Mariei se regsete, pe stema Papei Wojtyla, n dou moduri: fundalul albastru i litera M n dreapta Crucii. Culoarea albastr invit la nlarea privirii, pentru ca, aa cum a fcut Maria, i el s-i poat spune mereu lui Dumnezeu fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. n ntreaga sa via, Ioan Paul al II-lea a dat mrturie despre aceast druire voinei lui Dumnezeu, pn la ultima sa suflare. i am fost martori, de la distan, n aceste sptmni la o profund suferin pentru el, ca de multe alte ori; i n-a fost vorba doar de suferin fizic. Dar mai ales Crucea de aur, care se extinde pn la limitele stemei: n sus, pentru a-l uni pe Dumnezeu cu pmntul i pmntul cu Dumnezeu; orizontal, pentru a mbria ntreaga

umanitate. nvtura Papei, n timpul acestor douzeci i ase de ani i jumtate de pontificat, a cutat permanent doar s fac s rsune vocea lui Dumnezeu n lume, pentru c era contient, ca i Petru, c numai Cristos are cuvintele vieii venice. Dar acest cuvnt s-a ntrupat n realitatea lumii, n realizarea misiunii Bisericii printr-o apropiere fratern fa de nevoile umanitii, cum se precizeaz n introducerea Constituiei pastorale privind Biserica n lumea contemporan, a Conciliului Vatican II, document la realizarea cruia Papa nsui a contribuit activ: Bucuria i sperana, tristeea i angoasa oamenilor de azi, mai ales ale sracilor i ale tuturor celor care sufer, sunt i bucuria i sperana, tristeea i angoasa ucenicilor lui Cristos i nu exist nimic cu adevrat omenesc care s nu aib ecou n inimile lor (GS, n.1). Crucea este drumul pe care l-a urmat Cristos pentru a merge ctre Tatl mpreun cu omenirea salvat de pcat. De aceea este de aur, pentru c aurul, n tradiia oriental, semnific eternitatea, valorile definitiv dobndite. ntre Cruce i Ioan Paul al II-lea este o legtur nu numai de credin, dar i una istoric; ntre el i cruce s-a creat aceast legtur, cum reiese din biografia sa, nc din fraged copilrie, cnd la vrsta de abia 9 ani i-a pierdut mama. n aceste ultime zile, n mod special n timpul Cii Crucii din Vinerea Sfnt, am putut vedea cum crucea lui Cristos era, ntr-adevr, i crucea sa. Va trebui s citim crile sale de memorii, operele sale filosofice, poeziile sale, dar mai mult dect orice predicile sale, enciclicile sale, scrisorile apostolice etc...pentru a depozita acest tezaur, dar mai ales pentru a imita modul su de a fi cretin i pstor al Bisericii lui Cristos, pentru a putea spune ca i Maria fiat voluntas tua, druii n ntregime lui Cristos pentru a mplini misiunea ncredinat Bisericii. Mulumim, Sfinte Printe, pentru c astzi eti cu totul al lui Cristos n slava cerului, pentru c ai fost cu totul al Mariei n timpul vieii pmnteti! Mijlocete pentru noi, membrii turmei care i-a fost ncredinat, pentru ca s ajungem i noi s ne bucurm pentru totdeauna n Paradis de mntuirea lui Cristos, mort i nviat! n srbtoarea Buneivestiri 4 aprilie 2005

nr. 5/2005

n prima vineri din lun, vinerea din Sptmna Luminat, Ioan Paul al II-lea i ncepe Via Lucis (Calea Luminii), calea spre Isus, Lumina Lumii. O agonie nsoit de rugciunea lumii ntregi, rug glsuit de mulimea credincioilor adunai n Piaa Sfntul Petru, devenit o uria bazilic, cu cerul n loc de cupol. Seara, sub ferestrele Papei Wojtyla, o linite de biseric; doar susurul fntnilor din pia acompaniaz gndurile celor venii s-l vegheze pe acela pe care l-au simit, de-a lungul anilor, nu doar ca pe un pap ci i ca pe un pap (tat, n italian), ca pe un bunic sau frate mai mare. Mulimea ncepe a se ruga, cu voce tare, Rozariul, iar Ave Maria ( Bucur-te , Marie ) nmiresmeaz Cetatea Etern cu parfumul inimilor n rugciune.

Prima staiune: Vineri, 1 aprilie 2005

Via Lucis a Papei chemat pap (tat)

i rou, vegheat de un grup de polonezi care se roag. Pe steag st scris, n polonez: JESTESMY Z TOBA; DZIEKI CI OJCZE!, adic: Suntem cu tine; i mulumim, Printe! Puin mai departe, un grup de tineri italieni nal timid o coal de carton pe care st scris: Non abbiamo parole per esprimere il nostro dolore. Grazie Karol!, adic: Nu avem cuvinte pentru a ne

Diminea, n Piaa Sfntul Petru, lume: care cu flori, care cu prunci n brae, unii n genunchi, alii cu minile mpreunate sau cu rozarii strbtute lent, boab dup boab. Toi cu ochii aintii spre ferestrele Pontifului, din Palatul Apostolic, aflate la aceeai nlime cu icoana Maicii Domnului din unghiul celeilalte aripi a cldirii, icoan ce poart stema Papei Wojtyla i motto-ul pontificatului su: Totus Tuus. Cnd va fi s ajung la tine, Micu Drag, f-l pe Ioan Paul al II-lea custode al grdinii tale cereti i ngduie-i s vegheze i asupra Romniei pe care el a chemat-o att de frumos: Grdina Maicii Domnului, mi optete sufletul n rugciune. Pe caldarmul din piaa ce poart numele primului pap, Sfntul Petru, se odihnete drapelul Poloniei, n culorile alb

A doua staiune: Smbt, 2 aprilie

exprima durerea. i mulumim Karol! La rndul lui, Papa le-a mulumit tinerilor, vineri sear. Cei care-i stteau la cpti l-au putut auzi spunnd frnturi de cuvinte care, puse cap la cap, au scos la iveal unul din ultimele gnduri ale Pontifului: Vi ho cercato. Adesso voi siete venuti da me. E vi ringrazio, adic: V-am cutat. Acum voi ai venit la mine. V mulumesc. Seara, n Piaa Sfntul Petru, printre cei aproximativ 60.000 de credincioi de toate vrstele, cteva detalii emoionante: un grup de persoane

intuite n scaune cu rotile aduc Papei, bolnav ntre bolnavi, gndul lor de mulumire pentru a se fi simit ncurajai, sprijinii i iubii de Ioan Paul al II-lea. O alt imagine nduiotoare este cea a copiilor prezeni n pia; sunt foarte muli i foarte mici, n crucioare, n braele mamelor sau pe umerii tailor, prunci care aduc, n felul lor unic i de neegalat, un salut inocent. Tinerii, supranumii papa-boys, continu s cnte, s aplaude, s-l aclame i s-l cheme pe nume. Auzindu-i, am avut senzaia vie c papa urmeaz s apar la fereastr, la fel ca n zilele de duminic i miercuri, la ora rugciunii mariane Angelus . A urmat apoi recitarea Rozariului, a Litaniei lauretane i a imnului marian Salve Regina. Ora 21.37 (ora Romei), n timpul cntrii imnului marian, Papa Ioan Paul al II-lea a trecut la Tatl. Este smbt, cnd, potrivit liturghierului roman, se celebreaz liturghia votiv n cinstea Maicii Domnului, cea n ale crei mini Papa Wojtyla s-a ncredinat pe sine, pontificatul su i lumea ntreag. Papa Ioan Paul al II-lea moare n pragul celei de-a doua duminici de dup Pati, duminica Divinei ndurri, srbtoare celebrat ncepnd din anul 2000, la indicaia expres a Sfntului Printe. n Piaa Sfntul Petru, dangt funebru de clopote, lumnri aprinse, lacrimi, priviri nlate spre cer, rugciuni, lume ngenunchiat. Papa-boys, tinerii care l-au nsoit pe Ioan Paul al II-lea pe parcursul pontificatului su, care i-au ascultat nvturile i i-au urmat ndemnurile, cnt Resta qui, con noi! (Rmi aici, cu noi!) i Alleluia, risorger! (Aleluia, va nvia!). ANCA MRTINA GIULIMONDI
nr. 5/2005

De-a lungul timpului, personalitatea i misiunea Sfntului Printe au fost evocate n diferite lucrri. Prezentm, n continuare, cteva dintre acestea:

Recorduri ale Papei Ioan Paul al II-lea n cei 26 de ani, 5 luni i 16 zile de pontificat
104 este numrul cltoriilor apostolice n afara Italiei, fcute, n cei aproape 27 de ani de pontificat, de ctre Ioan Paul al II-lea. Dac la aceast cifr se adaug cele 146 de vizite pastorale ale Papei n Italia, bilanul este impresionant: peste 1.243.700 de kilometri parcuri, echivalentul a 31 de tururi n jurul lumii i a de 3, 23 ori distana dintre Pmnt i Lun. Sfntul Printe a petrecut n afara Vaticanului 955 de zile care, nsumate, reprezint doi ani i aproape opt luni, adic mai mult de 10% din pontificatul su. rile lumii sunt n numr de 192, iar Ioan Paul al II-lea a vizitat 130 dintre ele. Ioan Paul al II-lea a proclamat 1345 de noi fericii n cadrul a 140 de ceremonii de beatificare. Din anul 1588, cnd Sfntul Scaun a iniiat practica proclamrii sfinilor, predecesorii Papei Ioan Paul al II-lea au proclamat, n total, 1310 fericii. Ct despre sfini, Ioan Paul al II-lea a proclamat 483, n timp ce predecesorii si au proclamat, n patru secole, doar 300 de sfini. Totalul sfinilor i fericiilor proclamai de Ioan Paul al II-lea, n cei 26 de ani, 5 luni i 16 zile de pontificat, este de 1828, cu 218 mai muli dect au proclamat naintaii lui n patru sute de ani.

O carte despre Sfntul Printe Ioan Paul al II-lea este o nou privire aruncat asupra personalitii Suveranului Pontif; este un nou efort de a descoperi izvoarele materiale i spirituale care au plmdit fiina celui care a fost ales de Providen s conduc Biserica lui Cristos peste pragul mileniului al treilea. Ultimul capitol este dedicat vizitei Suveranului Pontif n Romnia. Cartea, a crui autor este Nicolae Mare, a aprut la Editura Colosseum.

Ioan Paul al II-lea, Pap pentru Mileniul al III-lea

De 31 de ori n jurul lumii

1828 la 1610, n favoarea Papei Ioan Paul al II-lea

Suferina pare s aparin transcendenei omului: ea este unul dintre acele puncte n care omul este destinat ntr-un mod sigur s se depeasc pe sine nsui i e chemat la aceasta ntr-un mod misterios (Papa Ioan Paul al II-lea). Suferina trit de cretin n comuniune de iubire cu Cristos cr eaz o civilizaie a iubirii i conduce la transcenden. Cartea a aprut la Editura Sapientia n 2003 i l are ca autor pe printele Iosif Enoae.

Valoarea salvific a suferinei n magisteriul Papei Ioan Paul al II-lea

Nici un alt Pap nu a ntlnit un numr att de mare de persoane ca Ioan Paul al II-lea: la audienele generale de miercuri, care au depit o mie, a ntlnit peste 17 milioane de pelerini, dintre care mai mult de 8 milioane n timpul Anului Jubiliar 2000, fr a numra milioanele de credincioi ntlnii cu ocazia vizitelor pastorale n Italia i n rile vizitate. Numeroase sunt i personalitile politice primite n audien, despre care ne putem face o idee amintind de cele 38 de vizite oficiale i peste 738 de audiene sau ntlniri cu efii de state i peste 246 de audiene i ntlniri cu premieri. Ioan Paul al II-lea a fost nu doar primul Pap polonez i primul Pontif care a provenit dintr-o ar comunist, dar mai mult, Ioan Paul al II-lea a fost primul Pap care a predicat n polonez de la altarul Sfntului Petru din omonima bazilic i tot el a fost primul Pontif din acest secol care a cntat, fr greeal, att de dificilul Ite missa est (Liturghia s-a sfrit). Tot el a fost primul Arhiepiscop, din ultimul secol i jumtate, care a fost ales Pap mai nainte de a mplini 60 de ani; primul slav care a fost ales cap al Bisericii Catolice; primul Pontif care a fost rnit de un glon, n timp ce se afla n faa mulimii, i care a fost apoi ngrijit ntr-un spital public. Ioan Paul al II-lea a fost totodat Pontiful care a cltorit mai mult dect toi papii din toate timpurile. Recordurile celui de-al 264-lea pap nu se opresc aici, pontificatul lui Ioan Paul al II-lea fiind al treilea, ca durat, dup cel al Sfntului Petru, primul pap, care potrivit tradiiei a fost cap al Bisericii pentru 34 37 de ani, urmat de pontificatul Papei Pius al IX-lea (1846 1878), cu 31 de ani, 7 luni i 21 de zile. Ioan Paul al II-lea a fost, de asemenea, primul Pap care, dup aproximativ un secol i jumtate, a trecut pragul Palatului Montecitorio (sediul Parlamentului italian) care, pn n 1870, a aparinut Sfntului Scaun. Istorica vizit la Montecitorio a avut loc la 14 noiembrie 2002. El a fost i primul Pap care a deschis o nou cale de dialog cu evreii i musulmanii, primul Pap care a vizitat o sinagog (Sinagoga din Roma, la 13 aprilie 1986 i Zidul Plngerii din Ierusalim, la 26 martie 2000) i o moschee (Moscheea Omayyad din Damasc, Siria, n mai 2001) i primul pontif care s-a aflat pe o list a candidailor la Premiul Nobel (n 2004). Papa Wojtyla a fost primul dintre papii ultimelor secole care citea fr ochelari, chiar i n ultimii ani ai vieii. Tot el a fost primul pap care a purtat un ceas de mn, primul care a schiat, care a escaladat munii i care a vslit o canoe. (A M G)

Peste 17 milioane de pelerini au asediat Vaticanul n ultimii 26 de ani

Ioan Paul al II-lea, un pap recordman

nr. 5/2005

n cei aproximativ 27 de ani de misiune petrin, Papa Wojtyla nu s-a lsat condiionat de limitele fizice, pe care le-a combtut, contient fiind de enorma responsabilitate a ministerului su. V reamintim momentele cele mai dificile privitoare la sntatea celui de-al 264-lea pap. 13 mai 1981 La ora 17.19, Ioan Paul al II-lea este victima unui atentat comis de tnrul turc Mehmet Al Agca. Papa a fost mpucat n Piaa Sfntul Petru, n timp ce se deplasa spre baldachinul de unde urma s pronune discursul cu ocazia audienei de miercuri. Grav rnit, Sfntul Printe a fost transportat la Clinica Gemelli unde a fost operat de urgen, intervenia chirurgical durnd ase ore. Ziua atentatului a coincis cu srbtoarea Fecioarei de la Fatima: 13 mai, iar Papa Wojtyla a fost convins c viaa i-a fost salvat de ctre Fecioara Maria, convingere pe care i-a mrturisit-o lui Andr Frossard n cadrul dialogurilor publicate n cartea Nayez pas peur! ( Nu v temei!), spunnd: O mn a tras, alta a condus glonul. Ca mulumire fa de Fecioara de la Fatima, la 13 mai 1982, Sfntul Printe a mers n pelerinaj la Fatima i a depus glonul care l-a rnit n coroana statuii Fecioarei Maria. La doar cinci zile de la atentat, Papa a recitat, din clinica unde era internat, rugciunea Angelus (ngerul Domnului), ziaritii stabilind legtura n direct cu Piaa Sfntul Petru, unde atepta mulimea de credincioi venii s se roage mpreun cu Sfntul Printe. Cu acea ocazie, Papa a spus: M rog pentru fratele care m-a rnit i pe care l-am iertat n mod sincer. 20 iunie 1981 Ioan Paul al II-lea este din nou internat la Clinica Gemelli din cauza unei infecii, iar la 5 august este supus unei a doua intervenii chirurgicale. Va prsi spitalul la data de 14 august i va pleca la Castel Gandolfo. 12 iulie 1992 La Angelus, Papa i anun pe credincioi c urmeaz s fie internat la Clinica Gemelli pentru o serie de analize, iar pe 15 august 1992 este operat n acelai spital pentru nlturarea unei tumori intestinale benigne. Sfntul Printe prsete clinica pe 26 iulie 1992. 29 aprilie 1994 n urma unei cderi accidentale, n seara de 28 aprilie, Ioan Paul al II-lea sufer o fractur de col femural drept, fiind internat n obinuita Clinic Gemelli i supus unei intervenii chirurgicale. Spitalizarea va dura pn pe data de 27 mai 1994. 6 octombrie 1996 Papa este internat din nou la Spitalul Gemelli pentru a fi supus unei operaii de apendicit, intervenie chirurgical programat de mai mult timp. Este operat pe data de 8 octombrie i externat pe data de 15 octombrie 1996. 1 februarie 2005 Ioan Paul al II-lea este internat de urgen din cauza unor probleme respiratorii acute cauzate de grip, spitalizarea durnd zece zile. 24 februarie 2005 Papa este internat, pentru ultima oar, la Spitalul Agostino Gemelli, n urma unor episoade de insuficien respiratorie acut, cauzate de o preexistent stenoz funcional a laringelui. n aceast situaie clinic, s-a optat pentru o traheotomie, pentru a-i asigura o respiraie adecvat i pentru a favoriza rezolvarea patologiei laringelui. Va fi externat dup 18 zile de spitalizare, ntorcndu-se, pe 13 martie 2005, n Palatul Apostolic din Vatican. 2 aprilie 2005 Papa moare la ora 21.37, n apartamentul su din Palatul Apostolic al Vaticanului. Potrivit certificatului de deces eliberat de Directorul Direciei de Sntate i Igien din Vatican, Dr. Renato Buzzonetti, Ioan Paul al II-lea ( Karol Wojtyla) a murit din cauza unui oc septic i a unui colaps cardio-respirator ireversibil. Papa suferea de Morbul lui Parkinson; de precedente episoade de insuficien respiratorie acut, urmate de o traheotomie; de hipertrofie prostatic benign, complicat de o infecie urinar i cardiopatie hipertensiv i ischemic. (A M G)

Plgile Papei Ioan Paul al II-lea

Nu v fie fric. Deschidei larg porile n faa lui Cristos din prima alocuiune public, dup alegerea sa ca Pap, n 1978. Condiia fizic sau vrsta avansat nu sunt obstacole n faa unei viei perfecte. Dumnezeu nu se uit la aspectele exterioare, ci la suflet - cu ocazia mplinirii a 83 de ani. La 83 de ani, sunt o persoan tnr - adresndu-se tinerilor madrileni, tot n 2003. Dac vreau s aflu ceva despre sntatea mea, trebuie s deschid ziarele - glumind cu ziaritii, la bordul avionului care l-a dus n Cuba, n 1998. Sunt nc ntreg, nu m-am dezmembrat - prima audien public, dup ce i-a dislocat umrul, n 1993.

Citate memorabile din viaa Papei

Trebuie s-mi admirai loialitatea - le spunea el medicilor de la spitalul Gemelli, unde era internat n 1994, pentru o ruptur de os, a asea internare de la nceperea pontificatului su. Papa nu poate rmne prizonierul Vaticanului. Vreau s merg peste tot, de la nomazii stepelor, pn la clugrii i clugriele din mnstiri - le explica ziaritilor, la scurt timp dup alegerea sa ca Pap. Nu este oare voina lui Cristos, ca acest Pap, acest Pap slav, s ntruchipeze, n chiar acest moment, unitatea spiritual a Europei? - una din afirmaiile fcute n Polonia natal, n 1979. NU rzboiului. Rzboiul nu este ntotdeauna inevitabil. Este n schimb de fiecare dat o nfrngere pentru omenire discutnd cu diplomaii, pe 13 ianuarie 2003, naintea invaziei din Irak.
nr. 5/2005

Un Pontif care a condus i conduce Biserica Universal n perioada cea mai zbuciumat din istoria de dou milenii a cretinismului i care, timp de un ptrar de veac, a ncercat i a rspuns precum David la toate sfidrile vremurilor noastre, pe msura puterilor i a minii sale luminate, face un bilan poetic al mreiei credinei, al menirii i al locului omului n universul creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea sa, convins c numai Natura, Scrierile Sfinte i Michelangelo i-au surprins splendoarea. Dltuiete aceast capodoper Papa Ioan Paul al II-lea cu slove biblice, unele reci, altele fierbini, tocmai pentru a ntruchipa mreia omului i slbiciunea lui .

Triptic Roman

Cuvinte de neuitat ale Papei Ioan Paul al II-lea

Frai i surori! Nu v fie fric s-l primii pe Isus i s acceptai puterea lui! Ajutai-l pe Pap i pe toi cei ce vor s-i slujeasc lui Isus i, cu ajutorul puterii lui Isus, s-i slujeasc omului i ntregii omeniri! Nu v fie fric! Deschidei-i, deschidei-i larg uile lui Isus! n faa puterii sale mntuitoare deschidei graniele statelor, sistemele economice, la fel ca i pe cele politice, vastele cmpii ale culturii, ale civilizaiei, ale dezvoltrii. Nu v fie fric! Isus tie ce e nuntrul omului. Doar el o tie! Deschidei-i larg uile lui Isus! Acesta este ndemnul pe care Ioan Paul al II-lea l-a rostit de trei ori, aproape strignd, n ziua de 22 octombrie 1978, la liturghia de investitur oficial. De atunci, timp de 25 de ani, ntregul su pontificat a stat sub semnul credinei nenfricate a unui pap care a inut, cu toat fora, deschise larg porile acestei lumi pentru Cristos. i a reuit, n ciuda vntului secularizrii, din timpurile noastre, ce amenina s le nchid. n Cuvntul rostit la sosirea n Romnia, pe 7 mai 1999, Sfntul Printe a spus: Romnie, ar-punte ntre Orient i Occident, punct de rscruce ntre Europa Central i cea Oriental, Romnie pe care tradiia o numete cu frumosul titlu de Grdin a Maicii Domnului, vin la tine n numele lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu i al Preasfintei Fecioare Maria. n pragul unui nou mileniu, ntemeiaz-i viitorul mai departe pe stnca tare a Evangheliei. Puini tiu, ns, c n spatele splendidei sintagme cu care Ioan Paul al II-lea a numit Romnia, st o frumoas poveste. Se spune c n secolul al XVI-lea, sub domnia lui tefan cel Mare, tria n aceste inuturi, n muni, un sihastru pe nume Iosif, venit tocmai de la rul Iordan. ntr-una din zile, el s-a hotrt s plece mpreun cu ceilali clugri la Muntele Athos, numit i Grdina Maicii Domnului i, n timp ce pleca, i s-a artat Preasfnta Fecioar care i-a cerut s se ntoarc, pentru c i acest inut este tot o grdin a sa. Aa le-a spus Sfntul Printe tinerilor, la plecarea din Romnia: Voi care v-ai eliberat de comarul dictaturii totalitare, nu v lsai amgii de visurile neltoare i periculoase ale consumismului. i acestea ucid viitorul. (...) Aceast Romnie este ncredinat minilor voastre. Construii-o mpreun, cu ndrzneal. Domnul v-o ncredineaz. Voi ncredinai-v Lui, tiind c De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc (Ps 126 / 127, 1). Acest ndemn a fost rostit de Ioan Paul al II-lea, la 19 iulie 1998, n Valcamonica, la Borno, n parcul din faa bisericii parohiale, unde a recitat Angelus. El le-a spus atunci tinerilor s-i investeasc bine viaa pentru c se triete o singur dat. Acelora care sunt departe de Biseric sau sunt fr credin, a spus Papa, vreau s le adresez aceast invitaie: nu v fie fric s-l cutai pe Dumnezeu, pentru c El v caut i v iubete. La 25 august 1997, la Paris, Ioan Paul al II-lea le vorbete tinerilor la celebrarea euharistic ce ncheie Ziua Mondial a Tineretului. Le descrie n puine fraze parcursul vieii omului, spunndu-le: Omul vine pe lume, se nate din pntecul matern, crete, se maturizeaz; i descoper vocaia i i dezvolt personalitatea de-a lungul anilor de activitate; apoi, se apropie de momentul cnd trebuie s lase aceast lume. Cu ct triete mai mult, cu att devine mai contient de nimicnicia sa i-i pune ntrebri despre viaa etern: ce se afl dincolo de grania morii? Atunci, n adncul fiinei, izvorte ntrebarea pus lui Isus, Acela care a nvins moartea: nvtorule, unde locuieti? (A M G)

Nu v fie fric!

Romnia, Grdina Maicii Domnului...

Este o biografie a Papei propus de jurnalistul i poetul Franco Ranaldi. Biografia subliniaz, succint, dar convingtor, momentele unei existene excepionale care marcheaz decisiv finalul celui de-al doilea mileniu cretin. Autorul, selectnd, cu o fericit intuiie, momente i gesturi publice ale Papei abia ales i apoi din desfurarea pontificatului su, pune n eviden diversitatea Sfntului Printe. Fr a exalta sau elogia, textul puncteaz momentele relevante ale acestei misiuni provideniale.

Papa Ioan Paul al II-lea i Jubileul anului 2000

Tineri, Aceast Romnie este ncredinat minilor voastre!

Tineri, nu v risipii viaa!

nvtorule, unde locuieti?

nr. 5/2005

Nu v temei! cu acest ndemn profetic i-a nceput Ioan Paul al II-lea pontificatul ce avea s schimbe nu doar faa Bisericii, dar i a lumii la rscrucea secolelor al XX-lea i al XXI-lea. Cltor neobosit, vestitor al Adevrului i al speranei ntr-o lume profund divizat i marcat de conflicte, Karol Wojtyla a dus mesajul Evangheliei literalmente pn la marginile pmntului. Mesager al pcii, reper moral recunoscut ca atare de toi cretini i necretini deopotriv, credincioi i necredincioi, el a predicat fr ncetare necesitatea edificrii unei civilizaii a iubirii i i-a pus sperana n tineri, n care a vzut prezentul i viitorul Bisericii. Aceste cuvinte nu v temei! sunt un ecou al acelora rostite de Isus: Nu v temei, Eu am biruit lumea. i Pstorul turmei lui Cristos nu s-a temut: a nfruntat zi de zi, an de an, toate dificultile i toate adversitile pentru a-i mplini misiunea. Trufiilor de tot felul le-a rspuns cu umilina cea mai adnc, pcatelor cu sfinenie, slbiciunilor cu trie, temerilor cu curaj, minciunilor cu adevr... Dar nu despre faptele extraordinare ale pontificatului su i nici despre motenirea sa spiritual a vrea s scriu acum, ci despre o imagine care m-a impresionat profund. n lunile din urm, fiecare apariie a lui Ioan Paul al II-lea a nsemnat o mrturie vie a purtrii Crucii. Marcat de suferin, chinuit de boal, el a refuzat s se dea btut i a luptat s-i continue drumul, slujirea, jertfa pn la capt Totus tuus... De o fragilitate extrem, dar neclintit n credin i neobosit n speran... Agonia i moartea lui Ioan Paul al II-lea reprezint o ultim lecie, poate cea mai important, pe care acest om excepional a dat-o umanitii. Timp de un sfert de secol, i-a nvat pe oameni s preuiasc viaa i demnitatea persoanei umane. Progresitii n-au ncetat s-l acuze de conservatorism fiindc s-a artat inflexibil n chestiuni grave, care amenin societatea contemporan divorul, avortul, clonarea. n fond, el a cutat s-i nvee pe oameni s triasc cu adevrat. Acum, venise timpul s-i nvee cum moare un cretin. Demnitatea suprem, senintatea i pacea cu care a trecut din aceast lume confirm pe deplin sensul cuvintelor cu care i-a inaugurat pontificatul: Nu v temei!. n ajunul srbtorii Divinei ndurri, Sfntul Printe a ajuns la captul Cii Crucii. ncredinndu-se Tatlui Ceresc, a purtat fr team ultima cruce a fiecrui om: moartea. S-i mulumim lui Dumnezeu pentru iubirea, viaa i moartea acestui Pap minunat. ANA-MARIA BOTNARU

Ultima Crucis

Niciodat s nu mai avem de-a face cu violena. S nu mai avem niciodat rzboaie. Niciodat s nu mai avem de-a face cu terorismul. n numele lui Dumnezeu, fie ca toate religiile s aduc pe faa Pmntului dreptate, pace, iertare i via. i Iubire - adresndu-se unei ntruniri speciale, n scopul pcii, la Assisi, n Italia, 2002. Aici trebuie neaprat s aib loc o schimbare - din alocuiunea public, asupra inegalitii, avndu-l alturi, cu faa mpietrit, pe dictatorul Jean-Claude Duvalier, n Haiti, n timpul vizitei din 1983. Dumnezeu a spus odat S nu ucizi. Nici o grupare omeneasc, fie ea Mafia sau de alt gen, nu poate clca n picioare aceast porunc a lui Dumnezeu - denunnd mafia, n cursul vizitei n Sicilia, n 1993.

Citate memorabile din viaa Papei

Cretini i musulmani - n general ne-am neles prost unii pe alii. Cteodat, n trecut, ne-am aflat n tabere opuse, i ne-am epuizat n rzboaie i polemici. Sunt convins c Dumnezeu ne cheam astzi s renunm la vechile obiceiuri - n cursul vizitei la Casablanca, n Maroc, n 1985. Suntei fraii notri iubii, i, ntr-un fel, se poate spune c suntei fraii notri mai mari vizita istoric la Sinagoga mare din Roma, n 1986. N-a fost niciodat cretin i nici n-a pretins c era, dar am nvat o mulime de lucruri de la el - referindu-se la Mahatma Gandhi, n cursul vizitei n India, n 1986. N-a fost niciodat uor s accepi n ntregime cuvntul Evangheliei, i nici nu va fi vreodat - adresndu-se catolicilor americani, n 1987.
nr. 5/2005

n istoria Vaticanului, Papa Ioan Paul al II-lea se numr printre Suveranii Pontifi, dac nu este chiar singurul, crora le-a fost dat s cunoasc fenomenul cultural dinuntru. La nceput - ca laic: actor, poet, dramaturg, iar ulterior ca preot, profesor universitar sau nalt ierarh; a reflectat ani ndelungai i a gndit profund la menirea culturii n diferitele ei planuri, dar i de-a lungul istoriei, trgnd nvmintele necesare pentru zilele noastre, tocmai pentru a ne sugera instrumentarul propice, menit s o pun ct mai bine n slujba omului. La fel i n ceea privete tiina, educaia, arta, morala, economia, abordnd de altfel toate domeniile vitale ale contemporaneitii. Prefaa, selecia i traducerea sunt realizate de Nicolae Mare.

Papa Ioan Paul al II-lea, Cugetri

Papa Ioan Paul al II-lea,

Povestea chemrii mele ca preot? O cunoate doar Bunul Dumnezeu. n stratul ei cel mai profund, orice chemare la preoie e o mare tain, e un dar care depete infinit puterile omului. (Ioan Paul al II-lea, Dar i mister, Libreria Editrice Vaticana, 1996, p. 9) () n faa rspndirii rului i a atrocitilor rzboiului mi devenea tot mai clar sensul sacerdoiului i al misiunii sale n lume. Izbucnirea rzboiului m-a ndeprtat de studii i de mediul universitar. n acea perioad, mi-am pierdut tatl, ultima persoan care mi rmnea dintre rudele cele mai apropiate. i acest fapt a adus cu sine, n mod obiectiv, un proces de ndeprtare de proiectele mele precedente. ntr-un fel, m simeam de parc a fi fost dezrdcinat de pe pmntul pe care, pn n acel moment, crescuse fiina mea uman. Nu era vorba, ns, numai de un proces negativ. Totodat, n contiina mea, se fcea, de fapt, tot mai simit prezena unei lumini: Domnul vrea ca eu s devin preot. ntr-o zi am neles-o cu toat limpezimea. (id., p. 44) () M revd n acea capel, ntins pe jos, n form de cruce, ateptnd clipa n care minile cardinalului se vor opri asupra capului meu. Un moment emoionant! (...) Exist ceva impresionant n prosternarea tinerilor viitori preoi. (...) Cine se grbete s primeasc sfnta consacrare, se prosterneaz cu ntregul trup i i sprijin fruntea de pardoseala templului, manifestnd prin aceasta completa sa disponibilitate spre a ndeplini datoria care i s-a ncredinat. Acest ritual mi-a marcat profund experiena sacerdotal. (id., p. 53) () Cum a putea uita c n timpul conclavului, n 1978, cardinalul De Furstenberg, la un moment dat, mi-a spus aceste cuvinte semnificative: Dominus adest et vocat te? (Domnul este aici i te cheam). (id., p. 67) () la nceputul celei de-a doua zile (a conclavului, nn.), totul era deja clar: simeam intervenia Spiritului Sfnt printre cardinali i intuiam rezultatul. (W. Wynn, Keepers of the Keys; n traducere italian: Custodi del Regno. Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo II, tre papi che hanno cambiato la Chiesa, Frassinelli, Milano, 1989, p. 40) () Am ncercat senzaia pe care, probabil, c ai ncercat-o dumneavoastr cnd v-ai cstorit; senzaia de a-mi asuma o rspundere care va dura toat viaa. (id., p. 41). () Supunndu-m credinei n Isus Cristos, Domnul meu, cu ncrederea n Maica Domnului i a Bisericii, n ciuda dificultilor att de mari, accept. (Enciclica Redemptor hominis, nr. 2) Ludat fie Isus Cristos. Frai i surori dragi, suntem cu toii nc ndurerai dup moartea prea iubitului nostru Pap Ioan Paul I. i iat c Strluciii Cardinali au chemat un nou episcop la Roma. L-au chemat dintr-o ar ndeprtat... ndeprtat..., dar la fel de apropiat de comuniunea n credina i n tradiia cretin. Mie mi-a fost fric s primesc aceast numire, dar am fcut-o n spiritul supunerii n faa Domnului Nostru

ntins pe jos, n form de cruce

Dominus adest et vocat te

Orice vizit ne aduce o veste nou: Papa Ioan Paul al II-lea vine la Bucureti ca mesager al Evangheliei Patelui. El vine s peasc alturi de toi discipolii romni ai lui Cristos: le mprtete speranele i greutile (Cardinal Roger Etchegaray). Lucrarea, editat cu sprijinul Arhiepiscopiei RomanoCatolice de Bucureti, conine mesajele Sfntului Printe, ale Prea Fericitului Printe Teoctist, ale reprezentanilor Bisericii Catolice din Romnia i ale oficialitile statului, rostite cu ocazia vizitei Papei n Romniei.

Papa Ioan Paul al II-lea binecuvnteaz Romnia, 7-9 mai 1999

Dintr-o 16 octombrie 1978: Dintr-o ar ndeprtat, ndeprtat

10

nr. 5/2005

povestit de el nsui

Isus Cristos i al ncrederii totale fa de Maica Sa, Preasfnta Fecioar. Nu tiu dac pot s m fac neles n limba voastr... n limba noastr italian. Dac greesc, m vei corecta. i astfel m prezint n faa voastr a tuturor, pentru a mrturisi credina noastr comun, sperana noastr, ncrederea noastr n Maica lui Isus i a Bisericii, dar i pentru a porni din nou, pe acest drum al istoriei i al Bisericii, cu ajutorul lui Dumnezeu i al oamenilor. (Primul discurs al Papei Ioan Paul al II-lea, rostit dup alegere, din balconul Bazilicii Sfntul Petru) () Poate c Isus vrea ca acest Pap polonez, acest Pap slav, s dezvluie azi, aa cum trebuie s se ntmple, unitatea spiritual a Europei cretine care, datoare fa de marile tradiii ale Orientului i ale Occidentului, profeseaz o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Printe al tuturor. Poate c tocmai n acest scop l-a ales Dumnezeu, poate c tocmai n acest scop l-a cluzit Duhul Sfnt, pentru ca el s introduc n comuniunea Bisericii nelegerea unor cuvinte i a unor limbi care par nc strine pentru urechile obinuite cu sunetele romanice, germanice, anglo-saxone, franceze. (Din discursul Papei Ioan Paul al II-lea rostit la Gniezno, Polonia, n vizita din 2-10 iunie 1979) () nsuindu-mi poziia predecesorilor mei Ioan al XXIII-lea i Paul al VI-lea, i mpreun cu cea a Conciliului Vatican II, n faa unei situaii care continu s fie alarmant, fr o ampl mbuntire, ba chiar uneori nrutindu-se, Papa vrea s fie vocea voastr, vocea celor ce nu pot vorbi, sau care sunt constrni la tcere, pentru a fi contiina contiinelor i ndemn la aciune, pentru a recupera timpul pierdut care, adesea, e timpul suferinelor i al speranelor nemplinite (...). Iar acum vou, responsabili ai popoarelor, clase puternice care n acelai timp avei pmnturi nelenite care ascund pinea ce le lipsete attor familii, contiina uman, contiina popoarelor, strigtul celui abandonat, mai ales vocea lui Dumnezeu, vocea Bisericii, v repet mpreun cu mine: nu e corect, nu e uman, nu e cretinesc s continue anumite situaii care sunt n mod evident injuste! (Din discursul rostit de Ioan Paul al II-lea la Oaxaca, n Mexic, la 30 ianuarie 1979, n prima sa cltorie n afara Italiei) () Acum tiu mai bine dect nainte c suferina e o asemenea dimensiune a vieii n care, mai mult dect oricnd, se altoiete pe sufletul omului recunotina fa de Mntuitor. (Din declaraia fcut de Papa Wojtyla dup cea de-a doua externare din Spitalul Gemelli, la 14 august 1981) () La nceputul Pontificatului i-am invitat pe credincioii reunii la Roma, n Piaa Sfntul Petru, s-i deschid uile lui Isus. Astzi mi repet apelul ctre btrnul continent: Europ, deschide uile tale lui Isus! (Din discursul rostit de Ioan Paul al II-lea la Viena, la 20 iunie 1998, n cea de-a treia cltorii n Austria: 19-21 iunie 1998) () Trebuie s avem curajul de a merge ntr-o direcie n care nimeni n-a mai mers pn acum. Fr curaj, n vremea de azi, nu pot fi apropiate popoarele i sistemele, nici nu se poate construi pacea! (Din discursul Papei Ioan Paul al II-lea rostit la Cracovia, Polonia, n vizita din 2-10 iunie 1979). Cu voce de profet, n aprarea pcii ()Astzi, dimensiunile i grozvia rzboiului modern, nuclear sau convenional, fac ca rzboiul s fie total inacceptabil ca mijloc de a rezolva dispute i controverse ntre popoare. Rzboiul ar trebui s-i aparin trecutului tragic, istoriei; nu ar trebui s-i gseasc loc n proiectele de viitor ale fiinei umane. (Din discursul rostit de Ioan Paul al II-lea la Coventry, Marea Britanie, n cltoria din 28 mai - 2 iunie 1982) () Eu, din adncul convingerii mele n credina fa de Cristos i cu deplina contiin a misiunii mele, proclam c violena e un ru, care este inacceptabil n soluionarea problemelor, c violena este nedemn de fiina uman. Violena este o minciun, pentru c ea depete adevrul credinei noastre, se ndreapt mpotriva adevrului omenirii noastre. M adresez tuturor brbailor i femeilor care se ocup cu violena. Fac un apel la voi, n genunchi v rog s prsii cile violenei i s v ntoarcei pe calea pcii (Din discursul rostit de Ioan Paul al II-lea la Drogheda, Irlanda, n cltoria din 29 septembrie 8 octombrie 1979) Un colaj de ANCA MRTINA GIULIMONDI

Un pap care a mbriat popoarele lumii la pieptul Bisericii

Oamenii trebuie s tie c nu exist loc, n rndurile preoimii noastre, pentru cei care fac ru tinerilor - din discuia avut cu cardinalii americani, n aprilie 2002, legat de scandalul de pedofilie n care erau implicai preoi catolici americani. mi pare ru c plec ultimele sale cuvinte, la ncheierea vizitei n Polonia, 19 august, 2002. Viaa este un talent care ne-a fost ncredinat pentru ca s-l putem transforma i spori, fcnd din el un dar pentru ceilali. Nici o persoan nu e un iceberg n deriva mrii istoriei. Oricare dintre noi face parte dintr-o mare familie n care fiecare dintre noi i are propriul su loc i propriul su rol.

De partea lumii srace

Citate memorabile din viaa Papei

Avei credin n Dumnezeul vieii, care a creat fiecare individ ca pe un miracol. Este atitudinea celor care vd viaa n semnificaia ei cea mai adnc, care i ptrund ntreaga gratuitate, frumuseea i chemarea la libertate i la responsabilitate. Este atitudinea acelora care nu gndesc s posede realitatea, ci o accept ca pe un dar, descoperind n toate lucrurile oglinda Creatorului i vznd n fiecare persoan imaginea Sa vie. Nu att umanitatea l caut pe Dumnezeu, ct Dumnezeu vine, n persoan, s vorbeasc despre Sine cu fiecare dintre noi i s ne arate drumul prin care putem s ajungem la El. Cuvntul ntrupat este realizarea dorinei prezente n toate religiile umanitii: aceast realizare este mplinit de Dumnezeu nsui i transcende orice ateptare uman a noastr. Este misterul harului.

Papa care a neles sensul suferinei

Deschidei uile lui Isus!

nr. 5/2005

11

Paginile acestei cri surprind manifestrile care au avut suport publicistic i editorial n limba romn, ca i descrierea aciunilor de anvergur, menite s nfieze dimensiunea atins n procesul de apropiere a romnilor de episcopul RomeiIstoria contemporan nu poate fi descris fr referiri la ceea ce a reprezentat, pentru vremurile noastre, ca i pentru cultura contemporan, Papa Ioan Paul al IIlea, n secolul trecut, cu repercusiuni indubitabile i n mileniul al treilea.

Receptarea Papei Ioan Paul al II-lea n Romnia

La 16 octombrie 1978 este anunat alegerea noului Suveran Pontif n persoana lui Karol Wojtyla, care ia numele de Ioan Paul al II-lea, fiind al 264-lea Pap al Bisericii Catolice. El i va ncepe misiunea de Pstor Suprem al Bisericii Catolice ase zile mai trziu, la 22 octombrie. Ioan Paul al II-lea a fost al 264-lea Pap (al 263-lea succesor al lui Petru). Karol Josef Wojtyla, ales Pap la 16 octombrie 1978, s-a nscut la Wadowice, ora situat la 50 de kilometri de Cracovia, la 18 mai 1920. Era al doilea fiu al lui Karol Wojtyla i al Emiliei Kaczorowska, care a murit n 1929, cnd Karol Wojtyla avea doar nou ani. Fratele mai mare Edmund, medic de profesie, a murit n 1932, iar tatl su, subofier n armat, n 1941.

Nu uitai c

La 9 ani primete Prima Sfnt mprtanie, iar la 18 ani Sacramentul Mirului. n 1938, odat terminate studiile la coala superioar Marcin Wadowita din Wadowice, se nscrie la Universitatea Jagellnica din Cracovia. Cnd forele de ocupaie naziste au nchis, n 1939, Universitatea, tnrul Karol se vede nevoit s se angajeze, n 1940, ntr-o carier de piatr i apoi ntr-o fabric cu profil chimic Solvay, unde a lucrat pn n 1944, pentru a-i putea ctiga existena i pentru a evita deportarea n Germania. ncepnd din 1942, cnd a simit vocaia pentru preoie, frecventeaz cursurile de formare n seminarul mare care funciona clandestin la Cracovia, sub conducerea Arhiepiscopului de Cracovia, Cardinalul Adam Stefan Sapieha. n aceeai perioad, Karol Wojtyla a fost i unul dintre promotorii Teatrului Rapsodic, care funciona tot n clandestinitate. Dup rzboi, i-a continuat studiile n seminarul mare din Cracovia i la Facultatea de Teologie din cadrul Universitii Jagellnica, pn la consacrarea sa ca preot, la 1 noiembrie 1946. n anii ce-au urmat, preotul Wojtyla a fost invitat de Cardinalul Sapieha la Roma unde, n 1948, i-a dat doctoratul n teologie cu o tem despre credina n operele Sfntului Ioan al Crucii. Tot n aceeai perioad, n timpul vacanelor, i-a exercitat ministerul pastoral printre emigranii polonezi din Frana, Belgia i Olanda. n 1948, ntors n Polonia, a fost preot vicar n parohia din Niegowi, aproape de Cracovia, i apoi n Parohia Sfntul Florian din Cracovia. A fost i capelanul profesorilor universitari pn n 1951, cnd i-a reluat studiile filosofice i teologice. n 1953 a prezentat, la Universitatea Catolic din Lublin, o tez despre posibilitatea fondrii unei etici cretine, plecnd de la sistemul etic al lui Max Scheler. Mai trziu, Karol Wojtyla a devenit profesor de Teologie Moral i de Etic la seminarul mare din Cracovia i la Facultatea de Teologie din Lublin. La 4 iulie 1958, Papa Pius al XII-lea l-a numit Episcop titular de Ombi i Auxiliar de Cracovia, sfinirea episcopal avnd loc la 28 septembrie 1958, n catedrala Wawel din Cracovia, din minile Arhiepiscopului Eugeniusy Baziak. La 13 ianuarie 1964, Karol Wojtyla a fost numit de ctre Paul al VI-lea Arhiepiscop de Cracovia, crendu-l apoi Cardinal la 26 iulie 1967. Participant la Conciliul Vatican II, 1962-1965, Karol Wojtyla s-a remarcat prin contribuia la constituia Gaudium et spes. Printre principalele documente elaborate de Papa Ioan Paul al II-lea 14 enciclice, 13 exortaii apostolice, 11 constituii apostolice, 44 scrisori apostolice v amintim titlurile celor 14 enciclice: Redemptor hominis, 1979; Dives in misericordia, 1980; Laborem exercens, 1981; Dominum et vivificantem, 1986; Slavorum apostoli, 1985; Redemptoris mater, 1987; Sollicitudo rei socialis, 1988; Redemptoris missio, 1990; Centesimus annus, 1991;Veritatis splendor, 1993; Evangelium vitae, 1995; Ut unum sint, 1995; Fides et ratio, 1998 i ultima, Ecclesia de eucharistia, 2003. Tot Ioan Paul al II-lea este autorul a cinci cri: S trecem pragul speranei (1994), Dar i mister (1996), Triptic roman. Meditaii (2003) i Ridicai-v, s umblm ! (2004). Memorie i identitate. Conversaii la cumpna mileniilor (2005). (A M G)

Aceast carte, aprut n prim versiune italian la Roma, s-a dorit a fi o celebrare demn, n cultura romneasc, a 40 de ani de la Declaraia universal a drepturilor omului, din 10 octombrie 1948. Echilibrul politic fragil n care se duceau atunci tratativele diplomatice ntre Sfntul Scaun i guvernul totalitarist de la Bucureti, impunea autorului romn att restricii strategice majore, ct i obligaia de a semnala opiniei publice adevrul asupra colaborrii umanitare n condiii limit, care exprimau o paralel a epocii cu dominaia nazist. Cititorul romn, precum cel italian din 1988, ptrunde n culisele istoriei universale, n care Romnia, dominat, i Sfntul Scaun, ameninat, nu ezitau sacrificiile pentru aprarea demnitii umane. Autorul lucrrii este regretatul Ion Dumitru-Snagov, Doctor n istorie, expert n cunoaterea relaiilor dintre Romnia i Vatican

Romnia n Diplomaia Vaticanului

12

nr. 5/2005

Plecarea la Tatl, a Sfntului Printe Ioan Paul al II-lea, ne-a deschis parc o fereastr de har, oamenilor de pretutindeni, strngndu-ne aproape, n suferin, la pieptul su spiritual, nespus de bun. Este durerea despririi fizice de o prezen patern att de puternic, total, de iubire... Ne-a mrturisit iubirea nu ca unei colectiviti planetare, ci fiecruia n parte, ca persoane, reabilitnd i accentund preul imens al demnitii. Ne-a nvat, astfel, s cretem n speran, s descoperim ceea ce el, dup cum spunea n dialogurile sale cu Vittorio Messori, descoperise cu uimire ca tnr preot: s iubesc iubirea uman, iubirea ce se druie, responsabilizeaz, elibereaz, rodete... S nvm s construim, s credem chiar contra curentului - ntr-o civilizaie a iubirii, care contempl i apr viaa, ca dar al lui Dumnezeu. Urcuul pe serpentinele accidentate, cteodat abrupte, ale timpului su, a fost deseori contra curentului. Dar acest contra curentului este un principiu pe care l-a semnat cu dragoste, considerndu-l nepreuit de important n educarea tinerilor, fiecare generaie nou prelund ndemnul su, eliberator, de la nceputul pontificatului: Nu v fie team! Libertatea interioar, a credinei - Deschidei larg lui Cristos porile sufletului! a drmat zidul totalitar i a ridicat contiinele la puterea de a schimba cursul istoriei, din captivitatea ideologiilor. Astzi, ne desprim doar fizic de pstor, iar aceast desprire ntrete parc i mai mult coeziunea spiritual, n mijlocul unui prezent contorsionat de violen i incertitudini. Ioan Paul al II-lea triete, este cu noi n mijlocul bucuriilor i dificultilor, este cu noi atunci cnd ne asumm fr team iubirea n sensul total, de caritate, cnd acceptm suferina, crucea prin care nvingem moartea sufleteasc, sau cnd gsim, n libertatea iubirii lui Cristos, rspunsuri contra curentului la sfidrile actuale, aternnd astfel un drum al bucuriei i al speranei. A plecat la Tatl n orele de veghe la Srbtoarea Milostivirii Divine, srbtoare pe care a instituit-o n anul 2000, pentru a doua duminic a Patelui. Misterul Milostivirii Divine, unul dintre darurile cele mai preioase pe care ni le-a mijlocit contemplativul Ioan Paul al II-lea, ne ajut, la aceast dureroas desprire, s mrturisim i noi c iubirea este mai tare dect moartea. MARINA FARA

Pn la sfrit ne-a iubit

Nu e vorba doar de a ti ce vrea Dumnezeu de la noi, de la fiecare dintre noi n diferitele situaii ale vieii. Se cuvine s facem ceea ce Dumnezeu vrea. Libertatea nu e absena tiraniei sau a opresiunii. i cu att mai puin posibilitatea de a face tot ce ne place. Libertatea este subordonat adevrului i se realizeaz n cutarea adevrului din partea omului i din trirea adevrului din partea umanitii. Adevrul, pornind de la adevrul rscumprrii noastre prin Crucea i nvierea lui Isus Cristos, este rdcina i regula libertii, fundamentul i msura oricrei eliberri. Totui, libertatea poate fi un risc. Dac libertatea nu respect adevrul, poate s ne striveasc.

Citate memorabile din viaa Papei

Omul nu se poate realiza pe deplin, nu i poate nfptui n toat plenitudinea caracter su uman, dac nu triete dimensiunea supranatural a propriei existene n lume i n relaia sa cu Dumnezeu. A venit timpul ca societatea, ndeosebi lumea tiinei, s i dea seama c viitorul omenirii depinde, ntr-o msur mai mare ca oricnd, de alegerile noastre morale colective ()De aici nainte, omenirea poate supravieui numai ca urmare a unei alegeri contiente i a unei politici nelepte. Fiina uman trebuie s fie ntotdeauna un scop i niciodat un mijloc, un subiect i nu un obiect, nici un produs comercial. Globalizarea nu trebuie s fie un nou tip de colonialism. Trebuie s respecte diversitatea culturilor care, n cadrul armoniei universale a popoarelor, sunt cheile de interpretare a vieii.
nr. 5/2005

M-a impresionat delicateea cu care vecinii mei, toi ortodoci, mi-au mrturisit compasiunea lor pentru moartea Papei. Dorina, una dintre vecine, mi-a spus: Dou nopi n-am putut dormi, urmrind tirile. A suferit att de mult... Mi-au venit atunci n minte imaginile din Piaa Sfntul Petru: mii de oameni stnd zi i noapte alturi de Papa n agonia sa. Spontan, am fcut legtura cu textul de curnd citit, n Vinerea Mare. Un ceas n-ai putut veghea cu mine? - i ntreab Isus pe ucenici. i am simit n suflet o mare bucurie, pentru c iat, dup dou mii de ani, roadele Evangheliei: n aceste zile nu civa ucenici, ci milioane de oameni l-au vegheat, n agonia sa, pe reprezentantul lui Cristos pe Pmnt. i aceast unire n rugciune, a attor oameni i religii, este cel mai frumos har pe care ni l-a mijlocit Papa prin viaa i suferina sa. Deseori suntem nclinai s privim moartea ca pe o anihilare - e sfritul! Dar legtura de dragoste i har care s-a creat ntre oameni pe ntreaga planet a transformat moartea Papei ntr-un triumf. Nu te vom uita, Karol Wojtyla! LIANA GEHL

Legtur de dragoste i har

13

Lsnd n urma sa milioane Lsnd de oameni unii n credin, Papa Ioan Paul al II-lea a plecat, fr team, spre Lumin Moartea Unui Sfnt: Papa Ioan Paul al II-lea Papa Ioan Paul al II-lea s-a nlat la cer, n rugciunile celor aflai la cptiul su i n timp ce zeci de mii de oameni se rugau n Piaa Sfntul Petru, cu ochii aintii pe ferestrele apartamentului papal. Dupa 10 ani de lupt cu boala, dup toate suferinele fizice ndurate, Karol Wojtyla s-a stins din via aa cum i-a dorit, cu demnitatea unui Pap care se duce linitit la ntlnirea cu Creatorul. Ultimul drum pentru Globetrotter-ul Globetrotter-ul cretintii Papa Ioan Paul al II-lea s-a stins smbt noaptea, schind un gest de binecuvntare ctre credincioii strni n Piaa Sfntul Petru i a pronunat cuvntul Amin, cu numai cteva secunde nainte de a muri. Papa Ioan Paul al II-lea a murit, smbt, la Vatican, la vrsta de 84 de ani, n urma unor boli care i-au marcat finalul celor 26 de ani de Pontificat. Papa Ioan Paul al II-lea a murit seren, a declarat cardinalul Angelo Sodano, n faa a peste o sut de mii de credincioi reunii n Piaa Sfntul Petru, din Roma. Am fost martor la aceast serenitate, n timp ce m rugam n faa patului Papei n agonie, a adugat cardinalul, fostul secretar al Suveranului Pontif. Serenitatea este fructul credinei, a subliniat el. Pentru noi, romnii, Sfntul Printe a fost nu numai Suveranul Pontif, ci i un mare prieten. In zilele negre ale comunismului, Sanctitatea Sa l primea, la 4 ianuarie 1989, pe

...Romnia, naiune

Atunci cnd vizita Papei Ioan Paul al IIlea n Romnia era doar un vis, nimeni nu se gndea ct de mult va nsemna pentru romni, catolici i ortodoci, acest eveniment. Era un lucru nemaintlnit i foarte greu de realizat, aproape imposibil, dup opiniile unora. Dar iat c Domnul a fcut posibil ceea ce, din punct de vedere uman, prea irealizabil: un Pap slav mbrieaz un Patriarh latin, dar ortodox, la sfritul mileniului al doilea, mileniu care debutase cu ruptura ntre cele dou Biserici.

ntre 7-9 mai 1999, Pstorul Bisericii Catolice reuete s viziteze i s fascineze o ar majoritar ortodox. Succesul vizitei Papei n Romnia a depit cu mult ateptrile tuturor. Papa i-a cucerit pe romni nc de la sosirea sa: pentru c sntatea nu-i permitea s ngenuncheze pentru a sruta pmntul Romniei, i-a fost adus un vas cu pmnt pentru a ndeplini acest gest simbolic. Apoi a urmat discursul n limba romn, care a fost citit, spre admiraia tuturor, fr stngciile att de prezente la strinii care ncearc s ne vorbeasc limba: Cu mare bucurie sosesc astzi n Romnia, naiune mult drag mie i pe care de mult vreme doream s o vizitez. Efortul depus de Sfntul Printe n acest sens a fost primit ca un semn de consideraie i prietenie fa de cei crora li se adresa. n acele zile memorabile pentru toi romnii, lumea ntreag observa c n ara noastr se petrecea un eveniment istoric fr precedent, care reprezenta debutul unui proces de apropiere ntre cele dou Biserici. Este prima dat cnd Providena divin mi ofer posibilitatea s dedic o cltorie apostolic unei naiuni n majoritate ortodoxe. Romnie, ar punte ntre Orient i Occident, punct de rscruce ntre Europa Central i cea Oriental, Romnie pe care tradiia o numete cu frumosul titlu de grdina Maicii Domnului, vin la tine n numele lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu i al Prea Sfintei Fecioare Maria. n pragul noului mileniu, ntemeiaz-i viitorul mai departe pe stnca tare a Evangheliei. Cu ajutorul lui Cristos vei fi protagonista unei noi perioade de entuziasm i curaj. Vei fi naiune prosper, pmnt roditor de bine, popor solidar i fctor de pace. Prezena Sfntului Printe a fost prilej de mare bucurie pentru toi romnii, dar mai ales pentru cretinii catolici. Bucuria i importana acestei vizite, dincolo de manifestrile credincioilor, au fost exprimate de Cuvntul pe care Arhiepiscopul Ioan Robu l-a adresat Papei: M bucur nespus s v salut n mijlocul nostru, al acestei mulimi alctuit din cler i credincioi venii din toate provinciile istorice care alctuiesc astzi Romnia... Bine ai venit, Sfinte Printe, pe pmntul nostru romnesc, pmnt de har i de pcat, pmnt de victorii i de cderi, pmnt ca oricare altul, dar, pentru noi, pmnt sfnt. Orice catolic din Romnia i-a dorit s ajung o dat la Roma pentru a-l vedea pe Pap; n timp, unii au reuit s o fac, dar cine ndrznea s se gndeasc, pn nu demult, c nsui Papa va veni la noi?... Sfinte Printe, ntrii-ne n credin!.

Romnia naiune mult drag Papei

14

nr. 5/2005

mult drag mie...

Temele centrale ale vizitei Sfntului Printe n Romnia au fost ecumenismul i pacea n Balcani. Sub aspect ecumenic, punctul culminant a fost atins prin ntlnirea i mbriarea fratern dintre Pap i Patriarhul Teoctist, ocazie cu care Sfntul Printe a spus: ...S redm Bisericii unitatea vizibil, pentru c altfel aceast lume va fi lipsit de o mrturie pe care numai urmaii Fiului lui Dumnezeu, mort i nviat din iubire, o pot duce pn la cele din urm consecine. La ntlnirea cu Patriarhul Teoctist i cu membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, Suveranul Pontif i-a exprimat mulumirea de a fi oasptele Romniei: Mulumesc pentru c ai vrut s fii prima Biseric Ortodox care l-a invitat n propria ar pe Papa de la Roma; v mulumesc pentru c mi-ai oferit bucuria acestei ntlniri fraterne.... Cea de-a doua tem a ntlnirii Papei cu Romnia a fost pacea, i s-a concretizat printr-o Declaraie comun referitoare la necesitatea pcii n Balcani, semnat de Sfntul Printe i de Patriarhul Teoctist: ...n numele lui Dumnezeu, Tatl tuturor oamenilor, cerem cu insisten celor implicai n conflict s depun definitiv armele. Vizita Papei Ioan Paul al II-lea a fost important din mai multe motive. Aceasta a fost o ocazie de a-i uni n celebrri liturgice deosebite pe reprezentanii celor dou Biserici surori, Sfntul Printe i Prea Fericitul Patriarh Teoctist, chiar dac nu au concelebrat i nu s-au mprtit din acelai potir. S-a vorbit i despre caracterul profetic al acestei vizite: cel de-al

Ecumenism i Pace

PFP Patriarh Teoctist, Intistttorul Bisericii Ortodoxe Romne, la Vatican, ca pe un frate iubit. Apoi, n timpul vizitei din 1999, de la Bucureti, exprima, emoionat i bucuros, fericirea de a vedea ce bogie este a respira n calitate de cretini, cu ambii plmni, al tradiiei orientale i al celei occidentale, i dorina ca toi s fie una.

Papa Ioan Paul al II-lea a trecut n venicie Apoi clopotele Romei au nceput s bat, marcnd momentul dureros al despririi de cel mai iubit Pap din istorie, Ioan Paul al II-lea. In prima or dup anunarea decesului, n Piaa Sfntul Petru a avut loc o prim slujb pentru sufletul Papei, la care au asistat peste 100.000 de credincioi, dintre care unii au rmas de veghe ntreaga noapte. Momentul despririi de Papa Ioan Paul al II-lea a sosit dup un lent, lung i dureros declin pe care lumea ntreag l-a urmrit n direct. Mulimea adunat n Piaa Sfntul Petru n noaptea de vineri a fost, ca de multe alte ori, rspunsul oamenilor de rnd, i nu numai cretini practicani, la capacitatea sa de a fi un martor viu al credinei i n aceste ultime luni, att de dificile. n ochii tuturor rmne amintirea ultimei sale apariii, acea binecuvntare mut, acea ncercare extrem de a gsi un cuvnt pentru a saluta pe cei care stteau n ateptare, n Piaa Sfntul Petru. Nimeni, n Pia i n lume, nu putea s se simt abandonat de acel Pap. Nimeni nu putea s-l abandoneze pe Pap i lumea ntreag, chiar i necatolicii, a trit cu acest sentiment ultimele ore ale lui Ioan Paul al II-lea.
nr. 5/2005

Sunt fericit i voi s fii la fel!

doilea mileniu cretin marcat de marea schism se ncheia cu prezena Pstorului Bisericii Catolice ntr-o ar ortodox. Nu se poate vorbi despre vizita Papei n Romnia fr s amintim i dimensiunea sa spiritual: reprezentanii Bisericilor surori au amintit, n discursurile lor, valorile spirituale care sunt un patrimoniu comun, valori care trebuie mereu subliniate, ele reprezentnd elementele care ne unesc. Vizita n Romnia a fost un gest ecumenic fr precedent, un progres uria pe calea reconcilierii dintre catolicism i ortodoxism; romnii l-au primit pe urmaul Sfntului Petru cu un entuziasm negndit de nimeni. n zilele vizitei Suveranului Pontif, totul a fost schimbat n Romnia: presa, politicienii, oamenii de pe strad. Toi am prut s redescoperim graia, atenia fa de aproapele, bucuria care nu jubileaz de rul altuia, prospeimea emoiei i ncrederea n ierarhii i instituii... Frumuseea i graia clipei nu au lsat pe nimeni neatins (H.R.Patapievici). Anul acesta, ntre 7i 9 mai, ne vom aminti c n urm cu 6 ani Sfntul Printe era n mijlocul nostru. Anul acesta, n seara zilei de 2 aprilie, Sfntul Printe a realizat un vis pe care-l exprimase cu ani n urm, n cadrul unei vizite n India: Ceea ce doresc s ating, ceea ce m consum i m chinuiete este s-l vd pe Dumnezeu fa n fa. De aceea triesc, de aceea m mic, de aceea exist!. Vestea morii Papei Ioan Paul al II-lea, dei previzibil, a ntristat ntreaga lume. Cretini i necretini, oameni simpli i efi de state i-au manifestat durerea fa de dispariia fizic a Papei. Pentru mult timp de-acum nainte, atunci cnd se va vorbi despre Sfntul Printe, vom avea n faa ochilor imaginea acestui pelerin al pcii, al fraternitii i al nelegerii, cel care a tiut s condamne cu voce puternic nedreptile mai marilor acestei lumi dar i s mngie cu blndee pruncii. Sfinte Printe, mulumim c ai tiut s fii totul pentru toi i Plecnd de-aici, amintete-i de locul acesta, loc ce va atepta ziua ce va s vin. CRISTINA OICAN

Ceea ce doresc... este s-l vd pe Dumnezeu fa n fa

15

Doliu i emoii n lumea ntreag Din Piaa Sfntul Petru la monumentala Bazilic din Yamoussoukro, pe Coasta de Azur, n Haiti, unde au fost decretate trei zile de doliu naional, din Irak n ara Sfnt, din Japonia n Filipine, din Rusia n SUA, din America Latin n Europa, cu Polonia n frunte: de pe toat planeta - chiar i din China comunist state mari i mici, oameni de diverse religii, l-au comemorat pe Ioan Paul al II-lea. Lista efilor de Stat i de guvern, capete ncoronate i personaliti politice care au anunat c vor participa la funeraliile Sfntului Printe, se mrete tot mai mult. Pstorul Lumii i Biserica Sa n noaptea dinaintea Duminicii Milostivirii s-a petrecut dintre noi cel mai de seam lider spiritual i politic al timpurilor noastre. Papa Ioan Paul al II-lea a rspuns ntru totul ateptrilor investite in persoana sa: nu a fost nici conservator, nici reformist, ci a combinat cele dou orientri ntr-un mod profitabil Bisericii: conservator n cmpul moralei, a svrit o adevrat revoluie n dimensiunea comunicrii i implicrii sociale a Bisericii pe care a condus-o mai bine de un sfert de secol. A fost un ef democratic, dar care a exercitat un papat extrem de puternic, considerat de criticii de stnga drept strivitor i de natur a fi ndeprtat muli credincioi de altar. S ne amintim, totui, c n august 2000 nu mai puin de 3 milioane de tineri, adevrate fluvii umane, unii desculi i per pedes, s-au strns la Roma (Tor-Vergata) pentru a srbtori, alturi de Sfntul Printe, Anul Jubiliar. Astzi, cu ocazia funeraliilor, prezena a peste 4 milioane de credincioi i a nenumrate personaliti politice - n premier absolut, toi efii de stat i de guvern de pe mapamond dovedete c Papa cel fragil a reuit s devin cu adevrat Pstorul lumii.

Papa Ioan Paul al II-lea, nvtor

Locul Bisericii este n mijlocul oamenilor, n lumea oamenilor , scria Papa Ioan Paul al II-lea n 1979. n enciclica Redemptor hominis el anuna deja, n linii mari, principalele preocupri ale pontificatului su: legtura Bisericii cu credincioii n lumea contemporan, relaia cretinului cu societatea n care triete, promovarea Euharistiei i a celorlalte sacramente. Toate cile Bisericii conduc spre om, afirma el n aceeai enciclic. El nsui, n calitate de cap al Trupului Mistic al lui Cristos, s-a oferit ca model viu al acestui principiu; ntr-adevr, preocuparea acestui Sfnt Printe pentru omenirea care i-a fost ncredinat a fost mai mult dect evident: indiferent dac triau n orae industrializate sau n sate marginalizate, n bogie sau n srcie, avnd acces la cele mai nalte standarde de educaie sau doar la mizeria cea mai crunt, oamenii de pe toate meridianele, din toate mediile i de sub toate regimurile politice s-au bucurat din partea Papei de aceeai atenie i grij. De fapt, problema social revine ca un laitmotiv de-a lungul pontificatului su. Fie c mbrac forma celor trei enciclici sociale ( Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis i Centesimus annus), a numeroaselor discursuri inute cu prilejul unor conferine i congrese internaionale cu subiect social, a diferitelor mesaje i scrisori, fie c este vorba doar despre o atitudine discret, de gesturi sau cuvinte simple, trecute aproape neobservate, mesajul Papei este clar: nu exist subiect mai important dect persoana uman. De aceea, subiectul mesajelor sale sociale nu fac dect s promoveze demnitatea persoanei umane i s-i proclame drepturile. ntr-o lume dominat de valorile capitaliste, luat de valul dezvoltrilor tehnice i economice, n care omul ncepe s se simt ameninat de propriile sale realizri, Suveranul Pontif nu a ncetat s afirme necesitatea dezvoltrii vieii morale i s promoveze solidaritatea, identitatea persoanei i a comunitii umane. Grija sa pentru problema social a atins cele mai diverse aspecte, att simple, ct i complexe i spinoase. Problema subdezvoltrii economice, a crizei de locuine, a omajului, a emigrrii n mas, a dreptului la proprietate, a drepturilor femeii, a accesului la cultur i educaie, a avortului, a drogurilor, toate i gsesc ecou n nvtura sa social. Problemele sociale i politice internaionale, cum ar fi opoziia permanent ntre politica dintre Est i Vest, care ncetinete dezvoltarea economic i promovarea persoanei umane, ca i diferenele mari pe plan economic ntre Nord i Sud, ntre rile puternic industrializate i zonele lumii a treia , nu au fost nici ele ocolite. Dar, fr ndoial, problema care l-a preocupat cel mai mult, dup cum o dovedesc scrierile sale, rmne cea a muncii umane i a demnitii acesteia. Munca a constituit,

16

nr. 5/2005

al doctrinei sociale cretine

Papa nu a murit! Ridicat la ceruri n Sptmna luminat se nsenineaz acum, cu buntatea sa dumnezeiasc, ca i pe pmnt, alturi de martirii cretinismului. Romnia ortodox nu are s-i uite cuvintele de foc: Grdin a Maicii Domnului, ntemeiaz-i viitorul mai departe pe stnca tare a Evangheliei!.

prin excelen, subiectul primei sale enciclici sociale (Laborem exercens, 14 septembrie 1981), dar i a numeroase alte discursuri, dintre care am aminti aici, n primul rnd, discursul despre munc i solidaritate uman inut la Conferina Internaional despre Munc, de la Paris, n iunie 1982, n care sublinia necesitatea umanizrii muncii, dreptul omului de a fi subiectul, i nu obiectul muncii, necesitatea solidarizrii, problema omajului, mai ales al celor tineri i a libertii sindicatelor. Aceste probleme fuseser deja dezvoltate pe larg cu un an nainte n Laborem exercens, unde mai subliniase problema familiei i a femeii, a dreptului la un salariu corect, a drepturilor sociale ale muncitorului, indiferent de munca prestat, a problemelor n domeniul muncii, ridicate de emigrani sau de persoanele handicapate. Misiunea Bisericii este aceea de a veghea la destinul omului i la vocaia acestuia de persoan cufundat n misterul mntuirii lui Cristos. Cine este omul? se ntreba Ioan Paul al II-lea n enciclica Redemptor hominis. i tot el rspundea: Este acela cu care Cristos s-a unit. Astfel, societatea uman are datoria de a-l apra i de a-l ajuta s devin ceea ce a fost nc de la nceput n planul lui Dumnezeu. De aceea, continu Sfntul Printe, nc o dat, pentru totdeauna: omul. Nu exist alt subiect dect omul. Iar societatea uman trebuie s devin demn de om. LARISA BALBUZAN

A murit un sfant: Papa Ioan Paul al II-lea Papa Ioan Paul al II-lea al lumii si Karol Wojtyla al Poloniei s-a intors la Dumnezeu. Martorii sfintei taine a trecerii Sfantului Parinte ne-au impartasit ultimul lui cuvant, rostit cu ultimele puteri la capatul unei rugaciuni interioare de izbavire, cu privirea spre fereastra: Amin. Cardinalul Angelo Sodano, secretar de stat al Vaticanului, a marturisit ca Papa a murit cu seninatatea sfintilor. Ioan Paul al II-lea a fost un sfant pe pamant. Sfintenia acestui om a fost modul lui de viata, identificarea lui totala cu marturisirea lui Hristos. Si-a indeplinit misiunea apostolica asa cum respira: cu firescul devotamentului fata de Dumnezeu si fata de oameni, pe care i-a considerat, petoti, copiii Domnului, indiferent de nationalitate, etnie, rasa si religie. De aceea a fost respectat si chiar iubit de oamenii pamantului, datorita sfinteniei lui misionare. Nici o controversa, nici o atitudine politica a sa din cele care au putut fi contestate nu au putut umbri admiratia si respectul lumii fata de acest Papa epocal. Daca seful statului Vatican a gresit, uneori, in optiunile sale politice, Sfantul Parinte a fost, in schimb, unanim respectat in angajamentul lui apostolic de urmas, poate, pana acum, fara egal, al Sfantului Petru.

nr. 5/2005

17

Papa mortus est

- din tradiia funeraliilor papilor Dup moartea unui pap, se oficiaz o serie de ritualuri care aparin tradiionalului regulament al Conclavurilor, modificat de Paul al VI-lea, prin promulgarea, n 1975, a Constituiei Apostolice Romano Pontifico Eligendo. i Ioan Paul al II-lea a adus importante modificri acestor reguli, prin Constituia Apostolic Universi Dominici Gregis , promulgat la 22 februarie 1996. Iat cteva dintre prevederile regulamentului: - odat primit vestea morii papei, Cardinalul Camerlengo, adic administratorul bunurilor Sfntului Scaun n perioada n care Scaunul Apostolic este vacant (cfr. Anuarul Pontifical), trebuie s verifice moartea pontifului care, n mod tradiional, se face prin strigarea, de trei ori, a numelui papei. El certific apoi, n mod oficial, decesul, n prezena Maestrului Celebrrilor Liturgice Pontificale, a Secretarului i Cancelarului Camerei Apostolice i a aanumiilor Prelati Chierici, adic prelai ai Camerei Apostolice. Acetia completeaz actul autentificrii morii papei. Cardinalul Camerlengo sigileaz apoi camera i biroul papei i comunic Cardinalului Vicar al Diecezei de Roma decesul pontifului. Acesta, la rndul su, i informeaz, printr-un anun special, pe locuitorii Romei i pe Cardinalul Paroh al Bazilicii Sfntul Petru. (cfr. Universi Dominici Gregis, 17) - urmeaz nchiderea, pe jumtate, a Porii de Bronz, iar clopotele Bazilicii Sfntul Petru bat funebru. - dup pregtire, urmeaz mbrcarea trupului cu veminte pontificale solemne: mitr alb pe cap, piviale (mantie preoeasc) care se poart la celebrarea liturghiei i care, n acest caz, este de culoare roie, culoarea de doliu a papilor i pallio, de ln alb, cu ase cruci, simbol al demnitii. - corpul este apoi expus, timp de trei zile, n Bazilica Sfntul Petru, pentru a fi omagiat de ctre credincioi. Potrivit articolului 30 din Constituia Apostolic Universi Dominici Gregis, nimeni nu poate fotografia corpul papei decedat, afar de cazul, cu totul excepional, n care se primete permisiunea din partea Cardinalului Camerlengo i numai cu scopul de a servi ca document. Chiar i n acest caz, fotografierea este permis doar dup mbrcarea trupului cu veminte pontificale. n cazul Papei Ioan Paul al II-lea, pentru prima dat n istoria papilor, au fost admise telecamerele unei televiziuni (Televiziunea Vatican). Chiar i n acest caz, telecamerele au fost admise dup expunerea public a corpului pontifului, pentru ultimul omagiu. - cardinalii vor celebra, timp de nou zile, liturghii de pomenire a papei, celebrrile numindu-se Novendiali. (id., 13 b) n timpul ct Scaunul Apostolic este vacant, Sede Vacante, se constituie dou tipuri de Congregaii: una general, format din toi cardinalii i alta special, constituit din Cardinalul Camerlengo i trei Cardinali Asisteni, alei prin tragere la sori. Ei au ca ndatorire rezolvarea chestiunilor cotidiene din Vatican, de importan minor. Comisia special dureaz trei zile, dup care sunt alei ali trei cardinali. (id., 7, 8) Cardinalii Congregaiei generale se reunesc zilnic i, dup depunerea jurmntului de respectare a Constituiei Apostolice Universi Dominici Gregis, decid etapele de pregtire a Conclavului: - stabilesc ziua depunerii trupului pontifului n Bazilica Sfntul Petru , spre venerare; decid ziua nmormntrii i aprob cheltuielile pentru nmormntare; (id., 13 a, 13 b, 13 e) - stabilesc locul cazrii cardinalilor pe durata Conclavului; pregtesc Capela Sixtin; desemneaz doi preoi care s in dou meditaii (reflecii spirituale) cardinalilor electori i citesc eventualele documente lsate lor de ctre pontif; (id., 13d, 13 e) Tot Colegiului Cardinalilor i revine decizia momentului anulrii Inelului Pescarului i a sigiliului de plumb cu care se trimit scrisorile apostolice. Denumirea Inelul Pescarului face referire la primul pap, Sfntul Petru, care a fost pescar n Galilea. (id., 13 g) Liturghia de nmormntare ( Missa poenitentialis) se celebreaz n Bazilica Sfntul Petru, n prezena delegaiilor de Stat din toat lumea. Potrivit tradiiei, corpul papei este depus ntr-un triplu sicriu (unul din lemn de chiparos, unul de plumb i unul din lemn de nuc) i nmormntat, apoi, n criptele vaticane. n ceea ce privete modalitile i locul nmormntrii, papii pot hotr n timpul vieii, lsnd dispoziii testamentare n aceast privin. De exemplu, Paul al VI-lea a dorit s fie nmormntat n pmnt, nu n cript. n istoria papilor au fost pontifi care au dorit s fie nmormntai n afara Vaticanului. Din exemplele cele mai recente, l amintim pe Pius al IX-lea, mort la 7 februarie 1848, nmormntat n Bazilica Sfntul Laureniu i Leon al XIII-lea, mort la 20 iulie 1903, care a dorit s fie nmormntat n Bazilica din Lateran. Aadar, Constituia Apostolic Universi Dominici Gregis, ce conine normele cu privire la perioada aa-numitei Sede vacante, stabilete c: - toi capii dicasteriilor Curiei decad din funcii, cu excepia

Congregaia general i congregaia special

Obligaiile cardinalilor nainte de Conclav

Anularea Inelului Pescarului

Missa poenitentialis

Sede vacante

18

nr. 5/2005

Cardinalului Camerlengo, actualmente Eduardo Martinez Somalo, a Cardinalului Peniteneriei Apostolice, actualmente James F. Stafford, a Cardinalului Vicar al Romei, n prezent Camillo Ruini i a Cardinalului Francesco Marchisano, Arhiepiscopul Bazilicii Sfntul Petru; (Universi Dominici Gregis, 14) - i pstreaz, de asemenea, misiunea ncredinat: Substitutul Secretariatului de Stat, Monseniorul Leonardo Sandri i Secretarul Vaticanului pentru Relaiile cu Statele, Monseniorul Giovanni Lajolo. Cardinalul Camerlengo este cel care va garanta perioada de Sede vacante, n timp ce Monseniorii Sandri i Lajolo vor continua s rezolve chestiunile de afaceri interne i externe ale Sfntului Scaun, pn la alegerea noului pap. (id., 13 c) Cardinalii Bisericii Romane formeaz un Colegiu care are datoria de a se ngriji de alegerea noului pap. La data morii lui Karol Wojtyla, numrul cardinalilor din Colegiu este de 183, din care 117 sunt electori, dreptul de vot al cardinalilor fiind condiionat de vrsta acestora. Papa Ioan Paul al II-lea, n Constituia Apostolic Universi Dominici Gregis, a confirmat ceea ce stabilise Paul al VI-lea n Constituia Apostolic Romano Pontifico Eligendo referitor la vrsta electorilor, care nu trebuie s depeasc 80 de ani. Cardinalii fr drept de vot pot participa la reuniunile de pregtire a Conclavului (Sfatul cardinalilor adunai pentru alegerea unui nou pap). Conclavul se reunete dup minimum 15 zile (maximum 20 de zile) de la moartea papei, aceast condiie permind tuturor cardinalilor electori s fie prezeni la Roma. n dimineaa zilei n care urmeaz s se deschid Conclavul, n bazilica vatican, se celebreaz o Sfnt Liturghie solemn pro eligendo Papa (pentru alegerea Papei); dup-amiaz, cardinalii se ndreapt spre Capela Sixtin, n procesiune, cntnd imnul Veni Creator , n traducere: Vino Duhule Creator. ( id., 49, 50) n Capela Sixtin, cardinalii jur, cu mna pe Biblie, s respecte secretul absolut privind alegerile, s nu comunice cu nici o persoan strin de Conclav i s nu foloseasc nici un mijloc de comunicare cu exteriorul. Apoi, Maestrul Celebrrilor Liturgice Pontificale declar lextra omnes; prin celebra sintagm, care nseamn toi afar, sunt invitai s prseasc Capela Sixtin toi aceia care nu au legtur cu Conclavul. n capel rmn doar cardinalii, Maestrul Celebrrilor Liturgice i preotul ales s in cardinalilor reflecia spiritual. ( id., 52) Urmeaz un al doilea jurmnt, tot cu mna pe Biblie, n care cardinalii promit fidelitate fa de documentul Universi Dominici Gregis. Fiecare dintre ei fgduiete s nu se lase n nici un fel influenat n deciziile privind alegerile i s fie fidel misiunii ncredinate, n cazul n care va fi ales pap. Jurmntul se refer, de asemenea, la respectarea secretului privind desfurarea alegerilor. ( id., 52)

trebuie s garanteze sigurana secretului alegerilor; de aceea, cu ajutorul specialitilor, controleaz posibila prezen a aparatelor de comunicare cu exteriorul i a celor de nregistrare. ( id., 55) Alegerile se desfoar exclusiv prin scrutin secret, noul pap pentru a fi ales trebuind s aib n favoarea sa dou treimi din voturi. ( id., 62) n general, au loc patru votri pe zi: dou dimineaa i dou dup-amiaza. La depunerea votului n urn, cardinalii fac un alt jurmnt n care spun: l invoc ca martor pe Isus Cristos, care m va judeca, c votul meu este n favoarea aceluia pe care, ntru Slava lui Dumnezeu, l consider potrivit pentru a fi ales. ( id., 66) Dup primele trei zile de votri, n cazul n care nu s-a ajuns la un rezultat pozitiv, se ia o pauz de rugciune de maximum o zi. Dac, dup alte trei serii de cte apte scrutine, tot nu s-a ales noul pap, cardinalii pot decide s voteze dup modalitatea jumtate plus unu sau pot hotr balotajul ntre doi dintre cardinalii cu cele mai multe voturi n ultimul scrutin. Cnd unul dintre cardinali obine majoritatea voturilor, Decanul Colegiului Cardinalilor l ntreab dac accept misiunea petrin i ce nume vrea s poarte, ca pontif. Din momentul n care alesul i d acordul, Conclavul ia sfrit, vestea alegerii noului pap fiind dat mulimii de credincioi din Piaa Sfntul Petru prin tradiionalul fum alb care iese prin hornul special din Capela Sixtin. Pagini realizate de ANCA MRTINA GIULIMONDI

Cum se alege noul pap?

Cum se ajunge la fumul alb?

Jurmntul cardinalilor

Dup meditaie, preotul i Maestrul Celebrrilor Liturgice prsesc Capela Sixtin n care rmn doar cardinalii. Cardinalul Camerlengo, mpreun cu cei trei Asisteni,
nr. 5/2005

Conclav, La Conclav, nici o prezen din afar, cu excepia Duhului Sfnt

19

Papa Ioan Paul al II-lea i Micarea Focolarelor

Sfntul Printe, Papa Ioan Paul al II-lea a recunoscut carisma unitii Operei Mariei nc de cnd era Cardinal de Cracovia i devenind Pap a nsoit cu iubirea sa patern att micarea noastr ct i celelalte Micri ecleziale, considerndu-le daruri ale Duhului Sfnt pentru timpurile actuale. i cine nu i amintete ajunul Rusaliilor 1998 cnd Papa a adunat n Piaa Sfntul Petru Micrile, numindu-le noile Rusalii i primvara Bisericii? La aniversarea a 25 de ani de pontificat a fost fcut un film documentar coninnd fragmente ale discursurilor la unele din numeroasele ntlniri pe care Papa Ioan Paul al II-lea le-a avut cu Micarea Focolarelor. n 1981 a fost prezent la FamilyFest, manifestare mondial a familiilor. Spiritualitatea voastr este deschis, pozitiv, optimist, senin, cucerete. L-ai cucerit i pe Papa - a mrturisit Sanctitatea Sa - vreau s urez Bisericii s fie ca voi. Prezent la congresul Omenirii Noi, al persoanelor angajate n diferite sfere ale societii, pe data de 20 martie 1983 Papa a destinuit: De multe ori cnd sunt trist, mi amintesc de focolarini i regsesc mngiere, o mare mngiere. Cnd, pe 19 august 1984, viziteaz centrul nostru la Rocca di Papa comenteaz: Este bine c ai gsit aceast cale, aceast vocaie la iubire. Aceasta este scnteia inspiratoare a tot ceea ce se face sub numele de focolare, a tot ceea ce suntei voi. n istoria Bisericii au existat multe radicalisme ale iubirii. Exist un radicalism al vostru, al Chiarei, al focolarinilor. Iubirea deschide calea: eu v urez ca aceast cale s fie mereu mai deschis pentru Biseric datorit vou. Iar pe 3 mai 1986, la marele Congres al parohiilor Micrii Focolare: Fiecare parohie trebuie s devin Focolar! Prin Scrisoarea sa apostolic Novo millennio ineunte Sfntul Printe druiete Bisericii ntregi carisma comuniunii, a unitii. n 1986, pe 28 decembrie, viziteaz Centrul Mariapolis, edificiu aflat n Rezidena sa de var la Castelul Gandolfo, oferit nou n folosin, transformat de acum n sli care pot primi peste 2.000 de persoane. Bucurndu-se de tot ce s-a fcut, la sfrit adaug: Eu profit de prezena voastr aici i de rspndirea voastr n lume. mi aduce roade. Deoarece nu a reuit s-i viziteze pe Copiii pentru Unitate la Congresul lor mondial, din cauza uneia dintre cltoriile sale din acea perioad, a chemat un grup de-al lor, pe 2 iunie 1993, n sala Clementina din Vatican, unde a fost depus trupul su, i le-a spus: Acest mileniu va avea i mai mult nevoie de aceast for de iubire care este att de caracteristic pentru comunitatea focolarinilor. Fora iubirii. Adresndu-se semina-ritilor notri, n 30 decembrie 1998, le spunea glumind: O frumoas combinaie: semi-nariti i focolarini. Episcopilor prieteni ai Micrii, le spune n ultima lui scrisoare din februarie 2005, semnat cu mn tremurnd: Cu bucurie m unesc n mod spiritual cu voi, episcopii prieteni ai Micrii Focolarelor, care luai parte la ntlnirea care se desfoar la Castelul Gandolfo despre prezena Celui nviat ca principiu vital al Bisericii. Sfntul Printe pregtea a 15-a enciclic despre Iubire. A rmas neterminat. Sanctitatea Sa se afl de acum n Ceruri, nvluit de Iubirea Sfintei Treimi, iar noi vrem s continum cu fora iubirii - pe care el a simit-o n aceast nou realitate a Bisericii - i s lucrm mpreun cu toi oamenii de bunvoin de pe pmnt pentru crearea acelei civilizaii a iubirii i a unitii pentru care i-a consumat viaa acest Pap al nostru. VIDA RUS 27 de ani? Acest Pap l comunica pe Dumnezeu, iar Dumnezeu face toate lucrurile noi. O Prezen care a devenit cu att mai puternic, cu ct mai copleitoare a fost, pn n ultima clip, ncrctura de suferin. n acest moment nu pot s nu mi exprim recunotina cea mai profund pentru multe alte ui deschise de acele chei: Papa a deschis ntotdeauna larg uile noutilor Duhului Sfnt pe care-l recunosc i n micarea noastr, ncurajndu-ne mereu i susinndune, recunoscnd-o drept un dar al lui Dumnezeu i o speran pentru oameni.

ntr-adevr ne-a prsit un mare Pap, un mare sfnt! Ct de mult a vrea s se ntoarc timpurile n care sfinenia era declarat de glasul poporului. Tinerii ar fi n prima linie! Sfinenia lui. Pot s dau i eu o mrturie personal despre aceasta. Adesea, dup audiena cu el, am avut impresia c Cerul s-a deschis. M-am simit unit direct cu Dumnezeu, ntr-o uniune intens cu El, fr intermediar. i se ntmpl aa, pentru c Papa este un intermediar, ns atunci cnd te-a unit cu Dumnezeu, dispare. Mi s-a prut

Mrturia Chiarei Lubich

c neleg mai bine care este carisma specific unui Pap. Cheile pentru a ne deschide cerul, nu sunt folosite doar pentru a ne ierta pcatele noastre, ci i pentru a ne deschide Cerul deschizndu-ne la uniunea cu Dumnezeu. Oare nu se explic astfel acea bucurie, acel entuziasm, acea atracie pe care Papa a exercitat-o dintotdeauna asupra tinerilor, asupra milioanelor de brbai i femei de orice ras, cultur, religie i crez pe care i-a ntlnit pe ntreaga planet? Iar acele ntorsturi ale istoriei pe care el le-a produs n aceti

20

nr. 5/2005